▲靜思晨語
富在天倫之樂中
◎證嚴上人
我們希望家庭吉祥、和睦，就應天天為家人祝福，常常起歡喜之心。
做父母的，須善盡養育之責，但切莫強求子女依照父母要求的模式成長；而為人子女者，應體念父母恩情，時時承歡孝敬。夫妻間相處的言行，對下一代不僅是直接的身教，無形中亦是子女們處世的範本，所以，家庭應著重禮儀，禮儀乃是人生至真至美的形態。
很多家庭問題，總是離不開財、利、慾、愛。一個家庭不該只是追求豐富的物資生活，更應著重心靈的溝通，使得親子、夫妻之間的關係和諧圓滿。
須知，若家庭和諧，即使物質貧乏，仍是富在天倫之樂中；反之，則再多的錢財亦抵不過家庭失和的苦惱和缺憾！
真正的愛不是一味要求對方，而是要去除我執、我相，擴大心胸，由自身的付出、無條件的奉獻，做到事事圓滿。
總而言之，「家和萬事興」啊！而且，我們於安家立業的同時，應鼓勵家人多行善助人，發揮菩薩精神，將整個社會常做自己的大家庭，像對自己的小家庭一般地去關心、照顧，使得多方皆能圓融；這確實是每一個人的義務與責任！
▲社論
竹密不礙流水過
天下那一條路最應走？「菩薩道路」最應走。
天下那一條路最難行？「菩薩道路」最難行。
應走而不走，非智；難行而能行，是勇。勇者但知「行所當行，為所應為」，故無懼，在他們的眼中，沒有一個「難」字。
迷情眾生，捨「菩薩道」而不行，令人惋惜。利根種性，一聞千悟，栖栖皇皇於菩薩道上，令人讚歎。
菩薩道者，利濟天下蒼生之道路也。「拔眾生苦，予眾生樂」，是行菩薩道者的本懷；「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」是行菩薩道者的心願。在他們的心中，只知「克己利人」，全無半點「私」字。
慈濟的志工，都是栖栖皇皇於菩薩道上的社會工作者，他們大慈大悲、大智大慧，以「利濟眾生」的宏願，奔走於長街陋巷。人非草木，孰能無情，在工作的過程中，當然有苦、有樂、有笑聲，也有淚水。
「慈悲喜捨」四無量心是他們的中心理念。因為有「慈悲喜捨」四無量心的修持，所以他們才能「尊重生命」，才能「肯定人生」，才能放下私情，實現人性昇華的大愛。
大慈無怨、大悲無悔，大喜無憂、大捨無求。慈濟志工以四無量心為起點，以建造人間淨土為終點，他們用勇猛精進的精神，走在這條難行能行，難忍能忍的菩薩道上，雖然長路漫漫，但他們無怨、無悔、無憂、無求，讓人敬佩。
我們說「菩薩道」難行能行，是因為這條通往人間淨土的道路，時而崎嶇，時而荊棘，障礙重重；我們說「菩薩道」難忍能忍，是因為這條利濟天下蒼生的道路，時而風雨，時而陰晴，冷暖難測。
所以，行走在菩薩道上，必須有很大的慈悲與智慧，很堅強的耐心與定力。沒有慈悲與智慧，就不能昂首闊步於菩薩道上；沒有耐心與定力，就會耐不住外界的冷潮與熱諷，容易在菩薩道上懈怠退轉。
「尊重生命」是慈濟人的信仰；「肯定人性」是慈濟人的理念，有了堅定的信仰與理念，才能不辭勞苦，為拔苦而奔走；也才能無怨無悔，為予樂而付出。
所謂「尊重生命，肯定人性」就是：有形的生命要尊重，無形的人性要肯定。佛陀告訴我們：「眾生平等，人人具有佛性」；也就是說每個人都平等地具有成聖成佛的善良本性。
或許有人會問：既然人人都具有成聖成佛的善良本性，何以社會上作奸犯科的人還到處可見，何以會有那麼多的人，行為偏離正道？答案很簡單，那是受到後天不良環境的薰習與污染。就像明珠蒙塵，明珠的本質晶瑩剔透，但外來的灰塵與污泥，讓明珠蒙塵而黯然失色，只要把覆蓋在明珠外面的灰塵清拭乾淨，就能還明珠以本來面目，讓明珠的光芒再現。
為了能夠人盡其才，也為了讓慈濟志工能夠有更多的參與機會，我們把志工分成很多「功能組」，每一個功能組都賦予特殊的使命，對慈濟精神的發揚與慈濟志業的落實，都有不可忽視的貢獻。
國際扶輪社有一句名言：「做我們所信的，信我們所做的。」慈濟精神與尊重生命的理念既然是我們所信仰的，我們就應義無反顧的去實踐；我們既然實踐了慈濟的精神與理念，就應該堅定信心，相信我們的所作所為不會向歷史交白卷。
慈濟志工是慈濟志業的尖兵，大家矢志在菩薩道上永不退轉，風雨越大，他們腳跟越緊；困難越多，他們信心越足，相信歷史會為志工們悲智雙運的作為做見證。慈濟人的心永遠光風霽月，晴朗如洗。「竹密不妨流水過，山高那礙白雲飛」，相信慈濟人在菩薩道上，永遠信心十足，永遠經得起風雨的考驗。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（20）
◎證嚴上人
報父母、眾生師長與三寶恩
佛弟子真正要報父母恩而行大孝，就必須從奉持如來的教法開始，如來的教法不只是報父母恩，也要報四重恩－－除了對我們有生育、養育、教育、關心、愛護的父母恩外，還有眾生恩、師長恩、三寶恩，合稱四重恩。
要發揮良能，需要教育，教育分兩種，一種是世間法，一種是出世間法。
世間法如現在所辦理的教育，聘請老師來教授人生的功能，培養人們知恩知禮的常識。但現在的社會，有很多當老師的人，他們在教育孩子時都會教他們要有愛心，要孝順父母，不是自己的東西不要佔為己有……這些道理他都會說，可是卻不一定能以身作則。所以社會教育會有偏差，很重要的因素之一，是因為教育別人的人無法教育自己。
另外一種教育是出世的教育，佛陀給我們的教育是出世的，我們要實行出世精神，必定要打好入世的基礎－－行為光明正大就是基礎。「人」如果都做不好了，要成「佛」做「菩薩」，那是不可能的。這就如同我們要入學一樣，國中基礎沒打好，要考高中就很困難，唸高中時如果不用功，要考上大學是比登天還難的。既然大學考不上，要想當博士、教授，就更不可能了。
以出世的精神，做入世的事業，這是佛陀生生世世不捨娑婆，不斷倒駕慈航來人間的目的，所以稱他為娑婆教主。諸位，你們不要以為佛陀是二千多年前的那位悉達多太子，其實在這之前，佛已經無數劫在人間來回了。
法華經中說得很清楚，二千多年來，佛陀去而復返，雖然只活了八十年的壽命就示滅了，其實他這一段人生的過程，也只不過是示現給大家看，讓大家了解他雖然身為太子，在榮華富貴當中，卻能體會富貴如浮雲，視名利如草履，心心念念只繫在苦難眾生的身上。
眾生最可憐的就是在世間顛倒、煩惱，心有千千結，因此佛陀放棄名利地位，以身作則，教人們不要貪、不要鬥，要看清人生本來就是無常的，這是一種以身作則的教育。甚至他現比丘相讓我們了解，人生就是因為一分癡迷情愛，所以常常過著愚癡懵懂的生活，永遠墮落在六道的漩渦當中；佛陀視怨親皆平等，辭親割愛現出家相以度眾生，這也是佛陀用身教育我們。
佛到八十歲示滅，就是要向大家宣告－－佛和大家一樣都是平常人，同樣是父母所生的身體，同樣必須依賴社會人群生活，佛只不過思想和看法跟一般人不一樣。一般人的思想，只是在自己家庭中的幾個成員而已，只放在父母、子女、家業、名利上面，所以有時不免爭取爭鬥，而佛
的心是在眾生群中，不斷的付出。佛抱著這種態度在世間生活，經過了八十年的時間，跟一般人一樣會老，會病，也會死。這就是佛在平凡中現出他的不平凡，也是在不平凡的超然思想中，現出與人生同等平常的人生，這就是佛陀的身教，也是教我們要把人做好，然後提昇思想、生活、智慧，這就是出世的教育。
如來的教育是這麼的超然，我們應該拳拳服膺，除了報師長之恩外，還要報三寶恩，如果沒有三寶引導我們，我們的心就無法解脫，只不過在社會上學些功能來競爭，無法啟發我們的良知，去發揮這股良能，所以我們還要報三寶恩。
父母給予子女的愛實在太多，子女應如何報答父母恩呢？佛陀講說種種方法，除了物質孝養之外，還要從內心由衷的恭敬；除了在身行與心念對父母付出之外，更要普遍施大愛於大地眾生，並且要供養三寶，不論是今生或未來世，都要有奉行聖教的心念。
業上加惑，果報可畏
「寧以鐵鉤，拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，經百千劫，誓不違於如來聖教」－－發願修行者，應該修身、口、意三業以報父母恩。
有些人會感覺自己好像運氣特別差，做事時經常遇到許多障礙，其實這些障礙是自找的－－一個人如果在過去生中曾造口業，今世所聽的雜音就會很多；在今生如果不小心說了不好聽的話，也會惹來很多是非啊！
學佛的人要修正語業，所謂「正語」，也就是要說真正的話、實在的話、誠懇的話。假如有人要我們幫他說些不實在的話，我們寧可口含鐵丸，也不說一句不實在的話，意思也就是寧可受苦，也不去造業。
一個人的「業」存在於過去、現在、未來，現在的業是承過去的惑（無明－－不透徹道理，不去實行道理）而來。由於過去生在無明當中造了業，延伸到今世，而發生了種種的不如意；也由於現在的不如意，又沒有因緣接觸正法，就會在「業」上加「惑」；惑中再造煩惱業，所以現前的業報實在令人可畏。
