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▲四眼觀心

生死見真章

◎慈玫

慈濟「骨髓捐贈資料中心」成立以來，推動的首宗國內非親屬間骨髓捐贈，移植手術成功了！許多慈濟人聽到這個消息，都欣喜若狂，甚且感動落淚。那傾注多少人力、物力醞釀的因緣終於生成；那千呼萬喚的等待終於有了突破，這是一個美好的開端，我們得到了無限鼓舞和力量。

因為關愛，生命變得莊嚴

在千古宇宙中，一顆生命原如滄海一粟般渺小；但在「人之所以為人」的精神探索中，任何一個生命都變得尊貴偉大。例如，患者魏小弟弟被病痛侵襲兩三年，家人不放棄希望地要治好他；捐髓的這位女學生悲天憫人，無畏施予體內一部分骨髓，將魏小弟從死亡邊緣搶救回來。

捐者的勇者行徑，令人興迴腸盪氣，低迴不已。不止這樣，兩個互不相識的生命在虛空中交會，締造歡喜付出與感恩回報的善緣，我們有幸藉此發現：因為關愛，所以生命變得莊嚴；又因為不計較人我的高低上下，所以生命提得起放得下，生命功能的發揮揮灑自如，展現肉體之外的永恆超越。

伸出扶持的雙手傳遞大愛

生逢亂世，物質貧窮以後是精神的貧窮，不同形式的戰爭在世界各地上演，機械文明發展到了極致，意外傷亡事件日增，人們開始付出代價，生命變得輕賤，許多人學會冷漠，說這個亂糟糟的世界，多一個人少一個人又有什麼關係？

當然有關係！愛的火苗不止息，否則所有的生命將毫無意義。而愛不能有條件，如果對暗角的嗚咽充耳不聞，如果以自己能得到什麼好處為前提，那麼只會造成人與人之間的相互猜忌與疏離，人之於天地間的其他生命如蜉蝣，也沒什麼好自誇的了。

人身難得，所有的生命都應尊重，尊重的意思不是拒絕與恐懼死亡，而是導之於善，讓活著的分分秒秒都浸潤在清淨自在的心性源頭裡，對其他的生命伸出扶持的手。在愛的傳遞中，我們也帶動一個個生命的力量，是如此雄厚、光明，充滿希望。

所以，由於他人的造就，生命才顯得神聖。可惜很多人找錯重點，渾渾噩噩過一生，只求長壽，面對死亡時萬般不甘不捨，卻不回頭想想：是否燃燒過生命的能量，給別人光亮？

活出菩薩生命

看來，生死真是大事，生死並非契闊，有人生不如死，有人雖死猶生；有些慈濟人萬緣放下，灑脫地捨此投彼，進入另一個菩薩生命的循環，此生的肉身雖盡，但慧命不死。

如何生，決定如何死；死亡不足懼，可懼的是生死之間這條路沒好好地走，辜負生命的良善潛能。生生死死大有學問，生死見真章。


▲杏林春暖

情緣

◎黃明月口述．小文撰文

天堂在哪裡？地獄又在何方？
其實，人間就有天堂，人間，就有地獄。

「媽媽！我們來看你了！」志工們「家訪」時，常常去看這位胖媽媽。

她，三十五歲，言語有障礙，低智能且患糖尿病。來住院時，有一位老榮民陪著她，那位老榮民就是她的先生，兩人年齡相差一倍以上，但是，他們恰似一對「神仙眷屬」！

怎麼說呢？每次志工到他們家，氣氛總是非常歡喜、和樂，雖然這個「家」－－是一幢用三萬元買來，由「豬舍」改建成的小屋，只要五個人一起進去就擠得滿滿的，但是，他們過得怡然自得、安分自在。

三十六個大餅娶太太

胖媽媽未出嫁時，人家叫她「傻瓜」，為什麼她會嫁給老榮民呢？

「以前我當兵時，軍營門口有一家雜貨店，她祖母就是經營雜貨店的老阿嬤。家裡還有七、八個兄弟姊妹，很窮。每次煮東西吃，其他孩子總是搶先吃光了，她因為智能不足，動作較慢，就只能喝剩湯。我覺得她很可憐，所以退伍後就去提親！」老榮民說。

「那時，老阿嬤說：『你做三十六個大餅來，我就把孫女送給你做某（太太）。』」如今，他們已經結婚十八年了。

結婚之後，「傻瓜」這名字變成「胖胖」。老榮民就像呵護女兒一樣地全心照顧她。曾經，志工們問他：「伯伯，你娶這個太太會不會後悔啊？」他說：「不會啊！很好啊！真的很好啊！」

「怎麼個好法呢？」「以前沒結婚，一出去玩，我就花很多錢，甚至花光光才回家，娶了她以後，就開始

有責任了。每次我想吃一碗陽春麵，也會想到她在家裡等著，所以就趕快回來和她分享。有家的感覺真好！」

他又說：「她不太會說話，也不會跟我吵架，就算給她錢，她也不要，我買什麼吃的，她就吃；偶爾帶她到成衣店，讓她挑自己喜歡的衣服，她就非常高興。真的很好啊！」

雖然有人笑他：「娶了那樣的老婆，比養一頭豬還不如！」但是老榮民始終非常愛護太太，甚至於想到「身後」，太太生活該怎麼辦？於是開始為她存錢。他跟朋友借一塊地種香蕉、養家畜，還有退休俸，省吃儉用，生活還過得去。

天真可愛「胖媽媽」

我帶著大專志工們到她家，先生不在，看她頭髮油油，衣服也髒髒的，問她：「要不要洗頭、洗澡、剪頭髮？」她一聽很高興地說：「好！」然後就拿了衣服到浴室。可是，偶爾她也會鬧脾氣不洗澡，像小孩子一樣。活潑的大專姑娘們就使出「法寶」，唱「洗澡歌」逗她，她才歡歡喜喜地「洗澎澎」了。

他們的浴室很小，本來家裡也沒有浴室，先生為了她，特別花了五千元買浴缸，可是她太胖了，坐進去剛好滿滿的……志工們除了幫她洗，也教她自己學著洗、學著照顧自己。

在幫她洗澡的過程中，偶爾不小心把志工們的衣服潑濕了，她會很抱歉地比畫著要志工趕快換掉衣服或者到外面曬太陽，心地非常善良。老榮民回來，看到太太被裝扮得這麼整潔，連聲向志工們道謝又說：「嗯！好看！好看！」我逗她說：「老公有沒有親你？」她就比個手勢要拉老公來親她。老伯伯臉都紅了，說：「不行！不行！這麼多人不行！」她就「哼！」手插腰，好像生氣的樣子，大家不禁哄堂大笑。

「媽媽」沒有小孩，但她喜歡抱著布娃娃搖呀搖的，學生志工們叫她「媽媽」，她笑得好開心、好滿足。

雖然他們沒有豐富的物質生活，但是他們亙相扶持陪伴，有如神仙眷侶。

身心俱病的女人

另有一位大約四十五歲的婦女，她和先生感情不睦，四、五年前狠下心丟下孩子，和「乾爹」私奔同居。

這位女士最初住院時，那位老先生－－也就是她的「乾爹」，一直在旁邊照顧她。老先生說：「她身體還健康時，我們相處得很好，想不到竟發生不幸的事情－－她得了紅斑性狼瘡……」

這是一種很難治的病，病菌侵蝕神經系統，全身蔓延惡化，現在她已經雙目失明，腳也不能走了，而且全身僵硬不能動。

志工們在病房區常常看到「乾爹」打她，打得很兇，還罵她說：「妳就是不配合，我已經照顧妳照顧得很辛苦，妳還不滿意……」但是，打罵儘管打罵，他仍然很細心地照顧她，為她擦澡洗腳－－一個腳趾、一個腳趾地洗，非常用心。

病人雖然已全身不能動，但是她的嘴比誰都還「凌利」，常常罵老先生，惹得老先生氣她、打罵她，之後又後悔……除非他暫時離開病房區，否則她總是哭鬧不休，鄰床的病人也被吵得不得安寧。

他們彼此既愛又恨，男的擔心自己年紀老了，錢又被她花光了，該怎麼辦？而且照顧病人不但累，又得聽她的抱怨，於是把不平衡的情緒發洩在她身上；女的心裡是既懺悔棄子離家，又擔心「乾爹」會離她而去，覺得自己的病是報應，不該把好好的一個家弄得支離破碎，現在孩子都不肯原諒她……

趕快為我解符

她常常驚恐地叫喊：「我看到鬼了，還有一些很難看的……一定是被『放符』了，師姊，請你趕快為我『解符』，拜託！拜託；……」「符咒在你的心，你要把心結打開才能解啊！現在唯一能長期照顧你的是你的『乾爹』，你不要再罵他，應以感恩心待他。」我不斷地安慰她，又教她念佛、懺悔，但是，她仍然疑神疑鬼，一下子沒有看到老先生，就心緒不寧地說：「他一定是找女人去了，他不要我了！」

看到這個病例實在讓人感慨萬千，她已經病得眼睛看不見，四肢僵硬變形，奄奄一息，卻仍然開口就罵人，因此惡性循環一再重演－－他又狠狠地打她，她又哭鬧不休－－他們總是亙相抱怨、折磨，絲毫沒有感恩、善解之心。

住院期間，她的兒子也曾來照顧，沒看到那「乾爹」時，他還能心平氣和地照顧母親，可是，一見到他，他就非常生氣，趁四下無人時，用牙籤戳媽媽已失去知覺的腿，戳得到處都是傷口。護士發現時趕緊制止那位年輕人，但她已傷痕累累。

天堂與地獄

居家關懷時，我們看到她全身青一塊、紫一塊、鼻青眼腫，問她怎麼了？她說是摔倒的，有的是「乾爹」打的。

同樣是生活在人間，然而，老榮民與胖媽媽能夠把尋常生活過成天堂歲月；另一位婦人與她的「乾爹」，卻像是墜在無間地獄一樣，彼此折磨，無時或已……

▲上布施

在萬千愛心祝福中重獲生命－－慈濟骨髓捐贈資料庫發揮救命功能

◎周淑美

《國內首宗成功非親屬骨髓移植》．之１

國中二年級，正值挺拔俊逸的青春期，少年沒來由地發起燒來……
檢驗結果顯示：他罹患急性白血病！十五歲的他，突然如此接近死亡。
在二度緩解的半年後，少年的病情迅速惡化，各種併發症狀來勢洶洶，
生命力的逐漸凋萎是那麼明顯可見，死亡的陰影揮之不去。
就在此時，宛如福從天降般地，他們接獲慈濟骨髓捐贈資料庫的通知……

雖然只有一窗之隔，汀州路上的車馬轔轔倒也無擾三軍總醫院三十六病房內正在沉睡的少年；點滴架上抗排斥的藥劑透過靜脈注射，緩緩進入少年的體內。

床邊坐著兩年來對少年無微不至照護的母親，她邊盯著兒子胸腹極其規律的呼吸起伏，邊盤算著出院時該打點的事項，眉宇之間疲累可見卻又難掩欣喜，兩種強烈氣息鮮明交疊，母愛的聖潔光輝磊磊朗現，映照床上好夢正酣的少年，是那般自然地勾織出一幅柔和安定的圖像。

十七歲，突然接近死亡

嬰兒期，少年是個健康寶寶；學齡期，少年長得快又壯；國中二年級，正值挺拔俊逸的青春期，少年性情開朗、個頭高大，對他而言，生命充滿璀璨，生活亮麗有趣，即便是沉重的升學壓力，也不足懸宕他年輕飛揚的心。

這一年暑假，少年沒由來地發起燒來，起初以為只是傷風感冒，也找了住家附近的診所看病、拿藥，沒想到高燒持續不退，症狀非但未改善，並且還併發牙齦出血、四肢瘀血的跡象；同時，原本一百七十五公分高、七十三公斤重的他有著極佳胃口，如今面對美食，竟挑不起絲毫食慾，而疲累倦怠的感覺更是與日俱增。

看著情況有異，少年的父母親聽從診所醫師「到台北大醫院檢查」的建議，帶著少年遠從新竹前往三軍總醫院掛急診，隨即安排住院手續。

詳細檢驗結果出來，醫師的宣布猶如晴天霹靂－－少年罹患「急性髓芽球性白血病」，也就是俗稱的「血癌」！更令人驚駭的是，此類病症的預後情形極差，依經驗得知，病患在病發後，只有三個月的存活；若做傳統的化學治療，平均也只能再維持一年半左右的生命……

全家人無休止的奮戰

面對這殘酷無情的事實，少年一家人開始了無休止的奮戰。

第一回合連續三次的化療，讓少年

的病情得到緩解，出院時，他們帶著化學藥物回家，自己學習皮下注射。幾番折騰，少年頭髮掉光了，身子虛弱了，病情依舊不見起色。此時，親友熱切宣介，南台灣有著神秘療效的「祖傳秘方」，只是該藥方絕不外流；為了一線希望，少年和母親不辭勞頓的去到屏東，客居當地旅店，天天服飲一大碗摻羼麻油熬煉，既黑又油的藥湯。

由於旅居異地的生活實在太辛苦了，卻又擔心藥力若未持續會失去療效，於是在轉回新竹之後，再請貨運公司每天從屏東以快遞帶回裝在保溫鍋裡的藥湯……日復一日，少年喝下一碗又一碗的「秘方」，在花上一筆可觀的費用後，他們發現，這一切的時間、心力、金錢的付出，根本徒勞無功。

接著，又有鄰居好意介紹，從花蓮覓得一帖偏方，他們也去找來，在家裡自行燉煮服食……

而在這之間，少年同時也不斷往返台北、新竹，到三軍總醫院做定期檢查。

「媽媽，我不要死！」

緩解後一年，又是暑假期間，有一天，少年因摳鼻孔竟至鼻血不止，趕往三總急診。醫師證實他的血小板直線下降，還發現他的腫瘤細胞擴大不少，雖經緊急住院再度以化療將病情穩住，但是大家心中都明白－事到如今，做「骨髓移植」是少年的唯一生機。

只是，在此之前，家人均已接受ＨＬＡ（人類白血球抗原因）檢查，怎奈無一人與少年的組織配對吻合，他們也曾向香港骨髓捐贈基金會求援，卻是回音杳渺。

八十二年五月十八日，立法院宣布通過器官移植修正案，廢除骨髓捐贈三親等限制；九月六日，衛生署召開「骨髓捐贈資料庫」草案會議，決議推舉慈濟統籌國內骨髓捐贈資料庫的建立及運作；十月二十日，「慈濟基金會台灣地區骨髓捐贈資料中心」正式成立。截至同年年底，在證嚴上人的極力呼籲下，資料中心已有近萬人次志願捐髓者的ＨＬＡ資料。

今年一月，少年的主治醫師即已透過資料中心，積極找尋與少年組織抗原配對相符的捐贈者。三月間，少年在二度緩解的半年後，病情迅速惡化，發燒、嘔吐、胃熱、關節酸疼、食慾不振等等併發症狀來勢洶洶，生命力的逐漸凋萎是那麼明顯可見，死亡的陰影揮之不去……

就在此時，宛如福從天降般地，他們接獲慈濟的通知：已經找到和少年ＨＬＡ配對相符的捐贈者。

懷著對捐贈者的無限感恩，帶著家人給他的無盡關愛和醫護人員的無數鼓勵，四月下旬，少年住入無菌室

，勇敢的接受所謂「致死劑量」的化學治療，殺光所有骨髓細胞，以利接受健康骨髓進駐。每天，他得吞服一百七十多顆藥丸，並在移植手術的前兩天，注射強度的化學藥劑。

由於此時體內免疫功能幾乎完全喪失，少年的體重驟減十公斤，多數黏膜潰破，關節疼痛得無以復加，身體虛弱至極點。好幾次，他流著眼淚，害怕的說：「媽，我好累好苦，可是我不要死！」母親的淚水更多，卻是堅毅的告訴他：「別怕，我們一定會好起來的！」

愛心骨髓，一滴滴注入體內

五月七日，是使少年得到生命延續的關鍵日，當天上午八時，志願捐贈者被送入開刀房，兩個小時後，醫護人員順利完成取髓手術；再經過粗濾、細濾等等過程之後，一袋九百西西的骨髓液被送往無菌室。

似輸血般地，這一袋充滿愛心的健康骨髓，自周邊血管（靜脈）一點一滴地注入少年體內－－這一刻，正是台灣本土締造第一宗成功非親屬間骨髓移植的歷史時刻。

三週後，經由檢驗，確定少年的紅血球、白血球與血小板的前期細胞生長活躍，血型也從原來的Ｏ型，逐漸轉換成捐贈者的Ｂ型，骨髓和染色體都轉換為與捐贈者相同；六月八日，在病患家屬的同意下，三軍總醫院召開記者會，正式宣佈移植成功的訊息。

要感激的人太多了

面對奇蹟般重獲新生的際遇，是振奮、是感激、是慶幸，少年和家人數度哽咽，他們說，要感激的人太多了－是慈濟的推動成立資料中心、是醫護人員的悉心照護、是捐贈者的愛心奉獻……才能讓少年重生，擁有未來的憧憬和希望。

有人問少年：「以後要做什麼？」源於自己備受白血病苦的折磨，他不假思索的回答：「我要以新生命裡的每一天，為勸導骨髓捐贈運動貢獻心力，讓更多等待移植的患者能和我一樣，健康、有活力的活下去。」

基於保護個人隱私權，並維持骨髓資料庫的公正運作，按照規定，捐、受雙方不得相識相見，因此，少年無法向對他有再造之恩的捐贈者當面致謝，他說：「我知道捐髓給我的大姊姊是一位非常優秀的大學生，如今，我身上有著她的『骨髓』，我會盡全力充實自己，相信將來會和大姊姊一樣的優秀。」

記者會結束後，少年的父母與主治醫師，前往慈濟台北分會拜見證嚴上人。眼見數月來戮力推動的骨髓捐贈呼籲已有了開花結果的成效，上人欣慰、眾人雀躍；少年的重獲新生，確切彰顯了成立骨髓資料中心的功能

和意義。

六月二十六日，慈濟全省委員會員聯誼會，少年的父親和主治醫師專程前往花蓮，這位滿懷喜悅和感激的父親，摰誠地對會場三千多位慈濟人致謝：「因為慈濟，讓我能夠失而復得的留住孩子，我無以為報，只能盡力現身說法，希望帶動更多人加入慈濟，參與骨髓捐贈活動。」

以行動「尊重生命」

慈濟基金會總管理中心端正副總執行長曾表示：「『尊重生命』是慈濟的理念，讓貧者獲救而安，富者得福而樂，是本會一貫秉持的宗旨，因不忍見國內每年有近五百名等待骨髓移植的血癌等血液疾病患者掙扎於生死邊緣，而在衛生署與國內各大醫學中心殷重託付下，成立本資料中心，期為血癌患者尋求萬分之一的有緣人；唯捐髓不若捐血便利，有待突破之觀念瓶頸仍多……」

慈濟骨髓捐贈資料中心也表示，從去年八月二十九日台大醫院發起國內第一場大規模捐髓驗血活動開始，到今年六月二十九日止，總共舉辦過十九場大型捐髓抽血檢驗活動，共有三萬九千九百六十人響應，加上二月十八日、三月一日，由中華血液基金會轉來一千二百五十四位同意捐髓者的血液分析資料，目前資料中心總計有四萬一千二百一十四位志願捐髓者的資料。

為讓急於尋找合適骨髓進行移植的血癌病患，能有更高的符合率，骨髓捐贈資料中心的長期目標，是建立十萬人以上的捐髓者資料庫，目前距離這一個目標，還有一段相當大的差距，亟待國發揮愛心，共襄盛舉。

少年已經出院返家，雖然，他目前的免疫力尚低；雖然，他還得服用抗排斥藥物；雖然，他仍需要一段期間的療養和觀察，但是，他已擁有明天，他已走出沒有未來的夢魘。

祈願你我能在汲汲營營的忙碌生活下，暫緩腳步，轉動心念：既然同世為人，何妨讓自己生命中的偶然，成為血癌患者生命中的必然－－請加入「救人一命，無損己身」的捐髓行列！

▲上布施

一項團隊醫療的表現

◎周淑美

《國內首宗成功非親屬骨髓移植》．之二

甫完成國內首件非親屬骨髓移植成功案例的王成俊醫師，
行醫多年，面對在近親間找不到合適骨髓進行移植的血癌患者，
經常是看著他們病情每況愈下而愛莫能助。如今，
國內非親屬骨髓捐贈的法令開放，台灣的骨髓捐贈者資料庫也已建立，
這些難思難量的因緣匯聚，成就他為台灣醫學史上添上新頁。

「根據臨床統計，血癌患者接受傳統化療的預後並不樂觀，骨髓移植是使他們獲得痊癒的最後機會；骨髓捐贈資料中心帶給這類病患無限希望。」

醫者父母心，對甫完成國內首件非親屬骨髓移植成功案例的王成俊醫師而言，行醫多年來，面對在近親間找不到合適骨髓進行移植的血癌患者，經常是眼睜睜地看著他們病情每況愈下而愛莫能助，那分焦灼、不忍，卻又力不從心的感覺，時時壓得他喘不過氣來。如今，國內三親等內才可做骨髓捐贈的法令已然廢除，慈濟負責成立的骨髓資料庫中建檔人次也日漸增多，這些難思難量的因緣匯聚，成就他為台灣醫學史添上新頁，也使他一直痌瘝在抱的心懷，得到真正紓展。

血癌治療燃起生機

民國七十四年自國防醫研所畢業，王成俊即進入三軍總醫院內科服務，去年八月榮升血液科主任；在此之前，他曾參與四十多例骨髓移植手術，也親眼目睹過二十多位血癌患者由於無法在近親中尋得ＨＬＡ配對相符者，而一個個步向死亡。

因此，兩年前，當這位來自新竹的少年，被診斷出罹患急性髓芽球性白血病時，王成俊慎重告知病家，患者病情的可能發展和做骨髓移植治療的必需性。

果不期然，少年在接受化療得到緩解後的一年，病情再次復發，只是，他的近親中無有一人能與他的ＨＬＡ配對相符，而遠向香港骨髓捐贈基金會提出尋找配對的申請，也遲無回音。此時，恰逢慈濟骨髓資料庫的成立，王成俊遂積極地透過慈濟，為少年尋找組織抗原相符合的骨髓捐贈者。極其幸運的，今年三月他們接獲令人振奮的通知：已經找到組織抗原相符合的捐贈者，醫病雙方皆欣喜若狂。

捐髓者是一位娟秀、聰慧的大學

生，由兄長和慈濟骨髓資料中心的工作人員陪同，一起出現在王成俊的面前。在安靜聽完醫師解說取髓過程和必要措施，以及保險人員說明辦理醫療壽險事宜，她篤定的說：「既然決定捐髓，這些問題對我而言已不具意義，咱們就依期進行手術吧！」王成俊印象深刻的說：「她真是一位勇敢、善良的女孩，那分大無畏的精神，讓我深深感動和佩服。」

醫療團隊精神的表現

五月七日上午八時，王成俊與捐髓者一同進入開刀房。半小時後，捐髓者在全身麻醉的狀態下，由王成俊親自操作取髓。十時，取髓完成，捐髓者被送入恢復室觀察。不久，她甦醒了，十一時轉送普通病房；王醫師問她的感覺如何？她說：「還好啊！」

這一日，為確認捐髓者的反應狀況，王成俊或到病房探看，或電話查詢，次數高達十次之多。

另一方面，骨髓移植小組將取得的骨髓液放入無菌鋼杯，加注抗凝劑與培養液，再經過粗濾、細濾等手續後，打入血袋，最後送入無菌室，以點滴經由靜脈注射的方式，輸入少年體內。

護理人員從點滴架上取下空癟的血袋，換上靜脈點滴時，已是當日下午四時。

王成俊說：「骨髓移植是一項團隊精神的表現，它包括了血液科、免疫科、傳染病科、外科、麻醉科、放射治療科、血庫、營養室及護理同仁的照護，甚至醫院行政的充分支持等等；通過大家的整體合作，才能得到圓滿的成果。」此外，「骨髓移植手術的醫療重點期長達四十多天，患者在植髓前一週開始接受大量化療，植髓後一個月內，得極度預防患者遭受感染，並仔細觀察骨髓的生長情形，這前後的照護環環相扣，絲毫馬虎不得。」

對社會具鼓舞作用

一個月後，檢查報告顯示：少年的血球生長情況良好，血型、骨髓及染色體的偵測，也都呈逐漸轉換成和捐贈者相同。看到這些檢查報告，王成俊恍若吃下一顆定心丸，他輕吁了一口氣：「本來骨髓移植手術是宜用平常心去看待的，只因它是國內首件非親屬移植的成功案例，對社會大眾具有鼓舞作用，而病患和家屬也亟願藉由他們身受其惠的事實，傳遞、帶動台灣的捐髓觀念和風氣。」因此，六月八日，在三總醫院研究大樓交誼廳，慈濟基金會王端正副總執行長、三軍總醫院沈國樑院長、王成俊醫師、病患和其家屬，聯袂出席由院方召開的記者招待會，正式證實國內第一例非親屬間的骨髓移植，已然成功。

對於能夠順利完成國內首件非親屬骨髓移植成功案例，王成俊除了強調是發揮團隊的整體功能之外，並一再感念為國內骨髓資料庫催生的已故留美學生溫文玲小姐，及台大陳耀昌教授、榮總陳博明主任等多位先進；三總前血液腫瘤科主任黃偉修醫師的指導亦令他銘記在心。而對證嚴上人和慈濟的致力推動捐髓活動，王成俊更是讚譽有加，因為「若沒有捐髓者出現，這項手術根本無法進行。」

參與捐髓宣導「義不容辭」

病患眼中的王成俊是一位溫厚謙和的好醫師，有著一副柔軟、負責的好心腸，除了盡心盡力解決患者的生理病痛，他總是儘量利用時間去撫慰患者的驚恐慌亂，甚且在患者出院後，他仍會以電話聯繫追蹤，穩定患者的情緒。也因此，王成俊和患者之間，經常能由醫病關係轉增為友朋關係－今年春節，少年化療告一段落出院，他還特地應少年之請，攜帶妻小前往新竹一遊；而體恤少年的父母長期照顧孩子的沈重負擔，王成俊在移植手術成功之後，主動向院方提出申請並獲准通過：減免患者二十萬元的醫療費用。

身為血液專科醫師，王成俊對於

參與呼籲骨髓捐贈活動自喻是「義不容辭」，不管是慈濟骨髓捐贈的抽血活動現場、說明會，或是到各機關學校去宣介，他都盡其所能地出席，只因「多一位捐髓人，就讓血癌患者多一分解除死亡危機的可能。」所以，他一再對大眾傳遞如下觀念：「骨髓液不是脊髓液（俗稱龍骨水）；骨髓細胞有如活水源頭，生生不息，抽取之後，在兩週內即能再生。」他並強調：「捐髓行動必須靠熱心、決心、恆心，三心合一才能完成。一旦決定捐髓的志願者，參與驗血行動之後，切莫在被通知可以捐髓後才又臨陣退縮，因為讓血癌患者在高度期待中被拒絕，遭受二度傷害，對他們來說，實在太殘酷了……」

六月八日，王成俊陪著病患家屬前往慈濟台北分會訪見證嚴上人；六月二十六日，他們又連袂到花蓮參加慈濟全省委員會員聯誼會。以前，他只是從報章新聞中得知上人是一位入世的宗教家，慈濟是一個對社會有貢獻的團體，而今有緣接觸，王成俊形容上人是一位「望之儼然，即之也溫」的聖者：「從旁觀看，上人身上流露一股凜然正氣，不怒而威，令人油然生神聖不可侵犯之感；接觸之後，卻又是那麼慈藹可親，令人如沐和風。」而慈濟人的善良熱情，更讓他嘖嘖稱奇：「在慈濟，人人樂善好施，相處和諧，做起事來似有用不完的熱誠和精力，大家絕不喊累。」他從而明白：「難怪慈濟會成為一股安定人心的力量，因為慈濟人的愛心永不打折！」

術德兼備的良醫

醫學的發展日新月異，在更進步的醫療方法出現之前，骨髓移植仍是血癌患者延續生命的希望所在。「呼籲骨髓捐贈有其絕對的價值和意義，而經由慈濟來推動，深信必能嘉惠更多的血癌病患。」王成俊歡喜地如是說。

痌瘝在抱，柔軟心懷，王成俊－－一位術德兼備，不折不扣的良醫。

▲上布施

沒有掌聲的舞台－－向一位勇敢的捐髓者致敬

◎靜憪

《國內首宗成功非親屬骨髓移植》．之三

我想到天下做母親的，經過漫長的十月懷胎，
在臨盆的那一刻，無論多麼撕心裂肺的痛楚，
她都心甘情願承受，無怨無悔；甚至，
她可以一而再，再而三的忍受臨盆之苦。
無量義經言：「能捨一切諸難捨，頭目髓腦悉施人。」
Ｙ小姐為了讓眾生離苦得樂，心甘情願布施骨髓，
她痛得無怨無悔，這不正是媽媽的心、菩薩的情嗎？

從去年九月，本會開始著手籌設「台灣地區骨髓捐贈資料中心」以來，到目前（六月底）為止，已有四萬多位志願捐髓者；從國內以至海外如香港、韓國、加拿大……等地，向本中心尋求配對的患者，已有一百七十人。很幸運地，第一位經由本中心配對成功的患者，已在五月七日進行骨髓移植手術。

病患的一線生機

患者是位十七歲的壯碩男孩，兩年前病發辦理休學，治療一段時間又再復學，今年病況轉劇再度住院。兩年來，他的家人為了治療他的病已經心力交瘁，好在「慈濟台灣地區骨髓捐贈資料中心」適時成立，給陷入愁雲慘霧的全家帶來一線希望。

至於勇敢捐出骨髓的這位有緣人，是在某大學就讀的女生Ｙ小姐，她那種仁慈堅毅的大無畏精神，至今還鮮明地活躍在我的腦際。

最初的ＨＬＡ配對，共篩選出Ｔ小姐與Ｙ小姐兩位符合條件的捐髓者，原本係先與Ｔ小姐聯繫，經Ｔ小姐同意，依照商定之時程進行各項捐髓相關事宜，本會並立即為捐髓者洽商投保意外保險事宜。

經醫師再次與捐髓者商議，確認捐髓意願及時程無誤後，於是依時間表，醫師在四月二十九日開始對病患施行治療，增加劑量來破壞白血球細胞，以備五月七日進行骨髓移植手術。

四月三十日到五月二日，事出突然，Ｔ小姐因故無法配合捐髓事宜，緊急聯絡上第二位配對符合的Ｙ小姐。當Ｙ小姐明白如果患者不在五月七日當天完成移植手術，一個年輕的生命就要殞落時，平靜的對陪同她來的

哥哥說道：「我有什麼理由說『不』？」Ｙ小姐提出的唯一要求，是希望能在週日當天出院，因為那天是母親節，她要回家陪伴媽媽共度佳節。

清澈的長情大愛

事情就這樣決定了。五月三日，Ｙ小姐進行各項檢查確定可捐贈後，在五月六日晚上由同學陪同住進醫院，準備第二天捐髓。忽然，沒來由的，她忍不住害怕而哭泣起來；但很快的，害怕的情緒被救人的心念所替代。那晚，她甜甜的睡了一覺，隔天早上八點，Ｙ小姐準時被送進開刀房。

因為患者的身高有一百七十五公分，體重七十公斤，所以在Ｙ小姐身上總共抽取了一千西西骨髓液；每扎一針只能抽取五西西，交替抽取；總計，在她身上的針孔就有三十五處之多。而且抽取骨髓的針頭比平常的注射針頭都要粗大；麻醉過後的那種痠、痛，是不可言喻的。民國六十七年，我因為左腳足踝兩度開刀，在台北中心診所住了將近兩個月，所以我很能體會加諸在她身上的痛楚。

五月七日晚上，我從北京趕回台灣，立即與主治大夫聯絡，關心捐髓者現況；知道一切無恙，始心安就寢。隔天一大早趕去醫院探望Ｙ小姐，我問她：「痛嗎？」她回答：「說不痛是騙人的，但如果病患能獲救，要我再捐十次，我都願意！」剎那間，我內心受到莫名的震撼；好勇敢的女孩！換成我，也有這般勇氣嗎？

什麼叫做菩薩？應眾生的苦難而現身的就是菩薩。我又想到天下做母親的，經過漫長的十月懷胎，在臨盆的那一刻，無論多麼撕心裂肺的痛楚，她都心甘情願承受，無怨無悔，甚至，她可以一而再，再而三的忍受臨盆之苦。佛在無量義經裡說道：「能捨一切諸難捨，頭目髓腦悉施人。」Ｙ小姐為了讓眾生離苦得樂，心甘情願布施骨髓，她痛得無怨無悔，這不正是媽媽的心、菩薩的情嗎？

在Ｙ小姐身上，我看到了人間清澈的長情至愛，體驗了「無緣大慈，同體大悲」的真義－－上了寶貴的一課，帶給我無限的省思。

三輪體空菩薩情

接著，我去探望病患。醫師說：「真是神奇！病得奄奄一息的病患，在輸入骨髓當天傍晚，居然就吵著要吃牛肉麵！」患者的父母拉著我的手流著淚一再表示感謝，並陳述自孩子罹病兩年來，過著好似水深火熱的日子；那分憂慮、悲痛，幾度從失望中掉入絕望。尤其是這次若沒有移植骨髓，據醫師判斷：其子只有三個月左右的生命。慈濟成立骨髓捐贈資料中心，讓他們在絕望的深淵中看到光明

的曙光。因此他們熱切希望見到他們兒子的再生父母－－當面向這位捐髓者表達感恩之情。他們說：「很不公平啊！她對我們全家恩同再造，我們卻不能走到她的面前，向她說一聲『謝謝！』。」

為了保護捐髓者，至少一年內還不能安排他們雙方見面，因此可以說，Ｙ小姐是在冷清的、寂寞的、沒有大眾掌聲的情況下，完成了菩薩偉大的行儀。

五月十日，病患有點發燒，醫師通知Ｙ小姐再到醫院一趟，這次是要分離白血球給病患，她毫不遲疑的一口答應了。事後，Ｙ小姐告訴我，母親節那天下午她回到家裡，晚上還幫媽媽洗碗，並且又去擔任一堂家教；在媽媽面前好像什麼事都沒有發生一樣。因為媽媽對她說過，就算她自己的親弟弟患病，也捨不得讓她捐出骨髓。瞞著媽媽，Ｙ小姐獻出了她的愛心，同時也盡到孝道。

我問她可有什麼願望和請求？「沒有，完全沒有」，她只覺得生命很奧妙，並對我說出此刻她的想法，她說：「林阿姨！我說出來你可別見笑，我覺得我好像是和一群人一起被推出去競選中國小姐，結果爆出冷門，在還有會意過來的情況下，就被推上后座、戴上后冠，這種結果是我原先沒有料想到的！」榮登寶座，總是值得歡喜和讚歎；差別就在現實的舞台上，下面並沒有爭睹風采的群眾。

現在Ｙ小姐每天提早兩小時入睡，並且努力加餐飯，希望在最短的時間內恢復體力。對於經歷捐髓的苦痛，似乎手畫虛空般的了無掛礙。從她身上，我真正看到一位大無畏菩薩展現出「三輪體空」的境界，這是何等令人欽佩！

用行動對我現身說法

本會自積極推動成立「骨髓捐贈資料中心」至今，我感到自己也是其中獲益者，我看到一位大慈大悲大喜大捨的人間菩薩－－Ｙ小姐為一條生命的復生而不惜一痛，她痛得甘願、痛得甜蜜；那種痛是大愛的延長、是慧命的提昇，她用她的行動對我現身說法；她讓我的心靈得到一番洗滌，她引導我找到自我。每想到這裡，我就禁不住合十默禱：感恩上人！感恩一切眾生！

▲上布施

落地為兄弟，何必骨肉親

◎佚名

《國內首宗成功非親屬骨髓移植》．之四

身為國內第一位非親屬間的骨髓捐贈者，
我能體會別人對我的好奇；
然而我覺得自己只是個平凡的人，甚至還有點孩子氣。
促使我作一些決定的理由，其實是……

八十二年八月間，我看到台大醫院要舉辦ＨＬＡ驗血活動，為病患找尋合適骨髓以供移植的新聞，當時我並不很了解「骨髓捐贈」究竟是怎麼回事，只覺得很新奇，而且好像還滿有意義的，就去台大驗血。

抽完血，看了宣傳小冊上的簡介，才對骨髓捐贈有了些認識。因為知道配對成功的機率很小，過後也沒將此事放在心上。

第一次接到慈濟「骨髓捐贈資料中心」饒小姐的電話，說我的ＨＬＡ和某位病患相合時，只覺得有些意外－－這種比抽獎機率還小的、遙遠而難想像的事，真的發生在我身上！不過饒小姐後來告訴我，又找到另一位適合的捐贈者，於是這件事就暫時沒有下文了。

想起病患焦慮的父母

再次接到通知時，是今年五月二日的事，且情況十分急迫－－若我同意，預定手術的時間是五月七日。

當時我嘗試和父母溝通，卻遭到了強烈的反對。我想當時爸媽會反對，不單只是基於對骨髓捐贈的了解不夠，最主要還是因為他們心疼女兒－－天下父母心皆是如此吧！然而，從他們對我的保護，我不難想像另一雙父母的焦慮、等待與期盼；換做我自己的子女、兄弟，甚至是自己得病，必然也希望對方同意捐髓……

對於捐贈骨髓，我的態度一直是相當確定的－－如果不願意捐髓（除非是健康情形無法配合），當初就不要去驗ＨＬＡ。一則給病患及其家屬帶來一線希望，卻又讓這希望幻滅，對他們而言，未免太殘酷了；二則檢驗費要數千元，何必浪費醫療資源？

相信自己會很安全

至於危險性的問題，當時我真的沒擔心過。倒不是我太過「熱情」而全不考慮自己的安危；而是在我的認知裡，沒有一種醫療行為，會為救一個病患，犧牲另一人的健康－－我相信我會得到最好、最完善的照護。且之前國內親屬間骨髓移植的例子比比皆是，又有什麼可畏懼、疑慮的？

後來的日子似乎過得特別快，體檢、抽血、簽一些文件……隨後在五月六日入院（值得一提的是，手術的家屬同意書是我哥簽的，他可是個關鍵人物呢！只是很少人知道他的「重要性」）。

其實我一點也不勇敢。手術前晚

，我還躲在被子裡偷哭好久呢！現在回想起來，覺得既好笑又丟臉。然而，我想告訴以後的捐贈者：情緒上的起伏總是難免的，找個適當的方式發抒一下，轉移自己的注意力，看書、聊天、聽音樂都好，別悶在心裡獨自難受。

我也想藉此機會，謝謝在捐髓過程中，鼓勵、支持我的Ｙ及Ｊ－－是你們的陪伴，給了我堅持的力量與勇氣。

沒有影響平常作息

麻醉醒來，只覺得很冷，痛的感覺還不怎麼強烈。當天回病房後的大半時間都在睡，只知道似乎有許多人來看我而已。睡到晚上，精神好了許多，反而覺得無聊，長夜漫漫好難熬；心想那些人如果是晚上來的話，我就不會只有躺在床上發呆的分了！

等了好久，終於……天亮了。感覺卻像幾世紀一樣。

這大概是我最「辛苦」的幾個小時吧！

出院之後，我並沒有改變平常的作息，如常地上學、家教。王醫師給我的止痛藥也沒吃（因為太任性了！）；只有起初幾天比較累，晚上會早些睡而已。

有時我還覺得恢復得太快，使人懷疑這件事是否真的發生過？好像一場春夢似的無痕。（好遺憾……）

深刻獨特的人作體驗

說點感想？

後來知道對方健康出院，心裡很替他高興。然而面對別人對我的感謝、稱讚，我常覺得尷尬和不自在。其實，所有的感謝和讚譽，應該歸功於推動骨髓捐贈立法修正、成立骨髓資料中心的人，還有辛勤的醫護人員們；至於我，不過是剛好有著和對方一樣的骨髓細胞而已（而這要歸功於生下我的父母－你說對吧！）其它什麼也沒做。

其實捐髓對身體幾乎沒有傷害，害怕只緣於我們的成見與無知。

記得在三總體檢時，有位陳醫師問我：是不是家裡曾遭遇重大變故、受過人幫助，或曾經有親人生離死別……等，所以才願意捐髓？我說：應該算沒有吧！並反問他為何這樣問？他回答說：「一般人比較不會有動機這麼做。」

我當時想：若我沒去捐髓，以後一定會後悔；但是做了，爸媽遲早會諒解。結果也證明我的選擇是正確的。我很高興、也很幸運的有了一個獨特的經驗（免費招得三天兩夜的「病房假期」！）－－當你看到許多人在生死之間掙扎、等待萬分之一活下去的機會時，真的會感到生命是多麼珍貴可喜！自己曾遭遇挫折、困難，簡直微不足道。

事實上，ＹＥＳ與ＮＯ不過是一線之隔；而許多事的改變，往往只繫於這一念之間……

最後，想用我非常喜歡的兩句詩作結：

落地為兄弟，何必骨肉親。

▲隨師行記

1994.06.01 過去因、今日果，善加發揮人生使用權，結下來生好因緣

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月一日

有人請示上人：何以做好事的人病苦仍會降臨其身呢？志工座談時間，上人示言：「過去因、今日果；過去生種下的『因』，即成現在的『果』。如同我以前必定種下今日來人間成立慈濟的『因』，因而有今日的慈濟世界；相對的，今生與大家共結的緣、共造的因，便是未來的『果』。」

「能認知現在的果乃是過去的因，當我們承受今生的果報時，便能勇於面對，及時善解、突破，了悟人生；並感恩能藉難得的菩薩道因緣，善盡良能，發揮人生使用權，結下來生的好因緣。」

「『時、緣、機』三項是造因結果所必須具備的，因此『因』和『果』要分明。過去因、現在果，而現在的果中，又存有未來的因，是謂『因賅果海』。」

徐祥明、黃春騰師兄明日再度前往尼泊爾勘察災民住房工程進度，特入精舍向上人告假。由於尼國地屬亞熱帶地區，此時境內正值酷熱炎夏，平均溫度高達攝氏四十五度，上人殷切叮嚀行程中要照顧好身體，飲食尤須特別小心，並注意健康與安全。

午後，蔡謝慎師姊伉儷前來拜見上人。蔡先生現任中部地區僑泰中學董事長，他回憶當年面臨教育方針的瓶頸及整個大環境的困窘，在在削弱了他對教育的理想與銳志，因而遠走海外。之後因為上人法語的啟示，重振了他對教育的熱忱，再次提起信念，積極投入教育重整的工作；如今約近七千位學子的僑泰中學，在其用心耕耘下，輔以慈濟精神的灌育，使得校園內流佈一股溫馨氣氛，校譽也有相當大的提昇。

▲隨師行記

1994.06.03 心苦的良藥唯有一項－－大愛；多一分愛心，少一分煩惱

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月三日

晨七時，來自高雄、台南、新竹，三百多位會員至精舍參訪，上人於中庭對眾開示：「一生的時間對個人而言，似乎很長，但若與宇宙時空比較起來，亦不過如滄海一粟；就如慈濟走過廿八年的時間，仍只是大地中的一粒沙般。佛陀說：『菩薩的道路永無盡頭』，佛菩薩的時間，不是以分、秒或年月日計，而是以阿僧祇劫、以無量無數的時間計算；因為世間芸芸眾生的疾苦太多，所以慈濟人更需持恆長的菩薩精神、菩薩的耐力，做更多的事。」

上人強調，慈濟的個案濟助，一向走入照顧戶的生活中，力求落實予受濟者之最需，持續不斷、鍥而不捨的期能使之離苦得樂，「這分在對方最需要的時候，而一直牽繫著的關懷，就是菩薩的長情、大愛。」

「我們如果能多一分愛心，就能少一分煩惱－－幸福掌握在我們手中，能知足、善解、包容、感恩的人生，即是最幸福的人生；惟有確實力行愛的付出，才是真正學佛，也才能獲得真正開悟的人生。」

台北邱先生陪同大陸知名畫家陳放、劉飛玲伉儷來精舍。陳先生談到昨日參觀慈院，見到醫護人員對患者的細心與耐心，以及志工人員親切的問候與服務，「難怪甫進醫院，即給人一種安定之感。」陳先生伉儷很希望將慈濟精神帶回大陸，讓當地人分享這股大愛。

上人示：「惟有愛的文化，才是人生真正的財富；大陸時值經濟起飛階般，很需要愛的精神及理念來提昇人心。」

臨行前，劉女士雙手合十向上人禮拜，並表示：「我是第一次拜菩薩－－您是我心目中的菩薩。」

今日是本會發放日，十一時三十分，上人於藥師法會中對眾開示：「人的一生中，錢的多寡和幸福與否沒有關聯，有直接關聯的是－－心中是否有愛；心中若富有愛、富有情，這樣的人生就是有福的人生。」

「人人心中都有一座崇高的智慧寶塔，有句話說：『佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修』。靈山寶塔就在我們心中，不必外求，讓我們累積點滴的力量，逐步建設出一座充滿愛的心靈寶塔。」

「付出多少精神力量，得到的就是同樣的快樂與自在，這即是最豐碩的回收。」

下午三時，護專洪素貞老師帶領畢業班學生及老師回精舍，他們呈上畢業紀念冊並合唱兩首歌獻給上人。

上人表示，慈濟的教育志業，就

是希望多栽培慈懷柔腸的白衣大士，投入醫療服務，「你們畢業踏出校門，等於是為醫療單位增添不少菩薩生力軍。往後，你們將以所學的常識面對生、老、病、死的人生歷程。人生八苦中以病苦為最，『身病』是苦，然而，最苦的是心；醫療只能醫身體的病痛，『心苦』的良藥惟有一樣－－大愛。期待你們投入工作後，能以志業心態『甘願做、歡喜受』，如此就能日日快樂、日日歡喜；若是以職業心態從事，很快就會產生職業倦怠症。」

「不要忘了曾經提攜你們的老師們，他們以一生的歲月為學生奉獻，並將知識和智慧毫無保留的傳授給你們，有句話說：『一日為師，終生為父』，大家要好好珍惜、感念師恩；對於和懿德媽媽間這分難得的情和緣，也希望能持續下去……精舍是你們的家，永遠都等待你們回來。」

隨後，上人趕往慈院參加工地會議。扺達慈院時，上人先前往病房探視住院多日的台東資深委員王添丁校長。已七十高齡依然健步如飛的王校長說：「活到這把年紀，還是第一次生病住院，所以我是位很『新鮮』的病人。」經歷此次病痛，讓他深刻領悟：世人終其一生庸庸碌碌的為事業奮鬥，名利地位，最後仍不過成為過眼雲煙，唯有力行不懈的菩薩道，才是永生的慧業。因此他立願生生世世緊隨上人的腳步。

▲隨師行記

1994.06.04 帶著祝福與期許，護專畢業學子邁向醫療服務的大道

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月四日

志工時間，上人期勉：「『時、因、緣』三具足，才能發揮人生的價值效用。人生猶如蠟燭，『因』就像是蠟燭；『緣』猶如燭心；『時』就是及時點燃；一定要有心，而且及時點燃，才能照亮他人。」

「生命有限、慧命無窮，懂得『惜時、惜因、惜緣』，才能讓慧命永存。活在世上一天，就要趕快將生命的燭火點燃，除了照耀世間，更不要忘了照澈自我心地，內外通明，才能照亮人群。」

今天是慈濟護專二專日間部第四屆、夜間部第一屆畢業典禮，一早，上人即抵達護專與畢業同學們合影留念。六月的豔陽炙熱如火，殷紅的鳳凰花，映襯著瀰漫在校園中的祝福與離情，更添幾許不捨。九時半，校長及師長們帶領畢業生，對校園做在校時的最後一次回顧與巡禮，之後，簡單隆重的典禮正式展開，由上人親自為每位畢業生撥穗。

張校長期勉同學們，帶著慈濟的關愛與祝福，踏入社會後實實在在做人、兢兢業業做事，「不管是個小兵或是小螺絲釘，都是慈濟與社會不可或缺的角色。」

慈院曾院長勉示：「保有一個夢，一個希望，永遠不要失去年輕人的熱忱。不論走到哪裏，都要深記：『我是慈濟人』，以身為慈濟人為一生

的榮耀。」

李院長則別出心裁地說：「同學們若能遵守交通規則，可表現數項意義：一、代表對他人的尊重，同時也是尊重自己的表現。二、代表德育的涵養。三、力行慈濟精神『尊重生命』的本懷。」

上人致詞時表示：「此刻我懷著兩種心情：一、感恩心－－感恩三百位慈濟人的愛心凝聚，而有今日的護專；二、無限期待與祝福的歡喜心－－期待你們秉持志業精神，發揮愛的良能，為病苦眾生付出。雖然捨不得你們離開，但是看到你們將投入人群服務，內心的喜悅實難言喻。」

上人如媽媽般的再次叮嚀、交代：「希望你們將來做個好太太、好媳婦、好母親，扮演好更多的人生角色；而更重要的是－－當一個好的護理人員。承續著這麼多人的愛，你們要把點點滴滴的愛散播出去，無論身處何地，都要發揮護理工作神聖的職責與榮耀；希望今日你們以慈濟為榮，明日慈濟以你們為榮。願大家珍惜這分難得的因緣，再造好緣。」

「不要怕辛苦流汗－－流汗長大的孩子不會倒；流汗賺的錢不會跑；流汗耕耘的果實最甜美；流汗扎下的功夫最堅實；就如在汗水中創建的慈濟世界，永遠經得起考驗。」上人道出最深切的期許。

懿德母姊會總幹事林勝勝師姊,以一首新詩期勉同學,同時並贈與同學們「慈濟牌」的生命之筆－－慈悲濟世的智慧之筆，其筆心裝滿了慈濟人文精神，希望同學們能源源不絕寫出無盡的清水之愛，堅定地刻畫出人生愛的軌跡。

餐後，上人轉往慈院第一會議室參加全省慈誠隊幹部會議，對眾開示。

「我們不要只是求自身了脫做『羅漢』，應把握累世修來同在菩薩道、慈航共渡的緣分，對內彼此鼓勵、關懷、鞭策，做個和氣菩薩；對外積極推動志業精神，勇於承擔社會責任。將心量放眼於社會、國家，甚至全世界、全人類，如此家庭、社會將會更祥和，而人間淨土的理想也就不遠了。」

▲隨師行記

1994.06.05 透徹人生道理，以心轉境，如此面對無常，自可安然自在

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月五日

七時，台南地區十一位慈誠師兄，昨日參與全省慈誠幹部會議後留宿精舍，今晨就南部地區會務問題，請示上人處理之道；當地慈濟人共修心切，希望能請常住師父前往帶領。上人示：「學佛首重做人的根本，從學做人開始，而不要執著於文字相，或是流於只重外在儀式，忽略了力行與實踐的精神。我希望你們先建立好『心的道場』，好好珍惜、妥善運用此難得的共修、聚會所，以待因緣。」

「我希望佛教精神能回歸到佛陀的正法時代，也就是回歸人性良善的本質，使人從中學習消除煩惱，打破人我是非，建立正知、正見的信念。」

上人語重心長的勉示：「一般人尚未學佛之前，所執著的是功利；而開始學佛之初，所執著的又是功德。因此尚未學佛之前是迷於生死，學佛之初則執著於生死。我希望大家把生死視為自然，把握當下，發揮人生的使用權。」

稍後，上人趕往紀念堂，為遠從高雄、新竹來的近二千位慈濟人開示

：「物質富有不代表內心快樂；生活中唯有內心真正快樂，才是真正幸福的人生。兩千多年前，佛陀感受到：人生的生老病死與諸多苦厄，並非金錢或地位所能減免的，如何讓人心獲得真正的快樂；如何在困境時仍能心無煩惱、罣礙；如何在病苦、生死邊緣時仍然輕安自在？於是他離開皇宮積極找尋真理。經過五年的參訪、六年的苦行，終於體悟到宇宙間的生生不息，就如同人體新陳代謝未曾停歇，所以產生了生老病死；再加上境界現前，心理情緒的起伏，喜怒哀樂輪番更迭，內心的變化也時時產生。他將宇宙間『物理、生理、心理』等現象歸結為『無常』。他認為『生老病死』是很自然的生理現象，我們無法改變；而宇宙間『成住壞空』的物理現象，也非人力所能扭轉；唯有『心理』是可以調適的，只要有明確的觀念導引，就能開啟智慧，帶來歡喜、快樂。」

「人常常會煩惱自己、煩惱別人，甚至煩惱宇宙萬物；時時煩惱，時時惶恐。若能瞭解事物的常態性，許多事即能看開、淡化，不為境界所影響。人生道理看得透徹，境界示現時自然不恐懼、不生煩惱，並能安然自在。如同慈濟人以無緣大慈、同體大悲的本懷，為人拔苦予樂，亦是看開、了悟人生道理。」

「我們不應只追求富裕的生活，更要追求富有愛心。我們要深自期許：積極啟發人們心中的愛，讓愛的清流流貫四面八方，讓我們居住的地球，永遠是個清淨、健康的淨土。」

▲隨師行記

1994.06.07 時時慎守心念，反觀自性，則菩薩道無處不在，勿捨近求遠

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月七日

「心念就像一張魚網，將魚網的口束起就能網住魚，然而若不得要領，不知口的方向，則無法發揮功效；誠如學佛若不能照顧好我們的心念，就無法收攝紛亂、驛動的心，不僅障礙自己，也障礙他人。」志工座談時，上人殷殷勸勉每個人要守好心念的關卡。

近日各地天災頻仍，國內三天前發生規模六點二級的地震，使得蘇花公路落石崩塌，造成交通中斷。在印尼東爪哇也同樣發生了地震，六級不到的地震，卻引起海嘯，並造成房屋倒塌、數百人傷亡的重大災難。前天當消息傳真回本會，居住在印尼當地的慈濟人不畏動盪的政局及排華行動，仍一本救苦救難的悲憫初衷，積極奔走傳輸關懷，希望提供災民最實質的援助。而馬來西亞日前亦發生大火，相距百里之外的馬六甲慈濟人，聞訊後立即趕赴現場勘查災情，同時關懷災民，致贈慰問函、慰問金。

上人慨言：「世事無常啊！能看透人生的無常，方能積極把握時間造福。擁有一秒鐘的平安，就是享有一秒鐘造福的機會，千萬不要讓機會流

失，該做的事就要及時去做。」

「其實菩薩道就在我們腳底，時時謹慎守好心念，多結好緣，以簡單、平常的心待人處事；若是『捨近求遠』，實是顛倒啊！在看遠方的同時，也要回歸觀照自我的內心，如同志工服務，就是讓我們藉外境來警惕自我的心念，是謂『藉境鍊心』。」

多位海外慈濟人紛紛述說幾天來的志工心得，同時報告當地會務，他們深自期許：要勇於荷擔如來家業、慈濟志業，並努力超越人我是非。

越來越多有心人發心成為「近住女」，投入「工場即道場」的精舍生活，發願秉承「佛心師志」，「為佛教、為眾生」，午後上人召集近住女開示：「我常告訴大家，工作即是修行，而精舍一向強調自我管理，希望大家都能自動自律，自我訓練：一、對自己負責任；二、無所求－－人到無求品自高；三、多去幫助、關心別人。這就是自我鞭策。」

上人以親身走過的修行之路，勖勉初發菩提心的近住女們：「修行要具足『三刀六錘』的功夫，凡事都要能勝任。學佛最重就是學『佛』的精神。」

三時許，慈濟護理研究所邱豔芬所長，帶領新生入精舍參訪。對於護研所首屆招收的十位同學，上人殷切期許：研究空間不應只侷限在研究室或病房裏，而要擴及到社會的暗角，從山巔水湄去找尋、探究病苦的根源，落實拔苦予樂，示現白衣大士的菩薩精神。

「智慧，是清淨、開闊大愛的展現；知識愈高的人，愈要放下身段，將知識功能轉化為智慧良能。希望在慈濟這個大環境的薰陶下，你不僅學到知識的功能，同時還能啟發智慧的良能。」

近晚，醫學院李明亮院長、曾應龍教授齊入精舍，向上人報告「毒物篩檢研究小組」歷經一年多來的研究，其成果已獲教育部的支持與肯定。醫學院的四位教授並前往美國接受研習訓練。

▲隨師行記

1994.06.08 為「尊重生命」，骨髓捐贈宣導需更用心

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月八日

午後，上人搭乘一時十五分火車北上，展開本月份外出行腳。

下午四時半抵達台北分會，靜暘師姊偕多位組長特來秉告上人，台北區最近由八位組長組成會務推動小組，以便讓委員幹部的聯絡溝通，以及會務的推展與應變，更有效率。上人聞知甚表欣慰，認為如此組織更為完善，對於訊息的傳達將更確切。

曾當選八十一年十大傑出青年的水彩畫家李源海先生，前陣子皈依上人為師，傍晚攜來數幅田園畫作贈予上人，上人讚其所繪蓮花葉上的水滴清澈透明，頗具特色。

台大醫院護理長施瑞真師姊前來拜見上人。身為慈濟委員亦是護專懿德媽媽的施師姊，將和靜暘師姊共同擔任醫學院護理研究所學生的懿德媽媽，上人對其二人開示道：「最重要的是引導出學生的愛心，我期待這群新生能將為學最大的目的，定義在要學習將知識功能轉為智慧良能。」

晚間七時半，完成台灣非親屬骨髓移植首例成功案例的三總血液科主任王成俊醫師，偕患者魏志祥的雙親前來。魏先生伉儷為原已病危的愛兒得以重生向上人致謝；王醫師也對慈

濟致力骨髓資料庫的建立表示感謝；眾人皆希望透過骨髓資料庫，能挽救更多等待骨髓移植的患者。

上人分享著他們的喜悅說：「這實在是大家都很歡喜的事！這條路既然走出來了，要用心去做，說不定可以帶起研究風氣，找出更新的醫療之道。」

王醫師連聲讚歎此次骨髓移植的奇妙，因為即使在雙胞胎之間也會有排斥的情況產生，尤其魏小弟和捐髓者並非血親關係，竟然能接受新骨髓而未排斥，此個案他以「不是簡單的事」來形容，「這不是科學和醫學所能做到，應該還有更超越的東西存在其中。」上人言：「因為其中包含了很多人的祝福，有這樣旺盛的祝福，所以能成功。」

晚間榮董聯誼會上，王醫師再度對慈濟不計代價地建立骨髓資料庫所做的努力，並在短時間內匯集眾多志願捐髓者，締造世界的愛心奇蹟表示讚歎。魏先生亦告訴眾人：今後希望成為慈濟的一員，只要能力所及，一定貢獻其所有。

上人以魏小弟接受骨髓移植成功的例子，闡揚「心、佛、眾生，三無差別」的道理，稱讚捐髓者的菩薩善行。上人並再度強調慈濟四大志業外，還有「尊重生命」與「國際賑濟」兩項重點工作。

▲隨師行記

1994.06.09 慈濟菩薩道不只「如是我聞」，更是「如是我見」

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月九日

清晨六點多，上週因癌症過世的紀桂英委員之大姊來見上人，帶著些許感傷地說妹妹很愛慈濟，全家人從她身上感受到上人的偉大。上人稱讚紀師姊始終道心不退，患病時也表現得很勇敢，不讓他人操心，不愧是用心的慈濟人。

北區慈誠隊大隊長黎逢時和邱奕鍊、陳致祥等七位師兄前來。深切關心社會吸毒問題的上人表示，目前擬請慈濟醫學院曾應龍教授，以深入淺出的方式，向慈誠隊及委員講解吸毒對身體的壞處，以便慈濟人以實際行動投入防治的宣導工作。

上人慨言，其實吸毒者往往也是受害者，我們應該以照顧病患的心，給予尊重，並鼓勵他們戒除毒癮，而不是一味地把他們當成罪犯，致使他們因自卑而一再沈淪。另一方面，全民也要共同努力，斷絕毒品的來源，並禁止販毒。「吸毒的輔導防治工作，需要各方人士的投入，如傳播媒體、企業界人士……每個人都有責任，此乃刻不容緩的事。」上人言。

下午一時三十分，中區慈濟人集會。來自美國聖荷西的陳鶴松師兄和達拉斯的張愛倫師姊，以及台北的楊淑惠師姊、台中的溫春蘆和陳秀英師姊、李錦源師兄，分別上台與大眾分享心得體悟。隨後上人開示道：「從剛才到現在，你們聽到的都是發生在周遭的真人實事，佛法不離世間法，在聽聞佛理後能恭身實踐，並得到他人的接受與肯定，這就是妙法。慈濟的菩薩不是『如是我聞』而是『如是我見』。」

上人並從「救心」談到「救身」指出，身外財布施簡單，而菩薩「上布施」是「頭目髓腦悉施於人」，現

在慈濟致力骨髓捐贈的推展，希望大家能以平常心捐髓，畢竟可以救人的人是有大因、大緣、大福的人。上人希望能有更多人踴躍響應，再次締造台灣的愛心奇蹟。

晚間七時三十分，中區慈青幹部召開檢討會，會前，因畢業即將入伍而卸任的慈青總幹事潘勁成，偕同新任總幹事王佩茹前來拜見上人。上人勉勵潘同學到了軍中，仍要繼續發揚慈濟精神。檢討會共有二、三十位同學和十多位「輔導爸媽」參加，各校代表分別報告校園慈青工作概況，計有資源回收、訪貧、茶會等活動，並提出改進的建議事項。

出席會議的上人，殷切叮嚀同學應該學習妥善運用、支配時間：「學會賺錢沒什麼了不起，學到如何用時間才真了不起。求學階段應多方增進人生實務經驗，在學校追求的是知識功能；而在課堂以外的時間參與慈濟，則是要學習智慧良能，也就是學習轉識成智，收攝雜念、不計較、不煩惱，這樣的人生才快樂。」

▲隨師行記

1994.06.10 化卻煩惱，學習過「簡單」的生活

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月十日

晨七時許，上人及海外隨行弟子二十餘人驅車前往南投，拜謁印順導師。

下午一時二十分，中區委員聚會，郭孟雍教授又自台北飛來教唱新曲「甘願做，歡喜受」。

台北林昭昭和林勝勝師姊亦專程南下，和中區委員分享心得。勝勝師姊感言：「我今年五十歲，人生的燭火已燒了三分之二，我想，心要安住，一心一志，才能讓蠟燭完完全全地燃燒。」並以此和大家共勉。

四時，上人開示：「人本來很簡單，但因為太愛鑽牛角尖、想了太多的事而變得複雜，簡單就是美。我們要展現大愛的人生，而不是煩惱的人生。」

上人又懇切指出：「社會需要慈濟這股清流，我們要付出愛；唯有愛，才能使社會得到祥和。各位委員要加緊腳步，以便讓更多人有造福的機會。人人都有自性三寶，要照顧好心念，把握人生使用權。希望你們把慈濟心燈傳承下去。」

晚，中區榮董聯誼會中，上人重申：化卻不必要的煩惱，學習過「簡單」的生活；無所求的付出，即是彰顯大乘佛教的精神。上人希望在大家的努力下，使台灣以「愛心存底」立足世界。

▲隨師行記

1994.06.11 眾生皆有佛性，要轉凡夫功能為佛陀智慧與大愛的良能

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月十一日

原定九時舉行的中區委員、慈誠組長幹部座談會，因為大家提早來到，而提前在八時二十分開始。會中提及現今學校教育問題，上人表示，教育是十年樹木、百年樹人的工作，不管遇到任何挫折，老師仍應以誨人不倦的愛去滋潤、輔導學生；慈濟協助校園輔導工作，普獲大家的肯定，如今更要踏穩腳步，無所求的為愛的教育、愛的文化努力。

下午南區四縣市委員、培訓委員座談，林勝勝師姊說到：「所謂慈濟精神、慈濟文化，即是理念的認知、行為上的支持、全生命力的投入。慈濟不僅是宗教、慈善團體，且是一個教育團體，切不可三心二意。」

上人示：「眾生與佛陀一樣具有清淨的佛性，我們要轉凡夫的功能為佛陀充滿智慧和大愛的良能；以平等的大愛去愛普天下的眾生、尊重普天下的生命。日前台灣完成非親屬骨髓移植首例成功案例，即是以尊重生命的本懷，普愛天下蒼生的例子。」上人並希望台灣骨髓資料庫能達十萬人次的目標，讓「捐髓」活動推展到如同「捐血」一樣普及。

晚，中區慈誠隊共修，上人開示：「心念一致，拜經時才能虔誠；而虔誠的心，即是菩薩的心。」「人『身』難得應改成人『生』難得，因為有的人衣冠楚楚，卻未能發揮生命良能，只是徒具『人身』。人，生來本俱善良、清淨、純真的本性，若不善加利用，則會產生偏差的人生。人來世間的因緣能有多長呢？要好好把握難得的人生。」

▲隨師行記

1994.06.13 慈濟小菩薩投入居家關懷活動，體會真實人生

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月十三日

清晨六時，台中分會七、八十位榮董在分會門口集合，攜帶掃帚、畚箕、水桶，至經國大道做掃街環保工作。八時，他們返回分會，雖然滿身大汗，卻掩不住滿心的歡喜與充實，他們一致表示：「掃街不只是掃除街道上的垃圾，更重要的是要掃除我們心中的無明。」

又到了眾人期盼的「感恩時刻」

，瑋羚小菩薩說，前些時日和媽媽去看一個個案－－一個四歲的孩子，因其父抽菸不慎，將加工的爆竹點燃而引起爆炸，小女孩的手、腳、臉部都被燒傷變形，使得其他的小孩都不敢接近她。瑋羚感到很難過，同時也感恩爸爸、媽媽給了他這麼好的教育和生活環境。

從小賺工資給上人蓋醫院的郭鎮元小菩薩，感恩媽媽和師姑們帶他去居家關懷。他說，關懷的那一家人原來是七口之家，爸爸喜歡喝酒又有肺結核，媽媽智商比一般人低，原來有五個小孩，可是「一個尚未孵出來就死掉了」，純稚童話，引得在場師姑、師伯們莞爾。他並說這戶人家非常髒亂，於是他便和師姑們一起幫忙打掃，清除很多玻璃瓶和破銅爛鐵，還清洗家具。他同樣感恩父母親，把他們兄弟倆照顧得這麼好。

上人言：「純真赤子，心鏡最明亮。帶孩子去看個案或居家關懷，讓孩子知道人生的苦，而能付出愛心，如此便能與學校教育相輔相成。」

之後，直接轉往位於新莊的樂生療養院。每逢佳節，上人特別心繫這一群生活在「超越天堂的地方」中的老菩薩們，棲蓮精舍的蓮友們看到上人的突訪，欣喜中夾雜著感動；而上人卻抱歉未事先通知他們，打擾了大家的安寧。

台中委員請問佛堂會長金義楨阿伯，是否可帶其他的師兄、師姊們來拜訪？金阿伯說：「只要你們不嫌棄我們，任何時間都歡迎。」上人對金阿伯說：「如果他們不懂事，千萬要教導他們，不要客氣。」

上人關切垂詢宋金緣老菩薩近來可好，「這時候怕是打擾了您的午睡時間。」宋老菩薩回答上人：「沒有！沒有！真是感恩上人忙裏抽空來看我們，我正在背經呢！」這位雙眼失明的老菩薩會背整部地藏經，她並說：「早晚固定收聽『慈濟世界』廣播節目中上人的開示，聽到上人的聲音就像見到上人一樣。」眾人和樂融融閒話家常，宛若一家親。

回到台北分會，上人準備出席四時召開的醫學院董事會。

▲隨師行記

1994.06.14 發揮性善本能，將善心、善行合一，遍撒菩薩情

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月十四日


高明善師兄近期將返美國西雅圖僑居地，一早特來向上人告假並報告當地慈濟志業運作的簡況。上人對於海外慈濟人打掃中國城一事慈示：「不要提倡『你丟我撿』，應提倡：『大家不丟，大家來撿』的環保理念；並以實際的身行教育，提昇當地中國人的氣質。」上人並勉：「努力照顧好自己的心，拔除心中的雜草，做好慈濟文化的園丁。」

七時，畫家李源海居士以一幅蓮花池彩墨國畫贈予上人。日前上人讚賞李居士所繪的露珠極為生動，因此他連續五天不眠不休，完成一幅以蓮花與露珠為主題的彩墨，並親題「菩提地一塵不染，蓮花池上慧風生」。上人讚言：「真美！」並隨機開示：「蓮花葉上的露珠最清淨，然而太陽升起，露珠就消失了，要及時把握並珍惜。如同行善要及時，否則等到想做時，也許機會已不再了。」

一北區委員談及對子女的期待。上人剴示：「不要把孩子當成自己人生的裝飾品，把他們塑成自己想要的模式。做父母的總習慣把孩子當成鏡子貼在鼻樑上看，要知道，距離太近，反而看不清事情的真貌啊！」上人提醒現代父母要給予孩子適切的成長空間。

九時，上人對委員、慈誠隊幹部開示：「慈濟不是一般的慈善團體，更應有一分宗教情懷。慈濟人要將菩薩的精神遍撒，為眾生服務，不離開『為佛教』的精神。」

「人類是宇宙天地間的萬物之靈，與生俱有性善的本能，然而光有善心是不夠的，還需付諸實際行動；力行佛陀的教法，將善心、善行合而為一，才能發揮人生良能。」上人同時再次申言：知足、善解、包容、感恩的慈濟文化，乃是行菩薩道的法則；而「普天三無」則是成佛的指引。能以「三輪體空」之心無相布施，才可真正領受「甘願做，歡喜受」的深意。

晚八時，上人對慈誠隊開示：「佛教二字意即覺悟的教育－－佛是自覺、覺他，覺行圓滿；教是教育，是佛陀覺悟之後的心路提昇。人與佛具有相等的覺性，學佛就是要開啟人人本具的佛心，讓愛的清流不斷泉湧而出，因此每個人要把心照顧好，不要讓性善的本能流失。」「從事慈善工作有三種意義：一、身為佛弟子要以佛心發揮良能，並以救濟普天下眾生為本分事，用愛庇護萬物蒼生。二，慈濟不僅是慈善組織，同時也是佛教團體，要努力推動世界祥和之風，而祥和的力量來自『愛』。三、藉由遍滿虛空的大愛，提升台灣的國際形象，讓台灣子弟代代受到尊重。」

▲隨師行記

1994.06.15 學佛，要學習佛陀本懷與覺知，回歸自性真如

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月十五日

晨九時，在台北分會志業體同仁齊聲唱念「南無阿彌陀佛」聲中，恭請上人開示。上人示：「慈濟四大志業能順利向前推進，是因為我們的心力、腳步整齊合一，凝聚一起。因此同仁之間要更加心手相連，彼此密切配合，才能展現團隊精神。」

日本講談社出版「台灣三巨人」一書，分別介紹李總統登輝先生、企業鉅子王永慶先生以及證嚴法師，作為台灣政治、經濟、社會三方面的代表人物。「慈濟團體已受到日本肯定，我們更要深自期許，努力闡揚人性光明面，讓這股清流流布更廣。」上人與眾共勉。

午後二時三十分，兩位企業家夫人就自身信仰上的疑惑向上人請益。上人開示：「宗教是人生的『宗』旨與『教』育，因此要有智慧的抉擇，不要『迷』信。因緣果報乃循環相依的，今生的果乃是前世種下的因，就像一顆種子，要有陽光、水和泥土，才能發芽；有『因』，有『緣』，待眾多因緣成熟時，才能結『果』。『緣可造，業不可改』，現在生所能做的，就是要照顧好心念－－心如工畫師，我們如果能種下好因，結下好緣，便可得到人生的好果。」

三時三十分，上人於地下二樓講經堂對第十一組至二十三組共修的委員開示：「要能在共修中靜思，反觀自性。『人之初，性本善』，『性』是本來的佛心、本性，然因為後天環境的影響，一念無明起，而讓我們在六道輪迴中歷經滄桑。學佛就是要讓佛性重新開啟，回歸到自性真如的本心。」「慈濟一向力求佛法人間化，希望千手千眼的菩薩網能隨時應眾生之需，在全球各地發揮功能。菩薩所緣，緣苦眾生，慈濟走過廿八年的路，有風，有雨，而今回憶起來，這些辛苦變得更加甘美、更有價值，也會讓我們更用心、更盡力的繼續做下去。」

七時三十分，已往生的紀桂英師姊之夫婿張椿培先生，偕子前來拜見上人，感恩慈濟師兄姊對喪葬事宜的協助。他表示，紀師姊臨終前說，此生能走入慈濟，乃是最快樂也是最有意義的事；紀師姊之子也表示，母親於往生之前說：「我的身體雖病，但精神沒有病。」

上人慈慰：「她走得沒有遺憾；你們能接受、放下，她才不會有牽掛。」

晚九時，上人至地下二樓講經堂，對第二十四組至第三十組委員開示。上人先對眾說明「共修」的真義，並闡釋「因緣果報」。

「佛陀住世時，也曾遇到人事障礙，但他明白『如是因，如是果』的道理，所以能坦然接受。然而，凡夫不明白因緣果報的道理，遇到順境往往得意忘形；遇到挫折便生起『為何是我？』的疑惑，這也是聖人與凡夫的差別。娑婆世間，我們面對的芸芸眾生多是凡夫，要學習佛陀的本懷與覺知，認清、明瞭因果循環；如此不管遇到任何事，便能以知足、包容、善解、感恩的歡喜心處之，而所回報給我們的，也自會是歡喜的果。」

「珍惜『因』與『緣』，才能為自己帶來好果、好報；並要時時刻刻顧好自我的心念。」上人如是叮囑。

▲隨師行記

1994.06.17 時時顧好己心，行事坦蕩、俯仰無愧，人生即能心安理得

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月十七日

昨日上人甫結束八天的行腳，返抵精舍。

上人於志工座談時表示，生命由生的起點出發，再回歸到原點－－死。在一段段生死的歷程中，沒有人能明確的知道由生到死歷程的長短，重要的是如何在此過程中，行事坦蕩、俯仰無愧，而在臨命終了時，能心安理得、不惶惑。

「每天睜開眼時，就要提醒自己：注意今天的動作、今天的思想和今天應做的每件事情；能日日照顧好我們的心，日日做好我們該做的事情，如此每天的生活都是正面、無愧於己的。」

「對慈濟人團結合作的精神，我總是非常感動、無限感恩，感恩大家秉承恆長心、耐力，不斷精進為志業投入。」上人再三叮囑眾人要顧好己心，並且持恆長的初發心。

十時許，睽違台灣三十年的馮馮居士及其高堂，在工商界人士及慈濟委員陪同下，參訪精舍。此次回國，他終於實現親自拜見證嚴上人的心願，並再度捐獻多件佛門珍寶予慈濟。

四時三十分，四維高中黃校長，陪同新竹忠信工商職校朱校長前來。朱校長一向對學生要求甚嚴，他希望學生謹守孝順父母及尊敬師長等傳統倫理道德，因而要求新進學生一定要背三字經。其一生致力教育工作，他表示希望退休後，能為社會奉獻一己之力，「若慈濟有需要我的地方，我願意盡力去做。」

上人對其講述慈濟在花東地區興辦教育的理念，除了培育有愛心的良醫及白衣大士，也希望為原住民青年提供就學、就業的機會；此外慈濟教育還有一個特色，就是「懿德媽媽」組織，專門輔導學生生活道德的常識及人生觀念，而讓老師們得以專心教導學生知識，這需要相當的愛心及耐心投入。

朱校長說：「只愛自己的小孩是俗人；能擴而大之，愛別人的小孩，是聖人。教育是一份非常神聖的工作。」

上人勉勵眾人應珍惜、把握機會，善盡人生良能。

▲隨師行記

1994.06.18 心開闊，任何時候都能歡喜、自在

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月十八日

上人於志工座談時間對眾開示：「世間有很多感人的人生，但也有讓人感到感傷、無奈的人生。佛陀說：『一切唯心造』。心轉即天堂，心不轉即地獄，端看自己的心如何去看待事情。」

「有時感情看的太重，也是染患一種無形的毒癮，這叫做情毒－－感情的毒素。其實，當我們該盡心的時候，我們就盡心；該盡義務的時候，就盡好義務。對感情的心量放寬，福就會大；心開闊，則處在任何時候都能自在、歡喜。」

午後二時，公共電視籌備委員會主任委員陳奇祿先生與八位製作小組人員，乘來花東拍攝公共電視節目之便，順道前來慈院見上人。

陳先生對上人致力推展社會慈善工作，表示感佩。上人說，這是眾人的力量締造的成果。上人懇盼電視節目製作人亦能藉由製作良好的節目，以達淨化人心的目標。

▲隨師行記

1994.06.19 佛法要生活化；菩薩要人間化

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月十九日

晨，莊南田先生、慧炬雜誌社五十位學佛人士及義士，至精舍參訪；台北委員李月娥師姊亦陪同五十位彰化銀行人員前來。常住志工明月師姊帶領眾人做手語教唱，莊先生先行入內拜會上人。

莊先生言，在上人愛的感化下，眾多人士投入慈濟行列，凝聚成一股愛的力量為人群付出；如今，慈濟在社會上建立了相當的公信力，許多學者都以「慈濟」作為學術研究的題材。莊先生讚揚上人所做的事，非一般人的智慧所能為；而慈濟人的精神，是恆長無止息的付出，實難能可貴。「在生活水準提昇的此時，若沒有一股清流來滌淨人心，則容易讓人心迷失在物慾中。」

上人表示，為佛教、為眾生，為所有支持慈濟的愛心人士，慈濟有責任投入人群，聞聲救苦，及時為人解難。

隨後上人對慧炬雜誌社佛弟子開示：「眾生皆有與佛同等的大愛、慈悲本性，只是佛陀能時時抱持恆長心發揮良能，且只是一生一世而已，而是歷無量劫來恆持著純真大愛；而凡夫的這分愛，卻只是間接、短暫的，所謂『發心容易，恆心難持』，而且起落不定。慈濟志業工作的目的，就是要讓每個人短暫的發心，連接成無限量的恆長心；惟有持之以恆的投入、了解，才能淨化己心，回到本來面目。」

「慈濟在社會上不僅是慈善機構，更希望以佛教的基本精神結合人生功能，形成一股良能的互動、循環。功能是知識和聰明，以利己為要；良能則是秉持佛陀的精神和智慧，以利益眾生為宗旨。」

上人強調：慈濟投入社會工作，亦即希望佛教精神三根普被，使人人都能領悟。「慈濟一直以佛陀慈悲、智慧的教法，教導大家不離慈、悲、喜、捨。有人說慈濟是修福不修慧，我認為智慧就在喜捨之間展現，喜捨的前提，要先具備柔軟的慈悲心；慈濟人從事濟貧、教富工作，心懷慈悲與喜捨，正是福慧雙具。」

在志業的推動中，有時不免遭遇一些誤解和批評，慈濟人向來的態度就是默默付出、默默盡本分，該做的事就要把握時間盡力去做；「人一生的時間有限，惟有盡力把握人生使用權，才不致讓時日空過；如果把時間、智識，耗費在你來我往的辯論上，煩惱不會減少。」

「慈濟是佛教的慈善團體，抱持佛教精神做入世的工作；走過廿八年的時光，在天地宇宙間只是一個點而已，若與佛陀發願倒駕慈航來人間相比較，亦不過如沙漠中的一粒砂。而今慈濟站在起跑點上，帶著眾人點點滴滴的大愛，還需不斷地再往前衝刺，讓佛陀慧命能傳布更廣、更久遠……。」

「慈濟提倡『佛法生活化』的理念，在生活中時時刻刻『學活了佛的心』－－亦即分分秒秒，舉止動作、開口動舌，都要以利益眾生為目標，那怕是講出一句話，也應考慮到是否會傷別人？或所做的事，是否能利益人群？這就是佛的心。應讓我們的心時時刻刻發揮良能。」

十時，上人至慈院開工地會議。

午後一時，上人於紀念堂對慈濟列車一千五百位會員開示：「慈濟志業不管是有形或無形的建設，都是大家點點滴滴的愛心所培育的，我每踏出一步，皆心懷無限的感恩。大家有形的付出，加上慈濟不斷的建設，才有今日的成果；你們付出愛心，我付出用心，如果沒有你們的愛，我又怎麼會有力量？所以我更加警惕自己要做出成果來。」

▲隨師行記

1994.06.21 用心看、用心聽、用心做，以菩薩的耐力面對、包容人事

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月二十一日

晨間志工座談，上人對大專志工開示：「凡事都要用心，尤其年輕人更不能輕忽自己的力量，要好好善用時間，發揮人生使用權；在日常生活中，以菩薩的耐力去對待他人、包容他人。」

上人進一步強調，「用心」必須用對方法。「一般人講話時不很用心，隨口就說了出去；而聽別人說話時，卻往往很『用心』地在挑別人的錯誤，哽在自己心中起煩惱，好的話反而輕易從身邊溜過。這都是一般人的通病－－用心用錯地方。」所以，「我們不一定要聽大道理，卻要在日常生活中時時用心；在日常生活中能受

用的法，即是『妙法』。」

上人又以善財童子五十三參中，參至勝熱比丘在烽火刀山中苦修時的心境來勉勵慈青。當善財童子看到刀山和火網時，不覺有點戰慄，而遠遠的讚歎下拜。但是勝熱見了善財，一直揮手說：「童子！來！菩薩有隔岸觀火的嗎？你要學菩薩行、修菩薩道並不難；若你能不畏上刀山、入大火，保證能滿足你的願望。」

上人闡釋此一譬喻：「不投入火坑中－－五濁惡世，就永遠沒有辦法解救眾生的苦。只怕你不進去，進去就不要怕辛苦，如此才能真正體會菩薩的精神。」上人勉慈青不要畏懼苦，而應發願讓娑婆世間眾生能離苦得樂。

「用心看，用心聽，更要用心做，才能終身受用。」上人再三叮嚀。

▲隨師行記

1994.06.22 周遭人事是磨鍊自己的最好機會，能圓融自在就是智慧

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月二十二日

新加坡分會活動組組長王秋鳳（法號：慈善）師姊日前回來尋根，今日將返回僑居地。晨，上人開示：「社會上人事多以功能競爭為要，而慈濟世界是以佛教精神為主－－是訓練、調整自我心態的菩薩訓練場。」

「人生的時間有限，要運用有限的時間，善用人生使用權，發揮良能。周圍的人事正是磨鍊自己的最好機會，能圓融自在就是智慧；人圓、事圓，才能達到理圓的圓滿境界。」

「從事志業工作的最大目的，是要廣闢福田，啟發人的良知良能同來耕耘，因此捐款的多少在其次，勿捨本逐末。事，是人做出來的，要讓菩提種子在當地扎根，就要讓更多的人一起來投入。」

美國「慈濟世界」廣播節目主持人靜惇師姊，專程帶來她所錄製的「懷舊說古」以及「清涼甘露」廣播節目帶呈予上人。其中「清涼甘露」乃是用國語轉述上人講解的「父母恩重難報經」，聽眾反應良好，現在並繼續錄製「靜思、智慧、愛」一書。海外慈濟人用心將慈濟種子散播各地，上人頗感欣慰。

下午，加拿大慈青淑燃和淑慧姊妹倆拜見上人。他們於一九九二年從國外回來參加大專志工隊後，見上人肩挑天下蒼生疾苦的重擔，即發心要追隨上人的腳步。今再次返國，上人道：「人心『生、住、異、滅』，一定要訓練自己『用心轉境』，有時心念轉得太快亦容易造成錯誤，所以要有正確的觀念和堅固的道心為依憑。大環境有時很複雜，但一切唯心造，

最重要的是照顧好自己的心；心要定，才能生慧。」上人叮嚀她們，凡事都需中道而行，太過或不及都會造成偏差，而「每個人的威儀就是我們的一面鏡子，要時時自我觀照，多用心！」

美國慈濟義診中心志工大隊長曾慈慧師姊，和八十多歲高齡最年長的志工－－郭李錐老菩薩，以及青少年團代表黃鈺淳，一起回來尋根。義診中心的志工們從未曾與上人謀面，但他們一直秉承「佛心、師志」，在美國展現慈濟人的長情大愛。曾師姊帶回每梯次的志工合照，並將大家向上人請安的話，編輯成一本「向師父問安」的冊子，上人感動的說：「雖然從沒有見過面，但這分感覺很貼心，你們三個人回來，已經把全部人的心一起帶回來……。」當地的慈濟人無不希望上人能親至美國，上人微笑道：「你們希望我去，必須讓我覺得『有吸引力』－－那就是大家要切實做到包容、感恩和心懷大愛。

五時，管理中心李銘先生陪同美國仁愛醫院黃遜廣醫師和陳國樂醫師等一行九人，來精舍拜望上人。因為美國慈濟義診中心林俊龍醫師的居中聯繫，促成他們前來慈院演講、做學術交流的因緣。慈院周全的設備，清潔、乾淨的環境，讓他們留下深刻的印象。

上人說：「慈院雖然不大，但一直很踏實的發揮它的功能。」黃醫師表示：「慈院雖不大，但『精神』大！」

▲隨師行記

1994.06.23 努力發掘內在佛性，及時把握行善因緣

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月二十三日

志工座談時間，暑期來慈濟服務的大專志工陸景山同學，報告一位老先生的人生滄桑史。

老爺爺是河北省人，家住在山海關，也就是萬里長城的起點，但是他從沒有登臨過長城。十二歲時，正逢八年對日抗戰，日軍來襲，山河變色，他被徵召入伍，因而離鄉背井。他們將人生最菁華的歲月，奉獻給國家、社會，即使這段人生歷鍊，最終只換來零落、潦倒的後半生，但是只要能捍衛家園，抵抗外侮，延續民族生機，一切又何足惜？「但是現在的年輕人過慣了安逸溫飽的日子，很多事都不懂得珍惜……。」老爺爺悲慟、黯然神傷的說。

善體人意的陸同學鼓勵爺爺：「一切都過去了！我們還年輕，有很多不懂的地方，若您能歡歡喜喜的把您所知道的東西告訴我們，我們懂了這些道理，就能去惡向善，做對社會有

貢獻的事。」

老爺爺似乎找到了知音，突然想起什麼似的道：「我要寫字和你結緣。」陸同學攙扶起氣若游絲的老爺爺，他使盡渾身氣力，以顫抖的手寫下：「只要緣深，不怕緣來得遲；只要找到了路，就不怕路遙遠」。

陸同學拿著老爺爺寫下的「生命寶典」當眾發願：「只要有一口氣活在世上，我就要用最慈悲、安詳、光明的笑容，與人結最深的善緣。」

上人示：「你們真是難得的年輕菩薩。萬里長城一直是中國人頗感驕傲的建築，聽說阿姆期壯登陸月球後，唯一能看到的地球建築物就是萬里長城。我們嚮往長城，然而阿伯就住在那裏，竟然從沒有登過萬里長城；就像我們每個人心中都有歡喜、自在的佛性，但大部分的人卻見不到。」

上人語重心長的說，阿伯的故事讓我們從中學習、警惕到：一、要尊重生命；二、要及時把握行善因緣。我們能安居樂業的生活，也是當年這群為國、為民的戰士流血、流汗所換來的，現在年輕人應該要珍惜、愛護這祥和、富裕的社會。「要感謝阿伯帶給我們的人生啟示，不要忘了多關懷阿伯。」

下午，循例召開管理中心策動會議。

▲隨師行記

1994.06.24 海內外慈濟人以一念「誠摯大愛」相繫，攜手同行菩薩道

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月二十四日

兩位即將返回阿根廷僑居地的師姊，前來向上人告假。目前阿根廷已有五百位會員，師姊們護持志業的心相當堅定，表示願意「活到老，學到老」。

美國義診中心三位志工也將於今日離開，曾慈慧師姊請示上人：志工們多數非佛教徒，要如何讓愛心和宗教精神相互配合運用？

「愛，沒有宗教分別，是誠懇、無色彩的。就如美國的許多慈濟人，他們和我從沒見過面，但是因為大家心懷這一分誠摯的大愛，彼此卻能一念相繫，互相鼓勵、精進。只要繼續秉持這股精神，精進再精進，就對了！」

慈濟融合了慈善與宗教團體的悲憫情懷，無所求的「為佛教，為眾生」，付出良知，發揮良能，上人期勉海外慈濟人仍要秉此心懷，不分宗教、種族，凡有苦難的地方都要盡力而為，尊重一切生命。

九時，邱玉芬師姊帶著女兒回精舍，並向上人報告在江蘇奉行縣鄔橋鄉舉辦義診活動，嘉惠了百餘位殘障人士及貧苦農民。上人勉其：「要承擔眾生的困難，就要以『誠』存心，不怕苦；同時要有耐心接受磨鍊，讓自己磨得更圓融；『學佛』是要學佛的心、佛的精神，用行動去感化人，

除了謙虛、縮小自我，更要真誠待人，讓身行與理念合一。一切因緣生、因緣滅，要好好把握因緣。」

下午，台北委員賴美智師姊專程回來，報告北區訪視組研習會成果。慈善工作是慈濟志業的基礎，為了使個案的處理及資料檔案的建立更加詳盡完善，北區訪視組每兩個月辦一次研習會，讓彼此分享個案訪視的心得，並請專家演講，以實例講解個案處理的技巧，以提昇大家處理和記錄個案的能力。

▲隨師行記

1994.06.25 「慈濟情交響詩」以音樂傳達慈濟人長情大愛

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月二十五日

一位在外求學的高中應屆畢業生，為了節省生活費用，向同學借機車到遠一點的地方用餐，結果不幸撞上砂石車，雙腿面臨被截肢的命運。他的母親悲慟地前來見人，上人慈言：「事情既已發生，造成孩子身體的殘缺，就更要照顧好他的心。要學會堅強，讓自己有健康的心理，才能照顧好孩子的身與心；父母若一再悲傷、難過，孩子的壓力會更大。」「孩子雖然失去雙腿，但雙手萬能，要能身殘心不殘，惟有樂觀才能有健康的人生。」上人的愛語，平緩了這位慈母的心。

「每一次來精舍，都好興奮！」皈依上人座下的郭孟雍教授，宛如赤子表露心境，他專程攜來由北京中央交響樂團演奏的「慈濟情交響詩」，他一一為上人解說整首交響詩表達的情境：序曲「大愛」，融合了佛教空、靈的境界，以及慈濟人的長情大愛；「用心」擬在表現人生悲苦，配合上人的召喚，希望能喚起眾生的善念；「當一滴燭淚落下來」則以木魚聲代表燭淚，以豎琴聲代表民眾的淚水；「人生進行曲」是用寧靜的感覺來闡釋「人生」；「普天三無」是對世人的教化；「甘願做、歡喜受」是大雄寶殿的小夜曲，欲表達慈濟人的可愛和溫馨；最後一首「感恩」，則為整首樂曲畫上圓滿的休止符。上人聆畢，嘉勉郭教授的用心。

下午，花蓮地區委員共修，座無虛席，上人對他們由「發心」而至以「耐心」投入志業的持恆精進，表示勉勵：「共修如修行，是讓自己往聖、賢的境界邁進，要真正投入刀能有所體悟。」對於國內非親屬骨髓移植的成功，上人肯定說道：「我們『做』就對了！雖然理念的推動很困難，但投注愈多的心力所獲致的成功，才有貼切踏實感。慈濟是一股清流，不要忘了，簡單就是真、就是善、就是美。」

最後，上人頒發急救訓練合格證書給四十位志工學員，並囑咐：「證書只是一張紙，要將所學的訓練靈活運用，才是實用的。」

台南的會員遠道而來，將參加明日的全省聯誼會，提前入精舍參觀。上人示：「氣候雖炎熱，但心中有愛就清涼；花蓮的風景秀麗，但卻比不上每個人內在的『心地風光』－－大愛來得美。希望大家能打開心門，同來關懷天下事。」

▲隨師行記

1994.06.26 凡事勿執著，執著於人、事，則見不到理

◎撰文／善慧書苑

一九九四年六月二十六日

中國心理衛生協會吳就君理事長，與應邀來台的阿根廷心理劇教授Monica女士，由慈濟醫院社工員蔣素娥等人陪同前來。

Monica教授非常高興見到證嚴上人，她表示自己雖非佛教徒，但在她們行為團體的祈禱冥想中，她能感應到菩薩的訊息，同心期望人類獲得和平。

上人示：「本靈是無所不在的分布在宇宙中，祇要把心靜下來，清淨的靈氣就會結合在一

▲靜思晨語

心正意誠，心開運通

◎證嚴上人

人生在世，不免時常會接觸到複雜的人事；行走菩薩道，必須時時接受考驗，遇有困難危險的環境時，要保持心無怖畏、志不退縮。

有些人遇事就求神問卜，這樣並不能解決困難；正信的佛教徒，論法一定要合情近理，不可談神通、怪力……等令人惶恐的言論，應該要鼓勵人們培養面對現實的勇氣和毅力，以歡喜心接受一切逆境。如此才能提高正信的智識水準，引導眾生向善的道路走；否則求神問卜，招神惹鬼，此即「苦」中帶「迷」，心在迷中，自然無法自主。

「宗教」是人生的宗旨與教育，是精神的昇華，若能真心接受此教育，力量即源源不絕，毅力自然產生。逆境現前不能只求佛菩薩庇佑，最主要還是在於自己的信心與毅力，憑著這分心力，才能破除任何困難。

心外無魔，靜氣、養心就不會招惹外鬼。佛教講「因緣果報」，該來的總會來，以歡喜心接受，業報很快就會過去。

眾生隨業而轉，人人心有千千結；但求一心正念，心正意誠，心開運通，即能結結解開、處處吉祥。



▲社論

為自己的面孔負責

林肯是美國歷史最偉大的總統之一，他解放黑奴的偉大貢獻，至今猶讓人津津樂道。

林肯不僅是位偉大的政治家，也是位偉大的哲學家，如海的睿智，改變了美國的歷史；無量的慈悲，樹立了人道思想的典範。

在擔任美國總統任內，林肯有一則軼聞逸事，令人傳頌，也令人深思。

林肯當了美國總統後，他的朋友為他介紹一個人，說這個人頭腦靈活、反應敏捷，足以做為林肯的親信幕僚。於是林肯接見了那個人，可是會面之後，林肯居然拒絕錄用那個人。

他的朋友覺得非常奇怪，就問林肯：「他出了什麼差錯，你為何沒有錄用他？」林肯回答：「我不喜歡他的臉。」朋友很訝異：「你身為總統，豈可以貌取人！」林肯說：「告訴你，一個人活到四十歲，就應該對自己的面孔負起責任。」

從這一則故事中，我們不知道林肯朋友所介紹的那個人，究竟是一副怎麼樣的臉孔，但我們可以知道，那副臉孔必然是讓林肯受不了的臉孔。

讓人受不了的臉孔，不一定是醜陋的臉孔。以林肯對人權的尊重和對人觀察入微的智慧，關鍵絕對不是那個人相貌的美醜，恐怕是在那個人氣質的有無，與謙和形態的多少。

美國憲法起草人之一，也是文學家兼具哲學家特質的富蘭克林就曾經說：「再自負的人，也受不了別人的自負。」臉孔是一個人涵養的櫥窗，那個人因為面孔而斷送前程，實在不會讓人感到意外。

恃才傲物是一般人的通病，其實，一個人的涵養越深厚，為人會越謙和，飽滿的稻穗如此，深邃的大海亦復如此。

雖然孔子曾經說過：「以貌取人，失之子羽。」民問俗諺也說：「人不可貌相，海水不可斗量。」這是告誡我們不要被表面的外相所迷惑。但是一個人的言談舉止、表情聲色，如果表現得那樣膚淺而自負，那麼他的人品與才能，應該是不問可知了。

日本文學家大宅壯一曾經說：「男人的臉，就是一張履歷表。」其實，何止男人的臉是一張履歷表，女人的臉也是一張騙不了別人的完整履歷表。一個人過去的所做所為，都會有形或無形的刻畫在臉上，他的涵養與智慧也會在臉上表露無遺。

林肯的名言與大宅壯一的雋語，有異曲同工之妙，都值得仔細玩味與深省。

有人說：「慈濟人的臉孔，是最美麗的臉孔。」這句話確實不虛。因為慈濟人的臉永遠充滿知足、感恩、歡喜、自在的謙和，同時也表露了關懷天下蒼生的慈悲與智慧，這樣的面孔，說老實話，不美也難。

曾經有人問慈濟委員：「妳們每個人看起來那樣親和美麗，妳們是怎麼做到的？」慈濟委員回答：「我們都擦『慈濟面霜』！」問的人很興奮的說：「慈濟面霜那裡可以買得到？」慈濟委員說：「『慈濟面霜』沒有地方賣，但我們把秘方告訴妳，妳可以如法炮製，日擦三次，保證容光煥發，青春永駐。秘方是－－知足、感恩、善解、包容。」

或許有人會說：這樣的秘方太抽象了，抽象得難以令人理解。其實，「親和」、「美麗」、「氣質」等，也很抽象，也只是一種感覺。

修養不僅要由外而內，也要由內而外，甚至要內外一如。有涵養的人，表現在外的，除了內斂的人格外，還要有讓人心悅誠服的外表。這些都要從日常生活中的聲色做起，平時就要注意對自己的面孔負起責任。



▲甘露清涼

孝養父母為百行之先－－淨因三要（1）

◎證嚴上人

【淨因三要】

「甘露清涼」專欄繼「佛說父母恩重難報經」後，自本期開始，連載證嚴上人開示之「淨因三要」。
此系列演講，是上人自民國七十五年十一月開始，至七十六年二月間，每日在靜思精舍對學佛弟子的朝會講話。
經弟子整理成文，證嚴上人親自審閱，現將全文陸續刊出以饗讀者。

