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▲靜思晨語
萬象更新，春回大地
◎證嚴上人
敬愛的護持大德：阿彌陀佛！
韶光如水，逝者如斯，又逢新春舊歲時節。
回首慈濟來路，翠綠滿園，碩實盈筐。
展望志業前景，花開似錦，澗水湛藍。
這一年－－慈濟醫學院創校開學，教育志業，更上台階。
這一年－－慈濟護專屆滿五年，春風化雨，杏壇春暖。
這一年－－慈濟醫院慈懷柔腸，視病如親，穩定成長。
這一年－－慈善關懷，擁抱蒼生，聞聲救苦，萬戶逢春。
這一年－－文化志業，昂首競秀，光照寰宇，千江同月。
這一切均來自海內外
諸位大德的用心參與和熱心護持。
我們以
感恩的心，感謝有您，
因有您的關懷，慈濟志業更臻圓滿。
我們以
感動的心，感激有您，
因有您的參與，菩薩道路更趨平坦。
值斯萬象更新，春回大地之際，
證嚴以至誠的心，特向各位大德
恭賀新禧，並致謝忱，祈請
一本初衷繼續關懷支持。耑此，敬祝
福慧俱
新春如意
佛教慈濟功德會 釋證嚴 合十
八十四年元月
▲社論
國際慈善邁向新紀元
歲月更迭，又是新的一年到來，本會也即將步入第三十年了！三十歲對中國人而言，具有特別的意義，如孔子所言「三十而立」，即意味著漸有所成，邁向獨立。
慈濟功德會以慈悲濟世為本懷，兢兢業業從事啟發愛心、利用厚生的社會服務，三十年如一日，而今已然發展為「立足台灣，放眼世界」的跨國際救援組織，我們在充滿歡欣感恩之餘，展望將來，也有更深的自我期許。
回首民國五十五年時，證嚴上人在東台灣一偏僻的山腳下，開始慈善濟貧志業，昔時人力有限，物力維艱，救濟工作僅止於鄉土社區的鄰里賑濟而已。
然而，上人以其悲懷，感召引導許多有情眾生共同前來開闢福田，以其毅力踏實拓墾，不只突破人心的蔽障迷茫，也突破地域與現實利益的隔閡；從台灣東部至西部、從本土到海外，慈濟的長情大愛已散播至五大洲。
去年，國際賑災的腳步日益緊湊，開啟慈濟國際化的新紀元。全球二十幾個分會、聯絡處的慈濟人就地提供災難援助；大規模的援外計畫近十項，包括前往中國大陸湖南、華南地區以及尼泊爾、衣索比亞、盧安達、柬埔寨……等地，施醫藥、米糧、禦寒衣物和飲水灌溉等設備。
正當台灣人的愛心向外延伸的同時，落實在台灣本土的慈善腳步，猶未停歇，發生在去年夏秋時節的幾場風災救援行動，是為例證。
觀此海內外同步調付出關懷之行動，起碼有兩項令人感到振奮的意義：
第一，慈濟不斷開發人力資源，越來越多的志工以大心大願，不畏艱難地深入受天災人禍侵襲的海外一角，為眾多苦難生靈帶來撫慰和生存的力量。
第二，台灣社會的愛心存底豐富，已有許多人摒除「只掃個人門前雪」的自私心理，並脫卻島國狹隘心態，無所求地輸出大愛。無形無量的愛心標籤，將比外銷商品標籤更恆長持久，且不必擔心被仿冒，因其帶動的良善循環，實為人類的一大福報。
檢視去年的國際賑災記錄，我們的目的不在宣揚己善，而是以「慈善邁向國際化」的「事」，來顯「人有清明覺性平等心」的「理」。
舉世滔滔動亂不安，當我們見證清淨無染的愛，彰顯人性最純淨的一面，如蓮花出污泥般昇華，這正是人生最寶貴的學習。
本會的四大志業中，慈善是根，醫療、教育、文化是枝葉花果，正如一個人必須有慈悲惻隱心腸，而且敏於付諸行動，才能造福人群，提昇人類生活的品質和內涵。
值此新歲，特以國際慈善邁向新紀元為記，並深期望順此淨化人心進程，世界和平指日可待。
▲甘露清涼
僧是佛陀嗣法人－－淨因三要（7）
◎證嚴上人
【淨因三要】
修淨因首先要做到「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善事」－－有孝養父母的心，就有孝悌，敬與愛的心，如此自然可以培養「不殺」的慈心，進而能夠「修十善事」。
十善業是：身三業－－救生、布施、梵行；口四業－－誠實語、質直語、調和語、柔軟語；意三業－－清淨觀、慈悲觀、因緣觀。我們的身體可以作十惡，也可以行十善，造善因或造惡因，存乎我們一心。
除了以上所說，修淨因還必須：「受三皈依、具足十戒，不犯威儀」。想要入佛的法門、學佛的規則，不能離開這些要素。
皈依三寶是入佛之基
正信的佛弟子，入佛門的基礎就是「三皈依」，亦即「皈依三寶」。
「皈」這個字，是由一個「白」一個「反」字所組成，就是反黑歸白。白代表無邪的清淨業，黑則指染污業；也可以說白就是良善、光明正大的心，黑就是暗昧、不清淨的心。
既然要學佛，就應消除暗昧之心，朝向光明正大、清淨的道業精進，而第一個階段必定要反黑歸白－－去除過去的黑暗，面對光明的一面，這叫做「皈」。
「依」就是依靠，我們要向良善、光明的道路走，就應依止「佛、法、僧」三寶－－「佛」是人天導師；「法」是佛陀的教法；「僧」是延續佛陀慧命法身的出家宗教師；唯有皈依三寶，才能從凡夫地直趨聖人的境界。
佛是指引眾生的眼目
佛陀是二千多年前的偉大聖人，他是應眾生之需而示現人間
；他示現與眾生相同的形態、相同的生活，然後出家、修行，說法四十九年而成就；以凡夫的形態進取聖賢的果位，指引眾生。
佛是三界導師－－祂可以引導三界（欲界、色界、無色界）眾生離苦得樂。因為不只活在世間的人苦，其實三界六道的眾生皆是苦啊！人間只是三界中「欲界」裏的一道，在三界中皆有不能斷除的無明染著；不能去除無明染著，自然無法從輪迴中解脫，仍要受業力的牽引來去。我們若能回歸清淨無污染的本性，才是真正佛性的成就，才能跳脫三界輪迴。
眾生會沉淪六道中，就是因為欠缺一分清淨心，多了一點染污心。佛是覺醒者，為眾生而倒駕慈航來人間，引導我們如何起步、如何行菩薩道、如何體會宇宙人生實相，到達修行成佛的目標。
學佛，不能離開菩薩的道路，這條路非常長遠，並且一定要有一位真正的覺者與智慧的導師來指引，才不致有所偏差，才不會在三界六道中輪迴不息，不得解脫。而佛陀是真正三界的導師、眾生的眼目，我們若依照佛陀指引的道路行走，一定能向光明的道路邁進。
依佛陀教法進取慧命
佛教有四眾弟子：即出家男女二眾和在家男女二眾弟子。出家有出家的戒法和應進取的慧命，從過去延續到現在，從無間斷；在家男女二眾，同樣要守在家人的規戒－－受三皈依、守五戒，善盡本分與責任，進取成佛的慧命。
