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▲靜思晨語
盡本分，做好事
◎證嚴上人
做好事是「本分事」，並不是為了求名，也不是為了求功德。
抱著「盡本分」的心念去做好事，才是真正的好事，才是至誠無私的善事。
「善」－－是適度、剛剛好；不偏不倚、不極端。愛得不會太過分，也不會產生怨恨；人與人之間沒有不平等的分別心。對自己所愛的人，能以智慧斷除佔有的感情；對自己不愛的人或不投緣的人，能盡量善解，以好的心念去待人。
菩薩行者說：「看待世間人，應該把年老者當作自己的父母去孝敬他們；年齡與己相近者，就視為兄弟姊妹去敬愛他們；年齡比較幼小的，則如同自己的子女一般去愛護他們……」
這是人性中最高潔、最真、最善、最美的愛！也是「無緣大慈，同體大悲」的最具體善行。
▲社論
一滴水如何不乾？
「名利竟如何，歲月蹉跎，幾番風雨晴和，愁水愁風愁不盡，總是南柯。」
這是清代揚州八怪之一鄭板橋的詞作，字裡行間對人生的苦短與無奈，表現出萬千的情愁。
不僅是鄭板橋，所有會對人生問題做深入思考的人，都會有相同的感慨。曹操可說是歷史上的大奸雄了，但他也有「人生幾何，譬如朝露，去日苦多」的心緒與哀愁。虛度人生不難，，洞破人生不易，古往今來不知有多少人在人生旅程中沈淪。
有位禪師曾寫下這樣的偈語：「未曾生我誰知我，生我之時我是誰；來時歡喜去時悲，合眼朦朧又是誰？普賢境界今猶在，雪滿長空花滿枝。」人生的一筆糊塗帳，恐怕只有像普賢菩薩境界的人，才能了然於胸，洞澈人生的真諦了。
有人問禪師：「一滴水如何不乾？」
禪師斷然回答：「滴入大海裡。」
人的壽命有時盡，而人的慧命無絕期，一滴水想要不乾，唯一的辦法就是投入大海裡，把一滴水化為漫無邊際的大海；又把漫無邊際的大海化為一滴水。禪師的應機與智慧，不得不令人敬佩。
趙州從稔禪師對眾弟子說：「如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛。」
學佛的人要有「心包太虛，量周沙界」的徹悟。
能「心包太虛」，就能合天地為一如；能「量周沙界」，才能化萬物為一體。這不正是「一滴水即大海，大海即一滴水」嗎？不正是「把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用」嗎？
能把有限的生命，投入無限的群體中；把個人的生命化為群體的生命，把群體的生命化為個人的慧命，這樣，個人的生命那裡會乾枯，就像已經滴入大海的一滴水，那裡會乾枯的道理一樣。
但如果把個人視為一滴水，把群體視為大海，而要把一滴水滴入大海中，確實也不容易，因為每一個個人的「我執」，往往成為滴入大海的障礙。
執著「有我」，就難以「為人」；能夠「為人」，就不會執著「有我」。所以布施濟人，固有修福修慧的含義，但最重要的，布施還有「破我執、滅我相」的功用。
其實，「我」可分「小我」與「大我」，小我是自己，大我是群體。群體越大則小我越小，小我越大則群體就越小，因此，小我要越小越妙，大我要越大越好，如果每一個小我都能投入大我的群體中，這個群體的大我，才會壯闊流長，個人的生命才會藉大我的壯闊而永垂不朽。
大乘佛教千百年來一直在中國的土地上得到養分，在中國的土地上生根、發芽、茁壯，現在又在台灣大放異彩了。慈濟把大乘佛教的精義詮釋得貼切而動人。「慈濟人」把「滴水入海」的精神，匯聚到大乘佛法的教義中，讓大乘佛法的教義更光彩耀目，直接受益的是苦難的眾生，間接受益的是有限形體的個人。
我們還是要再強調一次：一滴水要想不乾，就設法投入浩渺的大海中吧！
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（12）
◎證嚴上人
或復聞子，
不崇學業，明逐異端，
無賴粗頑，好習無益，
鬥打竊盜，獨犯鄉閭，
飲酒樗蒲，姦非過失，
帶累兄弟，惱亂爹娘。
人生一切的成就都是時間的累積，我們一定要好好把握時間，分秒必爭。
時間是成就心智的豐富資源
幾年前有位委員，她有個兒子非常喜歡運動，但讀書較不專心，做媽媽的很擔心，帶他到台北分會來看我。我問他唸什麼科系？他說：「讀貿易。」我跟他說：「你讀貿易，應該對數目字很有概念。」他回道：「學賺錢啦！這是個學賺錢的行業。」
我說：「你知道嗎？需要有『經濟觀念』才能賺錢。」「我既然是學國貿的，經濟方面我當然知道啊！」
我說：「好，但有一種能使你絕對成功的『經濟』之道，你是否知道？」他說不知道。我說：「不是財務方面的經濟，而是『時間經濟』啊！時間是成就心智的豐富資源，但你如果不會好好把握時間，經濟地利用，這項經濟資源就會隨著時間而消逝。」
我再向他說：「人生就是在分秒中累積經驗，學業亦然，你想儲備賺錢的常識，就必須在求學期間好好把握時間。」
「世間的財物賺來了也會有失去的時候，但失去的還可再賺回來，唯有時間一消逝是永遠無法再追回來的。我們如果有這分『時間經濟』觀念，在求學時好好把握住分秒的時間，利用時間的功能，則不但學業能有所成就，將來事業也會成功而穩定。所以說事業的基礎在學業，學業的資源則在於分秒的時間。」
這位年輕學子聽了我說的這些話，回去之後真的改變了，充分把握住時間。他媽媽向我說：「他真的改變了人生的觀念，現在非常用功，如果稍微浪費了時間，就會說『時間要經濟，時間要利用』。」
人的行為繫乎於觀念，觀念如果正確，人生道路的方向就正確；觀念不正確，人生的方向就會偏差了。
觀念偏差，好習無益
有的孩子愛玩、不專心學業、好交朋友，如果交到好朋友還可以互相鼓勵，偏偏結交的是遊蕩嬉戲的損友。結交了不好的朋友，不但荒廢了學業，也走上歧途。求學就是要學禮義，既不好好學，當然就會變得粗魯無禮節了。
「無賴粗頑」－－「頑」是固執的意思，他自以為是，不肯接納別人的意見，為反對而反對，從不肯聽別人的忠言勸告。既不尊重父母長輩，何況是親朋師友呢？他橫逆霸道，開口動舌都是無義恐嚇，態度蠻橫毫不講理。
「好習無益」－－也就是說所學的都是異端邪行、不利群眾，對人生一點益處也沒有。平常一個有良知的人，他要追求的是良能效用，他所要學的也都是對人生有益的事；然而，現在的人大多只想學怎樣可以賺更多錢，很少想到要如何付出良能效用，對社會有利益。
尊重己能，利益人群
人生來世間最大的目標是服務人群，互相付出。如果每個人都能站在自己的崗位上，盡一己的良能來利益社會，就是好的人生。
現在有一種很普遍的情形：子女要考大學的時候，做父母的就很擔心他考不上，一旦放榜知道分數可以錄取時，又想分發到理想中的科系，希望將來有出路、最吃香。我曾問一位母親為什麼要兒子學醫科，她說：「以後當醫生可以賺大錢啊！」
