▲靜思晨語
心正意誠，心開運通
◎證嚴上人
人生在世，不免時常會接觸到複雜的人事；行走菩薩道，必須時時接受考驗，遇有困難危險的環境時，要保持心無怖畏、志不退縮。
有些人遇事就求神問卜，這樣並不能解決困難；正信的佛教徒，論法一定要合情近理，不可談神通、怪力……等令人惶恐的言論，應該要鼓勵人們培養面對現實的勇氣和毅力，以歡喜心接受一切逆境。如此才能提高正信的智識水準，引導眾生向善的道路走；否則求神問卜，招神惹鬼，此即「苦」中帶「迷」，心在迷中，自然無法自主。
「宗教」是人生的宗旨與教育，是精神的昇華，若能真心接受此教育，力量即源源不絕，毅力自然產生。逆境現前不能只求佛菩薩庇佑，最主要還是在於自己的信心與毅力，憑著這分心力，才能破除任何困難。
心外無魔，靜氣、養心就不會招惹外鬼。佛教講「因緣果報」，該來的總會來，以歡喜心接受，業報很快就會過去。
眾生隨業而轉，人人心有千千結；但求一心正念，心正意誠，心開運通，即能結結解開、處處吉祥。
▲社論
為自己的面孔負責
林肯是美國歷史最偉大的總統之一，他解放黑奴的偉大貢獻，至今猶讓人津津樂道。
林肯不僅是位偉大的政治家，也是位偉大的哲學家，如海的睿智，改變了美國的歷史；無量的慈悲，樹立了人道思想的典範。
在擔任美國總統任內，林肯有一則軼聞逸事，令人傳頌，也令人深思。
林肯當了美國總統後，他的朋友為他介紹一個人，說這個人頭腦靈活、反應敏捷，足以做為林肯的親信幕僚。於是林肯接見了那個人，可是會面之後，林肯居然拒絕錄用那個人。
他的朋友覺得非常奇怪，就問林肯：「他出了什麼差錯，你為何沒有錄用他？」林肯回答：「我不喜歡他的臉。」朋友很訝異：「你身為總統，豈可以貌取人！」林肯說：「告訴你，一個人活到四十歲，就應該對自己的面孔負起責任。」
從這一則故事中，我們不知道林肯朋友所介紹的那個人，究竟是一副怎麼樣的臉孔，但我們可以知道，那副臉孔必然是讓林肯受不了的臉孔。
讓人受不了的臉孔，不一定是醜陋的臉孔。以林肯對人權的尊重和對人觀察入微的智慧，關鍵絕對不是那個人相貌的美醜，恐怕是在那個人氣質的有無，與謙和形態的多少。
美國憲法起草人之一，也是文學家兼具哲學家特質的富蘭克林就曾經說：「再自負的人，也受不了別人的自負。」臉孔是一個人涵養的櫥窗，那個人因為面孔而斷送前程，實在不會讓人感到意外。
恃才傲物是一般人的通病，其實，一個人的涵養越深厚，為人會越謙和，飽滿的稻穗如此，深邃的大海亦復如此。
雖然孔子曾經說過：「以貌取人，失之子羽。」民問俗諺也說：「人不可貌相，海水不可斗量。」這是告誡我們不要被表面的外相所迷惑。但是一個人的言談舉止、表情聲色，如果表現得那樣膚淺而自負，那麼他的人品與才能，應該是不問可知了。
日本文學家大宅壯一曾經說：「男人的臉，就是一張履歷表。」其實，何止男人的臉是一張履歷表，女人的臉也是一張騙不了別人的完整履歷表。一個人過去的所做所為，都會有形或無形的刻畫在臉上，他的涵養與智慧也會在臉上表露無遺。
林肯的名言與大宅壯一的雋語，有異曲同工之妙，都值得仔細玩味與深省。
有人說：「慈濟人的臉孔，是最美麗的臉孔。」這句話確實不虛。因為慈濟人的臉永遠充滿知足、感恩、歡喜、自在的謙和，同時也表露了關懷天下蒼生的慈悲與智慧，這樣的面孔，說老實話，不美也難。
曾經有人問慈濟委員：「妳們每個人看起來那樣親和美麗，妳們是怎麼做到的？」慈濟委員回答：「我們都擦『慈濟面霜』！」問的人很興奮的說：「慈濟面霜那裡可以買得到？」慈濟委員說：「『慈濟面霜』沒有地方賣，但我們把秘方告訴妳，妳可以如法炮製，日擦三次，保證容光煥發，青春永駐。秘方是－－知足、感恩、善解、包容。」
或許有人會說：這樣的秘方太抽象了，抽象得難以令人理解。其實，「親和」、「美麗」、「氣質」等，也很抽象，也只是一種感覺。
修養不僅要由外而內，也要由內而外，甚至要內外一如。有涵養的人，表現在外的，除了內斂的人格外，還要有讓人心悅誠服的外表。這些都要從日常生活中的聲色做起，平時就要注意對自己的面孔負起責任。
▲甘露清涼
孝養父母為百行之先－－淨因三要（1）
◎證嚴上人
【淨因三要】
「甘露清涼」專欄繼「佛說父母恩重難報經」後，自本期開始，連載證嚴上人開示之「淨因三要」。
此系列演講，是上人自民國七十五年十一月開始，至七十六年二月間，每日在靜思精舍對學佛弟子的朝會講話。
經弟子整理成文，證嚴上人親自審閱，現將全文陸續刊出以饗讀者。
前言
「淨因三要」之主要義理體系，係以「修淨因」為其實踐基礎；蓋欲諸弟子於領悟佛家四諦十二因緣、三法印之原始佛法之外，能對佛陀之遺教，有所身心力行之憑藉。
所謂「修淨因」者，乃謂箴諸學佛之人，人人以修「清淨因」、行「清淨因」，為其修身之準則，以「人格成即佛格成」之理念，期其登於佛性之堂奧也。
「修淨因」之綱目有三：
一、孝順父母，奉事師長，慈心不毅，修十善事。
二、受三皈依、具足十戒，不犯威儀。
三、發菩提心、深信因果，讀誦大乘、勸進行者。
吾人若能以「清淨心」，行此三事，則「人成」矣！「人成」之後，「佛
成」則指顧之間可待矣。
期凡一讀此文之慈濟法侶，能體念佛陀教導吾人之悲心，而有以己立立人，自度度人，則所勉於我諸弟子「人成佛成」之願足矣。
修學佛法，主要是為了去除內心的污染，清淨自我的心地。
所謂情淨心，即人性本來沒有沾染污穢的這分善性－善良的本性。既然本來就是善性，本來就清淨，為什麼還需要淨化呢？又為何有污染與清淨的分別呢？
所謂污染心，即是我們在日常生活中，受人我是非所薰染、薰習，而生起計較的心理，使良善的本性慢慢趨向惡念。
修行的意義，就是要接受佛陀的教育，洗鍊自我的心地，將已經沾染塵垢的心，用佛陀的甘露法雨洗滌清淨；也就是要在人與人相處之中，時時提起正念，修養自己的言行。
要達到清淨的修養，必定要「藉事鍊心」修淨因。在人間現實生活中，修學佛法不離三件要事：
一、孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善事。
二、受三皈依、具足十戒，不犯威儀。
三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
如是三事，名修淨正因。
以關愛子女的心對待雙親
第一是孝養父母。
修學佛法，不離「世間法」。世間說「百善孝為先」，修淨因、淨業的目標，是要達到佛與聖人的境界，但仍然要從做人開始。做人要飲水思源：我的身軀從那裡來？父母如何為我付出愛心，我應該如何回報父母？
回報父母就是孝養父母。論語中告訴我們如何孝養父母，儒家所講的孝養父母是盡人事、盡形態，要殷勤、順從，不讓父母煩惱，這就是孝。
