▲靜思晨語
自由與自私
◎證嚴上人
所謂「自由」－－其實是一項務實的教育。人無法脫離群體，人我之間必須彼此尊重、相互體貼，不可任意濫用自由。
然而，人常常在可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，而毫無知覺。
芸芸眾生，本來可以相處自在，過著和樂安定的生活，但有些人卻以「我」的自私心理為中心，以自我為大，如此造成的結果常常使自己痛苦，也影響周圍人群跟著爭執痛苦；不僅擾亂社會，甚至造成民不安、國不寧。
人不該以自由為名，把己意強加在別人身上。一切言行舉止，皆應「止乎禮」，不超越法度規矩。
自由－－在個人應該有道德觀的輔導；在社會則是法律；自由若不受道德及法律規範，則趨於「野」，野則橫霸－－力大、聲大、慾大、權大者縱情放行，心無閘欄；而自由反倒遁退難伸了。
至聖先師孔子「七十而從心所欲，不踰矩。」能修身養性，縮小自己，放大心胸，包容一切，並尊重別人，別人也一定會尊重你、接受你。
難得來一趟人間，應自省是否有為群體發揮自己的功能，而不要一味爭求享受，自私自利的為所欲為，必須以配合、尊重整體為前題，才能享有真正的自由。
▲社論
一次美善的循環
「珍情畫意，擁抱蒼生」義賣活動結束了，從這項活動的過程中，再次證明了慈濟人永不退轉的凝聚力與為善不怕艱辛的精進心。
自始自終，慈濟人對這項活動所抱持的立場是：不在乎義賣金額的多少，而在乎參與的熱烈與層面的寬闊；不在乎義賣的成果，而在乎義賣的過程。
我們所以認為「過程」重於「成果」，是因為一切善的循環，都蘊涵在過程當中。唯有在活動的過程中，才能讓所有的參與者，不論捐獻的人或義買的人，都能感受到那股「長情大愛」的震撼力與慈濟人「真誠存仁」的感動力。
在佛教四無量心中，「捨」雖排名於後，但卻最難做到。要把心愛的收藏品割捨出來，若非具有大慈大悲的智慧和勇氣，豈能做到？能做到「難捨能捨」的境界，又豈非大丈夫的行為？而在「大捨」之後又能有「大喜」的禪悅，若非心境清澈明朗，又何能致此？
主辦這次義賣活動的慈濟榮譽董事聯誼會與慈友會，都是由護持慈濟志業甚力的善知識組成，其中不乏企業與企業家的夫人。他們用「企業回饋社會」的心，推動義賣活動，讓活動畫下完美的句點。他們所付出的不僅是心愛的珍寶，他們還付出比珍寶更珍貴的心血與智慧。
「一個成功男人的後面，往往有一位賢慧的女人」，慈友會的成員是成功企業家後面的賢慧女人，她們個個蕙質蘭心，發揮女性驚人的才華與力量，她們不僅推動了企業家的「成功搖籃」，而且推動了社會「善的循環」。在整個活動過程中她們出力最大，讓人感動最深，女性的柔順特質與智慧在活動中表露無遺。
這次義賣活動的成功，要感謝主辦的慈濟榮董聯誼會暨慈友會之外，更要感謝捐獻珠寶書畫等藝術品的善知識與贊助活動出錢買下義賣品的善心人士。因為有人捐出珍寶義賣，同時也必須要有發心人士義買，這樣才能構成一個善的緣，一個美滿的圓。
慈濟辦活動，總是有那麼多人參與，這都要感謝慈濟委員與慈誠隊的盡心盡力，從慈濟委員與慈誠隊身上所表現出來的那種不眠不休、服務奉獻的精神，凡是接觸到的人，無不動容。他們精心布置場地，搬運東西，維護安全，溫婉接待，細心整理，詳盡說明，讓每位親臨展覽會場的人都能感受那股沁人心脾的親和，他們臉上所綻放出來的燦爛笑容與珠寶書畫相互映輝，使參觀的人不僅欣賞到一場藝術之美，更享受到一場人性之善。
「大捨」不僅要能捨出有形的東西，還要捨出無形的智慧。因此，這次義賣活動，不僅義賣有形的珍寶，同時也義賣了無形的智慧。布施分財施、法施、無畏施，如果透過這場義賣，能達到加速「美的擴散」、廣化「善的循環」與深化「愛的層面」，我們的目的就已達成。
將珍藏在保險箱裡的珠寶與書畫，做一次流動性的循環，就能發揮擁抱蒼生、尊重生命的功能，這是賦予珠寶與書畫等藝術品以生命的最好方式，不但可以提昇它們的潛在價值，而且也可以讓人性美不勝收，其意義之大不可言喻，誰敢說我們的社會是富而不仁的社會呢？至少在慈濟世界裡，每個人在心靈上都「既富且仁」、「既仁且貴」的，這次活動已經證明了這一點。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經(17)
◎證嚴上人
假使有人，為於爹娘，
亦以利刀，割其心肝，
血流遍地，不辭痛苦，
經百千劫，猶不能報父母深恩。
心臟、肝臟是人體的重要器官，雖然它們所佔的部位很小，但對一個人而言卻不可或缺。誠敬如挖眼獻供還不能夠報答親恩，為了孝敬父母，甚至用鋒利的刀子割下自己的心肝以致於血流滿地，猶不懼怕身心的痛苦，如此歷經百千萬劫，仍然無法報答父母的深恩。
割心切肝，難報親恩
這段經文指的是，為人子女的只要能讓父母高興，即使是受到如割心挖肝的委屈也要忍耐，孝順父母即便是歷盡心髓也在所不惜。
父母對子女唯有一項要求，那就是希望子女身心健康。孔子的弟子曾經問孝於孔子，孔子回道：「父母唯其疾之憂」，為人父母的最擔心的就是子女有病，所謂的病是包括了身體和心理。讓父母操心就好像是在割父母心上的肉一樣，不要讓父母操心煩惱，就是盡孝啊！
現在的青少年都講究自由，崇尚潮流，父母看在眼裏，焦慮在心中，他們非常害怕子女會交到壞朋友，所以會關心、教導子女，但是這些關心卻讓子女不高興，甚至鬧得父母子女劃下了鴻溝，為了朋友寧可傷害與父母間的感情。
雖然如此，父母親對子女還是抱著無限的期待，但反觀為人子女的，就較少有人會因為怕父母不高興而犧牲和朋友的交往。
經文所說的「割其心肝，血流遍地，不辭痛苦」－－意思是說那怕是委屈自己、犧牲自己，即使痛苦得如同刀子在割心切肝一樣，也要忍耐。父母生養子女從懷胎、出生、直到學業完成、事業成功、家業成立……，這段時間是多麼漫長啊！而子女能孝順父母的時間又有多少呢？即使父母親已經一百歲了，他們還是照樣擔心八十歲的兒子啊！看看等到子女有能力奉養父母時，父母所剩的時間已不多了啊！所以說，即使歷盡了千百劫，還是無法報盡父母恩。
假使有人，為於爹娘，
百千刀戟，一時刺身，
於自身中，左右出入，
經百千劫，猶不能報父母深恩。
這段經文是一種譬喻，主旨在堅固我們孝順父母的心念。
「戟」是一種兵器，類似矛一樣。這段文是說假如有人，為了父母，身體被千百支的刀鎗從左邊刺進去、右邊穿出，或從右邊刺進去、左邊穿出，他還是要忍耐。然而，即使如此遭遇千百劫還是無法報答父母恩。
對父母要敬而不違
人的身體器官是最脆弱、敏感的，受到千百支的刀鎗一起刺進去，這種痛苦實在無法用言語來形容。這是一種譬喻，表示我們所處的環境不管有多惡劣，為了父母，為人子女者不但要忍耐，而且必須再接再厲，向父母表達摯愛與敬孝。
假使有人，
為於爹娘，打骨出髓，
經百千劫，猶不能報父母深恩
如果有人，為了父母打斷了骨頭，流出骨髓，遭受椎心刺骨之痛，而即使歷盡了千百劫這種疼痛，還是無法報父母深恩啊！
所謂「打骨出髓」是描述從我們內心所起的煩惱。
惡劣的環境有時來自外在，但也有時候源自於內心的境界，為了孝順父母，那怕心境再苦，也要忍耐，且要持恆久心地忍耐。
假使有人，
為於爹娘，吞熱鐵丸，
經百千劫，偏身焦爛，
猶不能報父母深恩。
吞熱鐵丸的意思也就是吞聲忍氣。古人說：天下沒有不是的父母，即使我們的理由再充足，在父母面前也要吞聲忍氣，讓父母安心。當然要吞聲忍氣很痛苦，可是為了父母，這口氣即使像吞熱鐵丸一樣，會燙爛了喉嚨和肚腸，也要忍耐；但儘管做到這樣的地步，還是無法回報父母恩啊！
我們千萬不要動輒就說：「我對父母已經很盡心了，我已經報答父母恩了……。」也許有人會問，如果父母沒有道理的話，要怎麼辦呢？孔子說：「事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」父母如有錯誤的思想和行為，為人子女的應該一次又一次地好言相勸……，即使再辛勞也不埋怨。
弟子又問孔子，如果一次又一次地諫正，父母還是不聽，那要怎麼辦呢？孔子回答：「敬而孝之」，態度仍然要孝敬。其實做父母的難免也會有錯誤的思想和行為，但是不論父母有多少錯誤，為人子女者只能想辦法改變他，絕對不能起厭煩不孝的心。孝是做人的根本，人如果對父母都不能表現出孝順和忍耐的型態，如此對社會上的人又如何去忍耐、如何順從呢？總之，希望大家多多見孝思齊，普天下的眾生，無不是我們的父母，我們都是佛弟子，應該持有恒順眾生的心念，時時提醒自己像孝順父母一樣地對待普天之下的眾生。
小時候父母是如何照顧我們？父母對子女的付出有多少呢？這些深恩，等到兒女懂事時，也應該體諒父母親的慈愛關懷。