說實在的，如果單單只為名利而選讀醫科，觀念就錯了。做父母的如果能有「人生最苦莫若病苦」的觀念，希望子女去唸醫科，將來學成能身負救人的功能，這種觀念就對了，也是從事有益社會人群的學業。
得人尊重者必先自我尊重，也就是說啟發自我良能，把它發揮在人生最需要的地方，這種人生才是可貴的人生。如果只為賺錢而學醫，那就是不尊重自己，把自己變成為賺錢的工具。
人生的價值應該是要把人生的良能發揮在最需要的地方，及最需要的人身上，那就是佛教中所說的「尊重己能」。學佛如果能有佛陀的精神、菩薩的志願，再來專心社會上所需要的學業，這種人生就是時時有益於人群，也就能好習有益，而不是「好習無益」了。
而無賴粗頑、好習無益的人，他們所學的都是「鬥打竊盜」－－學怎樣和人打架，學怎樣去佔別人的便宜，學怎樣去搶去偷……那些對人間沒有利益的事。
作奸犯科，惱亂父母
「獨犯鄉閭，飲酒樗蒲」－－樗蒲就是賭博的意思。以前的人都賭滾豆，也就是一顆顆四四方方的東西，上面刻有一點一點的，放在大碗中賭輸贏，賭博一定會有輸贏，有輸贏就會有恩怨。
除此之外，還「姦非過失，帶累兄弟」－－不只飲酒賭博，還沈迷於色，作奸犯科及不法的事，諸如此類都會拖累了他的兄弟，因為家中出了一個這麼卑鄙的人，做他兄弟的人會覺得很煩惱，做他父母的人也會覺得太丟臉。
不只是父母兄弟，連同村的人也覺得臉上無光，認為這是村中的不幸。像這樣的人生有什麼用呢？簡直可以說是世間的害蟲啊！這種人不但對社會沒有用處，而且還污染了這個世間和他的
家鄉。
人生難得來世間，也難得有這分人生的功能，應該要向好的方面去學，做有益人群、福利社會的工作。
時間可以累積學業、事業，也可以累積道業，當然也會累積惡業，一切的一切都是時間來成就的，一個人如果能把握時間向好的方面去學，一定會有成就，反之則造業無量。
有些為人子女者，在年紀輕輕時不會把握時間，學業不專不正，交友不慎，常常犯罪或惹是生非，讓父母不能安心，讓兄弟覺得沒面子。這些都是從小沒有培養正確的觀念。
晨去暮還，不問尊親，動止寒溫。
晦朔朝暮，永乖扶侍，
安床薦枕，並不知聞。
有些子女不只在外面惹是生非、蠻橫霸道，在家中也不能盡孝道，晨間出門直到深夜才回來。
他出門並不是為了營生，也不是為了做工、做生意，而是出去喝酒、賭博，或是作奸犯科。父母看他出門去，就擔心受驚，怕他出門又不知會做些什麼損人的事，讓父母度日如年，操心不安。
日夜顛倒，不侍父母
以前的人早上一起來一定要先去向父母請安問好，晚上睡覺之前也一樣。而有些人不只是一早不請安、晚上沒問好，即使父母坐在眼前，他出入也不願意和父母打一聲招呼，所以說「不問尊親」。
「動止寒溫」－－不管天氣是寒是暖，做子女的從不向父母噓寒問暖，不問看看天冷了有沒有加衣服，天熱了會不會不舒服，從不表達為人子女關懷父母的孝心。
「晦朔朝暮」－－晦就是夜晚，朔就是沒有月亮的時候。這句話也就是日夜顛倒的意思。也就是說不只早上一大早出去，晚上很晚才回來，有時候更是晚上出去天亮才回來，日夜顛倒。目前有很多人就是這樣子啊！這些人過著日也顛倒的日子，又那談得上侍奉父母呢？
「永乖扶侍」－－乖就是違背。侍奉父母是做子女的本分，但是做子女的人在父母睡覺時出門，父母在白天工作時他睡覺，雖然在同一個屋簷下，卻不管父母的生活起居。
連住在同一屋簷下都無法侍奉父母的生活起居，何況是「安床薦枕」呢？古時候的孝子如果在冬天，父母要睡覺之前，一定燒個熱水袋或火籠，放在被子中，等棉被暖和了再請父母去休息。如果家境較差的人，買不起取暖的工具，就用自己的體溫，先鑽到被中，使被子溫暖了之後再請父母上床。
如在夏天，父母要上床睡覺，做子女媳婦的，一定拿把扇子搧涼趕蚊蠅，等到父母睡著了，才輕輕地把蚊帳放下。這是以前的人侍親之道。
然而，現在有些子女卻忽視了這些，本身生活都日夜顛倒了，又如何能對父母晨昏定省呢？所以經文說「永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞」。
一切罪由不孝心態開始
現在社會像這種不懂得侍親禮的人很多，不只子女不會侍奉父母，反倒是做父母的侍候子女。怕子女房間太熱，就為他裝冷氣；怕太冷就裝暖氣，蓋房子時首先想到的就是子女的書房要設在那裏較為方便起居。對父母的起居則認為老人家睡眠的時間不多，房間簡簡單單弄一下就好。
看看現在的人，對父母要住的房間就簡單隨便，而對子女要住的房間卻用盡心思，這是現在社會上見怪不怪的普遍事。不過這種情形如果換成以前的人，認為一個人既不懂得孝思禮節，對朋友能有仁義嗎？所以人人會輕視他，不恥與他來往。
孝的表現，是人生最有價值也是最美的，也會受大家的尊重和敬愛。人一切的罪惡都是從不孝的心態開始，對父母不孝的人，對社會朋友不免也就有那分相鬥相害的心。
參問起居，從此間斷，
父母年邁，形貌衰贏，
羞恥見人，忍受欺抑。
父母的生活起居孩子都不理會，子女對父母似已斷了這分親情形態，這對父母來說，是一件很羞恥的事。
子女乖違，父母蒙羞
以前的人把子女能孝順、有成就，當作是一件光耀家門的事，人前人後把子女的孝順掛在口中，津津樂道。如果子女不孝，他們會覺得很羞恥，因為有句話說：「養子不教，父之過」，好像子女不孝或不乖的過失都是在父母，所以父母會很羞於見人。
父母年紀既老，形態容貌會衰老，再有讓他傷心煩惱的事，他會老得更快，顯得更憔悴不堪。做子女的如果不孝，又在地方上惹是生非，會使父母萬念俱灰，不敢外出見人，所以說「羞恥見人」。
「忍受欺抑」－－子女不肖，易遭受鄰人親友的指指點點，說他是某某人的父母，他兒子有多壞多惡……讓人評頭論足、遭人輕視，像這樣父母怎敢出去呢？做父母的真是有苦難言啊！
子女從小做父母的就用心養育他、栽培他，等到子女長大成人，卻帶來了很多的羞恥，多可憐的父母啊！
我們學佛就是要報父母恩，父母的精血結合成子女的身體，又不知用了多少心血培養，使子女有健全的身體，今天能有這樣的生活，完全是父母所賜啊！
大孝是讓父母慧命增長
父母恩是我們幾生幾世也報答不完的，所以佛陀會向一大堆白骨恭敬跪拜頂禮，表示那分報恩的心態，這些枯骨是幾百生、幾千生以前的父母所累積起來的骨頭。他對幾千生以前的父母還是抱著那分感恩的心來恭敬禮拜，何況我們對今生此世的父母呢？千萬不要等到父母都不在了，才想盡孝道，那就長留遺憾了。
為人子女者要報答父母恩，除了物質的供養禮敬外，最大的報恩就是讓父母能無煩惱而得解脫。所以蓮池大師說：「親得離塵垢，子道方成就」，父母能夠解脫，做子女的孝道才算真正成就。物質的供養，只不過是資生養命，人的生命只有幾十年，供養物質也只是幾十年的時間而已。學道者之孝，最主要的就是要讓父母慧命成長，所以我們修行要修得三恩俱報－－三恩就是佛恩、父母恩和眾生恩。父母給我們的身體，我們當然要報恩；佛陀給我們的精神慧命，我們應該向佛感恩；在日常的生活當中，都需要靠群眾，當然我們也要回報眾生恩。