讓父母操心的，有自我的行為和身體方面的。多數父母都望子成龍、望女成鳳，希望子女能在社會好好從事行業、成就事業。然而，有的子女卻不能安分，將自己強健的體力用在不正當的行為，困擾自己，破壞社會，使父母心煩、心急，換來社會人群的唾棄辱罵，讓父母蒙羞，這就是「行為的不孝」。
也有人雖然很孝順，但卻讓父母非常操心，為什麼呢？因為不會愛惜生命，把身體毀傷了，結果使父母為其擔憂操心。看看我們醫院有些掛急診的人，大部份都讓父母操心：有的人打架的，有騎飛車去撞到人或被人撞的……這些做父母的為孩子肝腸寸斷，除憂煩自己的子女外，又要擔心子女打傷人、撞到人等種種心理負擔。
病在兒身，痛在娘心
更有憂慮子女生病的。例如慈濟醫院加護病房曾有一位四歲半的孩子，體弱多病又患腦水腫症，由他的母親照顧。這位母親生有二子，大兒子八歲，健康活潑，小兒子卻患腦水腫症；為了這個孩子，造成婆婆與先生對她的不諒解，認為是怪胎，她不斷受到諷刺、指責，先生更是向外求逃避。最後這對年輕夫妻不得不離婚，大兒子由先生撫養，小兒子由她照顧。
為了這個兒子，除金錢的付出外，她還不眠不休地照料。有一天，兒子忽然從椅上跌落，送到慈濟醫院急救。年輕的媽媽一個人孤孤單單地守在加護病房外，憂心如焚地以淚洗面，那雙無助哀傷的眼神，讓人看了實在深感同情。
孩子離開加護病房移至普通病房時，我去探望他們母子。媽媽因為徹夜未眠，伏在孩子床上睡著了，我走近床邊伸手摸摸孩子，這小孩天真無邪又可愛，臉
上時時綻露笑容，還伸出兩隻小手讓我摸摸。他的母親抬起頭看到我，我告訴她：「你看！你的兒子己經清醒了，你的兒子這麼可愛，應該不要緊的，你不要傷心啦！」做母親的看到兒子會對我笑，還伸出手和我玩耍，安慰地笑了。
但是，過了一天，孩子又再度昏迷送入加護病房。有位臺北的委員告訴我：「這個媽媽非常可憐，日不食、夜不睡；為了這個孩子，都快生病了。」
你們看看，一個孩子從小養到大，做父母的要付出多少代價？為了孩子，她寧願犧牲夫妻之愛，寧願割捨健康的大兒子，來保護這個多病不幸的小兒子，這就是天下父母心啊！我們小時候，是否也讓父母付出同樣的愛來對待我們呢？我們該不該孝養父母呢？「孝」是人的本性啊！
父母愛子女的心是無微不至的，這就是「慈母心」，我們若能以關愛子女的心，來孝養父母，即是真正至高的孝心。
有一次慈濟發放日，全省各地許多會員回來本會，大家聚集在這裡，每個人所提出來的困難，及希望我提供意見的，都離不開「如何使子女專心讀書、品學兼優、增長智慧……」「如何才能讓子女得到真正幸福？」「如何做回向，才能讓子女得到父母福德的庇護，得到福報」……每個人的話題，都圍繞著子女，大家所關心的，都是自己的子女，卻很少見希望為親長父母造福，將功德回向高堂的。
有一位年輕的婦人，因信仰宗教的方式未獲家人認同，也提出問題問我。我告訴她：「學佛不可整天跑道場，只顧拜佛、聽經，置家事而不管，對子女不盡母愛，對公婆未盡孝道，如何叫家人不反對。」年輕的婦人回答：「幾天前我還寄半斤人參給我的婆婆哪！」
我說：「孝順並不是用半斤人參就能表現的。『孝』，必須以恭敬心來對待父母、公婆，不是只提供物質來奉養他們－－他們不是讓我們用『養』的，是必須孝敬的。將內心的恭敬形於外就是『順』，為人子女者應和顏悅色，順從父母，讓父母得到心靈上的歡喜，而不是供給豐富的物質就算了。」
只有物質奉養，非孝
現代人所說的孝，往往只限於物質奉養而己，以為把物質拿給父母，讓父母有得吃、有得穿，就算是孝養父母了。反觀過去所謂的「孝」，除了要使父母衣食無缺之外，還要晨昏定省，問候尊親。說任何話，一定要先察顏觀色，仔細思量自己說的話，會使父母歡喜還是生氣？若看到父母的眼神含有怒氣，則要說的話到此為止，趕緊轉移話題，不令父母生氣。
現在有很多為人子女者，當父母跟他說話時，他連回個頭看看老人家的臉，都覺得是多餘的。甚至很多人為了提高生活水準，離鄉背景，遠離父母，在外打天下，以自己的事業、家庭為重，忘棄了在故鄉時時倚門望子歸來的雙親。
現在有很多父母常常往國外跑，為什麼要時常出國呢？因為他們把子女送到國外念書。不論是美國、英國，即使路途多遙遠，他們都不辭辛勞地去看子女。然而，在本土台灣，從都市到鄉村去看父母，他們卻感覺路程很遠，認為自己的事業要緊，沒有空閒時間……，若是對子女的愛念，則不會沒有空閒時間，每一次出門看子女，都是一個月或幾十天，認為這是理所當然的，因
為親情難捨嘛！
所以，如果能夠以愛子女的心來孝養父母，則是人性本能的崇高表現，也就是人之初、性本善的清淨善心。
孝養父母是百行之先
佛教說：「念佛乃諸法之要，孝養父母為百行之先」。想入佛法門，要先學會念佛，因為念佛能時時刻刻警惕自己「以佛心為己心」；培養慈悲愛念，也是要從念佛開始，所以，念佛即是入佛門學諸法的重要法門。
而孝養父母是百行之先、萬善之門－－沒有孝養父母的心，而想追求佛心，是不可能的事，要修持學習佛心，必須先培養孝養父母的心。所以說「孝心即佛心」－－孝養父母之心，就是清淨的佛心。捨離「孝」則沒有「佛」，不念父母也無佛可念。這是佛陀教育眾生非常強調與重視的一點。
學佛修行者，「孝行即是佛行」，一切孝行無不是修學佛法的行為。由此可體會，孝與修行是多麼密切的事，我們要修行學佛，希望達到與佛同樣的境界，必定要先從孝養父母開始。
所以說，「孝」字實為眾妙之門，所有無上甚深微妙法，都由「孝」入門。如果沒有「孝」，我們的心門就是封閉的－因為欲念及貪、瞋、癡等污染心，障蔽了我們的心門；唯有以孝開啟心門，才能走入真正學佛之門。
總之，佛陀所說的教法、所施的教育，可以說是以「孝」為宗；佛教的一切經典，也是以「孝」為戒－－做人要如何守規矩？如何不冒犯眾生？必須先從「孝」做起。不犯上是做人的根本，也就是成為君子的根本；想做一個坦坦蕩蕩的君子，必定要從「不犯上」開始做起，漸次便能上敬下愛，不冒犯一切眾生。
不念父母，無佛可念
孝，有「在家之孝」與「出家之孝」。
「在家之孝」是指社會人士孝養父母應該勵行、持守的事。佛教與儒家皆講孝道。論語中所講的孝養父母，是盡人事、盡形態，要殷勤、順從，不讓父母操心，這就是孝。父母對待子女，雖同樣是自己的子女，也難免有特別喜愛或次要的，也有比較不喜歡的子女。這是凡夫心所難免的－－愛子女的心同樣有分別。
以子女而言，如果能得到父母的愛，應該感恩、歡喜；假設與父母比較緣淺，即使我們做得非常辛苦，還被父母厭嫌、責備不是時，也要做到不怨懟，這就是「愛而不忘」、「勞而不怨」－－父母愛我們，要心生歡喜，不可忘記父母的恩惠；父母怨我們時，要任勞任怨，絕對不可有怨恨的心理。
中國歷史上有很多孝子的例子：舜是古代的聖賢，從小就受母親百般虐待，但是他一點都不埋怨、記恨，這也是聖人之所以成為聖人的根本。我們對父母一定要盡一項責任，即是「承順顏色，以盡孝養」－－順從父母，察顏觀色，盡量讓父母歡喜、安心，這就是盡孝。如果讓父母煩惱、擔心，觸怒父母，這都是不孝。