前言

「淨因三要」之主要義理體系，係以「修淨因」為其實踐基礎；蓋欲諸弟子於領悟佛家四諦十二因緣、三法印之原始佛法之外，能對佛陀之遺教，有所身心力行之憑藉。

所謂「修淨因」者，乃謂箴諸學佛之人，人人以修「清淨因」、行「清淨因」，為其修身之準則，以「人格成即佛格成」之理念，期其登於佛性之堂奧也。

「修淨因」之綱目有三：

一、孝順父母，奉事師長，慈心不毅，修十善事。

二、受三皈依、具足十戒，不犯威儀。

三、發菩提心、深信因果，讀誦大乘、勸進行者。

吾人若能以「清淨心」，行此三事，則「人成」矣！「人成」之後，「佛

成」則指顧之間可待矣。

期凡一讀此文之慈濟法侶，能體念佛陀教導吾人之悲心，而有以己立立人，自度度人，則所勉於我諸弟子「人成佛成」之願足矣。

修學佛法，主要是為了去除內心的污染，清淨自我的心地。

所謂情淨心，即人性本來沒有沾染污穢的這分善性－善良的本性。既然本來就是善性，本來就清淨，為什麼還需要淨化呢？又為何有污染與清淨的分別呢？

所謂污染心，即是我們在日常生活中，受人我是非所薰染、薰習，而生起計較的心理，使良善的本性慢慢趨向惡念。

修行的意義，就是要接受佛陀的教育，洗鍊自我的心地，將已經沾染塵垢的心，用佛陀的甘露法雨洗滌清淨；也就是要在人與人相處之中，時時提起正念，修養自己的言行。

要達到清淨的修養，必定要「藉事鍊心」修淨因。在人間現實生活中，修學佛法不離三件要事：

一、孝順父母，奉事師長，慈心不殺，修十善事。

二、受三皈依、具足十戒，不犯威儀。

三、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。

如是三事，名修淨正因。

以關愛子女的心對待雙親

第一是孝養父母。

修學佛法，不離「世間法」。世間說「百善孝為先」，修淨因、淨業的目標，是要達到佛與聖人的境界，但仍然要從做人開始。做人要飲水思源：我的身軀從那裡來？父母如何為我付出愛心，我應該如何回報父母？

回報父母就是孝養父母。論語中告訴我們如何孝養父母，儒家所講的孝養父母是盡人事、盡形態，要殷勤、順從，不讓父母煩惱，這就是孝。

讓父母操心的，有自我的行為和身體方面的。多數父母都望子成龍、望女成鳳，希望子女能在社會好好從事行業、成就事業。然而，有的子女卻不能安分，將自己強健的體力用在不正當的行為，困擾自己，破壞社會，使父母心煩、心急，換來社會人群的唾棄辱罵，讓父母蒙羞，這就是「行為的不孝」。

也有人雖然很孝順，但卻讓父母非常操心，為什麼呢？因為不會愛惜生命，把身體毀傷了，結果使父母為其擔憂操心。看看我們醫院有些掛急診的人，大部份都讓父母操心：有的人打架的，有騎飛車去撞到人或被人撞的……這些做父母的為孩子肝腸寸斷，除憂煩自己的子女外，又要擔心子女打傷人、撞到人等種種心理負擔。

病在兒身，痛在娘心

更有憂慮子女生病的。例如慈濟醫院加護病房曾有一位四歲半的孩子，體弱多病又患腦水腫症，由他的母親照顧。這位母親生有二子，大兒子八歲，健康活潑，小兒子卻患腦水腫症；為了這個孩子，造成婆婆與先生對她的不諒解，認為是怪胎，她不斷受到諷刺、指責，先生更是向外求逃避。最後這對年輕夫妻不得不離婚，大兒子由先生撫養，小兒子由她照顧。

為了這個兒子，除金錢的付出外，她還不眠不休地照料。有一天，兒子忽然從椅上跌落，送到慈濟醫院急救。年輕的媽媽一個人孤孤單單地守在加護病房外，憂心如焚地以淚洗面，那雙無助哀傷的眼神，讓人看了實在深感同情。

孩子離開加護病房移至普通病房時，我去探望他們母子。媽媽因為徹夜未眠，伏在孩子床上睡著了，我走近床邊伸手摸摸孩子，這小孩天真無邪又可愛，臉

上時時綻露笑容，還伸出兩隻小手讓我摸摸。他的母親抬起頭看到我，我告訴她：「你看！你的兒子己經清醒了，你的兒子這麼可愛，應該不要緊的，你不要傷心啦！」做母親的看到兒子會對我笑，還伸出手和我玩耍，安慰地笑了。

但是，過了一天，孩子又再度昏迷送入加護病房。有位臺北的委員告訴我：「這個媽媽非常可憐，日不食、夜不睡；為了這個孩子，都快生病了。」

你們看看，一個孩子從小養到大，做父母的要付出多少代價？為了孩子，她寧願犧牲夫妻之愛，寧願割捨健康的大兒子，來保護這個多病不幸的小兒子，這就是天下父母心啊！我們小時候，是否也讓父母付出同樣的愛來對待我們呢？我們該不該孝養父母呢？「孝」是人的本性啊！

父母愛子女的心是無微不至的，這就是「慈母心」，我們若能以關愛子女的心，來孝養父母，即是真正至高的孝心。

有一次慈濟發放日，全省各地許多會員回來本會，大家聚集在這裡，每個人所提出來的困難，及希望我提供意見的，都離不開「如何使子女專心讀書、品學兼優、增長智慧……」「如何才能讓子女得到真正幸福？」「如何做回向，才能讓子女得到父母福德的庇護，得到福報」……每個人的話題，都圍繞著子女，大家所關心的，都是自己的子女，卻很少見希望為親長父母造福，將功德回向高堂的。

有一位年輕的婦人，因信仰宗教的方式未獲家人認同，也提出問題問我。我告訴她：「學佛不可整天跑道場，只顧拜佛、聽經，置家事而不管，對子女不盡母愛，對公婆未盡孝道，如何叫家人不反對。」年輕的婦人回答：「幾天前我還寄半斤人參給我的婆婆哪！」

我說：「孝順並不是用半斤人參就能表現的。『孝』，必須以恭敬心來對待父母、公婆，不是只提供物質來奉養他們－－他們不是讓我們用『養』的，是必須孝敬的。將內心的恭敬形於外就是『順』，為人子女者應和顏悅色，順從父母，讓父母得到心靈上的歡喜，而不是供給豐富的物質就算了。」

只有物質奉養，非孝

現代人所說的孝，往往只限於物質奉養而己，以為把物質拿給父母，讓父母有得吃、有得穿，就算是孝養父母了。反觀過去所謂的「孝」，除了要使父母衣食無缺之外，還要晨昏定省，問候尊親。說任何話，一定要先察顏觀色，仔細思量自己說的話，會使父母歡喜還是生氣？若看到父母的眼神含有怒氣，則要說的話到此為止，趕緊轉移話題，不令父母生氣。

現在有很多為人子女者，當父母跟他說話時，他連回個頭看看老人家的臉，都覺得是多餘的。甚至很多人為了提高生活水準，離鄉背景，遠離父母，在外打天下，以自己的事業、家庭為重，忘棄了在故鄉時時倚門望子歸來的雙親。

現在有很多父母常常往國外跑，為什麼要時常出國呢？因為他們把子女送到國外念書。不論是美國、英國，即使路途多遙遠，他們都不辭辛勞地去看子女。然而，在本土台灣，從都市到鄉村去看父母，他們卻感覺路程很遠，認為自己的事業要緊，沒有空閒時間……，若是對子女的愛念，則不會沒有空閒時間，每一次出門看子女，都是一個月或幾十天，認為這是理所當然的，因

為親情難捨嘛！

所以，如果能夠以愛子女的心來孝養父母，則是人性本能的崇高表現，也就是人之初、性本善的清淨善心。

孝養父母是百行之先

佛教說：「念佛乃諸法之要，孝養父母為百行之先」。想入佛法門，要先學會念佛，因為念佛能時時刻刻警惕自己「以佛心為己心」；培養慈悲愛念，也是要從念佛開始，所以，念佛即是入佛門學諸法的重要法門。

而孝養父母是百行之先、萬善之門－－沒有孝養父母的心，而想追求佛心，是不可能的事，要修持學習佛心，必須先培養孝養父母的心。所以說「孝心即佛心」－－孝養父母之心，就是清淨的佛心。捨離「孝」則沒有「佛」，不念父母也無佛可念。這是佛陀教育眾生非常強調與重視的一點。

學佛修行者，「孝行即是佛行」，一切孝行無不是修學佛法的行為。由此可體會，孝與修行是多麼密切的事，我們要修行學佛，希望達到與佛同樣的境界，必定要先從孝養父母開始。

所以說，「孝」字實為眾妙之門，所有無上甚深微妙法，都由「孝」入門。如果沒有「孝」，我們的心門就是封閉的－因為欲念及貪、瞋、癡等污染心，障蔽了我們的心門；唯有以孝開啟心門，才能走入真正學佛之門。

總之，佛陀所說的教法、所施的教育，可以說是以「孝」為宗；佛教的一切經典，也是以「孝」為戒－－做人要如何守規矩？如何不冒犯眾生？必須先從「孝」做起。不犯上是做人的根本，也就是成為君子的根本；想做一個坦坦蕩蕩的君子，必定要從「不犯上」開始做起，漸次便能上敬下愛，不冒犯一切眾生。

不念父母，無佛可念

孝，有「在家之孝」與「出家之孝」。

「在家之孝」是指社會人士孝養父母應該勵行、持守的事。佛教與儒家皆講孝道。論語中所講的孝養父母，是盡人事、盡形態，要殷勤、順從，不讓父母操心，這就是孝。父母對待子女，雖同樣是自己的子女，也難免有特別喜愛或次要的，也有比較不喜歡的子女。這是凡夫心所難免的－－愛子女的心同樣有分別。

以子女而言，如果能得到父母的愛，應該感恩、歡喜；假設與父母比較緣淺，即使我們做得非常辛苦，還被父母厭嫌、責備不是時，也要做到不怨懟，這就是「愛而不忘」、「勞而不怨」－－父母愛我們，要心生歡喜，不可忘記父母的恩惠；父母怨我們時，要任勞任怨，絕對不可有怨恨的心理。

中國歷史上有很多孝子的例子：舜是古代的聖賢，從小就受母親百般虐待，但是他一點都不埋怨、記恨，這也是聖人之所以成為聖人的根本。我們對父母一定要盡一項責任，即是「承順顏色，以盡孝養」－－順從父母，察顏觀色，盡量讓父母歡喜、安心，這就是盡孝。如果讓父母煩惱、擔心，觸怒父母，這都是不孝。

父母是子女的模範，希望人人把握此時，克盡孝道，以做為將來教育子女的根本禮法。（一）



▲慈濟訊息

打開心眼，換個角度看世間

◎證嚴上人／主講　弟子／靜淇恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十三年五月二十九日
農曆八十三年四月十九日

諸位大德，阿彌陀佛：

剛剛是慈濟大專青年的手語帶動唱，看到這些年輕人，讓人覺得我們的社會充滿了希望。因為這些大專青年畢業後，進入社會從事各行各業，並將回饋社會的理念帶入其中，他們可說是國家、社會未來的棟樑，如此我們將來的社會又怎不充滿光明和希望呢？

二十八年來，慈濟在台灣各個角落遍布菩薩網，只要有苦難待援的眾生，慈濟委員一定馬上走到那裡，並且儘速伸出援手。慈濟從事救濟工作不只是物質的救濟，最重要的是精神的輔導。

一樣人生，兩般境遇

剛剛你們都聽到高雄委員的現身說法，也從電視螢幕上看到幾張照片。

婚前的案主是那麼的美麗，婚後她也有個美滿的家庭，然而好景不常，因為第三者介入，使得她們夫妻的感情發生了風波。做太太的無法容忍先生有外遇，就如同眼睛容不下一粒砂一樣，於是叫人去查去捉。而先生的心早己被另一個人迷住，他無法忍受太太的吵鬧，最後竟然向她潑硫酸，就這樣毀掉了一個幸福的家。

這就是凡夫的迷情與私愛！一個學佛的人，必然要擔起大丈夫的責任－－結了婚就必須負起家庭的責任做個良夫，養育子女則必須做個良父，這才是清淨的愛。

這個婦人被毀容的顏面全部糾結在一起，只剩眼睛的二個洞，平常人的眼淚是從眼睛流出，但她卻是從臉頰的毛細孔流出，真是有淚無處流啊！

類似這樣的個案，我們並不是只給予物質濟助就夠了，物質並不能完

全解決她的苦難。

人生的機緣有時也很巧合，關懷她的委員正好是她以前的同事，以前兩人是好朋友，後來各自結了婚，也分別走上完全不同的人生際遇－－這位慈濟委員不但有個幸福的家庭，更且有能力為社會付出；而她卻在結婚後遭遇此種不幸，弄到「面目全非」，甚至需要我們的委員－－也就是她以前的同事，給予她心靈的慰藉。

要輔導她並不件簡單的事，必須花很長的時間，鍥而不捨地關心她、聽她傾訴。直到現在，她好不容易才把痛苦的往事和滿腔的怨恨放下，勇敢地走出陰影，面對現實，同時還能敞開胸懷和大家一起參加自強活動。雖然她的面容被毀掉，但她卻能把心眼打開，重新活出生命的意義與價值。人如果能時時善解，且能放開心胸去包容一切人和事，則人生何處不光明？

慈濟在台灣從事慈善工作，遇到過類似的個案實在是不勝枚舉。

換個人生角度看世間

剛才我們也聽到張美麗委員的現身說法，她對個案的輔導非常用心，做到了無微不至的程度。以前她曾耽溺在酒國生涯中，一個特殊的因緣，讓她猛然醒覺過往的不是。這種由迷轉悟的人生，也等於是她生命的重生。她換個人生角度看世間，並在心中發願：要陪伴一些生命垂危的病患，走完人生最後旅程，並將菩提善種植入他們的心田，讓他們帶著這分善念快去（善終）快回（快來投生），重來人世間做個「能救人的人」。

剛剛她提到五月八日那天，通往陽明山的仰德大道發生大車禍，很多人受了傷，她接到訊息後馬上趕往現場，為傷者記錄下姓名、電話，再一一聯絡他們的家人。此外，她若遇到一些無親無故、孑然一身的老榮民，也會用心照顧他們，並幫他們妥善打理日常用品。

目前全省的慈濟委員遍布在各個角落，發揮觀世音菩薩聞聲救苦的心懷，對周遭所有需要關懷的對象施予援助－－身與心的雙向照護。我常說台灣是寶島，也是淨土，因為慈濟人抱持志業精神，無所求的歡喜付出；如此菩薩雲集的地方，正是清淨的人間！

對父母的愛要表現出來

希望慈濟這股清流能流入每個人的心中，讓每個人在日常身行中，都能為人群奉獻和付出，就像終身志工陳淑麗一般。

記得兩年前我第一次見到她時，她是為董氏基金會推廣戒菸活動而來，她告訴我她長期擔任義工，我一聽說她在當義工，開始對她產生了興趣。在她進入慈濟前的這段時間，她已開始研讀《靜思語》，同時將《靜思語》所言力行在日常生活中。

她很孝順母親，只是不知如何表達對母親的那分敬愛。為了要對母親說句「媽媽我愛您」，她在心裡頭反

覆思量這句話足足兩年，仍然不出口，當然她的母親也無法直接感受到女兒愛媽媽的那分心。直到最近，她終於鼓起勇氣透過電話說出：「媽媽我愛您」，媽媽雖然驚喜，卻也嚇了一跳，擔心她是不是發生了什麼事。由此可知，她的舉動帶給母親多大的震撼與歡喜。

子女對父母的愛，可以直接表現在行動上，不要怕羞，如：走路時主動伸手攙扶父母親，以肢體行動表達孝心，這也就是慈濟一直在提倡三代同堂、四代同堂、五代同堂的目標。

發揮真正生命價值所在

其實，與其向外求佛菩薩，倒不如向內求堂上活佛，也就是家中的父母、公婆。古人說，如果父母對我們祝福，那比求佛賜福還要有福，因為能受到父母的祝福，表示我們的所作所為讓父母歡喜，所謂「百善孝為先」，對父母若不懂得孝養、恭敬，不管布施多少，或做了多少善事造福人間，只是虛假而不切實際，仍是違背做人的基本道理。

佛教有句話說：「直心是道場，不虛假故」。學佛應該貫徹由內心到外在真正的真誠與直心，在言行舉止中表現對父母親的孝道。

最近很多人向我建議：慈濟為什不建養老院呢？每次我聽到這句話，心裡就覺得很難過，難道人老了就必須被送到養老院嗎？為什麼他們不能留在家中享受天倫之樂呢？我覺得如果不提倡孝道，光蓋更多的養老院，只是製造更多的老人問題，老人們居住在養老院中，那種心靈的空虛並不是任何物質所能彌補的，他們需要的是兒孫承歡膝下的天倫之樂。所以我一直希望每個人都能把年老的父母親留在家中，晨昏定省，好好孝養雙親，這也是我努力呼籲、推動的理想。

我們難得來人間，既然生為人身，就該負起人生的責任，各位不妨回想自己小的時候，父母是如何的疼愛我們，就算子女己經八十歲了，但是在一百歲的父母眼中，他們永遠只是個孩子。

你們多已為人父母，相信更能體會父母對子女的那分心。剛才在慶生會中，大家齊聲為今天的壽星祝福，其實應該祝福的是生身的父母，因為我們的生命來自於父母。

我常說人生只有使用權，而沒有所有權，難得來人世間，更要善加利用人生使用權，負起人生的責任。今天我們有健康的身體、有正確的思想，就應該把這分智慧、功能奉獻給人群，發揮父母親賜給我們的生命功能，這才是真正生命的價值所在，也是回報父母生育之恩的最佳表現。

「老吾老以及人之老」，學佛的人應把普天下的老者都當成是自己的父母，時時抱著一分孝心敬愛他們、恭敬他們、關心他們，這也是慈濟人

的本分事。其實今天的社會能如此繁榮，也是因為這些老者當年年輕時，辛苦奮鬥打下的根基，沒有他們，我們怎能得享今日幸福美滿的日子呢？

骨髓捐贈是「一大事因緣」

慈濟志業工作現在是「一步六腳印」的往前邁進，而教育志業中的慈濟醫學院，今年也將要加入大學聯招行列，九月份就要正式開學了。醫學院中的護理研究所四月份時已舉行過考試，雖然只招收十名學生，卻有二百六十七人前來報考。面對各方的肯定，我們要期許自己做得更好，才不辜負眾人的支持。

至於骨髓捐贈的推展活動，到五月底為止，總共有三萬六千五百七十人響應，我很感恩台灣有這麼多的愛心人士。現在包括國內以及美國、日本、新加坡、香港、英國……等地，希望透過慈濟骨髓資料庫找尋配對的患者，已多達一百四十九位。

而非常值得慶幸的，首位經由慈濟骨髓資料庫找到合適骨髓捐贈者並進行移植的個案，於五月七日完成移植，成為國內非親屬間骨髓移植的首宗成功個案。這位捐髓者是位大學女生，個子瘦瘦的，給一位十七歲大塊頭的男孩子。

這位小姐很有愛心也很勇敢，她在五月六日住進醫院，五月七日進行骨髓的抽取，五月八日就出院回家了，我見到她時，正好是她捐髓後的一個星期，我問她：「妳一向都這麼瘦嗎？」她回答：「我本來就是這樣」我又問：「捐了之後有什麼感覺呢？」她回道：「沒什麼感覺啊！假如要說有感覺的話，應該是很歡喜、很安心，因為我一下下的痛，就能讓一個生命延續下去。」

她又對我說：「為了不讓父母親擔心，所以沒讓他們知道，只有哥哥陪我簽下捐髓同意書。我知道醫師要從我的腸骨中抽取骨髓液，它可以很快的再生，對身體一點損害也沒有，所以就很放心地去捐了。五月八日那天正好是母親節，出院後我仍一如往常－幫媽媽做家事、去兼家教。直到現在，媽媽都不覺得我有任何異狀。」

血癌等血液疾病患者的生命，就有捐髓者稍稍痛一下的情況下就可以延續、得救，希望大家能發揮菩薩心，熱烈響應後續的捐髓驗血活動。

其實，想捐髓未必人人都能如願啊！因為「人類白血球抗原」配對相合的機率只有萬分之一，這還需要「一大事因緣」才能成就，所以行善也要及時啊！

諸位大德，今天大家有這份心，從台灣的東、西、南、北各地聚集在這，在此我祝福大家福慧雙修，人人平安，家家吉祥。

阿彌陀佛！


▲慈濟訊息

佛心流泉－－忙碌法門

◎靜暘

暑假來臨了，精舍上上下下又是一片忙碌的景象。

菩薩雲來集

暑假中，有委員的「精進佛一」，有老師的「教師學佛營」……為了讓大家專心修行，精舍的新教室正趕工裝潢。暑假中，更有許多不同的營隊，在護專設立營區，如兒童學佛營、高中親子營、大專學佛營……等等，每天陸續回精舍尋根；也有不少海內外有緣人，成群結隊回來尋寶……精舍人來人往，彷彿是一幅「雲來集菩薩」的圖畫。

為了使所有的活動能辦得盡善盡美，擔任指導的常住師父們，無不戰戰兢兢，如履薄冰，為設計課程、編排教材、選定適當的輔導爸爸或媽媽、邀請講師、營區佈置、事前的模擬和演練……等等，費盡心思，全力以赴。大家忙得不亦樂乎，更忙得歡喜自在。

忙出人生的活水

記得有人問上人：「慈濟到底是修什麼法門？」上人幽默問答：「忙碌法門。」一點也不錯，只要有慈濟人的地方，就有忙碌的足跡，大家為「濟貧」、「教富」而忙；為尊重生命、拯救生命而忙；為推動四大志業而忙……一連串的忙碌，忙出了人生的活水－－利人利己，自度度人。這和一般人庸碌一生，最後卻忙得茫茫然、不知其所以然，相距甚大。

上人說：「閒人無樂趣，忙人無是非。」世間有許多人每天總是匆匆忙忙－－忙著應酬、打牌，忙著觀光旅遊……為了個己的需要而忙忙碌碌，往往心胸難以開闊，甚至有人沈醉於溫柔鄉中不能自拔。

我想，他們在飽樂之後，接踵而來的是疲倦與空虛，於是又把寶貴的光陰空拋在無所事事的是非無聊中，而無法觸及宇宙真正善良可貴的人性。這樣的人生是痛苦而毫無樂趣的。

用毅力安排人生時間

慈濟的工作是奉獻自己，利益人群，從付出中得到歡喜；心生歡喜就能把煩惱拋棄，拋了煩惱，即產生智慧。同樣的忙碌，卻忙出不同的價值，也讓人更深體「忙人無是非」的含意。

上人教育我們：「用智慧探討人生真義，用毅力安排人生時間。」因此我們窮我們的智慧，去探討人生；憑我們的毅力，去把握短暫的生命。惟有遠離是非之地，不把生命浪費在人我是非中，才有更多的時間和空間投入慈濟工作。

慈濟人的忙碌法門－－人人腳踏實地，身體力行，盡一己之力，廣結眾生緣，勤植福田。慈濟人的忙碌，使人人能清清楚楚、分分明明的會人生的真義，忙出「忙人無是非」、「人忙心不盲」的境界，這正是智慧的發揮。

感恩上人賜給慈濟人「忙碌法門」，讓我們在學佛道上福慧雙修，有個豐收的人生。



▲慈濟訊息

如是我聞－－簡單即是真善美

◎靜淇

很早就聽過南部地區的委員提到黃月華師姊的名字，而第一次見到她本人，是六月底在嘉義縣梅山鄉「幸福人生講座」的會場上。

滾滾紅塵中的「大姊大」

看到她時，深深被她姣好的容貌、身材，以及溫婉的氣質所吸引，真難想像三年前的她，竟會是一位菸、酒、檳榔、跳舞、賭博……樣樣都會，而且生活奢靡，甚至會拿扁鑽傷人的「大姊大」。

從她的現身說法中，深入了解她的過去，除了讚歎她「覺今是而昨非」，知錯能改的毅力外，也更令人感佩她先生的智慧。

月華師姊生長在南部的鄉下，父親早逝，家境貧寒，自小她即養成自卑、剛強，見不得別人好的怨天尤人的心態；在左鄰右舍眼中，她是一位無藥可救、惹人討厭的女孩。十四歲國小畢業那年，她不再升學，去學習美髮技藝。在學習技藝的過程中，因為偷拿老闆的錢，被逐出師門，她在傾盆大雨中，拎著一個包袱徘徊在公車招呼站，那時，她才十六歲。

錯誤人生觀在心中萌芽

為了彌補樣樣得不到的心理，她告訴自己：要賺很多錢，不擇手段的賺錢。就在這一刻，錯誤的人生觀已在她的心田萌芽，從此她迷失了。她利用自己的美貌和新潮的裝扮，迷戀圍繞在她身旁的眾多男士，讓他們樂於為她拼命、效勞，爭先恐後地以能獲得她的青睞為榮。

二十二歲時，她結婚了。婚後她並沒有收歛不當的行為：她從不正眼看公婆，不和他們說話，並且也不尊重自己的丈夫。由於走回老本行開理容院，她接觸的對象更複雜了，她可以和一群男人去吃喝玩樂，直到三更半夜才回家，面對心急如焚、無奈等候的丈夫，她不但不知理虧，反而惡人先告狀的鬧自殺、鬧離婚……十幾年的婚姻，就在她為所欲為、霸道無理的波濤洶湧中度過。

由污濁淬鍊成純淨

面對這樣的情況，她的先生想：慈濟世界裡有許多由黑反白、慢慢淬鍊成純淨的例子，要挽救破碎的家庭，恐怕唯有「慈濟」。

於是，他親身參與慈濟活動，甚至運用智慧巧思，讓慈濟刊物出現在太太眼前。終於，慈濟刊物中一篇篇的感人故事，慢慢打動了她的心，頑石終於被上人「普天三無」這句話感化了。她為了做慈濟，開始徹底改變自己的言行，改變對公婆的態度，同時以真摰、懺悔的心，向許多曾被她傷害的人致歉。一切的怨、恨、不滿、錯誤，都已成過眼雲煙，她的內心由複雜回歸到簡單。

其實，「簡單」就是最深奧的人生道理。記得上人曾說過：「慈濟世界的美，就是美在參差不齊。而每個參與慈濟的人，都有一顆最簡單的心、最純淨的大愛和恆長的情。」我想慈濟世界就是因為有好多好多由迷轉悟的真人實事，所以處處充滿了活潑、自然與美好。

▲人物專訪

急診部的火車頭－－趙凱主任和他的醫師夥伴們

◎張輕安

他，腳穿馬靴，身穿Ｔ恤加牛仔褲，
外面罩的那件白色長袍就像蝙蝠俠的披風，
頂著一頭少年白的飄蕭長髮……
他，竭心盡力投入工作中，二十四小時待命，
觀念新、腳步快、活力無限，使慈院急診部充分發揮「急診」功能……

「嗯，『凱哥』，是個二十四小時待命，頂著太陽和月亮工作的人！」

「『凱哥』的天空哪有太陽、月亮？就只有－－慈院急診部和他宿舍的兩片屋頂！」

「他有時候好兇哦！我們挨他罵是常事，不過他的脾氣來得快去得也快，罵過就沒事了！我們也知道他都是為病人好，所以並不在意。一般說來，這種罵通常都是有建設性的，有時候深自檢討，對我們自己是很好的成長，反而更能凝結團隊的感情，大家還是嘻嘻哈哈的，相處得很好。」

「我們在做急救的時候最怕『凱哥』在場，他每次都會大呼小叫『快！快！快！動作快！』；還有，他常常會依照在開刀房的習慣，要求手一伸就拿到他要的器械，問題是，急診室的狀況比開刀房複雜得多，病情也千變萬化，無法只預備有限的幾項現成器械……。」

「來急診的病人病情通常較嚴重，病患及家屬心情憂急，不免有許多不可理喻的情形發生，應變得不好，很容易發生糾紛。凱哥就很會處理這類事件，他了解護理人員的苦衷及病患與家屬的心理，他會把病情解釋得清清楚楚，讓病人及家屬了解醫療程序。需住院的病人，他也能在最短時間內安排好住院，讓他們覺得很有安全感。相對的，有時候病房或加護病房太滿了或正在忙排不出來，但慈濟是後送醫院，重病者根本不可能請他們轉院，凱哥只好千拜託萬拜託，軟的不行只好硬塞，所以他老是扮演急診部的『大黑臉』。不過可以肯定的是，他都是在為病人爭取生存的權利，所以全院上下大家也都會包容、配

合他，盡量給他方便。」

「凱哥心直口快，性子急，說做就做，對下屬也是直截了當，說一不二，跟著他做事權責明確，只要對工作全心投入就不必有其他顧慮；而他也有本事把那麼多位專任主治醫師、護士、值班醫師整合起來，成為一個合作無間的團隊，可以說他已抓住了一個領導人的精神－－帶人要帶心。除了對工作竭盡心力的投入，以身作則地廿四小時on call外，他對病人的照顧及對病患的緊急處理，都有獨到之處，並且重視病患和家屬的感受。可以說：他使得慈院急診部充分發揮了『急診』二字的功能。」

「凱哥的觀念新、腳步快、活力無限，凡事積極主動，又能多方面的收集各種急診資訊，消化吸收後刪增修改化為己用，實施在急診部中莫不恰到好處，很能發揮火車頭的效用，跟著他做事總覺得潛力無窮。」……

慈濟醫院的「耶穌基督」

這位被許多人暱稱為「凱哥」的人，正是慈濟醫院急診部主任－－趙凱。

提到他，每個人都可以從許多不同的觀點，給他各式各樣的評語，但是有兩點大約是一致的，那就是－－全院上下，乃至於證嚴上人及病患，常會以親切的「凱哥」暱稱他；還有，若將他歸納為「一位講道義，重義氣，仁心仁術，一切為病人的－－特立獨行的今之俠者」，大概也沒人會反對。

如果還不認識他，那麼請往急診部一站，那個永遠腳穿馬靴，身穿Ｔ恤加牛仔褲，外面罩的那件白色長袍就像蝙蝠俠的披風，但穿著打扮又有點像西部電影裡瀟洒性格的黃昏大鏢客……那個集數個矛盾綜合為一體的人，就是他。

再不然，你可以聽聲辨位，在急診部裡會大聲吼叫「快、快、快！」，笑得最誇張、最有特色、有感染力，見了人老是把下巴往天花板方向一抖，代替點頭的特殊打招呼方式，腳上如踩風火輪或打籃球般快速移位，永遠忙得一陣風般幾乎沒機會站下來喘息的，那個人準是他，錯不了。

事實上，他的年紀也不大，「才」不惑上下之齡而巳，可別被他的白髮給騙了；而你若以為他在佛教醫院裡當急診部主任，就認定他是佛教徒，那就錯了，他可是位貨真價實的基督徒，而且他富有耶穌般犧牲奉獻的宗教情操，因此上人還賦予他一個別出心裁的外號－－「慈濟醫院的耶穌基督」，這個外號，對照他的人、他的行事、作風，可謂寫實貼切。

以急診室為家，廿四小時待命

凱哥是所謂「外省人的第二代」，在台中清水的一處眷村長大。從小父母自由獨立的教養模式，涵養出他自由自在、浪漫不羈、至情至性的真性情；個性中帶有絕大部分豪爽任俠、講義氣的成分，因此人緣極好。由

於信教做禮拜的關係，認識了許多傳教士及外國朋友，喜歡與這些朋友們抱著吉他彈彈唱唱，還自組樂團，在年輕歲月中渡過許多歡樂時光。

趙凱自台大醫學院畢業後，在台大醫院當住院醫師期間，就經常到慈濟醫院支援，在那時，他喜歡上花蓮，對上人濟世救人的理念有所了解，也相當佩服。

後來他回鄉到台中某醫院服務，深覺該院的公家機關制度不適合滿懷理想與熱情、衝勁十足的他。適巧慈濟外科主任蔡伯文與他聯繫，希望他來慈濟共同為醫療條件落後的花東地區病患服務，他便毫不猶豫地答應了，並在七十九年四月到職，擔起急診部主任的重任。

趙主任到職後，不只以身作則二十四小時待命，隨身攜帶呼叫器，隨呼隨到，且深切體恤下屬，由於他尚未成家沒有家累，每遇假日，常主動值班而讓所屬醫師返家團聚。儘管自己連值數天班而身心俱疲，但只要出現在病患或醫護人員面前時，一定是生龍活虎、神采奕奕。

平時他幽默風趣，好交朋友，對部屬他都極關心、尊重，於公務及私誼上都能給予適度而貼切的照顧。而由於性格的豪爽開放，只要投緣，跟每個人都能一見如故，他自己幾乎是以急診部為家，而宿舍的門則是雖設而常「開」－－經常開於給他的朋友或護士們聚會、唱歌聽音樂，也常濟人之急。儘管性格如此豪爽，但是，在工作上共要違反了他「病人第一」的原則時，他可以暴跳如雷地與人大吵一架，絕不妥協讓步，與平日淡泊洒脫、豁達開朗的形象大異其趣，救人的心之急切，躍然臉上。

病人至上，開創慈院急診新局

也因此，人們通常只看到他的「雷公脾氣」及大呼小叫的一面，卻容易忽略他沉潛內斂、深思擘畫的另一面。他心思靈活且求知欲極強，很容易吸收新的觀念，因此，趙主任到任後，也為急診部帶來了許多新的理念與措施，逐漸建立起目前的架構及制度，使病人得到適切的緊急救護及應得的治療與照顧，使急診逐漸達到醫學中心的標準。

「急診，是一種以顧客的需求為導向的『服務業』！」

「做任何事情，觀念、態度及團隊精神最重要；急診要做得好，一定要調整以往醫病間的主客關係，將病患當做顧客，為顧客做最好的醫療服

務！」

此一理念在趙凱的「努力推銷」及「強力實踐」下急診部以「顧客至上」為前題，開創出許多新措施，如成立外科急救小組、改善軟硬體設備、擴充人員編制、建立急診分科制度、成立檢傷站和急門診，及建立急診各科專任主治醫師制度等等。近年來慈院急診服務量不斷成長，病患透過急診轉住院的人數，也由以前約四成的比例成長為逾五成二，尤其星期假日，更承擔了許多台東送來的求診病患；醫護人員觀念的調整及種種配合措施，均為重要因素。

崇俠尚義的「俠士」風範

趙凱另有許多不為人知的事，譬如說－－他是個孝子，還是個崇俠尚義，受人點滴，湧泉以報的人。

約三年前，趙凱的父親因癌症在台中住院期間，上人聞訊後，乘每月例行巡視各地會務之便，曾前往醫院探視他的父親。這件事身在花蓮的趙凱事後才從旁知悉，上人未曾向他提起，他也並未向上人道謝或致意；但他心底的感動及感恩之情卻無法言喻，「上人身體如此病弱，出門期間更是辛苦，日理萬機之餘，竟在百忙中撥冗去探望家父，這個動作、這份心意、這份人情，我惟有盡心盡力守好崗位，銜環以報！」

這就是古人「肝膽相照」的風範吧！此後趙凱更兢兢業業地把自己的時間、心力，完全奉獻給急診部－－他身先士卒，外科的許多小刀都自己動手，還要為其他科服務、做篩檢工作；內科、小兒科忙時自己也投入，簡直比家醫科還更像綜合科。此外，他還自己出錢佈置辦公室、買地毯、沙發、電視，讓沒輪到值班的醫護人員有較舒適的休閒討論空間，也讓值班的醫師能有好的休息之處而能充分儲備體力，遇有狀況時，能夠保持在最佳狀態，披掛上陣，為病患提供最高品質的醫療服務。

他工作不計工時，常主動連值數天班，尤其是來到慈院後的四個農曆春節假期，也都是在急診部中度過，根本沒有假日、年節可言。而由於沒有時間陪女朋友，先後交往的對象也都無法接受他「生活中只有病人」的工作態度，而另行他嫁，以至於他迄今仍是慈院醫師中最有價值的單身貴族之一。

趙凱對其他醫師亦相當尊重，對上人及當初找他來慈院服務的蔡主任，尤其有知遇之恩。從來，趙凱的頭髮一逕都是瀟洒率性地任其長及肩膀，那頭斑白的長髮，一向是他的註冊商標，但只因某年年終，上人說了一句：「你的頭髮該剪了！」他二話不說，只點點頭，下次上人再見到他時，頭髮已剪得整整齊齊。對於蔡主任，雖然趙凱自己早已是科主任，但只因自己屬於外科系，加上當年的知遇賞識，迄今許多事仍充分徵求蔡主任的意見。而由於他對團隊精神極為重視，對功名利祿看得淡泊，人緣又好，因此大家都樂於交他這個朋友，在工作上也結合成一個極好的團隊。

前年的某日，住在趙凱樓下宿舍

的陳瑞霞醫師突然發現：趙凱明明都在醫院值班、待命，家中沒人，但近日來她家的天花皮卻老是傳來一陣陣「．ㄎㄡ．ㄎㄡ，．ㄎㄡ．ㄎㄡ」之聲，偶爾還會有物品移動、掉地的聲音，好似樓上有人居住活動，心中疑惑至極；一問之下，才明白：趙凱曾回台中一趟，將他八十多歲的老母親接來花蓮奉養，並請了一位特別看護照顧她，平日的「叩叩」聲，就是趙媽媽的拐杖聲。

原來，趙凱一家在台中清水與舅舅家為鄰，彼此互相照顧；趙凱自學生時代即離家求學，父母一向多虧舅家照應。但自趙爸爸過世後，趙媽媽身體違和，他又無法常回台中探視，為方便照顧，就接母親來住了。然而，老母親住到了兒子宿舍中，卻仍經常數天看不到成天勞碌奔忙的獨子；而在趙凱，母親接了來卻無法時時承歡膝下，把她冷落在家，偶爾抽點空匆匆回宿舍一趟，心也記掛著病患，在工作與孝道無法兩全的情形下，只好買了一支無線電話，以便隨時聯絡，並時時期勉自己服膺上人的精神－－移孝為愛，放長情、擴大愛，將他對母親的大愛獻給病人。

湘西義診悟醫師「救命」天職

年初，趙凱隨同慈濟大陸賑災團前往湘西義診，讓同行的志工師兄姊們真正見識到了他的慈懷柔腸。他捨棄了自小掛在嘴邊的「江湖術語」，而以慈濟語取代；見每位災民及求診的病患，身為基督徒的他，均自在虔心地主動合十，口稱「阿彌陀佛」；問診時和顏悅色，語調輕柔，與在慈院急診部時常常緊張的大呼小叫的表現截然不同。

義診完畢後，趙醫師與師兄師姊們還不辭辛勞地一起跋山涉水，到偏遠的山村聚落去做居家關懷。湘西山區偏遠貧窮，醫療用品較其他地區缺乏，衛生教育難以普及，多數人患有眼疾、耳疾、胃病、凍瘡及營養不良；有的染患肺結核需要長期治療，但因無錢就醫只好任其惡化。而當地居民長期背負重物翻山涉水，一輩子均是臉朝黃土背朝天地耕作，因此三十歲以上的災民，肩膀、脊椎、膝蓋骨骼變形者比比皆是；有些人只受了輕微的外傷，卻因沒有醫藥及醫護人員可以處理，而任其潰爛見骨、長蛆生蟲……鎮中的醫療站也破舊簡陋，無法以台灣的標準來看待；但值得慶幸的是，醫療人員仍是因陋就簡地執行著醫師的天職而未懈怠，一切情形看在趙凱眼中，更是感慨萬千。

另有一回，趙凱隨同師兄姊們翻過數個山頭，看了幾位病患後，來到一個案家，患者是一位六十歲的老人，得了肺氣腫，肺已嚴重纖維化，喘得很嚴害，身軀也顫動不巳而無法站穩；當趙凱用聽診器為他診斷肺部時，老者抖動著身體，口水不由自主地汨汨流下，沿著聽診器一滴滴地滴到趙凱手上已趙凱不擦也不避，只是專注在病患身上。稍後他開了藥給老人，並細心親切地叮嚀病人按時服藥、不可以抽菸……態度和婉一如對自己的長輩親人。這一幕看在師兄姊眼

中，感動不巳；而對身為醫師卻對當地醫療無能為力的趙凱而言，老者的口水卻像一滴滴鮮血般，滴入他的心底……

他說：「去了湘西，更感受到生命的可貴！醫師從事的是『救命』的工作，有太多地方、太多事情可以做了，不一定要在大醫院或醫學中心服務。像湘西地區，老百姓連日常生活中的食衣住行都有困難，那有餘力顧及醫療問題？但當地的醫療人員在那樣的環境下並沒有懈怠，仍是照常進行著醫療行為，盡心盡力地為病人提供他所能做到的醫療服務。因此，在『救命』的前題下，一個醫師無論處在任何惡劣的環境中，都要能執行醫師的天職－－沒有儀器設備，自有沒有儀器設備的做法，否則一味從環境設備上去要求，就找不到根了，難免失去行醫的宗旨。我們一方面向先進國家吸取新觀念、購設更完善的硬體；另一方面，也應多到環境差的地方去看看，才能回到行醫『救命』的根本而不致偏失。」

同時，湘西行中，趙凱從大陸海關、官員及黎民百姓對慈濟人的尊重與禮遇，體會慈濟人在大陸扭轉台灣同胞形象及化解兩岸心結的努力；在與師兄姊毫無距離地生活一段時間後，他更深深感到：志工師兄姊們實為慈濟最大的資源與動力；在面對湘西八萬多人的賑濟活動中，他也體會到個人力量的有限性與團隊精神的重要。

配合國外新知強化急診功能

近年來，行政院衛署核定了「醫療保健計畫－－建立全國醫療網第二期計畫」，成立「東部地區緊急醫療網」，並於五月二日舉行該網成立以來首度的大規模「陸空救難聯合演習」，由慈濟醫院擔任責任醫院及基地醫院的雙重使命，因而慈院急診部地位更形重要。為期確實在緊急醫療網中發揮基地醫院的功能，求好心切的趙凱，更於四月初自費自假前往美西觀摩重大傷亡事件的緊急急救系統，並到數個醫學中心及大醫院的急診部參觀訪問。

趙凱指出，慈院急診部的人事、制度及組織架構目前均巳大致完整，基於取之社會、用之社會的理念，接下來就有義務、有責任擔起醫療網中應擔的責任，建立起急診後送醫院功能；並往外發展，指導、支援到院前的緊急急救任務，確實提昇花東地區的緊急醫療水準，完善整個花東地區的醫療急救事業，以保障民眾的生命安全，因此有必要對當前世界上最新的急救事業的方向、發展趨勢及重點，進行了解，才能精益求精。

美國加州尤其是洛杉磯，屬於頻繁的地震帶，大量傷患、水患都有，因此當地的急救事業可謂居於全美領導地位，趙主任一趟美西之行所見所聞，深覺無論軟硬體、人事、制度、作業流程均受益無窮，尤其是當地工作人員做事情的態度與熱忱、觀念的新穎靈活、嚴格的自我要求及敬業精神，更讓他深有所感，而擬出一套長遠的參考計畫，希望能據此創發出慈院獨特而有領導作用的急診服務。

充滿熱情理想的急診醫師群

由於趙凱的種種努力及他個人的特質，吸引了許多與他志同道合的醫師，一起為「台灣後山」的醫療人權及慈濟的理想而努力；在急診部，你很容易在醫師們身上發現共同的特質－－和善熱情、朝氣蓬勃。

張曉昇醫師是急診部的生力軍，自國防醫學院畢業後，就在榮民總醫院外科服務，直到完成總醫師訓練後，分發到花蓮八０五醫院，到去（八十二）年退伍離職前，巳是該院的外科主任兼急診室主任。在八０五服務的五年期間，他與趙凱因志趣相投成為至交。而由於他早巳舉家遷居花蓮，對花蓮醫界及醫療狀況極為熟悉；身兼業餘瑜珈師與作家的太太，除了是個稱職的賢妻良母外，對他急診救人的神聖使命也相當認同與支持，使張醫師得以在沒有後顧之憂的情形下，全心投入於急診業務中，成了趙凱的最佳拍檔。

急診部醫師的另一個特色，就是華僑所佔比例不少，除了黃乃勤醫師外，小兒科的陳瑞霞醫師是菲律賓華僑，由於篤信佛教的祖母對上人的護持，陳瑞霞醫師在民國七十五年，菲律賓和平革命、政局動亂時，來到慈院服務；金港齡醫師來自香港。外科的尹文耀醫師生長在緬甸，仰光第一大學醫科畢業後，在當地行醫數年，存夠了旅費及安家費才獨自來台，在台北亞東紀念醫院及成大附設醫院服務多年，終於把全家接來台灣；在生活穩定開始追求理想的情形下，來到慈院服務。

除了個人的歷鍊外，急診部的這群醫師們都充滿了一股對人世及生命尊嚴的人道主義的理想，及對台灣安定生活的珍惜，因而選擇慈濟做為他們發揮長才的安身立命之處。

七月一日起，急診部將擴充服務面積，並有數位醫師將到任，加上正在受在職訓練，研究毒性物質急診醫療的賴志仁醫師亦將歸隊，屆時急診部內、外、小兒科，將各有四名年輕的專任主治醫師為病患服務。

在慈院積極強化、轉型，而醫學院即將招生開學之際，急診部的朝氣蓬發，正是一個美好的示現。



▲琉璃世界

妙蓮生華－－棲蓮精舍四十歲禮讚

◎張瓊齡

五月二十二日，樂生療養院內的蓮友們，竭力為佛堂－－
「棲蓮精舍」的四十周歲，辦了一場慶生會。
四十歲，孔子稱已邁入「不惑」的境界；
許多人，常自然而然將「四十大限」視為人生盛衰榮枯的分界點；
在前半生所攝受的人生閱歷，今後是否化為後半生的智慧資糧？
似乎是站在中年關口的人，所要面對的自我檢視。
就樂生院的蓮友們而言，這一段有佛堂長相佐伴的四十載晨昏，
在他們的生命中，具有什麼樣的意義呢？
慶祝佛堂四十年，除了在建堂紀念日前夕與十方嘉賓共進盛宴，熱熱鬧鬧過了一天；
另有一項計畫，在佛堂會長金義禎伯伯心中，
已經蘊釀了許久、許久，那是……

五月二十二日的棲蓮精舍，晨間八時許，人聲漸漸沸騰。

打從下車起，心中一絲一絲的擔心與罣慮再難掩抑－－今天台北分會辦骨髓捐贈驗血活動，好些慈濟人排了勤務，抽不開身；要是沒什麼客人來，那早早定下的四十桌素筵，可怎麼辦？

客人少，開不成桌，或許可以和外燴的老闆打個商量，但令人擔憂的是，萬一場面太過冷清，排好的席位零零落落只有幾人散坐，那多傷主人的心？

靠近樂生院大門，發覺入口處的氣氛清靜如昔，也不見任何與佛堂慶典相關的標示牌或公告張貼，更沒有什麼花籃花圈沿路排放……這下子，更增添了我心中的疑慮；隨身帶回來的那幅三尺長的書法卷軸，幾乎要拿不住，時而左手、時而右手地交替握著，神思恍惚，都不知道自己是怎麼從那一條遍植椰林的山坡道走過來的……

走過四十年

待佛堂真的出現在我的視界之內，看見早有一小叢一小叢熟悉的藍色人影，分據在佛堂周圍臨時搭建起的遮陽棚之下，才稍稍安下心來。

王其清師兄站在庭前，似乎隨時準備要打理任何狀況，我把手中那幅重新裱褙好的中堂交託給他，看看該怎麼發落，隨即走上坡，到林葉師姊

屋裡去。

師姊見了我，忙問著：用餐了沒？要我多少吃一些；又接著說，有兩位與此地頗有淵源的師父，專程自埔里來，巳在她屋裡住了兩夜，昨天領眾做了一整天的法會，老蓮友們踴躍參與的情況，巳是近些年來所僅見。

屋裡播送著昨晚大回向的實況錄音，原來師姊是引誦者，她正仔細地聆聽，挑自己的毛病：「師父他們從不曾趕經懺，這次是特別為佛堂做的，偏偏蓮友們所熟習的唱誦與師父的不同，只好由我主誦，啊！真是緊張……。」

她又指指身上一襲褲裝：「前幾天找個半天時間縫製的；沒辦法，張麗芬她硬是送我這塊布，要我無論如何做套新衣穿，好吧，就領了她這分心。」

這一個星期來，原本勤快的她更是忙個不停，要把佛堂、花圃裡裡外外刷個乾淨；想到客人每每要找金阿伯，但金阿伯手腳不方便，他那屋子也實在該整理；還有自己的住處……「又怕佛堂台階有青苔，客人不小心會滑倒，我一級一級地刷了個乾淨，比我自個兒的床板還光亮……」

林葉師姊的氣色好極了，忙了這麼些天，猶精神抖擻，未見疲態。自去年下半年以來，眼見她的身體狀況漸有起色，還依著慈育隊的安排「南征北討」地現身說法；而參訪樂生院的慈濟人一直不曾間斷，每一次的參訪，林葉師姊他們幾個行動較方便的蓮友，總有一頓好忙的……然而，她的心臟病很少再犯了，有時候蹲在花圃裡工作一待兩三小時，也不累。

再回到佛堂的時候，只見攜來的那幅閰錫山在四十年前誌賀棲蓮精舍落成的中堂，已經高高地懸在門扉外頭右側的牆上。站在佛堂門前朝內望，發覺兩邊牆上也掛滿了外界致贈的賀幛，琳瑯滿目，喜氣洋洋。待定晴掃視，發覺這些條幅的落款者若非一時政要，即教界高僧大德；再凝神細看，那一幅幅卷軸，雖然一筆筆墨跡猶見神韻，但用以承載文字的棉紙、絲帛，顯是經過歲月侵蝕，泰半巳黯然失色了－－原來，這些全都是四十年前的舊物，昔時棲蓮精舍初落成，才是它們真正風光的時代。

記得金阿伯說過，佛堂建成之後，曾有有心人士以威脅利誘的方式，要購買佛堂移作他用，卻是見了這些懸在堂內的賀幛，以為竟有這些「有力人士」作為蓮友們的靠山，惟恐滋生事端，這才作罷。

其實，蓮友們與這些顯達人士能有什麼交情呢？不過是有先見之明，借用與此間素有往來的教內大德的面子，向外界求來這些頭面的。

「無奈啊！」金阿伯在述及過往的時候，常如是註解。

慈濟人雲集

一轉身，看郭馨心師姊巳經到了，正和幾位師姊說著話。

昨天，和郭師姊一塊兒前往台北監獄與女受刑人結緣，途經樂生院，曾提及她們那組這次骨髓捐贈驗血活動沒有排到勤務，組長羅美珠師姊告知大家，棲蓮精舍辦周年慶，可以多多前往參與。

「還有沒有什麼幫得上忙的地方呢？」一位師姊看蓮友們歡喜得忙過來忙過去，覺得自己來到這裡實在不習慣當客人，也想投入忙碌的行列。

數日前，在文化中心聽王副總執行長說起，上人將致贈匾額予棲蓮精舍留念；方才，自羅美珠師姊處得知，這塊匾額就暫放在林徽堂師兄家中，待會兒，他要親自送過來－－這一年多來，林師兄因為健康因素，不得不過著「深居簡出」的生活，有時還得「閉關」以避靜，這次，他那麼堅持要自己出面，可想見蓮友們與他的法緣殊勝。

「杜媽媽」杜張瑤珍女士，是和「妙妙」師姊陳黃金女士一塊兒來的。聽人說過，當年杜詩綿院長的告別式上，樂生院的蓮友們也曾遠遠在式場外觀禮、默禱。他們顧慮自己四肢五官不全，惟恐驚動眾人，只敢從旁觀望；然而，還是有眼尖的人看見了，事後告訴杜媽媽。那時，杜媽媽不記得杜院長有過這些朋友，往後，她有機會當面認識了這些人，就此結下不解之緣。

再一轉身，發現了好幾位委員編號在百號之內的資深委員－－這些人，三天前才剛在慈祺師姊家中的資深委員聚會裡見過，沒想到，換了一個時空，大家又踫頭了。當年，她們都是直接跟著上人從事慈善工作的。

靜緣師姊搭著海青，為即將舉行的法會準備著；林葉師姊告訴我，這幾天的課誦唱念，靜緣師姊都在場。民國六十七年，證嚴上人決定協助蓮友們修復「朝陽舍」，成立癱瘓病房，實際的執行工作，即是交由靜緣師姊負責。

越過門檻，流連到佛堂門扉左側，牆上那兩塊豔紅的綢緞磁鐵般地攫人眼光。那分別是四十年前佛堂落成典禮暨佛像開光大典當天，提供蒞會賓客簽名的禮幛，其上少說有三、四百人的署名，據說，當年的盛會聚集了千人之眾，單是此間蓮友即佔三、四百人－－那樣的景況，是永遠地化作記憶了，昔時的人兒，即使還存活於世，亦泰半老邁殘病，僅能留在宿舍念佛，不方便拋頭露面了。

平時，同住在朝陽舍的宋金緣與蔡玉治，二人雖然眼盲，藉著蓮友的攙扶，猶能維繫每日早晚課誦不輟，然而，逢著今天佛堂的大日子，她們

反倒是要留在房舍，寸步不離。但是，她們與慈濟人結緣深，慈濟人見不到她們，會自己找到朝陽舍來。

佛堂周圍聚集的人越來越多，沒見著達官顯貴，平平實實的慈濟人倒是佔了六七成。

此生罹病的紀念

慶祝佛堂四十週年，為什麼要擺筵席呢？

「其實，吃吃喝喝並不是重點，重要的是，藉由這樣的機會，老朋友們可以踫在一塊兒，看看哪些人還活著。」

「你知道的，像我們這樣的人，一輩子，也沒什麼機會參加正式宴會，即使受到邀請，往往也因自慚形穢，不敢前去。」

「於是，我們只有在每年佛堂堂慶的時候，找人來辦幾桌素席，讓大家有『坐桌子』的機會，嚐嚐當主人的滋味。」金阿伯說。

然而，今年的堂慶，並不止於辦一場熱熱鬧鬧的聚會，在金阿伯心中，蘊釀多時的一項計畫，終於在今年要得到實現，就他而言，這才是紀念建堂、紀念這一輩子痳瘋生涯的恆久留念，那就是－－編一本關於痳瘋病與痳瘋患者的紀念史冊。

「在我們剛罹病的時候，就是找不到一本這樣的資料可看，以致於延誤了治療時機，甚至造成身體不必要的傷殘。」

「而社會大眾，也因為對於此病沒有正確認知，因襲著舊有的成見來排斥罹病者，使得我們在治癒之後，仍然得過著與世隔絕的生活。」

「有些較幸運的病友因為適逢其時，及早得到了新藥的治療，能夠以正常人的外形回到社會，但是，這一段罹病生涯，卻是他們心中永遠的隱祕，絕口不再對人提起。」

「編這本冊子的目的，是想要告訴人們，即使是身在不幸之中，人也可活得安然自在；這本冊子的流傳，不只是為了留給和我們一樣罹病的人，同時也是為我們這群不幸的人，留下一些紀念。」

織成一片清淨梵音

近十時，法會終於開始，先前分散在各處的人們集中到一處，賓客坐在佛堂內的席位，蓮友們坐在堂前庭院，跟著引罄、木魚的節奏，眾人共同織就一片梵音。

佛堂右側，與圖書室、招待所相對的那一列窗前，一佝僂老者柱著枴杖，倚在其中一葉窗邊，口中喃喃念誦－－是孫金聲老伯，當年樂生院課誦班的發起人，也是院內佛教組織第一任會長，現今都八十六歲了，蓮友們尊稱「孫桑」或「老仙」。

他的耳朵重聽，是沒有辦法跟著大夥兒的節奏唱念了，但他心中自有一套背得爛熟的經文，可以讓他隨時隨地自在地持誦。

悄悄地繞回堂前，停步在登錄結緣金的名錄板前。據說，這筆為堂慶向蓮友及其親友募集的專款，只用了五天的時間便已收齊；而募到的款項超過預算的數目，並未太教人驚奇，因為，早在一年前，大夥兒就有了心理準備，早早有了算計。

望著那一個一個排列成陣的名字，絕大多數陌生得很，還有些是久聞其名不知其人；然而，第一次，面對著陌生的名錄，教人心中升起了感動，因為，能夠登上這塊名錄板的蓮友，表示他們都還好好的活著；他們有幸能恭逢四十年前的盛景，又有幸能在四十年後的今日，回味這一段擁有佛堂長相佐伴的晨昏；這人世一遭，可沒有多少個四十年能教人沒齒難忘哪！

法會過後，坐椅挪開，圓桌一逕兒擺下，方才的道場就成了宴客廳，慈濟人自然地聚在一塊，放眼望去，竟是一片深藍與淺藍，悠悠忽忽之間，還以為是到了靜思精舍，要不，怎能有這許多老中青慈濟人齊聚一堂，圍坐共餐？

「妙蓮生華」的禮讚

上人致贈的匾額，暫置於西方三聖尊前，「妙蓮生華」四個金字閃閃耀眼－－這是棲蓮精舍四十周年慶唯一收到的賀禮，然而，這份禮物，不是蓮友們去求來的，也不是找人關說就可以得到的，甚至，他們事前毫不知情。這是蓮友們長久以來自己結下善緣、種下好因，才有今日的賀客盈門與真誠回報。

再看看掛在兩旁，那些舊日的賀幛，其上的題字，絕大多數是對於蓮友們的祝福與期勉；而今，當蓮友們用了四十年的時間來實踐、履行與修持，當年的那些祝福與期勉之語，似乎成了一句句預言，在與蓮友們的修為互相輝映著。

還要再祝福些什麼嗎？還能再期許些什麼嗎？

想來，也只能發出「妙蓮生華」這句讚歎了吧！

筵席將散，午膳宴請的均是賓客，再一會兒，絕大多數的訪客會走個精光，然後，等著夜晚的到來，病友們將要匯集來赴宴－－自己宴請自己。

午後的棲蓮精舍，恢復了靜謐，一如往昔。

想著研擬了許久而猶在持續進行的樂生院改建方案，想著佛堂方才呈

現的華蓋雲集，兩者是如此的難以相容，卻又同時存在－－只是疑惑：將來，還能有棲蓮精舍的五十年慶嗎？即使佛堂在改建方案中得以倖存，還有多少蓮友能活到那個時候？

翻閱手邊金阿伯所交託的紀念史冊手稿，頓覺又多明白了一些金阿伯的苦心：這無奈的痳瘋病院，消失並不足惜；但那些痳瘋病患者哭過、笑過、辛酸過、耕耘過而得著的智慧瑰寶，可要設法流傳出去哪！

莊嚴淨土

◎靜暘

位在樂生療養院內的「棲蓮精舍」，是上人所讚歎「超越天堂的地方」。

五月二十二日，「棲蓮精舍」成立四十周年慶，慈誠師兄和委員師姊們相約前往慶賀。

示現苦、空、無常

回溯四十年前，樂生院友有二分之一以上是佛教徒，為了希望能有一個共修的地方，他們有個共同的信念－－建佛堂。於是這群手足不健全的蓮友，從尋找用地、填地、挑砂石、抱磚塊……樣樣都自己來。

熱淚和著滴滴的心血，精舍終於落成了！從此，他們的心靈有了皈依處，每天早晚在這裡拜經、念佛、懺悔業障，「我們因禍得福，若不是得病，或許現在大家都還顛倒在塵勞俗世，難聞佛法啊！」金伯伯說。

院中的蓮友們，個個精進不懈，具足無比的智慧，他們長年累月雖受盡病苦的折磨，卻能體會出「苦」才是人生最好的老師，「苦」

到了極點，才能超越。

在五濁惡世中，能有幾人真正超越天堂，而到極樂世界的境界？來到棲蓮精舍，無論是聆聽金伯伯的一席話，林葉師姊的現身說法，或是宋老菩薩說故事，只要親眼所見，親耳所聞，都能感受到無處不是菩薩示現，他們為我們講經說法，說盡了人世間的苦、空、無常。

小石子發揮奠基功能

棲蓮精舍四十周年慶這一天，蓮友們正忙碌著招呼親朋好友，我獨自到「朝陽舍」拜訪宋老菩薩。老菩薩今年巳經七十八歲，由於眼盲、肢殘，行動不便，沒有到佛堂參與慶典。我們雖然許久不見，當我們的手相握在一起時，仍感到很溫馨。我告訴她，最愛聽她講故事，於是宋老菩薩又說了一則寓言給我聽，她說：

「山谷裡有著大大小小的石頭，石頭中藏著一顆大鑽石。某天，一個珠寶商經過此地，無意間發現了這顆鑽石，很高興的把它帶回京城，獻給國王；國王非常歡喜，決定把鑽石鑲在皇冠上。於是其他的石頭都非常羨慕，期待著有朝一日也能到京城，住進王宮。一天，有個路人經過，石頭懇求路人把它們帶進京城。走到城外的時候，正巧在整修道路，路人就把它們丟進攪拌機裡，碾成碎石鋪在路面上，每天在陽光下，在大雨中，任憑行人踐踏、馬車碾壓……」

宋老菩薩比喻自己好像是石頭、磚塊，但願在慈濟的各項建設上發揮「奠地基」的功能，她鼓勵我：「你們好比是鑽石寶珠，來到石頭堆裡，增加我們的光彩。而我希望我這顆石頭在慈濟世界裡，讓鑽石的光芒儘量發揚光大。」

為大愛甘願受折磨

我告訴宋老菩薩：「鑽石雖然光彩奪目，只能供人欣賞和炫耀罷了；而石頭雖不起眼，卻能鋪路、奠地基，利益人群。所以我也願意自己當石頭，碾成碎石，鋪在路面上，任憑行踐踏，馬車碾壓。」

宋老菩薩的小故事，令人震撼省思，她老人家眼盲心不盲，在她的內心自有他人無法窺視的風光；而棲蓮精舍的個個蓮友，他們都找回了內心本地的風光－－那是一片莊嚴清淨的極樂淨土。

▲娑婆法音

望福島嶼－－《小琉球個案探訪》．之１

◎張瓊齡

小琉球，是個充分自我祝福的島嶼，
不管住在島上那個角落，不管曾遭遇什麼樣的變故，
當村民述及自己居住的村落名稱時，
免不了把「福」字掛在嘴邊。
這是個渴望被祝福的島嶼……

環繞小琉球一圈，直覺這是個渴望被祝福的島嶼，渴盼心情之殷切，以至於在為每個村子命名的時候，都要安上個「福」字，教外客在提及村名的時候，自然會把祝福掛在口邊。

漁福

由本福村出發，穿過中福村，即是漁福村；在這個村子裡，有三戶人家是我們拜訪的對象。

這戶人家的男女主人離異約有五年。

精神失常的黃先生，人在高雄岡山的四哥家中靜養；十七歲的長女於國二輟學後，即隻身前往台灣謀職，現今下落不明，兩個兒子分別在國中、國小就讀。

師兄姊們與黃先生的嫂嫂們一番談話之後，打算與其四哥聯繫，詢問黃先生的近況，看看是否有進一步治療的可能；至於黃先生的女兒，則希望透過她在高雄林園的表姊代為尋覓；兩個兒子暫無升學就業的問題，依舊有勞其伯母們多費心。

另一位黃先生略有智障，三不五時猶能跟著人家出海，收入並不穩定；其妻智障程度較嚴重，然而，在操持日常家務與照顧孩子方面，並不失其為人妻母之本分。兩個女兒均智障

，在學。

據其鄰近的老婆婆表示，黃先生一直勤奮努力，有機會便出海，由於腦力不如常人，自不能擔任主力工作，收入也較少，但他一直是自食其力，並不閒置。數月前，由於長女「心穿孔」開刀，才頓然陷入困境。

老婆婆告訴我們，小女孩開刀後情況好多了，黃先生出海去，黃太太大概是到學校接孩子吧！這戶人家原非本村人士，自八、九年前移居至此，住的就是老婆婆家的房子，也從來沒跟他們要過房租。

我們讚歎老婆婆一家是好心人，她不以為意，流露出本應如此的坦然，卻倒是奇怪著：你們這些外地人，是怎麼知道找上門來的？

李女士獨自在家，三個孫兒還沒放學，八十五歲的婆婆日前赴蘇澳的兒子家居住。

多年前，媳婦、兒子相繼因病、因海難往生，從那時候起，她那張臉恐怕就沒笑開過吧！要不然，面上的愁雲怎能凝得這樣深？

這小島不比台灣，沒辦法隨處找些外銷手工來做做，她一個近六十歲的婦道人家，又有高血壓，能做些什麼營生呢？

這撫養孫子的擔頭，可比當年撫養子女的負擔沈重得許多。

南福

結束了漁福村的拜訪，越過大福村，一行人在南福村落定。

陳先生夫婦不在家，到市場賣水果去了。數年前，陳先生赴外海捕魚，因故手臂受傷後，雙手一直使不上力，早該動手術醫治的舊傷，也因為生活的擔子太重而延宕至今。聽說，他手臂裡還埋著當年的彈片。

從不能工作，到目前能和妻子去做生意，乍聽之下似乎經濟狀況較有起色了，然而，仔細想想：這個小島能有多大的市場需求呢？至於手臂裡的彈片，要不趁著年輕恢復力強動手術取出，待它再次「引爆」的時候，恐怕……

回程的路上，大夥兒一直記掛著這件事，回頭還得找上陳先生，謀個解決之道才成。

天福

這個住在天福村的陳先生和前面

幾戶人家的不同之處，除了他是住在古厝之外，還有他新近交上的好運道－－從數千民眾當中雀屏中選，取得今年碧雲寺的爐主資格。

陳先生喜上眉稍，直說是「阿祖仔」疼他，不嫌棄他，「阿祖仔」真有靈感，知道他的需要。依循往例，在這一年內，將會不斷有信眾前往陳先生家中膜拜，他則可以依靠出售香燭紙錢正當獲利；每份一百五十元的祭品有利潤八十元。

「要是每年的爐主都輪流讓貧民取得，那就好了！」有人說。

遺憾的是，每年只能有一位爐主，然而，待援的人士何其多，他們等不等得及？

杉福

離開天福村，途經上福、杉福村，直驅本福村，時屆正午時分。林武男師兄告訴我們，住在杉福村的林太太午、晚餐時間都在本福村的一家餐飲店幫忙，午後才好拜訪她。

林太太的先生從事泥水工，在五年前的營造工程中意外墜樓身亡。對於先生的故去，她並不怨怪任何人、事或命運，她很清楚，把兩個兒子教養成人、顧好品行，是她目前生命的重心，因此，明明知道「那邊」（指台灣）的工作待遇較好，她也沒有貿然前往，「賺再多錢，如果孩子學壞了，我再怎麼拼命，又有什麼用？」她寧可安住在家鄉，賺一天一、兩百元的工資，隨時照看著孩子。

本福

去見陳女士的時候，林武男師兄要我們兩三人過去就好，怕人多招搖，陳女士不自在。

她還相當年輕，猶未邁入而立之年，然而，先生的因病猝逝，迫使她懷抱著至慟的心境，獨力撫養一雙孩子。

她目前有個固定的工作，經濟尚可，孩子們經外公外婆的悉心看顧，身體狀況巳較幼兒時期健朗些。

只是強作歡顏的她，不由得教人見了心疼－－曾幾何時，還是翩翩年少；曾幾何時，猶初作新婦；但，曾幾何時，無常現前，悲慟催人心老。

偏偏人生的路這麼長，還要走好遠好遠……

淑貞師姊每月都要往來於東港、小琉球之間，今後她願意發心多關照本地的個案，莫讓海峽成為情誼的屏障。她把隨身攜來的慈濟月刊贈給陳女士一本，藉由文字的傳述，算是建立日後長情開端吧！

渴盼祝福

環繞了小琉球一圈之後，頓然教人發現，這是個充分自我祝福的島嶼，不管是住在島上的哪個角落，不管曾經遭逢什麼樣的變故；當這裡的居民在自述居住的村落時，免不了要把「福」字掛在嘴邊，在這同時，又為自己立足的土地，祝福了一次。



▲娑婆法音

搭起綿密關懷網絡－－《小琉球個案探訪》．之２

◎張瓊齡

慈濟自十一年前起，慈善關懷的步伐踏上位於屏東外海的小琉球，
現存最悠久的個案，已持續照顧六年，
此地的個案型態，多是家庭主力人口遭病變或災害，
以致傷殘或身亡，使家庭陷入困境。

回想起五月十四日當天，一行慈濟人複查小琉球個案的點點滴滴，直教人玩味再三。

從屏東東港上船的時候，我們總共是八個人－－四位男眾師兄當中，有委員編號六十七的元老級委員，也有編號二千五百六十七號的新進委員；兩位師姊，一位是資深的委員組長，一位則是訪視組副組長；另有花蓮本會社工員及文化志業中心採訪人員各一名隨行。來到小琉球之後，會合了一位當地土生土長的委員師兄，以及一位因生意需要每月必往來於東港、小琉球兩地的委員師姊，此行的訪查人員即告齊全。

這樣的訪視組合，僅僅是現行於慈濟團體裡，諸多訪視行動的隨機抽樣而巳，並非刻意安排，也無從判斷這是不是箇中的典範，或者是不是理想的組合模式；然而，因為這樣的一個範例，讓我們有機會去細細體會，近三十年來慈濟慈善工作不變的精神內涵，和隨時空調整的訪視形態與觀念。

探訪八戶長期照顧戶

由屏東分會（位於長治鄉）前往東港碼頭的車上，訪視組副組長盧麗玉師姊從研讀個案紀錄中，理出幾個重點，在簡要的口頭傳述中，也讓在座的師兄姊（包括不識字的老委員）先對案主概況有些了解。

屏東委員上一回到小琉球複查，是今年二月初冬令發放，因此，部分曾參與其事的師兄姊，對於一些舊個案記憶猶新，並不需要查閱紀錄。而陳榮慶師兄則說他已有六、七年未到小琉球訪個案了，今日還是因為他的夫人臨時抽不開身，他才有機會頂替。這是因為屏東地區的複查工作採取各組畫分責任區域，交由各組專心關懷各自責任區內的個案，平日少有餘力跨區域訪查。

年初，本會在小琉球的長期照顧戶有七戶，依照慣例，為讓案主安度

年關，凡遇歲末，均不停濟個案，待佳節過後方予結案；因而，此行雖是查訪八戶，但事實上，僅有五戶舊案，另三戶巳是過年後的新接個案。此行目標除了將新個案的資料完整建檔，並將進一步瞭解其他社會資源在此地的運作情形。

琉球嶼屬屏東縣琉球鄉，位於高屏溪口南方，是一珊瑚礁島嶼，東西最寬處兩公里，南北長四公里，面積六點八平方公里，有公路貫穿全島。與台灣之間交通往來，雖有不定期飛航之班機，然而平日頻繁使用的交通工具首賴船隻。目前，在屏東東港、高雄林園鄉中芸港、高雄市一號碼頭，均有固定船班航行，船行需時三十至四十五分鐘左右。

全島共有八個村落，落籍居民約一萬兩千人，但實際人口不及萬人；全鄉有四所小學、一所國中，唯一的私人診所位於本福村，由於沒有保險給付，因此並非當地人民負擔得起，長期病患多赴台灣就醫。據當地人士表示，平日交通船僅有五個班次，若遭遇緊急狀況，唯有包船送醫，一趟的行情是台幣一萬兩千元。

致力與個案建立綿密關懷網絡

當天是星期六，甫靠岸，即見租車業者紛紛衝著船上詢問租車的意願。漁業與觀光業是島上明顯的經濟來源，兩者皆有「看天吃飯」的意味，但是，前者從業人員自身所要承擔的身家風險較後者為甚。

一行人自碼頭徒步至林武男師兄居處，只要兩三分鐘的腳程。委員編號一八六的林師兄是道地的琉球人，也是當地唯一一位慈濟委員。基於方便性的考慮，他安排我們兩兩共乘一部機車，由六部車子組成的車隊，便依著順時鐘的方向，環島一一訪視散布在五個村落的八戶個案。

本會自七十二年起承接此地個案，待案主情況改善或往生而予以結案，現存最悠久的長期個案為七十七年所開案，而現有個案中，有四分之三是家庭主力人口遭病變或災害，以致傷殘、身亡，並無孤老無依者。

綜觀而言，這八戶人家均巳接受政府低收入戶的補助，不過，幾乎都不清楚自己隸屬於那一個款項；有部分人家表示，曾經接受台灣某些慈善單位或宗教團體的善款補助，後來，不知何故突然中止援濟，也未被告知原因。八戶人家，每戶均有二或三名未成年人口，然而，均未向家扶中心提出申請補助，甚至完全不知有這類機構存在。

遍訪了本地個案之後，發現所有案例均需代為向家扶中心申請補助，其中有部分個案若經轉介成功，即可與案主溝通，循序進行停濟計畫，並視案家需要，由經濟援助轉為精神心理輔導對象；部分未遇案主僅由旁人轉述之案例，則必須另覓時間請本地委員再訪；有的個案將可能涉及醫療補助。

今日的訪視是由十人組成的工作組合，在面對案家時，部分成員會視狀況自動迴避或在近處等候，隨時調整訪視人數；在與案家交談的過程中，多半是由訪視組盧師姊擔任主要發問者；凡遇需要拍照存檔的案例，均先徵詢案主首肯後再行拍攝。

小琉球與台灣因有一水相隔，在客觀條件下，極容易礙於時空限制而形成脫節現象。長久以來，本會在當地僅有一名正式委員；近來，另有一位任教於琉球國中的許春發老師開始參與慈濟慈善工作，此行所訪視的三件新案，即是由他提報。

為使本地的慈濟工作與本會的腳步更契合，也和照顧戶之間形成較綿密的關懷網絡，屏東委員李淑貞師姊

應訪視組之委託，將乘每月前來小琉球交涉生意之便，複查舊個案。

融合社工專業知識於訪貧工作

自今年度起，本會在委員功能組的職務畫分方面，新增了【個案訪視組】，屏東地區設有組長一人、副組長二人，連同分布在各委員組的訪視組員，共有十八位成員。該組織的成立，除了肩負了傳達、建立社會工作從事者所應具備的專業知能與工作倫理，予所有慈濟志工。

在慈濟近三十年的慈善工作史中，委員志工向來是站在執行訪視工作的第一線；約莫六年前，志業體開始聘用專職社工員加入慈善志業行列，除了因應管理制度化的需要，由非專業走向專業，亦是社會工作的正規途徑。不過，身為一個佛教的慈善團體，並且是發源自台灣本土深具草根性的組織，在與專業相互結合的過程中，勢必難以將源自西方的工作模式與觀念全然套用，況且，現行於西方社會的福利制度所衍生的弊病，我們亦不樂見其於台灣社會重演。訪視組的成立，正是冀望建立一條社工與志工的協調、中介管道。

小琉球個案探訪歸來之後，回想這批在菩薩道上疾行的志工，當年不知是鼓起了多大的勇氣，才克服自己並非學有專才的心結，有些人甚至得先降服自己不識字的自卑，終能放膽投入社會工作的行列。好不容易才從經年累月的探訪經驗中摸索出頭緒，稍稍對自己有些許肯定，緊接著，又是面對新舊訪視觀念的衝擊，以及社會大眾對於慈濟團體「精益求精」的期許，於是，他們得重新面對自己、看清時勢的流向，這對許多人來說，無異是一項脫胎換骨的大工程。

也許，有些人先是有些惶恐、情急、難以適應，甚至有點心結、情緒，但是，只要他們再次找到自己的落足點，就沒有後悔可言。

畢竟，這條生生世世的志工路，當初是自己心甘情願一頭栽入的，不是嗎？

小琉球長期照顧個案消長表

┌───┬──┐
│年/月 │戶數│
├───┼──┤
│ 82/1 │ 14 │
├───┼──┤
│ 82/7 │ 7 │
├───┼──┤
│ 83/2 │ 7 │
├───┼──┤
│ 83/3 │ 5 │
├───┼──┤
│ 83/5 │ 8 │
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小琉球長期照顧戶分佈情形（83年5月複查）

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│村名│漁福│大福│南福│天福│上福│杉福│本福│中福│
├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤
│戶數│ 3 │ ／ │ 1 │ 1 │ ／ │ 1 │ 2 │ ／ │
└──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┴──┘



▲娑婆法音

「緣」與「無緣」－－阿婆與她的「子女」們

◎周淑美

阿婆雙目失明，子亡媳再嫁，養孫已娶妻，但不照顧她的生活，
十三年前慈濟人發現她時，她已十足無依無靠。
估算著該是慈濟人出現的日子，阿婆總會走出小屋，專注以待。
聽見師兄師姊的聲音，她拄著拐杖走在前頭，
歡喜地連連說道：「快進屋裡坐！」
阿婆往生後滿七那一天，師兄師姊聚在一起，話題不離阿婆，
談著說著，沒有生的喟嘆，沒有死的惆悵，有的盡是對阿婆的緬懷和讚歎。
阿婆走了，
但對師兄師姊來說，這分法緣永遠都在。

阿婆走了，時間是八十三年四月二日下午二時。阿婆生於民國前九年，享年九十有二。

遠在十三年前，阿婆就是慈濟的照顧戶了；翻開檔案，裡邊登錄著姓名、出生日、身份證字號、住址、濟助金額等基本資料；我在「調查實況」這一欄看到：

案主雙目失明，子亡媳再嫁，孫巳娶妻，但不照顧她的生活。註：政府月助五百元（70.2.28）

又從「濟助異動情形」欄看到：

案主已於四月二日往生，四月十一日舉行告別式（83.4.15）

有一剎那的失神，我彷彿再次睹見阿婆恬適安然的容顏。

失明無依的阿嬤

慈濟台北訪視組共計三十八組，分別對大台北地區的照顧戶們，做兩年一期、三個月複查一次的探慰。

深坑一帶的照顧戶列屬為第十六組關懷的範圍。去年三月二十五日，個案轉接更替，住在土庫村土庫尖的阿婆，從這天開始，成了第十六組「第一小組」十一位成員的「阿嬤」。

阿婆並非孤老，卻是十足的無依－－年過半百時，獨子因故身亡，未留有子嗣，因此阿婆不顧媳婦意願，強行做主抱養一名男嬰。原本指望先生和她，陪著媳婦一起拉拔孫兒長大，沒想到老伴在不久之後也與世長辭；堪不起這接連而來的哀痛，阿婆日

日涕泣，終於哭瞎了雙眼。

更傷感的是，媳婦與婆婆二人，原本在認知和相處之間就存有隔閡，加上孩子又非親生，三兩年後，年輕人的感情有了自己的歸屬，準備再做新婦。

阿婆以為：既然心兒難留，當去則去。只是，她卻提出一項好生尷尬的要求－－「收納聘金，才甘願放人」。媳婦訕然。

期間親友勸說：

「做個情嘛！要是拿了錢，以後就看不到人了！」

阿婆堅持：

「錢款在褲袋仔飽飽，較贏坐等人來看（有錢在身，勝過坐等人來照顧）！」

就這麼條件交換的，錢是進了褲袋，但從此婆媳情絕，不相往來。

阿婆其實是另有一位養女的，只是早就遠嫁他方，無暇也無力顧及娘家；於是，這一老一小，居然也就在失明的阿婆的摸索下，挨挨蹭蹭的度過十數寒暑。

小男孩長大了，離家了，入伍了，娶妻了，生子了，雖然，偶爾也回來轉轉，但總像陣風似地，旋即離去，阿婆每每豎起雙耳，等待著那風聲再起……

任它歲月流轉，任它滄海桑田，阿婆兀自在土庫村土庫尖的小屋中摸索、挨蹭，白日無異黯夜，盡是一般漆黑、漫長。

「快進屋裡坐！」

累積二十餘載的志業推展經驗，慈濟慈善志業對貧黎的濟助，漸由物質層面延伸到精神層面，從生理病痛的關懷，進階到心理建設的輔導，舉凡饒益苦厄眾生的行止，慈濟委員無不盡心盡力、卯足勁道地去付出和配合。

第一小組的委員們初初承接阿婆個案時，即發現阿婆雖然年邁眼瞎，身子倒還硬朗，老人家除了日常三餐，花費極微，最欠缺的，該是人情的溫潤和心靈的慰藉。大夥兒一番商討，遂決定將三個月一次的複查，縮短為一個月一次－－名為複查，實則是去替阿婆打理內外環境，並陪她談談聊聊。

每到月中，小組長顏月香師姊就開始聯繫、安排前往土庫尖的人員和車輛，其中，包括呂素素、林雪芳、李富資三位駕駛好手，和陳滿、黃秋涼、余鳳蘭、鄭寶桂、鐘英芳、王雪花、李絹子等基本成員。師姊們相互搭配時間，四個人至七個人不等的組合，總會在下旬（25日前後）出現在

阿婆的小屋前。

阿婆的小屋是許久許久以前由鄉公所撥款建蓋的。我憶起去年十月，曾隨師姊們前往土庫尖，尚未停車，就看到不遠處，阿婆以木枝為杖，且拄且走－－阿婆有一小台極老舊的收音機，她從而得知時日的推移，估算著該是慈濟人出現的日子，老人家總會走出小屋，慎重其事地專注以待。甫下車門，阿婆即開口：「我就知是恁來哦！」無限的期盼、惦記、感激、歡喜，盡在其中。阿婆滿佈皺紋的臉龐漾滿笑意，有眼無神，有口無牙，她危顫顫地走在前頭，連連說著：「快進屋裡坐。」

進得屋中，師姊們極有默契地「進入狀況」：有的陪阿婆「開講」，有的俐落的收拾屋子。曾智雄師兄是雪芳師姊的培訓委員，每回來到土庫尖，袖子一挽，不多久的工夫，瓦斯爐、鍋、鏟、水缸、馬桶……全都換了個樣兒了，眼看著一個大男人，無比認真、用心地處理這些細瑣雜事，那近乎虔誠的模樣，直教杵在一旁的我深深感動。

老妹妹與老姊姊

小屋倚著山腰，屋後一片蒼翠，屋側緊挨著一排豬舍，一旁的空地又有人在釀造自用的「米酒頭」，我在屋外轉了轉，鼻中嗅不到綠草的芳香，而是豬食的餿味、豬屎的噁臭，和已經發酵的糯米酸，一時間，心中也五味雜陳－－若非阿婆眼盲，若非阿婆無依，那由得這些識與不識的人們為所欲為的將好一處山居糟蹋至此？

踱回小屋中，眾人已陸續完成手邊工作，月香師姊正忙著掛吊洗淨的蚊帳，素素師姊邊整理冰箱邊問：

「阿嬤，冰箱怎麼擺得滿滿？」

「攏嘛是厝邊（都是鄰居）借放的，反正有空位，誰要放就自己去放。」

雪花和絹子師姊清好床舖和衣櫃，她們說：

「阿嬤，櫃子裡有一隻好大的蜈蚣！」

「你煩惱伊！免睬伊（不理牠）就好了！」

陳滿師姊告訴阿婆：

「阿嬤，查甫孫（指曾智雄師兄）把廚房和廁所清理得光閃閃。」

「奈得工夫到按呢（怎需花這工夫）？」

同行還有素素師姊的八十二歲母親，兩位老人家像好姊妹似地，閒閒叨叨地敘說著屬於她們那一個年代共同有過的語彙和生命情態，任誰也看不出那是第一次的照面。聽著聽著，我聽到老妹妹告訴老姊姊，她所知道的其他慈濟照顧戶的狀況，阿婆頻頻點頭輕嘆：「莫聲勢」（極可憐的意思）。

接著，又談了許多彼此的生活體會，然後，她們有了一個共同的結論：「咱們年輕的時代，比現在少年家的時代較好命。」我心中震：眼前正是兩尊菩薩以「富中之富」和「貧中之富的形貌在演練教法－－對於過往擁有的，她們是那般的感恩、知足；對於現今存在的，她們是如此的善

解、包容；對於未來將面臨的，她們是一派的恬淡、自在，人生意境的涵養修持，莫此為甚。」

歡歡喜喜度生日

和阿婆共進午餐是個難忘的經驗：有人坐在長條椅上，有人坐在小板凳上，有人坐在門檻上，大家隨意的吃著師姊們細心準備的食物，全是柔軟易化的東西；阿婆吃完糕點，又接過剝了皮的葡萄，囁動著乾癟的嘴，張張合合，我禁不住好奇問：「阿嬤，都沒牙齒了，吃東西有方便嗎？」阿嬤淺笑：「可以可以，都吃了幾十年了。」又有人取了毛巾替阿婆擦拭嘴角……

環視小屋中的景況、人物，當下純淨、溫馨的氣氛，是那麼清清楚楚地教人了然－－何謂無緣大慈，何謂同體大悲。

月復一月的，土庫尖的幾戶鄰家都知道，有群穿著藍衫的慈濟人會定期來探望阿婆；其中更有一戶是阿婆的親戚，眼見師兄師姊們真誠、不疲的往返，他們自然而然的也對阿婆起了顧惜之情。

今年二月，師姊們特地準備了壽麵、蛋糕，帶往土庫尖－－阿婆對自己的農曆生辰向來守口如瓶，是深怕大家增添開銷，大夥兒遂決定憑據阿婆身份證上的出生日，在當天歡歡樂樂的替老人家賀壽。聽說，在整個慶生過程中，阿婆一直是笑不攏嘴的。

喪禮以佛教儀式進行

三月底，當師姊們再次走向小屋時，阿婆的親戚疾疾出現：「阿婆住進南港忠孝醫院的加護病房，已經一個星期了。」大夥兒都愣住了！雖明知阿婆年事已高，但每月相見，總是那般健朗，疾病和死亡，似乎與阿婆還不相干……

趕抵醫院，剛錯過探望的時刻，倒是在門口見著了阿婆的孫媳，她忙不迭的說：「阿嬤都讓您們照顧，真歹勢（不好意思）！真多謝！」師姊們留下電話，並請她多為阿婆念佛。

沒看到阿婆，大家若有所失，返家的路上，人人心中悵然。

才打算好四月三日去探望阿婆的，未料二日傍晚，月香師姊就接到阿婆已往生的消息……

該是阿婆和慈濟人的緣分深厚，幾通電話之後，十六組的成員到了泰半，分乘四輛車子往土庫尖替阿婆助念；呂芳村、呂茂元、曾智雄三位師兄漏夜佈置靈堂，待一切安頓妥當，

已是凌晨三時。

阿婆的孫子來電話求援：「沒有阿嬤的照片怎麼辦？」師姊們趕緊找出和阿婆拍過的合照，送往相館翻拍、格放。稍晚，阿婆一臉安然的遺相端立在靈桌前，看不出失明的雙眼，定定的望向遠方……

四月十一日，阿婆的告別式上，盡是穿著藍衫的慈濟人，喪家也給予慈濟人最大的尊重－－聽從師姊們的建議，鮮花素果、虔心念佛，一切，以佛化禮制進行。

沒有生的喟嘆與死的惆悵

五月十八日，阿婆滿七，和師姊們相約，大夥兒齊聚月香師姊家，話題不離阿婆的情事－－

「曾經買了一床新棉被給阿婆，卻總不見她拿出來用，一再追問，阿婆才說自己年紀大了，『那天說走就走，蓋沒幾次的被子到時沒人敢接收，那多可惜？』阿婆是一位知道體貼、知道惜福的人。」

「周遭的長輩大都有著含飴弄孫、安養天年的晚景，阿婆孤單堅強的模樣，讓人既憐且敬，每看到她，就像是看到自己阿嬤一樣。也由此感觸到在世間受苦、在暗角待援的眾生比比皆是，很慶幸自己是慈濟的一分子，能從中體會天下一家親的情義。」

「從來不曾聽過阿婆怨嘆、訴苦，每次踫面，她總一再交代：『來看我就太好了，免拼掃（打掃）啦！太歹勢（不好意思）了！』對於死亡，老人家也早有心理準備，甚至連壽衣都備妥待用，她總是輕鬆自然的說：『我是在等時間，時間一到就走了。』這教導了我，要豁達的看待生死。」

「第一次替阿婆清掃時，小屋裡老鼠、蜘蛛、蟑螂四處爬，很難想像生活在這樣的環境中，居然還可以安之若素，想來阿婆因目盲而眼不見為淨，反倒是福氣了。」

「記得初次去阿婆家打掃，取下阿婆用了數十年的蚊帳、被單和草蓆時，全污糊成一團，又看到冰箱也毀朽了，素素和陳滿兩位師姊隨即開車往木柵街上去買。正愁迷路了，一家中古商行赫然出現眼前，而且店舖內還傳出一段熟悉的音樂－－慈濟的『佛光無邊』歌曲！竟然就在郊區巧遇慈濟委員，老闆夫婦倆明白了師姊們的目的後，馬上進屋子裡抱出一床蚊帳、一床草蓆，外加一個枕頭，說是家中多買的，正好送給阿婆；而冰箱也在老板的一口承諾下，按時送到阿婆的小屋。這一切，真的像是佛菩薩的安排，教我們畢生難忘。」

師兄師姊們說著談著，沒有生的喟嘆，也沒有死的惆悵，有的盡是對阿婆的緬懷和讚歎。

阿婆走了，但對師兄師姊們來說，顯然的，阿婆永遠都在。

※　　※　　※

合上阿婆的資料紀錄，交還社工歸檔，我收攝思緒，恭謹記下此文，向阿婆道別，更向訪視組的所有師兄師姊致敬。



▲慈濟家庭

多一個慈濟家庭，少一個問題家庭

◎林秀美

「國際家庭年」，目前是一個階段性的宣導活動，
然而，在所有活動落幕之後，更期望它能化作人人終身信守的行動。
慈濟兼具「濟貧」與「教富」意義的四大志業，即是凝聚社會每一位有心人的力量，
致力於長期關懷、照拂社會每一位需要者的「身」與「心」。
每一位慈濟人都必須做到「十戒」－－十項自我要求，從改變自我做起，
逐步影響家庭，乃至於親朋……彼此同行在奉獻的路上。
「社會上多一個好，就少一個壞人；多一個慈濟家庭，就少一個問題家庭。」
這股清流，將是創造家庭幸福、社會祥和，乃至於世界和平的善種子……

一九九四年是國際家庭年，五月十五日是國際家庭日。

隨著社會急速都市化、貧富懸殊、高失業率、毒品氾濫及政治不穩定等問題在各國普遍發生，傳統的家庭制度已日益受到考驗。

現今，世界各國的家庭問題多變且複雜，由教宗若望保祿二世發起，於去年九月聯合國通過、宣告的「一九九四國際家庭年」，是本年度全世

界人類共同努力的目標。

聯合國呼籲全球各國，正視社會急速改變而引起的家庭問題，並攜手找尋解決途徑；希望各國政府及非政府組織，藉此「國際家庭年」，提出協助家庭的新法例和計畫，並舉辦研究家庭問題的研討會和講座，探討問題的癥結，以及舉行提倡健康幸福家庭的活動，讓人們重新體會家庭對社會的重要。希望透過這樣一個全球性的社會活動，達到促進人類幸福、世界和平的境界。

社會急速變遷下的「家」

家庭是人類組織中最基本的單位，也是建構社會最重要的核心；對個人而言，家則是一處「愛」與「了解」、「信任」的所在，是每個人生活、心靈的補給站。

雖然在國人傳統觀念中，家一直佔著相當重要的地位，然而，近二十多年來，朝著經濟化發展的結果，整個社會結構起了很大的變化，使得家庭體系不再如以往那般牢固，社會問題層出不窮；而這些社會問題，多半出自問題家庭。

目前台灣的家庭型態日趨多元且複雜－－據統計，每十戶中就有一戶「單親家庭」（離婚、喪偶、分居、未婚懷孕及惡意遺棄），在單親家庭中，不但家長需獨自挑下養家重擔，孩子的教育及人格發展亦不夠健全；而佔所有家庭四成以上的「雙薪家庭」（即夫妻二人皆投入工作生涯），父母因工作忙碌，無暇照顧孩子的成長，或是孩子由祖父母照顧，只有養，難有育；另「再婚家庭」中，家庭成員面臨重組的調適問題；此外「分偶家庭」（實質單親狀態）由於父母一方的長期缺席，孩子缺乏認同學習的對象。

傳統家庭的面貌和結構，在社會急速變遷下，已造成如此大幅度的改變；我們的下一代，開始在新親子關係中徘徊迷惘……

重振家庭凝聚力

除了親子情結外，兒童保護、家庭暴力、外遇及老人照顧等問題，亦是現代社會必須面對與改善的。國際家庭年的呼籲，無非就是要我們暫且停下匆忙的腳步，好好地省思我們家庭所面臨的危機與應運對策。

家庭有問題時，最重要的，就是要「把愛找回來」，因為唯有愛，才能彌補家庭的缺陷。然而，「找愛，回家」，並不只是口號，更需化為行動，以挽救可能瀕臨破碎邊緣的家庭。而共同努力一起把家庭的愛找回來，是每一個人的責任。

五月十五日國際家庭日這天，是國際家庭年中一個特別的日子。

國內從政府到民間社團，為配合國際家庭年的推廣，紛紛於當天舉辦各項活動，宣導重新尋回家庭之愛的重要性。

聯合國為「國際家庭年」所設計的標誌，是一個「屋簷下的心」。整

個圖案採象徵溫暖的紅色繪成，含「生活」與「愛」二層意義，千代基金會董事長樊楚才詮釋這個標誌說：圖案中的家，右邊有一個缺口，一方面顯示家在變動的不定性，同時也顯示多元化社會中，家庭型態的開放性；但不論家庭如何變動與開放，企求溫暖、關懷、安全、容忍、接納與同在一起的心願，卻是不曾改變的。

關心家庭問題的專家們提出了與家人「每天約會五分鐘」的呼籲。它不拘任何形式，不限時間、地點，但相聚的家人間必須謹守五個原則－－即一分鐘「關懷」：要真心關切和你面對面或談話的家人；一分鐘「坦誠」：把心裡的話告訴對，方讓對方真正了解自己，彼此相互交融、信任；一分鐘「傾訴」：多聽對方心底的聲音，讓家人表達他自己的心聲，才能真誠溝通，相互了解；一分鐘「讚美」：多給予鼓勵，使其從低潮情緒中，轉變為正向、積極的力量；一分鐘「祝福」：誠心誠意希望家人好，把期待的話說出來。如此，家人相聚的時間雖然不多，卻能有相當好的效果。

「家之所以溫暖，並非來自家庭的供給，而在於家人間彼此的感覺關懷。」「那裡有愛，那裡就是家！」樊楚才先生認為，無論是何種型態的家庭，只要把家的功能發揮出來，便可算是一個「成功的」家庭。

慈濟「畫說親情」關懷三代情

慈濟基金會亦於國際家庭日當天，以呼籲社會大眾「重視家庭倫理，認識父母職責，關懷老人、婦女、兒童，提昇家庭生活品質，以建立溫馨幸福家庭」為宗旨，在台北、桃園、台中、台南、高雄、花蓮等六個地區，同步進行國際家庭年「畫說親情－－三代同堂寫生、造型、趣味競賽」系列活動。

黃大洲市長在蒞臨台北青年公園活動現場時表示，不一定每個家庭都是完整周全的，但宗教的愛及社會的情，可以彌補各式型態家庭的不足。

內政部長吳伯雄亦呼籲，希望藉著這個節日，喚起每個人對家庭的重視，讓天空下的每個家庭都有愛。「如果期待我們的社會是健康的、和諧的，就必須設法創造健康與和諧的家庭，因為有健全的家庭，才有健全的個人，有健全的個人，也才能有穩定

的社會。」

家人同行在「奉獻」的路上

國際家庭日可以是一個活動，更可以是一個行動－－

慈濟功德會成立近三十年來，除了具體實踐「無緣大慈，同體大悲」的佛教精神外，亦將「佛法生活化」與「菩薩人間化」的理念，落實在日常生活當中。「慈善、醫療、教育、文化」－－兼具「濟貧」與「教富」意義的四大志業，即是凝聚社會每一位有心人的力量，致力於長期關懷、照拂每一個社會成員的「身」與「心」。

證嚴上人說，佛教的「經」，也就是「路」，是要人們身體力行去實踐的。慈濟委員和會員們，就是在這種履行佛經「菩薩行」的生命態度中，形成一股善的循環；它就像一條用信心搭起的愛的長河，為台灣人民的心靈，創造一片淨土。

上人非常強調力行和以身作則的重要。他說：「委員一旦穿上『柔和忍辱衣』，便要時時警惕自己要柔和、要有忍耐的心念，對家庭中的父母、公婆、子女、親人……必須用一分愛來寬待他們。」

而所有慈濟人必須做到「十戒」－－十項自我要求：一、慈悲喜捨不殺生；二、不嚼檳榔戒菸毒；三、誠正信實不偷盜；四、不打電玩不賭博；五、夫妻守分不邪淫；六、聲色柔和講禮節；七、口吐蓮花不妄語；八、騎乘車戴安全帽；九、身輕心安不飲酒；十、孝順父母常感恩。

無論政府官員、企業家、上班族、婦女，乃至市井小民，不分年齡與身分，許多人在參與「慈濟」這個愛的大家庭後，改變了自我的人生觀與價值觀，認識「愛」與「感恩」的生命意義。在慈濟家庭裡，沒有尊卑貴賤、不分男女老少，有的只是相同的一顆赤誠奉獻的「愛心」。

慈濟人抱著歡喜奉獻的心，實踐「誠正信實」的理念，在家庭中相互影響，由個人帶動起整個家庭的和樂幸福。在慈濟大家庭中，即有不少這樣的夫妻檔，他們有著共同的人生目標，相互扶持，用心經營，顉日法喜充滿；更有因孩子加入「慈青」的行列，在訪貧、當志工的深切體驗中，瞭解生命的意義，懂得感恩父母的愛……全家人因而生活和樂融融，更能

以慈濟志業為家庭志業，全心投入，發揮對社會濟貧教富更大的功能。

許多慈濟委員或慈誠隊員，乃至會員們，都期待並努力朝著個理想目標邁進，希望自己的家庭也能成為名副其實的「慈濟家庭」。

由自我改變起，重塑家庭倫理

「踏入慈濟，彷彿走進愛的世界。」幾乎所有慈濟人，都會有這樣的體驗；而慈濟的精神就是一個「愛」字－－愛所有的人，愛周遭的一切。它更提供一個很好的成長契機。

「慈濟教師聯誼會」的成員，因受慈濟精神的濡染，受上人教育理念的啟發－－「以媽媽的愛心，教育普天下的子女」，正積極將「愛」的教育理念帶進校園中，開啟孩子「知足、善解、感恩、惜福」的良善本性；同時付出更多的愛，讓所謂問題學生有改過的機會，不致因一時的犯錯，而耽誤了孩子的一生……

人稱紀媽咪的靜暘師姊，一改昔日的壞脾氣，盡心侍奉公婆，領悟孝順就是在父母親最需要你的時候，歡喜付出的道理。靜潔委員原本是個養尊處優的企業家太太，鎮日因無所事事而對小姑、婆婆疑心重重；積極投入慈濟工作後，深深體會「歡喜捨，快樂得」的人生觀。而踏入慈濟前，是個村人眼中的「太妹」、先生口中的「潑婦」的洪金蘭師姊，也終於大徹大悟，痛改前非，決心重整幸福美滿的家庭……