佛陀與提婆達多的業緣
佛陀的過去生也曾有「惑」。「本生經」中引述，佛陀在未修行、未成佛，前也難免有煩惱和障礙。
佛在世時社會的生活條件不比現在，當初佛陀講經的場地常常是在大自然中，不論有多少人，只要有樹蔭的地方，大眾圍坐下來，佛就開始說法。
有一次，佛陀為了讓聽經的人都看得到他，所以坐在石頭上，而弟子們全部席地而坐。佛陀一坐就是幾個小時，等到講完經要站起來時，因為腰背疼痛難當，竟然無法站立，只好又坐了下來！從他臉上的表情，弟子們可以體會到那分疼痛。
當時，舍利佛坐在最前面，他趕緊上前扶持佛陀站起來，佛陀臉上露出了安慰的微笑，意思也就是告訴弟子：「沒事了，不要擔心。」
舍利佛是一位很有智慧的人，他不因看佛露出笑容就放下心來，他知道佛陀的笑容只是在安慰弟子，其實他的腰背還是疼痛不堪的。舍利佛因此問佛說：「佛陀啊！您是大覺者，您應該具有超越一切苦痛的能力，為什麼還會受這種身痛的業呢？」
佛陀伸伸雙腳、動動身體說：「既然你們心中有此疑問，我就為你們解釋吧！」佛陀說完這句話，又坐了下來說：「你們聽好，現在所受的一切果報，都是承過去無量劫延伸到現在的業。雖然我已經成佛，智慧已經開啟，能夠透徹宇宙的真理，可是我的餘業仍然未除。」
佛說，在無量劫之前，有個
小國家舉行一個祭典，國王下令大家做競賽活動，其中有個節目是展現體力互相打鬥，如同現在的摔角一樣。大家選出一位剎帝利的貴族，和另外一位婆羅門的宗教者，讓他們對決，這對人選彼此都孔武有力，勢均力敵，而看起來婆羅門勝過剎帝利。
他們一上場，剎帝利就向婆羅門低聲說：「請你稍微禮讓我一些，如果我勝利了，我會重金報答你。」婆羅門認為禮讓一些也沒有什麼關係，何況又有重金要禮謝。因此正當打鬥到最緊要關頭時，婆羅門真的禮讓一些，因此兩人打成平手，都獲得了國獎賞。
當第二回合要開賽前，剎帝利又要求婆羅門讓他，婆羅門也答應了，因此由剎帝利獲勝。
第一、二回合比賽完畢，剎帝利雖獲得了很多的得勝獎金，但卻沒有一點要報答婆羅門的心態，婆羅門心中有些不舒服。在第三回合要開始前，剎帝利又向婆羅門說：「在第一、二回合時你都已經禮讓我了，第三回合也請你繼續讓我，結束後，我再一起報答你，賞賜你。」但婆羅門心中卻不這麼想，他認為：「連續二回合都讓你了，你不但未表示感謝，還要我讓第三回合？」因此他只是笑一笑，沒有答應。
上場後，剎帝利認為婆羅一定會讓他，但婆羅門卻是有備而來，步步逼進，直到剎帝利招架不住被撲倒在地，婆羅門一手抓住剎帝利的脖子，一手抓住他的腰椎，把他抬起來；拉拉扯扯的弄斷了他的腰椎，也扭斷了他的脖子，然後把他摔到地上，剎帝利因而往生了。
但這種比賽不管對方是傷是死，只要是贏方，就是英雄。
佛陀說完這件事時向弟子說明：「那位婆羅門就是我，剎帝利也就是提婆達多。我過去生因一時的無明，對提婆達多下毒手，所以無量劫來，不管我到那裡，提婆達多的怨氣總是跟隨著我，如影隨形般的到處都有他報復我的業障。」佛陀說：「現在我的腰椎疼痛，那是因為餘業未盡。」
謹慎身口意，不造惡業
佛陀提及他過去生中與提婆達多的過節，他雖已開悟證果，但因過去的無明，造成今生的業報現前。過去生中既然已造了業，今日他也只有歡喜受報啊！
現在遭受種種的不如意，是過去的無明所造的業，我們千萬不要因為現在的不如意而再造身口意業。學佛就是學不要再造惡業，以免未來再遭受果報。
法華經中，曾提到不要輕易讚歎別的好，也不要動不動就說別人的過惡。為什麼不要輕易讚歎別人的好呢？有時候你讚歎別人也會生出毛病的－－因為對方到底對不對？有沒有這麼好？我們其實並不知道，萬一誤導別人盲從也不好。
所以我們一定要深入了解別人的好或不好，是否確實值得我們讚歎？以免造成錯誤，這是佛陀對我們的教育。
以我個人來說，我對對方沒有完全了解之前，絕對不會輕易去讚歎他，因為如果不分青紅皂白的隨意讚歎，那等於是自己迷惑了，而且不夠誠懇。自己迷惑再去誘導別人跟著迷惑，那真是一件很危險的事；反之我也絕對不去說對方有多不好，要知道話一出口，若是說錯了，則無論怎麼彌補、怎麼修飾，也不一定能挽回我們的口業。所以經文說：「寧以鐵鉤，拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之而血流成流，經百千劫，誓不違於如來聖教。」
這段經文的意思是要我們守好口業，無論遭受再大的苦，我們也要報答父母恩情。即使把我們的舌頭用鐵鉤鉤出來，拉到四十里長，而且用鐵犁從上面犁開割破，所流的血成了一條河，經過了長久無可算計的時間，再怎
麼痛苦，也不敢向父母說一句不好聽的話，絕對不敢違背佛陀的教誨。
「寧以百千刀輪，於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教」－－不只是舌頭，即使在我身上，用千百支刀組成的刀輪在我身上輾轉穿插，雖然身心遭受的痛苦萬般難耐，也不敢違背佛陀教育，仍會時時對父母保持應有的恭敬形態。
「寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來聖教」－－即使全身被鐵絲網網住，刺痛不巳，經過百千劫的時間，也不敢違背佛陀的教育。這意思也就是：不管環境多惡劣，也心甘情願孝順父母，絕對不敢有一絲絲違背佛陀的教育。
「寧以剉碓斬碎其身百千萬段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫，終不違於如來聖教」－－我願意全身被橫切直斬或是被剁被割，直到皮肉和筋骨分成一段段一塊塊的散開來，即使如此經過了百千劫的長時間，也心甘情願，不敢違背如來的聖教。
凡夫都是帶業而來，在現世承過去的業因，於現在的人群中會互相造緣，有了過去的因，才會有現在的果，現在果加上現在的緣，將來的報仍是源源不息，如是因緣果報，相互循環！
我們與父母不管是因於好緣或是因於惡緣，我們總是要很歡喜的感恩報恩。
爾時，阿難從於坐中安詳而起，白佛言：
「世尊，此經當何名之？云何奉持？」
佛告阿難：「此經名為父母恩重難報經，
以是名字，汝當奉持！」
爾時大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，
皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。
佛陀的比喻說畢，在座的弟子將內心的感動化為最誠懇的懺悔，立願永不違背如來的聖教，所以阿難站起來問佛陀說：「佛啊！這部經典要稱為什麼經呢？而我們要如何把這部經的精神流傳下去呢？我們要如何來奉持這部經呢？」
佛向阿難說：「既然你們要知道這部經的名字，那我就把它命名為『父母恩重難報經』，此後你們一聽到這部經的名字，就要好好奉持，而且要很恭敬的依照這部經的方法去實行孝道。你們要感念母親十月懷胎的辛苦、父親用心教育我們的恩德，以後聽到這部經的名字，就一定要懂得知恩報恩。」
這時候除了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等佛的四眾弟子外，天龍八部等在場的人與非人等，聽佛說了這部父母恩重難報經後，都很歡喜，立誓立願要照佛陀的教法去實行，他們歡喜立願之後就作禮而退。
天下沒有不散的筵席，何況在聽法呢？話已說完，聽的人又已明白，當然大家都高高興興的向佛陀頂禮，而後退席。
眾生皆我父母眷屬
父母恩重難報經到此全部結束，希望大家在聽聞此經後，能夠及時把握因緣，孝敬父母，在家人固然要避免「子欲養而親不在」，及時孝順父母；出家人也一樣要發揮大孝－－視普天之下老者皆如我父母，年紀相當的就像自己的兄弟姊妹。
要知道，今生此世和我們相處在一起的人，都是過去生無量劫當中，與我們互為父母、互為子女，現我們對人人好，也就是在對人人行孝道，任何一個對象，都可能是我們過去生中的父母，也許也是未來生中的父母，所以我們要好好的和對方結緣，抱著那分孝敬天下眾生的心態。不管是出家或在家，孝道同樣不可抹滅啊！
希望大家以父母恩重難報經作為我們日常生活的教法，如此就能人圓、事圓、理也圓，皆大歡喜。
請諸位多用心！（完）
▲慈濟訊息
慈母心，永遠愛、相信與原諒
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／恭錄
【聯誼會講話】
國曆八十三年五月一日
農曆八十三年三月二十一日
諸位大德，阿彌陀佛：下星期日是母親節，在此我以最虔誠的心，祝福普天下的母親。
媽媽心是普天下最貼切的愛
母愛的偉大，從我懂事以來，就有很深刻的感受；人要知恩感恩，尤其是母恩，因為媽媽給予子女的愛，是普天下最貼切的愛。
