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▲隨師行記

1993.10.01 每天以光明圓滿的清淨心地面對人生

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月一日

早課中上人開示：「月逢中秋分外明，天空無雲見明月；天上月圓，地上人心更圓。月光照亮大地，人心更是不分晝夜，以明朗的淨慧來鑑賞萬物。所以人心比月更圓、更明、更亮。」「然而眾生往往迷失自性心月，而追尋於外境的明月，此謂之顛倒－－每個人的心地本是光明無染的，但卻常遭無明遮蓋，猶如天上的明月讓烏雲遮蔽而暗淡無光。切莫讓心中的無明遮蓋了我們內心的光明。」

「無明煩惱皆為自造，有智慧的人能把煩惱化為妙法，感恩並進而付諸行動，利益人群。去除無明，放下煩惱後，就能換來歡喜。」上人言：「我們每天要以光明圓滿的心來面對人生，欣賞心中的明月。天上的明月一個月才圓一次，而『秋月』更是一年才能欣賞一次，倒不如時時反觀自性，欣賞我們的心地風光 －－菩薩心如清涼月。」

志工顏師姊在晨間座談中談及慈院昨晚舉辦的中秋聯歡會盛況：不論行動自如或以輪椅代步者都踴躍地參與，甚至有些重病病患都連床齊來。自院長伉儷到全院同仁、阿嫂，皆歡聚一堂，熱鬧非凡。護理人員輕柔優美的手語表演；阿嫂們山地舞的現場帶動；志工師姊溫婉的「搖囝仔歌」，均博得眾人熱烈掌聲，溫馨的場面令病患暫時忘卻身處病苦。

上午十時，上人抵護專，由張校長陪同，巡視接近完工的新建教室。

樹蔭下涼風徐徐，白雲青山更將

校園襯托得清麗無比，眾人把握因緣恭請上人開示。上人勉示：「佛心距今不遠，只要每個人把心安住好，那麼己心即是佛心。」

有師姊言及：走入慈濟力行菩薩道，是永生永世不退轉的，但不知來生是否有這福德因緣，仍能延續慧命？因此祈請上人「授記」，願生生世世永為慈濟人。

上人示：「授記是指過去生曾彼此共同發心發願，約定在未來世中聚合，一起完成一大事因緣。如是因如是果，事在人為，一切唯心造，只待『有心』人。」

傍晚，蕭惠特師兄、鄧春治、許玉摘師姊入精舍向上人報告外蒙、湖南兩地災區實地視察的情形。湖南原是魚米之鄉，因地形及南北氣流交會，致使雨量豐沛，今夏的大雨造成凹形地勢大量積水不易排出，而導致大水，房屋倒塌，災情慘重。災民深受水患之苦，寒冬將至，本會擬援助衣物、棉被助其度過寒冬。而目前針對外蒙迫切需要的藥品疫苗援助及兒童認養等，將進一步評估。上人重申親手遍布施的理念，強調對受濟者必須做直接、真確的實質濟助。

▲隨師行記

1993.10.02 救助人的身命，回向而來的，是建設自我的慧命

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月二日

慈濟醫學研究中心自八十一年一月成立以來，教授們充分利用該中心從事各項研究計畫，成果頗豐。上午八時，第一屆「慈濟醫學學術研討會」在慈院二期講堂展開，會中除了學術研討，並有論文發表。陳幸一教授指出，慈濟醫學研究中心的成立和一年多來的發展，深獲國科會的肯定和期盼，它肩負提升東部醫學水準的重責，會中上人除頒獎表揚陳幸一、方菊雄、蔡維明、郭漢崇、張世忠及陳宗明等六位優秀論文發表者外，並勉勵眾人：「學術研究的宗旨在於『尊重生命』，希望大家在此前提下，為如何解決人類疾病的防治方法，投注更多的心力。」

九時，返抵慈濟部聽取德融師父、德旻師父、徐祥明先生作尼泊爾災情報告和援助方案研討。上人提出四項原則：一、配合我方賑濟工作的當地協助人選，宜以理念相近者為要，且在協助過程中絕不涉及政治色彩。二、以直接、重點為原則，收集災戶和人口數的資料。三、設立災區交通運輸和發放點。四、藏胞老人院和災民建屋土地，需以合法的方式由當地政府提供。上人並指示徐祥明先生盡速取得詳細資料，以利援助工作的進行，達到務實真確的救濟。

「女兒已接近三十而立之年，仍未確立人生方向，不知將何去何從？」一位心憂的母親請上人解惑。上人言：「曾有一位盲者急欲過街辦事，當他走到車水馬龍的路口時，車子來

往疾馳的聲音，令他躊躇。片刻聽到有人聲靠近時，趕緊問道：『你要到對面嗎？』對方答：『是呀！』盲者急忙說：『可以讓我牽著你過去嗎？』答：『好呀！好呀！』於是兩人過了馬路。互相道謝時方知彼此皆為盲者，他倆只不過是『人助人膽』（台語）安然通過有如虎口的馬路。如同慈濟志業正是人與人相互扶持、彼此感恩的心念締造而成。所以，做人應以感恩的心念去從事利人利己的活動，在人生旅程中，不怕遇到艱難的事情，但看有沒有膽量勇於承擔。」

午後上人對搭乘慈濟列車而來的北部會員開示：「大家的點滴力量都聚合落實在慈濟四大志業上。人生之苦，莫過於病，醫院是大家愛心的凝聚，它時刻發揮同體大悲的救人功能。將來的醫學院則是開拓智慧的教育大事，它將培養一批批具有佛心、行菩薩道的大醫王。」「能在福中造福，才是真正有福的人，請大家伸出援手幫助需要幫助的人，我們的濟助工作不僅是解困救危，更是教育對方的心靈、救濟他的精神。我們的付出，是培植善念、增長自己的慧命，有智慧的人看得開、捨得下；救助他們的身命，回向而來的，是增長我們的慧命。」

四時三十分，生物醫學科學研究所籌備處主任吳成文博士，偕夫人及母親，入精舍見上人。吳教授感謝上人的法語清流，令母親一人獨處時也能輕安自在，心境平穩，免卻子女們的後顧之憂。老人家則表示：家中無鎮家之寶，擇將上人宣講「父母恩重難報經」傳家。吳教授請示上人對未來慈濟醫學院的學子有何期許？上人說：「希望能啟發大家內心本具懸壺濟世的精神及視病如親的疼惜心，喚醒醫學倫理道德，並體會宗教精神去尊重生命。」吳教授表示：「醫師對病人奉獻的精神和宗教家一樣，只是時代社會的變遷，令人迷失而忘卻了學醫的本心和誓言。」上人說：「現在的社會現象短視近利，人們往往只注重功能化，而欠缺良能。我努力推行實務教育，希望經由醫學院的培育，造就一批大醫王，使大家懷有徹底大愛的宗教情操，回歸以往醫師對生命的尊重、人們對醫者的敬仰。」

▲隨師行記

1993.10.03 學佛必須拿出毅力、志氣去斷除習氣

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月三日

晨，近兩百位新竹地區委會員虔誠朝山而來。新竹聯絡處定於本月九日正式啟用，相信往後將結合更多該地區人士的愛心，落實慈濟精神。上人開示：「期望眾人上求佛道、下化有情，時時反觀自性，持長情大愛去自覺、覺他。修行之難難在習氣難斷，所以，學佛必須拿出毅力、志氣去斷習氣。」「普天下沒有我不愛、不原諒、不信任的人。此『三無』對修行的境界非常重要，上求下化始於『三無』，盼人人將大愛遍滿虛空，無量無邊。」「慈濟的根源為三大根－－三無之心，並開四大枝－－四大志業，普蔭天下的人。國際救助的進行是

秉持慈悲喜捨的心去愛惜一切的生命。幸福的人生是在福中造福，讓福緣不斷；發揮大愛即是利人利己的造福行為，希望大家都來做救人的人。」

北區慈誠隊請示上人目前意欲推動的事項，上人指示，即將對三大災區尼泊爾、湘西、外蒙展開國際性的救助工作。「此時正是慈濟人凝聚心力、奮勇往前的時刻，應盡心盡力將全副精神投注於工作事態上，我們必須盡速幫助受災者脫離困境、重新站立。」

十二時四十五分，上人抵達全省委會員聯誼會會場，親贈代表光明無量、祝福無限的生日卡和蠟燭給本月壽星，並開示：「大愛的心是至善的心，有愛的人生才能造就祥和的社會；愛的循環會產生恆常的快樂。」

上人在會中提及，尼泊爾是佛陀的誕生地，它長年處在貧窮、落後的狀態中，而七、八月間更發生了百年難見的大水災，沖走了許多人的身家性命，災後景象滿目瘡痍、悽涼悲慘。如今上無一瓦、下無一物，實在令人憂傷擔慮，他們將如何度過嚴冬呢？上人強調，台灣因為愛心人士聚集，大家共造善業，所以得享風調雨順，吉祥福報，鼓勵在場人士「心量不可小，愛的範圍越大，福緣就越大。盼望大家匯集點滴力量發揮救人、助人的良能。」

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1993.10.04 面對病苦，唯有喚起生命的毅力與之抗衡

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月四日

晨，顏師姊在志工座談會上敘述幾例特殊個案與眾分享，並請志工們多用心給予適切的關愛和幫助。

個案一－－一位老先生在十幾年前獲知太太不守婦道，扣頂綠帽令他難堪，一時怒火上升，難抑瞋恨，持刀弒殺妻子的情夫，結果被判刑十年。假釋後已年逾六十，但他仍難消心中恨火，竟然再次持刀弒殺當初介紹第三者給其妻認識的朋友，於是二度入獄；不滿三年，因疾病纏身保外就醫，經證實罹患癌症。如今身心備受煎熬、折磨。

個案二－－日本僑胞專程返台就診，在慈院歡喜度過溫馨的中秋聯歡晚會，這對華僑夫婦百感交集的表示，別人是衣錦還鄉，而他們卻是身患病重返台就醫，所幸選擇了慈院，接觸到許多快樂的慈濟人，如今深刻體會身軀的敗壞不及心靈破碎的苦痛，並經由上人法語的滋潤，重新喚醒他們對生命的希望和對未來人生光明的追求。這對夫婦發願返回日本後，將全力以赴，善用往後的人生歲月去宣揚慈濟精神。

個案三－－罹患血癌的五歲女童，自七月病變以來，病情每況愈下。她的父母悲痛難抑，有待志工們多予慰問、安撫。

個案四－－一位原在化學公司擔任布料染整作業的病患，長期在惡劣的工作環境中，認真苦幹八年來毫無怨尤，近日卻發現身體流出的汗水為五彩色，末梢神經逐漸敗壞，經慈院診斷為罕見「博克森症」，唯有截肢方能保命。患者正值青年，一時難以接受成為殘障者的現實打擊！意志極其消沉，然經溫柔嫻順妻子的細心照料及志工們的撫慰，終能打開心結，正視未來的人生。

上人開示：「娑婆世界中的眾生多苦難，從醫院的服務中，我們明白的知道有看不完的個案、救不完的人，因此志工肩負的使命更是重要。」「年近古稀的老人竟是以手銬腳鐐伴

度餘生，且身罹絕症，其身心備受折磨的悽慘可想而知。只因一時憤怒，造成今生的遺憾，滿心的恨意，仍無法釋懷。志工們要付出憐憫心。洗滌他的心靈，使他種下一顆善的種子，將來才有改過向善的機會。由此個案的啟示，我們更能確信：為善－－得福，為惡－－得報。」「身體性命是任何人都無法設定如何生、如何滅，唯有使用權，沒有生命的所有權。面對生命的病苦，唯有喚起一股生命的毅力與之抗衡。」

旅居加拿大的何師兄來電，昨日於溫哥華舉行的分會周年慶典十分成功，會場人潮洶湧，不分中外老少，人人歡天喜地。州長及地方政府官員均熱烈參與，由此肯定慈濟人的作為，已經獲得當地人士的認同和感激。

▲隨師行記

1993.10.05 大陸花腔女高音黃英小姐蒞慈院為病人獻唱

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月五日

「四、五０年代父母的教育方式是嚴厲與鞭策，讓人不敢逾越，時時謹慎小心。然而現在父母教育子女的方式大都以縱容取代懲罰，寵愛代替責備，卻未能立竿見影，有所成效。」這是一位既為人子又為人父的心聲，他請示上人：從前和現在親職教育的殊異優劣？上人譬喻：「前者用熱水，後者用冰水，一樣都會傷人；若能調和一下成為溫水，最為恰當。」

林坤華先生曾以屠宰為業，在過往的大半生中，弒殺生靈無數，直到有一天，在他剖開一條母牛的肚腹時，赫然露出一條兩眼直瞪、哀聲連的小牛，嚇得壯碩孔武的他魂飛魄散。嗣後又因誤入歧途，犯下殺人罪而逃亡海外，四處漂泊；直到落網入獄後才算安定下來。刑滿出獄後，接踵而來的是滿身病痛，住進慈院，也因此與慈濟結緣。

猶記初入院就診他有著明顯的躁動不安，經志工們耐心的輔導關懷，在不斷的鼓勵安慰下，安定了心性，重新跨出腳步，並在接受志工的溫暖關愛中開始關心他人、幫助他人。而林先生每每看到有人無錢治病時，總會歡喜的以財布施，但卻常在事後發現他的財施遭對方濫用，拿去買酒取樂，做無意義的浪費。

今日林先生專程前來請示上人：「我這樣的行善，對或錯呢？」上人答：「對一半，錯一半。愛心的付出絕對是正確的；但你欠缺的是在付出的當下，以身教去帶動對方。勸人學好要以身作則，也就是說你自己必須先去做好事、說好話、行好路。」

又問：「我可以繼續從事屠殺業嗎？」上人答：「但看心安否？不安即令斷。須知人生不論尊卑貴賤，心若不安，即是痛苦的人生。學佛旨在學大慈悲心，我們人是一條性命，牲畜也是一條性命，我們應尊重生命是平等的。」

問：「為何要學佛？一定要皈依嗎？」答：「有否皈依還在其次，但不能不學佛，學佛能讓我們啟發悲念

，展現愛心。」上人再次勉林先生：「人生不怕錯，就怕不改過，有錢沒錢不重要，心安才能獲得幸福。」

上午十一時，顏惠美師姊等人陪同黃英小姐入精舍訪見上人。黃英小姐是當今活躍於上海音樂舞台的花腔女高音。年方二十四歲的她已於國際間展露才華，在諸多比賽中屢屢名列前茅，歐洲時報稱她是「中國飛來的黃鶯」。緣於何國慶師兄的安排牽引，促成來台一連三場義唱，中、北部收入所得捐作醫學院基金，另一場則在今晚於慈院大廳為病患及家屬、工作同仁獻唱。

在獲知本會將推展湖南賑災行動時，黃小姐隨即發願在上海舉辦義唱，為幫助湖南災區登高一呼，希望能帶動大家「自助人助」的觀念。對黃小姐不遠千里而來為病人獻唱，帶給大家無限歡樂，以及她對賑災行動的支持和義舉，上人表達了甚深的謝意。

三時左右，慈濟合唱團聆聽上人開示。上人讚歎團員們的用心和努力，並不忘叮嚀師姊們：「凡事應以家庭為重，時間要安排恰當，行有餘力才能廣結善緣，千萬不可一方面獲得大眾讚歎，另一方面卻讓家人怨言連連。」「師父愛慈濟，更關心你們每一個人的生活品質。」

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1993.10.06 從感恩、善解中學習並體會「愛的真諦」

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月六日

人事室所主辦的基金會基層主管講習會，今早在慈院第一會議室舉行。上人蒞臨勖勉同仁：「慈濟文化就是感恩、善解的文化，從感恩善解中可以學習到愛的真諦。」

上午十時，建築師許常吉、朱鴻章先生前來，與王本榮醫師共同討論慈濟兒童發展復健中心的建築設計藍圖。王醫師表示，根據七十九年度全國特殊兒童普查結果，六至十四歲全國學齡兒童人數為三百五十六萬一千七百二十九人，其中就有七萬六千零二十六人為特殊兒童，佔百分之二。

上人示：「硬體建設快且容易，軟體方面的人才就需及早網羅，尤其是具有愛心的專業醫護人員。我們要做，就要用心做出最好的成績，但也唯有在軟硬體兼備下，才能提供障礙兒童完整的服務。」

下午三時，剛從衣索比亞返國的劉春園先生來拜見上人，他向上人報告世界醫師聯盟（M.D.M）在衣國推動本會所贊助醫療協助計畫案的進展情形，他表示，該案負責人喬塞先生及相關的工作人員非常認真的執行與慈濟合作的醫療援助方案，最近世界醫師聯盟（M.D.M）法國總部在評鑑其委派到各國工作人員的工作成效中，衣索比亞的工作站被列為第一，可見喬塞先生的努力是受到肯定的。

▲隨師行記

1993.10.08 在「甘願付出」中，修身養性，提昇自我人格

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月八日

志工師姊提及院中有一位婦女已有過五次自殺的紀錄，最近又因與先生發生口角而賭氣跳河自殺，未料河水已經乾涸，所以跳下河床後脊椎骨受傷，被送來慈院治療。這兩天婦人的情緒再度陷入低潮，又有輕生之念，幸經志工們耐心勸慰，方才破涕為笑，目前正努力復健中，準備重新跨出人生腳步。

上人開示：「為了感情而彼此傷害，可說是沒有價值的人生。只為一念心結想不開，就做出看不開的舉動，不但折磨家人，更傷害自己，這實在是糊塗的人生，若一再糊塗的過生活，就是真正所謂的『隨業流轉』啊！」「學佛即是要學得及時清醒，以大好的生命去奉獻人群、造福人間。只要有能力，就要去做能救人的人，這叫做覺有情，也就是菩薩。」

「控制不了自己的情緒而大發脾氣，就像是在發瘋一樣，它和精神病患的差別只在發作時間的長短而已，我們不要讓自己失控，面對任何外境，都要心存善解、包容、感恩，否則短暫的脾氣發作也會因次數的增加，而變成長期性的病態，進而成為不幸的禍端。」上人勉志工顧好心念，才能過快樂的人生。

九時，上人與美國分會執行長黃思賢居士討論海外救災注意事項。上人表示，美國分會的義診中心啟用後，會有更多人來求援，「我們除了提供有形的幫助之外，還要加強精神方面的無形支持。以意外災難為例，除了及時給予金錢、物質的援助外，還要附上表示我們真誠關懷的慰問信函，雖然只是幾句安慰的詞句，意義卻比有形的幫助更深，因為救人旨在『救心』。」

「做任何事情，都要抱著『甘願付出』的心態，只能要求自己，盡自己最大的努力去做好本分事。唯有盡好本分，才能讓人認同，並生效法學習之心，莫一味要求別人。能在甘願付出中提升自己的人格，做好修身養性的功夫，自然對週遭的人能不教而化了。」

▲隨師行記

1993.10.09 「國際急難救助」秉慈濟「專款專用」原則，搭起愛心橋樑

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月九日

早上，香港中文大學來電表示，已接到上人因身體違和，無法前去接受「社會科學博士」榮譽學位的訊息，但他們仍熱切盼望上人能親臨香江，讓香港人能一睹上人風采。對此盛情，上人有感而言：「除了身體狀況欠佳，我更掛心尼泊爾、外蒙古及湖南等地所受的災難。此時他們正亟待救援，而且寒冬將至，實在不忍見到他們遭無屋可住、無衣可穿的饑寒之苦。我必須行腳全省，替那些災民呼籲，祈請全省的愛心人士幫助他們。我寧可放棄接受學位的機會，換取我做分內事的時間。」

