▲靜思晨語
生日即是母難日
◎證嚴上人
生日在佛教中是「母難日」。佛經上說：「親生之子，懷之十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言。」
母親為了生育子女，受了多少苦呢？在懷胎守護時，是含辛茹苦；而臨產陣痛時，又受盡折磨，生死就在剎那間。所以，母親生子是何等危險痛苦啊！
因此，我們每個人都應該深思－－自己出生的那一刻，母親歷經多少辛苦；若不思報答感恩，每逢生日時還殺生宴客以慶生，這實在是顛倒啊！
一個人的一生不知吃了多少人家辛苦耕種的米，穿破了多少別人辛苦織成的衣服，我們在人間，若不為人群付出，對人生毫無貢獻，充其量只是一個「消費」者，則「人生」與「眾生」並無差別。
佛教中有句話說：「人身難得」，人身是由父精母血而成，有了人身，才得聽聞佛法，透徹瞭解人生真義。期願大家都能珍惜生命的源頭，時時刻刻報答父母恩－－利用父母給我們的身體，做一些對人生、對社會有意義的事；而我們所做的每一善、每一福，也就是回向給父母親的功德。
▲社論
青青子衿，悠悠我心
差不多每個人都會同意教育很重要，也差不多絕大多數的人都會同意現在的教育已亮起紅燈，有識之士也常常發出：「青青子衿，悠悠我心」的感嘆。
似乎大家對現在的教育憂心忡忡，但也似乎大家對存在的教育問題又百般無奈。究竟我們的教育問題出在那裡？又究竟我們應該用什麼方法，對治這已經亮起紅燈的教育問題？議者必各說各話，莫衷一是。
其實所有的教育問題都出在一個「心」上，缺乏「愛心」是整個病狀的癥結。沒有愛心，就沒有「愛的教育」；沒有「愛的教育」受害的不是老師，而是學生。
記得在二、三十年前，教育主管部門曾經大力推行「愛的教育」，並印行由外國翻譯而來的「愛的教育」一書，要求中小學老師研讀並力行。曾幾何時，這項過去喊得漫天價響的「愛的教育」，現在已煙消雲散。「功利」取代了「愛」，「冷漠」取代了「關懷」，「暴戾之氣」取代了「聲聲絃歌」，校園當然也就永無寧日了。
事實上，在各級學校中，有愛心的老師還是不乏其人，他們默默的為培育一代付出愛心與關心。像慈濟教師聯誼會的老師，就是踏踏實實、身體力行「愛的教育」的灌溉者。
提起慈濟教師聯誼會，所有的慈濟人都會肅然起敬；而了解慈濟教師聯誼會作為的人，對他們的精神與愛心也會萬般感佩。他們確實是教育界的新希望；是校園裡的涓涓清流。
慈濟教師聯誼會的老師，不僅用「愛心」輔導學生，更用「智慧」教育學子。只有用「愛心」與「智慧」，校園的涓涓清流，才能成為壯闊的巨流，也才能洗滌遭人嚴重誤解的校園污點。
「愛的教育」在慈濟教師聯誼會的推動下，正逐步在校園中開展，截至目前，已有好幾個「愛的教育」的成功的例子讓人津津樂道。如果說校園清流正發揮洗人心智的作用，那麼慈濟教師聯誼會的老師們就功不可沒。
最值得一提的是：慈濟教師聯誼會的老師們，將證嚴上人的「靜思語」帶進了校園，學生從日常生活中去體會「靜思語」的智慧，去落實「靜思語」的精神。
「靜思語」教學的功用，在於能夠讓「頑石點頭」，讓莘莘學子的天真本性發揚。誠如吳秀英老師所說的：「『靜思語教學』使學生、老師與家長，彼此都在良性的互動中成長。」這就是智慧，這就是愛心，這就是涓涓清流，這就是現在台灣最需要的良性教育，難怪美國加州中文學校的校長們會感歎的說：「靜思語教學」正是他們踏遍各地所要找尋的，他們當場邀請吳秀英老師能利用假期到美國，為中文學校的老師介紹「靜思語教學」。
孩子的可塑性越大，老師的責任就愈重。一般的傳統觀念認為：孩子「不打不成器」，其實應該說：「不愛不成器」。但愛並非溺愛，而是諄諄善誘的慈愛，上人常常鼓勵老師們：要以父母的愛心對待學生，以菩薩的智慧教育子女。用父母的愛心與菩薩的智慧才能構成完美的「愛的教育」。
二、三十年前教育主管部門所要推動的「愛的教育」的理想落空了，二、三十年後的今天，慈濟教師聯誼會的老師們將證嚴上人的法語運用在教學上而使「愛的教育」的理想漸漸的實現了。當然清流涓涓，還有待全國教師的響應和參與，涓涓清流才會變成校園內的壯闊清流；校園的清流壯闊了，我們的社會才有希望，學生與家長也會更有福。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（19）
◎證嚴上人將父母之愛，回饋人群
我們要得充分的智慧，一定要先建立人性的道德觀，人性的道德觀念最基本的，就是要從報恩心開始。世間什麼人對我們的恩最大呢？就是父母恩。
母親為了生育子女而受盡十月懷胎的折磨，甚至在孩子出生那天，受盡生命的掙扎；而父親為了養育子女，用一生的歲月，在外面辛苦奮鬥，這些付出，無非是為了給家庭、子女，一個良好、安定的生活環境。
想想看，母親對子女的恩、父親對子女的德，這分恩德，如果我們不懂得感恩、報恩，又怎能成為最根本的學佛者呢？所以佛陀教育弟子學佛要從「孝」開始。
在經文中，佛陀講盡母親懷孕的辛苦，也描述了父親對子女付出的重恩重德，教導弟子如何回報父母恩。佛陀用種種的比喻讓我們了解，聽經的弟子也都非常感動，於是亟思報父母恩。
過去的人寫經是抱著修者的心態來寫，佛陀教道弟子要報答父母恩，就提倡書寫此經。除了書寫之外，還必須時時刻刻背誦；不只是背、誦，還要真正去做，做了之後才有心得。
再說為人子者，也要為父母親受持齋戒，我們如果有那分虔誠，自然就會遵守人生的規則，有了不犯罪的心態，才能使社會和樂。
尤其佛教說五戒，儒教說五常，為了父母，身為子女者必須力行布施修福，取之社會，用於社會。人生來人間並不是一部爭利如印鈔票的機器，既然來人間，就應該發揮人生的功能。
我們所接受的是父母的愛、
是社會人群的愛，我們應該把這分力量才幹良能，回報社會人群，這樣做就是布施修福，才是名為「孝順之子」。
在日常生活中，如能每天都抱著朝聖的那股虔誠，天堂的路就在眼前；假如心一放鬆，惡念一起，自然五逆的罪就做得出來，哪能不墮地獄？故天堂地獄唯在善惡一念間。
慈悲心由感恩心開始
學佛的人一定要培養慈悲心，所有的慈悲心都從感恩心開始，我們要好好事奉父母、孝養父母、感恩父母，這才是學佛至高無上的善心。父母如還在堂，不管過去自己有多大的過錯，今天回去就好好彌補悔過。我們又能有多長久的時間可以好好孝順父母？所以，要懂得感恩、報恩，才不致有遺憾。假如父母已不在，就該視普天之下的老者如父母，這就是慈心、愛心。
學佛所說的「福」，就是從愛心開始，我們有力量就應該趕快造福人群，這就是報恩心。
淨化社會當務之急，是要把青少年的心理教育好，這是所有為人父母的責任，身行教育比口頭上打罵的教育更有效，如果能做到這樣，家家就能幸福，社會也就能和祥。
爾時，阿難及諸大眾、阿修羅、
迦樓羅、緊那羅、摩瞠羅伽、人非人等
天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王，
轉輪聖王，是諸大眾聞佛所言，
身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁。