我們對人群的貢獻如果能讓父母覺得光榮，那就是對父母最大的報恩，也是精神上的報恩。學佛要學得讓父母以子女為榮，這就是在報父母恩了。請諸位多用心啊！
▲慈濟訊息
造福人群即是救自己
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十二年九月五日
農曆八十二年七月十九日
諸位大德，阿彌陀佛：
現在是農曆七月，台灣人對七月有很多忌諱，其實在佛教中，七月是最歡喜自在的。
七月是佛教的吉祥月。佛陀成佛後領導僧團，佛弟子每年從農曆四月十五日到七月十五日足不出戶，有三個月的時間共聚在一起修行，專心研究佛陀的教理，聽佛講法；由於僧眾們能專心修行，在這段期間內很多修行人都悟道證果。七月十五這天，結夏安居圓滿日，佛陀會把弟子全部召集在一起，讓每個人來發表他們在這三個月內修行的心得，這三個月中，每位弟子都有心得，以此心得透徹世間的道理，而獲得開悟。因此，在七月中能證悟的人很多，看到弟子有了成就，佛就很高興，所以說七月是佛的歡喜月，也是吉祥月。
七月是大願地藏王菩薩的紀念月，大家都很嚮往地藏菩薩偉大的精神－－地藏菩薩發願，不只是人間貧窮多難的地方他要去救度，甚至連地獄那麼苦的地方他也要去，這就是佛教中最偉大的精神。所以很多要出家的人會選擇在七月出家，也是警惕自己要像地藏菩薩般發大悲願，現身於娑婆世界救度眾生。
歡喜、善解、感恩
今天早上，有來自高雄、台南地區的委員會員朝山進來，我請大專青年和他們見面，也談談他們在醫院的心得。其中一位女同學說，她第一天到醫院就碰上一位不肯吃飯也不肯吃藥，更不肯說話的阿公，她纏在他的床邊，一直親暱的叫：「阿公吃飯、阿公喝牛奶……。」但這位老人家都不理她。
最後她把牛奶捧到阿公面前請他喝，沒想到阿公卻開口罵她「壞女人」。現在的孩子很多都聽不懂台語，她並不完全了解阿公罵她什麼，但稍微知道是罵她，不過她還是很歡喜的繼續叫他。
當他想去扶阿公坐起來喝牛奶時，阿公又罵她「大面神」。同樣她也聽不懂這句台語，可是她想「神」是好話，是稱讚人的話，因此很高興地回阿公說：「阿公！我是大面神，那您是老太爺。」
當時有一位志工，聽女同學說阿公不肯起床吃飯，因此就到病房看他。阿公一見這位志工馬上坐起來，並向志工說：「妳們這位女孩子很大面神。」
女同學再次聽到「大面神」這句話，就到病房外問人什麼是大面神？人家
告訴她：「大面神」的意思就是「不要臉」。她聽了之後內心非常難過。一個女孩子被人家罵「不要臉」，實在很難堪。
不過她仔細地想想之後認為：「我必須再為他付出愛心」，因此當天下午再進病房時，嘴巴更甜的叫阿公，要他喝牛奶，結果這位阿公馬上回她說：「小孩子不懂禮貌！要說『阿公！請您喝牛奶』。」
她說：「對啊！我真不懂禮貌，現在我知道了，阿公，請您喝牛奶。」
從此她學到了與人相處之道：做任何事一定要掛上「請您做……」「請您吃……」。
她被罵之後能善解，阿公教她的話她也能接受。今天早上我聽了她的心得後，實在非常感動。
將愛心散布到需要幫助的地方
諸位應該記得兩年前大陸水災，台灣同胞發揮了最高的大愛，慈濟當時發動賑災活動，街頭巷尾家家戶戶，每個人都為了救濟大陸同胞而付出心力，也有很多家庭主婦甚至少奶奶，走上街頭賣玉蘭花，賣碗粿、油飯……，只要能付出的，大家都盡量去付出，終於我們並沒有辜負大家一點一滴的愛心。
我們在大陸三省四縣，為災民建了三千多戶房子，讓災民能在浩劫之後享有安定的生活。
除了建房屋之外，我們還建十幾所敬老院，以及十一所學校。再過幾天我們又有一梯次的人員要到大陸去「圓緣」－－在興化市我們為他們建了八所學校，這學期正式啟用；在安徽省全椒縣的三所學校去年啟用後，這次我們去為他們辦作文比賽。兩年前慈濟為大陸災區所做的建設，到現在工程全部圓滿完成。
台灣實在是福地，幾年來一直都是風調雨順、國泰民安，尤其最近二十年來，幾乎人人豐衣足食。但你們是否知道，離台灣千萬里外的一些落後國家，卻是天災人禍不斷。
去年我曾呼籲援助外蒙古的兒童，我們為他們買衣服、食品、棉被，趕在冬天之前及時送到外蒙古去，那時候他們去勘災回來向我報告，我得知外蒙古的人自尊心很強，他們之所以陷入困境，是因為原本外蒙古是依附著蘇聯生存，蘇聯解體後，把一切的民生物資全部撤回蘇聯，所以蘇聯一垮台，外蒙古也隨之倒下。
外蒙古的土地面積是台灣的四十倍大，人口只有台灣的十分之一，掙扎在飢餓邊緣的人實在令人同情，所以去年我們發動募款，援助外蒙古的兒童。他們很有自尊，我相信他們要自立是很快的，除了去年的援助之外，今年還要去訪視。
正當我們要去之前，接獲外蒙古正流行黑死病的消息，黑死病亦即「鼠疫」，病菌是由老鼠傳播的。慈院曾院長曾告訴我，在日據時代，嘉義縣的朴子曾流行此病，當時政府把全村的人民遷出，然後放火燒掉整個村莊，才把黑死病撲滅。
現在外蒙古正流行此病，我打算派團去看看。由於台灣幾十年來黑死病已絕跡了，很多年輕醫師可能也不知道這種病的情形，因此我徵詢院長，是不是請他老人家跑一趟？院長很爽快的答應，我實在很感動。
九月還有一個團要到尼泊爾和孟加拉。從新聞媒體中我們都知道，尼泊爾和孟加拉這兩個地方從六月底開始鬧水災，直到現在水才慢慢退。
尼泊爾是釋迦牟尼佛的出生地，但當地的人民如今卻長年累月生活在貧窮災難的邊緣，有很多人寫信來求救，雖然聯合國亦有援助行動，但每天餓死的人還是很多，我想派員去了解，若真正需要幫助的話，只要我們每個人節省一點點錢，他們就可以得到繼續生存的力量。
我希望勘災團這次去，能把當地受災的情形、人民生活來源、文化背景，以及目前受濟助情形，都能蒐集詳細的資料回來，讓我們謹慎評估後，再來決
定做法。
善業共聚才能風調雨順
要救世之前須先從救心開始，長年累月生活在貧窮中的人，難免想要「得」，有了求「得」的心，就會有「失」的煩惱，所以我們必須運用智慧，才能真正使他們受益。原本他們所住的都是用四根木頭架起來，上面覆著茅草的茅屋，這麼簡陋的茅草屋，一旦水來就會倒塌，我一直想如何讓他們有較堅固的房子住，身心安定下來後，再來輔導他們的生活，進一步讓他們發揮愛心去關心別人。
佛陀告訴過我們，善業共聚才能風調雨順，善才能改變天然的災害，所以我們要將善的種子撒播在他們的心中。
和尼泊爾緊鄰的孟加拉，整年不是乾旱就是水災，不然就是傳染病，一天當中不知死多少人，昨天我看了新聞報導，聽說全國有三分之一浸泡在水中，受災人數達八百多萬人，感染霍亂的人超過了十萬人。
要去尼泊爾和孟加拉的勘災團有常住師父、管理中心的人員和委員，他們必須很辛苦的去了解貧困災難的情形，到時候我還要極力呼籲大家：「愛，再多發揮一點，再多給一分心」，如此就可以普救天下的蒼生啊！
