▲靜思晨語
大喜大捨 化育群生
◎證嚴上人
文化、教育、是項大喜大捨的工作。
人生存於世間，除了基本的資生物質之外，更須有豐富的精神生活配合，才會感到充足與踏實。
推展文化，既是淨化心靈，使大家明白生命的意義，進而知福惜福，時時身心安寧、歡愉自在，此既所謂的文化大喜工作。
而教育是百年樹人的工作，為人師者，要能捨出時間與智慧，對學生毫無保留地傾囊相授，不存私心，既是大捨。
教育不是以營利為目的，肯以自己的學問智慧、人生經驗……貢獻給大家，喜捨給更多的人，既是一位能知善解的良師益友。
歡「喜」施「捨」，須從根本做起，以愛心、耐心、恆心來灌溉、滋潤人們的心靈，充實人人求知的意念，發揮良能，則可美化彼此的身心。
願－－每個人都是大喜大捨的善知識，成就別人，皆大歡喜；如此，自然也會流露出文化修養與氣質。
▲社論
慈悲入「骨」，「髓」緣布施
「菩薩所緣，緣苦眾生」，眾生的苦難，是成就菩薩的一大事因緣。
大乘佛教徒以四宏願為依歸，悲苦病痛的眾生雖無邊無量，但只要發大乘宏願，力行菩薩善道，佛道那能不成。
成就菩提道心，至少必須具備兩項條件：一是慈悲心，一是大雄力。「慈悲無我，大雄無畏」，唯有用無我無畏的精神，度盡眾生才有可能。
「布施」，在六波羅蜜中列名第一。觀音菩薩「聞聲救苦，即時解難」的慈母情懷；地藏菩薩「地獄不空誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的悲弘大願，都是已布施為始，以布施為終的不二法門。
菩薩行布施約略分上中下三種：以飲食粗物、軟心布施為下布施，以衣物、寶物布施為中布施；以頭目髓腦，盡用布施為上布施。可見布施有其難易之分，也有其難捨能捨之別。
「骨髓捐贈」是「頭目髓腦，悉施於人」的最上布施，其功德最大，其因緣最勝。
我們說「骨髓捐贈」，其功德最大，是因為「救人一命，勝造七級浮屠」，何況捐贈骨髓不僅能救人一命，而且可以救人一家；不僅可以拔人之苦，而且可以與人之樂，如此功德豈不最大？
我們說「骨髓捐贈」，其布施因緣最為殊勝，是因為骨髓捐贈，非人人可為，必須白血球八種配對完全相符才有機會，其機率萬中僅得其一，如此因緣，豈非最為殊勝？
大乘人發菩提心，應作如是觀：觀一切眾生平等；觀一切眾生皆是前生父母、未來諸佛；作有恩想；作報恩想；作願一切眾生得樂想；作願一切眾生離苦想。「骨髓配對」在非親非故中能萬中得其一，非前生父母、累劫眷屬則何？既是前生父母、累劫眷屬，更應作有恩想、作報恩想，如此「髓」緣布施，又豈非最為上上乘？
「骨髓布施」之所以為難，是因為布施者心存恐懼，難發大雄無畏力。骨髓捐贈最難突破的心理障礙有三：一、捐贈骨髓是否影響自身生命；二、捐贈骨髓是否影響自身身體健康；三、捐贈骨髓是否疼痛難堪。三層顧慮未除，捐贈就難蔚為風氣。
事實上，骨髓移植在醫學界中何止千百例，未聞在捐髓過程中曾出現任何安全問題。雖然在「取髓」過程中需全身麻醉，但以目前醫學之昌盛、科技之發達，全身麻醉少有意外。同時醫學知識告訴我們，骨髓可以再生，就像血液可以再造一樣；骨髓雖被我們少量抽取，很短的一兩個星期中就可再生補足，於人有益，於己無損，何懼之有。
救人一命必須有殊勝之因緣，即使有心救人，骨髓配對不符，亦難成就救人因緣，只要把自己的骨髓資料存入檔案，說不定你就可以成就救人一命的善行。
生命必須尊重，慈悲必須無畏。藥師琉璃光如來曾發十二大願，令諸有情，所求皆得，其願心何等宏偉，在菩薩道上，我們豈能見死不救。
歐美等先進國家，捐髓以蔚為風氣；在台灣，捐髓還在起步。但我們相信在台灣的民眾，愛心不落於人後，當您在簽下骨髓捐贈同意書的同時，就已表現出您的高尚人格特質。樂於助人的人必是好人；樂於救人的人必是菩薩，我們非常誠懇的籲請所有好人與菩薩，響應慈濟所發起的骨髓捐贈運動！慈悲入「骨」，「髓」緣布施，或許我們就可以成就這一搶救生命的大事因緣。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（13）
◎證嚴上人
或有父孤母寡，獨守空堂，
猶若客人，寄居他舍。
寒凍飢渴，曾不知聞。
晝夜常啼，自嗟自嘆。
有些子女不是父孤就是母寡。所謂父孤指的是母親已經過世了，而父親沒再娶。有些是因為怕再娶進門的太太不會疼孩子，所以一個人含辛茹苦，忍受一切困難，扶養子女長大成人。
母寡也就是有些為人母親的，年紀輕輕的丈夫就死掉了，為了子女她不敢再嫁，怕後父不疼前人子，為了要全心愛孩子，她不敢把情和愛再分給另一個人，一心一意的的養育子女，把所有的希望都放在孩子身上，希望孩子能早早成人，學業早日成就，更希望孩子事業有成，早日娶個好媳婦，建立幸福的家庭；為了子女，不管再辛苦，她都能忍耐一切，這是何其偉大的寡母啊！
這些為了子女而甘於孤單的父親，或是為了子女而願意吃盡苦楚的母親，他們都心甘情願地獨守空房，但是子女長大成人、成家立業之後，卻往往淡忘了父母親的恩情。
父孤母寡，獨守空堂
有些孩子從小就十分依賴父母，黏人黏得很緊，一放學回到家，就屋前屋後的找媽媽；等到年紀慢慢長大，從鄉村的小學，到鎮裏的中學，進而到大都市唸大學，剛開始時還會盼望每個星期假日的到來，好回來探望父母親，但隨著時日的消逝、認識的朋友愈來愈多之後，便慢慢延長了不回家的時間、減少了回家的次數，注意、關懷的對象也慢慢的移轉到朋友的身上。甚至年紀再大些時，就開始追求異性的感情，而忽略了親子之間的親情，等到那個時候，說不定一整年他都不想回家探望父母了。
現在社會一般人學問普遍提高，學校為年輕人設想得很周到，比如寒暑假舉辦了很多夏令營、冬令營、登山……等等活動，讓年輕人有很多相處的機會。
一個學期四個月，本來寒暑假應該回家探視雙親，承歡膝下，可是現在的年輕人有很多在外活動的機會，以致沒有時間回家看父母。所以很多人一長大，對父母的親情愛念會慢慢的淡忘；更有許多人在畢業後出國進修，一去數年，歸期渺茫。
佛陀教導眾生也是以孝為先
，能孝才有善，如欠缺孝而來說善，是本末倒置。如果對自己的父母－－一個給你很多親情的人，你都不知道要去愛他，你真的能去愛那些與你沒有任何關係的人嗎？所以說百善孝為先，真正的好人是要從盡孝開始。
現在有很多學業完成，事業家業都有成就的人，父母親仍住在鄉下，有些具孝思的人，會把父母帶到都市去。到了都市，兒子忙著做事業，媳婦忙著幫忙賺錢，孫子也上學去了，父母親就像寄居在別人的家庭一樣，整座房屋空空洞洞的，就只剩老人家在看家。
如果是在鄉下，還有隔壁鄰居、大嫂小嬸等老伴們聊聊天，但在都市中，鄰居互不相識，把自己關在層層的門禁裏面，沒有講話的對象，成天像個啞吧一樣。經文中說：「獨守空堂，猶若客人，寄居他舍」，指的就是這種情形。所以現在有很多老人家不願到都市與子女住在一起。
寒凍飢渴，曾不知聞
不久前，有一位老人家向我訴苦，她說：「師父，我活到這麼老有什麼意思！」我說：「很多人都希望長壽啊！」她說：「唉！活這麼老很痛苦。」我說：「妳那麼健康，活這麼老是很好的事啊！」