「爾時」－－也就是是佛陀說完父母之恩高如山、厚如大地，做子女應該如何回報父母恩的時候，由阿難領導的一些聽經大眾，立願生生世世，即使粉身碎骨也要信受奉行。
父母恩高如山，厚如天地
「大眾」－－泛指佛陀的四眾弟子。所謂四眾弟子就是出家二眾、在家二眾。出家有比丘、比丘尼，在家有優婆塞、優婆夷。除了人間的人以外，還有在六道之中的阿修羅眾生。
天道的阿修羅因為曾經造福，所以得享天福，但由於他們心量非常狹窄，無法包容人事物，欠缺了冷靜的智慧，時時動無明、發脾氣，所以欠缺喜樂祥和之氣，這叫做有天福沒天德。
人間也有阿修羅，有許多人雖然很有福報，物質富裕，環境好，但心量卻很狹小，對周圍的環境時時都不滿意，生活得極其痛苦。
人間有阿修羅，同樣的，在餓鬼道、畜生道、地獄道，也有阿修羅。
「伽樓羅、緊那羅、摩睹羅伽、人非人等」－－聽眾當中還有諸天的樂神，也有非天的神……總說一句，似人而非人，所以說人非人等。
佛陀每一次講經說法時，除了與我們同住娑婆世界的人之外，還有人間以外的天神，另外還有「天、龍、夜叉、乾闥婆」，總共有八部的龍神眾，這些都是受佛德的感召而來聞法。
「及諸小王，轉輪聖王」－－除了有八部龍神外，人間在場聽經的，不只是出家二眾、在家二眾的平民而已，還有政府的官員，和領導國家的元首及小王。
古時候的國家都是君王制度，王位是世襲的，父子相傳，父王還在時，兒子就是小王子。轉輪聖王也就是國王的意思。
把國王尊稱為轉輪聖王，意思即是他除了用政策來領導之外，還用宗教的教育來領導人民。用國家政策法律來規範人民，讓人民不敢犯錯，這是用國法政治去領導人。用宗教的教育是根本的教法，也是道德的提昇，假如當政者有了宗教的信仰，在人民還沒犯法之前，就能培養人民的愛心，把人性道德健全起來，這就是聖教。用德政來領導人民的國王，稱之為轉輪聖王，「轉輪」就是轉眾生的惡念變為善念，轉心的法輪。
「是諸大眾聞佛所言，身毛皆豎」－－不管是年輕的小王子或是年老的轉輪聖王，及無量無數的天人鬼神，聽了佛所說不孝的重罪和報應後，全身的毛細孔都豎立起來，這是形容至高的激動。
「悲泣哽咽，不能自裁」－－每個人的心都很悲切，因為有人想孝順父母，父母卻已不在了，有人過去對父母有忤逆的舉動，當下感到無比後悔。
各發願言：「我等從今盡未來際，
寧碎此身猶如微塵，
經百千劫，誓不違於如來聖教；
寧以鐵鉤拔出其舌，
長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，
經百千劫，誓不違於如來聖教；
寧以百千刀輪，
於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教；
寧以鐵網周匝纏身，
經百千劫，誓不違如來聖教，
寧以剉碓斬碎其身百千萬段，
皮肉筋骨悉皆零落，
經百千劫，終不違於如來聖教。」
大家都悲泣的無法自己，紛紛想要發言。
「我等從今盡未來際，寧碎此身猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教」－－在座的弟子們各自發願：「我們聽佛說法之後，每個人都深受感動，因此，從今天開始到未來永遠永遠的時間，即使每生每世都粉身碎骨，遭受再多的苦難報或身心的痛苦報，也絕對不違背如來的教法。」
誓不違如來聖教
凡夫之所以造業，都是因為一念心！佛陀出現在人間，就是要調伏眾生的凡夫心，不過究竟有多少人能真正得一善法而拳拳服膺呢？又有幾個人把話聽了之後，能感動得徹頭徹尾的改過呢。改過之後，又有多少人能長久的持著當初一念的感動呢？
我們應該要有得一善法拳拳服膺的心態，應該要學習古修行者「誓不違如來聖教」的精神。
有個故事說：有位滿腹學問的博士買一隻驢子，付了錢之後，突然想到不妥當：「現在我付錢給他，萬一有一天我把驢子牽回去之後，他又要來把牠帶回去，那我豈不是一點保障都沒？」因此他向賣驢子的人說：「我們應該來立個契約，證明你收錢我牽驢。」賣主聽了認為有道理，就向他說：「好吧！可是我不認識字，就由你寫吧。」
博士買了一隻驢子，竟然寫了三大張的內容。賣主不識字，把這些內容再拿去給一位商人看，商人看了，發現從頭到尾都沒有提到我付給你多少錢、你的驢子我牽回去……等字句，盡是寫
些賣主為什麼要賣，博士為什麼需要買之類的文字。
這個故事就是「博士買驢，三紙無驢。」這位賣主心想，為什麼紙上不寫簡單些－－就寫某年某月某日，你付多少錢，買我的一隻驢就可以了。
諸位，不認識字的人三兩句話就可以把重點說出來，交代得清清楚楚，而滿腹經論的博士，卻在三張密密麻麻的內容中，表達不清適用的一句話。
我們如執著在文字相，就是博士買驢啊！談了一輩子佛法的人，有些人到最後卻很惶恐的，不知什麼是佛法。我們一輩子都跟隨法師在走，但如果在待人接物上沒有一句自己可以受用的，如此的文字相又有什麼用呢？無法圓融人事，這樣的道理就有缺陷了，沒有辦法成為很圓融的道理。
諸位，學佛並不是要鑽入經藏，遺世而獨立，重要的是能在日常生活中普遍地奉行，每個人聽了教法之後，要發願即使是粉身碎骨，也要生生世世奉行，絕對不違背佛陀的教法。如果做不到，佛菩薩即使再慈悲，哭乾了眼淚，對眾生還是無可奈何啊！
「誓」，是表示立願的意思，而且是很堅定的志願，並不是嘴巴說說而已。釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上起誓：「我坐在這裡，如無法體悟宇宙真理，絕不離開此樹下。」這也是立「誓」啊！
「盡未來際，寧碎此身，猶如微應，經百千劫」－－這樣長久的時間、這樣堅決的志願，絕對不會半途而廢。
修行要拔除心頭無明草
其實修行並不困難，難的是不肯痛下決心戒除習氣，以為今天錯了，明天不要錯就好，明天犯錯了，後天不犯就好……日復一日，永遠都有犯錯的時候，所以凡夫永遠都沒辦法成聖成賢。
我們學佛，一定要學到不貳過，凡夫犯錯是難免的，因為我們已經把所有的煩惱布滿心地。
大地中不知多久以前就埋了種子，各種不同的種子在不同的季節中生長。大地的土地就如同人的心地，煩惱就如同種子，所有的煩惱，到了因緣成熟時，即會現前。我們常說凡夫心很狹窄，只有在遇到和他投緣的人，他的心量才放寬，願意為他付出。但這不是徹底的慈悲，因為他因人而異，還對某些人不能容納，對某些人斤斤計較；當他對某個人無法投緣對機時，煩惱就會現前，心中的無明草就長出來了。
學佛的人應警惕：把大地當成心地，土地上的雜草我們都要拔除了，何況是心中的草呢？地上的草你不去拔除，還會有其他人去拔；但心地的無明草自己不去拔，是沒有人可以代勞的。所以我們應該好好的回過頭來，拔自己的心草，我們煩惱的種子也就是大地中隱藏的雜草種子啊！修行無非是在除心草。
總而言之，我們必須時時照顧好我們心地的種子。心地的草不要讓它長出來；要避免心地長雜草，就必須去掉煩惱，煩惱的種子如果拔除了，自然心地就是一片油綠，如此才是真正不違如來聖教啊！
▲慈濟訊息
願普天下苦難者得救而安
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／恭錄
【聯誼會講話】
國曆八十三年三月二十七日
農曆八十三年二月十六日
諸位大德，阿彌陀佛：