另外衣索匹亞我們已經在今年初協助他們醫療建設。除了增加醫療建設外，也幫忙改善水質，從山上引水經過濾水槽，使當地的人民漸漸有乾淨的水喝。談到這裏，讓我想到孟加拉會流行霍亂，主要原因之一是他們的水源，他們用那些水洗澡、洗東西，也喝那些水。聽他們說鑿一口井約新台幣二千多元，我想要防止傳染病，首先要改善他們的飲用水源。
還有一個小國家也來求救，這個很小很小的國家，除了貧病之外，有一種致盲蟲，當地有一條河，孳生致盲蟲，人一旦被蟲咬了就會失明，他們的人口只有二十幾萬人，平均壽命才三十幾歲，他們的死亡率都已經這麼高了，再加上失明的殘障人，實在是很可憐啊！我也請人去評估勘查，說不定這個地方也需要我們去幫助。
造福人群其實是救自己
總而言之，你們都很愛慈濟，愛慈濟的原因是因為愛全人類，慈濟把大家的愛點點滴滴累積起來，結合富有的人的力量來幫助貧窮的人。我們的愛不要分國家，也不要分種族，應該要尊重生命，只要是有生命的東西，我們都要去關心、去愛。
我把你們的愛心集合起來，散布到全球需要我們幫助的地方，你們應該不會反對吧！這個世界要做的事太多了，交通的發達，使地球慢慢縮小－－以前想去孟加拉或尼泊爾也不知怎麼去，現在交通便捷了，八個小時的飛機就可到達。古代玄奘大師從中國大陸要走到佛的誕生地取經，不知要走幾十年啊！
現在的人很有福，只要有心就可以把福的種子遍撒全球。有些人可能會說：台灣都救不完了，為什麼還要救到外國去？諸位，眾生共業，我們只要往善的路上走，時時抱著造福人群的心，就是在救自己。
讓台灣成為「愛的標幟」
有句話說「捨得」，能「捨」就能「得福」，我們的愛心要普遍，不要將愛心限於救台灣；也期待各位不要說「救台灣」，而是希望「台灣去救別人」－－但願台灣永遠都不需要被人救，永遠是「台援、台援」；讓外國人一提到台灣就會說那是「愛的標幟」，那有多好啊！
節儉是美德，只要不影響我們的生活，節省一點點即可造福人群。千言萬語還是需要各位愛心的付出，沒有你們的力量，我是做不成的。期待諸位的愛心，永遠永遠支持慈濟、愛護慈濟，則功德無量矣！
祝福大家福慧雙修，功德無量，阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
如是我聞－－做個尊重生命的人
◎靜淇
人生的「寸步難行」與「暢行無阻」，都只存乎一心，
就如同苦與樂的感受，也只在於我們是否願意歡喜接受一樣。
禪宗有個公案：有一位失明的人去拜訪朋友，二人談得非常投機，竟忘了回家的時間，直到天黑了才告辭，朋友點燃了一支蠟燭給他，失明的人說：「我的眼睛看不到，天色的明暗對我而言沒有任何差別，你給我蠟燭也沒什麼用啊！」
朋友回道：「雖然燭光對你沒有任何影響，但在黑暗處，卻可讓眼明的人因為有光而不會撞到你呀！」他想想也有道理，因此接受了朋友的好意。
走了不久，突然有個人撞到他，他喊道：「難道你沒有看到我的燭光嗎？」撞他的人看清楚他是失明的人後說：「你的蠟燭已經熄滅了。」
「心眼明」的老菩薩
這個故事給我非常深刻的感受，我常想，眼明的人在正常狀況下，做起事來可以得心順手、來去自如，但在黑暗中卻可能會撞到失明的人，是因為他無法適應黑暗的環境，一旦處於黑暗中就寸步難行，甚至昧了良心造下諸多惡業。
而失明的人長久生活在黑暗中，以常人的心態來看，他們是不方便、甚至是痛苦的族群，但他們很多卻可以樂天知命，生活得很自在，天候的明暗、道路的寬窄對他們來說，是絲毫不受影響的。
記得去年有位失明的老菩薩，拿了儲存多年的二條十兩重金條交給上人，做大陸賑災工作，上人問她：「為什麼要給我這些東西？妳看得到我嗎？」老菩薩回道：「師父，您說過人生沒有所有權，只有使用權。這些東西留著也沒有用，不如交給師父運用，變成有益人群的建設。雖然我的眼睛看不到，但師父的錄音帶我都很專心聽，用耳朵聽，用耳朵『看』，所以不管師父到那裏我都看得見。」看看，她的人生是何等的自在啊！
「歡喜受」則人生暢行無阻
想到目前很多男盜女娼、吸毒、販毒、作奸犯科的社會問題，幾乎都是眼明手快、四肢健全的人做出來的，不禁令人感嘆他們空有健全的外表，卻比失明的人更不如啊！
當我們再更深入的體會，我們也會發現，其實，人生的「寸步難行」與「暢行無阻」，都存乎一心，就如同苦與樂的感受，也只在於我們是否願歡喜接受一樣。
其實重要的是，生命不管以何種形態出現，我們都要尊重它、愛惜它，發揮它的良能，誠如上人所說的：「生命不管以何種功能為社會人群付出，都值得讚歎，也值得珍惜。」
▲慈濟訊息
佛心流泉－－感恩之旅
◎靜暘
有幸參與「第六次大陸訪問團」的「圓緣之行」。行前上人慇慇的叮嚀：要「用心、專心、細心」，將此「三心」謹記心頭。
橋樑
慈濟人的言行舉止皆是慈濟精神的無聲說法，我們一行六十多位團員，在團長陳紹明先生的帶領下，時刻不忘：「左肩擔著佛教的精神，右肩擔著慈濟的形象，胸前表現著個人的氣質」，七天的「愛心之旅」，每個人的心靈都豐收歸來。
「菩薩所緣，緣苦眾生」，兩年多前，大水肆虐，華東地區受到空前的災難，上人在得悉災區的種種不幸遭遇，一刻也無法寬心。於是慈濟展開了救災的行動。從萬般艱難裏，讓災民能親手接到來自台灣同胞的愛心捐贈，房舍復建了，校舍完工了，敬老院也從瓦礫堆中重新矗立起來。
從一無所有到現在住房、學校、敬老院的落成啟用，短短的兩年中，從彼此不認識到相識、從不了解到現在彼此有了深厚的感情，建築這座愛的橋樑是艱辛的，但卻是如此的堅固牢靠。
知足
在江蘇省興化市，八所慈濟中小學啟用典禮時，當我看到學生和當地居民們扶老攜幼，夾道歡迎我們時，從他們的眼裏，從他們一聲聲「感謝，感謝，衷心感謝」中，我看到了他們內心的感恩之情，不知不覺我熱淚盈眶－－百年大計，教育為本，我在心裏默念：「感恩上人！」
「我們有了新學校」是此次舉辦作文比賽的題目之一，從小朋友們的文章裏，一再提到當大水沖毀了學校，校長和老師、家長和孩子們，不知道流了多少次淚，擔心害怕再也沒有地方讀書了。當他們知道慈濟要為他們重建學校時，那分期盼的心靈滿懷希望，在在流露於字裡行間。
無論是到敬老院探望阿公阿婆，或是到建房去拜訪新村裏的居民，我們看到了他們有個安全的棲身所在，知足的神情洋溢在他們的臉上。雖然物質生活相當匱乏，但安貧樂道、知足認命是他們的寫照。當我牽著老人家的手時，他們顫抖的聲音伴著顫抖的手，說出對證嚴法師的感恩。
惜福
在台灣的富裕環境中，「知足」似乎祇是一句普通的名詞，每個人的生活，仍舊在汲汲營營當中，迷失於物質的追求；看到新村裡的人們，和敬老院的老人們，在簡樸的生活中，示現真正「知足」的心境，不覺讓我內心慚愧萬分。
回到了家，感受到自己要什麼有什麼，有如置身於天堂之中，我合掌默念：「感恩！感恩！衷心的感恩！」
當家人聽我敘述此次大陸之行的所見所聞，他們都異口同聲的說：「上人為了教化你們，給你們這個機會到大陸上了非常寶貴的一課。」