幾天前有位媽媽帶著兒子、媳婦來到花蓮，他們已留了兩天，由於那兩天我很忙，根本沒有時間和他們談話。但這位媽媽表示，這次好不容易把兒子帶來，所以非見到師父不可。
乍看之下，這個兒子靜靜的，應該是個孝順的孩子才對啊！可是他母親對我說，這兒子從子到大，甚至成家立業了，還讓她非常操心。到底問題出在那裡呢？原來她兒子沈迷於賭博。
他們的家境很好，父母親對這個兒子一向非常疼愛，要什麼給什麼，從不欠缺。後來他受到壞朋友的引誘涉足賭場，每次輸贏都在千萬元；最近一次又輸了五、六千萬元，做父親的甚至向兒子下跪，要求他別再賭了，可是兒子卻說：如果不給錢，就準備為他收屍好了。
「賭」是個無底深坑，隨著父母親年歲一年一年的增加，這個家庭又有多少產業可讓他繼續賭下去呢？
當這位母親向我數落兒子的這些情形時，她兒子在旁說：「我不會再去賭了。」媽媽說：「你每次也都這麼說。」我說：「相信他吧！既然他說要改，我相信他一定會改的。」
媽媽說：「本來我是不相信他會改，不過既然在師父面前答應要改，我就再相信一次。」我向這位年輕人說：「你看，你媽媽從你小時候到現在，為你操了多少心？難道你還要媽
媽繼續為你操心嗎？」年輕人回道：「我就是有心要改才會來。媽媽請你不要再說了，我一定會改的。」
媽媽聽了兒子這麼說，終於露出了欣慰滿足的笑容。
當時我的內心很震撼也很感動，僅僅是兒子一句：「我就是要改才會跟你來」，她就滿足了－－媽媽心就是如此容易滿足，但兒子是否真的就此改過呢？這需要時間的考驗。
慈母心，永遠愛、相信與原諒
人之所以會痛苦，是因為不滿足、對別人要求太多，而且不肯輕易原諒別人；我想這個世間如果每個人都有像慈母般的心－－能夠原諒別人，不對別人要求太多；如此一來，人生不知會有多美啊！
「普天之下沒有我不愛的人，沒有我不信任的人，也沒有我不能原諒的人」，這三句話唯有媽媽對兒女才能圓滿的做到。而菩薩心就是媽媽心，每個人都可以學做菩薩，但要做菩薩就必須做到如上的「普天三無」。
諸位，如果你們的媽媽還健在的話，從今天起要感恩媽媽，因為唯有媽媽能夠無條件原諒我們、相信我們，也唯有媽媽永遠愛護我們；如果你們巳經有了孩子，也必須以「普天三無」去對待孩子，這就是菩薩的智慧啊！
對待子女必須以菩薩的智慧去付出，對芸芸眾生也必須以媽媽的心去愛他們，所以我常常告訴慈濟委員，假如能夠「以菩薩的智慧去教育子女，用媽媽的愛心去愛普天下的眾生」，如此就是人間的活菩薩。
剛剛有那麼多慈濟志業體的同仁，抱著歡喜、恭敬的心獻花給我，其實他們是要獻給普天下的媽媽，只不過是由我代表接受而巳；所以我要以最虔誠的心，再把這些花獻給普天下的媽媽，祝福她們福慧雙修，也祝福普天下每一位為人子女者。
做個拔苦予樂的人間菩薩
大家坐在這裡很久，聽到了很多感人的事，也看過慈濟國際賑災評估小組「泰北」之行的錄影帶，泰北難民村的生活確實很苦，四十多年前，他們為了保衛國家，在槍林彈雨中且戰且走，輾轉流落到泰北，現在生活在那裡的中國人已經是三代了。
他們的生活和我們比起來，簡直是兩個不同的世界！台灣人太有福了，能夠生長在台灣，我們應該要知福、惜福，更要把握機會造福。
我們也聽到宜蘭委員訪視個案的報告，他們以人間菩薩的心，去探視暗角的困苦眾生。看看那位生活環境像人間地獄的「番仔伯」多可憐啊！他精神狀態不好，卻有慈悲的本性，問他有幾個孩子？他說有八個。你們知道他的孩子在那裡嗎？原來他的孩子是八隻豬，每隻都有六百多斤重，他每天跟這些豬、狗吃睡在一起。沒有戶籍，也沒有人知道他是那裡的人、從什麼地方來，只知道他每天撿餿水帶回去，不但給豬吃、自己也吃。直到他病了，沒人照顧，終於被慈濟人發現。
從照片上看到他住的地方簡直是人間地獄，而慈濟人不怕髒不怕臭，幫他清掃，幫他洗澡，然後送他到醫院；等到病好了，又接洽遊民收容所把他送進去。這個個案並不是到此就結束了，其實這才是開始，委員們接著又展長時間的輔導和照顧。若不
是有慈濟這些人間的菩薩，這位原住民老阿伯的人生，又將怎麼辦呢？
另外一位是活在人間的天堂，他就是「可愛的邱阿伯」，雖然他生病了，但他很樂觀。慈濟人把普天下父親都當成是自己的父親一樣，當他們知道邱阿伯的病需要開刀，把他送到醫院後，幾位委員日夜輪流守候在加護病房外。現代的社會上，子女對父母的孝也不過如此，而我們的委員竟能對一位非親非故的老人如此貼心的照顧，難怪醫護人員會向阿伯說：「你老人家很好命！有這麼多孝順的兒子、女兒。」邱阿伯向他說：「他們都不是我的子女，但卻比親生的子女還要好，他們都是『阿彌陀佛』的。」
邱阿伯所住的地方沒有電，問他沒有電的生活好嗎？他說：「很好啊！沒有電燈可以早早上床睡覺。」委員問他：「如果幫你接電，裝電燈好嗎？」他說：「那也不錯。」諸位，他多可愛啊！隨遇而安，人生多快樂啊！看他那麼的樂觀可愛，真是處在人間的天堂！雖然他已八十歲了，但所穿的衣服都是自己剪裁縫製的，實在難得，連我都自嘆不如。試問人生什麼是快樂？其實快樂只在一念心境，天堂地獄都由心起。
父母的愛是子女心中的活泉
今天我們也看到三位慈濟護專的孩子，她們每個人都很可愛，不只臉蛋可愛，連心都可愛，也很乖巧。為什麼說她們乖巧呢？因為她們每個人都知道感恩，口口聲聲都是愛媽媽。媽媽把子女都當成是心中的一塊寶，子女如果能把父母當成是心中的一股活泉，如此的人生不知有多好啊！
護專的孩子不只感恩自己的媽媽，也感恩她們的懿德媽媽。不但孩子感恩懿德媽媽，我也很感恩這些媽媽們－－她們都是慈濟委員，不但要謹守委員本分，做教富濟貧的工作，而且還要將普天之下的老者，都當成是自己的父母，也把普天之下的孩子，當成是自己的孩子一樣的照顧，所以我很感恩他們。
我們也聽到林委員喪子之慟的心聲，但她能善解、知足、原諒，實在難得。人人能夠原諒別人，社會才會詳和。
看到她的情形，讓我想到自己的弟弟。約在十五年前，我弟弟在軍中被人失手打死了，那時我已經出家了，媽媽很傷心的打電話給我說：「你弟弟發生事情了！」我問：「發生什麼事？」她哭的很悲慘的說被人打死了。
我告訴媽媽：「死，在佛教中叫做『往生』，也就是『捨此投彼』。人生『死是生的開頭，生是死的起點』。他和您的緣就是如此的短，緣盡了他就走了，您心痛是難免，但若換個立場仔細想想－－對方的媽媽看到自己的兒子打死人，她的心一定會很內疚、很痛苦，除此之外，她還要擔心兒子被判處重刑。這種心比您還痛苦啊！所以您要原諒他！原諒別人我們的煩惱才能解脫，心才會輕安！」
母親說：「難道就如此作罷？」我說：「最好是這樣，因為能這樣就彼此解脫了。」媽媽回道：「好吧！我儘量做就是。」我說：「最好在上軍法庭時您也能出面，如能減輕對方的罪刑，您也是功德無量啊！您把這些功德迴向給往生的兒子，比請人來誦經還有功德－－救人一命，功德無
量。」
結果媽媽在軍法庭上主動站出來為對方說話……如此不但減輕了對方的罪，也讓軍方減少了很多的麻煩，整個事件就如此落幕。
解開怨、恨、煩惱就是解脫
因為媽媽有這分寬大的心來原諒對方，所以受到軍方非常的敬重，這就是肯付出，就能得到別人的尊重。否則人已往生，再去計較、爭執，只徒增人與人之間的怨恨與煩惱罷了；我們如果能把這些恨、怨、煩惱解開，也就是解脫了。
很多人遇到類似的事件來問我，我都會把這個故事告訴他們，他們聽了也都有同感。我們有位委員的父親在路上行走時被轎車撞死了，她想：師父的媽媽在兒子被人打死時，都能以寬大的心胸去原諒別人，我的父親已經八十幾歲了，如果再讓我的兄弟去和對方爭執計較也徒增煩惱。所以她苦口婆心的規勸兄弟，她的兄弟感到很疑惑－－真的能如此寬大的去原諒對方嗎？
那天我正好上台北，這位委員邀了她的兄弟一起分會看我。他們說：「對方開口要賠償多少錢，可是我方要求多少錢……」我問：「你爸爸一條命價值多少？為什麼要談價格呢？」他們聽了也有同感－－為什麼要將爸爸的命拿去和別人討價還價呢？因此他們不再堅持賠償金額的多寡，只是要求對方以後開車務必要小心，千萬不能再喝酒。對方看他們很寬大的原諒他，非常的感動；而這位委員的家屬們，也把對方所賠償的錢，捐出來做濟貧的工作。
令我更感動的一件事，是二個月前我上台北，有位老菩薩她的女兒也是我們的委員，她來看我說：「師父，我又存了一萬五千元了，我特別交代我女兒，您來時一定要告訴我，我要來看您。」
她離開之前，臉上流露出依依不捨的表情，我問她是否身體不舒服？她說：「沒有啦！我只是很高興看到師父。」我說：「已經看了那麼多年了啊！」她說：「反正我也不知道為什麼，看了您我就很高興又很想哭。」我說：「你愛慈濟要愛永遠的喔！」她說：「會的，我要生生世世愛慈濟。」我說：「你要記得……」