十一時，上人在藥師法會上對眾開示：「『有時當思無時苦，好天要積雨來糧』，平日我們就要能惜福和惜緣，能盡己所能地去幫助別人，即

是最富有的人生。」

「台灣的人民大都過著豐衣足食的日子，但仍然有許多需要我們去幫助的人，全省有三、四千位慈濟委員，遍布在各個階層角落，凡是看得到、聽得到何處有貧困待救的人，當地的委員就會馬上去查訪、去關心、去幫助對方。」台灣的慈濟人盡心盡力地發揮人生功能，而遠在美國的慈濟人也「為善不落人後」地表現佛家「無緣大慈」的宗教情懷－－最近美國西部遭逢水患，慈濟美國分會及時調度人手，送去食物、乾淨的水和慰問金，當災民接過這些賑濟物質時，無限感激的對慈濟人說：「不論是我們自己的政府或同胞，都尚未採取任何行動，第一個幫助的，竟是遠從洛杉磯來的慈濟人。」「我得知這個訊息後，也十分感動，因為這不只是物質上的幫助，更給予他們精神上的慰問及關懷，這正是『一眼觀時，千眼觀；一手動時，千手動』，也就是菩薩聞聲救苦的精神。」

上人並提及基金會將幫助尼泊爾、大陸湘西等地災民度過寒冬，請大家發揮大愛集合力量，「只要我們發一念愛心，在日常生活中稍事節省，用歡喜心布施，就能集合很多的力量，進而發揮助人的功能。希望大家能知福惜福再造福，則功德無量。」

有委員請示上人，在勸募國際救難基金時，如何面對反對的聲音？

上人示：「不論是台灣本土或海外的慈善工作，我們都是從尊重生命的基點出發，能認同者就齊心合力共同來做。慈濟一向秉持『專款專用』的原則，不願做的也不勉強，有心要做的，我們去替他搭這座橋樑。我們必須惜緣惜福，不能為了少數的聲音，而停止我們該走的路及該做的事。」

四時，台大醫院陳耀昌醫師及公衛所陳光和教授帶著雙方的父母進精舍拜會上人，並向上人說明有關骨髓移植的醫學訊息。上人言：捐髓資料中心的成立是一個長期性工作，必須投入相當大的人力、物力，希望先讓大家有正確的認知觀念，如此才能有助於進一步推展這一項捐贈行動。

兩位教授及兩對老人家和上人共進晚餐後，方才道別離去。

▲隨師行記

1993.10.10 「愛」是生命的活水源頭，永遠愛人、救人的人，即是「菩薩」

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月十日

清晨，高雄區二百五十多位會員朝山入精舍，上人對眾開示：「愛是人生的一股生命力及活力。人若欠缺愛，人生一定是淡而無味，而來這趟人生也就無法達到生命價值。胸懷大愛的人廣開心門，愛得很自在；而若是侷限在小愛中，則會降低我們的生活品質，也會影響我們人生的心態。」

上人言，人與人之間的關係本來就是相互對待的，好比一面鏡子，只要你對鏡子笑，鏡中人也一定會對你笑。所以大愛對人生是非常重要的。「慈濟無時無刻不在發揮大愛的精神。前年，慈濟委員們不畏辛苦的義賣、勸募，只為了能幫助彼岸遭受洪澇之苦的大陸同胞，而這些活動也得到許多會員的認同及支持，雖然大家都做得很辛苦，但看到那麼多人離苦得樂，是很值得的。近來，尼泊爾、孟加拉及大陸的湖南省也遭受大水侵襲，田園流失、家破人亡的景象，令人不忍，我們在心生不忍之餘，更該有所行動。」上人表示近日將呼籲全省的委員及慈濟人，開始再一次為國際救災而努力。

「人性本善，你我本具救人的功能；而能給人快樂、平安，永遠愛人

、救人的人，就是菩薩。」「當我們到寺院虔誠禮拜時，並非在拜那木雕或土塑的菩薩，應該是在反觀自己，求自己的佛性，讓自己有神通廣大的能力去救人。慈濟的慈善工作從台灣開始，一直擴展到幾萬里外的地方。對我來說，這就是『神通廣大』，也就是發揮了人性本具的大愛。」「能做一個救人的人，其人生定是快樂、自在而又充滿希望的。」

八時廿分，金車教育基金會執行秘書林偉賢居士入精舍，將一份初擬的「外蒙認養扶孤計畫方案」呈予上人參考。

下午二時，台北王張善委員，陪同笠原孟善女士及其日籍先生入精舍。笠原女士為旅日華僑，五年前歸化日本，經常布施貧困。去年她從《讀者文摘》中看到有關上人創辦慈濟世界的報導後，極為感動，並遺憾人在台灣時卻不知慈濟。是故，在聯絡到日本當地的慈濟人後，立即加入會員行列，並於今年四月間匯款回台圓滿榮董，今年將再以先生名義圓滿榮董，並鼓勵公司員工日捐日幣一百元，行善布施。今日夫婦倆專程由日來台拜見上人，了卻長久的心願，並發願追隨上人腳步，勤行在慈濟大道上。

三時三十分，上人巡視新建寮房工地，只見台北慈誠大隊長帶著十多位慈誠隊師兄在工地清理木板、鐵條、石塊等，一個個揮汗賣力的工作著。上人慰勉道：「辛苦了，回來做工會不會太累？」黎大隊長回答：「一點也不累，大家都說愈做愈高興。」待轉行到精舍後面新闢菜園時，又見台中的李朝森師兄，和十多位台中的慈誠隊師兄正揮鋤掘土，一排排整齊的菜圃呈現眼前，而常住師父及近住女亦各自播種、澆水，一幅溫馨祥和的田園景象！

▲隨師行記

1993.10.11 善解、感恩、包容是「慈濟三寶」

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月十一日

七時，台南陳碧華委員帶領六百位會員入精舍參訪，上人對眾開示：「人與人之間要互相關心與幫助，生命都是平等的，所以我們都要有相同的尊重。如家喻戶曉的觀世音菩薩，他慈眼視眾生、循聲救苦難，視普天下的眾生皆如手中所懷抱的子女般來關愛，這就是慈母心、媽媽心，也是最大的愛。」

「觀世音菩薩具有平等、包容與善解的寬容心，那分心念，就像母親對子女無盡的愛一樣，不論子女犯了什麼錯，做母親的都會包容、原諒且善解。希望慈濟人也都能培養這分包容之心，大家除了信仰佛、法、僧三寶外，還要有善解、感恩、包容的『慈濟三寶』。在慈濟世界裏，大家要放下身段，彼此用寬廣的心結合在一起，互相包容、成長，凡事善解，則事事做得歡喜、平安，反之，則內心煩惱叢生。」「若能藉事鍊心，化逆境為考驗來磨鍊自己，就能心存感恩，感恩對方的用心成就。」

「若能縮小自我，對人善解，打

開心胸去愛自己識與不識的人，這才是真正的慈悲大愛。」「蠢動含靈，皆有佛性，佛教所說的尊重生命，是說只要是有生命的生靈，都要去尊重，所以，我們要培養愛心及悲心，讓每一個生命都有活下去的權利。」末了，上人希望大家都能培養愛心去救人，當個有福的人。

八時三十分，師範大學范德鑫教授及教師聯誼會的張瑞美、林涼真老師三人，入精舍拜見上人，范教授並就時下教育制度請示上人的看法。

上人言：「教育要全職、全心的投入。教育的目的在啟發學生的良能，現在的教育太公式化，應注重品質的提升。學生大部分都很單純，他們全心的接受、吸收學校及老師所給予的教導及知識，所以校方扮演很重要的角色，學校本身必須要改變及提升教育的品質，給予學生啟發愛心的教育。」

范教授：「上人所做的事多，要接近您的人也多，看起來很忙。」

上人：「忙是一定會忙，只要心不忙就好了。任何事都不是一個人做得來的，必須靠大家的力量集合起來，所以，我的忙是應該的。」

▲隨師行記

1993.10.12 四大志業、國際賑災、宣導骨髓捐贈，六大事同步進行

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月十二日

清晨，雨水順著精舍屋簷，滴答滴答響著……

尼泊爾、大陸湘西的苦難，藉由山東水災錄影帶的放映，伴隨雨滴一聲聲重重地敲打在上人心上。今日，上人展開全省環島行腳，行程預計從台東、屏東、台南、台中、新竹、桃園，一直到台北、宜蘭，再回花蓮，為期長達十多天，將呼籲大眾響應國際賑災與骨髓捐贈。

離開精舍前，上人仍把握有限時間，和志工們座談：「學佛旨在喚起慈心和悲心。兩年前我們對大陸賑災的付出，只是短時間的辛苦，卻換得他們年年月月的豐收和喜悅，大家都感到非常踏實而有成就感；如今尼泊爾遭逢大水災，也迫切需要慈濟種子在該處落地生根。」上人並慶幸當年建院時決意放棄日人欲資助鉅款的機會，今日大家才能藉由建院，點點滴滴地結下法緣；他鼓勵在座人士：「人身難得，願大家一心一志且全心全力，才能成就一股大力量，也才能造就真善美的慈濟志業。」

座談會後，上人即刻啟程，中午抵達台東鹿野用餐，台東委員、慈誠隊員早已預先列隊等候，並事先即將附近環境打掃清潔。雖然只是路過，卻讓人有回家的感覺。

午膳畢，上人與眾人合影留念，隨即趕往卑南鄉勘看台東見習委員李壬癸、吳美慧伉儷發心捐獻的土地。此處佔地達一千六百餘坪，沿路盡是美麗蒼鬱的綠色隧道，上人勉李居士

伉儷要好好在台東發揮慈濟精神，吳師姊應允且信心十足地說：「台東明天會更好！」上人聞言欣喜頷首。

「一個理想、一種追尋、一分真緣、一世執著」，車行至王添丁校長新居處所，進門即可見此題字木匾。

此時，許多慈濟人聚集在王校長家，上人隨緣開示：「慈濟人走一步要有六個腳印，全球各地每天廿四小時不停息地從事四大志業，如今還要加上『國際賑災』及『骨髓資料庫』的行動。我此行便是要呼籲大家參與尼泊爾和湖南的賑災工作，以及響應骨髓捐贈的行動，慈濟人既有愛心、也要有勇氣，應把握這殊勝因緣，熱切支持。」

車駛入屏東分會時，夕陽早已西沈，上人已有許久未到屏東分會，分會內外盡是人群，上人顧不得旅途勞頓，未曾休息即對眾開示：「此行為一大事因緣而來－－即是替國際賑災和骨髓捐贈兩項活動催生，希望大家都有機會行此菩薩道。」「好事要提得起，是非要放得下，心和念同才有力量，能和合的力量最大。慈濟就因為這股力量，才會走向國際；諸位並非為師父推動慈濟，而是對外為社會、對內則成就自己。」

部分台南委員也專程趕來拜見上人，得知上人二日後亦將至台南開示，便請上人當日須在台南用午膳，上人云：「要用『心』供養。請不必在意食『物餐』，要看重食『心餐』。」

▲隨師行記

1993.10.13 「救命」的工作不能拖延，慈濟責無旁貸擔負重任

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月十三日

下午南區三縣市委員聯誼會在屏東分會舉行，榮董李正富及甫自美國返台的陳鶴松等人，率先響應國際賑災捐款行動，眾人亦踴躍參與捐髓行列。

「秋將盡，已臨冬季，彷彿兩年前的事又再重演，雨在下，水在滴，寒風從牆壁間隙鑽入的影像，不斷在腦海中浮現……只要想到敬老院的老人有家可住，小朋友有好環境可以念書，就感到很貼心；再想到我們給予的種子，二年來都是大豐收，被幫助的同胞已能自立自強，一切漸臻安定；那麼，一切的付出都值得。」

上人更提到，即將展開的湘西賑災工作和以往最大不同處，在於此地屬山區，住戶非常分散，交通極其不便，更需憑藉一股毅力和耐心，進行勘災救災工作。其中桑值縣和永順縣，災民總共十七萬四千七百七十四人，而尼泊爾的受災人數亦高達四十一萬人。上人希望大家再次動員起來。

關於骨髓捐贈，上人云：「衛生署交由慈濟統籌成立骨髓捐贈資料中心，目前各大醫院尚有許多患者正在等待可供移植的骨髓。『救命』不能拖延，雖然這是一項高難度的工作，但慈濟責無旁貸，此事不做則已，要做就要做成功。」

大同國小尤老師帶領數十位同學入分會拜見上人，小朋友紛紛發表「為什麼覺得老師好」的心得，並表示他們在校做資源回收，已救了一百棵樹。

「欲達己先達人，欲立己先立人，成就別人，也就是成就自己。」晚間七時三十分，上人對南區三縣市培訓委員開示，希望慈濟人努力回饋天下眾生，「台灣－－台援（閩南話），讓台灣成為台援，爭一點志，將慈濟精神廣布世界各角落。」

▲隨師行記

1993.10.14 意氣用事，會造成「少做多失」的遺憾

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月十四日

「對人生我是不會失望的，不僅今生今世，甚至來生來世……因為一切事情都是人成就出來的。」晨七時，上人對屏東委員如是開示，指出在凡間儘管人事問題很多，然而，「只要你淨化、我淨化、他也淨化，那麼，那裏還有不能淨化的道理呢？」

「許多事有時只是庸人自擾，別讓這些事煩擾己心，應把握時間，做更有意義的事。」

上午八時三十分，眾人齊集大殿，上人開示道：「娑婆世界，堪忍事多；我們要先認清自己是凡夫，再看別人也是凡夫，進而明白人我之間需要相互溝通與諒解。」

「說人是非者，就是是非人，身處團體中，應多去發現別人的優點。屏東民風淳樸，直心固然可貴，習性卻宜調整，凡事要懂得善解，避免意氣用事，否則會造成少做多失的遺憾。」上人勉眾以今天為一個新的起點，大家調整腳步與心態，同心合力共創志業。

澎湖十多名委員特來拜見上人，上人勉勵他們多聽多看，多學習別人的優點。洪中郎師兄原欲圓滿榮董，今知上人呼籲國際賑災，乃將此款轉為賑災款；眾人鼓勵洪師兄出任慈誠隊員，以帶動澎湖男眾。上人給予無限祝福！

下午一時三十分，南區三縣市委員用心討論分組情形，上人在旁指導。上人強調：「分組不分心，分工要合作；凡事開頭難，組長要多用心。

希望大家放下人我是非，從此互相尊重，珍惜好緣。」

晚七時，上人向南區三縣市慈誠隊開示，勉慈誠隊員要嚴守十戒，去除因後天環境造成的習性，找回清淨無染的本性，淨化自己做起，再淨化家庭，進而淨化社會；同時讚歎大家值勤時的耐心和毅力十分動人。

最後，上人並呼籲國際賑災及骨髓捐贈二事，與會者皆熱烈響應。

▲隨師行記

1993.10.15 最好的消災方法就是「歡喜受」

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月十五日

一早，上人即將離開屏東，趕往高雄、台南等地，眾人把握僅餘時間向上人請益，上人開示：「經是要用腳行的，不是用念的；光拜懺並不能消災，過去因既是自己甘願做，那麼現在的果就要歡喜受，因此最好的消災方法就是『歡喜受』，也就是要說好話、做好事、走好路，一心一志行走菩薩道。」

正午時分，上人抵達台南慈佑幼稚園時，近兩百五十名小朋友及教師們皆列隊歡迎，見到上人，小菩薩欣喜萬分地向師公說：「阿彌陀佛！」上人則十分心疼地詢問：「站多久了啊？」

午膳畢，上人對台南委員、慈誠隊員開示。

繼去年在台南成功大學的幸福人生講座－－尊重生命、愛惜資源的呼籲之後，上人再度勉眾，身為佛弟子要尊重一切眾生的生命。上人並為尼泊爾、湖南等災區居民請命：「菩薩所緣，緣苦眾生，有苦難的眾生，才能成就菩薩道。」勉眾「以佛心為己心，以師志為己志」，落實「無緣大慈，同體大悲」的賑災行動。同時請大家為台灣骨髓移稙醫療黑暗期造就一線希望，積極響應捐髓義舉。

離開台南，趕往嘉義大林，探勘林淑靖師姊捐獻的土地後，便驅車直達台中分會。

▲隨師行記

1993.10.16 平日生活節省一點，即可救人的命，這就是惜福造福

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月十六日

八時，上人至太平鄉華雨精舍拜見師公印順導師。

當上人自師公處甫返回台中分會，但見一位中年男子，口中咬著毛巾「咿咿呀呀」，不知說些什麼？百般吵鬧下，只有在一名年輕婦女的輕聲哄騙中，才肯安靜下來。年輕婦女帶著這位智能不足的先生拜見上人：「我們是慈濟的長期照顧戶，心中始終非常感激，今天剛好有這個機會，特來拜謝上人。」婦人細說原委，其夫原是個正常人，六年前因發高燒致腦細胞損壞，六年來，她除了照顧先生外，還要撫養兩個小孩，由於慈濟有形的物質支持和無形的精神鼓勵，使她得以不被困境擊倒。上人勉其繼續奮鬥，為維持一個完整的家努力。

下午中區委員、慈誠隊員聯誼會中，上人開示，慈濟四大志業的擔子愈來愈重，菩薩道也愈來愈遠，所謂「富人一餐飯，窮人半年糧」，我們

只要平時的花費節省一點，並不影響生活，卻可救人的命，何樂不為？

除了勖勉大眾護持四大志業及國際賑災外，上人同時盼慈濟人為突破社會問題的困難做前導，而目前慈濟將成立「骨髓捐贈資料中心」，以造福需要骨髓移植的病患。由於資料庫的成立經費龐大，上人勉慈濟人可在抽血的同時，也捐出檢驗費二千五百元。

晚，舉辦中區榮董聯誼會，上人蒞會呼籲「國際賑災」及「骨髓捐贈」，眾人亦不落人後地熱烈響應。

▲隨師行記

1993.10.17 中區五十七位慈青簽署「骨髓捐贈同意書」

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月十七日

今天是中南區教師精進日，面對出席率高達百分之九十五以上的與會者，上人讚歎：「繞佛秩序整齊如一，充分顯現佛教徒『行如風』的儀態舉止。」

「人之初，性本善」，啟發學生的純良本性，正是教師的職責。上人開示「行如風，坐如鐘，立如松，臥如弓」的意涵，勉平時應培養好的習慣，從自我的行住坐臥開始，以身作則教育學生，發揮為人師表的良能。

今天下午，日本分會也舉辦大型共修茶會，因得知上人此刻駐錫台中分會，乃撥越洋電話前來問安，並請上人透過電話向與會眾人開示。上人於是經由電話告知日本的慈濟人：「我的聲在哪，心就在哪，非常感恩大家積極熱心地在日本推動慈濟志業；慈濟人手牽手、心連心，全世界同步發展，莫不是要幫助需幫助的人、淨化人心。這幾天我全省走過，不斷地呼籲尼泊爾和湖南的賑災行動，冬天將近，我很擔心那些遭受苦難的災民，希望慈濟人無論何時腳踏何處土地，都能抱持同樣的心行走菩薩道。諸位在日本播撒種子，落因結果，距離雖然有些遠，但經由這『一線牽』（電話）卻縮短了許多隔閡；千言萬語，祝福大家能相互啟發，彼此勉勵！」上人方才語畢，熱烈的掌聲自話筒中傳來，興奮之情如在眼前；而此時，身處台中分會的慈濟人，頓覺自己能經常親近上人，時霑法益，真是有福之人。