也許幾十年前的背景、環境與觀念，與現在大不相同，這也造成了父母與子女間溝通障礙，但是父母疼愛子女的心，並不因為環境、背景和觀念的不同而有差異。
以目前社會的自由風氣而言，也許很多人會把父母的關心當做嘮叨，多說一句就嫌囉嗦。現在為人父母的，在幾十年前也是他父母親的孩子，但在當時的社會，他們仍是抱著「天下沒有不是的父母」的觀念，不論父母怎樣嘮叨、管教方式如何，都能接受，不但無怨無恨，還要感恩；即使遇到不講理的父母，做子女的仍是像吞熱鐵丸一樣，再苦再難受也都吞下去了，表現在外面的仍是那副和顏悅色的孝順。
這段經文是說，子女對父母忍氣吞聲的程度，即使就像吞下燒紅的熱鐵，從體內燒爛到體外，如此長期身心的奉獻，也無法報父母恩。
爾時，大眾聞佛所說父母恩德，
垂淚悲泣，痛割於心，
諦思無計，同發聲言，
深生慚愧，共白佛言：
世尊！我等今者深是罪人，
云何報得父母深恩？
當大眾聽完佛陀所說父母恩重難報經之後，每個人因良知不斷地被啟發，而感動得落淚，那種悲痛，就像在切心割肝一樣。
感母恩德，深生慚愧
由於佛陀所說的每句話，能深入聞法者的心，所以當下每人都自我反省，但想不出有什麼方法可以報答父母恩，因此大眾抱著非常慚愧的心，一齊向佛陀請示：「我們一再地反省，才知道自己從來就不了解父母的深恩，而且還一再地忤逆父母，真是犯了不孝重罪的人啊！現在我們知道錯了，要趕快來彌補，可是卻不知要怎樣做？」
在座的弟子，有些人的父母已不在了，還能如何彌補呢？有的人即使父母還健在，但依照佛陀先前所說種種親恩難報的譬喻，到底要如何做，才能究竟地報答父母恩呢？因此請佛陀慈悲開示。
佛告弟子：欲得報恩，
為於父母，書寫此經；
為於父母，讀誦此經；
為於父母，懺悔罪愆；
為於父母，供養三寶；
為於父母，受持齋戒；
為於父母，布施修福。
若能如是，則得名為孝順之子；
不作此作，是地獄人。
佛陀用種種譬喻，讓我們了解父母的深恩；甚至進一步教導我們，要用什麼心態來盡孝回報父母。
要報父母恩，除了要有耐心，那怕是折磨身心、勞苦筋骨，也要忍耐之外；還要化苦為樂。不過這樣做是不是就能報答父母的恩情於萬一呢？
用行動傳播此經
佛陀說，這還不夠。接下來佛陀更教我們要怎麼做－－不只是盡自己的力量，還要代替父母去做他們尚未做到的事。佛向弟子說：「真難得你們能體會我的意思，而來懺悔。想要回報父母恩，除了前面所說，要身體力行去做之外，還要發心書寫此經，使輾轉流傳，影響他人。」
佛陀講說「父母恩重難報經」，己經是兩千多年前的事了，兩千多年來，儘管社會環境不斷變遷，但親情倫理還是一樣，是窮千古而不變的道理。人一旦離開孝道，就沒有人的情理可言，這樣的人和眾生又有何差別呢？
佛在世時，根本沒有所謂的印刷，只靠大家聽了之後，憑著記憶以口頭宣說出去，經過百年之後才結集經典；而當時也只能用樹葉、竹片記載下來，所以有「貝葉經」之稱。後來人們又將經文中的每一句話，用心去研究體會，再寫成一篇篇的文章，代代流傳下去。
過去，會寫字的人不多，在缺乏文書人才的情況下，佛陀才要我們書寫此經，以使之流傳得較廣、較遠、較久；能讓大家知道父母恩，即是書寫此經的功德。也許大家會想：現在印刷很方便，不需要再書寫經典，那我們要用什麼方式來持續寫經的功德呢？
我常說，「經」不是給我們用口唸的，而是要讓我們用腳去走的；同樣的，佛陀真正的用意，並不是讓我們用手去寫這部父母恩重難報經，而是更希望我們能用身體表現出來。就現代人來說，用你的身體去寫、去做，用你的口去說、去力行，相信比寫在紙上的功德更大啊！
誦經拜懺聞．思．修
「為於父母，讀誦此經」－－除了書寫之外，佛陀還要弟子常常讀誦經典，以念茲在茲，永記於心，進而表現在行動上。一般人很容易對所犯的錯「健忘」，因此錯誤一而再、再而三的犯。而有人每天誦經拜懺，用意其實是誦給「自己」聽，用經懺之文來自我提醒，洗鍊自己的心。
「悔」就是看到自己過往的錯誤，明白自己的缺失；「懺」是懺未來，立了改過的誓願之後，絕對不再犯錯－－懺悔的意思就是洗淨自我的心。不論誦梁皇懺或是誦水懺，除了口誦耳聞，還必須經過大腦思考、省思，此即謂「聞、思、修」，這才是真正在誦懺。孔子說過：「不遷怒，不貳過。」我們定要自我修持，避免犯重複的過失。
人如果不懂得好好發揮人生的功能，只是當個消費者，豈不糟蹋了父母給我們的身體？會運用的人，身體是塊寶，不會運用的人，終究會讓這副臭皮囊變成一堆廢物而已。我們該好好吸收經典，深入思考，然後付諸行動。
為父母懺悔罪愆
「為於父母，懺悔罪愆」－－失之毫釐，差之千里，人生方向若有寸步偏差，就可能造成終身遺憾，所以我們不能讓罪因無盡蔓延，要及時懺悔，懺悔即清淨啊！
我們現在很幸運能聽聞佛法，但是我們的父母並不一定有此機會，因此容易忘失清淨的本性，而造了身、口、意三業。他們在不知不覺中造了業，不知懺悔，不知改過，迷迷糊糊地過了一輩子；他們所做的錯誤和所造的業，只怕要生生世世承受，所以我們為人子女者應該要誠摯發心，為父母懺悔罪愆。
供養三寶，開啟慧命
「為於父母，供養三寶」－－三寶就是佛、法、僧。我們要知道，人生中的物質凡看得到、摸得到的，都是有形的，許多人因為追求這些有形的物質，而造了很多的惡業。正如有很多人為了要報答父母恩情，所以爭名奪利，希望自己出人頭地，讓父母親揚眉吐氣；然而，卻在爭取的過程中，累積了無數的罪業。
世俗人常美其名是為父母「爭一口氣」，然而爭奪這些有形的東西，難道是真的在報答父母恩嗎？其實，那只是徒增父母的煩惱啊！真正要報答父母恩，就要供養三寶，因為有佛陀的開導、佛法的流傳、僧伽的形象，才能讓佛法在人間弘揚，開啟我們的慧命，轉變人心，使家庭幸福；而家庭中有了父、父、子、子的人倫道德，國家、社會自然和睦。所以我們應該供養三寶，以回向雙親。
時時持守心靈齋戒
「為於父母，受持齋戒」－－齋戒就是清淨我們的身心。表示虔誠，除了內在的心念之外，還可以靠齋戒來展現我們外在的身形。畢竟你我都是凡夫，無法在複雜的環境中，放縱了形態還能心定，所以我們必須找一個環境或團體，給予某些約束，以此表示那分虔誠的戒慎敬重。
很多宗教都有固定的齋戒，例如天主教、基督教，每年都有特定的齋戒曰。佛教中有六齋日、十齋日，意思也就是說一個月當中以十天或六天的齋日，來調伏自我的心思。既然持齋，就一定不能犯戒，因此所謂「持十齋日」，也就是說一個月最少有十天自我警惕不犯戒。
為父母持齋戒，也就是加強注意自我的行為禮節。孔子在舉行祭典前，一定以七天的時間沐浴齋戒，每天謹慎不犯身、口、意三業，以示虔誠禮敬的心。
我們學佛修行，並不是只有一天幾小時在動作中不要犯錯就好，而是要修持到每一秒鐘都不能有錯；不只是行為不能出錯，心念也絕對不能偏差。人之造業造罪，都是源於不能把持一念清明；一念的時間不到一秒鐘，就可能使人造下終身遺憾的錯誤，所以我們必須修「戒、定、慧」，時時戒守自己的身行，刻刻照顧好心念；如果能做到身不犯錯、心無雜念，智慧自然會源源展現。
學佛必須在分秒中守好心靈的齌戒－－初學者是身行的齌戒，學佛者則必須是心念的齋戒，這才是真正報答父母恩。
▲慈濟訊息
讓心地的蓮花綻放馨香
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十三年二月二日
農曆八十二年十二月廿二日
諸位大德，阿彌陀佛！
今天大家共聚一堂，有來自花蓮、台東、宜蘭的慈濟人，最遠的也有美國回來的。不管是近是遠，串連起來就是一條綿長的菩薩網，也是一片清淨廣大的菩薩世界。
從每個小不起眼的工作做起
一般人一步一腳印，但慈濟人必須一個腳步，多個腳印；在過去一年中，從四大志業、骨髓捐贈、國際賑災到資源回收工作，慈濟人都樂在其中。
目前的社會，垃圾問題、空氣污染問題、水土保持問題……在在需要每個人低下頭、彎下腰、動手去做，隨時隨地培養惜福的觀念。單就用紙來說，紙張一旦浪費使用，山上的樹木就會不斷被砍伐，這也表示大自然的資源在逐漸消失，甚至會影響水土保持，造成災害。
去年我們所做的賑災對象，如尼泊爾、孟加拉、中國的湖南省，大部分都是水患問題，為什麼嚴重的水患會一再發生呢？原因之一，就是沒做好水土保持的工作。既然有前車之鑑，我們就應該做好台灣的水土保持，好好愛惜能保住水源的樹木。
當然這些觀念的推展，只用消極的口號是沒用的，必須起而行動，所以我很感恩所有的慈濟人，他們在每一個角落力行資源回收的工作。不管
是董事長、總經理、主管的身分、或是市井小民，他們都把街頭當做是修行的道場，不怕髒亂，用心做好垃圾分類、資源回收的工作。在這兩三年中，全省資源回收總額高達二千多萬元，而這筆錢是從一斤五毛錢、六毛錢的回收物中，點滴所累積起來的。
