▲靜思晨語
三輪體空
◎證嚴上人
佛陀於千經萬論中，所要教育弟子的，莫不是「大捨」；捨什麼呢？捨棄煩惱執著。
凡夫一切的苦惱來自於執著－－執著於人我是非、執著於自我的見解、執著於自身所貪所愛的慾望……因此煩惱就跟著來了。佛陀廣開八萬四千法門，歸根究底，就在於一個－－「捨」字。
不只煩惱要捨，即使是大慈也要「捨得」，才能愛普天下的人；大悲也要「捨得」，才會憐憫一切眾生，一切都要「捨得」才能完成。
人生有錢不一定快樂，有愛的人生才能真正快樂。富有財物的人，若能更富有長情大愛－－轉執著為喜捨，捨出財、捨出物，則同時也是將自我的貪愛、瞋恨、愚癡以及傲慢等心，完全捨除了；反之，捨不得的人，心即常有罣礙。
人為何難以解脫自在？原因就在於「我執」太深，難以捨除，所以感到痛苦。
比如：「你為何要拜佛？為何如此虔誠？」「我要求得心靜。」這是執；「為何你要打坐？」「因為想求得解脫。」這也是「執」啊！
能歡喜自在是「福」；能消除煩惱，沒有我執、我相，就是「慧」。所以不論是捨心力、捨體力、捨財物，付出之後能做到沒有我執、沒有我相，心中常常歡喜自在，這就是真正的福慧雙修。
若能無人相、我相、眾生相，心中坦坦蕩蕩地面對人生，此即「三輪體空」－－沒有佈施者、沒有受施的人、也沒有所施之物；進而達到真正的解脫之境。
▲社論
才有梅花便不同
如果說我們的社會真的病了，那麼我們就要率直地指出：病源就在人心。
現代的人是否真的人心不古，我們不知道；但現代的社會已經浮動不安，卻是不爭的事實。
其實，就歷史的觀點看，我們的社會何曾在浮動，而是六祖慧能禪師所說的：「人心在浮動」；我們的社會何曾有不安，而是二祖慧可禪師所說的：「人心在不安」。
處亂世之際而有「余豈好辯哉，余不得已也」之嘆的孟子，也曾經這樣說：「富歲子弟多賴，兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。」
不可否認的，我們的社會，物質生活不斷地在提昇，但道德修養卻不斷地在沉淪。人們所追求的是物質的享受，所忽視的是心靈的自在。物慾日強，貪婪日熾，心靈的自在就日弱，這樣的社會焉能不百病叢生。
事實上，許多道理大家都懂，藥病相治大家也都知道，可惜「明道者多，行道者少；說理者眾，通理者寡」，口號喊多了，人心也就麻木了，哪裡還會相信這個社會光明在望。
因此，台灣社會現存的問題，不在物質建設的有無，而在心靈建設的是否豐富；不在明道說理的多寡，而在行道通理的是否落實。
文化空洞化才是我們社會隱藏的最大危機，沒有文化做內涵的經濟建設再炫麗，充其量祇不過是短暫激起的泡沫而已。
英國學術之父畢德有「人生如飛燕穿堂」之喻，而我們也常有「人生如夢」之說，都是在比喻人生的短暫與匆促。
站在人生的洪流裡，有時我們確實會有「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下」的蒼涼與感慨。亙古長空，宇宙壯闊，難怪宋代大文豪蘇東坡會有「渺滄海之一粟」的感嘆。
但人類的歷史告訴我們：短暫的人生，也可以有豐富的內涵，就像流星劃過蒼穹一樣，雖然剎那，卻是光芒耀目，我們的古聖先賢證明了這一點；只要幡然了悟，我們也可以證明這一點。
歷史的足跡可以憑弔，但歷史的腳步不能停住，我們每一個人都是推動歷史腳步的人。歷史能留下什麼樣的足跡讓後代子孫憑弔，就要看我們這一代能夠怎麼樣推動歷史的巨腳。
佛經上說：「心淨則國土淨」，想要我們的社會穩定乾淨，就必須先要我們的心靈自在清淨。佛陀示顯人間，是為一大事因緣，所以說：「佛說一切法，為度一切心；若無一切心，何用一切法。」禪心江上月，佛性水中天，佛心的清澈圓明，就像寒山詩：「吾心似秋月，碧潭光皎潔，無物堪比倫，叫我如何說。」那樣的難擬難喻。雖然如此，我們還是認為只要人人能夠心如皎月，個個能夠自淨其意，則又何愁歷史不會為我們烙下鮮明的印痕。
「尋常一樣窗前月，才有梅花便不同」，只要在心靈上稍作充實與調整，蒼穹明月就能為我們這一代人的苦心孤詣做見證。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（18）
◎證嚴上人
口說、身行守人倫
「為於父母，布施修福」－－指的是替父母多做布施、多種福田，廣結善緣。「若能如是，則得名為孝順之子」－－如果能為父母做到上面所說的：書寫、讀誦此經，並且懺悔罪愆、供養三寶、受持齋戒、布施修福，這才能算是孝順的子女。
「不做此行，是地獄人」－－其實孝順父母是做人的根本道理，能把做人的根本修養做好，心就不會墜入地獄的境界；假如不顧念父母的恩情、不報答父母深恩，如此無情無義的人，又如何與人相處呢？
所以，我們想報答父母恩，就必須好好地宏揚佛陀的教法，不只口頭誦讀，還要身體力行，能夠做到口說且身行佛說的父母恩重難報經，才算是孝子，否則在人生的過程中喪失人倫道德、偏離了做人的行為，則猶如地獄中人。
佛告阿難：
不孝之人，身壞命終，
墮於阿鼻無間地獄。
佛陀對阿難說：「阿難啊！不孝的人，到了生命終了、身體敗壞的時候，就會墮入阿鼻無間地獄中。」
身命有限，慧命無限
每個人來到人間，都離不開生、死，死、生，以佛教而言，這就是分段生死。我們有個永生的「命」，也有個分段的「身命」。永無生滅的是「慧命」，它綿延不斷、不增不減；而「身命」，卻是以時間來分段落的，所謂的分段，指的是有些人也許有七、八十年的壽命，有些人則可能是三、四十年，也說不定只有三、五天而已－－不管時間長短，總有一天會結束一段生死。
修行者並不看重分段生死，而是努力修得永生的慧命。我們要好好利用身體，發好心、說好話、做好事，那就是慧命現前。
「阿鼻無間地獄」冷時如置身冰庫中，熱時如身處火爐內，冷熱兩極之間，沒有讓人喘息的機會。就像在打鐵一樣，鐵烤得通紅，取出槌打，打完之後馬上放進冰水中；隨後又立即投入火爐中。如此反覆的動作，沒有片刻的休息。
不孝是人生萬惡之源，造作萬惡，一旦臨命終時，就會墮入
阿鼻地獄中。
此大地獄，縱橫八萬由旬，
四面鐵城，周圍羅網。
其地亦鐵，盛火洞然，
猛烈火燒，雷奔電爍。
烊銅鐵汁，澆灌罪人，
銅狗鐵蛇，恆吐煙火，
焚燒煮炙，脂膏焦燃，
苦痛哀哉，難堪難忍。
鉤竿鎗槊，鐵鏘鐵串，鐵鎚鐵戟，劍樹刀輪，如雲如雨，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇。
「阿鼻無間地獄」的長寬約有八萬「由旬」－－每由旬約或四十里，可見其寬廣。
人間牢獄是用水泥鋼筋築成的，牆上圍著鐵網，鐵網的上面還通電，這些設備是預防犯人逃獄。而地獄四周為是用鐵做的城牆，除了鐵築成牆之外，上面還用羅網罩住，連鳥也無法飛過。
阿鼻地獄除了城牆高廣，撒下天羅地網之外，「其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍」－－地板也是用鐵鋪成的，下面還有熊熊烈火在燒，不但如此，四周圍還有雷電奔攛，隆隆的聲音，讓人的耳朵沒有片刻的寧靜。所以我們可以想像的出，關在地獄地裡面的人，他們有多苦啊！