由此，我們可以說：「社會上多一個好人，就少一個壞人；多一個慈濟家庭，就少一個問題家庭。」而每一個慈濟人都會再去影響另一個社會人；每一個「慈濟家庭」也會再去影響另一個「問題家庭」。

慈濟亦本著佛陀慈悲心懷進行國際賑濟工作，經由援濟全球各地的苦難人們的因緣，同時也在各國播撒出愛的種子，讓愛的精神發光與發熱。如此隨著慈濟腳步的不斷延伸，並與各界有心人士的攜手結合，為苦難的地方帶來溫馨的關懷，相信世界和平的理想，終能在人間實現。



▲校園清流

永遠的畢業禮物－－福德國小張秀芬老師這一班

◎陳淑伶．陳愛雯

「張老師講的慈濟感人故事，不僅引導孩子，
啟發孩子的愛心、善心，進而也間接影響我們家長。
因此，只要是慈濟的活動，不但孩子樂於參與，
我們也會義不容辭。」－－這是台北市福德國小
六年四班家長寫給導師張秀芬老師的信。
究竟張師姊是如何在孩子純淨的心地裡，播下了善的種子？

踏進福德國小的校門，遠遠的就聽到一陣陣孩子們的笑聲；循著笑聲找去，很容易地，我們找到了今天的目的地－－位在六年三班與六年四班教室的「舊愛新歡－－跳蚤市場」義賣現場。

「來啊！快來買呀！跳樓大拍賣，愛心娃娃義賣，一個只要十元就好！」「鉛筆、文具義賣……」

「阿姨，要不要買項鍊，很漂亮呢！」「阿姨，買個娃娃吧！很可愛喲。」稚嫩的叫賣聲此起彼落，小朋友們個個使出渾身解數，努力地促銷眼前的物品，嫺熟的模樣，活脫脫的就像個小推銷員！只是，有別於一般推銷員的－－是小朋友那顆「至善的心」。

五月卅一日的「舊愛新歡」跳蚤市場義賣活動，是福德國小六年四班同學與慈幼組的小朋友，期盼許久亦擘畫多時的活動。現場琳琅滿目的義賣品，都是小朋友們喜捨出來的；黑板上的「芳名錄」，記載了小朋友捐出來義賣的物品與數量。

莊凱翔把他集郵二年半的珍藏品，全部搬出來義賣，自己坐鎮在攤位上，只要你喜歡，他都可以割愛。小小年紀，怎捨得把心愛的物品捐出來

呢？「因為有捨才會有得呀！」莊凱翔說。

長得秀氣的林君蓉則靦腆地說：「沒什麼啦，為了這次的義賣，師姑、師伯都捐了好多東西，尤其是我們的自然老師，從林口揹了三大袋的陶磁飾品來讓我們義賣呢！和他們比起來，我做的事就顯得微不足道了。」

林君蓉給人的印象是極文靜的女孩，但她自己卻說：「以前，我很兇，在三年級時，坐在我隔壁的男生每次都被我打，而且別人對我的忠告，我都聽不進去……」

改變林君蓉的，是「師公」－－證嚴上人的甘露法語。

純淨心地播下善種籽

三年前，身為慈濟委員的張秀芬老師，有感於上人開示的法語以及慈濟世界許多簡單平實的道理，相當發人深省，應可融入教學中，以開啟孩子們純潔無染的良知；因此，她一改過往成規的教育方式，跳脫出刻板的「照本宣科」，嚐試著將「靜思語」以及慈濟世界裡愛的小故事，融入教學當中，讓學生們從日常生活中，去體會、落實「慈、悲、喜、捨」的精神。

每天早上，她會在黑板上抄下一句好話，然後利用生活與倫理的時間，以講故事的方式，將慈濟中點滴感人的故事傳遞給同學知道：舉凡四大志業的幻燈片紹、訪貧記事、慈濟道侶、月刊刊載的故事，甚或親身的體驗……點點滴滴浸潤孩子們的心，頗能引起學生們的共鳴，也逐漸在孩子們的心版上烙下善的印痕。一顆顆菩提善苗，便在悉心的灌溉下，逐步吐露芬芳。

「師公」、「慈濟」、「師姑、師伯」……常不經意中從孩子的口中溜了出來，同時也成了他們的口頭禪；孩子們亦以身為「慈濟小菩薩」為榮。留梅芳說：「慈濟，是啟發我、讓我做好事之地；當我聽到老師談起只要七百元，就可以供尼泊爾一戶人家一個月的開支時，我心裡起了懺悔之心，原來只要少買一些文具、零食，我就可以救活一戶人家，那時我才懂得惜福、節儉。」

在老師眼中改變頗大，並全程參與這次跳蚤市場籌備的王貞雯說：「我聽了師公的話以後，覺得自己的品行改變頗大，以前我不知如何去孝順父母，也不知如何去付出，常會堅持己見而不願接納別人的意見，因此人緣不是頂好；但是想到師公說的要『口說好話，身行好事，心想好意』，

要『理直氣柔』，我也逐漸修正自己的行為。」

教育如風，風行草偃，孩子們純淨的心靈，逐漸開出朵朵清新蓮花。

在張老師講解完每日一句好話的涵義後，也會要求同學在家庭聯絡簿上寫下自己的心得，藉此可以瞭解孩子們領受的程度。

升上六年級後，由於張老師本身工作較忙，有時無暇解說好話的涵義，然而從家庭聯絡簿裡卻發現，小朋友們會自動寫下對此句好話的感受，並舉日常生活中所發生的事情來相互佐證，「現在反倒是孩子們在講故事，而我在接受；所以現在我每天最歡喜的事，就是看學生們的聯絡簿。」張老師笑著說。

「有時我會忘記而發起脾氣，學生們還會提醒我：『師公說要理直氣柔，要能吞下這口氣，才是真功夫。』聽到孩子們真摯的聲音，真令人莞爾。」每每談到班上學生的改變，師姊欣慰之情，躍然臉上。

孩子帶領媽媽「做善事」

從家長們的回函中，談到自己孩子的改變，更可窺見靜思語教學的成效－－

「雅玲以前非常粗魯、心胸狹小又愛計較，經常苦著一張臉，真令人擔心；但是自從升上五年級讓張老師教後，她好像變了一個人似地，不僅細心、肯付出，也擴大心胸不會計較，同時也會帶領我做善事。」

「凱翔自小就頑皮好動，常會和姊姊吵架甚至打架，但是現在他變得溫和、善良多了。」

「張老師講的慈濟感人故事，不僅引導孩子，啟發了孩子的愛心、善心，進而間接影響我們家長。因此只要是慈濟的活動，不但是孩子樂於參與，我們也會義不容辭。」

「現在的明哲和以前大相逕庭，以前年幼無知的他，居然變成了一位小菩薩，能夠懂得包容、感恩、替別人想，更知道什麼是『捨』。」

「我的孩子相當頑皮，最近我發現他改變很多，以前他從不幫忙做家事，飯吃完，碗筷一丟就走了；近來只見他用過餐後，會自動收拾碗筷，我一問之下，才知老師說要幫忙做家事。」

「原本不善表達、內向害羞的梅芳，受到老師的教導後，心情豁然開朗，不僅懂得關懷社會、關懷生命，且經常利用星期例假日，和同學參加自閉兒童協會關心兒童。女兒人格健全的成長，讓身為家長的我，與有榮

焉。」

……

林林總總描述自己孩子的改變、家長的驚喜，讓人感受到張師姊對培育下一代教學之用心與付出之愛心。

去年，班上一位同學陳姵如，因類風濕性關節炎復發，短短一個月內，便結束正待璀璨的生命。在她發病的那段時日，同學們發揮可圈可點的同窗之愛，組成了小小義工隊，輪流到姵如家幫她複習功課；更有同學發起每人減壽一年，挽救姵如幾將消逝的生命……

雖然那麼多的愛，仍無法留住姵如，而留給同學無限的省思與懷念。那段時間正逢慈濟舉辦「尊重生命」系列活動，全班同學於是認養了廿四個「福滿罐」，希望常存善的心念，藉此延續姵如的慧命（因姵如生前樂於助人）。

「小朋友的智慧都很高，既純真又善良。我倒反過來要向他們學習了。」張老師說。而姵如的媽媽郭秀鑾師姊則表示：「雖然我失去一個女兒，卻得到四十幾個兒女。每次走在路上，這一班的小朋友遠遠地看到我，便會很親切喊我『陳媽媽』，聽了真叫人窩心。」也因此，班上若有任何慈濟的活動，郭師姊都會撥冗參加，就像這次的跳蚤市場義賣會，她也暫時停下手邊的工作，一早便來到會場，守在攤位上，「我是代替姵如來完成她未竟的心願！」郭師姊說。

幼吾幼以及人之幼－－慈幼組

張老師沒有想到在班上推行靜思語教學，竟可收到如此大的成效，不僅孩子改變大，家長也認同地說：「學校若有更多的慈濟老師，將是學生之福。」而她也深覺這一套靜思語教學，用於自己班上，受益的只是班上的學生；如今班上的學生已進入軌道，便思惟該如何拓展，讓同學年的其他同學也能吸收、體會。

由於學校聯課時間均有分組活動，如合唱組、家事組、美勞組……等，學生可依自己的喜好，選擇適合的組別參加。張老師往常均教家事組，但成效並不顯著，「既然如此，何不另成立一個推展愛的社團－－慈幼組？」

張老師在學年會務中提出時，其他老師頗覺疑惑，紛紛探詢－－何謂「慈幼組」？

慈幼組意即「幼吾幼以及人之幼」之意；張老師以在班上推行的靜思語教學，運用於慈幼組。每星期一次的聯課時間，就是慈幼組聚會的時刻

，雖然時間較短，也許無法與在班上推行的成效相比，但或多或少，慈幼組的孩子們也有多方面的改變。

組員之一的褚惠姮就說：「初看到『慈幼』二字，就給人一種很溫馨的感覺，所以我直覺就選擇了慈幼組。張老師每一次講的內容，我都好喜歡。以前我會和同學吵架，現在我都不會了，因為當我要發脾氣時，就會想到師公的話，所以就忍下來；而且現在我也會去關愛別人。」

前一陣子，學校因為運動會，聯課活動因此停了好幾次，幾乎有一個月的時間沒上課。慈幼組的同學每次見到張老師，總會迫不及待地問：「張老師，我們什麼時候再上課！」顯見慈幼組之受小朋友歡迎。

誠摯祝福傳遞到海外

純真的孩子，就如同一張白紙，在成長的過程中，這張白紙，是黑、是白，抑或是彩繪如燦？周遭環境的影響，扮演了重要的角色。細數福德國小這一班，年紀雖小，然而為善競爭的心，可一點兒也不輸給大人。

八十一年底，在上人發起的「台灣小朋友援助外蒙受苦難的小朋友」活動中，福德國小六年四班（當時為五年級）的小朋友們，捐出了「愛心箱」撲滿－－那是他們原先準備回去花蓮看師公的基金。

原來張老師為了啟發孩子的善念，因此便和小朋友們約定：「只要愛心箱存滿之日，便是回花蓮看師公的一天。」為了期待有成行之日，小朋友們天天熱心、耐心地投注，當時已存了有三分之一滿。可是得知外蒙的苦境後，他們不待存滿，馬上拿出具體行動，捐出愛心箱；更努力打工幫忙做家事，賺取工資，補滿愛心箱，對外蒙小朋友表達一分真情摯愛。同時，小朋友們也製作「慰問」卡，大家在名信片背後，畫上各式圖案、塗上顏色，一張張圖文並茂的賀年卡躍然紙上；讓外蒙的孩童，除了物質的溫飽外，也能感受到心靈的溫暖。

去年在新生公園舉辦的「尊重生命，全球齊步走」義賣園遊會，這一群小朋友們也興沖沖地出現在會場上，手捧義賣品，在會場四處兜售。陽光下，他們就像一群可愛的小天使，為天地散播歡樂散播愛；此後，在慈濟許多的淨山、義賣場上，也都可見到他們活躍的身影。

能「捨」就能「得」歡喜

在慈幼組的小朋友與張老師班上的同學即將畢業之際，各方因緣和合

下，他們在五月卅一日舉辦了這一場「舊愛新歡－－跳蚤市場」義賣活動。累積數次義賣的經驗，這一次他們以主辦者的角色，真正體驗義賣活動的真義。從海報的製作、義賣訊息的佈達、義賣品的收集、到義賣現場的佈置，全由小朋友自己動手參與。

今天的義賣會，小朋友們不僅全程策畫、捐出東西來義賣，而購買義賣品的熱烈情況，則從攤位上物品的消失速度可見一斑。義賣會從早上九點開始，至十一點，短短的二個小時中，好個攤位已被一掃而空，人群中，只見每個小朋友幾乎人手一物。

有著很可愛「兔寶寶」牙的王友聖說：「這活動很有意義，我們老師也鼓勵我們參加。」一旁的陳建榮馬上接口說：「反正錢在手上，一下子就花光了，不如義賣東西還比較有意義。」

買舊的東西，也會感到歡喜嗎？林君蓉說：「會啊！我是慈濟小菩薩，要有善的心，買舊的東西沒關係，只要能幫助人，盡自己的心就好。」

而在參與活動的過程中，也讓小朋友體會到「捨」與「付出」的喜悅與意義。

「看到小屋內擺滿了那麼多同學捐的物品，每樣東西都包含了無比愛心，它們跟隨舊主人那麼久，都有濃厚的感情；希望它們的新主人也能愛護它們。點點滴滴的愛心，相信菩薩會保佑所有捐出物品的善心人士。」這是陳慧榕的話。

而林君蓉也表示：「當看到每一位同學買得好高興時，我們所有的辛勞，也都化為烏有了，而且感到很高興，因為多做多得，少做多失呀！」

當天義賣所得竟高達三萬六千五百多元，這其中包含多少愛心啊！不管是捐者或義賣、義買者，都在慈濟這方福田裡，納入他的一分善心與力量。

看著一顆顆的菩提善種，逐步抽芽、生根、茁壯，在驪歌將唱的日子裡，張老師決定送給孩子們一個畢生難忘的畢業禮物－－六月十九日，帶福德國小這一班的小朋友們，回花蓮看他們心儀已久的師公上人。

六月十九日，小朋友們在他們心底最重要的一處，記下了這個期待許久的日子；他們也準備了一份貴重的禮物要呈給師公－－那是一本小朋友們「要告訴師公的話」，每一篇文章後面，還附有小朋友精心彩繪

▲四眼觀心

生命驛站

◎慈玫

「靜思精舍」對許多人而言，是重要的生命驛站；
我們在這一站下車，從此不再茫然不知去從，
從此生命開始發亮。

認識慈濟三年來，回精舍有十幾二十次了，每回坐火車過了新城站，我都保持一定的習慣，引頸向右張望，深怕錯過精舍一瞥，待灰白的屋脊和廊柱映入眼簾，我總不禁虔敬合十，內心升起感動和興奮。

找到自己的位子

說不出是何道理，如牽動心弦。從疾駛的火車上看，精舍樸實如民舍，毫不起眼。一向愛看山，蘇花公路的山脈壯麗，隨著雲煙的繚繞而千變萬化，但彷彿都比不上山腳下的精舍風景。

精舍不像一般的寺院道場，沒有五彩繽紛的華麗雕飾，好讓善男信女更覺熱鬧；也沒有層層院落，區隔在家與出家，好讓人生出「佛門深似海」的敬畏之情。

精舍周圍繞一圈，不到十分鐘，簡簡單單的建築，一目瞭然。人們來來去去，自由自在，你可以在大殿禮佛，在樹下喝茶發呆，也可以到廚房撿菜。

在精舍，每個人都有位子，從洗曬豆子、包裝蠟燭、打掃庭院到端茶洗杯子，人人都有插手的餘地。不是事情忙，需要人手幫忙，是精舍有最大的雅量包容十方來客。

人性善的源頭

精舍已少有寧靜的時刻，有時我不免會為我們這些來客的喧賓奪主而覺汗顏，例如：到醫院當志工回來，彷彿歸來的遊子，常常津津有味地把晚餐一掃而光；常住師父和師姊原可利用過年，享有幾天清閒，沒想到除夕團圓飯煮得多過平常。

其實，精舍已無主客之分，海內外慈濟人總說「回」精舍，而不是「去」精舍。即使道業荒疏，情怯生愧，常住師父的含笑招呼：「回來啦！」總令人有重新找到根的踏實感覺，不再飄飄蕩蕩。原來，精舍不會放棄任何人，除非是自己放棄了自己。

這般的人情濃郁，常令我想起鄉土的芬芳。現代文明光怪陸離，我們早已遺忘：在古早的時候，在人性的源頭，有人與人的相互體恤與謙讓。

生命開始發亮

有一次坐夜車回去，抵達精舍時才清晨三點多，一輪明月猶高懸在山巔，清輝普照大地，桂花暗香浮動，菩提樹影疏斜，好一幅似幻似真的人間仙境。

當然，隨著日頭的升高，這兒又將熙熙攘攘地忙碌起來，不是為自家忙，而是為天涯海角的苦難眾生付出，無怨無尤，日日年年，這分承擔是無聲說法，是慈濟人行菩薩道的力量源泉。

學佛學在平常心，處處是水月道場。只是，精舍對我們許多人而言，是一個最重要的生命驛站。有一天，我在寮房的高處遠眺，更悟出這個道理－－像小盒子相連的火車嗚嗚向前奔馳，車上的人從一站到另一站，都是人間過客；幸好，我們懂得在精舍這一站下車，從此不再茫然不知去從，從此生命開始發亮。



▲上布施

愛的付出，善的合唱－－「骨髓捐贈宣導片－－成龍篇」的誕生

◎周淑美

當您從電視畫面上見到成龍操著一口廣東台語，
衝著您說：「慈濟和我在找一個人，那個人可能就是你」時，
請別小看了這支五十秒鐘的廣告，它，蘊含了
上人的悲智、赤子的純真、病家的宏願、朋友的真情以及
藝者的熱忱、專業者的投注……和一位女中豪傑的自我實現。

螢光幕上，成龍矯健俐落的身影在人群中穿梭尋覓，然後，他面對鏡頭，真誠而凝重的告訴觀眾：「慈濟和我在找一個人，那個人可能就是你！」……最後，畫面停格，出現「５月２２日，慈濟捐髓驗血活動」等等字幕，成龍旁白：「台灣，每年有急切需要骨髓捐贈的血癌病患；你，是他們唯一生存的希望！」

用家喻戶曉、老少咸宜來形容成龍先生知名度是不為過的；這位動作派的國際巨星，無論是銀幕上的形象、或私下的言行舉止，在在都成為眾人的焦點。而身為偶像級的公眾人物，他也頗能愛惜羽毛，並深暗「回饋」之道－－他成立獎學金嘉惠年輕學子；加入香港影視名星足球隊，不定期的為慈善機構募款；為台灣觀眾拍攝了一支呼籲捐血的公益廣告……而今，他又二話不說的，在臨去加拿大拍片之前，軋期替慈濟的骨髓捐贈廣告片義務演出。

是怎樣的因緣際會，使當紅的金馬影帝成了慈濟呼籲骨髓捐贈的新代言人呢？細說它的前後緣由，真似一齣溫馨動人的精彩好戲……

頓悟無常，參與推動捐髓宣導

去年十二月，財政部前政務次長何顯重先生因病棄世，何老的女公子

美頤師姊喪父之慟的同時，又獲知多年摯友罹患急性白血病，若是化學治療失效，則需做骨髓移植以挽救生命……

美頤師姊的摯友是位熱愛生命、才智過人又古道熱腸的傑出律師，在三十八歲，事業成功、婚姻美滿、生活順遂如意的時刻，突然就陷落在生死存亡的關頭中。而這位堅毅的女士在驚震之餘，沒有憤世嫉俗，未曾怨天尤人，反而滿懷鬥志去面對死神的挑戰－－發下大願，以積極的行動，全力投入、支持慈濟的「捐髓活動」。

接受化學治療的痛苦是難以言喻的，美頤師姊眼見摯友在劇烈的療後反應，體力大量損耗的情況下，仍強撐虛弱不堪的身軀，躺臥在病榻上構思、起稿，認真設計捐髓的宣導手冊，並印發了七萬份信函給許多公司行號的企業負責人，希望透過另一層管道，帶動更多人加入捐髓行列；甚至對每一位前來探病的親朋好友大力鼓吹：「把對我的關愛，擴展向所有的白血病患－－請去響應慈濟主辦的骨髓捐贈活動！」

摯友推己及人、無怨無悔的愛心展現，深深撼動美頤師姊：「父親的走，使我體會到人生的無常；好友的病，使我更感受到我們應該珍惜自己所擁有的。而我們若有能力幫助另一個生命，又是多麼的難能可貴！」於是，她義無反顧的「與友同行」－－

一月二十三日，她和夫婿出現在台北分會，成為當日參與「慈濟台灣地區骨髓捐贈資料中心」正式成立以來，第十一場捐髓驗血活動的成員之一；然後，一手承接摯友推展骨髓捐贈呼籲的心願。

兒子說：「寫信給成龍啊！」

眼見母親鎮日記掛骨髓捐贈的呼籲，美頤師姊就讀小學六年級的兒子開口了：「媽媽，您應該找成龍來替慈濟拍一支捐髓廣告，就像他叫大家捐血一樣，一定會感動很多人來參加的。」成龍一直就是兒子心目中的偶像。

「找成龍？怎麼找？」美頤師姊直覺反應著。

「寫信給他啊！」

「寫信？那怎麼可能成呢？」

「您不試怎麼知道不成呢？」

美頤師姊是財經界的女強人，做事向來積極明快、劍及履及，兒子一派純真的提點，不由得令她默想：「是啊！不試怎麼知道呢？」

心念既起，隨即付諸行動，果真振筆疾書，寫下了摯友的狀況、寫下了慈濟的美善，也寫下無限期待的邀約。只是，在託人轉交信件的當兒，她心中是不存一絲兒奢望的……

事過兩週，居然收到香港來的傳真－－成龍影業公司的蘇總經理表示，希望能更詳細瞭解所謂「捐髓活動」事宜，以及成龍該如何支持？

意外的回音，讓美頤師姊歡喜異常，四月二十日，她傳真了一份文稿給蘇先生：「……誠懇地盼望成龍先生能撥冗拍攝三十至九十秒的公益廣告。五月二十二日在台北將有一次大規模的捐髓驗血活動，若能趕上在前

兩天於電視上播出，相信一定可以激發更多有愛心的人來響應。當然我可以想像，在這樣緊迫的時間，要實現這個願望，似乎是困難重重。無論如何，我親愛的好友這一週以來白血球只有一百，為了幫助她完成大願，以及救助我們識與不識、在生死邊緣掙扎的白血病患，希望成龍先生能夠發心共襄盛舉。所謂『救人一命，勝造七級浮屠』，我聽說成龍先生也曾在香港為一位白血病的小朋友盡力。事實上，若在台灣成立一個十萬人的骨髓資料庫，是可以嘉惠海內外中國血統的白血病患，在往後歲歲年年，幫助一些面對死神挑戰的青少年，及時找到他們可以相合的骨髓。我個人覺得，這實在是非常有意義；但是捐髓真的比捐血還難，所以，很需要成龍先生幫忙推動這個活動……」

四月二十二日，接到對方答覆：「成龍樂意支持！」並言明成龍即將赴加拿大開拍新片，一切，得加速進行。

國際巨星義務贊助廣告拍攝

四月二十七日，再次收到傳真：「請如期於五月五日到港拍攝。」

接著，就像動作片一般緊湊、密集，美頤師姊在短短一週內，完成一連串的聯繫工作；五月五日，和拍攝小組準時出現在香港－－行前，她還特地交代朋友前往榮總，請醫護人員代遞一張卡片給已轉入隔離病房的摯友：「請安心靜養，我會替您完成心願。」

片子開拍前數日，香港的氣候一直是陰雨綿綿，氣象預報也不樂觀，負責拍攝這支片子的王念慈小姐有些擔心，因為壞天氣將影響外景部分，到時勢必增加製作成本。美頤師姊告訴她：「不用考慮預算，無論如何都得把握時機，圓滿因緣，一切費用，我會負責設法。」

「五月五日晚上我打理行裝，從香港來的電話還說那兒正下著滂沱大雨，沒想到第二天抵達香港時，竟然是風和日麗、陽光普照的大好天氣！連老天爺都幫忙成全這椿好事！」

慈濟香港聯絡處十餘位師兄師姊，五月六日大清早就前往尖沙咀，大夥權充臨時演員，認真專注的接受導演的調度、指導。十一時三十分，成龍依約而來，和王念慈小姐稍加溝通後，隨即投入拍攝的作業中。

「成龍不愧是位國際巨星，態度謙和、親切，並且十分敬業，不厭其煩地遵照導演的要求，不斷重複相同的動作，一直到導演滿意為止。尤其是王念慈小姐突發奇想的臨時請成龍加上一段台語發音，對他來說，這真是『最高難度』的演出，而他仍勉為其難的接受；為了廣告效果，他真的是不計形象－－雖然當他經過一番惡補，ＮＧ了十餘次而煞有介事的用台語說出『慈濟和我在找一個人，那個人可能就是你』時，在場人員全笑翻了－－因為那句廣東台語實在太『可愛』了！但每個人也都知道，雖然這句話的發音有些走樣，但他已經全力以赴了。」

「而每當休息時間，一旁圍觀的

遊客和影迷們蜂擁而上，紛紛挨著他合照留念，但見他也都能來者不拒，還提醒大家：『別擠壞了』『小心受傷』『別急，慢慢來』。在四個小時的工作過程中，他真是一刻都不得閒，但卻能自始至終綻露微笑的面對任何人。」

「最難得的是他具足回饋人們的愛心。聽王念慈小姐說，上一個呼籲捐血的廣告，成龍不但義務演出，連往返港台的機票都還是自費的。」

成龍拍廣告的片酬是港幣三百萬（約合台幣一千萬元），為了感謝他「為義捨利」的豪情，美頤師姊巧心尋購一方雕飾龍鳳的明代玉珮，連同上人的數冊著作，一起致送給這位有心的藝人，而他也欣然悅受－－自古寶劍贈英雄，人間的至善至美，盡迴蕩在彼此的相應之間。

只要是好事，就要勇於嘗試

腳本中有一段患者在醫院中診療的鏡頭，原本準備做實務拍攝的，但一則擔心增加病人的負擔（血癌患者無論是生理或是心理狀態，大都非常衰弱），再則不願干擾院方的醫療運作，於是，找人串演成了當務之急，只是臨時上哪兒去找適當人選呢？美頤師姊靈機一動，就讀二年級的小女兒頓時成了最佳童星－－八歲的立琳聰慧可人，經母親的言行薰染，知道這是「做善事」，她也極其樂意的接受這個安排。五月九日，在榮總的協助下，完成了此段影片的拍攝。

在大好傳播公司戮力的拷貝剪輯，以及國內三家電視台的義務提供時段下，「骨髓捐贈－－成龍篇」終於趕在五月二十日於螢光幕上播，出為二十二日大台北地區「捐髓驗血」活動及時暖身。而在送往電視台播放之前，上人特地抽空觀看試片，等看到成龍一臉認真、慎重的表情，卻是一口「廣東台語」的畫面時，也不禁莞爾的建議：「加上對白字幕吧，這樣大家會更清楚地感受到他的美意！」

五月二十二日，全省第十二次「捐髓驗血」活動分別在慈濟台北分會、新店能仁家商、西區憲兵隊、馬明潭憲營區及興德里憲兵營區舉行，當日響應此項活動的人數共有二千九百零七人，也因此讓資料庫的總累計人數，達三萬六千五百七十人。

對於見多識廣，學養、能力、才情兼具的美頤師姊而言，順利完成「骨髓捐贈－－成龍篇」的拍攝，使她一向豐厚的生命，更增添喜悅的高峰經驗；尤其令她雀躍的是，摯友的病

況竟在片子完成之後獲得控制，並且日漸起色，除了「不可思議」、「美夢成真」的直覺反應之外，她深深感恩每一位參與其事的人，她謙稱：「我只是居中穿針引線讓大家的力量、心意結合在一起而巳；實在是太多貴人相助了！他們總是適時出現助我一臂之力。」

「一椿看似不可能的事，竟然就意想不到的完成了，這個美妙的過程和結果，清楚的告訴我：做好事是需要勇於嚐試的，只要我們執持的是好心念，萌發的是大悲願，凡事必能心想事成。」美頤師姊的這番體會，可也明明白白印證上人常說的－－「有心就有福、有願就有力。」

上人樸實話語觸動內心深處

提到上人，美頤師姊有著無限的孺慕之思、崇仰之情。初見上人，是在今年三月陪摯友隨「慈友會」前往精舍。「上人就像大家的媽媽一樣，是那麼的慈藹柔和，體受到從他身上散發出來的慈愛的感動，是無法用言語形容的！」當時，上人正向懿德媽媽開示：「能捨才能得，要擴展小愛為大愛，從愛自己家人進而去愛普天下眾人。」簡單的兩句話，卻如雷霆萬鈞般地將她從喪父之慟中喝醒。而當她以一位「客人」的身分和大家分享心得時，她是那麼情難自禁的淚如雨下－－糾結已久的心就此抒放。

離開精舍回到台北，她提筆寫下了「溫柔的慈悲」－－

溫柔的慈悲父親走後，我竟無法大哭一場，自己都感到萬分訝異，多少次，在眼眶中打轉的淚珠被忍住，其實，有時真想好好痛哭一場，但不知為何總將淚水流入心底，大約真是「大悲無淚」。遇見一些感動的事，內心仍然是十分起伏，只是竟不知為何總是下意識地控制自己的情緒，不讓淚水泛濫開來。一直到陪好友去花蓮見證嚴上人，忽然，所有壓抑心坎的眼淚都奔流而出，雖然是第一次見證嚴上人，她句句真誠樸實的話語，卻那樣巧合地觸動了我內心深處，那淚水卻不再是悲傷的淚，而是「深得我心」的震撼與感動！終於能從喪父之痛的哀傷中走出來。心懷著父親給我們無盡的愛，衍生為對所有病患的「同體大悲」，心中雖仍有無限的思念，但那錐心的疼痛，似乎已因擴散昇華的愛心，而不再那麼刺骨，父親，您一定也會在九泉之下含笑吧！美麗，原來不盡是美好，而眼淚，也不盡是悲傷，倏然又參悟了好多！也肯定了那持續大愛的真諦，我的心豁然開朗，

所有的迷惑都煞時雲消霧散。回到台北，心情仍久久迴盪，那正是我內心所憧憬嚮往的「真善美」，卻那麼真實地呈現在證嚴上人身上，原來那延綿不斷清流的源頭，真真是那麼清新可喜的大愛，那能常在她左右聆聽教誨的師姊們真是有福之人；也難怪她們那麼歡喜地付出，我也衷心期盼有緣能沐浴如此之師恩。

生命湧現定靜安寧力量

而早在一月二十三日，她到台北分會參加「捐髓驗血」活動的當晚，就已深品「捨得」的意味；兩段文字併現，映呈美頤師姊由悸動、激越，趨向安穩、平和的心境轉折。

捨得

有捨才有得。
朋友，也許你現在不能明白
我想要告訴你的，
但是，我衷心希望
你慢慢能夠懂得，
也真誠地期盼你終究能夠體會。
人生，
有什麼是我們真正捨不下的呢？
但是，
我們終歸還是要捨下這一切。
在父親真正化成骨灰的剎那，
我在感傷中突然悟出－－
生死愛恨得失，均在一念之間。
我忽然了解
所謂「遺愛人間」的道理。
人如果在悲傷痛苦中不能
頓悟人生的真諦，
那麼，豈不是真正
白白受了這番苦楚？
在得失之間，
我們究竟是得還是失？
亦是有得必有失，有失必有得？
那麼我們到底在計較什麼呢？
名或利？富或貴？痛苦或快樂？
我在百思中倏然明白：
人生豈不如四季－－
春光明媚，夏陽燦然，
秋意清涼，冬景蕭瑟。
若不知春耕夏耘秋收冬藏的道理，
自然晚景淒清，難耐酷寒。
朋友，行到中途，
我想我們都歷經了一些人生的悲歡離合，
也更能體會「惜緣惜福」的重要，
但在生活中真正能做到幾分？

卻也只有點滴在心頭。
「施比受更有福」的蘊意，
如何在我們生命中去深刻體會，
而不只是掛在嘴邊的
「老生常談」，
如何去原諒
別人的無知、貪婪與猜忌，
如何去啟發
人性內在的善心與潛能，
這又是多麼知易行難的道理。
看到社會的亂象，
民主的污濁與人心的迷失，
我們在憂心沮喪之餘，能做什麼？
這時候，看到諸如慈濟的善心付諸行動，
真如心頭一股暖流，
久久不能自己，
就從身邊的一點一滴開始也好！
不是嗎？

「記得一月二十三日到分會參加捐髓驗血活動時，看到當時的場面真是驚訝極了，我詫異於台北都會竟潛居著這麼多的愛心人！而看到師兄師姊們無怨無悔的無私付出，人與人之間的氣氛是祥和的、歡喜的，我衷心好奇－－能調教出這樣的弟子，是什麼樣的師父？」

直到見著了上人的慈容，她豁然得解：「上人悲懷，所以有教無類；上人智慧，所以應機度化；上人實踐，所以風行草偃！」

「到目前為止，自己也見過如布希、柴契爾等具有影響力的許多人物，但唯有在見到上人時，才最觸動我的心弦－－他那既出世又入世，捨塵緣卻不離眾生的襟懷，自然會令接近他的人受到感召。聽上人談話，沒有華麗的語詞，但是句句都能穿透人心，因為他說的佛法是那麼明澈、口氣是那麼誠懇、神態是那麼專注。」

「每每在親近上人之後，再度面對生活中諸多紛擾人事時，內心總會湧現一股定靜安寧的力量－－想想上人肩挑眾生苦難尚且不退，自己的承擔算得了什麼？」

僅此一念，美頤師姊把所有的壓力化為助力，全部的危機轉成契機，接著而來的變化是家庭關係更融洽了，事業的發展更順遂了，連她自己都覺得：「最近怎地好運連連，在任何狀況下都能心想事成。」而當初擔心她既要營管事業，又要照顧家庭，還要從事公益活動的推展，哪來三頭六臂可用的朋友們也嘖嘖稱奇：「你是怎麼做慈濟做成這樣的？」言下之意

，頗耐人尋味。殊不知若以慈濟人的眼光來看待，它其實是有著一個很好的詮釋，那是－－愛和善的良性循環。

付出愛，讓社會多一分溫暖

「父親留下最珍貴的東西是他人格典範，他老人家做事的態度是：衝勁十足、鍥而不捨；做人的原則則是：隨時隨地助人，且為善不欲人知。在父親往生後，家中經常出現一些陌生人在父親的靈前涕泣、默哀，相詢之下，才知道他們都曾受過父親的幫助、照顧。」承襲父親的特質，美頤師姊相待於友人也是義氣干雲，而對於自己承擔的事務，無論難易，她都能不諉不讓，而且極有效率的圓滿完成－－以參與推動呼籲「捐髓驗血」的活動為例，她運用曾任花旗銀行副總裁的關係，寄發兩百份相關資料給她過去的同事和部屬；身為美僑俱樂部的會員，她把資料譯成英文，邀約有緣者前來共輸愛心。

「呼籲骨髓捐贈和呼籲捐血的結果不同，它無法立竿見影，一蹴可幾。我努力透過慈濟團體之外的其它工作、社交管道，對社會大眾做訊息的傳遞和觀念的植入，提醒大家：人人都可以對識與不識的人給出一分關愛和實質的幫助，而更重要的，是希望藉由這個接觸，激發更多人的愛心，好讓我們的社會多一分可愛、溫暖。」也因此，每當有人對美頤師姊說：「我不敢捐髓，捐錢可以吧！」或「我雖然不是慈濟的會員，但一直在幫助某些殘障團體」時，她總是誠懇地回道：「請繼續做你們在做的善事，無論如何，做一點遠比沒做好。」而對於某些質疑的聲音，她也任由它去，因為她知道，由觀念到具象行為，由呼籲到蔚為風氣，這中間必須經過無形的潛移默化，一切，有待時日的累積來呈現。

確立生命意義與人生方向

先是為了朋友才投入捐髓呼籲，再從而認識慈濟、接觸上人，幾番體會，幾番成長，甫過不惑之年的美頤師姊更確立了自己的生命意義和人生方向：「眼中一向堅強、受尊敬的父親，在晚年因外界流言中傷，加上老病所苦，看著老人家心結糾纏，難以平氣，為人子女的我們卻只能在一旁心疼卻又愛莫能助。父親的抑鬱以終，帶給我極大的省思，原來，人應該學習用智慧體會生活，有智慧的生活是明朗、飽滿的，面對任何外來的挫折打擊，都能安然過關，而上人正是一位最好的學習榜樣。」……

※※※

改日，當您從電視畫面上見到成龍操著一口廣東台語衝著您說：「慈濟和我在找一個人，那個人可能就是你」時，請別小看了這支五十秒鐘的廣告－－它，可是蘊含了上人的悲智、赤子的純真、病家的宏願、友朋的真情、藝者的熱忱、專業者的投注……和一位女中豪傑的自我實現。



▲千江映月

快，準，好－－慈院急診部全面強化服務品質

◎張輕安

隨著急診病患人數的激增，
及慈濟醫院在花東地區醫療體系中扮演角色的日趨重要，
慈院急診部在軟、硬體方面不斷擴充，
近來並建立主治醫師專任制度，逐漸朝獨立成科的方向發展；
加上在「東部地區緊急醫療網」的救護系統中，
擔任了基地醫院的重要角色，因此巳配合醫學院的成立，
規畫出未來的短、中、長期目標，
以期達到質與量雙方面的提升與強化。

慈濟醫院地處邊陲，在民國七十五年開業之初，由於醫招募不易，並沒有固定的急診部主任。曾由神經外科主任蔡瑞璋兼代加護病房及急診部主任、泌尿科主任張世忠也曾代理過一年。雖然他們本職巳相當繁忙，能花在急診的時間及精神有限，但在醫護人員用心且無所求的付出下，也逐漸取得病患的信心。

擴大編制，獨立成科

直到七十九年四月，趙凱主任到職專任急診部主任，積極擘畫，逐漸架構起目前的體制與規模。他非常用功地積極汲取國內外急診醫療新知，去蕪存菁，配合慈院及花東地區的現實狀況調整後，落實在慈院急診部中實施，其中最立竿見影的措施為：

■成立「外科急救小組」：

將相關醫師及急診部所有資深護理、行政人員全部納入編制待命；並安排急救護理的在職訓練課程，所有小組人員全員參加；而資深人員隨身攜帶呼叫器，即使假日也需隨傳隨到，機動支援值班人員，以支應緊急或大量傷患之需。

■擴充編制：

由於急診病患急遽增加，且人數及情況均極難控制，隨時可能有各種情況發生，於是急診部積極增加醫護人力，目前除醫師編配全面由七位主治醫師專任、住院醫師支援外，急診部的護理人員共二十三人，包括：急診護理長一人、副護理長一人，臨床教師一人，其餘護理人員二十人。

■建立分科制度：

將急診部的診療室區隔為外傷科、非外傷科及小兒科，護士們也輪流到各科值班，熟習各科作業狀況，其中一科特別忙碌時，他科的護士就會前去支援；如此，在責任清楚且密切支援配合下，建立了良好的團隊默契與共識，成員感情濃郁，良好的氣氛使得該科護理人力流動率較小，護理人員也因此累積了豐富的急診護理知識及應變、判斷的能力。

■建立主治醫師專任制度：

過去，由實習醫師為急診室第一線主力、住院醫師擔任第二線主力，無法應付時，才由主治醫師出馬支援，幾乎是國內各大醫院急診系統的普遍體制。事實上，急診病患很多是重傷、急症或因種種原因而生命垂危者，判斷、處理的過程非常重要，急救時間抓得越緊、效率越好，判斷越準確，病患的存活率越高；是故，急診室的醫護人員更應有豐富的經驗、精湛的醫技及應變能力，才能協助病患以最好的條件對抗死亡。

因此，慈濟急診部在趙主任積極規畫下逐漸朝向專業化、獨立化發展，自去（八十二）年七月一日起，慈院急診部的醫師做了突破性的調整，完全由急診部專任的各科主治醫師值班應診，住院醫師居第二線，以輪值方式排班，由主治醫師指導，俾使瀕臨死亡邊緣的急診病患能獲得最快、最好的醫療及照護，住院及實習醫師也能得到快速的成長。

■成立「檢傷站」及「急門診」：

以往各大醫院的急診服務是有限度的，需達到相當標準，如：非達三十八度高燒不收……而慈院急診部為方便病患，並不設限；但為使有限的急診資源用在最需要之處，因而成立「檢傷站」及「急門診」因應。檢傷站由資深護士負責，前來急診的病患均由檢傷站立即檢查、分科，非重傷或緊急情況（如拆線、感冒久病不癒……），均分科到「急門診」處理。急門診開放時間從下午三點到晚間十一點，由家醫科資深任院醫師輪值；以便在不影響急診的作業下，達到急診病患快又有效的要求。

■改變硬體設備：

為免過度影響開刀房正常作業，慈院急診部的外科治療室中，巳有人工呼及器、麻醉機、手術燈、超音波

及各種先進的導管等開刀房設備，嚴重的病患經急救後，若需開刀而開刀房一時排不出空檔時，在醫、護人員緊密的配合下，立刻就可以在外科治療室中從事緊急救命手術了。目前，急診部對於特殊的心肺急症、嚴重創傷、燒傷、脊椎挫傷、高危險新生兒、精神科疾病、食道異常、蛇毒及其它中毒，均有處理能力。

■教育訓練：

急診部醫護人員除每人均具備急救操作技能外，在職主治醫師全年均安排在職專業訓練，如外傷主治醫師訓練計畫等，並依地方特色派遣醫師到其他醫學中心接受專業訓練，如蛇毒及其他中毒專業課程等等。

在護理人員方面，除個案討論及院內定期上課外，並配合需要，安排人力前往台大、榮總等醫學中心接受如外傷病人處理等課程的訓練。而趙主任也會不時的設計許多作業，不斷對護理人員進行考試，因此科內護理人員的判斷、應變處理能力均極強。

而為因應東部地區緊急醫療網的空中直昇機救護之需，急診部並希望能派兩名護理人員赴國外接受航空醫護訓練，以使急救網的功能得以發揮得淋漓盡致。

此外，急診部並對院內非醫護人員定期授予心肺甦醒術訓練。為配合緊急醫療網之需，急診部自四月份起甄選三十五名花蓮本地的慈誠隊志工，進行為期三至五個月的初級急救員訓練，訓練結束後將固定排班，在一一九指揮中心支援。未來並將視成效增訓初級急救員，且挑選時間、能力許可並表現優良者，繼續進行中、高級急救員訓練，期對地方做更深、更廣的服務。

快、準、好的服務要求

佛陀說：「人命在呼吸之間」，這句話在急診部中，日日、時時、刻刻都在印證。慈院急診部同仁秉持佛陀的理念，爭取分秒剎那間的服務機會，期能做到快、準、好的標準。而對急診部未來的發展，趙主任也做了許多規畫。

短程計畫中，自今年七月一日起，急診部將區分為「外傷科」、「非外傷科」、「小兒科」及「急門診」四科，走向更獨立化、更專業化的目

標。屆時外傷及非外傷科（包括一般內科、胸痛科、職業傷害、毒物及老人病等）將各有四位主治醫師的編制，小兒科三位；其他各科亦均採二十四小時待命方式支援一名值班醫師。如此一來，將更利於學術上的疾病分類及患者的需求，做到「快速評估、快速檢查、快速治療」的目標；同時，也可以減少院內各科的負擔，不必經常被召到急診部支援，而可以專注於病房的照顧及門診的服務。

為配合服務量的成長，急診部最近將大興土木，讓「辦公室地下化」，所有的行政辦公室均移入地下室，一樓平面完全做為診療用途，醫療器械也將重新擺設，以方便急診作業。

在中程計畫方面，急診部將自七月一日起，每週開會進行品管控制及監督制度，針對急診死亡患者做個案分析，評估其到院前的急救是否妥善、運送過程及到院後的處理有無耽誤、診斷是否正確，用藥是否妥當、有無副作用，手術有無缺失、加護病房的照顧是否妥善……所有的醫療行為均將做完整的評量，針對缺失檢討改進。對外，也將評估患者的滿意程度與需求，以患者的反應做為未來政策的重要參考；並對急診部編制內的成員進行觀念、態度與精神層次的再教育。

延伸至到院前的救護

同時，慈院急診部也希望能擴大服務範圍，將院內的急診、後勤、一一九，乃至整個「東部地區緊急醫療網」的責任醫院及救難組織，視為一個團隊，做整體性的協調與支援，並願意主動提供民眾及其他醫院做得到的服務，以回饋地方及社會。

慈濟從事的是慈善志業，慈濟醫院非但是宗教性醫院，也是服務性的醫院，並朝向醫學中心及花東地區的後送醫院定位，於緊急醫療網中又是責任醫院兼基地醫院，在花蓮地區的醫療急救事業中地位日趨重要。而花蓮地區限於狹長封閉的地理限制，在客觀條件上必然需善用現有的人力、資源，在區域內建立起自立自強、自給自足的醫療體系，尤以到院前的救護處理至關緊要。

目前，「東部地區緊急醫療網」無線電通訊系統的中繼站北達天祥、大禹嶺，南到富里，均在通訊範圍內，配合配備完整、可施行小型手術的加護型救護車，加上慈濟具有豐富的人力資源，尤其有觀念、態度均佳，服務病患心態積極的急救員志工參與。救護車每次出動均配置有住院醫師

、護士及急救員各一位，可將急診的「室內」作業延伸到現場，對傷重病患及早展開救護，提升緊急醫療及救護品質與時效，使傷、病、殘、亡人數減到最低，以保障在花東地區民眾的生命安全，提高人口素質。

所有生命平等尊重

在遠程目標方面，為配合未來慈濟醫學院「急診醫學科」的設立，急診部巳未雨綢繆，編列計畫對急診住院醫師施行嚴格的訓練。也希望慈濟醫學院招進來的學生及其他對急診醫學有興趣者的參與，集思廣益，群策群力，向醫學先進國家吸收新知，修正為自己合適的模式，發展出慈濟的特色，而能給予未來的急診醫學科學生最好的師資、最好的設備與最好的訓練，以造福病患。

凡此種種，均是完全付出而沒有回收的投資，慈院急診部以尊重生命、醫療人權及生命尊嚴平等為基點，希望能提供民眾最好的服務。

▲隨師行記

1994.05.01 慈濟志業是由無數真誠力量恆長付出所匯聚而成

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月一日

中國大陸江蘇省一佛學院法師來函表示，每次閱讀慈濟刊物，都有如獲至寶的喜悅，慈濟精神理念猶如生命中的一泓泉水不斷湧現，滌除習性，再現清淨的智慧與慈悲的心懷，提昇了修為的境界。

近來由於資訊交流發達，因而時有各方法侶藉由慈濟文物，以深入瞭解慈濟的人文理念。

北區慈誠隊柯武雄師兄，陪同友人林姓夫婦前來拜見上人。林先生夫婦倆正因財物糾紛而心生困擾，上人勸勉：「夫妻同心、同志、同道，是人生一大幸福，不管遇到再大的困難，都能攜手突破。」

柯師兄亦坦言自己加入慈濟後的心路歷程－－初期礙於習性難改，曾萌生退卻之心，但是經由親身的參與和投入，如：資源回收、國際賑災……等工作，讓自己在活動中體悟、反省、學習成長，終於堅定心志，而今只要遇到休假日，就是投入慈濟的志工時間。

「社會上一些破碎的家庭、無奈的人生，或是突遭意外，呼天喚地無人關懷的家庭，他們是真正的『弱勢』。今天我們社會上欠缺的並非金錢，而是精神；所以不論社會潮流所稱的『弱勢』、『強勢』慈善團體，都應『踏踏實實』做好事，一腳步一烙印。」上人有感而言。

在一旁的顏惠美師姊也舉近來輔導成功的個案與眾分享。「昨天志工們前往女子獄所，當我們教唱『普天三無』歌選時，許多人都感動得流淚；而師姊們當著受刑人，懺悔昔日錯誤迷惘的心路歷程，許多受刑人更發願要痛改前非、改過向善。」也因此，獄所典獄長再度極力邀請慈濟志工，定期、持續性的前往傳播慈濟人文理念，宣揚人性本具的良知與良能，引燃更多人的人生新希望。

近午，東區慈誠幹部會議恭請上人開示。上人期勉：「慈濟志業是由無數真誠的力量匯聚而成，所憑藉的不只是一股熱忱，還有一分持久的恆長心。每個人從自我轉化、惕厲做起，再影響周遭的人。」至於「共修」的定義，上人明示：「共修並非執著於念佛、拜佛能有何種功德，而是要禮出心中清淨的善念，務實地發揮救人的功能，才是真正的消災植福。」

五月份全省委會員聯誼會於慈濟紀念堂舉行。因母親節將至，榮董、

慈誠隊、委員及志業體同仁代表等，人手一束鮮花獻給上人。

上人欣言：「母親的愛是天下最偉大、最清澈的，每個人若能以『媽媽心』寬容、體恤對方，並以菩薩的智慧教化他人，相信這就是最美的人間景象。」

「慈濟人不管面對任何事，當全力以赴、難行能行，不為自身求安樂，只願眾生得離苦；這分視天下眾生皆為己親的愛，也正是『無緣大慈，同體大悲』至高人性美的展現。社會就是需要這股汨汨不絕的清流。」

▲隨師行記

1994.05.02 「陸空救難聯合演習」衛生署長張博雅親蒞指導

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月二日

由於花東地形特殊、高山險嶺、道路迂迴曲折，沿途的宜人風光渾然天成，吸引中外遊客駐足遊覽；但也因為地形的險峻，山難事故特別多。為了在意外發生時，能迅速搶救每一條寶貴的生命，降低傷亡，並加強警政、衛生等相關單位及責任醫院聯繫，提昇花東地區的醫療救護及到院前緊急救護能力，因此，行政院衛生署、花蓮縣衛生局及慈濟醫院會同區內十四個協辦單位，藉由無線電通訊系統及救難直升機，今日隆重舉行「東部地區緊急醫療網陸空聯合演習」。

全程參與演習活動的衛生署張博雅署長，於三小時的演習後立即講評。她除了對演習成果以及醫護人員同心協力參與這項有意義的工作表示肯定，更希望眾人在救助病患時，不僅是施予身體、生理的救護，同時亦是心理的救護。

上人陪同張署長、花蓮縣王縣長參觀興建中的慈濟紀念堂及醫學院建築工程。對於慈濟在教育建設投注的用心，張署長不禁稱羨的表示：「將來這裡的學生真是有福。有良好的醫療設備和優異的師資為根基，再加上眾人的祝福與期許，相信未來必定能陪育出無數仁心仁術的良醫及人世間的大醫王。」

晚，自南非返台的施鴻祺師兄入精舍。南非近年因政治紛亂等因素，許多黑人在烽火戰亂下失去家園，更不易找到謀生機會，以致居無定所、衣食無繼，殘缺簡破的難民收容所於鄉野間隨處可見。南非的慈濟人曾前往德本附近的三處難民收容所發放食品。由於位處南半球的南非正值寒冬，許多難民們衣不蔽體、飢寒交迫的景象，令人堪慮。

經常往返兩地經商的施師兄，深察當地人民的需要，擬乘返台之便為難民募集舊衣。消息傳開，北區的慈濟人奔相走告，不到一星期的時間，即匯集大量衣物，其中不乏樣式新穎的新衣；慈濟人及左鄰右舍熱心人士並

通力合作，迅速將之分類整理，一共裝載了兩貨櫃衣物，藉由船運，希望儘速將台灣同胞的愛心傳輸至南非，為難民帶來溫暖。

對於身處紛亂不安、戰火蔓延的南非慈濟人，仍不忘發揮體恤疾苦、尊重生命的無私大愛，上人深表敬佩與讚許，但仍不免殷切叮嚀著：應以安全為要。

「人生為何有這麼多的苦？就如尼泊爾，從佛陀住世至今仍然擺脫不了窮苦，這是為什麼呢？」在一旁的何國慶居士質疑著。

上人言：「佛陀演經說法從不離苦，苦是現實人生的真相。也因為人生有『苦、集、滅、道』四聖諦，所以要行六度波羅蜜，才能由迷轉悟，由苦轉樂；至於人生來去之間，因果循環，則言十二因緣。『四聖諦、六度、十二因緣』，佛法的重點即在於此，若能通盤信解、力行，方得透徹證悟。」

▲隨師行記

1994.05.03 人生之苦，苦在七上八下「心」不安

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月三日

清晨三點多，花蓮地區委員三步一拜朝山入精舍，虔誠、莊嚴的佛號聲喚醒黎明。曙光綻露，二、三百人齊聚大殿前，恭聆上人開示。「一心不亂，心中沒有雜念，此即是精進心、精進行。佛法能透澈、照亮凡夫心的黑暗，讓光明照耀人生，並讓我們日日月月更加精進。」「人生之苦，苦在七上八下心不安。今日不知明日事，此時不知來時事；再縮短些來說，此刻不知來刻事、此秒不知來秒事。所以在這分秒之間，我們要好好把握人生，釐清人生方向。」

志工座談時間，顏師姊報告，五月一日發生在鹽寮路段客、轎車相撞，造成三死四傷的重大車禍，傷者分別送往慈院及省立花蓮醫院，志工們立即投入援助工作：安撫家屬焦躁、悲慟不安的情緒；悉心協助料理善後事宜，一直到深夜，家屬得以安下心時才離去。事後家屬對於志工們宛若親人般的體恤和關懷，深表感激。

近十一時，洪美惠師姊陪同在台經商的日人山田先生來訪。山田先生僑居台灣近三十年，在台從事醫材研發生意已達十三年之久，秉持「取之社會，用之社會」的理念，今特來訪見上人表達回饋之意，並表示：慈濟所為均為社會之最需，而慈濟的公信力亦普獲各方肯定。

香港張學敏、陳恩妮伉儷向上人報告當地會務。上人對於海外慈濟人熱切奉獻的精神相當讚許，然初任執行工作的張師兄，則謙稱自己能力不夠、智慧不足。上人勗勉：「心、佛、眾生，皆有平等的智慧。真正的智慧在於坦誠的愛和彼此間的信賴，而不涉及任何利害關係。」

傍晚，台中、台南、高雄等地慈

濟人的朝山隊伍，陸續湧入精舍，將原本不大的空間擠得水洩不通。午后的一陣雨，猶如甘露法水普潤大地，同時也洗滌了朝山者身心煩惱，因此縱使師兄師姊全身溼漉，每個人臉上仍綻露著歡喜與自在。而常住師父們擔憂眾人受寒，立即為眾人準備乾淨的毛巾擦拭，熱薑母茶以驅寒，加上熱騰騰的羅漢素麵以飽寒飢……。

▲隨師行記

1994.05.04 走過二十八年坎坷路，「誠正信實」是慈濟志業一以貫之的精神

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月四日

今日是慈濟功德會成立二十八周年紀念日，來自台北、台東、宜蘭等地慈濟人浩蕩長的朝山隊伍，朝精舍迤邐緩行，發自內心虔誠低誦的佛號聲，使靜謐的大地充滿祥和莊嚴的氣氛。

從深夜到黎明、從黑暗到光明、從凡夫到聖人地，面對回歸「心靈故鄉」的各方慈濟人，上人殷殷期勉：「古諺說『肝膽相照』，唯有心地光明一片，才能彼此映照，讓人生清澈、無染。學佛若能時時像朝山時抱持的一念本心，身、口、意三業合齊朝向佛的境界、目的行進，如此即是最精進的菩薩道。所以要能日日、月月、時時刻刻以這一分清淨、專注、精進的心念，發揮人生大愛－－大愛的心就是最光明的心。」

志工座談中上人再次重申，心明才能覺悟人生的道理，道者「理」也－－「理」乃是最清淨無染的的情。「明鏡與水的清朗，能照出我們原來的面目，人不能離開水生活，猶如慧命不能欠缺『理』，也唯有真理才能啟發我們的慧命。」

今日來自海內外慈濟人約計四千多人齊聚一堂。由於精舍空間有限，為免人眾太多過於擁塞，造成諸多不便，因而今年首次於紀念堂佈置莊嚴的佛堂，與精舍同時舉行藥師法會。上人親領大眾虔誠禮誦藥師經，祈願眾生得離苦，並將功德回向給普天下人，祝福人人健康、家家平安。

會後上人對眾開示：「廿八年的路走來，坎坷、辛苦是難免的，但頗值得歡喜與安慰的是：從功德會創立至今，慈濟所堅持的『誠正信實』理念，已切實貫徹在四大志業中，成為慈濟的形象風格。」

「慈濟的精神文化已落實在整體中，這股善的循環，漸漸形成浩蕩長的隊伍。這浩蕩長的菩薩道侶，彼此互相鼓勵、互相包容，形成社會的一股清流，時刻發揮生命的良能，去做救人的工作－－包括物質、醫療的濟助，和心靈精神層面的啟迪。」

「對於國際賑災工作，我們要做的事還很多。記得幾十年前我們是伸手等待『美援』的國家之一，今天，我們有能力了，也應伸手幫助他人。我很希望世界上有慈濟人的地方，就

有人在那裏散播愛的種子，匯聚點滴愛心，讓貧困的人離苦；讓富有的人得到快樂自在。為『擁抱地球，建設地球慈濟村』而努力，這也是我們的『願』。」

「希望大家再接再厲，秉持如來的大愛，散播善種子，開拓一股清流，如同地藏菩薩的大願：『地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提』，讓台灣充滿祥和之氣，成為世間淨土的開端。」

「你是針，我是線，針線永遠黏相偎……」餐後，許多委員齊聚會客室，真誠的以手語歌向上人呈獻這首「針線情」，祝賀本會周年慶。看著多位阿嬤級的師姊們，依舊比畫著纖細、柔美的手語時，上人欣悅地說：「這是今天最豐富的禮物。」原來此刻圍繞在上人身邊的，正是早年開拓北區志業工作的資深委員們：靜銘、靜蓮師姊……等，時至今日，她們仍默默地承傳志業工作，讓心燈相續，綿延不斷。

午後，慈院曾文賓院長、總管理中心林副總執行長、護理部溫主任，率同醫護、行政人員；護專張校長亦偕同教職人員、學生等，近百位志業體員工入精舍慶賀廿八周年慶，共同期許在新的里程中，能更加落實慈濟精神於各志業體。上人勉眾堅守崗位共同成就慈濟志業，心懷知足、感恩、善解、包容，做個快樂、知足的有福人。

▲隨師行記

1994.05.05 無所求付出大愛的智慧，是清淨佛性的展現

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月五日

晨，上人勉示志工：「在雨後黎明之際，聽聞鳥語花香，大地一片寧靜而又蘊含無限生機，這是個很美的境界。誠如每個參與慈濟的人，都有最簡單的心、純淨的大愛和恆長的情，就像佛心一樣，清淨無染。」

「慈濟就是有這麼多人用簡單的心來參與，所以活潑、自然、美好。這就是無所求付出大愛的智慧，也是最清淨佛性的展現。」

「其實『簡單』就是最深奧的大道理。廿八年來慈濟人以最簡單的心成就一切志業，這就是最純淨的菩薩行。第廿九年正要起步，我們仍要抱著廿八年來的那念初心，以過去的經驗作為今天的起步，回歸佛陀的本性－－大愛、清淨的佛心裡。」

前天隨同高雄地區委員、慈濟隊回花蓮的見習慈誠隊員陳進賢師兄，因體內肝腫瘤突變，緊急送醫急救後發現：直徑九公分大的腫瘤已破裂，另還有五、六個小腫瘤潛伏在體內，情況相當危急。在加護病房的陳師兄，心心念念希望能見上人一面。上人一早即趕往慈院探望他。

氣若游絲的陳師兄見到上人，頓時精神為之一振，喜悅漾在臉上。他緩緩說出希望皈依上人的心願。上人慈慰：「將心念『皈依佛、皈依法、皈依僧』，從今天起你就是師父的弟子，要努力做好佛弟子和慈濟人。師父給你法號『濟生』－－希望你有個

歡善，健康的人生。」

上人又言：「人生難得、佛法難聞、善知識難遇，能經歷人世一遭，並聽聞佛法，又與慈濟結下法緣，這分難得的緣，成就最有福的人。現在最重要的就是放下一切，安心虔誠念佛，好好靜養。」

十時，葉淑美師姊向上人報告馬來西亞會務，及四月底全大馬慈濟人巡迴居家關懷，探訪照顧戶的活動成果。號稱「慈濟列車」的四十人座大巴士，由檳城出發駛向吉隆坡痲瘋病院、馬六甲老人院、怡保桂花村老人院，並探訪華裔寡居的阿嬤、印度青年殘缺的家庭……。

在這清新、美好的慈濟世界裡，遠居馬來西亞的慈濟人正細心地扶持、護翼著每一個需要照顧、關懷的人們，如同陽光帶來生氣與溫暖，為生命體燃起無限的希望，一同擁抱光明、一同享受生命的喜悅。葉師姊說：「此行不僅豐富了我們的視野、胸襟，也讓慈悲心、柔軟心相對地成長。」

午後，中央通訊社劉德昌、高人傑、黃兆平等三位記者來訪。足跡遍及全球的黃先生說：「走得越廣，越加感受慈濟人無所不包的愛的光芒，照耀世間苦難眾生。」身為媒體工作者的他，關切地詢問是否有任何幫得上忙的地方。

上人：「慈濟慈善工作的原則向來秉持『直接、重點、尊重』三原則，我們所募集的款項一直是專款專用，務必讓善款發揮最大的效益。新聞工作者對此若有所瞭解，相信就能以更平實、客觀的角度，報導慈濟人踏實力行的工作。」

黃先生問：「台灣現在有很多年輕人開始學佛，不知上人有何期許？」上人答：「有宗教觀念的引導，人生方向就不致偏差，但是在學佛的過程中，要懂得將道理運用在日常生活裡，能『身體力行』方為『學佛』。慈濟致力『佛法生活化、菩薩人間化』的推展，即是希望大家在力行中成長、提昇，經由彼此的惕厲，共同預約人間淨土。」

▲隨師行記

1994.05.06 修行要時刻「藉境鍊心」，遠離凡夫習氣

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月六日

晨語中，上人開示：「自然環境中，『有』與『無』都可能帶來煩惱。佛陀曾言：『產業為五家共有。』而『有』怕五件事－－一怕貪官污吏；二怕強盜；三怕不肖子孫；四怕火、風、水；五怕重稅－－這即是眾生『有』的煩惱。而佛陀的煩惱，則是憫懷普天下眾生是否離苦得樂。對佛陀而言，不管是『有』或『無』都是一樣的，因為空即妙有，妙有即空啊！我們若能改變觀念－－『有』的時候是普天下共有；『無』的時候安貧樂道，則不論何時都能安然自在。」

「佛陀所耕作的是『心田』－－內心的良能本性，不能讓它消失。良能一旦消失，便無法見『如來本性』。」上人如是勉許。

九時許，台北傅涓涓師姊陪同華航座艙長方秋燕，空服組員李靜玫、張中君等人來見上人。他們首先對名古屋空難事件中，慈濟人適時協助善後處理：安撫家屬的傷慟，並協助罹難家屬認屍，為亡者念佛、更衣、化妝……等，代表華航同仁們向慈濟致上無限的感激。上人言：「慈濟人只是秉持『無緣大慈，同體大悲』的精神，盡良能、做本分事，儘速讓亡者安靈、生者的悲慟降到最低。」

方座艙長慨嘆有位要好的同事也在此次事件中罹難了，「在突然劇烈的爆炸中，不知亡靈可否安住？而親人認屍時，遺體為何會流出眼淚？」他疑惑地問。

上人答：「事情發生的剎那，他們沒有煩惱、沒有痛苦，說走就走；雖然沒有肉體的苦痛，但因事出突然，所以他們心裏仍執著天人永隔的不捨，此時，在旁的家屬應提起正念，勸慰亡者一切放下，勿讓傷慟羈絆彼此。」

問：「需要為之誦經做懺嗎？」

上人：「經、懺，是人生的指引與警惕，因此誦經拜懺最大的意義在於『力行』，以此突破人生迷茫。」

上人前往加護病房，探視高雄地區見習慈誠隊員陳進賢師兄。陳師兄已覺身體舒暢許多，五臟六腑也不再疼痛難捱。歷經肝腫瘤突發爆裂，在生死垂危一線之間卻又奇蹟般地重生，陳師兄精神奕奕地表示：「感謝師父給我重生的機會，這條命是師父救回來的，我下定決心要做永永遠遠的慈濟人，只要師父需要，我必定全心奉獻身命；感謝師兄、師姊的愛護、關心……」

▲隨師行記

1994.05.07 與伊甸殘障福利基金會配合，宣導小兒痲痺預防接種

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月七日

「晨曦時刻萬物復甦，大地充滿生機與活力，也有了生命的希望。有了『活』『動』的人生，還必須要有一分可進、可退、可讓的心，這樣的人生才會得到真正的安然、自在。」上人言。

顏師姊對眾報告，昨日來自全省各地由八所大醫院院長組成的參訪團體，在顏師姊的引導、解說下，對慈院「視病如親、人傷我痛、人苦我悲」的人文特色，有了更深一層的認識與瞭解。而醫師、護士、行政人員、阿嫂、志工等團體，秉持慈懷柔腸的理念，形成一股愛的力量，時時發揮團隊精神，也讓他們印象深刻。眾人一致表示，慈濟能由地方演進為國際性，甚至普獲海外人士讚許的團體，原是有其深厚的根基。

上人言：「慈濟人總是抱著一分最單純、最清淨的愛，奉獻與付出，力行於菩薩道上，這分透澈、貼切的愛，是無法言喻的。」

「當年慈濟醫院是我們扛鐵條、搬磚運沙，匯集無數心血灌注創立起來的。它，是我們每個人的，這分感情更是殊勝而非比尋常。」

十時，伊甸殘障福利基金會副總經理尹可名、資源運用委員會主任林錦川、高級專員王榮璋及殘障聯盟代表陳明里、楊朝成等人，聯袂造訪上人，針對如何加強小兒麻痺預防宣導工作進行研討。尹可名先生表示，今年乃台灣地區小兒麻痺症每十年一次

高感染的周期，衛生署將五月十四日的一週定為宣導週，希望全國零歲至六歲以下尚未接種疫苗的兒童，能在這七天內接受口服疫苗。為徹底消除小兒麻痺症，國內外相關殘障福利團體對此活動均寄予厚望，因此專程前來敦請上人代為呼籲、協助宣導，促請家長於期間內配合防疫工作，以徹底根除小兒麻痺症，減少國內殘障人口。

上人允言，時間雖相當緊迫，但仍將利用此次外出行腳的機會，盡量請慈濟人配合宣導、傳遞訊息。

林錦川主任亦提出近期計畫。為發掘殘障朋友潛能，讓他們的生活更有意義，目前伊甸著手籌設「資源再生殘障庇護工場」，在發揮資源再生效益的同時，也為殘障朋友提供一個就業的機會。但草創時期資源回收的網路，還需靠社會大眾從個人、家庭開始全面配合。

上人勗勉：「這是一項很有意義的工作，只要朝既定的目標務本踏實的做，必能做出成果。慈濟也會義不容辭協助工作的推展。」

三時，花蓮地區委員、慈誠隊共修，上人開示：「慈濟在大家的愛護下，已邁入第廿九個年頭；慈濟是一個實踐佛陀教化的佛教修行團體，也是力行菩薩道的慈善團體。綜觀第三世界國家人民生活的窘況、物質的貧瘠、生命的無奈……，深覺慈濟要做的事還很多。佛菩薩的世界是以幾百、幾千萬年計，因此走過廿八年歷史的我們，亦不過如天地宇宙間的微塵般；大家仍要更努力，共同為慈濟歷史留下豐碩的史蹟。」

▲隨師行記

1994.05.08 老吾老以及人之老，以天天過母親節的心，感恩、報答四重恩

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月八日

又逢上人每月外出巡視會務的日子，此行上人將先南下屏東，再從西部北上，全程預計十天。八時許出發，隨行二十餘人中，包括自馬來西亞、美國西雅圖回來尋根的慈濟人，以及來自大陸的壁畫藝術工作者唐暉先生。

抵達鹿野時，眾多台東委員早已帶著子女或孫兒在場守候，每人襟上別著紅色康乃馨－－原來今日是母親節。

眾人同登上人昔日展讀經書的小山坡，即今已搭建起來的「靜思亭」，弟子們並向上人獻上一束束鮮花。大家圍聚在上人身旁獻唱「上人的心」，以感念上人創造無數慧命的恩澤，唱著唱著，許多人都熱淚盈眶。上人欣慰地表示，能知恩報恩，便是社會希望的泉源。

由於行程繄湊，上人停留二十分鐘即又上路。

扺達屏東時已是下午四點半，上人先前往上月十二日因車禍往生的翁張金英委員家拈香，並安慰其子女：「媽媽的人生很有價值，是大菩薩的人生。在車禍發生前，她還跟著師姊們唱『快樂志工』，她是抱著歡喜心瞬間而去。」

老菩薩的子女為紀念母親，特別以母親的名義捐出三十萬元遺愛人間。對於上人親來上香，亦表示感恩。老菩薩長子疼惜母親一輩子都為別人著想，自己不斷的捨，卻「什麼都沒得到」，也對母親未留下半句話就離去而深以為憾。

上人隨機闡釋言：「她是以生前

的行動，時時刻刻向你們示法。有捨就有得，她得到許多無形的資產；這就是她要留給你們的。」上人對其大媳婦已出任慈濟見習委員，繼承母親未了的心願，表示讚許。

扺屏東分會後，上人對近百位參加南區慈青精進佛一的同學們開示。

「各位同學生在這個不虞匱乏的年代，可說是天之驕子，放眼天下，第三世界有很多貧困的人，因物質欠缺而苦；而我們卻因患得患失而苦，年輕人尤其常因莫名的情緒而煩惱，這些煩惱如火宅；要能堪忍世間苦。如能學習過簡單的生活，就沒有煩惱，無煩惱就無苦可言，也就能更快樂、精進。」

上人並期勉慈青同學，以天天過母親節的心，感恩父母親；同時以快樂感恩的心，面對人生。

傍晚，任教於高雄市新興國中的教師聯誼會成員劉郁秀和張美嬌兩位老師前來，向上人報告該校這學期成立的學生社團「慈幼社」的活動成果。每週一次的活動均有二、三百位學生參加，慈濟委員除到校演講，並帶領學生做淨山、資源回收和訪貧活動，學生尤其喜歡訪貧服務，有位常翹家的學生，經由訪視，而觸動了心中善念，同時知道自己的富足，因此下決心以後不再任性的離家出走。

看完活動照片後，上人稱讚老師們的用心，勉示：「腳踏實地去做，就會做得很歡喜。」上人並建議，跟隨訪貧的家長也可以和學生們做心得分享，以促進親子交流。

晚上六點半，南區慈青同學在白天的精進佛一後，又繼續分享訪貧感想。之後，慈青同學和輔導爸爸媽媽一一走到上人面前，恭敬獻呈康乃馨紙花給上人，四周亦響起「母親像月亮一樣……」的歌聲。

從鹿野到屏東，一路受到弟子們虔敬感恩與祝福的上人，神情慈悅地上台對眾開示：「這是我近來最快樂輕鬆的一天。只要心中有愛，沒有你爭我奪，這世界上就沒有什麼複雜的事，相信淨化人心、預約人間淨土的願望，很快就會達成。」「慈濟的本質是誠正信實，我們要踏踏實實地做到讓人家信任。『信』不只是宗教上的信，還有人格的信，亦即人格要得到別人的肯定。」

稍後，有四十五位同學皈依上人，上人勉其從今以後心中應該光明、坦然，除去無明，拳拳服膺佛陀教化，先淨化自我心地，再以身行帶動他人。

▲隨師行記

1994.05.09 海外慈濟人出錢出力，珍惜為眾生付出大愛的因緣

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月九日

晨七時許，即有兩三位女士前來向上人請示先生外遇或個人家庭感情問題的解決方法。上人舉慈濟委員拋開私情小愛，快樂做慈濟的例子，勉勵她們不要關閉自己，要學習大愛。「眾生心，千千結，很難解。」經常接受淚眼婆娑的人來到跟前傾訴心中苦楚，上人不禁慨言。

從美國西雅圖回來的黃鳳嬌師姊向上人報告，五月一日當地慈濟人為籌募國際賑災與骨髓捐贈資料中心基金，舉行一場義賣會；因為慈濟在海外受到肯定，使得義賣品順利地提前賣完。上人言：「海外慈濟人在異邦出錢出力還做得那麼歡喜，身在台灣的慈濟人，更要珍惜為眾生付出大愛的因緣，行菩薩道。」

高雄台灣新聞報主筆陳鳴經先

生來訪，他表示，非常贊同慈濟對政治保持中立的立場。上人言：「我只有一片為眾生而做的心，因此希望做得很自在超然。慈濟醫學院就要開始招生，孩子們要學的東西很多，我希望他們能專心學習，將來發揮良能照顧病苦者的身心。所以我同樣希望校園清淨，不涉及政治，讓學生專心投注在課業上。」

下午二時卅分，上人對高雄區慈誠隊開示：「你們是家庭、社會的棟樑，責任很重大。平日要把慈濟精神帶到生活環境裏，譬如看到別人丟菸蒂、吐檳榔汁，不要只是憤慨，慈濟人要聲色柔和地用行動影響他人；同時也要用心把『柔和』帶到家裏，二十四小時不離慈濟十戒。」

晚上八時許，上人續為高屏地區教師聯誼會教師開示：「教育是國家的命脈，最重要的是教學生如何做人，因此除了課堂上的教育，還應配合實務教育，讓學生們投入生活的大環境中，瞭解實際的人生百態，將來他們長大，才懂得如何為人付出。」

新興國中校長孫明霞女士從該校「慈幼社」社團的表現，也深覺身體力行的重要，「與其說一堆大道理，倒不如帶學生實地瞭解苦是什麼、貧是什麼，讓他們知道社會上還有許多需要關心的人。」

上人聽了老師們的心聲，與眾共勉：「讓我們一起挑起教育的擔子，我疼年長的，你們疼年幼的，使普天下眾生『人人疼，疼人人』。」

▲隨師行記

1994.05.10 慈濟教師聯誼會致力以生活教育開啟孩子純良本性

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月十日

晨七時半，上月十二日因車禍往生的黃金寶委員，其子張慶豐先生來見上人。張先生對肇事的年輕人避不見面，僅由父母前來道歉之事，身為法界人士的他，對此耿耿於懷，難以諒解，因此考慮循法律途徑解決。上人示：「原諒他，但也要藉此教育他。如果他愛喝酒，就藉此機會教育他戒酒，這樣救他一個人一生，也等於救他一個家庭，你媽媽一直在做的也是這些。」

今早，上人閱覽昨天一些中小學老師帶來的學生作文，學生的純潔善良和敏銳的感受，讓上人覺得教育很有希望，如果慈濟教師聯誼會的功能再加強，必能影響更多的學生和家長。隨行師姊朗誦其中兩篇作文－－新興國中一位同學寫訪貧心得道：「想像有一天，光潔手臂也將滿是皺摺……人真的好脆弱……，短短人生，何苦貪求無饜……」「當我們在縱情享樂之際，有多少人卻在漆黑陰暗的角落哭泣發顫……。我們應心存警惕：『吃苦了苦，享福消福』。」另一位屏東大同國小五年級的同學描述，他以上人的話「原諒別人是美德，原諒自己是損德」、「生氣是把別人的過錯拿來懲罰自己」，寫信勸爸爸不要再和媽媽吵架，也不要再打媽媽了。他的父親看了後寫了一封信向他道歉，懺悔不該讓他小小心靈受到傷害，並保證以後不再傷害媽媽。

乘著空檔，上人與八位隨行的馬來西亞慈濟人聊起各自的近況。其中多人半年前就向工作單位申請假期；也有位師姊資助一位鄰居旅費邀其同來。面對這些排除困難，暫時放下一切，迢迢而來尋找心靈故鄉的海外慈濟人，上人讚言：「『放得下』的人

才『提得起』。」

近午，六、七位小琉球的會員前來拜見上人。小琉球總人口數一萬多人，現有一位慈濟委員、一位見習委員和百餘位會員。上人關切詢問小琉球八個照顧戶的情況，並提醒眾人：若屬於政府社會福利救濟範圍者，要協助其辦理政府的貧民補助，同時慈濟人輔以精神慰藉；而真正需要我們幫助的，則要盡力做到使其身心安頓，「濟助工作要做的徹底、落實。」上人強調。

下午二時四十分，屏東區委員和慈誠隊在看過泰北勘災錄影帶後，和上人座談。上人讚許這半年來三度來到屏東，感覺南區慈濟人越來越精進，令他很放心。「人身難得，佛法難聞，菩薩道難有。佛法是在生活中磨鍊修習而得，意念要顧好，並且口說好話、身行好事，多一分發心，就多接近佛的境界一分。好好把握有限的人生，修行也需要道侶，才能互相鞭策，鼓勵並進。」

晚七時，上人為數位南區新榮董授證。新榮董之一－－屏東農業技術學院孫樹根老師發表感言表示，去年參加教師學佛營，從吃飯、開門、走路等行住坐臥中，體會到什麼叫「多用心」，也覺察到以往的煩惱，就是未照顧好自己的心。他感激上人使他家成為快樂的慈濟家庭，發願要更精進，分擔上人重擔。

上人並向榮董報告，全球各地慈濟人如何「就地取材」，運用在當地募集的資源，濟助當地待援的眾生；以及醫療志業的發展現況：如投注東部緊急醫療救護網，和規畫中的大林分院；而醫療與教育志業相結合的慈濟醫學院，亦招生在即。「為了接引更多的人，同耕福田，達到淨化人心的目標，就要不斷擴大慈濟志業。希望各位多來關心參加，我們懇切希望的不是諸位錢出多少，而是心力投入的多少。」

▲隨師行記

1994.05.11 愛，是人生最重要的價值觀

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月十一日

上午七時，上人驅車赴高雄前，仍再三向屏東委員詢問訪視照顧戶的情況，並叮嚀：對於孤老無依的個案，應多了解其背景；至於照顧戶家中的子女則要多輔導，耐心啟發其良知以孝順父母。「不要計較工作量多少，或考慮我能做到多少；一定要盡心盡力付出。就像口渴的人來到河邊，他不會想應從那裏取水來喝，就地蹲

下掬起來就是了。」

離開屏東分會，九時二十分抵達高雄市九如二路即將成立的高雄聯絡處會址。

上人停留一個半小時後離去，近午抵達台南縣仁德鄉慈佑幼稚園。小朋友排列整齊，夾道唱念「南無本師釋迦牟尼佛」歡迎上人蒞臨。上人欣喜地招呼這些天真可愛的孩子。午餐後並應莊慎私老先生之邀，與三班畢業班師生，在鳳凰樹旁合影。

下午一時卅分，上人對三百餘位台南和嘉義委員、慈誠隊開示時指出，籌設中的台南聯絡處建築工程很快就可著手進行，上人勉慈善工作是慈濟的一大重點，但慈濟更是佛教、修行團體，「我們不為名、不為利，要多用心，立志自度度他。」

台北靜暘師姊特來向上人報告，日前一些委員前往華航名古屋空難家屬家中慰問，有的家屬受「渡」錄音帶感動，還捐款回饋慈濟。台中盧春安老師亦由衷感恩百餘位師兄師姊為其大哥的女兒－－即此次罹難的空姐之一助念；並轉述其兄長的話：這次慈濟人在名古屋協助家屬翻譯與認屍，對家屬情緒有很大的安定作用。

東勢罹患先天性肌肉萎縮的劉家兄弟，由母親和叔叔揹來見上人，三兄弟中老大佳鴻已於十天前往生，臨走前還安慰母親不要傷心，他會回來做慈濟人。上人安慰玟鴻和佳訓二兄弟：「我們借人身而活，雖然有所不足，只要努力修習佛法、種好因，業消福自來，要自我訓練讓心保持快樂。媽媽很辛苦，要感恩。」

▲隨師行記

1994.05.12 菩薩道天長地久，永不止息，因此修行的腳步不能停止

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月十二日

自馬來西亞回來尋根的師兄師姊將返回僑居地，上人勉勵他們，努力在馬來西亞散播慈濟種子。上人表示，慈濟的慈善工作以濟貧為起點，委員從中體會人生疾苦，而後在從事教富工作時，也更能深入闡釋踏實的人生真義；因而推動志業工作，宜濟貧與教富平行並進。

八時許，上人前往太平鄉華雨精舍向印順導師請安。印老雖體力較弱，但精神仍清明爽朗。印老聽取上人報告慈濟赴泰北難民村勘察情況，以及目前尼泊爾建屋工程進度，對慈濟慈善工作的推展甚表支持，因為「生命平等，愛需普遍」。

晚七時，中區慈青聚會共修。上人聞知逢甲大學四、五十位同學積極推動紙類回收，二月至今已累積兩千多公斤的紙類，欣慰地對杜唯詩及楊雅文兩位同學慈示：「資源回收看來簡單，其中蘊含很大的道理，只要有心，便能悟出惜福的意義；但勿太過熱切投入而影響功課。」「藉著活動的推展，更可以磨鍊人與人之間的契合，你們不同科系不同學校，透過慈濟而將無數顆心連結在一起，真是難

得！學佛就是要從人與人之間的共事修行開始。」

上人亦勗勉所有與會慈青：「人生在世，需要仰賴他人相互扶持鼓勵才能相互成就；如何利用時間、如何付出，一切要多用心。如果能把慈青的這股清流引導至各校園，社會亦能充滿如湧泉般的新氣象。」

▲隨師行記

1994.05.13 上人指示慈善工作中，特殊個案的處理要切實掌握時效

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月十三日

九時，分會志工一百五十人在二樓開會，多位志工師姊提出諮詢、清潔、醫療服務的心得報告。難能可貴的是，有幾位師姊都已上了年紀，他們以豐富的人生閱歷引導後輩，表現最大的耐心和愛心。例如，六十幾歲的諮詢志工陳秀珠師姊說，即使接到不諒解的電話也沒關係，因為修行本來就是要忍辱；七十五歲的陳赤珠師姊，常接到許多女性來電傾訴先生外遇或婆媳問題，老菩薩言語輕柔地傾聽、規勸，也幫忙化解許多家庭的衝突。此外，亦有很多家境不錯的老太太來做清潔志工，用心地擦拭木格窗子的每一小格；而清洗分會廁所近一年的徐彩瓊師姊，則感恩有此機會洗廁，也把心洗淨。

上人聽後開示：「我感到很歡喜，你們所做的，就是尊重己能的表現。詢問台的志工運用智慧和大愛，以人生閱歷為人釋疑解惑，發揮人生功能，真是福不唐捐；清潔志工以有形勞力的付出，換來無形的心靈收穫，不僅自我肯定，也得到家人、社會的肯定。」

下午二時，一般組和功能組各組長及組員共六、七十人，和上人座談，以慈善工作個案為討論重點。上人聽取特殊的個案報告，督促應成立「特殊個案處理小組」，並和社工人員密切配合，以爭取處理時效；對於重病患者更要積極主動地瞭解處理。

晚八時舉行中區慈誠隊年會，靜暘、靜盟、林美蘭等師姊，和沈文振、黃思賢師兄都應邀致詞。沈師兄幽默的說：「從前留兩撇鬍子，現在『沒半撇』（已剃掉，台語意指沒什麼功夫），一切要從頭學起，要多用心。」

▲隨師行記

1994.05.14 幸福人生系列講座，上人為「情」作詮釋

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月十四日

七時，每月上人台中行腳最後一天早上的「感恩時刻」又到了，台中委員、慈誠隊坐滿大廳，上人亦輕鬆地坐在台階上，與眾人分享心路風光。蔡素蓮師姊談到去清泉崗軍營宣導骨髓捐贈活動，備受禮遇，她感動地說：「這是社會對慈濟的肯定，也讓我們有信心要付出更多。」

美國分會黃思賢師兄亦提出最近巡迴訪問美東幾個聯絡處的心得；現在的他，努力修「微笑法門」與「認錯法門」，非常受用。

感恩時刻結束後，上人隨即前往香雲精舍拜訪達宏法師。

傍晚，上人抵達桃園聯絡處，和

自台北搭遊覽車前來的眾多榮董交談片刻後，即動身前往巨蛋體育場，準備主講今晚「祥和社會、親情天地－－幸福人生系列講座」。

行政院長連戰到場致意，內政部長吳伯雄、勞委會主委趙守博、桃園縣長劉邦友等，均蒞場聽講。

上人以「情的詮釋」為主題，向場內場外近兩萬名聽眾開示，情可分：佛菩薩清淨、覺悟的情，與凡夫迷茫的情。佛陀不為私情的長情大愛，是圓滿的大有情，菩薩「上求佛道，下化眾生」，亦是解脫煩惱的聖人之情，小乘聖人放下凡情俗愛，與世無爭，則是清淨的情。至於凡夫的情，是指人常常跟著內心的感覺行動，心如不好好調理，情緒不定，就會產生迷情，常因走錯一步而鑄成大錯。

上人強調：「眾生有覺悟的本能，如能啟發，就能轉迷情為有情。人把本身的佛性、清淨的大愛發揮出來，就是有情。」上人舉慈濟的訪貧與國際慈善工作為例，闡釋天下大愛的真義，並提示大眾：「現在社會欠缺感恩的情操，如果人人能打開心胸，彼此包容善解，感恩他人提供我們生活所需，如此一來，社會一定更祥和，人間也就是極樂世界了。」上人最後勉勵大家心中情愛淨化，開發心中清泉，做一位不斷上求佛道的覺有情。

九時許結束演講，返達台北分會已夜十時多了。

▲隨師行記

1994.05.15 國際家庭日，慈濟「畫說親情」關懷三代情

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月十五日

上午八時，三軍總醫院外科主任魏崢醫師和腦神經外科蘇泉發醫師同來拜會上人。談話中上人表示，慈濟建醫院的最大目的是救人，學術研究固然重要，生命更重要，因此不希望慈濟醫院是醫學院實習的對象，或是醫師因為把學術研究放在第一位，而疏忽了對病人最妥切的照顧。

稍坐片刻後，上人即起身前往國泰醫院探望罹患癌症的紀桂英師姊，上人慈示：「不要放棄希望，但也要隨緣，心開即是重生。」接著又轉往仁愛醫院安寧病房，探望已近彌留狀態的蘇溫雀師姊，上人以堅定有力的語氣開導她：「世緣已盡，不要勉強，身體已壞，沒什麼好留戀，記住要快去快回，再去找一個很好的緣、一個很好的身體，為社會奉獻，做一個可以救人的人。」蘇師姊盡力從喉嚨回答幾聲「好」，中午即安祥往生。

上人接著前往青年公園，參觀國際家庭年系列活動「畫說親情－－三代同堂寫生、造型、趣味競賽」。近十時到達時，公園已滿是人潮，處處可見三代同堂的全家福畫面，許多慈濟人亦換上運動服裝，洋溢著輕鬆活潑的氣息。

上人親切地與大眾打招呼，對於

在樹蔭下專注寫生的孩童，多次駐足觀賞，慈祥地和他們交談所畫為何，並且神情愉悅地與許多家庭分享親情的溫馨。上人停留半小時才離開。

回到台北分會後，骨髓捐贈資料中心成立以來，第一位透過中心運作，順利捐出骨髓的志願捐髓者，由本會副總執行長林碧玉陪同來見上人。這位小姐一週前捐出一千西西的骨髓給素未謀面的一血癌患者。才二十出頭的她始終笑容滿面，對於上人關切的問詢，她表示身體並不覺得痛，只是近日睡眠稍多而已。上人讚歎其勇氣可嘉，無所求的付出愛心，可以做為年輕人的表率。

今日是北區慈青精進日，三百六十四位來自台北、台中的慈濟大專青年參加。下午近三時，上人蒞臨地下二樓講經堂開示，勉勵同學們：「各位想成就智慧，就要把握時間，要存過秒關的心情努力精進－－『精』是心要專，『進』是不退。將來你們投入社會服務，在各行各業引導同事為人群付出，將使社會充滿祥和之美。」

上人向今天皈依所有慈青說明皈依意義，並示：「不要受小愛迷情束縛；沐浴在佛陀的大愛中，心地才能光明。佛陀給我慧命，我也希望你們把慧命傳承下去，勇猛地承擔如來家業。」

▲隨師行記

1994.05.16 社會資源可大可小－－愛心無限，資源即源源不絕

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月十六日

晨八時，上人抵李明香委員婆家，向其往生的婆家致祭。上人勸慰李師姊的先生鄭良夫道：「要讓母親灑脫地捨此投彼，不要過於牽念難過，你捨不掉，她會煩惱執著；真正的孝道是讓她心無罣礙地去。你要擴大情懷做天下事，做天下父－－我們要把天下的兒女都當做自己的兒女，不要局限在一般父母子女的小愛中。」面對喪葬事宜的處理，親友間常有不同的禮俗，莫衷一是，各有堅持。上人答：「生，是死的起點，死，是生的開端。生死之間的一段人生路要怎麼走，才是最重要的。」

隨後上人又轉往新光醫院，探望因心臟血管阻塞而住院的加拿大多倫多委員張朝銘。張師兄開刀甫四天，情況良好，見到上人一臉笑嘻嘻。張師兄說起何國慶師兄教他念心經，他覺得對精神十分有幫助，但開刀前念起「觀自在」，以下就忘記了。上人說：「能夠『觀自在』就足夠了，心裏觀想自在，所有藏經的精華就在其中。」

華航名古屋空難罹難者家屬之一陳秀英女士，由朱文儀委員陪同前來，對在日本的慈濟人協助家屬善後的愛心展現，向上人表達謝意。她說，以前對慈濟的慈善工作半信半疑，這次親身體驗到慈濟周到的服務，很受感動，因而和慈濟委員成為朋友，今後願意加入慈濟的行列。上人答：「天下一家親，每一個人都關心每一個人。人生沒有所有權，要把握有能力的時候，多去關心別人。」陳女士的姊姊、姊夫和一個甥女，都在此次空難中往生，上人很關心其所遺兩個子女的心理調適問題，囑咐懿德媽媽前去關懷他們。

下午二時，上人在北區委員、慈誠隊的組長與幹部會議上開示指出，國際家庭年活動值得推擴，目前社會

就是缺乏這股祥和的氣氛。關於慈善工作的精神面，如關懷照顧戶的家庭與心理非常重要；慈善也有教育功能，像大專生訪貧，無形中生出感恩父母的心態，並學習付出，而不再如溫室裏的蘭花。

「台灣慈善工作有這麼多人在做，很幸福。離開台灣很遠的天空下，還有很多貧苦眾生需要我們。我們一定要本著佛陀精神，以尊重生命為目標，讓愛廣被在每一個有生命的地方。國際的慈善工作要去推動，本地的慈善工作要更用心。」上人剴示。

加拿大分會執行長何國慶和美國分會執行長黃思賢居士，向上人報告兩國分會進展情況；本會副總執行長王端正，則說明此次泰北勘災結果。慈濟的救援將從人道觀點出發，以慈悲喜捨的精神評估協助的項目。

王師兄並針對部分人士批評慈濟吸收社會資源一事，回應分析道：「社會資源可有可無，可大可小，有愛心就會有資源；佛教徒愛心無限，資源亦無限。慈濟啟發人的愛心，是在拓展社會資源；社會上好人不怕多，好事不怕做。」王師兄勉委員們為台灣兩千萬人的福祉更努力。

四時，華航總經理袁行遠和副總經理樂大信專程來向上人致謝，感激慈濟對華航名古屋空難台籍罹難者家屬的援助。上人答：「慈濟的精神是天下一家，慈濟人視此為每個人的本分事。」

八時四十分，上人到地下二樓講經堂，在北區六至十組榮董聯誼會上隨緣開示：「現代人的煩惱太多了，能捨才能得－－得無形無量的歡喜。非洲、泰北很多地方需要我們去幫助，希望大家在不影響生活的原則下，把愛心奉獻出來。」上人並向榮董們介紹四大志業的近況，期勉他們本著「宏觀大愛」，繼續給予慈濟支持。

▲隨師行記

1994.05.17 人生若能「對人有益，對己無虧，對事圓滿」，即是「成功」

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月十七日

早上八時，中視新聞部導播王廣玉女士，偕警廣「三代同堂一家親」主持人蒙京溥女士來訪。從大眾傳播工作者的立場，他們慨言現代社會需要倡導回復良善－－傳統是「為善不欲人知」，現在的善事應廣為傳播，以鼓勵人心。蒙女士最近計劃在節目中，加一段上人的靜思語，提供聽眾省思空間。

淨化人心的工作需要多管齊下，如許多中小學教師在各自的崗位上，用慈濟精神教化學生；又如許多大專生關懷孤老無依者，也是無形的教育。因此鼓勵她們在傳播界發揮善的力量。

九時，上人向台北分會員工開示。上人說到對文化工作的寄望：

「人與人相處的空間有限，文字

聲音如更普遍，影響的範圍可更拓寬。很多人因為慈濟精神而扭轉行為，你們要把這些人事轉變的痕跡留下來，為社會留下一面光明的一面鏡子，讓後人知道，七、八０年代不是那麼動盪不安，而是還有光明面。為了教育下一代的人，希望能將好人好事深度地發掘報導出來，慈濟有這份責任。」

《講義雜誌》社社長林獻章先生和主編董笑珠女士，來對上人做簡短訪問，以下是問答大要：

林先生問：「人生最有價值的事是什麼？」

上人答：「能為人服務。」

問：「成功的定義為何？」

答：「理想能達到。不過理想看人而訂，對我而言是『對人有益，對己無虧，對事圓滿』。」

問：「您人生最大的挫折是什麼？」

答：「挫折？有挫折感也是一閃而過，無法真正體會到挫折。很多事情有因緣，也要有心；如有信心就沒有挫折感。」

問：「慈濟未來還有什麼理想？」

答：「理想很難說，能讓每個人的心簡單、淨化就好。簡單就是美，就是真，就是善；如何使人回歸純樸最重要。」

問：「您最敬仰的人是誰？」

答：「人人都是我所敬仰的，佛教說以佛心看人，人人是佛，佛是我最敬仰的人，所以我敬仰人人。」

一上午的活動緊湊，用過午齋後，上人一行人離開台北分會，搭乘下午一時二十分的火車返花，結束十天來全省一周的奔波腳程。

▲隨師行記

1994.05.19 世界國民外交協會總會執行長，讚許慈濟大愛拉近人心距離

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月十九日

九時，世界國民外交協會總會執行長 Dr. Grogory Wiun 及 Dr. Thomas Boyd，由中國國民外交協會理事長王靄芬女士、李子文博士等陪同，至精舍拜訪上人。他們對於上人創辦慈濟四大志業，從事「濟貧教富」，以化導人心向善的工作，表示相當讚許；且慈濟無分種族、國籍、宗教，秉持「親手遍布施」的直

接原則，對全球苦難蒼生伸出援手，不僅增進人與人之間心靈的溝通與了解，也對促進世界和平有莫大的貢獻。

上人表示：「事情是大家合力做出來的，我只是凝聚眾人的力量，期許在每個有慈濟人的地方都能發揮愛的功能。感謝諸位給予我們精神上的鼓勵與支持，我與所有慈濟人會更努力、再精進。」

執行長溫先生及包先生為表示對慈濟的認同，並捐獻建設基金。

▲隨師行記

1994.05.21 人生為人群付出多少，就得多少踏實感

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月二十一日

在師兄師姊不斷的耕耘、推動下，近來，不管是慈濟精神在校園，或在獄中慈濟清流的傳播，慢慢的已有了相當的成果。上人於志工座談言及：「除了學校課堂上的教育外，現代的孩子，更需要校園外生活實務的啟發教育。讓孩子體會多樣化的人生型態，他才會真正體會到自己的幸福與富足，並且明瞭父母對他的疼愛與關心，這是人生教育的基礎工作。」「對於在生命歷程中犯下錯誤的人，我們要關愛他、開導他，讓他們出獄後有個全新的自我，這是人生教育的補救工作。」

高雄羅千枝師姊報告一則輔導受刑人的個案。該受刑人因父母分居，得不到家庭的溫暖，而逐漸步入歧途以致身繫囹圄。一日無意中聽到「慈濟世界」廣播節目上人的開示，「原來世間有這樣美好的團體！」於是他開始聆聽「慈濟世界」。受上人甘露法語的浸潤，心也慢慢變柔軟了，他並將每個月三百元的勞動金或母親給他的零用錢省下，悉數以家人的名義捐做慈濟基金。他希望有一天也能成為慈誠隊的一員。

四月底，羅師姊曾帶領明德國中的學生回花蓮參訪，上人的鼓勵，給同學帶來很大的影響，一些原本過動、行為偏差的學生，亦有相當明顯的轉變。該校校長十分欣慰，因此希望師兄師姊六月份能再度前往，帶動這股校園清流。

上人得知後嘉勉羅師姊：「你們是最好的褓姆，從孩子幼年開始保護；孩子們的心理健全起來，將來在社會就很安全。大家要多發心。」

台中會員乘十部車進精舍參訪，上人開示：「精舍過去的生活雖然苦，但回憶起來很甜美，那時白天做事，晚上讀書、研究，日子逍遙自在；現在為了推動志業工作，要付出很多

的精神、體力和時間，相形之下，似乎不如從前自在。但是逍遙自在只不過是獨善其身；兼善天下雖然很辛苦，但看到大家那麼愛護、支持四大志業的推動，聽到慈濟人不斷在救人、以慈濟文化感化人，心裏有無限的安慰。有多少的付出，就得多少的踏實感，有心就有福，有願就有力，希望大家一起發大心成就大願。」