父母是子女的模範，希望人人把握此時，克盡孝道，以做為將來教育子女的根本禮法。（一）
▲慈濟訊息
打開心眼，換個角度看世間
◎證嚴上人／主講 弟子／靜淇恭錄
【聯誼會講話】
國曆八十三年五月二十九日
農曆八十三年四月十九日
諸位大德，阿彌陀佛：
剛剛是慈濟大專青年的手語帶動唱，看到這些年輕人，讓人覺得我們的社會充滿了希望。因為這些大專青年畢業後，進入社會從事各行各業，並將回饋社會的理念帶入其中，他們可說是國家、社會未來的棟樑，如此我們將來的社會又怎不充滿光明和希望呢？
二十八年來，慈濟在台灣各個角落遍布菩薩網，只要有苦難待援的眾生，慈濟委員一定馬上走到那裡，並且儘速伸出援手。慈濟從事救濟工作不只是物質的救濟，最重要的是精神的輔導。
一樣人生，兩般境遇
剛剛你們都聽到高雄委員的現身說法，也從電視螢幕上看到幾張照片。
婚前的案主是那麼的美麗，婚後她也有個美滿的家庭，然而好景不常，因為第三者介入，使得她們夫妻的感情發生了風波。做太太的無法容忍先生有外遇，就如同眼睛容不下一粒砂一樣，於是叫人去查去捉。而先生的心早己被另一個人迷住，他無法忍受太太的吵鬧，最後竟然向她潑硫酸，就這樣毀掉了一個幸福的家。
這就是凡夫的迷情與私愛！一個學佛的人，必然要擔起大丈夫的責任－－結了婚就必須負起家庭的責任做個良夫，養育子女則必須做個良父，這才是清淨的愛。
這個婦人被毀容的顏面全部糾結在一起，只剩眼睛的二個洞，平常人的眼淚是從眼睛流出，但她卻是從臉頰的毛細孔流出，真是有淚無處流啊！
類似這樣的個案，我們並不是只給予物質濟助就夠了，物質並不能完
全解決她的苦難。
人生的機緣有時也很巧合，關懷她的委員正好是她以前的同事，以前兩人是好朋友，後來各自結了婚，也分別走上完全不同的人生際遇－－這位慈濟委員不但有個幸福的家庭，更且有能力為社會付出；而她卻在結婚後遭遇此種不幸，弄到「面目全非」，甚至需要我們的委員－－也就是她以前的同事，給予她心靈的慰藉。
要輔導她並不件簡單的事，必須花很長的時間，鍥而不捨地關心她、聽她傾訴。直到現在，她好不容易才把痛苦的往事和滿腔的怨恨放下，勇敢地走出陰影，面對現實，同時還能敞開胸懷和大家一起參加自強活動。雖然她的面容被毀掉，但她卻能把心眼打開，重新活出生命的意義與價值。人如果能時時善解，且能放開心胸去包容一切人和事，則人生何處不光明？
慈濟在台灣從事慈善工作，遇到過類似的個案實在是不勝枚舉。
換個人生角度看世間
剛才我們也聽到張美麗委員的現身說法，她對個案的輔導非常用心，做到了無微不至的程度。以前她曾耽溺在酒國生涯中，一個特殊的因緣，讓她猛然醒覺過往的不是。這種由迷轉悟的人生，也等於是她生命的重生。她換個人生角度看世間，並在心中發願：要陪伴一些生命垂危的病患，走完人生最後旅程，並將菩提善種植入他們的心田，讓他們帶著這分善念快去（善終）快回（快來投生），重來人世間做個「能救人的人」。
剛剛她提到五月八日那天，通往陽明山的仰德大道發生大車禍，很多人受了傷，她接到訊息後馬上趕往現場，為傷者記錄下姓名、電話，再一一聯絡他們的家人。此外，她若遇到一些無親無故、孑然一身的老榮民，也會用心照顧他們，並幫他們妥善打理日常用品。
目前全省的慈濟委員遍布在各個角落，發揮觀世音菩薩聞聲救苦的心懷，對周遭所有需要關懷的對象施予援助－－身與心的雙向照護。我常說台灣是寶島，也是淨土，因為慈濟人抱持志業精神，無所求的歡喜付出；如此菩薩雲集的地方，正是清淨的人間！
對父母的愛要表現出來
希望慈濟這股清流能流入每個人的心中，讓每個人在日常身行中，都能為人群奉獻和付出，就像終身志工陳淑麗一般。
記得兩年前我第一次見到她時，她是為董氏基金會推廣戒菸活動而來，她告訴我她長期擔任義工，我一聽說她在當義工，開始對她產生了興趣。在她進入慈濟前的這段時間，她已開始研讀《靜思語》，同時將《靜思語》所言力行在日常生活中。
她很孝順母親，只是不知如何表達對母親的那分敬愛。為了要對母親說句「媽媽我愛您」，她在心裡頭反
覆思量這句話足足兩年，仍然不出口，當然她的母親也無法直接感受到女兒愛媽媽的那分心。直到最近，她終於鼓起勇氣透過電話說出：「媽媽我愛您」，媽媽雖然驚喜，卻也嚇了一跳，擔心她是不是發生了什麼事。由此可知，她的舉動帶給母親多大的震撼與歡喜。
子女對父母的愛，可以直接表現在行動上，不要怕羞，如：走路時主動伸手攙扶父母親，以肢體行動表達孝心，這也就是慈濟一直在提倡三代同堂、四代同堂、五代同堂的目標。
發揮真正生命價值所在
其實，與其向外求佛菩薩，倒不如向內求堂上活佛，也就是家中的父母、公婆。古人說，如果父母對我們祝福，那比求佛賜福還要有福，因為能受到父母的祝福，表示我們的所作所為讓父母歡喜，所謂「百善孝為先」，對父母若不懂得孝養、恭敬，不管布施多少，或做了多少善事造福人間，只是虛假而不切實際，仍是違背做人的基本道理。
佛教有句話說：「直心是道場，不虛假故」。學佛應該貫徹由內心到外在真正的真誠與直心，在言行舉止中表現對父母親的孝道。
最近很多人向我建議：慈濟為什不建養老院呢？每次我聽到這句話，心裡就覺得很難過，難道人老了就必須被送到養老院嗎？為什麼他們不能留在家中享受天倫之樂呢？我覺得如果不提倡孝道，光蓋更多的養老院，只是製造更多的老人問題，老人們居住在養老院中，那種心靈的空虛並不是任何物質所能彌補的，他們需要的是兒孫承歡膝下的天倫之樂。所以我一直希望每個人都能把年老的父母親留在家中，晨昏定省，好好孝養雙親，這也是我努力呼籲、推動的理想。
我們難得來人間，既然生為人身，就該負起人生的責任，各位不妨回想自己小的時候，父母是如何的疼愛我們，就算子女己經八十歲了，但是在一百歲的父母眼中，他們永遠只是個孩子。
你們多已為人父母，相信更能體會父母對子女的那分心。剛才在慶生會中，大家齊聲為今天的壽星祝福，其實應該祝福的是生身的父母，因為我們的生命來自於父母。
我常說人生只有使用權，而沒有所有權，難得來人世間，更要善加利用人生使用權，負起人生的責任。今天我們有健康的身體、有正確的思想，就應該把這分智慧、功能奉獻給人群，發揮父母親賜給我們的生命功能，這才是真正生命的價值所在，也是回報父母生育之恩的最佳表現。
「老吾老以及人之老」，學佛的人應把普天下的老者都當成是自己的父母，時時抱著一分孝心敬愛他們、恭敬他們、關心他們，這也是慈濟人
的本分事。其實今天的社會能如此繁榮，也是因為這些老者當年年輕時，辛苦奮鬥打下的根基，沒有他們，我們怎能得享今日幸福美滿的日子呢？
骨髓捐贈是「一大事因緣」
慈濟志業工作現在是「一步六腳印」的往前邁進，而教育志業中的慈濟醫學院，今年也將要加入大學聯招行列，九月份就要正式開學了。醫學院中的護理研究所四月份時已舉行過考試，雖然只招收十名學生，卻有二百六十七人前來報考。面對各方的肯定，我們要期許自己做得更好，才不辜負眾人的支持。