其實地獄的苦不只這些而已，地獄的苦是無法用人間的苦來形容的。
身心之苦，無時暫歇
「烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火」－－在地獄中不只受到火烤，甚至還把銅熔成汁，灌到口裡，銅狗鐵蛇不斷吐出毒煙烈火，焚薰罪人……
現在醫院大多設有燙傷中心，遭燙傷的病患必須隔離，以免空氣中的細菌感染，否則傷患一旦受到感染，皮膚會繼續腐爛。由此可以想像，皮肉一旦受到燙傷，那種椎心刺骨的痛；而地獄中人在皮肉受苦之外，內臟又被熱銅汁灌，內外夾攻，又豈是人間受的苦可形容的？
「焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍」－－相信大家都有煮東西的經驗，一道菜用火烤，水煮或油煎，很快就會熟爛。同樣的道理，「脂膏焦燃」的意思也就是人在地獄接受火刑，熱到出油成脂的程度，當然會叫痛哀嚎。但儘管是痛苦難堪難忍，又有什麼辦法呢？
「鉤竿鎗槊，鐵鏘鐵串，鐵鎚鐵戟」－－地獄酷刑除了火燒油炸之外，還將人懸吊，以槍、矛等鐵鉤鐵竿利器穿身。「鐵鏘」是表示鐵器互相撞擊所發出的聲音，「串」是指共業的眾生，被地獄中的長鐵器串在一起。除了用鐵器串成一串用火烤，烤了之後，還用鐵鎚敲打。鐵鎚鐵戟都是一種刑具。
「劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下」－－在地獄中受到烈火燒烤，可想而知那股熱氣逼人的痛苦。平常人間的樹下，會有石頭可供人坐著納涼，地獄中的樹是利劍所造，根本找不到一絲絲的涼氣，而且劍樹下都是刀輪，不停地旋轉，根本無法靠近，一旦靠近就會被攪成肉醬。
「如雲如雨」是形容刀輪不停地轉動，尖刀像雨一樣地落下，讓你無法閃避。「或斬或刺，苦罰罪人」，意思也就是說尖刀像雨般地落下，躲不過的就被斬斷，躲得過的也被刀尖刺傷。以這種種的酷刑，來懲罰在人間無惡不作的罪人。
心存善念，身行善行
地獄中的刑具無不是火和鐵，火的熱氣使人身心痛苦，內外交攻的熱氣讓人無法忍受，而且鐵是極硬的東西，身體如遭到鐵器的攻擊，是非常的痛。這種用火和鐵當刑具，是表示最極端的苦行，而且這個苦行像下雨一樣，綿綿密密，沒有絲毫喘息的機會。
「歷劫受殃，無時暫歇」－－歷劫是表示很久的時間，也就是說災殃永遠跟隨，絲毫沒有間斷。
天堂地獄一念之間，一個人的惡念如果不斷，災禍就會永遠隨身；種惡因，得惡果，因果絲毫不爽。所以我們在人間，一定要好好培養從善的心念，身行要時時刻刻謹慎，一步也錯不得啊！假如一念差、一步錯，地獄的苦難就逃不掉啊！
又令更入餘諸地獄，
頭戴火盆，鐵車輾身，
縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，
一日之中，千生萬死。
受如是苦，皆因前身，
五逆不孝，故獲斯罪。
前面的苦刑受完之後，還必須再到其他的地獄受苦。
地獄之苦，無時或已
「頭戴火盆，鐵車輾身，縱橫駛過，肚腸分裂，骨肉焦爛」－－火盆就是鐵做的烘爐，在鐵爐中有熊熊的烈火。將燒紅的鐵爐戴在頭上，多痛苦啊！不只如此，還有鐵車鐵輪從身上直輾過又橫輾過，不只肚破腸流，而且整個人都變成肉醬。
「一日之中，千生萬死」－－這是描述一天當中，在地獄時時死去活來，痛不欲生。
「受如是苦，皆因前身，五逆不孝，故獲斯罪」－－為什麼會受這麼多的苦呢？因為過去生不孝和犯下－－殺父、殺母、殺阿羅漢、破壞佛寺僧侶修行、出佛身血等五逆重罪，才會得到這樣的苦報。
有很多人怨嘆他的命不好、他的環境惡劣，常常會說：「我這輩子做人也不壞，為什麼會遭受這麼多的苦難呢？」
須知這輩子所遭受的果報，是過去生所做的業緣所致。為人處事如果有錯，就要趕快即時回頭，如果不回頭，就會走上不歸途－－所謂的不歸途，就是捨了今生，來生連做人的機會都沒有；既然沒有做人的機會，那要做什麼呢？墮入地獄啊！
惡念一起，當即息念
多數人都有一種心態：「既然已經做錯了，就將錯就錯下去吧！」千萬不可以有這種心念啊！昨天的錯，今天趕快反省還來得及；早上的錯，現在馬上改過仍然可以得救。就如人喝了一杯酒會醉，他想：「既然已醉了，就繼續再喝吧！反正不差那一杯。」這就錯了！喝一杯雖然會醉，但也只不過是面紅耳赤而已，意識還可以保持清醒，假如繼續喝第二杯、第三杯……就不只是面紅耳赤，還會亂了善良的本性。
人不怕犯錯，只怕犯了錯而不知改過。凡夫的心是罪魁，一旦動了私心，則身被心轉，就會步步陷入罪惡的深淵。如果能在惡念一起時，趕快制止，還是可以得救。所以人生要很謹慎。
我曾從報紙看到：台中有一個搶劫集團，擁有很多槍枝，他們的行動早在警方掌握之中，等到因緣成熟時，警方在他們計劃犯案前將之團團包圍，展開了警匪槍戰。終於歹徒被制服了，其中有一個嫌犯企圖跳樓逃脫，卻不幸摔死。
十個匪徒九個被抓，一個死亡。十個人就有十對父母，它們的父母心中又做何感想？子女們的表現、遭遇，不但令他們痛不欲生，而且還終身蒙羞啊！我們每個人都是父母所生，甚至有很多人都已為人父母了，有那位父母不期待子女成為社會的棟樑呢？可惜現在的社會，有很多的陷阱會戕害青少年。
在社會上為非作歹的人，他們不考慮父母的心情和處境，這也是不孝的人，他們在生時要接受法律－－人間地獄與良心的制裁，將來死了之後，也要墮入無間地獄受大苦報啊！
爾時，大眾聞佛所說父母恩德，
垂淚悲泣，告於如來：
「我等今
者，云何報得父母深恩？」
佛告弟子：「欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。」
當聽完佛陀所說父母對子女的恩德難報之後，每個人又忍不住流下悲切的眼淚，懇切的向佛陀問道：「我們要如何做，才能報答父母的深恩呢？」
雖然佛陀前面已經苦口婆心的分析：除了身體力行侍奉父母外，還要我們口頭宣誦父母恩德，並且以身作則地去相互教育。但是聽的人有的已經瞭解，也有些人無法深切體會，所以才會進一步問佛陀報答父母深恩的具體做法。
經者，道也；道者，路也
佛陀告訴弟子：「你們如果真的想報父母恩，就要虔誠的以『身行、口說』弘揚孝道。」
佛陀要弟子抄寫讀誦此經無非就是教弟子不要間斷人生的孝道。而欲讓此孝道綿延不斷，除了口頭宣誦外，就是用筆紙抄寫。因為口頭宣誦所流傳的範圍較小，如用筆紙抄寫，流傳的時間和空間會較長。
佛陀時代，尚未發明排版印刷，更遑論錄音廣播；想要聽聞佛法，就必須跋涉千山萬水，四處參訪善知識。當時的人要聽佛法很難，但卻抱著一顆敬重的心，儘管要走遠路，所聽聞到的法也不多，但一句法進入心中，就能拳拳服膺，牢記在心，而將之用在日常生活的舉手投足中－－也就是說聽法之後，能確實的身體力行。
佛講經是要弟子身體力行，因為經者，道也；道者，路也。佛陀指引一條正確的道路讓我們走，有句話說：「一理通，萬理徹」，佛陀的教法，千經萬論無非是要我們以虔誠敬重的心，掃除輕慢，腳踏實地去踐行。
因此，就現代人來說，「造此經典」指的是要大家身口業都清靜，在日常生活中力行佛所說的經教，我們的身行就是道，從我們的舉止動作中，讓別人明白這部經的教理、真諦。