其實金錢的收入還在其次，最主要的意義是它反映了慈濟人在這一年當中，回收了幾十萬噸的廢紙，而這些廢紙，少砍伐了數萬棵的樹。
要讓生活環境安定，就必須從這些不起眼的工作做起。慈濟人就是這麼可愛！從大型的活動如國際賑災，到小而不起眼的工作如低下頭、彎下腰，做垃圾分類、資源回收，人人都做得很歡喜，真可說是無時無刻不在推動著濟貧、教富、醫療、文化、國際賑災、尊重生命、環保……等工作，一年三百六十五天，每天不止息的工作，這就是善用時間。
耐心．耐力．耐勞．耐怨
我常說「長情大愛」－－要談情必須談長情，要說愛必須說大愛，也就是希望大家都能在慈濟大家庭中，啟發內心的愛：「長情大愛」就是慈濟人的文化。
今年的授證典禮，國外有四十人回來參加，其中美國有二十九位、日本有一位、巴西一位、馬來西亞四位、南非五位。由於國外產生了很多新委員，所以我們就多出很多的「手腳」和「耳目」奔走菩薩道上，傾聽世間的苦難，在當地也就能產生很大的濟貧教富力量。
除了感恩台灣的慈濟人之外，我也很感恩海外的慈濟人，一切讚美的言語，都無法表達我感恩大家的心。在台灣，你介紹慈濟時，如果有人不大相信的話，你可以帶他親自到花蓮看看，讓對方看到慈濟世界中一切的硬體和軟體，讓他們了解慈濟究竟在做什麼。所以居住在台灣的人，要介紹慈濟較容易，要看慈濟也容易，要讓他們體會慈濟也較簡單。
但在國外的慈濟委員們卻很辛苦，他們不但把慈濟精神帶到國外去，而且還進一步在當地推展慈濟濟貧教富的工作。由於海外的人看不到慈濟、感受不到慈濟的美，也因此國外的委員要比國內委員付出更多的辛苦和心血才能推動慈濟。
我常說：「發心容易，恆心難持」，大多數人「耐力」、「耐勞」還可以，但要「耐怨」就難了，而在國外的慈濟人不但要有耐心、耐力，而且要絕對的耐勞、耐怨，因為他們要面對很多不了解慈濟的人，一一向他們介紹慈濟、推動志業。
聽說德蕾莎媽媽剛到美國時，有人問她：美國不是很富有嗎？妳為什麼會到美國來呢？她回道：「美國有很多物質富裕，而精神卻空虛的貧窮人。」
我曾說過，人的貧富分為四類：有「富中之富」的人生，「富中之貧」的人生，有「貧中之富」的人生，有「貧中之貧」的人生。當然在美國也是這樣啊！
天災對貧富眾生一視同仁
其實，並不是居住在美國的每一個人都很富有，尤其天災人禍對每個人都很平等，這是眾生共業。
幾個月前，美國加州發生山林大火，透過衛星傳播，台灣馬上得知訊息，我在電話中告訴美國的委員：慈
濟人救災有兩種形態，第一種是跑在最前面－－災難不只是降臨在窮人身上，也會降臨在富人身上，不管是貧是富，大禍來臨時都會驚慌，亟需有人及時去發揮安撫的力量，給他們無畏施。
再一種，如果災難已經獲得社會大眾或國際上的注意及援助，慈濟就暫時把重點放在其它地方，但還是從旁仔細觀察，看看在一般救災結束後，還有那些特別困難需要幫助的，然後才著手後續的濟助工作，這是慈濟救災的形態。
所以當加州大火尚未熄滅時，慈濟人已到達災區展開發放工作。我們幫助的不只是東方人，也有很多當地的白種人、黑種人、紅種人。
最近洛杉磯發生了世紀性的大地震，聽說前天又發生了五級以上的地震，真是禍不單行啊！到處滿目瘡痍，加上又下大雨，我從電視畫面上看了實在不忍心。儘管平常住高樓華廈享受慣了的人，遇到天災人禍，也不得不和一些生活平凡的人過同樣的生活，必須露天搭帳篷睡覺，下雨時則連躲的地方也沒有啊！
大家不要以為美國是天堂，美國人都很富有，其實不然，當地貧窮人的生活一樣很苦啊！
從元月十七日發生大地震至今，慈濟人時時都在災區發揮救濟的功能。洛杉磯的聖塔克拉瑞塔市一向很貧困，有數千多戶墨西哥人非法居留在此，他們住的是活動房屋，這次地震不但房屋倒塌，而且道路斷裂，傳播媒體和政府都未能深入實地瞭解災情，其它有關的慈善機構也因道路中斷無法前去救援。所以那個地區自發生地震後，一直沒有得到妥善的照顧。
雖然道路中斷，但慈濟人仍不辭辛勞繞過山區，原本只要四十分鐘的車程，走了好幾個小時才抵達。他們去勘察之後打電話告訴我說：「師父，這個地區物質非常缺乏，我們希望能去幫助他們。」我回道：「儘速去幫助他們！必要時本會將會全力支援。」
希望任何一個角落，只要我們做得到的，我們都有能力去付出；每一個地方只要有慈濟人，就能在那個地方播下善的種子；除了硬體建設之外，也包括心理建設。目前在美國加州慈濟所做的工作，不只是火災、震災的救濟而已，他們還長年累月的在做慈善、醫療、教育、文化的工作。
加州有災難，美國德州的慈濟人也不分彼此的發揮慈濟人的大愛，展開街頭勸募；此外，紐約的慈濟人也是不顧風雪侵襲走上街頭勸募，我問他們：外面不是很冷嗎？他們回道：「可是我們的心是熱的啊！我們都做得很高興！」
這就是在街頭修行啊！不管是加州、德州、紐約、華盛頓、聖荷西……每個地方慈濟人都不斷地在付出，尤其聖荷西，只有一位老菩薩，她己經將近八十歲，身體狀況也不是很好，但她卻有超乎常人的毅力，把慈濟精神帶到聖荷西，因而感動了很多年輕人，每年在當地也做了好幾次的救濟活動。
為物資富有的人廣闢福田
加拿大分會去年才正式成立，記得執行長濟亨曾向我說：「師父，我要努力把慈濟的精神文化落實在加拿大，讓那些富有的人了解人生的另一面－－在富有財富之外，還能富有心靈的充實。」
他抱著這分理念到加拿大去，積極地在該處傳播慈濟精神，也讓當地
的居民們對慈濟有了肯定和信心。
當然，要獲得當地人的肯定和信心，一定要透過具體的行動，讓大家有機會親身體會布施做好事是一件多麼快樂的事，因此他們和當地的「食物銀行」配合，針對當地的單親家庭或窮困人家，定期給予食物的幫助。
他們除了救貧之外，還投入教富工作。當地有很多富有的少奶奶和少爺們，在他們生活的環境裏幾乎沒有見過貧困的人，當他們親自參與布施行列，以眼去看、以心去感受，和別人相比較後，才發現自己原來是這麼有福，因此愈做愈高興。
後來，他們又增加了為老人送便當的服務。很多董事長或董事長夫人為了能親手付出愛心，每天開著高級轎車為老人送便當，這些老人不是孤苦伶仃便是行動不便，雖然住在自己的家中，卻沒有子女可以照顧，每天慈濟人把熱騰騰的便當準時送到老人的手中，有時還要餵他們，幫忙他們清理居家環境。這些物質富有的人在加拿大發揮慈濟精神，真正體會到人生富有情、愛的精神面。
加拿大的總督林思齊先生看到這些董事長、少奶奶開著豪華轎車為老人送便當，覺得很了不起也很歡喜，因此捐了五萬元的加幣，以身為慈濟的榮譽董事為榮！
諸位，慈濟精神就是能甘願、歡喜地依社會大眾的需要而付出，每個人不分身分地位，只要有愛心、肯付出，大家都是同樣的動作，一起來、一起做，這就是慈濟的「平等心」；而由於大家的「甘願做、歡喜受」，也因此慈濟能讓很多人感動，隨即付出行動參與。
慈濟成立已近二十九年了，這段時間可說是由日日、月月、年年累積起來的，從花蓮的點做起，擴及到全省的面，再進一步延伸到國際；貧窮的國家我們要去救，富有的國家我們要廣闢福田，引導大家投入菩薩行列；希望慈濟精神能全球同行。
照顧心地，讓心蓮綻放清香
希望未來的一年，大家都有新的展望，並且時時歡喜、平安、吉祥。但願大的心中都有一朵最清淨的蓮花，希望人人讓心中的朵朵蓮花，在娑婆世界中能出污泥而不染，綻放出美麗清香的花朵。
我們都是凡夫，難色會有人我是非的煩惱，但慈濟人必須具備善解、包容、感恩的功夫，排除是非，使清淨蓮不受煩惱污染，希望諸位好好照顧心地的世界。
有福的人要時時刻刻起一分造福的心，普天之下處處存在著有病沒錢醫、窮困無人知的人，他們正等待我們去關懷、去援助。
佛教有句話說：「心包太虛，量周沙界」我們的心量要擴大到能包容太虛，凡夫都是因為心量太小，所以無法容納其他的人，更遑論要去容納眾生了。身為佛教徒，一定要把心量打開，對整個虛空宇宙都能包容，只要腳走得到、手伸得到、眼睛看得到的地方，我們都要去做拯救眾生的工作，千萬不要有「只要救台灣就好，為什麼還要救到國外去」的想法，我們只怕力量不夠，不怕做的工作太多。
慈濟人定要常常抱著大憐憫心，再接再厲的發揮長情大受。慈濟世界充滿了希望，從在台灣所做的濟貧教富工作，到國際間的急難救助，不論是男女老少、大大小小的慈濟人，都有十足的慈悲心和愛心；即使是稚齡的天真幼童，也在在表現了慈濟人的精神文化。
用愛啟發下一代的良知良能
只要人父母的能夠調整腳步，做好榜樣，便能讓下一代學習，使他們也樣的心、一樣的行動去濟貧教富，盡到做人的責任。剛剛我們也看到慈濟大專青年，他們來自全省各大專院校，慈濟未來的希望在他們身上，我們應儘量讓他們親自去感受慈濟人的長情大愛和慈悲喜捨的行動，希望他們用心去看、去聽，腳踏實地去做，將來投入社會人群後，能擔起傳承慈濟精神文化使命.