佛陀所說的教法和所制定的規戒，兩千多年來皆無斷絕，雖然佛於人間入滅，但這不過是物質的消滅、身體的消失，其實，佛陀的精神－－法身慧命，還是存在我們的心中，因此要皈依法－－依照佛陀教法，進取恆長的慧命和長存的法身。
眾生常常是知此不知彼，見近而不能見遠，只重自己的感受而無法將心比心，忽略因緣果報的循環，於是人我之間的計較、紛爭，也隨之產生，這都是因為我們未能透徹真正的道理。若只是口頭上的長篇大論，無法真正力行、貫徹，一旦真實人事示現時，就無法以正知、正見相對待，以致迷失其中而導致迷茫的人生。
佛陀以超然的見解和觀念，明白、正確地辨別人生方向與道路是正或是邪，所以是群生的「眼目」；我們要以佛陀的教法作為正確的道路。
許多人都認為自己是佛陀的弟子，要用功學佛，然而，卻常只是在書本中、三藏十二部經等等文字上瞭解很多，而在人事上無法依照佛陀的教法－－捨棄我執，大愛眾生。
我們若能依照佛陀的教法、三藏十二部經的法理力行，放棄我見、隨順大地眾生，即是真正精進於佛陀所指引的道路。學佛一定要有這分心胸，不可執著我知我見，我行我素。
僧寶耕耘眾生心地
僧，即是出家人，他捨名、捨利、辭親、割愛，以佛陀的精神、行為為依止，延續佛陀的慧命，所以我們要以敬佛、奉佛、拜佛的精神與心態，同樣的敬僧、奉僧。
僧顯現出家相，荷擔如來家業，佛法能否正確的弘揚人間，全在於僧的責任，因此說「僧乃六和上士，並為真淨福田」。
僧的日常作為就像農夫耕田一樣－－雜亂的土地，無法栽種
出優良的作物，於是農夫在滿布亂石雜草的土地上，一定要先拔除雜草，撿除亂石；將荒土開墾成純良的土質，才能播下種子。
而僧則是「福田僧」－－耕作眾生的心田。每個人的心像一畦田地，當雜念產生時，就像雜草萌生一樣，雜草是園地中的一大患，就如同我們的心有雜念，就會破壞道心慧命，所以修行人將用功稱為「耕作心田」。
人應該時時刻刻清除心田雜念，若常常停滯於過去，則無法向前邁進。過往的人生，要像我們兩腳行走一般，放下前腳後一定要在舉起後腳，才能一步一步往前行進，否則便會寸步難行。人與人之間，難免會有一些衝突，而修行者的心念要像手畫虛空，畫過無痕；要讓所發生的煩惱事，一分鐘都不停留心中，過去的就讓它過去，留下好的種子、去除壞的種子，這即是「耕耘心田」。
反之，好的事情不常想念，壞的事情卻停滯心中，就如人家對我們的恩惠不知報答，設若稍有一點不稱意，便常常記恨在心，這叫做邪見，易生煩惱；也就是好的種子不留下，雜草卻任其亂生。
能依照教法，努力實行，精進修持，則內心的精誠會發揮出一股威德力量，就好比孔子「溫而厲，威而不猛，恭而安。」這種神聖的威力，看來很溫和，卻有一分懾服眾生的德行。
以愛以敬成就「和」
「僧」是梵語「僧伽」的略稱，意思是和合眾－－人群和合在一起便稱為僧。僧也代表眾的意思；一兩個出家眾住在一起不能稱為僧，要三個人以上，才能稱為僧眾。
在一個叢林團體裏，人人都是從十方而來，各有各的不同生活和家庭背景，以及不同的心念、修養，十方不同習氣的人要聚在一起修行，不是容易的事情。
「僧乃六和上士」－－上士是表示無上、崇高的人格者，亦即人上之人的意思，要如何才能做到人上之人呢？一定要彼此和敬。
中國大陸上有不少叢林聚集了幾百、幾千人以上的僧眾，而佛陀在世時，他的僧團人數更是數以萬計。要集合幾萬、幾千、幾百人在一起，並且能讓大家真正和睦相處，所依恃的，就是一分學德的修養；而這分學德修養最重要的，即是「和敬」－－彼此和氣，彼此敬重。
古德說：「禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。」人際關係最美的形態，就在一個「和」字。和也可以說是愛敬之意，若能秉持拂陀教法，以大愛的心懷愛一切眾生，這分寬闊的悲心、慈念，可化解人我是非的計較；若沒有計較之心，彼此間自然也就沒有相左的紛爭產生，而能心念一致，和睦、融洽，進而也會敬重對方，同時愛對方；有了愛與敬，就能更加和氣，在良性的互動中成就「和」。
團體中要做到六和敬
生活在同一個團體裏，不管
是在靜思精舍修行的同修，或是投入「濟貧教富」志業工作的慈濟人，都是為了「予樂拔苦」的共同目標和使命，期望苦難眾生能離苦得樂，因此我們一定要和合在這分同敬、同愛而和睦的行動中。
能使我們同敬同愛而和睦的，即是「六和敬」。「外同他善謂之和」，一個人若能外表與內心和齊，就叫做「和」。在一個團體中，最容易讓他人感受的即是聲與色的表現，如果今天我有一件特別繁重的工作，就可以互相提議說：「我這邊的工作很忙，你是否可以幫忙我呢？」那麼，另外一邊的人就要衡量輕重緩急，暫緩一下不急的工作，幫忙比較急切繁忙的工作，彼此分工合作。若執守「我做我的事，我的工作做好了就可以，我不管別人的事。」這樣是不行的，一定要身體、工作、行動皆一致，這才是和。
好的事我們要響應，叫做「善之和」；而對於不好的、錯誤的事，則要善盡提醒與勸勉之責，趕快停止，這也叫做「和」。
人與人之間，難免會意見不調和，若別人使我不如意，就馬上顯露在面容上，會影響團體的和睦。在大家歡笑、慈愛的一團和氣中，只有一個人的形態不好看，就像一張白紙上的黑點，這種不愉悅的面容，在和睦歡笑的團體中，顯得極為不調和。
總之，一個團體就是要大眾和敬、和愛，將心中和善之念顯露於外，所以，每一個人要自我警惕，如果感覺自己與別人格格不入，要趕緊自我反省、改正，才可以做到「和」。
處處有「我」便無「人」
學佛者常言「功德」。何謂功德？內能自謙謂之功。「功」字，一個「工」一個「力」，兩字合寫為功，就是要我們時時刻刻警惕自己，下功夫將貢高我慢心去除，內心常常保持謙虛。
一個人如果驕慢，即會產生排除別人的心理，如此表現於外的身行態度，當然也會成為別人排擠的對象。
世間比我們賢能、有德的人比比皆是，因為學無止境，德無止境，道也是無止境的，所以更要時時刻刻自謙。
有的人說：「這是我的習氣。」你我他各有不同的習氣－－有我見、我思與我行；不思反省而將全部歸納成「我」的習氣，這就是不肯用功，任貢高我慢、瞋恨的心理一直產生，終致不能自制。