▲隨師行記

1994.05.23 慈濟志工長期關懷觸角，延伸至原住民學校與監獄受刑人

◎撰文／善慧書苑

一九九四年五月二十三日

晨，志工座談上人開示：「慈濟之所以有今日，是很多人的耐心、熱心共同成就，我們步步踏實的做事，事事重點放在娑婆世界的苦難眾生身上，目標是到達佛的境界。只要方向正

▲心蓮萬蕊

命運風車下的勁草

◎張瓊齡

他，今年三十七歲，不識字，在望安一個廟宇裡當廟祝。
香客看他身體不太方便，總隨手給些小錢，
他攢起這點錢，每月布施一百元，成為慈濟的長期會員。
聽說他過去出口成「髒」，罵人的話不離口，會和人起爭端，和父母起衝突，
現在的他，想說好話都惟恐不及。

「阿景仔，人家在講，汝前世人就是知影（知道）太多代誌（事情），這世人才會被『鎖喉』，連話都講不好勢（連話都說不清楚）……」

「那……那攏……攏是……騙、騙、騙人的啦！」阿景漲紅了臉，費了好大的勁兒，嘴裡迸出這麼幾個教人連聽帶猜才弄懂的語音，緊接著，他急急表明自己的信念，「我、我是種如是因，得、得如是果啦！」

他今年三十七歲，不識字，從言談的內容，顯然，他的腦筋要比他的口舌靈敏得太多。

夏日望安慈濟行

四月七日上午十時許，觀光遊艇朝著望安島的港口漸漸靠攏，船上的張莊桂桑師姊老遠地認準了目標，衝著堤岸直揮手。順著師姊的手勢望去，在人群中，隱約看出那是一位以帽子和頭巾將頭部密密覆起，只露出一雙眼睛的婦人，不知道桂桑師姊何以如此篤定這人就是陳金敏師姊？

雖不是夏日旅遊旺季，然而適逢春假期間，島上的租車業者隨著遊客的侵進，小小地興旺了起來，一時之間，竟租不到代步的車子，不過金敏師姊心中已有盤算，只消和公車司機打聲招呼，八、九個人湊合湊合，要不了半刻鐘的光景也就到了家。

在進家門之前，金敏師姊那一套覆面的行頭一直不曾解下，想是畢生見識多了風沙烈日，深知灼炙脫皮的苦頭，不似偶然造訪的旅人，　興沖沖地想用曬黑的皮膚留做行旅的印記。

奇特因緣入善門

一行人打算在午膳之前把東安、西安村的幾處個案訪盡，於是，並不多耽擱，在師姊居所稍作歇息之後，隨即徒步往村子走去。

行不到數十秒的腳程，我們見到了「阿景」，那時，他偎在自家庭前的矮牆，小收音機就著耳邊，一逕兒對著金敏師姊呵呵地笑。原以為，這是我們首先探訪的個案，但桂桑師姊卻說，阿景是金敏師姊的會員，「伊有真濟（好多）故事可講哦……」，然後，隨口約了阿景，晚上過來串門子。

初與阿景照面，事發突然，又趕著去訪視，也未多作逗留，而連續訪了兩天個案的疲累，到了晚間，教人只想早早就寢，乏了說話的興頭。

但阿景可是當真的，不知何時，他即坐在金敏師姊斜對門前候著，候到了陳永庭師兄與陳郁慧師姊，候到了桂桑師姊，候到了我們一行欲向主人道晚安的人……於是，大夥兒這才記起了白天的約會，忙將阿景邀進屋裡。他一起身，才教人發現他的身形矮小，走起路來，一步一顛一晃盪，在月色掩映下，恰似民間迎神賽會上的七爺八爺，只是尺寸縮水了許多。

阿景的名字叫做「許順得」，可大家都叫他「阿景」，沒什麼人知道他本名。阿景在望安的「中宮」當廟祝，平日抹抹桌子、掃掃地，一年拿兩萬八的薪水，人家接交到他父親手裡，他身邊沒能留下半分。不過，總有香客見他身體不大方便，隨手給點小錢，而他，就攢起這點錢，每月布施一百元，成為慈濟的長期會員。

提起阿景加入會員的因緣，也算是一段傳奇。那是民國八十年夏日，逢著島上廟會「做鬧熱」，廟口天天有免費的電影可看，阿景呢，就天天守在廟口，看到三更半夜才肯回家。

阿景回憶，就在一天深夜，他看完了電影，走在回家的路上，那時夜色昏暗，朦朦朧朧、隱隱約約之間，忽見一人著白色長衫出現在面前，阿景迷迷糊糊地，沒看見那人的臉面，但那人卻對他說起話，要他半年之後到某某地址，「到時候你會碰上你這一生中一件重要的代誌（事情）。」那人說。

阿景平日賭錢，也簽六合彩，這下子，還以為神明顯靈，向他報明牌來了！於是，他不敢或忘，真的乖乖等上了半年，然後依著「指示」，找上陳金敏師姊家門前來。

其實，兩戶人家斜對門相隔十數公尺，多少年來，卻不曾正面打過交道。那時際，慈濟正全面呼籲大陸賑災，金敏師姊就把這樁事告訴阿景。他聽了聽，憶起好像在收音機裡聽人說過：「花蓮一位法師開闢一畦福田，可惜沒人知影（知道）去種……」

「莫非就是這位法師在呼籲救災嗎？」當下，他心中生起一念歡喜，向金敏師姊表示要以五百元響應賑災，也從此加入長期護持慈濟的行列。

慈濟菩薩相見歡

「阿景哪，汝現在講話，我攏聽有哦（我都聽得懂哦）！」桂桑師姊每到望安來複查個案，總愛找阿景聊天，從前，非得金敏師姊居中擔任「特約翻譯」，才能明白阿景的意思；但此時金敏師姊恰好不在場，桑師姊自個兒和他一搭一和，竟也溝通無礙了。

聽說，阿景過去出口成「髒」，三字經不離口，會和人起爭端，也和父母起衝突，現在，想說好話都惟恐不及。

「我、我甲（跟）汝講，金敏仔，伊、伊少年時，是、是，水垵的美女哦！」阿景通紅扭曲的臉上，透溢著狡黠又稚氣的笑意。

「汝哪會知影（知道）？」桂桑師姊故意逗他，另一方面，也是好奇他一個後生小輩，怎能知道上一代的事呢？

「我當然、當然知囉！我、我擱知影，伊、伊是伊公公……看合意的……」

金敏師今年六十一歲了，當她取下覆面的頭巾，露出白皙的膚色，實教人難以置信，竟有這樣一位道道地地的望安女兒，歷經一甲子的照曬吹拂，猶未烙下風沙烈日的滄桑印記。目前，金敏師姊是島上惟一的慈濟見習委員，而她那在鄉公所服務的先生－－許再發師兄，則是她最得力的簿記顧問，自金敏師姊邀集親友加入

慈濟會員至今，每一筆善款，都工工整整地詳加登錄。

在金敏師姊居家所在的地區，她原是惟一有收聽佛教講經說法節目習慣的人，約莫在民國八十年左右，經由廣播初識慈濟，即主動在親友間宣說，並集資劃撥至本會成為會員，漸漸的，鄰近的居民也在她的影響之下，開始收聽廣播。當地收聽率最高的，是李俊男居士的節目，在這個節目中，常能聽到慈濟的相關消息。

虔心拜願佛前燈

「阿景哪，聽說，汝逐日（天天）攏去廟裡念佛哦？」桂桑師姊問。

「是啊！我，熱天，三、三四點啊就去；寒－－天，六點啊才、才去！」他總是沒辦法一口氣把一句話說盡；聽眾也總是要聚精會神盯著他那緊張繃縮的嘴形，才有點把握抓住他的話意。

「汝念一句讓我們聽看看！」

「南、南無……阿彌陀佛，南無－－阿－－彌陀佛！」

島上的夜，原已清涼如水，室內又有風扇吹拂，當不致燥熱，但阿景一席話下來，已是滿身淋漓，面紅耳赤。

此時，金敏師姊的女兒忽然想起什麼似地，一直靜靜聆聽著的她，開了口：「有一次，朋友告訴我，伊透早天未光走過廟仔那裡，聽到一個奇怪的聲音，一直念一直念，不知在念什麼，伊驚一下（嚇了一跳），後來，才知影（知道）原來是阿景在拜拜哦！」

活在朗朗陽光下

自馬公渡水而來，在望安島上過了一宿，聽說氣候即將有變，大家準備趕早乘船回返。

人在金敏師姊家門前等候公車班次，心下邊懊悔著，昨晚未與阿景道別，此去不知何時再會？

阿景卻也有心，一早到廟裡做完了功課，便踱到我們一夥人聚集的所在，閒閒地聊著。

或許是阿景的提及，還是島上的外客原本就惹人注目，阿景的媽媽也尾隨而來，邊走邊問道：「你們是不是什麼慈善會的人哪？上回有人告訴我，可以收留阮阿景，我等了又等，也沒等到人來。你們是不是要來帶伊走的？」

「伊是汝的心肝囝呢！汝甘（捨得）讓人帶伊走？」桂桑師姊反問。

「我甘（捨得），我甘哦！汝不知啦，我讓這個囝仔氣得……」

「不要這麼說嘛！伊是汝的菩薩囝呢！你看，伊度汝來親近佛法，敢不是咧（難道不是嗎）？」

「也是有影啦（這倒是真的），不過……」近來，聽說廟裡的管理委員會不打算再雇用阿景了，他們嫌他手腳不靈活，沒辦法在乩童扶乩時，為乩童穿衣，「伊連自己的衫都穿不好勢了，那有法度替乩童穿衫呢？」再怎麼說，媽媽總是為孩子打算，她不是真狠心要捨棄這個孩子，她是要替他的下半輩子找個依憑。

車子還沒來，師姊們圍坐在阿景媽媽身旁，勸說寬慰。而阿景，似乎對這樣的情境感到索然，又似已司空見慣。他一語不發，背向眾人，朝著陽光來處，一步一步往大馬路邁開前去。

望著阿景的背影，頓覺他那一步一顛一晃盪的特殊風姿，在光天化日之下，不能再用七爺八爺來做比擬。他在陽光下邁步的神態，倒教人想起唐吉軻德－－明明在客觀條件上沒有獲勝的籌碼，卻硬憑著一腔意志，決心要和命運的風車周旋到底。

附記：根據種種跡象顯示，阿景頗似腦性麻痺患者。



▲琉璃世界

以慈接引

◎謝寶慧

因為師兄的接納和包容，讓一個原先吸食安非他命，似無任何前途的掅年，再度展現生命的熱力……

他今年甘歲，即將受徵召入伍服役。

一年半前，孩子的嬸嬸問陳文賢師兄的妻子：「我姪兒是不是能到你們雕刻工廠學手藝？」因屬同鄉情誼，師姊自不做他想，慨然應允。

日後，一個面黃肌瘦、精神萎靡的孩子在嬸嬸的陪伴下出現在工廠。「他找了很多工作，但是都做不久，只要你們肯收留他，工資多少都沒關係。」

打瞌睡也有薪水

原來這孩子國中輟學後，因交友不慎而染上吸食安非他命的習慣，很多工廠老闆見他這副模樣，都不願雇用他；而即使遇到願意雇用他的「頭家」，也總因為他工作效率低落，上班常打呵欠、打盹兒，在遭受老闆數落、難堪的臉色後，他已無心再去上班。

師姊擔心的問師兄：「我們可以雇用他嗎？」陳師兄見到他的情況，多少已猜測出幾分，「沒關係，我可以讓他打半個月、一個月的瞌睡，甚至兩個月……。」師兄想用時間鼓勵他，讓他自己證明自己。

工廠所在地附近並沒有什麼娛樂，因此他都乖乖的待在工廠裏。他仍是那副模樣－－上班打呵欠、打瞌睡。由於和陳師兄家住得近，每天師兄、師姊皆會熱心地打電話叫他起床，順道搭載他和工廠的其他人一起到工廠或回家；有時加班晚了，便邀他到家裏吃晚飯或弄個點心什麼的果腹。

在老闆、老闆娘的用心照顧下，他總順著，不好意思拂逆他們的好意。陳師兄也不多說什麼，偶見他「安癮」發作時，只勸他：不要再吸了。

那年的中秋節，陳師兄知道他的家境並不好，於是加發了一個月的獎金，他的親人高興的說：「這孩子從來就只有向家裏拿錢的份，這還是他第一次拿錢回來。」

「為什麼我什麼事都沒做，老闆仍舊給我薪水，照樣加發獎金給我呢？」疑惑自他心底漫開。對於老闆、老闆娘的作為，不需怎麼深刻去思量，都可讓人感受到他們的用心良苦。

從瘦削變成豐腴

不到半個月的時間，他開始習藝，瘦削的臉龐也慢慢變豐腴了。一直到現在，他是師兄所有員工裏學最快、最認真的一位，也早已是陳師兄最得力的左右手。他因戀愛認識個女孩兒，為了他的婚事，陳師兄並親自登門造訪女孩兒的家人，說服他們成就這樁因緣。

忠厚、踏實的陳師兄相信：凡事眼光要放遠，心胸要放寬大。正因為他的接納、包容，而讓一個原先似無任何前途的青年，再度展現生命的熱力。「他岳母篤信佛法，應該也或多或少的影響了他。」師姊謙虛的說。

而當初的孩子，如今也已蛻變成為人夫、人父。未來的人生旅程，他將能更明確的握穩舵，在塵世洪流裏，學習行船者與潮水漲落的應對原則。（感謝許素卿、簡素瑛師姊資料提供）



▲琉璃世界

痛「快」的體驗

◎劉阿照

在毫無心理準備的情況下住院、動手術，
心境也從驚懼、憤怒、抗拒、茫然，轉而接受。
這次病痛的考驗，讓我親身體驗「痛快，痛快！」
慈濟路還有待我們持續向前！

您能體會當一個人在沒有任何心理準備的情況下，突然地被醫師告知必須接受開刀手術的感覺嗎？

說真的，對我來說，那種感覺就像被宣判死刑，即將送上斷頭台前，生死攸關之間的天人之戰。即使時至今日，我還是無法很妥切地調適自己的心情。

做夢也沒想到，在我認為不過是輕微症狀的婦女病，醫師卻二話不說地要我馬上準備接受手術，這……

突來的病

這幾個月來，我的身體狀況不是挺舒坦的，腹部常會覺得有些微的疼痛感。曾看過婦產科醫師，醫師診斷後告訴我，子宮內長了息肉，是一種子宮肌瘤，一般四十歲以上的婦女，都有可能罹患此症，雖是良性瘤，也有可能產生病變，因此建議我刮除。

既然沒有多大的嚴重性，我就抱著得過且過心態，不管它，仍舊忙著慈濟的活動，偶爾發作時，也只是捧著肚腹隱忍疼痛。我的組長甘美華師姊，常看到我糾結的臉，有一天對我說：「四月一日是懿德媽媽聚會的日子，不如我陪你提早一天回去，給慈院的醫師仔細檢查看看好了！」

掛了婦產科魏贊強主任的門診，魏醫師為我診察之後，只說了一句話：「你明天準備接受開刀吧！」

我以為自己聽錯了－－明明是輕微的婦女病，何至於要動刀？再向醫師求證，得到肯定的答案後，我的腦中一片迷茫與困惑，根本無法接受這項消息！緊接著充滿一股怒氣－－我想，醫師未免太草率，居然這樣檢查一下就要我接受手術！

當時的我，精神受到突如其來的打擊，心緒簡直無所適從。總管理中心宗教室純霞師姊安慰我：「魏主任從不輕言替人開刀，既然他這麼說了，一定有他的理由：你就先辦理住院手續吧！」

茫然無助

我決定回去請示上人。見到上人，就像是無助的孩子見到慈母般，所

有的委曲一骨腦兒地全湧了上來。上人在了解整個事情的原委後說：「因為你是委員，所以魏主任可以很明確的告訴你，盡快接受治療；而不用拖拖拉拉的要你回去和家人商量，耽誤的可是你自己的身子。」「師父，我真的一定要開刀嗎？可不可以不開呢？」「心定而後能安，你要發大願，接受醫師的建議開刀，就把它當做是再生一次孩子的剖腹生產吧！身體好了，才可以認真做慈濟，並以親身的生活體驗來現身說法。」

看來，接受手術已然定局。含著眼淚從精舍回慈院的路上，組長一直陪伴在側，我當時只覺心思煩亂，想辦法要把組長攆走，實際是想乘機逃跑；然而體貼的組長，知道我心情不好，對於我的惡言並不以為意。

我生平只動過二次手術，一次是在三十年前割盲腸，只是個小手術，且事隔久遠，早已不復記憶；另一次，就是即將面臨的子宮摘除手術，沒有任何心理準備，要我如何能接受呢？想到開刀，煩惱馬上湧現，一個人在病房內，像個瘋子般，時哭時笑，面對空洞無知的下一秒鐘，恐慌、畏懼、喜、怒、哀、樂的情緒，錯綜出現。

當晚，麻醉醫師來為我作術前檢驗時，我還是重複著這個問題：「我真的非開刀不可嗎？」他聽了嚇一跳，反問我：「難道到現在你還沒有動手術的心理準備嗎？我請你的主治醫師來和你好好談一談。」誰知他離去後，就沒有再現身；那晚，面對孤獨，輾轉難眠。

隔天，被送到手術檯時，我彷彿面臨生死攸關的一刻，想到七、八年前，父親手術前流露出的無奈表情，如今，我卻必須接受這樣的安排，毫無抗拒的能力。我知道自己是哭著被推上手術檯，我只覺得腦中似天旋地轉……一旁的魏醫師不斷地給我鼓勵，叫我放輕鬆、不要怕；腦中浮現上人的法相祝福的話：「一切都已幫你準備好了，不要擔心。」然而，看著自己的熟悉的家人、師兄、師姊，被擋在手術房外，一個個遠離了我，那種茫然無助的感覺還是無法止息……

溫馨湧來

我一直害怕讓別人知道我要動手術的事，手術前一天，我到樓下準備驗血、照X光時，看到台北的志工師姊，馬上將臉轉到一邊，怕被熟人認出來；若有人問我：來醫院做什麼？我都裝作若無其事地回答他們：我是來做健康檢查的，沒什麼啦！

誰知愈想躲、愈躲不過，反而讓更多人知道，宗教室的同仁又是送花、又是送卡片的慰問；慈濟列車的師兄姊、懿德媽媽、志工、精舍的師父等，聞訊後莫不趕來探望我，醫院的醫生、護士、我的懿德女兒們……對我的種種關懷與照料，讓我銘感於心，那是一種大家庭的溫馨。我何德何能，竟可承受這麼多人的關心？

幸好手術順利完成，慈悲的上人第一天便到病房來看我，拍拍我的手腳，要我動一動。我想上人要我動一動腳的用意，是要我快點兒好起來，再努力行走於菩薩道；手動一動，可以很快再做慈濟事……。

想不到我的福報如此大，結下這麼多好緣，印象中我隔床的一位病人，好像沒看到有家人來照顧他，連上廁所也得自己提著點滴慢慢步向洗手間；反觀我自己，二十四小時均有人在照顧，尤其是我先生，他深怕半夜睡著了，而疏忽了我醒來可能需要些什麼，因此便在我倆之間牽著一條繩子，只要我動一動，他便可知道。

第三天，當我體力逐漸恢復，不需要再吊點滴，可以下床走動時，不眠不休照顧我的先生，卻已體力不支而累倒了，醫師便叫他到急診吊點滴，誰知他竟累得在急診室內睡著了……

輕安自在

我的體力恢復得相當快，第三天便可以到佛堂禮佛，上人再次來探望我時，我已經可以下床和先生一起頂禮上人；上人笑著問我：「你還會覺得，我們醫院的醫師做事太草率了嗎？」說真的，我很感恩慈院的醫師，若非他們的細心，後果或許不堪設想；此刻，我才真正體會上人創辦醫院後積極籌設醫學院，以培育良醫的用心良苦。

一個星期後，我就出院回家。仔細思量，似乎慢慢瞭解魏主任的用心，想來他是知道慈濟委員還有很多的事情要做，雖說我的病眼前看來沒什麼大礙，難保日後不會發生病變，那麼何苦留著一個病因呢？更何況，趁著年歲還不算太大，傷口恢復得也比較快。「痛快！痛快！」套句德昕師父祝福我的話：「去掉負擔，身體就輕安！」未來的慈濟路還很漫長的等著我呢！

回家休養的這段日子，我有時間重聽上人開示的錄音帶，讓我有了更深一層的體悟，人生無常，怎能不把握有限生命，承傳無量的慧命？我發願不僅要盡形壽、獻身命，更要盡未來際，生生世世跟隨上人的腳步。（陳淑伶整理）



▲琉璃世界

為他注入生命泉源－－懷孕捐出骨髓的何秀蓉

◎謝寶慧

新學期開始二十多天，他參加校內游泳比賽，一向擅長運動的他，
雖然拿到第三名，卻發生休克……緊急住院診治，證實罹患再生不良性貧血。
當時懷孕三個月的姊姊，泯除疑慮，勇敢將骨髓捐給了他，及時挽救一個年輕的生命……

何志昌，曾是再生不良性貧血的患者，發病時，他是五專三年級的學生。

多數血液疾病患者，初期都會出現異常疲憊的情形。當時的他，每天都非常想睡，上課常無精打采，爬樓梯時也經常是氣喘如牛，需費盡氣力，才能步上樓層；而手腳亦出現不尋常的紅色斑點。

那年，他才十八歲

民國七十八年九月新學期開始廿多天，他參加校內的游泳比賽，一向擅長運動的他，雖拿到了第三名，但卻出現休克的現象。第二天他到醫院檢查，醫師要他緊急住院治療，立刻輸血，並且發出病危痛知……

很難讓人輕易接受這樣的事實！隨之籠罩在他與家人、親友間的震驚、倉惶，任誰都無法逃開，「開學前的暑假他還去打工，有時候會聽到他說很累，可是誰也想不到怎麼會變成這樣？」志昌的父親說。

為了要緊急輸血，他們急急向親戚公司裏的員工求援。因為志昌身處生命危險的臨界，在志願捐血者未來到前，醫院的醫護人員已先行響應捐輸。

醫師建議他們儘速轉到台大或榮總，因為只有那裏才有骨髓移植的技術，而也只有骨髓移植才能讓志昌的生命延續下去，否則每次病發就只能靠輸血來維持其不健全的血液系統，血輸得愈多，人體產生的排斥性也愈大，最終，就是一個年輕生命的流逝。

幾經接洽、聯繫，何志昌轉到榮總。

「在移植前印象最深的就是突然流出大量的鼻血，」何志昌回憶，當時醫師怎麼拚命塞棉紗布止血都沒有用，血流得滿嘴都是，於是緊急送耳鼻喉科急救，「兩個鼻孔被醫師塞滿紗布，而且塞得好深，幾乎就像要穿過後腦般；我只能用嘴巴呼吸，而嘴

巴又因為破皮，所以非常的乾燥、疼痛。」「我覺得頭好暈、好暈，不知何時就暈過去了，等我醒來時，眼睛卻睜不開，暈眩的感覺就像面臨世界末日的恐慌似地，我只想哭……」

「難道我得這樣過往後的一生嗎？」那年，他才十八歲。

他接受醫師的建議，準備接受骨髓移植。

懷有身孕的姊姊捐出骨髓

在衛生署開放三親等捐髓限制前，大部分國人從未聽聞「骨髓移植」這個名詞；面對這未知的一切，榮總的曾成槐、陳博明醫師安慰他的家人：何志昌是第七十八位施行骨髓移植的患者，前面已有許多成功的實例可循，更重要的，這是他惟一的生機。

大姊、二姊、兩個妹妹，連同在外島當兵的哥哥，全都到齊，抽血檢驗ＨＬＡ（人類白血球抗原）是否與何志昌配對相合。

「抽血時，我心裏有預感：自己的ＨＬＡ和這個排行在我之後的弟弟，可能會更近似……」二姊何秀蓉說。果不其然，兩人的ＨＬＡ配對相合，然而，當時何秀蓉已懷孕三個多月。

抽骨髓對腹中的胎兒會不會造成影響呢？大家都疑惑著。懷孕捐贈骨髓，這在國內還是頭一次碰上的案例，「照常理判斷，應無大礙。」醫師推斷說。

「可是公公、婆婆卻非常擔心我肚裏的孩子會不會有危險，我先生倒沒表示什麼意見。因為骨髓移植是救治弟弟惟一的方法，我那時一心一意要救弟弟，其它的也就沒有多想了。」何秀蓉說。

「當時是自靠近臀部部位的腸骨處抽取骨髓液，醫師只為我進行半身麻醉，我的意識非常清楚。抽取骨髓時，手術房裏播放著熱門音樂，我問醫師為何還播放流行樂曲？他告訴我是為了避免捐髓者太過緊張。也不知為何那時我的心裏很輕鬆，一點擔心、害怕的感覺也沒有。」

「事後醫師告訴我，也許會有局部出血的情況發生。但是自己並沒有遇到，我的恢復情形相當好，在醫院觀察、調養了三天就出院了。」

她當時有孕在身，害喜現象蠻嚴重的，有時也有腰酸背痛等婦女症候，「這些可能跟我個人的體質有關吧！」何秀蓉解釋。

為他注入一股生命泉源

輕過化學治療達到理想緩解狀態的何志昌，接受姊姊捐贈的骨髓進行移植。「那時我們隔著透明玻璃看他一人在無菌室裏，一直嘔吐，他那難過的樣子，教我們心裏也不好受。」何志昌的大姊說著。他父母親也說：「那段時間，我們天天吃不好、睡不好。」

志昌在無菌室住了廿多天，流鼻血的症狀也在骨髓移植之後，慢慢改善。

離開無菌室回家休養，何志昌每天仍需繼續服用抗排斥藥，「過了半年，我覺得自己的體能狀態已日漸恢復正常，便停止服藥，結果出現小小的排斥現象，因此又繼續吃了半年的藥。」

「骨髓移植後一年的時間，我又回到從前的自己，可以到處走、到處玩，可以繼續未完的學業，和同學們過著無憂無慮、嬉笑打罵的快樂時光。」生命曾瀕臨垂危的何志昌，再度有了另一番新氣象。

而從懷孕、捐髓到生產的何秀蓉，「那段時間我只覺得自己好累、好累，我先生當時還在服兵役，因此自己必須獨立面對許多事，包括孩子出生後一連串未知的狀況。」

捐髓之後，她每星期固定回醫院做產檢，一直到寶寶安全出生後，健康情形良好，大家才鬆了一口氣。

「因為是頭一胎的關係，自己又沒有照顧小孩的經驗，只要孩子一有不對勁，我就好擔心，好擔心。」「記得有一次我到嬰兒室餵孩子喝奶，別床的嬰兒都哇哇哭個不停，怎麼我的孩子就是不哭、不吵也不鬧？」「寶寶是不是怎麼了？會不會是捐髓的後遺症？」揮之不去的牽掛與疑惑，不止一次的罣礙著何秀蓉。

活潑健康的「小比」

這一天，和何家一群人聚在榮總復健科的交誼廳裏，今年六月將滿四周歲的「小比」，活潑的滿場飛奔，一會兒黏著舅舅何志昌，一會兒又和外公、外婆撒嬌，一會兒又依附在媽媽的懷裏。小比叫郭向城，也就是四年前那個不哭、不吵也不鬧的孩子。

「他好喜歡講話，只要抓住一個人，就會一直問許多『為什麼』；很聰明，也很調皮。」他的母親何秀蓉說。

小比對眾人的問題有問必答，「我很乖啊！」「身體很健康啊！」大人們引著他一句，他也跟著念一句；大伙兒慫恿他唱首歌，他順應請求扯開嗓門兒……。

後來小比好像又想起什麼，「舅舅好久沒有陪我睡覺了！」「希望他快點好起來，就可以陪我，帶我去游泳。」

小比有個一歲的妹妹，他說：「妹妹漂亮！我帥！」說完，還挺得意的笑著。

面對兒子的新生，女兒的無恙，小孫子的健康、可愛，最是百感交集的應屬何志昌的父母親吧！

「並不是每個人都像志昌幸運，能在兄弟姊妹間找到配對相合的ＨＬＡ。」在醫院裏，他們也看過不少因無可供移植的骨髓或移植失敗而撒手人寰的例子，「成立骨髓資料庫，這是件很好的事。」何父表示。

一家人交織血淚的奮鬥

「不管花了多少心血或是流了多

少眼淚，我們只是希望志昌能夠好起來。」但是，誰又能料到，志昌在家休養了兩年後，復學不到一年，在一次放學回家途中，卻因車禍受傷傷及胸椎十二節，而成了脊髓捐傷患者，目前需定期回院復健並做健康檢查。「眼看著他慢慢復原，卻沒想到後來又發生車禍！他是個很乖、很聽話的孩子，看他這樣，我們實在很捨不得，心裏很難過……」何父幽幽的說。

「他應該感謝兩個姊姊－－二姊捐贈骨髓給他，讓他撿回一條命；大姊又在他車禍後辭掉工作，全心全意照顧他，至於我們做父母的，無所謂啦！」

……

捐髓，為人間創造希望

獲中華民國骨髓移植協會頒獎以資鼓勵的何秀蓉說：「在不傷及體質的情況下，其實孕婦也是可以成就助人的義舉，我自己就是很好的例子；我相信『救人一命，勝造七級浮圖』。」或許是這樣，所以老天爺贈給她一個既聰明又可愛的孩子。

身處的周遭，每天都有許多的故事上映又落幕，聽著他們有些靦腆、有些不知何以表達自身曾經歷的事時，卻教人突然從他們平實的言語中發現－－原來，一切希望的創造，皆是因為「不忍人之心」－－

從去年八月國內發起大規模捐髓活動以來，截至八十三年五月一日止，骨髓捐贈資料中心已建立了三萬三千六百六十三位志願捐髓者的資料，為更多血液疾病患者尋到再生的希望。這項愛心奇蹟的締造，不也正是緣於一分「不忍人之心」。

因為不忍，我們毅然克服畏懼；因為不忍，我們昂然超越未知；因為不忍，我們覺得應該付出，不管是對自己的親人，或擴而廣之，對身旁的每個人……



▲琉璃世界

永遠光明的心

◎張輕安

追求美好的人生，是每個人的夢想，但也是一個難圓的夢；當夢醒時，如何面對人生的漫漫長路呢？

她－－現年四十七歲的陳慶恩，人生的腳步正邁在第五個十年。第一個十年，她在戰火中顛沛流離地攜弟弟自廣東偷渡到香港；第二個十年，一句國、台語都不會說的她，隻身來到台灣求學；第三個十年，她唸書、打工，供弟弟求學，在負債累累的情況下，她嫁給了她的債主，並生育三個子女；第四個十年，她的家庭在第三者介入下破碎，她離家出走，先生也潦倒而亡；第五個十年，她獨力撫養三個子女，致力於特殊教育，待子女稍大後，她在前年以四十餘歲之齡考取了公費留學；正待展翅高飛，重新尋求年輕時的夢想與抱負時，在命運的捉弄下，她非但不知道有沒有第六個十年，甚至無法預測能否過完第五個十年！

儘管如此，性格色彩鮮明、富有旺盛飽滿生命力的陳慶恩，卻只是平和地接受歲月的磨鍊，視生命歷程的波瀾起伏為理所當然，平靜自然有如對待季節的轉換，而甘之如飴－－甚而，知道死亡可能隨時會逼臨，而等著它……

依約定的時間到了木柵國小。暑假期間的校園安靜得像座空城，在教學大樓的行政區樓上樓下繞了幾圈，才找到「輔導室」－－它並不在以鐵拉門與校園隔絕的行政區域範圍內，而是在鐵門外，與教室緊密相連。

找到陳慶恩，她與想像中的形象不太一樣；精瘦，但神采奕奕，無一般癌症病人的萎弱；微捲的短髮與她的言行舉止一樣地爽朗俐落。

全心投入特殊教育

「……離婚率越來越高，破碎家庭產生的問題及後遺症日多，我們小學老師首當其衝！學校裡有個二年級要升三年級的班級，全班才三十幾個

學生，就有十二個是生活在單親家庭中……」

一心一意致力於特殊教育的陳慶恩，一見面就暢談她的特殊教育經驗及理念；臉上一逕漾著如涓涓溪水般不絕的笑意，絲毫看不出她隨時隨刻都在忍受著病痛的啃嚙……。

「我們輔導室每天進出最多的，就是單親學生的家長，無論是父親、母親或長輩，多數是來要求學校不要讓已離異的另一方來看孩子。為了搶孩子，他們會在孩子面前惡意中傷或辱罵對方，甚至在孩子面前大打出手……絲毫沒想到別的孩子都有很好的家庭、關愛他們的父母，自己的離婚及行為，是否傷害了孩子？」

「當然，他們更不會考慮到，這樣互相中傷、在孩子面前否定對方，等到孩子長大，有思考能力時，將如何定位自己？難道孩子不會認為『反正我的父母都不是好東西，我自然也好不到那裏去』，進而對自己產生負面的評價，不知何去何從，而自暴自棄、自甘墮落……？」

「我自己在成長過程中深受其害，因此我縱使在婚變的痛苦中，甚至到今天，我常常會想到對方的好處；面對孩子時，一定對他們說爸爸的好處，盡量擴大他的優點，以他的優點來教育孩子，讓孩子有效法的對象，在行為上有所規範與遵循，以培養出孩子的特質，讓自己和孩子學習面對現實，而能妥善處理……」

對於自己所關心的問題，儘管身任輔導室主任，且時過境遷，但當孩子無辜的遭遇與自己的經驗重疊，重新面對過去的創傷時，陳慶恩臉上仍舊浮現出不忍與悲憫。

成長過程的陰影

陳慶恩出身於廣東的官宅巨邸，在僮僕環伺、珠圍翠繞的豪門大院中，度過她的歡樂童年。大陸變色後，這樣的家自然淪為批判改革的對象，民國四十二年，父親把她與弟弟送上船，兩個稚齡的孩童相互依靠，偷渡到香港依親－－投靠一向與父親不和，早早就帶著姊姊在港定居的母親。

一家四口住在租來的小房間中，僅夠容身的彈丸之地，一面是無窗的白牆，三面以木板隔間，在一盞昏黑的小燈泡下過日子，五戶人家共同一套衛浴廚廁，生活與她童年時有著天壤之別。

小學畢業那年，父親也經由澳門偷渡到香港。溫文儒雅的父親在大陸雖任圖晝館館長，但由於不會英文，到了英國殖民地的香港找不到體面的工作，在「母親的家裡」共同生活了兩個月，就被她母親趕出家門；此後，手無縛雞之力的父親就一個人生活，行為舉止也完全變了一個人，他放下身段當外務、賣什貨……生活的目的就變得只為了自己的一張嘴巴而奮鬥……。

她的父母同姓。父親是溫良的文人，母親則是個能幹的女強人，母親為了要傳她的「陳」姓，自己促成這樁同姓的親事。生活中，儘是母親對父親「懦弱」、「無能」……的抱怨與數落。到香港後生活的困頓，使母親對父親的怨責與辱罵更變本加厲。

不過，在這樣的情境下，母親仍極力栽培子女，陳慶恩也因此得以學琴不輟，獲英國皇家音樂學院的音

樂獎，常代表學校演出。豐厚的獎金及學雜費減免，使她能順利完成高中學業。

為了逃避這樣的家庭，高中畢業後，她考上師大數學系，在一句國、台語都不會說的情形下，隻身「逃」到台灣來讀書。

由於對香港生活印象的惡劣，大學畢業後她已無心回去，正好她的弟弟也考上台灣的醫學院，因此她便藉照顧弟弟為由，在台灣定居下來教書。父親欣喜於弟弟考上醫學院，興沖沖地願供應他往後的所有學費；弟弟接受，卻激怒了母親，從此與他們姊弟斷絕關係。

不料，他的父親只給了一學期學費就中輟了，此後，弟弟的生活費、昂貴的學費、書籍費，就變成陳慶恩的沈重負擔。當時教職收入微薄，薪餉還不及弟弟註冊費的一成，她只好大量教鋼琴、兼家教，收入雖夠姊弟二人生活，但每學期註冊前都不免要東挪西借，前債未清後債又到，欠了一大筆。後來認識了一位對她極好的水電維修師傅，成了她長期舉債的對象，最後，她就嫁給了這位債主。

坎坷婚姻路

婚後，她辭掉教職幫先生開水電行，也生了二個孩子。帶孩子、看店、煮飯、開車、送貨，樣樣自己動手，還不斷自修，教了店中數名小學畢業的小學徒考上電匠執照，生意越做越大，店面也由一間擴展為二間。

不過，由於先生不善理財，在民國六十八年經濟不景氣百物騰漲之際，受到建築商房屋銷售無門的拖累，欠債由數百萬滾成數千萬，無法撐持時，只好帶了兩個孩子和一個女店員逃到南部躲債。

那段時間，她在先生不斷慫恿下又懷了老三，生下孩子後，先生才向她坦白－－他與那名店員已共同生活了五、六年，他深知她的性情，怕她知道實情後會不顧一切做出瘋狂之舉，因此設計讓她再度懷孕來綁住她。

至此，她才知道為什麼在舉家避債的落魄情況下，先生還要堅持帶著那個女店員走。想起自己多年來的打拼都已落空，六年來將那個女孩當成自家人，為她洗了六年衣服，當家人般照顧，卻換來這樣的報償，不免氣墳填膺。

在對美好人生的憧憬與希望破滅後，她重新審視自己的生命，決定找回童年時代即已失去的自我。她思索：二個孩子與阿位阿姨已相處多年彼此相當習慣，而那位阿姨也足堪照顧孩子。於是一年後，待吃母乳的幼女斷奶，她決定棄下那個使她的心支離破碎的家，成全先生與那個女子，再度隻身來到台北謀生。

教鋼琴兼家教，到學校代課，辛苦地度日；日子彷彿又回到從前，多年的婚姻歲月彷如空白，了無痕跡。但一年後，先生透過朋友又曲折地找到她，對她破口大罵。原來，她離家後，那個女子又生了一個娃娃，需帶四個孩子，加上家境陷於貧困之境，因而抱著自己生的娃娃走了。

她將一年多來辛苦工作攢下的積蓄全給了先生，希望他好好照顧小孩。不料，他帶走了她的積蓄卻留下三名子女，讓已身無分文的她撫養。

人海茫茫，她一個人要養三個小孩，只好把工作量極盡擴大，直到七十三年考上北縣的正式教師，生活才稍安定下來，也認識了她的摯友曾錦梅，並加入慈濟功德會成為會員。兩年後，她的先生抑鬱而亡。

永遠付出關懷的心

「孩子的教育是需要每天花心思的」，此後，長於理性思考的陳慶恩便全心致力於特殊教育，教啟智班、擔任輔導室主任，她說，「只要肯用心，隨時隨地都是教育的機會，如現今的孩子每天看的是電視，說的是電視語言，表現出來的是電視文化，因此陪孩子看電視也是一種責任，在陪孩子看電視時就可以隨時討論問題做機會教育，而不要等到出了問題才討論、責罵。」

陳慶恩自己雖忙，但下班六點回到家，在趕七點家教的空檔，她還要忙煮飯、為孩子洗澡、洗衣服，她手未開始動，耳朵就開始聽孩子說話，與孩子間有充分的溝通，彼此無話不談，互相明白對方的期望，而不會對立，人格教育也就這樣涵養完成。

她絕少在孩子面前談爸爸不好，而只是以同情心去悲憫，告訴他們爸爸的缺失就是不會理財，才會生意失敗，因此孩子用錢自己會有分寸，行為舉止也會朝好的方向去發展；否則，她若延續她母親對父親揭瘡疤、抱怨、責罵的教育方式，難保不會重蹈覆轍，使自己的孩子認為「我就是有這個壞種」而逼死自己的孩子。

她自己有時雖然難免感到辛苦辛酸，但她都把每一天當成是這一輩子的谷底，往後的日子只會更好，不會更壞，因此無論處在多苦的情況，都可以讓自己繼續前進。

同時，她無論教書、兼家教或教鋼琴，也都相當用心，她說：「除了賺錢外，還要賺得學生與家長的尊重，否則人生只值賺得的那幾萬，與『廉價勞工』無異，那人生未免太無價值了！」因此她的付出與作為也贏得同事、朋友的敬重，曾錦梅老師就說：「她教學的用心，連啟智班學生也有獨到的教法而能教出一番局面。同時她也極有愛心、有原則且富正義感。認識她多年，無論經濟多拮据，她都會撥出相當的預算捐作慈善基金。縱使面對癌症的威脅，她也以理性及平常心對待。」

以光明的心面對下一刻

前年十月，陳慶恩因惡性子宮癌開刀，動手術時才發現已是第三期，子宮、卵巢、輸卵管、淋巴腺、盲腸都割掉了，但預後仍不樂觀；因放射線治療副作用引起腸阻塞而進出醫院數次，目前已有多處轉移，但她自己反應之冷靜及理智，讓醫師及她的親朋好友在驚異之餘更加佩服。

由於無所依靠，從發現異狀開始，舉凡看醫生、檢查、看報告、要不要開刀、請那位醫師開刀到住院、三個孩子的生活安排……，都要她自己決定，她知道她必須擔起自己的責任而無可逃避。

她外語能力強又勤於查書，可以深入了解自己的身體狀況，加上她面對疾病的態度及配合度，醫師對她病情的任何發展，都會坦白與她討論，以使她做最好的安排。她說，好在她平時做事步調緊湊並有長期計畫，經濟問題不用操心；而她平常就讓孩子自己面對許多問題，也點點滴滴地教他們解決問題的能力，因此潛力及創意均可以充分發揮，她也將自己的病情發展及可能的後果跟孩子交代清楚，使孩子知道；「即使母親往生了，我也不是最可憐的。」

「勿恃敵之不來，恃吾有以待之」正是陳慶恩對待病魔的態度，面對末期癌症的威脅與痛楚，她仍以理智而寧定平和的平常心過日子；「仁者不憂、智者不惑、勇者不懼」，在陳慶恩的身上，彷彿可以看到這樣的影子，正與夙昔的典型相輝映……



▲淨土人間

小葉的「環保四人組」

◎張瓊齡

小葉有部殘障機車，車子放柄長鐵夾，平日上下班或外出時，
見到沿途棄置在路旁的鐵鋁罐，只消用長鐵夾往地面一探、一挾，
擲入隨車攜帶的尼龍袋中，到了上班的工廠後，
幾個同事就會接下去後續的壓扁、分類與打包。
小葉的環保志工，是確確實實用「手」做出來的。

三重、蘆洲地區從事資源回收之後，著實牽引出許多動人的人、事；然而，一時之間，陳金海師兄卻也說不上來，於是，他試著用照片補充言語未盡之處。

照片在手上漸次地翻過，配合著陳師兄的解說，再加上以往實地採訪、操作的經驗，自忖頗能掌握本地區的概況。

突然間，一個鏡頭鎖住了我的焦點，教人再也無法任由相本的冊頁自指間瞬然滑過。

照片裏總共是四個人，每個人的長相，看來就像是在鄰里之間隨處可見的平實人家，也沒有刻意在衣著、打扮上多費機巧。至於這四人在鏡頭前的姿態，後排的三人採取最規矩的排排站，笑容也是溫溫的，靠左邊的伯伯，甚至是斂著臉，慎重其事的樣子。說起來，整張照片真正引人注目的焦點，是落在獨個兒坐在人前的那位青年－－他的臂膀看來壯健有力，相形之下，他那雙腿，似乎不堪擔負支撐體重的大任。

「他也在參與資源回收的工作嗎？」從他身上穿得好好的環保背心來看，答案是無置礙的，但問題是－－用什麼方式呢？

就衝著這張照片，在這細雨霏霏的周六午後，我去見了他－－小葉。

環保四人組

車子在三重市區的一家小型工廠前停靠。雖是周六下午，但從廠房裏傳出機械的嗡嗡聲浪，顯示有人還不能放下手邊的工作。

一進到廚房，忽見嵌在照片後方的三人跳躍到現實處境來了，原來，這四人是同事，天天都在同一個空間裏碰頭。再往裏面走，才看見背對著我們的小葉，就和照片上一樣，坐在那只他個人專用的板凳上，正專注地操作機器。

陳師兄靠上前去喚了他，這才稍稍分神，意會到我們的造訪。然而，他並未就此停下手邊的工作，點頭示意之後，隨即又轉向那部與他日日相處，再熟悉不過的機器，但臉上的表情已訝然轉為淺笑。

先前的三人，可不像小葉那般若無其事，他們暫離崗位，圍將了過來，尤其是較年輕的那位女士，更顯熱心。

「伊把罐子撿回來以後，」她指著小葉，「伊就用大支鐵鎚將罐子一個一個鎚乎扁。」再指了指站在一旁的老伯。在小葉和老伯的合作下，這

些壓扁了的鐵鋁罐、塑膠瓶，就用尼龍袋裝起，然後一袋一袋地囤在廠房後的小儲藏室裏。她還領了我們去看近期蒐羅的「成果」－－堆滿倉房還延伸到外頭的尼龍袋，少說也有四、五十只吧？而每一只袋子約莫含納了一、兩百個鐵鋁罐。

小葉的長鐵夾

小葉原本是參與雙和地區的資源回收，他有部殘障機車，車上放柄長鐵夾，平日上下班或外出時，見到沿途棄置在路旁的鐵鋁罐，只消用長鐵夾往地面一探、一挾，擲入隨車攜帶的尼龍袋中，到了上班的工廠後，幾個同事就會接下去處理後續的壓扁、分類與打包－－這樣的分工過程，彷彿是他們平日例行工作的翻版。

「這是什麼？」小葉拉開機器門，轉軸一提一拉之間，落下一排排鑲嵌著類似玩具空氣鎗子彈的小顆粒，寶藍色的。

「那是用來做女孩子髮飾上的珠飾。」再定睛一看，發現這些小顆粒扁扁的，表面模塑成鑽石狀，才剛從模子裏取出來，溫溫熱熱，拿在手中，有種惟恐會變形的擔心。這是他每日的工作內容－－把原料倒入機器，一體成型之後，將成品取出、裝箱、出貨。

類似的程序，但一個是志願服務，一個是職業。

三重區固定回收點

「最起初是伊自己在做啦，我們知影（知道）以後，感覺這件代誌（事情）真好，我們也參加下去。」較年長的那位女士說，她在家裏也備了幾只尼龍袋，裝滿以後，就坐公車順道提到工廠來，在等公車的時候，她也習慣性地隨手撿拾。

工廠的隔壁有一家ＫＴＶ，是小葉他們眼中的「大戶」，每天清晨ＫＴＶ營業告一段落之後，總有小山似的垃圾堆在門口，裡頭夾雜著許多鋁罐裝啤酒，「不過，ＫＴＶ的罐子，摻雜著菜屑、骨頭，較難處理。」他們說。

幾個人就這樣做了好一陣子後，逢到三重地區也開始做資源回收，雙和區的師兄就告訴小葉不妨就近參加，反正，目標都一樣，但是更符合環保的原則。於是，這兒就成為陳師兄三重收載線的一點。

確確實實「做」出來

小葉顯然不習慣這樣的場面－－他自己認為只是做了舉手之勞的小事，卻彷彿被當成明星般地注目、追問著。

他一直沒有停下手邊的工作，當問題落到他身上時，才微微側過一邊臉回答著，然後，又立即回過頭去面對那部他最熟悉的機器。也許，機器一直在持續地運轉，他真的得時時留意；但也許，埋首在最熟悉的境況裏，可以掩飾他的靦腆與突如其來的受寵若驚。

「為你們拍張照，介意嗎？」陳師兄禮貌地徵詢，那位熱心的女士興奮雀躍著，雙手打出Ｖ字勝利手勢；被叫做「老芋仔」的伯伯，這次，他的臉部肌肉鬆了開來，微微露出牙齒；而小葉淺淺地怔了一怔，點了頭。

舉起相機，對住焦點，按下快門之前，我透過觀景窗，好好地看清了小葉的臉。

我知道，這將會是一張很平凡的照片，毫不引人注目，因為，小葉的腿不在拍攝的範圍內。然而，捕捉到對方自然而愉悅的瞬間採樣，似乎，就已達到留影的價值所在。

而日後，當我再度翻閱這張照片，我想，我不會忘記，小葉的環保志工，是確確實實用手做出來的。



▲學佛人的心境

船過水無痕

◎張國寶

當我們能不因外在的波動而波動，能將外在的諸種要嘆息、要生氣、要搖頭的事，
都了解它是因緣所生，是自然的，並且能包容遺憾，化為內心的慈悲，
以更體貼的心觀照外境，如此，即是做到了佛法裏的「平常心」。

驚心動魄

高中時代有位要好的女友，她才氣橫溢，容顏娟秀，能畫能寫。女友頭髮中分，髮蓋兩頰，喜歡穿長袖素白上衣，是非常有美感的少女，在那個青澀年代就有不少觀點獨特的見解。她的名字就叫做「富美」，有著豐富的美感，並以美為宗教。

當年，她曾對我說：「最喜歡四個字－－驚心動魄！」話聽在我心田，亦驚心動魄起來，多震撼靈魂的文字與事實啊！可以滿足少年的我們生理與心理的特徵。

十七、八歲的孩子毋寧是極需抒發感情或精力的。因此，我在當時以文學做抒情的管道，有的朋友愛上電影，有的喜歡熱舞，有的人愛爬山……，各有所好；看似喜好，其實亦在抒發少年豐沛的情感與波動的心。

少女時期的富美喜歡驚心動魄的人、事和藝術，包括愛情、友誼，並喜隨著性情遊走。「任性」很好，她又說出兩個喜歡的字眼。

波動

這樣的主張，也頗能呼應少年的我某些需要。我們經常翹課看電影，反對學校的規定，不願Ｋ課內書，甚至大考來臨亦置之於度外，在生命的繩索上行走著；另一方面，一些人的名字與生平典故也都是我們極為熟悉的，如杜斯妥也夫斯基、三島由紀夫、卡繆、紀德等，他們呼應了靈魂的探索和乖張。

不同於富美、紀德比卡繆更與我

相契。紀德的書，我當成聖經來讀，也渴望通過靈魂的忐忑走向超越；少年時代我就滿心探索著靈魂聖潔的問題。

少年－－文學；大學－－中國文化；大學畢業至今－－佛法；每一階段的每一外在糧食，皆呼應了生命的需要，餵補、滋潤了我。

青少年時，是需要驚心動魄之事來刺激思考、刺激覺受，且因為年紀尚輕，許多事看在眼裡都很震撼，這時，還在認識生命、認識人生，難免驚心動魄。

猶記得我結婚之前，因為處理的是單獨的人生，每一天，均靈思泉湧，均想把一日所思所遇化為文字記下來，那時，我雖已接觸佛法，仍經常念頭如瀑流，經常有宗教上的高峰經驗。

平常

但漸漸的，事物看在眼裡就不驚心不動魄了。不是因為結了婚的緣故，而是發現到「驚心動魄」的情緒產生於「自我感」。

自我感越強的人，遇到與自己有關之事，五臟六腑越熱，也最容易被外境轉動，心緒起伏最大，一天到晚盡隨著外境而有諸多悲悲喜喜，一個挫折事件進入心中亦久久不能不復，哲理知道再多也難以實踐。

況且，人在青少年也許需要驚心動魄的經驗，一旦成年了，則需有處變不驚、細水長流的平淡了。否則，繼續吵吵鬧鬧，管不住一顆妄動的心，是會寂寞的。

當我們能不因外在的波動而波動，能將外在的諸種要嘆息、要生氣、要搖頭的事，都了解它是因緣所生，是自然的，並且能包容遺憾，化為內心的慈悲，以更體貼的心觀照外境，如此，即是做到了佛法裏的「平常心」。

平常心，即是不驚心不動魄；它與年齡無關，與智慧有關。相信你我都接觸過很多老人，因為一件芝麻綠豆事，就要氣呼呼地數落半天，忿火難平，憂心日多，白頭髮與日俱增，腰酸背痛等病也躲不了。相反的，也有人人事練達，總做和事佬，事情剛發生，忿火開始要燒，他就一句話把觀點一轉，安撫人心，眼神裡盡是了解。

柔軟

一般人總把「老僧入定」、「心如止水」的字眼視為槁木死灰，其實，只是老僧看清生滅的本質，不隨外境波動罷了。老僧之「老」在於成熟，不在老化，只是有著體貼的眼神、柔軟的肚腸，帶著微笑視眾生。因他知道，你我皆是生老病死的朋友，你的痛，我曾體會；你的喜，我曾品嚐，人人皆有相似的靈魂，只是外在的姓名和皮相不同罷了。

人生不是才華的競技場，不須隨「波」逐流；人生是安頓生命的原鄉，每一個波動均將船過水無痕，化入宇宙消息。

▲靜思晨語

富在天倫之樂中

◎證嚴上人

我們希望家庭吉祥、和睦，就應天天為家人祝福，常常起歡喜之心。

做父母的，須善盡養育之責，但切莫強求子女依照父母要求的模式成長；而為人子女者，應體念父母恩情，時時承歡孝敬。夫妻間相處的言行，對下一代不僅是直接的身教，無形中亦是子女們處世的範本，所以，家庭應著重禮儀，禮儀乃是人生至真至美的形態。

很多家庭問題，總是離不開財、利、慾、愛。一個家庭不該只是追求豐富的物資生活，更應著重心靈的溝通，使得親子、夫妻之間的關係和諧圓滿。

須知，若家庭和諧，即使物質貧乏，仍是富在天倫之樂中；反之，則再多的錢財亦抵不過家庭失和的苦惱和缺憾！

真正的愛不是一味要求對方，而是要去除我執、我相，擴大心胸，由自身的付出、無條件的奉獻，做到事事圓滿。

總而言之，「家和萬事興」啊！而且，我們於安家立業的同時，應鼓勵家人多行善助人，發揮菩薩精神，將整個社會常做自己的大家庭，像對自己的小家庭一般地去關心、照顧，使得多方皆能圓融；這確實是每一個人的義務與責任！



▲社論

竹密不礙流水過

天下那一條路最應走？「菩薩道路」最應走。

天下那一條路最難行？「菩薩道路」最難行。

應走而不走，非智；難行而能行，是勇。勇者但知「行所當行，為所應為」，故無懼，在他們的眼中，沒有一個「難」字。

迷情眾生，捨「菩薩道」而不行，令人惋惜。利根種性，一聞千悟，栖栖皇皇於菩薩道上，令人讚歎。

菩薩道者，利濟天下蒼生之道路也。「拔眾生苦，予眾生樂」，是行菩薩道者的本懷；「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」是行菩薩道者的心願。在他們的心中，只知「克己利人」，全無半點「私」字。

慈濟的志工，都是栖栖皇皇於菩薩道上的社會工作者，他們大慈大悲、大智大慧，以「利濟眾生」的宏願，奔走於長街陋巷。人非草木，孰能無情，在工作的過程中，當然有苦、有樂、有笑聲，也有淚水。

「慈悲喜捨」四無量心是他們的中心理念。因為有「慈悲喜捨」四無量心的修持，所以他們才能「尊重生命」，才能「肯定人生」，才能放下私情，實現人性昇華的大愛。

大慈無怨、大悲無悔，大喜無憂、大捨無求。慈濟志工以四無量心為起點，以建造人間淨土為終點，他們用勇猛精進的精神，走在這條難行能行，難忍能忍的菩薩道上，雖然長路漫漫，但他們無怨、無悔、無憂、無求，讓人敬佩。

我們說「菩薩道」難行能行，是因為這條通往人間淨土的道路，時而崎嶇，時而荊棘，障礙重重；我們說「菩薩道」難忍能忍，是因為這條利濟天下蒼生的道路，時而風雨，時而陰晴，冷暖難測。

所以，行走在菩薩道上，必須有很大的慈悲與智慧，很堅強的耐心與定力。沒有慈悲與智慧，就不能昂首闊步於菩薩道上；沒有耐心與定力，就會耐不住外界的冷潮與熱諷，容易在菩薩道上懈怠退轉。

「尊重生命」是慈濟人的信仰；「肯定人性」是慈濟人的理念，有了堅定的信仰與理念，才能不辭勞苦，為拔苦而奔走；也才能無怨無悔，為予樂而付出。

所謂「尊重生命，肯定人性」就是：有形的生命要尊重，無形的人性要肯定。佛陀告訴我們：「眾生平等，人人具有佛性」；也就是說每個人都平等地具有成聖成佛的善良本性。

或許有人會問：既然人人都具有成聖成佛的善良本性，何以社會上作奸犯科的人還到處可見，何以會有那麼多的人，行為偏離正道？答案很簡單，那是受到後天不良環境的薰習與污染。就像明珠蒙塵，明珠的本質晶瑩剔透，但外來的灰塵與污泥，讓明珠蒙塵而黯然失色，只要把覆蓋在明珠外面的灰塵清拭乾淨，就能還明珠以本來面目，讓明珠的光芒再現。

為了能夠人盡其才，也為了讓慈濟志工能夠有更多的參與機會，我們把志工分成很多「功能組」，每一個功能組都賦予特殊的使命，對慈濟精神的發揚與慈濟志業的落實，都有不可忽視的貢獻。

國際扶輪社有一句名言：「做我們所信的，信我們所做的。」慈濟精神與尊重生命的理念既然是我們所信仰的，我們就應義無反顧的去實踐；我們既然實踐了慈濟的精神與理念，就應該堅定信心，相信我們的所作所為不會向歷史交白卷。

慈濟志工是慈濟志業的尖兵，大家矢志在菩薩道上永不退轉，風雨越大，他們腳跟越緊；困難越多，他們信心越足，相信歷史會為志工們悲智雙運的作為做見證。慈濟人的心永遠光風霽月，晴朗如洗。「竹密不妨流水過，山高那礙白雲飛」，相信慈濟人在菩薩道上，永遠信心十足，永遠經得起風雨的考驗。



▲甘露清涼

佛說父母恩重難報經（20）

◎證嚴上人

報父母、眾生師長與三寶恩

佛弟子真正要報父母恩而行大孝，就必須從奉持如來的教法開始，如來的教法不只是報父母恩，也要報四重恩－－除了對我們有生育、養育、教育、關心、愛護的父母恩外，還有眾生恩、師長恩、三寶恩，合稱四重恩。

要發揮良能，需要教育，教育分兩種，一種是世間法，一種是出世間法。

世間法如現在所辦理的教育，聘請老師來教授人生的功能，培養人們知恩知禮的常識。但現在的社會，有很多當老師的人，他們在教育孩子時都會教他們要有愛心，要孝順父母，不是自己的東西不要佔為己有……這些道理他都會說，可是卻不一定能以身作則。所以社會教育會有偏差，很重要的因素之一，是因為教育別人的人無法教育自己。

另外一種教育是出世的教育，佛陀給我們的教育是出世的，我們要實行出世精神，必定要打好入世的基礎－－行為光明正大就是基礎。「人」如果都做不好了，要成「佛」做「菩薩」，那是不可能的。這就如同我們要入學一樣，國中基礎沒打好，要考高中就很困難，唸高中時如果不用功，要考上大學是比登天還難的。既然大學考不上，要想當博士、教授，就更不可能了。

以出世的精神，做入世的事業，這是佛陀生生世世不捨娑婆，不斷倒駕慈航來人間的目的，所以稱他為娑婆教主。諸位，你們不要以為佛陀是二千多年前的那位悉達多太子，其實在這之前，佛已經無數劫在人間來回了。

法華經中說得很清楚，二千多年來，佛陀去而復返，雖然只活了八十年的壽命就示滅了，其實他這一段人生的過程，也只不過是示現給大家看，讓大家了解他雖然身為太子，在榮華富貴當中，卻能體會富貴如浮雲，視名利如草履，心心念念只繫在苦難眾生的身上。

眾生最可憐的就是在世間顛倒、煩惱，心有千千結，因此佛陀放棄名利地位，以身作則，教人們不要貪、不要鬥，要看清人生本來就是無常的，這是一種以身作則的教育。甚至他現比丘相讓我們了解，人生就是因為一分癡迷情愛，所以常常過著愚癡懵懂的生活，永遠墮落在六道的漩渦當中；佛陀視怨親皆平等，辭親割愛現出家相以度眾生，這也是佛陀用身教育我們。

佛到八十歲示滅，就是要向大家宣告－－佛和大家一樣都是平常人，同樣是父母所生的身體，同樣必須依賴社會人群生活，佛只不過思想和看法跟一般人不一樣。一般人的思想，只是在自己家庭中的幾個成員而已，只放在父母、子女、家業、名利上面，所以有時不免爭取爭鬥，而佛

的心是在眾生群中，不斷的付出。佛抱著這種態度在世間生活，經過了八十年的時間，跟一般人一樣會老，會病，也會死。這就是佛在平凡中現出他的不平凡，也是在不平凡的超然思想中，現出與人生同等平常的人生，這就是佛陀的身教，也是教我們要把人做好，然後提昇思想、生活、智慧，這就是出世的教育。

如來的教育是這麼的超然，我們應該拳拳服膺，除了報師長之恩外，還要報三寶恩，如果沒有三寶引導我們，我們的心就無法解脫，只不過在社會上學些功能來競爭，無法啟發我們的良知，去發揮這股良能，所以我們還要報三寶恩。

父母給予子女的愛實在太多，子女應如何報答父母恩呢？佛陀講說種種方法，除了物質孝養之外，還要從內心由衷的恭敬；除了在身行與心念對父母付出之外，更要普遍施大愛於大地眾生，並且要供養三寶，不論是今生或未來世，都要有奉行聖教的心念。

業上加惑，果報可畏

「寧以鐵鉤，拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，經百千劫，誓不違於如來聖教」－－發願修行者，應該修身、口、意三業以報父母恩。

有些人會感覺自己好像運氣特別差，做事時經常遇到許多障礙，其實這些障礙是自找的－－一個人如果在過去生中曾造口業，今世所聽的雜音就會很多；在今生如果不小心說了不好聽的話，也會惹來很多是非啊！

學佛的人要修正語業，所謂「正語」，也就是要說真正的話、實在的話、誠懇的話。假如有人要我們幫他說些不實在的話，我們寧可口含鐵丸，也不說一句不實在的話，意思也就是寧可受苦，也不去造業。

一個人的「業」存在於過去、現在、未來，現在的業是承過去的惑（無明－－不透徹道理，不去實行道理）而來。由於過去生在無明當中造了業，延伸到今世，而發生了種種的不如意；也由於現在的不如意，又沒有因緣接觸正法，就會在「業」上加「惑」；惑中再造煩惱業，所以現前的業報實在令人可畏。

佛陀與提婆達多的業緣

佛陀的過去生也曾有「惑」。「本生經」中引述，佛陀在未修行、未成佛，前也難免有煩惱和障礙。

佛在世時社會的生活條件不比現在，當初佛陀講經的場地常常是在大自然中，不論有多少人，只要有樹蔭的地方，大眾圍坐下來，佛就開始說法。

有一次，佛陀為了讓聽經的人都看得到他，所以坐在石頭上，而弟子們全部席地而坐。佛陀一坐就是幾個小時，等到講完經要站起來時，因為腰背疼痛難當，竟然無法站立，只好又坐了下來！從他臉上的表情，弟子們可以體會到那分疼痛。

當時，舍利佛坐在最前面，他趕緊上前扶持佛陀站起來，佛陀臉上露出了安慰的微笑，意思也就是告訴弟子：「沒事了，不要擔心。」

舍利佛是一位很有智慧的人，他不因看佛露出笑容就放下心來，他知道佛陀的笑容只是在安慰弟子，其實他的腰背還是疼痛不堪的。舍利佛因此問佛說：「佛陀啊！您是大覺者，您應該具有超越一切苦痛的能力，為什麼還會受這種身痛的業呢？」

佛陀伸伸雙腳、動動身體說：「既然你們心中有此疑問，我就為你們解釋吧！」佛陀說完這句話，又坐了下來說：「你們聽好，現在所受的一切果報，都是承過去無量劫延伸到現在的業。雖然我已經成佛，智慧已經開啟，能夠透徹宇宙的真理，可是我的餘業仍然未除。」

佛說，在無量劫之前，有個

小國家舉行一個祭典，國王下令大家做競賽活動，其中有個節目是展現體力互相打鬥，如同現在的摔角一樣。大家選出一位剎帝利的貴族，和另外一位婆羅門的宗教者，讓他們對決，這對人選彼此都孔武有力，勢均力敵，而看起來婆羅門勝過剎帝利。

他們一上場，剎帝利就向婆羅門低聲說：「請你稍微禮讓我一些，如果我勝利了，我會重金報答你。」婆羅門認為禮讓一些也沒有什麼關係，何況又有重金要禮謝。因此正當打鬥到最緊要關頭時，婆羅門真的禮讓一些，因此兩人打成平手，都獲得了國獎賞。

當第二回合要開賽前，剎帝利又要求婆羅門讓他，婆羅門也答應了，因此由剎帝利獲勝。

第一、二回合比賽完畢，剎帝利雖獲得了很多的得勝獎金，但卻沒有一點要報答婆羅門的心態，婆羅門心中有些不舒服。在第三回合要開始前，剎帝利又向婆羅門說：「在第一、二回合時你都已經禮讓我了，第三回合也請你繼續讓我，結束後，我再一起報答你，賞賜你。」但婆羅門心中卻不這麼想，他認為：「連續二回合都讓你了，你不但未表示感謝，還要我讓第三回合？」因此他只是笑一笑，沒有答應。

上場後，剎帝利認為婆羅一定會讓他，但婆羅門卻是有備而來，步步逼進，直到剎帝利招架不住被撲倒在地，婆羅門一手抓住剎帝利的脖子，一手抓住他的腰椎，把他抬起來；拉拉扯扯的弄斷了他的腰椎，也扭斷了他的脖子，然後把他摔到地上，剎帝利因而往生了。

但這種比賽不管對方是傷是死，只要是贏方，就是英雄。

佛陀說完這件事時向弟子說明：「那位婆羅門就是我，剎帝利也就是提婆達多。我過去生因一時的無明，對提婆達多下毒手，所以無量劫來，不管我到那裡，提婆達多的怨氣總是跟隨著我，如影隨形般的到處都有他報復我的業障。」佛陀說：「現在我的腰椎疼痛，那是因為餘業未盡。」

謹慎身口意，不造惡業

佛陀提及他過去生中與提婆達多的過節，他雖已開悟證果，但因過去的無明，造成今生的業報現前。過去生中既然已造了業，今日他也只有歡喜受報啊！

現在遭受種種的不如意，是過去的無明所造的業，我們千萬不要因為現在的不如意而再造身口意業。學佛就是學不要再造惡業，以免未來再遭受果報。

法華經中，曾提到不要輕易讚歎別的好，也不要動不動就說別人的過惡。為什麼不要輕易讚歎別人的好呢？有時候你讚歎別人也會生出毛病的－－因為對方到底對不對？有沒有這麼好？我們其實並不知道，萬一誤導別人盲從也不好。

所以我們一定要深入了解別人的好或不好，是否確實值得我們讚歎？以免造成錯誤，這是佛陀對我們的教育。

以我個人來說，我對對方沒有完全了解之前，絕對不會輕易去讚歎他，因為如果不分青紅皂白的隨意讚歎，那等於是自己迷惑了，而且不夠誠懇。自己迷惑再去誘導別人跟著迷惑，那真是一件很危險的事；反之我也絕對不去說對方有多不好，要知道話一出口，若是說錯了，則無論怎麼彌補、怎麼修飾，也不一定能挽回我們的口業。所以經文說：「寧以鐵鉤，拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之而血流成流，經百千劫，誓不違於如來聖教。」

這段經文的意思是要我們守好口業，無論遭受再大的苦，我們也要報答父母恩情。即使把我們的舌頭用鐵鉤鉤出來，拉到四十里長，而且用鐵犁從上面犁開割破，所流的血成了一條河，經過了長久無可算計的時間，再怎

麼痛苦，也不敢向父母說一句不好聽的話，絕對不敢違背佛陀的教誨。

「寧以百千刀輪，於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教」－－不只是舌頭，即使在我身上，用千百支刀組成的刀輪在我身上輾轉穿插，雖然身心遭受的痛苦萬般難耐，也不敢違背佛陀教育，仍會時時對父母保持應有的恭敬形態。

「寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來聖教」－－即使全身被鐵絲網網住，刺痛不巳，經過百千劫的時間，也不敢違背佛陀的教育。這意思也就是：不管環境多惡劣，也心甘情願孝順父母，絕對不敢有一絲絲違背佛陀的教育。

「寧以剉碓斬碎其身百千萬段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫，終不違於如來聖教」－－我願意全身被橫切直斬或是被剁被割，直到皮肉和筋骨分成一段段一塊塊的散開來，即使如此經過了百千劫的長時間，也心甘情願，不敢違背如來的聖教。

凡夫都是帶業而來，在現世承過去的業因，於現在的人群中會互相造緣，有了過去的因，才會有現在的果，現在果加上現在的緣，將來的報仍是源源不息，如是因緣果報，相互循環！

我們與父母不管是因於好緣或是因於惡緣，我們總是要很歡喜的感恩報恩。

爾時，阿難從於坐中安詳而起，白佛言：
「世尊，此經當何名之？云何奉持？」
佛告阿難：「此經名為父母恩重難報經，
以是名字，汝當奉持！」
爾時大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，
皆大歡喜，信受奉行，作禮而退。

佛陀的比喻說畢，在座的弟子將內心的感動化為最誠懇的懺悔，立願永不違背如來的聖教，所以阿難站起來問佛陀說：「佛啊！這部經典要稱為什麼經呢？而我們要如何把這部經的精神流傳下去呢？我們要如何來奉持這部經呢？」

佛向阿難說：「既然你們要知道這部經的名字，那我就把它命名為『父母恩重難報經』，此後你們一聽到這部經的名字，就要好好奉持，而且要很恭敬的依照這部經的方法去實行孝道。你們要感念母親十月懷胎的辛苦、父親用心教育我們的恩德，以後聽到這部經的名字，就一定要懂得知恩報恩。」

這時候除了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等佛的四眾弟子外，天龍八部等在場的人與非人等，聽佛說了這部父母恩重難報經後，都很歡喜，立誓立願要照佛陀的教法去實行，他們歡喜立願之後就作禮而退。

天下沒有不散的筵席，何況在聽法呢？話已說完，聽的人又已明白，當然大家都高高興興的向佛陀頂禮，而後退席。

眾生皆我父母眷屬

父母恩重難報經到此全部結束，希望大家在聽聞此經後，能夠及時把握因緣，孝敬父母，在家人固然要避免「子欲養而親不在」，及時孝順父母；出家人也一樣要發揮大孝－－視普天之下老者皆如我父母，年紀相當的就像自己的兄弟姊妹。

要知道，今生此世和我們相處在一起的人，都是過去生無量劫當中，與我們互為父母、互為子女，現我們對人人好，也就是在對人人行孝道，任何一個對象，都可能是我們過去生中的父母，也許也是未來生中的父母，所以我們要好好的和對方結緣，抱著那分孝敬天下眾生的心態。不管是出家或在家，孝道同樣不可抹滅啊！

希望大家以父母恩重難報經作為我們日常生活的教法，如此就能人圓、事圓、理也圓，皆大歡喜。

請諸位多用心！（完）



▲慈濟訊息

慈母心，永遠愛、相信與原諒

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十三年五月一日
農曆八十三年三月二十一日

諸位大德，阿彌陀佛：下星期日是母親節，在此我以最虔誠的心，祝福普天下的母親。

媽媽心是普天下最貼切的愛

母愛的偉大，從我懂事以來，就有很深刻的感受；人要知恩感恩，尤其是母恩，因為媽媽給予子女的愛，是普天下最貼切的愛。

幾天前有位媽媽帶著兒子、媳婦來到花蓮，他們已留了兩天，由於那兩天我很忙，根本沒有時間和他們談話。但這位媽媽表示，這次好不容易把兒子帶來，所以非見到師父不可。

乍看之下，這個兒子靜靜的，應該是個孝順的孩子才對啊！可是他母親對我說，這兒子從子到大，甚至成家立業了，還讓她非常操心。到底問題出在那裡呢？原來她兒子沈迷於賭博。

他們的家境很好，父母親對這個兒子一向非常疼愛，要什麼給什麼，從不欠缺。後來他受到壞朋友的引誘涉足賭場，每次輸贏都在千萬元；最近一次又輸了五、六千萬元，做父親的甚至向兒子下跪，要求他別再賭了，可是兒子卻說：如果不給錢，就準備為他收屍好了。

「賭」是個無底深坑，隨著父母親年歲一年一年的增加，這個家庭又有多少產業可讓他繼續賭下去呢？

當這位母親向我數落兒子的這些情形時，她兒子在旁說：「我不會再去賭了。」媽媽說：「你每次也都這麼說。」我說：「相信他吧！既然他說要改，我相信他一定會改的。」

媽媽說：「本來我是不相信他會改，不過既然在師父面前答應要改，我就再相信一次。」我向這位年輕人說：「你看，你媽媽從你小時候到現在，為你操了多少心？難道你還要媽

媽繼續為你操心嗎？」年輕人回道：「我就是有心要改才會來。媽媽請你不要再說了，我一定會改的。」

媽媽聽了兒子這麼說，終於露出了欣慰滿足的笑容。

當時我的內心很震撼也很感動，僅僅是兒子一句：「我就是要改才會跟你來」，她就滿足了－－媽媽心就是如此容易滿足，但兒子是否真的就此改過呢？這需要時間的考驗。

慈母心，永遠愛、相信與原諒

人之所以會痛苦，是因為不滿足、對別人要求太多，而且不肯輕易原諒別人；我想這個世間如果每個人都有像慈母般的心－－能夠原諒別人，不對別人要求太多；如此一來，人生不知會有多美啊！

「普天之下沒有我不愛的人，沒有我不信任的人，也沒有我不能原諒的人」，這三句話唯有媽媽對兒女才能圓滿的做到。而菩薩心就是媽媽心，每個人都可以學做菩薩，但要做菩薩就必須做到如上的「普天三無」。

諸位，如果你們的媽媽還健在的話，從今天起要感恩媽媽，因為唯有媽媽能夠無條件原諒我們、相信我們，也唯有媽媽永遠愛護我們；如果你們巳經有了孩子，也必須以「普天三無」去對待孩子，這就是菩薩的智慧啊！

對待子女必須以菩薩的智慧去付出，對芸芸眾生也必須以媽媽的心去愛他們，所以我常常告訴慈濟委員，假如能夠「以菩薩的智慧去教育子女，用媽媽的愛心去愛普天下的眾生」，如此就是人間的活菩薩。

剛剛有那麼多慈濟志業體的同仁，抱著歡喜、恭敬的心獻花給我，其實他們是要獻給普天下的媽媽，只不過是由我代表接受而巳；所以我要以最虔誠的心，再把這些花獻給普天下的媽媽，祝福她們福慧雙修，也祝福普天下每一位為人子女者。

做個拔苦予樂的人間菩薩

大家坐在這裡很久，聽到了很多感人的事，也看過慈濟國際賑災評估小組「泰北」之行的錄影帶，泰北難民村的生活確實很苦，四十多年前，他們為了保衛國家，在槍林彈雨中且戰且走，輾轉流落到泰北，現在生活在那裡的中國人已經是三代了。

他們的生活和我們比起來，簡直是兩個不同的世界！台灣人太有福了，能夠生長在台灣，我們應該要知福、惜福，更要把握機會造福。

我們也聽到宜蘭委員訪視個案的報告，他們以人間菩薩的心，去探視暗角的困苦眾生。看看那位生活環境像人間地獄的「番仔伯」多可憐啊！他精神狀態不好，卻有慈悲的本性，問他有幾個孩子？他說有八個。你們知道他的孩子在那裡嗎？原來他的孩子是八隻豬，每隻都有六百多斤重，他每天跟這些豬、狗吃睡在一起。沒有戶籍，也沒有人知道他是那裡的人、從什麼地方來，只知道他每天撿餿水帶回去，不但給豬吃、自己也吃。直到他病了，沒人照顧，終於被慈濟人發現。

從照片上看到他住的地方簡直是人間地獄，而慈濟人不怕髒不怕臭，幫他清掃，幫他洗澡，然後送他到醫院；等到病好了，又接洽遊民收容所把他送進去。這個個案並不是到此就結束了，其實這才是開始，委員們接著又展長時間的輔導和照顧。若不

是有慈濟這些人間的菩薩，這位原住民老阿伯的人生，又將怎麼辦呢？

另外一位是活在人間的天堂，他就是「可愛的邱阿伯」，雖然他生病了，但他很樂觀。慈濟人把普天下父親都當成是自己的父親一樣，當他們知道邱阿伯的病需要開刀，把他送到醫院後，幾位委員日夜輪流守候在加護病房外。現代的社會上，子女對父母的孝也不過如此，而我們的委員竟能對一位非親非故的老人如此貼心的照顧，難怪醫護人員會向阿伯說：「你老人家很好命！有這麼多孝順的兒子、女兒。」邱阿伯向他說：「他們都不是我的子女，但卻比親生的子女還要好，他們都是『阿彌陀佛』的。」

邱阿伯所住的地方沒有電，問他沒有電的生活好嗎？他說：「很好啊！沒有電燈可以早早上床睡覺。」委員問他：「如果幫你接電，裝電燈好嗎？」他說：「那也不錯。」諸位，他多可愛啊！隨遇而安，人生多快樂啊！看他那麼的樂觀可愛，真是處在人間的天堂！雖然他已八十歲了，但所穿的衣服都是自己剪裁縫製的，實在難得，連我都自嘆不如。試問人生什麼是快樂？其實快樂只在一念心境，天堂地獄都由心起。

父母的愛是子女心中的活泉

今天我們也看到三位慈濟護專的孩子，她們每個人都很可愛，不只臉蛋可愛，連心都可愛，也很乖巧。為什麼說她們乖巧呢？因為她們每個人都知道感恩，口口聲聲都是愛媽媽。媽媽把子女都當成是心中的一塊寶，子女如果能把父母當成是心中的一股活泉，如此的人生不知有多好啊！

護專的孩子不只感恩自己的媽媽，也感恩她們的懿德媽媽。不但孩子感恩懿德媽媽，我也很感恩這些媽媽們－－她們都是慈濟委員，不但要謹守委員本分，做教富濟貧的工作，而且還要將普天之下的老者，都當成是自己的父母，也把普天之下的孩子，當成是自己的孩子一樣的照顧，所以我很感恩他們。

我們也聽到林委員喪子之慟的心聲，但她能善解、知足、原諒，實在難得。人人能夠原諒別人，社會才會詳和。

看到她的情形，讓我想到自己的弟弟。約在十五年前，我弟弟在軍中被人失手打死了，那時我已經出家了，媽媽很傷心的打電話給我說：「你弟弟發生事情了！」我問：「發生什麼事？」她哭的很悲慘的說被人打死了。

我告訴媽媽：「死，在佛教中叫做『往生』，也就是『捨此投彼』。人生『死是生的開頭，生是死的起點』。他和您的緣就是如此的短，緣盡了他就走了，您心痛是難免，但若換個立場仔細想想－－對方的媽媽看到自己的兒子打死人，她的心一定會很內疚、很痛苦，除此之外，她還要擔心兒子被判處重刑。這種心比您還痛苦啊！所以您要原諒他！原諒別人我們的煩惱才能解脫，心才會輕安！」

母親說：「難道就如此作罷？」我說：「最好是這樣，因為能這樣就彼此解脫了。」媽媽回道：「好吧！我儘量做就是。」我說：「最好在上軍法庭時您也能出面，如能減輕對方的罪刑，您也是功德無量啊！您把這些功德迴向給往生的兒子，比請人來誦經還有功德－－救人一命，功德無

量。」

結果媽媽在軍法庭上主動站出來為對方說話……如此不但減輕了對方的罪，也讓軍方減少了很多的麻煩，整個事件就如此落幕。

解開怨、恨、煩惱就是解脫

因為媽媽有這分寬大的心來原諒對方，所以受到軍方非常的敬重，這就是肯付出，就能得到別人的尊重。否則人已往生，再去計較、爭執，只徒增人與人之間的怨恨與煩惱罷了；我們如果能把這些恨、怨、煩惱解開，也就是解脫了。

很多人遇到類似的事件來問我，我都會把這個故事告訴他們，他們聽了也都有同感。我們有位委員的父親在路上行走時被轎車撞死了，她想：師父的媽媽在兒子被人打死時，都能以寬大的心胸去原諒別人，我的父親已經八十幾歲了，如果再讓我的兄弟去和對方爭執計較也徒增煩惱。所以她苦口婆心的規勸兄弟，她的兄弟感到很疑惑－－真的能如此寬大的去原諒對方嗎？

那天我正好上台北，這位委員邀了她的兄弟一起分會看我。他們說：「對方開口要賠償多少錢，可是我方要求多少錢……」我問：「你爸爸一條命價值多少？為什麼要談價格呢？」他們聽了也有同感－－為什麼要將爸爸的命拿去和別人討價還價呢？因此他們不再堅持賠償金額的多寡，只是要求對方以後開車務必要小心，千萬不能再喝酒。對方看他們很寬大的原諒他，非常的感動；而這位委員的家屬們，也把對方所賠償的錢，捐出來做濟貧的工作。

令我更感動的一件事，是二個月前我上台北，有位老菩薩她的女兒也是我們的委員，她來看我說：「師父，我又存了一萬五千元了，我特別交代我女兒，您來時一定要告訴我，我要來看您。」

她離開之前，臉上流露出依依不捨的表情，我問她是否身體不舒服？她說：「沒有啦！我只是很高興看到師父。」我說：「已經看了那麼多年了啊！」她說：「反正我也不知道為什麼，看了您我就很高興又很想哭。」我說：「你愛慈濟要愛永遠的喔！」她說：「會的，我要生生世世愛慈濟。」我說：「你要記得……」

結果她剛出門不久就出車禍，送到醫院巳回生乏術了。我聽到這件消息時內心非常難過，但我相信她去了馬上會再來，因為她最後要離開時還說：「我不只這世愛師父，生生世世也都要愛慈濟。」她最後還發下這個行菩薩道的大願。

那天我從台北要回花蓮時，她的女婿告訴我一件事，他說撞到他岳母的那位先生，現在已受他鼓勵參與慈濟活動了，而且有心成為一位慈誠隊員。我說：「你們真偉大啊！」他說：「師父您不是說要原諒別人嗎？這一切都是緣！既然有緣，就要把惡緣轉為善緣。」你們看，他們有著寬大的心胸，這就是慈濟世界的美啊！

惜福造福，能捨一切諸難捨

我常說，人生要能知足，看看尼泊爾、衣索匹亞、孟加拉、泰北難民村……貧窮、多災多難，可憐啊！當一個人有福、有力量的時候，如果不趕快把握福報，發揮使用權，有朝一日由不得自己的時候，豈不感到遺憾！

諸位，我們要知福、知足，目前台灣什麼都不缺，只欠缺愛和祥和－－台灣現在最需要的是祥和，最重要的是人與人之間那分坦誠的大愛、彼此的原諒。只要我看到慈濟的活菩薩有這麼多，能把這分大愛奉獻出去，我就覺得台灣很有希望。

慈濟四大志業其實正同時推動六大工作，除了慈善、醫療、教育、文化之外，我們還有尊重生命的工作－－國際賑災和骨髓捐贈。其中建立骨髓資料庫是一項很龐大的負擔，必須動用很多的人力、精神去說明，才能讓對方能接受，願意捐獻骨髓去救人命。我很感恩台灣有這麼多愛心人士響應，從去年到現在短短七個月內，就巳呼籲到三萬多人加入志願捐髓者的行列。而國際上需要我們捐贈骨髓的已經有一百二十一人登記，包括了美國、加拿大、日本、香港、新加坡等，他們知道慈濟成立骨髓資料庫，所以紛紛要求能從這個資料庫中找到有緣人。

雖然這是一項龐大的負擔，但想到有那麼多人把希望寄託在慈濟的骨髓資料庫上，我想我們的辛苦是有意義的。

前不久才發生大陸千島湖事件，上星期又發生華航名古屋空難，實在是件令人痛心的事，人生無常啊！我很感恩在日本的慈濟委員，在華航空難事件發生的隔天一大早，馬上從各地趕到名古屋。有位台灣的榮董看到消息，馬上打電話給日本的委員，因為擔心很多台灣去的家屬在匆忙中無法兌換日幣，因此她準備了五十萬日幣，請她們帶到機場，如果家屬有需要，趕快供給。她這麼細心，我實在很感恩。

日本的委員一到名古屋，馬上趕到醫院，希望探訪生還者，然後又到機場充當翻譯，二十多位的慈濟人整整三天在現場陪伴家屬認屍、助唸，甚至能幫死者化妝。我們的委員真的很偉大，她們只要家屬滿意、只要家屬需要，就能克服恐懼，勇敢的接下工作，實在令我感動。

獻出力量擔負人生愛的使命

人間真美啊！美在這分無緣大慈、同體大悲。跟我無親無故的人，只要他們需要，我們就願意盡力幫助他們度過最困難的時刻。

慈濟因為有你們的結合，才能把力量從台灣發揮到國際間，讓每個只要有慈濟人在的地方，都能及時發揮愛的功能。

醫療志業方面，現在東部地區空中急救醫療的任務，慈濟也扮演了重要角色，前幾天才進行陸空救難聯合演習，演練得非常的逼真，在慈濟醫院左邊有個停機坪，那就是要停直昇機的地方。今後將發揮更大的救人功能。

慈濟醫學院今年就要參加大學聯招了，看看護專的學生們多幸福，在家有父母疼愛，在學校又有懿德媽媽和這麼多人愛護，所以你們如果今年有孩子要考大學、考高中，歡迎他們來慈濟醫學院、護專報考。

諸位，慈濟四大志業需要大家的關心，一步六腳印的工作是需要人間菩薩去付出大愛才能落實；而人間大愛的使命；捨你們又有誰呢？希望大家一起來參與這分大愛的付出。

感謝你們長年來對慈濟的支持，也祝福普天下的母親人人健康、祝福大家福慧雙修，功德無量！


▲慈濟訊息

佛心流泉－－絲絨與牛仔布

◎靜暘

「絲絨」有如在安逸順境中，溫室裡的蘭花；
「粗布」有如路邊的小草，任憑風吹雨打都不怕；
「牛仔布」則耐穿、耐磨、耐髒、耐洗、耐刷……
在艱難坎坷的人生道上，我們必須抱持著牛仔布的精神，
克服逆境的衝擊，磨練出一分毅力、信心和勇氣。

記得四、五年前的農曆春節期間，我穿一套絲絨衣裙回花蓮向上人拜年，當時上人正在慈院開會，於是我坐在慈濟部的沙發椅等待，直到會議結束，才追隨上人回精舍。

絲絨嬌貴細緻，容易「倒毛」

在客廳裡，大眾圍繞著上人聽法，我也端端正正的站在一旁，忽然，上人看看我，又看看籐椅，問我：「可以坐嗎？」上人問話敏利，我一時啞口無言，心想：上人問話，弟子不答是失禮的態度，於是趕緊恭敬回上人的話：「剛才在慈濟部就是坐著的。」「那是沙發。」上人說。當時，我摸摸頭、眨眨眼，不太明白，心想：上人這八個字，其中必「緣故」。

回到台北，腦海中一直浮現上人說的八個字－－「可以坐嗎？」「那是沙發。」經過多日，仍然百思不解上人話中的涵意。於是打長途電話向靜淇師姊討教，她是慈濟圈內大家公認智慧第一。經我「如是我聞」描述一番後，兩人終於解開了謎底。

原來，穿絲絨要看場合，喜宴慶典穿著較合宜，因其質料嬌貴細緻，適合坐在「沙發」上；而坐在硬的籐椅，則容易「倒毛」，失去光澤－－就如同出身顯赫的太太小姐，養尊處優，常常被人捧得高高在上，稍微吃些苦、受點挫折，就受不了而一蹶不振，豈不是像穿著絲絨坐在硬的籐椅上，因「倒毛」而失去光澤嗎？

平凡粗布，平易近人

於是我和靜淇師姊得意洋洋的做了結論：粗布是極為平凡的布料，上人說：「平凡則平穩」，粗布平易近人，而且人人買得起，人人穿得起。上人是啟示我們不要當絲絨，期許我們「修行」要能把自己當粗布使用。

下一次回精舍，我改穿一套粗布做的衣裙，頂禮上人後，迫不及待地向上人揭開謎底：「上人，我知道您期待我們修行能當粗布，不要當絲絨，是嗎？」上人微笑的說：「當『粗布』還不夠，要當『牛仔布』才耐磨呀！」

牛仔布！豈不是更上一層樓嗎？當時，我眼睛一亮，像個如獲至寶的孩子般，拍手說：「太妙了，太妙了！」

修行路上，要能「耐磨」

絲絨、粗布、牛仔布，三者同樣可供人穿著的布料，只是質料不同，就有不同的特性－－絲絨有如在安逸順境中，溫室裡的蘭花；粗布有如路邊的小草，任憑風吹雨打都不怕；牛仔布則耐穿、耐磨、耐洗、耐刷……有著無比的耐力，象徵著在寒冬冰雪中綻開的梅花。

修行路是難行能行、難忍能忍，卻窮千里目，當要更上一層樓；我們必須抱著牛仔布的精神，在艱難坎坷的人生道路上，克服逆境的衝擊，磨練出一分毅力、信心和勇氣。



▲慈濟訊息

如是我聞－－好好愛自己的心

◎靜淇

人生順逆無常，上人常說要「藉境鍊心」、「藉事修心」，
不論面對順境或逆境，我們最重要的是要惜福、惜緣，
時時刻刻照顧好自己的心。

前幾天和佩華師姊等人帶領靜宜大學的孩子們，到彰化縣芬園鄉幾個個案家中進行居家關懷。途經一處山坡，佩華師姊告訴我們，附近就住著我們的一位長期照顧戶。

一個「不甜」的人生

這位老太太名叫「不甜」，性情孤僻，只要開口就是罵人。聽說她早年非但未盡奉養公婆之責，甚至連婆婆到外面向人乞討回來的食物和錢，她也佔為己有。她惡口罵人和貪得無厭的習氣，並未隨著公婆、丈夫先後的去世，以及她年齡的增長，稍加收斂，反而變本加厲的終日潑婦罵街，處處與人結惡緣，使得親友、鄰居也與她形同陌路。慢慢的，她的世界孤立了，沒有人理她；雖然本身育有子女各一，也都互不往來；連師姊們去訪視關懷時，她也是口中罵個不停。

此情此景，多麼令人感慨啊！難得擁有人身，卻無法善用此身，廣結善緣，竟被自己的習氣牽制，越陷越深……。

沒有永遠的晴天

聽了她的故事，不禁讓我想起二十幾年前慈濟曾幫助過的個案－－那是一位待人苛薄寡情，與人結惡緣，落到最後竟殘廢且無家可歸的人。

案主原本是一位擁有好幾座礦山的大老闆，財大氣粗，恃富而驕，做人處事橫行霸道，視員工和親友如草芥，當時就有很多受過他氣的人，暗暗咀咒，看他能風光到幾時？

人生無常，就在一次的宴會後，他發生車禍，腿被撞斷了。沒想到，這種平常人頂多治療幾個月就痊癒的傷害，他找遍名醫，竟藥石罔效。

為了醫治腿疾，他陸續變賣家產，在所不惜。礦山、房子一個一個失去，那條腿仍在繼續腐爛中；屋漏偏逢連夜雨，昔日他所結下的惡緣，也在此時一一發生效應，最後落得無家可歸，連吃飯都成問題，渾身髒兮兮的流落街頭，腿痛時只好在傷口上抹鹽巴，讓椎心刺骨的劇痛來痳痺腿痛……求生不得、求死不能。親友間沒有人同情他，更別說幫助他、收留他了，只因為大家都曾吃過他的虧、受過他的氣，這下子，正想眼睜睜的看著他受現世報。

最後，還是慈濟委員發現了他，送他就醫。雖然必須截肢，但總算保住了命，就此成為慈濟長期濟助關懷的對象。

照顧好自己的心

相信他在風光的時候，做夢也沒想到竟會有落難的一天吧！人生無常，他的故事警惕我們－－時時刻刻要照顧好自己的心念，也要處處惜福惜緣！

誠如上人時常告誡我們的：要藉鏡鍊心，也要藉事修心，不管外境是順暢，是橫逆，最重要的是要照顧好自己的心，懂得惜福、惜緣。

▲校園清流

青春的秘密

◎編輯部摘錄

編按：為淨化人心、祥和社會，自民國八十年開始，本會即與行政院勞委會暨新聞局合辦「幸福人生講座」。歷時兩年半以來，前後舉辦六十餘場次講座，聆聽的民眾逾二十四萬人。八十三年度地五場次的講座，由北區慈濟大專青年擔綱主講，年輕學子活潑、熱忱，他們真摯懇切的心聲，令聽聞者或莞爾、或落淚，說者與聽者在共鳴中交融，為「幸福人生」做了最佳詮釋。本刊特就當日講演內容做部分摘錄、整理，以饗讀者。

【之一】跨越「危險之旅」

◎邱定彬

在慈濟裡，多的是悲智雙運的大菩薩，怎麼樣也輪不到我這個稚氣未脫、習氣未改的小伙子來「現身說法」。但是，自己參加慈濟的因緣，和其他許多朋友比較起來，雖有殊勝之處，因此便在這裡「野人獻曝」了，所講的並非是自己的見識，而是要藉此感恩伴我度過人生轉捩點的所有慈濟人，從上人、我的父母、慈青的諸位學長、學姊，諸位師姑師伯們……，以及示現在生活中，度過我的菩薩們。

品學兼優乖孩子

我生長在一個平凡而幸福美滿的家庭，但這樣的家庭裡，卻成長出叛逆性格濃重的我。父母親都是典型的農家子弟，刻苦完成學業後，到大城

市裡擔任公教人員，保守、顧家、勤儉，對子女的管教嚴厲，重視課業操守，就像傳統的中國父母一樣，以嚴肅的管教方式，表達對子女的關愛。而我從小一直到國中，就是在這樣的情境下，被模塑成一個「品學兼優的好學生」。

我的母親是位小學老師，我小學一、二年級就在她班上就讀。在學校，媽媽並不因為母子關係對我特別好，相反的，是特別的教育－－如果我犯了錯，在學校，她以老師的身分打一下，回家後，又以媽媽的身分，再打一下；讓我留下非常深刻的印象。

十歲那年的九月，我們全家從桃園搬到台北來，對我來講，換一個新環境是個很大的打擊，尤其都會區生活壓力，對一個十歲的孩子，真的是太殘忍了；也模塑出自己長大的以後，堅強、適應力強，且習慣將自己的心理問題壓抑的個性。

上了國中，台北生活的內在壓力和外在誘因，已經使我成為一個自主性極強的孩子（在大人眼中是「叛逆」），在家裡和班上都掀起了「革命」，企圖扭轉父母師長已經習慣的威權式教育，即升學主義的標榜。奇怪的是，革命都成功了，但，當時自己並不了解自己到底需要什麼？只是覺得要對壓力和管教做反彈罷了。如今，要感恩當時的老師和父母，願意改變方式給我一些空間，讓我有改過成長的機會。

青少年期的「危險之旅」

考上師大附中，是我成長中「危險之旅」的開始－－而危險的，正是自己的「心」。高一開始，我因瘋魔於社團和學校的活動，幾乎和家人反目成仇。

其實，今天的我，依舊非常鼓勵高中生參與社團和課外活動，因為那是一個學習與人相處、處理事務的地方；我也鼓勵高中生在父母師長的輔導下，發展男女之間的情誼。其實高中生在這兩方面的「出軌」，我認為是因在正常的管道上得不到抒解，才在「地下」找尋自己的需要。

回想自己的高中時代，當父母師長逼得愈緊，我就玩得愈兇，凡是一個高中男生可能做的「嘗試」，我都做了。因此，即使到現在，離校快兩年了，師大附中上上下下大概都還依稀記得，當年有個叫邱定彬的「混世大魔王」。

抽煙、喝酒、打麻將、翹課、打架、看黃色小說與錄影帶……，組成了我「多采多姿」的高中生活，但是心靈卻是空虛的；每天早出晚歸，而睡前的一段時間，常是和父母惡言相向的時刻。

說也奇怪，課業方面，自己用一點小聰明就能應付到中上程度，但對自己的生活、自己的心靈，卻總是沒有一點生活的智慧來改變。經常的循環是－－「放縱」，放縱之後感到「空虛」，空虛之後產生「罪惡感」，有罪惡感時，唸書的效率就特別高。當時唸書，並不是真的意識到未來的前途如何如何，而只是一種「補償罪惡」的心態。而此時，最痛苦的無非是我的父母了，今天回憶起來，就像一場惡夢，當時的我，真是十分罪過，十分不孝。

我以全班最後一名的成績從高中

畢業。為什麼呢？因為我與老師抗爭－－當時，我覺得老師的教育方式太死板了，給我們太多的限制，把他的價值觀加諸在我身上；我的父母也是如此。我認為那些要求和期望都非常無理，我的抗爭方式就是不寫作業、不參加考試，不配合學校課程進度，自己念自己的書，覺得平著自己的一點小聰明可以自我養成，足以應付這種教育制度。

那時，同班同學都預測：邱定彬畢業後，一定會在大街上，頭綁白布條、手握麥克風，帶著一群人遊行吶喊。

成長過程中的叛逆期，讓我度過了一個風風雨雨的高中生活。

招攬生意的奇才

高三的時候，母親開始接觸慈濟。姊姊也正好從德育護專畢業後，申請到慈濟醫院當護士。那時的我，渾然沒有感覺到慈濟改變了我的母親，且間接的正在影響我，我只覺得母親不過是年歲大了，需要宗教上的慰藉，並認為宗教是愚昧的、迷信的。

然而，世間的因緣就是如此的奇特，那時的我，怎樣也想不到，自己後來會成為一個快樂的慈濟人，尤其感謝我的母親，如果不是她的接引，恐怕我今天仍執迷不悟。

事情是發生在考上大學的暑假。高三時，父母師長都預測我頂多摸上公立大學的邊就不錯了，結果跌破了大家的眼鏡，我考上台大地理系。那時的我，更加志得意滿得不得了，覺得自己的小聰明可以改造全世界。為了證明賺錢是一個容易的事，且相信自己將來一定可以成為商場或政界的風雲人物，於是聯考完，我馬上就到一家補習班打工，心想，靠自己的小聰明改造世界之前，這不過是牛刀小試而已。

這份工作，正如我所想像中的具挑戰性，班主任十分器重我，認為我是招攬生意的奇才，薪水在一個月裡調高兩次，業績每天創新高。班主任之所以很賞識我，是因為我「瞞天過海」的技術超然，好比明明只開一班的高一先修班，我卻要告訴所有的家長，開了兩班，一班已經爆滿了，另外一班只剩下幾個位子而已，趕快報名，我幫忙排個好位子；或者是自己從來沒補過這裡的數學，卻要騙人自己就因為在這裡補習，聯考考得多好多好云云……說謊話時臉不紅氣不喘、神色自若、振振有詞，有這樣的人，正是他最需要的「奇才」。