慈青們利用寒暑假參加冬令營、夏令營，來吸收佛教的精神，等到活動結束之後，更投入志工行列。在志工服務中，他們藉人事印證理論，事理相應後，進一步建立人格，這就是我說人圓、事圓，理才會圓。好好做人，就能人格完滿；好好做事，就能事理圓融；能夠人事圓滿，自然就理透徹了。
中區慈濟教師聯誼會目前有會員一千五百多人，老師們認真地把慈濟精神落實在校園中。他們藉著慈濟教師聯誼會，大家互相鼓勵、鞭策、共修，彼此教學相長；而每位老師也都能以媽媽的心教育學生。在此我要以最虔誠的心祝福老師們，同時也以無限的心量來期待－－期待每位學童都能在老師們的帶領下，得到真正「愛」的教育。
我們對待孩子必須要以正確的方針來引導他，讓他們了解在家中如何孝順父母、聽父母的話，在學校要如何尊重師長、友愛同學，在社會上如何發揮愛關懷社會－－所愛的教育，就是啟發孩子的良知，如果能啟發孩子內心的愛，然後教導他們將愛心發散出去，這才是真正愛的教育。
具足智慧、毅力和力量
每年新年，我都發同樣的願－－「不求健康，只求精神明睿，智慧充足」；我「不求事事如意，只求有毅力和勇氣」。我並不求事事如意，因為這是空求的啊！要知道人生不如意事十有八九，就如同我們在走路一樣，再平坦的路也會有石頭，何況處處有山有海啊！人生的路那能永遠平坦順暢呢？面對不平坦的坎坷人生，我們一定要有勇氣克服它，在面臨黑暗困境時能有勇氣和毅力，挺胸闊步向前走去。
可能有人祝福你「升官發財、事業輕鬆」，我覺得這並不切實際。真正沒事做是輕鬆不起來的啊！沒有責任好擔當，人生也會很茫然，所以我「不要求減輕責任和負擔，只要求增加力量」，能增加更多的力量，再困難的事情也能突破。
你們平常給我的力量是無量無邊的，不管住在近處的慈濟人或在國外的慈濟人，每個人都相當盡心盡力，因為你們的盡心盡力，才能成就如此美好的慈濟世界，才能把慈濟的力量由台灣延伸到國際。
千言萬語也講不完我對你們的感恩，你們跟著師父很辛苦，難得的是大家都能心連心、手牽手。希望慈濟在大家的心手相連下，能用愛把整個地球環抱起來，達到地球慈濟村的理想和目標。在此祝福海內外的慈濟人新年快樂，福慧雙修。
▲慈濟訊息
佛心流泉－－一杯咖啡
◎靜暘
有緣成為媳婦或眷屬，就要把握這分因緣，結下好緣，
天下沒有媳婦不希望婆婆喜歡她，也沒有婆婆不希望和媳婦相處得愉快。
最近與先生到美國，和兒子、媳婦相聚了將近一個月。
在美國，我們倆老一早就起床，我做早餐，紀爸打掃庭院；能與兒子、媳婦團聚共享天倫之樂，心裏非常歡喜。
媳婦的媳婦
每當媳婦起來，看到早點已經弄妥，總是有點不好意思的說：「媽咪！您怎麼又起來做『媳婦的媳婦』了！」我說：「唉啊！媽咪也是閒著，只要你們覺得方便，媽咪也做得高興！」
有一天，媳婦感冒了，可能對早餐的稀飯沒有胃口，她說：「媽咪！我好想喝咖啡。」我擔心她發燒喉嚨痛又喝咖啡，恐怕會更不舒服，就對她說：「感冒喝咖啡，火氣會更大，恐怕不好吧！」
沒想到媳婦去對兒子說：「媽咪怎麼在管我喝咖啡！」我心想：我是愛你、關心妳啊！眼看著她仍把咖啡喝下，我心裏的火氣立刻升起。我回到房間，心裏起伏難平，想著：不聽我的話，白費我這麼「乖」，每天做「媳婦的媳婦」！難過了大約十多分鐘，剎那間，忽然想開了：「唉啊！我是慈濟婆婆耶！媳婦喝咖啡，她的火氣還沒上升，我已經火辣辣了！」
咖啡「火辣辣」
於是，趕快跑下樓，打開冰箱，喝了幾杯冰開水（甘露水），讓心「清涼」一下，就對兒子說：「『一百分的媳婦』沒有善解媽咪的心意，媽咪好難過。」兒子說：「媽咪！您不要失望，要有希望哦！這是您第一次與我們相處，媳婦也希望能留給您們好印象。所以，她每天打扮得漂漂亮亮的，而且每餐飯後都洗碗、打掃房間……希望您們會喜歡她！」這句話提醒了我。
第二天，當媳婦一下樓，我趕緊跑過去摸摸她的頭髮，稱讚她好可愛，她馬上笑得心花怒放。隔天，當我們全家一起外出時，媳婦不去牽兒子的手，而過來扶著我一起走，還對兒子說：「媽咪比你了解我。」
把握因緣結好緣
當我們婆媳之間愛的存糧已經夠了時，在一次慈濟茶會上，我說起這一杯咖啡的故事；隨後，媳婦也上台與大家分享我們婆媳的相處之道，對於這一杯咖啡，她說：「我知道對不起媽咪，因為媽咪是愛我、關心我的。」
「讚美別人就是莊嚴自己」，上人傳授的法，讓我們不管遇到什麼境界，只要念頭轉一下就能相安無事；有緣成為媳婦或眷屬，就要把握這分因緣，結下好緣，天下沒有媳婦不希望婆婆喜歡她，也沒有婆婆不希望和媳婦相處得愉快。在我的心目中，我的媳婦仍是一百分的。
▲慈濟訊息
如是我聞－－常存「空」心
◎靜淇
心地「空」時，宇宙虛空可容納；心地「滿」時，容不了一滴水、一粒沙。
大部分的人心中總存有成見，在待人處事上常執著於自己的看法、想法，
由於太過主觀、獨斷，因此聽不到真正的建言，多麼令人遺憾！
上人言：「要讓心中常保餘地，切莫自滿而有所溢」，誠哉斯言！
有天在辦公室中，同事王小姐與張先生為了一件公文爭執得面紅耳赤，他們都認為自己的看法才是最正確的，以致於愈吵愈大聲，原本朝夕相處的好同事竟然為了公事翻臉，弄得形同陌路，互不往來。雖然同事們居中當和事佬，可是他便卻互揭對方的不是，誰也不肯先向誰低頭，辦公室中的和諧氣氛為之影響不少。
我突然覺得，現在大部分的人，心中總是存著自己的成見，在待人處事上常執著於自己的做法、想法才是對的，由於太過主觀、獨斷，因此聽不到真正的建言，多麼令人遺憾啊！
溢滿的杯子
曾經讀過一則禪宗公案：
南隱禪師是日本明治時代的高僧，很多人都慕名前來向他請法。有天，一位大學教授向他問禪，他卻默而不答，只是以茶水招待。
禪師將茶水倒入杯中，雖然杯子已經倒滿了，他仍繼續不斷的倒，弄得桌上到處都是水。教授看了非常納悶，心想：我千里迢迢跑來這兒向你請法，你不但不說話，還把水倒滿杯子溢出來，到底喝茶與禪又有什麼關係呢？
終於，他再也忍不住了，開口說：「法師，茶水己經溢出杯子，你就不要再倒了。」
南隱禪師乘機回道：「現在的你就像這個杯子一樣，心中充滿了自己的看法和想法。你不先讓自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪呢？」
教授聽了這席話，頓然開悟，羞慚地向禪師禮拜懺悔。
記得當初看完這篇故事時，心中若有所悟，也豁然開朗：一個人的心如果能常常保持空的狀態，又有什麼人事物包容不了的呢？
心中常保餘地
因此我找個機會把這則故事說給那兩位同事聽，我告訴他們：心地「空」時，宇宙虛空都可容納；心地「滿」時，容不了一滴水、一粒沙。證嚴上人曾說過：「要讓心中常保餘地，切莫自滿而有所溢。」
張先生一聽，眼睛為之一亮，很誠懇地伸出手向王小姐握手表示道歉，而王小姐也謙虛地向張先生懺悔自己的貢高固執，兩個月來的陰霾氣氛，隨之一掃而空，同事們都報以熱烈的掌聲來慶賀歡喜的結局。
事後同事悄悄的告訴我：「還是你師父的法寶有效！證嚴法師就如同一部百科全書，沒有解決不了的疑難雜症。」美哉！斯言。
自由與自私
◎證嚴上人
所謂「自由」－－其實是一項務實的教育。人無法脫離群體，人我之間必須彼此尊重、相互體貼，不可任意濫用自由。
然而，人常常在可以自由自在的時候，卻被這種隨心所欲的自由蒙蔽，而毫無知覺。
芸芸眾生，本來可以相處自在，過著和樂安定的生活，但有些人卻以「我」的自私心理為中心，以自我為大，如此造成的結果常常使自己痛苦，也影響周圍人群跟著爭執痛苦；不僅擾亂社會，甚至造成民不安、國不寧。
人不該以自由為名，把己意強加在別人身上。一切言行舉止，皆應「止乎禮」，不超越法度規矩。
自由－－在個人應該有道德觀的輔導；在社會則是法律；自由若不受道德及法律規範，則趨於「野」，野則橫霸－－力大、聲大、慾大、權大者縱情放行，心無閘欄；而自由反倒遁退難伸了。
至聖先師孔子「七十而從心所欲，不踰矩。」能修身養性，縮小自己，放大心胸，包容一切，並尊重別人，別人也一定會尊重你、接受你。
難得來一趟人間，應自省是否有為群體發揮自己的功能，而不要一味爭求享受，自私自利的為所欲為，必須以配合、尊重整體為前題，才能享有真正的自由。
▲社論
一次美善的循環
「珍情畫意，擁抱蒼生」義賣活動結束了，從這項活動的過程中，再次證明了慈濟人永不退轉的凝聚力與為善不怕艱辛的精進心。