今年的春天，感覺較往年冷多了，雖然天氣寒冷，但大地仍呈現一片欣欣向榮的生機。
願普天下苦難者得救而安
現在由於交通便利、資訊發達，任何地方發生災難，很快就能傳遞到我們眼前；只要我們眼睛看得到、耳朵聽的到、雙手做得到、雙腳走的到的地方，因緣具足，都應該盡力伸出援手。
去年七、八月間，尼泊爾、孟加拉和大陸的湖南地區，先後發生了百年未遇的大水災，我們一一實地去勘察、評估。想到佛陀的誕生地－尼泊爾，常年遭受天災，而且人民的生活又非常貧困，真令人感嘆人生多苦啊！
佛陀來人間是為了要救眾生苦。大多數眾生的苦難，不只是欠缺物質而已，他們還欠缺精神、心靈的踏實；所以佛陀來人間啟發人的慧命，教富有的人發揮愛心，去幫助物質欠缺的人，這是佛陀來人間對我們的教育。
現在，我們終於有機會回饋佛陀的故鄉！慈濟在尼泊爾援建的一千八百戶災民住房，正加緊興建中，進度相當順利，這是大家點點滴滴的愛心充分發揮效用的成果，那些災民很快就會有溫暖的安居之所了。
在衣索比亞方面，去年我們前往勘察時，發現民眾和豬、羊、牛、狗，同喝一池水，甚至當地婦女每天最重要的工作，就是背個水壺走二十里
路，翻山越嶺去找水，找到的水不但有蟲也有其他微生物；雖然如此，她們還是如獲至寶的捧回去，回到家都已中午了。
看看他們，想想自己，同樣是生活在地球上，他們欠缺物質，過著非常貧窮的人生，而我們生在台灣，大多數人都衣食無缺。
從去年開始，慈濟與世界醫師聯盟（ M. D. M.）合作選擇衣索比亞受旱災與戰爭最嚴重的地區，進行醫療站重建，同時為當地民眾改善水源以減少病源。我們把水從上引到地面，用水槽儲存後再過濾，可以供給醫療站附近地區民眾乾淨的自來水，他們就不需再走二十里路去取水。從照片中，我們可以看到水槽中水清見底，教人看了覺得非常欣慰。
去年初，我們首次前往衣索比亞勘查時，當地的醫療站簡陋不堪，沒有藥也沒有醫療設備。現在，經過我們支援整頓，不但補充了藥品，也就地訓練醫護人員；這些醫療站，以前只是隨手將病歷資料寫在牆壁上，現在他們也把病歷一本一本建立起來了。
對於當地的醫療設備，我們雖有了初步的援助，而且也見到了改善的成果，但是距離我們的理想，還是有一段很長的距離我們這個醫療援助計畫，將持續三年，按部就班地進行。
部分人士擔心，台灣的救濟工作仍有待深入，為何要救濟到國外去？其實，我們多希望台灣是一個永遠有能力去救人的福地！慈濟志業的根在台灣，近三十年來，慈濟對本土的各項慈善、醫療、教育、文化……工作，不斷擴大關懷面；本著「眾生平等」的佛教精神，慈濟志業也早已超越地獄的範疇，只要慈濟聽得到、看得到的個案，慈濟的委員馬上伸出關懷的手去援助他們，不分國內與國外。
有句話說；「救人一命，勝造七級浮屠」，我們能生長在這個地球上，而且有能力去幫助、關懷他人，可以說是非常幸運且值得慶幸的事，希望大家時時刻刻相互祝福，把愛心擴展得更大，充分發揮力量去援助更多需要的人。
知足．感恩．善解．包容
國內的慈濟委員和志工，他們每天穿梭在暗角的地方，不辭勞苦地去走、去做，全省各個角落都有慈濟菩薩的腳印。
慈濟醫院的病人除了有醫護人員的全心照顧之外，也有來自全省各地的兩千多位委員輪流回來醫院當醫療志工；而且不但在院內照顧病人，慈濟人也走出醫院，對出院病人持續做居家關懷。
有些個案家境比較清寒，或是家庭破碎，我們除了幫忙治療疾病之外，也在他們出院後繼續追蹤關懷。所謂「居家關懷」並不一定是要用錢去幫助，而是給予他們精神上的支持和關愛。
我們居家關懷的個案中，有一個是一位老榮民和他的智障妻子，他們的家境並不富有，僅能溫飽而已，而且物質、生活環境都不盡理想，不過夫妻倆人的內心，卻有著一份清淨善良的本性。
老榮民非常疼愛他的太太，他說，娶這麼一位太太有很多好處；第一，不會跟他吵架；第二，不會亂花錢；第三，讓他有了一個家。大家看，他們之間多知足、多感恩、多包容、多善解啊！
雖然這位妻子智障，但老榮民能
善解，認為如此她不會和他吵架，不會亂花錢。他不把她的缺點凸顯起來，只注意看她的優點，所以他很愛她啊！學佛的人，一定要有「知足」、「感恩」、「包容」與「善解」四種心態。
在居家關懷的個案中，也有太太不守婦道而引發家庭悲劇。本來一個家庭好好的，做太太的不能安分守己，帶著一個孩子去找另一個男人，沒想到第二個男人並不理想，因而走上自殺之路。
然而，想死卻死不了，她現在求生不得，求死不能，真的很苦啊！不只她苦，她的媽媽也要陪著她苦，而再嫁的先生對她不理不採……她的情況確實可憐，也許不少的人會認為她是自作自受；但慈濟人並沒有捨棄她，仍是不斷的去關心她、幫助她。
另一個個案是女方拋夫棄子和一位男子同居，由於她的失足，不但子女不能原諒她，原來的先生也不理她，雖然她還一息尚存，但卻活得很苦；在醫院照顧她的這位同居人，也滿腹牢騷。
我們常常接到一些個案，有一些是先生不負責任、拋棄妻子；也有一些是太太不耐貧苦，紅杏出牆，致使家庭支離破碎，造成了很多的問題。我常說，我們一定要把心照顧好，所謂「愛心」，也就是要「顧好自己的心」－要時時刻刻抱著幸福、知足、感恩的心。如果有了這樣的心態，環境再怎麼苦，還是能自我把持。
視眾生皆我父母眷屬
剛剛我們也聽到任太太的心聲，她很年輕，她的次女患了白血病，必須做骨髓移植，她本著父母心，盡一切心力絕不放棄女兒的小生命。為了帶女兒到美國治療，不惜拿房子抵押貸款，到處借貸，花了一千多萬台幣。現在孩子健康的回來，但夫妻倆今後要很辛苦的去償還債物。
一般人都以為美國像天堂，你們可知道，天堂中的地獄才是真苦啊！一個年輕的媽媽帶了兩個年幼的女兒，在美國舉目無親，言語又不通，叫天不應、叫地不靈，她是多麼的堅強又令人同情啊！
幸好慈濟美國分會的委員，他們抱持著熱情和大愛，一接到這個個案的訊息，馬上在當地展開呼籲華僑和台灣同胞來幫助任小妹妹的行動，也勸募到五萬多美金。除了金錢的呼籲及幫助外，最可貴的是給他們關懷。
美國的慈濟委員常常去陪她們，甚至替她照顧孩子－－她的大女兒被蚊蟲咬，身上起了泡泡，被醫院誤認為長水痘會傳染，而把孩子趕出去。做媽媽的必須再醫院照顧三、四歲的小女兒，又要擔心這位被醫院趕出去的七歲大女兒，再異國茫茫人海中，不知會發生什麼事情呢？那種焦慮煎熬，可想而知。
她打電話到美國分會求援，慈濟的委員志工馬上出去找她的大女兒，結果在公園中找到，然後把她帶回家中照顧，讓她媽媽能夠專心照顧小女兒。
慈濟的長情大愛不只是在台灣發揮，也同時在海外發揮了這份菩薩情、同胞愛，真的很可貴啊！
時時有救人的心就是「菩薩」
慈濟一直呼籲骨髓捐贈，從去年十月份成立捐髓者資料庫，到今年元月為止，共有三萬零五百七十一人響應。
再這三萬多人的資料庫中，我們已找到了十多位初步配對相合的人，
這些
能配對的人必須一而再，再而三的配對成功，才可以捐出骨髓；所以，要救人也不是那麼簡單的事。
精舍中有位工作人員其檢驗結果和某位患者能配對，當我從台北回來時，她興沖沖的跑來向我說：「師父，我好高興哦！我終於可以救人了。」我說：「不要高興的太早，第一次能配對，第二次能否配對還不知道呢！」她說：「我好期待哦！希望能配對成功。」我說：「祝福妳，有這份愛人的心就是菩薩。」