晚，上人又在慈青聯誼會中向大家開示：「在尼泊爾，七百元是他們全家的救命錢，而三千元卻只是你們的零用錢，同學們應知福、惜福、再造福。愛心的力量是無窮無盡的，只要有愛就能隨時助人，但一般人都要等到事業成功後才來做救人的工作，如此將會錯失因緣。須知『人』只要有能力，即應盡己力。當我還是大家這個年紀時，就體會到人生最幸福的就是大愛，唯有如此才最自在，希望同學都能敞開心胸，彼此鼓勵！」

上人又舉三十一年前，在花蓮銅門村吊橋上與一位老菩薩同走吊橋的因緣，勉勵同學：「別人不敢做的事情，我們應該要挺身而出，勇敢地擔當起來。」他說：「當時老菩薩不敢過橋，而我也很害怕，但我仍鼓起勇氣、提起膽量跟老菩薩說：『不要怕，不要怕，我牽您一起過去。』於是就這樣搖搖晃晃走了過去。」「我一個人的膽量不足，她一個人的勇氣不夠，但是，把我們各自的勇氣和膽量集合起來，卻是完整的一股力量，而慈濟世界也是這麼做出來的；並非是我神通廣大，而是因為捨了還會再得－－得的是無限歡喜。」

會後，五十七位與會同學，皆填寫捐髓志願書，熱烈響應捐髓活動。

▲隨師行記

1993.10.18 佛陀的故鄉－－尼泊爾，有眾生待援

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月十八日

晨，蕭惠特師兄向上人提起外蒙援助事宜，上人表示，目前湖南、尼泊爾災情較為急迫，外蒙將請林偉賢居士再去一趟，做更深入的訪查。

七時，台中分會一樓大廳即聚集委員、慈誠隊員，在「普天三無」手語歌聲中，由上人主持每月一次的發放活動。上人甚感欣慰地說：「慈濟除四大志業外，加上國際賑災，以及推動骨髓資料中心的行動，六大事相可謂同步進行。慈濟人一手動時千手動，且慈濟的工作日夜不息，以美國分會為例，一切就地取材、自立自強的精神，讓人感到很有踏實感。」

九時，驅車趕往新竹，於百年老樹移植地用午餐，稍事休憩後，前往成立已近四年的新竹聚會所。此處是由榮董陳其清、柯金蓮夫婦所提供，地方雖小，卻擠滿了人潮。首次蒞臨的上人感嘆說：「我一直惦著要來，人間很有情，但時間對人很無情。」又說：「這裡地點雖不大，卻充滿愛心，每天都有人在此活動，我感到很窩心，只要有適當處所，便可成立分會，使慈濟精神更加發揚落實。」

此外，上人仍不厭其煩地呼籲大家參與國際賑災和骨髓捐贈二事。

隨後前往會員莊定財先生發心提供給慈濟人使用的一幢五層樓房子，此處建地一百多坪，環境清幽、交通便利，實為聚會的好場所。

下午四時，又驅車至桃園聯絡處，此處是由邱秀英師姊捐給慈濟人一百多坪的建築物，無論視野、採光

地光線好。上人說：「藉由外面的光明照亮了我們的內心，再用我們的心光照亮這個社會。尼泊爾是佛教徒心靈的故鄉，因為在此誕生的釋迦牟尼佛啟發了我們的心靈；如今眼見它遭受災難，真正是一幅人間地獄的景像，我們豈可袖手旁觀？」此次行腳，上人抱持無比沉重的心情，呼籲大家要好好發揮人生的良能，無論是國際賑災或骨髓捐贈，都要把握因緣，盡心去做。
**與紙本不符，此檔案為正確

趕至台北，正逢北區榮董會議。晚上八時，上人於地下二樓開示並述及尼泊爾的災情：「山上的土、砂、石一起沖下來，一位老先生傷心地說：我的老伴和三個女兒都被大水沖走了，我活下去還有什麼意義呢？有許多人就這樣被無情的砂石活埋；而我們所要濟助的是那些活著而無家可歸的人……」慈濟擬於尼泊爾建蓋一千八百戶慈濟屋，一戶約五萬元，眾榮董們紛紛慷慨解囊，上人云：「感謝大家給予精神上的鼓勵，相信愛心捐獻，必能如古井水般，不增不減，且源源不絕。」

▲隨師行記

1993.10.19 幾內亞比索大使盼慈濟提供該國醫療援助

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月十九日

上午，幾內亞比索大使 MR. INACIO SECMEDO JR.在我國外交部非洲司人員陪同下，前來台北分會拜見上人。他表示，很榮幸能見到上人，他早已得知慈濟在世界各地所做的貢獻；期望慈濟也能對幾內亞比索做醫療人力的支援與協助。

據瞭解，幾國於一九九０年與中華民國建交，我國派有醫療團在該國首都提供醫療協助，成效頗佳，但醫師係輪調性質，流動率大。

上人表示，醫療應從建設及教育著手，這是一條漫長的路，主要還是得靠他們自己。目前許多國家災難頻仍，迫在眉睫，需全力以赴去幫助，此事可收集更完整資料，做進一步了解，再用心規畫。上人盛讚此國人民單純、可愛及安貧樂道的精神。

午後及晚七時，北區一至十五組委員暨慈誠隊員，分別聚集台北分會地下二樓講經堂，恭聆上人開示。上人指出，骨髓捐贈者的年齡限制為十八歲至五十五歲之間，因而對自己已超齡而沒有資格參與「捐髓」，甚感遺憾，故勉在座眾人宜把握此難得因緣，歡喜付出。

會中除有尼泊爾詳細災情介紹及湖南災區簡報外，尚有數名骨髓移植－－不論是曾捐髓者、已受髓者，抑或尚在等待移植的患者，一一上台現身說法，希望大家本著人傷我痛的悲懷，給予他們一線重生的希望。

「無論是救災或救命，都是尊重生命的具體表現，有救心的人，才有

最崇高、最幸福的人生。」上人勉眾行菩薩道必須要有勇猛心，不但要付出，而且要用心，更要突破種種難關，做一個勇敢的志願捐髓者。

關於國際賑災捐款活動，會中的反應十分熱烈，上人云：「大家要量力而為，絕對不要有多與少的比較，同樣是一顆愛心，有錢的出錢，有力的出力，做得安心與歡喜最為重要。」

上人在會中同時向大家提起即將推出使用的電腦會員卡。「徵信工作非常重要，而慈濟月刊與道侶，是慈濟文化的傳遞管道，不宜用它來做徵信，但若以其他方法則需花掉非常大量的經費；慈濟點點滴滴的錢都要用在刀口上，因此，唯有使用電腦會員卡，才是一勞永逸之舉。」

▲隨師行記

1993.10.20 榮董李正富居士率先響應捐款賑濟尼泊爾

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月二十日

「勇於捨得的人，才是有智慧的人。」上人讚歎。榮董李正富先生於此次上人全省行腳中，在屏東分會率先響應尼泊爾國際賑災捐款行動，並於台中、台北挺身呼籲：「錢用得出去才是自己的。」博得眾人熱烈響應。

下午二時，成立慈濟基金會台灣骨髓捐贈資料中心技術指導委員會會議，在台北分會五樓會議室舉行，由上人親自主持，與會者有行政院衛生署王美芳科長、台大、榮總、三總、長庚、高醫、成大各大醫院，及中華民國骨髓移植學會、中華血液基金會、慈濟醫院、慈濟基金會等代表人員。會中除確立「慈濟基金會台灣骨髓捐贈資料中心」名稱外，並決議指導委員名單，推選慈濟醫院院長曾文賓為召集人，同時對委員會組織章程草案逐項討論，與會人士參與十分熱絡。

上人在會中致詞表示：「經過安全性及經濟各方面的求證與考量，我下了很大的決心，全省到處呼籲，希望透過慈濟人的帶動，能很快地對此類病患有所助益，世界各地只要有台灣人的地方，都能參與推展骨髓活動。」

上人同時表示，感謝技術指導委員的協助，資料中心將本著中立立場，提供各大醫院所需資料；這是一項非常艱鉅的工作，無論人脈或經濟方面的需求，都極其深廣龐大，但相信只要大家都能將此事當做自己的事來推動，不久的將來，必能順利成立骨髓資料庫，充分發揮救人的功能。

會議至下午六時結束，上人全程參與，其間並抽空趕往孫逸仙醫院，探訪多位病人。

▲隨師行記

1993.10.22 尼泊爾塔西喇嘛盛讚慈濟深廣悲懷

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月二十二日

時值秋風送爽，生長在寶島台灣的人們，也許在茶餘飯後，會慶幸天氣較涼了，少熱惱、少流汗；而可有人體會在暗角的苦難眾生，衣服不夠、糧食不足，如何抗寒、療飢？

一早，台北榮董黃華德、李時夫婦，特來精舍見上人。兩年前大陸三省四縣災民冬衣的贈送，以及去年元旦外蒙古一萬套兒童冬衣及五千條致贈老人的毛毯，全靠經營成衣業的黃華德居士，從中籌備、採購、運送，將冬衣親手交到災民手上。黃居士親身經歷救災狀況後，對慈濟人的工作精神、無我的奉獻，一再讚歎，並表示從委員師姊的身上，學習到很多上人的慈悲精神。

李時師姊今日以一位近親的名義捐出一筆鉅額善款，並希望上人為這位重病的親人祝福。上人示：「最重要在他自己多發願，願力大可重業輕報，而發願之事別人是代替不了的……」上人又舉數月前心臟宿疾突發的榮董林宗明居士，於平日隨時把握因緣做善事，而當病痛來時，卻如夢境一般，輕輕鬆鬆地度過險關，即時在做心導管手術時，他的心中還是想著慈濟。

十點多，管理中心徐祥明專員陪同從尼泊爾來的塔西喇嘛及其秘書，以及此次慈濟到尼泊爾勘災時協助翻譯的伊格小姐入精舍拜會上人。

塔西喇嘛及其秘書以密教的禮節，恭敬向上人獻上哈達並贈送當地代表長壽之意的佛陀畫布及畫像。上人感謝塔西喇嘛對慈濟的協助，塔西喇嘛則合十恭謹向上人表示：「法師是乘願再來的菩薩，尼泊爾此次的災難是空前罕見的，我們很感激您的仁慈，且將永遠不會忘記，也希望藉此能學到你們的精神。」上人答：「慈濟秉持誠、正、信、實的原則做事，也希望當地的政府能給予配合，早日讓災民得到安定。」

上個月精舍的融師父、旻師父等一行六人到尼泊爾勘察時，因全程素食，有一個星期每天只以兩包台灣帶去的泡麵裹腹，當時伊格小姐還多次到她認識的地方代為張羅食物；而十多天的勘災行程，伊格小姐和二位師父已相當熟悉，對慈濟精神也更加認識了。當上人問及伊格小姐，是否願意再與慈濟一同去勘災？尼泊爾籍的伊格小姐字正腔圓的答：「心甘情願」。

▲隨師行記

1993.10.23 慈濟對選舉抱持「不參與競選、不推薦競選、不助選」原則

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月二十三日

十時左右，上人前往慈院，醫學研究中心主任陳幸一教授來見上人，陳教授自加入慈濟醫學行列後，時常與醫學院籌備人員不定期舉辦醫學活動，今年十二月慈院將與國科會合辦「高血壓和腦中風研討會」，特來邀請上人於大會開始時，致簡短的歡迎詞。

座談間談及目前選舉之風，上人表示：「慈濟人對政治一向抱持超然的態度，但在每次選舉期都遭到很多的困擾，只要我一外出，就被拍照大作宣傳。」陳教授談到目前花蓮的選風，連他都身受困擾，上人言：「慈濟任何志業體，絕對不能涉入政治，不論委員、慈誠隊員、或榮董，都決不能用慈濟之名來助選，也不能在慈濟圈中行助選之事，這是慈濟團體的規定與默契！」

花蓮地區委員、慈誠隊，每月一次回本會共修，上人特地前往開示，告知最近慈濟會務。上人於本月十二日開始，巡迴全省，面對每一場不同的場地、不同的對象，卻秉持相同的道心、同樣的慈濟情，為苦難眾生請求支援。到今日為止十二天來說了二十場，上人苦口婆心的希望慈濟人的愛心能再一次的大團結，在即將來臨的寒冬中，對海外受苦的眾生送上慈濟的暖流。為佛教、為眾生是上人入佛門以來的精神宗旨，而慈濟是一道濟貧、教富的橋粱，他期望經由這道橋粱，令人人日日歡喜、個個時時自在。

▲隨師行記

1993.10.24 有心走路，就不怕路遠；有心修行，就不怕困難

◎撰文／善慧書苑

一九九三年十月二十四日

九時三十分，宜蘭及台東委員及慈誠隊在精舍舉行十月份精進日共修。上人對眾開示：「有心走路就不怕路遠；同樣的，有心要修行，就不會怕困難；有心要精進，就不怕到達不了目標。修行應該要修菩薩行，佛陀說法四十九年，最終說：《法華經》，在法華會上，佛陀排除小乘的獨善其身，弘揚大乘救濟眾生的菩薩行，這是佛陀當時在人間的教育。」

「小乘行是要斷絕一切人事外緣，才能遠離無明、不住煩惱，但是，要斷緣談何容易？有的人雖然進入如來家，想走修行路，卻變成捨俗家入煩惱家，為什麼呢？因為他形式上是在修行，內心卻常紛亂難安；表面雖是放下一切，實則內心充滿罣礙，這就是捨俗家而入煩惱家之意。」

「出家人是捨俗家而入如來家，而在家人呢？在家菩薩智慧長，在俗家是不用出

▲靜思晨語

大喜大捨　化育群生

◎證嚴上人

文化、教育、是項大喜大捨的工作。

人生存於世間，除了基本的資生物質之外，更須有豐富的精神生活配合，才會感到充足與踏實。

推展文化，既是淨化心靈，使大家明白生命的意義，進而知福惜福，時時身心安寧、歡愉自在，此既所謂的文化大喜工作。

而教育是百年樹人的工作，為人師者，要能捨出時間與智慧，對學生毫無保留地傾囊相授，不存私心，既是大捨。

教育不是以營利為目的，肯以自己的學問智慧、人生經驗……貢獻給大家，喜捨給更多的人，既是一位能知善解的良師益友。

歡「喜」施「捨」，須從根本做起，以愛心、耐心、恆心來灌溉、滋潤人們的心靈，充實人人求知的意念，發揮良能，則可美化彼此的身心。

願－－每個人都是大喜大捨的善知識，成就別人，皆大歡喜；如此，自然也會流露出文化修養與氣質。

▲社論

慈悲入「骨」，「髓」緣布施

「菩薩所緣，緣苦眾生」，眾生的苦難，是成就菩薩的一大事因緣。

大乘佛教徒以四宏願為依歸，悲苦病痛的眾生雖無邊無量，但只要發大乘宏願，力行菩薩善道，佛道那能不成。

成就菩提道心，至少必須具備兩項條件：一是慈悲心，一是大雄力。「慈悲無我，大雄無畏」，唯有用無我無畏的精神，度盡眾生才有可能。

「布施」，在六波羅蜜中列名第一。觀音菩薩「聞聲救苦，即時解難」的慈母情懷；地藏菩薩「地獄不空誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的悲弘大願，都是已布施為始，以布施為終的不二法門。

菩薩行布施約略分上中下三種：以飲食粗物、軟心布施為下布施，以衣物、寶物布施為中布施；以頭目髓腦，盡用布施為上布施。可見布施有其難易之分，也有其難捨能捨之別。

「骨髓捐贈」是「頭目髓腦，悉施於人」的最上布施，其功德最大，其因緣最勝。

我們說「骨髓捐贈」，其功德最大，是因為「救人一命，勝造七級浮屠」，何況捐贈骨髓不僅能救人一命，而且可以救人一家；不僅可以拔人之苦，而且可以與人之樂，如此功德豈不最大？

我們說「骨髓捐贈」，其布施因緣最為殊勝，是因為骨髓捐贈，非人人可為，必須白血球八種配對完全相符才有機會，其機率萬中僅得其一，如此因緣，豈非最為殊勝？

大乘人發菩提心，應作如是觀：觀一切眾生平等；觀一切眾生皆是前生父母、未來諸佛；作有恩想；作報恩想；作願一切眾生得樂想；作願一切眾生離苦想。「骨髓配對」在非親非故中能萬中得其一，非前生父母、累劫眷屬則何？既是前生父母、累劫眷屬，更應作有恩想、作報恩想，如此「髓」緣布施，又豈非最為上上乘？

「骨髓布施」之所以為難，是因為布施者心存恐懼，難發大雄無畏力。骨髓捐贈最難突破的心理障礙有三：一、捐贈骨髓是否影響自身生命；二、捐贈骨髓是否影響自身身體健康；三、捐贈骨髓是否疼痛難堪。三層顧慮未除，捐贈就難蔚為風氣。

事實上，骨髓移植在醫學界中何止千百例，未聞在捐髓過程中曾出現任何安全問題。雖然在「取髓」過程中需全身麻醉，但以目前醫學之昌盛、科技之發達，全身麻醉少有意外。同時醫學知識告訴我們，骨髓可以再生，就像血液可以再造一樣；骨髓雖被我們少量抽取，很短的一兩個星期中就可再生補足，於人有益，於己無損，何懼之有。

救人一命必須有殊勝之因緣，即使有心救人，骨髓配對不符，亦難成就救人因緣，只要把自己的骨髓資料存入檔案，說不定你就可以成就救人一命的善行。

生命必須尊重，慈悲必須無畏。藥師琉璃光如來曾發十二大願，令諸有情，所求皆得，其願心何等宏偉，在菩薩道上，我們豈能見死不救。

歐美等先進國家，捐髓以蔚為風氣；在台灣，捐髓還在起步。但我們相信在台灣的民眾，愛心不落於人後，當您在簽下骨髓捐贈同意書的同時，就已表現出您的高尚人格特質。樂於助人的人必是好人；樂於救人的人必是菩薩，我們非常誠懇的籲請所有好人與菩薩，響應慈濟所發起的骨髓捐贈運動！慈悲入「骨」，「髓」緣布施，或許我們就可以成就這一搶救生命的大事因緣。

▲甘露清涼

佛說父母恩重難報經（13）

◎證嚴上人

或有父孤母寡，獨守空堂，
猶若客人，寄居他舍。
寒凍飢渴，曾不知聞。
晝夜常啼，自嗟自嘆。

有些子女不是父孤就是母寡。所謂父孤指的是母親已經過世了，而父親沒再娶。有些是因為怕再娶進門的太太不會疼孩子，所以一個人含辛茹苦，忍受一切困難，扶養子女長大成人。

母寡也就是有些為人母親的，年紀輕輕的丈夫就死掉了，為了子女她不敢再嫁，怕後父不疼前人子，為了要全心愛孩子，她不敢把情和愛再分給另一個人，一心一意的的養育子女，把所有的希望都放在孩子身上，希望孩子能早早成人，學業早日成就，更希望孩子事業有成，早日娶個好媳婦，建立幸福的家庭；為了子女，不管再辛苦，她都能忍耐一切，這是何其偉大的寡母啊！