自始自終，慈濟人對這項活動所抱持的立場是：不在乎義賣金額的多少，而在乎參與的熱烈與層面的寬闊；不在乎義賣的成果，而在乎義賣的過程。
我們所以認為「過程」重於「成果」，是因為一切善的循環，都蘊涵在過程當中。唯有在活動的過程中，才能讓所有的參與者，不論捐獻的人或義買的人，都能感受到那股「長情大愛」的震撼力與慈濟人「真誠存仁」的感動力。
在佛教四無量心中，「捨」雖排名於後，但卻最難做到。要把心愛的收藏品割捨出來，若非具有大慈大悲的智慧和勇氣，豈能做到？能做到「難捨能捨」的境界，又豈非大丈夫的行為？而在「大捨」之後又能有「大喜」的禪悅，若非心境清澈明朗，又何能致此？
主辦這次義賣活動的慈濟榮譽董事聯誼會與慈友會，都是由護持慈濟志業甚力的善知識組成，其中不乏企業與企業家的夫人。他們用「企業回饋社會」的心，推動義賣活動，讓活動畫下完美的句點。他們所付出的不僅是心愛的珍寶，他們還付出比珍寶更珍貴的心血與智慧。
「一個成功男人的後面，往往有一位賢慧的女人」，慈友會的成員是成功企業家後面的賢慧女人，她們個個蕙質蘭心，發揮女性驚人的才華與力量，她們不僅推動了企業家的「成功搖籃」，而且推動了社會「善的循環」。在整個活動過程中她們出力最大，讓人感動最深，女性的柔順特質與智慧在活動中表露無遺。
這次義賣活動的成功，要感謝主辦的慈濟榮董聯誼會暨慈友會之外，更要感謝捐獻珠寶書畫等藝術品的善知識與贊助活動出錢買下義賣品的善心人士。因為有人捐出珍寶義賣，同時也必須要有發心人士義買，這樣才能構成一個善的緣，一個美滿的圓。
慈濟辦活動，總是有那麼多人參與，這都要感謝慈濟委員與慈誠隊的盡心盡力，從慈濟委員與慈誠隊身上所表現出來的那種不眠不休、服務奉獻的精神，凡是接觸到的人，無不動容。他們精心布置場地，搬運東西，維護安全，溫婉接待，細心整理，詳盡說明，讓每位親臨展覽會場的人都能感受那股沁人心脾的親和，他們臉上所綻放出來的燦爛笑容與珠寶書畫相互映輝，使參觀的人不僅欣賞到一場藝術之美，更享受到一場人性之善。
「大捨」不僅要能捨出有形的東西，還要捨出無形的智慧。因此，這次義賣活動，不僅義賣有形的珍寶，同時也義賣了無形的智慧。布施分財施、法施、無畏施，如果透過這場義賣，能達到加速「美的擴散」、廣化「善的循環」與深化「愛的層面」，我們的目的就已達成。
將珍藏在保險箱裡的珠寶與書畫，做一次流動性的循環，就能發揮擁抱蒼生、尊重生命的功能，這是賦予珠寶與書畫等藝術品以生命的最好方式，不但可以提昇它們的潛在價值，而且也可以讓人性美不勝收，其意義之大不可言喻，誰敢說我們的社會是富而不仁的社會呢？至少在慈濟世界裡，每個人在心靈上都「既富且仁」、「既仁且貴」的，這次活動已經證明了這一點。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經(17)
◎證嚴上人
假使有人，為於爹娘，
亦以利刀，割其心肝，
血流遍地，不辭痛苦，
經百千劫，猶不能報父母深恩。
心臟、肝臟是人體的重要器官，雖然它們所佔的部位很小，但對一個人而言卻不可或缺。誠敬如挖眼獻供還不能夠報答親恩，為了孝敬父母，甚至用鋒利的刀子割下自己的心肝以致於血流滿地，猶不懼怕身心的痛苦，如此歷經百千萬劫，仍然無法報答父母的深恩。
割心切肝，難報親恩
這段經文指的是，為人子女的只要能讓父母高興，即使是受到如割心挖肝的委屈也要忍耐，孝順父母即便是歷盡心髓也在所不惜。
父母對子女唯有一項要求，那就是希望子女身心健康。孔子的弟子曾經問孝於孔子，孔子回道：「父母唯其疾之憂」，為人父母的最擔心的就是子女有病，所謂的病是包括了身體和心理。讓父母操心就好像是在割父母心上的肉一樣，不要讓父母操心煩惱，就是盡孝啊！
現在的青少年都講究自由，崇尚潮流，父母看在眼裏，焦慮在心中，他們非常害怕子女會交到壞朋友，所以會關心、教導子女，但是這些關心卻讓子女不高興，甚至鬧得父母子女劃下了鴻溝，為了朋友寧可傷害與父母間的感情。
雖然如此，父母親對子女還是抱著無限的期待，但反觀為人子女的，就較少有人會因為怕父母不高興而犧牲和朋友的交往。
經文所說的「割其心肝，血流遍地，不辭痛苦」－－意思是說那怕是委屈自己、犧牲自己，即使痛苦得如同刀子在割心切肝一樣，也要忍耐。父母生養子女從懷胎、出生、直到學業完成、事業成功、家業成立……，這段時間是多麼漫長啊！而子女能孝順父母的時間又有多少呢？即使父母親已經一百歲了，他們還是照樣擔心八十歲的兒子啊！看看等到子女有能力奉養父母時，父母所剩的時間已不多了啊！所以說，即使歷盡了千百劫，還是無法報盡父母恩。
假使有人，為於爹娘，
百千刀戟，一時刺身，
於自身中，左右出入，
經百千劫，猶不能報父母深恩。
這段經文是一種譬喻，主旨在堅固我們孝順父母的心念。
「戟」是一種兵器，類似矛一樣。這段文是說假如有人，為了父母，身體被千百支的刀鎗從左邊刺進去、右邊穿出，或從右邊刺進去、左邊穿出，他還是要忍耐。然而，即使如此遭遇千百劫還是無法報答父母恩。
對父母要敬而不違
人的身體器官是最脆弱、敏感的，受到千百支的刀鎗一起刺進去，這種痛苦實在無法用言語來形容。這是一種譬喻，表示我們所處的環境不管有多惡劣，為了父母，為人子女者不但要忍耐，而且必須再接再厲，向父母表達摯愛與敬孝。
假使有人，
為於爹娘，打骨出髓，
經百千劫，猶不能報父母深恩
如果有人，為了父母打斷了骨頭，流出骨髓，遭受椎心刺骨之痛，而即使歷盡了千百劫這種疼痛，還是無法報父母深恩啊！
所謂「打骨出髓」是描述從我們內心所起的煩惱。
惡劣的環境有時來自外在，但也有時候源自於內心的境界，為了孝順父母，那怕心境再苦，也要忍耐，且要持恆久心地忍耐。
假使有人，
為於爹娘，吞熱鐵丸，
經百千劫，偏身焦爛，
猶不能報父母深恩。
吞熱鐵丸的意思也就是吞聲忍氣。古人說：天下沒有不是的父母，即使我們的理由再充足，在父母面前也要吞聲忍氣，讓父母安心。當然要吞聲忍氣很痛苦，可是為了父母，這口氣即使像吞熱鐵丸一樣，會燙爛了喉嚨和肚腸，也要忍耐；但儘管做到這樣的地步，還是無法回報父母恩啊！
我們千萬不要動輒就說：「我對父母已經很盡心了，我已經報答父母恩了……。」也許有人會問，如果父母沒有道理的話，要怎麼辦呢？孔子說：「事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」父母如有錯誤的思想和行為，為人子女的應該一次又一次地好言相勸……，即使再辛勞也不埋怨。
弟子又問孔子，如果一次又一次地諫正，父母還是不聽，那要怎麼辦呢？孔子回答：「敬而孝之」，態度仍然要孝敬。其實做父母的難免也會有錯誤的思想和行為，但是不論父母有多少錯誤，為人子女者只能想辦法改變他，絕對不能起厭煩不孝的心。孝是做人的根本，人如果對父母都不能表現出孝順和忍耐的型態，如此對社會上的人又如何去忍耐、如何順從呢？總之，希望大家多多見孝思齊，普天下的眾生，無不是我們的父母，我們都是佛弟子，應該持有恒順眾生的心念，時時提醒自己像孝順父母一樣地對待普天之下的眾生。
小時候父母是如何照顧我們？父母對子女的付出有多少呢？這些深恩，等到兒女懂事時，也應該體諒父母親的慈愛關懷。
也許幾十年前的背景、環境與觀念，與現在大不相同，這也造成了父母與子女間溝通障礙，但是父母疼愛子女的心，並不因為環境、背景和觀念的不同而有差異。
以目前社會的自由風氣而言，也許很多人會把父母的關心當做嘮叨，多說一句就嫌囉嗦。現在為人父母的，在幾十年前也是他父母親的孩子，但在當時的社會，他們仍是抱著「天下沒有不是的父母」的觀念，不論父母怎樣嘮叨、管教方式如何，都能接受，不但無怨無恨，還要感恩；即使遇到不講理的父母，做子女的仍是像吞熱鐵丸一樣，再苦再難受也都吞下去了，表現在外面的仍是那副和顏悅色的孝順。
這段經文是說，子女對父母忍氣吞聲的程度，即使就像吞下燒紅的熱鐵，從體內燒爛到體外，如此長期身心的奉獻，也無法報父母恩。
爾時，大眾聞佛所說父母恩德，
垂淚悲泣，痛割於心，
諦思無計，同發聲言，
深生慚愧，共白佛言：
世尊！我等今者深是罪人，
云何報得父母深恩？