經第二次的檢驗又成功了，她很高興的跑來告訴我，我說：「還有第三次呢！」她說：「我好擔心哦！」我問：「怎麼了？妳害怕了？」她說：「才不是怕呢！我只是擔心第三次的配對不成功。」結果報告回來了。第三次的配對無法成功，她非常失望。我安慰她：「沒關係，妳和這個人的緣不夠，還有和你緣更深的人在等妳，不要灰心！」諸位，要救人也要因緣具足啊！
目前，國外來函尋求骨髓配對的白血病患者超過一百人，包括加拿大、新加坡、大陸、日本等地，他們都希望能在台灣找到配對的人。
也許你們會想：萬一能配對的患者在美國，我們是不是需要搭乘飛機去美國呢？不必，萬一配對成功，他不能來、我們不能去時，還有一個方法，就是在台灣抽出骨髓後，在七十小時以內，用飛機送到美國，馬上進行移植，這就是空中救命。
能夠配對成功的人，實在值得恭喜，因為這是和患者過去生結了累生累世的深緣。
有些人也許會懷疑：抽髓是不是對生命會有危險？我們可以舉一個例子來說：有一位懷孕三個月的婦女，她的弟弟患了血癌，經驗血比對，姊弟二人的白血球抗原能夠配對。當時她的婆婆、先生都很擔心，但經她一一說服後，她肚子中的孩子絲毫不受影響，孩子現在已經四歲了，長的聰明可愛。所以說，連懷孕的的婦女都可以捐髓，何況是健康的人呢？
我關心生病的人，也愛健康的人，如果捐髓對健康的人有不良的影響，我怎忍心去呼籲呢？所以請大家放心，也希望眾人一起來呼籲、參與。
將小愛化為擁抱蒼生的大愛
人生最苦的莫過於貪得無厭，富有的人想再求得更富有，有一缺九，心永遠不知足，被這份貪念所綁，實在活得很辛苦。若能以有形的物質去救人，可以得到很多無形的教育。
諸位，我們都是佛教徒，既然來到世間，就應該尊重生命，我們要發揮大愛，在不影響生計的範圍內，伸出援手，去幫助苦難眾生。
慈濟的一切都是大家點點滴滴的愛所累積起來的，看看衣索比亞、尼泊爾、大陸、台灣……所有暗角眾生，都需要我們發揮這份大愛去照顧他們。能幫助人的人生是最幸福的，希望人人能將一己小愛，化為擁抱蒼生的大愛，芸芸蒼生，需要我們去擁抱、關心。
諸位，你們出錢，委員出力，大家一起出錢出力，只要眼睛看得到、耳朵聽的到、腳走的到的，我們都要盡可能去做濟助眾生的工作。物質的享樂是短暫的，人生真正的快樂是來自伸出雙手擁抱蒼生，讓我們一起手牽手來擁抱蒼生！
祝福大家福慧雙修，阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－憶母
◎靜暘
母親離開我整整十二年了，我無時無刻不在提醒著自己－－
要用母親愛我的那顆心、愛我的那雙手，
去關懷照拂周遭所有識與不識的人……
當五月裡溫馨、感恩的母親節來臨時，我想起了一則小故事。
世間最體貼的溫暖
從前有一個不孝子，在母親年邁又生病時，覺得母親拖累他，心想遺棄母親。於是有一天，他揹著母親往深山走，要把母親丟在荒山裡，任其自生自滅。
那天，天氣非常寒冷，一路上，母親一直用雙手蓋著兒子的雙耳，兒子問母親：「為什麼要用手蓋住我的耳朵呢？」母親回答：「兒呀！記得你小時候，天氣這麼寒冷，我總是把你摟在懷裡，抱得暖烘烘的；今天天氣這麼冷，你的雙耳凍得通紅，我希望用我手中的熱氣溫暖你的耳朵，這樣你才不會受寒受凍呀！」
兒子聽到老母親這樣說以後，當下雙腳跪落地，放聲大哭起來，向母親懺悔：「媽！小時候當我需要您撫育時，您不惜辛苦的養育我照顧我；現在，我長大了，您老了、病了，當您最需要我孝養時，我卻一心只想遺棄您。可是，您對孩子卻毫無怨恨，不顧自己的寒冷與孤單，只想到孩子。媽！我錯了！我知道以後該怎麼做了。」
於是，他把母親揹回家，從此盡心盡力的孝養老母，成為當地有名的孝子。
母親的雙手
從這個小故事中，我好像親眼看到那老母親的雙手溫暖著兒子耳朵的情景，使我體會到母親的愛是無所求的，親情是永恆不渝的。此時此刻，我也彷彿回到母親的身邊－－那是遙遠遙遠以前，每當寒冷的深夜裡，母親常常端著一碗熱騰騰的「人蔘湯」，在我已經熟睡之後，輕輕的搖醒我，然後對我說：「不要出聲，喝下去才有補。」這份愛的畫面，永遠烙印在我的腦海裡。
記得我已經長大成人，在長安國小教書時，別人的午餐是蒸便當吃，而我的母親，卻仍親手為我做飯，再請佣人送到學校給我。母親的愛不知羨煞了多少同事，而當時的我，卻人在福中不知福。
直到我結婚生子，母親仍然有著太多、太多的愛陪伴在我身邊，讓我此生此世享有最可貴的親情和母愛。
永無止境的愛
母親是我一生中最懷念、最值得追思的人，我才出生六個月的時候，就被抱到陳家，繫上了這段母女之緣。母親六十歲就離我們而去，當時我剛踏入慈濟第三年，我因母親的離去悲傷痛哭不已，上人開示：「把傷心化為愛心，把普天之下和你母親年齡相似的人，當做自己的母親去敬愛；而你的母親，她會再回來慈濟世界的。」
如今，母親雖然離開我整整十二年了，我無時無刻不在提醒自己，要用母親愛我的那顆心、愛我的那雙手，去愛我周遭的人；而且我深信，在慈濟世界的小菩薩中，母親必是其中之一……
▲慈濟訊息
如是我聞－－戒德之香
◎靜淇
世間有一樣東西不管順風、逆風，
都能讓人感受到它的香味，那香氣永遠遍布在虛空之中，
那就是－－戒德之香。
每天早上開車載女兒出門上班、上學時，一定都會收聽中廣台灣台播出的「慈濟世界」節目。女兒不只一次告訴我：媽媽，師公的聲音讓人有「安定」的感覺。有天她又問我，為什麼獨獨師公講話讓她有這種感覺呢？我回道：這就是 師公的「德」。
曾經也有同事告訴我，每當他在煩燥焦慮情緒低潮的時候，都會想要聽上人的錄音帶，只要聽到上人輕柔的聲音，所有的不快都會拋開，心胸頓覺豁然開朗，他問我為什麼？我仍是同個答案：這是上人的「德」。
德馨遍虛空
記得上人曾說過一個故事：
阿難陀尊者在佛的弟子中是「多聞第一」，他日夜跟隨著佛，所以佛陀的教法領受最多。有天他在靜坐時，突然起了一陣微風，風中夾雜了一股花果的香味，都是順風飄散，不知是否有逆風也香的東西？
他隨即起身走到佛陀面前，提出心中的疑惑。佛陀回道：「有，世間有一樣東西不管順風、逆風，都能讓人感受到它的香味，那就是『戒德之香』，一個人若能守規持戒，道德圓滿，就能德馨四布，絲毫不受時間、空間的影響，香味永遠飄散在宇宙虛空。」
純淨的力量
回首前塵，慈濟已走過二十九年歷史，從當初的三十位會員到目前的三百多萬人，從單純的慈善工作發展到一步六個腳印－－慈善、醫療、教育、文化、國際急難救助、尊重生命成立台灣骨髓捐贈資料中心……是上人的睿智遠見，把慈悲喜捨的佛教精神，化為看得到、摸得到、做得到的具體行動外，最重要的，應該就是上人那股由內心散發出來的「戒德之香」的感召。
林清玄居士曾在「水晶石與白蓮花」一文中如此描述：「第一次見到證嚴法師，就有一種沈靜透明如琉璃的感覺。這個世界上有些人不必言語，就能給人一種力量，那種力量雖然難以形容，卻不難感受。證嚴法師的力量來自於他的慈悲，還有他的澄澈。佛經裡說慈悲是一種力，清淨也是一種力，證嚴法師的語默動靜，都展現著這種非凡的力量。」我想這該是上人「德香」最貼切的寫照。
生日即是母難日
◎證嚴上人