她忍不住掉下眼淚說：「我倒希望早點兒死！」我問她為什麼？她說：「我早年含辛茹苦的把兒子養育成人，所有的希望都寄託在他身上，現在兒子也已成家立業，生了幾個孫子。在別人的眼中看來，我實在是很好命，不過說真的，我覺得我很歹命。」她接著又說：「我的兒子很會賺錢，平常如果有應酬，媳婦也一定會跟去，有天媳婦又和朋友相約要出門，朋友問她：『妳家中有老人家在，難道妳不先把她料理好再出去嗎？』媳婦回道：『不用啦！等會兒我們吃過飯後，再在路邊買個便當回來就好。』朋友說：『現在是冬天，便當買回來都已冷掉了怎麼吃？』媳婦說：『有得吃就已經很好了，還嫌冷？』」
老太太很心酸的說：「她們以為我聽不懂國語，其實我是聽得懂意思的！回想起以前孩子還小時，不管他們多晚回家，我一定都會等門，只要聽到圍牆外傳來孩子的聲音，就趕快燒爐子，把飯菜溫熱，等到孩子進門來，熱滾滾的飯和菜都已經擺在他們面前了，沒想到我現在卻落得『路邊買個便當，冷了也沒關係』的地步。師父，你聽看看，我的心難過不難過？」
我安慰她：「兒子為了事業在忙，媳婦為了幫助兒子，所以就比較沒時間招呼你，想想有些人的兒子長年在外頭，要見面還不容易哪！哪像妳每天都有人叫你媽媽、叫妳奶奶，妳應該要感恩知足，多多善解啊！」
孝順父母是百善之先
類似這種情形，在目前的社會上比比皆是啊！年輕人實在是沒時間、沒心思去顧到父母，所以說：「寒凍飢渴，曾不知聞」。我想這種形態，在二十年後會比現在還多。為什麼呢？
因為目前有很多家庭中有好幾個兄弟，老大不孝順，還有老二，老二不孝順還有老三……，做父母的總算還有人可以依靠。就像前面提的那位老人家有三個兒子，她說：「還好，這個不孝順，我還有老大那裏可去。」而現代人幾乎都只生育一、二個子女，如果為人父母的不以身作則地去孝順上一代，那麼就等於是在教導你的孩子，以後如何對你不孝，到時，你就真的會「老來無依」啊！
有句俗話說：「草繩拖俺公、草繩拖俺爹」－－你用草繩把父親拖到山上去，讓他自生自滅，將來你的兒子也會如法炮製，用草繩把你拖到山上去。
所以說，我們一定要用我們
的言行、身教去引導、教育孩子，現在你對父母說什麼話、表現什麼態度，將來你的孩子就會回報給你同樣的言語和態度。
佛教徒就是要學習佛陀的清高、慈愛，學佛陀至誠無上的悲心；一個連自己父母都不愛的人，他還會去愛誰呢？
廳堂父母是靈感的活佛
有些人如果孩子不乖或是身體不好，就會去寺中拜佛求菩薩，他們都是求菩薩賜給孩子健康，保佑孩子有成就；其實，大家都忽略了在自己的家中，廳堂上就有二位活佛－－父親是佛，母親就是菩薩，父母對我們說句好話，就是給我們最大的祝福。被父母、公婆讚歎的兒媳，將來的發展一定會很興旺；如果被父母詛咒一句，那就很不好了。
總而言之，廳堂上的父母，就是最靈感的活佛，你現在如何孝順他們，他們就如何的讚歎你，他們讚歎你，對你所說的話就是無限的祝福。
有人說現在的社會治安不好，其實每個人都該付起責任，尤其有子女的人，更該負起這分教養青少年的責任。希望大家運用佛教的精神，用佛教的教育，培養以身則、成就孝思的心態，以這股心泉清流來洗滌社會上的污煙瘴氣，如能這樣，就不會出現「寒凍飢渴，曾不知聞」的情形了。
應奉甘旨，供養尊親。
若輩妄人，了無是事，
每作羞慚，畏人怪笑。
但是，如上所說，為人子女者往往無法體會父母的心念，也無法了解父母的生活環境，有些當父親的孤單一個人，也有當母親的守寡多年，他們很多都是為了子女而不敢再婚，孤單寂寞地過了一輩子。
等他們含辛茹苦地把子女養育成人，由年輕人交際的空間放大了，各方面的友情，逐漸使親情疏遠，此時此刻父母的心情，他們又怎能體會呢？
也有人把父母從鄉下接到都市，希望父母能過新生活，殊不知父母親到了子女的家中，卻好像客人寄居他人家中一樣，因為兒子、媳婦、孫子一早就出門去了，陪伴父母的就只有空空蕩蕩的房子，一點也享受不到天倫親情的樂趣，這種情景對父母來說，是多長遠的寂寞啊！
人生在世勞勞碌碌一生，為人父母的總希望晚年時能有兒孫圍繞膝下，過著清靜而不寂寞的生活，但這種夢想，往往十之八九都會落空，而使他們感嘆。
做人子女的應該時時關心父母的飢寒，並了解父母的健康狀態，抱著懇切的心來供養父母，這是做人的基本態度。
然而有些人不但不孝順父母，反而到處為非作歹讓父母蒙羞。「若輩妄人」－－是說不懂得做人道理的人，像這種惹是生非的人，只會帶給父母傷害，招致羞辱恥笑，別人會笑他的父母不會教孩子，對他的父母指指點點，使父母愧對鄉里的人。
我們應該時時刻刻有感念父母愛心的孝思，並且要拿出那分孝心去報恩，發揮我們自身的功能，做個對社會有貢獻的人，抱著「造福人群」的孝心來回報父母恩，讓父母以我們為榮，為我們歡喜。
或持財食，供養妻兒，
忘厥疲勞、無避羞恥；
妻妾約束，每事依從，
尊長瞋呵，全無畏懼。
「或持財食，供養妻兒」－－許多人經營事業、經商工作，為的是求三餐溫飽，工作得非常辛苦，拼命地賺錢，每當人家問起：「你為什麼這麼努力的賺錢呢？」他總是回答道：「為了妻子兒女啊！為了要讓太太和孩子三餐吃的飽、生活過的溫暖。」而當父母需要子女奉養時，子女卻淡忘了父母的生活所需。
「忘厥疲勞，無避羞恥」
－－他們做牛做馬般的辛勞，為了給太太子女享受，再辛苦也都甘願，再卑微也不覺得羞恥。我常聽有的人說，他為了多賺一些錢，常在辦公室幫別人加班，類似這種先生也是很多啊！
供養妻兒，忘卻父母
多年前，我曾見過有些太太天打扮得珠光寶氣，穿金戴玉的，身上衣飾非名牌不穿，成天與一些富家太太同進同出，今天到李家去，明天到王家去，每到一個人家聚會時，主人就炫耀那些昂貴的進口家俱；她們成群結伴的到處參觀別人的家，總是比較誰家豪華。
其中有位太太雖然也是珠光寶氣，一副貴婦打扮，但每當人家要到她家去時，她總是說再過一段時間！好像不太願意讓人家到她家去。偶而這些太太們在聚餐時，總會提到「什麼時候我們也把先生帶出來一起吃飯，讓他們認識認識。」那些先生們不是某某大企業公司的董事長，就是某某公司的總經理，或是某單位的……，都是一些「長」字級的，輪到這位太太時，她都說先生出國去了。反正是不願意別人到她家，也不願意先生出來和大家見面。
原因在那裏呢？到最後別人才知道，她的先生原來是一位在礦場工作的礦工。
先生當礦工，要讓太太每天能夠光寶氣的周旋在富家太太當中，他是如何的拖老命啊！他夜以繼日地幫別人代班，每天在黑暗的礦坑中工作，為的就是要讓太太不輸人家啊！每當他休息回到台北的家，聽太太說：「今天和某某太太一起吃飯」，心想太太能和那些富家太太平起平行，只要太太歡喜，他就感到心滿意足了。
也許有人會覺得這位先生好偉大啊！為了讓太太過好日子，竟然辛苦自己，拼命的賺錢。但我們不妨反過來探討－－他對父母親是不是也能夠如此的付出呢？不，他長年來是把父母丟在南部的偏遠鄉下，一個月才給父母親生活費用二千元。
每當有人問他為什麼不把父母親接到台北來？他都說：「父母親住鄉下比較習慣，反正我每個月都有寄錢回去，他們夠用了。」當人家問他為什麼對太太這麼好，他都說：「那是應該的啊！我都已經對她很內疚了，只要能讓她高興，我就心滿意足了。」他的內心就是覺得虧欠妻子太多了。
這位先生對妻子的心態，如果能拿來用在父母的身上，那真是現在二十四孝中的一孝了！可惜一般人對父母，總是沒有那分愧對的心思。
孝親敬長，奉守禮節