「能造一卷，得見一佛」－－這是一種形容，我常向你們說「以佛心為己心」，只要今天發了一念的慈悲心，今天就有一尊佛在你身邊。萬法之善從孝起，我們如果時時報著報恩的心－－不只報父母恩，也要報天下眾生恩；如此以佛心看人，則人人都是佛。
身體源自父精母血，若能以父母生養之身來回報一切眾生，就是抱持著一份清淨的佛心；當佛心現前時，自然就能見到佛。
心念不空過，即心是道場
聽經的時候，每一句都是道理，離開了聽法的地方後，人與人之間，是否能「退一步海闊天空」呢？是不是能彼此謙讓而如沐春風呢？其實，我們如果時時尊重對方如佛如菩薩，當下就是尊重自己如佛如菩薩。我們如果能把這部經用在日常生活中，日行一善就有一佛，行萬善就有萬佛，一日當中如能接連不斷，分分秒秒發願、培養善心，那麼一天有八萬六千四百秒，如果分秒不失善念，千經萬教都在身體力行，如此，我們的身行就是一部最完整的經典，也是一處最莊嚴的道場了。
學佛就是要學佛的明心見性，然後用我們的清淨本性來度化一切眾生。佛和我們的心沒有距離，只要我們用心靠近佛，時時用心追隨佛，則佛絕不會捨離我們；只要我們以身力行「經」，以「心」莊嚴自己的道場，則諸佛菩薩自會時時現前。
▲慈濟訊息
充盈大愛大捨的人間淨土
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／恭錄
【聯誼會講話】
國曆八十三年二月二十七日
農曆八十三年元月十八日
諸位大德，阿彌陀佛：
今天是農曆年後第一次的聯誼會，來自北部、中部、南部以及東部的委員、會眾聚集一堂。由於還在新春期間，我仍依習俗恭賀大家新年快樂，也祝福人人健康、家家吉祥。
普天之下人皆互為眷屬
慈濟世界宛如菩薩的淨土，淨土就是諸多善人、好人聚集在一起的地方。在這個淨土中，我們所聽到的，無不是說法的聲音；所看到的，無不是在教育我們、引導我們走好路的境界；所接觸的，無不是好人好事。
剛才我聽到委員報告「珍情畫意，擁抱蒼生」活動中，眾多菩薩為了奉獻愛心，捨出他們心中最珍愛的收藏品，每一件物品背後都有很多感人的故事，而每一則故事的主人，都是一尊活生生的菩薩。
剛才我們為本月的壽星祝福，除了壽星有福之外，祝福別人的人也因為起了歡喜心，所以回向自身的，也是福。佛陀教育我們，要去愛普天下的眾生－－年老的視為我的父母，年齡與我相當的，是我的兄弟姊妹，年幼的就是我的子女，普天下都是一家親。
不過最該向諸位祝福的人是我，如果沒有你們的誕生、沒有你們恆長的護持，慈濟世界又怎能成就呢？諸位都有一份「無緣大慈，同體大悲」的心念，因為慈濟的誠與正，看到慈濟在做什麼，你們就一起來支持，點點滴滴的付出，如果沒有這份大愛，慈濟志業又怎能完成呢？
年輕人應知恩感恩，眼光放遠
今天聯誼會剛開場時，有幾位慈濟大專青年上台和大家分享心得。現在的父母都很重視子女，我想在座的每個人也都一樣，也許你們的子女和那些大專
青年年齡相仿，看他們年紀輕輕就知道要為人群奉獻，相信你們也會覺得很貼心。社會上有這些懂事、肯奉獻的青年，讓人感到未來的社會充滿希望。
現在的社會太富有了，不只物質富裕，學識也不斷的提高，但富裕的物質和高學識，是否必然對人類有很大的貢獻呢？老實說，若不能善用知識功能轉化為助人良能，也會為社會帶來負面的影響。
目前的家庭子女人數較少，大部分孩子從小就在富裕的物質和父母的呵護中長大，不像以前的人，孩子生的多，父母忙著賺錢養家，沒有太多時間教養孩子，於是大孩子帶小孩子，兄弟教育弟妹，所以那時的「長兄如父」，甚至以前的人也較尊師重道。在長幼有序的情況下，雖然家庭孩子生很多，卻不致產生太大的教育問題。
現在有些為人父母的看到孩子不乖時，不免拿以前的情形來比較，可是孩子常會反駁說：那是你們的事，干我底事？甚至看了別的同學上下課有進口車接送，心裡認為這樣子的父母才是真正疼孩子，所以還嫌自己的父母不好，自己擁有的還不夠多。這都是現代父母過度庇護孩子的結果，造成年輕人不懂得感恩，也不會利用現在的時光來打好未來的基礎；這樣的孩子往往眼光短淺，只知現在，而不知有未來。所以現代的教育，實在有許多值得我們用心之處。
捐髓最重要的條件是有「心」
今天有一對兄妹前來現身說法，哥哥患有白血病，妹妹捐出骨髓給他，這是兄妹情，同胞手足之愛。
我們曾在全省各地舉辦捐髓驗血活動，很多人都來響應，也有很多感人的故事：有剛舉行完婚禮的馬上到現場響應抽血的，也有多視障、肢障等殘障人士，甚至有小朋友……總而言之，實在令人感動。
捐髓雖然在十八歲以上，五十五歲以下，但是榮總的陳博明教授告訴我：並非十八歲以上才能捐，只不過十八歲以下在法律上尚未成年，沒有自主權，他就曾做過三歲的弟弟捐髓給五歲哥哥的案例。
陳教授又舉一個例子：並非五十五歲以上就不能捐髓的例子，他曾做過一個病例，兒子患了血癌，兄弟姊妹中找不到可以配對的，只有他父親能和他配對，父親年齡雖然已經六十幾歲了，但為了挽救兒子生命，仍願意把骨髓捐給兒子。這個病例也成功了，所以捐隨的年齡並不限在十八歲以上、五十五歲以下，只要白血球抗原能配對，而且你願意捐出來，年齡並不是太大的問題。
捐髓並不影響健康和生命，只不過在剛抽髓之後臀部針孔附近會有點酸酸的感覺，但這種症狀幾天後很快會消失，甚至有體質較強壯的的人，抽髓之後五小時就起來走動，當天就回家了。
總而言之，捐髓是一件「救命」的事，是尊重生命的表現，希望大家都能響應。
俗世之樂，如鏡花水月
慈濟走過了二十八年，進入了第二十九年的歲月了，這一路行來，實在是走的很坎坷，很辛苦。當初佛教在社會人士的眼光中，還是一個很消極的宗教，一般認為修行人就是關起門來自修、遠離社會人群。
而我覺得，佛陀的千經萬論都是在教導我們如何去奉獻、去捨，捨出了身外之物，才能同時捨掉心中的煩惱，所以佛陀教我們要「行菩薩道」－－釋迦牟尼佛倒駕慈航來人間，為了人間苦難的眾生；地藏王菩薩發下大願－－地獄不空，他就一天不成佛；而觀世音菩薩時時都來人間慈航普渡，用慈心慈眼視眾生。
世間多苦難啊！也許有人會說：不
會啊，世間那有苦呢？其實，它只是用肉眼看外面的境界，而沒有反觀自己；人生真正是危而不安，又有那一個人能掛無事牌呢？世間無常，很多我們認為不可能的事，往往會降臨在我們身上。
生命無常，世間又有那件事是幸福的呢？要說幸福，也只不過是鏡花水月而已，如同月映水中，水一晃動，月影也就破散了一樣。
因大愛而能「大捨」
所以二十九年前我就認為佛教徒應該要很積極的投入社會，身體力行去實踐佛教的精神。我希望大家了解什麼是苦？什麼是快樂？
能付出的人生最快樂，也最踏實；不過，人往往太執著於所愛。在「珍情畫意，擁抱蒼生」活動中，那些珠寶、書畫，都是捐者的最愛，能捐出自己最愛的東西就是大捨；他們為的是什麼呢？只是為了完成大愛－－慈濟的慈善、醫療、教育、文化四大志業，社會上是多麼需要這些啊！
可能很多人會認為台灣已經很有錢了，難道還會有貧窮的人嗎？我要告訴大家：「有」，而且為數不少！如果讓訪視個案的慈濟委員來向你們報告，恐怕連續講一個月也講不完。人生是這麼苦，我們的社會依然欠缺不了慈善工作。