前面曾說過，一畦田在耕耘播種前，一定要下功夫去除雜草、亂石；而一個人在修行的過程中，必定要先清除心田中最容易陷我們於罪惡深淵的貢高我慢心，要將自我縮小到得以進入別人的眼裏，而不礙到別人的眼睛，甚至能走進別人的心裏。想要有那分可愛與可敬，一定要自謙自卑。我們能做到對人有敬愛之心，自然回之於我們的，也是他人對我們的尊敬。
希望鏡中人笑，自己要先笑；要鏡中人可愛，自己要先表現可愛。所以，我們外要同他善－－和；內要自謙自卑對人敬之，這樣才可以稱為六和僧，也是學佛的初步。
總而言之，要和合大眾，外在的身體行動要與人和，內在也要時時自我警惕，用功去除貢高我慢，時時縮小自我，擴大心胸，如此人際間才能一團和氣。
▲慈濟訊息
用愛，為世間苦難畫上休止符
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／恭錄
【聯誼會講話】
國曆八十三年十二月十八日
農曆八十三年十一月十六日
諸位大德，阿彌陀佛：
很高興在八十三年最後一個月的聯誼會上，大家團聚一堂。
二十九年來，慈濟把點點滴滴的愛心匯集在一起，將四大志業落實在台灣，同時推展濟貧救難的工作至世界各角落，只要是眼看得到、腳走得到、援手伸得到的地方，慈濟人的愛心也跟著遍布在那裏。
大愛的力量無遠弗屆
剛才你們看到慈濟前往柬埔寨發放的錄影帶，該國經歷了二十幾年的內戰，加上遭逢幾十年來罕見的水、旱災，不僅國家貧窮，人民的生活也很困苦。
柬埔寨就是高棉，面積是台灣的五倍大，人口卻只有九百多萬。雖然蘊藏了豐富的黃金、鑽石等礦產，但是因為長期的政爭，導致豐富的礦藏無法開採，人民也無法安心工作，所以農業衰頹、工業落後；目前雖然內戰已平息，但是國家的政治、經濟亦陷入貧窮的困境，人民大都文盲。
八十三年七、八月間，柬國發生大水災，全國有十三省低窪地區頓成水鄉澤國，而有些被水淹過的農地，在烈日照射及東北季風吹襲下，土地嚴重龜裂，播下的稻苗幾近枯黃，造成嚴重的旱災。人禍加上天災，無異是雪上加霜，人民處在糧食欠缺的飢餓中。
八十三年十一月，慈濟派遣工作人員實地前往瞭解災情。勘察人員走訪了受災最嚴重的兩省，經過調查、篩選後，決定濟助瀕臨飢餓、死生邊緣的八萬多人。十二月初，賑災團一行三十九人前往發放大米和穀種。在發放期間，柬國政府提出希望慈濟能前往另一重災區馬德旺省勘災。
口渴一滴如甘露
馬德旺省是柬國主要的產米區，米量原可供應全國所需，然而遭此澇旱之災，有十幾萬人缺乏糧食果腹，甚至有戶十四口之家因不堪飢餓而在食物裏下毒自殺，只留下一個四歲的孩子恰與鄰居外出覓食而倖存，可想見他們面臨的窘困到何種程度。八十四年元月初，第二梯次賑災團再度前往柬國馬德旺省發放。
在他們最需要的時候，慈濟及時伸出援手，就像柬國總理說的：「『口渴一滴如甘露』，感恩你們在此時讓我們人民填飽肚子，安定民心。你們救濟這些貧困的人，也等於安頓了我們的國家。」
而在大陸廣西融水地區，慈濟近日將前去發放棉被。每到秋冬時節北風一起，當地民眾習於到山上砍伐木材藉以燃燒取暖，由於砍材行動密集，因而破壞了山林生態，也破壞水土保持，以致於每年都會發生水災。我希望送棉被給貧困的人保暖，就不需要大量砍材，如此也可為保護山林生態盡一分心。希望我們的大愛不僅可以庇護人類，也可以保護山林大地。
慈濟人的愛，不只愛台灣，也愛普天下的眾生。這些點點滴滴無不是愛心力量的發揮，人多，力大，福就大，也因而可以做很多事。
以身促進教育良性循環
剛剛你們也聽到慈濟人的現身說法，他們以本身所遭遇、體會的感受，和大家分享，是非常實在、活生生的人生故事。
現在是知識爆炸的時代，人們受教育的機會十分普及，然而，現今犯罪年齡層卻也隨著資訊的氾濫而逐年降低，這是教育亮起紅燈的警訊。物質生活富裕了，孩子們卻缺乏知福、惜福的感恩心，更不懂得珍惜生命。
現在的孩子都很早熟，要求也多，對外要求多，心就空虛，心一空虛，人生的方向有時就難以掌握，這實在是很可怕的事。
正值青春期的中學生，他們面臨繁重的課業……等壓力，有些孩子藉吸食安非他命來紓解。曾有報導說，警察在半夜臨檢某遊樂場所，查獲一百多位國中、高中年齡的孩子，他們徹夜不睡的打撞球、玩電動玩具、唱歌與跳舞……在在顯示了種種的教育問題。
為人父母者，無不希望自己的孩子能讀最好的學校，但現在不少學生不懂得恭敬老師，老師在心灰意冷之際，也難善盡傳道、授業、解惑之責，而形成一種惡性循環。
慈濟有教師聯誼會的組織，成員包括了在小學、中學以及大學任教的老師們，他們常藉著聚會相互觀摩，分享彼此的教學心得。
台北五常國小駱純美老師將「靜思語」融入教學中，引道孩子在日常生活中實踐、力行。她用愛心和耐心對待班上的小朋友，家長們也相對感恩老師的付出。
高雄的蕭亦鳳老師，以前是個得理不饒人的人，她認為對學生採取懲罰責罵的方式，是理所當然的；她甚至曾在家長面前把學生的書包從四樓扔下。她處處斤斤計較、與人爭，然而又真正得到什麼呢？接觸慈濟後，她改變自己的人生觀為「得理饒人」、「理直氣和」，開始縮小自己；當她退一步時，別人也跟著退，彼此的空間因而愈來愈大。
所謂「妙法」，就是自我吸收後，並能應用出去；能吸收、應用，就
可受用無窮。
各地慈濟人為「愛」奔忙
上個月到現在，短短的一個月中，世界各地的慈濟人可以說是充分發揮了救人的功能。
舉例來說，八十三年十一月十五日，菲律賓中部的一個島嶼，發生芮氏規模七級的強烈地震，造成電力與飲水系統中斷，道路龜裂；地震之後，又引發海嘯，吞噬沿海地區八百多戶房屋，造成人員嚴重傷亡，並且有五千多人無家可歸。
甫成立聯絡處兩個月的菲律賓慈濟人，想到「救災要及時」，立即召開賑災會議，並向本會詢問賑濟的原則與方向。
從馬尼拉到發生災難的島嶼，必須搭飛機和乘船。菲國慈濟人天未亮即動身，等開車到了碼頭已近中午；他們乘船進入滿目瘡痍的災區勘察災情，待資料搜集齊全，回到家已是半夜兩點多了。第二天隨即召開會議，決議運用當地設立的急難救助專款採購棉被、衣物、食品和藥品等賑濟品，並發放急難救助金予每戶災民。
當地市長感恩慈濟人的付出，全程陪同到各地發放。當災民接獲裝有菲幣五百元濟助金的信封時，都無法置信地睜大眼睛，脫口直說「阿彌陀佛」道感謝－－當地民眾多信仰基督教。