一開始時，覺得很刺激、很好玩，很有挑戰性，但久了之後，我感到內心的空虛更重了，因為，每天一上班就開始騙人，回到家中就覺得自己老了十歲；我開始厭惡這樣的工作、這樣的自己，及周圍每個人為了賺錢，不擇手段……。雖然我的薪水節節上升，但總覺得不對勁－－老闆關愛我，是因為我能替他賺錢，然而人與人之間，難道只為了這些東西嗎？我感到非常難過。

最後，我下定決心要離開這個地方。

媽媽早在我放暑假之前，就開始安排我回醫院當志工，只是當時的我並不瞭解慈濟，不能體會母親的苦心，所以一直不肯答應；而此時我卻主動要求，要媽媽假扮一個「獨裁保守、迷信的母親」打電話給班主任，說自己曾在靜思精舍許過願，兒子考上

大學後要去當志工「還願」，不去不行；我則假意母命難違，只好忍痛離職。臨走前，老闆娘差點就跪下來求我，我也感傷地掉了兩滴淚。

離開後，雀躍三尺。

那是我最後一次騙人。

生命中的曙光

接下來的二個星期，是我生命中的曙光。

到了精舍，對於一個完全沒有接觸過佛教和道場生活的我來說，真的很不習慣，從來也沒那麼早睡、那麼早起，三餐吃素菜（不過很好吃），整天勞動；但是過了兩、三天習慣以後，精舍的莊嚴、上人的法語、慈濟人舉手投足間的真善美，使我覺得自己猶如身處在人間仙境。在醫院裡學習無私的關懷病人，將真誠開朗的笑容隨時掛在臉上，都是我從前不曾體驗的；而病人在病苦中示現的人生百態，更是直接地給了我很大的衝擊和影響。

當時分配讓我服務的病房，是復健科和泌尿科的二六西。有一位月眉村的村長，他是原住民，因為車禍脊髓受傷，以致頸部以下全身癱瘓。他原是個體重八、九十公斤、身高一百八十公分的彪型大漢，但此時卻連舉起手來都困難。每次當他要做復健時，光是上矯正架，從病床上到輪椅，至少要動用四到五名志工，而且最好是男眾，普通女孩子還搬不動。

原住民的樂天知命，和永不服輸的個性，在他身上表露無疑。每次做復健時，復健師要他做二十次，他就做二十五次，甚至三十次，不管各式各樣的復健，折騰得他滿頭大汗，但爽朗的笑容卻總是掛在臉上，他的樂觀和生命力，不禁讓我感動，他還對我說：「明年暑假你再來，我帶你去參觀阿美族的豐年祭。」

而在他對面床的病人，則是另一個完全不同的個案。這個中風的病人，本來是高雄一家傳播公司的負責人，誰料才四十歲不到，就因為中風而致半身麻痺，公司的財產全被朋友騙光了。人生的打擊，使得本來意興風發的他，一蹶不振。被未婚妻接到花蓮後，他每天唯一能做的，就是「嘶吼」－－每次，當他要做復健時，旁邊的志工，費盡了口舌，要他多做一下，就像要他的命似地；當他怕痛怕累時，就一把丟下正在練習的復健器材，開始喊叫，用喊叫來表示他要說的，使得全醫院都雞犬不寧。

後來，他的右手漸漸練到可以夾著筆，我就開始和他用筆交談，常常他寫一個字，我就能猜到整句話，瞭解他的意思。就在這樣的過程裡，他告訴我，他是個非常聰明的人，每天跟他說道理的志工，所講的都是他已經知道的，所以希望志工不要再對他撈叨了；現在的他，則懷疑守在床邊的未婚妻與人有染，認為看護人員都在欺負他，志工們都好假……眼前，唯一想做的事，就是趕快結束自己的生命。他要求，希望我拿一瓶巴拉松給他，了結餘生。

我能了解，一個聰明過頭的人，一個不懂得惜福感恩的人，他的心永遠是空虛的，永遠懷疑別人；他的生命，並不是中風摧毀了他，而是他自己的心選擇了沒有意義的生命態度。

我經常鼓勵他，靜靜陪他度過很多情緒起伏的時刻，兩個星期下來，我們培養了深厚的情誼，當他知道我要離開醫院回台北時，他流露出難捨的表情。我安慰他，下星期還會有其他師兄師姊、其他同學，用著和我一樣的心情來關心他……

在慈濟世界裡發揮良能

志工服務中，讓我感覺到，當自己給人一分力量時，剎那間，我也找到了自己生命意義的所在。

在這兩個星期裡，我竟然對這麼

多的陌生人，無私的付出了自己的關懷和笑容，那樣的感覺，就好像面對愛我多年的親人般；但是快二十歲了，我竟然很少這樣對我的父母，相反地，大半的時間，都是在反抗和埋怨中度過。我能關懷這些陌生的人，傾聽他們的心聲，甚至幫他們處理排泄物或擦澡，但是，對養育我多年的父母，卻不曾這樣去孝養他們。

如今，媽媽把「靜思語」應用在學校的教育上，已經卓然有成，爸爸也在慈誠隊見習，姊姊仍在慈濟醫院裡當護士，而我自己，在大二上學期，轉到社會系的社會工作組，期望自己畢業後，也能夠投身在慈濟的行列，現在正以慈濟大專青年聯誼會裡學習。我們的家庭，在慈濟的影響下改變了許多，感恩上人，感恩的我父母，感恩千千萬萬的慈濟人。

今年三月，在「珍情畫意，擁抱蒼生」的義賣會上，看到許多大德捐出一筆筆可觀的金額，看得我都傻眼了，不知道這一輩子我能否賺到那麼多的錢？不過我想，也許今天我只是個孩子，沒有錢，但我擁有無限的可能和熱誠，擁有無限的未來去創造自己、發揮自己的良能，在慈濟世界裡貢獻自己。

愛心是沒有年齡界限的，只要開啟無限的愛心，發揮無限的良能，那麼，你我就能永保青春！



【之二】有生命的感覺，真好！

◎林佩芬

我父親有三個太太，媽媽位居第二；在我小學四年級之前，我的世界裡只有媽媽。

怨與恨啃蝕出的傷口

家中的經濟並不寬裕，小時候，我們三姊妹和媽媽四個女生，就只有一條棉被、一張床，生活過得很苦，父親不曾對我們做經濟支援，完全由媽媽獨立撫養我們。

小學四年級時，爸爸突然出現，當時，媽媽牽著我的手說：「來，叫爸爸。」我莫名其妙的叫了「爸爸」，都還弄不清楚怎麼回事，他又離開了。

直到我國中二年級，爸爸再度出現，並回來與我們同住。次時我才依稀記得小學四年級時曾見過他。我不知道「爸爸」的定義是什麼？只知道，在我國中三年級時，爸爸的第三個老婆出現了，於是，他又離開了我們；然後在我大學聯考時，他又住了進來。

我從來不知道，在父親的羽翼下成長是什麼滋味。媽媽開委託行，辛苦的往返國內外跑單幫，三個女兒的成長，就是她的生命重點。媽媽恨父親嗎？媽媽從來不恨，而且一直為我

加強心理建設，要我接受「有父親」的這個事實，他說一切都是因緣，這是她的「業」，她要我尊敬父親、孝順父親。可是，在我心裡，他如同外人，對我而言，他從未在我成長過程中給我實質上或精神上的幫忙。我想，在我心底深處，我是極度排斥他、厭惡他的。

國中、高中時的我非常乖，每天按時上學放學，心中只想好好孝順媽媽。一直到大一，一位學長問我：「你父親這樣對待你們，難道你不恨嗎？」

這句話，促使我隱藏多年的叛逆併發了出來！要愛一個人也許很難，然而，要恨一個人很快、很容易，我決定「全心全意」去「恨」父親，並且全力阻止爸爸和媽媽的復合。我曾想吸食毒品、結交壞朋友等等，但卻苦於沒有管道。

為了使母親了解、重視我的存在與想法，於是我改變方法，決定以糟蹋自己的健康引起她的注意。

拒絕歡笑，甘願受折磨

我先天體質虛弱，小時候經常靠注射營養針來補充體力，所以身體承受不了太大的折騰。那時候，我故意晚上熬夜不睡，早餐不吃，中午只吃太陽餅和牛奶，晚餐則隨便吃個麵包，以此來折磨自己的身體。

這樣的生活延續了兩個月左右，學校做健康檢查，測出我是Ｂ型肝炎帶原者，更糟的是肝功能指數以上升到一百多。我仍覺得不夠嚴重，每天變本加厲的折騰自己，總要玩到很晚才回家。

媽媽在接到學校通知後才警覺我的不對勁，強拉我到醫院檢查，那時我的身體情況已更加惡化，肝指數上升到三百多。媽媽總算明白了我對父親無以附加的恨意，於是找父親談判，希望他能離開。

父親終於走了，我也達到了我的目的，但卻必須開始承受身體的病苦。憂心的媽媽只要聽說那裡有治療肝病的名醫，不論遠近，一定帶我前去看病。

我雖然以達到母親重視我的目的，但我也變得非常不滿足，例如，我希望自己能擁有更多的錢、更多的衣服、更多的安慰、更多的……我在心靈上一直無法獲得滿足，我要更多的東西，我要更多的愛。可是當我愈追求時，愈覺得不快樂。因為，在我心裡有一個很大的傷口，一直無法癒合。

我有一個很要好的同學，她是中區慈青聯誼會執行秘書，在一次聽完我的訴苦後，她說：「我帶你到慈濟做志工！」

就在那一次志工生活體驗裡，我得到相當大的轉化：從醫院裡的一些病人和居家關懷的個案中，我發現自己的遭遇其實是比上不足、比下有餘，我愈來愈感到自己的幸福。尤其是當上人知道我的家庭狀況時，他告訴我：「放下恨、放下怨，你要將『普天三無』的精神帶到生活中！」上人的話讓我留下懺悔的眼淚－－我才明白，唯有放下怨、放下恨，內心才會安定、自在。

自我生命的觀照與轉化

不久，我又回到醫院檢查，醫師說我的肝指數已上升到七百，若繼續惡化，極可能會造成猛爆性肝炎，而在三至五天內往生－那時，我有點害怕，因為對一個廿一歲的女孩來說，是很難去想到有關死亡的事，可是，我卻可能面對它的來臨。

於是我開始深思：我正面臨死亡的危機，所以更必須好好的將我的人生濃縮起來，譬如一般人可以活到六十歲，那麼我要活出那六十歲的精華。

接下來，我開始反省自己並面對

人生，積極參與慈濟的種種活動，過著忙碌而快樂的日子。

每天晚上，我點著爐香，聆聽大悲咒、讀上人的書，也看林清玄先生的書，當我誠摯地做著這些事時，心中那些如油垢般的污點，就一點一點的融化流走。

我最記得上人說：「人生要持寬的態度，持寬就不會與人摩擦。」又體會到「多用心」及「甘願做、歡喜受」的道理，我深深明白自己就是不用心，才會讓恨來自障自傷；而對父親，也早就將怨恨轉化成為感恩。

因為覺得自己的生命不長了，所以我牢記上人說的要「過秒關」，我積極的把握生命的每一天、每一分、每一秒，時時悠遊在溫暖的慈濟世界中。對我而言，接觸慈濟是一種享受，是對生命一種更大的認知。

最近醫院的檢查報告出來，我的肝指數竟然降到五十八至八十一的正常範圍，不知道是否因為我心理解放了之後，身體也跟著解放了？當醫師告訴我這個訊息的時候，我好想擁抱每一個人，我好想大聲地告訴大家：「有生命的感覺，真好！」

現在，我有充裕的時間去做我想做的事，感謝上人和在慈濟遇見的每一位菩薩，讓我重獲生命，並在其中成長。真的，有生命的感覺真好！我會格外珍惜自己的重生！



【之三】伸出關懷的雙手

◎黃芳淇

很高興，能有機會向大家介紹慈濟大專青年聯誼會的主要活動內容。

溫馨浴佛圖

到慈濟醫院當志工，替病人服務，是我們的重點活動之一。從照片上大家可以看到我們正在學習一招又一招的「抓龍」（按摩）工夫，它可是用世界名曲「蝸牛與黃鸝鳥」來伴奏進行的。而我們服務的對象也不只限於病房區的病人，還包括門診區的病人。雖然門診的病患只是來看一下病就走了，我們仍把握機會去幫他們按摩、唱歌，讓大家高興高興。

除了按摩之外，我們還到病房中替病患們洗頭、洗澡，慈濟人都把這項行動稱為「浴佛」。在醫院裡，病人向我們示現人生的病苦，提醒我們：擁有健康的身軀就是最幸福的人，大家要有知足、惜福的心。因此我們用很感恩的心情說：「老伯，讓我們為你們洗澡吧！」起先，他們都會拒絕：「我又不認識你們，怎好意思讓你們洗澡？」但最後，他們都禁不起我們誠懇的「撒嬌」攻勢，於是，一幕幕「浴佛」圖貌歷歷現前，不管幫人洗的或被洗的人，都不亦樂乎，皆大

歡喜。

志工隊還有一個重頭戲，就是由志工老兵顏惠美師姑帶隊上山下海做「居家關懷」－－部分病人住院時，就明顯有著經濟上的困難或心理上的障礙，他們出院之後，為了進一步關懷他們，我們會隨著師姑們不辭遠路的前往玉里、台東或更遠的地方，綿延這分長情大愛，傳遞慈濟溫暖給這些需要幫助的人們。

自我心靈的成長

大家從照片上看到，我們正在替一位病友釘紗窗，平時我們可說個個都是溫室裡的花朵，而在居家關懷時，卻能挽起袖子捲起褲管的，直接身體力行去付出。

說是付出，當過志工的人心裡都很了解，其實得到最多的是自己，因為，我們從許多病人的身上，學習到他們的毅力和豁達。例如有一位兩手截肢，下半身又完全癱瘓的楊叔叔，在多年行動不便的情況下，仍能堅強勇敢的自我超越，用嘴咬筆作畫。我們去看他時，他當場畫了兩張畫，並在上面寫著：「上人，我感恩您！」和「上人！我一定會站起來！」

另一位因脊髓損傷癱瘓多年的阿魁大哥，則告訴我們：「在人生中，要把吃苦當做補！」他們真的為我們上一堂很重要的課！聽到這樣的話，除了感恩，們真不知該如何去表達心中的震撼。真的，當志工最大的收穫，是我們自己的成長！

此外，有一位「象人阿嬤」，她是大家心目中的「大美人」－－阿嬤得的是「象鼻病」，她的鼻子大約有正常人七、八倍大，臉頰腫脹、扭曲，她每天必須用手帕將腫瘤包起來，以免因無法負荷重量而造成頭部歪垂；由於腫瘤已壓迫到腦神經，所以她必須經常忍受劇痛。她並非慈院的病人，而是本會的照顧戶　，慈院家醫科醫師也曾親自去勸她前往慈院整型外科治療，如果將腫瘤割除，將使她輕鬆許多。沒想到象人阿嬤說：「我已經七十歲了，常常有志工來看我，這樣的日子我已經很滿足、很快樂了，你們把錢留著用在更需要幫助的人身上吧！真的，我這樣子已經很滿足了！

阿嬤是阿美族人，她是那麼自然的拉起我們的手，和我們一起跳「那魯彎」、「我們都是一家人」，每一位見過象人阿嬤的人，都會被她的樂觀、善良感動不已。象人阿嬤不識字，在旁人眼中是一位悲苦無依的老人，但是，她明明白白地為我們樹立了知足、自在的典範。

學習關懷與付出

無論是居家關懷或院內服務，我們看了許多人生實相，我們學習去付出，學著向別人伸出關懷的雙手，大家心中因此充滿法喜－－原來這世界上有那麼多人願意把雙手伸出去，而且伸出去的感覺，是那麼樣的美好！


▲校園清流

妙法生花－－「靜思語」教學心得

◎吳秀英

用上人的法語教學，所得到的美妙之處不勝枚舉。
家長熱烈的支持、配合著我的教學工作，經常提供教學資源，
甚至有家長主動來校幫忙整理教室、協助照顧學習緩慢或行為發展有困擾的學生，
家長與家長之間，也在無形中包容接納，交換教育子女的心得；如此一來，
學生、老師與家長，彼此都在良性的互動中成長。

自民國五十四年師範學校畢業，從事教育工作至今已近廿九年；期間師專、師範學院相繼成立，我也把握自我充實的機會，先後前往進修。

儘管有心於教育工作，但是在教學實務上，仍會遇到許多困擾和盲點，原因在於教授專家所能給予我們的，只是理論與知識，而我們工作的對象，卻是活生生的「人」，有人的地方就有事，有事就會有是非；而碰到各式各樣的人，要如何應對？要如何自處？並沒有人能告訴我，因此，這一路跌跌撞撞地走過來。

找出教學上的盲點

三年前走進慈濟，被慈濟世界的美懾服了，因此一心想把心中的感動傳遞給周遭的人，於是我把慈濟精神帶進家裡，也帶進校園，在善的互動中，使自己進一步成長。

去年參加慈濟教師學佛營回來後，謹記上人的教誨－－「多用心，做，就對了」，於是積極運用上人的法語配合教學，用心去體驗。從中感悟上人真是大智慧的覺者，是位大教育家，雖然他本身不曾在學校從事教育工作，但是他的教育理念，使我在教學上除去許多困擾與盲點。

上人說：「愛心，就是愛護好自己的心，待人處事要能知足、常感恩。」用心體悟之後，真的感覺海闊天空。「對學生要多善解、多包容」－－過去，我只看學生的缺點，總是以惡治惡，要求學生諸惡莫作；現在則換個方法，多看學生的優點，以善治善，希望學生眾善奉行。

給孩子愛的肯定

記得去年班上有位轉學生，是個過動兒，學習上有許多困擾，但我盡量去發現他的優點，並且請全班同學每人都要找出一點他的好處，不提他的短處。結果，這位學生在老師與同學愛的肯定下，信心大增，一改前態，努力向上，和同學和睦相處，愉快的學習；家長更感激涕零地訴說這孩子過去因為師長、同學數落他的缺點

，使他失去信心，更因此視上學為畏途。

幸好有上人的明燈指示，使我沒有犯同樣的錯，耽誤了這個學生。

上人更語重心長的告訴我們：「天下沒有教不好的學生，只有失職的父母和老師。」這句話用在與家長溝通時，大部分家長都能接受。因為在以往教學經驗中，往往孩子表現不好時，家長都會把責任推在老師身上，如果老師不接受，雙方就會起衝突；而依上人的開示，在此情況下，我會告訴家長：老師和父母都有責任。如此，家長的心態就會比較平衡，才能平心靜氣和老師面對問題，討論與配合，學生的問題才有可能迎刃而解。

上人更要我們多利用「電線」教育，不管平時或寒暑假，常常使用電話和家長、學生多做溝通。過去我總認為放假是自己的時間，從來不肯犧牲一下，從學佛營回來，雖距離開學還有十幾天，但我試著拿起電話和全班的學生與家長聯絡，探詢一下學生暑期生活情形，並給學生一些鼓勵。

開學後，真正感覺上人的「妙法生花」，好幾位家長都表示感謝師的辛勞，假期中仍不忘給學生關心；更妙的是，學生個個精神抖擻、滿懷信心，很快就進入學習情況。這點使我非常震撼，因為過去放假後剛開學時，要收回學生的心，必須費很大的勁，現在則不費吹灰之力，就能使教學正常進行。就因為這麼小小的「捨」，卻能得到這麼大的回報。

愛讓冰雪融化

上人更鼓勵我們要以父母的心對待學生，以菩薩的智慧教育自己的子女；應以同理心去想一想－－我們希望自己的子女讓什麼樣的老師教？自己就要怎樣去教別人的子女。

非常感恩能把兩個孩子交給慈濟－－女兒如蘋在慈濟醫院急診室當護士，兒子定彬也加入了慈青，有上人和慈濟人的疼愛與教導，我非常的放心，因而能全心照顧班上的學生。平常對學生多用心去觀察與了解，我發現，許多學生的確需要我們用父母的心去愛他們，尤其目前單親兒童比例很高，跟著父親的孩子，失去了母愛，父親又不能全心照顧他們，致使孩子行為偏差，問題層出不窮。

小強就是一個例子。從小父母離異，他隨父親與祖父母同住，父親因酗酒常常情緒不穩，動輒打罵，小強在這樣的環境下成長，當然性格無法正常發展，脾氣暴躁，態度桀驁不馴，常常和同學吵架，一生氣則無法自我控制。

當我瞭解到他的情況時，的確感到棘手。幸好有上人的法寶：「教育學生，必須先要有『愛的存款』。」因此，每當小強在家受委曲時，我都抱著他聽他哭訴，有時甚至陪他哭，安慰他：不要管大人的事，在學校有老師疼你、愛你，就跟著老師學習。

目前小強情緒已較穩定，學習大有進步，因他智力高、領悟力強，更能體會老師對他的用心。起初，他每次帶便當都只帶肉，不肯吃青菜，有天吃飯時，我把一些高麗菜放在他便當裡，希望他吃，但他從小就厭吃青菜，因此很不高興，甚至整個便當

都不吃。當時我就跟他說：「我好心好意，你卻不領情，那麼我們就切八段（絕交）算了！」他聽了靜靜的還是不吃。

但，下次看見他的便當，裏面除了肉之外還帶了些高麗菜，看他吃得很高興；後來，他帶的肉漸漸少了，現在便當裏甚至只帶高麗菜，看得讓人心頭疼疼的。其實，純真的小孩，你教他什麼，他都照單全收，大人能不警惕嗎？

這學期開學時，他偷偷告訴我，他絕對不再惹老師生氣了。真的，開學至今兩個月，他的表現令我非常滿意。可是前兩天，我因健康檢查請假兩個小時，由別的老師代課，下課時他因為與同學玩而起爭執，代課老師問他話時，他態度不恭敬。當我得知此事後，告訴他：「你這學期一直表現不錯，沒讓我生氣，但是你對別的老師態度不好，我很難過，因為是我沒把你教好。」他聽了後低下頭向我道歉，我摸摸他的頭說：「我知道你懂得怎麼改過。」下課後，他就去找那位代課的老師，向他道歉，並請求原諒，代課老師看他態度誠懇，且小小年紀就這麼勇敢，感動得抱著他，幾乎掉下淚來。

愛，真的可以融化冰雪，也能讓頑石點頭。

師生家長在良性互動中成長

我更把上人智慧的結晶「靜思語」融入教學中，配合生活與倫理課中心德目的實踐規條，每天以一句上人的法語教導學生。

剛開始時，以故事詮釋，學生們都很喜歡，漸漸的也能自我反省，並將心得發表出來；我請學生每天記在聯絡簿上，週六時讓學生寫在剪貼簿上，篇幅加上到能畫能寫，並闢了一欄親子心靈交流道，讓家長也能跟孩子用筆談的方式溝通，給孩子鼓勵。做得好的小朋友，我就送他小星星，滿一百二十個星星時，就可以得到和老師合照的榮譽獎狀。

半年多來，成效斐然。雖然表面上是教導學生，而實際上卻是自我藉境鍊心、藉事修行。在上人睿智的指引下，學生、老師、家長，彼此都在良性的互動中成長。

譬如在「孝順」週裡，實踐的規條是上人的法語：「對父母要知恩、感恩、報恩。」第一天我要小朋友想想看：「父母到底給了你們什麼？」他們一臉茫然，好像一點感覺也沒有，總認為父母平常給的都是應該的。我慢慢引導他們，點燃他們心燈後，他們才知道：生命是由母親懷胎守護、哺乳、養育的，而今日的成長，是父親提攜教導，備資營生的。

第二天談到「感恩」時，他們好像比較有感覺了，我要他們腦力激盪一下，用心去想並說出心得。有一位小朋友說：「我感謝媽媽，在我生病時帶我去看病，並且照顧我一晚上都沒睡覺。」另一位小朋友說：「有天爸爸接我回家，路上，突然下雨了，爸爸怕我感冒，所以脫下外套包在我頭上和身上，這樣我就淋不到雨了，我很感謝爸爸。」

第三天我談「報恩」時，雖然他們年紀小還不能奉養父母，但是有位小朋友說：「媽媽每天煮菜，都是煮我喜歡吃的東西；每年我生日時，媽媽都買蛋糕為我祝賀。將來我長大了，也要買媽媽喜歡吃的東西給她吃，父母生日時，也要買好大好大的蛋糕送給他們。」

我將上人的甘露法語，一點一滴的灌溉在這些小幼苗的心靈中，他們愈來愈有感覺了，家長們更是感動不已，高興的向我反應說，不管將來孩子否真的如此待他們，心裏仍是很高興。

在「寬恕」週教學完後，更有家長急著向我感恩道謝。她說女兒平常

很會頂嘴，有一天，父親的情緒不好沒有緣由的找孩子出氣，但這位小朋友竟然不動聲色，做母親的看不過去，就安慰女兒不要生爸爸的氣，這位小朋友竟回答說：「媽媽，你放心，我們老師教我們要善解、包容，我會包容爸爸的。」當媽媽的，聽後傻了眼，小小年紀，大人都不太能做到的事，她竟然能做到，這位母親含著淚，歡喜的述說她心中的感動，並感慨的說：「做父母的看著孩子一直在改變，自己也自然的收斂自己，比較不會動不動就對小孩發脾氣，和小孩講話的語氣也輕柔了。過去親子間常有衝突的現象已比較少見，彼此間的關係愈來愈親蜜。每天更將小孩聯絡簿上的好話記下來，做為自己工作上與同事親友相處時的座右銘。」

用上人的法語教學，所得到的美妙不勝枚舉。更可愛的是，家長因此而熱烈的支持與配合我的教學工作，更樂於付出，經常提供教學源；有些家長甚至每天一大早到校幫忙整理教室，協助照顧學習緩慢或行為發展有困擾的學生，不管颳風下雨從不間斷，令我感佩萬分。有些家長更是體諒老師，每當我打電話過去時，就要我掛掉電話，由他們打過來。家長和家長之間，也在無形中互相包容接納，成為好朋友，並交換教子女的心得，互相切磋。如此一來，我就不必在人事上多費心，更能全心的積極教學，每天都過得很快樂，再忙也不覺得累。

靜思語教學受到肯定

今年三月，美國加州中文學校校長一行十六人，到我們學校參觀時，無意中走進我的教室，看到我的靜思語教學，如獲至寶，並說他們走遍各地，所要找的就是這些，因此在座談會上，要求我到場說明。當他們有了一番了解後，對此教學方式、教材的選擇及教法，均一一提出詢問，我也詳細的把自己教學經過及心得和他們分享。經過兩小時的說明，他們誠懇的邀請我在放假時，能去美為中文學校的老師介紹「靜思語教學」。他們並送了許多禮物給我們班上的小朋友。

真是感恩上人！您的智慧像盞明燈指引著我，您的妙法是我覺行的指南，更是摯切可行的生活辭典，我會好好珍惜，更要努力實踐。

為了使自己更了解慈濟精神，每天早上我一定聽慈濟世界廣播節目，聆聽上人的開示，隨時翻閱靜思語、慈濟心燈及其他慈濟書刊，有適合學生學習的就記下來，花了將近一年的時間，邊做邊學邊教邊實驗，才將符合學校生活倫理課中心德目實踐的規條整理出來。

平時，我也常主動參與慈濟所辦的各項活動，這樣更能體會慈濟精神的所在－－它就像一股清流源源不斷，取之不盡，用之不竭，而我們要用杯子去盛起，把握時間和因緣，在日常生活中身體力行，不但別人受益，自己也獲得許多無形的財產。

我很慚愧空過了許多時日，至今仍交不出一張漂亮的人生成績單。慈濟的過去，我來不及參與，但願未來，我還來得及彌補，我會更「用心」地去吸收與實行！



▲家庭禪

和孩子結一分歡喜緣

◎盧蘇偉

慈濟功德會在證嚴上人的領導下，目前已成了社會諸多問題的萬靈丹，包括夫妻失和、子女不受教、婆媳難相處等，都希望能藉慈濟的滋潤而化解危機。常有人會問：證嚴上人到底有何法寶，能讓家庭和樂、子女恭順呢？

常聽上人開示的師兄、師姊就知道，上人語氣柔和如風，語意平淡如水，常在恭聆一席法語之後，會有如沐春風之感，心中萬般愁塵也因而滌蕩無存－－因為從上人的開示中，我們明白了夫妻、婆媳、親子之間原就沒有什麼問題，有的只是彼此放不下心中的執著和貪欲；若家庭裡個人都能心存一顆「恭敬心」相對待，彼此相互成就，任何問題都將迎刃而解。

上人說，人有「求不得的苦，求得的不滿足」。世間的得失其實都只是假象，父母愛子女，唯恐子女跌倒，而盡量給孩子最便捷的坦途，孰知反而使孩子失去體驗人生過程的機緣，日後對於挫折也就欠缺勇氣面對。所以父母給孩子的，有時表面上看來孩子是「得」，事實上卻是「失」。

愛孩子應讓孩子用心體會生活之不易及生命的可貴；讓孩子多多付出，從付出中了解珍惜；讓孩子多去關懷別人，從關懷他人中愛護自己所擁有；能知大喜大捨、大慈大悲的人生，才真是福慧具足的人生。

從事少年觀護工作多年，我深深體會到：只有家庭問題和孩子問題，沒有問題家庭和問題孩子；有問題就有答案－－而我欣喜於在慈濟世界裡，透過親身力行實踐和體受上人法語中，放下個人的貪瞋癡等執著，以一顆清淨本心，尋找解決問題的答案。

和慈濟結緣三年，無論是由可見的志業建設發展，可敬的上人行誼教化，或與師兄師姊們的往來接觸，種種的有形無形，不啻是讓自己細細閱覽一部現代大藏經典；慈濟的人事可謂時時在對我宣說佛陀的大慈心、大悲心、大喜心和大捨心，我的生命因此有著更深遠、更廣大的開展。

懷著無比的歡喜和感恩，基於「好東西要和好朋友分享」的信念，不揣簡陋的自我期許：就以拙稚的文筆，邀約您每月在慈濟月刊上，分享「我與慈濟」的點點滴滴。

從前，有個讀書人巧遇一位神仙，那位神仙因讀書人敦厚樸實，而送了一面「願望的輪盤」給讀書人，並告誡他：「使用輪盤將提前讓願望實現，願望一旦實現，在時間上就永遠無法退轉。」

這位年輕的讀書人得了這樣的輪盤，十分高興，第一個願望便是希望金榜題名，結束寒窗苦讀的生涯－－

願望果然實現了，轉眼間，他便因高中狀元而坐在轎子裡，接受人們夾道的祝賀。就在同時，他又想立即擁有如花美眷和巨邸華宅，這願望也實現了。接著，他又迫不及待的希望子孫滿堂，個個成就非凡事業，這樣的願望又實現了……

然而，當他想再轉動輪盤時，卻發現它卡住了，再也無法轉動，此時，他才驚覺，自己竟然已是一個白髮蒼蒼、奄奄一息的老者，周遭的華廈、膝下的子孫，一切對他來說，是出奇的陌生，他的心中萬般懊惱，寧可自己仍是個苦讀中的窮書生，但卻已年邁無力言語……

共同成長

我們可以在很多故事書中讀到類似以上寓言的情節，真實興否並不重要，值得警惕的是故事中的啟示－－對人來說，生命珍貴的部分在於它的過程，而不是結果。這使我聯想到證嚴上人教導弟子們的「重視每一分、每一秒的生活體驗與學習」。

在我的生活周遭中，經常可以看到許多父母像故事中的讀書人，期望擁有一只願望輪盤，好讓孩子名成利就，樣樣順遂，以為這樣就是盡了父母的責任，就是成功的父母，我們常忽略了每個孩子的根性迥異，因緣不同，成就也有差異，絕不能以社會單一的價值來期許我們的孩子；否則，願望即使達成了，失去的也恐怕是我們難以預料的。

珍惜親子之間的這分因緣，陪孩子再走一段成長的道路，這過程也如同我們自己再次享有生命的過程，它將豐富我們的人生歷程。

常存恭敬

上人曾開示：「人生只有使用權，而沒有所有權」，在人生旅途上貪求愈多，肩上的負荷愈重，愈難享有清淨的歡喜。

記得有一次帶法院受觀護的孩子到八里愛心教養院從事愛心服務，做心得分享時，有個孩子很有智慧的說：「人生雖只有使用權，但不是人人都能擁有它，而是有福分的人才得享有。」因為這個孩子看到了教養院中的病童，終日臥床無法言語行動，而自己四肢健全，焉能不知惜福的去善用人生使用權？

孩子的話，也啟示了我：有使用權已是莫大福分，何敢再貪求擁有呢！我的工作職責是陪孩子成長，原想藉教養院孩子的處境，對他們有所啟示，萬萬沒想到卻讓這些孩子們點化了自己執迷的心。

親子、夫妻、婆媳之們的相處情形，是現代家庭和樂與否的關鍵。我們常會覺得奇怪，為什麼和外人的相處都能那麼祥和愉悅，而愈是親近的人，卻愈難相處得融洽？其實理由很簡單：愈疏遠的人，了解愈少，衡量對方的尺度就較寬廣，心中常存恭敬；愈親近的人，了解較多，尺也拿的近，每一刻度都仔細計較，易生輕慢心，自然就會起衝突，不易相處。此時，若能以上人開示的法語：「原諒別人就是善待自己，不要拿別人的錯誤懲罰自己」來自我提醒、調整，則人倫關係必將趨向和諧發展。

珍惜緣分

慈濟的精神是佛教的四無量心－－慈悲喜捨，是要以大喜大捨的心，去關愛眾生，當我們在面對陌不相識的眾生，都能發悲願去成就他們的當下，不妨回首檢視自己和身邊親密家人的相待，是否也是如此？

祈望人人用一顆感恩、恭敬、善解的心，來成就與我們有緣的眾生，相信在我們的用心之下，家，不僅會寬廣起來，我們的人生也會因此而更加舒坦。



▲千手千眼

走進泰北難民村－－泰北難民村八日行之１‧緣起篇

◎評估小組

泰北難民村總人口六萬五千餘人，分佈於面積約
臺灣三點五大的泰北山區，山區平均高度在海拔一千公尺以上。
難民村的住民，大部分是民國三十八年政府自大陸撤退時的滇籍軍民，
由雲南經緬旬，輾轉退至泰北山區。
對泰國來說，這批由中國大陸來的軍民，成為該國內政的嚴重負擔與棘手問題，
但基於人道立場，泰國政府迫於客觀事實，且因其有功於泰國邊防的戍守，只好「畫地為牢」，
將蠻荒或原始森林之山區，畫為難民的生活活動區，並由軍方管轄，難民不能越出一步。
目前，這些難民村雖有部分民眾已擁有泰籍身分，但大部分只持有難民證，
還有一部分甚至連難民證都無，淪為真正所謂的「國際孤兒」。
對於這批難民，我國外交部曾編列預算，委由中國大陸救災總會
先後擬定五年計畫與三年計畫對泰北地區進行救援，確實發揮了解困的功能。
由於救總的年計畫到今年年底結束，因經費問題考慮年底撤團，
屆時，泰北難民村將陷於孤立無援的困境。

本會接獲泰北地區待援的訊息，要追溯到八十二年三月十四日，當時圓光佛研所宗嵐法師曾至花蓮靜思精舍拜會證嚴上人，針對泰北的困境，望本會能伸援手。上人當場請其代為蒐集當地人口、民情、氣候、人文社會背景等資料，供慈濟總管理中心作評估。

在宗嵐法師的協助下，本會於同年六月四日，接獲泰北清萊難民聯絡辦事處陳茂修主任，提供的泰北難民村概況報告。去年八月廿三日，宗嵐法師再次偕同中國災胞救濟總會石課長、任先生，以及由台灣赴泰北創辦三所孤兒院的錢小姐入精舍，向上人說明當時泰北的狀況，並再次希望慈濟能給予協助。

然佛教講因緣，當時本會除了大陸九一年華中、華東地區的救災後續工作仍在進行外，同時又有外蒙的援助工作及湖南湘西水患救急工作，再加上尼泊爾的世紀澇害等，使得泰北工作無論是在人力、財力，或資訊的掌握上，均因因緣未具足，而暫緩評

估作業。

今年元月間，僑務委員會委員長章孝嚴先生至花蓮拜訪上人，亦提及泰北難民村的窘狀。

今年四月，本會各項國際賑災工作，諸如：湘西冬令發放、外蒙援助，及尼泊爾世紀澇害後的重建工作，均已告一段落，上人遂指示總管理中心王端正副總執行長進一步蒐集資料，以瞭解泰北的現況。

慈濟賑濟的原則，一向必須實地勘察評估，做出評估報告，由董事會決定是否進行援助。於是在僑委會的聯繫下，慈濟與救總開會，就泰北工作團的情形進行了解；本會並決定派員實地前往評估。

四月十七日，王副總執行長與靜思精舍常住德融師父、德旻師父，會同僑務委員會兩位科長抵達泰北，並在救總泰北工作團的安排協助下，以七天時間考察了二十八個難民村。雖然尚有三十六個難民村未到訪，但其中有些難民村的情況因有明顯的好轉，例如美斯樂、滿星疊、完塔、回鵬、芒岡、老象塘等村，不在慈濟考察的範圍之內；至於密豐頌與達縣兩地區的難民村，因路途較遠，而且難民村分布較零散，此次未能前往。不過從二十八個村的考察中，已初步泰北的困難所在。



▲千手千眼

中華兒女異域之歌－－泰北難民村八日行之２‧評估篇

◎釋德旻

一個年約六、七歲的小女孩，步履踉蹌、匆忙地走在碎石路上，
她背後扛著一綑剛從山上砍上的樹枝，腰上掛著一支長及地的鐮刀，
彎形的鐮刀因為拖拉在地面，與石頭撞擊，不時發出鏗鏘的金屬聲，
聲音由近而遠，小女孩的腳步也在天色漸暗中，變得急促而零碎，
小小的身影漸行漸遠，終於消失在餘暉的末端……

泰北－－傳說中，一個籠罩在神祕紗罩下的詭譎異域。想像中，那彷彿是個叢林綿延、虎蟒出沒、瘴氣怪癘充斥，占卜異術流行的地域……它，對中國人來說，是個似陌生又似熟悉的地理名詞。聽過它、知道它的中國人，難免有一種莫名的情愫，牽動內心深處。

四月十八日，我們一行六個人，恭謹地記取上人的殷切叮嚀，搭機前往泰北，以了解當地難民村的民生概況。同行者，還有行政院僑務委員會指派為慈濟居中引介的兩位代表－－教育科梁崇禮科長、社會科郭殿臣科長。當我們抵達曼谷時，僑委會駐泰代表李時昌專員前來接機。曼谷已是個頗具雛型的國際大都會，它，像個意氣風發的青年，尾隨在亞洲四小龍之後，正快速地建設發展。

崇山峻嶺中的難民村

由清邁市分乘四部吉車啟程向北，進入泰北山區的難民村。前後不過兩個鐘頭的時間，但旋踵之間，就給人一種恍如隔世的愴然感。因為，前者是泰國的第二大都市，早已開發為外國觀光客旅遊渡假的避暑勝地，高級飯店裡，富商顯貴、紳士名媛，正享受一切現代化的奢華。後者是原始蠻荒地，人煙渺至、物質匱乏，連

起碼三餐也難以溫飽。人們衣著破舊襤褸，整日辛勤勞動的結果，換得泰幣四十銖，連孩子學費也繳不起；而住在這裡的居民，更因自由權被劃地為限，只能困守在泰北的崇山峻嶺中。

慈濟泰北訪問團在這次為時八天的訪視行程，共走過包括清萊、清邁二省的二十八個難民村，針對難民村的民生經濟、農業交通，作實地調查瞭解。

十九日清晨七時，團員一行九人一起向新寨出發。大清早，泰國過度熱情的陽光，早已曬得人暈頭轉向，加上路況惡劣，顛簸得連腸胃也跟著翻滾起來。然而，慈濟人抱持著聞聲救苦、擁抱蒼生的襟懷，不管山高水深、路遙村遠，定要親訪探視。

新寨是屬於較貧窮的村落，由於泰國政府限制耕作面積，僅能在村外方圓三公里以內種作，三公里以外土地不得砍伐墾植。一般居民因耕地不夠，不足糊口，而需外出打零工，一天零工收入約四十至五十銖（約台幣四十五元至五十五元）。一位雲南籍青年跟我們說：「長到二十七歲年齡，只『出去』過兩次，兩次都被人抓到，一次由曼谷送回來，身上所賺的錢被警察沒收，以後就學乖了，不再偷偷下山。」

放下槍桿，拿起鋤頭

離開新寨，來到唐窩，此地是當年孤軍第三軍的武裝部隊紮營所在地，鼎盛時，將士曾多達萬人。

不遠的凸出高地，有一間由土牆、鐵皮頂所搭蓋的忠烈祠，兩旁門側寫著：「浩浩海天揚正氣，巍巍泰嶽祀忠魂」，以緬懷當年濺血捐軀的一千六百位英靈。忠烈祠由於搭建時因陋就簡，禁不起時光摧磨，一邊的土牆早已傾斜危立，勉強用樹幹撐起來，更增加屋頹欲墜的感覺。臨行前，回首遙望「危」然矗立在蒼茫中的它，內心不禁泛起一陣酸楚。

逝者已矣，但倖免於戰役存活下來的人，又如何呢？熱水塘的「泰北官兵傷殘收容中心」是收容孤老無依、腳跛腿斷、眼瞎手斷的殘疾軍人，想當年，他們曾是首當其衝、浴血聘戰的健兒，而今歲月荏苒，昨日的滿腔熱血，只化作今日的孑然一身和孤寂落寞。一位年約七十的老官兵，見我們來，眼眶泛著淚水，以濃重的鄉音向我們立正報告當年戰役的風光和今日的空寂，「報告完畢！」他習慣性地雙腳立正，舉手敬禮後，黯然離去。

收容所的設備簡陋，為了節省經費，所裡的一百多位殘疾官兵，僅日食二餐。然而，隨著今年年底救總即將結束在泰北的支援計畫，百餘位老人亦將面臨斷炊之虞，也難怪他們的眼神流露著期盼與無奈。

劃地為牢，借土養命的泰北難民，丟下槍桿，撿起鋤頭之後，在深山中過著看天吃飯、以農維生的生活；然而崇山峻嶺，水利不佳，土壤貧瘠的山坡地，農作收成沒有高經濟價值

。民國七十六年救總開始在泰北推動農業、畜牧改良，教以農改技術、灌溉接枝，幾年下來，成果頗具。

馬康山農場就是第一家輔導、改良成功的農場，也是唯一有生產利潤的農場。拜訪農場主人王志明會長，親切敦厚的老人就像鄰家的伯伯，他說：「以前，我們生活非常苦連吃都吃不飽，有茅草屋住就不錯了，現在，農業改良，也改善經濟，日子比較好過了。」據農改林的研發專家說，馬康山一次果園的收成，必須僱用百餘位工人，無形中也造就當地不少工作機會。

隨著車子的飛速奔馳，輾過的土路上，立刻揚起滾滾的黃沙煙塵，模糊了整個車窗視線，這是泰北特有的「揚灰水泥路」，太陽大時，車起塵揚，令人呼吸都困難；天雨時，路面泥濘膠稠，常令車輪深陷泥坑，原地打轉而動彈不得，甚至山路也滑得爬不上去。

二十日清早，車行一段「揚灰路」，一行人風塵僕僕來到昌龍。昌龍村是較晚開發的村子，由於耕地面積小，一般居民生活格外困難，多戶男人丟下家中妻小，出遠門當長工。或者，上山偷伐木材，燒成木炭賣錢維生。有位婦人說，丈夫已外出謀生三年，這期間都沒回來過，由她獨力扶育三子。走進廚房看她的孩子，是一位四歲的小男孩，正在吃白飯，口渴了，瓢起米糠水當頭就喝，見之，令人鼻酸。

「中國人，不能不會中文」

隨後，在楊村長的引導下，我們參觀昌龍村唯一的學校－－一間茅草教室「華生小學」。

學童們唱校歌來歡迎我們：「我們生活在華生學校裡，我們愛聽上課的鐘聲，努力向上的道路是我們學習的課程，吸收中華文化，發揚無礙精神，勇敢向前，一切障礙都不能阻擋我們立志做個好公民……」琅琅的歌聲，稚嫩的童音，唱出生存在異域他鄉，圖謀自強的泰北難民對於他們孩子的期許，以及孩子們自小被涵育信念。

村長楊春成先生堅定的說：「雖然我們很窮，但蓋房與建校兩者，我認為建校比較重要，身為中國人，不會中文，豈不成為泰國人！」對中華文化充滿傳承感的楊村長表示，他個人再辛苦打工幹活，也要讓孩子讀華文，將來到台灣讀書，「到台灣才有希望呀！」他肯定地說。

泰國政府對中文教育採取壓制策略，難民村的中文學校蓋得太好，政府會沒收為泰文學校；對小學六年級的學生，限制僅能讀到四年級的中文程度。基於經費不足，許多學校只有一間教室，一班教室裡有十幾歲大的孩子，也有五、六歲學童，上課則採用所謂「混和教室、集中上課」的方式，即讓全校學生共同一間教室，當

四年級同學上課時，一、二、三年級同學就埋首自修；同理，一年級孩子上課時，二、三、四年級同學就各讀自己的書。這種克難的景況，在上課時形成特殊畫面。

而師資與教科書的缺乏，在偏僻鄉下更顯嚴重，甚至出現只有小學四年級中文程度的大哥哥就身任教職的情況，老師自己的華語都說不清了，更別提學生的程度。部分學校的學生，一學期的課本讀完，還要還給學校，留給下學期的同學繼續使用。在萊掌的光華小學，我們目睹台灣國立編譯館於民國四十二年印行的教科書，到現在還貼貼補補，很珍貴地輾轉傳閱在泰北學童手裡。

反觀台灣，小學生的教室就裝有冷氣，其他各類補習班，課外讀物，就像汗牛充棟充斥市場，令人眼花撩亂。誠然，同樣是學齡孩子，同是中國人，但因命運因緣不同，待遇竟有如此大的差異。

深山僻壤，醫療闕如

「到最需要幫助的地方去」這是慈濟國際救濟的「重點」原則。在本團的要求下，二十二日一早，團員整裝到萊掌。萊掌位於窮鄉惡水的深山內，「地無三里平，人無三兩銀」亦

可用以形容這地區的地理人文寫照。零星的茅草屋或錯落在陡斜的山坡上、或聚居在山窪處，漢人與少數

▲四眼觀心

巧把塵勞為佛事

◎慈玫

許多慈濟人無怨無悔，全心全意投入志工行列，
不辭勞苦地奔走各處廣結善緣，
他們不為己的恆常付出，「甘願做，歡喜受」的包容與自持，
為佛經加上最鮮活的現代註解。

一位好心好意的師姊幫我刮痧，只覺肩上背上的筋脈，似乎成了佈滿石礫的小路，師姊奮力掃除這些障礙。我強忍住疼痛，一直告訴自己：沒關係，不過是一堆皮肉而已，和雞皮有何兩樣？雞被拔毛刮皮，可能比這個還痛吧！

無我無痛

恰巧師姊一面刮，一面談到學習放下煩惱的問題。我在昏痛中緊緊抓住「放下」兩個字，又和自己對話：放下吧！放下吧！連痛的感覺也要放下！

這樣轉移注意力，不把這副軀體當做「我」，而是客觀地看「它」以後，果然疼痛的感覺減輕了，心思也變得敏銳清明起來。

由此我深深體會出，「痛」與「不痛」只在一念之間，如果執著此身，就會永遠擔心皮肉受苦，越怕痛就越喊痛，卻永遠擺脫不了痛而深以為苦。如能轉念一想，身體不過是地水風火四大假合的東西，分析到最後，沒有絕對存在的「我」，「我痛」，也是暫時的表相了。

「無我無痛」是脫離有限軀殼的無限超越，是遨遊天地，無所阻礙的灑脫自在。我慶幸得為人身，得以向內開發心靈的寶藏，用心轉境，而不被境所轉。

我更慶幸此生得聞佛法，使我體悟世間事都依因緣聚散而生滅，生老病死如此，人情關係何嘗不是這樣？這「空」的道理，從文字上去思考可能一知半解，但在慈濟隨處可見深入淺出的詮釋。

上人無私無我的奉獻，造就了今日的慈濟世界，其法體無一日不被病痛所侵擾，但其突破肉身與台灣地域的藩籬，關照天下蒼生的精神意志，已臻於化境。

不畏塵勞

許多慈濟人不是剩餘時間才做慈濟，全心全意地投入，無怨無悔地奔向另一個腳程。有的師姊甚至穿鐵衣出門勸募，或頸上架鋼環到醫院做志工，以殘缺的肉體追求圓滿的生命發揮。

世人看上人和他的這些弟子們，也許覺得他們自不量力。但在學佛道上，他們是「巧把塵勞為佛事」，不辭勞苦地在虛空中廣結善緣，在這個仍充滿猜疑、譭謗、仇恨的塵世中，點點滴滴地做拯治人心的工作。

他們不為己的恆常付出，「甘願做，歡喜受」的包容與自持，為佛經加上最鮮活的現代註解。

慈濟將走入第三十個年頭，三十而立，昔為小苗今為大樹，大樹一面滋長，一面獻出健壯的自己，好給別人遮蔭。挺過多少風雨，所以長出的根節枝椏盤旋有力，這分力量，來自自我的祝福，也來自不畏塵勞的深自期許。



▲杏林春暖

「苦」，是人生的老師

◎黃明月口述．小文撰文

兩個多月來，從住院到往生，在志工的關懷陪伴下，林先生安穩走完人生最後旅程，
「慈濟人的溫馨和精神支持，讓我度過人生最坎坷、最難受的黑暗期！」林太太說，
面對日後生活，她說：「如果不勇敢面對，沒問題也會生出問題；
如果勇敢承擔，相信再大的問題也能化解。」
經過苦難的歷鍊，林太太發願有朝一日，將全心投入慈濟志工行列。

八十二年六月，我在六東病房看到一對年輕的夫婦，他們似乎已經對生命失去信心，愁苦的臉上找不到一絲絲笑容。原來，這位先生患了肺癌，並且已經轉移到腦部。

溫馨的關懷，法語的滋潤

他們家住台南，已在台南的醫院治療一年多，但是病情沒有好轉，林先生身心痛苦萬分。他們是慈濟會員，抱著或許會有「奇蹟」出現的心態，來到了慈院。

全省的志工們一梯次一梯次地來，大家不斷地給予他們鼓勵。六月底，隨著大專志工加入服務的行列，更帶給他們許多歡笑；師兄師姊又把上人的法語和慈濟的精神，持續地傳達、滋潤他們的心靈，還有醫護人員細心的照料……終於，他們悽愁的臉龐已能綻露出笑容。

「有沒有舒服一些？要有信心、放寬心，多念佛啊！」上人拍拍他的肩，慈祥地慰問，帶給他們很大的精神鼓舞，他們夫妻倆好像見到久別的親人一樣，眼淚禁不住地流下來。

「隔兩天是教師節了，我們很想回家過節！」那天，林太太這麼告訴我。

但是，就在當天晚上，林先生的病情突然惡化，凌晨一點多大量出血，上吐下瀉，鮮血噴得到處都是！醫生為他緊急輸血急救……。

「生是死的開端；死是生的起點

，一切要人事、聽天命！」「死」，在佛教來講是『往生』，行善者可生善道；行善又願意念佛求生淨土者，佛菩薩就會來接引……。」面對各方的安慰，幸好平日林太太已能接受佛法的滋潤，所以，先生病況轉壞，她還能平靜地面對。

解脫病苦之身

隔天一早，我在大廳服務台執勤，林太太走過來，表情雖哀戚但尚能平靜地對我說：「我先生昨晚走了……」我安慰她：「他已經解脫苦難了！他的身體就像是破舊不堪的房子，風吹雨打讓他多難受！我們應該祝福他換個更好的身體再來……。」

林太太握著我的手說：「真的很感謝你們大家！」知道當時已有師姊在病房為她先生助念，我問：「你現在有什麼事需要我們幫忙嗎？」她回答我：「有位師姊答應要幫忙買壽衣，又說要聯絡車子，可是，不知為什麼到現在還沒回來？」我說：「好，我幫你注意，如果確定還沒買，我會幫你處理。」

她又說：「還好我們住的是單人房，沒有打擾到別人，也很感謝幫忙急救的醫生，後來他還一直陪我，一起在我先生的身旁助念佛號，直到早上你們來接班……」我說：「不用客氣！有什麼需要幫忙的，儘管告訴我們，我們會盡力去做！」經過這一番對談，她就比較安心地上樓了。

十點多時，我記掛著她先生的後事不曉得處理得如何，於是上樓去看看。未進病房，即看見她的婆婆、家人都來了。她婆婆希望能用棺材把兒子遺體運回家，師姊就陪他們的家屬到花蓮市買，但是一時之間無法買到。我和她婆婆溝通：「因為事出突然，比較不好買，就算買到了，在搬運上也是個大問題，是不是先用救護車運回去，然後再就近購買？」她的婆婆同意了。

在病房門口，我看到林太太手足無措，不知如何是好，壽衣是買回來了，卻不知該怎麼換。也許是沒有經驗，也許是哀傷，其他的家屬也站在旁邊，沒有採取任何行動。

為往生者換衣服

待我進去一看－－到處都是殷紅的血！床上、地上、被單、衣服，都是血……

我心想：「他們現在正需要人幫忙，如果亡者是我的親人，我也會期待有人幫我的忙……」因此，我就把他當做自己的親人一樣，心裏也不覺得害怕。

我誠懇地向亡者說：「林先生，我是慈濟的志工，你現在身體的病痛已經結束了，請跟著我一心念佛。你曾說要回來當志工，記得意要堅、願要大，要回來跟隨上人，和我們一起行菩薩道！現在我們要為你換衣服，你要一心念佛，當佛菩薩來接引你時

，請放心地走。」他的臉色微微泛白，但很安詳，家人用衛生紙把他的臉蓋起來。我把紙掀開又提醒著：「林先生，別再留戀破舊的身體，『戲』演完了要勇敢下台，記得快去快回哦！」

林先生的個子相當高大，我一邊念佛，一邊輕輕地把他臉上的血乾淨，然後把沾血的衣服一件件地脫下，他的家屬都跟著我大聲地念佛，我也請他的家人幫忙翻身。

處理乾淨後，為他穿上乾淨的衣服，當我抬起他的脖子－－一股冰涼頓時順著雙手到我的心裡－－「唉！這麼年輕的生命，就這樣結束了，人生真的是無常……」上人平日常講的「人生只有使用權，沒有所有權」，唯有親身目睹、體驗的人，才感受得到那種強大、直接的震撼力吧！完全處理好後，他的家人非常感動，連聲地道謝。

遺體送回家後，台南的師兄師姊也已經接獲消息，由於台南的師兄師姊回來醫院當志工時曾陪伴過他，和林先生有過數面之緣，所以更加熱心地幫忙，專程到他家為亡者助念。

新發意菩薩

隔一段日子後，林太太專程到醫院來辦理先生的死亡證明手續，也到志工室看我，並對我說：「非常感謝你和所有的慈濟人，感謝你們在我最無助的時候，給我最大的幫忙！」

後來，我再和她聯絡時，她在電話中告訴我：「我自己都非常訝異，為什麼我能夠這麼平靜勇敢地面對這些事？細細思量，我知道這股力量來自慈濟；由於慈濟人的溫馨和精神的支持，讓我度過人生最坎坷、最難忍受的黑暗期！」

為了表達回報之意，她把先生最心愛的一部電腦捐出來。林先生生前喜歡研究電腦，雖然他只有國中的學歷，但是，憑著自己的努力，他也能設計程式。林太太除了把電腦捐出，也捐給台南慈濟聚會所一部車子，做為資源回收之用，她並為先生捐了一張病床和輪椅。「這些都是代表我內心最真誠的回饋！」她這麼說。

我關心地問她：「生活會不會有問題？」她回答說：「如果不勇敢面對的話，沒有問題也會變得有問題；如果勇敢地承擔，那麼有問題也會變成沒問題。我現在身心狀況都很好，真的非常感謝慈濟。我和先生在慈濟醫院雖然只有兩個多月的時間，但是，我發現自己心靈成長了很多。先生和我原本都無法接受考驗，現在，我們的慧命都被啟發了！」她又說：「等孩子長大，我也要全心投入志工的行列！」

看來，又有一位「新發意菩薩」誕生了！雖然人生苦樂少，但是，對於一個心中有佛的人而言，「苦」，其實是最好的老師。



▲千江映月

掌握救命時效－－陸空救難聯合演習

◎張輕安

行政院衛生署七十九年核定「醫療保健計畫－－建立全國醫療網第二期計畫」後，
「東部地區緊急醫療網」即著手規畫。五月二日，是該網成立以來，
首度舉辦大規模「陸空救難聯合演習」。
此次演習由衛生署、花蓮縣衛生局與佛教慈濟綜合醫院主辦，總計動員了
衛生行政、警政、消防、山難搜救及區域內醫療網各責任醫院共十七個公民營單位，
合計約四百人次投入這項演習，衛生署長張博雅也蒞臨參觀指導，並於演習完畢立即講評。

位於東台灣的花東縱谷地形特殊，尤其是花蓮地區，呈南北狹長、三面環山、一面向海的地理環境。海岸斷崖絕壁陡峭如削，靉靉群峰拔海而起，形成雄偉壯麗、舉世聞名的奇景；而洶湧的海洋與崇山峻嶺，則成了它天然的屏障，一度阻擋了文明的入侵，營造出一個與世隔絕的桃花源－－鍾靈毓秀的「台灣後山」；也因此它更以「台灣的最後淨土」而成為中外人士鍾愛的觀光區。

醫療條件的特殊背景

狹長封閉的地形阻隔了過度的開發，但相對的，也造成它醫療條件的劣勢，而奇險且迂迴的蘇花公路沿途宜人的風光，及豐富的觀光資源背後，也隱藏了潛在的危機；加上高聳入雲的中央山脈橫亙綿延，向為喜愛登山人士的挑戰目標，亦為飛航安全上的一大危機；因此此區內的山難、空難頻率也較其他地區為高，五年前花蓮的華航空難就是一例，而這些因素也是台灣省山難搜救協會設在花蓮的原因之一。

除了這些天然環境外，自民國六十一年起即躋身在台灣地區十大死亡原因之列的「意外事故」，在花蓮地區更是久居十大死因首位，其中車禍事故更居全台之冠，中毒及仰藥事件

亦發生頻仍。加上近年來疾病型態改變，慢性病引發的突發疾症如高血壓、心臟病等病患，有日益增加之勢，發展緊急救護已是當務之急。

同時，在花東地區交通條件日益改善、政府極力推動「產業東移」及佳山計畫等大投資計畫下，未來必定會引入更多人口，亟需加強緊急傷病防治與緊急醫療救護設施之擴充。

緊急醫療救援網路

在狹長封閉的地理條件及特殊的人文環境考量下，建立迅速機動的指揮聯繫系統、加強空中搜救援助管道，也就成為花東地區醫療救護重要的發展方向。

由於緊急傷患的死亡率總伴隨著治療的延遲而增加，因此將急診救護醫療工作延伸至「事件現場迅速急救」，及「到院前的運送過程中之救護處理」也極關緊要，才能與到院後的醫療照顧緊密配合，充分爭取時效，使傷病殘亡人數降到最低，保障病患生命安全，提昇緊急醫療的救護品質。

基於這些前提，「花蓮醫療區域緊急醫療救護系統規畫委員會」在衛生署督促下於焉成立，由花蓮縣衛生局局長黃熾楷擔任召集委員，定期開會規畫緊急救護醫療網，並舉辦急救訓練及緊急救護講習，以提高地方緊急救護能力。三個多月前，通訊路線北達天祥、大禹嶺，南達富里的緊急醫療網通訊網路完成，隨後，醫療網的基地醫院－－慈濟醫院的停機坪完工，東部醫療網的硬體設施才算完備，此次的陸空聯合救難演習時機也告成熟；由於這次演習攸關日後緊急醫療救援網路的動員時效，因此各責任單位均不敢輕忽。

花蓮地區的救護車設備一向嚴重不足，只有運送功能而無救護功能，為因應日後的實際需要，慈濟榮董李正富捐贈給慈院一輛配備完整，可動小型手術，價值數百萬元的進口「加護型救護車」；院方並克服種種困難，別出心裁地在每個擔架上銲接了點滴架。

四月十九日，空中警察隊的直昇機啟用甫完工的慈院停機坪試飛，並加強直昇機救援的安全教育，隊方保證：只要天候情況可以飛行，有任何救援任務，他們一定儘量配合。

團隊合作發揮救急救命功能

為期確實建立起東部地區的緊急救護系統，各責任單位並於四月二十二、二十七兩天進行預演活動，希望透過再三的演練來加強警政、消防、山難搜救及區域內各責任醫院間的聯繫及應變能力；並充分運用、發揮無線電通訊系統及警政署空警隊的聯繫、支援功能，培養大家的默契、熟習及配合度，俾能確實提昇花東地區緊急及大量傷、病患的醫療救護及到院前的緊急救護能力，以降低傷害、減少死亡，確保「後山」民眾的健康及

生命安全。

五月二日演習當天，正是四月廿六日華航名古屋空難事件之後，社會各界餘悸猶存；參與演習的各單位成員更深切地體會成立緊急醫療網的意義及重要性，因此人人卯足勁參與其事，無論是在太魯閣第一現場或慈濟醫院的第二現場均逼真寫實，使模擬狀況與真實事件的緊急救難一般無二，且在重複演練下，現場秩序井然，快而不亂，充分發揮了緊急醫療網救急、救命的功能。

歷時一個多小時的演習結束後，全程參觀二個急救現場狀況的衛生署張博雅署長，對演習表現做了立即的講評。她讚揚此次花東地區各大醫院總動員的演習，確實發揮了急救互助的精神及同胞愛，在整體表現上，堪稱滿意，尤以山難救護人員的參與、懸空吊索、斷崖攀爬及直昇機救援等一系列救難演習，充分發揮了花東地區的急救特色；唯斷崖攀爬仍有疏失，如何在急難時同心協力做到最快、最好、盡善盡美的救護，使民眾獲得最好的照顧而不造成二次傷害，又能兼顧救護人員自身安全，仍是未來應努力的方向。

張署長並強調，花蓮當地有地方首長的關心，尤其有慈濟無所求的助

人精神，不只做到身體的救護，也做到了心理的救護，實是花蓮民眾之福；她向所有參與演習人員致最高敬意，並呼籲民眾將急難救護的能力延伸到每個家庭，因此希望每個人都應學習基本的急救常識，以使每個人的健康及生命安全都能獲得最佳的保障。

演習中的缺點，正是真實狀況發生時的最佳殷鑑，各責任單位在數度演練及正式演習後均做了多次檢討並尋求改進之道。相信在各單位的用心及密切配合下，定能充分發揮緊急醫療救護的功能。

陸空救難聯合演習

◎張輕安

以下是演習時的模擬狀況：五月二日，上午十一時左右，在太魯閣國家公園管理處進出處的錦文橋與蘇花公路交叉的三岔路口，一輛從蘇花公路往花蓮方向行進的雙層豪華巴士，因煞車失靈而無法有效減速，衝過險斜坡，欲經過錦文橋時，因重力加速使得衝速更快，攔腰撞上了一輛滿載遊客從太管處遊客中心經錦文橋左轉，欲回花蓮市區的豪華雙層巴士及路邊行進遊客；緊隨其後的三部轎車也因煞車不及，發生連環車禍，導致一部轎車衝進崖底，一輛巴士起火燃燒，火勢迅速蔓延，路邊數部轎車及機車也遭池魚之殃，現場哀鴻一片，愁雲慘霧……

目擊者立即向花蓮縣一一九勤務中心報案，警方得知現場共約三十人傷亡，墜崖轎車內遊客生死未卜……馬上通知附近執勤巡邏車趕往現場，並緊急聯絡「花蓮地區緊急醫療網」各責任醫院，立即派遣救護車及急救醫護人員趕往援救，消防隊、警察局，也火速趕去維持秩序、封鎖現場。在各單位密切配合下，緊急救難工作於焉展開……

第一現場／錦文橋

約十一時五分左右，消防車首先趕抵現場撲滅火勢，並引導輕傷患者脫困。接著，花蓮地區各大醫院，包括慈濟、省花、門諾、陸軍八０五醫院的救護車也陸續趕到，立即在橋旁的停車場成立指揮中心及臨時醫護站，將傷患以擔架搬運至醫護站進行檢傷及初步緊急救治處理後，送上救護車，火速送往慈濟醫院醫治。

在醫護人員急救的同時，台灣省山難搜救協會及原住民急難救護協會的大批人員也趕到現場，加入緊急搜救行列－－為爭取時效，一組搜救人員自公路旁拋下繩索，拉著繩索沿著崖壁向下墜落，不到五

秒鐘就下到崖底的立霧溪岸搜救傷患，將傷患仔細繫牢在擔架上，由公路旁留守的搜救人員以繩索拉上醫護站急救，由於崖壁深達數丈且要將傷患牢繫在擔架上均頗需技巧，搜救人員攀爬方式護送上岸的過程驚險萬狀……

同時，另一組搜救人員，則由錦文橋上以繩索直接懸吊下達溪谷，發現一名頸部受傷、右腿骨折的重傷傷患，由於運送不易，為爭取時間，乃一面聯繫指揮中心請求空中警察隊派遣直昇機支援，一面為傷者做頸部固定，並以夾板固定右腳骨折部位後，抬至空曠處就地在溪谷等待直昇機救援。直昇機抵達後垂下繩索，一名霹靂小組警員自半空中順著繩索下到溪底的河床接應，等直昇機降下救生套，霹靂小組警員會同搜救人員合力以救生套從腋下將傷患胸部套牢後，示意直昇機上的空警收起繩索，將傷患成功地吊上直昇機後，立即飛往慈濟醫院急診處就醫。

第二現場／慈濟醫院

慈濟醫院方面，在獲知太魯閣有重大車禍，將有大量傷患送來「第二現場」－－慈濟醫院急救，立即於十一時卅分左右啟動院內大量傷患訊號：「急診室紅色九號」、「急診室紅色九號」……的緊急訊號不斷重複播放，院方立即在急診室成立行政指揮中心、醫療指揮中心及醫師、護士報到處。各醫、護單位及志工們，能夠抽調出來的人力均前往急診室報到待命。以紅、黃、綠三色闢出重傷急救區（又區隔為外傷治療區及非外傷治療區）、次重傷患急救區（留觀區）、輕傷急救區（門診治療區），以便大量傷患到達時，均可獲最迅速且適當的醫療照顧。

直昇機約於十二時降落在新近啟用的慈濟醫院停機坪，醫護人員迅速推著推床接下直昇機送到的傷患，沿運送專用道推回急診室急救。緊接著，由太魯閣運送大量傷患的救護車也陸續抵達慈院，待命的醫護人員在急診處門口為傷患進行檢傷分類後，依傷勢輕重在傷患手腕分別掛上一、二、三級傷患的識別卡，立即送往各級傷患治療區，迅速為傷患進行檢查及急救、治療……



▲天涯共此情

怖畏急難中的依怙－－救援華航名古屋空難事件後感

◎謝富美

四月二十六日晚間，華航 CI-140班機在名古屋機場降落時失事，消息傳出，日方即出動大批人員進行搶救；慈濟日本分會委、會員聞訊，也緊急動員，二十七日清晨起，紛紛自東京、大阪、橫濱等地趕赴名古屋。由於家屬在前往認屍時，因語言上的隔閡造成不便，日方所派翻譯人員並不多，所以，通曉中（含閩南語）、日、英文的師兄姊即派上用場，使原本封鎖的失事現場，特准身著慈濟志工背心的師兄姊，穿梭其間幫忙處理。

在哀痛的氣氛中，師兄姊謹遵上人慈示：特別照顧家屬的身體健康，幫忙安慰家屬，同時在語言翻譯、協調溝通及生活上，盡可能給予台灣家屬們一切協助。從翻譯、認屍、安撫並伴家屬念佛、為亡者更衣、化粧無微不至地付出關懷，直到三十日，目送乘載家屬及遺體的二架華航客貨兩用型班機離日返台。

自空難發生後，靜思精舍常住眾於每日早課中，誦地藏經回向罹難者；五月二日、八日，台北及高雄兩地的慈濟人，分別到松山寺及立殯儀館參加公祭告別式，為亡者念佛，以佛法撫慰家屬心中哀痛。近日，台北、台南與高雄地區的慈濟委員也持證嚴上人的慰問函一一登門慰訪，持續關懷受難者家屬。

四月二十六日晚上八時許，我正在聆聽上人的慈濟世界錄音帶時，突然接到辛碧紋師姊的電話，她要我馬上打開電視。我打開電視，只見螢光幕上出現了新聞快報－－一架由台北起飛的華航班機，在名古屋機場降落時起火燃燒。八時三十分起，所有電視台全面轉播失事現場情況。我隨即聯絡名古屋會員盧秀秀師姊，請她密切注意空難事件的進展，並告訴她，我將於明日一早趕往現場。之後，又聯絡東京的管明正師兄、劉光祖師兄和潘南茜師姊，約好乘坐明日早晨六時零七分第一班新幹線，趕到名古屋空難現場。

協助家屬認屍

四月二十七日／

上午七時四十分，出了名古屋車站，即見到朱文儀委員、段淑華師姊及由東京來的記者先生，大家先赴醫院探問生還的台籍旅客朱文欽及楊四維先生。

由於患者正在加護病房中，不得會面，僅拜見了庶務課長岡田先生及足立先生，並聽取簡報。九時，我們出席醫院所主持的記者招待會，進一步瞭解狀況。

十時，至名古屋機場，與盧秀秀師姊會合後，由管師兄代表，向華航表達慈濟人協助處理事務的意願。而後我們一行人到家屬等候休息室靜待結果。原先日警不允許毫無關係的人入內，經管師兄多方交涉，日警遂帶領我們前往小牧基地停機坪遺體集中停放所。

來到遺體停放所後，原希望能替亡者做些什麼事，亦受阻於門外。正當大家欲搭車離去時，所內的日警出來表示，需要會中、日及英文的翻譯人員來協助。於是我及劉光祖師兄返回遺體集中停放所。我們首先遇到的是亡者簡武義的職員洪雅茵及德籍供應商。簡武義先生從商，是台中后里人，因辦展覽會而來日，沒想到出此意外；洪小姐昨晚即前來認屍，但因語言不通未果。於是我們協助他與日方溝通並辦理認屍手續。

這之後，日警特許慈濟人進入協助，並以「慈濟志工」背心，作為進出許可證明。當天，台籍罹難者中在日本有家屬者，已進行認屍，我們均全力協助，共計認出四具遺體。

今日一早，證嚴上人即由花蓮來電日本分會瞭解狀況，並交代在台灣家屬抵達後，特別照顧其身體健康，除安慰家屬，並在協調、溝通及生活照顧上，給予家屬們一切協助。而台北委員宋媽媽（宋吳卻師姊）則在得知消息後，立即電匯十五萬元台幣給日本分會，作為處理空難時的開銷。但因中華航空公司處理周詳，且慈濟人發心一切開銷自理，該款付錢尚未動用，經宋媽媽同意留做日本分會急難救助專款。

晚上八時五十五分，自來台灣的罹難者家屬抵達名古屋機場，一下飛機，即由一早自東京趕來的駐日代表處理李慕祥顧問（代駐日林金莖代表致意）夫婦、謝和平先生、大阪辦事處郭處長、黃組長及中華航空公司人員在場接機。我們上前扶著每一位傷心欲絕的家屬，登上備好的遊覽車。

到達小牧機場後，家屬情緒激動，哀哭聲四起，現場一片混亂，慈濟人分別慰問每位家屬，家屬在聽聞勸慰後，情緒才較穩定。日本警方雖調派許多會中文的警察到現場，但是家屬情緒激動或說台語，均自然會找我們協助。

當晚，除了肢體、器官殘缺的遺體仍待進一步辨認外，台灣家屬有一半以上經認親後，已將遺體送往殯儀館。至此，已是深夜一點多，我們才到東急旅館休息，待明早再到現場幫忙。

夜裡，千葉委員蔡惠美師姊乘當晚最後一班新幹線趕到名古屋，已是半夜，盧秀秀師姊亦來。橫濱的汪寶誠師姊、洪美珠師姊、山本滿會師姊、張真珠師姊、關培基大德和孫大德（孫大德發心到現場幫忙，交通費由呂小鳳師姊出資，可謂有錢出錢、有力出力）乘夜巴士車到名古屋時，已是二十八日早晨六點多。

一片佛號聲

四月二十八日／

張秀民委員一早乘新幹線趕到名古屋，會同名古屋及大阪慈濟會員先後到達災難現場，現場又見邱玉燕師姊等慈濟會員二十餘位。

自事件發生後，我們在第一線上全力協助日警翻譯並幫助家屬聯絡事宜，而在東京日本分會內，亦有辛碧紋、黃素梅、黃那國菊、林靖娥及王昆京師姊等人二十四小時輪值，以方便花蓮本會、台北分會與災難現場及各地區會員的聯絡。

張秀民委員的夫婿為齒科醫師。平日耳濡目染下，對慈濟亦有相當認同。當一位謝姓家屬覺得某屍體很像他妹妹，但因火燒的太嚴重很難確認時，他提議該家屬請她妹妹的牙醫師將診療紀錄傳真過來。於是，張秀民師姊代為打了這通國際電話。正忙著聯絡時，只見一位日本人也守在該具屍體旁，哭著說那是他們的親人，這一折騰，謝姓家屬失去信心，不敢認親了，本來覺得像的部分，一時之間都不像了。張師姊見狀便說：「讓牙醫師鑑定！每個人的牙齒長得不同，我們又有台灣來的傳真，莫耽心。」傍晚，牙醫師確定牙齒和她妹妹符合，而非那位日本人的家人，頓時，謝姓家屬反倒不敢接受事實。

汪寶誠師姊在機場見到一位老太太只身穿著薄衣，逐脫下自己的外衣給老太太說，並對她說：「穿上吧！日本早晚還很冷。」老太太問如何將外衣還給師姊，汪師姊說：「如果你在回去前能看到我就還給我，否則就跟你結緣。」

此外，家屬向我們表示，按照習俗需要黑傘，我們欲為其準備時，中華航空公司人員認為應由他們負責為家屬提供，而由中華航空公司負責。

有些家屬也希望有照相機，蔡惠美、汪寶成兩位師姊及應其需要，購買了一些簡易型相機與他們結緣。

上午十一時，中華航空公司人員請我及劉師兄，陪同兩位空姊的家屬到小牧機場確認一位不知名的傷者。在抵達醫院後，這位女性已因傷重往生；當時，有位日本記者提供一位在愛知醫大附屬醫院，尚未被確認的女性傷者的資料給我們，我們隨即前往開該院，但可惜並非那兩位空姐。其實，昨晚尚未認親的家人，何嘗不是存著一分渺茫的希望，但願親人得倖免於難？想著也許是被拋到某處草地上，只是沒被發現，並未受到重傷、火燒而遇難……

中午，見駐日林金莖代表及李慕祥顧問等向家屬致意。下午三時，我及朱文儀委員、盧秀秀師姊、劉師兄，到醫院再度探望朱文欽及楊四維兩位傷者，並向其家屬表達上人慰問關懷之意。

遺體停放所及遺體安置所，仍舊僅准許穿慈濟志工背心著進出。認屍告一段落後，有家屬希望我們為亡者助念。「師姊，我們不會念佛，請來幫我們念吧！」「好，我們一起念佛。」之後，其餘家屬均前來要求為之助念，場內一片佛號聲。

駐日代表處及華航公司，為使分駐各旅館的家屬隨時可以找到我們，在每一旅館均安排了慈濟人同宿。

為亡者補粧更衣

四月二十九日／

上午七時三十分，我們帶第一批火葬者的親友乘車到殯儀館，九時開始公祭。慈濟人穿梭在家屬間安慰家屬，並展開助念。九時三十分左右，在蔡惠美師姊、潘南茜師姊、汪寶誠師姊、山本滿惠師姊、段淑華師姊、洪美珠師姊的陪同下，第二批家屬到達。因遺體分置二、四、五樓現場，只見慈濟人上上下下幫忙家屬翻譯、交涉，同時還要安慰激動的家屬。

一些家屬們表示，日方為亡者的化粧太過簡單，蔡惠美師姊即為二十位亡者補粧和換衣服。當蔡師姊為亡者補粧時，在場家屬以及日方人員均合掌為罹難者助念，場面感人。而朱文儀師姊則陪同部分家屬到火葬場助念。

十時，我和段淑華師姊、潘南茜師姊，陪同部分家屬到區公所申辦火葬許可證。一位家屬希望我能陪其前往刑務所，請獄方法外開恩，允許在押的遇難者之夫，來見妻、子二人的最後一面。我和蔡惠美師姊陪他一同前去，交涉後，未獲獄方同意。

張秀民委員獨自陪同尚未認出遺體的家屬，再度前往小牧基地。走進安置遺體處，張師姊原先的害怕，被強烈「救人」的意願所轉，當時她想：「我是來幫助眾生的，只求將心意表達，確實對眾生有所助益，那怕只是一句翻譯、一絲安慰或一小段線索，只希望能幫助他們儘快找到親人。」就這樣，似乎佛菩薩給了他無比勇氣，讓她穿梭在幾十具屍體之間，毫不畏懼。下午三時半左右，最後三具遺體終於順利被認領。

至此，空難事務處理已告一段落，慈濟人一行始帶著沉重的心情離開現場，各自回到闊別三天的家。

目送家屬離去

四月三十日／

名古屋四位會員一早即往火葬場為四位亡者助念。據說其中一位師姊上吐下瀉，仍抱病參與，精神可嘉。盧秀秀師姊則往殯儀館陪同家屬及待運返之棺木至機場，駐日林金莖代表及李慕祥顧問等亦在場，一同向家屬一一道別。

慈濟人雖然在極其悲哀的場面中和這些家屬相遇，且絕大部分均是第一次會面，甚至有些家屬是他教人士，但是大家都非常理性的處理事情，家屬亦非常信任慈濟人，任何事均希望我們能在旁。

代表台灣旅行公會與家屬同來的先生及日方人員均表示，因有慈濟人的幫忙，使許多工作得以快速完成，非常感謝我們；華航空服人員也一再謝謝我們為他們分擔了許多工作，華航日本地區處長兼東京辦事處經理張太士更鄭重致函證嚴上人，對於日本分會迅速派員前往名古屋慰問及協助空難事件處理，並為罹難者念佛超渡一事，表示感激。

然而，經過了這次事件，讓我覺得慈濟這條菩薩道是條不悔路，真正該說感恩的是我們。

以智慧相結合，愛心相扶持

五月六日，我與劉光祖師兄再同赴名古屋春日井市民醫院，探望朱文欽及楊四維先生，傳達上人及所有慈濟人的關懷。到醫院後，獲知楊四維先生病情穩定，已返國療養；而朱文欽先生傷勢已見好轉，夫婦二人對慈濟精神亦表肯定。

整個事件告一段落後，除了感悟人生的無常，也在一次深深體會到上人常說：「要乘身體好時多行善啊！」而無論是來自大阪、名古屋或橫濱、東京的每一位慈濟人，多半是頭一次見面的師兄師姊，大家更是心手相攜，不論身心如何的疲累，只求能多幫助一位罹難家屬，這情景不正是上人常提醒我們的：「以智慧相結合，以愛心相扶持，以殊勝之因緣，攜手跨步菩薩道」的寫照？

許多人返家後，內心仍感動不已，認為這輩子做了慈濟人，跟著上人的腳步行菩薩道，發揮人身功能與良能去助人，真是極大的福報！



▲娑婆法音

心門裏的世界

◎郭馨心

「菩薩所緣，緣苦眾生」。
上人說：「只要眼睛看得到、耳朵聽得到、手伸得到、腳走得到的地方，
我們都應該把握因緣，發揮一分愛的力量。」
每當接手個案，師兄師姊總是鍥而不捨的追蹤、輔導，
一直要等到他們能離苦得樂時，才能放心。

玉蓮住在新莊，是原住民，先生於工作時不幸喪生；四個孩子，一個吸食安非他命致死，一個因癌症病逝，一個淹死，最小的孩子又逃家……

當慈濟人接獲這個個案時，她已經是個精神病患。

心門終於打開

初訪是在八十二年七月的一個夜晚，她住在五樓，我們卻在樓下就聞到一股惡臭。對於探訪的人，她基於本能的自衛，將門緊閉。但我們不忍眼睜睜地看著他繼續過這樣的生活，所以連續幾次造訪，都在門外跟她說話，我們和她講日語，連在慈院做志工學來的山地歌也派上用場，也為她送來食物……

經過三個月鍥而不捨的關懷，她終於在我們的誠意感應之下，將門打開。

許是水電費未繳，她的家已被斷水斷電，她則渾身尿騷味，馬桶由於沒水可沖，也溢了出來；她從外頭撿拾回來的廢紙，堆如小山，而鄰居送去的食物，沒吃完的也長蟲，所養的一隻狗，也任意在屋內大小便－－如此惡劣的環境，她卻已經待了許久、許久。

我們準備替她清掃環境，所以試探性的問她，帶她出去玩，好不好？她一口答應。於是同行的四位慈濟人，便跟她一同擠進雪梅師姊那部美麗的跑車。

這時，鄰居跑出來看熱鬧，好奇的問：「她是你們的什麼人？」「不認識的人，我們得知她生病，又沒人照顧，想帶她去看病。」

恢復倩麗外貌

我們帶她到位在新莊的省立台北醫院，但適逢假日，沒有門診，院方介紹我們到台北市立療養院。

好在寶蓮師姊會講日語！為了怕玉蓮半途想回家，一路上我們不停的跟她說說唱唱，山地歌、日本歌全部出籠……

市療的醫師說次日才能看診，若

留在醫院，需要請一位看護人員全天來照顧她。在等待看護來的時刻，我們替她洗澡、洗髮、剪指甲……經過一番忙碌後，才總算恢復她倩麗的外貌。

在療養院中，因為冷氣開放，秀麗師姊怕她冷，將身上的外套脫下給她穿。我們怕她餓，又顧慮到許久沒有正常進食的她，腸胃一下子不能適應較硬的食物，所以買麵給她吃。吃完後，想到她不知多久沒有好好的躺在乾淨的床上睡覺，問她：要不要睡一下？她像個害羞的小女孩，沒多久就在觀察室的床上睡著了。

這位苦命的女人，在人生的旅途上，走的很辛苦，難得能睡在這麼溫馨，不禁使人既疼又憐。

醫護人員看到我們對待她的樣子，相當感動。

緊抱師姊哭了

隔日，素禎師姊和高師兄再去看她，正好遇到她的生理期，師姊幫她清洗料理後，眾人臨走時，她哭了。

幾日後，雪梅師姊再去看她時，她抱住師姊哭起來。在人生境遇上，她經過一層層的打擊，精神承受不了，在午夜夢迴時，只有獨自落淚。

日前，幾位師姊和師兄，利用假日再去市立療養院看望她，她很平靜，氣色也好，人也長胖了些，跟她對談也較能回答，且有室友相照應，不再孤伶伶一人，她還會指著雪梅師姊說她是「一姊姊」，羅師姊、方師姊和我則是「老媽媽」。

看她恢復的程度，或許，再不久，就能夠轉往慢性病房療養院。

◎張瓊齡

三月十八日，前往位於松山的市立療養院探望玉蓮。不知不覺中，她已經在那裡住了將近半年。

先到社福部，和玉蓮的專屬社工碰面。本會台東委員曾經親赴關山打聽她娘家親人的消息，但無所獲；目前她的情況堪稱穩定，轉介至慢性療養院已不成問題。然而，在尋找她的親人方面，卻苦無進展，只知道她有個妹妹在板橋，只曉得她新莊那幢房子的所有權登記是她小叔名字，然而，要想找到他們，還有得傷腦筋的！

隨後，社工員陪著我們上四樓病房區。

眼神「無住」

和一般醫院不同的是，這兒的病房迅速把門帶上。

住在這裡的病患，也和一般醫院的患者不同。出得了房門的，沒見著什麼人身體上是有病痛的，不仔細瞧的話，也不大弄得清楚患者與訪客的分際。然而，感覺上，這些人明明是有些不同，明明大家同在一個空間，卻有人像是在太空漫遊似地，偶爾眼波交會，也探不見對方的眼神－－或許，是少了那麼一縷魂魄吧！教她們身在人間，卻神遊太虛。

玉蓮用過午膳，睡下了。輕輕喚著她的名，旋即醒轉，初時，略帶醒

後的恍惚，但無不悅之情。來人並非全是舊識，但顯然此時的她，面對生疏的臉孔也能安然了，她的情緒始終平和穩當。

這是個六人房，玉蓮的床位靠窗，窗景透著綠樹山丘，不經意間憑窗眺望一番，或有助於心緒的平復。幾位室友或臥或坐，或喃喃自語，或在寢室與公共走道間盤桓來去。

玉蓮告訴我們，她有室友陪伴、互相照顧，不孤單。

心念「無執」

在這兒，也不會有人老是用「正常人」的標準來要求她、視她為異類，它可以在一個較寬容的尺度下，活著。只要她的衣著尚稱整齊、頭髮不太散亂，人家就會誇她「漂亮」；做機能訓練的時候，只要她可以順利地在一小時之內，把幾個螺絲釘扣上螺絲帽，就會有人說她「好棒」；假如，她願意好好地睡上一覺，不擾人也不鬧事，決不會有人批評她「飽食終日、無所事事」；當人們問她記不記得妹妹的電話號碼，她立即脫口念出一串數字，毫不紊亂，人們就像是見到了過目不忘的「天才」似地，嘖嘖稱奇……

玉蓮並不是一直都能夠好好地回應我們的詢問。最初我們談的一些生活上的、無關緊要的問題時，她可以抓住語意，並給出合理的答案；漸漸地，談話時間久了，她雖然還是有問必答，卻已出現話題流失的現象；當我們進一步觸及親人、丈夫、孩子等等與她的內在生命密切相關的訊息時，她的回答對我們來說，只是一些語詞的堆砌，無法串聯拼湊出具體的意義。

就我們「正常人」的角度來看，她的思緒是「亂」了；但從她始終保持的一問一答、有問才作答的態度來看，她是有自覺地在回應，只不過，她的意思我們不能明白。

社工員表示，在一週之內，就要把玉蓮轉介到新店的一家私人療養院，「這件事情，我已經跟她提過了，」她看看玉蓮，「只是，不曉得她懂不懂我的意思？」

不即「不離」

告別的時候，玉蓮向我們點點頭，也許是表示同意了，也許是她知道了，她還是那麼地平和平靜，眼神並無游移不定。我們請她休息，但她說要送我們。

走出臥房，繞到護理站，一直送到接近鐵門的走廊上，她自己停下了腳步不再往前，似乎，她也明白，這是一道還不能逾越的界限。

出了鐵門，師姊們交談起來，我下意識地回過頭，發現玉蓮還站在原位，目送著我們。

眼光透向玉蓮身後，有幾位人士，在臥房與護理站之間的走道上漫遊著，雖各自神情恍惚，並不互相阻礙、碰撞。

再一會兒，玉蓮才轉身往臥房方向走，穿越漫遊的人群，然後，消失在我的視線之外。

▲隨師行記

1994.04.01 眾人的肯定，是慈濟志業推動的活水源頭

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月一日

上午八時，宋吳卻師姊陪同自日本回來的見習委員湯淺惠美及多位友人，入精舍面見上人，同時報告目前日本分會會務推展情形。

在千葉當地有一位委員、五十多位會員。湯淺惠美師姊表示，日前有位婦人，因與先生發生口角，而生自殺之念，打電話至日本分會傾訴悲憤的情結，日本分會立刻請住在千葉的湯淺惠美師姊，就近前去安慰開導，終使婦人解開心結，她的家庭也遂漸恢復和樂的氣氛。

湯淺惠美師姊認為，若能在千葉成立慈濟聯絡處，相信更能發揮千手千眼的菩薩精神。上人讚歎他們的用心：「多個慈濟的點，即如佈下菩薩網，只要任何地方有需要幫助的人，就能立刻發揮救助功能。」

九時，王明德夫婦陪同郭孟雍教授，及音樂中國出版社總經理楊錦聰先生前來。林智慧師姊領十六位來自香港、美國、英國、加拿大等國有心瞭解慈濟的人士，回本會參訪；之後，一行人並隨顏惠美師姊一起參與居家關懷活動。台北委員文素珍、楊亮達、施鴻棋，陪同雕刻家王秀杞夫婦前來，並參觀各志業體建設。眾人從各地紛沓而至，彷如慈濟志業的活水源頭，清新而源源不絕。大家齊聚中庭，郭孟雍教授並為眾獻唱近來接觸

慈濟後有感寫下的歌曲。

第一首「當一滴燭淚落下來」，此乃郭教授聽聞上人燃臂供佛的故事而激發了靈感，當場完成歌詞。他覺得上人法語－－「一切因緣生、因緣聚、因緣成」「只要緣深，不怕緣來得遲；只要找到路，就不怕路遙遠。」「人生如舞台，凡事心存感恩、愛惜和滿足；人生如蠟燭，即使有心，也要點燃，方能造福。」令他感受良深。歌詞傳達了他目前的心境。

「人生進行曲」則是首活潑輕快的勸世流行歌，郭教授希望讓人唱出生命的感覺。接著他並唱了「捨」、「大愛」及「用心」等多首歌曲。郭教授希望能藉這些樂曲，引進更多有心瞭解慈濟的人。

郭教授渾厚及發自內心誠懇的歌聲，令人感動。上人讚言：「只要有心，什麼事都能成就。郭教授能在短時間裏，創作這麼多慈濟的『聲音』，正是『有心、有願、事必成』的展現。慈濟文化不僅是以說或唱的方式來表達，更要真正地身體力行。」

在座陳允平先生當即捐出兩張支票給上人，其一是為太太圓滿榮董，另一個則捐做「慈濟兒童發展復健中心」的基金。陳先生每年都會將所得盈餘孝敬母親，以盡為人子的心意，而今母親已往生，但是「見到師父如同見到自己的母親般，今後願將孝敬母親的錢捐給慈濟，護持上人做濟世救人的工作！」

台東委員鄭怡慧，帶著七十六歲的鄭邱幼老太太，坐著輪椅，也來到中庭。邱老太太患有糖尿病，且兩、三天要洗腎一次，感念上人慈悲濟世的胸懷，特地親自來拜見上人並捐款，希望把握生命功能，協助上人完成志業。上人讚其精神，親自為她戴上念珠。

下午，總管理中心王端正副總執行長、管理中心專員徐祥明，及營建室黃春騰先生、委員吳添福師兄，入精舍和上人討論尼泊爾建房事宜。

目前首批開工的建房工程進度已超過百分之三十五，吳添福、黃春騰師兄將於四月六日前往當地監工。薩拉依縣的五百戶建房頂計將於五月下旬完工。「你們的責任很大，許多人的寄託都在你們身上，既然有心去，則要將工作做得踏實又完善。」上人言。


▲隨師行記

1994.04.03 存於心自有的光明就是慧命；清淨的慧命不生不滅

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月三日

午後，總管理中心祕書室專員徐祥明，陪同應新聞局邀請為上人寫英文傳記的雲菁女士與其夫婿百山先生，及來自芝加哥為傳記寫序的李女士入精捨。

雲菁女士表示，在其居住的密西根州，每天早上十點至十點廿分有李豔秋小姐主持的華語電視節目，他們從中看到了今年三月慈濟「珍情畫意，擁抱蒼生」－－珠寶書畫義賣、拍賣的情形，「法師是一條線－－愛和慈悲的線，而我們是散落塵世的石頭，法師把我們磨亮成顆顆晶瑩剔透的珠子，然後把我們串在一起。」「重臨精舍，精舍依舊沒有改變，可是人卻隨時間變老了！其實，物換星移，很多東西也是一點一點地在改變，就像月有陰晴圓缺。」

上人言：「時間留不住，事相也留不住，總是會變的。人受限於外在事相，常無法探得事情的本相，就像

月的本身並無所謂的圓缺，只是人們所看到角度的差異。人們永恆的慧命，是不生不滅的。」

上人為其敘述慈濟秉持「尊重生命」理念以及「擁抱蒼生」的悲憫情懷，前往尼泊爾、衣索匹亞、大陸等地賑災，也提及今年三月「珍情畫意」活動，眾人不可思議的愛心力量。

雲菁女士問：「這本傳記出版後，法師希望它能給西方社會帶來什麼影響？」

上人答：「預約人間淨土。」

雲菁：「生命如燈心，愈燃燒愈亮，然而燭光有時會把玻璃薰黑。」

上人：「存於心中自有的光明就是慧命。燭光本身是純淨的，它需要藉化學原料的作用才能發出光亮，而化學原料的變化，也許會污染其它東西；這亦如我們清淨的慧命，若不藉假合之軀，也無法普度眾生。」

雲菁：「我覺得自己一直沒有寫出特別的作品，自從寫法師的傳記後，才真正感到寫出一些有用的東西。回到這裏，我的每個細胞似乎都在呼吸。」

上人：「慈濟裡，還有許多的『珍珠』等著去你發掘。」

百山先生因發燒，身體有些不適，談話間，上人關切地垂詢，請其至慈院看診，百山幽默的表示：「來到這裏，燒就退了些，人也變年輕了；一路上愈接近精舍，精神就愈好。」他用手指著自己的身體和心，「這個要回去（指身），但這個（心）不想回去，若沒有這個（身），我就可以飛來這裡了！」百山並頑皮地說，請雲菁先帶李女士回芝加哥，自己則留在精捨掃地、燒菜、砍柴、做蠟燭。

傍晚五時結束近三小時的對談。


▲隨師行記

1994.04.04 多用心－－用眼睛「聽」、用耳朵「看」，才能透視人生

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月四日

時值春假，南區一百五十位慈青，於昨晚回到精舍尋根；另有延平國中學生數十位，由老師帶領前來；一早又有三百位高雄會員，及台南東北扶輪社八十位人士，回本會參訪。

大家齊聚中庭，首先由慈青表演帶動唱，並敘說他們加入慈青的心得。雲菁女士在夫婿百山先生的鼓勵下，也以海外旅人身份，獻唱「中華民國頌」，表達遊子心中的牽懷。各年齡層朋友齊聚一處，確實是菩薩雲集的時刻，場面活潑有朝氣。

上人經眾人二次提醒後，方知今天是「婦幼節」。「我每天所過的都是『秒關』，已經感覺不到什麼特別的節日。不過，我知道今天是本會的發放日，阿公阿婆們都歡喜期待這天的到來，他們不僅可領到救濟金和濟助品，更可和關心他們的慈濟人見面，而我的心情也和他們一樣，每個月的這一天，我都很歡喜。」

上人一向期許慈青要以孝為先，並且不能因參加活動而荒廢學業，因而要求看同學們的在學成績單。從慈青繳回的成績單中，大家的成績都有明顯的進步，操行成績也都在八十分以上，並有高達九十多分者。「還有比這更令我高興的事嗎？只要天下的父母能安心，我也就能安心。」

上人舉日前聽聞一位即將畢業的某大學女生，因感情問題而輕生的事為例：「孝順，是要讓父母能安心、快樂，千萬不要因傷害自己，而傷了父母的心。」「若有正確的人生方向指引，就能把事情看得透徹，轉私情為大愛，不致迷於情的困惑中。」

「每個人來人間，即是要投入人群服務；難得人身，要做個有擔當的人。未來社會光明的希望，就落在你們身上，因此要把人生的方向看得準、行得正，大家手牽手、心連心，彼此鼓勵，在慈濟道上，當個清淨的菩薩道侶。」上人千般祝福和叮嚀，盼望慈青們能「多用心」，多多發揮愛的功能，而用心即是－－用眼睛聽、用耳朵看。

當場有位延平國中的同學舉手，自告奮勇地說：「師父，您說錯了！」上人讚其勇氣，並請他上台，慈祥地問：「我哪裡說錯了呢？」同學直言：「應該是用眼睛看、用耳朵聽才對。不然，眼睛怎麼聽？耳朵又怎麼看呢？」上人言：「你們在學校裏上課，吸收的是課本上的知識。而慈濟則是以宗教的精神來教育，以宇宙為大學，把每個人生的經歷當作課題，所以要用眼睛聽－－只要用眼睛觀察，就能知道他的心聲；用耳朵看－－縱然是閉著眼睛，但只要聽到對方的聲音，就可體會他的誠懇；如此『多用心』，才能透視人生。」

會後，許明賢師兄陪同台南東北扶輪社社長及多位幹事面見上人。其中有人表示，方纔那位同學教育了他們－－因為他們雖然對上人的話有疑惑，卻遲遲不敢說出來。上人則期待這些事業有成的企業家們，能以身作則帶動其他團體，社會有許多的青少年，也需要他們的關愛與引導，「社會是大家的，社會能夠祥和，企業才能發展。大家不應只是比較物質生活的豐裕與否，而應比較心靈的富足－－對人群富有感情，人生才會更有意義。」

四月一至四日，慈濟醫學院護理研究所碩士班，分別於台北分會及慈濟醫院辦理招生報名事宜，一早，醫學院李明亮校長即入精舍向上人報喜：「真是打破記錄了！昨天於台北分會辦理護研所的招生報名，原本我們只準備一百五十份報名表，卻有一百七十多人來報名，只得趕緊從花蓮補送報名表。」截至昨日止， 已近二百人報考。上人感於大家對慈濟這分肯定與期望：「我們的教育要辦得更好，才能好好地培育他們。」

下午一時，慈青向上人告假。上人除為他們戴上念珠和心蓮外，面對這群年輕的生力軍，不免以媽媽心，叮嚀再叮嚀：「你們要守好十戒；大家要互相照顧、聯絡；有事不要悶在心裡，可以找志同道合的人談談心；出

外時要注意安全；有時間儘量回家陪父母……」慈青們皆一一應諾。

隨後維力公司董事長張登旺夫婦前來，上人以「三輪體空」是佛教中最高的修行工夫勉勵他們，既然身為佛教徒，則要朝這個理念去做：「沒有幫助人的人，沒有被幫助的人，也沒有幫助人的物品。應將苦難的眾生，視為佛的示現，所以付出愛心之後，要懂得感恩，懂得『縮小自己』。」