至於骨髓捐贈的推展活動，到五月底為止，總共有三萬六千五百七十人響應，我很感恩台灣有這麼多的愛心人士。現在包括國內以及美國、日本、新加坡、香港、英國……等地，希望透過慈濟骨髓資料庫找尋配對的患者，已多達一百四十九位。
而非常值得慶幸的，首位經由慈濟骨髓資料庫找到合適骨髓捐贈者並進行移植的個案，於五月七日完成移植，成為國內非親屬間骨髓移植的首宗成功個案。這位捐髓者是位大學女生，個子瘦瘦的，給一位十七歲大塊頭的男孩子。
這位小姐很有愛心也很勇敢，她在五月六日住進醫院，五月七日進行骨髓的抽取，五月八日就出院回家了，我見到她時，正好是她捐髓後的一個星期，我問她：「妳一向都這麼瘦嗎？」她回答：「我本來就是這樣」我又問：「捐了之後有什麼感覺呢？」她回道：「沒什麼感覺啊！假如要說有感覺的話，應該是很歡喜、很安心，因為我一下下的痛，就能讓一個生命延續下去。」
她又對我說：「為了不讓父母親擔心，所以沒讓他們知道，只有哥哥陪我簽下捐髓同意書。我知道醫師要從我的腸骨中抽取骨髓液，它可以很快的再生，對身體一點損害也沒有，所以就很放心地去捐了。五月八日那天正好是母親節，出院後我仍一如往常－幫媽媽做家事、去兼家教。直到現在，媽媽都不覺得我有任何異狀。」
血癌等血液疾病患者的生命，就有捐髓者稍稍痛一下的情況下就可以延續、得救，希望大家能發揮菩薩心，熱烈響應後續的捐髓驗血活動。
其實，想捐髓未必人人都能如願啊！因為「人類白血球抗原」配對相合的機率只有萬分之一，這還需要「一大事因緣」才能成就，所以行善也要及時啊！
諸位大德，今天大家有這份心，從台灣的東、西、南、北各地聚集在這，在此我祝福大家福慧雙修，人人平安，家家吉祥。
阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－忙碌法門
◎靜暘
暑假來臨了，精舍上上下下又是一片忙碌的景象。
菩薩雲來集
暑假中，有委員的「精進佛一」，有老師的「教師學佛營」……為了讓大家專心修行，精舍的新教室正趕工裝潢。暑假中，更有許多不同的營隊，在護專設立營區，如兒童學佛營、高中親子營、大專學佛營……等等，每天陸續回精舍尋根；也有不少海內外有緣人，成群結隊回來尋寶……精舍人來人往，彷彿是一幅「雲來集菩薩」的圖畫。
為了使所有的活動能辦得盡善盡美，擔任指導的常住師父們，無不戰戰兢兢，如履薄冰，為設計課程、編排教材、選定適當的輔導爸爸或媽媽、邀請講師、營區佈置、事前的模擬和演練……等等，費盡心思，全力以赴。大家忙得不亦樂乎，更忙得歡喜自在。
忙出人生的活水
記得有人問上人：「慈濟到底是修什麼法門？」上人幽默問答：「忙碌法門。」一點也不錯，只要有慈濟人的地方，就有忙碌的足跡，大家為「濟貧」、「教富」而忙；為尊重生命、拯救生命而忙；為推動四大志業而忙……一連串的忙碌，忙出了人生的活水－－利人利己，自度度人。這和一般人庸碌一生，最後卻忙得茫茫然、不知其所以然，相距甚大。
上人說：「閒人無樂趣，忙人無是非。」世間有許多人每天總是匆匆忙忙－－忙著應酬、打牌，忙著觀光旅遊……為了個己的需要而忙忙碌碌，往往心胸難以開闊，甚至有人沈醉於溫柔鄉中不能自拔。
我想，他們在飽樂之後，接踵而來的是疲倦與空虛，於是又把寶貴的光陰空拋在無所事事的是非無聊中，而無法觸及宇宙真正善良可貴的人性。這樣的人生是痛苦而毫無樂趣的。
用毅力安排人生時間
慈濟的工作是奉獻自己，利益人群，從付出中得到歡喜；心生歡喜就能把煩惱拋棄，拋了煩惱，即產生智慧。同樣的忙碌，卻忙出不同的價值，也讓人更深體「忙人無是非」的含意。
上人教育我們：「用智慧探討人生真義，用毅力安排人生時間。」因此我們窮我們的智慧，去探討人生；憑我們的毅力，去把握短暫的生命。惟有遠離是非之地，不把生命浪費在人我是非中，才有更多的時間和空間投入慈濟工作。
慈濟人的忙碌法門－－人人腳踏實地，身體力行，盡一己之力，廣結眾生緣，勤植福田。慈濟人的忙碌，使人人能清清楚楚、分分明明的會人生的真義，忙出「忙人無是非」、「人忙心不盲」的境界，這正是智慧的發揮。
感恩上人賜給慈濟人「忙碌法門」，讓我們在學佛道上福慧雙修，有個豐收的人生。
▲慈濟訊息
如是我聞－－簡單即是真善美
◎靜淇
很早就聽過南部地區的委員提到黃月華師姊的名字，而第一次見到她本人，是六月底在嘉義縣梅山鄉「幸福人生講座」的會場上。
滾滾紅塵中的「大姊大」
看到她時，深深被她姣好的容貌、身材，以及溫婉的氣質所吸引，真難想像三年前的她，竟會是一位菸、酒、檳榔、跳舞、賭博……樣樣都會，而且生活奢靡，甚至會拿扁鑽傷人的「大姊大」。
從她的現身說法中，深入了解她的過去，除了讚歎她「覺今是而昨非」，知錯能改的毅力外，也更令人感佩她先生的智慧。
月華師姊生長在南部的鄉下，父親早逝，家境貧寒，自小她即養成自卑、剛強，見不得別人好的怨天尤人的心態；在左鄰右舍眼中，她是一位無藥可救、惹人討厭的女孩。十四歲國小畢業那年，她不再升學，去學習美髮技藝。在學習技藝的過程中，因為偷拿老闆的錢，被逐出師門，她在傾盆大雨中，拎著一個包袱徘徊在公車招呼站，那時，她才十六歲。
錯誤人生觀在心中萌芽
為了彌補樣樣得不到的心理，她告訴自己：要賺很多錢，不擇手段的賺錢。就在這一刻，錯誤的人生觀已在她的心田萌芽，從此她迷失了。她利用自己的美貌和新潮的裝扮，迷戀圍繞在她身旁的眾多男士，讓他們樂於為她拼命、效勞，爭先恐後地以能獲得她的青睞為榮。
二十二歲時，她結婚了。婚後她並沒有收歛不當的行為：她從不正眼看公婆，不和他們說話，並且也不尊重自己的丈夫。由於走回老本行開理容院，她接觸的對象更複雜了，她可以和一群男人去吃喝玩樂，直到三更半夜才回家，面對心急如焚、無奈等候的丈夫，她不但不知理虧，反而惡人先告狀的鬧自殺、鬧離婚……十幾年的婚姻，就在她為所欲為、霸道無理的波濤洶湧中度過。
由污濁淬鍊成純淨
面對這樣的情況，她的先生想：慈濟世界裡有許多由黑反白、慢慢淬鍊成純淨的例子，要挽救破碎的家庭，恐怕唯有「慈濟」。
於是，他親身參與慈濟活動，甚至運用智慧巧思，讓慈濟刊物出現在太太眼前。終於，慈濟刊物中一篇篇的感人故事，慢慢打動了她的心，頑石終於被上人「普天三無」這句話感化了。她為了做慈濟，開始徹底改變自己的言行，改變對公婆的態度，同時以真摰、懺悔的心，向許多曾被她傷害的人致歉。一切的怨、恨、不滿、錯誤，都已成過眼雲煙，她的內心由複雜回歸到簡單。
其實，「簡單」就是最深奧的人生道理。記得上人曾說過：「慈濟世界的美，就是美在參差不齊。而每個參與慈濟的人，都有一顆最簡單的心、最純淨的大愛和恆長的情。」我想慈濟世界就是因為有好多好多由迷轉悟的真人實事，所以處處充滿了活潑、自然與美好。
心正意誠，心開運通
◎證嚴上人