結果她剛出門不久就出車禍，送到醫院巳回生乏術了。我聽到這件消息時內心非常難過，但我相信她去了馬上會再來，因為她最後要離開時還說：「我不只這世愛師父，生生世世也都要愛慈濟。」她最後還發下這個行菩薩道的大願。
那天我從台北要回花蓮時，她的女婿告訴我一件事，他說撞到他岳母的那位先生，現在已受他鼓勵參與慈濟活動了，而且有心成為一位慈誠隊員。我說：「你們真偉大啊！」他說：「師父您不是說要原諒別人嗎？這一切都是緣！既然有緣，就要把惡緣轉為善緣。」你們看，他們有著寬大的心胸，這就是慈濟世界的美啊！
惜福造福，能捨一切諸難捨
我常說，人生要能知足，看看尼泊爾、衣索匹亞、孟加拉、泰北難民村……貧窮、多災多難，可憐啊！當一個人有福、有力量的時候，如果不趕快把握福報，發揮使用權，有朝一日由不得自己的時候，豈不感到遺憾！
諸位，我們要知福、知足，目前台灣什麼都不缺，只欠缺愛和祥和－－台灣現在最需要的是祥和，最重要的是人與人之間那分坦誠的大愛、彼此的原諒。只要我看到慈濟的活菩薩有這麼多，能把這分大愛奉獻出去，我就覺得台灣很有希望。
慈濟四大志業其實正同時推動六大工作，除了慈善、醫療、教育、文化之外，我們還有尊重生命的工作－－國際賑災和骨髓捐贈。其中建立骨髓資料庫是一項很龐大的負擔，必須動用很多的人力、精神去說明，才能讓對方能接受，願意捐獻骨髓去救人命。我很感恩台灣有這麼多愛心人士響應，從去年到現在短短七個月內，就巳呼籲到三萬多人加入志願捐髓者的行列。而國際上需要我們捐贈骨髓的已經有一百二十一人登記，包括了美國、加拿大、日本、香港、新加坡等，他們知道慈濟成立骨髓資料庫，所以紛紛要求能從這個資料庫中找到有緣人。
雖然這是一項龐大的負擔，但想到有那麼多人把希望寄託在慈濟的骨髓資料庫上，我想我們的辛苦是有意義的。
前不久才發生大陸千島湖事件，上星期又發生華航名古屋空難，實在是件令人痛心的事，人生無常啊！我很感恩在日本的慈濟委員，在華航空難事件發生的隔天一大早，馬上從各地趕到名古屋。有位台灣的榮董看到消息，馬上打電話給日本的委員，因為擔心很多台灣去的家屬在匆忙中無法兌換日幣，因此她準備了五十萬日幣，請她們帶到機場，如果家屬有需要，趕快供給。她這麼細心，我實在很感恩。
日本的委員一到名古屋，馬上趕到醫院，希望探訪生還者，然後又到機場充當翻譯，二十多位的慈濟人整整三天在現場陪伴家屬認屍、助唸，甚至能幫死者化妝。我們的委員真的很偉大，她們只要家屬滿意、只要家屬需要，就能克服恐懼，勇敢的接下工作，實在令我感動。
獻出力量擔負人生愛的使命
人間真美啊！美在這分無緣大慈、同體大悲。跟我無親無故的人，只要他們需要，我們就願意盡力幫助他們度過最困難的時刻。
慈濟因為有你們的結合，才能把力量從台灣發揮到國際間，讓每個只要有慈濟人在的地方，都能及時發揮愛的功能。
醫療志業方面，現在東部地區空中急救醫療的任務，慈濟也扮演了重要角色，前幾天才進行陸空救難聯合演習，演練得非常的逼真，在慈濟醫院左邊有個停機坪，那就是要停直昇機的地方。今後將發揮更大的救人功能。
慈濟醫學院今年就要參加大學聯招了，看看護專的學生們多幸福，在家有父母疼愛，在學校又有懿德媽媽和這麼多人愛護，所以你們如果今年有孩子要考大學、考高中，歡迎他們來慈濟醫學院、護專報考。
諸位，慈濟四大志業需要大家的關心，一步六腳印的工作是需要人間菩薩去付出大愛才能落實；而人間大愛的使命；捨你們又有誰呢？希望大家一起來參與這分大愛的付出。
感謝你們長年來對慈濟的支持，也祝福普天下的母親人人健康、祝福大家福慧雙修，功德無量！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－絲絨與牛仔布
◎靜暘
「絲絨」有如在安逸順境中，溫室裡的蘭花；
「粗布」有如路邊的小草，任憑風吹雨打都不怕；
「牛仔布」則耐穿、耐磨、耐髒、耐洗、耐刷……
在艱難坎坷的人生道上，我們必須抱持著牛仔布的精神，
克服逆境的衝擊，磨練出一分毅力、信心和勇氣。
記得四、五年前的農曆春節期間，我穿一套絲絨衣裙回花蓮向上人拜年，當時上人正在慈院開會，於是我坐在慈濟部的沙發椅等待，直到會議結束，才追隨上人回精舍。
絲絨嬌貴細緻，容易「倒毛」
在客廳裡，大眾圍繞著上人聽法，我也端端正正的站在一旁，忽然，上人看看我，又看看籐椅，問我：「可以坐嗎？」上人問話敏利，我一時啞口無言，心想：上人問話，弟子不答是失禮的態度，於是趕緊恭敬回上人的話：「剛才在慈濟部就是坐著的。」「那是沙發。」上人說。當時，我摸摸頭、眨眨眼，不太明白，心想：上人這八個字，其中必「緣故」。
回到台北，腦海中一直浮現上人說的八個字－－「可以坐嗎？」「那是沙發。」經過多日，仍然百思不解上人話中的涵意。於是打長途電話向靜淇師姊討教，她是慈濟圈內大家公認智慧第一。經我「如是我聞」描述一番後，兩人終於解開了謎底。
原來，穿絲絨要看場合，喜宴慶典穿著較合宜，因其質料嬌貴細緻，適合坐在「沙發」上；而坐在硬的籐椅，則容易「倒毛」，失去光澤－－就如同出身顯赫的太太小姐，養尊處優，常常被人捧得高高在上，稍微吃些苦、受點挫折，就受不了而一蹶不振，豈不是像穿著絲絨坐在硬的籐椅上，因「倒毛」而失去光澤嗎？
平凡粗布，平易近人
於是我和靜淇師姊得意洋洋的做了結論：粗布是極為平凡的布料，上人說：「平凡則平穩」，粗布平易近人，而且人人買得起，人人穿得起。上人是啟示我們不要當絲絨，期許我們「修行」要能把自己當粗布使用。
下一次回精舍，我改穿一套粗布做的衣裙，頂禮上人後，迫不及待地向上人揭開謎底：「上人，我知道您期待我們修行能當粗布，不要當絲絨，是嗎？」上人微笑的說：「當『粗布』還不夠，要當『牛仔布』才耐磨呀！」
牛仔布！豈不是更上一層樓嗎？當時，我眼睛一亮，像個如獲至寶的孩子般，拍手說：「太妙了，太妙了！」
修行路上，要能「耐磨」
絲絨、粗布、牛仔布，三者同樣可供人穿著的布料，只是質料不同，就有不同的特性－－絲絨有如在安逸順境中，溫室裡的蘭花；粗布有如路邊的小草，任憑風吹雨打都不怕；牛仔布則耐穿、耐磨、耐洗、耐刷……有著無比的耐力，象徵著在寒冬冰雪中綻開的梅花。
修行路是難行能行、難忍能忍，卻窮千里目，當要更上一層樓；我們必須抱著牛仔布的精神，在艱難坎坷的人生道路上，克服逆境的衝擊，磨練出一分毅力、信心和勇氣。
▲慈濟訊息
如是我聞－－好好愛自己的心
◎靜淇
人生順逆無常，上人常說要「藉境鍊心」、「藉事修心」，
不論面對順境或逆境，我們最重要的是要惜福、惜緣，
時時刻刻照顧好自己的心。
前幾天和佩華師姊等人帶領靜宜大學的孩子們，到彰化縣芬園鄉幾個個案家中進行居家關懷。途經一處山坡，佩華師姊告訴我們，附近就住著我們的一位長期照顧戶。
一個「不甜」的人生
這位老太太名叫「不甜」，性情孤僻，只要開口就是罵人。聽說她早年非但未盡奉養公婆之責，甚至連婆婆到外面向人乞討回來的食物和錢，她也佔為己有。她惡口罵人和貪得無厭的習氣，並未隨著公婆、丈夫先後的去世，以及她年齡的增長，稍加收斂，反而變本加厲的終日潑婦罵街，處處與人結惡緣，使得親友、鄰居也與她形同陌路。慢慢的，她的世界孤立了，沒有人理她；雖然本身育有子女各一，也都互不往來；連師姊們去訪視關懷時，她也是口中罵個不停。
此情此景，多麼令人感慨啊！難得擁有人身，卻無法善用此身，廣結善緣，竟被自己的習氣牽制，越陷越深……。
沒有永遠的晴天
聽了她的故事，不禁讓我想起二十幾年前慈濟曾幫助過的個案－－那是一位待人苛薄寡情，與人結惡緣，落到最後竟殘廢且無家可歸的人。
案主原本是一位擁有好幾座礦山的大老闆，財大氣粗，恃富而驕，做人處事橫行霸道，視員工和親友如草芥，當時就有很多受過他氣的人，暗暗咀咒，看他能風光到幾時？
人生無常，就在一次的宴會後，他發生車禍，腿被撞斷了。沒想到，這種平常人頂多治療幾個月就痊癒的傷害，他找遍名醫，竟藥石罔效。
為了醫治腿疾，他陸續變賣家產，在所不惜。礦山、房子一個一個失去，那條腿仍在繼續腐爛中；屋漏偏逢連夜雨，昔日他所結下的惡緣，也在此時一一發生效應，最後落得無家可歸，連吃飯都成問題，渾身髒兮兮的流落街頭，腿痛時只好在傷口上抹鹽巴，讓椎心刺骨的劇痛來痳痺腿痛……求生不得、求死不能。親友間沒有人同情他，更別說幫助他、收留他了，只因為大家都曾吃過他的虧、受過他的氣，這下子，正想眼睜睜的看著他受現世報。
最後，還是慈濟委員發現了他，送他就醫。雖然必須截肢，但總算保住了命，就此成為慈濟長期濟助關懷的對象。
照顧好自己的心
相信他在風光的時候，做夢也沒想到竟會有落難的一天吧！人生無常，他的故事警惕我們－－時時刻刻要照顧好自己的心念，也要處處惜福惜緣！
誠如上人時常告誡我們的：要藉鏡鍊心，也要藉事修心，不管外境是順暢，是橫逆，最重要的是要照顧好自己的心，懂得惜福、惜緣。