菲國幣值與台灣約為一比一，在台灣要用掉五百元很容易啊！而在當地，貧困的居民幾乎一輩子沒接過那麼多錢，所以他們都很珍惜。想想，我們付出一分小的力量，就能給予他們生活的希望，我們的福有多大啊！
此次菲國震災中，當地慈濟人抱著「取之於當地，用之於當地」的回饋心念，在當地募款，用在當地，完全未動用本會的賑災基金。
對於他們，我實在有說不盡的感恩，這分「無緣大慈，同體大悲」的精神，令人非常感動。而他們卻歡喜地說：「感恩有慈濟，讓我們賺得快樂與自在。」
心地富有，才是真正富足
只要用心，修行其實並不難，只要我們心中常存大愛，抱著「助人最樂」的理念，時時心想好意、口說好話、身行好事，當下就是佛心，所做的就是菩薩的志業，所走的就是菩薩的道路。
台灣不僅是寶島，也是福地，我們應該多珍惜。只有物質富有並不足取，重要的是要培養我們心地的富有，才能享有人生真正的幸福與快樂，並能繼續造福。
今年七八月間，台灣中南部地區發生水災，慈濟籌募的救災基金，仍是秉持「專款專用」的原則。南部地區幾戶倒塌的房舍已重建完成；南投縣仁愛鄉翠巒部落的遷村計畫，三十幾戶的房屋工程在前幾天也已動工了；至於信義鄉神木村的遷建，待土地問題解決後，即可馬上動工。
發願做個「能救人的人」
這是八十三年最後一次聯誼會，下次見面又是新年度的開始，希望大家能發願－－做個能救人的人；並以感恩的心，面對人生的每一天。
在此感謝諸位一年來的支持，願未來的日日月月年年，我們都有充分的力量救濟普天下眾生，並且同行菩薩道。
千言萬語還是祝福諸位家家平安，人人吉祥，福慧雙修，阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
佛心泉流－－新年新希望
◎靜暘
面對八十三年度的最後一天，除了感嘆歲月在轉眼間流逝，同時內心也多了分惶恐。
俗語說：「天增歲月，人增壽」，人生在世，時光的流逝與生命的減少本有其必然關係；因而，年歲的增減並不令人惶恐，上人曾經開示：「生命的意義與價值，不在於存活世間的長短，而在於為世間付出多少。」惶恐的是自己在三百六十五個日子中，在生命的成績單上，是否出現了紅字－－不及格？
「明心」發揮良知與良能
尤其今年我的「無子西瓜」一書出版，加上常常站在台上現身說法，「名嘴兼作家」之名不逕而走，在讚美和掌聲中，差一點迷失自我。幸而，上人的甘露法水及時滋潤我的心田，上人說：「名嘴沒有用，『明心』才有用。」原來，會說、會寫，只代表人生功能的表達，讓自己的「氣」表現出來而已；上人又說：「有『名』氣的人，最怕會『漏』氣。」只有「明心」才能啟發良知、發揮良能，才是修行的最終目標。
此後，我將把「讚美」視為「警惕」，否則一旦迷失自己，豈不枉費在菩薩道上行走十餘年的努力？
自修自得把握當下
今年，我的先生擔任「慈誠懿德會」的慈誠爸爸，與我同修同志且同行，自作聰明的我暗想：「另一半站出來，我可偷懶一下。」
然而，當我閱讀到上人「慧語流泉」一書其中一篇「飯頭師」的故事，如當頭棒喝，頓有所悟。
故事述說有位行腳僧在一寺院掛單，他留意到廚房裡有一位又老又駝的飯頭師，每天殷勤地為大家煮飯。有天午齋後，大家都休息了，只見老和尚收拾好廚房，即提著一大包海苔到大太陽下，細心的將海苔一張張攤開曝曬，他佝僂著背、滿身大汗，認真地工作著，行腳僧趨前問道：「老和尚幾歲了？」和尚抬頭說：「今年六十八！」行腳僧說：「這工作怎不叫別人做呢？」老和尚回答：「別人是別人，別人做的，就不是我做的！」行腳僧又問：「為何要現在做呢？」老和尚笑言：「現在不做，那要等到何時才呢？」當下，這位行腳僧得到開悟。
交出及格的人生成績單
「別人做的，就不是我做的。」「現在不做，更待何時？」老和尚這兩句話，正闡述了生命的意義與價值－－無關存活世間的長短，而在於能把握每個當下。
「不苟且、不偷懶，親身踐行每件自己能力所及的事」，這是我的新年新希望；若能真切實踐，則新的一年，相信自己一定能交出一張及格的人生成績單。
▲慈濟訊息
如是我聞－－知足最大富
◎靜淇
對曾經歷殺戮戰場、走過連天烽火、遇過恐怖屠殺，甚且在百廢待舉、民生凋蔽之際，又遭逢幾十年來罕見水、旱災的柬埔寨人民而言，「安定」與「溫飽」，該是他們現今最渴望的夢。
知足的純樸心
本著「尊重生命」的理念，帶著慈濟人的關懷與祝福，我隨著賑災團踏上這位處中南半島，遙遠又陌生的國度，「親手遍布施」大米和穀種，和八萬多位人民結下異國法緣。
雖然五天的行程，僅是人生旅途上的短暫之旅，但每當我想起握著那一雙雙黝黑枯的手時，打從心底湧上的酸楚，卻是今生難以忘懷的記憶；有些災民一拿到米，馬上迫不及待地就地炊煮，呼喚左鄰右舍來共享，一鍋飯配一包鹽地吃將起來；也有人把整袋米，散裝成小包，準備分送給未列在發放名單內的親友，那種知足的純樸之心，令人省思。
人本來就是如此的單純。一般人當他一無所有的時候，再惡劣的環境，也能逍遙自在；而在文明進步、物慾橫流的社會中，反而讓人不知足地陷入汲汲營營的追求中，終致迷失自我。
貪欲染著匱乏
有一個故事是這樣的：
有位農夫原本安貧樂道的生活著，每天只是逍遙自在地拿著鋤頭巡看田地，有天，他在田裡挖到一尊金光閃閃的羅漢雕像。他把羅漢像拿去請金匠鑑定，金匠除了恭喜他挖到純金的羅漢像之外，並對他說：「依我的經驗推測，既然挖到一尊，一定還有其他的十七尊，如果能把十八尊羅漢都集合起來，那就價值連城了。」
農夫聽了金匠的話之後，立即夜以繼日地挖掘，然而，他把全部的田地挖遍了，不但找不到羅漢像，反倒錯過了播種的時機，只好任由田地荒蕪；而他為了找其餘的十七尊羅漢像，卻弄得失魂落魄、寢食難安。
以前的他，雖然未曾擁有什麼，但生活卻逍遙自在；可是現在的他，在獲得一尊金羅漢像後，卻為了尋找另外的十七尊而煩惱憂心。追求的過程是「苦」呀！
如果他能保持「有了這一尊羅漢像我已歡喜漢足」的心態，相信他一定可以如往常般地快樂。無奈人心就是如此貪著，有一還要求九，永遠活在欠缺當中。
靜寂澄清的境界
上人嘗言：「凡夫往往為了追求貪欲，而把心翻動得似狂猿野馬般，貪欲，而把心翻動得似狂猿野馬般，難以靜止。」其實，如果能在人、事、物的變遷中，依然保持一顆平靜的心，相信靜寂澄清的美好境界，就在不遠之處了。