一點兒也不錯，今後我將更懂得知足、感恩，更重要的是要「惜福」－－珍惜福報，再播善因。
盡本分，做好事
◎證嚴上人
做好事是「本分事」，並不是為了求名，也不是為了求功德。
抱著「盡本分」的心念去做好事，才是真正的好事，才是至誠無私的善事。
「善」－－是適度、剛剛好；不偏不倚、不極端。愛得不會太過分，也不會產生怨恨；人與人之間沒有不平等的分別心。對自己所愛的人，能以智慧斷除佔有的感情；對自己不愛的人或不投緣的人，能盡量善解，以好的心念去待人。
菩薩行者說：「看待世間人，應該把年老者當作自己的父母去孝敬他們；年齡與己相近者，就視為兄弟姊妹去敬愛他們；年齡比較幼小的，則如同自己的子女一般去愛護他們……」
這是人性中最高潔、最真、最善、最美的愛！也是「無緣大慈，同體大悲」的最具體善行。
▲社論
一滴水如何不乾？
「名利竟如何，歲月蹉跎，幾番風雨晴和，愁水愁風愁不盡，總是南柯。」
這是清代揚州八怪之一鄭板橋的詞作，字裡行間對人生的苦短與無奈，表現出萬千的情愁。
不僅是鄭板橋，所有會對人生問題做深入思考的人，都會有相同的感慨。曹操可說是歷史上的大奸雄了，但他也有「人生幾何，譬如朝露，去日苦多」的心緒與哀愁。虛度人生不難，，洞破人生不易，古往今來不知有多少人在人生旅程中沈淪。
有位禪師曾寫下這樣的偈語：「未曾生我誰知我，生我之時我是誰；來時歡喜去時悲，合眼朦朧又是誰？普賢境界今猶在，雪滿長空花滿枝。」人生的一筆糊塗帳，恐怕只有像普賢菩薩境界的人，才能了然於胸，洞澈人生的真諦了。
有人問禪師：「一滴水如何不乾？」
禪師斷然回答：「滴入大海裡。」
人的壽命有時盡，而人的慧命無絕期，一滴水想要不乾，唯一的辦法就是投入大海裡，把一滴水化為漫無邊際的大海；又把漫無邊際的大海化為一滴水。禪師的應機與智慧，不得不令人敬佩。
趙州從稔禪師對眾弟子說：「如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛。」
學佛的人要有「心包太虛，量周沙界」的徹悟。
能「心包太虛」，就能合天地為一如；能「量周沙界」，才能化萬物為一體。這不正是「一滴水即大海，大海即一滴水」嗎？不正是「把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用」嗎？
能把有限的生命，投入無限的群體中；把個人的生命化為群體的生命，把群體的生命化為個人的慧命，這樣，個人的生命那裡會乾枯，就像已經滴入大海的一滴水，那裡會乾枯的道理一樣。
但如果把個人視為一滴水，把群體視為大海，而要把一滴水滴入大海中，確實也不容易，因為每一個個人的「我執」，往往成為滴入大海的障礙。
執著「有我」，就難以「為人」；能夠「為人」，就不會執著「有我」。所以布施濟人，固有修福修慧的含義，但最重要的，布施還有「破我執、滅我相」的功用。
其實，「我」可分「小我」與「大我」，小我是自己，大我是群體。群體越大則小我越小，小我越大則群體就越小，因此，小我要越小越妙，大我要越大越好，如果每一個小我都能投入大我的群體中，這個群體的大我，才會壯闊流長，個人的生命才會藉大我的壯闊而永垂不朽。
大乘佛教千百年來一直在中國的土地上得到養分，在中國的土地上生根、發芽、茁壯，現在又在台灣大放異彩了。慈濟把大乘佛教的精義詮釋得貼切而動人。「慈濟人」把「滴水入海」的精神，匯聚到大乘佛法的教義中，讓大乘佛法的教義更光彩耀目，直接受益的是苦難的眾生，間接受益的是有限形體的個人。
我們還是要再強調一次：一滴水要想不乾，就設法投入浩渺的大海中吧！
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（12）
◎證嚴上人
或復聞子，
不崇學業，明逐異端，
無賴粗頑，好習無益，
鬥打竊盜，獨犯鄉閭，
飲酒樗蒲，姦非過失，
帶累兄弟，惱亂爹娘。
人生一切的成就都是時間的累積，我們一定要好好把握時間，分秒必爭。
時間是成就心智的豐富資源
幾年前有位委員，她有個兒子非常喜歡運動，但讀書較不專心，做媽媽的很擔心，帶他到台北分會來看我。我問他唸什麼科系？他說：「讀貿易。」我跟他說：「你讀貿易，應該對數目字很有概念。」他回道：「學賺錢啦！這是個學賺錢的行業。」
我說：「你知道嗎？需要有『經濟觀念』才能賺錢。」「我既然是學國貿的，經濟方面我當然知道啊！」
我說：「好，但有一種能使你絕對成功的『經濟』之道，你是否知道？」他說不知道。我說：「不是財務方面的經濟，而是『時間經濟』啊！時間是成就心智的豐富資源，但你如果不會好好把握時間，經濟地利用，這項經濟資源就會隨著時間而消逝。」
我再向他說：「人生就是在分秒中累積經驗，學業亦然，你想儲備賺錢的常識，就必須在求學期間好好把握時間。」
「世間的財物賺來了也會有失去的時候，但失去的還可再賺回來，唯有時間一消逝是永遠無法再追回來的。我們如果有這分『時間經濟』觀念，在求學時好好把握住分秒的時間，利用時間的功能，則不但學業能有所成就，將來事業也會成功而穩定。所以說事業的基礎在學業，學業的資源則在於分秒的時間。」
這位年輕學子聽了我說的這些話，回去之後真的改變了，充分把握住時間。他媽媽向我說：「他真的改變了人生的觀念，現在非常用功，如果稍微浪費了時間，就會說『時間要經濟，時間要利用』。」
人的行為繫乎於觀念，觀念如果正確，人生道路的方向就正確；觀念不正確，人生的方向就會偏差了。
觀念偏差，好習無益
有的孩子愛玩、不專心學業、好交朋友，如果交到好朋友還可以互相鼓勵，偏偏結交的是遊蕩嬉戲的損友。結交了不好的朋友，不但荒廢了學業，也走上歧途。求學就是要學禮義，既不好好學，當然就會變得粗魯無禮節了。
「無賴粗頑」－－「頑」是固執的意思，他自以為是，不肯接納別人的意見，為反對而反對，從不肯聽別人的忠言勸告。既不尊重父母長輩，何況是親朋師友呢？他橫逆霸道，開口動舌都是無義恐嚇，態度蠻橫毫不講理。
「好習無益」－－也就是說所學的都是異端邪行、不利群眾，對人生一點益處也沒有。平常一個有良知的人，他要追求的是良能效用，他所要學的也都是對人生有益的事；然而，現在的人大多只想學怎樣可以賺更多錢，很少想到要如何付出良能效用，對社會有利益。
尊重己能，利益人群
人生來世間最大的目標是服務人群，互相付出。如果每個人都能站在自己的崗位上，盡一己的良能來利益社會，就是好的人生。
現在有一種很普遍的情形：子女要考大學的時候，做父母的就很擔心他考不上，一旦放榜知道分數可以錄取時，又想分發到理想中的科系，希望將來有出路、最吃香。我曾問一位母親為什麼要兒子學醫科，她說：「以後當醫生可以賺大錢啊！」
說實在的，如果單單只為名利而選讀醫科，觀念就錯了。做父母的如果能有「人生最苦莫若病苦」的觀念，希望子女去唸醫科，將來學成能身負救人的功能，這種觀念就對了，也是從事有益社會人群的學業。