人生在世，不免時常會接觸到複雜的人事；行走菩薩道，必須時時接受考驗，遇有困難危險的環境時，要保持心無怖畏、志不退縮。
有些人遇事就求神問卜，這樣並不能解決困難；正信的佛教徒，論法一定要合情近理，不可談神通、怪力……等令人惶恐的言論，應該要鼓勵人們培養面對現實的勇氣和毅力，以歡喜心接受一切逆境。如此才能提高正信的智識水準，引導眾生向善的道路走；否則求神問卜，招神惹鬼，此即「苦」中帶「迷」，心在迷中，自然無法自主。
「宗教」是人生的宗旨與教育，是精神的昇華，若能真心接受此教育，力量即源源不絕，毅力自然產生。逆境現前不能只求佛菩薩庇佑，最主要還是在於自己的信心與毅力，憑著這分心力，才能破除任何困難。
心外無魔，靜氣、養心就不會招惹外鬼。佛教講「因緣果報」，該來的總會來，以歡喜心接受，業報很快就會過去。
眾生隨業而轉，人人心有千千結；但求一心正念，心正意誠，心開運通，即能結結解開、處處吉祥。
▲社論
為自己的面孔負責
林肯是美國歷史最偉大的總統之一，他解放黑奴的偉大貢獻，至今猶讓人津津樂道。
林肯不僅是位偉大的政治家，也是位偉大的哲學家，如海的睿智，改變了美國的歷史；無量的慈悲，樹立了人道思想的典範。
在擔任美國總統任內，林肯有一則軼聞逸事，令人傳頌，也令人深思。
林肯當了美國總統後，他的朋友為他介紹一個人，說這個人頭腦靈活、反應敏捷，足以做為林肯的親信幕僚。於是林肯接見了那個人，可是會面之後，林肯居然拒絕錄用那個人。
他的朋友覺得非常奇怪，就問林肯：「他出了什麼差錯，你為何沒有錄用他？」林肯回答：「我不喜歡他的臉。」朋友很訝異：「你身為總統，豈可以貌取人！」林肯說：「告訴你，一個人活到四十歲，就應該對自己的面孔負起責任。」
從這一則故事中，我們不知道林肯朋友所介紹的那個人，究竟是一副怎麼樣的臉孔，但我們可以知道，那副臉孔必然是讓林肯受不了的臉孔。
讓人受不了的臉孔，不一定是醜陋的臉孔。以林肯對人權的尊重和對人觀察入微的智慧，關鍵絕對不是那個人相貌的美醜，恐怕是在那個人氣質的有無，與謙和形態的多少。
美國憲法起草人之一，也是文學家兼具哲學家特質的富蘭克林就曾經說：「再自負的人，也受不了別人的自負。」臉孔是一個人涵養的櫥窗，那個人因為面孔而斷送前程，實在不會讓人感到意外。
恃才傲物是一般人的通病，其實，一個人的涵養越深厚，為人會越謙和，飽滿的稻穗如此，深邃的大海亦復如此。
雖然孔子曾經說過：「以貌取人，失之子羽。」民問俗諺也說：「人不可貌相，海水不可斗量。」這是告誡我們不要被表面的外相所迷惑。但是一個人的言談舉止、表情聲色，如果表現得那樣膚淺而自負，那麼他的人品與才能，應該是不問可知了。
日本文學家大宅壯一曾經說：「男人的臉，就是一張履歷表。」其實，何止男人的臉是一張履歷表，女人的臉也是一張騙不了別人的完整履歷表。一個人過去的所做所為，都會有形或無形的刻畫在臉上，他的涵養與智慧也會在臉上表露無遺。
林肯的名言與大宅壯一的雋語，有異曲同工之妙，都值得仔細玩味與深省。
有人說：「慈濟人的臉孔，是最美麗的臉孔。」這句話確實不虛。因為慈濟人的臉永遠充滿知足、感恩、歡喜、自在的謙和，同時也表露了關懷天下蒼生的慈悲與智慧，這樣的面孔，說老實話，不美也難。
曾經有人問慈濟委員：「妳們每個人看起來那樣親和美麗，妳們是怎麼做到的？」慈濟委員回答：「我們都擦『慈濟面霜』！」問的人很興奮的說：「慈濟面霜那裡可以買得到？」慈濟委員說：「『慈濟面霜』沒有地方賣，但我們把秘方告訴妳，妳可以如法炮製，日擦三次，保證容光煥發，青春永駐。秘方是－－知足、感恩、善解、包容。」
或許有人會說：這樣的秘方太抽象了，抽象得難以令人理解。其實，「親和」、「美麗」、「氣質」等，也很抽象，也只是一種感覺。
修養不僅要由外而內，也要由內而外，甚至要內外一如。有涵養的人，表現在外的，除了內斂的人格外，還要有讓人心悅誠服的外表。這些都要從日常生活中的聲色做起，平時就要注意對自己的面孔負起責任。
▲甘露清涼
孝養父母為百行之先－－淨因三要（1）
◎證嚴上人
【淨因三要】
「甘露清涼」專欄繼「佛說父母恩重難報經」後，自本期開始，連載證嚴上人開示之「淨因三要」。
此系列演講，是上人自民國七十五年十一月開始，至七十六年二月間，每日在靜思精舍對學佛弟子的朝會講話。
經弟子整理成文，證嚴上人親自審閱，現將全文陸續刊出以饗讀者。
前言
「淨因三要」之主要義理體系，係以「修淨因」為其實踐基礎；蓋欲諸弟子於領悟佛家四諦十二因緣、三法印之原始佛法之外，能對佛陀之遺教，有所身心力行之憑藉。
所謂「修淨因」者，乃謂箴諸學佛之人，人人以修「清淨因」、行「清淨因」，為其修身之準則，以「人格成即佛格成」之理念，期其登於佛性之堂奧也。
「修淨因」之綱目有三：
一、孝順父母，奉事師長，慈心不毅，修十善事。
二、受三皈依、具足十戒，不犯威儀。
三、發菩提心、深信因果，讀誦大乘、勸進行者。
吾人若能以「清淨心」，行此三事，則「人成」矣！「人成」之後，「佛
成」則指顧之間可待矣。
期凡一讀此文之慈濟法侶，能體念佛陀教導吾人之悲心，而有以己立立人，自度度人，則所勉於我諸弟子「人成佛成」之願足矣。
修學佛法，主要是為了去除內心的污染，清淨自我的心地。
所謂情淨心，即人性本來沒有沾染污穢的這分善性－善良的本性。既然本來就是善性，本來就清淨，為什麼還需要淨化呢？又為何有污染與清淨的分別呢？
所謂污染心，即是我們在日常生活中，受人我是非所薰染、薰習，而生起計較的心理，使良善的本性慢慢趨向惡念。
修行的意義，就是要接受佛陀的教育，洗鍊自我的心地，將已經沾染塵垢的心，用佛陀的甘露法雨洗滌清淨；也就是要在人與人相處之中，時時提起正念，修養自己的言行。
要達到清淨的修養，必定要「藉事鍊心」修淨因。在人間現實生活中，修學佛法不離三件要事：
一、孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善事。
二、受三皈依、具足十戒，不犯威儀。
三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
如是三事，名修淨正因。
以關愛子女的心對待雙親
第一是孝養父母。
修學佛法，不離「世間法」。世間說「百善孝為先」，修淨因、淨業的目標，是要達到佛與聖人的境界，但仍然要從做人開始。做人要飲水思源：我的身軀從那裡來？父母如何為我付出愛心，我應該如何回報父母？
回報父母就是孝養父母。論語中告訴我們如何孝養父母，儒家所講的孝養父母是盡人事、盡形態，要殷勤、順從，不讓父母煩惱，這就是孝。
讓父母操心的，有自我的行為和身體方面的。多數父母都望子成龍、望女成鳳，希望子女能在社會好好從事行業、成就事業。然而，有的子女卻不能安分，將自己強健的體力用在不正當的行為，困擾自己，破壞社會，使父母心煩、心急，換來社會人群的唾棄辱罵，讓父母蒙羞，這就是「行為的不孝」。