這些為了子女而甘於孤單的父親，或是為了子女而願意吃盡苦楚的母親，他們都心甘情願地獨守空房，但是子女長大成人、成家立業之後，卻往往淡忘了父母親的恩情。

父孤母寡，獨守空堂

有些孩子從小就十分依賴父母，黏人黏得很緊，一放學回到家，就屋前屋後的找媽媽；等到年紀慢慢長大，從鄉村的小學，到鎮裏的中學，進而到大都市唸大學，剛開始時還會盼望每個星期假日的到來，好回來探望父母親，但隨著時日的消逝、認識的朋友愈來愈多之後，便慢慢延長了不回家的時間、減少了回家的次數，注意、關懷的對象也慢慢的移轉到朋友的身上。甚至年紀再大些時，就開始追求異性的感情，而忽略了親子之間的親情，等到那個時候，說不定一整年他都不想回家探望父母了。

現在社會一般人學問普遍提高，學校為年輕人設想得很周到，比如寒暑假舉辦了很多夏令營、冬令營、登山……等等活動，讓年輕人有很多相處的機會。

一個學期四個月，本來寒暑假應該回家探視雙親，承歡膝下，可是現在的年輕人有很多在外活動的機會，以致沒有時間回家看父母。所以很多人一長大，對父母的親情愛念會慢慢的淡忘；更有許多人在畢業後出國進修，一去數年，歸期渺茫。

佛陀教導眾生也是以孝為先

，能孝才有善，如欠缺孝而來說善，是本末倒置。如果對自己的父母－－一個給你很多親情的人，你都不知道要去愛他，你真的能去愛那些與你沒有任何關係的人嗎？所以說百善孝為先，真正的好人是要從盡孝開始。

現在有很多學業完成，事業家業都有成就的人，父母親仍住在鄉下，有些具孝思的人，會把父母帶到都市去。到了都市，兒子忙著做事業，媳婦忙著幫忙賺錢，孫子也上學去了，父母親就像寄居在別人的家庭一樣，整座房屋空空洞洞的，就只剩老人家在看家。

如果是在鄉下，還有隔壁鄰居、大嫂小嬸等老伴們聊聊天，但在都市中，鄰居互不相識，把自己關在層層的門禁裏面，沒有講話的對象，成天像個啞吧一樣。經文中說：「獨守空堂，猶若客人，寄居他舍」，指的就是這種情形。所以現在有很多老人家不願到都市與子女住在一起。

寒凍飢渴，曾不知聞

不久前，有一位老人家向我訴苦，她說：「師父，我活到這麼老有什麼意思！」我說：「很多人都希望長壽啊！」她說：「唉！活這麼老很痛苦。」我說：「妳那麼健康，活這麼老是很好的事啊！」

她忍不住掉下眼淚說：「我倒希望早點兒死！」我問她為什麼？她說：「我早年含辛茹苦的把兒子養育成人，所有的希望都寄託在他身上，現在兒子也已成家立業，生了幾個孫子。在別人的眼中看來，我實在是很好命，不過說真的，我覺得我很歹命。」她接著又說：「我的兒子很會賺錢，平常如果有應酬，媳婦也一定會跟去，有天媳婦又和朋友相約要出門，朋友問她：『妳家中有老人家在，難道妳不先把她料理好再出去嗎？』媳婦回道：『不用啦！等會兒我們吃過飯後，再在路邊買個便當回來就好。』朋友說：『現在是冬天，便當買回來都已冷掉了怎麼吃？』媳婦說：『有得吃就已經很好了，還嫌冷？』」

老太太很心酸的說：「她們以為我聽不懂國語，其實我是聽得懂意思的！回想起以前孩子還小時，不管他們多晚回家，我一定都會等門，只要聽到圍牆外傳來孩子的聲音，就趕快燒爐子，把飯菜溫熱，等到孩子進門來，熱滾滾的飯和菜都已經擺在他們面前了，沒想到我現在卻落得『路邊買個便當，冷了也沒關係』的地步。師父，你聽看看，我的心難過不難過？」

我安慰她：「兒子為了事業在忙，媳婦為了幫助兒子，所以就比較沒時間招呼你，想想有些人的兒子長年在外頭，要見面還不容易哪！哪像妳每天都有人叫你媽媽、叫妳奶奶，妳應該要感恩知足，多多善解啊！」

孝順父母是百善之先

類似這種情形，在目前的社會上比比皆是啊！年輕人實在是沒時間、沒心思去顧到父母，所以說：「寒凍飢渴，曾不知聞」。我想這種形態，在二十年後會比現在還多。為什麼呢？

因為目前有很多家庭中有好幾個兄弟，老大不孝順，還有老二，老二不孝順還有老三……，做父母的總算還有人可以依靠。就像前面提的那位老人家有三個兒子，她說：「還好，這個不孝順，我還有老大那裏可去。」而現代人幾乎都只生育一、二個子女，如果為人父母的不以身作則地去孝順上一代，那麼就等於是在教導你的孩子，以後如何對你不孝，到時，你就真的會「老來無依」啊！

有句俗話說：「草繩拖俺公、草繩拖俺爹」－－你用草繩把父親拖到山上去，讓他自生自滅，將來你的兒子也會如法炮製，用草繩把你拖到山上去。

所以說，我們一定要用我們

的言行、身教去引導、教育孩子，現在你對父母說什麼話、表現什麼態度，將來你的孩子就會回報給你同樣的言語和態度。

佛教徒就是要學習佛陀的清高、慈愛，學佛陀至誠無上的悲心；一個連自己父母都不愛的人，他還會去愛誰呢？

廳堂父母是靈感的活佛

有些人如果孩子不乖或是身體不好，就會去寺中拜佛求菩薩，他們都是求菩薩賜給孩子健康，保佑孩子有成就；其實，大家都忽略了在自己的家中，廳堂上就有二位活佛－－父親是佛，母親就是菩薩，父母對我們說句好話，就是給我們最大的祝福。被父母、公婆讚歎的兒媳，將來的發展一定會很興旺；如果被父母詛咒一句，那就很不好了。

總而言之，廳堂上的父母，就是最靈感的活佛，你現在如何孝順他們，他們就如何的讚歎你，他們讚歎你，對你所說的話就是無限的祝福。

有人說現在的社會治安不好，其實每個人都該付起責任，尤其有子女的人，更該負起這分教養青少年的責任。希望大家運用佛教的精神，用佛教的教育，培養以身則、成就孝思的心態，以這股心泉清流來洗滌社會上的污煙瘴氣，如能這樣，就不會出現「寒凍飢渴，曾不知聞」的情形了。

應奉甘旨，供養尊親。
若輩妄人，了無是事，
每作羞慚，畏人怪笑。

但是，如上所說，為人子女者往往無法體會父母的心念，也無法了解父母的生活環境，有些當父親的孤單一個人，也有當母親的守寡多年，他們很多都是為了子女而不敢再婚，孤單寂寞地過了一輩子。

等他們含辛茹苦地把子女養育成人，由年輕人交際的空間放大了，各方面的友情，逐漸使親情疏遠，此時此刻父母的心情，他們又怎能體會呢？

也有人把父母從鄉下接到都市，希望父母能過新生活，殊不知父母親到了子女的家中，卻好像客人寄居他人家中一樣，因為兒子、媳婦、孫子一早就出門去了，陪伴父母的就只有空空蕩蕩的房子，一點也享受不到天倫親情的樂趣，這種情景對父母來說，是多長遠的寂寞啊！

人生在世勞勞碌碌一生，為人父母的總希望晚年時能有兒孫圍繞膝下，過著清靜而不寂寞的生活，但這種夢想，往往十之八九都會落空，而使他們感嘆。

做人子女的應該時時關心父母的飢寒，並了解父母的健康狀態，抱著懇切的心來供養父母，這是做人的基本態度。

然而有些人不但不孝順父母，反而到處為非作歹讓父母蒙羞。「若輩妄人」－－是說不懂得做人道理的人，像這種惹是生非的人，只會帶給父母傷害，招致羞辱恥笑，別人會笑他的父母不會教孩子，對他的父母指指點點，使父母愧對鄉里的人。

我們應該時時刻刻有感念父母愛心的孝思，並且要拿出那分孝心去報恩，發揮我們自身的功能，做個對社會有貢獻的人，抱著「造福人群」的孝心來回報父母恩，讓父母以我們為榮，為我們歡喜。

或持財食，供養妻兒，
忘厥疲勞、無避羞恥；
妻妾約束，每事依從，
尊長瞋呵，全無畏懼。

「或持財食，供養妻兒」－－許多人經營事業、經商工作，為的是求三餐溫飽，工作得非常辛苦，拼命地賺錢，每當人家問起：「你為什麼這麼努力的賺錢呢？」他總是回答道：「為了妻子兒女啊！為了要讓太太和孩子三餐吃的飽、生活過的溫暖。」而當父母需要子女奉養時，子女卻淡忘了父母的生活所需。

「忘厥疲勞，無避羞恥」

－－他們做牛做馬般的辛勞，為了給太太子女享受，再辛苦也都甘願，再卑微也不覺得羞恥。我常聽有的人說，他為了多賺一些錢，常在辦公室幫別人加班，類似這種先生也是很多啊！

供養妻兒，忘卻父母

多年前，我曾見過有些太太天打扮得珠光寶氣，穿金戴玉的，身上衣飾非名牌不穿，成天與一些富家太太同進同出，今天到李家去，明天到王家去，每到一個人家聚會時，主人就炫耀那些昂貴的進口家俱；她們成群結伴的到處參觀別人的家，總是比較誰家豪華。

其中有位太太雖然也是珠光寶氣，一副貴婦打扮，但每當人家要到她家去時，她總是說再過一段時間！好像不太願意讓人家到她家去。偶而這些太太們在聚餐時，總會提到「什麼時候我們也把先生帶出來一起吃飯，讓他們認識認識。」那些先生們不是某某大企業公司的董事長，就是某某公司的總經理，或是某單位的……，都是一些「長」字級的，輪到這位太太時，她都說先生出國去了。反正是不願意別人到她家，也不願意先生出來和大家見面。

原因在那裏呢？到最後別人才知道，她的先生原來是一位在礦場工作的礦工。

先生當礦工，要讓太太每天能夠光寶氣的周旋在富家太太當中，他是如何的拖老命啊！他夜以繼日地幫別人代班，每天在黑暗的礦坑中工作，為的就是要讓太太不輸人家啊！每當他休息回到台北的家，聽太太說：「今天和某某太太一起吃飯」，心想太太能和那些富家太太平起平行，只要太太歡喜，他就感到心滿意足了。

也許有人會覺得這位先生好偉大啊！為了讓太太過好日子，竟然辛苦自己，拼命的賺錢。但我們不妨反過來探討－－他對父母親是不是也能夠如此的付出呢？不，他長年來是把父母丟在南部的偏遠鄉下，一個月才給父母親生活費用二千元。

每當有人問他為什麼不把父母親接到台北來？他都說：「父母親住鄉下比較習慣，反正我每個月都有寄錢回去，他們夠用了。」當人家問他為什麼對太太這麼好，他都說：「那是應該的啊！我都已經對她很內疚了，只要能讓她高興，我就心滿意足了。」他的內心就是覺得虧欠妻子太多了。

這位先生對妻子的心態，如果能拿來用在父母的身上，那真是現在二十四孝中的一孝了！可惜一般人對父母，總是沒有那分愧對的心思。

孝親敬長，奉守禮節

就像前面所說的，有些人的丈夫或是太太早逝，但他們為了子女的幸福不敢再婚，所以他們年老時，孤孤單單的一個人寂寞的生活，當子女的是否能體諒父母為誰而孤單的這分心？大家捫心自問看看，自己有沒有盡到為人子女的責任，有沒有做到不愧天地、不愧父母呢？只可嘆大多數人都因無法讓妻兒享受更好的生活而感愧疚，卻少有愧對父母的心態，這真是本末倒置啊！

過去的人尊敬師長，真是必恭必敬，有長幼尊卑的次序，這是社會人文的倫理，這些美德在目前都已漸漸衰微了。隨著思想的開放，孩子到了二十歲，就認為自己已經長大成人，父母親沒有權利管他，何況說等到事業有成，娶妻生子之後，再也沒有人管得了他，也沒有任何人的話，他聽得進去。

孝順父母、尊敬長上，是做人最起碼的禮節，所以學佛必須從學得守好禮節開始。百善孝為先，希望大都能孝養雙親，做個孝順父母的人。

▲慈濟訊息

讓愛「有剩」即是富有

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十二年十月三日
農曆八十二年八月十八日

諸位大德，阿彌陀佛：

慈濟大家庭每日都處在歡喜慶祝中，因為每天都有人生日，也都有人在互相祝福。

培養包容普天下的大愛

今天是每月一次的全省慈濟人聯誼會，有來自最南部的屏東，也有來自最北部的基隆，大家總是不辭路遠的回來共聚一堂。在慈濟慶生，可說是最有意義－－一人生日，千萬人祝福您無量壽，這份福有多大啊！人生在世間，如果能投入人群奉獻人生，他的生日實在是很值得大家為他祝福。

慈濟有慈善、醫療、教育、文化四大志業，這四大志業也正符合社會所需，缺一不可，而這四大志業的原動力則出於「愛」。這股愛並不是一個人的付出就夠了，而是要很多人來參與，大家把愛凝聚在一起，才能發揮這股力量。社會需要愛，人生更需要愛，大愛的心也就是至善的心，有了善心才能從事社會福利工作；社會上有了愛的循環，當然就能詳和。

我希望大家的心懷能擴展成包容普天下的大愛，當然這分大愛也不是一個人所能擔負，必須是普天之下的人同心同力來做。

尼泊爾災民家「無」四壁

剛才，大家已經從幻燈片上看到了尼泊爾和孟加拉的受災情況。尼泊爾是佛陀的誕生地，而今這個地方卻是一個非常貧困而且災害連連、窮苦難堪的地方。相信大家看了他們生活的危困也會心軟，而觸動悲心。當地居民長久處在貧困的狀態中，偏偏天災人禍不斷，尤其今年七、八月間的水災，據說是尼泊爾近百年來最慘重的一次。

為了要實際了解當地的災情，九月中旬，本會委派勘災小組去訪視，剛剛你們所看的幻燈片就是他們此行拍攝回來的資料。

現在時序已進入深秋，冬天即將到來，尼泊爾的夏天雖然很熱，但冬天卻比台灣還冷，聽說氣溫會降到攝氏六度左右。在台灣，每當氣溫降到十度左右，就表示寒流來了，大家都會覺得好冷好冷，而尼泊爾冬季的氣溫比台灣還低啊！

「家徒四壁」這句話是形容一個家什麼都沒有，非常的貧窮困苦，但從剛剛的照片看起來，尼泊爾的居民是連四壁都沒有，甚至屋頂上也無瓦片。那種只有四根木頭，上面覆蓋著一塊塑膠布的房子，又怎能抵擋冬天的寒風呢？

福自「造福」中來

台灣人多有福啊！就以現在來講，幾千人聚在此處，卻不必擔心風吹日曬雨淋，甚至怕大家太熱還開了冷氣，想一想、比一比，我們實在是太有福了！

我們為什麼會這麼有福呢？其實，這份福並不是白來的，而是因為有這麼多人在為人群付出、在造福人群，由於大家不斷地造福，所以才能源源不斷地得福。

佛陀告訴我們「眾生共業」，業有善業、惡業，造惡業的人多，所處的地方自然會有比較多的災厄苦難；反之，造福人群的人較多，該地就會風調雨順、吉祥如意。而台灣就是聚集了很多愛心和善的人士，大家匯集點點滴滴的愛心和力量，去幫助苦難的人。

我們的愛一定要放大心量，擴大愛的範圍，千萬不要把愛侷限在一個小範圍之內。佛教有句話說「廣結善緣」，一滴水滴在碗中，這滴水的福緣也只有一個碗大的範圍；一滴水滴在水缸中，就只有水缸大小的範圍；一滴水滴在大海中，那麼我們的福緣就廣如大海啊！

也許有人會說：如果能全面關心台灣的各個角落就已經很好了，為什麼還要關心到國外去呢？我要告訴諸位－－只怕我們沒力量，不怕我們關心的範圍廣；只怕我們沒辦法，不怕我們把愛普遍天下。希望我們的愛能夠落實在地球上的每一個角落，如此才是真正的修慧、造福；而我們若能心無掛礙的，用歡喜心去愛普天下的眾生，才是真正的福慧雙修啊！

匯聚力量，造福人間

在每個月的慶生會上，我都很虔誠地為壽星們祝福，因為有你們出生在人間，給了我力量，我才有力量成就慈濟四大志業。大家既然已經來到人間，就要趕快發揮使用權，有多少力量，就發揮多少使用權。人生在世間，生命不過是一股功能的發揮而已，對生命我們絕對沒有「所有權」－－我們無法要求自己的生命有多長久，我們只是能儘量地去使用生命功能，讓它的使用權發揮而已。

佛陀已經成佛了，但他到了八十歲還是要入滅啊！很多弟子都懇求他繼續住世，佛陀說：「因緣既盡，應該是入滅的時候了。」連佛陀對自己的生命都沒有所有權了，何況凡夫俗子的我們呢？

既然對生命沒有所有權，我們就應該好好發揮生命的使用權，有多少智慧，就使用多少的智慧；有多少力量，就奉獻多少力量。而大家如能互相結合彼此的力量，就更有辦法造福人間。

湘西水患亟待援手

九月間，基金會除了派員去尼泊爾、孟加拉勘災之外，同時由部分委員組成一個訪問團，前往江蘇、安徽省去圓滿功德－－這是對華東洪澇賑濟的告一段落；在圓滿功德的同時，我們也要準備對前不久遭遇嚴重水患的湖南西部地區伸出援手。

這次到大陸「圓緣」的訪問團，也有慈濟醫院的同仁隨行，在這趟行程中，同仁們和委員間有了密切相處的機會，真切明白的體會到慈濟委員和慈誠隊都是抱著「志業」的精神來從事慈濟工作。什麼是「志業精神」呢？也就是從內心發出真誠的愛，把愛付諸行動，雙肩擔負起濟貧教富的神聖工作，以及付出智慧毅力擁護慈濟的精神。

其中一位陳小姐是慈院的護理人員

，她剛才談到此行很多令人感動的事，她告訴大家，慈誠隊師兄不只是回來醫院當志工時奉獻心力，他們是隨時隨地在付出愛心。

在此次大陸訪問期間正好碰到雨季，地面一片泥濘，大夥兒每天從外面回到住宿處，鞋子又濕又髒，有一位師兄特別備有鞋油，到了晚上大家休息時，他一間間地敲門為師兄師姊們擦皮鞋。這位護理人員從沒有和慈濟人外出相處過，而這位慈誠隊師兄的舉動讓她印象深刻，且深受感動。雖然對慈濟人來說這是一種很自然的付出，可是卻讓醫院的同仁產生了一股很強的震撼。

看看這位慈誠隊一個動作的付出，卻令人留下深刻的印象，所以我們要很注意日常生活中的一舉一動，學佛就是學在日常生活中實踐佛陀精神。

四個月前，江蘇揚州的鑑真醫院主動前往興化慈濟村義診，我實在很感動。此次大陸訪問團要到江蘇興化「圓緣」，必須路過揚州，行前我特別叮嚀他們一定要順道去拜訪鑑真醫院，代替我謝謝他們以慈濟精神去義診。