當大眾聽完佛陀所說父母恩重難報經之後，每個人因良知不斷地被啟發，而感動得落淚，那種悲痛，就像在切心割肝一樣。
感母恩德，深生慚愧
由於佛陀所說的每句話，能深入聞法者的心，所以當下每人都自我反省，但想不出有什麼方法可以報答父母恩，因此大眾抱著非常慚愧的心，一齊向佛陀請示：「我們一再地反省，才知道自己從來就不了解父母的深恩，而且還一再地忤逆父母，真是犯了不孝重罪的人啊！現在我們知道錯了，要趕快來彌補，可是卻不知要怎樣做？」
在座的弟子，有些人的父母已不在了，還能如何彌補呢？有的人即使父母還健在，但依照佛陀先前所說種種親恩難報的譬喻，到底要如何做，才能究竟地報答父母恩呢？因此請佛陀慈悲開示。
佛告弟子：欲得報恩，
為於父母，書寫此經；
為於父母，讀誦此經；
為於父母，懺悔罪愆；
為於父母，供養三寶；
為於父母，受持齋戒；
為於父母，布施修福。
若能如是，則得名為孝順之子；
不作此作，是地獄人。
佛陀用種種譬喻，讓我們了解父母的深恩；甚至進一步教導我們，要用什麼心態來盡孝回報父母。
要報父母恩，除了要有耐心，那怕是折磨身心、勞苦筋骨，也要忍耐之外；還要化苦為樂。不過這樣做是不是就能報答父母的恩情於萬一呢？
用行動傳播此經
佛陀說，這還不夠。接下來佛陀更教我們要怎麼做－－不只是盡自己的力量，還要代替父母去做他們尚未做到的事。佛向弟子說：「真難得你們能體會我的意思，而來懺悔。想要回報父母恩，除了前面所說，要身體力行去做之外，還要發心書寫此經，使輾轉流傳，影響他人。」
佛陀講說「父母恩重難報經」，己經是兩千多年前的事了，兩千多年來，儘管社會環境不斷變遷，但親情倫理還是一樣，是窮千古而不變的道理。人一旦離開孝道，就沒有人的情理可言，這樣的人和眾生又有何差別呢？
佛在世時，根本沒有所謂的印刷，只靠大家聽了之後，憑著記憶以口頭宣說出去，經過百年之後才結集經典；而當時也只能用樹葉、竹片記載下來，所以有「貝葉經」之稱。後來人們又將經文中的每一句話，用心去研究體會，再寫成一篇篇的文章，代代流傳下去。
過去，會寫字的人不多，在缺乏文書人才的情況下，佛陀才要我們書寫此經，以使之流傳得較廣、較遠、較久；能讓大家知道父母恩，即是書寫此經的功德。也許大家會想：現在印刷很方便，不需要再書寫經典，那我們要用什麼方式來持續寫經的功德呢？
我常說，「經」不是給我們用口唸的，而是要讓我們用腳去走的；同樣的，佛陀真正的用意，並不是讓我們用手去寫這部父母恩重難報經，而是更希望我們能用身體表現出來。就現代人來說，用你的身體去寫、去做，用你的口去說、去力行，相信比寫在紙上的功德更大啊！
誦經拜懺聞．思．修
「為於父母，讀誦此經」－－除了書寫之外，佛陀還要弟子常常讀誦經典，以念茲在茲，永記於心，進而表現在行動上。一般人很容易對所犯的錯「健忘」，因此錯誤一而再、再而三的犯。而有人每天誦經拜懺，用意其實是誦給「自己」聽，用經懺之文來自我提醒，洗鍊自己的心。
「悔」就是看到自己過往的錯誤，明白自己的缺失；「懺」是懺未來，立了改過的誓願之後，絕對不再犯錯－－懺悔的意思就是洗淨自我的心。不論誦梁皇懺或是誦水懺，除了口誦耳聞，還必須經過大腦思考、省思，此即謂「聞、思、修」，這才是真正在誦懺。孔子說過：「不遷怒，不貳過。」我們定要自我修持，避免犯重複的過失。
人如果不懂得好好發揮人生的功能，只是當個消費者，豈不糟蹋了父母給我們的身體？會運用的人，身體是塊寶，不會運用的人，終究會讓這副臭皮囊變成一堆廢物而已。我們該好好吸收經典，深入思考，然後付諸行動。
為父母懺悔罪愆
「為於父母，懺悔罪愆」－－失之毫釐，差之千里，人生方向若有寸步偏差，就可能造成終身遺憾，所以我們不能讓罪因無盡蔓延，要及時懺悔，懺悔即清淨啊！
我們現在很幸運能聽聞佛法，但是我們的父母並不一定有此機會，因此容易忘失清淨的本性，而造了身、口、意三業。他們在不知不覺中造了業，不知懺悔，不知改過，迷迷糊糊地過了一輩子；他們所做的錯誤和所造的業，只怕要生生世世承受，所以我們為人子女者應該要誠摯發心，為父母懺悔罪愆。
供養三寶，開啟慧命
「為於父母，供養三寶」－－三寶就是佛、法、僧。我們要知道，人生中的物質凡看得到、摸得到的，都是有形的，許多人因為追求這些有形的物質，而造了很多的惡業。正如有很多人為了要報答父母恩情，所以爭名奪利，希望自己出人頭地，讓父母親揚眉吐氣；然而，卻在爭取的過程中，累積了無數的罪業。
世俗人常美其名是為父母「爭一口氣」，然而爭奪這些有形的東西，難道是真的在報答父母恩嗎？其實，那只是徒增父母的煩惱啊！真正要報答父母恩，就要供養三寶，因為有佛陀的開導、佛法的流傳、僧伽的形象，才能讓佛法在人間弘揚，開啟我們的慧命，轉變人心，使家庭幸福；而家庭中有了父、父、子、子的人倫道德，國家、社會自然和睦。所以我們應該供養三寶，以回向雙親。
時時持守心靈齋戒
「為於父母，受持齋戒」－－齋戒就是清淨我們的身心。表示虔誠，除了內在的心念之外，還可以靠齋戒來展現我們外在的身形。畢竟你我都是凡夫，無法在複雜的環境中，放縱了形態還能心定，所以我們必須找一個環境或團體，給予某些約束，以此表示那分虔誠的戒慎敬重。
很多宗教都有固定的齋戒，例如天主教、基督教，每年都有特定的齋戒曰。佛教中有六齋日、十齋日，意思也就是說一個月當中以十天或六天的齋日，來調伏自我的心思。既然持齋，就一定不能犯戒，因此所謂「持十齋日」，也就是說一個月最少有十天自我警惕不犯戒。
為父母持齋戒，也就是加強注意自我的行為禮節。孔子在舉行祭典前，一定以七天的時間沐浴齋戒，每天謹慎不犯身、口、意三業，以示虔誠禮敬的心。
我們學佛修行，並不是只有一天幾小時在動作中不要犯錯就好，而是要修持到每一秒鐘都不能有錯；不只是行為不能出錯，心念也絕對不能偏差。人之造業造罪，都是源於不能把持一念清明；一念的時間不到一秒鐘，就可能使人造下終身遺憾的錯誤，所以我們必須修「戒、定、慧」，時時戒守自己的身行，刻刻照顧好心念；如果能做到身不犯錯、心無雜念，智慧自然會源源展現。
學佛必須在分秒中守好心靈的齌戒－－初學者是身行的齌戒，學佛者則必須是心念的齋戒，這才是真正報答父母恩。
▲慈濟訊息
讓心地的蓮花綻放馨香
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十三年二月二日
農曆八十二年十二月廿二日
諸位大德，阿彌陀佛！
今天大家共聚一堂，有來自花蓮、台東、宜蘭的慈濟人，最遠的也有美國回來的。不管是近是遠，串連起來就是一條綿長的菩薩網，也是一片清淨廣大的菩薩世界。
從每個小不起眼的工作做起
一般人一步一腳印，但慈濟人必須一個腳步，多個腳印；在過去一年中，從四大志業、骨髓捐贈、國際賑災到資源回收工作，慈濟人都樂在其中。
目前的社會，垃圾問題、空氣污染問題、水土保持問題……在在需要每個人低下頭、彎下腰、動手去做，隨時隨地培養惜福的觀念。單就用紙來說，紙張一旦浪費使用，山上的樹木就會不斷被砍伐，這也表示大自然的資源在逐漸消失，甚至會影響水土保持，造成災害。
去年我們所做的賑災對象，如尼泊爾、孟加拉、中國的湖南省，大部分都是水患問題，為什麼嚴重的水患會一再發生呢？原因之一，就是沒做好水土保持的工作。既然有前車之鑑，我們就應該做好台灣的水土保持，好好愛惜能保住水源的樹木。
當然這些觀念的推展，只用消極的口號是沒用的，必須起而行動，所以我很感恩所有的慈濟人，他們在每一個角落力行資源回收的工作。不管
是董事長、總經理、主管的身分、或是市井小民，他們都把街頭當做是修行的道場，不怕髒亂，用心做好垃圾分類、資源回收的工作。在這兩三年中，全省資源回收總額高達二千多萬元，而這筆錢是從一斤五毛錢、六毛錢的回收物中，點滴所累積起來的。
其實金錢的收入還在其次，最主要的意義是它反映了慈濟人在這一年當中，回收了幾十萬噸的廢紙，而這些廢紙，少砍伐了數萬棵的樹。
要讓生活環境安定，就必須從這些不起眼的工作做起。慈濟人就是這麼可愛！從大型的活動如國際賑災，到小而不起眼的工作如低下頭、彎下腰，做垃圾分類、資源回收，人人都做得很歡喜，真可說是無時無刻不在推動著濟貧、教富、醫療、文化、國際賑災、尊重生命、環保……等工作，一年三百六十五天，每天不止息的工作，這就是善用時間。