富在天倫之樂中
◎證嚴上人
我們希望家庭吉祥、和睦，就應天天為家人祝福，常常起歡喜之心。
做父母的，須善盡養育之責，但切莫強求子女依照父母要求的模式成長；而為人子女者，應體念父母恩情，時時承歡孝敬。夫妻間相處的言行，對下一代不僅是直接的身教，無形中亦是子女們處世的範本，所以，家庭應著重禮儀，禮儀乃是人生至真至美的形態。
很多家庭問題，總是離不開財、利、慾、愛。一個家庭不該只是追求豐富的物資生活，更應著重心靈的溝通，使得親子、夫妻之間的關係和諧圓滿。
須知，若家庭和諧，即使物質貧乏，仍是富在天倫之樂中；反之，則再多的錢財亦抵不過家庭失和的苦惱和缺憾！
真正的愛不是一味要求對方，而是要去除我執、我相，擴大心胸，由自身的付出、無條件的奉獻，做到事事圓滿。
總而言之，「家和萬事興」啊！而且，我們於安家立業的同時，應鼓勵家人多行善助人，發揮菩薩精神，將整個社會常做自己的大家庭，像對自己的小家庭一般地去關心、照顧，使得多方皆能圓融；這確實是每一個人的義務與責任！
▲社論
竹密不礙流水過
天下那一條路最應走？「菩薩道路」最應走。
天下那一條路最難行？「菩薩道路」最難行。
應走而不走，非智；難行而能行，是勇。勇者但知「行所當行，為所應為」，故無懼，在他們的眼中，沒有一個「難」字。
迷情眾生，捨「菩薩道」而不行，令人惋惜。利根種性，一聞千悟，栖栖皇皇於菩薩道上，令人讚歎。
菩薩道者，利濟天下蒼生之道路也。「拔眾生苦，予眾生樂」，是行菩薩道者的本懷；「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」是行菩薩道者的心願。在他們的心中，只知「克己利人」，全無半點「私」字。
慈濟的志工，都是栖栖皇皇於菩薩道上的社會工作者，他們大慈大悲、大智大慧，以「利濟眾生」的宏願，奔走於長街陋巷。人非草木，孰能無情，在工作的過程中，當然有苦、有樂、有笑聲，也有淚水。
「慈悲喜捨」四無量心是他們的中心理念。因為有「慈悲喜捨」四無量心的修持，所以他們才能「尊重生命」，才能「肯定人生」，才能放下私情，實現人性昇華的大愛。
大慈無怨、大悲無悔，大喜無憂、大捨無求。慈濟志工以四無量心為起點，以建造人間淨土為終點，他們用勇猛精進的精神，走在這條難行能行，難忍能忍的菩薩道上，雖然長路漫漫，但他們無怨、無悔、無憂、無求，讓人敬佩。
我們說「菩薩道」難行能行，是因為這條通往人間淨土的道路，時而崎嶇，時而荊棘，障礙重重；我們說「菩薩道」難忍能忍，是因為這條利濟天下蒼生的道路，時而風雨，時而陰晴，冷暖難測。
所以，行走在菩薩道上，必須有很大的慈悲與智慧，很堅強的耐心與定力。沒有慈悲與智慧，就不能昂首闊步於菩薩道上；沒有耐心與定力，就會耐不住外界的冷潮與熱諷，容易在菩薩道上懈怠退轉。
「尊重生命」是慈濟人的信仰；「肯定人性」是慈濟人的理念，有了堅定的信仰與理念，才能不辭勞苦，為拔苦而奔走；也才能無怨無悔，為予樂而付出。
所謂「尊重生命，肯定人性」就是：有形的生命要尊重，無形的人性要肯定。佛陀告訴我們：「眾生平等，人人具有佛性」；也就是說每個人都平等地具有成聖成佛的善良本性。
或許有人會問：既然人人都具有成聖成佛的善良本性，何以社會上作奸犯科的人還到處可見，何以會有那麼多的人，行為偏離正道？答案很簡單，那是受到後天不良環境的薰習與污染。就像明珠蒙塵，明珠的本質晶瑩剔透，但外來的灰塵與污泥，讓明珠蒙塵而黯然失色，只要把覆蓋在明珠外面的灰塵清拭乾淨，就能還明珠以本來面目，讓明珠的光芒再現。
為了能夠人盡其才，也為了讓慈濟志工能夠有更多的參與機會，我們把志工分成很多「功能組」，每一個功能組都賦予特殊的使命，對慈濟精神的發揚與慈濟志業的落實，都有不可忽視的貢獻。
國際扶輪社有一句名言：「做我們所信的，信我們所做的。」慈濟精神與尊重生命的理念既然是我們所信仰的，我們就應義無反顧的去實踐；我們既然實踐了慈濟的精神與理念，就應該堅定信心，相信我們的所作所為不會向歷史交白卷。
慈濟志工是慈濟志業的尖兵，大家矢志在菩薩道上永不退轉，風雨越大，他們腳跟越緊；困難越多，他們信心越足，相信歷史會為志工們悲智雙運的作為做見證。慈濟人的心永遠光風霽月，晴朗如洗。「竹密不妨流水過，山高那礙白雲飛」，相信慈濟人在菩薩道上，永遠信心十足，永遠經得起風雨的考驗。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（20）
◎證嚴上人
報父母、眾生師長與三寶恩
佛弟子真正要報父母恩而行大孝，就必須從奉持如來的教法開始，如來的教法不只是報父母恩，也要報四重恩－－除了對我們有生育、養育、教育、關心、愛護的父母恩外，還有眾生恩、師長恩、三寶恩，合稱四重恩。
要發揮良能，需要教育，教育分兩種，一種是世間法，一種是出世間法。
世間法如現在所辦理的教育，聘請老師來教授人生的功能，培養人們知恩知禮的常識。但現在的社會，有很多當老師的人，他們在教育孩子時都會教他們要有愛心，要孝順父母，不是自己的東西不要佔為己有……這些道理他都會說，可是卻不一定能以身作則。所以社會教育會有偏差，很重要的因素之一，是因為教育別人的人無法教育自己。
另外一種教育是出世的教育，佛陀給我們的教育是出世的，我們要實行出世精神，必定要打好入世的基礎－－行為光明正大就是基礎。「人」如果都做不好了，要成「佛」做「菩薩」，那是不可能的。這就如同我們要入學一樣，國中基礎沒打好，要考高中就很困難，唸高中時如果不用功，要考上大學是比登天還難的。既然大學考不上，要想當博士、教授，就更不可能了。
以出世的精神，做入世的事業，這是佛陀生生世世不捨娑婆，不斷倒駕慈航來人間的目的，所以稱他為娑婆教主。諸位，你們不要以為佛陀是二千多年前的那位悉達多太子，其實在這之前，佛已經無數劫在人間來回了。
法華經中說得很清楚，二千多年來，佛陀去而復返，雖然只活了八十年的壽命就示滅了，其實他這一段人生的過程，也只不過是示現給大家看，讓大家了解他雖然身為太子，在榮華富貴當中，卻能體會富貴如浮雲，視名利如草履，心心念念只繫在苦難眾生的身上。
眾生最可憐的就是在世間顛倒、煩惱，心有千千結，因此佛陀放棄名利地位，以身作則，教人們不要貪、不要鬥，要看清人生本來就是無常的，這是一種以身作則的教育。甚至他現比丘相讓我們了解，人生就是因為一分癡迷情愛，所以常常過著愚癡懵懂的生活，永遠墮落在六道的漩渦當中；佛陀視怨親皆平等，辭親割愛現出家相以度眾生，這也是佛陀用身教育我們。
佛到八十歲示滅，就是要向大家宣告－－佛和大家一樣都是平常人，同樣是父母所生的身體，同樣必須依賴社會人群生活，佛只不過思想和看法跟一般人不一樣。一般人的思想，只是在自己家庭中的幾個成員而已，只放在父母、子女、家業、名利上面，所以有時不免爭取爭鬥，而佛
的心是在眾生群中，不斷的付出。佛抱著這種態度在世間生活，經過了八十年的時間，跟一般人一樣會老，會病，也會死。這就是佛在平凡中現出他的不平凡，也是在不平凡的超然思想中，現出與人生同等平常的人生，這就是佛陀的身教，也是教我們要把人做好，然後提昇思想、生活、智慧，這就是出世的教育。
如來的教育是這麼的超然，我們應該拳拳服膺，除了報師長之恩外，還要報三寶恩，如果沒有三寶引導我們，我們的心就無法解脫，只不過在社會上學些功能來競爭，無法啟發我們的良知，去發揮這股良能，所以我們還要報三寶恩。
父母給予子女的愛實在太多，子女應如何報答父母恩呢？佛陀講說種種方法，除了物質孝養之外，還要從內心由衷的恭敬；除了在身行與心念對父母付出之外，更要普遍施大愛於大地眾生，並且要供養三寶，不論是今生或未來世，都要有奉行聖教的心念。
業上加惑，果報可畏
「寧以鐵鉤，拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，經百千劫，誓不違於如來聖教」－－發願修行者，應該修身、口、意三業以報父母恩。
有些人會感覺自己好像運氣特別差，做事時經常遇到許多障礙，其實這些障礙是自找的－－一個人如果在過去生中曾造口業，今世所聽的雜音就會很多；在今生如果不小心說了不好聽的話，也會惹來很多是非啊！
學佛的人要修正語業，所謂「正語」，也就是要說真正的話、實在的話、誠懇的話。假如有人要我們幫他說些不實在的話，我們寧可口含鐵丸，也不說一句不實在的話，意思也就是寧可受苦，也不去造業。
一個人的「業」存在於過去、現在、未來，現在的業是承過去的惑（無明－－不透徹道理，不去實行道理）而來。由於過去生在無明當中造了業，延伸到今世，而發生了種種的不如意；也由於現在的不如意，又沒有因緣接觸正法，就會在「業」上加「惑」；惑中再造煩惱業，所以現前的業報實在令人可畏。