就像前面所說的，有些人的丈夫或是太太早逝，但他們為了子女的幸福不敢再婚，所以他們年老時，孤孤單單的一個人寂寞的生活，當子女的是否能體諒父母為誰而孤單的這分心？大家捫心自問看看，自己有沒有盡到為人子女的責任，有沒有做到不愧天地、不愧父母呢？只可嘆大多數人都因無法讓妻兒享受更好的生活而感愧疚，卻少有愧對父母的心態，這真是本末倒置啊！
過去的人尊敬師長，真是必恭必敬，有長幼尊卑的次序，這是社會人文的倫理，這些美德在目前都已漸漸衰微了。隨著思想的開放，孩子到了二十歲，就認為自己已經長大成人，父母親沒有權利管他，何況說等到事業有成，娶妻生子之後，再也沒有人管得了他，也沒有任何人的話，他聽得進去。
孝順父母、尊敬長上，是做人最起碼的禮節，所以學佛必須從學得守好禮節開始。百善孝為先，希望大都能孝養雙親，做個孝順父母的人。
▲慈濟訊息
讓愛「有剩」即是富有
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十二年十月三日
農曆八十二年八月十八日
諸位大德，阿彌陀佛：
慈濟大家庭每日都處在歡喜慶祝中，因為每天都有人生日，也都有人在互相祝福。
培養包容普天下的大愛
今天是每月一次的全省慈濟人聯誼會，有來自最南部的屏東，也有來自最北部的基隆，大家總是不辭路遠的回來共聚一堂。在慈濟慶生，可說是最有意義－－一人生日，千萬人祝福您無量壽，這份福有多大啊！人生在世間，如果能投入人群奉獻人生，他的生日實在是很值得大家為他祝福。
慈濟有慈善、醫療、教育、文化四大志業，這四大志業也正符合社會所需，缺一不可，而這四大志業的原動力則出於「愛」。這股愛並不是一個人的付出就夠了，而是要很多人來參與，大家把愛凝聚在一起，才能發揮這股力量。社會需要愛，人生更需要愛，大愛的心也就是至善的心，有了善心才能從事社會福利工作；社會上有了愛的循環，當然就能詳和。
我希望大家的心懷能擴展成包容普天下的大愛，當然這分大愛也不是一個人所能擔負，必須是普天之下的人同心同力來做。
尼泊爾災民家「無」四壁
剛才，大家已經從幻燈片上看到了尼泊爾和孟加拉的受災情況。尼泊爾是佛陀的誕生地，而今這個地方卻是一個非常貧困而且災害連連、窮苦難堪的地方。相信大家看了他們生活的危困也會心軟，而觸動悲心。當地居民長久處在貧困的狀態中，偏偏天災人禍不斷，尤其今年七、八月間的水災，據說是尼泊爾近百年來最慘重的一次。
為了要實際了解當地的災情，九月中旬，本會委派勘災小組去訪視，剛剛你們所看的幻燈片就是他們此行拍攝回來的資料。
現在時序已進入深秋，冬天即將到來，尼泊爾的夏天雖然很熱，但冬天卻比台灣還冷，聽說氣溫會降到攝氏六度左右。在台灣，每當氣溫降到十度左右，就表示寒流來了，大家都會覺得好冷好冷，而尼泊爾冬季的氣溫比台灣還低啊！
「家徒四壁」這句話是形容一個家什麼都沒有，非常的貧窮困苦，但從剛剛的照片看起來，尼泊爾的居民是連四壁都沒有，甚至屋頂上也無瓦片。那種只有四根木頭，上面覆蓋著一塊塑膠布的房子，又怎能抵擋冬天的寒風呢？
福自「造福」中來
台灣人多有福啊！就以現在來講，幾千人聚在此處，卻不必擔心風吹日曬雨淋，甚至怕大家太熱還開了冷氣，想一想、比一比，我們實在是太有福了！
我們為什麼會這麼有福呢？其實，這份福並不是白來的，而是因為有這麼多人在為人群付出、在造福人群，由於大家不斷地造福，所以才能源源不斷地得福。
佛陀告訴我們「眾生共業」，業有善業、惡業，造惡業的人多，所處的地方自然會有比較多的災厄苦難；反之，造福人群的人較多，該地就會風調雨順、吉祥如意。而台灣就是聚集了很多愛心和善的人士，大家匯集點點滴滴的愛心和力量，去幫助苦難的人。
我們的愛一定要放大心量，擴大愛的範圍，千萬不要把愛侷限在一個小範圍之內。佛教有句話說「廣結善緣」，一滴水滴在碗中，這滴水的福緣也只有一個碗大的範圍；一滴水滴在水缸中，就只有水缸大小的範圍；一滴水滴在大海中，那麼我們的福緣就廣如大海啊！
也許有人會說：如果能全面關心台灣的各個角落就已經很好了，為什麼還要關心到國外去呢？我要告訴諸位－－只怕我們沒力量，不怕我們關心的範圍廣；只怕我們沒辦法，不怕我們把愛普遍天下。希望我們的愛能夠落實在地球上的每一個角落，如此才是真正的修慧、造福；而我們若能心無掛礙的，用歡喜心去愛普天下的眾生，才是真正的福慧雙修啊！
匯聚力量，造福人間
在每個月的慶生會上，我都很虔誠地為壽星們祝福，因為有你們出生在人間，給了我力量，我才有力量成就慈濟四大志業。大家既然已經來到人間，就要趕快發揮使用權，有多少力量，就發揮多少使用權。人生在世間，生命不過是一股功能的發揮而已，對生命我們絕對沒有「所有權」－－我們無法要求自己的生命有多長久，我們只是能儘量地去使用生命功能，讓它的使用權發揮而已。
佛陀已經成佛了，但他到了八十歲還是要入滅啊！很多弟子都懇求他繼續住世，佛陀說：「因緣既盡，應該是入滅的時候了。」連佛陀對自己的生命都沒有所有權了，何況凡夫俗子的我們呢？
既然對生命沒有所有權，我們就應該好好發揮生命的使用權，有多少智慧，就使用多少的智慧；有多少力量，就奉獻多少力量。而大家如能互相結合彼此的力量，就更有辦法造福人間。
湘西水患亟待援手
九月間，基金會除了派員去尼泊爾、孟加拉勘災之外，同時由部分委員組成一個訪問團，前往江蘇、安徽省去圓滿功德－－這是對華東洪澇賑濟的告一段落；在圓滿功德的同時，我們也要準備對前不久遭遇嚴重水患的湖南西部地區伸出援手。
這次到大陸「圓緣」的訪問團，也有慈濟醫院的同仁隨行，在這趟行程中，同仁們和委員間有了密切相處的機會，真切明白的體會到慈濟委員和慈誠隊都是抱著「志業」的精神來從事慈濟工作。什麼是「志業精神」呢？也就是從內心發出真誠的愛，把愛付諸行動，雙肩擔負起濟貧教富的神聖工作，以及付出智慧毅力擁護慈濟的精神。
其中一位陳小姐是慈院的護理人員
，她剛才談到此行很多令人感動的事，她告訴大家，慈誠隊師兄不只是回來醫院當志工時奉獻心力，他們是隨時隨地在付出愛心。
在此次大陸訪問期間正好碰到雨季，地面一片泥濘，大夥兒每天從外面回到住宿處，鞋子又濕又髒，有一位師兄特別備有鞋油，到了晚上大家休息時，他一間間地敲門為師兄師姊們擦皮鞋。這位護理人員從沒有和慈濟人外出相處過，而這位慈誠隊師兄的舉動讓她印象深刻，且深受感動。雖然對慈濟人來說這是一種很自然的付出，可是卻讓醫院的同仁產生了一股很強的震撼。
看看這位慈誠隊一個動作的付出，卻令人留下深刻的印象，所以我們要很注意日常生活中的一舉一動，學佛就是學在日常生活中實踐佛陀精神。
四個月前，江蘇揚州的鑑真醫院主動前往興化慈濟村義診，我實在很感動。此次大陸訪問團要到江蘇興化「圓緣」，必須路過揚州，行前我特別叮嚀他們一定要順道去拜訪鑑真醫院，代替我謝謝他們以慈濟精神去義診。
鑑真醫院院長和副院長接見訪問團後非常高興，表示願派七位醫護人員跟隨訪問團再去興化義診。而就在這次義診中，慈濟委員再次發揮了高度的智慧，因為一大群村民蜂湧而來，把臨時搭設的義診處圍得水洩不通，醫護人員根本無法工作，委員們為了疏散村民，就在離義診處不遠的地方唱起歌來。
他們唱「普天三無」，及其它慈濟歌曲，村民逐漸被歌聲吸引了，人群也因而疏散了許多，讓醫護人員得以進行義診工作，所以這些委員們回來之後向我說：「師父，我們竟然也可以隨時隨地在街頭賣唱了。」