慈濟的慈善工作中，也包含了教育。現在的年輕人大部分都很有福，可能很難想像世間有什麼苦難的事；等到參予慈濟志工行列，從事居家關懷實地了解之後，才知道要「惜福」，這也是在慈善中教育啊！我們對照顧戶除了給予物質上的援助，使之不受飢寒外，同時也要去關心他們的身體和心靈，這就是在慈善工作中去尊重命，發揮醫療與善導人心的工作，這也是慈濟的文化。
我努力匯集社會點滴滴的愛心－－今天你們給我一把沙，明天就有一堵牆呈現在眾人面前了；今天給我一條鋼筋，明天就有一根柱子立起來了。慈濟的建設還很多，慈濟醫學院今年就要招生，建一所醫學院幾乎就是建一所大學，因為在所有的大專院校中，就屬醫學院的建立最難。
目前醫學院的工地，每天都有二百多位工人在趕工，為的是趕上今年七月份招生所需。每次我到工地去，內心一則以喜、一則以憂，歡喜的是看到建築物一層層的完成，擔心的是尚有好多建設要完成，慈濟實在需要大家抱著恆長心不斷護持；你們所捐出來的錢，在不久之後馬上可以點點滴滴的讓你們看到這些錢所發揮出來的功能。
讓愛的足跡永留人間
這次珠寶書畫義賣活動，有很多人捨出他們的最愛，來幫助四大志業的推動及國際急難救助工作、骨髓捐贈資料中心的成立。
令人感動的是，很多人捐出了小孩的帽花、手鐲、戒指，這些東西經過熔化後化零為整，由珠寶設計師設計出「心蓮」別針；更有很多銀樓為了要響應做好事，也捐出玉石、寶石等等。在書畫方面，有些畫價值幾千萬、幾百萬，可是他們還是捐出來，讓人義賣，間接地讓他們心愛的書畫變成一塊塊的磚、一條條的鋼筋。
面對十方的盛情大愛，我也只能不斷地說感恩，感恩那些捨出心中最愛的人士，也感恩認購的人－－一方是奉獻的愛心，一方是買的愛心，大家共同的心念無非是為了幫助「一步六腳印」的慈濟志業。
非常感恩大家長期以來的支持，希望慈濟的腳印，能讓你我在這個娑婆世間活得更深刻更明顯，當我們藉著人與事留下美的回憶的同時，也讓這一世行過的足跡永留人間。
阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－募「心」
◎靜暘
上人言：「人生無常，能做的就趕快去做，否則，再好的機會和福報，如不把握因緣，一樣會溜走。」
此次，「珍情畫意，擁抱蒼生」活動，在眾師兄、師姊們籌備就緒之後，剛從美國返台的我，隨即和李佳穎師姊相約一起到中南部推廣珠寶、書畫的展示和認購，讓更多有心人共襄盛舉。
「三心」齊下
對於珠寶和書畫，我們都是外行人，只是懷著慈濟人的一片愛心、信心和耐心，三心齊下，在高雄、台南、彰化、台中等地，經由當地委員、慈誠隊的熱誠配合，順利的做了三天的展示和認購。
慈濟人做事具足菩薩難行能行的毅力。書畫體積大，為了搬運時不受損壞，台北慈誠師兄們，連夜小心翼翼的包裝了五十多幅作品，並在清晨出發，將書畫安全運抵台南、台中；然後大家同心協力，精心佈置展示會場，讓有緣人共享這次「愛的大合唱」。
我不懂藝術，只懂得慈濟人的愛心之門要不斷擴大。在台南展示場中，便率先「拋磚引玉」，先「買」為快－－認購一幅柔美的「仕女圖」，我說：「買個美女回家掛在牆上不佔地方，如果先生嫌我不夠柔順時，告訴他牆上柔美的仕女可補『柔』一番。」言罷，和眾師姊們笑成一團。
仕女與老虎
到了台中，有一位愛畫者來到現場，仔仔細細的參觀之後，指著這幅仕女圖問我：「這幅林風眠先生的作品是否鑑定過？」我回答：「專家鑑定為真品，但已有人訂購。」這位善心人士毫不考慮的加十五萬，以五十萬認購，我想：「自己蠻有眼光的，有人競標了。」於是高興的讓賢。決定另挑一幅！檯眼間，看中一幅老虎－－既然牆上柔美的「仕女」掛不成，掛隻老虎豈不更威風？先生如果嫌我不夠「柔順」，我可以指「老虎」說：「比上不足，比下有餘。知足常樂吧！」
其實，林玉山先生所繪的這隻「老虎」，在我的感覺是：「威而不猛，蠻有親和力，也很柔順。」想必經過馴師調伏一番了吧！
三月十三日下午，在新光美術館內眾善雲集，我懷著感恩心進入會場，從先生的手中接獲一張一百一十萬的支票，最後，終於以一百一十萬標到了這幅「老虎」。
「買到便宜是運氣，買到貴的是福氣，買到高出底價十數倍是勇氣，買後又捐是正氣。」主持人高信譚先生不斷重複這句話：於是我做了最後的選擇－－要做一個有正氣的人！很快地便在把這幅「老虎」捐出。
我深深相信，經由每一個發心的過程，將使善的循環充滿人間，讓愛的力量擁抱蒼生。
▲慈濟訊息
如是我聞－－建立慈濟家庭
◎靜淇
上人說：家庭中如果先生是慈成隊，太太是慈濟委員，
孩子是慈青，此是社會最吉祥的現象。
一位遠房的表妹最近離婚了，結束了不到一年的婚姻，也掙脫了被丈夫拳打腳踢的夢魘。
情愛漩渦
表妹畢業於知名的國立大學外文系，流暢的外文能力，加上年輕貌美，畢業典禮的學士袍剛脫下，就到一家空運公司擔任秘書工作，優渥的待遇以及順利的人生際遇，著實羨煞了不少同學和親友，遠在鄉下的表姑媽一家人，也覺得與有榮焉。
上班二個月後，她認識了同公司的搬運工人－－一位大她十二歲的男人，雖然只有國中學歷，但得體的談吐，殷勤的態度，以及光鮮的外表，很快的就讓涉世為深的表妹，陷入愛情的漩渦。懸殊的學歷、年齡的差距，不同層次的工作性質，因為有「愛」，一切都顯得不重要了。就在認識一個月後，表妹不顧家人的極力反對，毅然決然與他到法院公正結婚。
五蘊熾盛
婚後小倆口確實過了一段如膠似漆的甜蜜生活，他為了彌補嬌妻為他的犧牲，辭掉了工作另謀出路。由於眼高手低，高不成低不就，成天埋怨上蒼虧待他，逐漸養成遊手好閒、每日酗酒的壞習慣，疑心、慢心、自卑心，也隨之產生。
表妹加班晚歸，他懷疑她有外遇，上班時間每半小時就打電話到公司查勤，更甚的是，多次爭吵之後，他竟然動粗。有了第一次的拳打腳踢，之後更是習以為常，甚至守住房門不讓表妹上班……。精神的折磨加上肉體的暴力，她只好無奈的辭掉工作。家中沒有收入，生活發生問題，他猶不知醒悟，變本加厲的涉足賭場和風月場所，沒錢用時，強逼表妹變賣首飾，稍有不從，就換來一頓毒打。
非人的生活，讓表妹有了輕生的念頭。在她仰葯自殺，被鄰人送到醫院急救通知他時，他竟然仍穩坐賭場廝殺，無動於衷。哀莫大於心死，表妹終於對婚姻完全絕望，最後在娘家的出面堅持下，結束了不到一年的婚姻。
相信追求美滿的家庭生活，應該是人類共同的期待和目標。原本羞於啟齒，長期被忽視的家庭暴力問題，也隨著社會環境、經濟、文化、教育與家庭結構的變遷，逐漸受到社會大眾的重視。
從根做起
根據國內研究資料顯示，在台灣每十五分鐘即發生一樁婚姻暴力事件。高雄醫學院兩性研究中心主任謝臥龍先生，曾在「家庭暴力的省思」一文中，呼籲要防治家庭暴力，必須從家庭教育，學校教育與社會教育三方面來推展兩性教育，以促進兩性之間相互了解，互尊、互重。
我想除此之外，最根本的辦法，就是讓社會每個人都成為「慈濟人」，誠如上人所說的：「家庭中如果先生當慈誠隊，太太是慈濟委員，孩子是慈青，此是社會上最吉祥的現象。」如此，又那會有家庭暴力的發生呢？
三輪體空
◎證嚴上人