佛陀與提婆達多的業緣
佛陀的過去生也曾有「惑」。「本生經」中引述，佛陀在未修行、未成佛，前也難免有煩惱和障礙。
佛在世時社會的生活條件不比現在，當初佛陀講經的場地常常是在大自然中，不論有多少人，只要有樹蔭的地方，大眾圍坐下來，佛就開始說法。
有一次，佛陀為了讓聽經的人都看得到他，所以坐在石頭上，而弟子們全部席地而坐。佛陀一坐就是幾個小時，等到講完經要站起來時，因為腰背疼痛難當，竟然無法站立，只好又坐了下來！從他臉上的表情，弟子們可以體會到那分疼痛。
當時，舍利佛坐在最前面，他趕緊上前扶持佛陀站起來，佛陀臉上露出了安慰的微笑，意思也就是告訴弟子：「沒事了，不要擔心。」
舍利佛是一位很有智慧的人，他不因看佛露出笑容就放下心來，他知道佛陀的笑容只是在安慰弟子，其實他的腰背還是疼痛不堪的。舍利佛因此問佛說：「佛陀啊！您是大覺者，您應該具有超越一切苦痛的能力，為什麼還會受這種身痛的業呢？」
佛陀伸伸雙腳、動動身體說：「既然你們心中有此疑問，我就為你們解釋吧！」佛陀說完這句話，又坐了下來說：「你們聽好，現在所受的一切果報，都是承過去無量劫延伸到現在的業。雖然我已經成佛，智慧已經開啟，能夠透徹宇宙的真理，可是我的餘業仍然未除。」
佛說，在無量劫之前，有個
小國家舉行一個祭典，國王下令大家做競賽活動，其中有個節目是展現體力互相打鬥，如同現在的摔角一樣。大家選出一位剎帝利的貴族，和另外一位婆羅門的宗教者，讓他們對決，這對人選彼此都孔武有力，勢均力敵，而看起來婆羅門勝過剎帝利。
他們一上場，剎帝利就向婆羅門低聲說：「請你稍微禮讓我一些，如果我勝利了，我會重金報答你。」婆羅門認為禮讓一些也沒有什麼關係，何況又有重金要禮謝。因此正當打鬥到最緊要關頭時，婆羅門真的禮讓一些，因此兩人打成平手，都獲得了國獎賞。
當第二回合要開賽前，剎帝利又要求婆羅門讓他，婆羅門也答應了，因此由剎帝利獲勝。
第一、二回合比賽完畢，剎帝利雖獲得了很多的得勝獎金，但卻沒有一點要報答婆羅門的心態，婆羅門心中有些不舒服。在第三回合要開始前，剎帝利又向婆羅門說：「在第一、二回合時你都已經禮讓我了，第三回合也請你繼續讓我，結束後，我再一起報答你，賞賜你。」但婆羅門心中卻不這麼想，他認為：「連續二回合都讓你了，你不但未表示感謝，還要我讓第三回合？」因此他只是笑一笑，沒有答應。
上場後，剎帝利認為婆羅一定會讓他，但婆羅門卻是有備而來，步步逼進，直到剎帝利招架不住被撲倒在地，婆羅門一手抓住剎帝利的脖子，一手抓住他的腰椎，把他抬起來；拉拉扯扯的弄斷了他的腰椎，也扭斷了他的脖子，然後把他摔到地上，剎帝利因而往生了。
但這種比賽不管對方是傷是死，只要是贏方，就是英雄。
佛陀說完這件事時向弟子說明：「那位婆羅門就是我，剎帝利也就是提婆達多。我過去生因一時的無明，對提婆達多下毒手，所以無量劫來，不管我到那裡，提婆達多的怨氣總是跟隨著我，如影隨形般的到處都有他報復我的業障。」佛陀說：「現在我的腰椎疼痛，那是因為餘業未盡。」
謹慎身口意，不造惡業
佛陀提及他過去生中與提婆達多的過節，他雖已開悟證果，但因過去的無明，造成今生的業報現前。過去生中既然已造了業，今日他也只有歡喜受報啊！
現在遭受種種的不如意，是過去的無明所造的業，我們千萬不要因為現在的不如意而再造身口意業。學佛就是學不要再造惡業，以免未來再遭受果報。
法華經中，曾提到不要輕易讚歎別的好，也不要動不動就說別人的過惡。為什麼不要輕易讚歎別人的好呢？有時候你讚歎別人也會生出毛病的－－因為對方到底對不對？有沒有這麼好？我們其實並不知道，萬一誤導別人盲從也不好。
所以我們一定要深入了解別人的好或不好，是否確實值得我們讚歎？以免造成錯誤，這是佛陀對我們的教育。
以我個人來說，我對對方沒有完全了解之前，絕對不會輕易去讚歎他，因為如果不分青紅皂白的隨意讚歎，那等於是自己迷惑了，而且不夠誠懇。自己迷惑再去誘導別人跟著迷惑，那真是一件很危險的事；反之我也絕對不去說對方有多不好，要知道話一出口，若是說錯了，則無論怎麼彌補、怎麼修飾，也不一定能挽回我們的口業。所以經文說：「寧以鐵鉤，拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之而血流成流，經百千劫，誓不違於如來聖教。」
這段經文的意思是要我們守好口業，無論遭受再大的苦，我們也要報答父母恩情。即使把我們的舌頭用鐵鉤鉤出來，拉到四十里長，而且用鐵犁從上面犁開割破，所流的血成了一條河，經過了長久無可算計的時間，再怎
麼痛苦，也不敢向父母說一句不好聽的話，絕對不敢違背佛陀的教誨。
「寧以百千刀輪，於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教」－－不只是舌頭，即使在我身上，用千百支刀組成的刀輪在我身上輾轉穿插，雖然身心遭受的痛苦萬般難耐，也不敢違背佛陀教育，仍會時時對父母保持應有的恭敬形態。
「寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來聖教」－－即使全身被鐵絲網網住，刺痛不巳，經過百千劫的時間，也不敢違背佛陀的教育。這意思也就是：不管環境多惡劣，也心甘情願孝順父母，絕對不敢有一絲絲違背佛陀的教育。
「寧以剉碓斬碎其身百千萬段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫，終不違於如來聖教」－－我願意全身被橫切直斬或是被剁被割，直到皮肉和筋骨分成一段段一塊塊的散開來，即使如此經過了百千劫的長時間，也心甘情願，不敢違背如來的聖教。
凡夫都是帶業而來，在現世承過去的業因，於現在的人群中會互相造緣，有了過去的因，才會有現在的果，現在果加上現在的緣，將來的報仍是源源不息，如是因緣果報，相互循環！
我們與父母不管是因於好緣或是因於惡緣，我們總是要很歡喜的感恩報恩。
爾時，阿難從於坐中安詳而起，白佛言：
「世尊，此經當何名之？云何奉持？」
佛告阿難：「此經名為父母恩重難報經，
以是名字，汝當奉持！」
爾時大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，
皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。
佛陀的比喻說畢，在座的弟子將內心的感動化為最誠懇的懺悔，立願永不違背如來的聖教，所以阿難站起來問佛陀說：「佛啊！這部經典要稱為什麼經呢？而我們要如何把這部經的精神流傳下去呢？我們要如何來奉持這部經呢？」
佛向阿難說：「既然你們要知道這部經的名字，那我就把它命名為『父母恩重難報經』，此後你們一聽到這部經的名字，就要好好奉持，而且要很恭敬的依照這部經的方法去實行孝道。你們要感念母親十月懷胎的辛苦、父親用心教育我們的恩德，以後聽到這部經的名字，就一定要懂得知恩報恩。」
這時候除了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等佛的四眾弟子外，天龍八部等在場的人與非人等，聽佛說了這部父母恩重難報經後，都很歡喜，立誓立願要照佛陀的教法去實行，他們歡喜立願之後就作禮而退。
天下沒有不散的筵席，何況在聽法呢？話已說完，聽的人又已明白，當然大家都高高興興的向佛陀頂禮，而後退席。
眾生皆我父母眷屬
父母恩重難報經到此全部結束，希望大家在聽聞此經後，能夠及時把握因緣，孝敬父母，在家人固然要避免「子欲養而親不在」，及時孝順父母；出家人也一樣要發揮大孝－－視普天之下老者皆如我父母，年紀相當的就像自己的兄弟姊妹。
要知道，今生此世和我們相處在一起的人，都是過去生無量劫當中，與我們互為父母、互為子女，現我們對人人好，也就是在對人人行孝道，任何一個對象，都可能是我們過去生中的父母，也許也是未來生中的父母，所以我們要好好的和對方結緣，抱著那分孝敬天下眾生的心態。不管是出家或在家，孝道同樣不可抹滅啊！
希望大家以父母恩重難報經作為我們日常生活的教法，如此就能人圓、事圓、理也圓，皆大歡喜。
請諸位多用心！（完）
▲慈濟訊息
慈母心，永遠愛、相信與原諒
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／恭錄
【聯誼會講話】
國曆八十三年五月一日
農曆八十三年三月二十一日
諸位大德，阿彌陀佛：下星期日是母親節，在此我以最虔誠的心，祝福普天下的母親。
媽媽心是普天下最貼切的愛
母愛的偉大，從我懂事以來，就有很深刻的感受；人要知恩感恩，尤其是母恩，因為媽媽給予子女的愛，是普天下最貼切的愛。