鑑真醫院院長和副院長接見訪問團後非常高興，表示願派七位醫護人員跟隨訪問團再去興化義診。而就在這次義診中，慈濟委員再次發揮了高度的智慧，因為一大群村民蜂湧而來，把臨時搭設的義診處圍得水洩不通，醫護人員根本無法工作，委員們為了疏散村民，就在離義診處不遠的地方唱起歌來。

他們唱「普天三無」，及其它慈濟歌曲，村民逐漸被歌聲吸引了，人群也因而疏散了許多，讓醫護人員得以進行義診工作，所以這些委員們回來之後向我說：「師父，我們竟然也可以隨時隨地在街頭賣唱了。」

院長夫人「手語看診」

除了街頭賣唱工夫，還有一樁有趣的狀況，就是「手語看診」－－去年我們曾呼籲以台灣小菩薩的力量來援助外蒙古的兒童，今年入秋後，我一直放心不下那邊的情形，心想秋天一過冬天接著來，那些孩子是否還好？因此我請了幾位委員、慈誠隊和管理中心的同仁去關心他們。

當我們和外蒙古連絡後，對方回消息說，當地現在正流行黑死病，亟需援助的是醫藥。由於此病在台灣絕跡甚久，年輕醫師都沒見過，曾院長夫婦受我委託決定同去勘災。

當他們出發前夕，我接到消息說外蒙古目前的氣溫白天約攝氏１５度，晚上則降到攝氏０度以下，氣候已經非常寒冷。我聽了內心非常著急，院長夫婦都已年近七旬，那麼冷的天氣，身體受得了嗎？我趕快打電話給院長，告訴他改派年輕醫師去吧，他說：「我們可不輸給年輕小伙子，您不是說要為善競爭嗎？要做好事就不能服老啊！我還不老，一切我會小心注意，您不要擔心。」

聽他這麼說，我只好說：「那院長太太不要去好了。」而院長夫人接話回道：「師父，您對我們『要有信心，不要擔心，一定要放心』，這些話都是您常說的啊！」

我只好向她說：「那妳必須多帶一些衣服，一切的行程到那邊之後再隨機應變。」她說：「好的，我一切都已經準備了，如果不讓我去，我會很失望，我一定要把握這個親手布施給貧困人群的機會。」我真是感動。

到了外蒙古，院長夫人不怕辛苦的跟隨著大家一起行動，後來路況實在太差，才把她留在旅社。當地的縣長帶她去喇嘛廟拜佛回來後，就有很多人知道台灣的慈濟醫院院長夫人在此，由於當地醫療落後，藥物缺乏，民眾都想趁此機會找「先生娘」看病。

院長夫人雖然身邊備有藥物，但語言不通，只好用手比－－當患者指頭的時候，她就知道是頭痛，給他頭痛藥；

如果比肚子，就知道是肚子痛，如此對症下藥。一旦遇到小孩子怎麼辦呢？孩子究竟多大呢？比來比去還是無法溝通，到最後終於想出一個辦法，把被單捲成短短小小的，抱在懷中，一看就知道是表示嬰兒，依此而斟酌藥量。結果把藥全部送光了，完成了這項奇特的「手語看診」。

這些事情聽起來非常有趣，但我們靜心想想，院長夫婦倆年齡都近七十歲了，還這麼長途跋涉不畏勞苦的深入疫區，這種精神實在令人感動。

外蒙古醫藥匱乏

經過曾院長深入了解，得知外蒙古鼠疫病源來自土撥鼠。土撥鼠是外蒙古的經濟來源，牠的皮毛很漂亮，一般人都稱為「狸皮」，肉質被奉為上品，油也可以利用，總之牠極具經濟價值。

某天，一個三代同堂的家庭中有隻狗咬了土撥鼠回家，家中的年輕人就忙著殺鼠，他的父親幫忙剝皮，結果近中午時年輕人突然死亡；接近傍晚，他的父親也死了。年輕人的爺爺住在另一個蒙古包，聽到消息後隔天一大早趕來，由於悲慟過度竟然氣絕身亡。這一家二天內死了三個人。

當地醫療水準很低，民眾並不知道這就是鼠疫，加上地廣人稀，醫師必須騎馬應診，而每個部落距離二、三百公里，看一次病必須花費一、二十小時的時間，遇到急病根本來不及診治，因此，他們很難預防或根絕傳染病，鼠疫因此蔓延開來，只要有人來患者家看一下，就會把病菌帶走。

聽說到了冬天土撥鼠冬眠期，這種疾病也會暫停蔓延，但夏天一到就會繼續傳染。所以外蒙古現在很需要醫藥。他們列了一張單子，需要二百三十多種藥，這幾天我很積極的評估，如果有必要，我希望趕快將藥送過去，讓他們早日接到藥物，預防鼠疫再發生。

讓愛「有剩」即是富有

此外，慈濟的慈善救濟工作也正加緊腳步，最近我還會再派員去尼泊爾勘察，與當地政府做個接觸，以便對尼泊爾展開救濟工作，當然這需要靠大家的力量來完成。

我要強調，在我們進行國際賑災的同時，對台灣本土需要幫助的人，我們也是不停地在關心啊！我們並沒有因為救國外，而不顧台灣。我們照顧需要幫助的人，同時就是不斷在造福。我常說，只怕沒力量，不怕事情多，力量是點點滴滴累積起來的，我們只要在日常生活中，節省一些不必要的花費，就可以把力量集中起來做很多事。希望大家讓愛「有剩」，千萬不要愛「不夠」－－「有剩」即是「富」。所以我們應該發大心。我們如果能去多救人、多造一些福，則我們必得風調雨順，家家平安，社會祥和啊！

我很感激所有的慈濟人，大家不斷地付出愛心，甚至以身作則地教導孩子，也讓孩子懂得如何去付出愛心，剛剛你們也都看到了好多的小菩薩，不是拿著撲滿，就是拿出他們的零用錢，要給師公蓋醫學院。

台灣的下一代青少年前途可說比我們這一代更光明、更有希望，因為他們年紀雖輕，卻已具足菩薩的大愛。

讓我們的孩子可以自己做好事，布施植福，這也是幫助孩子成長的「愛心」教育，希望大家回去後能夠教育家中的小菩薩，啟發他們的愛心，真正做一位社會人群中的菩薩。

慈濟目前正在進行國際賑災工作，請大家告訴大家，一個傳遞一個，能夠節省些生活費用，來救濟國際上苦難的人，則功德無量啊！祝福大家福慧雙修，阿彌陀佛。

▲慈濟訊息

佛心流泉－－退後原來是向前

◎靜暘

日子過得真快，今年十一月三日是我和外子結婚三十周年紀念日，俗稱為「珍珠婚」。孩子們都在國外，當天，我照樣忙著慈濟工作：上午到中廣接受「尊重生命，全球齊步走」的活動訪問，中午到勞保局，向佛學社的社員介紹慈濟。

傍晚，回到家，家中多了一束美麗的鮮花和一張卡片，上面寫著：

「月雲：慈濟十四年，勝過結婚三十年，真高興慈濟賜給妳快樂忙碌的人生。　　信雄九三、十一、三」

如果有人問我：「你這一生最大的喜樂是什麼？」「是慈濟工作。」「最大的福報是什麼？」我會毫不遲疑的回答：「我擁有一位明師。」所以，難怪外子會說我們結婚三十年，不如慈濟道上走了十四年。

十分巧合，就在幾天前，我們整理書房時，翻出了一本我收藏已久的日記簿，外子徵求我的同意，和我一起回憶往事。

從舊日記本中，彷彿又看到自己當年生活在凡間，彼此相處在凡夫境界中的點滴記載，找不到任何絢麗燦爛的生活足跡，篇篇記載著別人的不是、評論別人的錯誤而自以為是。如此，曾經浪費我人生的大半的好時光。其實，現在再來看看自己當年的片段敘述，不禁感嘆：如果能退一步，不就海闊天空了嗎？

⊙昔日日記之一

結婚這麼多年了，他還是不改，每天下班回來，只會挑剔、挑剔，一連串的挑剔。「挑剔」別人是他的專長，也不照照鏡子，能娶到我當老婆，要偷笑，還嫌棄我不會做家事，要我每天把家整理像故宮博物院一樣一塵不染，我真受不了！那樣的環境令我感覺冷漠、無朝氣。我倒認為家要帶有幾分凌亂，才能生活得悠閒自在，有溫馨的氣氛。

⊙昔日日記之二

昨天是我生日，他問我：「想要什麼禮物？」我毫不考慮的回答他：「我最期待的生日禮物是一天內你不呼喚我的名字。」

別人的丈夫對太太的呼喚是送一把鈔票或一只鑽戒，我丈夫的呼喚聲是要求我做事，我實在聽怕了！

雖然，昨天我過了一天很自由的日子，可是今天他還是不放過我昨天的不是，又是一番的數落……，我真懷疑他為什麼不改？

海闊天空新人生

以上摘錄兩小段日記，真是「清官難斷家務事」！誰是誰非難以裁判。誠如上人所說：「凡夫手持放大鏡，時刻放大別人的缺點；如果能欣賞別人，即是莊嚴自己。」上人又教育弟子：「要求別人改，倒不如自己先改。」

雙手捧著這本陳舊的日記簿，做了最後的一次巡禮，慈濟十四年，讓我學會凡事要和順，不與人爭執，「退後原來是向前」。我誠懇的對外子說：「對不起，是我不對，寫了那麼多你的壞話……」「一定是我有錯，你才有那麼多的壞話可以寫。」結婚三十年了，他也退了一大步，眼前一片海闊天空，我內心充滿了喜樂，我是有福報的人！

▲人物專訪

慈濟孩子－－醫學院工地主任彭偉民

◎張舒瀚

十年了，彭偉民始終無法忘記在空軍活動中心那特別的一天－－融師父引他拜見上人。
多年未見，上人蒼老了許多，他料想上人定有許多話對他說，
沒想到上人只是一句：「終於看到你了，『回家』再說！」

每天清晨，正臉向東傲視太平洋的花蓮，總是寶島台灣最先迎接太陽的地方，當其他地區還慵懶地沈湎在煦涼的晨曦中時，近北回歸線的花蓮市已迎著金黃色的豔陽，逐漸被烘烤焙炙著……。

在七時卅分之前，花蓮市新生南路上，已有上百名建築工人呼吸著清新澄澈的空氣，朝紀念堂旁的「慈濟醫學院」建築工地集中輻輳；八時正，他們已汗流浹背地投身在各自的工作崗位上。由於工作粗重，午休是必須的，近午十一時卅分收工了，他們如蚯蚓般怒張了一個上午的青筋及賁起的肌肉，終於可以暫時放鬆。下午一時卅分，他們又頂著午後赤辣辣的火傘開始工作，涔涔的汗水追逐著，一顆顆自他們黧黑的臉頰滴下，落地的剎那，恍如可以聽到「ㄑㄧ」的一聲，立刻在乾涸的地上消失成一個暗褐或灰黑的印漬，然後蒸發無蹤。

長年累月地，他們就這樣在熱氣蒸騰的大地上工作著；而當瑰麗多彩的晚霞逐漸被黑暗吞噬前，他們已吆喝著亮起燈泡，繼續挑燈夜戰，不留寂寞予黃昏。

如此這般，他們夜以繼日地打拼，地上物分為兩期施工的慈濟醫學院，總樓校地面積計二萬二千六百九十八餘坪的工程，自二月一日開工後，兩期地下室一起施工，順利進行開挖、抽水、回填……等艱難龐大的工程；而包括教學、實驗，行政大樓的一期工程，在他們緊鑼密鼓的趕工下，截至八月中旬止，已蓋到三樓，並已發包水電、空調。由於進度超前，將可從容地在明年九月迎接首屆新生入校。

這一切，都在「慈濟的孩子」－－醫學院工地主任彭偉民的掌控下進行；這是他看得見的功勞，而他看不見的遠見、膽識及承擔，更改變了醫學院原欲借用護專招生上課的計畫，為慈濟省下了極為可觀的人力、物力、財力……

赤腳踩著爛泥路上學

原籍廣東的彭偉民是客家人。他

的父親生長在中國傳統的耕讀世家，民國卅八年帶著妻子及三個兒子棄下偌大的家業，隨政府撤退來台，在花蓮富里落腳。由於既無恆產又無經濟基礎，父親僅以教書供一家餬口，生活原已在極艱困中過著，彭偉民的母親又陸續生下他及五個兄弟姊妹，因此，縱使父親後來考上地方自治幹部，自基層公務員慢慢升到民政課長，生活雖較安定，但十一口之家食指浩繁，家境始終難以改善，堪稱「超級赤貧」。

記憶中，母親曾揹著他去天主教堂接受美援的接濟；每次註冊，父親總是皺著眉到處籌錢。有一年過年，父親的朋友，包給他們每人一張紅色的十元鈔票當壓歲錢，他的大哥帶他們去買玩具槍，兄弟們玩得「非常、非常、非常」快樂，回家後，當父親發現打算好要用來繳學費的壓歲錢已變成煙硝味濃重的玩具槍時，氣急敗壞地將他們痛打了一頓；而母親見孩子們大年初一就被父親責打，也傷心地抱著他們痛哭……全家人都深切體會到「貧苦家庭百事哀」的痛苦與無奈，自此也養成了他們兄弟姊妹勤儉的習慣，人人力爭上游，積極幫助家裡改善生活。

富里地處偏僻，彭偉民兄弟生長在閩南村落中，每天打著赤腳與農家子弟們一起踩著爛泥巴牛車路上學、嬉鬧，因而對農家的辛勤生活並不陌生。當大哥也上山務農後，彭偉民兄弟在星期假日及寒暑假，都需上山幫農、砍木材、種莊稼。

彭父性情方正耿介，生活起居規矩嚴格，用餐時，全家要到齊才能動筷子；他的哥哥在外地念大學回家時頭髮稍長，彭父也要求他必須先理了頭髮才能進家門……。鄉下的生活單純、刻苦，加上嚴格的家教，錘練出彭偉民堅毅勤儉的個性。

以精舍為家的高中生涯

彭偉民在花蓮高工就學期間，結識了李金城，兩人情同手足。李金城五歲喪父，家人曾接受慈濟的救助，當時他正住在靜思精舍中，常向彭偉民敘述精舍的生活及秀麗的風景，並邀他去玩；但總因彭偉民惦念著回家幫忙而從未成行。

高二時，彭偉民的父親車禍受傷導致半身不遂，幾近植物人，母親原本病弱，日夜服侍父親又要操勞生計，彭偉民的學業遂面臨中輟邊緣，心境低落淒苦。正在此時，李金城再邀他去精舍，他一口答應，兩人於是利用午休時間前去精舍。

見了上人，時已過午，上人慈祥地叫李金城帶他「去廚房看看有什麼吃的。」使他心中升起一陣暖意，問李金城：「他是你的誰？」李金城答：「他是我師公。」此後，「師公」就深埋在他的心田了。

飯後，李金城帶他四處參觀，他深為精舍清幽的環境所吸引。李金城邀他在此一起讀書，他想如此一來，一方面可專心學業，一方面可減輕家庭經濟負擔；因此，當天放學他背了書包，就跟著李金城回到精舍。見到上人，李金城向上人請安道：「師公，我回來了！」他也跟著說：「師公，我回來了！」於是就真的像回到自己家一樣，捲起褲管、打著赤腳，跟著師伯們出坡、耕種。

自住進精舍的第一天開始，他就主動積極地找工作做，放了學也絕不在外面逗留，更不用說與同學郊遊、玩樂了；不僅師公，當時的六位出家師伯及師姑們，都當他是自己家的孩子，從出雜誌刻鋼板、耕田種菜到水電修理……事事他都參與，因此他也成了精舍有力的生產力量。

「六位師伯對我的疼愛，非言語所能形容……。」說起小時在精舍的生活，彭偉民有無數甜蜜的回憶。當時出家師父及會眾均少，生活清淨單純，精舍周遭的花壇、荷池，一草一木，無一不是大家一起親手做出來的；勞心少、勞力多，人人互相照顧，心意互通，比親手足還親。「記得畢業聚餐當天，我被同學逼著灌了兩杯酒，醉倒在公車上，路都不能走，爬

著回來。師伯見了大驚，連忙把我扶進廚房灌鹽水醒酒，又扶上小閣樓睡下，還幫我蓋被子……當然，還包括幫我瞞著，不敢讓上人知道。」「有一次，我想到家中臥病在床的父親及勞累無歇的母親，加上對未來的茫然……不禁在大殿外流淚。被大師伯看到了，他擔心不已，殷殷垂詢勸慰。知道我的家境及困境後，問我需不需要功德會救助。我知道勸募不易，精舍生活艱苦，功德會本身也是節衣縮食的，因此就婉謝了；此後大家對我更加關心。聯考前那段日子，我挑燈夜讀睡在大殿，大家都替我緊張，倒像每個人都要入考場般，噓寒問暖不斷……」

「師伯們就像我的長兄般，上人則是我的再生父母；當他看到我的鞋子破爛見底，就給我錢叫我去買；我當時少不更事，做錯事或對人說話口氣不好、行事有差池，都會被上人叫到書房訓誨；知道我父親的病情後安慰我；我去台北參加考試，他怕我這鄉下孩子進城迷路，就安排師兄師姊來接；怕我的錢丟掉，吩咐師伯幫我在內衣上縫口袋……。」而精舍的師父們人人以身作則，勤儉刻苦，不但給他生活上的照顧，也給他精神上的支持鼓勵，「精舍是改變我一生最大的地方，感恩那段時間的薰陶……」

紅塵奔忙的日子

考上私立大學，彭偉民考慮自己的家境，難以負擔昂貴的私校學費，終究還是放棄就讀。在等當兵的三個月，他離開了精舍，回家幫農、陪伴父親。

到北部服役時，他曾經寫信給上人，有假便常回精舍走走看看。服完兵役出了社會後，他留在北部工作，較少回花蓮，加上做生意應酬，離精舍就越來越遠了。

民國七十二年，彭偉民早已在新竹成家，在一家營造廠當了多年監工，由於老闆完全放手讓他去做，建築科出身的他，有機會學習經營管理。在經營管理方面沒問題、了解市場後，他就為自己開業做準備。

等到他覺得路已鋪好，在光復節當天遞了辭呈，準備自己開業。就在當天晚上，他接到上人輾轉託李金城的哥哥李金郎打來的電話：「花蓮師公找你回去。」「為什麼？」「慈濟要蓋醫院了，師公找你回去幫忙。十一月十六日空軍活動中心有一場義賣，你去見師公就知道了。」

掛斷電話，他驚訝於－－才離開十年，慈濟就要蓋醫院了！他在「當老闆」與「幫師公」兩個念頭間掙扎，難以下決定。後來，在岳父的鼓勵下，他決定回鄉為慈濟效勞。

「終於看到你了，回家再說……」

十年了，彭偉民始終無法忘記在空軍活動中心那特別的一天－－融師父引他拜見上人。多年未見，上人蒼老了許多，他料想上人定有許多話對他說，沒想到上人只是一句：「終於看到你了，『回家』再說！」

剎時，一陣熱潮湧向他的眼眶－－離開精舍已經十年了，上人還一直把他當一家人，就像他未曾離開一般自然……。漂泊在外為生活打拼多年，聽到這樣溫馨的話語，看到上人的慈顏，彭偉民－－這個精舍長大的孩子，如歸鄉的遊子見到父母般的激動與感動。就這句話，帶領著他回到精