佛陀於千經萬論中，所要教育弟子的，莫不是「大捨」；捨什麼呢？捨棄煩惱執著。
凡夫一切的苦惱來自於執著－－執著於人我是非、執著於自我的見解、執著於自身所貪所愛的慾望……因此煩惱就跟著來了。佛陀廣開八萬四千法門，歸根究底，就在於一個－－「捨」字。
不只煩惱要捨，即使是大慈也要「捨得」，才能愛普天下的人；大悲也要「捨得」，才會憐憫一切眾生，一切都要「捨得」才能完成。
人生有錢不一定快樂，有愛的人生才能真正快樂。富有財物的人，若能更富有長情大愛－－轉執著為喜捨，捨出財、捨出物，則同時也是將自我的貪愛、瞋恨、愚癡以及傲慢等心，完全捨除了；反之，捨不得的人，心即常有罣礙。
人為何難以解脫自在？原因就在於「我執」太深，難以捨除，所以感到痛苦。
比如：「你為何要拜佛？為何如此虔誠？」「我要求得心靜。」這是執；「為何你要打坐？」「因為想求得解脫。」這也是「執」啊！
能歡喜自在是「福」；能消除煩惱，沒有我執、我相，就是「慧」。所以不論是捨心力、捨體力、捨財物，付出之後能做到沒有我執、沒有我相，心中常常歡喜自在，這就是真正的福慧雙修。
若能無人相、我相、眾生相，心中坦坦蕩蕩地面對人生，此即「三輪體空」－－沒有佈施者、沒有受施的人、也沒有所施之物；進而達到真正的解脫之境。
▲社論
才有梅花便不同
如果說我們的社會真的病了，那麼我們就要率直地指出：病源就在人心。
現代的人是否真的人心不古，我們不知道；但現代的社會已經浮動不安，卻是不爭的事實。
其實，就歷史的觀點看，我們的社會何曾在浮動，而是六祖慧能禪師所說的：「人心在浮動」；我們的社會何曾有不安，而是二祖慧可禪師所說的：「人心在不安」。
處亂世之際而有「余豈好辯哉，余不得已也」之嘆的孟子，也曾經這樣說：「富歲子弟多賴，兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。」
不可否認的，我們的社會，物質生活不斷地在提昇，但道德修養卻不斷地在沉淪。人們所追求的是物質的享受，所忽視的是心靈的自在。物慾日強，貪婪日熾，心靈的自在就日弱，這樣的社會焉能不百病叢生。
事實上，許多道理大家都懂，藥病相治大家也都知道，可惜「明道者多，行道者少；說理者眾，通理者寡」，口號喊多了，人心也就麻木了，哪裡還會相信這個社會光明在望。
因此，台灣社會現存的問題，不在物質建設的有無，而在心靈建設的是否豐富；不在明道說理的多寡，而在行道通理的是否落實。
文化空洞化才是我們社會隱藏的最大危機，沒有文化做內涵的經濟建設再炫麗，充其量祇不過是短暫激起的泡沫而已。
英國學術之父畢德有「人生如飛燕穿堂」之喻，而我們也常有「人生如夢」之說，都是在比喻人生的短暫與匆促。
站在人生的洪流裡，有時我們確實會有「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下」的蒼涼與感慨。亙古長空，宇宙壯闊，難怪宋代大文豪蘇東坡會有「渺滄海之一粟」的感嘆。
但人類的歷史告訴我們：短暫的人生，也可以有豐富的內涵，就像流星劃過蒼穹一樣，雖然剎那，卻是光芒耀目，我們的古聖先賢證明了這一點；只要幡然了悟，我們也可以證明這一點。
歷史的足跡可以憑弔，但歷史的腳步不能停住，我們每一個人都是推動歷史腳步的人。歷史能留下什麼樣的足跡讓後代子孫憑弔，就要看我們這一代能夠怎麼樣推動歷史的巨腳。
佛經上說：「心淨則國土淨」，想要我們的社會穩定乾淨，就必須先要我們的心靈自在清淨。佛陀示顯人間，是為一大事因緣，所以說：「佛說一切法，為度一切心；若無一切心，何用一切法。」禪心江上月，佛性水中天，佛心的清澈圓明，就像寒山詩：「吾心似秋月，碧潭光皎潔，無物堪比倫，叫我如何說。」那樣的難擬難喻。雖然如此，我們還是認為只要人人能夠心如皎月，個個能夠自淨其意，則又何愁歷史不會為我們烙下鮮明的印痕。
「尋常一樣窗前月，才有梅花便不同」，只要在心靈上稍作充實與調整，蒼穹明月就能為我們這一代人的苦心孤詣做見證。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（18）
◎證嚴上人
口說、身行守人倫
「為於父母，布施修福」－－指的是替父母多做布施、多種福田，廣結善緣。「若能如是，則得名為孝順之子」－－如果能為父母做到上面所說的：書寫、讀誦此經，並且懺悔罪愆、供養三寶、受持齋戒、布施修福，這才能算是孝順的子女。
「不做此行，是地獄人」－－其實孝順父母是做人的根本道理，能把做人的根本修養做好，心就不會墜入地獄的境界；假如不顧念父母的恩情、不報答父母深恩，如此無情無義的人，又如何與人相處呢？
所以，我們想報答父母恩，就必須好好地宏揚佛陀的教法，不只口頭誦讀，還要身體力行，能夠做到口說且身行佛說的父母恩重難報經，才算是孝子，否則在人生的過程中喪失人倫道德、偏離了做人的行為，則猶如地獄中人。
佛告阿難：
不孝之人，身壞命終，
墮於阿鼻無間地獄。
佛陀對阿難說：「阿難啊！不孝的人，到了生命終了、身體敗壞的時候，就會墮入阿鼻無間地獄中。」
身命有限，慧命無限
每個人來到人間，都離不開生、死，死、生，以佛教而言，這就是分段生死。我們有個永生的「命」，也有個分段的「身命」。永無生滅的是「慧命」，它綿延不斷、不增不減；而「身命」，卻是以時間來分段落的，所謂的分段，指的是有些人也許有七、八十年的壽命，有些人則可能是三、四十年，也說不定只有三、五天而已－－不管時間長短，總有一天會結束一段生死。
修行者並不看重分段生死，而是努力修得永生的慧命。我們要好好利用身體，發好心、說好話、做好事，那就是慧命現前。
「阿鼻無間地獄」冷時如置身冰庫中，熱時如身處火爐內，冷熱兩極之間，沒有讓人喘息的機會。就像在打鐵一樣，鐵烤得通紅，取出槌打，打完之後馬上放進冰水中；隨後又立即投入火爐中。如此反覆的動作，沒有片刻的休息。
不孝是人生萬惡之源，造作萬惡，一旦臨命終時，就會墮入
阿鼻地獄中。
此大地獄，縱橫八萬由旬，
四面鐵城，周圍羅網。
其地亦鐵，盛火洞然，
猛烈火燒，雷奔電爍。
烊銅鐵汁，澆灌罪人，
銅狗鐵蛇，恆吐煙火，
焚燒煮炙，脂膏焦燃，
苦痛哀哉，難堪難忍。
鉤竿鎗槊，鐵鏘鐵串，鐵鎚鐵戟，劍樹刀輪，如雲如雨，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇。
「阿鼻無間地獄」的長寬約有八萬「由旬」－－每由旬約或四十里，可見其寬廣。
人間牢獄是用水泥鋼筋築成的，牆上圍著鐵網，鐵網的上面還通電，這些設備是預防犯人逃獄。而地獄四周為是用鐵做的城牆，除了鐵築成牆之外，上面還用羅網罩住，連鳥也無法飛過。
阿鼻地獄除了城牆高廣，撒下天羅地網之外，「其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍」－－地板也是用鐵鋪成的，下面還有熊熊烈火在燒，不但如此，四周圍還有雷電奔攛，隆隆的聲音，讓人的耳朵沒有片刻的寧靜。所以我們可以想像的出，關在地獄地裡面的人，他們有多苦啊！
其實地獄的苦不只這些而已，地獄的苦是無法用人間的苦來形容的。