也有人雖然很孝順，但卻讓父母非常操心，為什麼呢？因為不會愛惜生命，把身體毀傷了，結果使父母為其擔憂操心。看看我們醫院有些掛急診的人，大部份都讓父母操心：有的人打架的，有騎飛車去撞到人或被人撞的……這些做父母的為孩子肝腸寸斷，除憂煩自己的子女外，又要擔心子女打傷人、撞到人等種種心理負擔。
病在兒身，痛在娘心
更有憂慮子女生病的。例如慈濟醫院加護病房曾有一位四歲半的孩子，體弱多病又患腦水腫症，由他的母親照顧。這位母親生有二子，大兒子八歲，健康活潑，小兒子卻患腦水腫症；為了這個孩子，造成婆婆與先生對她的不諒解，認為是怪胎，她不斷受到諷刺、指責，先生更是向外求逃避。最後這對年輕夫妻不得不離婚，大兒子由先生撫養，小兒子由她照顧。
為了這個兒子，除金錢的付出外，她還不眠不休地照料。有一天，兒子忽然從椅上跌落，送到慈濟醫院急救。年輕的媽媽一個人孤孤單單地守在加護病房外，憂心如焚地以淚洗面，那雙無助哀傷的眼神，讓人看了實在深感同情。
孩子離開加護病房移至普通病房時，我去探望他們母子。媽媽因為徹夜未眠，伏在孩子床上睡著了，我走近床邊伸手摸摸孩子，這小孩天真無邪又可愛，臉
上時時綻露笑容，還伸出兩隻小手讓我摸摸。他的母親抬起頭看到我，我告訴她：「你看！你的兒子己經清醒了，你的兒子這麼可愛，應該不要緊的，你不要傷心啦！」做母親的看到兒子會對我笑，還伸出手和我玩耍，安慰地笑了。
但是，過了一天，孩子又再度昏迷送入加護病房。有位臺北的委員告訴我：「這個媽媽非常可憐，日不食、夜不睡；為了這個孩子，都快生病了。」
你們看看，一個孩子從小養到大，做父母的要付出多少代價？為了孩子，她寧願犧牲夫妻之愛，寧願割捨健康的大兒子，來保護這個多病不幸的小兒子，這就是天下父母心啊！我們小時候，是否也讓父母付出同樣的愛來對待我們呢？我們該不該孝養父母呢？「孝」是人的本性啊！
父母愛子女的心是無微不至的，這就是「慈母心」，我們若能以關愛子女的心，來孝養父母，即是真正至高的孝心。
有一次慈濟發放日，全省各地許多會員回來本會，大家聚集在這裡，每個人所提出來的困難，及希望我提供意見的，都離不開「如何使子女專心讀書、品學兼優、增長智慧……」「如何才能讓子女得到真正幸福？」「如何做回向，才能讓子女得到父母福德的庇護，得到福報」……每個人的話題，都圍繞著子女，大家所關心的，都是自己的子女，卻很少見希望為親長父母造福，將功德回向高堂的。
有一位年輕的婦人，因信仰宗教的方式未獲家人認同，也提出問題問我。我告訴她：「學佛不可整天跑道場，只顧拜佛、聽經，置家事而不管，對子女不盡母愛，對公婆未盡孝道，如何叫家人不反對。」年輕的婦人回答：「幾天前我還寄半斤人參給我的婆婆哪！」
我說：「孝順並不是用半斤人參就能表現的。『孝』，必須以恭敬心來對待父母、公婆，不是只提供物質來奉養他們－－他們不是讓我們用『養』的，是必須孝敬的。將內心的恭敬形於外就是『順』，為人子女者應和顏悅色，順從父母，讓父母得到心靈上的歡喜，而不是供給豐富的物質就算了。」
只有物質奉養，非孝
現代人所說的孝，往往只限於物質奉養而己，以為把物質拿給父母，讓父母有得吃、有得穿，就算是孝養父母了。反觀過去所謂的「孝」，除了要使父母衣食無缺之外，還要晨昏定省，問候尊親。說任何話，一定要先察顏觀色，仔細思量自己說的話，會使父母歡喜還是生氣？若看到父母的眼神含有怒氣，則要說的話到此為止，趕緊轉移話題，不令父母生氣。
現在有很多為人子女者，當父母跟他說話時，他連回個頭看看老人家的臉，都覺得是多餘的。甚至很多人為了提高生活水準，離鄉背景，遠離父母，在外打天下，以自己的事業、家庭為重，忘棄了在故鄉時時倚門望子歸來的雙親。
現在有很多父母常常往國外跑，為什麼要時常出國呢？因為他們把子女送到國外念書。不論是美國、英國，即使路途多遙遠，他們都不辭辛勞地去看子女。然而，在本土台灣，從都市到鄉村去看父母，他們卻感覺路程很遠，認為自己的事業要緊，沒有空閒時間……，若是對子女的愛念，則不會沒有空閒時間，每一次出門看子女，都是一個月或幾十天，認為這是理所當然的，因
為親情難捨嘛！
所以，如果能夠以愛子女的心來孝養父母，則是人性本能的崇高表現，也就是人之初、性本善的清淨善心。
孝養父母是百行之先
佛教說：「念佛乃諸法之要，孝養父母為百行之先」。想入佛法門，要先學會念佛，因為念佛能時時刻刻警惕自己「以佛心為己心」；培養慈悲愛念，也是要從念佛開始，所以，念佛即是入佛門學諸法的重要法門。
而孝養父母是百行之先、萬善之門－－沒有孝養父母的心，而想追求佛心，是不可能的事，要修持學習佛心，必須先培養孝養父母的心。所以說「孝心即佛心」－－孝養父母之心，就是清淨的佛心。捨離「孝」則沒有「佛」，不念父母也無佛可念。這是佛陀教育眾生非常強調與重視的一點。
學佛修行者，「孝行即是佛行」，一切孝行無不是修學佛法的行為。由此可體會，孝與修行是多麼密切的事，我們要修行學佛，希望達到與佛同樣的境界，必定要先從孝養父母開始。
所以說，「孝」字實為眾妙之門，所有無上甚深微妙法，都由「孝」入門。如果沒有「孝」，我們的心門就是封閉的－因為欲念及貪、瞋、癡等污染心，障蔽了我們的心門；唯有以孝開啟心門，才能走入真正學佛之門。
總之，佛陀所說的教法、所施的教育，可以說是以「孝」為宗；佛教的一切經典，也是以「孝」為戒－－做人要如何守規矩？如何不冒犯眾生？必須先從「孝」做起。不犯上是做人的根本，也就是成為君子的根本；想做一個坦坦蕩蕩的君子，必定要從「不犯上」開始做起，漸次便能上敬下愛，不冒犯一切眾生。
不念父母，無佛可念
孝，有「在家之孝」與「出家之孝」。
「在家之孝」是指社會人士孝養父母應該勵行、持守的事。佛教與儒家皆講孝道。論語中所講的孝養父母，是盡人事、盡形態，要殷勤、順從，不讓父母操心，這就是孝。父母對待子女，雖同樣是自己的子女，也難免有特別喜愛或次要的，也有比較不喜歡的子女。這是凡夫心所難免的－－愛子女的心同樣有分別。
以子女而言，如果能得到父母的愛，應該感恩、歡喜；假設與父母比較緣淺，即使我們做得非常辛苦，還被父母厭嫌、責備不是時，也要做到不怨懟，這就是「愛而不忘」、「勞而不怨」－－父母愛我們，要心生歡喜，不可忘記父母的恩惠；父母怨我們時，要任勞任怨，絕對不可有怨恨的心理。
中國歷史上有很多孝子的例子：舜是古代的聖賢，從小就受母親百般虐待，但是他一點都不埋怨、記恨，這也是聖人之所以成為聖人的根本。我們對父母一定要盡一項責任，即是「承順顏色，以盡孝養」－－順從父母，察顏觀色，盡量讓父母歡喜、安心，這就是盡孝。如果讓父母煩惱、擔心，觸怒父母，這都是不孝。
父母是子女的模範，希望人人把握此時，克盡孝道，以做為將來教育子女的根本禮法。（一）