院長夫人「手語看診」
除了街頭賣唱工夫，還有一樁有趣的狀況，就是「手語看診」－－去年我們曾呼籲以台灣小菩薩的力量來援助外蒙古的兒童，今年入秋後，我一直放心不下那邊的情形，心想秋天一過冬天接著來，那些孩子是否還好？因此我請了幾位委員、慈誠隊和管理中心的同仁去關心他們。
當我們和外蒙古連絡後，對方回消息說，當地現在正流行黑死病，亟需援助的是醫藥。由於此病在台灣絕跡甚久，年輕醫師都沒見過，曾院長夫婦受我委託決定同去勘災。
當他們出發前夕，我接到消息說外蒙古目前的氣溫白天約攝氏１５度，晚上則降到攝氏０度以下，氣候已經非常寒冷。我聽了內心非常著急，院長夫婦都已年近七旬，那麼冷的天氣，身體受得了嗎？我趕快打電話給院長，告訴他改派年輕醫師去吧，他說：「我們可不輸給年輕小伙子，您不是說要為善競爭嗎？要做好事就不能服老啊！我還不老，一切我會小心注意，您不要擔心。」
聽他這麼說，我只好說：「那院長太太不要去好了。」而院長夫人接話回道：「師父，您對我們『要有信心，不要擔心，一定要放心』，這些話都是您常說的啊！」
我只好向她說：「那妳必須多帶一些衣服，一切的行程到那邊之後再隨機應變。」她說：「好的，我一切都已經準備了，如果不讓我去，我會很失望，我一定要把握這個親手布施給貧困人群的機會。」我真是感動。
到了外蒙古，院長夫人不怕辛苦的跟隨著大家一起行動，後來路況實在太差，才把她留在旅社。當地的縣長帶她去喇嘛廟拜佛回來後，就有很多人知道台灣的慈濟醫院院長夫人在此，由於當地醫療落後，藥物缺乏，民眾都想趁此機會找「先生娘」看病。
院長夫人雖然身邊備有藥物，但語言不通，只好用手比－－當患者指頭的時候，她就知道是頭痛，給他頭痛藥；
如果比肚子，就知道是肚子痛，如此對症下藥。一旦遇到小孩子怎麼辦呢？孩子究竟多大呢？比來比去還是無法溝通，到最後終於想出一個辦法，把被單捲成短短小小的，抱在懷中，一看就知道是表示嬰兒，依此而斟酌藥量。結果把藥全部送光了，完成了這項奇特的「手語看診」。
這些事情聽起來非常有趣，但我們靜心想想，院長夫婦倆年齡都近七十歲了，還這麼長途跋涉不畏勞苦的深入疫區，這種精神實在令人感動。
外蒙古醫藥匱乏
經過曾院長深入了解，得知外蒙古鼠疫病源來自土撥鼠。土撥鼠是外蒙古的經濟來源，牠的皮毛很漂亮，一般人都稱為「狸皮」，肉質被奉為上品，油也可以利用，總之牠極具經濟價值。
某天，一個三代同堂的家庭中有隻狗咬了土撥鼠回家，家中的年輕人就忙著殺鼠，他的父親幫忙剝皮，結果近中午時年輕人突然死亡；接近傍晚，他的父親也死了。年輕人的爺爺住在另一個蒙古包，聽到消息後隔天一大早趕來，由於悲慟過度竟然氣絕身亡。這一家二天內死了三個人。
當地醫療水準很低，民眾並不知道這就是鼠疫，加上地廣人稀，醫師必須騎馬應診，而每個部落距離二、三百公里，看一次病必須花費一、二十小時的時間，遇到急病根本來不及診治，因此，他們很難預防或根絕傳染病，鼠疫因此蔓延開來，只要有人來患者家看一下，就會把病菌帶走。
聽說到了冬天土撥鼠冬眠期，這種疾病也會暫停蔓延，但夏天一到就會繼續傳染。所以外蒙古現在很需要醫藥。他們列了一張單子，需要二百三十多種藥，這幾天我很積極的評估，如果有必要，我希望趕快將藥送過去，讓他們早日接到藥物，預防鼠疫再發生。
讓愛「有剩」即是富有
此外，慈濟的慈善救濟工作也正加緊腳步，最近我還會再派員去尼泊爾勘察，與當地政府做個接觸，以便對尼泊爾展開救濟工作，當然這需要靠大家的力量來完成。
我要強調，在我們進行國際賑災的同時，對台灣本土需要幫助的人，我們也是不停地在關心啊！我們並沒有因為救國外，而不顧台灣。我們照顧需要幫助的人，同時就是不斷在造福。我常說，只怕沒力量，不怕事情多，力量是點點滴滴累積起來的，我們只要在日常生活中，節省一些不必要的花費，就可以把力量集中起來做很多事。希望大家讓愛「有剩」，千萬不要愛「不夠」－－「有剩」即是「富」。所以我們應該發大心。我們如果能去多救人、多造一些福，則我們必得風調雨順，家家平安，社會祥和啊！
我很感激所有的慈濟人，大家不斷地付出愛心，甚至以身作則地教導孩子，也讓孩子懂得如何去付出愛心，剛剛你們也都看到了好多的小菩薩，不是拿著撲滿，就是拿出他們的零用錢，要給師公蓋醫學院。
台灣的下一代青少年前途可說比我們這一代更光明、更有希望，因為他們年紀雖輕，卻已具足菩薩的大愛。
讓我們的孩子可以自己做好事，布施植福，這也是幫助孩子成長的「愛心」教育，希望大家回去後能夠教育家中的小菩薩，啟發他們的愛心，真正做一位社會人群中的菩薩。
慈濟目前正在進行國際賑災工作，請大家告訴大家，一個傳遞一個，能夠節省些生活費用，來救濟國際上苦難的人，則功德無量啊！祝福大家福慧雙修，阿彌陀佛。
▲慈濟訊息
佛心流泉－－退後原來是向前
◎靜暘
日子過得真快，今年十一月三日是我和外子結婚三十周年紀念日，俗稱為「珍珠婚」。孩子們都在國外，當天，我照樣忙著慈濟工作：上午到中廣接受「尊重生命，全球齊步走」的活動訪問，中午到勞保局，向佛學社的社員介紹慈濟。
傍晚，回到家，家中多了一束美麗的鮮花和一張卡片，上面寫著：
「月雲：慈濟十四年，勝過結婚三十年，真高興慈濟賜給妳快樂忙碌的人生。 信雄九三、十一、三」
如果有人問我：「你這一生最大的喜樂是什麼？」「是慈濟工作。」「最大的福報是什麼？」我會毫不遲疑的回答：「我擁有一位明師。」所以，難怪外子會說我們結婚三十年，不如慈濟道上走了十四年。
十分巧合，就在幾天前，我們整理書房時，翻出了一本我收藏已久的日記簿，外子徵求我的同意，和我一起回憶往事。
從舊日記本中，彷彿又看到自己當年生活在凡間，彼此相處在凡夫境界中的點滴記載，找不到任何絢麗燦爛的生活足跡，篇篇記載著別人的不是、評論別人的錯誤而自以為是。如此，曾經浪費我人生的大半的好時光。其實，現在再來看看自己當年的片段敘述，不禁感嘆：如果能退一步，不就海闊天空了嗎？
⊙昔日日記之一
結婚這麼多年了，他還是不改，每天下班回來，只會挑剔、挑剔，一連串的挑剔。「挑剔」別人是他的專長，也不照照鏡子，能娶到我當老婆，要偷笑，還嫌棄我不會做家事，要我每天把家整理像故宮博物院一樣一塵不染，我真受不了！那樣的環境令我感覺冷漠、無朝氣。我倒認為家要帶有幾分凌亂，才能生活得悠閒自在，有溫馨的氣氛。
⊙昔日日記之二
昨天是我生日，他問我：「想要什麼禮物？」我毫不考慮的回答他：「我最期待的生日禮物是一天內你不呼喚我的名字。」
別人的丈夫對太太的呼喚是送一把鈔票或一只鑽戒，我丈夫的呼喚聲是要求我做事，我實在聽怕了！
雖然，昨天我過了一天很自由的日子，可是今天他還是不放過我昨天的不是，又是一番的數落……，我真懷疑他為什麼不改？
海闊天空新人生
以上摘錄兩小段日記，真是「清官難斷家務事」！誰是誰非難以裁判。誠如上人所說：「凡夫手持放大鏡，時刻放大別人的缺點；如果能欣賞別人，即是莊嚴自己。」上人又教育弟子：「要求別人改，倒不如自己先改。」
雙手捧著這本陳舊的日記簿，做了最後的一次巡禮，慈濟十四年，讓我學會凡事要和順，不與人爭執，「退後原來是向前」。我誠懇的對外子說：「對不起，是我不對，寫了那麼多你的壞話……」「一定是我有錯，你才有那麼多的壞話可以寫。」結婚三十年了，他也退了一大步，眼前一片海闊天空，我內心充滿了喜樂，我是有福報的人！