得人尊重者必先自我尊重，也就是說啟發自我良能，把它發揮在人生最需要的地方，這種人生才是可貴的人生。如果只為賺錢而學醫，那就是不尊重自己，把自己變成為賺錢的工具。
人生的價值應該是要把人生的良能發揮在最需要的地方，及最需要的人身上，那就是佛教中所說的「尊重己能」。學佛如果能有佛陀的精神、菩薩的志願，再來專心社會上所需要的學業，這種人生就是時時有益於人群，也就能好習有益，而不是「好習無益」了。
而無賴粗頑、好習無益的人，他們所學的都是「鬥打竊盜」－－學怎樣和人打架，學怎樣去佔別人的便宜，學怎樣去搶去偷……那些對人間沒有利益的事。
作奸犯科，惱亂父母
「獨犯鄉閭，飲酒樗蒲」－－樗蒲就是賭博的意思。以前的人都賭滾豆，也就是一顆顆四四方方的東西，上面刻有一點一點的，放在大碗中賭輸贏，賭博一定會有輸贏，有輸贏就會有恩怨。
除此之外，還「姦非過失，帶累兄弟」－－不只飲酒賭博，還沈迷於色，作奸犯科及不法的事，諸如此類都會拖累了他的兄弟，因為家中出了一個這麼卑鄙的人，做他兄弟的人會覺得很煩惱，做他父母的人也會覺得太丟臉。
不只是父母兄弟，連同村的人也覺得臉上無光，認為這是村中的不幸。像這樣的人生有什麼用呢？簡直可以說是世間的害蟲啊！這種人不但對社會沒有用處，而且還污染了這個世間和他的
家鄉。
人生難得來世間，也難得有這分人生的功能，應該要向好的方面去學，做有益人群、福利社會的工作。
時間可以累積學業、事業，也可以累積道業，當然也會累積惡業，一切的一切都是時間來成就的，一個人如果能把握時間向好的方面去學，一定會有成就，反之則造業無量。
有些為人子女者，在年紀輕輕時不會把握時間，學業不專不正，交友不慎，常常犯罪或惹是生非，讓父母不能安心，讓兄弟覺得沒面子。這些都是從小沒有培養正確的觀念。
晨去暮還，不問尊親，動止寒溫。
晦朔朝暮，永乖扶侍，
安床薦枕，並不知聞。
有些子女不只在外面惹是生非、蠻橫霸道，在家中也不能盡孝道，晨間出門直到深夜才回來。
他出門並不是為了營生，也不是為了做工、做生意，而是出去喝酒、賭博，或是作奸犯科。父母看他出門去，就擔心受驚，怕他出門又不知會做些什麼損人的事，讓父母度日如年，操心不安。
日夜顛倒，不侍父母
以前的人早上一起來一定要先去向父母請安問好，晚上睡覺之前也一樣。而有些人不只是一早不請安、晚上沒問好，即使父母坐在眼前，他出入也不願意和父母打一聲招呼，所以說「不問尊親」。
「動止寒溫」－－不管天氣是寒是暖，做子女的從不向父母噓寒問暖，不問看看天冷了有沒有加衣服，天熱了會不會不舒服，從不表達為人子女關懷父母的孝心。
「晦朔朝暮」－－晦就是夜晚，朔就是沒有月亮的時候。這句話也就是日夜顛倒的意思。也就是說不只早上一大早出去，晚上很晚才回來，有時候更是晚上出去天亮才回來，日夜顛倒。目前有很多人就是這樣子啊！這些人過著日也顛倒的日子，又那談得上侍奉父母呢？
「永乖扶侍」－－乖就是違背。侍奉父母是做子女的本分，但是做子女的人在父母睡覺時出門，父母在白天工作時他睡覺，雖然在同一個屋簷下，卻不管父母的生活起居。
連住在同一屋簷下都無法侍奉父母的生活起居，何況是「安床薦枕」呢？古時候的孝子如果在冬天，父母要睡覺之前，一定燒個熱水袋或火籠，放在被子中，等棉被暖和了再請父母去休息。如果家境較差的人，買不起取暖的工具，就用自己的體溫，先鑽到被中，使被子溫暖了之後再請父母上床。
如在夏天，父母要上床睡覺，做子女媳婦的，一定拿把扇子搧涼趕蚊蠅，等到父母睡著了，才輕輕地把蚊帳放下。這是以前的人侍親之道。
然而，現在有些子女卻忽視了這些，本身生活都日夜顛倒了，又如何能對父母晨昏定省呢？所以經文說「永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞」。
一切罪由不孝心態開始
現在社會像這種不懂得侍親禮的人很多，不只子女不會侍奉父母，反倒是做父母的侍候子女。怕子女房間太熱，就為他裝冷氣；怕太冷就裝暖氣，蓋房子時首先想到的就是子女的書房要設在那裏較為方便起居。對父母的起居則認為老人家睡眠的時間不多，房間簡簡單單弄一下就好。
看看現在的人，對父母要住的房間就簡單隨便，而對子女要住的房間卻用盡心思，這是現在社會上見怪不怪的普遍事。不過這種情形如果換成以前的人，認為一個人既不懂得孝思禮節，對朋友能有仁義嗎？所以人人會輕視他，不恥與他來往。
孝的表現，是人生最有價值也是最美的，也會受大家的尊重和敬愛。人一切的罪惡都是從不孝的心態開始，對父母不孝的人，對社會朋友不免也就有那分相鬥相害的心。
參問起居，從此間斷，
父母年邁，形貌衰贏，
羞恥見人，忍受欺抑。
父母的生活起居孩子都不理會，子女對父母似已斷了這分親情形態，這對父母來說，是一件很羞恥的事。
子女乖違，父母蒙羞
以前的人把子女能孝順、有成就，當作是一件光耀家門的事，人前人後把子女的孝順掛在口中，津津樂道。如果子女不孝，他們會覺得很羞恥，因為有句話說：「養子不教，父之過」，好像子女不孝或不乖的過失都是在父母，所以父母會很羞於見人。
父母年紀既老，形態容貌會衰老，再有讓他傷心煩惱的事，他會老得更快，顯得更憔悴不堪。做子女的如果不孝，又在地方上惹是生非，會使父母萬念俱灰，不敢外出見人，所以說「羞恥見人」。
「忍受欺抑」－－子女不肖，易遭受鄰人親友的指指點點，說他是某某人的父母，他兒子有多壞多惡……讓人評頭論足、遭人輕視，像這樣父母怎敢出去呢？做父母的真是有苦難言啊！
子女從小做父母的就用心養育他、栽培他，等到子女長大成人，卻帶來了很多的羞恥，多可憐的父母啊！
我們學佛就是要報父母恩，父母的精血結合成子女的身體，又不知用了多少心血培養，使子女有健全的身體，今天能有這樣的生活，完全是父母所賜啊！
大孝是讓父母慧命增長
父母恩是我們幾生幾世也報答不完的，所以佛陀會向一大堆白骨恭敬跪拜頂禮，表示那分報恩的心態，這些枯骨是幾百生、幾千生以前的父母所累積起來的骨頭。他對幾千生以前的父母還是抱著那分感恩的心來恭敬禮拜，何況我們對今生此世的父母呢？千萬不要等到父母都不在了，才想盡孝道，那就長留遺憾了。
為人子女者要報答父母恩，除了物質的供養禮敬外，最大的報恩就是讓父母能無煩惱而得解脫。所以蓮池大師說：「親得離塵垢，子道方成就」，父母能夠解脫，做子女的孝道才算真正成就。物質的供養，只不過是資生養命，人的生命只有幾十年，供養物質也只是幾十年的時間而已。學道者之孝，最主要的就是要讓父母慧命成長，所以我們修行要修得三恩俱報－－三恩就是佛恩、父母恩和眾生恩。父母給我們的身體，我們當然要報恩；佛陀給我們的精神慧命，我們應該向佛感恩；在日常的生活當中，都需要靠群眾，當然我們也要回報眾生恩。