▲慈濟訊息
打開心眼，換個角度看世間
◎證嚴上人／主講 弟子／靜淇恭錄
【聯誼會講話】
國曆八十三年五月二十九日
農曆八十三年四月十九日
諸位大德，阿彌陀佛：
剛剛是慈濟大專青年的手語帶動唱，看到這些年輕人，讓人覺得我們的社會充滿了希望。因為這些大專青年畢業後，進入社會從事各行各業，並將回饋社會的理念帶入其中，他們可說是國家、社會未來的棟樑，如此我們將來的社會又怎不充滿光明和希望呢？
二十八年來，慈濟在台灣各個角落遍布菩薩網，只要有苦難待援的眾生，慈濟委員一定馬上走到那裡，並且儘速伸出援手。慈濟從事救濟工作不只是物質的救濟，最重要的是精神的輔導。
一樣人生，兩般境遇
剛剛你們都聽到高雄委員的現身說法，也從電視螢幕上看到幾張照片。
婚前的案主是那麼的美麗，婚後她也有個美滿的家庭，然而好景不常，因為第三者介入，使得她們夫妻的感情發生了風波。做太太的無法容忍先生有外遇，就如同眼睛容不下一粒砂一樣，於是叫人去查去捉。而先生的心早己被另一個人迷住，他無法忍受太太的吵鬧，最後竟然向她潑硫酸，就這樣毀掉了一個幸福的家。
這就是凡夫的迷情與私愛！一個學佛的人，必然要擔起大丈夫的責任－－結了婚就必須負起家庭的責任做個良夫，養育子女則必須做個良父，這才是清淨的愛。
這個婦人被毀容的顏面全部糾結在一起，只剩眼睛的二個洞，平常人的眼淚是從眼睛流出，但她卻是從臉頰的毛細孔流出，真是有淚無處流啊！
類似這樣的個案，我們並不是只給予物質濟助就夠了，物質並不能完
全解決她的苦難。
人生的機緣有時也很巧合，關懷她的委員正好是她以前的同事，以前兩人是好朋友，後來各自結了婚，也分別走上完全不同的人生際遇－－這位慈濟委員不但有個幸福的家庭，更且有能力為社會付出；而她卻在結婚後遭遇此種不幸，弄到「面目全非」，甚至需要我們的委員－－也就是她以前的同事，給予她心靈的慰藉。
要輔導她並不件簡單的事，必須花很長的時間，鍥而不捨地關心她、聽她傾訴。直到現在，她好不容易才把痛苦的往事和滿腔的怨恨放下，勇敢地走出陰影，面對現實，同時還能敞開胸懷和大家一起參加自強活動。雖然她的面容被毀掉，但她卻能把心眼打開，重新活出生命的意義與價值。人如果能時時善解，且能放開心胸去包容一切人和事，則人生何處不光明？
慈濟在台灣從事慈善工作，遇到過類似的個案實在是不勝枚舉。
換個人生角度看世間
剛才我們也聽到張美麗委員的現身說法，她對個案的輔導非常用心，做到了無微不至的程度。以前她曾耽溺在酒國生涯中，一個特殊的因緣，讓她猛然醒覺過往的不是。這種由迷轉悟的人生，也等於是她生命的重生。她換個人生角度看世間，並在心中發願：要陪伴一些生命垂危的病患，走完人生最後旅程，並將菩提善種植入他們的心田，讓他們帶著這分善念快去（善終）快回（快來投生），重來人世間做個「能救人的人」。
剛剛她提到五月八日那天，通往陽明山的仰德大道發生大車禍，很多人受了傷，她接到訊息後馬上趕往現場，為傷者記錄下姓名、電話，再一一聯絡他們的家人。此外，她若遇到一些無親無故、孑然一身的老榮民，也會用心照顧他們，並幫他們妥善打理日常用品。
目前全省的慈濟委員遍布在各個角落，發揮觀世音菩薩聞聲救苦的心懷，對周遭所有需要關懷的對象施予援助－－身與心的雙向照護。我常說台灣是寶島，也是淨土，因為慈濟人抱持志業精神，無所求的歡喜付出；如此菩薩雲集的地方，正是清淨的人間！
對父母的愛要表現出來
希望慈濟這股清流能流入每個人的心中，讓每個人在日常身行中，都能為人群奉獻和付出，就像終身志工陳淑麗一般。
記得兩年前我第一次見到她時，她是為董氏基金會推廣戒菸活動而來，她告訴我她長期擔任義工，我一聽說她在當義工，開始對她產生了興趣。在她進入慈濟前的這段時間，她已開始研讀《靜思語》，同時將《靜思語》所言力行在日常生活中。
她很孝順母親，只是不知如何表達對母親的那分敬愛。為了要對母親說句「媽媽我愛您」，她在心裡頭反
覆思量這句話足足兩年，仍然不出口，當然她的母親也無法直接感受到女兒愛媽媽的那分心。直到最近，她終於鼓起勇氣透過電話說出：「媽媽我愛您」，媽媽雖然驚喜，卻也嚇了一跳，擔心她是不是發生了什麼事。由此可知，她的舉動帶給母親多大的震撼與歡喜。
子女對父母的愛，可以直接表現在行動上，不要怕羞，如：走路時主動伸手攙扶父母親，以肢體行動表達孝心，這也就是慈濟一直在提倡三代同堂、四代同堂、五代同堂的目標。
發揮真正生命價值所在
其實，與其向外求佛菩薩，倒不如向內求堂上活佛，也就是家中的父母、公婆。古人說，如果父母對我們祝福，那比求佛賜福還要有福，因為能受到父母的祝福，表示我們的所作所為讓父母歡喜，所謂「百善孝為先」，對父母若不懂得孝養、恭敬，不管布施多少，或做了多少善事造福人間，只是虛假而不切實際，仍是違背做人的基本道理。
佛教有句話說：「直心是道場，不虛假故」。學佛應該貫徹由內心到外在真正的真誠與直心，在言行舉止中表現對父母親的孝道。
最近很多人向我建議：慈濟為什不建養老院呢？每次我聽到這句話，心裡就覺得很難過，難道人老了就必須被送到養老院嗎？為什麼他們不能留在家中享受天倫之樂呢？我覺得如果不提倡孝道，光蓋更多的養老院，只是製造更多的老人問題，老人們居住在養老院中，那種心靈的空虛並不是任何物質所能彌補的，他們需要的是兒孫承歡膝下的天倫之樂。所以我一直希望每個人都能把年老的父母親留在家中，晨昏定省，好好孝養雙親，這也是我努力呼籲、推動的理想。
我們難得來人間，既然生為人身，就該負起人生的責任，各位不妨回想自己小的時候，父母是如何的疼愛我們，就算子女己經八十歲了，但是在一百歲的父母眼中，他們永遠只是個孩子。
你們多已為人父母，相信更能體會父母對子女的那分心。剛才在慶生會中，大家齊聲為今天的壽星祝福，其實應該祝福的是生身的父母，因為我們的生命來自於父母。
我常說人生只有使用權，而沒有所有權，難得來人世間，更要善加利用人生使用權，負起人生的責任。今天我們有健康的身體、有正確的思想，就應該把這分智慧、功能奉獻給人群，發揮父母親賜給我們的生命功能，這才是真正生命的價值所在，也是回報父母生育之恩的最佳表現。
「老吾老以及人之老」，學佛的人應把普天下的老者都當成是自己的父母，時時抱著一分孝心敬愛他們、恭敬他們、關心他們，這也是慈濟人
的本分事。其實今天的社會能如此繁榮，也是因為這些老者當年年輕時，辛苦奮鬥打下的根基，沒有他們，我們怎能得享今日幸福美滿的日子呢？
骨髓捐贈是「一大事因緣」
慈濟志業工作現在是「一步六腳印」的往前邁進，而教育志業中的慈濟醫學院，今年也將要加入大學聯招行列，九月份就要正式開學了。醫學院中的護理研究所四月份時已舉行過考試，雖然只招收十名學生，卻有二百六十七人前來報考。面對各方的肯定，我們要期許自己做得更好，才不辜負眾人的支持。