大喜大捨 化育群生
◎證嚴上人
文化、教育、是項大喜大捨的工作。
人生存於世間，除了基本的資生物質之外，更須有豐富的精神生活配合，才會感到充足與踏實。
推展文化，既是淨化心靈，使大家明白生命的意義，進而知福惜福，時時身心安寧、歡愉自在，此既所謂的文化大喜工作。
而教育是百年樹人的工作，為人師者，要能捨出時間與智慧，對學生毫無保留地傾囊相授，不存私心，既是大捨。
教育不是以營利為目的，肯以自己的學問智慧、人生經驗……貢獻給大家，喜捨給更多的人，既是一位能知善解的良師益友。
歡「喜」施「捨」，須從根本做起，以愛心、耐心、恆心來灌溉、滋潤人們的心靈，充實人人求知的意念，發揮良能，則可美化彼此的身心。
願－－每個人都是大喜大捨的善知識，成就別人，皆大歡喜；如此，自然也會流露出文化修養與氣質。
▲社論
慈悲入「骨」，「髓」緣布施
「菩薩所緣，緣苦眾生」，眾生的苦難，是成就菩薩的一大事因緣。
大乘佛教徒以四宏願為依歸，悲苦病痛的眾生雖無邊無量，但只要發大乘宏願，力行菩薩善道，佛道那能不成。
成就菩提道心，至少必須具備兩項條件：一是慈悲心，一是大雄力。「慈悲無我，大雄無畏」，唯有用無我無畏的精神，度盡眾生才有可能。
「布施」，在六波羅蜜中列名第一。觀音菩薩「聞聲救苦，即時解難」的慈母情懷；地藏菩薩「地獄不空誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的悲弘大願，都是已布施為始，以布施為終的不二法門。
菩薩行布施約略分上中下三種：以飲食粗物、軟心布施為下布施，以衣物、寶物布施為中布施；以頭目髓腦，盡用布施為上布施。可見布施有其難易之分，也有其難捨能捨之別。
「骨髓捐贈」是「頭目髓腦，悉施於人」的最上布施，其功德最大，其因緣最勝。
我們說「骨髓捐贈」，其功德最大，是因為「救人一命，勝造七級浮屠」，何況捐贈骨髓不僅能救人一命，而且可以救人一家；不僅可以拔人之苦，而且可以與人之樂，如此功德豈不最大？
我們說「骨髓捐贈」，其布施因緣最為殊勝，是因為骨髓捐贈，非人人可為，必須白血球八種配對完全相符才有機會，其機率萬中僅得其一，如此因緣，豈非最為殊勝？
大乘人發菩提心，應作如是觀：觀一切眾生平等；觀一切眾生皆是前生父母、未來諸佛；作有恩想；作報恩想；作願一切眾生得樂想；作願一切眾生離苦想。「骨髓配對」在非親非故中能萬中得其一，非前生父母、累劫眷屬則何？既是前生父母、累劫眷屬，更應作有恩想、作報恩想，如此「髓」緣布施，又豈非最為上上乘？
「骨髓布施」之所以為難，是因為布施者心存恐懼，難發大雄無畏力。骨髓捐贈最難突破的心理障礙有三：一、捐贈骨髓是否影響自身生命；二、捐贈骨髓是否影響自身身體健康；三、捐贈骨髓是否疼痛難堪。三層顧慮未除，捐贈就難蔚為風氣。
事實上，骨髓移植在醫學界中何止千百例，未聞在捐髓過程中曾出現任何安全問題。雖然在「取髓」過程中需全身麻醉，但以目前醫學之昌盛、科技之發達，全身麻醉少有意外。同時醫學知識告訴我們，骨髓可以再生，就像血液可以再造一樣；骨髓雖被我們少量抽取，很短的一兩個星期中就可再生補足，於人有益，於己無損，何懼之有。
救人一命必須有殊勝之因緣，即使有心救人，骨髓配對不符，亦難成就救人因緣，只要把自己的骨髓資料存入檔案，說不定你就可以成就救人一命的善行。
生命必須尊重，慈悲必須無畏。藥師琉璃光如來曾發十二大願，令諸有情，所求皆得，其願心何等宏偉，在菩薩道上，我們豈能見死不救。
歐美等先進國家，捐髓以蔚為風氣；在台灣，捐髓還在起步。但我們相信在台灣的民眾，愛心不落於人後，當您在簽下骨髓捐贈同意書的同時，就已表現出您的高尚人格特質。樂於助人的人必是好人；樂於救人的人必是菩薩，我們非常誠懇的籲請所有好人與菩薩，響應慈濟所發起的骨髓捐贈運動！慈悲入「骨」，「髓」緣布施，或許我們就可以成就這一搶救生命的大事因緣。
▲甘露清涼
佛說父母恩重難報經（13）
◎證嚴上人
或有父孤母寡，獨守空堂，
猶若客人，寄居他舍。
寒凍飢渴，曾不知聞。
晝夜常啼，自嗟自嘆。
有些子女不是父孤就是母寡。所謂父孤指的是母親已經過世了，而父親沒再娶。有些是因為怕再娶進門的太太不會疼孩子，所以一個人含辛茹苦，忍受一切困難，扶養子女長大成人。
母寡也就是有些為人母親的，年紀輕輕的丈夫就死掉了，為了子女她不敢再嫁，怕後父不疼前人子，為了要全心愛孩子，她不敢把情和愛再分給另一個人，一心一意的的養育子女，把所有的希望都放在孩子身上，希望孩子能早早成人，學業早日成就，更希望孩子事業有成，早日娶個好媳婦，建立幸福的家庭；為了子女，不管再辛苦，她都能忍耐一切，這是何其偉大的寡母啊！
這些為了子女而甘於孤單的父親，或是為了子女而願意吃盡苦楚的母親，他們都心甘情願地獨守空房，但是子女長大成人、成家立業之後，卻往往淡忘了父母親的恩情。
父孤母寡，獨守空堂
有些孩子從小就十分依賴父母，黏人黏得很緊，一放學回到家，就屋前屋後的找媽媽；等到年紀慢慢長大，從鄉村的小學，到鎮裏的中學，進而到大都市唸大學，剛開始時還會盼望每個星期假日的到來，好回來探望父母親，但隨著時日的消逝、認識的朋友愈來愈多之後，便慢慢延長了不回家的時間、減少了回家的次數，注意、關懷的對象也慢慢的移轉到朋友的身上。甚至年紀再大些時，就開始追求異性的感情，而忽略了親子之間的親情，等到那個時候，說不定一整年他都不想回家探望父母了。
現在社會一般人學問普遍提高，學校為年輕人設想得很周到，比如寒暑假舉辦了很多夏令營、冬令營、登山……等等活動，讓年輕人有很多相處的機會。
一個學期四個月，本來寒暑假應該回家探視雙親，承歡膝下，可是現在的年輕人有很多在外活動的機會，以致沒有時間回家看父母。所以很多人一長大，對父母的親情愛念會慢慢的淡忘；更有許多人在畢業後出國進修，一去數年，歸期渺茫。
佛陀教導眾生也是以孝為先
，能孝才有善，如欠缺孝而來說善，是本末倒置。如果對自己的父母－－一個給你很多親情的人，你都不知道要去愛他，你真的能去愛那些與你沒有任何關係的人嗎？所以說百善孝為先，真正的好人是要從盡孝開始。
現在有很多學業完成，事業家業都有成就的人，父母親仍住在鄉下，有些具孝思的人，會把父母帶到都市去。到了都市，兒子忙著做事業，媳婦忙著幫忙賺錢，孫子也上學去了，父母親就像寄居在別人的家庭一樣，整座房屋空空洞洞的，就只剩老人家在看家。
如果是在鄉下，還有隔壁鄰居、大嫂小嬸等老伴們聊聊天，但在都市中，鄰居互不相識，把自己關在層層的門禁裏面，沒有講話的對象，成天像個啞吧一樣。經文中說：「獨守空堂，猶若客人，寄居他舍」，指的就是這種情形。所以現在有很多老人家不願到都市與子女住在一起。
寒凍飢渴，曾不知聞
不久前，有一位老人家向我訴苦，她說：「師父，我活到這麼老有什麼意思！」我說：「很多人都希望長壽啊！」她說：「唉！活這麼老很痛苦。」我說：「妳那麼健康，活這麼老是很好的事啊！」