雲菁、百山夫婦和李女士，將搭晚上八點的飛機離開花蓮，準備返美。外籍的李女士也說出她這些天來的感受：「我很喜歡這兒的人，每個人都很坦白，都有很了不起的精神。我很驚訝慈濟世界中，竟有那麼多事情同時進行，有那麼多人來投入。」「我的孩子目前就讀研究所，他研究佛學已有三年，當他知道我要來慈濟時，非常的羨慕我。」雲菁女士則掩不住哭紅的眼：「也許明年的這個時候，我會再回來；明年，上人的傳記應該也出版了！」


▲隨師行記

1994.04.05 福、慧，是從人群中磨鍊造就而來

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月五日

有位傳播界人士，有心報導慈濟人力行濟貧教富的事蹟，特地搭乘慈濟列車來到精舍。今早，他拿出節目企劃稿請上人過目，並說出他的想法：「現在大部分的人都只說不做，而慈濟真正在為社會做事，但是仍有許多人不知道、不瞭解；我希望為慈濟製作一系列節目，並將慈濟所做的事，分門別類成不同的單元播放。」

上人坦誠表示：「我們只是秉持誠正信實的原則，把握分秒做著自己該做的本分事。」一趟親身的慈濟之旅，他不僅接觸到真誠、親切的慈濟人，也在昨天的發放中，見到慈濟人關懷照顧戶的一面……這些讓他益發覺得慈濟世界的美，必須把它拍攝出來讓大家知道。

他說：「慈濟就像個沒有免疫力的小孩，任人再怎樣刺激，都不辯白。我製作節目，並不是要向外界說些什麼，只是為慈濟實際所做的事做印證。」

上人微笑回答：「我想你應該說：慈濟是個『抵抗力很強的孩子』，不管別人如何地對待，他都能包容。」上人感謝他對慈濟的這分心－－正是因為大家的這分關懷，共同成就了慈濟志業。

下午，上人出席花蓮地區委員幹部分組會議。上人說：「慈濟這條路如運動場上的跑道，只要信號一發，就需勇往直前。我們要與時間賽跑、與時日競爭，只要多爭取一秒，就可多做一分事，於菩薩道上，就能多結一分眾生緣、多造一分福、多得一分智慧。」

上人又以回向文開示：「『願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願業障悉消除，世世常行菩薩道』－－要發願消除心中的煩惱障礙，才能得到歡喜自在。生命有限，慧命無窮，難得人身行於菩薩道上，就要心存感恩，能多為人群做一事，即可多得一分智慧。福慧是從人群中磨鍊造就出來的。」

隨後，上人依名單討論分組情形時言：「我們分組不分心，大家要互相照顧鼓勵！」

晚間，靜思精舍常住聚於上人的書房前，收看電視新聞報告。自從千島湖台灣罹難者家屬前往大陸後，上

人擔心不已，「這些家屬們的身體堪得住嗎？」從媒體上的消息傳來，兩岸似有溝通不良的情形發生，今日又從電視畫面上，看到家屬們看到自己的親人已成為一具具的屍體，悲慟哀傷的神情，令人不忍。上人唸唸放心不下的，是這些身心具創的家屬，試圖找尋管道妥善處理此事。


▲隨師行記

1994.04.06 天主的博愛與佛陀的慈悲，同是「擁抱蒼生」的愛

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月六日

花蓮海星中學蕭學璇等多位修女，陪同一位紐西蘭籍神父來到精舍。神父於奧地利時曾讀過英文版的「靜思語」，今至海星中學演講，他希望能順道來親見上人。

神父：「拜讀過您靜思語一書，令我非常感動。其中對人性的看法非常深刻，可引發人的善心去做好事。」

上人：「愛心是每個人都有的，只在於觀念的開啟。」

神父：「每個人都想做善事，但需要有人指引。」

上人：「因此需要有「『宗教』。誠如您遠道而來台灣，乃是為了弘揚『博愛』的精神。」

神父：「您的信仰和我們的信仰很相似，都喜歡去幫助別人。」

上人：「是的，你們是為『博愛』而捨俗家；我則是為『慈悲』而捨俗家。」

神父：「有這麼多的修女都很愛護、支援我，給了我很大的鼓勵。而佛教與天主教的宗教信仰雖然不同，但我們都是好朋友。」神父又說：「你能蓋醫院，這是件多麼不可能的事。」

上人：「世間上有許多看似不可能的事，但只要有心，任何事都可能做到。」

神父：「修女們一生做了很多好事，但是我鼓勵她們還要做更多。」

上人：「天主教對台灣奉獻良多，有許多來自各國的修女，她們將終身奉獻給台灣人民，這分精神和心念，是我們仍不斷在學習的。」

神父：「聖母是神聖的代表，我拜讀您的書時，發現您也具有同樣的精神。」

上人：「聖母就如佛教中的觀世音菩薩，她的愛是『擁抱蒼生』，所以，我對聖母和觀音，都是同樣的敬仰。」

時值精舍晚課時間，神父與修女希望能入大殿做晚課並祈禱。上人提及，元月份天主教與本會合辦「社會工作研討會」，為讓彼此藉由殊異的宗教儀式，感受不同的宗教氣氛，因而活動中也安排了課誦與祈禱時間。上人並言及三十年前因為和三位修女就宗教意義有一番對談的因緣，而激發了欲凝聚佛教徒的力量，從事入世濟苦的悲行。

眾人和上人合照後，進入大殿參加晚課，並虔誠祈禱。


▲隨師行記

1994.04.07 靜思精舍常住眾誦地藏經回向千島湖罹難者

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月七日

早課時，精舍常住眾虔誠誦念「地藏經」，回向給千島湖事件的罹難者。

與志工們心得分享時，上人言：「每天從電視新聞報導上，都可看到世界各地動亂不止；人心動盪不安，一些無法彌補的悲劇也就這樣造成了。」

社會各界對慈濟寄予厚望，因而志業工作亦日益繁多。如：花蓮地區目前需追蹤的居家關懷個案有六百多件，其中有三百多件急需訪視。另外，為防範青少年吸毒及雛妓問題，上人亦希望志工能走入一些原住民部落學校，為學子做心理健康教育輔導。另一方面，花蓮監獄亦邀請慈濟人前往輔導受刑人……。「教育扎根和輔導人心的工作，必須先有妥善而周密的安排與準備，絕對不能有絲毫疏失，因此這一切都需從長計議。」

「慈濟想做的事情，光我一個人是做不完的，幸而有你們這群秉持『佛心師志』的弟子，代替師父行於各個角落，發揮千手千眼的觀世音菩薩精神。」上人頗感安慰地說：「儘管天下事有這麼多，然而，聲音、腳步和我們一致的人，也是有這麼多，所以，不管遇到任何橫逆，我們都應勇於承擔一切！」

旅居英國的慈華師姊，陪同健克信夫婦回精舍。英籍的健克信是位老師，在英國，只要是慈濟的事，他一定全力配合，並協助文宣的英譯工作。慈華師姊說：「我們拜法華經時，雖然他根本聽不懂，仍和大家一起共修。」

健克信伉儷請求皈依上人。上人慈充並藹示：「慈是予樂，悲是拔苦；慈悲心就是佛心。佛教徒應以佛心為己心，愛普天下眾生；而能將蒼生之苦視為自己的苦，為其拔苦予樂，此即是『師志』。能秉『佛心師志』，這也就是心靈的皈依。」

為了千島湖船難事件，上人趕往慈院慈濟部，積極與大陸聯絡，希望透過各種可能管道，讓事情盡快得到圓滿解決。「三十二名旅客罹難的消息，令我感到難過，但我更擔心那些從台灣前往大陸認屍的家屬，當他們到達災難現場，除了要承受天人永隔的悲慟外，還得適應那裡生疏的環境，不知食、宿、交通是否成問題？也不知他們的身體是否承受得住？……」

為了讓罹難者家屬在大陸能就近得到關懷、援助，總管理中心不斷與慈濟大陸賑災時接觸過的團體聯絡。上人終日於醫院等待聯絡情形和結果，並期盼家屬們一切順利、平安。

工作中受到高壓電電擊意外傷害的呂曉文，仍住在燙傷中心加護病房，上人一直相當關心曉文的身心狀況，只要抽得空檔，便前往探視。

由於曉文雙臂已斷，傷口處血肉潰爛一片模糊，甚至有白骨露出。護理人員說，為曉文換藥是個大工程，三個護士小姐為其消毒、換藥，需花上一個鐘頭，而每四小時就需換一次藥；曉文總是強忍劇痛，只輕輕地「啊！」一聲。上人看了更是不忍，也幫著護士小姐說：「要是痛的話就大聲喊出來吧！喊出來會舒服些的。」


▲隨師行記

1994.04.09 讓台灣成為善業聚集的淨土，是慈濟努力的目標

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月九日

志工座談時間，任教職的吳秀英師姊，與眾分享以慈濟精神教學的成果。

去年吳師姊參加慈濟教師學佛營活動，聆聽了上人「多用心」的叮嚀，於是更加積極主動關懷學生，假期時更以電話和同學聯繫情感，此舉也帶動家長一同關心孩子的情況，因而大大提升了教學成果。除此，師姊又將「靜思語」融入生活與倫理的課目裡，設定中心德目－－感恩、孝順……等，讓學童們在實際生活中印證這些道理。而三月十四日，美國加州地區十六位中文學校校長，至吳師姊任教的學校做教學觀摩時，瞥見該班黑板上的靜思語錄及同學們作業簿上的呈現，欣喜地說：「這就是我們要找尋的教材。」因此力邀師姊前往加州，為當地中文教師示範教學。

吳師姊感恩上人教化，讓她知道如何扮好「老師」的角色。

上人欣言：「能將靜思語確切落實於生活中，不愧是師父的弟子、學生的好老師！有好的教育、好的老師，才有可能教出好的學生。」

上人並對二眾弟子開示：「眾生心即凡夫心，三心二意無定性；修行要能去掉『三心二意』，轉為『一心一志』。」「佛法如洪爐，鐵要能成器，就須放入大烘爐中燒烤，千磨萬擊還堅韌，如此方能成為精粹的鋼鐵。」

午後，上人搭一時十五分火車北上，展開本月的行腳。

四時三十分，上人方抵台北分會，中央委員會祕書許水德先生來訪，就現今社會諸多現象抒發感言：「台灣的經濟環境富裕了，但精神生活卻相對匱乏。現代許多人對一些事並沒有時間認真探究，卻又人云亦云，盲從跟隨，在迷茫中流失了本心、本性。」「慈濟的工作與上人的悲憫心，及時喚回、凝聚大家的愛心，發揮無限潛能。」

上人有感表示，唯有社會安詳，家庭才得以幸福、美滿。在國際間要以經濟實力取勝，並不足為奇；能以善為原動力，讓國際人士對台灣這個善業聚集的淨土矚目，才是我們所要努力的。

晚，上人於講經堂對北區榮董開示：「為了預約人間淨土，廿九年來慈濟秉持『尊重生命』的理念，從事濟貧教富的工作，踐行地藏王菩薩的宏願－－『地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提』。」上人以此與眾共勉。

電視節目主持人謝佳勳小姐早在孩童時期，即與上人結下深厚的因緣，而今更是景仰上人「為佛教，為眾生」的宏願，因而期能皈依上人座下。上人期勉：「從今後起，慈濟志業即為你的終生志業，要努力做好一個慈濟人，做人間的菩薩。」


▲隨師行記

1994.04.10 以「三輪體空」心關懷天下蒼生，才是清淨的佈施波羅蜜

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月十日

晨，日本分會負責人謝富美師姊偕夫婿、婆婆及兩位姊姊，前來向上人致謝。謝師姊感謝慈濟人的協助與幫忙，讓公公的治喪事宜得以圓滿，她將於廿日返回日本，特請益上人對海外慈濟人的期許。

上人言：「落實慈濟精神、發揮教富功能。如此不僅充實人生，更使自我的生命富有情、富有意、富有愛。」

八時三十分，北區慈誠大會恭請上人開示：「身為佛教徒，應秉持佛陀大慈、大悲、大喜、大捨四無量心的教法，貫徹佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的六度萬行；能以『三輪體空』之心關懷天下蒼生，施恩不求回報，才是真正清淨的佈施波羅蜜。」

午後二時，北區志工表揚大會於台北分會地下二樓講經堂舉行。近三百名志工一一接受上人頒贈的獎牌、獎狀。上人致辭感恩志工常年的辛勞與付出：「感恩的人生最美。慈濟文化－－知足、感恩、善解、包容，你們秉此精神，在社會各個角落化身成活菩薩，『但願眾生得離苦，不為自己求安樂』，這分愛，正是淨化人心的最大助力。」

會後，上人並指派委員及慈誠師兄組成「千島湖罹難者家屬關懷小組」，前往二十四名台灣罹難者的家中慰訪家屬。

晚，高信疆先生、吳鈴嬌小姐來訪。高先生慨言現在媒體傳播走向較缺乏溫馨、啟迪人心良善循環的報導；而吳鈴嬌小姐則說：「在資訊爆發的時代，很慶幸能有慈濟道侶、月刊等這麼一個乾乾淨淨的園地，彰顯台灣人心的美善。」

稍後，北區慈青會報。上人期勉慈青同學們時時心持慈濟五寶－－知足、感恩、善解、包容、惜福，即能坦然地擁有恆常的快樂。慈青同學一致對上人表示，將奉行上人教誨，堅守慈濟十戒，做個循規蹈距、盡守本分、不貳過、不違法的好國民。


▲隨師行記

1994.04.11 幸福人生講座，慈青同學主講「快樂的出航」

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月十一日

晨，專長工程的宋篤志居士前來台北分會七樓，察看已修整完備的佛堂。上人指示，待正式啟用後，可供分會工作同仁做為共修、課誦之所。

十一時抵達台中分會。午餐後，隨即展開中區委會員聯誼。在靜淇師姊的主持下，魏秋琴師姊和專程由日本回來瞭解慈濟的潘香後師姊，分別上台現身說法，敘述她們接觸慈濟後所獲得的喜樂；此外，「繞著地球跑」電視節目主持人謝佳勳小姐，也在會中和眾分享她的心得見解。

足跡遍及世界四十多個國家的謝小姐表示，她曾在一些落後國家親見無數苦難人民，當下她雖有佈施的

心，然礙於現實環境中諸多外在因素，卻無法完成佈施行為，「有能力幫助人卻無法付出」－－讓她在旅程中承受許多的無助、無奈和不忍。認識慈濟則讓她非常「開心」－－因為慈濟會把錢直接用在需要者的身上讓她「安心」，而貧苦的人能很快得到慈濟的幫助讓她「放心」。她極力籲請所有的慈濟人，勇毅地跟著上人的腳步向目標邁進。

下午四時，上人做結語：「凡夫皆有煩惱，學佛就是要學習轉凡夫心為佛心。在慈濟團體中，大家要彼此善解、包容、感恩、知足，聽聞佛法後要深刻記於心，並力行落實於生活中，能夠如此，就能捨去煩惱，日日歡喜，時時輕安。」

由勞委會、新聞局和慈濟合辦的「幸福人生講座」第四場次，今晚七時，於台中分會舉行。此次講座以「快樂的出航」為主題，主講者由慈濟大專青年同學擔綱，異於往昔一貫以委員現身說法的方式。慈青同學一一發抒他們參加慈濟冬、夏令營活動，及回慈濟醫院任志工所獲得的心得與教化啟發。

任教於草屯商工的陳貴美老師，是慈濟教師聯誼會的成員，會中她首先表示，當初她因病到慈院治療，從而瞭解慈濟志業的精神，她視上人為其人格上、生活上的老師，並深深自勉：「慈濟的過去，我來不及參加；慈濟的未來，一定有我。」

殷長龍是勤益工專的學生，參與營隊和志工活動，他深深體會上人所說「對他人付出，會感到生命更踏實、更有意義，人生沒有絲毫的空虛」；東海大學曾雅芬同學則是「越接觸慈濟種種人事，也越加體受父母愛子女的心。」饒淑雯同學藉慈青擔任志工、居家關懷及參加營隊活動的照片，介紹慈青所扮演的角色，配合電視螢幕加上帶點淘氣、活潑的解說，會場不時傳出陣陣笑聲。

而任教於大陸中央美術學院，專為慈濟醫學院設計壁畫而來的唐暉先生及謝佳勳小姐，也分別上台報告他們在慈濟體悟到的感恩和感動。

台中的夜晚清涼如水，在年輕學子齊唱「我們都是一家人」的歌聲中，講座圓滿結束。自始至終，上人在音控室中專注聆聽，不曾離座。


▲隨師行記

1994.04.12 志工以柔和聲色，減輕眾生煩惱，即是用愛語做「同事度」

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月十二日

長久以來，達宏法師一直默默護持慈濟志業，而法師和上人之間道誼法情，更為週遭弟子們敬羨、讚歎。目前，法師在南投縣國姓鄉山巔建蓋駐鍚所，今日上午，上人在多位慈濟委員陪同下，隨同宏師父一同前往參觀。

下午二時於台中分會，展開八十二年度中南部慈院志工表揚大會。會

前，郭孟雍教授特地由台北搭機前來，熱忱地對與會大眾逐句教唱「大愛」和「用心」兩首歌曲。郭教授音域寬廣，音質渾圓，在他專注投入帶領下，眾人忘我地沈浸在學唱的樂趣中。

之後，來自台中以南、屏東以北的一百七十位慈院志工，由上人一一頒贈代表無限榮譽和感恩的獎狀、獎牌。

台中羅明憲師兄以及台南陳麗娥師姊，亦分別代表志工上台致詞。羅師兄表示，投入志工服務的時間雖然不久，但從中深體生老病死的苦厄和無常，也在無所求的付出中，領受真正的歡喜。陳師姊則以自己從病患角色轉換成志工角色，和大家分享她的心路歷程，並發願生生世世為病苦眾生服務。志工老兵顏惠美師姊也詳述了慈院志工七年的成長史，及目前志工服務的項目和內容。

最後，上人開示：「感恩大家的奉獻，幫助慈濟推動淨化人間的志業。娑婆世間的眾生心念紛雜，在開口動舌、起心動念之間，不自覺地造作善惡業。志工們能秉持柔和的聲色、形態，為病苦眾生減輕煩惱，就是用愛語去做『同事度』，志工服務可謂悲智雙運、福慧雙修，成就無量功德！」

榮董杜俊元、杜楊美瑳伉儷，專程由高雄前來，是今晚中區榮董聯誼會的特別來賓。杜居士飽學多聞，經營企業有成，在上人「事業要做，志業更要做」的勉勵下，高雄地區的榮董聯誼會，經由他極力的號召、推動，已日漸上軌道；而在十多位高雄區榮董的合力出資下，於九如路和龍江街口購置兩層的辦公大樓，做為高雄區慈濟人的共修、聚會處。

杜楊美瑳師姊請教上人，在其個人事業上，如何做好領導、管理的角色？上人授以：「用感恩、知足、善解、包容部屬，勤服此帖『四神湯』，自然能『心涼脾土開』，而別人也會隨之起傚法、學習之心，若是如此，彼此共事就能更加順利、圓融。」美瑳師姊歡喜信受。

晚，中區榮董聯誼會在靜淇師姊的主持下，師兄、師姊紛紛暢談自我的成長、感受。

溫春蘆師姊從上人法語得一「寬」字，將其運用於生活中，得到無限法喜；盧春安師姊談到「靜思語」讀後心得，以及遭遇困厄時如何逆增上緣的轉折與提升。

「能夠加入慈濟、親近上人，是我一生中最慶幸、最堪玩味的好事。」杜俊元居士說。他感激夫人美瑳師姊引領他進入這個大團體，並感佩上

人「從不計較擔子太重，而是針對事情是否該做來取決，這等慈心悲願，非常人所能及。」他自勉將「以在家弟子之身護持慈濟；以出家弟子之心推動志業。」上人讚其夫妻倆同志同道，互重互愛：「發大心即得大福，發大願即得大力；無論是經營事業或推動志業均是有聲有色，真是一對富中之富的菩薩道侶。」


▲隨師行記

1994.04.13 愛無分際，只要是該做的事，就應堅定腳步力行

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月十三日

早齋後，中區委員圍繞上人身旁，後裡張碧珠師姊細說她和照顧戶徐女士之間為期兩年的互動，使得徐女士暴躁、孤僻的性情漸趨穩定、合眾，且在許久不見張師姊的情況下，會託人轉達她的思念：「碧珠那個『無情的』，怎麼沒來看我？她最近好嗎？」施與受的溫暖交融，讓聽聞者會心。上人欣慰道：「慈濟人視照顧戶如一家人，『似有情若無情』的關愛，在無形中感化了對方而開啟心門，這就是菩薩的心懷。」

八時三十分，上人主持委員組長會議，期勉大家以四無量心，行六度波羅蜜，除捨出有形的物質，並進而捨除心中貪瞋癡慢疑等雜念，時時藉事修心、藉境鍊心，「甘願做、歡喜受」的去廣結眾生緣。

同時，上人亦針對千島湖事件對眾說明。自四月一日從報載得知有廿四位台灣旅客和八位大陸人士在千島湖全數罹難的消息後，上人除深感傷慟外，隨即透過過去因賑濟大陸水患時結緣的管道，以電話向北京、南京及浙江等地人士，請其向中共當局反應，期能查明事實真相，妥善處理善後事宜；上人尤其關心罹難者家屬們的身心健康狀況，因而也積極聯絡大陸友人，希望能派醫療人員就近照顧罹難者家屬。

而靜思精舍自四月六日起，每天清晨早課均特別為罹難者念佛虔誦地藏經，祈願佛菩薩慈光，接引罹難者往生西方極樂淨土。四月十日，上人並指示台北委員組成「罹難者家屬關懷小組」，一一前往罹難者家中，慰問、關懷其家屬。對於上人及慈濟委員的關懷，家屬們也表達了他們內心的感激。

下午二時，南區委員、慈誠師兄齊聚台中分會，黃勝璧和楊福龍師兄與眾分享各自的成長。之後，上人開示：「在三界六道中，唯投生人間才能修學佛法。佛法唯心，一心能化無量義，無量義即妙法；希望人人能摒惡從善，追求佛道。」

由於千島湖事件，浙江省有關當局最初處理態度過於草率，引起國內全民激憤，甚而有部分人士因此遷怒本會曾對大陸做過的賑災工作，上人哽咽說道：「佛陀教導我們愛無分際，更要以不忍人之心普濟天下眾生。只要是我們該做的事，問心無愧，就應腳步穩健，堅定的走下去。」「慈濟人毫無所求的辛苦付出，是我最感欣慰的事；而你們的護持，就是我最大的力量來源。」

晚，逢中區委、會員例行共修日，禮拜法華經序，上人特地到會場開示：「『佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。』能夠時時用心觀照，就能出離凡夫境，希望人人把握當下，在共修中相互提攜，精進地從凡夫地邁向佛境。」


▲隨師行記

1994.04.14 「感恩時刻」道感恩，凝聚至性慈濟情

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月十四日

七時三十分，眾人在台中分會一樓門廳席地而坐，上人亦悠閒地落座樓階上，藹然笑言：「感恩時刻開始了！」－－每逢上人北上的當日早晨，必定留出一段時間聽取師兄師姊們行走菩薩道的心得和體受，行之數月以來，大家極為珍惜這分因緣，因而暱稱它為「感恩時刻」。

張碧珠師姊曾因太過急切投入志業而引起婆婆的不悅，在一番自省和調整後，非但讓婆婆諒解了她為了濟貧教富工作的忙碌，更進而支援她多為人群服務奉獻。今日，老人家也隨師姊前來分會，在眾人的掌聲鼓勵中，她欣然表示：「我現在很喜歡這個媳婦。」

劉阿照師姊前不久在慈院接受手術，病體尚未痊癒的她，一臉誠摯、堅毅地娓娓敘說這場突如其來的病苦體會：上人的關愛、夫婿的照顧、慈濟師兄師姊的體貼……，數不盡的至情至性，讓師姊幾難竟言，也讓在場許多人感動落淚。

專程從日本回來的潘香後師姊，此次隨師行中，深深體受慈濟人的長情大愛，她發願返回僑居地後，將全力推展慈濟活動，以慈濟精神接引當地的有心人。

八時三十分離開台中分會，途經三義慈傳師姊處稍事停留，下午一時抵達新竹圓通寺，向正駐錫於此的印順導師請安。

二時正，上人抵桃園，對桃竹區的委員、慈誠隊師兄開示：「慈濟醫學院將於今年七月加入聯招行列，而今的志業工作已是『一步六腳印』的快步向前，大家更要緊隨不捨，盡心盡力發揮佛教徒的精神，讓世間苦難得以消弭，預約人間淨土。慈濟正是源於這項宗旨，才會源源不斷地拓展志業建設，讓眾人在投入志業的過程中，漸漸體會『大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處處而說法』意境。」

大陸千島湖事件，身為罹難者家屬之一的慈濟會員莊炎輝居士，今日亦前來聆聽上人開示。他表示，對未亡人而言，失去至親已是至痛，他不願因此讓事情再擴大，會以理智和單純的心，來面對此一事件。面對上人的鼓勵和慈濟委員的關懷，莊居士化悲懷為力量地說：「往後的日子還很漫長，我會好好地照顧兩個女兒，勇敢面對現實，堅強地走下去。」

上人在開示後，並親自領眾誦念佛號數分鐘，回向給罹難的往生者；人人專注虔誦，氣氛肅穆感人。

返抵台北分會，已是日落時分。


▲隨師行記

1994.04.15 當好「心的舵手」，不論波浪起落，亦能安然度過

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月十五日

晨，警察廣播電台趙鏡涓台長、中視導播湯以白、王廣玉等多位傳播界人士，在周元師兄的陪同下前來台北分會，一行人並把握因緣皈依上人。上人開示：「應將佛陀教義謹記於心，並且身體力行。期盼各位皈依後，能秉佛心師志，在行事上做到問心無愧，同時努力為濟助眾生、淨化社會盡本分。」

英國聯絡處負責人慈華師姊向上人報告，今年九月，她們將在僑居地成立一所中文語言學校，目前已獲當地僑界人士捐資一百萬元，並取得上課教室的借用權。他們期盼海外青年能透過慈濟精神的引領，重新建立對本土文化的認知，以免忘了中國人的根與本。上人盛讚師姊們的用心，並鼓勵大家努力遍撒菩提善種。

下午二時，上人與北區委員組長、慈誠隊幹部座談。「千島湖罹難家屬關懷小組」成員靜暘、林智慧、羅美珠等師姊，分別對眾報告慰訪過程。陳金海、陳黃金色、周元、何瑞真、林雅美、翁千惠、賴美智等多位師兄師姊，亦就本身的近況和體會與眾分享。上人勉示：「生命是平等的，人性是尊貴的，希望大家都能相互敬重，彼此體貼。每個人都應當好『心的舵手』，只要用心掌舵，則無論波浪的起落多大，也能安然度過難關。」

五時三十分座談會結束，許常吉建築師已等候一旁，請上人審看慈濟醫學院院區景觀和慈濟醫院大林分院規畫圖。

行政院新聞局、勞委會與慈濟合辦的八十三年度「幸福人生講座」第五場次，今晚在台北分會講經堂舉行，由北區慈濟大專青年主講。

國際特殊才藝協會「同心國樂團」的盲人朋友，首先演奏數曲國樂做為開場。接著，芳淇同學藉相片解說大專志工的相關活動，她以「見賢思齊，努力跟隨眾人的腳步，將慈濟精神帶入日常生活」和眾共勉。定彬同學則以自己的成長史和大家分享「青春的祕密」。佩芬同學曾因家庭問題而以糟蹋自己的健康，做為對父母的報復，然而參與慈院志工服務後，她體會生命的真正意義，開始珍惜自我，重新釐定人生方向。

喜見眾多年輕學子在慈濟團體中開啟自我，相互惕厲成長，上人勉示：「你們彼此要時時扶持，永遠用快樂的心去擁抱人群。」


▲隨師行記

1994.04.16 以無私無染悲心，致力於「尊重生命」

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月十六日

在等待上人開示前的空檔，台北分會同仁虔誠念佛。九時，上人開示：「一日之計在於晨，每日若能在上班前靜心念佛三分鐘，必能以祥和、歡喜的心面對一天的工作。」「投入志業體的工作不比一般機關團體的職業心態。慈濟荷擔如來家業，成立近三十年來，一直以促進社會祥和為目標，期望能帶給人人平安、幸福。佛陀教導弟子對眾生普施清淨大愛，無量義經早有『從於一法生百千義，百千義中，一一復生百千萬數』之說，凡佛弟子，自當以『靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫』的堅定心念，力行大乘菩薩道。」

今日，是千島湖罹難者的聯合公祭，在靜暘師姊的帶領下，四十二名慈濟人身著整齊的藍色制服前往會場，向亡者致哀，同時請家屬節哀保重，勿讓悲傷擾亂心念。此情此景，部分家屬在頻頻拭淚之餘，也表示會振作精神，並請轉達對上人的感謝。

下午二時，上人搭乘自強號火車返回花蓮。

晚，中國時報記者石常輝先生入精舍拜望上人。上人表示，唯有發揮宗教情操，以大愛淨化人心，培養祥和之風，才能消弭社會亂象；每年慈濟與新聞局、勞委會共同舉辦的「幸福人生」講座，即是希望能為社會多注入一股清流。

上人並強調，社會祥和、安定的根本之計在於教育。目前許多學校皆邀請慈濟委員前往現身說法，闡釋知恩、感恩、報恩的道理，學子的心純淨一如白紙，小小的心靈若能知恩而向善，未來的人生方向便不致迷失，這是教育往下扎根，也是慈濟人在學校教育方面的努力。

至於社會教育方面，在慈濟各項活動的舉辦中，希望能夠傳輸善解、包容、知足、感恩的觀念。

「我愛台灣、愛眾生，除了慈善、醫療、教育、文化四大志業外，凡是尊重生命及人道關懷的相關事情，慈濟也會盡可能全力以赴，慈濟的一切作為，純然出於一片無私無染的直心－－當做則做，如此而已！」上人誠摯的說。


▲隨師行記

1994.04.19 凡夫執迷私情小愛，自傷且又傷人

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月十九日

志工座談時間裏，明月師姊報告幾則個案，其一為：一對老夫妻育有六女一男，均已成家，其媳婦常懷疑先生有外遇，曾先後自殺六次，後因慈濟志工的開導，讓她不再有自殺之念，但疑心病仍很重，而她先生竟因此也以自殺來表示對她的愛。這對老夫妻對兒子的做法感到傷心，遭受的打擊更大。

上人慨言，很多人常執迷於情中，誤解了感情的真義，有時因一時衝動，而傷害了身邊許多愛我們的人，

「在事情發生時，他若能考慮到父母親的心境，相信很多事就可防患於未然。」

十一時，工務組黃春騰先生及委員吳添福師兄，昨日自尼泊爾返台，今日由管理中心專員徐祥明師兄陪同入精舍，向上人報告當地建房施工進度。

尼國當地日夜溫差極大，白天的溫度可高達攝氏四十二度，由於天氣過於酷熱，當地工人只能利用早上七點至十一點，以及午後三點半至七點較涼爽的時間施工，工程進度較前也稍緩了些。據當地人表示，五月份時，氣溫還會逐漸上升到攝氏四十五度。

上人言：「你們行萬里路、做萬里事，真是辛苦了！然而，現在各項交通、食宿均極便捷，比起當年玄裝大師西行取經所歷經的，我們顯然幸福多了。」


▲隨師行記

1994.04.20 以「普天三無」精神，促進社會良善循環

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月二十日

八時，高雄榮董杜俊元、楊美瑳伉儷及蔡榮東師兄，今日與設計師黃逸卿等前來請示上人，即將成立的高雄聯絡處室內規畫事宜。上人示：「配合現代化的生活，將宗教精神蘊含其中；一切以簡單、實用為要。」

蔡榮東師兄對志業工作一向盡心盡力，每個月伉儷必回慈院擔任半個月的志工，並提供現今高雄地區文物流通的聚點。隨著高雄聯絡處即將成立，蔡師兄發心擬將文物流通處改為存放書籍、刊物的儲藏室，以增加高雄區會所的空間使用。

杜俊元師兄一直很期盼高雄聯絡處能早日成立，一了高雄區慈濟人盼望已久的心願。為了讓有限的空限的空間做更充分、靈活的運用，杜師兄等和設計師共開了二部車子，自南而北一路至各分會參觀，並徵詢各分會師兄師姊的竟見。他們辛苦的周遊全省，滿載各分會慈濟大家庭的親切招待，今日回到本會，盈滿心懷的溫馨之情仍是有增無減。對於他們這分用心，上人頗為讚許。

十時半，台北委員李憶慧、李佳穎、傅涓涓等慈友會成員十八人入精舍。先前，他們並由常住志工明月師姊帶領參觀慈院，探訪院中個案。

她們向上人請益：「許多佛法經典中，初學者應如何選擇受持？」

上人答：「不一定限於那一部經，只要看了心生歡喜就可以。」


▲隨師行記

1994.04.21 金庸先生讚許慈濟精神所彰顯的，是非常高的佛教境界

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月二十一日

十時半，高信疆伉儷陪同東南亞知名報人及武俠小說家金庸先生及其家眷，前來慈院參觀，並與上人進行一小時餘的會談。

睽違台灣已十四年的金庸先生，因去年冬天前往湖南張家界旅行，沿途巧遇掛有「台灣慈濟湖南湘西賑災」紅布條的綿延軍車，深感佛教濟世精神的無遠弗屆；加上高先生贈其的「靜思語」一書，讓他對上人言行一致的作風極為敬佩。金庸先生說，現代佛教已不是傳統上所認知的僅止於拜佛求平安，而是能啟發人人的愛心，聞聲救苦。

上人表示，現代社會最需要愛與祥和，慈濟推動賑災工作不僅是給災民物資，還希望帶動社會各角落一股祥和之風。上人為其詳述賑災工作的原則及過程：「長久以來，我們一直是默默盡自己的本分，為暗角眾生付出，並堅持務必將善款專款專用，分毫落實在當用的地方。」

金庸先生對慈濟推動大陸救災工作深表肯定，認為這股祥和可以促進兩岸人民的友誼：「慈濟功德會所宣揚的是一種非常高的佛教境界－－沒有目的、動機，只要有苦難就去幫助，出於一種同情的心理、一顆深刻的大慈大悲心，不求回報，是很高的境界。」

「我們所做的，只是把握當下，盡量多付出人生的良能。」上人言。身為資深報人的金庸先生，也深感報界需要多一點祥和，應該以多一點善意，報導社會各層面，才能促進社會更和諧。

中午，餐敘過後，上人陪同金庸先生一行人參觀慈院和醫學研究中心，隨後他們繼續前往慈濟護專及靜思精舍參訪。

一時廿分，馬來西亞負責人郭秋明師兄，專程前來向上人報告會務概況。目前當地濟助的個案已有一百多件，而馬來西亞慈濟人也開始前往獄中傳播慈濟精神。

被馬國政府選為五位傑出企業家之一的郭師兄，因許久未見上人而惦念著，特利用前往大陸的空檔，先轉搭機來花，在和上人會見後即匆匆離開。「他的這分用心，真是難得。」上人讚言。


▲隨師行記

1994.04.23 「慈．悲．喜．捨」要人群中力行，才能真正領悟

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月二十三日

晨，唐暉先生與志工分享和志工探訪個案的心得。

慈濟脊髓損傷聯誼會美術社成員楊金洲，小時因觸電跌傷，除下半身癱瘓外，雙手亦從手肘處截肢，他最大的樂趣就是畫畫，但只能以口咬筆作畫。「楊金洲給了我很多特殊的感受。昨日他畫了一道瀑布，只因他很渴望到瀑布下衝浴，便直接藉著畫將他內心最真實的感受表達出來。他的畫很好，只是缺少專業訓練。」

「連續看了三個個案，我的心變得好沈重，花蓮的風景很美，但我已無心觀賞……。上人的感召力，志工師姊的奉獻，讓我無法以語言表達我對大家的恭敬心。」唐暉真誠地說。

上人藹言：「菩薩心就是人傷我痛、人苦我悲，但也需運用智慧，轉悲情為實際助人的力量。」

八時三十分，與上人同樣依止於印順導師座下的慧璉師伯，偕張女士及日人伊吹敦先生來訪。伊先生的中文造諧頗佳，曾將印順導師著作的中國禪宗史翻譯成日文，此行專程來拜訪印老，以瞭解他的創作理念；慧璉師伯也希望藉慈濟種種，讓伊先生知道，證嚴法師如何秉承佛心師志，開創力行的菩薩世界。

上人為伊先生詳述多年來從事志業工作的感想。「台灣是個很美的地方－－美在人心。廿九年前，當時社會的經濟生活並不富裕，很多人都捨不得佈施；廿九年來慈濟不斷的引導眾人，讓大家知道『人生只有使用權，而沒有所有權』，在親身投入慈善濟貧工作後，他們體會到助人的法喜，因此更加盡心盡力的奉獻己能，志業工作也因而日益發展起來；而慈濟醫院就在這樣眾多難行能行的感人故事中，逐步創建了。」

「沒有智慧，無法修福。慈濟人投入濟貧、教富、居家關懷……等工作，在付出愛的同時，更感恩那些讓他們有機會付出的人；這是慈濟人的心地世界。我們仍有許多的事要做，因此還需要更多的人投入慈濟愛的行列。」上人再次申言。

九時，醫研中心方菊雄教授及李明亮教授夫人，陪同一研究助理人員入精捨。該助理員欲前往佛學院修習，準備日後出家修行。

上人言：「你很幸運有機會在實務的過程中體認生命。修行要在人群中相互磨鍊，藉事鍊心，慈悲喜捨也是要從力行中才能真正有所領悟。」

「你能有今日的成就，完全是父母、社會的栽培，因而得思回報眾生

恩。出家惟一的目的，是要為社會做有意義的奉獻與付出，如此才能真正普度眾生。」上人強調：「真正的修行不在形式，無須執著外相，但求隨緣盡心。如慈濟裡也有許多常住志工，以居士身投入人群服務，得以時時因機制宜，比出家人要方便多了。」

午後，上人於第一會議室參加工地會議。


▲隨師行記

1994.04.24 以「佈施、愛語、利行、同事」處世，時時都能歡喜自在

◎撰文／善慧書苑

一九九四年四月二十四日

八時，上人對回精舍尋根的志業體同仁及慈青開示，勉眾去掉煩惱、我執，以「佈施、利行、愛語、同事」四法門，和「包容、善解、知足、感恩」之心對待他人，則時時都能歡喜自在，無入而不自得。上人並一一為尋根同仁配掛心蓮及念珠。

近十時，上人至內科加護病房探視一名車禍昏迷的護專學生－－前晚，上人得知消息，即徹夜憂心未能成眠。在加護病房中，上人不斷輕拍其臉頰，希望她早點兒醒來；走出加護病房後，上人並勸慰其雙親：「把心放寬，多祝福她。」

該生昨晚與同學一起騎機車至鄉間小路看風景，她想路途並不長，所以未戴安全帽。熟料，才一會兒的功夫，即與一輛小貨車迎面相撞彈跳起來，當場撞擊頭部而昏迷不醒。上人慨言：「凡事都在一瞬間，真的疏忽不得。」

十時，上人於第一會議室開工地會議。十一時三十分並至紀念堂，對二千多位回花蓮參訪的會員開示。

上人述及，為搭起貧與富之間的橋樑，因而有了慈善的濟貧工作；在濟貧工作中，又發現不少因病而貧的例子，所以有了醫療志業的創立；教育志業是希望培育具備良知良能的醫護人員，以「尊重生命」的心，照護病患的身、心、靈；上人希望人人都能心懷知足、善解、包容、感恩，做個難得的人間菩薩。

於鎮日忙碌中，上人心中仍懸念在加護病房的護專同學，並請護研所邱豔芬所長及明月師姊，再度探

▲靜思晨語

生日即是母難日

◎證嚴上人

生日在佛教中是「母難日」。佛經上說：「親生之子，懷之十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言。」

母親為了生育子女，受了多少苦呢？在懷胎守護時，是含辛茹苦；而臨產陣痛時，又受盡折磨，生死就在剎那間。所以，母親生子是何等危險痛苦啊！

因此，我們每個人都應該深思－－自己出生的那一刻，母親歷經多少辛苦；若不思報答感恩，每逢生日時還殺生宴客以慶生，這實在是顛倒啊！

一個人的一生不知吃了多少人家辛苦耕種的米，穿破了多少別人辛苦織成的衣服，我們在人間，若不為人群付出，對人生毫無貢獻，充其量只是一個「消費」者，則「人生」與「眾生」並無差別。

佛教中有句話說：「人身難得」，人身是由父精母血而成，有了人身，才得聽聞佛法，透徹瞭解人生真義。期願大家都能珍惜生命的源頭，時時刻刻報答父母恩－－利用父母給我們的身體，做一些對人生、對社會有意義的事；而我們所做的每一善、每一福，也就是回向給父母親的功德。



▲社論

青青子衿，悠悠我心

差不多每個人都會同意教育很重要，也差不多絕大多數的人都會同意現在的教育已亮起紅燈，有識之士也常常發出：「青青子衿，悠悠我心」的感嘆。

似乎大家對現在的教育憂心忡忡，但也似乎大家對存在的教育問題又百般無奈。究竟我們的教育問題出在那裡？又究竟我們應該用什麼方法，對治這已經亮起紅燈的教育問題？議者必各說各話，莫衷一是。

其實所有的教育問題都出在一個「心」上，缺乏「愛心」是整個病狀的癥結。沒有愛心，就沒有「愛的教育」；沒有「愛的教育」受害的不是老師，而是學生。

記得在二、三十年前，教育主管部門曾經大力推行「愛的教育」，並印行由外國翻譯而來的「愛的教育」一書，要求中小學老師研讀並力行。曾幾何時，這項過去喊得漫天價響的「愛的教育」，現在已煙消雲散。「功利」取代了「愛」，「冷漠」取代了「關懷」，「暴戾之氣」取代了「聲聲絃歌」，校園當然也就永無寧日了。

事實上，在各級學校中，有愛心的老師還是不乏其人，他們默默的為培育一代付出愛心與關心。像慈濟教師聯誼會的老師，就是踏踏實實、身體力行「愛的教育」的灌溉者。

提起慈濟教師聯誼會，所有的慈濟人都會肅然起敬；而了解慈濟教師聯誼會作為的人，對他們的精神與愛心也會萬般感佩。他們確實是教育界的新希望；是校園裡的涓涓清流。

慈濟教師聯誼會的老師，不僅用「愛心」輔導學生，更用「智慧」教育學子。只有用「愛心」與「智慧」，校園的涓涓清流，才能成為壯闊的巨流，也才能洗滌遭人嚴重誤解的校園污點。

「愛的教育」在慈濟教師聯誼會的推動下，正逐步在校園中開展，截至目前，已有好幾個「愛的教育」的成功的例子讓人津津樂道。如果說校園清流正發揮洗人心智的作用，那麼慈濟教師聯誼會的老師們就功不可沒。

最值得一提的是：慈濟教師聯誼會的老師們，將證嚴上人的「靜思語」帶進了校園，學生從日常生活中去體會「靜思語」的智慧，去落實「靜思語」的精神。

「靜思語」教學的功用，在於能夠讓「頑石點頭」，讓莘莘學子的天真本性發揚。誠如吳秀英老師所說的：「『靜思語教學』使學生、老師與家長，彼此都在良性的互動中成長。」這就是智慧，這就是愛心，這就是涓涓清流，這就是現在台灣最需要的良性教育，難怪美國加州中文學校的校長們會感歎的說：「靜思語教學」正是他們踏遍各地所要找尋的，他們當場邀請吳秀英老師能利用假期到美國，為中文學校的老師介紹「靜思語教學」。

孩子的可塑性越大，老師的責任就愈重。一般的傳統觀念認為：孩子「不打不成器」，其實應該說：「不愛不成器」。但愛並非溺愛，而是諄諄善誘的慈愛，上人常常鼓勵老師們：要以父母的愛心對待學生，以菩薩的智慧教育子女。用父母的愛心與菩薩的智慧才能構成完美的「愛的教育」。

二、三十年前教育主管部門所要推動的「愛的教育」的理想落空了，二、三十年後的今天，慈濟教師聯誼會的老師們將證嚴上人的法語運用在教學上而使「愛的教育」的理想漸漸的實現了。當然清流涓涓，還有待全國教師的響應和參與，涓涓清流才會變成校園內的壯闊清流；校園的清流壯闊了，我們的社會才有希望，學生與家長也會更有福。



▲甘露清涼

佛說父母恩重難報經（19）

◎證嚴上人將父母之愛，回饋人群

我們要得充分的智慧，一定要先建立人性的道德觀，人性的道德觀念最基本的，就是要從報恩心開始。世間什麼人對我們的恩最大呢？就是父母恩。

母親為了生育子女而受盡十月懷胎的折磨，甚至在孩子出生那天，受盡生命的掙扎；而父親為了養育子女，用一生的歲月，在外面辛苦奮鬥，這些付出，無非是為了給家庭、子女，一個良好、安定的生活環境。

想想看，母親對子女的恩、父親對子女的德，這分恩德，如果我們不懂得感恩、報恩，又怎能成為最根本的學佛者呢？所以佛陀教育弟子學佛要從「孝」開始。

在經文中，佛陀講盡母親懷孕的辛苦，也描述了父親對子女付出的重恩重德，教導弟子如何回報父母恩。佛陀用種種的比喻讓我們了解，聽經的弟子也都非常感動，於是亟思報父母恩。

過去的人寫經是抱著修者的心態來寫，佛陀教道弟子要報答父母恩，就提倡書寫此經。除了書寫之外，還必須時時刻刻背誦；不只是背、誦，還要真正去做，做了之後才有心得。

再說為人子者，也要為父母親受持齋戒，我們如果有那分虔誠，自然就會遵守人生的規則，有了不犯罪的心態，才能使社會和樂。

尤其佛教說五戒，儒教說五常，為了父母，身為子女者必須力行布施修福，取之社會，用於社會。人生來人間並不是一部爭利如印鈔票的機器，既然來人間，就應該發揮人生的功能。

我們所接受的是父母的愛、

是社會人群的愛，我們應該把這分力量才幹良能，回報社會人群，這樣做就是布施修福，才是名為「孝順之子」。

在日常生活中，如能每天都抱著朝聖的那股虔誠，天堂的路就在眼前；假如心一放鬆，惡念一起，自然五逆的罪就做得出來，哪能不墮地獄？故天堂地獄唯在善惡一念間。

慈悲心由感恩心開始

學佛的人一定要培養慈悲心，所有的慈悲心都從感恩心開始，我們要好好事奉父母、孝養父母、感恩父母，這才是學佛至高無上的善心。父母如還在堂，不管過去自己有多大的過錯，今天回去就好好彌補悔過。我們又能有多長久的時間可以好好孝順父母？所以，要懂得感恩、報恩，才不致有遺憾。假如父母已不在，就該視普天之下的老者如父母，這就是慈心、愛心。

學佛所說的「福」，就是從愛心開始，我們有力量就應該趕快造福人群，這就是報恩心。

淨化社會當務之急，是要把青少年的心理教育好，這是所有為人父母的責任，身行教育比口頭上打罵的教育更有效，如果能做到這樣，家家就能幸福，社會也就能和祥。

爾時，阿難及諸大眾、阿修羅、
迦樓羅、緊那羅、摩瞠羅伽、人非人等
天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王，
轉輪聖王，是諸大眾聞佛所言，
身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁。

「爾時」－－也就是是佛陀說完父母之恩高如山、厚如大地，做子女應該如何回報父母恩的時候，由阿難領導的一些聽經大眾，立願生生世世，即使粉身碎骨也要信受奉行。

父母恩高如山，厚如天地

「大眾」－－泛指佛陀的四眾弟子。所謂四眾弟子就是出家二眾、在家二眾。出家有比丘、比丘尼，在家有優婆塞、優婆夷。除了人間的人以外，還有在六道之中的阿修羅眾生。

天道的阿修羅因為曾經造福，所以得享天福，但由於他們心量非常狹窄，無法包容人事物，欠缺了冷靜的智慧，時時動無明、發脾氣，所以欠缺喜樂祥和之氣，這叫做有天福沒天德。

人間也有阿修羅，有許多人雖然很有福報，物質富裕，環境好，但心量卻很狹小，對周圍的環境時時都不滿意，生活得極其痛苦。

人間有阿修羅，同樣的，在餓鬼道、畜生道、地獄道，也有阿修羅。

「伽樓羅、緊那羅、摩睹羅伽、人非人等」－－聽眾當中還有諸天的樂神，也有非天的神……總說一句，似人而非人，所以說人非人等。

佛陀每一次講經說法時，除了與我們同住娑婆世界的人之外，還有人間以外的天神，另外還有「天、龍、夜叉、乾闥婆」，總共有八部的龍神眾，這些都是受佛德的感召而來聞法。

「及諸小王，轉輪聖王」－－除了有八部龍神外，人間在場聽經的，不只是出家二眾、在家二眾的平民而已，還有政府的官員，和領導國家的元首及小王。

古時候的國家都是君王制度，王位是世襲的，父子相傳，父王還在時，兒子就是小王子。轉輪聖王也就是國王的意思。

把國王尊稱為轉輪聖王，意思即是他除了用政策來領導之外，還用宗教的教育來領導人民。用國家政策法律來規範人民，讓人民不敢犯錯，這是用國法政治去領導人。用宗教的教育是根本的教法，也是道德的提昇，假如當政者有了宗教的信仰，在人民還沒犯法之前，就能培養人民的愛心，把人性道德健全起來，這就是聖教。用德政來領導人民的國王，稱之為轉輪聖王，「轉輪」就是轉眾生的惡念變為善念，轉心的法輪。

「是諸大眾聞佛所言，身毛皆豎」－－不管是年輕的小王子或是年老的轉輪聖王，及無量無數的天人鬼神，聽了佛所說不孝的重罪和報應後，全身的毛細孔都豎立起來，這是形容至高的激動。

「悲泣哽咽，不能自裁」－－每個人的心都很悲切，因為有人想孝順父母，父母卻已不在了，有人過去對父母有忤逆的舉動，當下感到無比後悔。

各發願言：「我等從今盡未來際，
寧碎此身猶如微塵，
經百千劫，誓不違於如來聖教；
寧以鐵鉤拔出其舌，
長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，
經百千劫，誓不違於如來聖教；
寧以百千刀輪，
於自身中，自由出入，誓不違於如來聖教；
寧以鐵網周匝纏身，
經百千劫，誓不違如來聖教，
寧以剉碓斬碎其身百千萬段，
皮肉筋骨悉皆零落，
經百千劫，終不違於如來聖教。」

大家都悲泣的無法自己，紛紛想要發言。

「我等從今盡未來際，寧碎此身猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教」－－在座的弟子們各自發願：「我們聽佛說法之後，每個人都深受感動，因此，從今天開始到未來永遠永遠的時間，即使每生每世都粉身碎骨，遭受再多的苦難報或身心的痛苦報，也絕對不違背如來的教法。」

誓不違如來聖教

凡夫之所以造業，都是因為一念心！佛陀出現在人間，就是要調伏眾生的凡夫心，不過究竟有多少人能真正得一善法而拳拳服膺呢？又有幾個人把話聽了之後，能感動得徹頭徹尾的改過呢。改過之後，又有多少人能長久的持著當初一念的感動呢？

我們應該要有得一善法拳拳服膺的心態，應該要學習古修行者「誓不違如來聖教」的精神。

有個故事說：有位滿腹學問的博士買一隻驢子，付了錢之後，突然想到不妥當：「現在我付錢給他，萬一有一天我把驢子牽回去之後，他又要來把牠帶回去，那我豈不是一點保障都沒？」因此他向賣驢子的人說：「我們應該來立個契約，證明你收錢我牽驢。」賣主聽了認為有道理，就向他說：「好吧！可是我不認識字，就由你寫吧。」

博士買了一隻驢子，竟然寫了三大張的內容。賣主不識字，把這些內容再拿去給一位商人看，商人看了，發現從頭到尾都沒有提到我付給你多少錢、你的驢子我牽回去……等字句，盡是寫

些賣主為什麼要賣，博士為什麼需要買之類的文字。

這個故事就是「博士買驢，三紙無驢。」這位賣主心想，為什麼紙上不寫簡單些－－就寫某年某月某日，你付多少錢，買我的一隻驢就可以了。

諸位，不認識字的人三兩句話就可以把重點說出來，交代得清清楚楚，而滿腹經論的博士，卻在三張密密麻麻的內容中，表達不清適用的一句話。

我們如執著在文字相，就是博士買驢啊！談了一輩子佛法的人，有些人到最後卻很惶恐的，不知什麼是佛法。我們一輩子都跟隨法師在走，但如果在待人接物上沒有一句自己可以受用的，如此的文字相又有什麼用呢？無法圓融人事，這樣的道理就有缺陷了，沒有辦法成為很圓融的道理。

諸位，學佛並不是要鑽入經藏，遺世而獨立，重要的是能在日常生活中普遍地奉行，每個人聽了教法之後，要發願即使是粉身碎骨，也要生生世世奉行，絕對不違背佛陀的教法。如果做不到，佛菩薩即使再慈悲，哭乾了眼淚，對眾生還是無可奈何啊！

「誓」，是表示立願的意思，而且是很堅定的志願，並不是嘴巴說說而已。釋迦牟尼佛在菩提樹下金剛座上起誓：「我坐在這裡，如無法體悟宇宙真理，絕不離開此樹下。」這也是立「誓」啊！

「盡未來際，寧碎此身，猶如微應，經百千劫」－－這樣長久的時間、這樣堅決的志願，絕對不會半途而廢。

修行要拔除心頭無明草

其實修行並不困難，難的是不肯痛下決心戒除習氣，以為今天錯了，明天不要錯就好，明天犯錯了，後天不犯就好……日復一日，永遠都有犯錯的時候，所以凡夫永遠都沒辦法成聖成賢。

我們學佛，一定要學到不貳過，凡夫犯錯是難免的，因為我們已經把所有的煩惱布滿心地。

大地中不知多久以前就埋了種子，各種不同的種子在不同的季節中生長。大地的土地就如同人的心地，煩惱就如同種子，所有的煩惱，到了因緣成熟時，即會現前。我們常說凡夫心很狹窄，只有在遇到和他投緣的人，他的心量才放寬，願意為他付出。但這不是徹底的慈悲，因為他因人而異，還對某些人不能容納，對某些人斤斤計較；當他對某個人無法投緣對機時，煩惱就會現前，心中的無明草就長出來了。

學佛的人應警惕：把大地當成心地，土地上的雜草我們都要拔除了，何況是心中的草呢？地上的草你不去拔除，還會有其他人去拔；但心地的無明草自己不去拔，是沒有人可以代勞的。所以我們應該好好的回過頭來，拔自己的心草，我們煩惱的種子也就是大地中隱藏的雜草種子啊！修行無非是在除心草。

總而言之，我們必須時時照顧好我們心地的種子。心地的草不要讓它長出來；要避免心地長雜草，就必須去掉煩惱，煩惱的種子如果拔除了，自然心地就是一片油綠，如此才是真正不違如來聖教啊！



▲慈濟訊息

願普天下苦難者得救而安

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十三年三月二十七日
農曆八十三年二月十六日

諸位大德，阿彌陀佛：

今年的春天，感覺較往年冷多了，雖然天氣寒冷，但大地仍呈現一片欣欣向榮的生機。

願普天下苦難者得救而安

現在由於交通便利、資訊發達，任何地方發生災難，很快就能傳遞到我們眼前；只要我們眼睛看得到、耳朵聽的到、雙手做得到、雙腳走的到的地方，因緣具足，都應該盡力伸出援手。

去年七、八月間，尼泊爾、孟加拉和大陸的湖南地區，先後發生了百年未遇的大水災，我們一一實地去勘察、評估。想到佛陀的誕生地－尼泊爾，常年遭受天災，而且人民的生活又非常貧困，真令人感嘆人生多苦啊！

佛陀來人間是為了要救眾生苦。大多數眾生的苦難，不只是欠缺物質而已，他們還欠缺精神、心靈的踏實；所以佛陀來人間啟發人的慧命，教富有的人發揮愛心，去幫助物質欠缺的人，這是佛陀來人間對我們的教育。

現在，我們終於有機會回饋佛陀的故鄉！慈濟在尼泊爾援建的一千八百戶災民住房，正加緊興建中，進度相當順利，這是大家點點滴滴的愛心充分發揮效用的成果，那些災民很快就會有溫暖的安居之所了。

在衣索比亞方面，去年我們前往勘察時，發現民眾和豬、羊、牛、狗，同喝一池水，甚至當地婦女每天最重要的工作，就是背個水壺走二十里

路，翻山越嶺去找水，找到的水不但有蟲也有其他微生物；雖然如此，她們還是如獲至寶的捧回去，回到家都已中午了。

看看他們，想想自己，同樣是生活在地球上，他們欠缺物質，過著非常貧窮的人生，而我們生在台灣，大多數人都衣食無缺。

從去年開始，慈濟與世界醫師聯盟（ M. D. M.）合作選擇衣索比亞受旱災與戰爭最嚴重的地區，進行醫療站重建，同時為當地民眾改善水源以減少病源。我們把水從上引到地面，用水槽儲存後再過濾，可以供給醫療站附近地區民眾乾淨的自來水，他們就不需再走二十里路去取水。從照片中，我們可以看到水槽中水清見底，教人看了覺得非常欣慰。

去年初，我們首次前往衣索比亞勘查時，當地的醫療站簡陋不堪，沒有藥也沒有醫療設備。現在，經過我們支援整頓，不但補充了藥品，也就地訓練醫護人員；這些醫療站，以前只是隨手將病歷資料寫在牆壁上，現在他們也把病歷一本一本建立起來了。

對於當地的醫療設備，我們雖有了初步的援助，而且也見到了改善的成果，但是距離我們的理想，還是有一段很長的距離我們這個醫療援助計畫，將持續三年，按部就班地進行。

部分人士擔心，台灣的救濟工作仍有待深入，為何要救濟到國外去？其實，我們多希望台灣是一個永遠有能力去救人的福地！慈濟志業的根在台灣，近三十年來，慈濟對本土的各項慈善、醫療、教育、文化……工作，不斷擴大關懷面；本著「眾生平等」的佛教精神，慈濟志業也早已超越地獄的範疇，只要慈濟聽得到、看得到的個案，慈濟的委員馬上伸出關懷的手去援助他們，不分國內與國外。

有句話說；「救人一命，勝造七級浮屠」，我們能生長在這個地球上，而且有能力去幫助、關懷他人，可以說是非常幸運且值得慶幸的事，希望大家時時刻刻相互祝福，把愛心擴展得更大，充分發揮力量去援助更多需要的人。

知足．感恩．善解．包容

國內的慈濟委員和志工，他們每天穿梭在暗角的地方，不辭勞苦地去走、去做，全省各個角落都有慈濟菩薩的腳印。

慈濟醫院的病人除了有醫護人員的全心照顧之外，也有來自全省各地的兩千多位委員輪流回來醫院當醫療志工；而且不但在院內照顧病人，慈濟人也走出醫院，對出院病人持續做居家關懷。

有些個案家境比較清寒，或是家庭破碎，我們除了幫忙治療疾病之外，也在他們出院後繼續追蹤關懷。所謂「居家關懷」並不一定是要用錢去幫助，而是給予他們精神上的支持和關愛。

我們居家關懷的個案中，有一個是一位老榮民和他的智障妻子，他們的家境並不富有，僅能溫飽而已，而且物質、生活環境都不盡理想，不過夫妻倆人的內心，卻有著一份清淨善良的本性。

老榮民非常疼愛他的太太，他說，娶這麼一位太太有很多好處；第一，不會跟他吵架；第二，不會亂花錢；第三，讓他有了一個家。大家看，他們之間多知足、多感恩、多包容、多善解啊！

雖然這位妻子智障，但老榮民能

善解，認為如此她不會和他吵架，不會亂花錢。他不把她的缺點凸顯起來，只注意看她的優點，所以他很愛她啊！學佛的人，一定要有「知足」、「感恩」、「包容」與「善解」四種心態。

在居家關懷的個案中，也有太太不守婦道而引發家庭悲劇。本來一個家庭好好的，做太太的不能安分守己，帶著一個孩子去找另一個男人，沒想到第二個男人並不理想，因而走上自殺之路。

然而，想死卻死不了，她現在求生不得，求死不能，真的很苦啊！不只她苦，她的媽媽也要陪著她苦，而再嫁的先生對她不理不採……她的情況確實可憐，也許不少的人會認為她是自作自受；但慈濟人並沒有捨棄她，仍是不斷的去關心她、幫助她。

另一個個案是女方拋夫棄子和一位男子同居，由於她的失足，不但子女不能原諒她，原來的先生也不理她，雖然她還一息尚存，但卻活得很苦；在醫院照顧她的這位同居人，也滿腹牢騷。

我們常常接到一些個案，有一些是先生不負責任、拋棄妻子；也有一些是太太不耐貧苦，紅杏出牆，致使家庭支離破碎，造成了很多的問題。我常說，我們一定要把心照顧好，所謂「愛心」，也就是要「顧好自己的心」－要時時刻刻抱著幸福、知足、感恩的心。如果有了這樣的心態，環境再怎麼苦，還是能自我把持。

視眾生皆我父母眷屬

剛剛我們也聽到任太太的心聲，她很年輕，她的次女患了白血病，必須做骨髓移植，她本著父母心，盡一切心力絕不放棄女兒的小生命。為了帶女兒到美國治療，不惜拿房子抵押貸款，到處借貸，花了一千多萬台幣。現在孩子健康的回來，但夫妻倆今後要很辛苦的去償還債物。

一般人都以為美國像天堂，你們可知道，天堂中的地獄才是真苦啊！一個年輕的媽媽帶了兩個年幼的女兒，在美國舉目無親，言語又不通，叫天不應、叫地不靈，她是多麼的堅強又令人同情啊！

幸好慈濟美國分會的委員，他們抱持著熱情和大愛，一接到這個個案的訊息，馬上在當地展開呼籲華僑和台灣同胞來幫助任小妹妹的行動，也勸募到五萬多美金。除了金錢的呼籲及幫助外，最可貴的是給他們關懷。

美國的慈濟委員常常去陪她們，甚至替她照顧孩子－－她的大女兒被蚊蟲咬，身上起了泡泡，被醫院誤認為長水痘會傳染，而把孩子趕出去。做媽媽的必須再醫院照顧三、四歲的小女兒，又要擔心這位被醫院趕出去的七歲大女兒，再異國茫茫人海中，不知會發生什麼事情呢？那種焦慮煎熬，可想而知。

她打電話到美國分會求援，慈濟的委員志工馬上出去找她的大女兒，結果在公園中找到，然後把她帶回家中照顧，讓她媽媽能夠專心照顧小女兒。

慈濟的長情大愛不只是在台灣發揮，也同時在海外發揮了這份菩薩情、同胞愛，真的很可貴啊！

時時有救人的心就是「菩薩」

慈濟一直呼籲骨髓捐贈，從去年十月份成立捐髓者資料庫，到今年元月為止，共有三萬零五百七十一人響應。

再這三萬多人的資料庫中，我們已找到了十多位初步配對相合的人，

這些

能配對的人必須一而再，再而三的配對成功，才可以捐出骨髓；所以，要救人也不是那麼簡單的事。

精舍中有位工作人員其檢驗結果和某位患者能配對，當我從台北回來時，她興沖沖的跑來向我說：「師父，我好高興哦！我終於可以救人了。」我說：「不要高興的太早，第一次能配對，第二次能否配對還不知道呢！」她說：「我好期待哦！希望能配對成功。」我說：「祝福妳，有這份愛人的心就是菩薩。」

經第二次的檢驗又成功了，她很高興的跑來告訴我，我說：「還有第三次呢！」她說：「我好擔心哦！」我問：「怎麼了？妳害怕了？」她說：「才不是怕呢！我只是擔心第三次的配對不成功。」結果報告回來了。第三次的配對無法成功，她非常失望。我安慰她：「沒關係，妳和這個人的緣不夠，還有和你緣更深的人在等妳，不要灰心！」諸位，要救人也要因緣具足啊！

目前，國外來函尋求骨髓配對的白血病患者超過一百人，包括加拿大、新加坡、大陸、日本等地，他們都希望能在台灣找到配對的人。

也許你們會想：萬一能配對的患者在美國，我們是不是需要搭乘飛機去美國呢？不必，萬一配對成功，他不能來、我們不能去時，還有一個方法，就是在台灣抽出骨髓後，在七十小時以內，用飛機送到美國，馬上進行移植，這就是空中救命。

能夠配對成功的人，實在值得恭喜，因為這是和患者過去生結了累生累世的深緣。

有些人也許會懷疑：抽髓是不是對生命會有危險？我們可以舉一個例子來說：有一位懷孕三個月的婦女，她的弟弟患了血癌，經驗血比對，姊弟二人的白血球抗原能夠配對。當時她的婆婆、先生都很擔心，但經她一一說服後，她肚子中的孩子絲毫不受影響，孩子現在已經四歲了，長的聰明可愛。所以說，連懷孕的的婦女都可以捐髓，何況是健康的人呢？

我關心生病的人，也愛健康的人，如果捐髓對健康的人有不良的影響，我怎忍心去呼籲呢？所以請大家放心，也希望眾人一起來呼籲、參與。

將小愛化為擁抱蒼生的大愛

人生最苦的莫過於貪得無厭，富有的人想再求得更富有，有一缺九，心永遠不知足，被這份貪念所綁，實在活得很辛苦。若能以有形的物質去救人，可以得到很多無形的教育。

諸位，我們都是佛教徒，既然來到世間，就應該尊重生命，我們要發揮大愛，在不影響生計的範圍內，伸出援手，去幫助苦難眾生。

慈濟的一切都是大家點點滴滴的愛所累積起來的，看看衣索比亞、尼泊爾、大陸、台灣……所有暗角眾生，都需要我們發揮這份大愛去照顧他們。能幫助人的人生是最幸福的，希望人人能將一己小愛，化為擁抱蒼生的大愛，芸芸蒼生，需要我們去擁抱、關心。

諸位，你們出錢，委員出力，大家一起出錢出力，只要眼睛看得到、耳朵聽的到、腳走的到的，我們都要盡可能去做濟助眾生的工作。物質的享樂是短暫的，人生真正的快樂是來自伸出雙手擁抱蒼生，讓我們一起手牽手來擁抱蒼生！

祝福大家福慧雙修，阿彌陀佛！



▲慈濟訊息

佛心流泉－－憶母

◎靜暘

母親離開我整整十二年了，我無時無刻不在提醒著自己－－
要用母親愛我的那顆心、愛我的那雙手，
去關懷照拂周遭所有識與不識的人……

當五月裡溫馨、感恩的母親節來臨時，我想起了一則小故事。

世間最體貼的溫暖

從前有一個不孝子，在母親年邁又生病時，覺得母親拖累他，心想遺棄母親。於是有一天，他揹著母親往深山走，要把母親丟在荒山裡，任其自生自滅。

那天，天氣非常寒冷，一路上，母親一直用雙手蓋著兒子的雙耳，兒子問母親：「為什麼要用手蓋住我的耳朵呢？」母親回答：「兒呀！記得你小時候，天氣這麼寒冷，我總是把你摟在懷裡，抱得暖烘烘的；今天天氣這麼冷，你的雙耳凍得通紅，我希望用我手中的熱氣溫暖你的耳朵，這樣你才不會受寒受凍呀！」

兒子聽到老母親這樣說以後，當下雙腳跪落地，放聲大哭起來，向母親懺悔：「媽！小時候當我需要您撫育時，您不惜辛苦的養育我照顧我；現在，我長大了，您老了、病了，當您最需要我孝養時，我卻一心只想遺棄您。可是，您對孩子卻毫無怨恨，不顧自己的寒冷與孤單，只想到孩子。媽！我錯了！我知道以後該怎麼做了。」

於是，他把母親揹回家，從此盡心盡力的孝養老母，成為當地有名的孝子。

母親的雙手

從這個小故事中，我好像親眼看到那老母親的雙手溫暖著兒子耳朵的情景，使我體會到母親的愛是無所求的，親情是永恆不渝的。此時此刻，我也彷彿回到母親的身邊－－那是遙遠遙遠以前，每當寒冷的深夜裡，母親常常端著一碗熱騰騰的「人蔘湯」，在我已經熟睡之後，輕輕的搖醒我，然後對我說：「不要出聲，喝下去才有補。」這份愛的畫面，永遠烙印在我的腦海裡。

記得我已經長大成人，在長安國小教書時，別人的午餐是蒸便當吃，而我的母親，卻仍親手為我做飯，再請佣人送到學校給我。母親的愛不知羨煞了多少同事，而當時的我，卻人在福中不知福。

直到我結婚生子，母親仍然有著太多、太多的愛陪伴在我身邊，讓我此生此世享有最可貴的親情和母愛。

永無止境的愛

母親是我一生中最懷念、最值得追思的人，我才出生六個月的時候，就被抱到陳家，繫上了這段母女之緣。母親六十歲就離我們而去，當時我剛踏入慈濟第三年，我因母親的離去悲傷痛哭不已，上人開示：「把傷心化為愛心，把普天之下和你母親年齡相似的人，當做自己的母親去敬愛；而你的母親，她會再回來慈濟世界的。」

如今，母親雖然離開我整整十二年了，我無時無刻不在提醒自己，要用母親愛我的那顆心、愛我的那雙手，去愛我周遭的人；而且我深信，在慈濟世界的小菩薩中，母親必是其中之一……



▲慈濟訊息

如是我聞－－戒德之香

◎靜淇

世間有一樣東西不管順風、逆風，
都能讓人感受到它的香味，那香氣永遠遍布在虛空之中，
那就是－－戒德之香。

每天早上開車載女兒出門上班、上學時，一定都會收聽中廣台灣台播出的「慈濟世界」節目。女兒不只一次告訴我：媽媽，師公的聲音讓人有「安定」的感覺。有天她又問我，為什麼獨獨師公講話讓她有這種感覺呢？我回道：這就是　師公的「德」。

曾經也有同事告訴我，每當他在煩燥焦慮情緒低潮的時候，都會想要聽上人的錄音帶，只要聽到上人輕柔的聲音，所有的不快都會拋開，心胸頓覺豁然開朗，他問我為什麼？我仍是同個答案：這是上人的「德」。

德馨遍虛空

記得上人曾說過一個故事：

阿難陀尊者在佛的弟子中是「多聞第一」，他日夜跟隨著佛，所以佛陀的教法領受最多。有天他在靜坐時，突然起了一陣微風，風中夾雜了一股花果的香味，都是順風飄散，不知是否有逆風也香的東西？

他隨即起身走到佛陀面前，提出心中的疑惑。佛陀回道：「有，世間有一樣東西不管順風、逆風，都能讓人感受到它的香味，那就是『戒德之香』，一個人若能守規持戒，道德圓滿，就能德馨四布，絲毫不受時間、空間的影響，香味永遠飄散在宇宙虛空。」

純淨的力量

回首前塵，慈濟已走過二十九年歷史，從當初的三十位會員到目前的三百多萬人，從單純的慈善工作發展到一步六個腳印－－慈善、醫療、教育、文化、國際急難救助、尊重生命成立台灣骨髓捐贈資料中心……是上人的睿智遠見，把慈悲喜捨的佛教精神，化為看得到、摸得到、做得到的具體行動外，最重要的，應該就是上人那股由內心散發出來的「戒德之香」的感召。

林清玄居士曾在「水晶石與白蓮花」一文中如此描述：「第一次見到證嚴法師，就有一種沈靜透明如琉璃的感覺。這個世界上有些人不必言語，就能給人一種力量，那種力量雖然難以形容，卻不難感受。證嚴法師的力量來自於他的慈悲，還有他的澄澈。佛經裡說慈悲是一種力，清淨也是一種力，證嚴法師的語默動靜，都展現著這種非凡的力量。」我想這該是上人「德香」最貼切的寫照。

以愛化育

◎高麗雲

雖然我不能說是一個最好的老師，卻始終相信：肯用心的人，往往擁有最大的發展空間；
很幸運的，我還算是肯用心的老師。深盼在我用心引導之下，
學生都能明白愛的真諦與人生的意義，也願向上、向善。

民國六十八年，學校讓我擔任一個國二男生班的導師。

刻骨銘心的經驗

我熱心有餘，經驗卻不足，不了解男女生的差異，因此無法讓學生感受到我對他們的善意，反而產生了對立－－他們唱反調，不肯聽從管教，讓我痛心疾首，卻又束手無策。

那段痛苦的日子，真是不堪回首。記憶中，我經常在午夜夢回，潸然淚下。這樣折騰一年下來，健康檢查的結果，體重由五十四公斤，驟減為四十六公斤。同時，產生了心痛、低血壓，血紅素不足等毛病。

痛定思痛之餘，我想到，不能長此以往，否則，自己痛苦是小，無法發揮導師功能輔導學生，那可是嚴重的後果。從此，我經常聽廣播、講演、向人請教，閱讀報章雜誌、參加各種研習活動，立志學習當個好導師。

結果，皇天不負苦心人，再用心學習之下，總算有了一些心得，讓我能與學生產生良性的互動，而不再生活在痛苦的深淵中。

立志學習當個好老師

泰戈爾說：「生活本是苦難。它的美麗，不再於結束，而再於其過程中的風風雨雨。唯有經歷風雨摧殘地種子，才能綻放出最美麗的花朵」

的確，再飽嚐生活的苦難之餘，應該在風雨中成長，在風雨中學習；以堅定、冷靜的智慧來迎接風雨。當風雨過後，便是再揚帆、再出發的開始！

於是，我開始整理自己的思緒，確立一些基本的訓導理念：

⊙訓導工作由廣結善緣開始：

「有緣說話是真理，無緣說話成是非。」如果沒先建立良好的師生關係，則孩子往往將老師的苦心視為惡意，叮嚀當作囉唆；甚至以為師長故意找他麻煩，因而充滿敵意，為反對而反對；如此一來，一切的教導都成為枉然，更可能造成反效果。所以一切的訓導工作，應由廣結善緣開始，進而善用所有的人力資源。

⊙心中有愛的人不會變壞：

當今社會許多問題，都起因於人不自愛，或不相愛。不自愛的人，不

懂得上進，更不知要為高遠的目標付出辛勤努力的代價；反而是渾渾噩噩或是自甘墮落，不了解人生的意義。

另有一些人，因誤解愛的真諦，往往只為自己打算，不惜將別人踩在腳下，追求一己的成功；或將自己的快樂，建築在別人的痛苦上。

然而，人既在世，是無法獨善其身，而真正快樂的。因此，身為導師，應該傳播愛的信念，使學生了解愛的真義，才能順利進行訓導工作。

⊙有智慧的愛，才能利己益群：

愛要有智慧，則不能行中庸之道，過或不及，終將禍己害人。為人師者，不但自己要了解愛的真諦，更要推廣，讓人人明白。愛的內涵是：

尊重－－真正的愛，由尊重開始。因為每個人都是獨一無二的，大家要尊重個人的獨特性；千萬不要做不公平的比較，更不可硬將自己的價值標準，套在別人的身上。不論成績優劣，更不計貧富貴賤，每個學生都有他可愛的地方，不應該另眼相待。

了解－－父母愛孩子，老師愛學生，天經地義。偏偏有許多人都不領情，認為父母不愛她，老師總是找他麻煩。追根究底，原來彼此都不了解對方的心意，無法讓對方感受到無微不至的關愛。難怪許多人會無奈地唱出：「其實你不懂我的心。」能了解人的需要時，才有愛的智慧可言。

包容－－當一個人品性好、資賦佳，又肯上進時，哪個人不愛？問題是偏有一些學生，既不聰明，又不用功，並且人緣奇差；如果連老師都不能以包容地心對待，認為這種學生不可愛，影響所及，同學也不能善待，那就枉為人師了。

責任－－既然愛學生，就有責任教他負責，人生旅程像一條漫長的不歸路；不同的抉擇，往往造成迥異的結果；每個人都要學會為自己的行為負責。

以前的人常認為：家庭、學校、社會是鐵三角只要這三部份密切配合，就不會產生問題青少年。事實上，卻忽略了其中最重要的關鍵，那就是「個人」。如果個人不知道為自己負責，把一切責任都推到家庭、學校或社會，怎會不出問題呢？

因此，大家應該改變觀念，了解愛是有責任的，唯有人人懂得為自己負責，才能真正消弭社會問題。我們可以進一步說，家庭、學校、社會與個人形成「金四角」，當這金四角健全了，真金不怕火鍊，如此，才能解決青少年問題。

散播愛的種子

再好的構想，如果不能化為具體的行動，都將流於空談，於事無補。身為導師，應著重日常生活教育，點滴努力，期能收潛移默化之效。通常我都利用下列措施，以達到訓導的功能。

⊙傳播愛的理念，實施愛的教育：

我總認為，人的言行是受思想左右的。如果希望學生上軌道，減少偏差的行為，就要由思想教育開始，讓人人都能體認愛的真諦－－不但愛惜自己，更能真愛家庭、社會與國家。我的具體做法是：

教唱歌班－－影印（愛的真諦）歌詞，與（心中有愛的人不會變壞）一文，講解其中的意義，並且教唱，還將前者當作班歌，讓學生寫心得感想。播下愛的種子，以期在學生心中萌芽，日後能成長、茁壯。

抄錄格言－－每天請國文小老師將證嚴法師的（靜思語）或其他書中的金玉良言，抄在黑板上，先由學生試說含意或感想，然後我再綜合講解，讓學生抄錄在聯絡簿上。後經許多家長反映，這樣做，不但能教育學生，也讓他們分享了許多別人的智慧。

寫日記－－教學要有效果，貴能雙向溝通，身為老師的人雖有許多良法美意，卻不知道學生到底了解多少。因此，我要求學生寫日記。一方面，了解班級與同學的狀況，隨時導正錯誤的言行；另一方面，也朗讀觀念正確、思想積極的好作品，以強化他們愛的理念。

互祝生日－－每逢同學生日，我就和其他同學，說一些祝福的話，並且指出他的優點，以及可以更進步的地方。或是累積一段時間，利用班會慶賀，不要求送禮，但他們會私下互贈禮物。甚至會再我生日時，送鮮花、買蛋糕，給我意外的驚喜。

⊙以德育為重：

我常告訴學生及家長，在我的班級，我強調品行第一，健康第二，學業第三。尤其以德育為重，因為我強調要注重人格，這是做人最基本的資格。因為品行好的人，當他愈健康，學業愈優異時，對自己以及社會的助益也愈大。相反的，品行不好，那麼愈健康，學業愈棒時，就像老虎添了翅膀一樣，危害也愈大。因此，我以「四心三意」為實施的綱領。

四心：愛心、信心、耐心與恆心。

愛心－－老師要關愛學生，學生也要敬愛老師，同學之間更要互相友愛。讓彼此在溫馨的園地裡，快樂地成長、學習。

信心－－我常強調信心是能力的代名詞，老師要經常充實自己、建立信心；並激勵學生努力學習，藉著增進能力以培養自信。更要互相信任，分工合作，為團體爭取最高榮譽。同時堅信，只要目標正確，方法適當，累積努力，必可終底於成。

耐心－－事事順利時，往往大家都信心十足，較願全力以赴。但人生不如意事十常八九，如果稍遇挫折，就不耐煩，半途而廢，哪有成就可言？因此，要秉持耐心，堅忍不拔，才能面對逆境，迎像光明的未來。

恆心－－國人的毛病，大部分都是三分鐘的熱度。起先往往興致勃勃，一副想要宏圖大展的模樣。但時日一久，卻不免鬆懈怠惰，終至一事無成。難怪有人常嘆：「行百里者，半九十。」身為導師，務須警覺，自勉當學生的榜樣，引領學生走向恆心的大道。

三意：誠意、善意、樂意。

誠意－－訓導工作要有效果，除了規之以法、約之以禮以外，更要動之以情。當老師的，一定要真心誠意對待學生，讓學生了解你的苦心。還可明白告訴他，師長的所作所為，都是為他好，但老師只是凡人，也有出錯的時候，請求諒解，並且提出來，老師可以改進，甚至道歉。

善意－－凡事都要做善意的推論，千萬不可以小人之心測君子之腹。例如：學生上課不專心，不要認定他就是不用功。或許，他與朋友吵架，正煩得不得了。老師若不深究，否而斥責或鞭打，則不但不能解決問題，同時也會造成師生之間的隔閡。此外，老師一定要鼓勵學生也發揮善念，追求人生的真、善、美。

樂意－－證嚴法師說：「甘願做，歡喜受。」幸而能身為人師，就要珍惜這難得的機緣，全力以赴，善盡職責。更要為學生製造快樂的園地，使每個學生都樂意學習。比如，要有彈性，給孩子適度的自由，讓他們保有創作的活力，還要培養幽默感，在課堂中，穿插故事與笑話，讓大家能在輕鬆的情境中，愉快學習，這也是最有效的學習。

做個用心的老師

國家興亡，繫乎社會之隆污；社會之隆污，繫乎人心之振靡；人心之振靡，繫乎教育之良窳；教育之良窳，繫乎德育之成敗；德育成敗的指標則在訓導工作的實施。因此，有幸身為訓導工作的人員，都應負起教育的使命，強化道德，振作人心。尤其導師是訓導人員的尖兵，站在訓導工作的最前線，更應發揮影響力，培養能負責、肯服務、有榮譽心的好公民。

雖然我未必是一個最好的老師，卻始終深信，肯用心的人，往往擁有最大的發展空間；很幸運的，我還算是肯用心的老師。深盼在我用心引導之下，學生都能明白，也願向上、向善，共為開創美好的前程而努力！



▲喜樂證言

大喜大捨‧富中之富－－企業家夫人以「慈濟精神會友」

◎林秀美

感於慈濟志業的推動，在在需要資金與人力，
慈友會籌辦了一場「珍情畫意，擁抱蒼生」活動，邀會
友喜捨珠寶書畫，以籌募志業基金。
活動最重要的意義，是藉此接引十方善士瞭解慈濟，同耕福田，
為預約「人間淨土」共盡一分心。
活動雖已落幕，這些「富中之富」的企業家夫人，
心中的善種子卻正蓬勃滋長……

甫落幕，於新光美術館掀起一片熱潮的「珍情畫意，擁抱蒼生」－－珠寶、書畫義賣拍賣活動，是「慈友會－－邀您分享一場心靈饗宴」精神的充分發揮。

民國八十年，在姐姐佳穎的引領下，成為慈濟委員甫一年的李憶慧師姐，對慈濟師姐逐漸有了體認之際，即希望藉由原本一些好友不定期的聚會，讓慈濟精神落實在小團體裏，於是，開始在家中辦起「慈濟茶會」，邀請師兄姐前來現身說法。

以「慈濟」精神會「友」

原先的私人小聚會成員有十二位，除了憶慧、佳穎姊妹二人外，還有孩子們同學的母親、家族中的朋友，以及朋友的朋友。大家都是知識分子，且志趣相投；巧的是，這些女性朋友，幾乎全是企業家夫人，都有相當的經濟能力，平時在家相夫教子之餘，也頗能善用時間充實自我。她們包括新光集團吳東賢的太太孫若男，吳東昇的太太何幸樺、台塑少東王文洋的太太陳怡靜、邱創煥的女兒邱珮琳、吳尊賢的媳婦柯瑤碧、美國學校校董葛潔輝、玉如意珠寶老闆娘葉俐君、和成公司邱宏茂的太太李凱萍，以及企業人士邰中和之妻阮妮蓮等人。

起初，大家聚會只是見見面，聊聊天，談談孩子、先生，以及出國的一切大小事情，當然，更免不了要談的話題是－－今年流行的穿著和打扮。直到憶慧師姐搖身一變成為慈濟委員，不但在穿著上有了明顯的改變，她的足跡也漸漸在這個團體中消失。

「憶慧最近到底在忙些什麼？」於是，幾位較熟悉的朋友，好奇而關心地問。等到有了一番了解之後，陳怡靜等人便陸續跟隨她，搭乘慈濟列車回花蓮，也接續邁開了投入慈濟的腳步。

憶慧師姐家中一場場小型的慈濟茶會，就在大家的踴躍參與下，逐步成長、茁壯，不久，即定名為「慈友會」，亦即「以慈濟精神會友」－－希望大家在富裕的物質環境生活中，讓自己過得更快樂、更有意義；因此，慈友會的宗旨，也就是要邀請女性朋友，做一場心靈的饗宴，期使生命的意義，更加充實圓滿。

由山珍海味到素食便當

每月舉行一次的慈友會，由每位成員輪流主辦，也讓大家從主持活動中學習、成長。由於這些企業家夫人，從原本的「好面子」，到逐漸放下身段，聚會的餐點，也就從山珍海味，轉而成為素食便當。

大家愈做愈歡喜，成員也愈來愈多，後續的會員有國齊實業洪敏昌夫人徐秀華、瑞和實業侯博文夫人陳珀玲、聲寶企業陳盛沺的夫人……。

慈友會目前共有三十六位會員，其中包括五位慈濟委員「李憶華、李佳穎、李明香、孫若男、葉俐君……台北第三十組」、十五位榮董「以上五位委員，加上李凱萍、李可珍、何幸樺、林如貞、柯瑤碧、徐秀華、陳怡靜、陳珀玲、梁佳蓉、郭琦玲」，以即九位見習委員；其餘皆為慈濟會員；有些人，除具雙重身分外，同時也擔任慈青輔導媽媽、快樂兒童精進班輔導媽媽以及外語隊的成員……。憶慧師姐表示，希望慈友會能逐步投入慈濟團體，期待三十六位會員，將來都能成為慈濟委員，同位慈濟盡心力。

慈友會成員原本就是好朋友，話題投契，同時為了便於管理，因此，會員控制在三十六位；若其他朋友想參與，可以貴賓身分加入，並盡量為其安排機會接觸慈濟。慈友會每年都會調整會員身分，避免讓因出國或特殊事故，鮮少出席者佔去名額，目前的聚會時間為每月第二個星期四。

每月七八月暑假期間，許多成員會和家人一起出國渡假，是慈友會暫停聚會的季節；因此，每逢九月暑假結束，電話鈴聲也就響得特別緊，「憶慧啊！什麼時候要聚會呢？隔了這麼久，心都雜染了……」。

縮小自己，感恩他人

在不斷的佈施、吸收慈濟精神之下，大家逐漸有了共識－－「心」最重要，而唯有親身去做，才能真正體會箇中滋味。於是大家開始分組，跟隨慈濟人上山下海進行訪貧工作，每組都有固定的照顧戶。

兩年來，人人收穫良多，也有深刻體會，如有一次孫若男師姐為照顧戶洗刷一個電風扇，辛苦了一天後，她感嘆地說：「以後再也不會挑剔家裡佣人做得不夠細心了。」而其夫婿吳東賢也說：「太太自從加入慈友會，脾氣好了很多，不僅待人處事的態度愈來愈圓融，更能以包容心看待事物。」

「縮小自己」與「感恩別人」，是慈友會會員們普遍的成長心聲，而他們的先生也在無形中深受影響，夫妻間的感情愈來愈好。

資深會員、同時也是慈濟委員的葉俐君，興奮地讚歎道：「慈濟實在是個真善美的地方。」李可珍則強調：「除了真善美，還有（聖）哪！」大家都十分喜愛慈濟這個團體，更感恩慈友會成就了這個因緣。

邀善士同耕福田

「當慈濟四大志業，同時在歷史上烙下六大腳印之際，有感於這些艱困工作，在在需要大量的資金，而每一回募款活動，除了善款的勸募，更重要的是藉由各種活動，接引十方善士接觸慈濟，瞭解慈濟精神，達到上人（預約人間淨土）永不止息的目標。」機於這個理念，平時各自忙碌於慈濟志業的憶慧、佳穎姊妹二人，在一次難得的聚會中都覺得應該讓「慈友會」在發揮更大的良能。

因而，有了喜捨珠寶，義賣籌募慈濟志業基金的構想；因緣殊勝，又獲得慈濟榮董會的支持，增加了書畫的拍賣。於是，由「慈友會」和「慈濟榮譽董事聯誼會」合辦的「珍情畫意，擁抱蒼生」活動，成就了一段善士雲集，因緣會合的過程；且讓這世俗的珍寶及書畫，化為有情之物，擁抱苦難的蒼生。

大喜大捨，富中之富

這次活動，慈友會幾乎出動所有成員，不僅佈施金錢，也捨出時間，全力投入。憶慧和佳穎師姐二人，負責整個活動的籌畫與執行；葉俐君師姐的玉如意翡翠銀樓，代收所有的珠寶捐贈品，同時提供許多寶貴的意見；陳珀玲師姐因平時喜歡收集巧思設計的珠寶，而結識名珠寶設計師陳婉君小姐，她們與佳穎師姐共同設計出此次活動的三支紀念心連別針－－福慧心連、喜捨心連及如意心連；陳珀玲師姐並發心提供活動期間的所有餐、茶點；孫若男師姐則提供展覽與拍賣會場的場地。

其他成員，也都熱烈投入參與活動的行列；有珠寶的人捐珠寶、有名畫的人捐名畫，還有四處向人募珠寶、名畫，或極力鼓吹親朋友人前來義賣，也有在活動期間到會場值班，甚至投入競標的行列……在在都證明大家放下身段，具體展現「喜」、「捨」的精神。

雖然說「富貴學道難」，然而，此次慈友會與慈濟榮譽董事聯誼會，攜手合辦的「珍情畫意，擁抱蒼生」活動，卻充分說明這一群富貴中人，是名符其實的「富中之富」。

上人對此活動讚許有加，憶慧師姐認為，這乃是受慈濟平日「誠正信實」精神和原則的感召，才能讓社會各階層人士樂於積極參與，同耕福田，擁抱暗角蒼生。「珍情畫意，擁抱蒼生」活動圓滿落幕後，慈友會二十多位成員，於三月二十三日回精舍拜見上人，感恩藉由活動，大家得有一個很好的成長機會，多人並期待皈依上人，盼在慈濟菩薩道上，更加勇猛精進。



▲喜樂證言

同心．同志．同道－－菩提眷屬杜俊元伉儷

◎馮瓊瑤

杜俊元師兄，上人口中的「杜博士」，在民國八十一年十月於台中舉辦的全省榮董聯誼會上，由上人親自委任為南區榮董召集人。上人對他的看法是：「你做事，我放心。」

透過每月的高雄區定期聚會、三月一聚的南區榮董總聚會，杜師兄精心安排共修、心得分享等內容，凝結榮董們對慈濟的認識與向心力。一年多以來，南區榮董會已具雛形；近來，高雄地區共修聯絡處的會址底定，使得當地慈濟人長久的期盼終能實現，此因緣之成就，也有賴杜師兄大力奔走。

今年三月六日，伉儷倆專程返回精舍，雙雙皈依上人座下。而甫於三月中旬圓滿落幕的「珍情畫意，擁抱蒼生」義賣拍賣活動，杜師兄伉儷專程搭機北上參與競標－－此因曾經許下承諾，要和喜捨珠寶的鄭明華師姊結緣，遂決意盡力標購，與鄭師姊共同圓滿這個愛的循環。

記得第一次到杜師兄府上訪問的那個夜晚，我的車子剛抵達，就見到師兄的車隨後停靠，原來，他為了赴我的約，特地從台北趕回高雄，而第二天，他還要立刻回返台北。其實，這個約會並不是那麼迫切，杜師兄大可告知我另擇日期，然而，這就是師兄為人的原則吧！不承諾則已，凡許下的承諾，事不分大小，定是說到做到。

半年前的採訪經驗，當時感覺杜師兄的為人相當內斂，是那種坐著的時候，會把雙手端端正正放在膝蓋上的人；他相當客氣，甚至有時讓人覺得生分。而碰巧那次我的錄音機出了點狀況，訪談的內容完全沒有收錄，撰寫文稿之事只有作罷。

去年底的「尊重生命，全球齊步走」活動，在義賣場上又和杜師兄碰面。這時候的他，顯然與先前有所不同，不再是那樣的訥澀、不茍言笑，談起他的「慈濟心得」來，更是滔滔不絕，意興風發。那一天，我們聊了兩個多小時，我手邊沒有準備錄音機，但是，談話的內容歷歷印在我的心版，一攤開稿紙，字字句句便如泉湧地映現……

事業要做，志業更要做

「事業要做，志業更要做」，上人輕輕的一句法語，重重地烙印在他的心裡。從此，他信受奉行、亦步亦趨地在慈濟菩薩道上邁進。其堅毅慎重的專注，一如他對人生的態度。

杜俊元師兄是花蓮縣富里鄉人，年幼時父親在池上鄉經營碾米廠，家境優渥，這位獨子在父親用心栽培下，成就了胸懷千里的大志。台大電機系畢業後，於民國五十年與楊美瑳姊結婚，婚後一個月即飛往美國攻讀學位。師姊在台結束學業後，亦前往會合，夫妻倆在異鄉相互扶持，助杜師兄完成史丹佛大學電子工程博士學業，學習專業技能素養，奠定了日後事業的基礎。

師姊賢淑、典雅，一抹淺淺的笑容，常掛臉上。就讀中興大學會統系一年級時即與杜師兄訂婚，三年級在杜師兄將負笈異邦時結婚。師姊父親為糧食事務所所長，因任務的調動，常常四處遷徙，在六個兄弟姊妹的大家庭裡，練就了隨和曠達的個性。年幼時亦隨著長輩拈香膜拜，只是當時的她，對佛教的認知僅是寺院中的誦經禮懺而已，自己拿起香也是自求多福的許願，如此近乎自了漢的行徑，佛教並未讓她有更深一層的認可。

婚後與杜師兄在美五年，隨後因得之公公獲病消息，便舉家回國，在池上老家照顧公公，直到十一年後老人家往生。

民國五十九年，杜師兄赴高雄成立華泰電子公司。以其敦厚個性、專業素養，不出幾年，在電子業界打下一片江山，屹立至今。是善良的本性使然，是時懷知足、悲憫的感恩心，杜師兄在事業有成之際，時時行善佈施，其師姊的善心更是處處著墨。

五年前返鄉參加同學會的因緣，杜夫人美瑳師姊認識了慈濟。初踏入精舍，碰巧上人正對眾開示，她深深為上人法語吸引，驀然驚覺：原來正信的佛教是在人間學菩薩行！上人如同一位良師般苦口婆心地教授為人處世的道理，句句如同諍言，句句如同和風，薰習了對佛教一直誤解的師姊，她隨即請了「三十七道品」錄音帶及「靜思語」一書回程。

在捧讀之際，一顆心念念昇沉、念念遷流，所有的疑惑，所尋的答案，一一躍然紙上，當下安心、當下有所悟。翌月，逢師姊五十歲生日，再回精舍，再次印證所知，深受感動，她頂禮於大殿前，終於為自己找到了方向，尋到了皈依處。

信心．毅力．勇氣

原本杜師兄對師姊參與慈濟之事，只給予一般的認同；然夫妻攜手並行近三十年的來時路，師姊怎忍在菩薩道上一人獨行？

於是師姊請回上人開示的錄音帶與書籍，讓喜歡閱讀的杜師兄展閱。遇到節日，電視上亦常播出上人開示的場景，此時師姊就會打開電視，讓杜師兄親自聆聽，師兄也從上人法語「信心、毅力、勇氣」中得到感受，並且身體力行。每當遭受挫折，或遇事裹足不前時，常想到這句話，很多

事情也就在無形中解決了，腳步也跨出去了。同時，師姊也身體力行，藉由種種的自我改變與帶動，讓杜師兄領會慈濟精神所在，終於夫妻同道同修了。

引進杜師兄後，師姊更在扶輪社的社團裡，極力介紹慈濟，將這份法喜帶給社友。隨後並邀約了十二位社友，分期捐款，每月圓滿一位榮董。終於一年後，十二位榮董產生了，個個都是慈濟的助力，人間的菩薩。

南區榮董召集人

進入慈濟後，他們趕上民國八十年的大陸賑災。杜師兄隨團至大陸安徽、江蘇災區探訪。劫後斷垣殘壁的景象，活生生映入眼簾，另他震撼不已，原來昔日從書本中讀來的淒苦文字名相，而今竟是如此真實。歸來後的杜師兄極力思惟：「大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食不過幾斛」，遂全力投入賑災的行列，也在實際參與活動中得到了法喜。

八十一年十月於台中舉辦的全省榮董聯誼會上，上人指定他為南區榮譽董事長的召集人。身負重任的杜師兄，感懷大部分的榮董都是企業界人士，自有其獨特的智慧與經驗，但如何凝聚這股力量？又如何以歡喜心、不著痕跡地給予啟發、加以引導？他費盡心思，覺得委員、慈誠隊與榮董應是支持慈濟這鼎十方爐的三支腳，缺一不可；有了這穩固的支撐，慈濟方能成就更大的菩薩行啊！於是每月的高雄區定期聚會，三月一次的南區榮董總聚會，共修、交換心得，分享彼此的成長、互相成就，種種用心無非是希望凝結大家的共識，為慈濟盡一分心力。而今南區榮董經由他的努力，已見雛型，彷如在慈濟的大海裡，注入一股洪流，發揮功能。

杜師兄也極力引導二子一女走入慈濟。再大兒子結婚時，喜宴上禮金一百二十萬，他以新婚夫妻倆名義佈施，盼日後他們能以自己的體悟，親手佈施。

菩提眷屬，相扶相攜

杜師兄審慎而動容的道出，師姊是他最好的諫言者，在他面臨人生最重要關卡時，都是師姊諍言，讓他度過難關。

「杜師兄不是個浪漫的人，個性可說是有點近於木訥、沉悶。他不善於言情，但是他用努力的成果來與我分享，我想這或許是他對愛的表達方式吧！」師姊說：「他雖不浪漫，但重然諾，無論對家庭或對我，只要他答應的從不食言，也因此我對他做事都很放心。」

「最讓我感動的是，杜師事母至孝。多年來無論在煩忙或不順意時，他對九十多歲的老母，總是如同對小孩般的慈言愛語，那近乎哄騙的耐心與神情，每每讓我深受感動。」

年輕時，婆婆為造就這獨媳承擔家業，凡事百般要求，增益其所不能。以鄉下人的舊家規要求這接受現代教育的媳婦，師姊心中難免有怨；再加上近二十幾年來婆婆中風臥病在床，師姊親侍梳理，思及年輕時所受的委屈，常因內心的不平衡而未能釋