萬象更新，春回大地
◎證嚴上人
敬愛的護持大德：阿彌陀佛！
韶光如水，逝者如斯，又逢新春舊歲時節。
回首慈濟來路，翠綠滿園，碩實盈筐。
展望志業前景，花開似錦，澗水湛藍。
這一年－－慈濟醫學院創校開學，教育志業，更上台階。
這一年－－慈濟護專屆滿五年，春風化雨，杏壇春暖。
這一年－－慈濟醫院慈懷柔腸，視病如親，穩定成長。
這一年－－慈善關懷，擁抱蒼生，聞聲救苦，萬戶逢春。
這一年－－文化志業，昂首競秀，光照寰宇，千江同月。
這一切均來自海內外
諸位大德的用心參與和熱心護持。
我們以
感恩的心，感謝有您，
因有您的關懷，慈濟志業更臻圓滿。
我們以
感動的心，感激有您，
因有您的參與，菩薩道路更趨平坦。
值斯萬象更新，春回大地之際，
證嚴以至誠的心，特向各位大德
恭賀新禧，並致謝忱，祈請
一本初衷繼續關懷支持。耑此，敬祝
福慧俱
新春如意
佛教慈濟功德會 釋證嚴 合十
八十四年元月
▲社論
國際慈善邁向新紀元
歲月更迭，又是新的一年到來，本會也即將步入第三十年了！三十歲對中國人而言，具有特別的意義，如孔子所言「三十而立」，即意味著漸有所成，邁向獨立。
慈濟功德會以慈悲濟世為本懷，兢兢業業從事啟發愛心、利用厚生的社會服務，三十年如一日，而今已然發展為「立足台灣，放眼世界」的跨國際救援組織，我們在充滿歡欣感恩之餘，展望將來，也有更深的自我期許。
回首民國五十五年時，證嚴上人在東台灣一偏僻的山腳下，開始慈善濟貧志業，昔時人力有限，物力維艱，救濟工作僅止於鄉土社區的鄰里賑濟而已。
然而，上人以其悲懷，感召引導許多有情眾生共同前來開闢福田，以其毅力踏實拓墾，不只突破人心的蔽障迷茫，也突破地域與現實利益的隔閡；從台灣東部至西部、從本土到海外，慈濟的長情大愛已散播至五大洲。
去年，國際賑災的腳步日益緊湊，開啟慈濟國際化的新紀元。全球二十幾個分會、聯絡處的慈濟人就地提供災難援助；大規模的援外計畫近十項，包括前往中國大陸湖南、華南地區以及尼泊爾、衣索比亞、盧安達、柬埔寨……等地，施醫藥、米糧、禦寒衣物和飲水灌溉等設備。
正當台灣人的愛心向外延伸的同時，落實在台灣本土的慈善腳步，猶未停歇，發生在去年夏秋時節的幾場風災救援行動，是為例證。
觀此海內外同步調付出關懷之行動，起碼有兩項令人感到振奮的意義：
第一，慈濟不斷開發人力資源，越來越多的志工以大心大願，不畏艱難地深入受天災人禍侵襲的海外一角，為眾多苦難生靈帶來撫慰和生存的力量。
第二，台灣社會的愛心存底豐富，已有許多人摒除「只掃個人門前雪」的自私心理，並脫卻島國狹隘心態，無所求地輸出大愛。無形無量的愛心標籤，將比外銷商品標籤更恆長持久，且不必擔心被仿冒，因其帶動的良善循環，實為人類的一大福報。
檢視去年的國際賑災記錄，我們的目的不在宣揚己善，而是以「慈善邁向國際化」的「事」，來顯「人有清明覺性平等心」的「理」。
舉世滔滔動亂不安，當我們見證清淨無染的愛，彰顯人性最純淨的一面，如蓮花出污泥般昇華，這正是人生最寶貴的學習。
本會的四大志業中，慈善是根，醫療、教育、文化是枝葉花果，正如一個人必須有慈悲惻隱心腸，而且敏於付諸行動，才能造福人群，提昇人類生活的品質和內涵。
值此新歲，特以國際慈善邁向新紀元為記，並深期望順此淨化人心進程，世界和平指日可待。
▲甘露清涼
僧是佛陀嗣法人－－淨因三要（7）
◎證嚴上人
【淨因三要】
修淨因首先要做到「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善事」－－有孝養父母的心，就有孝悌，敬與愛的心，如此自然可以培養「不殺」的慈心，進而能夠「修十善事」。
十善業是：身三業－－救生、布施、梵行；口四業－－誠實語、質直語、調和語、柔軟語；意三業－－清淨觀、慈悲觀、因緣觀。我們的身體可以作十惡，也可以行十善，造善因或造惡因，存乎我們一心。
除了以上所說，修淨因還必須：「受三皈依、具足十戒，不犯威儀」。想要入佛的法門、學佛的規則，不能離開這些要素。
皈依三寶是入佛之基
正信的佛弟子，入佛門的基礎就是「三皈依」，亦即「皈依三寶」。
「皈」這個字，是由一個「白」一個「反」字所組成，就是反黑歸白。白代表無邪的清淨業，黑則指染污業；也可以說白就是良善、光明正大的心，黑就是暗昧、不清淨的心。
既然要學佛，就應消除暗昧之心，朝向光明正大、清淨的道業精進，而第一個階段必定要反黑歸白－－去除過去的黑暗，面對光明的一面，這叫做「皈」。
「依」就是依靠，我們要向良善、光明的道路走，就應依止「佛、法、僧」三寶－－「佛」是人天導師；「法」是佛陀的教法；「僧」是延續佛陀慧命法身的出家宗教師；唯有皈依三寶，才能從凡夫地直趨聖人的境界。
佛是指引眾生的眼目
佛陀是二千多年前的偉大聖人，他是應眾生之需而示現人間
；他示現與眾生相同的形態、相同的生活，然後出家、修行，說法四十九年而成就；以凡夫的形態進取聖賢的果位，指引眾生。
佛是三界導師－－祂可以引導三界（欲界、色界、無色界）眾生離苦得樂。因為不只活在世間的人苦，其實三界六道的眾生皆是苦啊！人間只是三界中「欲界」裏的一道，在三界中皆有不能斷除的無明染著；不能去除無明染著，自然無法從輪迴中解脫，仍要受業力的牽引來去。我們若能回歸清淨無污染的本性，才是真正佛性的成就，才能跳脫三界輪迴。
眾生會沉淪六道中，就是因為欠缺一分清淨心，多了一點染污心。佛是覺醒者，為眾生而倒駕慈航來人間，引導我們如何起步、如何行菩薩道、如何體會宇宙人生實相，到達修行成佛的目標。
學佛，不能離開菩薩的道路，這條路非常長遠，並且一定要有一位真正的覺者與智慧的導師來指引，才不致有所偏差，才不會在三界六道中輪迴不息，不得解脫。而佛陀是真正三界的導師、眾生的眼目，我們若依照佛陀指引的道路行走，一定能向光明的道路邁進。
依佛陀教法進取慧命
佛教有四眾弟子：即出家男女二眾和在家男女二眾弟子。出家有出家的戒法和應進取的慧命，從過去延續到現在，從無間斷；在家男女二眾，同樣要守在家人的規戒－－受三皈依、守五戒，善盡本分與責任，進取成佛的慧命。