耐心．耐力．耐勞．耐怨
我常說「長情大愛」－－要談情必須談長情，要說愛必須說大愛，也就是希望大家都能在慈濟大家庭中，啟發內心的愛：「長情大愛」就是慈濟人的文化。
今年的授證典禮，國外有四十人回來參加，其中美國有二十九位、日本有一位、巴西一位、馬來西亞四位、南非五位。由於國外產生了很多新委員，所以我們就多出很多的「手腳」和「耳目」奔走菩薩道上，傾聽世間的苦難，在當地也就能產生很大的濟貧教富力量。
除了感恩台灣的慈濟人之外，我也很感恩海外的慈濟人，一切讚美的言語，都無法表達我感恩大家的心。在台灣，你介紹慈濟時，如果有人不大相信的話，你可以帶他親自到花蓮看看，讓對方看到慈濟世界中一切的硬體和軟體，讓他們了解慈濟究竟在做什麼。所以居住在台灣的人，要介紹慈濟較容易，要看慈濟也容易，要讓他們體會慈濟也較簡單。
但在國外的慈濟委員們卻很辛苦，他們不但把慈濟精神帶到國外去，而且還進一步在當地推展慈濟濟貧教富的工作。由於海外的人看不到慈濟、感受不到慈濟的美，也因此國外的委員要比國內委員付出更多的辛苦和心血才能推動慈濟。
我常說：「發心容易，恆心難持」，大多數人「耐力」、「耐勞」還可以，但要「耐怨」就難了，而在國外的慈濟人不但要有耐心、耐力，而且要絕對的耐勞、耐怨，因為他們要面對很多不了解慈濟的人，一一向他們介紹慈濟、推動志業。
聽說德蕾莎媽媽剛到美國時，有人問她：美國不是很富有嗎？妳為什麼會到美國來呢？她回道：「美國有很多物質富裕，而精神卻空虛的貧窮人。」
我曾說過，人的貧富分為四類：有「富中之富」的人生，「富中之貧」的人生，有「貧中之富」的人生，有「貧中之貧」的人生。當然在美國也是這樣啊！
天災對貧富眾生一視同仁
其實，並不是居住在美國的每一個人都很富有，尤其天災人禍對每個人都很平等，這是眾生共業。
幾個月前，美國加州發生山林大火，透過衛星傳播，台灣馬上得知訊息，我在電話中告訴美國的委員：慈
濟人救災有兩種形態，第一種是跑在最前面－－災難不只是降臨在窮人身上，也會降臨在富人身上，不管是貧是富，大禍來臨時都會驚慌，亟需有人及時去發揮安撫的力量，給他們無畏施。
再一種，如果災難已經獲得社會大眾或國際上的注意及援助，慈濟就暫時把重點放在其它地方，但還是從旁仔細觀察，看看在一般救災結束後，還有那些特別困難需要幫助的，然後才著手後續的濟助工作，這是慈濟救災的形態。
所以當加州大火尚未熄滅時，慈濟人已到達災區展開發放工作。我們幫助的不只是東方人，也有很多當地的白種人、黑種人、紅種人。
最近洛杉磯發生了世紀性的大地震，聽說前天又發生了五級以上的地震，真是禍不單行啊！到處滿目瘡痍，加上又下大雨，我從電視畫面上看了實在不忍心。儘管平常住高樓華廈享受慣了的人，遇到天災人禍，也不得不和一些生活平凡的人過同樣的生活，必須露天搭帳篷睡覺，下雨時則連躲的地方也沒有啊！
大家不要以為美國是天堂，美國人都很富有，其實不然，當地貧窮人的生活一樣很苦啊！
從元月十七日發生大地震至今，慈濟人時時都在災區發揮救濟的功能。洛杉磯的聖塔克拉瑞塔市一向很貧困，有數千多戶墨西哥人非法居留在此，他們住的是活動房屋，這次地震不但房屋倒塌，而且道路斷裂，傳播媒體和政府都未能深入實地瞭解災情，其它有關的慈善機構也因道路中斷無法前去救援。所以那個地區自發生地震後，一直沒有得到妥善的照顧。
雖然道路中斷，但慈濟人仍不辭辛勞繞過山區，原本只要四十分鐘的車程，走了好幾個小時才抵達。他們去勘察之後打電話告訴我說：「師父，這個地區物質非常缺乏，我們希望能去幫助他們。」我回道：「儘速去幫助他們！必要時本會將會全力支援。」
希望任何一個角落，只要我們做得到的，我們都有能力去付出；每一個地方只要有慈濟人，就能在那個地方播下善的種子；除了硬體建設之外，也包括心理建設。目前在美國加州慈濟所做的工作，不只是火災、震災的救濟而已，他們還長年累月的在做慈善、醫療、教育、文化的工作。
加州有災難，美國德州的慈濟人也不分彼此的發揮慈濟人的大愛，展開街頭勸募；此外，紐約的慈濟人也是不顧風雪侵襲走上街頭勸募，我問他們：外面不是很冷嗎？他們回道：「可是我們的心是熱的啊！我們都做得很高興！」
這就是在街頭修行啊！不管是加州、德州、紐約、華盛頓、聖荷西……每個地方慈濟人都不斷地在付出，尤其聖荷西，只有一位老菩薩，她己經將近八十歲，身體狀況也不是很好，但她卻有超乎常人的毅力，把慈濟精神帶到聖荷西，因而感動了很多年輕人，每年在當地也做了好幾次的救濟活動。
為物資富有的人廣闢福田
加拿大分會去年才正式成立，記得執行長濟亨曾向我說：「師父，我要努力把慈濟的精神文化落實在加拿大，讓那些富有的人了解人生的另一面－－在富有財富之外，還能富有心靈的充實。」
他抱著這分理念到加拿大去，積極地在該處傳播慈濟精神，也讓當地
的居民們對慈濟有了肯定和信心。
當然，要獲得當地人的肯定和信心，一定要透過具體的行動，讓大家有機會親身體會布施做好事是一件多麼快樂的事，因此他們和當地的「食物銀行」配合，針對當地的單親家庭或窮困人家，定期給予食物的幫助。
他們除了救貧之外，還投入教富工作。當地有很多富有的少奶奶和少爺們，在他們生活的環境裏幾乎沒有見過貧困的人，當他們親自參與布施行列，以眼去看、以心去感受，和別人相比較後，才發現自己原來是這麼有福，因此愈做愈高興。
後來，他們又增加了為老人送便當的服務。很多董事長或董事長夫人為了能親手付出愛心，每天開著高級轎車為老人送便當，這些老人不是孤苦伶仃便是行動不便，雖然住在自己的家中，卻沒有子女可以照顧，每天慈濟人把熱騰騰的便當準時送到老人的手中，有時還要餵他們，幫忙他們清理居家環境。這些物質富有的人在加拿大發揮慈濟精神，真正體會到人生富有情、愛的精神面。
加拿大的總督林思齊先生看到這些董事長、少奶奶開著豪華轎車為老人送便當，覺得很了不起也很歡喜，因此捐了五萬元的加幣，以身為慈濟的榮譽董事為榮！
諸位，慈濟精神就是能甘願、歡喜地依社會大眾的需要而付出，每個人不分身分地位，只要有愛心、肯付出，大家都是同樣的動作，一起來、一起做，這就是慈濟的「平等心」；而由於大家的「甘願做、歡喜受」，也因此慈濟能讓很多人感動，隨即付出行動參與。
慈濟成立已近二十九年了，這段時間可說是由日日、月月、年年累積起來的，從花蓮的點做起，擴及到全省的面，再進一步延伸到國際；貧窮的國家我們要去救，富有的國家我們要廣闢福田，引導大家投入菩薩行列；希望慈濟精神能全球同行。
照顧心地，讓心蓮綻放清香
希望未來的一年，大家都有新的展望，並且時時歡喜、平安、吉祥。但願大的心中都有一朵最清淨的蓮花，希望人人讓心中的朵朵蓮花，在娑婆世界中能出污泥而不染，綻放出美麗清香的花朵。
我們都是凡夫，難色會有人我是非的煩惱，但慈濟人必須具備善解、包容、感恩的功夫，排除是非，使清淨蓮不受煩惱污染，希望諸位好好照顧心地的世界。
有福的人要時時刻刻起一分造福的心，普天之下處處存在著有病沒錢醫、窮困無人知的人，他們正等待我們去關懷、去援助。
佛教有句話說：「心包太虛，量周沙界」我們的心量要擴大到能包容太虛，凡夫都是因為心量太小，所以無法容納其他的人，更遑論要去容納眾生了。身為佛教徒，一定要把心量打開，對整個虛空宇宙都能包容，只要腳走得到、手伸得到、眼睛看得到的地方，我們都要去做拯救眾生的工作，千萬不要有「只要救台灣就好，為什麼還要救到國外去」的想法，我們只怕力量不夠，不怕做的工作太多。
慈濟人定要常常抱著大憐憫心，再接再厲的發揮長情大受。慈濟世界充滿了希望，從在台灣所做的濟貧教富工作，到國際間的急難救助，不論是男女老少、大大小小的慈濟人，都有十足的慈悲心和愛心；即使是稚齡的天真幼童，也在在表現了慈濟人的精神文化。
用愛啟發下一代的良知良能
只要人父母的能夠調整腳步，做好榜樣，便能讓下一代學習，使他們也樣的心、一樣的行動去濟貧教富，盡到做人的責任。剛剛我們也看到慈濟大專青年，他們來自全省各大專院校，慈濟未來的希望在他們身上，我們應儘量讓他們親自去感受慈濟人的長情大愛和慈悲喜捨的行動，希望他們用心去看、去聽，腳踏實地去做，將來投入社會人群後，能擔起傳承慈濟精神文化使命.