懷。「婆婆中風二十幾年，平常家務雖雇人幫忙，但侍奉婆婆服藥與清潔的工作，都是我自己動手，若遇事煩雜，無人可以替代時，心中自是有怨。」

然而，「父母事堂上的活佛，對父母要如敬佛般的誠心供養」－－上人的法語，開啟了師姊久被蒙塵的心，也終於領悟當下盡分的道理，以前覺得委屈，而今卻以感恩心來圓融為人媳婦應盡的職責。「要用『甘願做，歡喜受』來調伏在逆境中的心。唯有宗教的信仰才能讓我們做到，這在書本上是找不到的。」

其實蕙質蘭心如師姊，她怎不知孝順公婆的道理呢？只因凡夫心常為境界所轉，一時蒙塵，而今經由上人輕輕撩撥，上根器者的她，頓時塵盡光生，心中承受的當下，有如天堂與地獄之別，進而對上人的那份感恩，實非筆墨所能言詮的了。

行的布施，歡喜無量

誠如師姊所說，以前雖也常行布施，但卻從沒有現在的歡喜捨得。當杜師兄發現自己罹患心臟冠狀動脈阻塞時，更深感人生無常、把握當下的重要，於是在八十二年四月卸下公司總經理、董事的職位，全心在志業上。在這次尊重生命國際賑災活動中，他並以認捐一百一十間愛心屋來帶動榮董發心，亦投入勸募策劃的工作。杜師兄有感而發的道出：「一般榮董大多只做財布施，殊不知在『行』的布施中體驗更豐、感受更多。」

杜師兄直言，接觸慈濟幾年來，心靈愈見平靜，生活更趨單純，體驗出以捨無量心，喜無量心來廣結善緣，他更自謙將努力培養慈悲心，盡己所能，行所當行。杜師兄讚歎師姊的智慧與愛心遠勝於他，而師姊則欣喜師兄終於放下身段，展露笑容，員工驚訝他的轉變，子女也更樂於親近父親，家裡氣氛融洽多了。

上人嘗言：「菩薩遊化人間，人間如舞台，我們只是在舞台上扮演一個角色來遊化。」觀看這對慈濟的神仙眷侶，無論是師姊的心或是杜師兄的情，他們都無愧於生命中的這一場遇合。



▲愛的見證

用愛鍛鍊年輕的心

◎慈濟護專五專制四年級．林青瑩

十七歲，也許大部分的人在陽光底下笑得正燦爛，
而我們卻已經在思考：可以為人群做些什麼？
在十七歲，我們要了解外蒙古的苦難；
在十七歲，我們參與大陸賑災的活動；
在十七歲，我們聽到衣索匹亞的飢餓哀號……
因為我們選擇來到慈濟，願意藉磨練來鍛鍊年輕的心，賦予生命意義。

我的媽媽，在我十歲時就往生了。我從來沒有為媽媽做過什麼，這次得到慈濟護理獎學金，我想藉著這個機會，把媽媽曾經給我的一分愛布施出去。

記得媽媽生病時，我曾經在病房陪伴她，整個病房中只有我一個人能夠走動，我覺得生病好苦啊！所以到了小學五年級，我就立下志願：將來要做護士或醫生救人。

考五專時，我將「慈濟護專」作為第一志願。因為那一年，哥哥從花蓮師專畢業，曾去過護專，他覺得慈濟護專很好；而我到台北工專登記時，看到慈濟委員介紹護專，雖然當場委員不是介紹的很清楚，但或許是她們的笑容吧！給我很安靜、很清淨的感覺，吸引我駐足，感受著他們的親切，所以就到慈濟護專來了。

一年級時，上人常來護專跟我們講話，勉勵我們要做一個「白衣大士」，無形中，就會把這重擔扛在自己身上，好像自己是慈濟的孩子一樣；二年級，我參加了慈濟的學佛營，好像一下子又跑進慈濟的中心似的。後來，對慈濟愈來愈瞭解，就常回精舍；而每次回去，感覺就好像回家一樣。對上人本來很敬畏，後來愈覺得他的親切；在上人面前，我會要求做得更好，希望扛起慈濟的使命，甚至去發揚它。

讓磨難鍛鍊年輕的心

在護專，影響我最深的，是洪素貞老師。她是我們的導師，她講的課很生活化，她會告訴我們很多她曾經走過的路、曾經碰到的事情；國文課堂上，她教我們如何感恩知足、告訴我們慈濟的精神和感人的故事、以及上人的法語，並用很生活化的故事來印證話裡的含意。

洪老師時刻都在鼓勵我們，她曾用憐惜的語氣對我們說：「如果是朋友，這種感情是蠻好的，可是做為你們的師長，不免感到心疼！」

怎麼說呢？

洪老師覺得，護專學生要比別人有更大的「勇氣」，因為－－在十七歲，我們要了解外蒙古的苦難；在十七歲，我們參與大陸賑災的行動；在十七歲，我聽到衣索匹亞的飢餓哀號……可是十七歲，大部分的人，也許在陽光底下笑得正燦爛，而我們卻已經在思考：可以為人群做些什麼？

如果沒有選擇來慈濟，可能就不會這麼早接受這分磨難，但相對的，這分磨難是種考驗或增進思考的方式；所以來慈濟是種福報，可以提昇自我。

在慈濟，會看到形形色色不同的人，但形形色色都是善，都是美。

為生命賦予意義

我們有懿德媽媽，雖然她們不一定很有學問，可是她們用慈濟精神帶領、影響我們，陪我一起成長、一起分享生命；有慈愛與關懷的雙手扶持我們，在未來人生的旅途上，我們相信再也不會孤單。

進入慈濟，最大的改變，就是更容易善解、更知道感恩與知足。來這裡，可以結更多得好緣，只要把握住每一個幫助別人的機會，即使是很小很小的動作，那種感覺都會很快樂，這大概就是「感恩」！

三下暑假，在內科六東病房實習時，我的一位病人是位八十七歲的肝癌患者，一早就因病情危及要做ＣＰＲ（心肺復甦術），但家屬選擇不做急救，要讓病人回家再嚥下最後一口氣，於是我們兩個實習生在病房用空氣起壓器幫病人一直壓，看著心電圖，聽著ㄊㄛㄊㄛ心跳聲，我們緊握病人希望給他點溫暖，但是病人的身體已經冰涼了，四肢也慢慢的發紫。我居然想要幫他唸佛！先是我一個人唸，後來同學和我一起唸。我學志工師姑們也在他耳邊說：「你要放下！你要安心跟著佛號慢慢的走……」不知他聽不聽得到？在生命最後時刻讓他平安的過去，那一刻感覺蠻踏實的。

生命真的很脆弱。我們才從房間走出來，就看到兩個小孩子玩得正快樂；忽然覺得－－生命力其實是在掙扎而不是消退，從童稚到死亡的過程中，你可以多賦予它一些意義和內容，而這些都要由我們自己來體受。

我一直在想：從外蒙古到大陸救災活動，其實醫療是最缺乏的；因此，協助他們做好衛生教育，從最基本的衛生處理開始，他們的生活才可能有所改變。所以我希望有機會多讀一點書，在護理工作上更有獨立性。

在臨床中體驗人生

我並不是讀護專才標榜護理工作，在臨床上，真的有許多人生體驗。

一位五十多歲得了老人癡呆症的媽媽，她女兒每天都在身邊照顧她，雖然我們護理人員事先已告訴她如何幫媽媽翻身、如何處理大小便……可是她還是讓媽媽得了褥瘡，而且是三

個碗口大的褥瘡！

這位病人要出院的那個早上，學姊決定要幫她全身擦澡。這個工程滿浩大的，我們兩人、還有志工媽媽，幫她從頭到腳擦洗，當清理傷口時，發現骨頭都露出來了！她一定很痛，當下我的心裡非常難過，忍不住掉下眼淚……

病人身上有很重的味道，學姊面不改色，我雖只是個實習生，但也面不改色。病人不會微笑，面部也沒有任何表情，看不到任何回饋，可是我卻可以感覺到她用身體在告訴你－－她很謝謝你。志工媽媽就在旁邊讚歎我們：「真是菩薩！真是護專的孩子！」那一刻，感覺好充實！

上人說：「要把別人的媽媽當成自己的媽媽，落實這分大愛。」雖然我不知道她出院後會怎樣？但在當下我心中充滿感恩－－幸好我把握機會伸手去幫助她。

從別人的借鏡中學習成長

在慈濟，當然也曾經有過挫折，感到疑惑。我常在想：其實大家都是凡夫，都是來修行的，既然是來修行，就有人表現得好，有人差一點。昨天智慧媽媽提到：「每個人都是從零開始，你不能一下子就要求他達到一百分，而是在他的生命過程中，是否有善的改變？如果有，就要鼓勵，為他鼓掌，而且要對他微笑。」

記得有個比喻說：一座山遠看起來很美，因為山很蒼鬱，樹木都欣欣向榮；可是走近一看，有些地方會有枯枝落葉－－其實，枯黃的葉子撤滿地上，不也是另外一種美？而掉落的葉子，正好做為樹的養分。猶如在人際互動中，我們從別人的借鏡中，學習成長。

慈濟就像個大洪盧，把形形色色的人湊在一起，但其心一致，向心力很強，這就是美－－整體美。所以雖然有挫折，可是我們會用「善解」來提昇自我。

體悟到這點，心中的疑惑，似乎也轉化成另外一種愛的力量。我們會好好用功讀書，挑起慈濟的使命－－不僅在慈院，也在任何一個角落。（揚歆整理）



▲愛的見證

走出傷痛，走入志工大道

◎採訪．陳逸潔

杜張瑤珍，慈院首任院長杜詩綿教授的夫人，現在是慈濟委員

我是一個很平凡的人。從二十二歲結婚以後，做了四十多年的家庭主婦，從來沒想過，竟會有現在這種把生活重心全放在慈濟的日子。現在的我，生活不外乎參加外語隊、回慈院做志工，或是在家糊糊牛奶盒，再送回精舍裝蠟燭給病人做禮物。說起來，我真正穿起藍旗袍做慈濟，是在院長往生以後。他的離開，似乎反而接引了我走進慈濟。

一直到今天，還常常有慈濟人對我說：感謝院長對慈院的奉獻。但我真心的認為，一生沒有宗教信仰的他，能在生命的最後一段日子走進慈濟、參與慈院，應該是上天對他濟世救人、仁厚正直的一生最大的報償。

一紙聘書，抗癌良方

說起院長和慈濟的關係，應該從七十年間，他協助遴選慈院建築師說起。就從這個起點，他一步一步踏進慈濟。其實，他以前曾經參與過好幾個醫院的籌備工作，總是在落成啟用後就功成身退。我原本以為，他對慈院也是一樣。沒有想到，他竟然在檢查出罹患末期肝癌後，仍然接受了上人的聘書，離開待了大半生的台北，帶著我來到花蓮，擔任慈院的第一任院長。

常有人好奇的問我，當初院長那裡來的勇氣，帶著病體接下聘書？坦白說，我們的確猶豫過。那份聘書代表著上人的深深期許，慈院初創，千頭萬緒，正待起步，不能有一絲耽誤。但剛檢查出是肝癌時，醫師預期他只剩三個月的生命，每多過一天，對我們來說，都像是一個奇蹟，還能擁有多少時間，實在沒有太大把握；更何況肝癌病人最禁不起的就是勞累……

詩綿學醫行醫大半生，這其中的道理，他十分清楚。可是，他只是稍微想了想，就很自然的做了決定：「這是義不容辭的事！」我立刻打包行李。就這樣，我們拎著皮箱來到花蓮。感謝菩薩的成全，這一待，就是三年，

詩綿在台大醫院服務了整整四十四年，相比之下，在慈院只有短短的三年。但我明白，這三年對他來說，感情好深好深。他一向沉默寡言，就算是在家也很少談慈院的事。但他常講，他很敬佩上人，因為上人永遠只為大家著想，完全無私。他也很牽掛上

人的健康，因此總希望能盡量多做一點、多替上人擔待一些。

原本就不講求身段的他，為了慈院，更是把當了十一年的台大副院長的身分完全放下。有一陣子為了慈院與台大建教合作的事常上台北，和一些曾是他學生的各科主任談事情，也許是大家都忙，往往得在辦公室枯等一、二個鐘頭，他倒也甘之如飴。他說，要請人幫忙，身分當然要放下囉！

那三年，他全心全力投入慈院。慈院的大大小小，點點滴滴，從硬體到軟體，他都盡心盡力。老實說，我原先還不知道竟然有這麼忙。有朋友私下責備我說：「這麼累的事情，妳怎麼還讓詩綿來做？」也實在難怪大家擔心，有一個和他罹患同期肝癌的朋友，平常手軟的都抬不起來，連刷牙都要休息好幾次。

但令人驚訝的是，他的精神好極了，主持院務神采奕奕，巡視病房行走如風。那三年裡，他沒有浪費任何時間，一直到去世前三個月，左手打點滴，右手還在處理公事。連最後病房已經準備好在等他了，他人還在辦公室。原本應該可以走上直昇機回來台北的，撐到最後，是坐著輪椅被推上飛機……。他在彌留時，話都已經說不清楚，還是打電話給慈濟總管理中心副總執行長林碧玉師姐，交代了很多關於慈院的事，並且把他的好友徐茂銘教授請到病房裡，鄭重地拜託他多幫助慈院。對我，他倒是什麼也沒說。

詩綿走後，我把他的骨灰送回花蓮。就在那一刻，忽然覺得清風明月，一切了然於心－－那一張聘書，其實是上人開給他的「抗癌良方」，也意謂著上人對他的祝福，真正說起來，不是他為慈院奉獻了三年，而是大家對他的信任和期望，讓他又多活過三年。

走出傷痛，走入志工大道

而對我們來說，花蓮這三年彷彿是一段遲來的蜜月。詩綿來自一個大家庭，又是長子，雖然做了四十幾年夫妻，但我們很少有兩個人單獨相處的生活。反而是到花蓮以後，住在慈院宿舍，每天清晨一起到花園一起澆花拔草，傍晚有空時，就散步到車站再走回來，相處的時間反而多起來。

四十多年來，我覺得自己一直在追趕他的腳步－－他的修養、他的好脾氣，他待人處世的態度等等，都像一本大課本一樣，讓我學也學不完。大家都說夫妻難免會鬥嘴吵架，但是四十多年來，他沒有對我大聲說過一

句話。正因為這樣，他剛走的時候，我實在不知道日子如何過下去。看到他生前最愛的甜食，用舊了的高爾夫球具，就精神恍惚起來；走在大街上，突然間怎麼也找不到回家的路。常常想起他臨走前，對我一句話也沒交代，大概是很快就要來帶我走吧，因為他知道我不會一個人過日子。

感恩上人和許多師兄姐，在那段日子裡不斷地安慰我，更鼓勵我出來做慈濟。而志工師姐顏美惠師姐，更是一句話點醒了我：「杜媽媽是慈院志工的元老呢！」一時之間勾起了我對昔日的回憶。原來是還在花蓮時，詩綿成天忙於院務，我除了照顧他之外，閒暇之時就到慈院供應室幫忙疊疊紗布，或到病房陪伴孤單的病人聊聊天，寬慰他們的心情。「對啊！」我不禁反問自己：「為什麼不回到慈濟去呢？」

就這樣，我的生命開始有了轉變。不但從思念詩綿的傷痛中走了出來，更從學佛法、做慈濟的過程裡，對人生有全新的體會；對於曾經擁有的－－感恩，對於目前擁有的－－知足；雖然生活在平靜中，卻更增添了向前走的力量。我衷心感恩上人和慈濟，更願未來的生活，都將和慈濟緊密的連結在一起。我想，這應該是詩綿最樂意見到的。他之所以從來不說，想必是他相信以我們夫妻四十多年來的默契，我應該懂得他的心。

永恆的心靈皈依

一生沒有任何宗教信仰的他，竟在人生的最後一段日子，走進一所佛教醫院，不只是為他自己找到了永恆的心靈皈依，更連帶地帶領了我。這一段因緣聚會，是我們從不曾料想過的，因此，更是滿心的感恩。詩綿在他臨走前，和我一同皈依了上人。上人賜給我們法號「濟乘」與「慈願」，是對我們生生世世「乘願」做慈濟人的最大祝福。詩綿一生重承諾，我相信他一定會再回來；而我，更是要把握住分分秒秒的機會做慈濟，希望修得來生再做慈濟人，再續夫妻緣。

前幾天回花蓮，和大專青年一起做志工。看看這群年輕人這麼發心，自己更要加油啊！在回台北的火車上，突然想起這一次忙得竟忘了到佛興寺看詩綿。不過我知道，他不會介意的，他一定樂意在佛興寺裡，靜靜眺望花蓮的好山好水，看著我在慈濟裡忙，更看著慈濟在大家的忙碌下茁壯成長。四十多年的夫妻了，我想，我明白他的心。



▲學佛人的心境

即身便是菩提華果

◎梁安順

慈濟於淺明的事相中，明確地彰顯出佛教對人類特有的
「意念勝」、「梵行勝」、「勇猛勝」的尊重－－
相信人人皆有佛性，皆可「覺」而成佛。
因此想要成佛、做菩薩的人，就會精進菩薩道；
而正因為這股動力出自於「自力」，所以「甘願做，歡喜受」。

元月二十四日至二十七日間，有幸參加慈濟與天主教合辦的社會工作者研討會，與天主教的朋友們共同分享彼此的社會工作經驗與心得。私下，有天主教朋友好奇的問道：是什麼原因促使慈濟這幾年來快速的成長？

我想，就我個人投入慈濟志工多年的粗淺體會，試著探討。

活生生的人格典範引導

證嚴上人是一個言行一致的真理實踐者，在台上講的事理，就在日常生活中踐履；從個人的言行及行、住、臥的律己做起，精神、毅力的勇猛精進，及至推展菩薩人間化，呼籲大家一起動手做菩薩；每一樣工作，但為眾生著想，從不圖個己利益，這分精神深深感動了我，接引我進入慈濟世界。

證嚴上人是一個人，不是神，他的愛－－慈悲與智慧，明明朗朗的能讓大家實實在在的感受到；不僅是精神的、生活的，也是知性的、感性的。他愛人，也讓別人能夠愛他，並教導大家去愛人及接受別人的愛。

上人以真誠的感恩、溫言柔語的態度以及悲天憫人的慈眼神情，無時無刻地鼓勵、讚美與祝福所有的人。弟子們也同樣抱持自我祝福以及祝福別人的態度，使人產生自信，確認自己有無限的潛能，因此心中自然對未來產生無限希望與光明。

啟發人「自覺」進而「覺他」

慈濟人在從事社會工作的過程中

，因親眼所見、親手接觸貧病苦痛，啟發了人性的自覺，由內而外改變自己的行為，進而影響整個家庭及周遭的人，這是一種淨化人心的教育功能。而透過慈善志業的推展，讓社會大眾更了解到：世界上還有許多暗角眾生需要大家的關心與幫忙。啟發大家的悲心，慈濟從而凝聚善心、散播愛心，扮演貧與富之間的橋樑，為遭受苦難的人們拔除痛苦。

每一個慈濟人，都將慈濟志業當做自己的終身職志，有著「今天我以慈濟為榮，明天慈濟以我為榮」的期許。由慈濟人經常提到的「我們的」精舍、「我們的」醫院的口吻中，就可以感受慈濟世界是每一個人的，大家心中有著歸屬感。隨著上人不斷推動的一連串工作，如建醫院、醫學院、國際賑災、骨髓捐贈等計畫，使慈濟人更心相繫、手相連的加緊腳步，致力去完成每一件工作。

相信人人皆可作佛

然而，慈濟最大的力量泉源，我想是基於整個社會人心的自覺，有著生命共同體的體認，迫切需要一股清流來淨化人心、造福社會人群。

雖然，人的努力，不一定能得到相對的成就，但所有成就的事業，一定都經過人辛勤努力而來，因此，佛教特重「自力」－－人的作為，相信人是神聖的，有無限的潛能。

就慈濟的成長而言，於淺明的事相中，即明確地彰顯出佛教對人類特有三事的尊重：一、意念勝－有思想、明辨的智慧。二、梵行勝－有知慚知愧的道德意識，向善遠惡的自覺。三、勇猛勝－從願欲而起精勤，從內心的想望，引發實踐的毅力。

「心」、「佛」、「眾生」一律平等，佛之於人，是學習的榜樣，人人皆可「覺」而成佛，兩者並非主僕關係，因此想要學佛、做菩薩的人，就會主動；因為是自動，所以會「甘願做，歡喜受」，這股力量來自於自體，沒有任何外力的驅使；而證嚴上人則是引導這群人有正確學佛的努力方向－－正所謂「以慈濟的事，來圓融佛教的理。」



▲童心映月

雅雅和尹尹的禮物

◎莎蘭

親愛的師公：

您好。

我們姊妹每人要捐給您三十六元，讓您去救濟那些貧苦的人。

這三十六元，不是偷的，也不是我們的零用錢，而是我們賺來的。因為媽媽有時叫我們做一些家事，做一次家事一元，所以我們就將自己賺的錢捐給師公救濟貧窮的人。

我們本來是要用這七十二元買東西送給爸爸媽媽當結婚十週年的禮物。後來，媽媽說：「我們把七十二元拿去捐給師公，讓師公去救濟一些孤兒或窮困的人。」我們覺得媽媽說的很對，因為，如果我們把錢拿去買東西，就很浪費錢；如果把錢給師公救濟，既可以種福田又可以滿足爸媽，您說是不是？

因為我們知道師公經常救濟貧苦的人，所以我們請師公您幫我們拿去救貧，謝謝！最後祝您

永遠永遠健康快樂

雅雅尹尹敬上

提筆時，我有一種喜極而泣的感動。現在是凌晨，全家人早已進入夢鄉，而我躺下時，滿腦子都是回憶－－甜甜的回憶，怎麼也睡不著，所以乾脆起身，把鮮明的記憶化成具體的意象，用文字描繪出來，和大家分享。

今天是我與外子結婚十週年紀念日，大女兒小學二年級，二女兒小學

一年級，三女兒才三歲半。由於我跟外子都是中階主管，平時要忙工作，又要忙小孩，實在是片刻不得閒。今天當然也不例外，我們腦中根本沒有結婚紀念日這回事。直到吃晚飯前，老大老二捧著一大袋一元一元的銅板，問我們最想要什麼東西，他們要去買回來，當做爸媽結婚十週年的禮物。

霎時之間，我與外子感動得說不出話來。

看著孩子們手上的銅板，腦中顯現的盡是他們協助家務的模樣：是他們跪在地上把整個客廳、餐廳的地板擦得乾乾淨淨時，賺的一塊錢；是他們墊著腳尖排碗筷桌椅，有時甚且被椅子碰傷了所賺的一塊錢；是他們站在小板凳上淘米煮飯所賺的一塊錢；是他們在學校品學兼優受到表揚所賺到的一塊錢……

這樣，一件又一件的做，一塊又一塊的累積所存的七十二元，整個拿出來要買禮物送給我與外子，我們怎麼有福氣享用這七十二元呢？而我們又怎麼忍心拒絕孩子這麼誠摯的心意呢？在左右為難之際，我與外子福至心靈的想到，兩人幾乎異口同聲的說：讓我們把這筆錢捐給慈濟吧！沒有什麼會比這樣用錢更有意義，更能彰顯這七十二元的珍貴。

而我們也讓孩子分享「種福田」的喜樂；他們也寫了一封信給他們心中的師公上人，希望師公上人能感受到他們的心意。

祝福普天下的孩子！

（編按：天真無邪、活潑可愛的孩子，任誰看了都會滿心歡喜。孩子沒有心機，所以展露於外的言行最真誠、質樸、單純，赤子之心無遮無染、率真清澈，正所謂真如本性，直心是道場。

從本期開始，本刊將陸續推出慈濟小菩薩的點滴故事，或信件，或訪談，或側記……，雖是吉光片羽，相信在讀者們的慧眼、慧心下，必能從他們童言童語中，窺見無限的真理。）

▲琉璃世界

慈誠「爸爸」！

◎謝寶慧

以前他總抱怨這裡不舒服、那裡不好，
而今他只煩惱哪裡得功德款還未收……
這就是八十一歲仍悲奔馳在志工道上的「慈誠爸爸」－－陳有財。

慈誠「爸爸」－－陳有財居士，今年八十一歲了。

民國七十四年，他因女兒們的關係（陳美月、陳雪子、陳寶蓮、陳滿，一門四姊妹皆是慈濟委員），而成為慈濟會員。

七十五歲，也是民國七十七年時，他對人生有了無數的疑惑，總覺得自己是否已走道生命的盡頭？

人生重新開始

兒女們陪父親踏遍不少醫院，最後他們想回慈院檢查看看，並且謁見上人。女兒們轉述了父親心裏的憂慮，上人笑言：「四大志業的路還很長呢！」阿公聽了若有所悟。

阿公無法言喻這感覺的奧秘，只是一再地說著：「慈濟這團體真的很特別！」慈誠隊正式成立後，他想加入，又覺年事已高，不知是否可行？透過女婿簡文吉師兄的引介，眾人熱情邀約，「這樣看來，你就是我們大家的「慈誠爸爸」嘍！眾人七嘴八舌的說著，這個封號也就這樣叫開了。

往後慈誠隊共修、或回醫院輪班志工，大夥兒一通電話：「慈誠爸爸要鬥陣（一起）去嗎？」慈誠爸爸絕不落人後。

快樂歌聲回盪病房

在醫院服務，慈誠爸爸多半被分派至病房或復健科。有時一踏入病房，患者見到他就會訝異的詢問他的年紀。「我八十一歲了！」「哈啊！年紀這麼大了，還來這裡當志工啊！」旁邊的師姊們常跟著幫腔說：「你們比阿公少歲（年輕），也要趕快好起來，和阿公一樣做個快樂的志工呀！」

對院內一些上了年紀的原住民同胞，日文歌謠也成了與他們溝通的橋樑。「原住民大部分都喜歡唱歌，他們喜歡，我就陪他們一起唱。」阿公說。一唱一和、一來一往，一點一滴，自然流瀉的歌聲，一首又一首，一曲又一曲，他們藉著音符交換彼此的情感，成為一股無形的力量鼓舞著。

該做的事，不要等

以前他總抱怨這裡不舒服、那裏不好，而今他只煩惱哪裡的功德款還未收。上了年紀。身體狀況總不如年輕時，記憶力也稍稍減退，女兒們總擔心天候太冷了或太熱了，父親會承受不住，「若要等氣候合宜，那要等到什麼時候？」慈誠爸爸說。

慈誠爸爸曾任洗染公會理事長，排行老五的陳滿師姊說：「我父親有種說不出的長者風範。」其實他也有童心未泯的一面，阿公再提到他人讚揚自己的話時，竟會俏皮吐下舌頭，並以手不好意思地掩住燦開的笑顏。

八十一歲，到了這把年紀會做些什麼呢？含飴弄孫？頤養天年？盡形壽、獻身命？業許是多重身分交相集，而讓社會呈現了多樣化的愛。



▲琉璃世界

勤墾人生路－－懷念張黃阿絨老菩薩

◎陳淑伶

張黃阿絨老菩薩，是台北分會的廚房志工，以近八旬高齡，在廚
房中展露長才，和眾多人結下歡喜緣。
她的女兒－－慈濟委員張明霞說：「母親這一輩子沒有過過好
日子，她這一世是來報恩的。」
三月七日，她從台北分會返家途中，一場車禍，奪走了她的生命……

您走了！

就在這綿綿春雨的三月天。

驟聞這訊息，台北分會的工作同仁，莫不感到震愕！雖說您年事已高（今年七十九歲），每次在廚房看到您，您總是佝僂著背，清洗準備下鍋的菜餚，然而，您那專心一意做著一件事的神情，絲毫未顯老邁之態；硬朗的身子骨，照理說不應被無情的歲月所擊倒！

消息輾轉傳來，原來那天您是從分會離去後，不小心被一輛箱型車從後面撞倒，送醫不治身亡。聽來怎不令人悵然！

廚房裏熟悉的身影

您是因為女兒－－慈濟委員張明霞師姐的緣故，才到台北分會廚房當志工的，藉此正可以展露您的長才，和同人們結下這份歡喜緣。往後您幾乎每天如上下班似地，自己搭公車從民權東路的住家到台北分會，風雨無阻；那份恆心，耐力，直教後輩自嘆弗如。

每次到廚房用餐，總看到您細心，一個勁兒地翻鬆那鍋剛煮熟的米飯，或是挑揀著菜。同仁們見到您，總習慣喊您：「阿嬤，吃飯！」而不擅於言辭的您，仍是一貫地以靦腆的口氣回答：「妳們先用！」仍舊低頭做著手中的工作。不用太多的言語，與您之間流轉著一種祖孫情誼，您曾高興的告訴明霞師姐：「分會的小姐都叫我『阿嬤』，雖然我沒有兒子，但卻感覺子孫滿天下！」那是一分歡喜心得來的法喜之樂！

劬勞一生，安住本分

您一生劬勞，早年喪夫，以一個婦道人家，母兼父職，含辛茹苦的扶養三個女兒長大成人，您身上展現的是典型中國婦女刻苦耐勞持家的美

德。而在生活環境的歷練之下，修持忍辱，而且一生行事，不與人計較，即使有人告訴您：「某某人怎樣……」而您總是淡淡地說：「知道他的習性就好，不要和人家計較！」默默做著自己的本分事。

您秉性純良，樂善好施，即便是在困厄的環境中，仍盡己所能助人。以前隔壁鄰居因無力撫養子女，便將女兒送給人家當養女；後來收養的人家反悔，要求女孩的生母那拿一筆錢，將女孩帶回，否則要將其賣掉。生母沒錢，正當一籌莫展之際，您知道後，全然沒有考慮到自己家中食指浩繁的窘境，仍然籌措一筆錢借給鄰居；後來那個女孩長大後亦覓得好歸宿，為了感念您的恩澤，還特地打造一條金項鍊送給您留做紀念。

「母親待人很好，以前家中開飲食業，一些早晨來家裡幫忙的人，若是趕著上班，母親便會體貼地為他們準備便當。至今大家仍很懷念母親對他們的好。」明霞師姐說。

您總是無時無刻不為他人著想，走在路上看到石頭或是繩子橫亙在路中，便會主動撿開－－怕路過的行人絆倒了；以前在太原路幫人家煮飯時，每天清晨，您會主動清掃那條巷子，十年如一日，有人還誤以為您是清潔隊員呢！凡此點點滴滴，總令人津津樂道。您不懂得任何深奧的大道理，卻躬自踐履，留予後代無限感恩！

勤儉惜福，報眾生恩

向來節儉、惜福的您，從未替自己買過一件新衣服，子女買給您的新衣，也捨不得穿，總是那幾套粗衫舊褲替換著；然而在省吃儉用的情況下，您還是每個月固定布施三千元善款。以前明霞師姐也曾勸您把握因緣，力行慈濟菩薩道，雖然您謙稱自己口才不好，不善於言詞，恐無法勝任；再者又放不下家中的事，當其時曾一再推諉。然而，您總還是盡力的從自己最熟悉的部分開始做起－－幫忙收功德款，從自己的親朋好友開始邁出勸募的第一步；到分會任志工（而這部分卻是您最能勝任者），您還是跟上慈濟的腳步，更讓人生最後的旅程，散發出光與熱！

明霞師姐說；「母親這一輩子從未過過好日子，她這一世是來報恩的！」是嗎？您真是來報恩的嗎？想來是的，因為報完恩，才可以那麼安詳、自在、無怨無悔地走完人生的旅途。

以至誠供養僧寶

三月七日那天，上人駐錫台北分會，之前您曾對明霞師姐說：「師父要來了，我有幾粒富士蘋果，留著等供養師父。」往常若有好的水果，您都捨不得用，總留著供養上人；然而卻又不敢親自拿去，每次都透過師姐們處理。

當天，適巧輪到明霞的二十七組擔任接待，這次您卻一反常態的央求師姐，是否有機會可以親自面見上人？每次上人身旁總圍繞眾多請益的會眾，那天卻因緣湊巧，您得以親

見上人，並從袋中取出一萬元呈給上人，上人問您：「這些錢是要做什麼？」您答：「要給師父蓋醫學院！」上人頷首：「你真不錯！還都跟得上！」其實，早在上人呼籲尼泊爾賑災時，您即默默捐輸十萬元。

親自獻完供，您還高興地到地下室餐廳用餐。由於天色漸晚，師姐原擬請家人前來載您回家，而您的個性不喜麻煩他人－－不管是到分會或回南部家鄉，都是自己一個人搭車，因此還是執意自己回去，怎知……

平靜無怨告別人間

您經常利用乘車時間默念佛號，有時太過專注，偶爾會錯過下車站牌或是提前下車。發生車禍那天，也許暮色已暗，視線迷茫，您提前在復興北路與龍江路附近下車，卻被一輛由後而來的發財車撞倒……

據肇事者稱，當時看到您時，要剎車已來不及，旋即將您送往醫院，一方面聯絡您的家人。

明霞師姐趕往醫院，年輕肇事者亦在表示道歉與懺悔，師姐了解整個情況後，告訴肇事者：「一切都是因緣，我們不會為難你。」警察做筆錄時，師姐也請其從輕發落，警察覺得很奇怪，問道：「這些話應該是對方懇求的，怎麼會是你提出來呢？」

「也許這是母親和他的共業、共緣，是他運氣不好，也是我們運氣不好。」師姐心想：才三十幾歲的年輕人，若因此身繫囹圄，不僅斷送美好前程，家中妻小誰來照顧？便對警察言：「請你將筆錄做得對年輕人有利些，以最輕的程度來處理吧！」

當醫師宣佈患者瞳孔放大，血壓降低，恐無法挽回生命時，家人決定將您送回家，讓您平靜地在自己家中嚥下最後一口氣。明霞師姐隨即聯絡二十七組的委員，為您助念，讓清淨的佛號聲，伴隨著您同登極樂淨土！

乘願再來慈濟世界

在整個治喪過程中，有許多慈濟人同來助緣；肇事的年輕人亦參與整個過程，沐浴在這股深切的法親大愛中，深受感動之餘，他也發願加入慈誠隊；在告式中，他也以子息之禮行之。

子孫這樣的處理方式，相信也是篤信佛法、待人寬厚的您，樂於見到的吧！

三月中旬，上人還撥冗至靈前拈香，要您「快去快回！」相信未久，您會乘願再來，與我們在慈濟菩薩道上，共結法親！

【後記】

對於老菩薩的往生，同仁們總有些許的不捨與悵然，因為習慣看到阿媽弄菜的身影，而今熟悉的身影不再……

◎從前，在某些文章裡面，看到有人把「家庭主婦與老人」歸為社會的「閒置人力」，總覺失之偏頗，總覺言之不公。

經常，會在慈濟團體裏，碰到許多所謂的「閒置人力」，他們或是刷洗地板、玻璃，或是協助撿菜烹煮，或是抄抄寫寫、剪剪貼貼……正因為她們如此頻繁地出現在周圍，正因為她們如此自然地融合在整個大環境裡，不免容易教人把她們的存在視為當然，以至於從來不曾去想過：有一天，當他們永遠不再出現，那會是什麼樣的畫面？

那日，聽到同仁們在傳說，常在地下樓餐廳幫忙的老菩薩往生了，我們的腦子裡即刻浮現這樣一個場景：一個瘦瘦小小的老者，攀在大飯鍋邊，彷彿每一次都得耗盡全身氣力似地把整鍋飯粒攪鬆－－是她嗎？

沒聽她說過話。每次見她，也總是重複著那些個攪拌、挑撿的動作；她是那麼的老邁瘦弱不起眼，以至於，我已在不經意間把她的樣子鐫入心版，而毫不自知。

她是社會的「閒置人口」嗎？她是因為「無事可作，閒著也是閒著」，才到分會來幫忙嗎？

回想起那密布在她臉頰上的老人斑紋，回憶著她那勉力勤懇、一絲不茍的拌飯動作，我深信，她這一輩子，從未讓自己閒置過，並且，在年事已高的歲月，還試圖用她這輩子最有把握的才能，來貢獻人群社會。

假如，有機會去看看社會的閒置人口，我想，那樣的畫面看了會教人感到痛心、滄涼，不忍回頭望。（張瓊齡）

◎從沒和您說過話。

您的話似乎不多，總是默默地為我們把飯扒鬆，靜靜地在一角挑撿老棄的菜葉。看著您佝僂、老邁的身軀，總有些心疼，但卻又如此恣情而又理直氣壯的享有著－－就像享有老奶奶疼惜兒孫們的一切般。

原來，道聲感謝，也是需要因緣的。

而我，還來不及對您說出－－謝謝您……（謝寶慧）

◎也許您到過台北分會地下樓用餐，也許對這樣的一個身影有些許印象。

正午時分，正當師兄、師姐們飢腸轆轆地往地下室享用午餐時，總會見到一位佝僂著身軀的老菩薩，或者是拿著抹布，把沾滿油漬的流理台擦得晶亮，或者是體貼地把菜餚攏齊，好讓用餐者便於拿取……

她總是穿著一襲樸素的衣裝，沉默、一言不發地工作；常常，旁人偶有不友善的口語，她也是靜靜的做著手邊的工作，並不回應，也不反駁。好像，人生的路上一路走來，逆來順受慣了，讓歲月磨盡了個性的稜角，也在臉上留下深深的刻痕。

我常想，像這樣年歲的老菩薩，其實大可以在家含飴弄孫，想想清福，若不是有心人，怎會不辭辛苦、勞累來這裡為眾人料理午餐？

難以置信的是，如此用心為眾人服務的老者，卻在三月七日往生了，走得突然，也讓我們遺憾，人生的無常竟活生生的展現眼前，怎不叫人難過？老菩薩呀、老菩薩，只盼您快去快回，乘願再來慈濟世界！（陳愛雯）

◎每次看到老菩薩的行徑，總會讓我升起一股慚愧之心，雖是近八旬高齡，然而她俐落的身手，一絲不茍的做事態度，無不令人讚賞；反觀自己，和老菩薩相比，才覺得自己做得太少了……。

告別式當天，真正感受到自己的親人要走了，雖是捨不得，但願阿嬤快去快回……（謝麗嬌）



▲琉璃世界

一位戒毒者的自白

◎採訪紀錄．黃文玲

根據法務部一項統計資料顯示：八十二年一月至六月，臺灣各監獄新入監受刑人一萬五千五百七十七人中，以違反麻醉藥品管理條例的三千五百六十一人為最多，佔二十二點八六；其次為煙毒條例的三千四百五十三人，佔百分之二十二點一七。

另外，以去年六月份一個月而言，在監受刑人總數三萬四千四百六十七人，其中罪名以違反肅清煙毒條例九千七百四十二人居首，違反麻醉藥品管理條例五千九百四十一人次之，而盜匪與竊盜則分居第三、第四。由這些資料顯見，煙毒及濫用藥物的犯罪問題暴增，應受重視。

毒品不但影響個人及其家庭，而包括兇殺、色情，搶劫等犯罪行為，也都和毒品有密切關係。同時，依據估算，一個吸毒者可以在很短的時間內，影響十個人跟著吸毒、販毒，可以說是「動搖國本的犯罪現象」；近年來政府結合民間的力量，積極研擬各項防治毒梟、毒品及吸毒者增加的方案。

而慈濟人以什麼來對治毒害呢？「預防勝於治療」，為了防非止惡，清淨三業，證嚴上人為慈誠隊、委員、慈青等慈濟團體制定「十戒」。十戒，對慈濟人而言，是約身繩墨，亦是靈方妙藥－－消極方面，達「諸惡莫作」，積極則是「眾善奉行」的菩薩行。十戒中的第六戒不抽煙，不嚼檳榔，不吸食毒品，可謂是慈濟人的反菸毒害宣言。此外，以淨化人心，積極宣導人生追求人生光明面的慈濟師兄、姐，在接觸吸毒者時，也以平常心面對、接引。

近日，大甲地區就產生一位走出過去陰影，成功戒毒的案例。且讓我們來聽聽這位吸毒者的自白：

我是民國七十四年染上吸毒的，染上後，很痛苦，很想戒掉，曾經進出私人戒毒診所十幾次，出來後還是繼續使用，但是這一次卻成功了。

你們知道嗎？戒毒並不難，關鍵在於你要有「想戒掉」的自覺，及「毅力」、「勇氣」；戒毒想自新的人也很害怕別人歧視的眼光，而慈濟的師兄、姊適時接納了我，不斷給我關懷與鼓勵，更促使我揮別了過去舊環境的壞影響，展開新生活。

以下就是我的故事。

青春耽誤在躲警察、進出法院

我也不是一開始就是壞人，在我阿公、阿爸那代可說是家世清白，到我這一代才走樣的。由於我沒有做個好榜樣，我的弟弟們也一個比一個不學好。剛剛開始我也不是多壞，就是十幾歲的孩子年輕氣盛一點，好打架惹事而已。在我二十二歲時，爸爸生病去世，這件事對我的心理產生很大的影響

。爸爸是村裡的大好人，遇到人家生活困難，不是給錢就是給米，然而，他的去世讓我感到「好人不長命」，對我打擊很大；我想：我為什麼要當好人？還不如當壞人。因此，開始了一百八十度大轉變。

爸爸死後，沒人管我，我崇拜一位「大哥」，他說的話我向來照做，沒有懷疑的。涉入黑道就愈來愈深，作為也愈來愈大膽。二十六歲那年闖出名號來，要說涉及的案件有殺人、槍枝走私、毒品走私……總之，盡是些傷天害理的事。

混跡江湖將近十幾年的時間，我從來沒有過一個安穩的年，每當年關將近，警察掃黑抓得最凶的時候，也就是我「跑路」的時候，東藏西躲，居無定所，內心驚恐。一個人的寶貴青春就這樣浪費在躲警察、進出法院訴訟、逞兇、鬥狠……

從安非他命到海洛因

至於吸毒的歷史是從二十八歲那年開始。那時我在台北的賭場抽賭。賭場生活晨昏顛倒，為了提神，於是吸食安非他命。安非他命是一種興奮劑，吸了睡不著覺。等到想睡覺時睡不著也很令人苦惱，我的一個朋友知道了，就給我一種用後整個人相當輕鬆舒坦，很快能入睡的東西，那時候，我心裡還不太確定是海洛因。往後幾個月，就形成我不想睡時吸安非他命，想睡覺就注射海洛因。

四個月後，由於向人催討賭債，警察聞風要來捉我，我又「跑路」了。躲警察的日子裡，每天足不出戶，心情有夠苦悶，毒癮發作，隨身又沒有毒品，很痛苦。這時我才確認自己海洛因已經上癮了。

多次出入勒戒所

大家不要以為黑道中人都愛吸毒，其實，黑道中是很排斥吸毒的，因為吸毒的人為了取得毒品往往不擇手段，騙錢、哀求、起毒誓，那種無賴又可憐的模樣，叫人不屑又不勝其擾。所以，染上毒癮後，我既惶恐又後悔，回到台北，馬上到私人勒戒所戒毒。不過，卻失敗了。

我當然曾想過改變一下生活，平平靜靜地做人。記得有一年夏天，我

和我的女朋友住在老家，我的老家靠海，夕陽西下，散步海灘，見到全家出遊的人，和樂融融，享受天倫。突然間，我也渴望這樣的生活。我把這種想法告訴女朋友，和我同樣染有毒癮的她肯定地說：「你別傻了，你沒有這種機會了。」我聽了真有說不出的難過，「難道連當個平凡的人，社會也不願意給我這個機會嗎？難道一個浪子就永遠是浪子嗎？」他的話讓我有很深的感慨。

在我和女友逃亡期間，她曾懷孕，當時我害怕因為我們吸毒的關係會生下智障、畸型或有其他障礙的孩子，於是狠下心將女友毆打流產，沒想到她從此無法生育……

當時，我也曾想改過自新，但我心中始終疑慮著：「假使我改過向善，對人打招呼，人家是不是會擺個高姿態不理我呢？」如果是這樣，「那我又何苦改變呢？」

「真的有人會相信我真心想改變嗎？」

我反覆想著這些，後來念頭轉到：「做好人，人家不見得相信，那不如就做壞人，凶惡一些，別人看了還會懼怕我幾分呢！」「寧可我負人，不可讓人負我。」這是我的決定。

一天花費萬餘元購買毒品

為什麼每次勒戒後還是在使用呢？除了上面所說的沒有勇氣做好人，怕人家不接納我之外，還有就是：生活沒有目標，精神很苦悶、空虛；再則是脫離不了舊環境、舊朋友，而那些朋友有毒品來源，可以定時供貨。

當時台灣吸毒人口並不多，吸食安非他命有還未立法必須負刑事責任，警察在這方面注意較少，我們也比較沒有忌諱，敢放膽使用。

至於買海洛因的錢那裡來？坦白說，我沒有吃過一天「頭路」，沒有領過一天薪水，我吸毒的錢就是從賭場抽賭得來的。當然，我的「收入」不只是抽賭啦！反正都不是靠自己勞力獲取，是非法、是傷天害理的。

我和我的女朋友都使用毒品，幾年前平均一天要花掉一萬至兩萬元不等，注射次數一天可高達二十餘次，幾乎是一小時使用一次。使用毒品令人沒有食慾，我曾瘦到四十五公斤。

真心誠意的慈濟人

大約三、四年前，我住在三義的妹妹回娘家時告訴我，她在學佛。雖然在別人眼中我是壞人，但我蠻敬重這個未出嫁前一手包辦家裡大小事務的能幹妹妹。還記得他告訴我：佛說「入我們不貧，出我們不富」。當時他所說的，我一點都不懂。妹妹知道我愛看武俠小說消遣，她就有意無意間將慈濟的刊物放在書堆中，這是我知道有慈濟團體的開始。

後來，我和人發生口角衝突，母親趕緊打電話通知妹妹。沒想到，妹妹十分周到體貼地給我錢，要我到花蓮遊覽，散散心。

她拜託一位張師姐要好好看住我。頭一次搭上「慈濟列車」（後來才知道這個名字的），放眼望去，乘客多是「歐巴桑」，我心裡嘀咕：在搞什麼名堂呢？而那個張師姐真的很守諾言，連我上廁所，她都等在外面，一點都不放鬆，她怕我利用停車時跳車。在火車上，我毒癮發作，有一位中醫師不斷按摩我的四肢，才稍微解除了一些痛苦。

當天，是我第一次接觸慈濟委員，她們的笑容和接納，讓我印象好深，憑我的閱歷，我看得出來，他們是真心真意的。不過，參觀精舍由於我心不在焉，沒什麼收穫。

執迷下去，死路一條

這之後，我有許多吸毒朋友相繼

去世，她們有的是因為吸食或注射過量而死亡的。使用毒品當然不會在光天化日下公開使用，許多人是躲在洗手間，毒癮一發，顧不得藥品種類、藥量，就胡亂使用，在洗手間內休克較難被發現，往往因此去世。他們的死帶給我相當大的警惕，尤其是自己的健康，自己是最清楚不過的了，我那時很瘦、很虛弱，心裡明白，要是在執迷下去，我可能是死路一跳。

我下決心要戒毒

這次戒毒的方式並不是進入煙毒勒戒所，而是在家裡戒毒，採漸進式逐日減量法，例如，由一天注射十次減量到一天九次，間隔十天候再減為八次，間隔五天……將每日使用量逐漸減少。

戒毒的過程當然是痛苦的，我前後花了四個月的時間，尤其最後一週至十五天的「戒斷症候群」期最難捱；那時的身體的生理反應失調，坐也不是，站也不是，全身骨頭似乎全要散掉，毛髮好像豎立一般；此外還包括：大小便失禁、拉肚子腰酸背痛、打哈欠、流眼淚、痰多哽氣。在四個月戒毒期間，我和外界幾乎隔絕，在家足不出戶，堂堂一個男子漢卻露出如此狼狽像，實在可悲！

四個月在家中，戒斷成功

以前曾在私人診所勒戒十餘次皆失敗，這次沒有上戒毒所卻戒毒成功，這兩者之間的區別何在？我想，精神力量很重要。

在家戒毒期間，我聽證嚴上人的錄音帶、慈濟委員現身說發法的故事。其中洪金蘭師姐現身說法的「渡」錄音帶讓我感觸尤深，她稱他們夫婦以前是「浪女」與「浪子」，而我和我的女朋友，同他們是半斤八兩，只不過我們更淒慘還染上毒癮。我想，他們都能改變向上，我也沒有比他們差，別人可以，為什麼我就不可以？這樣的想法支持著我要忍耐痛苦，要改，要戒。

而關心我的妹妹也說；連自己哥哥都無法渡化，實在沒有資格也不願就此出來擔任慈濟委員。她如此說，我怎能斷人慧命？

四個月後，我幾乎不再使用毒品，但是很怕受到舊環境的影響，所以斷絕了舊有朋友的聯絡，也很怕他們來電話，除非對方先說「阿彌陀佛」，否則我會掛斷。雖然身在家裡，可是心卻漂浮不踏實，很想去找個工作，然而二十幾年沒有做過正當職業，誰要僱用我？我的妹妹知道我的心結後告訴我：她會設法。

第一個正當的工作

很幸運地，慈濟的師兄僱用了我。從此，我進入了人生的轉捩點。我有了工作心裡就比較踏實。你們知道嗎？許許多多從勒戒所出來的人，就是沒有辦法獲得他人的接納而順利取得工作，結果生活沒有重心，精神仍然苦悶，也就再使用起毒品。

我的老闆是大甲慈濟培訓慈誠隊員，透過后里一位委員，我妹妹將我的事告訴他，沒多久，我就到他工廠上班。他開設電腦車床加工，我做裝配零件的工作。

這個老闆和我以前印象中當老闆的人都不一樣，他帶人很親切，講話很溫和，本來對這份工作，我也沒信心能做多久，但是，沒想到，卻做出興趣來。當我第一次領到薪水，交到母親手中，她高興得直流眼淚，整夜都睡不著覺。她好歡喜，因為是我第一次憑著自己的血汗掙來的錢啊！

投入紙資源回收

戒毒後，常常失眠，心情還是會起伏，晚上就喝上幾杯。而我的老闆－－慈誠隊師兄，也擔心我下班之後會無聊，即邀我和他一起外出做紙資源回收工作。起初，我真拉不下面子，在大甲的熟人還真不少，萬一被熟人撞見了，還以為我落魄到撿垃圾維生。但是，看到師兄並不已深為老闆而自認尊貴，也不以回收廢紙是丟臉，連委員師姐也是同樣情況在做回收工作，我真服了！愈作就愈自然，不怕人家指指點點。

做資源回收，手腳活動，容易流汗，回到家也很累了，倒頭就睡，失眠自動消失了，酒也用不著喝了。

目前，我已經不再使用毒品。

【後記】

自白中的白先生，在煙毒未戒斷前，因尿液檢查呈陽性反應，而被以違反煙毒管制條例登記有案。今年，該案由法院起訴，徐先生被處以三年四個月的有期徒刑。本來，該案可請律師再上訴，但徐先生懷著贖罪與感恩之心，服從判決，今年三月二十三日入獄。服刑前，她誠摯地向大甲地區的師兄姐承諾，他願端正自身的行為來感化周遭服刑的人。因此，這次入獄無異地是給他一次渡化他人的契機，他也期盼能以良好的表現，獲得提前假釋。

台灣常見的被濫用藥物
┌───────┬──────────────────────┐
│ │安非他命（註） │
│中樞神經興奮劑├──────────────────────┤
│ │古柯鹼 │
├───────┼──────────────────────┤
│ │酒精類 │
│ ├──────────────────────┤
│ │安眠慈與鎮靜劑 │
│中樞神經抑制劑├───────┬──────────────┤
│ │ │鴉片類──鴉片、嗎啡、海洛因│
│ │麻醉性止痛藥 ├──────────────┤
│ │ │速賜康 │
├───────┼───────┴──────────────┤
│幻覺劑 │如大麻 │
├───────┼──────────────────────┤
│其他 │如強力膠 │
└───────┴──────────────────────┘
註：目前台灣最常見的濫用藥物中，安非他命又比海洛因嚴重。



▲琉璃世界

毅力的見證

◎道生

三義徐師姐是慈濟培訓委員。透過她，我認識了她的哥哥。

去年某天，我接到徐師姐的電話，詢問我的工廠是欠缺人手，她的大哥可否到我的廠裡來工作？她又敘及家中兄弟的種種狀況，百般勸導仍沒有起色，說著說著不禁悲從中來，哭了起來。她說她的大哥吸毒，但已經戒毒了，目前在家中沒有工作，想找個工作做為生活的重心，日子過得充實一點，就會忘記毒品了。不知道我僱用他的意願如何？

「人心」的資源回收

過去，我也曾是個惡夫，會打太太，會打小孩，很暴躁、盲動。進入慈濟後有大的轉變，我很感恩慈濟帶給我的轉變，賜給我一個和樂的家庭。同時，我做了兩年的環保資源回收工作；平時，上人教導我們：不僅做有形的資源回收，對迷失的心，也要重整與輔導－－做「人心」的回收工作。因此，抱著一念幫助他的心，我答應了徐師姐。

坦白說，我多少還是有點擔憂與吸毒者接觸。因為在徐先生之前，曾有一個國中肄業的小弟弟在我廠裡工作，當時，他母親帶他來這裡，也是看重我是慈濟人，希望能給他一點好的影響。在我工廠工作期間，這孩子的情緒變化很大，有時，無緣無故發起脾氣，眼睛瞪得像牛眼般大，很嚇人。後來，我才知道這是一個吸食安非他命的個案。

這個孩子有幻想、幻聽的症狀，動不動就懷疑同事在背後說她的壞話，更嚴重的時候，會亮出藏在口袋裡的刀子胡亂筆劃，連玩具槍也帶來，揚言要與同事比劃。而我同情他，也想幫助他，曾到他家拜訪過，與他媽媽溝通：是否能多撥出時間，多一點關愛給他，多陪陪他？

但是，這位母親以負擔家計為由，表示無法將心安住於教養這個孩子。而那位小弟在廠中頻繁鬧事，我一次又一給他機會，他也留著眼淚說要改，但卻一次又一次地令人失望；最後，無可奈何之下，我只好解僱他。對這件事，我感到自己處理的力量和智慧相當薄弱，內心也深感愧疚。

由於這個先例，當徐師姐向我提起這件事時，老實說，我的信心並不大，但我願意再試試看，儘量給予協助。

以平常心對待、引導

去年（八十二年）九月，徐師姐果真帶著他大哥來到我的工廠。我抱著平常對待員工的心接納他，分派工作給他。經我一旁觀察，徐先生很守本分地做好他的工作，和一般的員工沒有兩樣。徐師姐也很希望他在上班之餘，還能感受慈濟人彼此相處的那份「法親」之情，希望我帶她哥哥參予慈濟活動，若能使他全心投入，他才有可能轉變，同時精神有了寄託，才不會胡思亂想，走回吸毒的老路。

我在大甲地區的資源回收工作，很需人手搬運、載運。因此，下班之後，他就成為我的得力助手，每每忙到很晚才回家。而他坐在我駕駛座旁，我才斷斷續續得知他過去「轟轟烈烈」的事蹟。他提及大甲地區一件動一時的命案，他亦牽涉在內；還記得，當他告訴我時，我打方向盤的手禁不住顫抖起來，不過，也因此，他能夠改變向上是難能可貴的，我應該更用心地關懷他。

由於前後接觸兩個吸毒案例，經由與徐先生的實際接觸，我感覺戒毒的成功與否，有幾點重要因素：

自我戒斷的毅力

一、戒毒者的毅力：

徐先生從朋友死於吸毒的活生生例子知道，如果他再執迷下去，也會沒有明天。由於過去十幾次的失敗勒戒經驗，使他這一次並沒有上「戒毒中心」、「戒治診所」。而他曾上過的「戒毒中心」，有的採施打針劑，呈現類似重度酒醉狀態，完全不醒人事，雖有飲食排泄等行為，但事後卻毫無記憶。當住院的吸毒者戒斷症狀，經過約一週逐漸恢復正常，不再出現有身體疼痛情況時，醫師再以針劑讓病患恢復知覺。他說，這種戒斷方式，只需七、八天就可以，但是吸毒者完全不知道斷癮的痛苦，雖然生理上已經沒有毒癮，但是心理上仍有「心癮」，因此一旦遇到誘惑，他還是會再犯，也因此一再反覆進出「戒毒中心」。

這一次，他痛下決心，所花時間長達四個月，過程苦不堪言，而且歷歷在目，這種方式才真叫他「刻骨銘心」，牢牢記住痛苦的教訓。

大環境的接納與祝福

二、善的助緣：

包括家人的關心與配合、社會團體的坦誠接納。徐先生的妹妹鍥而不捨的耐心，一直沒有放棄他，不斷替他找尋改變的機會，也動之以母親和祖母年事已高之情，希望他給老人家一個交代作為勸告。

同時，徐先生的母親也苦口婆心地勸他，等他回頭。對照之下，以前那個小弟，就沒有這麼幸運，因我和他母親溝通請她多撥出一點時間給孩子，她卻難以配合。

慈濟是一個善的團體，徐先生在這裡受到眾人的祝福與關心，同時，在善的力量下，他已逐漸脫離舊環境負面的影響。

樹立服務的人生目標

三、服務的人生目標：

我們除了帶領徐先生作資源回收外，還參加去年年底「尊重生命」的義賣活動，及愛心捐髓抽血檢驗，而訪貧以及大甲地區委員為啟明學校殘障朋友籌款義賣，他也全心投入參與行列。

對我而言，只是提供一個工作機會給他，多給他關懷而已，而他卻幫我的工廠做事、協助我資源回收，又打開我輔導那位吸食安非他命少年失敗的心結；我很感恩這一切的因緣。



▲海外賑濟

愛的播種－－國際賑災工作感言

◎徐祥明

慈濟賑災工作不僅布施衣糧，拔除災民們的身心痛苦，
同時更用心播撒愛的種子。這千千萬萬顆愛心種子都會發芽、成長、茁壯、開花與結果，
因此，相信再不久的將來，將有許多不同膚色的慈濟人散布在全球各角落，
繼續默默布施播種，發揚這股愛的力量……

感恩上人給予學習行腳僧的修行機會；在過去一年中，有幸參予國際賑災工作。雖然國際賑災必須面臨許多問題與考驗，但在海內外全體慈濟人的願力共同成就下，順利地克服層層困難，完成「愛的連線」工作－－將海內外慈濟人的愛心，播撒在苦難的災區，也將全體慈濟人的心燈，點亮在地球黑暗的角落，為悲苦的人們重燃起生命的火花。

在參與衣索匹亞、尼泊爾、孟加拉以及中國大陸賑災工作的過程中，有較多機會直接體察到第三世界或貧困地區的悲苦實況，也有較多機會觀摩國際慈善機構的工作經驗，漸漸地在腦海裡凝聚出許多心得，僅以野人獻曝的拙誠，提出其中幾點淺見，就教於諸先進大德。

萬里行學習感恩

「新三年，舊三年，縫縫補補過三年」這是一句常用來形容生活貧苦的俗諺，但當這句話用在衣索匹亞，卻是令人艷羨的奢侈，因為對於多數的衣索匹亞人而言，他們常連縫補的東西也沒有，靠父母生下的一雙真皮天足，踩遍了佈滿石礫的乾枯大地，孩童身上襤褸的衣裳，已是破爛得無從縫補。

衣索匹亞長期乾旱，鄉村地區的婦女們，每天最重要的工作，是一大清早頭頂著沉重的陶土甕子，走上一個多小時的路程，裝取濁黃不堪的地表水，供全家一天使用。由於水資源非常有限，在此地經常可以看到人畜同飲一口水井的鏡頭，水質衛生條件非常差，甚至有些水井內有許多孑孓浮游，但衣索匹亞人毫無選擇地必須受這現實的一切。

「家徒四壁」是我們常用來形容貧窮的成語，但當這句成語用在尼泊爾水患災區時，卻成了災民渴望的夢想。在冷風颼颼的寒夜裡，能有一面牆擋住部分的風霜，對災民而言，已是天大的福氣，如何趕奢求有個壁四

壁完整的家？

在薩拉衣縣一處難民營裡，一位年邁的老嫗，為著無法與較年輕的災民們爭得救援組織分送的物資－－一塊遮風閉雨的塑膠布，每天必須忍著風霜凌襲，雨露澆淋。看著她滿布皺紋的臉龐以及無助的眼神，我們知道，這老婆婆可也吃了許多苦。

在尼泊爾勞特哈特縣的一處難民營裡，兩位孩童坐在泥地上，狼吞虎嚥的爭吃一碗食物，走近才發現這兩個孩子吃得津津有味的午餐，竟是雞禽的飼料拌水後的稠漿！親眼目睹這景象，令人感陣陣鼻酸。路過巴格馬題河旁的災後廢墟，一個國小由於教室已被洪水沖毀，學童們頂著烈日坐在泥地上課，一張張被太陽曬得漲紅的小臉頰……

走過人間暗角，才能真正體會什麼是人間樂土；親身體會這麼多苦難，才知道我們是多麼有福報！許多朋友問我，跑了這麼多次第三世界國家，最大的體會是什麼？我覺得要「隨時感恩，常懷感恩」－－飽暖並非天賦的權利，全世界至今仍有數億人類生活在飢餓中，如果我們不知道感恩，學不會知福惜福，依舊醉心於爭名奪利，鑽營出一臉市儈的模樣，那可真是糟蹋了這偌大的福報。

愛的布施與播種

國際賑災工作不單僅是布施衣糧，更積極的意義是無聲說法，以實際的行動體現佛法，使受著者在潛移默化中受到教化，進而能根本地改善人心，提升當地生活層次。

尼泊爾是個民主國家，各種黨派林立，相互爭權傾軋，嚴重影響為民謀福的行政效率，導致慈濟賑災進度受到些許影響，為此，我們與當地政府官員及民間代表座談。在雙向交流的過程中，他們體會到慈濟「只為不忍眾生苦、不求任何報酬」的賑災精神，也實際感受到佛教「無緣大慈、同體大悲」的精義，不僅消弭了賑災工作上的障礙，同時也有助於薩拉衣縣當地派系的和諧。

在衣索比亞，當地民眾習於世代傳承的生活模式，衛生環境惡劣，部落組織鬆散。在曼茲基斯區的一處山地部落，我們參加了當地民眾的聚會，當我們共同討論到水源開發等問題時，村民自覺到水源地髒臭不已，連忙動員村民打掃，並安排各家輪值義務服務，維持水源區清潔；此外，在巴須鎮，由於當地民眾感恩慈濟提供醫療站，確保當地民眾身體健康，特地主動編組工作隊，義務為診所舖設平整的聯外道路。這股鎮民自行動員的力量，在未來也將可比照援用於鎮內其他公共設施，對提升當地民眾的生活品質將有極大助益。

在中國大陸江蘇省興化市，慈濟戴窯中學的全體師生們，受到慈濟精神的薰陶與感化，當他們知道中國大陸雲南地區發生震災，連忙動員募款。雖然經濟能力不甚寬裕，但也盡力地將零用錢節省下來幫助雲南災民；而戴窯當地郵政人員更主動加班清點匯寄整袋一枚枚面額極小的捐款。這股由大陸同胞散發出來的慈善精神，

彌足珍貴，令我們深受感動。

天下苦難蒼生何其多，常有朋友會懷疑：有限的資源，如何能救得了全世界的悲苦？我們抱持著非常樂觀的看法。

慈濟國際賑災工作不僅布施衣糧，拔除災民們的身心痛苦，同時更用心播撒愛的種子，這千千萬萬顆愛的種子都會發芽、成長、茁壯、開花及結果。因此我們知道，在不久的未來，將有許許多多不同膚色地慈濟人，散布在全球各角落，以相同的慈濟精神，繼續默默布施播種，這股愛的力量將以等比級數的速度成長。回想慈濟功德會二十九年前也只有三十位會員，發展至今已能踏出台灣，關懷天下更多苦難蒼生。因此，我們不須憂慮是否有能力救得一切世間苦，只問當下是否勤於布施播種。

直接、重點及尊重的濟助原則

在參與國際賑災工作的過程中，個人經常思索本會賑災「直接」、「重點」及「尊重」三大原則，經由實際工作的驗證，個人非常欽佩基金會明列這三點原則的智慧。唯有「直接」原則，才能將慈善資源以最有效率的速度，完完整整地交到災民手中，使災民真正受惠；唯有「重點」原則，才能避免慈善資源重複浪費，將資源發揮最高的邊際效益；唯有「尊重」原則，才能實現慈善的真諦，讓受助者滿心歡喜地接受，布施者也才能在這互動的過程中學習感恩；否則只拔除災民肉體的痛楚，卻加諸心靈自尊上的傷害，是毫無意義的，這也是許多國際組織在賑災工作上容易被忽略的部分。

尼泊爾政府接受外援，一向堅持經由政府處理，各慈善組織及外國政府的善款均須捐給尼國政府，再由政府統籌運用，此一措施與本會工作原則不符。因此慈濟在賑災之始，便先行與尼國政府進行充分的雙向溝通，最後尼國政府破例同意由慈濟直接濟助災民，由慈濟自行規劃、設計、甄選建築公司、自行監督施工，並將由

慈濟直將土地及建房所有權狀直接交給災民，完全不假手尼泊爾政府，而尼國政府負責提供土地及相關支援配合措施。

由於慈濟秉持直接、重點及尊重原則，因此尼泊爾賑災重建方案推動得非常快速有效，贏得當地政府官員及人民的一致敬佩，而使賑災任務很快超越紙上作業階段，對災民提供實質幫助。

開啟國際視野

衣索匹亞的悲歌正悽楚地吟唱著，世人惻隱之心也不停地隨聲撩動，在此同時，擁有舉世艷羨外匯存底的台灣，也正嘹亢地誇耀著經濟奇蹟。然而令人汗顏的是，台灣對國際人道救援工作的漠視程度，在國際間也是令各國嘖嘖稱奇。如何開啟那塵封已久的心，對國際社會寄予更多的愛與關懷？恐怕是國人闊論重返國際舞台前，該共同靜心思考的課題。

多數國人長期慣於島國思考模式，難以跳脫舊有巢臼，以更寬闊的國際視野關懷地球村的兄弟姊妹們，因此，儘管電視螢幕上不時出現第三世界人民瘦骨如柴、餓殍遍野的悲慘景象，但對於大半坐在電視機前的朋友們而言，除了幾聲嘆息與心靈上的悸動外，真能付出具體行動，支持國際人道救援工作者，倒是寥寥可數。這樣的現象並不意味著台灣同胞沒有愛心，而是風氣與習慣所造成。

當我參與國際救援工作及與國外慈善組織交往過程中，有機會易地而處，與待援災民及國際救助組織站在相同的角度反觀台灣國際形象時，我必須非常遺憾地說，那是極為尷尬的感受。每提及台灣，任何人都會告訴你，那是個非常富有的地方，同時附帶說明，在黑市裡有許多台灣商品。然而談起台灣過去對國際社會的關懷與對人道救援工作的參與，則不僅陌生，更可說是毫無所悉。

過去我們常習慣性地認為國際救援工作是政府機構的本分事，因此，民間團體鮮少主動積極參與國際人道救援工作。然而，在現實面上，政府從事援外工作卻有許多難以克服的盲點。首先是政策目的問題，政府援外工作必須配合外交政策，因此，無可避免地必須考量國際現勢的利害關係，在這般條件背景下所從事的人道救援工作，事實上早已脫離人道救援的真意，而淪為「商品交易」及「條件交換」；在交相利的禮尚往來，捐者無心，受者無意，很難搭建起真正的友誼橋樑。每當國際局勢稍有變化，或在交相利競技場出現競標對手時，這樣的「露水姻緣」，也將隨之煙消雲散、無影無蹤。

另一個盲點則是政府從事國際救援工作，一般而言，均是以相對政府機構做為援助對象，但是受援政府是否果真能將救援物資及金錢轉送到災民手中？就是一個大問號。實際上許多落後國家政府制度不健全、人謀不臧，國際救援物資常被官員們侵吞，中飽私曩，無法真正落實救援目的。再者，第三世界國家政權更迭頻繁，如以政府機構做為援助對象，萬一新的敵對政權走馬上任，不但不能達到外交目的，恐怕還將適得其反。

我認為，政府對外進行國際人道援助工作，固然有無可取代的重要性，但如何鼓勵民間力量主動參與國際人道關懷工作，就現階段而言，將更形重要。唯有由民間團體本著慈悲的關懷，徹底擺脫政治訴求，無所圖、無所求地付出真心關懷，才能無遠弗屆地延伸友誼，穿越國界藩籬與國際現實的阻隔，真正成為國際舞台上倍受歡迎的成員。

部分朋友或許會考慮以台灣的資源濟助海外，恐怕會減弱我們的經濟實力，甚至可能產生危害。事實上，這個問題可區分為三個層面來理解。

首先，我們必須瞭解，在衣索比亞，一個貧苦家庭一個月只需折合台幣五十元生活費便能養活一家七口，然而，這五十元新台幣對台灣癮君子們而言，只是少抽兩包煙的代價，兩者相較，價值差異，何止天壤之別。試問，你是否多會擔憂多抽兩包菸，而對台灣經濟實力產生危害？

其次，我們必須瞭解「德不孤，必有鄰」的道理，只要我們能盡心力落實救援工作，在國際社會受到普遍的肯定與認同，來自世界各地的資源，也將源源不絕地共襄盛舉。以慈濟的國際救援工作而言，功德會也經常收到來自國外的大筆捐款，這份來自國際社會的回響與支持，正可消弭部分朋友們的疑慮。

「天下為公」是中華民族傳承千年的智慧結晶，是我們的共同理想，也是老祖宗對後代子孫的期許，然而，曾幾何時，龍的傳人被冠上「犀牛終結者」地醜陋外號，美麗的福爾摩莎被改名為「貪婪之島」，我們確實不該再蒙蔽於島國心態，無視於國際形象日益扭曲！要闊談重返國際舞台之前，不妨也先該思考該為國際社會再多盡些什麼責任。

穩健的國際步伐

二十世紀末的今天，「地球村」已不再是夢想，人類思考的範疇已不再侷限於一個城鎮、一個省縣或一個國度，而是以全球人類的共同脈動為思索方向。總部設於日內瓦的世界紅十字（RED CROSS），救援的對象並非侷限於瑞士或歐洲，而是遍及全世界各國，當然它的資源也是取之於全球各地。其他諸如世界展望會（THE WORLD VISIONS）、聯合國兒童發展基金（UNICEF）、世界醫師聯盟（M. D.M）、路德會（LUTHRENCE）、聯合國發展基金會（U. N. D. P）……等，許許多多國際救援組織運作模式均係如此。

今天慈濟人走出島國思考的巢臼，以中國人的智慧及數千年累積的文化素養，首創充滿本土色彩的國際性慈善組織，這是多麼令人興奮的時刻！慈濟不僅有足夠的組織能力、規畫能力、執行能力以及動員能力，更有豐沛的慈濟人文精神，這點正是其它國際慈善組織所樂意交流的；因此，我們有十足的信心，慈濟必能穩健地踏出國際化的步伐。

朋友們！不必擔憂拯救外國苦難的人們會影響台灣經濟，歐美各國家庭捐助世界貧困地區已成生活習慣，是每月必做的例行動作；四十年前台灣接受美援，如今台灣已度過最艱困的時期，目前這些援助他國的國家，仍是全世界國民平均所得最高的國家。

愛的資源無限大，慈濟力邀天下善士，同耕寰宇福田；只要我們工作有效率，值得全球信賴，當然愛的資源也將由全球湧入，我們能救助的對象也將更多。

上人詮釋「捨得」，說得非常精闢入裡－－能「捨」才能「得」，這二字用在國際賑災工作上更是格外精妙－－追求豐富人生，不僅要使物質豐富，更要讓心靈豐富；內心充滿愛的人，無偏狹的私心、無偏見的掛礙，那才是最有福氣的人。願與朋友們相互勉勵。



▲海外賑濟

喜悅布施之行－－尼泊爾賑災隨團行後記

◎朱正一

一趟為時八日的尼泊爾工作，是我個人的新生之旅，
我們帶去的是愛與關懷的引子，透過這個引子，慈濟本著救急原則，
在急需愛與關懷的災區，播下慈善的種子，希望藉著這種子，
能夠啟發引領當地更多的善心滋長，讓愛的循環－－生生不息。

一趟為時八日（三月一日至八日）的尼泊爾工作，是我個人的一次「新生」之旅，除了如預期般地通過來回動輒十餘小時的顛簸考驗外，最重要的，是能夠真正有一段清明的時間，跳脫平日人事工作的紛擾與壓力，去看看一個全然不同的世界，體驗一段即使是在我們的上一代也不曾經驗過的簡陋與貧苦。

即令是坑坑洞洞的路面，震得自己緊抓的手掌腫脹刺痛，那怕是一路的塵沙灌得自己滿面灰黃，都比不上這趟旅程帶給自己心中的自省來得震懾。上人行前叮嚀的「知彼知己」－－看看別人、想想自己，引領我紮紮實實地認清了自己－－人在福中，要善知惜。

愛與關懷的引子

在一個年所得不到三百美元、貧富差距懸殊的發展中國家，雖然在首

都加德滿都街頭，偶爾也看到豪門巨邸，但一進入鄉間，盡是黃土與茅草搭建的棚屋，竟然是絕大多數人所能擁有的「住家」－－一時之間，真猶豫該用什麼名詞來形容，它頂多只算是一家人共同吃飯、休息的角落吧！

在一個幾乎人人都挺單純、悠閒、快樂與無憂的國度，有時還真迷惘到底是我們幸福，還是他們幸福？在物質上，我們擁有了一切，仍止不住一顆貪圖更多的心；而他們，除了溫飽無缺外，一切就都滿足了。觀光客的介入，勾起了他們對糖果（ SWEET ）、筆、口香糖的慾念，而這些物質文明的侵入，如果沒有經過愛與關懷的濾清，頂多只是破壞了這兒自有的原始與純真罷了。

慈濟賑災的援助，同樣是要避免以我們原來的文明習慣與標準，在一知半解的情況下，驟然去斷定另一種文化與文明的是非與需求。這一點，在慈濟歷次的國際賑災工作裡，都能嚴謹遵行。慈濟帶來的，是一種愛與關懷的引子，透過這個引子，我們本著救急不救貧的原則，在急需關懷與愛的災區，播下慈善的種子，希望藉著這樣的種子，能夠啟發引領當地更多的善心滋長，生生不息。

晨起，順手翻開陳柏達先生所著「圓滿生命的實現－－佈施波羅蜜」一書，談到七種不需要本錢的佈施，赫然令自己醒悟：一趟尼泊爾工作，對自己的體驗，不正是一趟不需要本錢的佈施之旅嗎？

心施－－心存誠懇恭敬與感恩

人事的工作，實際上也是一種修補人心的工作。平常同仁間待修的心累壓多了，竟弄得自己的心也迷失了。雜寶藏經的第六卷提到有七種佈施，是不需要花本錢的，而「無財七施」中的第一施，就是「心施」－－心存誠懇。

在賑災工作的初期，雙方的瞭解不深，聽祥明（濟永）師兄描述一行人如何與政府官員、競標廠商及地方士紳溝通，展開「慈濟模式」（重點、直接）的賑災，這一切的順利進行，若不是一顆顆慈濟人誠懇的心，那能換得當地建商們的全心信賴與全心投注？即使是尚未向慈濟取得分文的情況下，兩家建商竟已完成了近百分之三十的工程！那分雙方的信賴，與那種不忍見到災民身無居所的急迫趕工心，不都緣自每一梯次慈濟賑災團員們的心存誠懇、心存恭敬、心存慈憫與心存感恩？

面施－－面容和藹，常保微笑

「面容和藹，常保持微笑」，這正是慈濟人對慈濟面霜（微笑）的力行與闡釋。談到面施，尼泊爾的可愛與可親，也正是

▲四眼觀心

蓮華遍地生

◎慈玫

「珍情畫意，擁抱蒼生」的義賣活動圓滿落幕，「捨」與「得」之間，同因關懷天下蒼生的悲念歡喜成就一分而善緣；然而，媒體從募款角度報導所引發的話題，卻仍喧騰不休。無情責難者有之，冷嘲熱諷者亦不乏其人，當然也有不少社會人士提出正面看法，讚揚慈濟的理念和作為。

深愛慈濟的我，不免被這陣風吹動，遇人有所誤解或批評有欠公道時，便熱切地解釋說明。後來漸漸發現，言語如多，便很容易掉進知識概念戲論的陷阱，遠離了慈濟世界裡血肉真實的生命。

生生不息的實踐力量

正覺得有些煩惱時，回到睽違一段日子的精舍，精舍樸素如常，上人不改其光潛的面容，一切活動仍有秩序地進行，我的心不禁豁然開朗－－是這股生生不息地實踐力量造就慈濟，成就了千萬人的道業；不說一句，抵得上千言萬語。

孔子曾說：四季運轉，大地萬物獲得滋養發育，上天可說過什麼話嗎？（「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」）同天道一樣，「度人」也「自度」的大乘菩薩道，是無上甚深微妙法，只能體會領受，難以用片段言語傳達。

守志奉道如一

這個時代由於資訊幾近氾濫，人心不察，人云亦云者多。已深入人群的慈濟，難免碰上四方來的不同意見；已得妙法滋潤的慈濟人，當深自警惕莫被雜音轉來轉去，因為「守志奉道如一」，是我們的本色。

這次的義賣活動，是慈悲喜捨四無量心的具體表現。我更體會到從慈悲到喜捨，是怎樣一番更高的境界，歡喜割捨的不只是個人心所愛所著的財寶，還有我見我慢我相。珠寶名畫的光華流轉是表相，映照出的是許多人心中的自性蓮華。

因為蓮華遍地生，所以不必分你我，無數的你就是無數的我，天地間連成一片，無量無邊。若非進慈濟，我也許也低估了人性，對金錢數字生出迷惘和偏見。

上人曾說，有錢的人沒什麼了不起，會用錢的人才了不起。我們很高興看到，許多本來可能流向暴發戶式的消費，庸俗功利的大拜拜的錢，都轉匯到慈濟，發揮救人救心的功能。

回溯佛陀原始精神

當人心複雜多變，社會價值觀念呈現混亂時，「古道熱腸」的人越顯得彌足珍貴。古道兩字說得妙，上人和許多慈濟人的慈懷柔腸，就是在回溯佛陀的原始精神，因為不計較現實利害，所以流露出古雅溫潤的人文情操；物換星移，這是人類累世永恆的寶藏。

金銀財寶有限，胸中宇宙無涯。以有形事物淨化無形人心，這次我們又上了一課。也只有在這樣不斷的學習中，濁世才能開出更多的清蓮。



▲杏林春暖

阿公阿嬤，只差一分囉，加油！

◎黃明月口述．小文撰文

這兩對老夫妻，都是阿公照顧生病的阿嬤，住在慈濟醫院裏。
「九十九分」的阿公不情願的說：「我是做給老天看、做給我自己的良心看！
我這樣照顧伊，已經算是很好了！」
「一百分」的阿公說：「年輕時不覺得伊有多好、多可愛，
老了伊中風生病後，愈照顧伊，才覺得伊愈老愈可愛！」
究竟這「一分」之差，有什麼不同呢？

「阿嬤！您厝住哪裡呀？」走進病房，看到一位新住院的老太太，習慣性地先和她打招呼，聊聊天。

老太太說：「阮住在舞鶴，山頂種了很多茶。」我說：「那您要好好復健，把身體養好了以後，可以請我們去喝茶！」老太太開心地說：「好呀！好呀！你們自己去也可以呀！」我說：「那是不同款（不一樣）哦！要您泡的茶才好喝呀！」

她是中風後又發現罹患腦瘤的病人，半身不遂，需要耐心地作復健。床邊有一位照顧她的老先生，每次看到，他總是板著嚴肅的臉，「皮笑肉不笑」地對我們點個頭，然後又馬上恢復嚴肅的面容。

我們經常去看這對老夫妻，「阿嬤！今天較冷，您要多加衣服哦！」在復健室也經常看到阿公陪著阿嬤做復健，但阿公總是沉默的坐在一旁看報紙。

「我要做給老天看！」

我始終覺得這為阿公好像有些不情願，有一回就向阿嬤說：「您要更用心加油哦！您看，阿公把您照顧得這麼好，您要趕快好起來呀！」從此以後，阿公對我似乎就有點印象了。

某天，又在復健室遇到那位阿公

，他向我說：「小姐，你進去告訴阿嬤，叫伊努力做復健，今天如果有進步，等一下我就削水果請伊吃！」我覺得很好玩，就說：「阿公！您怎麼不自己說？」他說：「妳去說同款（一樣）啦！叫伊較打拼咧（努力一點），我真的會削水果給伊吃，最近伊又退步了！」

「您要自己說啊！為何不說呢？」我打破沙鍋問到底。阿公說：「我甘願回去種茶，也不想再照顧伊！」我說：「怎麼會呢！您不是把伊照顧得很好？」「哼！你不知道，說到伊我心裡就有氣，我們已經分居幾年了，伊住台北，我住花蓮，早就沒有什麼情分了……。」我說：「那您為何把伊照顧得這麼好？」老先生說：「要做給老天看，做給我自己的良心看啊！伊住台北阮女兒家時，我去了，看伊正在撿菜，伊原本面向門，看到我立刻轉身，連菜籃子也順便轉過去！噢！我一腹火（一肚子氣）攏消不了……我這樣照顧伊，已經算很好了。」

我說：「對啊！對啊！阿公您真正照顧得很細心，沒話說了！算是九十九分吧！因為您還有一點點怨氣，已不算是一百分！其實您如果多加一點點愛和溫柔，說一點好話，阿嬤會恢復得更快，您也會較輕鬆啊！」

「這我做不到！這樣就已經算很好啦！」阿公堅持地說。

我說：「阿公！拜託啦！多加一些些就一百分了啊！」

「一百分」的老夫妻

同時期，慈院裡正好另有一對「一百分」的老夫妻，兩老都將近八十歲了，這位阿公照顧阿嬤真得是無為不至。我曾在病房區遇到他，他眼眶紅紅地向我說：「哎呀！阿嬤又跌倒了！」我說：「阿公！您很煩惱哦！您實在對阿嬤真好！」我又逗趣的轉向其他師姊說：「等一下去看阿嬤，一定要問問伊都燒那一種香，要不怎麼選了這麼好的老公！」阿公聽了轉憂為喜，樂得哈哈笑！

阿公又說：「年輕時不覺得伊有多好、多可愛，老了中風生病後，愈照顧伊，才發現伊愈老愈可愛！」

那天，「九十九」分的阿嬤在做復健，這對一百分的「老夫妻」也正

好相扶相攜前來復健室，我就乘機向第一位阿嬤說：「阿公照顧您很辛苦耶！您也要向阿公謝謝呀！」阿嬤說：「不用啦！自己人不用說啦！」

我向「九十九分」的阿公說：「阿公！您看，隔壁這一位阿公是您的老師喔！」又向「一百分」的阿嬤說：「阿嬤！您要不要跟阿公說多謝？」阿嬤說：「當然要呀！」然後老阿嬤就拉著前一阿嬤的手說：「應該說謝謝啊！他們很辛苦哪！」

我說：「那您說一次給伊聽！」老阿嬤果真對她先生說：「阿公耶，多謝哦！」我又向第一位阿嬤說：「換您說啦！老師已經教您了！」她還是很不好意思的說：「不免（不必）啦！自己人嘛！」

她先生在旁邊就說：「伊若是說了，我看天都下紅雨了！」我鼓勵阿嬤說：「下一次紅雨給阿公看看！」逗的在場的人都笑了。他們真相一對歡喜冤家！

我又說：「阿公說，您如果努力做復健，伊就要削水果給您吃，而且要請我耶！」阿嬤說：「要吃水果，隨時都有呀！我削給你吃也可以啊！」我說：「那不同款（不一樣）喔！阿公削的才好吃，我只要吃阿公削的！」

當時看得出來，這對老夫妻彼此的心結其實已經軟化消融了，阿公緊皺地眉頭也舒展、春風了。

合作「浴佛」！

我說：「阿公最近變得英俊多了！」他就頑皮地笑說：「哈哈！」然後行舉手禮，口裡喊道：「敬禮！」又風趣地說：「我看過那多師姊，唯獨要跟你敬禮！」

老人赤子心就是這樣吧！

有一次，阿嬤向志工說她兩個月沒洗澡了，志工師姊們就為她服務。我得知消息就問阿嬤是真的嗎？阿嬤說：「不是都沒洗啦！是伊都幫我擦澡，沒有沖水。」我就轉向阿公，開玩笑地說：「阿公，那您失職囉！等一下要辭頭路！」

阿公說：「伊那麼肥，我那有法度（辦法）！」他們分居幾年了，阿公也會不好意思吧！而且阿公個子較小，阿嬤胖胖的，要洗澡確實頗吃力。我就說：「明天我們再來幫阿嬤洗澡，您也要幫忙喔！」他勉為其難地說：「好啦！好啦！」隔天，我們真的就合作「浴佛」，我說：「阿公，請趕快幫阿嬤吹頭髮！」他果真拿了吹風機幫阿嬤吹。我們故意幫阿嬤洗了一半，再請阿公接手，而且時間是下午五點多，志工們就先告辭。

那時期正好是護專校慶辦園遊會，我們從鮮花攤買了一些花送病患。當天，我手裡還有兩樣菜，就拿給阿公，並對他說：「阿公！這蕊花我代替阿嬤送給您，表示感謝您，另一蕊您要送給阿嬤！」

阿公很幽默，拿著兩朵花向阿嬤說：「哎喲！這兩蕊花，一蕊親像你，一蕊就像我，兩蕊花兒一般大，真正是「適配」（很匹配）……。」逗得全病房的人都哈哈笑！不久之後，阿嬤恢復出院了，我打電話去詢問。是阿公接的電話，我問：「阿嬤最近好嗎？」他說：「好啊！」我說：「您要多照顧阿嬤哦！阿嬤說伊沒有您不行耶！」阿公說：「哼！來這套！」聲音透著歡喜。

這圓滿的結局，是志工們最樂意聽到的消息！



▲千江映月

培育悲智雙運的臨床護理教師與專科護理師－－慈濟護理研究所

◎張輕安

慈濟醫學院護理研究所已正式成立，首屆將招收十名研究生。
教育重點為培訓臨床護理師、臨床教師及發展居家關懷，
因此教學將強調學習過程臨床經驗，引導學生面對困難、解決困難，
期望學生在畢業後能獨當一面，致力於醫護品質的提昇。

在醫療科技日益機械化，而醫病關係漸趨淡薄的醫院中，與病患接觸最頻繁、最能適時施予援手的就是－－護理人員。她們不僅是病患的照顧者，更是病患的守護神，尤其重症或加護病人，往往護理人員適時、適切的處置或安撫，常能發揮起死回生的「奇蹟」。

其實，這些「奇蹟」，正是來自於護理人員豐沛的愛心與智慧，加上專業知識、應變能力與長期經驗累積下的產物；而優秀護理人才的養成教育，則是這些「奇蹟」的原始製造工廠。

培養臨床教師與專科護理師

在當前「全民健保」正積極規劃、高齡社會來臨之際，發展社會基層醫療服務，尤其是居家護理，將是往後二十年中，我國最重要的社會衛生、醫療福利工作。因此培訓優良的臨床護理教師，提高護理品質與水準，已是當務之急。然而，目前國內護理人才及師資均極為缺乏，是教育當局甚為關切且急待解決的問題。

有鑑於此，慈濟醫學院在護理系未成立之前，就先成立護理研究所，一方面期能培育優良的護理師資以應社會之急切需要，提高台灣東部地區護理學術水準，並培訓當地護理教師與優良臨床護理師，以提高護理品質與水準外，一方面亦為配合慈濟醫學院中程發展目標，在增設護理系時，能有充裕的護理專業師資， 創造最佳的學術環境。

因此，慈濟醫學院護理研究所的教育目標，旨在培養悲智雙運的高等護理專業領導人才，本著佛陀慈悲喜捨的精神，除本身能成為一位效法觀

世音菩薩聞聲救苦、隨處示現大慈大悲，能為病患提供完善護理服務的專家外，也希望能發揮護理專業智慧與功能，在照顧病患時，能兼顧其身、心、靈三個層面的需要。

服務、教學與研究一體

基於這樣的理想，慈濟護研所的特色，除授與專業護理師資應有的理論與技巧外，首重臨床教學，學理與實務並重，使護理人員真正的服務病患。

因此其學術方面，將配合慈濟醫學院醫學專家及公共衛生學家之師資，佐以基礎等之研究及教學；臨床方面，則將藉慈濟醫院的環境進行床邊教學。希望在這樣的環境中，能培養優良的臨床護理教師與專科護理師，在未來的護理教育中，也以學理與實務並重為發展方向，使學生養成服務、教學、研究一體的觀念，而不至偏重學理與文憑，而輕臨床服務，以全面提升臨床護理的服務品質。

研究各種臨床護理學

是故，慈濟護研所除積極充實教學設備及延攬優良教師外，課程規劃上，以探討各科臨床護理學理，運用科學理念於護理過程為重點，著重高品質臨床護理之執行，以小班制討論方式，安排良好學習環境與實習場所，鼓勵研究生獨立思考及自動學習，使其畢業後具有獨立思考、組織、分析判斷能力，不論在教學或臨床工作，均能整合護理專業知識與科技，以提升臨床護理品質與層次。

慈濟護研所係以培養優良專科及大學護理學校師資為宗旨，因此，研究生招收對象，需具有相當臨床磨練者。

凡大學畢業，具臨床年資至少滿兩年，而專科畢業者至少滿三年，始接受報名，並以臨床年資深、且仍在職者優先考慮。經錄取後，甚至鼓勵在臨床兼職，以達教、學、用和一之理想。

課程規劃為必修科八門共二十八學分，除在醫療護理理論方面，就生命、人文、社會、靈性生活在科學方面與藝術面加以探討以外，必修課程中含臨床實習六學分，以引導與鼓勵研究生獨立思考與自動學習，整合護理專業知識與科技，達提升護理專業水準之目的。

另依學生發展專業水準之需要，除醫學院內各系所課程供本所學生選修外，另開選修課程十八門，支援學生學理方面的需要，學生修滿三十六學分，並完成論文一篇後，始可申請畢業。

至於專科入學生，為求其畢業時程度與大學畢業入學者相當，入學後必須補修至少十二個學分，使得提出論文考試之申請，其中護理專業科目至少修畢六個學分，始得修高級護理學。

化知識功能為助人良能

在師資方面，除所長邱艷芬教授將為未來護研所掌舵的靈魂人物外，目前已先聘五位具博士學位的專任師資，均為國內學理與臨床並重的醫療、護理界的一時之選。

由於慈濟護研所的目標為培訓臨床護師、臨床教師及發展居家關懷為重點，因此，教學將強調學習過程臨床經驗，引導學生面對困難、解決困難，期望學生在畢業後能獨當一面，致力於醫護品質的提升。

因此，極重視臨床服務的邱教授強調，慈濟護研所希望能使研究生體認到：即使唸完博士，本身仍是護士，唸研究所並非要求得輕鬆，而是要貢獻更多；文憑也不是掛在牆上的頭銜，而是放下身段，使專業人員信服才能帶領人，而能將知識功能化為良能，真正幫助病人。

師資
慈濟護研所以提升臨床護理業務為教學、研究與發展之導
向,因此教員之遴聘,尤其重視其臨床經驗與對護理實務之
專注.成立之袑,已先聘有專任教員五名,另有慈濟醫學院
醫學系、公衛系與醫技系教授與副教授可支援：

┌───┬───┬────────────────────┐
│邱豔芬│副教授│．美國羅斯大學博士 │
│ │ │．重症護理，疾病期營養，心血管疾病護理 │
├───┼───┼────────────────────┤
│時玲玲│副教授│．美國阿拉巴馬大學博士 │
│ │ │．重症護理，護理教學，心血管疾病護理 │
├───┼───┼────────────────────┤
│陳宏曙│副教授│．美國約翰霍浦金斯大學博士 │
│ │ │．內科護理，肝疾護理，生理學，免疫與感染│
├───┼───┼────────────────────┤
│齊淑英│副教授│．美國舊金山加州大學博士 │
│ │ │．疼痛護理，神經科護理 │
├───┼───┼────────────────────┤
│蔡維明│副教授│．美國印地安那大學博士 │
│ │ │．外科護理，臟器移植護理，感染控制 │
└───┴───┴────────────────────┘

選修科目

┌────────────┬──┐
│ 課目 │學分│
├────────────┼──┤
│身體評估與檢查 │ 3 │
│ │ │
│統計學Ⅱ │ 3 │
│ │ │
│重症護理 │ 3 │
│ │ │
│疾病期代謝與營養 │ 3 │
│ │ │
│疾病期行為 │ 3 │
│ │ │
│壓力反應與調適行為 │ 3 │
│ │ │
│護理研究與臨床運用 │ 2 │
│ │ │
│慢性病人的醫療行為 │ 2 │
│ │ │
│危機的行為反應與處理 │ 2 │
│ │ │
│健康政策與護理專業 │ 2 │
│ │ │
│免疫與感染 │ 2 │
│ │ │
│健康保健與護理 │ 2 │
│ │ │
│社區流行病學 │ 2 │
│ │ │
│社區衛生服務問題與趨向 │ 3 │
│ │ │
│護理領導與健康照顧 │ 3 │
│ │ │
│護理課程及教學 │ 3 │
│ │ │
│護理行政與作業 │ 3 │
│ │ │
│人性化照顧的護理觀 │ 2 │
└────────────┴──┘

慈濟醫學院護理研究所首屆招生課程規畫：

┌─────────┬──┬──┬──┬──┐
│ 課目 │一上│一下│二上│二下│
├─────────┼──┼──┼──┼──┤
│護理理論 │ 2 │ │ │ │
├─────────┼──┼──┼──┼──┤
│病理生理學 │ 3 │ 3 │ │ │
├─────────┼──┼──┼──┼──┤
│統計學Ⅰ │ 3 │ │ │ │
├─────────┼──┼──┼──┼──┤
│高級護理學 │ │ 3 │ │ │
├─────────┼──┼──┼──┼──┤
│護理研究 │ │ 2 │ 2 │ │
├─────────┼──┼──┼──┼──┤
│護理決策 │ │ │ 2 │ │
├─────────┼──┼──┼──┼──┤
│高級護理學實習 │ │ 2 │ 2 │ 2 │
├─────────┼──┼──┼──┼──┤
│專題討論 │ │ │ │ 2 │
├─────────┼──┼──┼──┼──┤
│選修 │ 2 │ │ 4 │ 2 │
├─────────┼──┼──┼──┼──┤
│論文寫作（P/F） │ │ │ │ │
├─────────┼──┼──┼──┼──┤
│合計 │10 │10 │10 │ 6 │
└─────────┴──┴──┴──┴──┘



▲千江映月

傾聽病苦音聲－－專訪慈濟護理研究所所長邱艷芬教授

◎高淑娟

「真正照顧病人的人才較護理人員，應此護理教育宜以臨床為導向。」
這是慈濟醫學院護理研究所所長邱艷芬教授的理念。因此，
即將於今年九月開學的首屆慈濟醫學院「護理研究所」碩士班，
以提升臨床護理業務作為服務、教學、與發展之導向，期能本著佛教
「慈悲喜捨」的精神，培育以愛心為經、智慧為緯－－「悲智雙運」的高級護理專業人才。

▓邱豔芬，生於民國四十四年，台灣省嘉義縣人。
▓台大護理系學士、美國波士頓大學護理研究所碩士、芝加哥羅斯（RUSH）大學護理研究所博士。
▓曾任台大醫院護士、護士長、代理護理督導，美國麻州伯必敦療養院護理督導，陽明醫學院護理研究所副教授，台北護專副教授，榮民總醫院１護理督導。對重症病患的護理學有所專；從事、提倡並指導臨床護理研究近二十年。
▓現任慈濟醫院護理部協同主任，慈濟醫學院護理研究所所長、教授、中華民國護理學會理事。
▓著有：手術室護理、身體評估二書，及論文數十篇。

邱艷芬教授是護理界的一朵奇葩。早在台大護理系就讀時，每學期都考第一名，拿書卷獎；大學畢業參加高考，她是護理師的榜首；在美國波士頓大學研究所時，她是榮譽學生；七十一年教育部留學考，她是護理界第一位取得這項資格人。民國七十七年並當選全國十大女青年。

堅守「臨床」護理崗位

這些輝煌的紀錄，固然令人稱羨驚歎，但無疑的，她以全副生命投注於護理工作，十餘年來，始終堅守臨床護理的崗位，這份近乎「癡傻」的執著，才是邱教授最令人折服敬佩的地方。

這份執著的力量根源於那裡呢？

邱教授認為，如果對護理工作的本質有所體認，便能夠做得下去。「我總喜歡在有病人的地方，評估他們的健康情況、了解它們的疾病問題，尋求解除病痛、促進康復的方法。在我的觀念中，離開臨床，根本沒有護理；沒有被照顧的病人，成就不了護士的角色。這也是為什麼十多年來，我從學士而碩士，又從碩士攻讀博士，卻一直不肯離開臨床、不肯中斷照顧病人的理由。」

她強調：「護理不是穿得乾乾淨淨、打扮得漂漂亮亮站在旁邊，護理工作本來就是要和生、老、並、死在

一起，是為家人，為您願意服務的人，幫忙他能面對生老病死。」「所以，如果您想要對『生老病死』有真正的了解，學護理能幫助您做得很好；您想擴展您的心去照顧別人，護理工作將適合您。有了這樣的體認，您就不會把它當作是一種職業，而是當作『志業』來看。如此一來，自然在工作中獲得成就感，這種成就感不是以得到多少錢、得到多少人尊敬、得到多少掌聲來計量，而是一種根著於自我內心的成就感。」

邱教授推崇南丁格爾或台灣的護理前輩們，活出了這樣的人格典範。

護理是合於人所需的「給予」

一般人總習慣以「燃燒自己，照亮別人」來形容護理工作，但邱教授並不認為如此，她開玩笑說：「護理人員台灣話是『ㄏㄡˇ　ㄌㄧˋ』，就是『給你』的意思，所以它本身就是一種付出。」她不希望護理是一種奉獻「與其說是奉獻、犧牲，不如說是『付出』，因此護理人員在服務中，獲得成長。病人並不期待『全然的奉獻』，他只願自己的希望獲得滿足，太熱切的奉獻，他消受不了。」