舍。

回到花蓮，他看到醫院預定地上一片荒蕪景象，簡直無法想像醫院的雛形，但他知道，師公「說到做到」只是路途必然艱辛又遙遠。

當年十二月一日彭偉民到精舍報到，知道他需負責建築工務。上人與他面談了一陣後，說：「別人工作八小時，你不能跟別人一樣做八小時。你了解嗎？」

他當然了解，他是精舍的孩子，精舍就是他的家，慈濟志業就是自己的事業，犧牲奮鬥都是分內事，多付出一點時間精力是理所當然的。

從走出上人書房開始，他袖子一挽，又回到了精舍的工作行列。與十年前一般，只是人多了，工作也多了，師伯們仍是凡事找他，他也仍是主動找粗重的工作做。

不能跟別人一樣只做八小時

又一個十年過去了，十年來，他全心投入慈濟的建築工程，始終牢記上人「你不能跟別人一樣做八小時」的叮嚀，他孜孜矻矻、披星戴月地打拼，除了過年，從未放過連休假；十年來，從精舍建築、慈院、院長及醫護人員宿舍、護專、紀念堂……，端麗莊嚴的建築一棟棟自中央山脈下的平原上陸續巍峨聳立起來，慈濟所有的建築工程，幾乎都流下他的足跡與汗水。

慈濟醫學院原訂八十二年招生，由於用地取得及技術、設計等問題，遲遲無法開工，延到八十三年招生，仍無法解決，迫不得已的情形下，原先已準備借用護專先行招生使用，但如此一來，需先投資極大的財力將護專的教室改為合乎醫學院使用的臨時教室，並蓋研究中心、大體解剖室、學生宿舍……待醫學院蓋好後，還要支出龐大的搬遷費用及儀器的耗損，更嚴重的是，一切的工程都需要重頭來過，無論人力、物力、財力、時間、智慧……，均會造成雙重浪費。

醫學院工程進度超前

「土地的事情你處理，工程我負責趕，我們分頭進行。工程部分，我保證可以在明年開學時如期完成！」了解了借用護專招生需付出的代價後，基金會仔細考量、計畫，與廠商溝通；彭偉民則向負責工程營造的基金會副總執行長林碧玉發出了這樣驚人的豪語。

經過詳細評估可行之後，立即總動員，二月一日醫學院一開工，就進入搶時間趕工的緊張階段。

好的工程，必須有好的廠商及好的監工通力合作，「標」了這項重大的使命後，管理中心營建室已做好萬全的準備，除了人力、物力的安排外，彭偉民也把情形告訴所有的營造廠商－－佔地四千五百坪的地下室，前後棟的結構體和動力中心要一起蓋並且同時完成；明年九月前，前棟的五層樓需全部完工，則今年底需結構體上樑、明年三、四月需進行外牆裝修、二丁掛完成粉刷……都獲得了廠商最好的配合。

在建築工程進行的過程中，地下室的開挖、抽水、回填……等建設，是一相當龐大艱難的工作，尤其在工作進行期間最怕遇到颱風季節和地下水位高漲期，因為過高的水位浮力會讓整棟建築物像艘船似的浮上來；而為了清洗雨水挾帶的大量泥沙，清潔管理費的支出也會相對增加；像醫學院這樣大面積的地下室工程，進行更加困難。

由於曾有過紀念堂地下室開挖後遇颱風的慘痛經驗，醫學院施工小組的全體工作人員戰戰兢兢地趕工，一、二期的地下室工程已於七月底前完全閉合，不怕淹水。能在八月到十一月的颱風季節和地下水位高漲期前完成這項工作，實可謂成功了一半，也將使得往後建設工程能順利進行。

因為工程進行順利，一期工程包括教學、實驗、行政場地的前棟大樓，計地下一層及地上五層，預計從開工到全部完工需六百個日曆天，現已縮短至五百多個日曆天，進度上已超

前許多。

以身作則維持工程品質

「要做，就要做最好的！」是上人、醫學院院長李明亮教授及所有人的要求與期待；除了趕時間外，品質、進度、安全，都要做到最好，彭主任極感謝工務組同仁的慈濟志業精神、承包廠商的共識及高度配合意願，大家一心一志形成了一個「生命共同體」通力合作配合。

為了提高品質標準，施工人員所付出的辛勞更是無與倫比，有時一星期有二天需加班灌漿至凌晨二點至四點；雖然是由工人來做，但負責督察的工務組監工人員卻仍須嚴守崗位在現場指揮－－隔天早上他們仍須繼續工作。

因此，醫學院工程實在是施工人員的耐力與毅力的較量場，而工地偶爾也會碰到一些困難，如工人不願加班或調度困難、監工發脾氣、小包的老闆沒來……等，而這項工程由於趕工之故，同時動用的施工人數則是有史以來最多的，管理上相當不容易，這都需要工地主任的協調、調度、安撫，與長期的以身作則才能如指使臂地運轉自如，使工程順利進行。

工程廠商認同，高度配合

慈濟的工程是自營，再發給小包施工，承包廠商的配合意願攸關工程進度和品質。負責承包鋼筋工程的簡曛昶先生表示，做承包工程已有二十六年的經驗，交涉過全省大大小小的營造廠和建設公司，卻被這裡樸實無華的工務辦公場所、精簡的人員配置、工務組人員苦幹實幹的工作精神所感動。同時上人帶領眾委員的無所求付出，也使他「優先考慮工程品質和進度，賺錢與否倒在其次」。而為了順利趕工及提昇花蓮的鋼筋施工品質，他在開工之初即遣調二十個跟隨他超過二十年、經驗豐富的師傅投入工地建設，且帶動提昇起其他四十位當地工人的素質。同時在台北擁有八個工地建設工程的他，平均一個星期有四天待在醫學院工地督導和進行施工圖設計，以身體力行表示最大護持。

星空下工地常明的燈

為了期待自己能把工作做得更好，彭偉民除了在投入中學習外，更不放棄向每位前輩先進學習的機會。為充實自己，他利用晚上時間到大漢工專繼續進修建築及土木工程課程，遇上趕工期間，晚上十點鐘下課後，他還會趕回來巡視工地，或者接替監工工作，因此他經常是最後一個離開工地的。事實上，十年來，無數的夜晚，他都是如此這般頂著花蓮燦亮的星空，守著慈濟的工程度過的。

而他的以身作則，在在表現於日常生活中，如他的辦公室是設在一個貨櫃中，燠熱的天氣下在密閉的空間裡工作，他堅持不開冷氣，除了節省外，更因為「所有的施工同仁都在接受烈日曝曬的煎熬，我何忍坐在辦公室裡享受冷氣？當然，附加效果是：外面還比裡面涼快，絕不會有人圖涼快放下工作，進來吹冷氣。」此外，

他上班絕不遲到，隨時在工地可以找到他，而醫學院工地的整潔，更是連日本的建築公司人員都讚譽有加的。

彭偉民的付出是有目共睹的，他已連續兩年榮獲優良員工殊榮，不過，他一再謙稱：「這都要感謝上人的栽培及營建室同仁的推舉，這項榮譽應該由長期與我同甘共苦的營建室全體同仁共同獲得，而不是我個人獨得，我只是盡自己的本分及員工的責任而已！」「我是慈濟的孩子，感謝高中住精舍時，上人及師伯們以身作則的薰陶，若非上人收容，我今天不知流落在何方？上人叫我們回來工作，正是他疼愛我們的方式。所有的付出，都只是本分事。」「剛從新竹回來的我，根本不知道什麼叫慈濟人、慈濟世界或慈濟社會，長久以來，我慢慢看著、聽著、想著、做著、學著，心中常常充滿感動。我曾是在精舍長大的孩子，當然要做的比別人多，才不負上人的付託！」

身材中等，甚至偏矮的彭偉民，或許在人群中一點都不顯眼，但是他謙虛、安分、苦幹實幹，鍥而不捨的豪氣與毅力，充滿了「精舍的味道」；他肯用腦筋思考，用智慧判斷後，知道困難，仍能勇敢地邁出步伐，果敢的接受挑戰。提到他，精舍的師伯們也會豎起大拇指說：「彭偉民，不愧是精舍長大的孩子！」

幕後英雄

◎靜憪

談到偉民，想起頭上已漸有白髮的他，讓我感受到－－時光不饒人。

還記得籌建慈院期間，爭取土地之種種困難，最後在各級長官支持而獲解決後，慈院一期大樓工程，即刻要興工，當時急需監工，因考慮到要確保工程品質及工地之品德操守等，而向上人報告是否有適當人選。上人立刻想到他－－「偉

民」，曾在精舍暫住的慈濟人。

於是，透過種種管道聯絡正在新竹服務的小伙子。接到通知後，偉民立刻返花蓮報到，投入工地。那時候的慈院用地一片荒蕪，從參與地質鑽探、測量，鑑界、整地、填土……一切的一切，歷歷在目，好像就在昨天，但屈指一數，已歷十年，時間真過得好快呀！

記得他來報到時，剛新婚不久，現在小孩都上小學了；而在工程專業的領域裡，也由一個生手，而漸入佳境，十年來他從不計較工作，請他做什麼，他都以自在的心接受，從未喊過苦，也一直虛心、用心的學習，由他負責完成的有護理宿舍大樓、醫院二期工程，直至今年初正式動工的慈濟醫學院工程－－此次委任此項工作時，筆者曾當面與之溝通，請他提出此次任務之目標，他隨即說明十年來在本會有許多建築專業顧問提供很多意見，他都一一蒐集，願意有效運用在此工地。他發願能達成慈濟醫學院工程之：（一）工程品質保證；（二）工地之安全、衛生保證；（三）工期如期完成之確保；（四）最重要是使所有工作同仁認識慈濟、認同慈濟，向慈誠隊員及慈濟委員看齊，希望本工地洋溢著慈濟溫馨之情，使之成為有情有義之工地，如此興建完成之大樓才會富有一分慈濟之長情大愛，期望此感情之大樓，將來可以與教授們及未來之學生生活在一起。

這幾個月來，他確實秉持初接工地所發的願，一直以耐心、愛心，與各小包們溝通，並推動慈濟精神於工地；此氣氛確實已落實在工地了。

十年了，好快，今年端午節，偉民的工作日誌上寫著：十年前的端午節，筆者帶著粽子到工地慰問他。這點小事筆者已不復記憶，經他再提，不由得再次回顧十年來的種種。尤其是所有營建室的同仁，每每隨著慈濟從「無」到「有」（興建完成），他們個個堅守崗位，批星戴月的趕工，將成果呈現在大家的眼前，他們個個是本會營建的幕後英雄，每一個人均秉持上人「為佛教、為眾生」的精神，個個自我期許能為上人服務、不負十方大德一片愛心為己任，偉民只是其中之一而已。

願營建室同仁大家再同心協力，共同為慈濟盡未來際之建築物而努力。

（慈濟總管理中心副總執行長）

▲覺有情

老鼠也有父母

◎林清玄

真正的仁愛不是對好眾生的慈愛，
而是對惡眾生的悲憫－－
何況，眾生有什麼好惡的分別呢？

看見操場上有一群小朋友在議論紛紛，我好奇圍過去看。

原來是，有一位小朋友家裡的鐵籠捕到一隻老鼠，邀集同伴到操場舉行殺鼠大典，準備在老鼠身上潑灑汽油、點火，然後拉開籠門，看點了火的老鼠可以跑多遠。

我對小朋友說：「這樣太殘忍了，想一想如果是你們被點了火，在操場上跑，是多麼的痛呀！」

小朋友沒想到突然冒出個陌生人，又勸止他們燒老鼠，氣氛因僵化而沈默著。

捕到老鼠的小朋友說：「可是，可是老鼠是害蟲呀！偷吃我們家的東西。」

我說：「照你這麼說，做小偷的人不也該放火燒了？任何人，不管好人、壞人都有父母，在父母眼中都很可愛。老鼠在父母眼中，也可能是可愛的孩子呢！」

另一位小朋友說：「如果我們不殺害蟲，害蟲就會愈來愈多，到時候就會被害蟲侵佔了。」

我對孩子說，這世界上每天有幾千萬人在殺害蟲，譬如噴滅蚊和殺蟑的藥，但蚊子和蟑螂從來沒有減少。這世界有很多人在保護野生動物，野生動物也沒有增加。何況，什麼是害蟲呢？從前的人看山中的兇禽猛獸都是害蟲，老鷹、獅子、老虎、豹子、野狼、狐狸哪一種不是害蟲呢？

「不管好的動物或不好的動物，都有在地球生存的權利；不管好或不好的動物，都有父母和兒女，所以我們不應該隨便殺害動物。」

小朋友更沈默了。

那「擁有」那隻老鼠的小朋友說：「不然我們不要放火燒牠好了，我們給牠一點懲罰，罰牠到垃圾山去吃垃圾。」

小朋友全歡呼起來，呼嘯而去。

我看著小朋友的背影，以及還留在草地上的汽油油漬，想到我們大人有責任開啟孩子的仁愛之念，不應該殘忍的對待別的眾生。

真正的仁愛不是對好眾生的慈愛，而是對惡眾生的悲憫－－何況，眾生有什麼好惡的分別呢？

曾經有一位淨土宗的祖師說：「西方淨土是為惡人而設教的。」

有人問他為什麼不是為善人而設，卻是為惡人而設。

他說：「善人所處的地方就是淨土，還需要什麼淨土？何況惡人十念阿彌陀佛就可以去淨土，善人更不用說了。」

我們在幼年時代，都曾因為無知，到樹上捕捉小鳥，在田間灌蟋蟀，在河裡濫捕魚蝦，我們的無知代代相

傳，我們的長輩把工業的黑煙噴上天空，污染的廢水灌入河流，以過度的農藥灑在田間。不要說動物，有許多人甚至忘記別的孩子也有父母。

我們要救的不是偶然被抓住的老鼠，我們要救的是孩子的心，因為，在一個社會裡，如果孩子不能有仁愛的心，受害的將不只是老鼠呀！

澈如水晶

◎林清玄

如果我們要看見這世界的美，需要有一對水晶一樣自然清澈的眼睛；
如果我們要體會宇宙更深邃的意義，則需要一顆水晶一樣清明沒有造作的心。

從花蓮回來，走蘇花公路，到崇德隧道口附近，看到幾個工人在排石板階梯，他們專注的神情吸引了我，我便下車了。

工人以一種近乎悠閒的態度排石板梯，他完全不用水泥或任何黏接物，只是把造型不同的石板沿山坡調整，讓石板密實在山坡上，並與下一個石板接合。

這看起來不甚費力的工作，事實上是蘊含了極獨運的匠心，以及全副的精神，工人必須要完全了了解每一塊大小不同的石板和每一寸不同斜度的山坡才做得到。

不遠處，就是海了，一層青、一層藍、一層靛，完全沒有污染的海。

「這石階可以通到海邊嗎？」怕驚擾了他的工作，我小聲的問。

他正一分一分的挪著手上的石塊，約三十秒後，他頭也沒抬的說：「往下走，轉兩次彎，就到海邊了。」

我興奮地沿石階跳躍而下，心情歡愉得像一個孩子。我發現階梯的兩旁開滿牽牛花，比平常看到的還要碩大，是最美麗的淺紫色，色澤清麗還帶著清晨的露水。

到了海邊，看到海岸的卵石美麗不輸給牽牛花，粒粒皆美，獨一無二。一艘漁船正順著波浪在海岸不遠處載沈載浮。

我蹲下來撿石頭。

我向來都喜歡海邊的卵石，因為這些石頭從來沒有隱藏，也不故意顯露，它只是在海岸如實呈現它的美與風采。它不怕人笑，也不排斥別人的掌聲。

這石頭、這海洋、這路邊的牽牛花、這專心排石階的工人，都如是如實的在演出自己，既沒有隱藏，也沒有顯露。這樣一想，使我震驚起來：呀！呀！原來我們身邊最美的事物，無不如實、明白、澈如水晶。

只可惜這水晶映現的沛然萬象，凡俗的眼睛都把它當玻璃來看待。

如果我們要看見這世界的美，需要有一對水晶一樣自然清澈的眼睛；如果我們要體會宇宙更深邃的意義，則需要一顆水晶一樣清明沒有造作的心。

▲喜樂證言

玉里小鎮的「老土地公」

◎張瓊齡

「老土地公」名喚王成枝，委員編號五十一，今年七十八歲，
在功德會草創數年間，是為數甚少的幾位男眾委員之一。
至今仍「每天至少走上四公里路，做慈濟四界溜溜去」。

「伊，會當（可以）講是玉里的『老土地公』，在玉里鎮上，那一條路頂（上）的那一盞燈沒光（亮），伊攏知影（知道）。」

「伊，天未光（亮）就出門，到闇時（晚上）才倒轉來（回返），逐日（每天）就是在向人介紹慈濟、收會款，伊有幾千個會員，攏是靠按呢（這樣）一戶一戶去走出來的。

「伊對個案的處理真頂真（認真），一定是親自訪查了後，確實有救助的需要才報轉來（回來）本會；就算說是朋友介紹的個案，若沒有符合救濟的程度，伊也不會為著做人情，就特別通融……」上人言。

堂堂正正行路

尾隨著「老土地公」，走在玉里街道的馬路正中央，心中的感覺有點刺激，又有點異樣。

每過一段時間，前頭便有部汽車迎面駛來，我總像裝了彈簧似的，下意識地往路旁彈跳，然而，走在前頭的「老土地公」從不閃躲，似乎有著十成的把握－－路，本來就是給人走的嘛！

身上還是那襲老式西裝，和昨天穿得一樣，是有點嫌熱，卻顯得他的慎重。「昨兒發放，一個新個案不知來領，今仔日要甲伊（為他）送過去。」還有沒交照片存檔的、因為馬路擴建要被迫遷居的……一些個案，今天，都要一拼進一步處理。

走過鬧街的時候，幾乎三五步就會有人朝這邊打招呼，自然，那是衝著「老土地公」來的；而他，每每頷首致意，那模樣，像極了電影裡面扮演日本時代的老仕紳，就只差一頂帽子、一柄手杖－－不過，若真有柄手杖到了「老土地公」手裡，對於健朗的他來說，恐怕也是裝飾性質居多。

一而再，再而三，我狼狽地在路中與路旁之間彈來跳去，心中疑慮，卻不敢作聲。「老土地公」仍是自信滿滿地一馬當先，還不忘把握時間，一邊講述著即將照面的照顧戶概況，我只好硬著頭皮緊緊跟隨，但心下不免隱隱倉惶著：會不會有哪部車硬是不讓路，迎頭撞了過來？

誠正信實做事

「自民國三十七年來到東部，除了賊仔沒做過，我什麼生意做透透啦！」一開始，他是這麼自我介紹的。

「咱做委員，要去收錢也是要有因緣，若是生意人就要講生意話，做穡人（種田人）講做穡話，遇到做官的，就要會曉講做官話。」早年，「老土地公」似乎時運不濟，做一行虧一行，於是手邊的生意也就一樁換過一樁，反正，山不轉，路轉；路不轉，人轉嘛！萬般嘗試過後，「老土地公」最後靠著一邊賣布，一邊收鴨毛，總算是安定了下來，此後前債漸漸還清。

在「老土地公」年輕的那個時代，做生意可不比現在，完完全全就是把扁擔往肩上一挑，兩條腿扎扎實實地一莊走過一莊，「透早就出門，轉來（回來）已經是暗瞑」，那時候，「老土地公」夫妻倆，天天為一家子的生計奔忙。