身心之苦，無時暫歇
「烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火」－－在地獄中不只受到火烤，甚至還把銅熔成汁，灌到口裡，銅狗鐵蛇不斷吐出毒煙烈火，焚薰罪人……
現在醫院大多設有燙傷中心，遭燙傷的病患必須隔離，以免空氣中的細菌感染，否則傷患一旦受到感染，皮膚會繼續腐爛。由此可以想像，皮肉一旦受到燙傷，那種椎心刺骨的痛；而地獄中人在皮肉受苦之外，內臟又被熱銅汁灌，內外夾攻，又豈是人間受的苦可形容的？
「焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍」－－相信大家都有煮東西的經驗，一道菜用火烤，水煮或油煎，很快就會熟爛。同樣的道理，「脂膏焦燃」的意思也就是人在地獄接受火刑，熱到出油成脂的程度，當然會叫痛哀嚎。但儘管是痛苦難堪難忍，又有什麼辦法呢？
「鉤竿鎗槊，鐵鏘鐵串，鐵鎚鐵戟」－－地獄酷刑除了火燒油炸之外，還將人懸吊，以槍、矛等鐵鉤鐵竿利器穿身。「鐵鏘」是表示鐵器互相撞擊所發出的聲音，「串」是指共業的眾生，被地獄中的長鐵器串在一起。除了用鐵器串成一串用火烤，烤了之後，還用鐵鎚敲打。鐵鎚鐵戟都是一種刑具。
「劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下」－－在地獄中受到烈火燒烤，可想而知那股熱氣逼人的痛苦。平常人間的樹下，會有石頭可供人坐著納涼，地獄中的樹是利劍所造，根本找不到一絲絲的涼氣，而且劍樹下都是刀輪，不停地旋轉，根本無法靠近，一旦靠近就會被攪成肉醬。
「如雲如雨」是形容刀輪不停地轉動，尖刀像雨一樣地落下，讓你無法閃避。「或斬或刺，苦罰罪人」，意思也就是說尖刀像雨般地落下，躲不過的就被斬斷，躲得過的也被刀尖刺傷。以這種種的酷刑，來懲罰在人間無惡不作的罪人。
心存善念，身行善行
地獄中的刑具無不是火和鐵，火的熱氣使人身心痛苦，內外交攻的熱氣讓人無法忍受，而且鐵是極硬的東西，身體如遭到鐵器的攻擊，是非常的痛。這種用火和鐵當刑具，是表示最極端的苦行，而且這個苦行像下雨一樣，綿綿密密，沒有絲毫喘息的機會。
「歷劫受殃，無時暫歇」－－歷劫是表示很久的時間，也就是說災殃永遠跟隨，絲毫沒有間斷。
天堂地獄一念之間，一個人的惡念如果不斷，災禍就會永遠隨身；種惡因，得惡果，因果絲毫不爽。所以我們在人間，一定要好好培養從善的心念，身行要時時刻刻謹慎，一步也錯不得啊！假如一念差、一步錯，地獄的苦難就逃不掉啊！
又令更入餘諸地獄，
頭戴火盆，鐵車輾身，
縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，
一日之中，千生萬死。
受如是苦，皆因前身，
五逆不孝，故獲斯罪。
前面的苦刑受完之後，還必須再到其他的地獄受苦。
地獄之苦，無時或已
「頭戴火盆，鐵車輾身，縱橫駛過，肚腸分裂，骨肉焦爛」－－火盆就是鐵做的烘爐，在鐵爐中有熊熊的烈火。將燒紅的鐵爐戴在頭上，多痛苦啊！不只如此，還有鐵車鐵輪從身上直輾過又橫輾過，不只肚破腸流，而且整個人都變成肉醬。
「一日之中，千生萬死」－－這是描述一天當中，在地獄時時死去活來，痛不欲生。
「受如是苦，皆因前身，五逆不孝，故獲斯罪」－－為什麼會受這麼多的苦呢？因為過去生不孝和犯下－－殺父、殺母、殺阿羅漢、破壞佛寺僧侶修行、出佛身血等五逆重罪，才會得到這樣的苦報。
有很多人怨嘆他的命不好、他的環境惡劣，常常會說：「我這輩子做人也不壞，為什麼會遭受這麼多的苦難呢？」
須知這輩子所遭受的果報，是過去生所做的業緣所致。為人處事如果有錯，就要趕快即時回頭，如果不回頭，就會走上不歸途－－所謂的不歸途，就是捨了今生，來生連做人的機會都沒有；既然沒有做人的機會，那要做什麼呢？墮入地獄啊！
惡念一起，當即息念
多數人都有一種心態：「既然已經做錯了，就將錯就錯下去吧！」千萬不可以有這種心念啊！昨天的錯，今天趕快反省還來得及；早上的錯，現在馬上改過仍然可以得救。就如人喝了一杯酒會醉，他想：「既然已醉了，就繼續再喝吧！反正不差那一杯。」這就錯了！喝一杯雖然會醉，但也只不過是面紅耳赤而已，意識還可以保持清醒，假如繼續喝第二杯、第三杯……就不只是面紅耳赤，還會亂了善良的本性。
人不怕犯錯，只怕犯了錯而不知改過。凡夫的心是罪魁，一旦動了私心，則身被心轉，就會步步陷入罪惡的深淵。如果能在惡念一起時，趕快制止，還是可以得救。所以人生要很謹慎。
我曾從報紙看到：台中有一個搶劫集團，擁有很多槍枝，他們的行動早在警方掌握之中，等到因緣成熟時，警方在他們計劃犯案前將之團團包圍，展開了警匪槍戰。終於歹徒被制服了，其中有一個嫌犯企圖跳樓逃脫，卻不幸摔死。
十個匪徒九個被抓，一個死亡。十個人就有十對父母，它們的父母心中又做何感想？子女們的表現、遭遇，不但令他們痛不欲生，而且還終身蒙羞啊！我們每個人都是父母所生，甚至有很多人都已為人父母了，有那位父母不期待子女成為社會的棟樑呢？可惜現在的社會，有很多的陷阱會戕害青少年。
在社會上為非作歹的人，他們不考慮父母的心情和處境，這也是不孝的人，他們在生時要接受法律－－人間地獄與良心的制裁，將來死了之後，也要墮入無間地獄受大苦報啊！
爾時，大眾聞佛所說父母恩德，
垂淚悲泣，告於如來：
「我等今
者，云何報得父母深恩？」
佛告弟子：「欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。」
當聽完佛陀所說父母對子女的恩德難報之後，每個人又忍不住流下悲切的眼淚，懇切的向佛陀問道：「我們要如何做，才能報答父母的深恩呢？」
雖然佛陀前面已經苦口婆心的分析：除了身體力行侍奉父母外，還要我們口頭宣誦父母恩德，並且以身作則地去相互教育。但是聽的人有的已經瞭解，也有些人無法深切體會，所以才會進一步問佛陀報答父母深恩的具體做法。
經者，道也；道者，路也
佛陀告訴弟子：「你們如果真的想報父母恩，就要虔誠的以『身行、口說』弘揚孝道。」
佛陀要弟子抄寫讀誦此經無非就是教弟子不要間斷人生的孝道。而欲讓此孝道綿延不斷，除了口頭宣誦外，就是用筆紙抄寫。因為口頭宣誦所流傳的範圍較小，如用筆紙抄寫，流傳的時間和空間會較長。
佛陀時代，尚未發明排版印刷，更遑論錄音廣播；想要聽聞佛法，就必須跋涉千山萬水，四處參訪善知識。當時的人要聽佛法很難，但卻抱著一顆敬重的心，儘管要走遠路，所聽聞到的法也不多，但一句法進入心中，就能拳拳服膺，牢記在心，而將之用在日常生活的舉手投足中－－也就是說聽法之後，能確實的身體力行。
佛講經是要弟子身體力行，因為經者，道也；道者，路也。佛陀指引一條正確的道路讓我們走，有句話說：「一理通，萬理徹」，佛陀的教法，千經萬論無非是要我們以虔誠敬重的心，掃除輕慢，腳踏實地去踐行。
因此，就現代人來說，「造此經典」指的是要大家身口業都清靜，在日常生活中力行佛所說的經教，我們的身行就是道，從我們的舉止動作中，讓別人明白這部經的教理、真諦。