她忍不住掉下眼淚說：「我倒希望早點兒死！」我問她為什麼？她說：「我早年含辛茹苦的把兒子養育成人，所有的希望都寄託在他身上，現在兒子也已成家立業，生了幾個孫子。在別人的眼中看來，我實在是很好命，不過說真的，我覺得我很歹命。」她接著又說：「我的兒子很會賺錢，平常如果有應酬，媳婦也一定會跟去，有天媳婦又和朋友相約要出門，朋友問她：『妳家中有老人家在，難道妳不先把她料理好再出去嗎？』媳婦回道：『不用啦！等會兒我們吃過飯後，再在路邊買個便當回來就好。』朋友說：『現在是冬天，便當買回來都已冷掉了怎麼吃？』媳婦說：『有得吃就已經很好了，還嫌冷？』」
老太太很心酸的說：「她們以為我聽不懂國語，其實我是聽得懂意思的！回想起以前孩子還小時，不管他們多晚回家，我一定都會等門，只要聽到圍牆外傳來孩子的聲音，就趕快燒爐子，把飯菜溫熱，等到孩子進門來，熱滾滾的飯和菜都已經擺在他們面前了，沒想到我現在卻落得『路邊買個便當，冷了也沒關係』的地步。師父，你聽看看，我的心難過不難過？」
我安慰她：「兒子為了事業在忙，媳婦為了幫助兒子，所以就比較沒時間招呼你，想想有些人的兒子長年在外頭，要見面還不容易哪！哪像妳每天都有人叫你媽媽、叫妳奶奶，妳應該要感恩知足，多多善解啊！」
孝順父母是百善之先
類似這種情形，在目前的社會上比比皆是啊！年輕人實在是沒時間、沒心思去顧到父母，所以說：「寒凍飢渴，曾不知聞」。我想這種形態，在二十年後會比現在還多。為什麼呢？
因為目前有很多家庭中有好幾個兄弟，老大不孝順，還有老二，老二不孝順還有老三……，做父母的總算還有人可以依靠。就像前面提的那位老人家有三個兒子，她說：「還好，這個不孝順，我還有老大那裏可去。」而現代人幾乎都只生育一、二個子女，如果為人父母的不以身作則地去孝順上一代，那麼就等於是在教導你的孩子，以後如何對你不孝，到時，你就真的會「老來無依」啊！
有句俗話說：「草繩拖俺公、草繩拖俺爹」－－你用草繩把父親拖到山上去，讓他自生自滅，將來你的兒子也會如法炮製，用草繩把你拖到山上去。
所以說，我們一定要用我們
的言行、身教去引導、教育孩子，現在你對父母說什麼話、表現什麼態度，將來你的孩子就會回報給你同樣的言語和態度。
佛教徒就是要學習佛陀的清高、慈愛，學佛陀至誠無上的悲心；一個連自己父母都不愛的人，他還會去愛誰呢？
廳堂父母是靈感的活佛
有些人如果孩子不乖或是身體不好，就會去寺中拜佛求菩薩，他們都是求菩薩賜給孩子健康，保佑孩子有成就；其實，大家都忽略了在自己的家中，廳堂上就有二位活佛－－父親是佛，母親就是菩薩，父母對我們說句好話，就是給我們最大的祝福。被父母、公婆讚歎的兒媳，將來的發展一定會很興旺；如果被父母詛咒一句，那就很不好了。
總而言之，廳堂上的父母，就是最靈感的活佛，你現在如何孝順他們，他們就如何的讚歎你，他們讚歎你，對你所說的話就是無限的祝福。
有人說現在的社會治安不好，其實每個人都該付起責任，尤其有子女的人，更該負起這分教養青少年的責任。希望大家運用佛教的精神，用佛教的教育，培養以身則、成就孝思的心態，以這股心泉清流來洗滌社會上的污煙瘴氣，如能這樣，就不會出現「寒凍飢渴，曾不知聞」的情形了。
應奉甘旨，供養尊親。
若輩妄人，了無是事，
每作羞慚，畏人怪笑。
但是，如上所說，為人子女者往往無法體會父母的心念，也無法了解父母的生活環境，有些當父親的孤單一個人，也有當母親的守寡多年，他們很多都是為了子女而不敢再婚，孤單寂寞地過了一輩子。
等他們含辛茹苦地把子女養育成人，由年輕人交際的空間放大了，各方面的友情，逐漸使親情疏遠，此時此刻父母的心情，他們又怎能體會呢？
也有人把父母從鄉下接到都市，希望父母能過新生活，殊不知父母親到了子女的家中，卻好像客人寄居他人家中一樣，因為兒子、媳婦、孫子一早就出門去了，陪伴父母的就只有空空蕩蕩的房子，一點也享受不到天倫親情的樂趣，這種情景對父母來說，是多長遠的寂寞啊！
人生在世勞勞碌碌一生，為人父母的總希望晚年時能有兒孫圍繞膝下，過著清靜而不寂寞的生活，但這種夢想，往往十之八九都會落空，而使他們感嘆。
做人子女的應該時時關心父母的飢寒，並了解父母的健康狀態，抱著懇切的心來供養父母，這是做人的基本態度。
然而有些人不但不孝順父母，反而到處為非作歹讓父母蒙羞。「若輩妄人」－－是說不懂得做人道理的人，像這種惹是生非的人，只會帶給父母傷害，招致羞辱恥笑，別人會笑他的父母不會教孩子，對他的父母指指點點，使父母愧對鄉里的人。
我們應該時時刻刻有感念父母愛心的孝思，並且要拿出那分孝心去報恩，發揮我們自身的功能，做個對社會有貢獻的人，抱著「造福人群」的孝心來回報父母恩，讓父母以我們為榮，為我們歡喜。
或持財食，供養妻兒，
忘厥疲勞、無避羞恥；
妻妾約束，每事依從，
尊長瞋呵，全無畏懼。
「或持財食，供養妻兒」－－許多人經營事業、經商工作，為的是求三餐溫飽，工作得非常辛苦，拼命地賺錢，每當人家問起：「你為什麼這麼努力的賺錢呢？」他總是回答道：「為了妻子兒女啊！為了要讓太太和孩子三餐吃的飽、生活過的溫暖。」而當父母需要子女奉養時，子女卻淡忘了父母的生活所需。
「忘厥疲勞，無避羞恥」
－－他們做牛做馬般的辛勞，為了給太太子女享受，再辛苦也都甘願，再卑微也不覺得羞恥。我常聽有的人說，他為了多賺一些錢，常在辦公室幫別人加班，類似這種先生也是很多啊！
供養妻兒，忘卻父母
多年前，我曾見過有些太太天打扮得珠光寶氣，穿金戴玉的，身上衣飾非名牌不穿，成天與一些富家太太同進同出，今天到李家去，明天到王家去，每到一個人家聚會時，主人就炫耀那些昂貴的進口家俱；她們成群結伴的到處參觀別人的家，總是比較誰家豪華。
其中有位太太雖然也是珠光寶氣，一副貴婦打扮，但每當人家要到她家去時，她總是說再過一段時間！好像不太願意讓人家到她家去。偶而這些太太們在聚餐時，總會提到「什麼時候我們也把先生帶出來一起吃飯，讓他們認識認識。」那些先生們不是某某大企業公司的董事長，就是某某公司的總經理，或是某單位的……，都是一些「長」字級的，輪到這位太太時，她都說先生出國去了。反正是不願意別人到她家，也不願意先生出來和大家見面。
原因在那裏呢？到最後別人才知道，她的先生原來是一位在礦場工作的礦工。
先生當礦工，要讓太太每天能夠光寶氣的周旋在富家太太當中，他是如何的拖老命啊！他夜以繼日地幫別人代班，每天在黑暗的礦坑中工作，為的就是要讓太太不輸人家啊！每當他休息回到台北的家，聽太太說：「今天和某某太太一起吃飯」，心想太太能和那些富家太太平起平行，只要太太歡喜，他就感到心滿意足了。
也許有人會覺得這位先生好偉大啊！為了讓太太過好日子，竟然辛苦自己，拼命的賺錢。但我們不妨反過來探討－－他對父母親是不是也能夠如此的付出呢？不，他長年來是把父母丟在南部的偏遠鄉下，一個月才給父母親生活費用二千元。
每當有人問他為什麼不把父母親接到台北來？他都說：「父母親住鄉下比較習慣，反正我每個月都有寄錢回去，他們夠用了。」當人家問他為什麼對太太這麼好，他都說：「那是應該的啊！我都已經對她很內疚了，只要能讓她高興，我就心滿意足了。」他的內心就是覺得虧欠妻子太多了。
這位先生對妻子的心態，如果能拿來用在父母的身上，那真是現在二十四孝中的一孝了！可惜一般人對父母，總是沒有那分愧對的心思。
孝親敬長，奉守禮節