佛陀所說的教法和所制定的規戒，兩千多年來皆無斷絕，雖然佛於人間入滅，但這不過是物質的消滅、身體的消失，其實，佛陀的精神－－法身慧命，還是存在我們的心中，因此要皈依法－－依照佛陀教法，進取恆長的慧命和長存的法身。
眾生常常是知此不知彼，見近而不能見遠，只重自己的感受而無法將心比心，忽略因緣果報的循環，於是人我之間的計較、紛爭，也隨之產生，這都是因為我們未能透徹真正的道理。若只是口頭上的長篇大論，無法真正力行、貫徹，一旦真實人事示現時，就無法以正知、正見相對待，以致迷失其中而導致迷茫的人生。
佛陀以超然的見解和觀念，明白、正確地辨別人生方向與道路是正或是邪，所以是群生的「眼目」；我們要以佛陀的教法作為正確的道路。
許多人都認為自己是佛陀的弟子，要用功學佛，然而，卻常只是在書本中、三藏十二部經等等文字上瞭解很多，而在人事上無法依照佛陀的教法－－捨棄我執，大愛眾生。
我們若能依照佛陀的教法、三藏十二部經的法理力行，放棄我見、隨順大地眾生，即是真正精進於佛陀所指引的道路。學佛一定要有這分心胸，不可執著我知我見，我行我素。
僧寶耕耘眾生心地
僧，即是出家人，他捨名、捨利、辭親、割愛，以佛陀的精神、行為為依止，延續佛陀的慧命，所以我們要以敬佛、奉佛、拜佛的精神與心態，同樣的敬僧、奉僧。
僧顯現出家相，荷擔如來家業，佛法能否正確的弘揚人間，全在於僧的責任，因此說「僧乃六和上士，並為真淨福田」。
僧的日常作為就像農夫耕田一樣－－雜亂的土地，無法栽種
出優良的作物，於是農夫在滿布亂石雜草的土地上，一定要先拔除雜草，撿除亂石；將荒土開墾成純良的土質，才能播下種子。
而僧則是「福田僧」－－耕作眾生的心田。每個人的心像一畦田地，當雜念產生時，就像雜草萌生一樣，雜草是園地中的一大患，就如同我們的心有雜念，就會破壞道心慧命，所以修行人將用功稱為「耕作心田」。
人應該時時刻刻清除心田雜念，若常常停滯於過去，則無法向前邁進。過往的人生，要像我們兩腳行走一般，放下前腳後一定要在舉起後腳，才能一步一步往前行進，否則便會寸步難行。人與人之間，難免會有一些衝突，而修行者的心念要像手畫虛空，畫過無痕；要讓所發生的煩惱事，一分鐘都不停留心中，過去的就讓它過去，留下好的種子、去除壞的種子，這即是「耕耘心田」。
反之，好的事情不常想念，壞的事情卻停滯心中，就如人家對我們的恩惠不知報答，設若稍有一點不稱意，便常常記恨在心，這叫做邪見，易生煩惱；也就是好的種子不留下，雜草卻任其亂生。
能依照教法，努力實行，精進修持，則內心的精誠會發揮出一股威德力量，就好比孔子「溫而厲，威而不猛，恭而安。」這種神聖的威力，看來很溫和，卻有一分懾服眾生的德行。
以愛以敬成就「和」
「僧」是梵語「僧伽」的略稱，意思是和合眾－－人群和合在一起便稱為僧。僧也代表眾的意思；一兩個出家眾住在一起不能稱為僧，要三個人以上，才能稱為僧眾。
在一個叢林團體裏，人人都是從十方而來，各有各的不同生活和家庭背景，以及不同的心念、修養，十方不同習氣的人要聚在一起修行，不是容易的事情。
「僧乃六和上士」－－上士是表示無上、崇高的人格者，亦即人上之人的意思，要如何才能做到人上之人呢？一定要彼此和敬。
中國大陸上有不少叢林聚集了幾百、幾千人以上的僧眾，而佛陀在世時，他的僧團人數更是數以萬計。要集合幾萬、幾千、幾百人在一起，並且能讓大家真正和睦相處，所依恃的，就是一分學德的修養；而這分學德修養最重要的，即是「和敬」－－彼此和氣，彼此敬重。
古德說：「禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。」人際關係最美的形態，就在一個「和」字。和也可以說是愛敬之意，若能秉持拂陀教法，以大愛的心懷愛一切眾生，這分寬闊的悲心、慈念，可化解人我是非的計較；若沒有計較之心，彼此間自然也就沒有相左的紛爭產生，而能心念一致，和睦、融洽，進而也會敬重對方，同時愛對方；有了愛與敬，就能更加和氣，在良性的互動中成就「和」。
團體中要做到六和敬
生活在同一個團體裏，不管
是在靜思精舍修行的同修，或是投入「濟貧教富」志業工作的慈濟人，都是為了「予樂拔苦」的共同目標和使命，期望苦難眾生能離苦得樂，因此我們一定要和合在這分同敬、同愛而和睦的行動中。
能使我們同敬同愛而和睦的，即是「六和敬」。「外同他善謂之和」，一個人若能外表與內心和齊，就叫做「和」。在一個團體中，最容易讓他人感受的即是聲與色的表現，如果今天我有一件特別繁重的工作，就可以互相提議說：「我這邊的工作很忙，你是否可以幫忙我呢？」那麼，另外一邊的人就要衡量輕重緩急，暫緩一下不急的工作，幫忙比較急切繁忙的工作，彼此分工合作。若執守「我做我的事，我的工作做好了就可以，我不管別人的事。」這樣是不行的，一定要身體、工作、行動皆一致，這才是和。
好的事我們要響應，叫做「善之和」；而對於不好的、錯誤的事，則要善盡提醒與勸勉之責，趕快停止，這也叫做「和」。
人與人之間，難免會意見不調和，若別人使我不如意，就馬上顯露在面容上，會影響團體的和睦。在大家歡笑、慈愛的一團和氣中，只有一個人的形態不好看，就像一張白紙上的黑點，這種不愉悅的面容，在和睦歡笑的團體中，顯得極為不調和。
總之，一個團體就是要大眾和敬、和愛，將心中和善之念顯露於外，所以，每一個人要自我警惕，如果感覺自己與別人格格不入，要趕緊自我反省、改正，才可以做到「和」。
處處有「我」便無「人」
學佛者常言「功德」。何謂功德？內能自謙謂之功。「功」字，一個「工」一個「力」，兩字合寫為功，就是要我們時時刻刻警惕自己，下功夫將貢高我慢心去除，內心常常保持謙虛。
一個人如果驕慢，即會產生排除別人的心理，如此表現於外的身行態度，當然也會成為別人排擠的對象。
世間比我們賢能、有德的人比比皆是，因為學無止境，德無止境，道也是無止境的，所以更要時時刻刻自謙。
有的人說：「這是我的習氣。」你我他各有不同的習氣－－有我見、我思與我行；不思反省而將全部歸納成「我」的習氣，這就是不肯用功，任貢高我慢、瞋恨的心理一直產生，終致不能自制。
前面曾說過，一畦田在耕耘播種前，一定要下功夫去除雜草、亂石；而一個人在修行的過程中，必定要先清除心田中最容易陷我們於罪惡深淵的貢高我慢心，要將自我縮小到得以進入別人的眼裏，而不礙到別人的眼睛，甚至能走進別人的心裏。想要有那分可愛與可敬，一定要自謙自卑。我們能做到對人有敬愛之心，自然回之於我們的，也是他人對我們的尊敬。