「能造一卷，得見一佛」－－這是一種形容，我常向你們說「以佛心為己心」，只要今天發了一念的慈悲心，今天就有一尊佛在你身邊。萬法之善從孝起，我們如果時時報著報恩的心－－不只報父母恩，也要報天下眾生恩；如此以佛心看人，則人人都是佛。
身體源自父精母血，若能以父母生養之身來回報一切眾生，就是抱持著一份清淨的佛心；當佛心現前時，自然就能見到佛。
心念不空過，即心是道場
聽經的時候，每一句都是道理，離開了聽法的地方後，人與人之間，是否能「退一步海闊天空」呢？是不是能彼此謙讓而如沐春風呢？其實，我們如果時時尊重對方如佛如菩薩，當下就是尊重自己如佛如菩薩。我們如果能把這部經用在日常生活中，日行一善就有一佛，行萬善就有萬佛，一日當中如能接連不斷，分分秒秒發願、培養善心，那麼一天有八萬六千四百秒，如果分秒不失善念，千經萬教都在身體力行，如此，我們的身行就是一部最完整的經典，也是一處最莊嚴的道場了。
學佛就是要學佛的明心見性，然後用我們的清淨本性來度化一切眾生。佛和我們的心沒有距離，只要我們用心靠近佛，時時用心追隨佛，則佛絕不會捨離我們；只要我們以身力行「經」，以「心」莊嚴自己的道場，則諸佛菩薩自會時時現前。
▲慈濟訊息
充盈大愛大捨的人間淨土
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／恭錄
【聯誼會講話】
國曆八十三年二月二十七日
農曆八十三年元月十八日
諸位大德，阿彌陀佛：
今天是農曆年後第一次的聯誼會，來自北部、中部、南部以及東部的委員、會眾聚集一堂。由於還在新春期間，我仍依習俗恭賀大家新年快樂，也祝福人人健康、家家吉祥。
普天之下人皆互為眷屬
慈濟世界宛如菩薩的淨土，淨土就是諸多善人、好人聚集在一起的地方。在這個淨土中，我們所聽到的，無不是說法的聲音；所看到的，無不是在教育我們、引導我們走好路的境界；所接觸的，無不是好人好事。
剛才我聽到委員報告「珍情畫意，擁抱蒼生」活動中，眾多菩薩為了奉獻愛心，捨出他們心中最珍愛的收藏品，每一件物品背後都有很多感人的故事，而每一則故事的主人，都是一尊活生生的菩薩。
剛才我們為本月的壽星祝福，除了壽星有福之外，祝福別人的人也因為起了歡喜心，所以回向自身的，也是福。佛陀教育我們，要去愛普天下的眾生－－年老的視為我的父母，年齡與我相當的，是我的兄弟姊妹，年幼的就是我的子女，普天下都是一家親。
不過最該向諸位祝福的人是我，如果沒有你們的誕生、沒有你們恆長的護持，慈濟世界又怎能成就呢？諸位都有一份「無緣大慈，同體大悲」的心念，因為慈濟的誠與正，看到慈濟在做什麼，你們就一起來支持，點點滴滴的付出，如果沒有這份大愛，慈濟志業又怎能完成呢？
年輕人應知恩感恩，眼光放遠
今天聯誼會剛開場時，有幾位慈濟大專青年上台和大家分享心得。現在的父母都很重視子女，我想在座的每個人也都一樣，也許你們的子女和那些大專
青年年齡相仿，看他們年紀輕輕就知道要為人群奉獻，相信你們也會覺得很貼心。社會上有這些懂事、肯奉獻的青年，讓人感到未來的社會充滿希望。
現在的社會太富有了，不只物質富裕，學識也不斷的提高，但富裕的物質和高學識，是否必然對人類有很大的貢獻呢？老實說，若不能善用知識功能轉化為助人良能，也會為社會帶來負面的影響。
目前的家庭子女人數較少，大部分孩子從小就在富裕的物質和父母的呵護中長大，不像以前的人，孩子生的多，父母忙著賺錢養家，沒有太多時間教養孩子，於是大孩子帶小孩子，兄弟教育弟妹，所以那時的「長兄如父」，甚至以前的人也較尊師重道。在長幼有序的情況下，雖然家庭孩子生很多，卻不致產生太大的教育問題。
現在有些為人父母的看到孩子不乖時，不免拿以前的情形來比較，可是孩子常會反駁說：那是你們的事，干我底事？甚至看了別的同學上下課有進口車接送，心裡認為這樣子的父母才是真正疼孩子，所以還嫌自己的父母不好，自己擁有的還不夠多。這都是現代父母過度庇護孩子的結果，造成年輕人不懂得感恩，也不會利用現在的時光來打好未來的基礎；這樣的孩子往往眼光短淺，只知現在，而不知有未來。所以現代的教育，實在有許多值得我們用心之處。
捐髓最重要的條件是有「心」
今天有一對兄妹前來現身說法，哥哥患有白血病，妹妹捐出骨髓給他，這是兄妹情，同胞手足之愛。
我們曾在全省各地舉辦捐髓驗血活動，很多人都來響應，也有很多感人的故事：有剛舉行完婚禮的馬上到現場響應抽血的，也有多視障、肢障等殘障人士，甚至有小朋友……總而言之，實在令人感動。
捐髓雖然在十八歲以上，五十五歲以下，但是榮總的陳博明教授告訴我：並非十八歲以上才能捐，只不過十八歲以下在法律上尚未成年，沒有自主權，他就曾做過三歲的弟弟捐髓給五歲哥哥的案例。
陳教授又舉一個例子：並非五十五歲以上就不能捐髓的例子，他曾做過一個病例，兒子患了血癌，兄弟姊妹中找不到可以配對的，只有他父親能和他配對，父親年齡雖然已經六十幾歲了，但為了挽救兒子生命，仍願意把骨髓捐給兒子。這個病例也成功了，所以捐隨的年齡並不限在十八歲以上、五十五歲以下，只要白血球抗原能配對，而且你願意捐出來，年齡並不是太大的問題。
捐髓並不影響健康和生命，只不過在剛抽髓之後臀部針孔附近會有點酸酸的感覺，但這種症狀幾天後很快會消失，甚至有體質較強壯的的人，抽髓之後五小時就起來走動，當天就回家了。
總而言之，捐髓是一件「救命」的事，是尊重生命的表現，希望大家都能響應。
俗世之樂，如鏡花水月
慈濟走過了二十八年，進入了第二十九年的歲月了，這一路行來，實在是走的很坎坷，很辛苦。當初佛教在社會人士的眼光中，還是一個很消極的宗教，一般認為修行人就是關起門來自修、遠離社會人群。
而我覺得，佛陀的千經萬論都是在教導我們如何去奉獻、去捨，捨出了身外之物，才能同時捨掉心中的煩惱，所以佛陀教我們要「行菩薩道」－－釋迦牟尼佛倒駕慈航來人間，為了人間苦難的眾生；地藏王菩薩發下大願－－地獄不空，他就一天不成佛；而觀世音菩薩時時都來人間慈航普渡，用慈心慈眼視眾生。
世間多苦難啊！也許有人會說：不
會啊，世間那有苦呢？其實，它只是用肉眼看外面的境界，而沒有反觀自己；人生真正是危而不安，又有那一個人能掛無事牌呢？世間無常，很多我們認為不可能的事，往往會降臨在我們身上。
生命無常，世間又有那件事是幸福的呢？要說幸福，也只不過是鏡花水月而已，如同月映水中，水一晃動，月影也就破散了一樣。
因大愛而能「大捨」
所以二十九年前我就認為佛教徒應該要很積極的投入社會，身體力行去實踐佛教的精神。我希望大家了解什麼是苦？什麼是快樂？
能付出的人生最快樂，也最踏實；不過，人往往太執著於所愛。在「珍情畫意，擁抱蒼生」活動中，那些珠寶、書畫，都是捐者的最愛，能捐出自己最愛的東西就是大捨；他們為的是什麼呢？只是為了完成大愛－－慈濟的慈善、醫療、教育、文化四大志業，社會上是多麼需要這些啊！
可能很多人會認為台灣已經很有錢了，難道還會有貧窮的人嗎？我要告訴大家：「有」，而且為數不少！如果讓訪視個案的慈濟委員來向你們報告，恐怕連續講一個月也講不完。人生是這麼苦，我們的社會依然欠缺不了慈善工作。