「咱人雖然是沒錢，不過，沒錢的風度要好；人，不驚窮，只驚沒信用！」「人只要心正，靈機就來！」雖說事業多不順遂，但「老土地公」卻也因而看盡了人間百態，交遊廣闊，這恐怕也是可遇不可求的資歷。他很有把握，自己之所以能夠苦盡甘來，完全是因為做任何事，成功也好，失敗也好，都不改誠正信實的態度。

不過，「老土地婆」另有看法。

「伊哦，攏昧曉招呼人客，一到位，擔仔擺好勢，就去邊仔坐，最多唸一半句『要買布嗎？』，若沒人來買，伊也昧曉鼓舞人來！攏嘛是我，款款甲人客講，我講：『頭家娘，沒買，沒要緊！看一下花色也好嘛！看一下又免錢！』人家看到我這麼好禮，嘛歹勢連看都沒看就走過去，加減攏會拿一兩匹起來比看看；若是看較久，人家自己也會感覺沒買歹勢，生意就是這樣做出來的啊！」

二十二載一心一志

「老土地公」隨身帶著一小冊早期委員通訊錄，已經翻得稀稀落落了，在訪視中途停下歇腳的時候，他從衣袋取出小冊來，一頁一頁地翻閱著。每一頁簡單地登載著一個人的資料，每翻一頁，就等於訴說著，在慈濟的過往，曾經有這些人的足跡。

「咱人，做代誌（事情）不看人情，不能被人利用，但是看準了後，要扶就要扶到底。」

他原是台中清水人，與上人的生父、養父屬同一輩，於幼時曾有交遊，遷居花蓮多年後，亦曾耳聞上人在花蓮修行之事，然而並未刻意攀緣。

把孩子們撫養成人，各自成家立業之後，再不需要為生計奔忙，他開始在道場走動，為道場做醮。

民國六十一年間，觀音壇做醮餘款兩萬多元，他希望能把這筆錢用在有用的地方，於是透過曹太太（玉里陳靜枝委員）的引介，他來到了靜思精舍。經由事前的探聽，他心下瞭然上人即是幼時同伴的女兒，然而，他不動聲色，要親自試探一下，到底功德會是否真的在做救濟工作？

「我甲師父講：師父啊！咱這個道場怎會這麼小間？咱來籌錢起較大間的，好嗎？」而當時，上人表示，精舍的空間已然足夠，不需擴建，希望能夠把金錢用來救助貧困。

「聽到這些話，我心內真正是感動著。我道場走了走，每一個道場攏要錢，慈濟也要錢，但是，慈濟要錢是為著救人！」就在那一天，他毫不

遲疑地成為委員，此後，再沒有心思、餘暇去跑別的道場。

「咱人，不管是人力、心力、財力，攏只能專心做一項代誌，正經要做，有一位（一處）就沒兩位（其他地方）。」將近二十二個年頭，他的一心一志放在慈濟。

當慈濟委員的「天分」

對於擔任慈濟委員一事，「老土地公」並不拿它當個身分，也不認為因而便該享有某些權利，說得貼近些，當委員與為人，其實是分不開的，真要到了登峰造極之處，也就儼然是種藝術。

「大家看我年歲也有了，攏會問說怎不牽一個徒弟？若講起做委員這件代誌，講深也深，講淺也淺；正經講到深的所在，那是教不會的，天分啦！」

「我雖然是沒牽徒弟來講，不過，我有足多（很多）『秘書』，像鎮公所啦、兵役課啦、警察啦、里幹事啦，那些人攏嘛便便，有代誌挺好找他們！」

「我也時常對我的會員講，我講：你們既然來參加功德會，就是有這分愛心，不能只交錢，你們要去發掘個案，去了解，確實有影需要幫忙的，才報過來。功德會的錢攏是你們捐的，是不是亂使用也要看你們哦！」

「老土地公」認為，做委員是全精神全時間的事，在大多數人都還有家庭事業牽絆的情況下，很難要求人家傾力投注，不過，倒是可以讓會員們在自己能力範圍內，分攤部分職事，如此既能讓會員對會務保持關心，又不至於強人所難。

「咱人的能力有限，家庭要先顧好勢。」「若是為著收錢，使對方翁某（夫妻）冤家，這款錢我不收。」這是他的原則。

「人家只要有一分心，咱就要去收。」「有一次，有一個查某人講想要加入會員，不過，這個人較刁，不願做一次拿出手，我就將這件代誌當作是一個考驗，為著十塊銀，攏總跑十一趟才收到。」這是他的堅持，「講正經的，咱不是真正欠那十塊銀，實在是，越濟（多）人參加，就越濟（多）人知影慈濟。」也是他的遠見與苦心。

在慈濟救濟方面，他也有他的拿捏。

「咱做慈濟，不是要花真濟（很多）錢，是要花得水氣（漂亮）！」

「若是遇到急難、病痛，要爭取時間；若是生活方面的補助，不免太急，可以慢慢調查。」「生活補助是關係著吃好、吃壞而已，對性命並無影響。」

「有時陣，咱調查出某一戶另外有財源，甲伊停濟，表面上看來是沒救伊，但是，咱主要的用意不是加害，是要伊覺悟，不可貪心。」

面對貧戶個案，「咱該軟心的時陣要軟心，該堅硬的時陣要堅硬。」

好名聲，蔭子孫

除了「天分」以及早年做生意積下的「人脈」、「經驗」，難道，「老土地公」天生就是做委員的料，沒經過一番調適嗎？

「我自頭就甲伊講：汝現在底走功德會，若是擱食酒，人家會講不知汝是不是將功德金拿去亂使用嗎？」對於「老土地公」戒酒這檔子事，「老土地婆」自覺居功厥偉，「人家攏甲我講，講阮頭仔（我先生）去走功德會，是賺著一個好名聲，致蔭著這些子孫仔！」

「老土地公」目前還是玉里鎮所的社服顧問，每年審核新個案，照例他都要列席的；民國七十三年，省政府社會處曾經派專人來訪問他，探究社服的盲點為何；也由於他長期性在地方上對慈濟照顧戶做地毯式的訪查基礎，又能與地方政府社服單位做有效聯繫，於是，慈濟的資源在玉里小鎮上，得到了妥貼的運用。

「咱慈濟的成敗，皆在委員啦！」「老土地公」語重心長地說。

歷史足跡，處處艱辛

慈濟四大志業，如今說來琅琅上口，實際上，從一項過度到另一項的進程，處處是艱辛。

「當初師父想要起病院，足濟（很多）人不贊成，攏想說沒錢起不成，但是我了解師父的心意，我贊成起病院！」

「古早，也有人拿錢來慈濟，講一半要濟貧，一半要放生，那時陣，我甲師父講，放生要無形中做，才不會被人圖利；與其放生，不如救人生！」

「咱有一些貧戶破病，若是以咱的立場，當然既然是會當（能夠）醫就一定要醫到好，但是……唉！」

「我攏甲人家講，就是沒錢來起病院才有厲害，錢曝（曬）乾乾在那兒等人來用，那有什麼意思？」

等到醫院真的蓋好了，大家熱熱鬧鬧地準備慶祝落成啟用，他心裡面卻也明白：「病院落成真歡喜，不過，最重要的管理問題，不是一件簡單的代誌！」

每個月，他都親自回本會交本子；而醫院，上上下下，這邊走走那邊看看，「我專門在注意咱病院的情形，比那些來來去去的志工較了解！」

「當初招人來捐錢起病院時，我就甲會員講，咱出錢就是要幫助真正需要的人，不是想要將來有什麼好處；若有想要回收的想法，不如不要做！」

自兩年前，慈濟總動員做大陸賑災以來，地方上各種反對的聲浪就不曾斷過，「不是師父硬要做，若是攏沒人贊助，師父敢做得成？咱地方上儘量平安是上好的啦，並不是說被人幫助真好耶，咱要做幫助人的人！」他這麼對鄉親說。

踏在鎮上密密實實的步伐

這些年來，慈濟的腳步跨得飛快，涉及的觸角包羅萬象，互不相通，人人都只能熟知自己所在的那個範圍，再不能像從前一般執一角而窺全局了；「老土地公」因為不識字，他手上的月刊、道侶都是給會員看的；他往往一大早出門，日暮才回返，廣播也是不曾聽的，但是，「我只要出去踅一圈，應該知的我攏知影啦！」還是那麼樣的自信滿滿。也難怪他，那雙藏在金絲框眼鏡後的眸子炯炯神射，彷彿，天底下真的沒什麼事兒能夠矇騙得過去。

時代真的在變－－瞧，玉里街上自動車來來去去的，還真有點礙事，若是從前，人只要是清清白白、正正當當的，誰規定不能走馬路中央的？只是，當時代的腳步靠近了玉里鎮這個天高皇帝遠的地方，步子是得緩一緩的－－世間偏偏就是還有那麼些孤老無依殘疾傷病無人聞問者，光是這些事兒，還真夠「老土地公」忙的呢！

※※※

漸漸的，我從「老土地公」的身後走到了他的身旁，之後，一直維持著等速的步伐。一路上，我很少說話，全聽他一人的，似乎他也很滿意這樣的狀態。

有一、兩個剎那的時間，我稍稍分了神，兀自想像著「老土地公」獨自一人走入深山，為了探訪一個重病的老人；下山後，恍然發現自己那雙新買的運動鞋「開口笑」的樣子－－我回過神來，偷偷瞄瞄「老土地公」，還是那麼頂真（認真）的解說著，不禁為自己稍稍的「背叛」感到心虛，趕忙重新豎起耳朵，張大了眼睛，再度進入狀況。

其實，「老土地公」不是不想牽個徒弟，好把畢生琢磨出的精華悉數灌注，只是，他想要找個合意的。

▲人生講座

心似秋月清皎潔

◎王端正

文學的心，是感性的心；藝術的心，是美感的心；
科學的心，是理性的心；哲學的心，是知性的心；
宗教的心，是靈性的心。
而慈濟的心，是集感性、理性、知性、靈性於一爐的心，
是「慈悲喜捨」的心，是佛陀「無緣大慈，同體大悲」的心，
是誠正信實、真善美、智仁勇的心。
研究心、了解心，才能正確的用「心」，
才不會有千千心結；沒有心結，就不會有「心病」；
沒有心病，就是最「開心」、最健康的人，
這樣的人生，才是最美麗燦爛的。

很高興在此和大家開心的談心，引為人生一大快事。

提到「人生」，這是多麼嚴肅的一件事，但人生的嚴肅與否，端看我們用什麼心境面對它。菩薩「上求佛道，下化眾生」，猶能以一種開朗的心境「遊戲人間」，人生難得幾回開心，我們不妨用輕鬆的心情，來談談「心」。

認識心，了解心，用心

「心」這個字，筆畫很簡單，意義卻很複雜；認識它不難，瞭解它不易。

在中文辭典裡有關「心」的文詞與成語不少，會正確使用它的不多。

例如：我們常會聽到某甲說：「我今天的『心情』壞透了。」

某乙會勸他說：「你就是太『小心眼』。」

甲接著說：「就是我『心腸』太好了，碰到『心術』不正的他，所以我就『心』亂如麻了。」

「只要你保持平靜的『心境』，用『心』思考，他就白費『心機』了。」乙同情地說。

「但是我每次碰到他，就『心猿意馬』，因為他的風采讓我『心儀』已久。」

「這是你的自由『心證』，其實，相識滿天下，『知心』有幾人，『心寬體胖』、『心勞日拙』，想開了就好。」乙說。

甲情緒逐漸平穩的說：「謝謝你能『平心靜氣』傾聽我的『心聲』，使我有很好的『心得』。」

乙最後說：「記住我的話：保持明澈的『心智』，仔細觀察，朋友相交如果能『心心相印』，那是最好不過的了。」

上述兩人的對話，每一句話中，都用到了「心」字，可見「心」字有

太多的人喜歡用它，甚至到了氾濫的地步。既然我們常用到「心」字，就應認識「心」、了解「心」，正確的用「心」。

命隨業轉，業由心造

「問世間情是何物，直叫人生死相許」，這是多愁善感的文人，對「情」之為物的感嘆。

我們也要模仿這句話的語調說：「問世間心是何物，直叫人生死相究」。

研究心、了解心，才能正確的用「心」，才不會有千千心結；沒有心結就不會有「心病」；沒有心病，就是最「開心」、最健康的人。這樣的人生，才是最美麗燦爛的。

人身難得今已得，人的形壽有限，而時間無窮；個人的生命有時盡，而群體的生命無窮期。其實，個人的生命就是群體生命的延長，沒有個體就沒有群體，沒有個人的生命，就沒有群體的生命。沒有我們的父母，那裡有現在的我們；沒有現在的我們，那裡會有未來的子子孫孫。把握難得的人身，是每一個人的義務，也是責任。

不可否認的，「人身難得」，世界上物種千差萬別，天上的飛禽、路上的走獸、水中的游魚，何止千類萬種，而我們有幸能生而為人，豈非難得。

但在短短數十年生命中，有人轟轟烈烈的過一生；有人默默無聞的與草木同朽；有人一生多采多姿；有人則平淡灰暗；有人死後留芳百世；有人死後遺臭萬年。是英雄、是奸雄；是好人、是壞人；是聖、是凡；是順境、是逆境，都在一念之間，「一念萬年，萬年一念」，都是心的作用。

「心」是我們一切行為的主宰，所以說「命隨業轉，業由心造」，心可以成善果，也可以造惡業，古聖先賢所以一再強調「修心養性」，就是這個道理。

與你談「心」

我們不想談修心養性的道理，我們只想和大家談談心。

俗語說：「知人知面不知心」，這是說「人心」難測；又說：「女人心，海底針」，人心本來就難測了，女人的心，更難測，更難捉摸。孔子說：「唯女子與小人為難養也。」這也是在強調女人的善變，好在孔子說這話的時間是在數千年前，是女權最黑暗的時期，如果在今天說這話，不受女權運動者的嚴重抗議才怪呢！人心難測，豈是女人心而已。

雖然「人心難測」，可是我們的祖先也曾說：「路遙知馬力，日久見人心」，只要假以時日，用心觀察，人心還是可以瞭解的。

為了說明的方便，我們依作用與性質的不同，把心分為下列幾項：

⊙文學的心／感性的心

我國在一千四百多年前有一本很傑出的文學理論著作《文心雕龍》，是劉勰的精心傑作，也是中國文學史上，第一本建立中國式文學理論體系的書，書中廣泛地探討了文章的體裁、寫作的方法與技巧；大學中文系的學生，都必須閱讀這本古代文學理論的名著。

我們不是要介紹這本書，提這本書的用意，只是在說明文學的心，異於其他的心。文學的心是什麼呢？文學的心就是感性的心；文學作品，是感性的作品。

感性，是從生活中體驗出來的。能體驗豐富的人生，其文學作品必然也感人肺腑、豁人耳目、沁人心脾，令人回味無窮。

《三國演義》是本中國家喻戶曉的文學巨構，我很欣賞這部章回小說開講之前的一闕詞：

滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，
慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢，
古今多少事，都付笑談中。

文人的心總是細膩的，文人的心也總是多愁善感，短短的幾十個字，就把三國演義的精神烘托得淋漓盡致，能不佩服羅貫中高人一等的文心？

又如《紅樓夢》，這是一部言情的文學不朽巨作，這本小說的味道和三國演義截然不同，但曹雪芹的文心和羅貫中並無兩樣，都是出於一顆至情至性的心。曹雪芹自己認為寫紅樓夢這本書是：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚，
都云作者癡，誰解其中味。

書中的情癡賈寶玉，小心眼卻弱不禁風的林黛玉、女強人的王熙鳳、柔中帶剛的薛寶釵等人物，在曹雪芹的生花妙筆下，栩栩如生，令人又愛又恨，故事情結令人笑了又哭，哭了又笑，這就是紅樓夢的感人之處。

文人的心是細膩的，所以文學品味講求「意境」，有意境自成高格。依王國維「人間詞話」的說法，文學的意境分為兩種：「有我之境」與「無我之境」。

「有我之境」是以我觀物，故物皆著我之色彩；「無我之境」是以物觀物，故不知何者為我，何者為物，到達渾然忘我的境界。就像莊子做夢，夢到自己變成蝴蝶，等到醒來之後，不知道自己是莊子呢？還是自己是蝴蝶？「莊生曉夢迷蝴蝶」簡直是物我兩忘了。

「無我之境」的作品優美，如：陶淵明的「采菊東籬下，悠然見南山」；元好問的「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。」

「有我之境」的作品綺麗宏壯，如歐陽修的「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去」；秦觀的「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。」都是以我觀物，把自己的喜怒哀樂，融入所觀之物。

不管文學作品是著「有我之境」或著「無我之境」，文人都必須先涵養純真豁達的文心，對宇宙與人生，須能「入乎其內」，又能「出乎其外」－－「入乎其內」故能感之，「出乎其外」故能觀之。

總之，文學的心，是感性的心，是關懷宇宙萬物的心，是關心世間疾苦、人間冷暖的心。

⊙藝術的心／美感的心

藝術和文學並稱。

文學講究感人肺腑，藝術講求「沁人心脾」。

我國近代著名的美學理論家朱光潛，他在「文藝心理學」中，對藝術的美學，有很深入的闡述。

藝術的心，就是美感的心。

什麼樣的事物才算美？能引起美感經驗的才算美。

什麼是美感經驗？即我們在欣賞自然美與藝術美時的「心理活動」。

「萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同」，只要你有閒情、有逸致，則竹韻、松濤、蟲聲、鳥語、無垠的海波、蒼翠的高山、飄忽的雷電、淅瀝的風雨、悠悠的白雲，甚至斷垣殘壁、老舊城堡、枯藤老樹、小橋流水，都能成為賞心悅目的對象。不僅自然造化如此，人的心緒也是如此，偷得浮生半日閒，靜看斜陽落日，未嘗不

是人生一大快事。

美感的經驗，可以說是形象的直覺，也是一種認知的過程。認知就是「心」的作用，「知」依深淺程度，可以分為三種：最簡單、最原始的知是「直覺」的知，其次是「知覺」的知，最後是「概念化」的知。

「直覺」的知是心的最初感覺，就像小孩子第一眼看見世界一樣，他所看到的是先前一無所知的形象，這種最直接的感覺，既不能喚起任何由經驗得來的聯想，也不能知覺它所代表的意義，這種見形象而不見意義的知，就是「直覺」的知。

等到小孩子透過大人們的教導與自身的經歷與體驗，很多事物由「直覺」演變成「知覺」。「知覺」就是由單純的「直覺」形象，進而深悉形象的意義與聯想。如對於一張桌子，所看到的不僅是具體的形象，我們也會聯想到它的功能與作用、質料與形狀、色彩與價值。

概念是超「直覺」與「知覺」的知，它是知的總結，是對所知事物的抽象化過程。小孩第一次看到牛，是用感覺器官直覺化的形象，慢慢地隨著教化與成長，知道牛的作用與特性，最後把具體形象的牛，完全抽象化了，而且不斷提升它的抽象層次，從實際形象提升到象徵的含義。例如說張三像條「牛」，他的意思不是說張三長相像牛，而是把牛的特性與作用延伸到有笨壯、吃苦耐勞等抽象層次更高的意義，用這個意義來象徵張三這個人的個性與特質。

所以藝術的知，是超越實用世界的意象世界的知，藝術的心是「無所為而為」的心，是「用志不紛，乃凝於神」的「凝神觀照」的心，這就是美感經驗的凝神境界，這種境界總是如夢似幻，不能用「實用」的觀點來衡量。