我們對人群的貢獻如果能讓父母覺得光榮，那就是對父母最大的報恩，也是精神上的報恩。學佛要學得讓父母以子女為榮，這就是在報父母恩了。請諸位多用心啊！
▲慈濟訊息
造福人群即是救自己
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十二年九月五日
農曆八十二年七月十九日
諸位大德，阿彌陀佛：
現在是農曆七月，台灣人對七月有很多忌諱，其實在佛教中，七月是最歡喜自在的。
七月是佛教的吉祥月。佛陀成佛後領導僧團，佛弟子每年從農曆四月十五日到七月十五日足不出戶，有三個月的時間共聚在一起修行，專心研究佛陀的教理，聽佛講法；由於僧眾們能專心修行，在這段期間內很多修行人都悟道證果。七月十五這天，結夏安居圓滿日，佛陀會把弟子全部召集在一起，讓每個人來發表他們在這三個月內修行的心得，這三個月中，每位弟子都有心得，以此心得透徹世間的道理，而獲得開悟。因此，在七月中能證悟的人很多，看到弟子有了成就，佛就很高興，所以說七月是佛的歡喜月，也是吉祥月。
七月是大願地藏王菩薩的紀念月，大家都很嚮往地藏菩薩偉大的精神－－地藏菩薩發願，不只是人間貧窮多難的地方他要去救度，甚至連地獄那麼苦的地方他也要去，這就是佛教中最偉大的精神。所以很多要出家的人會選擇在七月出家，也是警惕自己要像地藏菩薩般發大悲願，現身於娑婆世界救度眾生。
歡喜、善解、感恩
今天早上，有來自高雄、台南地區的委員會員朝山進來，我請大專青年和他們見面，也談談他們在醫院的心得。其中一位女同學說，她第一天到醫院就碰上一位不肯吃飯也不肯吃藥，更不肯說話的阿公，她纏在他的床邊，一直親暱的叫：「阿公吃飯、阿公喝牛奶……。」但這位老人家都不理她。
最後她把牛奶捧到阿公面前請他喝，沒想到阿公卻開口罵她「壞女人」。現在的孩子很多都聽不懂台語，她並不完全了解阿公罵她什麼，但稍微知道是罵她，不過她還是很歡喜的繼續叫他。
當他想去扶阿公坐起來喝牛奶時，阿公又罵她「大面神」。同樣她也聽不懂這句台語，可是她想「神」是好話，是稱讚人的話，因此很高興地回阿公說：「阿公！我是大面神，那您是老太爺。」
當時有一位志工，聽女同學說阿公不肯起床吃飯，因此就到病房看他。阿公一見這位志工馬上坐起來，並向志工說：「妳們這位女孩子很大面神。」
女同學再次聽到「大面神」這句話，就到病房外問人什麼是大面神？人家
告訴她：「大面神」的意思就是「不要臉」。她聽了之後內心非常難過。一個女孩子被人家罵「不要臉」，實在很難堪。
不過她仔細地想想之後認為：「我必須再為他付出愛心」，因此當天下午再進病房時，嘴巴更甜的叫阿公，要他喝牛奶，結果這位阿公馬上回她說：「小孩子不懂禮貌！要說『阿公！請您喝牛奶』。」
她說：「對啊！我真不懂禮貌，現在我知道了，阿公，請您喝牛奶。」
從此她學到了與人相處之道：做任何事一定要掛上「請您做……」「請您吃……」。
她被罵之後能善解，阿公教她的話她也能接受。今天早上我聽了她的心得後，實在非常感動。
將愛心散布到需要幫助的地方
諸位應該記得兩年前大陸水災，台灣同胞發揮了最高的大愛，慈濟當時發動賑災活動，街頭巷尾家家戶戶，每個人都為了救濟大陸同胞而付出心力，也有很多家庭主婦甚至少奶奶，走上街頭賣玉蘭花，賣碗粿、油飯……，只要能付出的，大家都盡量去付出，終於我們並沒有辜負大家一點一滴的愛心。
我們在大陸三省四縣，為災民建了三千多戶房子，讓災民能在浩劫之後享有安定的生活。
除了建房屋之外，我們還建十幾所敬老院，以及十一所學校。再過幾天我們又有一梯次的人員要到大陸去「圓緣」－－在興化市我們為他們建了八所學校，這學期正式啟用；在安徽省全椒縣的三所學校去年啟用後，這次我們去為他們辦作文比賽。兩年前慈濟為大陸災區所做的建設，到現在工程全部圓滿完成。
台灣實在是福地，幾年來一直都是風調雨順、國泰民安，尤其最近二十年來，幾乎人人豐衣足食。但你們是否知道，離台灣千萬里外的一些落後國家，卻是天災人禍不斷。
去年我曾呼籲援助外蒙古的兒童，我們為他們買衣服、食品、棉被，趕在冬天之前及時送到外蒙古去，那時候他們去勘災回來向我報告，我得知外蒙古的人自尊心很強，他們之所以陷入困境，是因為原本外蒙古是依附著蘇聯生存，蘇聯解體後，把一切的民生物資全部撤回蘇聯，所以蘇聯一垮台，外蒙古也隨之倒下。
外蒙古的土地面積是台灣的四十倍大，人口只有台灣的十分之一，掙扎在飢餓邊緣的人實在令人同情，所以去年我們發動募款，援助外蒙古的兒童。他們很有自尊，我相信他們要自立是很快的，除了去年的援助之外，今年還要去訪視。
正當我們要去之前，接獲外蒙古正流行黑死病的消息，黑死病亦即「鼠疫」，病菌是由老鼠傳播的。慈院曾院長曾告訴我，在日據時代，嘉義縣的朴子曾流行此病，當時政府把全村的人民遷出，然後放火燒掉整個村莊，才把黑死病撲滅。
現在外蒙古正流行此病，我打算派團去看看。由於台灣幾十年來黑死病已絕跡了，很多年輕醫師可能也不知道這種病的情形，因此我徵詢院長，是不是請他老人家跑一趟？院長很爽快的答應，我實在很感動。
九月還有一個團要到尼泊爾和孟加拉。從新聞媒體中我們都知道，尼泊爾和孟加拉這兩個地方從六月底開始鬧水災，直到現在水才慢慢退。
尼泊爾是釋迦牟尼佛的出生地，但當地的人民如今卻長年累月生活在貧窮災難的邊緣，有很多人寫信來求救，雖然聯合國亦有援助行動，但每天餓死的人還是很多，我想派員去了解，若真正需要幫助的話，只要我們每個人節省一點點錢，他們就可以得到繼續生存的力量。
我希望勘災團這次去，能把當地受災的情形、人民生活來源、文化背景，以及目前受濟助情形，都能蒐集詳細的資料回來，讓我們謹慎評估後，再來決
定做法。
善業共聚才能風調雨順
要救世之前須先從救心開始，長年累月生活在貧窮中的人，難免想要「得」，有了求「得」的心，就會有「失」的煩惱，所以我們必須運用智慧，才能真正使他們受益。原本他們所住的都是用四根木頭架起來，上面覆著茅草的茅屋，這麼簡陋的茅草屋，一旦水來就會倒塌，我一直想如何讓他們有較堅固的房子住，身心安定下來後，再來輔導他們的生活，進一步讓他們發揮愛心去關心別人。
佛陀告訴過我們，善業共聚才能風調雨順，善才能改變天然的災害，所以我們要將善的種子撒播在他們的心中。
和尼泊爾緊鄰的孟加拉，整年不是乾旱就是水災，不然就是傳染病，一天當中不知死多少人，昨天我看了新聞報導，聽說全國有三分之一浸泡在水中，受災人數達八百多萬人，感染霍亂的人超過了十萬人。
要去尼泊爾和孟加拉的勘災團有常住師父、管理中心的人員和委員，他們必須很辛苦的去了解貧困災難的情形，到時候我還要極力呼籲大家：「愛，再多發揮一點，再多給一分心」，如此就可以普救天下的蒼生啊！
另外衣索匹亞我們已經在今年初協助他們醫療建設。除了增加醫療建設外，也幫忙改善水質，從山上引水經過濾水槽，使當地的人民漸漸有乾淨的水喝。談到這裏，讓我想到孟加拉會流行霍亂，主要原因之一是他們的水源，他們用那些水洗澡、洗東西，也喝那些水。聽他們說鑿一口井約新台幣二千多元，我想要防止傳染病，首先要改善他們的飲用水源。