慈濟的慈善工作中，也包含了教育。現在的年輕人大部分都很有福，可能很難想像世間有什麼苦難的事；等到參予慈濟志工行列，從事居家關懷實地了解之後，才知道要「惜福」，這也是在慈善中教育啊！我們對照顧戶除了給予物質上的援助，使之不受飢寒外，同時也要去關心他們的身體和心靈，這就是在慈善工作中去尊重命，發揮醫療與善導人心的工作，這也是慈濟的文化。
我努力匯集社會點滴滴的愛心－－今天你們給我一把沙，明天就有一堵牆呈現在眾人面前了；今天給我一條鋼筋，明天就有一根柱子立起來了。慈濟的建設還很多，慈濟醫學院今年就要招生，建一所醫學院幾乎就是建一所大學，因為在所有的大專院校中，就屬醫學院的建立最難。
目前醫學院的工地，每天都有二百多位工人在趕工，為的是趕上今年七月份招生所需。每次我到工地去，內心一則以喜、一則以憂，歡喜的是看到建築物一層層的完成，擔心的是尚有好多建設要完成，慈濟實在需要大家抱著恆長心不斷護持；你們所捐出來的錢，在不久之後馬上可以點點滴滴的讓你們看到這些錢所發揮出來的功能。
讓愛的足跡永留人間
這次珠寶書畫義賣活動，有很多人捨出他們的最愛，來幫助四大志業的推動及國際急難救助工作、骨髓捐贈資料中心的成立。
令人感動的是，很多人捐出了小孩的帽花、手鐲、戒指，這些東西經過熔化後化零為整，由珠寶設計師設計出「心蓮」別針；更有很多銀樓為了要響應做好事，也捐出玉石、寶石等等。在書畫方面，有些畫價值幾千萬、幾百萬，可是他們還是捐出來，讓人義賣，間接地讓他們心愛的書畫變成一塊塊的磚、一條條的鋼筋。
面對十方的盛情大愛，我也只能不斷地說感恩，感恩那些捨出心中最愛的人士，也感恩認購的人－－一方是奉獻的愛心，一方是買的愛心，大家共同的心念無非是為了幫助「一步六腳印」的慈濟志業。
非常感恩大家長期以來的支持，希望慈濟的腳印，能讓你我在這個娑婆世間活得更深刻更明顯，當我們藉著人與事留下美的回憶的同時，也讓這一世行過的足跡永留人間。
阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－募「心」
◎靜暘
上人言：「人生無常，能做的就趕快去做，否則，再好的機會和福報，如不把握因緣，一樣會溜走。」
此次，「珍情畫意，擁抱蒼生」活動，在眾師兄、師姊們籌備就緒之後，剛從美國返台的我，隨即和李佳穎師姊相約一起到中南部推廣珠寶、書畫的展示和認購，讓更多有心人共襄盛舉。
「三心」齊下
對於珠寶和書畫，我們都是外行人，只是懷著慈濟人的一片愛心、信心和耐心，三心齊下，在高雄、台南、彰化、台中等地，經由當地委員、慈誠隊的熱誠配合，順利的做了三天的展示和認購。
慈濟人做事具足菩薩難行能行的毅力。書畫體積大，為了搬運時不受損壞，台北慈誠師兄們，連夜小心翼翼的包裝了五十多幅作品，並在清晨出發，將書畫安全運抵台南、台中；然後大家同心協力，精心佈置展示會場，讓有緣人共享這次「愛的大合唱」。
我不懂藝術，只懂得慈濟人的愛心之門要不斷擴大。在台南展示場中，便率先「拋磚引玉」，先「買」為快－－認購一幅柔美的「仕女圖」，我說：「買個美女回家掛在牆上不佔地方，如果先生嫌我不夠柔順時，告訴他牆上柔美的仕女可補『柔』一番。」言罷，和眾師姊們笑成一團。
仕女與老虎
到了台中，有一位愛畫者來到現場，仔仔細細的參觀之後，指著這幅仕女圖問我：「這幅林風眠先生的作品是否鑑定過？」我回答：「專家鑑定為真品，但已有人訂購。」這位善心人士毫不考慮的加十五萬，以五十萬認購，我想：「自己蠻有眼光的，有人競標了。」於是高興的讓賢。決定另挑一幅！檯眼間，看中一幅老虎－－既然牆上柔美的「仕女」掛不成，掛隻老虎豈不更威風？先生如果嫌我不夠「柔順」，我可以指「老虎」說：「比上不足，比下有餘。知足常樂吧！」
其實，林玉山先生所繪的這隻「老虎」，在我的感覺是：「威而不猛，蠻有親和力，也很柔順。」想必經過馴師調伏一番了吧！
三月十三日下午，在新光美術館內眾善雲集，我懷著感恩心進入會場，從先生的手中接獲一張一百一十萬的支票，最後，終於以一百一十萬標到了這幅「老虎」。
「買到便宜是運氣，買到貴的是福氣，買到高出底價十數倍是勇氣，買後又捐是正氣。」主持人高信譚先生不斷重複這句話：於是我做了最後的選擇－－要做一個有正氣的人！很快地便在把這幅「老虎」捐出。
我深深相信，經由每一個發心的過程，將使善的循環充滿人間，讓愛的力量擁抱蒼生。
▲慈濟訊息
如是我聞－－建立慈濟家庭
◎靜淇
上人說：家庭中如果先生是慈成隊，太太是慈濟委員，
孩子是慈青，此是社會最吉祥的現象。
一位遠房的表妹最近離婚了，結束了不到一年的婚姻，也掙脫了被丈夫拳打腳踢的夢魘。
情愛漩渦
表妹畢業於知名的國立大學外文系，流暢的外文能力，加上年輕貌美，畢業典禮的學士袍剛脫下，就到一家空運公司擔任秘書工作，優渥的待遇以及順利的人生際遇，著實羨煞了不少同學和親友，遠在鄉下的表姑媽一家人，也覺得與有榮焉。
上班二個月後，她認識了同公司的搬運工人－－一位大她十二歲的男人，雖然只有國中學歷，但得體的談吐，殷勤的態度，以及光鮮的外表，很快的就讓涉世為深的表妹，陷入愛情的漩渦。懸殊的學歷、年齡的差距，不同層次的工作性質，因為有「愛」，一切都顯得不重要了。就在認識一個月後，表妹不顧家人的極力反對，毅然決然與他到法院公正結婚。
五蘊熾盛
婚後小倆口確實過了一段如膠似漆的甜蜜生活，他為了彌補嬌妻為他的犧牲，辭掉了工作另謀出路。由於眼高手低，高不成低不就，成天埋怨上蒼虧待他，逐漸養成遊手好閒、每日酗酒的壞習慣，疑心、慢心、自卑心，也隨之產生。
表妹加班晚歸，他懷疑她有外遇，上班時間每半小時就打電話到公司查勤，更甚的是，多次爭吵之後，他竟然動粗。有了第一次的拳打腳踢，之後更是習以為常，甚至守住房門不讓表妹上班……。精神的折磨加上肉體的暴力，她只好無奈的辭掉工作。家中沒有收入，生活發生問題，他猶不知醒悟，變本加厲的涉足賭場和風月場所，沒錢用時，強逼表妹變賣首飾，稍有不從，就換來一頓毒打。
非人的生活，讓表妹有了輕生的念頭。在她仰葯自殺，被鄰人送到醫院急救通知他時，他竟然仍穩坐賭場廝殺，無動於衷。哀莫大於心死，表妹終於對婚姻完全絕望，最後在娘家的出面堅持下，結束了不到一年的婚姻。
相信追求美滿的家庭生活，應該是人類共同的期待和目標。原本羞於啟齒，長期被忽視的家庭暴力問題，也隨著社會環境、經濟、文化、教育與家庭結構的變遷，逐漸受到社會大眾的重視。
從根做起
根據國內研究資料顯示，在台灣每十五分鐘即發生一樁婚姻暴力事件。高雄醫學院兩性研究中心主任謝臥龍先生，曾在「家庭暴力的省思」一文中，呼籲要防治家庭暴力，必須從家庭教育，學校教育與社會教育三方面來推展兩性教育，以促進兩性之間相互了解，互尊、互重。
我想除此之外，最根本的辦法，就是讓社會每個人都成為「慈濟人」，誠如上人所說的：「家庭中如果先生當慈誠隊，太太是慈濟委員，孩子是慈青，此是社會上最吉祥的現象。」如此，又那會有家庭暴力的發生呢？
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