希望鏡中人笑，自己要先笑；要鏡中人可愛，自己要先表現可愛。所以，我們外要同他善－－和；內要自謙自卑對人敬之，這樣才可以稱為六和僧，也是學佛的初步。
總而言之，要和合大眾，外在的身體行動要與人和，內在也要時時自我警惕，用功去除貢高我慢，時時縮小自我，擴大心胸，如此人際間才能一團和氣。
▲慈濟訊息
用愛，為世間苦難畫上休止符
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／恭錄
【聯誼會講話】
國曆八十三年十二月十八日
農曆八十三年十一月十六日
諸位大德，阿彌陀佛：
很高興在八十三年最後一個月的聯誼會上，大家團聚一堂。
二十九年來，慈濟把點點滴滴的愛心匯集在一起，將四大志業落實在台灣，同時推展濟貧救難的工作至世界各角落，只要是眼看得到、腳走得到、援手伸得到的地方，慈濟人的愛心也跟著遍布在那裏。
大愛的力量無遠弗屆
剛才你們看到慈濟前往柬埔寨發放的錄影帶，該國經歷了二十幾年的內戰，加上遭逢幾十年來罕見的水、旱災，不僅國家貧窮，人民的生活也很困苦。
柬埔寨就是高棉，面積是台灣的五倍大，人口卻只有九百多萬。雖然蘊藏了豐富的黃金、鑽石等礦產，但是因為長期的政爭，導致豐富的礦藏無法開採，人民也無法安心工作，所以農業衰頹、工業落後；目前雖然內戰已平息，但是國家的政治、經濟亦陷入貧窮的困境，人民大都文盲。
八十三年七、八月間，柬國發生大水災，全國有十三省低窪地區頓成水鄉澤國，而有些被水淹過的農地，在烈日照射及東北季風吹襲下，土地嚴重龜裂，播下的稻苗幾近枯黃，造成嚴重的旱災。人禍加上天災，無異是雪上加霜，人民處在糧食欠缺的飢餓中。
八十三年十一月，慈濟派遣工作人員實地前往瞭解災情。勘察人員走訪了受災最嚴重的兩省，經過調查、篩選後，決定濟助瀕臨飢餓、死生邊緣的八萬多人。十二月初，賑災團一行三十九人前往發放大米和穀種。在發放期間，柬國政府提出希望慈濟能前往另一重災區馬德旺省勘災。
口渴一滴如甘露
馬德旺省是柬國主要的產米區，米量原可供應全國所需，然而遭此澇旱之災，有十幾萬人缺乏糧食果腹，甚至有戶十四口之家因不堪飢餓而在食物裏下毒自殺，只留下一個四歲的孩子恰與鄰居外出覓食而倖存，可想見他們面臨的窘困到何種程度。八十四年元月初，第二梯次賑災團再度前往柬國馬德旺省發放。
在他們最需要的時候，慈濟及時伸出援手，就像柬國總理說的：「『口渴一滴如甘露』，感恩你們在此時讓我們人民填飽肚子，安定民心。你們救濟這些貧困的人，也等於安頓了我們的國家。」
而在大陸廣西融水地區，慈濟近日將前去發放棉被。每到秋冬時節北風一起，當地民眾習於到山上砍伐木材藉以燃燒取暖，由於砍材行動密集，因而破壞了山林生態，也破壞水土保持，以致於每年都會發生水災。我希望送棉被給貧困的人保暖，就不需要大量砍材，如此也可為保護山林生態盡一分心。希望我們的大愛不僅可以庇護人類，也可以保護山林大地。
慈濟人的愛，不只愛台灣，也愛普天下的眾生。這些點點滴滴無不是愛心力量的發揮，人多，力大，福就大，也因而可以做很多事。
以身促進教育良性循環
剛剛你們也聽到慈濟人的現身說法，他們以本身所遭遇、體會的感受，和大家分享，是非常實在、活生生的人生故事。
現在是知識爆炸的時代，人們受教育的機會十分普及，然而，現今犯罪年齡層卻也隨著資訊的氾濫而逐年降低，這是教育亮起紅燈的警訊。物質生活富裕了，孩子們卻缺乏知福、惜福的感恩心，更不懂得珍惜生命。
現在的孩子都很早熟，要求也多，對外要求多，心就空虛，心一空虛，人生的方向有時就難以掌握，這實在是很可怕的事。
正值青春期的中學生，他們面臨繁重的課業……等壓力，有些孩子藉吸食安非他命來紓解。曾有報導說，警察在半夜臨檢某遊樂場所，查獲一百多位國中、高中年齡的孩子，他們徹夜不睡的打撞球、玩電動玩具、唱歌與跳舞……在在顯示了種種的教育問題。
為人父母者，無不希望自己的孩子能讀最好的學校，但現在不少學生不懂得恭敬老師，老師在心灰意冷之際，也難善盡傳道、授業、解惑之責，而形成一種惡性循環。
慈濟有教師聯誼會的組織，成員包括了在小學、中學以及大學任教的老師們，他們常藉著聚會相互觀摩，分享彼此的教學心得。
台北五常國小駱純美老師將「靜思語」融入教學中，引道孩子在日常生活中實踐、力行。她用愛心和耐心對待班上的小朋友，家長們也相對感恩老師的付出。
高雄的蕭亦鳳老師，以前是個得理不饒人的人，她認為對學生採取懲罰責罵的方式，是理所當然的；她甚至曾在家長面前把學生的書包從四樓扔下。她處處斤斤計較、與人爭，然而又真正得到什麼呢？接觸慈濟後，她改變自己的人生觀為「得理饒人」、「理直氣和」，開始縮小自己；當她退一步時，別人也跟著退，彼此的空間因而愈來愈大。
所謂「妙法」，就是自我吸收後，並能應用出去；能吸收、應用，就
可受用無窮。
各地慈濟人為「愛」奔忙
上個月到現在，短短的一個月中，世界各地的慈濟人可以說是充分發揮了救人的功能。
舉例來說，八十三年十一月十五日，菲律賓中部的一個島嶼，發生芮氏規模七級的強烈地震，造成電力與飲水系統中斷，道路龜裂；地震之後，又引發海嘯，吞噬沿海地區八百多戶房屋，造成人員嚴重傷亡，並且有五千多人無家可歸。
甫成立聯絡處兩個月的菲律賓慈濟人，想到「救災要及時」，立即召開賑災會議，並向本會詢問賑濟的原則與方向。
從馬尼拉到發生災難的島嶼，必須搭飛機和乘船。菲國慈濟人天未亮即動身，等開車到了碼頭已近中午；他們乘船進入滿目瘡痍的災區勘察災情，待資料搜集齊全，回到家已是半夜兩點多了。第二天隨即召開會議，決議運用當地設立的急難救助專款採購棉被、衣物、食品和藥品等賑濟品，並發放急難救助金予每戶災民。
當地市長感恩慈濟人的付出，全程陪同到各地發放。當災民接獲裝有菲幣五百元濟助金的信封時，都無法置信地睜大眼睛，脫口直說「阿彌陀佛」道感謝－－當地民眾多信仰基督教。
菲國幣值與台灣約為一比一，在台灣要用掉五百元很容易啊！而在當地，貧困的居民幾乎一輩子沒接過那麼多錢，所以他們都很珍惜。想想，我們付出一分小的力量，就能給予他們生活的希望，我們的福有多大啊！