生日在佛教中是「母難日」。佛經上說：「親生之子，懷之十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言。」
母親為了生育子女，受了多少苦呢？在懷胎守護時，是含辛茹苦；而臨產陣痛時，又受盡折磨，生死就在剎那間。所以，母親生子是何等危險痛苦啊！
因此，我們每個人都應該深思－－自己出生的那一刻，母親歷經多少辛苦；若不思報答感恩，每逢生日時還殺生宴客以慶生，這實在是顛倒啊！
一個人的一生不知吃了多少人家辛苦耕種的米，穿破了多少別人辛苦織成的衣服，我們在人間，若不為人群付出，對人生毫無貢獻，充其量只是一個「消費」者，則「人生」與「眾生」並無差別。
佛教中有句話說：「人身難得」，人身是由父精母血而成，有了人身，才得聽聞佛法，透徹瞭解人生真義。期願大家都能珍惜生命的源頭，時時刻刻報答父母恩－－利用父母給我們的身體，做一些對人生、對社會有意義的事；而我們所做的每一善、每一福，也就是回向給父母親的功德。
▲社論
青青子衿，悠悠我心
差不多每個人都會同意教育很重要，也差不多絕大多數的人都會同意現在的教育已亮起紅燈，有識之士也常常發出：「青青子衿，悠悠我心」的感嘆。
似乎大家對現在的教育憂心忡忡，但也似乎大家對存在的教育問題又百般無奈。究竟我們的教育問題出在那裡？又究竟我們應該用什麼方法，對治這已經亮起紅燈的教育問題？議者必各說各話，莫衷一是。
其實所有的教育問題都出在一個「心」上，缺乏「愛心」是整個病狀的癥結。沒有愛心，就沒有「愛的教育」；沒有「愛的教育」受害的不是老師，而是學生。
記得在二、三十年前，教育主管部門曾經大力推行「愛的教育」，並印行由外國翻譯而來的「愛的教育」一書，要求中小學老師研讀並力行。曾幾何時，這項過去喊得漫天價響的「愛的教育」，現在已煙消雲散。「功利」取代了「愛」，「冷漠」取代了「關懷」，「暴戾之氣」取代了「聲聲絃歌」，校園當然也就永無寧日了。
事實上，在各級學校中，有愛心的老師還是不乏其人，他們默默的為培育一代付出愛心與關心。像慈濟教師聯誼會的老師，就是踏踏實實、身體力行「愛的教育」的灌溉者。
提起慈濟教師聯誼會，所有的慈濟人都會肅然起敬；而了解慈濟教師聯誼會作為的人，對他們的精神與愛心也會萬般感佩。他們確實是教育界的新希望；是校園裡的涓涓清流。
慈濟教師聯誼會的老師，不僅用「愛心」輔導學生，更用「智慧」教育學子。只有用「愛心」與「智慧」，校園的涓涓清流，才能成為壯闊的巨流，也才能洗滌遭人嚴重誤解的校園污點。
「愛的教育」在慈濟教師聯誼會的推動下，正逐步在校園中開展，截至目前，已有好幾個「愛的教育」的成功的例子讓人津津樂道。如果說校園清流正發揮洗人心智的作用，那麼慈濟教師聯誼會的老師們就功不可沒。
最值得一提的是：慈濟教師聯誼會的老師們，將證嚴上人的「靜思語」帶進了校園，學生從日常生活中去體會「靜思語」的智慧，去落實「靜思語」的精神。
「靜思語」教學的功用，在於能夠讓「頑石點頭」，讓莘莘學子的天真本性發揚。誠如吳秀英老師所說的：「『靜思語教學』使學生、老師與家長，彼此都在良性的互動中成長。」這就是智慧，這就是愛心，這就是涓涓清流，這就是現在台灣最需要的良性教育，難怪美國加州中文學校的校長們會感歎的說：「靜思語教學」正是他們踏遍各地所要找尋的，他們當場邀請吳秀英老師能利用假期到美國，為中文學校的老師介紹「靜思語教學」。
孩子的可塑性越大，老師的責任就愈重。一般的傳統觀念認為：孩子「不打不成器」，其實應該說：「不愛不成器」。但愛並非溺愛，而是諄諄善誘的慈愛，上人常常鼓勵老師們：要以父母的愛心對待學生，以菩薩的智慧教育子女。用父母的愛心與菩薩的智慧才能構成完美的「愛的教育」。
二、三十年前教育主管部門所要推動的「愛的教育」的理想落空了，二、三十年後的今天，慈濟教師聯誼會的老師們將證嚴上人的法語運用在教學上而使「愛的教育」的理想漸漸的實現了。當然清流涓涓，還有待全國教師的響應和參與，涓涓清流才會變成校園內的壯闊清流；校園的清流壯闊了，我們的社會才有希望，學生與家長也會更有福。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（19）
◎證嚴上人將父母之愛，回饋人群
我們要得充分的智慧，一定要先建立人性的道德觀，人性的道德觀念最基本的，就是要從報恩心開始。世間什麼人對我們的恩最大呢？就是父母恩。
母親為了生育子女而受盡十月懷胎的折磨，甚至在孩子出生那天，受盡生命的掙扎；而父親為了養育子女，用一生的歲月，在外面辛苦奮鬥，這些付出，無非是為了給家庭、子女，一個良好、安定的生活環境。
想想看，母親對子女的恩、父親對子女的德，這分恩德，如果我們不懂得感恩、報恩，又怎能成為最根本的學佛者呢？所以佛陀教育弟子學佛要從「孝」開始。
在經文中，佛陀講盡母親懷孕的辛苦，也描述了父親對子女付出的重恩重德，教導弟子如何回報父母恩。佛陀用種種的比喻讓我們了解，聽經的弟子也都非常感動，於是亟思報父母恩。
過去的人寫經是抱著修者的心態來寫，佛陀教道弟子要報答父母恩，就提倡書寫此經。除了書寫之外，還必須時時刻刻背誦；不只是背、誦，還要真正去做，做了之後才有心得。
再說為人子者，也要為父母親受持齋戒，我們如果有那分虔誠，自然就會遵守人生的規則，有了不犯罪的心態，才能使社會和樂。
尤其佛教說五戒，儒教說五常，為了父母，身為子女者必須力行布施修福，取之社會，用於社會。人生來人間並不是一部爭利如印鈔票的機器，既然來人間，就應該發揮人生的功能。
我們所接受的是父母的愛、
是社會人群的愛，我們應該把這分力量才幹良能，回報社會人群，這樣做就是布施修福，才是名為「孝順之子」。
在日常生活中，如能每天都抱著朝聖的那股虔誠，天堂的路就在眼前；假如心一放鬆，惡念一起，自然五逆的罪就做得出來，哪能不墮地獄？故天堂地獄唯在善惡一念間。
慈悲心由感恩心開始
學佛的人一定要培養慈悲心，所有的慈悲心都從感恩心開始，我們要好好事奉父母、孝養父母、感恩父母，這才是學佛至高無上的善心。父母如還在堂，不管過去自己有多大的過錯，今天回去就好好彌補悔過。我們又能有多長久的時間可以好好孝順父母？所以，要懂得感恩、報恩，才不致有遺憾。假如父母已不在，就該視普天之下的老者如父母，這就是慈心、愛心。
學佛所說的「福」，就是從愛心開始，我們有力量就應該趕快造福人群，這就是報恩心。
淨化社會當務之急，是要把青少年的心理教育好，這是所有為人父母的責任，身行教育比口頭上打罵的教育更有效，如果能做到這樣，家家就能幸福，社會也就能和祥。
爾時，阿難及諸大眾、阿修羅、
迦樓羅、緊那羅、摩瞠羅伽、人非人等
天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王，
轉輪聖王，是諸大眾聞佛所言，
身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁。
「爾時」－－也就是是佛陀說完父母之恩高如山、厚如大地，做子女應該如何回報父母恩的時候，由阿難領導的一些聽經大眾，立願生生世世，即使粉身碎骨也要信受奉行。