就像前面所說的，有些人的丈夫或是太太早逝，但他們為了子女的幸福不敢再婚，所以他們年老時，孤孤單單的一個人寂寞的生活，當子女的是否能體諒父母為誰而孤單的這分心？大家捫心自問看看，自己有沒有盡到為人子女的責任，有沒有做到不愧天地、不愧父母呢？只可嘆大多數人都因無法讓妻兒享受更好的生活而感愧疚，卻少有愧對父母的心態，這真是本末倒置啊！
過去的人尊敬師長，真是必恭必敬，有長幼尊卑的次序，這是社會人文的倫理，這些美德在目前都已漸漸衰微了。隨著思想的開放，孩子到了二十歲，就認為自己已經長大成人，父母親沒有權利管他，何況說等到事業有成，娶妻生子之後，再也沒有人管得了他，也沒有任何人的話，他聽得進去。
孝順父母、尊敬長上，是做人最起碼的禮節，所以學佛必須從學得守好禮節開始。百善孝為先，希望大都能孝養雙親，做個孝順父母的人。
▲慈濟訊息
讓愛「有剩」即是富有
◎證嚴上人／主講 弟子靜淇／記
【聯誼會講話】
國曆八十二年十月三日
農曆八十二年八月十八日
諸位大德，阿彌陀佛：
慈濟大家庭每日都處在歡喜慶祝中，因為每天都有人生日，也都有人在互相祝福。
培養包容普天下的大愛
今天是每月一次的全省慈濟人聯誼會，有來自最南部的屏東，也有來自最北部的基隆，大家總是不辭路遠的回來共聚一堂。在慈濟慶生，可說是最有意義－－一人生日，千萬人祝福您無量壽，這份福有多大啊！人生在世間，如果能投入人群奉獻人生，他的生日實在是很值得大家為他祝福。
慈濟有慈善、醫療、教育、文化四大志業，這四大志業也正符合社會所需，缺一不可，而這四大志業的原動力則出於「愛」。這股愛並不是一個人的付出就夠了，而是要很多人來參與，大家把愛凝聚在一起，才能發揮這股力量。社會需要愛，人生更需要愛，大愛的心也就是至善的心，有了善心才能從事社會福利工作；社會上有了愛的循環，當然就能詳和。
我希望大家的心懷能擴展成包容普天下的大愛，當然這分大愛也不是一個人所能擔負，必須是普天之下的人同心同力來做。
尼泊爾災民家「無」四壁
剛才，大家已經從幻燈片上看到了尼泊爾和孟加拉的受災情況。尼泊爾是佛陀的誕生地，而今這個地方卻是一個非常貧困而且災害連連、窮苦難堪的地方。相信大家看了他們生活的危困也會心軟，而觸動悲心。當地居民長久處在貧困的狀態中，偏偏天災人禍不斷，尤其今年七、八月間的水災，據說是尼泊爾近百年來最慘重的一次。
為了要實際了解當地的災情，九月中旬，本會委派勘災小組去訪視，剛剛你們所看的幻燈片就是他們此行拍攝回來的資料。
現在時序已進入深秋，冬天即將到來，尼泊爾的夏天雖然很熱，但冬天卻比台灣還冷，聽說氣溫會降到攝氏六度左右。在台灣，每當氣溫降到十度左右，就表示寒流來了，大家都會覺得好冷好冷，而尼泊爾冬季的氣溫比台灣還低啊！
「家徒四壁」這句話是形容一個家什麼都沒有，非常的貧窮困苦，但從剛剛的照片看起來，尼泊爾的居民是連四壁都沒有，甚至屋頂上也無瓦片。那種只有四根木頭，上面覆蓋著一塊塑膠布的房子，又怎能抵擋冬天的寒風呢？
福自「造福」中來
台灣人多有福啊！就以現在來講，幾千人聚在此處，卻不必擔心風吹日曬雨淋，甚至怕大家太熱還開了冷氣，想一想、比一比，我們實在是太有福了！
我們為什麼會這麼有福呢？其實，這份福並不是白來的，而是因為有這麼多人在為人群付出、在造福人群，由於大家不斷地造福，所以才能源源不斷地得福。
佛陀告訴我們「眾生共業」，業有善業、惡業，造惡業的人多，所處的地方自然會有比較多的災厄苦難；反之，造福人群的人較多，該地就會風調雨順、吉祥如意。而台灣就是聚集了很多愛心和善的人士，大家匯集點點滴滴的愛心和力量，去幫助苦難的人。
我們的愛一定要放大心量，擴大愛的範圍，千萬不要把愛侷限在一個小範圍之內。佛教有句話說「廣結善緣」，一滴水滴在碗中，這滴水的福緣也只有一個碗大的範圍；一滴水滴在水缸中，就只有水缸大小的範圍；一滴水滴在大海中，那麼我們的福緣就廣如大海啊！
也許有人會說：如果能全面關心台灣的各個角落就已經很好了，為什麼還要關心到國外去呢？我要告訴諸位－－只怕我們沒力量，不怕我們關心的範圍廣；只怕我們沒辦法，不怕我們把愛普遍天下。希望我們的愛能夠落實在地球上的每一個角落，如此才是真正的修慧、造福；而我們若能心無掛礙的，用歡喜心去愛普天下的眾生，才是真正的福慧雙修啊！
匯聚力量，造福人間
在每個月的慶生會上，我都很虔誠地為壽星們祝福，因為有你們出生在人間，給了我力量，我才有力量成就慈濟四大志業。大家既然已經來到人間，就要趕快發揮使用權，有多少力量，就發揮多少使用權。人生在世間，生命不過是一股功能的發揮而已，對生命我們絕對沒有「所有權」－－我們無法要求自己的生命有多長久，我們只是能儘量地去使用生命功能，讓它的使用權發揮而已。
佛陀已經成佛了，但他到了八十歲還是要入滅啊！很多弟子都懇求他繼續住世，佛陀說：「因緣既盡，應該是入滅的時候了。」連佛陀對自己的生命都沒有所有權了，何況凡夫俗子的我們呢？
既然對生命沒有所有權，我們就應該好好發揮生命的使用權，有多少智慧，就使用多少的智慧；有多少力量，就奉獻多少力量。而大家如能互相結合彼此的力量，就更有辦法造福人間。
湘西水患亟待援手
九月間，基金會除了派員去尼泊爾、孟加拉勘災之外，同時由部分委員組成一個訪問團，前往江蘇、安徽省去圓滿功德－－這是對華東洪澇賑濟的告一段落；在圓滿功德的同時，我們也要準備對前不久遭遇嚴重水患的湖南西部地區伸出援手。
這次到大陸「圓緣」的訪問團，也有慈濟醫院的同仁隨行，在這趟行程中，同仁們和委員間有了密切相處的機會，真切明白的體會到慈濟委員和慈誠隊都是抱著「志業」的精神來從事慈濟工作。什麼是「志業精神」呢？也就是從內心發出真誠的愛，把愛付諸行動，雙肩擔負起濟貧教富的神聖工作，以及付出智慧毅力擁護慈濟的精神。
其中一位陳小姐是慈院的護理人員
，她剛才談到此行很多令人感動的事，她告訴大家，慈誠隊師兄不只是回來醫院當志工時奉獻心力，他們是隨時隨地在付出愛心。
在此次大陸訪問期間正好碰到雨季，地面一片泥濘，大夥兒每天從外面回到住宿處，鞋子又濕又髒，有一位師兄特別備有鞋油，到了晚上大家休息時，他一間間地敲門為師兄師姊們擦皮鞋。這位護理人員從沒有和慈濟人外出相處過，而這位慈誠隊師兄的舉動讓她印象深刻，且深受感動。雖然對慈濟人來說這是一種很自然的付出，可是卻讓醫院的同仁產生了一股很強的震撼。
看看這位慈誠隊一個動作的付出，卻令人留下深刻的印象，所以我們要很注意日常生活中的一舉一動，學佛就是學在日常生活中實踐佛陀精神。
四個月前，江蘇揚州的鑑真醫院主動前往興化慈濟村義診，我實在很感動。此次大陸訪問團要到江蘇興化「圓緣」，必須路過揚州，行前我特別叮嚀他們一定要順道去拜訪鑑真醫院，代替我謝謝他們以慈濟精神去義診。
鑑真醫院院長和副院長接見訪問團後非常高興，表示願派七位醫護人員跟隨訪問團再去興化義診。而就在這次義診中，慈濟委員再次發揮了高度的智慧，因為一大群村民蜂湧而來，把臨時搭設的義診處圍得水洩不通，醫護人員根本無法工作，委員們為了疏散村民，就在離義診處不遠的地方唱起歌來。
他們唱「普天三無」，及其它慈濟歌曲，村民逐漸被歌聲吸引了，人群也因而疏散了許多，讓醫護人員得以進行義診工作，所以這些委員們回來之後向我說：「師父，我們竟然也可以隨時隨地在街頭賣唱了。」
院長夫人「手語看診」