幾天前有位媽媽帶著兒子、媳婦來到花蓮，他們已留了兩天，由於那兩天我很忙，根本沒有時間和他們談話。但這位媽媽表示，這次好不容易把兒子帶來，所以非見到師父不可。
乍看之下，這個兒子靜靜的，應該是個孝順的孩子才對啊！可是他母親對我說，這兒子從子到大，甚至成家立業了，還讓她非常操心。到底問題出在那裡呢？原來她兒子沈迷於賭博。
他們的家境很好，父母親對這個兒子一向非常疼愛，要什麼給什麼，從不欠缺。後來他受到壞朋友的引誘涉足賭場，每次輸贏都在千萬元；最近一次又輸了五、六千萬元，做父親的甚至向兒子下跪，要求他別再賭了，可是兒子卻說：如果不給錢，就準備為他收屍好了。
「賭」是個無底深坑，隨著父母親年歲一年一年的增加，這個家庭又有多少產業可讓他繼續賭下去呢？
當這位母親向我數落兒子的這些情形時，她兒子在旁說：「我不會再去賭了。」媽媽說：「你每次也都這麼說。」我說：「相信他吧！既然他說要改，我相信他一定會改的。」
媽媽說：「本來我是不相信他會改，不過既然在師父面前答應要改，我就再相信一次。」我向這位年輕人說：「你看，你媽媽從你小時候到現在，為你操了多少心？難道你還要媽
媽繼續為你操心嗎？」年輕人回道：「我就是有心要改才會來。媽媽請你不要再說了，我一定會改的。」
媽媽聽了兒子這麼說，終於露出了欣慰滿足的笑容。
當時我的內心很震撼也很感動，僅僅是兒子一句：「我就是要改才會跟你來」，她就滿足了－－媽媽心就是如此容易滿足，但兒子是否真的就此改過呢？這需要時間的考驗。
慈母心，永遠愛、相信與原諒
人之所以會痛苦，是因為不滿足、對別人要求太多，而且不肯輕易原諒別人；我想這個世間如果每個人都有像慈母般的心－－能夠原諒別人，不對別人要求太多；如此一來，人生不知會有多美啊！
「普天之下沒有我不愛的人，沒有我不信任的人，也沒有我不能原諒的人」，這三句話唯有媽媽對兒女才能圓滿的做到。而菩薩心就是媽媽心，每個人都可以學做菩薩，但要做菩薩就必須做到如上的「普天三無」。
諸位，如果你們的媽媽還健在的話，從今天起要感恩媽媽，因為唯有媽媽能夠無條件原諒我們、相信我們，也唯有媽媽永遠愛護我們；如果你們巳經有了孩子，也必須以「普天三無」去對待孩子，這就是菩薩的智慧啊！
對待子女必須以菩薩的智慧去付出，對芸芸眾生也必須以媽媽的心去愛他們，所以我常常告訴慈濟委員，假如能夠「以菩薩的智慧去教育子女，用媽媽的愛心去愛普天下的眾生」，如此就是人間的活菩薩。
剛剛有那麼多慈濟志業體的同仁，抱著歡喜、恭敬的心獻花給我，其實他們是要獻給普天下的媽媽，只不過是由我代表接受而巳；所以我要以最虔誠的心，再把這些花獻給普天下的媽媽，祝福她們福慧雙修，也祝福普天下每一位為人子女者。
做個拔苦予樂的人間菩薩
大家坐在這裡很久，聽到了很多感人的事，也看過慈濟國際賑災評估小組「泰北」之行的錄影帶，泰北難民村的生活確實很苦，四十多年前，他們為了保衛國家，在槍林彈雨中且戰且走，輾轉流落到泰北，現在生活在那裡的中國人已經是三代了。
他們的生活和我們比起來，簡直是兩個不同的世界！台灣人太有福了，能夠生長在台灣，我們應該要知福、惜福，更要把握機會造福。
我們也聽到宜蘭委員訪視個案的報告，他們以人間菩薩的心，去探視暗角的困苦眾生。看看那位生活環境像人間地獄的「番仔伯」多可憐啊！他精神狀態不好，卻有慈悲的本性，問他有幾個孩子？他說有八個。你們知道他的孩子在那裡嗎？原來他的孩子是八隻豬，每隻都有六百多斤重，他每天跟這些豬、狗吃睡在一起。沒有戶籍，也沒有人知道他是那裡的人、從什麼地方來，只知道他每天撿餿水帶回去，不但給豬吃、自己也吃。直到他病了，沒人照顧，終於被慈濟人發現。
從照片上看到他住的地方簡直是人間地獄，而慈濟人不怕髒不怕臭，幫他清掃，幫他洗澡，然後送他到醫院；等到病好了，又接洽遊民收容所把他送進去。這個個案並不是到此就結束了，其實這才是開始，委員們接著又展長時間的輔導和照顧。若不
是有慈濟這些人間的菩薩，這位原住民老阿伯的人生，又將怎麼辦呢？
另外一位是活在人間的天堂，他就是「可愛的邱阿伯」，雖然他生病了，但他很樂觀。慈濟人把普天下父親都當成是自己的父親一樣，當他們知道邱阿伯的病需要開刀，把他送到醫院後，幾位委員日夜輪流守候在加護病房外。現代的社會上，子女對父母的孝也不過如此，而我們的委員竟能對一位非親非故的老人如此貼心的照顧，難怪醫護人員會向阿伯說：「你老人家很好命！有這麼多孝順的兒子、女兒。」邱阿伯向他說：「他們都不是我的子女，但卻比親生的子女還要好，他們都是『阿彌陀佛』的。」
邱阿伯所住的地方沒有電，問他沒有電的生活好嗎？他說：「很好啊！沒有電燈可以早早上床睡覺。」委員問他：「如果幫你接電，裝電燈好嗎？」他說：「那也不錯。」諸位，他多可愛啊！隨遇而安，人生多快樂啊！看他那麼的樂觀可愛，真是處在人間的天堂！雖然他已八十歲了，但所穿的衣服都是自己剪裁縫製的，實在難得，連我都自嘆不如。試問人生什麼是快樂？其實快樂只在一念心境，天堂地獄都由心起。
父母的愛是子女心中的活泉
今天我們也看到三位慈濟護專的孩子，她們每個人都很可愛，不只臉蛋可愛，連心都可愛，也很乖巧。為什麼說她們乖巧呢？因為她們每個人都知道感恩，口口聲聲都是愛媽媽。媽媽把子女都當成是心中的一塊寶，子女如果能把父母當成是心中的一股活泉，如此的人生不知有多好啊！
護專的孩子不只感恩自己的媽媽，也感恩她們的懿德媽媽。不但孩子感恩懿德媽媽，我也很感恩這些媽媽們－－她們都是慈濟委員，不但要謹守委員本分，做教富濟貧的工作，而且還要將普天之下的老者，都當成是自己的父母，也把普天之下的孩子，當成是自己的孩子一樣的照顧，所以我很感恩他們。
我們也聽到林委員喪子之慟的心聲，但她能善解、知足、原諒，實在難得。人人能夠原諒別人，社會才會詳和。
看到她的情形，讓我想到自己的弟弟。約在十五年前，我弟弟在軍中被人失手打死了，那時我已經出家了，媽媽很傷心的打電話給我說：「你弟弟發生事情了！」我問：「發生什麼事？」她哭的很悲慘的說被人打死了。
我告訴媽媽：「死，在佛教中叫做『往生』，也就是『捨此投彼』。人生『死是生的開頭，生是死的起點』。他和您的緣就是如此的短，緣盡了他就走了，您心痛是難免，但若換個立場仔細想想－－對方的媽媽看到自己的兒子打死人，她的心一定會很內疚、很痛苦，除此之外，她還要擔心兒子被判處重刑。這種心比您還痛苦啊！所以您要原諒他！原諒別人我們的煩惱才能解脫，心才會輕安！」
母親說：「難道就如此作罷？」我說：「最好是這樣，因為能這樣就彼此解脫了。」媽媽回道：「好吧！我儘量做就是。」我說：「最好在上軍法庭時您也能出面，如能減輕對方的罪刑，您也是功德無量啊！您把這些功德迴向給往生的兒子，比請人來誦經還有功德－－救人一命，功德無
量。」
結果媽媽在軍法庭上主動站出來為對方說話……如此不但減輕了對方的罪，也讓軍方減少了很多的麻煩，整個事件就如此落幕。
解開怨、恨、煩惱就是解脫
因為媽媽有這分寬大的心來原諒對方，所以受到軍方非常的敬重，這就是肯付出，就能得到別人的尊重。否則人已往生，再去計較、爭執，只徒增人與人之間的怨恨與煩惱罷了；我們如果能把這些恨、怨、煩惱解開，也就是解脫了。
很多人遇到類似的事件來問我，我都會把這個故事告訴他們，他們聽了也都有同感。我們有位委員的父親在路上行走時被轎車撞死了，她想：師父的媽媽在兒子被人打死時，都能以寬大的心胸去原諒別人，我的父親已經八十幾歲了，如果再讓我的兄弟去和對方爭執計較也徒增煩惱。所以她苦口婆心的規勸兄弟，她的兄弟感到很疑惑－－真的能如此寬大的去原諒對方嗎？
那天我正好上台北，這位委員邀了她的兄弟一起分會看我。他們說：「對方開口要賠償多少錢，可是我方要求多少錢……」我問：「你爸爸一條命價值多少？為什麼要談價格呢？」他們聽了也有同感－－為什麼要將爸爸的命拿去和別人討價還價呢？因此他們不再堅持賠償金額的多寡，只是要求對方以後開車務必要小心，千萬不能再喝酒。對方看他們很寬大的原諒他，非常的感動；而這位委員的家屬們，也把對方所賠償的錢，捐出來做濟貧的工作。
令我更感動的一件事，是二個月前我上台北，有位老菩薩她的女兒也是我們的委員，她來看我說：「師父，我又存了一萬五千元了，我特別交代我女兒，您來時一定要告訴我，我要來看您。」
她離開之前，臉上流露出依依不捨的表情，我問她是否身體不舒服？她說：「沒有啦！我只是很高興看到師父。」我說：「已經看了那麼多年了啊！」她說：「反正我也不知道為什麼，看了您我就很高興又很想哭。」我說：「你愛慈濟要愛永遠的喔！」她說：「會的，我要生生世世愛慈濟。」我說：「你要記得……」
結果她剛出門不久就出車禍，送到醫院巳回生乏術了。我聽到這件消息時內心非常難過，但我相信她去了馬上會再來，因為她最後要離開時還說：「我不只這世愛師父，生生世世也都要愛慈濟。」她最後還發下這個行菩薩道的大願。