父母恩高如山，厚如天地
「大眾」－－泛指佛陀的四眾弟子。所謂四眾弟子就是出家二眾、在家二眾。出家有比丘、比丘尼，在家有優婆塞、優婆夷。除了人間的人以外，還有在六道之中的阿修羅眾生。
天道的阿修羅因為曾經造福，所以得享天福，但由於他們心量非常狹窄，無法包容人事物，欠缺了冷靜的智慧，時時動無明、發脾氣，所以欠缺喜樂祥和之氣，這叫做有天福沒天德。
人間也有阿修羅，有許多人雖然很有福報，物質富裕，環境好，但心量卻很狹小，對周圍的環境時時都不滿意，生活得極其痛苦。
人間有阿修羅，同樣的，在餓鬼道、畜生道、地獄道，也有阿修羅。
「伽樓羅、緊那羅、摩睹羅伽、人非人等」－－聽眾當中還有諸天的樂神，也有非天的神……總說一句，似人而非人，所以說人非人等。
佛陀每一次講經說法時，除了與我們同住娑婆世界的人之外，還有人間以外的天神，另外還有「天、龍、夜叉、乾闥婆」，總共有八部的龍神眾，這些都是受佛德的感召而來聞法。
「及諸小王，轉輪聖王」－－除了有八部龍神外，人間在場聽經的，不只是出家二眾、在家二眾的平民而已，還有政府的官員，和領導國家的元首及小王。
古時候的國家都是君王制度，王位是世襲的，父子相傳，父王還在時，兒子就是小王子。轉輪聖王也就是國王的意思。
把國王尊稱為轉輪聖王，意思即是他除了用政策來領導之外，還用宗教的教育來領導人民。用國家政策法律來規範人民，讓人民不敢犯錯，這是用國法政治去領導人。用宗教的教育是根本的教法，也是道德的提昇，假如當政者有了宗教的信仰，在人民還沒犯法之前，就能培養人民的愛心，把人性道德健全起來，這就是聖教。用德政來領導人民的國王，稱之為轉輪聖王，「轉輪」就是轉眾生的惡念變為善念，轉心的法輪。
「是諸大眾聞佛所言，身毛皆豎」－－不管是年輕的小王子或是年老的轉輪聖王，及無量無數的天人鬼神，聽了佛所說不孝的重罪和報應後，全身的毛細孔都豎立起來，這是形容至高的激動。
「悲泣哽咽，不能自裁」－－每個人的心都很悲切，因為有人想孝順父母，父母卻已不在了，有人過去對父母有忤逆的舉動，當下感到無比後悔。
各發願言：「我等從今盡未來際，
寧碎此身猶如微塵，
經百千劫，誓不違於如來聖教；
寧以鐵鉤拔出其舌，
長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，
經百千劫，誓不違於如來聖教；
寧以百千刀輪，
於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教；
寧以鐵網周匝纏身，
經百千劫，誓不違如來聖教，
寧以剉碓斬碎其身百千萬段，
皮肉筋骨悉皆零落，
經百千劫，終不違於如來聖教。」
大家都悲泣的無法自己，紛紛想要發言。
「我等從今盡未來際，寧碎此身猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教」－－在座的弟子們各自發願：「我們聽佛說法之後，每個人都深受感動，因此，從今天開始到未來永遠永遠的時間，即使每生每世都粉身碎骨，遭受再多的苦難報或身心的痛苦報，也絕對不違背如來的教法。」
誓不違如來聖教
凡夫之所以造業，都是因為一念心！佛陀出現在人間，就是要調伏眾生的凡夫心，不過究竟有多少人能真正得一善法而拳拳服膺呢？又有幾個人把話聽了之後，能感動得徹頭徹尾的改過呢。改過之後，又有多少人能長久的持著當初一念的感動呢？
我們應該要有得一善法拳拳服膺的心態，應該要學習古修行者「誓不違如來聖教」的精神。
有個故事說：有位滿腹學問的博士買一隻驢子，付了錢之後，突然想到不妥當：「現在我付錢給他，萬一有一天我把驢子牽回去之後，他又要來把牠帶回去，那我豈不是一點保障都沒？」因此他向賣驢子的人說：「我們應該來立個契約，證明你收錢我牽驢。」賣主聽了認為有道理，就向他說：「好吧！可是我不認識字，就由你寫吧。」
博士買了一隻驢子，竟然寫了三大張的內容。賣主不識字，把這些內容再拿去給一位商人看，商人看了，發現從頭到尾都沒有提到我付給你多少錢、你的驢子我牽回去……等字句，盡是寫
些賣主為什麼要賣，博士為什麼需要買之類的文字。
這個故事就是「博士買驢，三紙無驢。」這位賣主心想，為什麼紙上不寫簡單些－－就寫某年某月某日，你付多少錢，買我的一隻驢就可以了。
諸位，不認識字的人三兩句話就可以把重點說出來，交代得清清楚楚，而滿腹經論的博士，卻在三張密密麻麻的內容中，表達不清適用的一句話。
我們如執著在文字相，就是博士買驢啊！談了一輩子佛法的人，有些人到最後卻很惶恐的，不知什麼是佛法。我們一輩子都跟隨法師在走，但如果在待人接物上沒有一句自己可以受用的，如此的文字相又有什麼用呢？無法圓融人事，這樣的道理就有缺陷了，沒有辦法成為很圓融的道理。
諸位，學佛並不是要鑽入經藏，遺世而獨立，重要的是能在日常生活中普遍地奉行，每個人聽了教法之後，要發願即使是粉身碎骨，也要生生世世奉行，絕對不違背佛陀的教法。如果做不到，佛菩薩即使再慈悲，哭乾了眼淚，對眾生還是無可奈何啊！
「誓」，是表示立願的意思，而且是很堅定的志願，並不是嘴巴說說而已。釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上起誓：「我坐在這裡，如無法體悟宇宙真理，絕不離開此樹下。」這也是立「誓」啊！
「盡未來際，寧碎此身，猶如微應，經百千劫」－－這樣長久的時間、這樣堅決的志願，絕對不會半途而廢。
修行要拔除心頭無明草
其實修行並不困難，難的是不肯痛下決心戒除習氣，以為今天錯了，明天不要錯就好，明天犯錯了，後天不犯就好……日復一日，永遠都有犯錯的時候，所以凡夫永遠都沒辦法成聖成賢。
我們學佛，一定要學到不貳過，凡夫犯錯是難免的，因為我們已經把所有的煩惱布滿心地。
大地中不知多久以前就埋了種子，各種不同的種子在不同的季節中生長。大地的土地就如同人的心地，煩惱就如同種子，所有的煩惱，到了因緣成熟時，即會現前。我們常說凡夫心很狹窄，只有在遇到和他投緣的人，他的心量才放寬，願意為他付出。但這不是徹底的慈悲，因為他因人而異，還對某些人不能容納，對某些人斤斤計較；當他對某個人無法投緣對機時，煩惱就會現前，心中的無明草就長出來了。
學佛的人應警惕：把大地當成心地，土地上的雜草我們都要拔除了，何況是心中的草呢？地上的草你不去拔除，還會有其他人去拔；但心地的無明草自己不去拔，是沒有人可以代勞的。所以我們應該好好的回過頭來，拔自己的心草，我們煩惱的種子也就是大地中隱藏的雜草種子啊！修行無非是在除心草。
總而言之，我們必須時時照顧好我們心地的種子。心地的草不要讓它長出來；要避免心地長雜草，就必須去掉煩惱，煩惱的種子如果拔除了，自然心地就是一片油綠，如此才是真正不違如來聖教啊！
▲慈濟訊息
願普天下苦難者得救而安
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／恭錄
【聯誼會講話】
國曆八十三年三月二十七日
農曆八十三年二月十六日
諸位大德，阿彌陀佛：
今年的春天，感覺較往年冷多了，雖然天氣寒冷，但大地仍呈現一片欣欣向榮的生機。