此次菲國震災中，當地慈濟人抱著「取之於當地，用之於當地」的回饋心念，在當地募款，用在當地，完全未動用本會的賑災基金。
對於他們，我實在有說不盡的感恩，這分「無緣大慈，同體大悲」的精神，令人非常感動。而他們卻歡喜地說：「感恩有慈濟，讓我們賺得快樂與自在。」
心地富有，才是真正富足
只要用心，修行其實並不難，只要我們心中常存大愛，抱著「助人最樂」的理念，時時心想好意、口說好話、身行好事，當下就是佛心，所做的就是菩薩的志業，所走的就是菩薩的道路。
台灣不僅是寶島，也是福地，我們應該多珍惜。只有物質富有並不足取，重要的是要培養我們心地的富有，才能享有人生真正的幸福與快樂，並能繼續造福。
今年七八月間，台灣中南部地區發生水災，慈濟籌募的救災基金，仍是秉持「專款專用」的原則。南部地區幾戶倒塌的房舍已重建完成；南投縣仁愛鄉翠巒部落的遷村計畫，三十幾戶的房屋工程在前幾天也已動工了；至於信義鄉神木村的遷建，待土地問題解決後，即可馬上動工。
發願做個「能救人的人」
這是八十三年最後一次聯誼會，下次見面又是新年度的開始，希望大家能發願－－做個能救人的人；並以感恩的心，面對人生的每一天。
在此感謝諸位一年來的支持，願未來的日日月月年年，我們都有充分的力量救濟普天下眾生，並且同行菩薩道。
千言萬語還是祝福諸位家家平安，人人吉祥，福慧雙修，阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
佛心泉流－－新年新希望
◎靜暘
面對八十三年度的最後一天，除了感嘆歲月在轉眼間流逝，同時內心也多了分惶恐。
俗語說：「天增歲月，人增壽」，人生在世，時光的流逝與生命的減少本有其必然關係；因而，年歲的增減並不令人惶恐，上人曾經開示：「生命的意義與價值，不在於存活世間的長短，而在於為世間付出多少。」惶恐的是自己在三百六十五個日子中，在生命的成績單上，是否出現了紅字－－不及格？
「明心」發揮良知與良能
尤其今年我的「無子西瓜」一書出版，加上常常站在台上現身說法，「名嘴兼作家」之名不逕而走，在讚美和掌聲中，差一點迷失自我。幸而，上人的甘露法水及時滋潤我的心田，上人說：「名嘴沒有用，『明心』才有用。」原來，會說、會寫，只代表人生功能的表達，讓自己的「氣」表現出來而已；上人又說：「有『名』氣的人，最怕會『漏』氣。」只有「明心」才能啟發良知、發揮良能，才是修行的最終目標。
此後，我將把「讚美」視為「警惕」，否則一旦迷失自己，豈不枉費在菩薩道上行走十餘年的努力？
自修自得把握當下
今年，我的先生擔任「慈誠懿德會」的慈誠爸爸，與我同修同志且同行，自作聰明的我暗想：「另一半站出來，我可偷懶一下。」
然而，當我閱讀到上人「慧語流泉」一書其中一篇「飯頭師」的故事，如當頭棒喝，頓有所悟。
故事述說有位行腳僧在一寺院掛單，他留意到廚房裡有一位又老又駝的飯頭師，每天殷勤地為大家煮飯。有天午齋後，大家都休息了，只見老和尚收拾好廚房，即提著一大包海苔到大太陽下，細心的將海苔一張張攤開曝曬，他佝僂著背、滿身大汗，認真地工作著，行腳僧趨前問道：「老和尚幾歲了？」和尚抬頭說：「今年六十八！」行腳僧說：「這工作怎不叫別人做呢？」老和尚回答：「別人是別人，別人做的，就不是我做的！」行腳僧又問：「為何要現在做呢？」老和尚笑言：「現在不做，那要等到何時才呢？」當下，這位行腳僧得到開悟。
交出及格的人生成績單
「別人做的，就不是我做的。」「現在不做，更待何時？」老和尚這兩句話，正闡述了生命的意義與價值－－無關存活世間的長短，而在於能把握每個當下。
「不苟且、不偷懶，親身踐行每件自己能力所及的事」，這是我的新年新希望；若能真切實踐，則新的一年，相信自己一定能交出一張及格的人生成績單。
▲慈濟訊息
如是我聞－－知足最大富
◎靜淇
對曾經歷殺戮戰場、走過連天烽火、遇過恐怖屠殺，甚且在百廢待舉、民生凋蔽之際，又遭逢幾十年來罕見水、旱災的柬埔寨人民而言，「安定」與「溫飽」，該是他們現今最渴望的夢。
知足的純樸心
本著「尊重生命」的理念，帶著慈濟人的關懷與祝福，我隨著賑災團踏上這位處中南半島，遙遠又陌生的國度，「親手遍布施」大米和穀種，和八萬多位人民結下異國法緣。
雖然五天的行程，僅是人生旅途上的短暫之旅，但每當我想起握著那一雙雙黝黑枯的手時，打從心底湧上的酸楚，卻是今生難以忘懷的記憶；有些災民一拿到米，馬上迫不及待地就地炊煮，呼喚左鄰右舍來共享，一鍋飯配一包鹽地吃將起來；也有人把整袋米，散裝成小包，準備分送給未列在發放名單內的親友，那種知足的純樸之心，令人省思。
人本來就是如此的單純。一般人當他一無所有的時候，再惡劣的環境，也能逍遙自在；而在文明進步、物慾橫流的社會中，反而讓人不知足地陷入汲汲營營的追求中，終致迷失自我。
貪欲染著匱乏
有一個故事是這樣的：
有位農夫原本安貧樂道的生活著，每天只是逍遙自在地拿著鋤頭巡看田地，有天，他在田裡挖到一尊金光閃閃的羅漢雕像。他把羅漢像拿去請金匠鑑定，金匠除了恭喜他挖到純金的羅漢像之外，並對他說：「依我的經驗推測，既然挖到一尊，一定還有其他的十七尊，如果能把十八尊羅漢都集合起來，那就價值連城了。」
農夫聽了金匠的話之後，立即夜以繼日地挖掘，然而，他把全部的田地挖遍了，不但找不到羅漢像，反倒錯過了播種的時機，只好任由田地荒蕪；而他為了找其餘的十七尊羅漢像，卻弄得失魂落魄、寢食難安。
以前的他，雖然未曾擁有什麼，但生活卻逍遙自在；可是現在的他，在獲得一尊金羅漢像後，卻為了尋找另外的十七尊而煩惱憂心。追求的過程是「苦」呀！
如果他能保持「有了這一尊羅漢像我已歡喜漢足」的心態，相信他一定可以如往常般地快樂。無奈人心就是如此貪著，有一還要求九，永遠活在欠缺當中。
靜寂澄清的境界
上人嘗言：「凡夫往往為了追求貪欲，而把心翻動得似狂猿野馬般，貪欲，而把心翻動得似狂猿野馬般，難以靜止。」其實，如果能在人、事、物的變遷中，依然保持一顆平靜的心，相信靜寂澄清的美好境界，就在不遠之處了。
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