除了街頭賣唱工夫，還有一樁有趣的狀況，就是「手語看診」－－去年我們曾呼籲以台灣小菩薩的力量來援助外蒙古的兒童，今年入秋後，我一直放心不下那邊的情形，心想秋天一過冬天接著來，那些孩子是否還好？因此我請了幾位委員、慈誠隊和管理中心的同仁去關心他們。
當我們和外蒙古連絡後，對方回消息說，當地現在正流行黑死病，亟需援助的是醫藥。由於此病在台灣絕跡甚久，年輕醫師都沒見過，曾院長夫婦受我委託決定同去勘災。
當他們出發前夕，我接到消息說外蒙古目前的氣溫白天約攝氏１５度，晚上則降到攝氏０度以下，氣候已經非常寒冷。我聽了內心非常著急，院長夫婦都已年近七旬，那麼冷的天氣，身體受得了嗎？我趕快打電話給院長，告訴他改派年輕醫師去吧，他說：「我們可不輸給年輕小伙子，您不是說要為善競爭嗎？要做好事就不能服老啊！我還不老，一切我會小心注意，您不要擔心。」
聽他這麼說，我只好說：「那院長太太不要去好了。」而院長夫人接話回道：「師父，您對我們『要有信心，不要擔心，一定要放心』，這些話都是您常說的啊！」
我只好向她說：「那妳必須多帶一些衣服，一切的行程到那邊之後再隨機應變。」她說：「好的，我一切都已經準備了，如果不讓我去，我會很失望，我一定要把握這個親手布施給貧困人群的機會。」我真是感動。
到了外蒙古，院長夫人不怕辛苦的跟隨著大家一起行動，後來路況實在太差，才把她留在旅社。當地的縣長帶她去喇嘛廟拜佛回來後，就有很多人知道台灣的慈濟醫院院長夫人在此，由於當地醫療落後，藥物缺乏，民眾都想趁此機會找「先生娘」看病。
院長夫人雖然身邊備有藥物，但語言不通，只好用手比－－當患者指頭的時候，她就知道是頭痛，給他頭痛藥；
如果比肚子，就知道是肚子痛，如此對症下藥。一旦遇到小孩子怎麼辦呢？孩子究竟多大呢？比來比去還是無法溝通，到最後終於想出一個辦法，把被單捲成短短小小的，抱在懷中，一看就知道是表示嬰兒，依此而斟酌藥量。結果把藥全部送光了，完成了這項奇特的「手語看診」。
這些事情聽起來非常有趣，但我們靜心想想，院長夫婦倆年齡都近七十歲了，還這麼長途跋涉不畏勞苦的深入疫區，這種精神實在令人感動。
外蒙古醫藥匱乏
經過曾院長深入了解，得知外蒙古鼠疫病源來自土撥鼠。土撥鼠是外蒙古的經濟來源，牠的皮毛很漂亮，一般人都稱為「狸皮」，肉質被奉為上品，油也可以利用，總之牠極具經濟價值。
某天，一個三代同堂的家庭中有隻狗咬了土撥鼠回家，家中的年輕人就忙著殺鼠，他的父親幫忙剝皮，結果近中午時年輕人突然死亡；接近傍晚，他的父親也死了。年輕人的爺爺住在另一個蒙古包，聽到消息後隔天一大早趕來，由於悲慟過度竟然氣絕身亡。這一家二天內死了三個人。
當地醫療水準很低，民眾並不知道這就是鼠疫，加上地廣人稀，醫師必須騎馬應診，而每個部落距離二、三百公里，看一次病必須花費一、二十小時的時間，遇到急病根本來不及診治，因此，他們很難預防或根絕傳染病，鼠疫因此蔓延開來，只要有人來患者家看一下，就會把病菌帶走。
聽說到了冬天土撥鼠冬眠期，這種疾病也會暫停蔓延，但夏天一到就會繼續傳染。所以外蒙古現在很需要醫藥。他們列了一張單子，需要二百三十多種藥，這幾天我很積極的評估，如果有必要，我希望趕快將藥送過去，讓他們早日接到藥物，預防鼠疫再發生。
讓愛「有剩」即是富有
此外，慈濟的慈善救濟工作也正加緊腳步，最近我還會再派員去尼泊爾勘察，與當地政府做個接觸，以便對尼泊爾展開救濟工作，當然這需要靠大家的力量來完成。
我要強調，在我們進行國際賑災的同時，對台灣本土需要幫助的人，我們也是不停地在關心啊！我們並沒有因為救國外，而不顧台灣。我們照顧需要幫助的人，同時就是不斷在造福。我常說，只怕沒力量，不怕事情多，力量是點點滴滴累積起來的，我們只要在日常生活中，節省一些不必要的花費，就可以把力量集中起來做很多事。希望大家讓愛「有剩」，千萬不要愛「不夠」－－「有剩」即是「富」。所以我們應該發大心。我們如果能去多救人、多造一些福，則我們必得風調雨順，家家平安，社會祥和啊！
我很感激所有的慈濟人，大家不斷地付出愛心，甚至以身作則地教導孩子，也讓孩子懂得如何去付出愛心，剛剛你們也都看到了好多的小菩薩，不是拿著撲滿，就是拿出他們的零用錢，要給師公蓋醫學院。
台灣的下一代青少年前途可說比我們這一代更光明、更有希望，因為他們年紀雖輕，卻已具足菩薩的大愛。
讓我們的孩子可以自己做好事，布施植福，這也是幫助孩子成長的「愛心」教育，希望大家回去後能夠教育家中的小菩薩，啟發他們的愛心，真正做一位社會人群中的菩薩。
慈濟目前正在進行國際賑災工作，請大家告訴大家，一個傳遞一個，能夠節省些生活費用，來救濟國際上苦難的人，則功德無量啊！祝福大家福慧雙修，阿彌陀佛。
▲慈濟訊息
佛心流泉－－退後原來是向前
◎靜暘
日子過得真快，今年十一月三日是我和外子結婚三十周年紀念日，俗稱為「珍珠婚」。孩子們都在國外，當天，我照樣忙著慈濟工作：上午到中廣接受「尊重生命，全球齊步走」的活動訪問，中午到勞保局，向佛學社的社員介紹慈濟。
傍晚，回到家，家中多了一束美麗的鮮花和一張卡片，上面寫著：
「月雲：慈濟十四年，勝過結婚三十年，真高興慈濟賜給妳快樂忙碌的人生。 信雄九三、十一、三」
如果有人問我：「你這一生最大的喜樂是什麼？」「是慈濟工作。」「最大的福報是什麼？」我會毫不遲疑的回答：「我擁有一位明師。」所以，難怪外子會說我們結婚三十年，不如慈濟道上走了十四年。
十分巧合，就在幾天前，我們整理書房時，翻出了一本我收藏已久的日記簿，外子徵求我的同意，和我一起回憶往事。
從舊日記本中，彷彿又看到自己當年生活在凡間，彼此相處在凡夫境界中的點滴記載，找不到任何絢麗燦爛的生活足跡，篇篇記載著別人的不是、評論別人的錯誤而自以為是。如此，曾經浪費我人生的大半的好時光。其實，現在再來看看自己當年的片段敘述，不禁感嘆：如果能退一步，不就海闊天空了嗎？
⊙昔日日記之一
結婚這麼多年了，他還是不改，每天下班回來，只會挑剔、挑剔，一連串的挑剔。「挑剔」別人是他的專長，也不照照鏡子，能娶到我當老婆，要偷笑，還嫌棄我不會做家事，要我每天把家整理像故宮博物院一樣一塵不染，我真受不了！那樣的環境令我感覺冷漠、無朝氣。我倒認為家要帶有幾分凌亂，才能生活得悠閒自在，有溫馨的氣氛。
⊙昔日日記之二
昨天是我生日，他問我：「想要什麼禮物？」我毫不考慮的回答他：「我最期待的生日禮物是一天內你不呼喚我的名字。」
別人的丈夫對太太的呼喚是送一把鈔票或一只鑽戒，我丈夫的呼喚聲是要求我做事，我實在聽怕了！
雖然，昨天我過了一天很自由的日子，可是今天他還是不放過我昨天的不是，又是一番的數落……，我真懷疑他為什麼不改？
海闊天空新人生
以上摘錄兩小段日記，真是「清官難斷家務事」！誰是誰非難以裁判。誠如上人所說：「凡夫手持放大鏡，時刻放大別人的缺點；如果能欣賞別人，即是莊嚴自己。」上人又教育弟子：「要求別人改，倒不如自己先改。」
雙手捧著這本陳舊的日記簿，做了最後的一次巡禮，慈濟十四年，讓我學會凡事要和順，不與人爭執，「退後原來是向前」。我誠懇的對外子說：「對不起，是我不對，寫了那麼多你的壞話……」「一定是我有錯，你才有那麼多的壞話可以寫。」結婚三十年了，他也退了一大步，眼前一片海闊天空，我內心充滿了喜樂，我是有福報的人！
全站熱搜
留言列表