願普天下苦難者得救而安
現在由於交通便利、資訊發達，任何地方發生災難，很快就能傳遞到我們眼前；只要我們眼睛看得到、耳朵聽的到、雙手做得到、雙腳走的到的地方，因緣具足，都應該盡力伸出援手。
去年七、八月間，尼泊爾、孟加拉和大陸的湖南地區，先後發生了百年未遇的大水災，我們一一實地去勘察、評估。想到佛陀的誕生地－尼泊爾，常年遭受天災，而且人民的生活又非常貧困，真令人感嘆人生多苦啊！
佛陀來人間是為了要救眾生苦。大多數眾生的苦難，不只是欠缺物質而已，他們還欠缺精神、心靈的踏實；所以佛陀來人間啟發人的慧命，教富有的人發揮愛心，去幫助物質欠缺的人，這是佛陀來人間對我們的教育。
現在，我們終於有機會回饋佛陀的故鄉！慈濟在尼泊爾援建的一千八百戶災民住房，正加緊興建中，進度相當順利，這是大家點點滴滴的愛心充分發揮效用的成果，那些災民很快就會有溫暖的安居之所了。
在衣索比亞方面，去年我們前往勘察時，發現民眾和豬、羊、牛、狗，同喝一池水，甚至當地婦女每天最重要的工作，就是背個水壺走二十里
路，翻山越嶺去找水，找到的水不但有蟲也有其他微生物；雖然如此，她們還是如獲至寶的捧回去，回到家都已中午了。
看看他們，想想自己，同樣是生活在地球上，他們欠缺物質，過著非常貧窮的人生，而我們生在台灣，大多數人都衣食無缺。
從去年開始，慈濟與世界醫師聯盟（ M. D. M.）合作選擇衣索比亞受旱災與戰爭最嚴重的地區，進行醫療站重建，同時為當地民眾改善水源以減少病源。我們把水從上引到地面，用水槽儲存後再過濾，可以供給醫療站附近地區民眾乾淨的自來水，他們就不需再走二十里路去取水。從照片中，我們可以看到水槽中水清見底，教人看了覺得非常欣慰。
去年初，我們首次前往衣索比亞勘查時，當地的醫療站簡陋不堪，沒有藥也沒有醫療設備。現在，經過我們支援整頓，不但補充了藥品，也就地訓練醫護人員；這些醫療站，以前只是隨手將病歷資料寫在牆壁上，現在他們也把病歷一本一本建立起來了。
對於當地的醫療設備，我們雖有了初步的援助，而且也見到了改善的成果，但是距離我們的理想，還是有一段很長的距離我們這個醫療援助計畫，將持續三年，按部就班地進行。
部分人士擔心，台灣的救濟工作仍有待深入，為何要救濟到國外去？其實，我們多希望台灣是一個永遠有能力去救人的福地！慈濟志業的根在台灣，近三十年來，慈濟對本土的各項慈善、醫療、教育、文化……工作，不斷擴大關懷面；本著「眾生平等」的佛教精神，慈濟志業也早已超越地獄的範疇，只要慈濟聽得到、看得到的個案，慈濟的委員馬上伸出關懷的手去援助他們，不分國內與國外。
有句話說；「救人一命，勝造七級浮屠」，我們能生長在這個地球上，而且有能力去幫助、關懷他人，可以說是非常幸運且值得慶幸的事，希望大家時時刻刻相互祝福，把愛心擴展得更大，充分發揮力量去援助更多需要的人。
知足．感恩．善解．包容
國內的慈濟委員和志工，他們每天穿梭在暗角的地方，不辭勞苦地去走、去做，全省各個角落都有慈濟菩薩的腳印。
慈濟醫院的病人除了有醫護人員的全心照顧之外，也有來自全省各地的兩千多位委員輪流回來醫院當醫療志工；而且不但在院內照顧病人，慈濟人也走出醫院，對出院病人持續做居家關懷。
有些個案家境比較清寒，或是家庭破碎，我們除了幫忙治療疾病之外，也在他們出院後繼續追蹤關懷。所謂「居家關懷」並不一定是要用錢去幫助，而是給予他們精神上的支持和關愛。
我們居家關懷的個案中，有一個是一位老榮民和他的智障妻子，他們的家境並不富有，僅能溫飽而已，而且物質、生活環境都不盡理想，不過夫妻倆人的內心，卻有著一份清淨善良的本性。
老榮民非常疼愛他的太太，他說，娶這麼一位太太有很多好處；第一，不會跟他吵架；第二，不會亂花錢；第三，讓他有了一個家。大家看，他們之間多知足、多感恩、多包容、多善解啊！
雖然這位妻子智障，但老榮民能
善解，認為如此她不會和他吵架，不會亂花錢。他不把她的缺點凸顯起來，只注意看她的優點，所以他很愛她啊！學佛的人，一定要有「知足」、「感恩」、「包容」與「善解」四種心態。
在居家關懷的個案中，也有太太不守婦道而引發家庭悲劇。本來一個家庭好好的，做太太的不能安分守己，帶著一個孩子去找另一個男人，沒想到第二個男人並不理想，因而走上自殺之路。
然而，想死卻死不了，她現在求生不得，求死不能，真的很苦啊！不只她苦，她的媽媽也要陪著她苦，而再嫁的先生對她不理不採……她的情況確實可憐，也許不少的人會認為她是自作自受；但慈濟人並沒有捨棄她，仍是不斷的去關心她、幫助她。
另一個個案是女方拋夫棄子和一位男子同居，由於她的失足，不但子女不能原諒她，原來的先生也不理她，雖然她還一息尚存，但卻活得很苦；在醫院照顧她的這位同居人，也滿腹牢騷。
我們常常接到一些個案，有一些是先生不負責任、拋棄妻子；也有一些是太太不耐貧苦，紅杏出牆，致使家庭支離破碎，造成了很多的問題。我常說，我們一定要把心照顧好，所謂「愛心」，也就是要「顧好自己的心」－要時時刻刻抱著幸福、知足、感恩的心。如果有了這樣的心態，環境再怎麼苦，還是能自我把持。
視眾生皆我父母眷屬
剛剛我們也聽到任太太的心聲，她很年輕，她的次女患了白血病，必須做骨髓移植，她本著父母心，盡一切心力絕不放棄女兒的小生命。為了帶女兒到美國治療，不惜拿房子抵押貸款，到處借貸，花了一千多萬台幣。現在孩子健康的回來，但夫妻倆今後要很辛苦的去償還債物。
一般人都以為美國像天堂，你們可知道，天堂中的地獄才是真苦啊！一個年輕的媽媽帶了兩個年幼的女兒，在美國舉目無親，言語又不通，叫天不應、叫地不靈，她是多麼的堅強又令人同情啊！
幸好慈濟美國分會的委員，他們抱持著熱情和大愛，一接到這個個案的訊息，馬上在當地展開呼籲華僑和台灣同胞來幫助任小妹妹的行動，也勸募到五萬多美金。除了金錢的呼籲及幫助外，最可貴的是給他們關懷。
美國的慈濟委員常常去陪她們，甚至替她照顧孩子－－她的大女兒被蚊蟲咬，身上起了泡泡，被醫院誤認為長水痘會傳染，而把孩子趕出去。做媽媽的必須再醫院照顧三、四歲的小女兒，又要擔心這位被醫院趕出去的七歲大女兒，再異國茫茫人海中，不知會發生什麼事情呢？那種焦慮煎熬，可想而知。
她打電話到美國分會求援，慈濟的委員志工馬上出去找她的大女兒，結果在公園中找到，然後把她帶回家中照顧，讓她媽媽能夠專心照顧小女兒。
慈濟的長情大愛不只是在台灣發揮，也同時在海外發揮了這份菩薩情、同胞愛，真的很可貴啊！
時時有救人的心就是「菩薩」
慈濟一直呼籲骨髓捐贈，從去年十月份成立捐髓者資料庫，到今年元月為止，共有三萬零五百七十一人響應。
再這三萬多人的資料庫中，我們已找到了十多位初步配對相合的人，
這些
能配對的人必須一而再，再而三的配對成功，才可以捐出骨髓；所以，要救人也不是那麼簡單的事。
精舍中有位工作人員其檢驗結果和某位患者能配對，當我從台北回來時，她興沖沖的跑來向我說：「師父，我好高興哦！我終於可以救人了。」我說：「不要高興的太早，第一次能配對，第二次能否配對還不知道呢！」她說：「我好期待哦！希望能配對成功。」我說：「祝福妳，有這份愛人的心就是菩薩。」