那天我從台北要回花蓮時，她的女婿告訴我一件事，他說撞到他岳母的那位先生，現在已受他鼓勵參與慈濟活動了，而且有心成為一位慈誠隊員。我說：「你們真偉大啊！」他說：「師父您不是說要原諒別人嗎？這一切都是緣！既然有緣，就要把惡緣轉為善緣。」你們看，他們有著寬大的心胸，這就是慈濟世界的美啊！
惜福造福，能捨一切諸難捨
我常說，人生要能知足，看看尼泊爾、衣索匹亞、孟加拉、泰北難民村……貧窮、多災多難，可憐啊！當一個人有福、有力量的時候，如果不趕快把握福報，發揮使用權，有朝一日由不得自己的時候，豈不感到遺憾！
諸位，我們要知福、知足，目前台灣什麼都不缺，只欠缺愛和祥和－－台灣現在最需要的是祥和，最重要的是人與人之間那分坦誠的大愛、彼此的原諒。只要我看到慈濟的活菩薩有這麼多，能把這分大愛奉獻出去，我就覺得台灣很有希望。
慈濟四大志業其實正同時推動六大工作，除了慈善、醫療、教育、文化之外，我們還有尊重生命的工作－－國際賑災和骨髓捐贈。其中建立骨髓資料庫是一項很龐大的負擔，必須動用很多的人力、精神去說明，才能讓對方能接受，願意捐獻骨髓去救人命。我很感恩台灣有這麼多愛心人士響應，從去年到現在短短七個月內，就巳呼籲到三萬多人加入志願捐髓者的行列。而國際上需要我們捐贈骨髓的已經有一百二十一人登記，包括了美國、加拿大、日本、香港、新加坡等，他們知道慈濟成立骨髓資料庫，所以紛紛要求能從這個資料庫中找到有緣人。
雖然這是一項龐大的負擔，但想到有那麼多人把希望寄託在慈濟的骨髓資料庫上，我想我們的辛苦是有意義的。
前不久才發生大陸千島湖事件，上星期又發生華航名古屋空難，實在是件令人痛心的事，人生無常啊！我很感恩在日本的慈濟委員，在華航空難事件發生的隔天一大早，馬上從各地趕到名古屋。有位台灣的榮董看到消息，馬上打電話給日本的委員，因為擔心很多台灣去的家屬在匆忙中無法兌換日幣，因此她準備了五十萬日幣，請她們帶到機場，如果家屬有需要，趕快供給。她這麼細心，我實在很感恩。
日本的委員一到名古屋，馬上趕到醫院，希望探訪生還者，然後又到機場充當翻譯，二十多位的慈濟人整整三天在現場陪伴家屬認屍、助唸，甚至能幫死者化妝。我們的委員真的很偉大，她們只要家屬滿意、只要家屬需要，就能克服恐懼，勇敢的接下工作，實在令我感動。
獻出力量擔負人生愛的使命
人間真美啊！美在這分無緣大慈、同體大悲。跟我無親無故的人，只要他們需要，我們就願意盡力幫助他們度過最困難的時刻。
慈濟因為有你們的結合，才能把力量從台灣發揮到國際間，讓每個只要有慈濟人在的地方，都能及時發揮愛的功能。
醫療志業方面，現在東部地區空中急救醫療的任務，慈濟也扮演了重要角色，前幾天才進行陸空救難聯合演習，演練得非常的逼真，在慈濟醫院左邊有個停機坪，那就是要停直昇機的地方。今後將發揮更大的救人功能。
慈濟醫學院今年就要參加大學聯招了，看看護專的學生們多幸福，在家有父母疼愛，在學校又有懿德媽媽和這麼多人愛護，所以你們如果今年有孩子要考大學、考高中，歡迎他們來慈濟醫學院、護專報考。
諸位，慈濟四大志業需要大家的關心，一步六腳印的工作是需要人間菩薩去付出大愛才能落實；而人間大愛的使命；捨你們又有誰呢？希望大家一起來參與這分大愛的付出。
感謝你們長年來對慈濟的支持，也祝福普天下的母親人人健康、祝福大家福慧雙修，功德無量！
▲慈濟訊息
佛心流泉－－絲絨與牛仔布
◎靜暘
「絲絨」有如在安逸順境中，溫室裡的蘭花；
「粗布」有如路邊的小草，任憑風吹雨打都不怕；
「牛仔布」則耐穿、耐磨、耐髒、耐洗、耐刷……
在艱難坎坷的人生道上，我們必須抱持著牛仔布的精神，
克服逆境的衝擊，磨練出一分毅力、信心和勇氣。
記得四、五年前的農曆春節期間，我穿一套絲絨衣裙回花蓮向上人拜年，當時上人正在慈院開會，於是我坐在慈濟部的沙發椅等待，直到會議結束，才追隨上人回精舍。
絲絨嬌貴細緻，容易「倒毛」
在客廳裡，大眾圍繞著上人聽法，我也端端正正的站在一旁，忽然，上人看看我，又看看籐椅，問我：「可以坐嗎？」上人問話敏利，我一時啞口無言，心想：上人問話，弟子不答是失禮的態度，於是趕緊恭敬回上人的話：「剛才在慈濟部就是坐著的。」「那是沙發。」上人說。當時，我摸摸頭、眨眨眼，不太明白，心想：上人這八個字，其中必「緣故」。
回到台北，腦海中一直浮現上人說的八個字－－「可以坐嗎？」「那是沙發。」經過多日，仍然百思不解上人話中的涵意。於是打長途電話向靜淇師姊討教，她是慈濟圈內大家公認智慧第一。經我「如是我聞」描述一番後，兩人終於解開了謎底。
原來，穿絲絨要看場合，喜宴慶典穿著較合宜，因其質料嬌貴細緻，適合坐在「沙發」上；而坐在硬的籐椅，則容易「倒毛」，失去光澤－－就如同出身顯赫的太太小姐，養尊處優，常常被人捧得高高在上，稍微吃些苦、受點挫折，就受不了而一蹶不振，豈不是像穿著絲絨坐在硬的籐椅上，因「倒毛」而失去光澤嗎？
平凡粗布，平易近人
於是我和靜淇師姊得意洋洋的做了結論：粗布是極為平凡的布料，上人說：「平凡則平穩」，粗布平易近人，而且人人買得起，人人穿得起。上人是啟示我們不要當絲絨，期許我們「修行」要能把自己當粗布使用。
下一次回精舍，我改穿一套粗布做的衣裙，頂禮上人後，迫不及待地向上人揭開謎底：「上人，我知道您期待我們修行能當粗布，不要當絲絨，是嗎？」上人微笑的說：「當『粗布』還不夠，要當『牛仔布』才耐磨呀！」
牛仔布！豈不是更上一層樓嗎？當時，我眼睛一亮，像個如獲至寶的孩子般，拍手說：「太妙了，太妙了！」
修行路上，要能「耐磨」
絲絨、粗布、牛仔布，三者同樣可供人穿著的布料，只是質料不同，就有不同的特性－－絲絨有如在安逸順境中，溫室裡的蘭花；粗布有如路邊的小草，任憑風吹雨打都不怕；牛仔布則耐穿、耐磨、耐洗、耐刷……有著無比的耐力，象徵著在寒冬冰雪中綻開的梅花。
修行路是難行能行、難忍能忍，卻窮千里目，當要更上一層樓；我們必須抱著牛仔布的精神，在艱難坎坷的人生道路上，克服逆境的衝擊，磨練出一分毅力、信心和勇氣。
▲慈濟訊息
如是我聞－－好好愛自己的心
◎靜淇
人生順逆無常，上人常說要「藉境鍊心」、「藉事修心」，
不論面對順境或逆境，我們最重要的是要惜福、惜緣，
時時刻刻照顧好自己的心。
前幾天和佩華師姊等人帶領靜宜大學的孩子們，到彰化縣芬園鄉幾個個案家中進行居家關懷。途經一處山坡，佩華師姊告訴我們，附近就住著我們的一位長期照顧戶。
一個「不甜」的人生
這位老太太名叫「不甜」，性情孤僻，只要開口就是罵人。聽說她早年非但未盡奉養公婆之責，甚至連婆婆到外面向人乞討回來的食物和錢，她也佔為己有。她惡口罵人和貪得無厭的習氣，並未隨著公婆、丈夫先後的去世，以及她年齡的增長，稍加收斂，反而變本加厲的終日潑婦罵街，處處與人結惡緣，使得親友、鄰居也與她形同陌路。慢慢的，她的世界孤立了，沒有人理她；雖然本身育有子女各一，也都互不往來；連師姊們去訪視關懷時，她也是口中罵個不停。
此情此景，多麼令人感慨啊！難得擁有人身，卻無法善用此身，廣結善緣，竟被自己的習氣牽制，越陷越深……。
沒有永遠的晴天
聽了她的故事，不禁讓我想起二十幾年前慈濟曾幫助過的個案－－那是一位待人苛薄寡情，與人結惡緣，落到最後竟殘廢且無家可歸的人。
案主原本是一位擁有好幾座礦山的大老闆，財大氣粗，恃富而驕，做人處事橫行霸道，視員工和親友如草芥，當時就有很多受過他氣的人，暗暗咀咒，看他能風光到幾時？
人生無常，就在一次的宴會後，他發生車禍，腿被撞斷了。沒想到，這種平常人頂多治療幾個月就痊癒的傷害，他找遍名醫，竟藥石罔效。
為了醫治腿疾，他陸續變賣家產，在所不惜。礦山、房子一個一個失去，那條腿仍在繼續腐爛中；屋漏偏逢連夜雨，昔日他所結下的惡緣，也在此時一一發生效應，最後落得無家可歸，連吃飯都成問題，渾身髒兮兮的流落街頭，腿痛時只好在傷口上抹鹽巴，讓椎心刺骨的劇痛來痳痺腿痛……求生不得、求死不能。親友間沒有人同情他，更別說幫助他、收留他了，只因為大家都曾吃過他的虧、受過他的氣，這下子，正想眼睜睜的看著他受現世報。
最後，還是慈濟委員發現了他，送他就醫。雖然必須截肢，但總算保住了命，就此成為慈濟長期濟助關懷的對象。
照顧好自己的心
相信他在風光的時候，做夢也沒想到竟會有落難的一天吧！人生無常，他的故事警惕我們－－時時刻刻要照顧好自己的心念，也要處處惜福惜緣！
誠如上人時常告誡我們的：要藉鏡鍊心，也要藉事修心，不管外境是順暢，是橫逆，最重要的是要照顧好自己的心，懂得惜福、惜緣。
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