至於骨髓捐贈的推展活動，到五月底為止，總共有三萬六千五百七十人響應，我很感恩台灣有這麼多的愛心人士。現在包括國內以及美國、日本、新加坡、香港、英國……等地，希望透過慈濟骨髓資料庫找尋配對的患者，已多達一百四十九位。
而非常值得慶幸的，首位經由慈濟骨髓資料庫找到合適骨髓捐贈者並進行移植的個案，於五月七日完成移植，成為國內非親屬間骨髓移植的首宗成功個案。這位捐髓者是位大學女生，個子瘦瘦的，給一位十七歲大塊頭的男孩子。
這位小姐很有愛心也很勇敢，她在五月六日住進醫院，五月七日進行骨髓的抽取，五月八日就出院回家了，我見到她時，正好是她捐髓後的一個星期，我問她：「妳一向都這麼瘦嗎？」她回答：「我本來就是這樣」我又問：「捐了之後有什麼感覺呢？」她回道：「沒什麼感覺啊！假如要說有感覺的話，應該是很歡喜、很安心，因為我一下下的痛，就能讓一個生命延續下去。」
她又對我說：「為了不讓父母親擔心，所以沒讓他們知道，只有哥哥陪我簽下捐髓同意書。我知道醫師要從我的腸骨中抽取骨髓液，它可以很快的再生，對身體一點損害也沒有，所以就很放心地去捐了。五月八日那天正好是母親節，出院後我仍一如往常－幫媽媽做家事、去兼家教。直到現在，媽媽都不覺得我有任何異狀。」
血癌等血液疾病患者的生命，就有捐髓者稍稍痛一下的情況下就可以延續、得救，希望大家能發揮菩薩心，熱烈響應後續的捐髓驗血活動。
其實，想捐髓未必人人都能如願啊！因為「人類白血球抗原」配對相合的機率只有萬分之一，這還需要「一大事因緣」才能成就，所以行善也要及時啊！
諸位大德，今天大家有這份心，從台灣的東、西、南、北各地聚集在這，在此我祝福大家福慧雙修，人人平安，家家吉祥。
阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－忙碌法門
◎靜暘
暑假來臨了，精舍上上下下又是一片忙碌的景象。
菩薩雲來集
暑假中，有委員的「精進佛一」，有老師的「教師學佛營」……為了讓大家專心修行，精舍的新教室正趕工裝潢。暑假中，更有許多不同的營隊，在護專設立營區，如兒童學佛營、高中親子營、大專學佛營……等等，每天陸續回精舍尋根；也有不少海內外有緣人，成群結隊回來尋寶……精舍人來人往，彷彿是一幅「雲來集菩薩」的圖畫。
為了使所有的活動能辦得盡善盡美，擔任指導的常住師父們，無不戰戰兢兢，如履薄冰，為設計課程、編排教材、選定適當的輔導爸爸或媽媽、邀請講師、營區佈置、事前的模擬和演練……等等，費盡心思，全力以赴。大家忙得不亦樂乎，更忙得歡喜自在。
忙出人生的活水
記得有人問上人：「慈濟到底是修什麼法門？」上人幽默問答：「忙碌法門。」一點也不錯，只要有慈濟人的地方，就有忙碌的足跡，大家為「濟貧」、「教富」而忙；為尊重生命、拯救生命而忙；為推動四大志業而忙……一連串的忙碌，忙出了人生的活水－－利人利己，自度度人。這和一般人庸碌一生，最後卻忙得茫茫然、不知其所以然，相距甚大。
上人說：「閒人無樂趣，忙人無是非。」世間有許多人每天總是匆匆忙忙－－忙著應酬、打牌，忙著觀光旅遊……為了個己的需要而忙忙碌碌，往往心胸難以開闊，甚至有人沈醉於溫柔鄉中不能自拔。
我想，他們在飽樂之後，接踵而來的是疲倦與空虛，於是又把寶貴的光陰空拋在無所事事的是非無聊中，而無法觸及宇宙真正善良可貴的人性。這樣的人生是痛苦而毫無樂趣的。
用毅力安排人生時間
慈濟的工作是奉獻自己，利益人群，從付出中得到歡喜；心生歡喜就能把煩惱拋棄，拋了煩惱，即產生智慧。同樣的忙碌，卻忙出不同的價值，也讓人更深體「忙人無是非」的含意。
上人教育我們：「用智慧探討人生真義，用毅力安排人生時間。」因此我們窮我們的智慧，去探討人生；憑我們的毅力，去把握短暫的生命。惟有遠離是非之地，不把生命浪費在人我是非中，才有更多的時間和空間投入慈濟工作。
慈濟人的忙碌法門－－人人腳踏實地，身體力行，盡一己之力，廣結眾生緣，勤植福田。慈濟人的忙碌，使人人能清清楚楚、分分明明的會人生的真義，忙出「忙人無是非」、「人忙心不盲」的境界，這正是智慧的發揮。
感恩上人賜給慈濟人「忙碌法門」，讓我們在學佛道上福慧雙修，有個豐收的人生。
▲慈濟訊息
如是我聞－－簡單即是真善美
◎靜淇
很早就聽過南部地區的委員提到黃月華師姊的名字，而第一次見到她本人，是六月底在嘉義縣梅山鄉「幸福人生講座」的會場上。
滾滾紅塵中的「大姊大」
看到她時，深深被她姣好的容貌、身材，以及溫婉的氣質所吸引，真難想像三年前的她，竟會是一位菸、酒、檳榔、跳舞、賭博……樣樣都會，而且生活奢靡，甚至會拿扁鑽傷人的「大姊大」。
從她的現身說法中，深入了解她的過去，除了讚歎她「覺今是而昨非」，知錯能改的毅力外，也更令人感佩她先生的智慧。
月華師姊生長在南部的鄉下，父親早逝，家境貧寒，自小她即養成自卑、剛強，見不得別人好的怨天尤人的心態；在左鄰右舍眼中，她是一位無藥可救、惹人討厭的女孩。十四歲國小畢業那年，她不再升學，去學習美髮技藝。在學習技藝的過程中，因為偷拿老闆的錢，被逐出師門，她在傾盆大雨中，拎著一個包袱徘徊在公車招呼站，那時，她才十六歲。
錯誤人生觀在心中萌芽
為了彌補樣樣得不到的心理，她告訴自己：要賺很多錢，不擇手段的賺錢。就在這一刻，錯誤的人生觀已在她的心田萌芽，從此她迷失了。她利用自己的美貌和新潮的裝扮，迷戀圍繞在她身旁的眾多男士，讓他們樂於為她拼命、效勞，爭先恐後地以能獲得她的青睞為榮。
二十二歲時，她結婚了。婚後她並沒有收歛不當的行為：她從不正眼看公婆，不和他們說話，並且也不尊重自己的丈夫。由於走回老本行開理容院，她接觸的對象更複雜了，她可以和一群男人去吃喝玩樂，直到三更半夜才回家，面對心急如焚、無奈等候的丈夫，她不但不知理虧，反而惡人先告狀的鬧自殺、鬧離婚……十幾年的婚姻，就在她為所欲為、霸道無理的波濤洶湧中度過。
由污濁淬鍊成純淨
面對這樣的情況，她的先生想：慈濟世界裡有許多由黑反白、慢慢淬鍊成純淨的例子，要挽救破碎的家庭，恐怕唯有「慈濟」。
於是，他親身參與慈濟活動，甚至運用智慧巧思，讓慈濟刊物出現在太太眼前。終於，慈濟刊物中一篇篇的感人故事，慢慢打動了她的心，頑石終於被上人「普天三無」這句話感化了。她為了做慈濟，開始徹底改變自己的言行，改變對公婆的態度，同時以真摰、懺悔的心，向許多曾被她傷害的人致歉。一切的怨、恨、不滿、錯誤，都已成過眼雲煙，她的內心由複雜回歸到簡單。
其實，「簡單」就是最深奧的人生道理。記得上人曾說過：「慈濟世界的美，就是美在參差不齊。而每個參與慈濟的人，都有一顆最簡單的心、最純淨的大愛和恆長的情。」我想慈濟世界就是因為有好多好多由迷轉悟的真人實事，所以處處充滿了活潑、自然與美好。
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