經第二次的檢驗又成功了，她很高興的跑來告訴我，我說：「還有第三次呢！」她說：「我好擔心哦！」我問：「怎麼了？妳害怕了？」她說：「才不是怕呢！我只是擔心第三次的配對不成功。」結果報告回來了。第三次的配對無法成功，她非常失望。我安慰她：「沒關係，妳和這個人的緣不夠，還有和你緣更深的人在等妳，不要灰心！」諸位，要救人也要因緣具足啊！
目前，國外來函尋求骨髓配對的白血病患者超過一百人，包括加拿大、新加坡、大陸、日本等地，他們都希望能在台灣找到配對的人。
也許你們會想：萬一能配對的患者在美國，我們是不是需要搭乘飛機去美國呢？不必，萬一配對成功，他不能來、我們不能去時，還有一個方法，就是在台灣抽出骨髓後，在七十小時以內，用飛機送到美國，馬上進行移植，這就是空中救命。
能夠配對成功的人，實在值得恭喜，因為這是和患者過去生結了累生累世的深緣。
有些人也許會懷疑：抽髓是不是對生命會有危險？我們可以舉一個例子來說：有一位懷孕三個月的婦女，她的弟弟患了血癌，經驗血比對，姊弟二人的白血球抗原能夠配對。當時她的婆婆、先生都很擔心，但經她一一說服後，她肚子中的孩子絲毫不受影響，孩子現在已經四歲了，長的聰明可愛。所以說，連懷孕的的婦女都可以捐髓，何況是健康的人呢？
我關心生病的人，也愛健康的人，如果捐髓對健康的人有不良的影響，我怎忍心去呼籲呢？所以請大家放心，也希望眾人一起來呼籲、參與。
將小愛化為擁抱蒼生的大愛
人生最苦的莫過於貪得無厭，富有的人想再求得更富有，有一缺九，心永遠不知足，被這份貪念所綁，實在活得很辛苦。若能以有形的物質去救人，可以得到很多無形的教育。
諸位，我們都是佛教徒，既然來到世間，就應該尊重生命，我們要發揮大愛，在不影響生計的範圍內，伸出援手，去幫助苦難眾生。
慈濟的一切都是大家點點滴滴的愛所累積起來的，看看衣索比亞、尼泊爾、大陸、台灣……所有暗角眾生，都需要我們發揮這份大愛去照顧他們。能幫助人的人生是最幸福的，希望人人能將一己小愛，化為擁抱蒼生的大愛，芸芸蒼生，需要我們去擁抱、關心。
諸位，你們出錢，委員出力，大家一起出錢出力，只要眼睛看得到、耳朵聽的到、腳走的到的，我們都要盡可能去做濟助眾生的工作。物質的享樂是短暫的，人生真正的快樂是來自伸出雙手擁抱蒼生，讓我們一起手牽手來擁抱蒼生！
祝福大家福慧雙修，阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－憶母
◎靜暘
母親離開我整整十二年了，我無時無刻不在提醒著自己－－
要用母親愛我的那顆心、愛我的那雙手，
去關懷照拂周遭所有識與不識的人……
當五月裡溫馨、感恩的母親節來臨時，我想起了一則小故事。
世間最體貼的溫暖
從前有一個不孝子，在母親年邁又生病時，覺得母親拖累他，心想遺棄母親。於是有一天，他揹著母親往深山走，要把母親丟在荒山裡，任其自生自滅。
那天，天氣非常寒冷，一路上，母親一直用雙手蓋著兒子的雙耳，兒子問母親：「為什麼要用手蓋住我的耳朵呢？」母親回答：「兒呀！記得你小時候，天氣這麼寒冷，我總是把你摟在懷裡，抱得暖烘烘的；今天天氣這麼冷，你的雙耳凍得通紅，我希望用我手中的熱氣溫暖你的耳朵，這樣你才不會受寒受凍呀！」
兒子聽到老母親這樣說以後，當下雙腳跪落地，放聲大哭起來，向母親懺悔：「媽！小時候當我需要您撫育時，您不惜辛苦的養育我照顧我；現在，我長大了，您老了、病了，當您最需要我孝養時，我卻一心只想遺棄您。可是，您對孩子卻毫無怨恨，不顧自己的寒冷與孤單，只想到孩子。媽！我錯了！我知道以後該怎麼做了。」
於是，他把母親揹回家，從此盡心盡力的孝養老母，成為當地有名的孝子。
母親的雙手
從這個小故事中，我好像親眼看到那老母親的雙手溫暖著兒子耳朵的情景，使我體會到母親的愛是無所求的，親情是永恆不渝的。此時此刻，我也彷彿回到母親的身邊－－那是遙遠遙遠以前，每當寒冷的深夜裡，母親常常端著一碗熱騰騰的「人蔘湯」，在我已經熟睡之後，輕輕的搖醒我，然後對我說：「不要出聲，喝下去才有補。」這份愛的畫面，永遠烙印在我的腦海裡。
記得我已經長大成人，在長安國小教書時，別人的午餐是蒸便當吃，而我的母親，卻仍親手為我做飯，再請佣人送到學校給我。母親的愛不知羨煞了多少同事，而當時的我，卻人在福中不知福。
直到我結婚生子，母親仍然有著太多、太多的愛陪伴在我身邊，讓我此生此世享有最可貴的親情和母愛。
永無止境的愛
母親是我一生中最懷念、最值得追思的人，我才出生六個月的時候，就被抱到陳家，繫上了這段母女之緣。母親六十歲就離我們而去，當時我剛踏入慈濟第三年，我因母親的離去悲傷痛哭不已，上人開示：「把傷心化為愛心，把普天之下和你母親年齡相似的人，當做自己的母親去敬愛；而你的母親，她會再回來慈濟世界的。」
如今，母親雖然離開我整整十二年了，我無時無刻不在提醒自己，要用母親愛我的那顆心、愛我的那雙手，去愛我周遭的人；而且我深信，在慈濟世界的小菩薩中，母親必是其中之一……
▲慈濟訊息
如是我聞－－戒德之香
◎靜淇
世間有一樣東西不管順風、逆風，
都能讓人感受到它的香味，那香氣永遠遍布在虛空之中，
那就是－－戒德之香。
每天早上開車載女兒出門上班、上學時，一定都會收聽中廣台灣台播出的「慈濟世界」節目。女兒不只一次告訴我：媽媽，師公的聲音讓人有「安定」的感覺。有天她又問我，為什麼獨獨師公講話讓她有這種感覺呢？我回道：這就是 師公的「德」。
曾經也有同事告訴我，每當他在煩燥焦慮情緒低潮的時候，都會想要聽上人的錄音帶，只要聽到上人輕柔的聲音，所有的不快都會拋開，心胸頓覺豁然開朗，他問我為什麼？我仍是同個答案：這是上人的「德」。
德馨遍虛空
記得上人曾說過一個故事：
阿難陀尊者在佛的弟子中是「多聞第一」，他日夜跟隨著佛，所以佛陀的教法領受最多。有天他在靜坐時，突然起了一陣微風，風中夾雜了一股花果的香味，都是順風飄散，不知是否有逆風也香的東西？
他隨即起身走到佛陀面前，提出心中的疑惑。佛陀回道：「有，世間有一樣東西不管順風、逆風，都能讓人感受到它的香味，那就是『戒德之香』，一個人若能守規持戒，道德圓滿，就能德馨四布，絲毫不受時間、空間的影響，香味永遠飄散在宇宙虛空。」
純淨的力量
回首前塵，慈濟已走過二十九年歷史，從當初的三十位會員到目前的三百多萬人，從單純的慈善工作發展到一步六個腳印－－慈善、醫療、教育、文化、國際急難救助、尊重生命成立台灣骨髓捐贈資料中心……是上人的睿智遠見，把慈悲喜捨的佛教精神，化為看得到、摸得到、做得到的具體行動外，最重要的，應該就是上人那股由內心散發出來的「戒德之香」的感召。
林清玄居士曾在「水晶石與白蓮花」一文中如此描述：「第一次見到證嚴法師，就有一種沈靜透明如琉璃的感覺。這個世界上有些人不必言語，就能給人一種力量，那種力量雖然難以形容，卻不難感受。證嚴法師的力量來自於他的慈悲，還有他的澄澈。佛經裡說慈悲是一種力，清淨也是一種力，證嚴法師的語默動靜，都展現著這種非凡的力量。」我想這該是上人「德香」最貼切的寫照。
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