另一方面，她也提醒道：「在護理過程中，一定要知道如何去選擇。提供服務不是一廂情願將服務倒給人家，而是要合於對方的需要。護理工作中最重要的是要幫助病人成長、獨立，盡量幫助病人可以照顧自己、可以自己解決問題，總不希望他病一輩子啊！幫助他恢復健康後回到社區也算是一種功德。從事護理工作時，一定要願擔任這種職務，內心先有意，別人也相信你的能力、願意被你服務，才能完成勝任護理的工作。」

「能勝任護理的工作，是不斷吸收新知、曉得欣賞自己的工作、知道如何鼓舞自己的人；她不會損耗自己，卻能夠不斷的發出光與熱。」邱教授說。

那麼，一個夠資格的護理人員，應該具備那些特質呢？「第一，她必須要對『人』有興趣，喜歡跟人接觸；第二，她要懂得運用智慧；第三，必須要了解自己。」

與人接觸，免不了溝通，而溝通不是只有言語的溝通，還有行為的觀察。邱教授認為，一個好的護理人員去看一個病人，就知道他發生什麼問題；從病人身上的異常症狀，發現問題所在後，評估自己要做什麼，以及這個問題是否是自己能解決的？如果超出能力範圍，要考慮到有誰可以解決，而加以轉介。「一個護理人員假使沒有智慧，看到問題根本無法幫病人解決，只會乾著急，光有愛心沒有法子。而有智慧沒有愛心，則未免流於冷酷，只把病人當作物體，感受不到病人的感覺。」

所以邱教授常對護理人員談經緯：「愛心為『經』，智慧為『緯』，有愛心有智慧最為理想，『有愛心沒有智慧』與『有智慧沒有愛心』，該

選擇那一個？那就得要看情形。」「假使這個病人比較不能感受到人我的接觸，如開刀房裡的病人，可以採用有智慧的人；如果這個病人有感覺，則不可不考慮到愛心。所以在經緯緯度上，護理需要有智慧又有愛心的人。在選擇工作同仁時，我會先選擇有充分的愛心，智慧方面我可慢慢的啟發、引導，因為基本上人性都希望被愛、被鼓勵、被褒獎、有成就感，所以只要她具有愛心，在智慧的層面上，我們可以靠教育和訓練的方式來教導。」

知識要分享，能力要匯集

「我已把護理當作終身職，從不放棄任何發展自己能力的機會，使我更有能力了解和處理病人的問題。而我也了解，光充實自己是不夠的，『知是因該分享，能力必須匯集』，我必須協助更多護理人員的發展，才能形成一股力量，推動護理工作的進步。」因此邱教授在她熱愛的護理崗位上，做育英才無數。

邱教授未到慈濟之前，擔任榮總護理督導多年，在指導和訓練臨床護理人員方面，有她獨特的行事風格。她要求護士要好好照顧病人，因此，護士們一有困難常會打電話向邱教授請教，她就在電話裡與護士交談，了解現在是什麼樣的病人，指示該怎麼處理；而邱教授也常常會在她們不注意的時候出現在病房，「我不是去找她們麻煩，我是去看病人。有必要時，我會找護士小姐來，建議她這個病人該如何照顧。」就是這分用心，有不少醫師宣佈已經放棄的病人，在她們的照顧下成功地活過來了。有人認為這是創造奇蹟，事實上大家都知道，這些都是共同努力的成果。

邱教授認為基層的管理非常重要，「理論上，主管在意的事情，部屬就會跟著一樣在意，因此主管的用心與態度十分重要。」強將手下無弱兵，在榮總七年，她訓練了好幾批加護病房及心臟病病房護理人員，很多都升上來當其他單位的護理長，也有很多人到別的醫院當護理長；這一群「子弟兵」雖然分散各地，仍和邱教授保持聯繫，情感相當深厚。

期待護理養成教育能有層次

邱教授也曾經任教於台北護專、陽明醫學院，對於護理人員的養成非常重視。她不太贊成護理教育到護校就停止了，因為：「護理本身面對生老病死，生，是喜悅；老，大家不願意；病與死，事件很悲慟的事情。一個人心智不成熟時根本無法面對這些事。一個才十七、八歲的護校畢業生，年紀那麼小，且在父母的呵護下，自己都還不會照顧自己，怎麼能期望她有本是去面對大人們的生老病死？這對她太殘忍了。」

專科與大學生在心智上比較成熟，不過專科生對比較複雜的病可能照顧不來，所以邱教授希望「護理教育能有層次」－－就像所謂的佐理之類的護理學校，學習基本的病人清潔、環境的維護就可以了；專科生能處理的事情要高深一點，對於藥物之藥性必須了解、對各項檢查也要清楚。因為護理人員依據醫生吩咐照顧病人以外，她必須負擔起保護病人責任，如果醫師處方錯誤時，必須能有所警覺，大學教育對於對於這方面的訓練更要足夠，尤其更應培養創造力與自律能力，這樣訓練出來的是通才。至於比較複雜的醫療技術、疾病診斷，必須具備能接受挑戰的能力，能夠應付那樣複雜的健康問題，而這就要研究所來做。

我們對臨床有理想

邱教授認為比較遺憾的一點，是國內護理人員具備碩士學位以上的人

，常因臨床能力不足，在執行護理工作時，無法當專科畢業生與大學畢業生很好的領導者。「臨床沒有一定的基礎，雖然具備了學位，但因臨床能力不足，對臨床作業的提升起不了作用；由於不明瞭臨床的需要，因而也不曉得如何來指導臨床，倘若這些人又不喜歡臨床，以臨床為苦，那麼很難體驗出什麼是護理工作。而不願意去照顧病人的老師，教出來的學生不會去喜歡護理，對臨床工作不會有成就感；由於沒有成就感，出去進修學位，有學位後任教職，在教出一批不喜歡臨床的學生……如此惡性循環，這樣的情形在教育上是一種浪費。」

另外，學校的護理教學除重視學術的灌輸外，至於技術與臨床，也應看重，否則寄盼畢業生到臨床後再去磨練，也是很不合實際的作法，「護理教育是否也應該像醫師一樣多一年，叫做「實習護士年」，第一年我們不應該給薪水，還應該收學費。」邱教授說。

此外在學生畢業之前，邱教授認為最好能「提供她照顧一個以上病人的機會。」在學校教育中，固然學習完整的護理工作十分重要，因此應先由一對一的照顧學習起，但是，「當你面對八個病人的時候，必須要有輕重緩急，要會判斷那個先做那個後做。沒有給學生這樣的訓練，就無法讓學生一畢業後就適應臨床，反而嚇住了，走了。」護理現在有博士、碩士、學士及專科生等等，各具專才，邱教授希望能結合大家的智慧，因為「我們對臨床有理想」。

積極培育加護護理人員

由於她對「重症病患護理」學有所專，慈濟醫院在今年三月二十一日所開辦為期九週的加護護理訓練班，即由邱教授統籌負責。「加護護理」一向被認為是照顧病人中最具挑戰性的工作，不僅是因為病人病情危急複雜，醫療處置必須既快又準，同時也由於個體處於危機中的情緒反應互相影響，工作人員的涵養更需要能「善解」與「包容」。」邱教授說。因此，她強調：「加護理並不是每一個護理人員都能勝任的工作，職務的要求中，學理技術的訓練與加強是其一；願意承擔繁雜、不容許錯誤的工作要求是其二；而可以包容病人與家屬不理性、不穩定的行為與情緒，則是最難卻最不可或缺的一環。」

加護病房的設置，原本是想讓重症病人有活命的機會，但是，由於病情的危與急，醫療科技的機械化與具侵犯性，加護病房早被一般人喻為人間煉獄，能安康離開則被視為浴火重生，「慈濟醫院世上人本著慈悲喜捨情懷而設立的佛教醫院，在本質上，應該比一般醫院多幾分對生命的尊重與對生命的關懷；因此，慈濟醫院需要更多意願無怨無悔地在最需要的地方，『甘願做，歡喜受』，陪危急病患走過艱苦歲月的護理人員。」

所以在慈濟的護理專才培育上，邱教授的理念是：「我們不需要這位護理人員的學問有多高、技術有多好，卻希望她在加入加護護理界時，有一份意願服侍病苦的心，有一份願意承擔重大精神情緒壓力的膽識。因為

學理技術我們可以藉教育來加強，而願服務、願承擔的心，卻是不可強迫而得的。」

護理研究生應做護理臨床領導

對於慈濟醫學院護理研究所的研究生，在培育目標上，邱教授期望他們將來真正能當起護理臨床的領導者：「我希望招收的學生至少有二年的臨床經驗」。她進一步釐清，由於一般臨床人員不曉得如何利用學術表達他所懂的，也不清楚應該如何用科學的方法來探討臨床的問題，與學術界脫節，臨床的成就無法在學術界傳承，十分可惜。因此：「護理界不宜一直以護理學術界自許；護理界應也是醫院界－－真正照顧病人的人才叫護理人員，護理教育界宜以臨床為導向。」

邱教授表示，慈濟護理研究所將把課程規畫成指導臨床人員：如何用學術方法表達臨床的知識及技術，如何探討知識與技術，如何運用所擁有的知識，以及如何做臨床研究、解決臨床問題，把臨床處理得更完整等。而在測驗方面，她會側重臨床的判斷與應變。「我們要的護理人員是真正能在臨床看得見病人的情況有那些異常，能判斷、處理病人的人。」

邱教授提起在過去的經驗中，曾經有一次考試題，明明病人的臨床表現並沒有這個症狀，可是學生回答的時候卻出現這些問題。「這是不對的。事實上這個病可能有那些症狀，但不見得病人就『應該』有那些問題。照顧病人時，如果根本沒有去看『病人』，只是去翻書，這樣一切都是不正確的。」邱教授希望護理人員在病人有什麼樣的症狀出現時，或病人有那些需要時，護理人員應該能判定而幫忙他滿足他的需要。

「研究所負起造就人才的責任，要研究所造就什麼樣的人才，就挑有這方面基礎與潛能的人來教。」邱教授強調，護理界在教育訓練的時候，不可忘了臨床必須與其他醫療界、藥學界一樣務實，培養能與人分工合作的人才。

在醫院裏，護理人員是一個團隊，慈濟護研所希望訓練出來的人員，不但能真正投入臨床對自己同仁起帶領、指導的作用，也要能讓醫師、藥劑師、營養師及其他醫療單位認同與尊重，感覺到護理人員確有其功能，可以肩並肩、平等地一起做事。

把背彎下來，當作橋樑

針對護理人員雖然站在醫療的第一線，但普遍而言，並未獲得應有的尊重，邱教授認為部分醫師的態度的確有所偏差，但是，要獲得別人的尊重，最重要的還是護理人員必須要能自我要求。

她指出，大部分她所合作過的醫師，總是很希望能增加護理人員的能力。與能力強的護理人員一起工作，醫師可以比較放心。例如，加護病房裏，護士小姐的能力夠，判斷病人跟醫師的判斷不會差別太大，醫師對加護護理的護士能放心時，工作上自然十分稱心如意。如果遇到一個對學理都不懂的護士小姐，在病人危急的情形下，醫師怎可能得到尊重？所以護理人員要想辦法把自己的學識能力提高上來，才能與醫師好好溝通、討論病人的病情，共同、平等地合作；如果無可討論，兩人根本無話可說，何來尊重？護理人員本身要好好自我要求才是。

關於現在護理人員薪水太少、流失率太大的問題，邱教授認為，如果做得好，才有能力、有權力要求更多的薪水，「待遇與貢獻成正比」，就算是大學生，如果沒有那麼多貢獻，也不能給高薪，一切看能力而定。她半開玩笑的說：「要是我來用人的話

，我不要依碩士、博士學位，我要以照顧病人的能力而定，有學問沒臨床能力，那麼那個學位只能擺證書在牆壁上。今天在醫院要的是臨床能力不是學歷；但如果在學校，那就要他的教學能力與學歷，而不太要求他的臨床能力。」在臨床上，必須將判斷與處理病人的能力提高。

人必自尊而後人尊，邱教授希望護理人員，在感受到未受尊重時，應該謙虛、誠懇地請教，是因自己的程度不夠，如此才能對患者的病情進一步了解，並且得到他人的尊重。她希望將來從研究所畢業的學生在專業及臨床上能夠得到醫師們的尊重。

邱教授語重心長地強調，能有機會受到較好教育的人，應有願作其他人「橋樑」的使命感；橋樑是要把背彎下來，站在水流最急之處讓人渡過。受高等教育的人也應該要這樣做，把艱深的學理變成容易懂的，作個指引，協助他人可以瞭解，可以運用境界。有了橋樑，就有了指引，學生知道路該怎麼走，護士知道怎樣去跟醫師傳達病人病情，醫師能曉得這個病人的狀況，當護理人員的判斷跟醫師判斷差不多時，可以協助醫師更快更準確地處理病人的問題。

護理人員要當病人的守護神

邱教授談到以前在美國工作的經驗，由於無住院醫師，病人病情都是靠護士給病人做評估，再以電話跟醫師溝通，尋求處置；如此藉著臨床護理專家的手，醫師可以照顧更多的病人，「醫師的手、眼變多了，他就能用更短的時間去照顧更多的病人，病人也可得到更好的照顧。」否則醫師不來時，護士乾著急也沒有用。如果能訓練可以擔當的護士，對整個醫療界都會有很好的幫助。

「護理人員要當病人的守護神」，對醫師的處方，護理人員要幫病人再過濾一次，當發覺不妥當或有疑惑時，就應該再問一次。在加護病房中，邱教授常常勉勵同仁：「希望在你們的照顧下，沒有一個病人是冤死的！」這是一個理想、一個目標啊！「雖然不能救每一個人，可是他命不該絕，就不應該讓他走。」

醫療工作重視團隊精神，邱教授特別注意基層人員的士氣，她認為，很多事情都是由基層人員完成的，只有讓基層人員得到讚賞，才會做得更賣力，否則只有苦勞，沒有功勞，很少人做得下去。同時，邱教授也希望護理人員要互相感激，互相尊重，「其實每一個人能有成就，都是眾人互相幫助的成果，不可能是一個人的成績；所以假使今天沒有這個機會、沒有眾人的力量、沒有這樣的環境、沒有這個醫院、沒有這個病人、你有不會在這邊。」

由邱教授的談話，不難感受到她特殊的生命風采，冷靜而熱情、認真而謙卑。生老病死，苦海茫茫，我們欣見有心人願意俯身下來做橋樑、做渡船，邱艷芬教授正如一塊磁鐵，吸納更多有心人堅持於臨床護理得崗位。我們相信，在她們的努力下，護理園地花繁葉茂的錦繡遠景，是可以期待的。

▲隨師行記

1994.03.01 捨棄煩惱，喜捨良能，以清淨無染心，鋪設愛的橋樑

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月一日

學佛必須捨棄雜念、煩惱，但是如何「捨」呢？晨語時間上人開示：「日常生活中，能夠把握時間，善用身體的功能行善，就是『捨』。對於外境，不受其影響、引誘，是內心的捨；對自己所喜愛的事物，能奉獻出來，也是捨。」

「捨除貪念、布施供養，都是由喜捨之心所成就。凡是對人有益的事，我們都應捨出時間、體力去實行；每捨出一分，即能成就一分善業。」

「由身外之物的喜捨，乃至於內心雜念的捨棄，進而以身體行動付出良能，這都是自我修養、修心、修行的重要課題。要想得到佛陀的妙法，體會清淨解脫的境界，必先捨棄煩惱、喜捨良能，才能達到清淨自在的境界。」

「聖人的心境猶如宇宙大地兼容天下萬物，對於美醜、善惡皆無分別，而獲虛空大量。」

面對歡喜捨時間、捨享受、暫捨一切，全心投入志工行列，力行菩薩道的師兄、師姊們，上人欣言：「二十九年來，慈濟世界裡每一分力量、每一寸志業，都是人們付出身、心、物，一切的力量眾志所成；慈濟路上不斷有人付出一己的力量，共同來舖設、開拓這條康莊大道。而每一位慈濟人深具的長情大愛、無私的胸襟，更為我們所珍惜。」

志工座談時，慈院社服員分享日前於中部參與社服研討的成果，並提及研討會上有人言，社會資源匯集於慈濟，造成其他社服團體資源不足的情形。上人有感而言：「慈濟的精神是『開啟』每一個人的善心，在人心中播下善的種子。慈濟志工捨時間、捨體力，投入濟貧教富的工作而毫無

所求，在貧與富之間搭起一座愛的橋樑；這分清淨無染的大愛，帶動更多的人投入愛的行列。走過二十九年的坎坷路，慈濟每一款項的來源、用途，皆有詳盡的明細可供查詢。今天有人認為慈濟很有錢，其實無寧說慈濟『有心』；而我們所從事的，皆是目前最迫切需要的社會工作，而且全心全力從事，所以成效很快呈現在大家眼前。」

「佛陀教育我們『尊重生命』的理念，不論遠近和親疏，只要我們能力所及，一定盡力對苦難眾生伸出援手。如同國內骨髓資料庫的推動，縱使有再多的困難，我們仍以救人為前題，努力不懈積極呼籲，以期為血液疾病患者引燃生命的希望，及時挽救寶貴的生命。」

近來媒體對慈濟屢有報導，其中部分有所誤解，有師兄請問上人我們應如何自處、應對。上人勉示：「積極投入人群服務是佛教的本分事，在服務過程中，心靈不要被環境所轉。能夠勇敢的突破萬難，難行能行、難忍能忍，做到別人不能捨，而我『能捨』，別人不能行，而我『能行』的地步，是謂『藉事鍊心』。」



▲隨師行記

1994.03.02 只要有心，服務人群的機會俯拾皆是

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月二日

上午十時，美國分會李德宣師兄陪同演藝人員楊美玲、楊美蓮、王小禪、刑峰先生等來訪。精舍的樸實和常住眾勤勞不息的生活態度，讓他們從而體會上人精神感召力量之大，並發心若有機會，將為慈濟、為社會而唱，以開啟更多人的愛心。「現代人的生活緊張繁忙，心靈常感苦悶，一旦有機會為眾人付出，也是一種快樂。」來客表示。

上人言：「社會有許多慈善團體，只要有這分心，服務人群的機會俯拾皆是。」

午後，一會員與弟弟感情深厚，因此無法接受其弟已往生的事實，「師父，您不知道他對事業的創造力，

和投注在工作上的勇氣、魄力，都是超凡的……。」上人勸勉她：「人生舞臺上的角色一旦演完，即要下台，恢復原來的本相。而仍在台上的人，只能安住當下，認真地繼續將角色扮演好。一個人若能善用人生的良能，事業與志業並行，即使離開人世，他的一切仍可遺愛後人。」

下午三時，高雄正覺寺達法法師來訪。該寺今年的供僧法會，其中一天將舉行慈善義賣，所得款項悉數捐做慈濟醫療志業基金。上人對法師贊助志業工作的熱忱，深表謝意。

晚七時，慈院護理部邱豔芬主任、陳慧純督導，入精舍拜見上人。慈濟護理研究所招生在即，邱主任敬呈護研所簡介及師資陣容。上人叮嚀：「悲智雙運乃護理工作人員本具的特色，護理研究所是為了培育護理師資人員，因而涵養慈悲、增長智慧的培訓過程是非常重要，未來他們才能傳承愛的使命，這是份任重道遠的工作。」

邱主任說：「我以照顧好病人的『身』為己責，並以照顧好他的『心』為理想目標。」上人叮嚀：「人首先要照顧好自己的心，方能關懷他人的心。」



▲隨師行記

1994.03.03 把握時間做好事，種下人生好因、結下好緣

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月三日

一早，來自台東省立醫院的志工人員三十人，入精舍參加志工座談，會後並前往慈濟醫院進行交流與研討。

自紐約歸來的濟實師兄表示：親身參與志工行列後，使他深刻感受慈濟世界的美，感謝上人創造慈濟，讓旅居海外的遊子心靈有所依歸，不致迷失於茫茫人海中。為了傳播慈濟真善美的種子讓更多人知道，日前他發心在紐約僑聲電台簽下一年的播送時段，每天以十分鐘時間播送上人的「靜思語」。

上人欣言：「很高興海外的弟子有心回來瞭解、探討人生真諦。人生一切都是未知數，即使是目前擁有的家業、財產，也非恆常；若能體會人生無常，掌握生命的意義，及時把握時間做好事，如此便能種下人生的好因，繼之付出行動就能結下好緣，種好因、結好緣，方能得好果。」

「佛陀教化我們人生有八苦，面對苦難的眾生，若能以佛心、悲願去服務人群，為其拔苦、予樂，『甘願做，歡喜受』，人生即無苦可言。」

十時三十分，旅美常修法師乘返台之便，兼程前來慈院參訪。法師謙言：「在海外聽聞慈濟，僅能憑想像而未能見識；如今身歷其境，感覺台灣的人們真有福報，能有如此寬廣深厚的福田耕植。」

十一時，曾院長陪同去國多年，目前為紐約名腦神經外科醫師的唐教授（Bing H. Tang）拜會上人。身為基督徒的唐教授表示，在其生命中有兩本對他影響至為深遠的書，一是「孫子兵法」；一為上人的「靜思語」。其中「靜思語」恰如人生指標，每當遭遇困惑時，常能藉「靜思語」而尋得寬闊的思考空間，突破囿限。唐教授並言，慈院齊備、周全的醫療設施和人文特色，激發他一窺究竟的心。再者因其年齡已過半百，去國懷鄉二十餘年，極思落葉歸根，將所學貢獻、回饋鄉梓。上人讚言：「本應如此。」



▲隨師行記

1994.03.04 傳續慧命，荷擔如來家業，是佛弟子本分事

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月四日

志工座談時間，一位護理工作者表示，前來慈院擔任志工，她發現慈濟志工具有真誠可愛的心，是世間難得的珍寶；由此親身接觸，她終於明白為何慈院患者可以笑臉盈盈－－這就像鏡子內外的反射，患者、醫護人員與志工之間，其關係是相對應的。

「眾生心之所以黑暗，是因為欠缺『迴光反照』，學佛是為了找回本性－－倘若忘了照亮自我心光，讓自己迷失了，又如何照亮他人呢？這次『珍情畫意，擁抱蒼生』活動，捐者、買者以歡喜心共同成就，這即是慈濟大慈、大悲、大喜、大捨的文化，在『捨』與『得』之間，相互得到光明返照。」上人期勉社會工作者應肩負照亮社會暗角的責任。

八時半，佳穎、憶慧、若男、珀玲師姊等「慈友會」成員前來。關於這次「珍情畫意，擁抱蒼生」活動，上人言：「佛陀於千經萬論中，不斷地教導我們要懂得捨－－捨離小我、自私、煩惱……。凡夫往往得失心重，難以割捨寶貴的珍藏。但是在這次的活動裏，為了讓普天下的苦難眾生，能有安穩的生活，大家捨出自己的珍愛，或是認購義賣品，『只因他們需要，所以我歡喜捨』，這廣闊的大愛，展現了至真至善的人性之美。」

去年十月底發現罹患血癌的名律師陸台蘭女士，自稱是個幸運兒－－因當時慈濟呼籲骨髓捐贈活動，建立起台灣的骨髓資料庫，而讓血癌患者有一線生機，今日她專程前來謝謝上人和所有愛心人士的協助。

「還記得剛發病時，醫師宣布我只剩三個月的生命，三十八歲的我，在可能面臨死亡的關口上，猛然覺察生命、親人、孩子以及陽光的可貴。歷經這次死裡逃生的經驗，我重新評估生命的意義；今天我仍能站在這裏，是因為眾人的愛，幫我打贏了這一仗，目前已獲得緩解。往後我願藉自己的經驗，用更多的時間、心力，為骨髓捐贈資料中心奔走呼籲，讓無數仍等待骨髓移植的人，有更多的希望與生命力。」

六時，游祥洲教授陪同英籍旅居印度弘揚佛法的世友先生，前來拜見上人。世友先生感佩上人將台灣的溫情傳送到非洲的衣索匹亞，引燃他們生命的新希望。深入印度服務人群並設立慈善團體的世友先生，希望慈濟的慈光能照耀印度，嘉惠當地的人們。世友先生並以幻燈片介紹現階段印度佛教的近況。

一位因人事紛擾而生退轉之心的委員，前來請示上人如何跨越障礙。上人示：「慈濟人的文化是包容、感恩、善解，要做個容易『愛人』的人，不要做個容易『受傷害』的人。謹記口說好話、手做好事、身行好路，發揮生命功能。」



▲隨師行記

1994.03.05 慈濟獎學金頒發，鼓勵年輕學子將真善美回饋社會

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月五日

晨，志工座談中上人再次叮嚀：年輕人切記遠離毒品，珍惜時間，尊重生命。

會後一名年輕人來到上人面前發露懺悔。他說，毒品不僅殘害其身心，讓他難以自拔，妻兒家人也因他的緣故，長期陷在陰霾的籠罩中。上人慈藹的鼓勵他，人身難得，應善加發揮生命的良能：「要戒除長期的毒癮，需要很大的毅力和勇氣，但即使再辛苦，也應勇敢突破。」

八時，前越南佛教協會理事長，現任越南法政大學副校長武文貴先生，由中興紡織海外投資部越南地區負責人姜立家先生等人陪同，專程前來探訪慈濟。武先生透過翻譯表示，他們很想秉持佛教精神為當地民眾做些事，因此在當地成立「慈善會」，但礙於外在諸多因素如：政情、宗教信仰等限制，使得會務難以伸展。最近經友人介紹認識慈濟，對上人景仰之至，因而前來瞭解，希望能將慈濟精神傳佈至越南。此外，武先生並計畫延聘老一代的長者，教育新一代認識中文，方能多吸收中國文化。

上人感言：「在艱鉅的環境下，仍不忘弘揚佛法精神，不愧是勇者的表現。佛教的真理在於『真誠的付出』，就像慈濟當年也是胼手胝足走過一段漫長艱辛的歲月，逐一克服困難，奠下今日四大志業的基礎。將來若因緣具足，相信慈濟精神也能在越南發揮淨化人心的功能。」

午後二時，上人抵慈院二期講堂，頒發八十二學年度上學期慈濟佛學、醫學、藝術類獎學金。慈濟獎學金自民國七十一年起至今，已邁入第十二個年頭，總計受獎人數達一千零三十四人次，發出的獎學金累計近二千萬元。

總管理中心王端正副總執行長於典禮中致辭表示，佛學類代表的是真理；醫學護理類代表的是為人拔苦的大善行；藝術類是美化心靈、環境。獎學金的頒發，只為鼓勵更多年輕學子將真善美回饋社會。

上人則期勉同學們，不妨擴大研究的範圍，試著從生活中，體驗「人性」的真善美。

得獎同學領受著三百萬人的祝福，這分愛在心中沈澱，其中師範大學美術系潘祈達、姜義才同學更在會上將獎學金全額捐出，做為慈濟建設基

金。

是夜，護專林青瑩同學入精舍，親手將護理獎學金呈交上人，以此紀念往生的母親。青瑩同學更發願要做一位隨時應患者需要、聞聲救苦的「走動護士」。上人稱許她的孝思並勉勵她：「發願如初，成佛有餘」。



▲隨師行記

1994.03.06 愛心功能與良能的開啟，是無形無量、細水長流的工作

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月六日

「珍情畫意，擁抱蒼生」記者會今於台北舉行，活動負責人之一何國慶師兄來電時，上人殷殷叮嚀：「應在活動中讓心靈自我提昇，從而開啟周遭人的善念，共同耕耘、成就福田。募款金額的多寡有形、有量，但愛心功能與良能的發揮，卻是無形、無量的，這是細水長流的工作，如同慈濟世界裡有許多實例，正是靠彼此相互惕厲、影響，轉茫然、迷悟的過去為力行、服務的人生觀。」「未來我們將朝大林分院、兒童發展復健中心、慈濟大學……等志業努力，藉有形的外在建設，引領大家進入無形的心靈淨土；這些仍需更多有心人的參與、投入。」

高雄榮董杜俊元師兄伉儷今來皈依上人座下，上人慈勉：「用『心』皈依，用『力』推動。」杜夫人並請示上人：如何成為一位好的領導者？上人言：「好的領導者必須心胸開闊，在應對進退中，以知足、感恩、善解、包容，看待一切人、事、物。」

下午四時，魏滿子師姊帶領北區慈濟列車的會員回精舍尋根。上人開示：「人家利用假日來精舍，不為尋幽覽勝，只為尋找心靈的故鄉。精舍是與我同甘共苦修行的弟子們，秉著自力更生的堅持，一磚一瓦、一點一滴慢慢建立起來的，有著一分特有的清淨與寧靜；功德會則由十方善心人士的力量凝聚而成，因為眾人的愛心付出，而有今日四大志業的成果。今日大家回來尋根，也希望你們能把這顆清淨無染的愛的種子帶回去，散播至各角落。」



▲隨師行記

1994.03.07 能愛人的人，才是有福之人

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月七日

在二眾弟子列隊送駕下，上人搭乘下午一時十五分的火車北上行腳。四時三十分抵達台北分會。

晚，上人於五樓會議室對明日將啟程前往大陸湖南發放的三十位團員作行前叮嚀。上人示：「你們每一次出門，我都有三種心情－－感恩、歡喜和羨慕。行萬里路，勝讀萬卷書，你們可以經由此行，體會更多世間相。」

「感謝大家在照顧事業和家業之際，分身為慈濟志業奔忙，除了馬不停蹄的宣揚慈濟精神，做濟貧、教富的工作之外，時時刻刻的心念也都不會離開慈濟。對於救災工作，我們一直秉持『親手遍布施』的原則，不論過程多麼辛苦、困難，你們都能抱持歡喜心去做，這分精神，讓我非常

感恩。」

「給予災民糧食和衣物，這些都是有限的物質給予，我希望能帶給他們無限的善念及愛心。在發放的過程裏，大家要儘量平易近人，不要用宗教規範去匡限對方，但做事的原則絕不離開宗教『愛』的理念。」

「能愛人的人才是有福之人。慈濟的精神以佛教為中心，要有感恩、包容、知足及善解的心。」上人殷殷提醒本梯次的團員莫忘：右肩擔著佛教的精神，左肩挑起慈濟的形象，胸前呈現個人的氣質。

八時二十分，上人前往新光美術館「珍情畫意，擁抱蒼生」的義賣展覽會場，慰勉投入這項活動的工作人員。

晚間，上人應邀參加今日在義賣會場所舉辦的企業家聯誼會。響應此次活動而前來參與聯誼會的企業界人士共有二百多名，經濟部長蕭萬長伉儷也蒞場參與盛會。

九時三十分，上人開示：「任何的言語都無法表達我內心的無限感恩，實在感謝大家的愛護及支持，二十九年來，慈濟功德會由坎坷的崎嶇小路走上康莊大道，全仰仗諸多菩薩、大德，不斷的推動我向前邁進。」「佛法教育我們『大慈、大悲、大喜、大捨』，其中的大捨最重要，是要我們捨掉心中的煩惱及計較。能捨的人，就是懂得造福的人，台灣住著許多能喜捨愛心的好人，所以說，寶島是塊福地！」

「我相信每件珍品都是收藏者的最愛，當初因為喜歡因此以高價買入，而今卻能將最心愛的東西喜捨出來，為的只是希望能建設更好的社會，能增進全民的福祉。捐出珍藏品的人是功德，買進的人是奉獻；捐出的是愛心，買進的是歡喜。感謝大家的支持，幫助慈濟承擔更多的社會責任，同時也提昇了台灣善的形象。」

籌畫人之一的侯博文居士表示：「投入慈濟以來，我一直無怨無悔。愛心可以克服一切困難，希望企業界人士團結起來，我們一定可以做出一番對社會、民眾有意義的事。」

經濟部長蕭萬長先生也上台致詞：「這是一個既溫馨又有意義的晚會。在座的企業家們除了努力獲得事業的成功外，且能付出豐富的愛心給予需要的人，真的是很難得的好緣分；相信藉此種愛心的匯聚，慈濟功德會的光亮，將逐步照耀全世界。」

十時三十分晚會結束，返回台北分會夜已深。



▲隨師行記

1994.03.08 慈悲與喜捨，是人性至高的展現

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月八日

晚，上人出席由北區榮董會在新光美術館所舉辦的全省榮董新春團拜活動，團拜會由台北資深委員靜萍師姊主持。

大會一開始，由北區榮董總召集人李濟鴻居士，簡報此次籌備「珍情畫意，擁抱蒼生」活動的經過。接著，新光集團吳東賢先生的夫人孫若男女士，也上台呼籲大眾：喜捨善心，珍惜付出愛心的這分因緣。

應邀蒞臨現場的內政部長吳伯雄先生，上台致辭時表示：「每想到社會上有這麼多的慈濟人，對這個社會也就充滿了希望。」

而上人一再表示：「希望人人都有一顆擁抱蒼生的心。」

此次捐出十幅珍藏書畫的何國慶師兄吐露，很多藝文界朋友，目睹他

喜捨名畫，都非常訝異，因為其中有多幅是收藏家認為舉世無匹的珍寶。而他上台時，則以一貫的平常心對全場來賓表示：「這些畫只不過是從我家的牆，換到另一面牆上掛，一樣可以供人欣賞，但卻能實質分擔志業工作所需的龐大基金。」

誠品書店負責人吳清友先生說：「慈濟世界，是真心善意散發的美感所形成，世界上惟擁有慈悲心與喜捨心，才是人性真善美最高的展現。」

王明德榮董發心從今年起，將從公司所得中，固定提撥一筆資金，護持慈濟各項建設；並當場呈上大台北市中心區的兩張所有權狀予上人。

榮董侯博文先生上台向大家表示：「當事業家沒什麼了不起，能成為志業家才是我所追求的，而上人是我心目中志業的董事長。」

末了，上人對眾開示：「大道無以言說，大恩無以言謝，大家對慈濟的這分心，我只有更努力的做好各項慈濟志業，讓大家感到參加慈濟是今生最美的回憶，且不會感到後悔。」



▲隨師行記

1994.03.09 轉凡夫貪、瞋、癡、慢、疑等苦惱為喜捨布施心，是謂轉心輪

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月九日

昨晚由尼泊爾返國的勘災人員，今晨至台北分會與上人共進早餐，並做此行工作會報。

此行工作主要是針對災民住房施工品質與進度進行瞭解。尼國政府提供的四個建地目前已有兩區在興建中，因慈濟的態度誠懇，所以當地政府與民間代表等，皆表示感恩並願全力配合；再加上承造廠商高卡公司與羅賓納公司工作效率極高，薩拉衣縣敘卡波卡理的五百戶建地，每天都有七百五十名工人駐紮在當地，全力趕工，不僅已完成地基工程，並已進展至砌磚工作，慈濟營建室黃春騰先生表示，依目前進度來看，預計今年五月份應可完工揭碑。

人事室朱正一主任報告：當地的醫療和教育設施非常欠缺，即使較具規模的學校，不僅教科書不齊全，教室裏也沒有課桌椅，學生席地上課，採光及照明設備亦相當簡陋。此外，當地生活貧困，物質匱乏，而民眾多無節育的觀念，一般家庭裏年齡相仿的孩子很多，三餐不繼之餘，孩子們的衣服也不足，許多小孩都是赤裸著身體，或只穿極單薄、破舊的衣服。因當地日夜溫差相當大，白天可達攝氏廿五度，但是到了晚上卻降到攝氏五度左右，看著那些孩子衣不蔽體，令人不忍。

上人示：「感恩你們在日常生活中以身行實踐慈濟精神，所以能讓尼國政府很自然的接受並配合。文化中心一旦興建完成，將可作為人民精神

生活凝聚的中心，藉此慢慢引導他們改善居住環境，並且學習自愛，從而尊重、包容及關愛他人。」

當地種族分歧，不同種族間亦存著難以踰越的鴻溝。上人示：「佛陀出生於尼泊爾，當初也是有感於種族、階級歧視的不平等待遇而加強出家之念；然而直到今天，各種族仍局在己域無法團結，這是多麼可惜呀！要想改善種族間的關係，唯有先改變人心；心若能改變，善業共聚，如此也就能化解天災人禍，人民也能有祥和、安定的生活。這是佛陀當年的心願，也是佛教徒的一大使命。」

九時，喬秋萍師姊陪同自馬來西亞回來的魏先生面見上人。魏先生昨日參加為「珍情畫意，擁抱蒼生」活動舉辦的企業家聯誼晚會，深為眾人護持慈濟志業之精神所感動，因此專程去電馬來西亞向父親請示後，今日攜來多件古董，希望能參加義賣，以響應這項有意義的活動。他並發願：將為慈濟志業盡心力。

九時三十分，上人於台北分會地下二樓講經堂，對台北地區第一至十組委員開示。

「我曾到『珍情畫意，擁抱蒼生』展示現場參觀過，欣賞這些畫時，內心自然生起歡喜心。評鑑的專家說這些畫的境界很高，我想是因為畫裏充滿了愛－－為了能救度苦難眾生，大家捨出自己的珍藏，因此讓這些畫有了難量的意義與價值。」「大捨，是佛陀教化我們的最高境界，要讓眾生懂得大喜大捨，就需不斷啟發人心的善念，如此將有不止息的力量去濟助貧苦地區的人們，這是愛的循環，也是所謂的轉法輪－－轉凡夫貪、瞋、癡、慢、疑的苦惱，為喜捨的布施心。」

「古人有言：『苟日新，日日新，又日新』，我們也應以清淨、感恩的心，付出心中的愛，時時長養內心的善念。這一次的義賣活動，從策畫、執行到展出、義賣，幕後工作人員全力投入，『大恩無言報，大法無以言說』，捐者的愛心是功德，買者的愛心是歡喜，在『捨』與『得』之間，功德圓滿。眾人這分用心與團結合作，也正是慈濟人特有的美，菩薩道生生世世永不歇止。」

「唯有去我執、我相、我慢，才能圓滿事理。慈濟最美的地方就在於人人平等，沒有高低之分。希望在大家愛的理念下，同步邁向菩薩的道路，有朝一日，能真正回歸心靈的故鄉。」

一時三十分，行政院文建會林金

悔處長，在雕塑家王秀杞夫婦陪同下拜會上人。林處長表示，日前曾至精舍，見常住眾自力更生的生活情景，深覺難得與佩服，尤其今日慈濟志業工作一日千里，而精舍的生活卻仍如此淡泊。

上人言：「這是修行者本應的生活態度。」

林處長對宗教和文化方面的興緻很濃厚，因而一再表示，若有需要他的地方，願以志工的身分投身慈濟行列。

三時三十分，迮芷江先生來訪。迮先生負責電視節目「寶島風情」之拍攝，該節目以專輯方式報導台灣正面的人、事、物，希望能提供國外人士另一個認識台灣的管道，並扭轉「貪婪之島」的惡名，端正國際形象。迮先生所拍攝慈濟四大志業的專輯，內容豐富、詳實，上人觀看後讚言：「你的工作是呈現台灣美善的一面；而我則是要開啟人們良善本心。」

晚七時，上人對北區慈誠隊開示：「慈濟世界是最美的一幅畫，它集合了無數的個體，化零為整，每一個人原都有不同的心思雜念，但是進入慈濟世界後，都努力地朝聖人的境界邁進，投入服務人群的行列，隨時展現『菩薩無處不現身』的精神。」

「你們正像法華經從地湧出品記載的『從地湧出菩薩』般，只要慈濟有所需要，立刻就會有某方面的人才出現，護持志業工作。」

「慈濟一向秉持誠正信實的理念及原則，希望每一分善款都能發揮最務實的效益。慈濟『一步六腳印』的志業工作是任重道遠的職責，往後不管多困難，我們仍將以實際行動致力建設工作，化眾人點滴的愛心，為綿綿無盡的長情大愛。」上人殷切地再次申言。



▲隨師行記

1994.03.10 林洋港先生嘉許慈濟人，努力創造「富而好禮」的社會

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月十日

因神經母細胞瘤，到美國接受單株抗體自體骨髓移植的任偲瑀小妹妹，目前已返國靜養。在美期間，他們受到慈濟美國分會師兄、師姊們的關懷、照顧，今日，任父及任母專程前來向上人致謝，感恩慈濟人在其最無助之時，給予的種種幫助。由於偲偊的免疫系統尚未復原，還需一年的時間調養，同時也要盡量避免和人群接觸，以防感染，而無法和父母一同來，因此，任氏夫婦帶來偲瑀的相片給上人看。相片中光著頭的小偲瑀，看起來健康活潑，上人歡喜的說：「等她身體康復後，帶她來。」

加拿大分會執行長何國慶師兄，向上人報告此次主辦珠寶、書畫義賣活動的感受。何師兄提到：有朋友問他：「為什麼你做善事，還會在行事時，遇到困難或不好的事？」他回答：「凡事有因有果，進入慈濟做善事，並非就不會遭遇到不好的事，而是在遇到事情時，能以不同的心境來善解及轉化，不被境所轉。」

上人示：「一般人容易受外境影響，而產生憂愁、埋怨等諸多煩惱；學佛之後，以佛教的精神來薰陶凡夫心，亦即以心轉境，在遭遇逆境時能善解、包容，反倒能以自在、歡喜的心境面對。」

北區委員陳黃金色師姊和二子陳鍊達、陳鍊功先生來見上人。

陳氏兄弟擬與大陸上海、昆山、蘇州等地的台商，聯合舉辦慈濟茶會

，讓當地有心了解慈濟的同胞，獲知慈濟訊息。另外，他們並捐出香港分公司五分之一的股份予慈濟，且發心捐獻紀念堂所需的塗料，屆時並將派員協助施工。上人感恩他們的用心，讚其不愧是「富中之富」的人。

九時，上人於台北分會講經堂，對台北十一組至廿十一組的委員開示：「慈濟世界的文化，就是歡善自在的文化。心中有愛，立地就是淨土；慈濟世界是祥和、自在、快樂的一片人間淨土。」「若能心安自在，就能歡喜；人生的福，來自歡喜；而歡喜來自大慈、大悲、大喜、大捨。」

「二十九年來，我們一直戰戰兢兢地創造慈濟世界，最重要的目標就是『淨化人心』，把人心中的煩惱清除，才能將清淨、歡喜帶進心中。」

「為了要淨化人心，我們必須開方便法門。佛陀當年講經為能因應眾生根器，觀機逗教，以因緣果報之方便法，說法四十二年，之後轉而講述法華經的中道妙法。不管是執有或執空，皆容易偏執、迷失，因此，法華經以譬喻方式，引導眾生在日常生活中實行佛法。」「譬如說，我們住在娑婆世界，這個世界就好比是蓮花池，池內有污泥、有蓮花種子，亦如人有清淨的佛性，而被五趣雜染蒙蔽住，隨業流轉。蓮花種子在污泥中生根、發芽，而後浮出水面，開出清淨的花朵，並不因其根生在污泥中而染塵；假如能夠開啟一個人本心的佛性，那麼他就能像蓮花般出污泥而不染，一樣清心、自在。」

上人並言：「我們居住的娑婆世間，即是『五趣』雜居地－－天、人、地獄、畜生、餓鬼；因為凡夫身雖在人間，心卻在五道中輪轉。『因』就像種子般，造什麼『因』，就得什麼『果』。如廣行善事的好人，將上升天堂；在世間是規矩的人，來生也仍是再為人；而在人間不守規矩、犯了不守人倫道德、規戒的人，他的行為有如禽獸般，不受人尊重，將來即會淪入畜生道；心中貪求無厭的人，一味地要求更多，愈貪，愈覺得人生欠缺得愈多，他在人間就像一部賺錢的機器，欠缺人性的大愛，這樣的人，和餓鬼並無異。而心被無形的苦所折磨，像病苦、親人離散、夫妻之情或子女互相違背禮儀等，這一切的一切－－身的痛苦、心的折磨，都比有形的刑罰更加痛苦，所以，這和地獄又有何差別呢？」

「修行要藉境鍊心、藉事修心。慈濟是一塊福地，大家要好好把握，時時心存善念，不可起不法、不規矩的念頭。慈濟是一條菩薩道，一旦踏進來，就要一心精進，只能前進，不能停頓。」「世間有形的東西是有量有數的，慈濟人無悔無求、盡心盡力不斷地付出，這些付出，都是最大的歡喜。」「慈濟以法華精神為依歸，要抱著『空』－－出世的精神，做『有』－－入世的工作；不能偏空，也不能執有，此即是真空妙有，妙有真空。要取中道，菩薩道才能完成。」

午後二時三十分，司法院長林洋港先生，蒞臨新光美術館慈濟義賣會場參觀。

林洋港先生在參觀所有捐贈的珠寶與書畫後，有感而言：「台灣四十年來，由於人民與政府的共同努力，在經濟、文化各方面都有長足的進步，然而，隨著生活的提昇，相對地人民精神層面反而更形低落。若只靠政府的力量改善，畢竟仍有所局限，最主要的是人人能從律己做起。」

林院長並指出，「富而驕」是一種罪惡，懂得如何賺錢並不是最重要的，能夠有效運用錢財才是最珍貴、最有智慧。台灣觀光客，總給人一種財大氣粗的惡劣印象，雖然物質富裕了，反倒讓人瞧不起。「今日看到慈濟呈現的畫面，讓人拾回信心，原來社會還有這麼多富有愛心的人，共同為創造一個『富而好禮』的社會而努力，使我對國家的前途、人心的趨向，又增加一分光明樂觀的信心。」

晚八時，上人主時北區榮董聯誼會，並為榮董授證。上人對眾說明榮董授證有三種意義：一、對榮董表達最深的謝意；二、徵信作用；三、為善的榮譽象徵。同時，上人也勉勵眾人：「是日已過，命亦隨減。一切都是因緣成就，慈濟是好緣聚合，應把握難得的人身，讓愛的足跡在歷史上，留下深深的印痕。」



▲隨師行記

1994.03.11 以「和」為貴，淨化己心，化娑婆世界為人間淨土

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月十一日

九時，上人與北區等廿一組至三十組委員座談，上人開示：「信為道源功德母，長養一切諸善根。有信心，什麼事都能成就，什麼樣的功德都能圓滿。回顧過去廿九年的時間，慈濟由點而線，再由線而面，不斷地延伸及擴展關懷的層面。正是因為大家對慈濟深具信心，所以不斷的凝聚力量為慈濟付出；對於未來的展望，我們更應好好的規畫。」

因為過去許多資深委員，盡心盡力播下菩提種子，今日才有如此多的新血輪繼承志業，上人期勉大家：「對資深委員要心存敬愛及感恩；而資深委員對後進的新生代委員，亦要鼓勵及培養他們。娑婆世界是個堪忍世界，若我們能以『和』為貴，藉外境不斷地圓融、淨化己心，彼此相互勉勵、相互成就，就能化娑婆世界為人間淨土，如此才能延續慧命，讓慈濟世界真、善、美的清流，一脈相承。」

晚七時三十分，台北委員紀桂英師姊，陪同自西班牙馬德里回來的吳金蘭女士，會見上人。吳女士為當地華僑學校董事長，僑居西班牙已有三十二年之久。目前西國約有五千多位

台灣人，連同大陸同胞在內的中國人，則有二萬人之多。吳女士對上人創造的慈濟世界極為嚮往，對上人的精神更是敬佩，她希望能將慈濟的種子散播到西國。

上人因連日的奔波忙碌，加上每日皆有兩場大型開示活動，以致喉嚨及口腔、嘴唇皆破皮，胃部亦有不適現象產生，眾人為上人法體擔心，然而上人卻認為：只要活著一天，就應為眾生付出，希望自己這一分無所求的赤忱之心，能為社會的祥和、淨化，盡一分心。



▲隨師行記

1994.03.12 「珍情畫意，擁抱蒼生」拍賣活動，場面熱絡圓滿

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月十二日

由慈友會、榮董聯誼會共同籌畫多時的「珍情畫意，擁抱蒼生」義賣活動，下午將在台北新光美術館展開首日的珠寶拍賣，今早台視晨間新聞中播出本活動專題報導。儘管弟子們相當期待兩天的拍賣，上人能夠親臨會場，然而，上人有意成就弟子們自始至終自力圓滿這項活動，因此，依然按照往例，於今日南下台中巡視會務。

在台中分會午餐後，上人針對新近全面換發的委員證，直接以蓮花的數目標示個人在慈濟圈裏擔負的角色，加以說明其用意：慈濟大團體需要透過電腦化的作業方式，以輔助人事管理及角色辨認，已是時勢所趨。上人籲眾當覺察此種需要，勉力配合。

上人對會員開示中，上人詳述一則由慈濟人悉心輔導戒毒成功的個案。隨後配合照片，向大眾報告正在執行的國際賑災現況，及「珍情畫意，擁抱蒼生」大型活動概況。面對近來媒體上，針對慈濟而發的種種議論，上人感觸良多：「二十九年的歲月，慈濟一路辛苦走過來，秉持誠正信實的態度，逐漸受到大眾的肯定，而擔負的事情與日俱增，從來不曾輕鬆過。」「面對有失公允的批評，難免教人傷感，然而，只要我們方向正確，就要繼續勇往直前，決不退轉。」「希望慈濟是社會的吸『心』器－－惟有人心的歸趨，才是慈濟志業綿綿不斷的最大動力。」

今晚，在二樓講經堂，中區慈青一百六十人，舉行開春以來首次大匯聚；在上人的會客廳裏，則有來自高雄、屏東、大甲、苗栗、南投、嘉義、雲林及台中等「訪視組」成員代表八十餘人，為尋求建立共識而聚集一堂。「訪視組」乃專為查訪新個案而成立，在過去，這項工作由各地區委員，依組別輪流擔負；為了能夠更迅速地處理新案件，並在評估標準上更臻妥切，特別自各地區委員遴選出專人，自其原有組別獨立出來重新編組，專責擔任該職分。

會後，上人赴二樓講經堂勉示慈青：「諸位雖在不同的學校就讀，但心念卻同樣在傳播著慈濟的精神、淨化著校園。當你們還是學生的時候，就要立大志、發大願，並且身體力行為眾生服務，不要等到畢業後才開始做。」「身為學生最重要的，即是修心養性，讓父母能夠安心，這就是大孝，就是回報父母恩；此外，要能感恩師長的恩惠，尊師重道。」



▲隨師行記

1994.03.13 掌握「帶動、教育」原則，讓環保意識及行動成為生活常態

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月十三日

早餐後，幾位中區教師聯誼會成員，將聯誼活動照片，精心彙集成冊請上人過目。並有來自南投中興高中的教師，透過校刊向全校師生介紹慈濟，且以《靜思語》作為刊頭語，今特將刊物攜來面呈上人。

上人向來對教師寄予厚望，欣見聯誼會成員用心精進，勉以教育之道：「教育要落實在生活裡，只在形式上傳授知識，並不能引導出學生的良知；為人師表，要能將內在的修養表現出來，才能攝受學生的心。」

八時許，一行人隨上人前往華雨精舍拜謁印順導師，除了委員、慈誠隊員之外，並有慈青二、三十人隨行。印老今日神清氣朗，親自由書房步至佛堂，接受眾人頂禮並簡短開示。

連日來的奔波勞頓、開示不斷，上人的身體狀況在這兩天露出明顯的不適與疲憊。師兄姊們有意讓上人多歇息，減少說話機會，於是在今日的聚會裏，刻意地延長現身說法的時間；然而，上人升座後，依然對弟子們殷殷叮嚀、諄諄教示，並提起一段關乎功德會之所以能夠綿延至今的往事：「慈濟成立三年左右，那時候差不多有一、二千人仰賴功德會的援助。這段期間，我一直在接受國外的函授課程，終於，日本方面通知我本人親往面授以便結業，預計必須離開台灣四至六個月。當時，我對委員提起這件事，並詢問他們：我如果離開，大家對功德會的工作會不會持續？想不到，委員們對我說：『師父，我們是看在您的份上，您做到何時，我們就做到何時！』直到那時，才意會到，我這一走，功德會便會立刻解散。」「我怎麼能夠為了個人的學業，棄一、兩千人的生計於不顧呢？於是，立下決心，把學業停掉。這種心情，就好比一隻原是自由自在的犢牛，一旦被穿了鼻環，從此，它將不斷不斷地背負重擔。」

「現今的社會環境與當年已不可同日而語，從事社會公益的團體，也由當初的寥寥可數，到現在多如雨後春筍般。」「慈濟長久以來，持續地受到各界的支持與肯定，今日才能造就一個大的環境來薰陶人，發揮教化人心的功能。」

今晚，是中南區榮董聯合聯誼會的日子，來自台南、高雄地區的遊覽車，臨近晚餐時分到達台中分會。

南區榮董召集人杜俊元伉儷，昨日專程趕赴台北參與「珍情畫意」盛會，如願標得鄭明華師姊喜捨的珠寶，成就了善的循環。杜夫人楊美瑳表示，將來有機會，還要再把這件珠寶喜捨出來，讓大愛不斷循環綿延。

經由杜榮董奔走促成，高雄地區慈濟人終於覓得一處合宜的大型場地，以作為共修、集會的聚點。杜榮董表示，關於取得這個場地所需經費，已有善心人士願意護持，請上人無須掛心。

新竹聯絡處負責人洪貴美師姊，前來向上人報告新竹地區從事資源回收概況，並請示上人今後從事之道。

上人提示，慈濟人需掌握「帶動、教育」的原則，讓環保意識及行動成為人人生活的常態，切莫捨本逐末，讓民眾誤以為可以將所有的責任推給慈濟；另外，慈濟人向來都是以志工身分投入這分工作，這會是一貫的堅持。

自八十一年十月份，上人指定出北中南區榮董召集人，以負責聯繫、增進該地區榮董對於慈濟志業的認識。一年多以來，中部地區經由沈文振、田憲士師兄，南部地區由杜俊元師兄用心策畫，每個月都有固定的茶會、共修。在今晚的中、南區榮董聚會，上人為新榮董授證，並解釋授證的涵意。



▲隨師行記

1994.03.14 化導人心，在生活中體現大愛，為慈濟志業宗旨

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月十四日

整個上午，台中委員組長及各功能組負責人，聚集在會客廳，除了向上人報告近期工作概況及會議決議，也有助於互相交流，增進彼此瞭解。

午後，南部委員聯誼會於二樓講經堂舉行。為了彌補無法每月至南部巡視的缺憾，上人指示南部委員於每月初三前來聆聽開示。會中先後安排高雄、台南師姊現身說法；來自大甲的徐師兄也與眾懺悔他十年吸毒及戒毒的心路歷程。坐在講堂最後方的師媽，也被請上講台，師媽說：「承蒙諸位不嫌棄，尊稱我一聲『師媽』，但是，在我心中，一直是以一名委員自居。」「慈濟這條路，我走了這麼久，走得還蠻『滑溜滑溜的』，我想，大概是不會走錯啦！」

晚上原有中區慈誠隊共修，由於德慈師父此行首次隨師行腳台中分會新會所，眾人心儀已久慈師父生動的講古，遂臨時安排慈師父講古時間，之後，德慈師父並聆聽、指導師兄們禮拜法華經唱誦。



▲隨師行記

1994.03.16 以平常心隨分隨力行菩薩道，任何事都能水到渠成

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月十六日

去年十二月，慈濟舉辦「尊重生命，全球齊步走」活動，當時台北中和四號公園的義賣場地，地面凹凸不平，幸蒙士象有限公司的陳居正先生協助舖設、整地，讓活動順利進行；今日，在黎逢時伉儷陪同下，陳先生夫婦前來見上人。陳先生表示，將提供位於紐西蘭南島基督城的部分土地，興建慈濟人共修的聚會所。

第三梯次大陸湘西賑災團的心得分享會上，上人向眾人表達心中的感恩，同時說出近日內心的掛慮：「我的一顆心不僅牽掛著你們，也擔心前往衣索比亞的工作人員，以及『珍情畫意，擁抱蒼生』的義賣活動；一心多重牽掛，在體力和心力透支的情況下，日前在台中時，身體終於支持不住。如今看見你們平安歸來，心裏的牽掛也減輕一些；而大家為了不讓我操心，也更加地在各崗位上盡心投入，使我感到無比的安心與安慰。你們都是濟苦菩薩，在最需要的地方，施予愛心和關懷。」慈母般的話語盈繞，讓在座眾人不禁熱淚滿眶。

慈院外科主任蔡伯文醫師，此次大陸之行，每日均為近百位患者看診，中午常因而延誤用餐時間，僅以泡

麵裹腹，以便為更多人診療。他曾在相當緊急的情況下，為一婦人當場開刀，解除其四個多月來身體的不適及疼痛。工作態度嚴謹的蔡醫師說：「慈濟心就像媽媽心。團員們相互關懷和團結合作的態度，讓我很感動。」

護專張芙美校長，此行每至一處即用心的聽報告、做筆記，記錄心得、感想。她說：「從師兄師姊們的身上，我反觀到自己的缺失：我是理性多一點、感性少一點；專業多一點、功能少一點；甘願做多一點、歡喜受少一點；理直心多一點、柔軟心少一點；物質富裕一點、精神卻貧乏一點。平日因為學校事務繁忙，如此自省的機會倒是非常難得的。」

此行再度參與賑災活動的林勝勝師姊說：「賑災活動表面上好像是對他人濟貧救苦，而實際上是救自己的心；在苦難的地方，慈悲心也相對加速增長。真正的修行是在人與事中磨鍊出來的。在慈濟裏，只要跟緊上人的腳步，做，就對了！」

上人最後總結說：「聽了你們的報告，我不需親身前往，即能有身歷其境的感受。你們能以平常心隨分隨力行菩薩道，相信任何事都能水到渠成。先前對你們的掛慮，實在是多餘的。」

近四時，菲律賓駐華經濟文化辦事處楊華祺先生前來。楊先生首先對數年前，上人將麥格塞塞獎金捐出一半予菲國賑災之事，表示感謝，並轉達菲國駐華大使希望慈濟援助當地貧困百姓的期望。

上人表示：「當地有不少經濟能力不錯的華人，若能開啟他們的愛心回饋當地，必能形成一股良性的互動。」

楊先生表示，從事社會工作就是回饋社會的表現，將來慈濟若在菲國成立分會，他願意成為慈濟的志工，為社會做更多的事。



▲隨師行記

1994.03.17 有形建設是「方便法」的付出，換得「妙法」回收的歡喜

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月十七日

晨六時，於昨晚返抵國門的美國分會執行長黃思賢師兄，特來分會和上人共進早餐，並報告當地會務，以及華人在美的生活情形。

上人有感而言：「看到中國的孩子在國外接受西方教育，回到自己的國家，反而因為環境無法適應及語言溝通障礙，而顯得格格不入，心裏總有一種難以言喻的無奈。若欲在當地辦教育，一定要辦一所能傳承中國傳統倫理道德的學校，中國人不能忘了自己的根。」

九時，上人於五樓會議室對台北分會工作人員開示。

「以前的台灣社會，只有基督教或天主教團體在偏遠地區，從事濟貧、佈教的社會工作。而廿十九年前，慈濟從三十人開始，如臨深淵、如履薄冰的投入慈濟工作行列，並廣布福田，邀眾耕耘。如今，年歲與日俱增，志業建設也在眾人的點滴努力下，將金塊變成了磚塊，金條換成了鋼條，這一切的一切，都是眾人發恆長心，布施精神、體力、財物而成就的。」上人期勉文化中心同仁，要以六度波羅蜜－－布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧的功夫，為慈濟「入土六寸」的悲願大行，留下愛的史實見證。

「我們從事各項有形的建設，乃

是『方便法』的付出，所換回來的歡喜－－也就是『妙法』的回收。大家要肩併肩、手攜手，以六度波羅蜜的精神，將六腳步印好；以誠正信實的原則做任何事。希望大家化辛苦為快樂，將職業精神轉為志業精神。」

據聯合報的報導指出，上人的「靜思語」，自七十八年十一月出版至今，已將突破二百版，是近年來台灣發行量最高的一本書。

中午上人一行搭自強號火車返回花蓮，結束此行在外行腳達十一天之久的行程。



▲隨師行記

1994.03.18 人生要在樂中能知苦，苦中亦能體會樂的甘美

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月十八日

多日來，上人為大家喜捨珍藏的珠寶、書畫，感動於心；也對前往湘西、衣索匹亞、尼泊爾「擁抱蒼生」的團員，深深地掛心。眼見弟子們秉承佛心師志，「時時做菩薩，處處現菩薩身」，而深感欣慰。

志工座談中，顏惠美師姊和大家分享此次湘西賑災行感想，她多次百感交集、悲從中來。

上人感慨良深：「真正的人生要在樂中能知苦，在苦中也能體會樂的甘美。不知苦的人，會因為對苦難缺乏敏銳的感受力，而變得沒有人情味，知苦之後，才能對人生有更大的奉獻。」

新加坡靜蓮師姊帶領二十餘位會員回來尋根，今日將結束此行。上人再次對眾談到「珍情畫意，擁抱蒼生」活動，以及國際賑災工作的點滴。

「不管受災當地的環境如何艱難、困厄，前往賑災的工作人員，仍是以『甘願做，歡喜做』的心，務必將賑濟品親自交到災民手中。倘若沒有彼此感恩對方成就的心，又怎能如此無怨無悔？」

「很多人凡事以為自己是受『業報』的牽連，其實，業分善、惡，我們要努力轉惡業為善業。比如一位惡口的人，應訓練自己口吐蓮花，而不只禁口而已，因為禁口若能成佛，則磨磚亦可成鏡了；即使在打佛七時口中禁語，心中仍積存著人我是非的心念，意業仍是越來越重……。」

「佛法要落實在生活中，就要從口說好話，學習感恩、善解、包容他人開始，心存愛念，身、口、意三業才能清淨。」

「心沒有調和好，道場就容易變成是非場。要有正信的心，專心於志業，在求真、求善、求美中，也要顧及事理圓融，凡事太執著於理，則易顧此失彼；進一步時也要退一寸，才能事圓、人圓、理圓。」慈濟今日能受到肯定，完全是眾人犧牲、奉獻合力成就的。上人勉勵海外慈濟人應把握機會，及時付出良能。



▲隨師行記

1994.03.19 潔淨的水源與醫療設施，改善衣索匹亞人民生活品質

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月十九日

「多用心呀！」是上人的慣用語，「用心」，心到底如何用呢？郭孟雍教授編了一首「用心」歌，志工們朗朗上口：「心像明月心如鏡，啊！心像明月亦如水，時時好心心中念，色彩抹淨現佛性……」

上人示：「娑婆世界是五趣雜居之地－－天、人、餓鬼、畜生、地獄就是『五趣』，『雜居』是同樣的世間，有樂如天人的人，有苦如地獄的眾生；有人吃得滿漢全席，也有物質很匱乏的地方；有人披金戴銀，有人連一塊布都沒有……實在是很複雜的世間，這是有形的富有和貧乏的差別。其實更重要的是『心』，佛性從心起，阿修羅、畜生，也是從心生，凡夫心三心二意無定性，到慈濟最重要的就是要將心中五花十色、有色彩的煩惱抹淨，如此呈現出來的本性，就是清淨平等的佛性。」

「佛陀開八萬四千法門，用八萬四千種方法讓我們磨鍊心，但是總歸納起來就是『慈悲喜捨』四個字，再將此四個字濃縮，最重要的是一個字－－捨。」

「志工天天穿梭在病房裡，為病人清理、沐浴，使他們清爽；又唱歌、按摩，讓他們快樂，這都是要捨『腳手』、捨我執、我見，才能做到。而你們來醫院服務，還要自掏腰包付車馬費，這是捨身外物；此外，工作、事業也需暫時交代別人代理，家事請家人代勞……一切的一切，暫時捨下，才能全心為病人付出。心中煩惱、埋怨、憂愁捨下了，才能發揮『普天三無』的精神。」

林堅熙醫師和徐祥明師兄，赴尼泊爾、衣索匹亞，了解慈濟和世界醫師聯盟的合作進度概況，昨日結束前後十九天的行程，上午十時，於慈濟慈濟部向上人及建築委員們報告此行種種。

林醫師盛讚負責慈濟衣索匹亞計畫推動的世界醫師聯盟 （Ｍ. Ｄ. Ｍ.）工作踏實，如今水龍頭一開，就有自來水，潔淨的水源取代去年人畜共飲污水的情形；飲用乾淨的水一直是當地人企盼多年的事，如今終於實現，連帶鄰村的人也因而受益，一同前來取水。當地人表示：「你我不相識，但你們卻老遠的來幫助我們，我們沒有錢，可是我們可以出力，感恩你們給我們最實際的東西。」林醫師也欣慰的說，開闢水源，不僅免除當地人每日遠途跋涉背水之苦，同時疾病感染力也降低了。

祥明師兄表示， Ｍ. Ｄ. Ｍ. 對當地的教育計畫很落實，是「植根」的工作方式，很值得我們學習。他們首先和當地人做好觀念溝通，並要求當地人民親自參與，讓人民在義務從事中，產生擁有所有權的感覺，因此全村百姓積極參與。以前他們不知道醫療站的作用，總是在面臨死亡的關頭，才將患者送到醫療站，而現在他們改變了觀念，主動在醫療站前舖設道路，並且打掃得很乾淨。

聽了他們的簡報，上人感到很安慰，據說他們的行李相繼遺失，兩人空手回到台灣；上人善解道：「東西不見，負擔減輕；希望經由此萬里行路，讓你們俗世的煩惱也減輕了。」



▲隨師行記

1994.03.20 清淨心即佛心，學佛要能反觀自性

◎撰文／善慧書苑

一九九四年三月二十日

下午三點半，於慈院門診大廳舉行東區志工表揚，上人親自頒發獎狀慰勉大家，並希望眾人再接再勵服務病苦眾生。

上人開示：「人生八苦中以病苦為最，醫護人員可藉著醫療技術減輕患者身體上的苦，卻無法醫治心理上的苦。心靈的苦悶

▲靜思晨語

三輪體空

◎證嚴上人

佛陀於千經萬論中，所要教育弟子的，莫不是「大捨」；捨什麼呢？捨棄煩惱執著。

凡夫一切的苦惱來自於執著－－執著於人我是非、執著於自我的見解、執著於自身所貪所愛的慾望……因此煩惱就跟著來了。佛陀廣開八萬四千法門，歸根究底，就在於一個－－「捨」字。

不只煩惱要捨，即使是大慈也要「捨得」，才能愛普天下的人；大悲也要「捨得」，才會憐憫一切眾生，一切都要「捨得」才能完成。

人生有錢不一定快樂，有愛的人生才能真正快樂。富有財物的人，若能更富有長情大愛－－轉執著為喜捨，捨出財、捨出物，則同時也是將自我的貪愛、瞋恨、愚癡以及傲慢等心，完全捨除了；反之，捨不得的人，心即常有罣礙。

人為何難以解脫自在？原因就在於「我執」太深，難以捨除，所以感到痛苦。

比如：「你為何要拜佛？為何如此虔誠？」「我要求得心靜。」這是執；「為何你要打坐？」「因為想求得解脫。」這也是「執」啊！

能歡喜自在是「福」；能消除煩惱，沒有我執、我相，就是「慧」。所以不論是捨心力、捨體力、捨財物，付出之後能做到沒有我執、沒有我相，心中常常歡喜自在，這就是真正的福慧雙修。

若能無人相、我相、眾生相，心中坦坦蕩蕩地面對人生，此即「三輪體空」－－沒有佈施者、沒有受施的人、也沒有所施之物；進而達到真正的解脫之境。



▲社論

才有梅花便不同

如果說我們的社會真的病了，那麼我們就要率直地指出：病源就在人心。

現代的人是否真的人心不古，我們不知道；但現代的社會已經浮動不安，卻是不爭的事實。

其實，就歷史的觀點看，我們的社會何曾在浮動，而是六祖慧能禪師所說的：「人心在浮動」；我們的社會何曾有不安，而是二祖慧可禪師所說的：「人心在不安」。

處亂世之際而有「余豈好辯哉，余不得已也」之嘆的孟子，也曾經這樣說：「富歲子弟多賴，兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。」

不可否認的，我們的社會，物質生活不斷地在提昇，但道德修養卻不斷地在沉淪。人們所追求的是物質的享受，所忽視的是心靈的自在。物慾日強，貪婪日熾，心靈的自在就日弱，這樣的社會焉能不百病叢生。

事實上，許多道理大家都懂，藥病相治大家也都知道，可惜「明道者多，行道者少；說理者眾，通理者寡」，口號喊多了，人心也就麻木了，哪裡還會相信這個社會光明在望。

因此，台灣社會現存的問題，不在物質建設的有無，而在心靈建設的是否豐富；不在明道說理的多寡，而在行道通理的是否落實。

文化空洞化才是我們社會隱藏的最大危機，沒有文化做內涵的經濟建設再炫麗，充其量祇不過是短暫激起的泡沫而已。

英國學術之父畢德有「人生如飛燕穿堂」之喻，而我們也常有「人生如夢」之說，都是在比喻人生的短暫與匆促。

站在人生的洪流裡，有時我們確實會有「前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下」的蒼涼與感慨。亙古長空，宇宙壯闊，難怪宋代大文豪蘇東坡會有「渺滄海之一粟」的感嘆。

但人類的歷史告訴我們：短暫的人生，也可以有豐富的內涵，就像流星劃過蒼穹一樣，雖然剎那，卻是光芒耀目，我們的古聖先賢證明了這一點；只要幡然了悟，我們也可以證明這一點。

歷史的足跡可以憑弔，但歷史的腳步不能停住，我們每一個人都是推動歷史腳步的人。歷史能留下什麼樣的足跡讓後代子孫憑弔，就要看我們這一代能夠怎麼樣推動歷史的巨腳。

佛經上說：「心淨則國土淨」，想要我們的社會穩定乾淨，就必須先要我們的心靈自在清淨。佛陀示顯人間，是為一大事因緣，所以說：「佛說一切法，為度一切心；若無一切心，何用一切法。」禪心江上月，佛性水中天，佛心的清澈圓明，就像寒山詩：「吾心似秋月，碧潭光皎潔，無物堪比倫，叫我如何說。」那樣的難擬難喻。雖然如此，我們還是認為只要人人能夠心如皎月，個個能夠自淨其意，則又何愁歷史不會為我們烙下鮮明的印痕。

「尋常一樣窗前月，才有梅花便不同」，只要在心靈上稍作充實與調整，蒼穹明月就能為我們這一代人的苦心孤詣做見證。



▲甘露清涼

佛說父母恩重難報經（18）

◎證嚴上人

口說、身行守人倫

「為於父母，布施修福」－－指的是替父母多做布施、多種福田，廣結善緣。「若能如是，則得名為孝順之子」－－如果能為父母做到上面所說的：書寫、讀誦此經，並且懺悔罪愆、供養三寶、受持齋戒、布施修福，這才能算是孝順的子女。

「不做此行，是地獄人」－－其實孝順父母是做人的根本道理，能把做人的根本修養做好，心就不會墜入地獄的境界；假如不顧念父母的恩情、不報答父母深恩，如此無情無義的人，又如何與人相處呢？

所以，我們想報答父母恩，就必須好好地宏揚佛陀的教法，不只口頭誦讀，還要身體力行，能夠做到口說且身行佛說的父母恩重難報經，才算是孝子，否則在人生的過程中喪失人倫道德、偏離了做人的行為，則猶如地獄中人。

佛告阿難：
不孝之人，身壞命終，
墮於阿鼻無間地獄。

佛陀對阿難說：「阿難啊！不孝的人，到了生命終了、身體敗壞的時候，就會墮入阿鼻無間地獄中。」

身命有限，慧命無限

每個人來到人間，都離不開生、死，死、生，以佛教而言，這就是分段生死。我們有個永生的「命」，也有個分段的「身命」。永無生滅的是「慧命」，它綿延不斷、不增不減；而「身命」，卻是以時間來分段落的，所謂的分段，指的是有些人也許有七、八十年的壽命，有些人則可能是三、四十年，也說不定只有三、五天而已－－不管時間長短，總有一天會結束一段生死。

修行者並不看重分段生死，而是努力修得永生的慧命。我們要好好利用身體，發好心、說好話、做好事，那就是慧命現前。

「阿鼻無間地獄」冷時如置身冰庫中，熱時如身處火爐內，冷熱兩極之間，沒有讓人喘息的機會。就像在打鐵一樣，鐵烤得通紅，取出槌打，打完之後馬上放進冰水中；隨後又立即投入火爐中。如此反覆的動作，沒有片刻的休息。

不孝是人生萬惡之源，造作萬惡，一旦臨命終時，就會墮入

阿鼻地獄中。

此大地獄，縱橫八萬由旬，
四面鐵城，周圍羅網。
其地亦鐵，盛火洞然，
猛烈火燒，雷奔電爍。
烊銅鐵汁，澆灌罪人，
銅狗鐵蛇，恆吐煙火，
焚燒煮炙，脂膏焦燃，
苦痛哀哉，難堪難忍。

鉤竿鎗槊，鐵鏘鐵串，鐵鎚鐵戟，劍樹刀輪，如雲如雨，空中而下，或斬或刺，苦罰罪人，歷劫受殃，無時暫歇。

「阿鼻無間地獄」的長寬約有八萬「由旬」－－每由旬約或四十里，可見其寬廣。

人間牢獄是用水泥鋼筋築成的，牆上圍著鐵網，鐵網的上面還通電，這些設備是預防犯人逃獄。而地獄四周為是用鐵做的城牆，除了鐵築成牆之外，上面還用羅網罩住，連鳥也無法飛過。

阿鼻地獄除了城牆高廣，撒下天羅地網之外，「其地亦鐵，盛火洞然，猛烈火燒，雷奔電爍」－－地板也是用鐵鋪成的，下面還有熊熊烈火在燒，不但如此，四周圍還有雷電奔攛，隆隆的聲音，讓人的耳朵沒有片刻的寧靜。所以我們可以想像的出，關在地獄地裡面的人，他們有多苦啊！

其實地獄的苦不只這些而已，地獄的苦是無法用人間的苦來形容的。

身心之苦，無時暫歇

「烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火」－－在地獄中不只受到火烤，甚至還把銅熔成汁，灌到口裡，銅狗鐵蛇不斷吐出毒煙烈火，焚薰罪人……

現在醫院大多設有燙傷中心，遭燙傷的病患必須隔離，以免空氣中的細菌感染，否則傷患一旦受到感染，皮膚會繼續腐爛。由此可以想像，皮肉一旦受到燙傷，那種椎心刺骨的痛；而地獄中人在皮肉受苦之外，內臟又被熱銅汁灌，內外夾攻，又豈是人間受的苦可形容的？

「焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍」－－相信大家都有煮東西的經驗，一道菜用火烤，水煮或油煎，很快就會熟爛。同樣的道理，「脂膏焦燃」的意思也就是人在地獄接受火刑，熱到出油成脂的程度，當然會叫痛哀嚎。但儘管是痛苦難堪難忍，又有什麼辦法呢？

「鉤竿鎗槊，鐵鏘鐵串，鐵鎚鐵戟」－－地獄酷刑除了火燒油炸之外，還將人懸吊，以槍、矛等鐵鉤鐵竿利器穿身。「鐵鏘」是表示鐵器互相撞擊所發出的聲音，「串」是指共業的眾生，被地獄中的長鐵器串在一起。除了用鐵器串成一串用火烤，烤了之後，還用鐵鎚敲打。鐵鎚鐵戟都是一種刑具。

「劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下」－－在地獄中受到烈火燒烤，可想而知那股熱氣逼人的痛苦。平常人間的樹下，會有石頭可供人坐著納涼，地獄中的樹是利劍所造，根本找不到一絲絲的涼氣，而且劍樹下都是刀輪，不停地旋轉，根本無法靠近，一旦靠近就會被攪成肉醬。

「如雲如雨」是形容刀輪不停地轉動，尖刀像雨一樣地落下，讓你無法閃避。「或斬或刺，苦罰罪人」，意思也就是說尖刀像雨般地落下，躲不過的就被斬斷，躲得過的也被刀尖刺傷。以這種種的酷刑，來懲罰在人間無惡不作的罪人。

心存善念，身行善行

地獄中的刑具無不是火和鐵，火的熱氣使人身心痛苦，內外交攻的熱氣讓人無法忍受，而且鐵是極硬的東西，身體如遭到鐵器的攻擊，是非常的痛。這種用火和鐵當刑具，是表示最極端的苦行，而且這個苦行像下雨一樣，綿綿密密，沒有絲毫喘息的機會。

「歷劫受殃，無時暫歇」－－歷劫是表示很久的時間，也就是說災殃永遠跟隨，絲毫沒有間斷。

天堂地獄一念之間，一個人的惡念如果不斷，災禍就會永遠隨身；種惡因，得惡果，因果絲毫不爽。所以我們在人間，一定要好好培養從善的心念，身行要時時刻刻謹慎，一步也錯不得啊！假如一念差、一步錯，地獄的苦難就逃不掉啊！

又令更入餘諸地獄，
頭戴火盆，鐵車輾身，
縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，
一日之中，千生萬死。
受如是苦，皆因前身，
五逆不孝，故獲斯罪。

前面的苦刑受完之後，還必須再到其他的地獄受苦。

地獄之苦，無時或已

「頭戴火盆，鐵車輾身，縱橫駛過，肚腸分裂，骨肉焦爛」－－火盆就是鐵做的烘爐，在鐵爐中有熊熊的烈火。將燒紅的鐵爐戴在頭上，多痛苦啊！不只如此，還有鐵車鐵輪從身上直輾過又橫輾過，不只肚破腸流，而且整個人都變成肉醬。

「一日之中，千生萬死」－－這是描述一天當中，在地獄時時死去活來，痛不欲生。

「受如是苦，皆因前身，五逆不孝，故獲斯罪」－－為什麼會受這麼多的苦呢？因為過去生不孝和犯下－－殺父、殺母、殺阿羅漢、破壞佛寺僧侶修行、出佛身血等五逆重罪，才會得到這樣的苦報。

有很多人怨嘆他的命不好、他的環境惡劣，常常會說：「我這輩子做人也不壞，為什麼會遭受這麼多的苦難呢？」

須知這輩子所遭受的果報，是過去生所做的業緣所致。為人處事如果有錯，就要趕快即時回頭，如果不回頭，就會走上不歸途－－所謂的不歸途，就是捨了今生，來生連做人的機會都沒有；既然沒有做人的機會，那要做什麼呢？墮入地獄啊！

惡念一起，當即息念

多數人都有一種心態：「既然已經做錯了，就將錯就錯下去吧！」千萬不可以有這種心念啊！昨天的錯，今天趕快反省還來得及；早上的錯，現在馬上改過仍然可以得救。就如人喝了一杯酒會醉，他想：「既然已醉了，就繼續再喝吧！反正不差那一杯。」這就錯了！喝一杯雖然會醉，但也只不過是面紅耳赤而已，意識還可以保持清醒，假如繼續喝第二杯、第三杯……就不只是面紅耳赤，還會亂了善良的本性。

人不怕犯錯，只怕犯了錯而不知改過。凡夫的心是罪魁，一旦動了私心，則身被心轉，就會步步陷入罪惡的深淵。如果能在惡念一起時，趕快制止，還是可以得救。所以人生要很謹慎。

我曾從報紙看到：台中有一個搶劫集團，擁有很多槍枝，他們的行動早在警方掌握之中，等到因緣成熟時，警方在他們計劃犯案前將之團團包圍，展開了警匪槍戰。終於歹徒被制服了，其中有一個嫌犯企圖跳樓逃脫，卻不幸摔死。

十個匪徒九個被抓，一個死亡。十個人就有十對父母，它們的父母心中又做何感想？子女們的表現、遭遇，不但令他們痛不欲生，而且還終身蒙羞啊！我們每個人都是父母所生，甚至有很多人都已為人父母了，有那位父母不期待子女成為社會的棟樑呢？可惜現在的社會，有很多的陷阱會戕害青少年。

在社會上為非作歹的人，他們不考慮父母的心情和處境，這也是不孝的人，他們在生時要接受法律－－人間地獄與良心的制裁，將來死了之後，也要墮入無間地獄受大苦報啊！

爾時，大眾聞佛所說父母恩德，
垂淚悲泣，告於如來：
「我等今

者，云何報得父母深恩？」

佛告弟子：「欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦。」

當聽完佛陀所說父母對子女的恩德難報之後，每個人又忍不住流下悲切的眼淚，懇切的向佛陀問道：「我們要如何做，才能報答父母的深恩呢？」

雖然佛陀前面已經苦口婆心的分析：除了身體力行侍奉父母外，還要我們口頭宣誦父母恩德，並且以身作則地去相互教育。但是聽的人有的已經瞭解，也有些人無法深切體會，所以才會進一步問佛陀報答父母深恩的具體做法。

經者，道也；道者，路也

佛陀告訴弟子：「你們如果真的想報父母恩，就要虔誠的以『身行、口說』弘揚孝道。」

佛陀要弟子抄寫讀誦此經無非就是教弟子不要間斷人生的孝道。而欲讓此孝道綿延不斷，除了口頭宣誦外，就是用筆紙抄寫。因為口頭宣誦所流傳的範圍較小，如用筆紙抄寫，流傳的時間和空間會較長。

佛陀時代，尚未發明排版印刷，更遑論錄音廣播；想要聽聞佛法，就必須跋涉千山萬水，四處參訪善知識。當時的人要聽佛法很難，但卻抱著一顆敬重的心，儘管要走遠路，所聽聞到的法也不多，但一句法進入心中，就能拳拳服膺，牢記在心，而將之用在日常生活的舉手投足中－－也就是說聽法之後，能確實的身體力行。

佛講經是要弟子身體力行，因為經者，道也；道者，路也。佛陀指引一條正確的道路讓我們走，有句話說：「一理通，萬理徹」，佛陀的教法，千經萬論無非是要我們以虔誠敬重的心，掃除輕慢，腳踏實地去踐行。

因此，就現代人來說，「造此經典」指的是要大家身口業都清靜，在日常生活中力行佛所說的經教，我們的身行就是道，從我們的舉止動作中，讓別人明白這部經的教理、真諦。

「能造一卷，得見一佛」－－這是一種形容，我常向你們說「以佛心為己心」，只要今天發了一念的慈悲心，今天就有一尊佛在你身邊。萬法之善從孝起，我們如果時時報著報恩的心－－不只報父母恩，也要報天下眾生恩；如此以佛心看人，則人人都是佛。

身體源自父精母血，若能以父母生養之身來回報一切眾生，就是抱持著一份清淨的佛心；當佛心現前時，自然就能見到佛。

心念不空過，即心是道場

聽經的時候，每一句都是道理，離開了聽法的地方後，人與人之間，是否能「退一步海闊天空」呢？是不是能彼此謙讓而如沐春風呢？其實，我們如果時時尊重對方如佛如菩薩，當下就是尊重自己如佛如菩薩。我們如果能把這部經用在日常生活中，日行一善就有一佛，行萬善就有萬佛，一日當中如能接連不斷，分分秒秒發願、培養善心，那麼一天有八萬六千四百秒，如果分秒不失善念，千經萬教都在身體力行，如此，我們的身行就是一部最完整的經典，也是一處最莊嚴的道場了。

學佛就是要學佛的明心見性，然後用我們的清淨本性來度化一切眾生。佛和我們的心沒有距離，只要我們用心靠近佛，時時用心追隨佛，則佛絕不會捨離我們；只要我們以身力行「經」，以「心」莊嚴自己的道場，則諸佛菩薩自會時時現前。



▲慈濟訊息

充盈大愛大捨的人間淨土

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／恭錄

【聯誼會講話】

國曆八十三年二月二十七日
農曆八十三年元月十八日

諸位大德，阿彌陀佛：

今天是農曆年後第一次的聯誼會，來自北部、中部、南部以及東部的委員、會眾聚集一堂。由於還在新春期間，我仍依習俗恭賀大家新年快樂，也祝福人人健康、家家吉祥。

普天之下人皆互為眷屬

慈濟世界宛如菩薩的淨土，淨土就是諸多善人、好人聚集在一起的地方。在這個淨土中，我們所聽到的，無不是說法的聲音；所看到的，無不是在教育我們、引導我們走好路的境界；所接觸的，無不是好人好事。

剛才我聽到委員報告「珍情畫意，擁抱蒼生」活動中，眾多菩薩為了奉獻愛心，捨出他們心中最珍愛的收藏品，每一件物品背後都有很多感人的故事，而每一則故事的主人，都是一尊活生生的菩薩。

剛才我們為本月的壽星祝福，除了壽星有福之外，祝福別人的人也因為起了歡喜心，所以回向自身的，也是福。佛陀教育我們，要去愛普天下的眾生－－年老的視為我的父母，年齡與我相當的，是我的兄弟姊妹，年幼的就是我的子女，普天下都是一家親。

不過最該向諸位祝福的人是我，如果沒有你們的誕生、沒有你們恆長的護持，慈濟世界又怎能成就呢？諸位都有一份「無緣大慈，同體大悲」的心念，因為慈濟的誠與正，看到慈濟在做什麼，你們就一起來支持，點點滴滴的付出，如果沒有這份大愛，慈濟志業又怎能完成呢？

年輕人應知恩感恩，眼光放遠

今天聯誼會剛開場時，有幾位慈濟大專青年上台和大家分享心得。現在的父母都很重視子女，我想在座的每個人也都一樣，也許你們的子女和那些大專

青年年齡相仿，看他們年紀輕輕就知道要為人群奉獻，相信你們也會覺得很貼心。社會上有這些懂事、肯奉獻的青年，讓人感到未來的社會充滿希望。

現在的社會太富有了，不只物質富裕，學識也不斷的提高，但富裕的物質和高學識，是否必然對人類有很大的貢獻呢？老實說，若不能善用知識功能轉化為助人良能，也會為社會帶來負面的影響。

目前的家庭子女人數較少，大部分孩子從小就在富裕的物質和父母的呵護中長大，不像以前的人，孩子生的多，父母忙著賺錢養家，沒有太多時間教養孩子，於是大孩子帶小孩子，兄弟教育弟妹，所以那時的「長兄如父」，甚至以前的人也較尊師重道。在長幼有序的情況下，雖然家庭孩子生很多，卻不致產生太大的教育問題。

現在有些為人父母的看到孩子不乖時，不免拿以前的情形來比較，可是孩子常會反駁說：那是你們的事，干我底事？甚至看了別的同學上下課有進口車接送，心裡認為這樣子的父母才是真正疼孩子，所以還嫌自己的父母不好，自己擁有的還不夠多。這都是現代父母過度庇護孩子的結果，造成年輕人不懂得感恩，也不會利用現在的時光來打好未來的基礎；這樣的孩子往往眼光短淺，只知現在，而不知有未來。所以現代的教育，實在有許多值得我們用心之處。

捐髓最重要的條件是有「心」

今天有一對兄妹前來現身說法，哥哥患有白血病，妹妹捐出骨髓給他，這是兄妹情，同胞手足之愛。

我們曾在全省各地舉辦捐髓驗血活動，很多人都來響應，也有很多感人的故事：有剛舉行完婚禮的馬上到現場響應抽血的，也有多視障、肢障等殘障人士，甚至有小朋友……總而言之，實在令人感動。

捐髓雖然在十八歲以上，五十五歲以下，但是榮總的陳博明教授告訴我：並非十八歲以上才能捐，只不過十八歲以下在法律上尚未成年，沒有自主權，他就曾做過三歲的弟弟捐髓給五歲哥哥的案例。

陳教授又舉一個例子：並非五十五歲以上就不能捐髓的例子，他曾做過一個病例，兒子患了血癌，兄弟姊妹中找不到可以配對的，只有他父親能和他配對，父親年齡雖然已經六十幾歲了，但為了挽救兒子生命，仍願意把骨髓捐給兒子。這個病例也成功了，所以捐隨的年齡並不限在十八歲以上、五十五歲以下，只要白血球抗原能配對，而且你願意捐出來，年齡並不是太大的問題。

捐髓並不影響健康和生命，只不過在剛抽髓之後臀部針孔附近會有點酸酸的感覺，但這種症狀幾天後很快會消失，甚至有體質較強壯的的人，抽髓之後五小時就起來走動，當天就回家了。

總而言之，捐髓是一件「救命」的事，是尊重生命的表現，希望大家都能響應。

俗世之樂，如鏡花水月

慈濟走過了二十八年，進入了第二十九年的歲月了，這一路行來，實在是走的很坎坷，很辛苦。當初佛教在社會人士的眼光中，還是一個很消極的宗教，一般認為修行人就是關起門來自修、遠離社會人群。

而我覺得，佛陀的千經萬論都是在教導我們如何去奉獻、去捨，捨出了身外之物，才能同時捨掉心中的煩惱，所以佛陀教我們要「行菩薩道」－－釋迦牟尼佛倒駕慈航來人間，為了人間苦難的眾生；地藏王菩薩發下大願－－地獄不空，他就一天不成佛；而觀世音菩薩時時都來人間慈航普渡，用慈心慈眼視眾生。

世間多苦難啊！也許有人會說：不

會啊，世間那有苦呢？其實，它只是用肉眼看外面的境界，而沒有反觀自己；人生真正是危而不安，又有那一個人能掛無事牌呢？世間無常，很多我們認為不可能的事，往往會降臨在我們身上。

生命無常，世間又有那件事是幸福的呢？要說幸福，也只不過是鏡花水月而已，如同月映水中，水一晃動，月影也就破散了一樣。

因大愛而能「大捨」

所以二十九年前我就認為佛教徒應該要很積極的投入社會，身體力行去實踐佛教的精神。我希望大家了解什麼是苦？什麼是快樂？

能付出的人生最快樂，也最踏實；不過，人往往太執著於所愛。在「珍情畫意，擁抱蒼生」活動中，那些珠寶、書畫，都是捐者的最愛，能捐出自己最愛的東西就是大捨；他們為的是什麼呢？只是為了完成大愛－－慈濟的慈善、醫療、教育、文化四大志業，社會上是多麼需要這些啊！

可能很多人會認為台灣已經很有錢了，難道還會有貧窮的人嗎？我要告訴大家：「有」，而且為數不少！如果讓訪視個案的慈濟委員來向你們報告，恐怕連續講一個月也講不完。人生是這麼苦，我們的社會依然欠缺不了慈善工作。

慈濟的慈善工作中，也包含了教育。現在的年輕人大部分都很有福，可能很難想像世間有什麼苦難的事；等到參予慈濟志工行列，從事居家關懷實地了解之後，才知道要「惜福」，這也是在慈善中教育啊！我們對照顧戶除了給予物質上的援助，使之不受飢寒外，同時也要去關心他們的身體和心靈，這就是在慈善工作中去尊重命，發揮醫療與善導人心的工作，這也是慈濟的文化。

我努力匯集社會點滴滴的愛心－－今天你們給我一把沙，明天就有一堵牆呈現在眾人面前了；今天給我一條鋼筋，明天就有一根柱子立起來了。慈濟的建設還很多，慈濟醫學院今年就要招生，建一所醫學院幾乎就是建一所大學，因為在所有的大專院校中，就屬醫學院的建立最難。

目前醫學院的工地，每天都有二百多位工人在趕工，為的是趕上今年七月份招生所需。每次我到工地去，內心一則以喜、一則以憂，歡喜的是看到建築物一層層的完成，擔心的是尚有好多建設要完成，慈濟實在需要大家抱著恆長心不斷護持；你們所捐出來的錢，在不久之後馬上可以點點滴滴的讓你們看到這些錢所發揮出來的功能。

讓愛的足跡永留人間

這次珠寶書畫義賣活動，有很多人捨出他們的最愛，來幫助四大志業的推動及國際急難救助工作、骨髓捐贈資料中心的成立。

令人感動的是，很多人捐出了小孩的帽花、手鐲、戒指，這些東西經過熔化後化零為整，由珠寶設計師設計出「心蓮」別針；更有很多銀樓為了要響應做好事，也捐出玉石、寶石等等。在書畫方面，有些畫價值幾千萬、幾百萬，可是他們還是捐出來，讓人義賣，間接地讓他們心愛的書畫變成一塊塊的磚、一條條的鋼筋。

面對十方的盛情大愛，我也只能不斷地說感恩，感恩那些捨出心中最愛的人士，也感恩認購的人－－一方是奉獻的愛心，一方是買的愛心，大家共同的心念無非是為了幫助「一步六腳印」的慈濟志業。

非常感恩大家長期以來的支持，希望慈濟的腳印，能讓你我在這個娑婆世間活得更深刻更明顯，當我們藉著人與事留下美的回憶的同時，也讓這一世行過的足跡永留人間。

阿彌陀佛！



▲慈濟訊息

佛心流泉－－募「心」

◎靜暘

上人言：「人生無常，能做的就趕快去做，否則，再好的機會和福報，如不把握因緣，一樣會溜走。」

此次，「珍情畫意，擁抱蒼生」活動，在眾師兄、師姊們籌備就緒之後，剛從美國返台的我，隨即和李佳穎師姊相約一起到中南部推廣珠寶、書畫的展示和認購，讓更多有心人共襄盛舉。

「三心」齊下

對於珠寶和書畫，我們都是外行人，只是懷著慈濟人的一片愛心、信心和耐心，三心齊下，在高雄、台南、彰化、台中等地，經由當地委員、慈誠隊的熱誠配合，順利的做了三天的展示和認購。

慈濟人做事具足菩薩難行能行的毅力。書畫體積大，為了搬運時不受損壞，台北慈誠師兄們，連夜小心翼翼的包裝了五十多幅作品，並在清晨出發，將書畫安全運抵台南、台中；然後大家同心協力，精心佈置展示會場，讓有緣人共享這次「愛的大合唱」。

我不懂藝術，只懂得慈濟人的愛心之門要不斷擴大。在台南展示場中，便率先「拋磚引玉」，先「買」為快－－認購一幅柔美的「仕女圖」，我說：「買個美女回家掛在牆上不佔地方，如果先生嫌我不夠柔順時，告訴他牆上柔美的仕女可補『柔』一番。」言罷，和眾師姊們笑成一團。

仕女與老虎

到了台中，有一位愛畫者來到現場，仔仔細細的參觀之後，指著這幅仕女圖問我：「這幅林風眠先生的作品是否鑑定過？」我回答：「專家鑑定為真品，但已有人訂購。」這位善心人士毫不考慮的加十五萬，以五十萬認購，我想：「自己蠻有眼光的，有人競標了。」於是高興的讓賢。決定另挑一幅！檯眼間，看中一幅老虎－－既然牆上柔美的「仕女」掛不成，掛隻老虎豈不更威風？先生如果嫌我不夠「柔順」，我可以指「老虎」說：「比上不足，比下有餘。知足常樂吧！」

其實，林玉山先生所繪的這隻「老虎」，在我的感覺是：「威而不猛，蠻有親和力，也很柔順。」想必經過馴師調伏一番了吧！

三月十三日下午，在新光美術館內眾善雲集，我懷著感恩心進入會場，從先生的手中接獲一張一百一十萬的支票，最後，終於以一百一十萬標到了這幅「老虎」。

「買到便宜是運氣，買到貴的是福氣，買到高出底價十數倍是勇氣，買後又捐是正氣。」主持人高信譚先生不斷重複這句話：於是我做了最後的選擇－－要做一個有正氣的人！很快地便在把這幅「老虎」捐出。

我深深相信，經由每一個發心的過程，將使善的循環充滿人間，讓愛的力量擁抱蒼生。



▲慈濟訊息

如是我聞－－建立慈濟家庭

◎靜淇

上人說：家庭中如果先生是慈成隊，太太是慈濟委員，
孩子是慈青，此是社會最吉祥的現象。

一位遠房的表妹最近離婚了，結束了不到一年的婚姻，也掙脫了被丈夫拳打腳踢的夢魘。

情愛漩渦

表妹畢業於知名的國立大學外文系，流暢的外文能力，加上年輕貌美，畢業典禮的學士袍剛脫下，就到一家空運公司擔任秘書工作，優渥的待遇以及順利的人生際遇，著實羨煞了不少同學和親友，遠在鄉下的表姑媽一家人，也覺得與有榮焉。

上班二個月後，她認識了同公司的搬運工人－－一位大她十二歲的男人，雖然只有國中學歷，但得體的談吐，殷勤的態度，以及光鮮的外表，很快的就讓涉世為深的表妹，陷入愛情的漩渦。懸殊的學歷、年齡的差距，不同層次的工作性質，因為有「愛」，一切都顯得不重要了。就在認識一個月後，表妹不顧家人的極力反對，毅然決然與他到法院公正結婚。

五蘊熾盛

婚後小倆口確實過了一段如膠似漆的甜蜜生活，他為了彌補嬌妻為他的犧牲，辭掉了工作另謀出路。由於眼高手低，高不成低不就，成天埋怨上蒼虧待他，逐漸養成遊手好閒、每日酗酒的壞習慣，疑心、慢心、自卑心，也隨之產生。

表妹加班晚歸，他懷疑她有外遇，上班時間每半小時就打電話到公司查勤，更甚的是，多次爭吵之後，他竟然動粗。有了第一次的拳打腳踢，之後更是習以為常，甚至守住房門不讓表妹上班……。精神的折磨加上肉體的暴力，她只好無奈的辭掉工作。家中沒有收入，生活發生問題，他猶不知醒悟，變本加厲的涉足賭場和風月場所，沒錢用時，強逼表妹變賣首飾，稍有不從，就換來一頓毒打。

非人的生活，讓表妹有了輕生的念頭。在她仰葯自殺，被鄰人送到醫院急救通知他時，他竟然仍穩坐賭場廝殺，無動於衷。哀莫大於心死，表妹終於對婚姻完全絕望，最後在娘家的出面堅持下，結束了不到一年的婚姻。

相信追求美滿的家庭生活，應該是人類共同的期待和目標。原本羞於啟齒，長期被忽視的家庭暴力問題，也隨著社會環境、經濟、文化、教育與家庭結構的變遷，逐漸受到社會大眾的重視。

從根做起

根據國內研究資料顯示，在台灣每十五分鐘即發生一樁婚姻暴力事件。高雄醫學院兩性研究中心主任謝臥龍先生，曾在「家庭暴力的省思」一文中，呼籲要防治家庭暴力，必須從家庭教育，學校教育與社會教育三方面來推展兩性教育，以促進兩性之間相互了解，互尊、互重。

我想除此之外，最根本的辦法，就是讓社會每個人都成為「慈濟人」，誠如上人所說的：「家庭中如果先生當慈誠隊，太太是慈濟委員，孩子是慈青，此是社會上最吉祥的現象。」如此，又那會有家庭暴力的發生呢？