還有一個小國家也來求救，這個很小很小的國家，除了貧病之外，有一種致盲蟲，當地有一條河，孳生致盲蟲，人一旦被蟲咬了就會失明，他們的人口只有二十幾萬人，平均壽命才三十幾歲，他們的死亡率都已經這麼高了，再加上失明的殘障人，實在是很可憐啊！我也請人去評估勘查，說不定這個地方也需要我們去幫助。
造福人群其實是救自己
總而言之，你們都很愛慈濟，愛慈濟的原因是因為愛全人類，慈濟把大家的愛點點滴滴累積起來，結合富有的人的力量來幫助貧窮的人。我們的愛不要分國家，也不要分種族，應該要尊重生命，只要是有生命的東西，我們都要去關心、去愛。
我把你們的愛心集合起來，散布到全球需要我們幫助的地方，你們應該不會反對吧！這個世界要做的事太多了，交通的發達，使地球慢慢縮小－－以前想去孟加拉或尼泊爾也不知怎麼去，現在交通便捷了，八個小時的飛機就可到達。古代玄奘大師從中國大陸要走到佛的誕生地取經，不知要走幾十年啊！
現在的人很有福，只要有心就可以把福的種子遍撒全球。有些人可能會說：台灣都救不完了，為什麼還要救到外國去？諸位，眾生共業，我們只要往善的路上走，時時抱著造福人群的心，就是在救自己。
讓台灣成為「愛的標幟」
有句話說「捨得」，能「捨」就能「得福」，我們的愛心要普遍，不要將愛心限於救台灣；也期待各位不要說「救台灣」，而是希望「台灣去救別人」－－但願台灣永遠都不需要被人救，永遠是「台援、台援」；讓外國人一提到台灣就會說那是「愛的標幟」，那有多好啊！
節儉是美德，只要不影響我們的生活，節省一點點即可造福人群。千言萬語還是需要各位愛心的付出，沒有你們的力量，我是做不成的。期待諸位的愛心，永遠永遠支持慈濟、愛護慈濟，則功德無量矣！
祝福大家福慧雙修，功德無量，阿彌陀佛！
▲慈濟訊息
如是我聞－－做個尊重生命的人
◎靜淇
人生的「寸步難行」與「暢行無阻」，都只存乎一心，
就如同苦與樂的感受，也只在於我們是否願意歡喜接受一樣。
禪宗有個公案：有一位失明的人去拜訪朋友，二人談得非常投機，竟忘了回家的時間，直到天黑了才告辭，朋友點燃了一支蠟燭給他，失明的人說：「我的眼睛看不到，天色的明暗對我而言沒有任何差別，你給我蠟燭也沒什麼用啊！」
朋友回道：「雖然燭光對你沒有任何影響，但在黑暗處，卻可讓眼明的人因為有光而不會撞到你呀！」他想想也有道理，因此接受了朋友的好意。
走了不久，突然有個人撞到他，他喊道：「難道你沒有看到我的燭光嗎？」撞他的人看清楚他是失明的人後說：「你的蠟燭已經熄滅了。」
「心眼明」的老菩薩
這個故事給我非常深刻的感受，我常想，眼明的人在正常狀況下，做起事來可以得心順手、來去自如，但在黑暗中卻可能會撞到失明的人，是因為他無法適應黑暗的環境，一旦處於黑暗中就寸步難行，甚至昧了良心造下諸多惡業。
而失明的人長久生活在黑暗中，以常人的心態來看，他們是不方便、甚至是痛苦的族群，但他們很多卻可以樂天知命，生活得很自在，天候的明暗、道路的寬窄對他們來說，是絲毫不受影響的。
記得去年有位失明的老菩薩，拿了儲存多年的二條十兩重金條交給上人，做大陸賑災工作，上人問她：「為什麼要給我這些東西？妳看得到我嗎？」老菩薩回道：「師父，您說過人生沒有所有權，只有使用權。這些東西留著也沒有用，不如交給師父運用，變成有益人群的建設。雖然我的眼睛看不到，但師父的錄音帶我都很專心聽，用耳朵聽，用耳朵『看』，所以不管師父到那裏我都看得見。」看看，她的人生是何等的自在啊！
「歡喜受」則人生暢行無阻
想到目前很多男盜女娼、吸毒、販毒、作奸犯科的社會問題，幾乎都是眼明手快、四肢健全的人做出來的，不禁令人感嘆他們空有健全的外表，卻比失明的人更不如啊！
當我們再更深入的體會，我們也會發現，其實，人生的「寸步難行」與「暢行無阻」，都存乎一心，就如同苦與樂的感受，也只在於我們是否願歡喜接受一樣。
其實重要的是，生命不管以何種形態出現，我們都要尊重它、愛惜它，發揮它的良能，誠如上人所說的：「生命不管以何種功能為社會人群付出，都值得讚歎，也值得珍惜。」
▲慈濟訊息
佛心流泉－－感恩之旅
◎靜暘
有幸參與「第六次大陸訪問團」的「圓緣之行」。行前上人慇慇的叮嚀：要「用心、專心、細心」，將此「三心」謹記心頭。
橋樑
慈濟人的言行舉止皆是慈濟精神的無聲說法，我們一行六十多位團員，在團長陳紹明先生的帶領下，時刻不忘：「左肩擔著佛教的精神，右肩擔著慈濟的形象，胸前表現著個人的氣質」，七天的「愛心之旅」，每個人的心靈都豐收歸來。
「菩薩所緣，緣苦眾生」，兩年多前，大水肆虐，華東地區受到空前的災難，上人在得悉災區的種種不幸遭遇，一刻也無法寬心。於是慈濟展開了救災的行動。從萬般艱難裏，讓災民能親手接到來自台灣同胞的愛心捐贈，房舍復建了，校舍完工了，敬老院也從瓦礫堆中重新矗立起來。
從一無所有到現在住房、學校、敬老院的落成啟用，短短的兩年中，從彼此不認識到相識、從不了解到現在彼此有了深厚的感情，建築這座愛的橋樑是艱辛的，但卻是如此的堅固牢靠。
知足
在江蘇省興化市，八所慈濟中小學啟用典禮時，當我看到學生和當地居民們扶老攜幼，夾道歡迎我們時，從他們的眼裏，從他們一聲聲「感謝，感謝，衷心感謝」中，我看到了他們內心的感恩之情，不知不覺我熱淚盈眶－－百年大計，教育為本，我在心裏默念：「感恩上人！」
「我們有了新學校」是此次舉辦作文比賽的題目之一，從小朋友們的文章裏，一再提到當大水沖毀了學校，校長和老師、家長和孩子們，不知道流了多少次淚，擔心害怕再也沒有地方讀書了。當他們知道慈濟要為他們重建學校時，那分期盼的心靈滿懷希望，在在流露於字裡行間。
無論是到敬老院探望阿公阿婆，或是到建房去拜訪新村裏的居民，我們看到了他們有個安全的棲身所在，知足的神情洋溢在他們的臉上。雖然物質生活相當匱乏，但安貧樂道、知足認命是他們的寫照。當我牽著老人家的手時，他們顫抖的聲音伴著顫抖的手，說出對證嚴法師的感恩。
惜福
在台灣的富裕環境中，「知足」似乎祇是一句普通的名詞，每個人的生活，仍舊在汲汲營營當中，迷失於物質的追求；看到新村裡的人們，和敬老院的老人們，在簡樸的生活中，示現真正「知足」的心境，不覺讓我內心慚愧萬分。
回到了家，感受到自己要什麼有什麼，有如置身於天堂之中，我合掌默念：「感恩！感恩！衷心的感恩！」
當家人聽我敘述此次大陸之行的所見所聞，他們都異口同聲的說：「上人為了教化你們，給你們這個機會到大陸上了非常寶貴的一課。」
一點兒也不錯，今後我將更懂得知足、感恩，更重要的是要「惜福」－－珍惜福報，再播善因。
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