慈青們利用寒暑假參加冬令營、夏令營，來吸收佛教的精神，等到活動結束之後，更投入志工行列。在志工服務中，他們藉人事印證理論，事理相應後，進一步建立人格，這就是我說人圓、事圓，理才會圓。好好做人，就能人格完滿；好好做事，就能事理圓融；能夠人事圓滿，自然就理透徹了。
中區慈濟教師聯誼會目前有會員一千五百多人，老師們認真地把慈濟精神落實在校園中。他們藉著慈濟教師聯誼會，大家互相鼓勵、鞭策、共修，彼此教學相長；而每位老師也都能以媽媽的心教育學生。在此我要以最虔誠的心祝福老師們，同時也以無限的心量來期待－－期待每位學童都能在老師們的帶領下，得到真正「愛」的教育。
我們對待孩子必須要以正確的方針來引導他，讓他們了解在家中如何孝順父母、聽父母的話，在學校要如何尊重師長、友愛同學，在社會上如何發揮愛關懷社會－－所愛的教育，就是啟發孩子的良知，如果能啟發孩子內心的愛，然後教導他們將愛心發散出去，這才是真正愛的教育。
具足智慧、毅力和力量
每年新年，我都發同樣的願－－「不求健康，只求精神明睿，智慧充足」；我「不求事事如意，只求有毅力和勇氣」。我並不求事事如意，因為這是空求的啊！要知道人生不如意事十有八九，就如同我們在走路一樣，再平坦的路也會有石頭，何況處處有山有海啊！人生的路那能永遠平坦順暢呢？面對不平坦的坎坷人生，我們一定要有勇氣克服它，在面臨黑暗困境時能有勇氣和毅力，挺胸闊步向前走去。
可能有人祝福你「升官發財、事業輕鬆」，我覺得這並不切實際。真正沒事做是輕鬆不起來的啊！沒有責任好擔當，人生也會很茫然，所以我「不要求減輕責任和負擔，只要求增加力量」，能增加更多的力量，再困難的事情也能突破。
你們平常給我的力量是無量無邊的，不管住在近處的慈濟人或在國外的慈濟人，每個人都相當盡心盡力，因為你們的盡心盡力，才能成就如此美好的慈濟世界，才能把慈濟的力量由台灣延伸到國際。
千言萬語也講不完我對你們的感恩，你們跟著師父很辛苦，難得的是大家都能心連心、手牽手。希望慈濟在大家的心手相連下，能用愛把整個地球環抱起來，達到地球慈濟村的理想和目標。在此祝福海內外的慈濟人新年快樂，福慧雙修。
▲慈濟訊息
佛心流泉－－一杯咖啡
◎靜暘
有緣成為媳婦或眷屬，就要把握這分因緣，結下好緣，
天下沒有媳婦不希望婆婆喜歡她，也沒有婆婆不希望和媳婦相處得愉快。
最近與先生到美國，和兒子、媳婦相聚了將近一個月。
在美國，我們倆老一早就起床，我做早餐，紀爸打掃庭院；能與兒子、媳婦團聚共享天倫之樂，心裏非常歡喜。
媳婦的媳婦
每當媳婦起來，看到早點已經弄妥，總是有點不好意思的說：「媽咪！您怎麼又起來做『媳婦的媳婦』了！」我說：「唉啊！媽咪也是閒著，只要你們覺得方便，媽咪也做得高興！」
有一天，媳婦感冒了，可能對早餐的稀飯沒有胃口，她說：「媽咪！我好想喝咖啡。」我擔心她發燒喉嚨痛又喝咖啡，恐怕會更不舒服，就對她說：「感冒喝咖啡，火氣會更大，恐怕不好吧！」
沒想到媳婦去對兒子說：「媽咪怎麼在管我喝咖啡！」我心想：我是愛你、關心妳啊！眼看著她仍把咖啡喝下，我心裏的火氣立刻升起。我回到房間，心裏起伏難平，想著：不聽我的話，白費我這麼「乖」，每天做「媳婦的媳婦」！難過了大約十多分鐘，剎那間，忽然想開了：「唉啊！我是慈濟婆婆耶！媳婦喝咖啡，她的火氣還沒上升，我已經火辣辣了！」
咖啡「火辣辣」
於是，趕快跑下樓，打開冰箱，喝了幾杯冰開水（甘露水），讓心「清涼」一下，就對兒子說：「『一百分的媳婦』沒有善解媽咪的心意，媽咪好難過。」兒子說：「媽咪！您不要失望，要有希望哦！這是您第一次與我們相處，媳婦也希望能留給您們好印象。所以，她每天打扮得漂漂亮亮的，而且每餐飯後都洗碗、打掃房間……希望您們會喜歡她！」這句話提醒了我。
第二天，當媳婦一下樓，我趕緊跑過去摸摸她的頭髮，稱讚她好可愛，她馬上笑得心花怒放。隔天，當我們全家一起外出時，媳婦不去牽兒子的手，而過來扶著我一起走，還對兒子說：「媽咪比你了解我。」
把握因緣結好緣
當我們婆媳之間愛的存糧已經夠了時，在一次慈濟茶會上，我說起這一杯咖啡的故事；隨後，媳婦也上台與大家分享我們婆媳的相處之道，對於這一杯咖啡，她說：「我知道對不起媽咪，因為媽咪是愛我、關心我的。」
「讚美別人就是莊嚴自己」，上人傳授的法，讓我們不管遇到什麼境界，只要念頭轉一下就能相安無事；有緣成為媳婦或眷屬，就要把握這分因緣，結下好緣，天下沒有媳婦不希望婆婆喜歡她，也沒有婆婆不希望和媳婦相處得愉快。在我的心目中，我的媳婦仍是一百分的。
▲慈濟訊息
如是我聞－－常存「空」心
◎靜淇
心地「空」時，宇宙虛空可容納；心地「滿」時，容不了一滴水、一粒沙。
大部分的人心中總存有成見，在待人處事上常執著於自己的看法、想法，
由於太過主觀、獨斷，因此聽不到真正的建言，多麼令人遺憾！
上人言：「要讓心中常保餘地，切莫自滿而有所溢」，誠哉斯言！
有天在辦公室中，同事王小姐與張先生為了一件公文爭執得面紅耳赤，他們都認為自己的看法才是最正確的，以致於愈吵愈大聲，原本朝夕相處的好同事竟然為了公事翻臉，弄得形同陌路，互不往來。雖然同事們居中當和事佬，可是他便卻互揭對方的不是，誰也不肯先向誰低頭，辦公室中的和諧氣氛為之影響不少。
我突然覺得，現在大部分的人，心中總是存著自己的成見，在待人處事上常執著於自己的做法、想法才是對的，由於太過主觀、獨斷，因此聽不到真正的建言，多麼令人遺憾啊！
溢滿的杯子
曾經讀過一則禪宗公案：
南隱禪師是日本明治時代的高僧，很多人都慕名前來向他請法。有天，一位大學教授向他問禪，他卻默而不答，只是以茶水招待。
禪師將茶水倒入杯中，雖然杯子已經倒滿了，他仍繼續不斷的倒，弄得桌上到處都是水。教授看了非常納悶，心想：我千里迢迢跑來這兒向你請法，你不但不說話，還把水倒滿杯子溢出來，到底喝茶與禪又有什麼關係呢？
終於，他再也忍不住了，開口說：「法師，茶水己經溢出杯子，你就不要再倒了。」
南隱禪師乘機回道：「現在的你就像這個杯子一樣，心中充滿了自己的看法和想法。你不先讓自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪呢？」
教授聽了這席話，頓然開悟，羞慚地向禪師禮拜懺悔。
記得當初看完這篇故事時，心中若有所悟，也豁然開朗：一個人的心如果能常常保持空的狀態，又有什麼人事物包容不了的呢？
心中常保餘地
因此我找個機會把這則故事說給那兩位同事聽，我告訴他們：心地「空」時，宇宙虛空都可容納；心地「滿」時，容不了一滴水、一粒沙。證嚴上人曾說過：「要讓心中常保餘地，切莫自滿而有所溢。」
張先生一聽，眼睛為之一亮，很誠懇地伸出手向王小姐握手表示道歉，而王小姐也謙虛地向張先生懺悔自己的貢高固執，兩個月來的陰霾氣氛，隨之一掃而空，同事們都報以熱烈的掌聲來慶賀歡喜的結局。
事後同事悄悄的告訴我：「還是你師父的法寶有效！證嚴法師就如同一部百科全書，沒有解決不了的疑難雜症。」美哉！斯言。
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