如觀賞一棵古松，你不要去問古松的結構，也不要去問古松的價格，你欣賞它的造型、體會它的蒼勁，然後你會去聯想到它的高風亮節，把人格溶入古松之中，這就是「移情作用」。藝術的心，就是移情的心。

⊙科學的心／理性的心

科學是講究實證的學問。胡適常說：「請拿出證據來。」許多人深信這就是科學的心－－科學的心是「理性的心」。

一般說來，「理性的心」比較嚴肅，感性的心比較浪漫。所以詩人與藝術家比較不拘小節，而科學家就比較嚴肅與木訥。

李白的詩：「白髮三千丈」，名傳古今。又如：「黃河之水天上來，奔流到海不復回。」岳武穆的滿江紅詞：「怒髮衝冠憑欄處，蕭蕭雨歇」，都是千古傳頌的佳句。

然而在科學家眼中，這些名句都是極不合科學與生活經驗邏輯的戲論。白髮那裡可能三千丈？黃河那裡是從天上而來？生氣時頭髮那有可能把戴在頭上的帽子衝掉？科學家與文學家、藝術家的心截然不同，分別就在於一個是感性的心，而一個是理性的心，也就是實事求是、重視實證的心。

在科學家和醫師的眼裡，心就是心臟，是製造血液的器官。

記得台灣醫學界第一個開心手術成功的病例，轟動了整個社會，那時我出了一個題目，請記者去訪問開心手術的醫師，題目是：「和開心醫師談心」。這個題目有幾個含義：

一、手術成功後，這位醫師當然很高興、很「開心」，所以此時此刻

，他是位最「開心」的醫師。

二、他是負責心臟手術的主刀醫師，也是開「心」的醫師。

三、談心有兩層意義：一是談血肉的心臟；二是跟他聊聊家常，談談所知、所感、所想的心。

舉這個例子旨在說明科學的心，就是理性的心，就是實證的心。不管是化學、物理學、醫學、心理學、生物學等，都屬於自然科學，都必須具備有「知其然」，並「知其所以然」的心。

⊙哲學的心／知性的心

「哲學」是英文 Philosophy 這個字的中文譯名，是指一種思辨明理的學問。從Philosophy一詞來說，就是「愛智」。

哲學的心，就是知性的心。

西洋哲學，興起於古代希臘，約在公元前六世紀到前四世紀的兩三百年間，也就是距今一千五百年左右，那時候希臘政局安定，人民生活優裕，於是他們會去思考宇宙的基本問題，探討超乎人我的自然理律。

一般而論，中國哲學和西方哲學的精神與背景都不盡相同。西洋哲學比較著

▲千江映月

眼界大千皆淚海－－尼泊爾、孟加拉勘災行

◎釋德旻

今年七八月間，發生在尼泊爾、孟加拉兩國的大水災，
透過電視媒體的報導與行政院蒙藏委員會函請援助，
慈濟基金會總管理中心立即組成勘災小組，
包括靜思精舍常住德融師父、德旻師父、
委員代表吳添福居士、總管理中心秘書專員徐祥明、本會社工員何玉惠小姐，
以及蒙藏委員會委派之隨團翻譯伊格．古倫小姐，
一行六人於九月十二日下午一時經新加坡抵達尼泊爾首都加德滿都，
展開為期十四天的勘災工作。

爐香裊裊、梵音縈繞，由尼泊爾回到精舍已數天，每回早課，當我雙掌合十，雙目閉垂－－錯落在森林中撒拉伊難民營裡，那個全身使勁，正賣力為全家做僅有的一塊巴掌大玉黍餅，當我鏡頭對著她時，對我粲然一笑的小女孩；那群光著身子，四肢瘦小，卻腹脹如鼓，帶著茫然表情，四處遊蕩的男孩；還有那位，一夜之間大水吞噬了父親及弟妹，驟然失怙的小男孩，那一雙驚懼又徬徨的眼神……像影片倒帶般，一一重現在我眼前，我無助地望著佛陀的慈顏，熱淚模糊了視線……

勘災團一行六人，抵達尼泊爾首都加德滿都，是九月十二日正午時分，出乎意料之外，竟有三、四十人來接機，原來是當地宗教人士為了表達對外來慈善機構的歡迎。

誠懇態度與堅定毅力　是溝通橋樑

由於我國與尼泊爾政府沒有實質外交關係，為了取得官方的災情詳細資料，最初二天，我們費盡了心思與其政府搭建溝通橋樑。對於我們此行的目的，政府的態度先是懷疑，經過自我介紹，才由猜測轉為相信，尤其當我們引證大陸賑災為例時，其內政部部長最後也剖開心腹地對我們說：「其實我的家鄉災後情況也非常悽慘，如果有機會，我希望你們也能給予考慮！」

身為此行領隊的總管理中心秘書徐祥明事後回憶表示：「這一趟路遠比大陸賑災更吃力、更有挑戰性，也更有其開創性意義。因為這是本會第一次以自我推薦方式，主動要求救助第三世界國家。在沒有邦交、語言隔閡、溝通技巧重重障礙下，要讓對方了解我們的『誠懇態度』與『堅定毅力』是非常重要而不容易的。」後來，事實證明，透過我們真誠的關懷、善意的溝通，即使在沒有邦交的國度，也能建立起兩國人民的珍貴情誼。

大雨滂沱中，難民營浸泡在泥沼中

十四日上午，勘災團在該國內政部聯合總秘書的積極安排下，我們我們搭乘二十人座小飛機前往災區。當小飛機平穩降落在草地上滑行時，我們驚訝地發現，這竟是個沒有跑道的滑機坪。下了機，迎人就黏人不放的「歡迎草」（融師父稱之）熱情地緊緊依偎在每個人褲角上。

來接機的當地官員向我們解說，今後三天，我們要深入包括奇旺縣在內，受災最嚴重的四個災區。此時同

在候機室約莫二十位由奧地利來的觀光客也告訴我們，他們正要去「奇旺國家保護公園」，看全世界稀有的犀牛野生動物。

簡單用過午餐後，在奇旺縣行政官員的帶領下，我們分乘三輛越野車即刻出發前往災區。此時天空烏雲密佈，驟然來的傾盆大雨下得車窗外視線一片模糊。就在途中，我們發現四五十間用黑色塑膠布覆蓋的難民營。

大雨滂沱中，簡陋的茅舍就浸泡在泥沼中，就近探視，一對夫妻帶著三個孩子，擠在五個榻榻米大的茅棚，數月大的嬰兒，躺在破布袋做成的搖籃裡甜美地睡著了。孩子的父親告訴我們：「現在每天靠打些零工和發放的米糧過生活，什麼時候能回去重建家園就不知道了！」茫然的表情在雨景中更顯淒涼。

光著上身、腹脹如鼓的孩子　從茅棚中鑽出來

大水過後的馬路到處坑坑窪窪，車子為了躲過坑洞，彷如蛇行。來到一處山坡地時，老遠就看到一間間覆蓋藍色塑膠皮的難民營，錯落在樹林間，孩子們看到有「外國人」來，一個個都從茅棚裡鑽了出來。許多十歲左右的男孩女孩都光著身子，四肢瘦小卻挺個大肚子。詳問之下，原來在半饑不飽的窘狀下，孩子們經常撿拾地上的野生東西來吃；災後物質條件差，父母親也顧慮不到孩子的衛生問題。在政府缺乏災後疾病預防的宣導下，大家猜測，腹脹如鼓的孩子們，肚子裝的無疑是寄生蟲了。

一位溫順的太太拉著我們去看她的先生，原來其夫手腳痙攣萎縮，躺在木板上不能動彈已有數月，這次幸運的從大水中逃生，但往後日子就生死由天了。年輕的太太希望我們為她和先生拍張相片，留作紀念。

另一位懷裡摟著正在吮乳的嬰兒，身邊還纏繞四個光著上身孩子的母親，羞澀地回答我們的問題說：「丈夫去市集打零工，一天收入約三十元盧比（台幣十五元），其實一個月只

要一千五百元盧比（台幣七百元），就可以讓一家七口溫飽有餘。」

孩子們又熱情地帶領我們去參觀他們上課的地方，幾張長板凳加上一張破桌子，就在四面通風的草棚下上課，看來也頗寫意，雖然不知道這間棚子能撐多久，我們仍高興地跟孩子們在此合照。

暴雨引致山洪爆發家毀人亡，貧困農民雪上加霜

天已昏黑，當地官員為了讓我們看看深山受災的嚴重性，又加派一位官員作引導。車子顛簸於坍塌山路上，像彈簧似被彈得忽高忽低，左右搖晃，每個人都緊縮脖子，深怕一放鬆，頭就撞上車頂。

路愈走愈窄，亂石愈來愈多，斷垣危橋，山崖下的急流像千軍萬馬奔騰直瀉，水流的泣號聲，在深山的一片漆黑中，聽來格外恐怖。

夜黑風高，行走約五、六十公里後，大家還是決定折返，官員解釋說：「這裡山洪爆發，活埋了六十餘人。」七、八月的兩次連續暴雨，引致山崩，山洪河水夾帶滾滾巨石和黃沙，直沖下游平原，洪流走過的地方淹沒村莊農舍、摧毀道路橋樑，良田農地一夕之間變成荒沙走石，學校建設一下化為烏有，也難怪百姓都哀痛逾恆。「今年的水患是百年不遇的啊！」他又補充道：「尼泊爾的農民本來就窮，再加上這次創傷，真不知道何時才能復原！」言談中含著無限的無奈和期盼。

流離失所的撒拉伊縣民　聞「水」色變

十五日一早，沿著泥泊爾與印度交通主要幹道前往撒拉伊縣。據官員報導，當地是這次受災最嚴重的區域，死亡六０一人，失蹤一五六人，佔全國總死亡人數一半以上。據說當天河水氾濫高出河壩二公尺以上，當地剛好有九位中國大陸去的工程師紮營做工事，也因這次大水，九條性命一去無回。

在訪問災民過程中，有人告訴我們，這次淹水是在半夜十一點，當時他們三人都被大水沖跑了，幸好後來抓住樹枝不放，才逃過一劫，現在除了國際組織發放的米糧－－大人一天四百公克，小孩二百公克，勉強過活外，已沒有其他東西可吃。想再回去，農田已被河沙沖刷變成石礫荒地，根本無法耕種，房屋沒有了，農地也沒有了！何況如果搬回去，不知道什麼時候大雨一來，又要淹水了！

災後的餘悸，讓他們談到「水」時，仍露出驚惶的眼神。

洪水襲捲父親弟妹，九歲孩童明亮眼中帶著哀愁

車子再轉入鄉間小道，雨水淤積，道路曲折，污泥難行，三台越野車像脫韁的野馬，奮力疾行，但終於還是四次深陷泥沼中，動彈不得，所有的人都下車捲起褲管，猛力推車，奈何不管引擎如何加油、人們如何賣力，它仍安立在爛泥中不動，最後還是當地人拿一根粗樹幹把輪胎敲起，下面堆放木塊，如此一氣呵成，車子才奮然從河沼中竄起。

才慶幸逃過一劫，就碰到一個小男孩，約九歲，黝黑而明亮的眼睛帶著黯然哀愁的神情，向鄰人細問之下才知道，發水當夜，其父親為了救被水漂走的弟弟和妹妹，奮力援救時，三個人一起消失在茫茫的一片大水之中，現在僅剩下孩子與媽媽、爺爺相依為命，仍住在被洪水沖走一面牆的屋子裡面。危傾不保的茅屋裡空無一物，一張木板床是家中唯一的家當……看了不禁讓人一陣心酸。

撒拉伊縣的水利工程師希望本會能贊助工程材料款，為他們重建六百公尺河堤，以保障農民安全。勘災團員私下評估，認為單純重建河堤無法解決河水氾濫問題，不如遷村另闢農地。但對這位官員所表現認真負責、為民爭取支援的盡心盡力態度，仍予肯定。

家「無」四壁、席地而眠，一塊玉蜀餅是全家人最大滿足

午餐未用，下午三時許，我們仍在林區裡繞圈圈，在繞過一大片森林後，來到一片廣場，二百五十戶更殘破的難民營就座落在面前。

難民營裡的因陋就簡更甚於前者，有些甚至沒有塑膠布可遮風避雨，家徒「無」壁外，睡覺就是席地而眠。趨近看，吃的是稀稀黃黃的米粥，一位小女孩正賣力地為一家人做一塊巴掌大的玉蜀餅，看見我鏡頭對著她時，她高興地燦然一笑，笑裡含著自在與滿足！

回程途中，望見沿路古木參天，皆是合抱之齡，原始的森林景觀被保持的相當完整，原來這些森林皆屬政府資產，百姓守法，不會因窮困就盜伐林木，僅撿掉下來的枯枝作燃料。在夕陽餘映中，牧童騎著牛、趕著羊，羊群牛群或逍遙漫步路肩，或覓食、或休憩，車子從牠身邊走過，還要禮讓三分。農舍裏家家戶戶炊煙裊裊，隨著清風飄揚到遠方，像是呼喚飄零異地的遊子。

由災區回來，我們再度拜會尼泊爾官員，了解政府為災民擬定的重建計畫，也拜會當地國際救援組織－－路德世界服務會。該會已在尼國從事十四年救援工作，對於本會的來意，負責人柏佩先生表示非常歡迎，他說：「尼泊爾人民善良溫順，勤勞務實，來這裡可以和當地百姓建立深厚友誼，更何況這次的水災，對受災農民的打擊是非常大的！我期望你們也能向他他們伸出援手！」

柏佩先生的話，讓我們深為撼動，因為他已和尼泊爾百姓融合在一起了。

終年浸泡水中，卻喝不到一口乾淨的水

離開尼泊爾飛往孟加拉，從飛機上往下望，我們的心情便陷入一種茫然－－由各方收集來的資料顯示，每年固定的幾次水患與目前仍急速成長

的人口壓力，是造成這個國家窮困潦倒的主因之一，所謂「天災人禍」莫過於此；然而，這個幾世紀來為「水」所苦的國家，老百姓終年浸泡在水中，卻因喝不到一口乾淨的水，而瘟疫橫行，疾病蔓延。據報導，因災後病死的人，遠比被水淹死的人還多。

二十日下午，才踏出達卡機場，萬頭竄動的人群就壓境而來，成千上萬的三輪車夫奔馳在雨後燠熱的達卡街道上，正賣命地奔馳著。據當地人說，全達卡市就有三十萬的三輪車夫，他們的壽命都不長，因為長期的營養不良加上體力透支，往往讓他們很年輕就往生。而一天沒命地踩腳踏板，收入約合新台幣二十元左右。

透過紅十字會孟加拉分會的安排，二十一日清晨，我們出發往希爾赫特縣－－一個受災面積最遼闊的區域。一路行來，只要車子停下來就有黑臉大眼的人群圍視著你；亦有婦女抱著幼兒，硬把孩子的臉擠貼在車窗的玻璃上，希望博得你的一分同情與布施；亦有一褸不掛、全身泥濘的流浪漢，倒臥街頭沒人理睬；更有學齡的孩童，爭著在快車道間穿梭，為的是兜售毫不起眼的小東西。最後，我們還是把錢掏出來給了一位全身乾癟瘦小，被病痛折磨得臉部表情扭曲成一團的小婦人。

車行至郊外，馬路尚稱寬闊，兩旁綠樹遮蔭，唯樹下的兩岸，一片汪洋，一望無際的景象，真令人懷疑是到了海邊。隨行的紅十字會執行長說，這裡今年已淹過三次，每次大水未退，水又漲上來，一片良田始終浸泡在無垠洪水裡。

抬頭挺胸，氣宇軒昂的操舟男孩

根據資料報告，今年大水在此地就淹死二十餘人。為了到對岸探視仍被水圍困的十五戶人家，同行的伊格、祥明、吳添福居士等，立刻搭乘小木舟前往。小木舟的主人是一位九歲小男孩，看他氣定神閒的操舟，像是已經練就了一身水上功夫。小男孩抬頭挺胸、氣宇軒昂的服務態度，因我們成為他的舟上嘉賓，而顯得非常榮幸。

下午經過一個難民營，方入內探問，惡臭撲鼻而來，營裡髒亂、穢物雜陳，人們睡臥濕漉漉地上。難民們訴苦說：災後政府曾給吃的，現在也沒有了－－雖然許多人因為吃了東西拉肚子而斃命。

回程中，偶然瞥見一位年輕少婦，打扮整齊，卻抱著孩子打算游泳回到被水淹隔在對岸的家。對她來說，沒橋、沒船，回家的唯一交通工具當然只有游泳了。

孟國的民生凋蔽，普遍貧窮，讓團員們留下深刻印象。在與孟加拉當地國際救援組織交換意見時，我們得知孟國人民最需要的是醫藥與衛生教育，乃至正確防災教育，也可減少百姓生命財產損失。

※※※

十四天的勘災行程，終於在抵達新加坡時劃下句點。口嚼著靜蓮師姊為我們洗塵的豐盛佳餚時，不禁想到難民營空無一物的淒涼景象，和那鍋稀稀黃黃、不知何味的米粥……

深居內陸的「國際棄兒」－－尼泊爾

◎張瓊齡

一九五０年代以降，共產集團國家與西方世界的較量範疇，也伸展至爭取與「第三世界」開發中國家的結盟，許多在地理位置上具備戰略價值的弱勢國家，因而獲致了有力的經濟、技術、軍事援助，得以進行國家的經濟開發。尼泊爾曾是一個擁有大量外援的內陸小國。

曾經擁有大量外援的內陸國

位於喜馬拉雅山脈中的尼泊爾，國土形狀近似長方形，北面與中國以喜馬拉雅山脈的頂峰畫定邊界，越過山嶺便是西藏高原，東、南、西三面與印度交界，銜接印度平原。

在一九五０年之前，尼泊爾採取嚴厲的閉關自守政策，不准大批外來客進入，因此給予世人的印象是「神秘」。

由於地處兩大陣營的交接點上，而尼泊爾又實行非同盟的中立政策，於是歷年來，該國曾經獲致來自兩大陣營的援助，印度、中共、西德、瑞典、加拿大、美國、英國、蘇聯、日本……等國及跨國機構，均曾投注外援。

然而，國際政局瞬息萬變，兩大陣營的對壘方式也一直在轉換，自中共、美國建交後，尼泊爾這個距離蘇聯遙遠的小國家，頓然失卻了原有的戰略優勢；而原先基於經濟開發著眼的外援國，終因尼泊爾居於內陸，無港口可供外輸，不符其經濟利益，而逐步抽離。目前，除了中共、印度（尤其是印度），由於在地緣上與該國緊密相依，依然提供經費、技術以協助建修彼此間往來的公路之外，尼泊爾又重新陷入「遺世而獨立」的狀態，成為國際社會的棄兒。

百分之九十的就業人口務農

尼泊爾的經濟迄今以農牧業為主，百分之九十的就業人口以農業為主業，幾乎絕大多數的人民都居住在鄉間，城市人口大多集中於首都加德滿都。一般來說，居住在城市、小鎮的民眾，住屋以磚瓦為特色，至於鄉間民眾的住屋，則以泥土、枝條、竹子和其他木材及石頭等材料建造，屋頂覆蓋茅草或石板。

土地面積十四萬七千一百八十平方公里，約為台灣四倍大的尼泊爾，人口約有一千八百九十多萬人（一九九０年七月資料），其中有五分之二以上的人口為十五歲以下孩童，國民平均壽命為五十二歲。

這個以農立國的國家，耕地佔全國土地的14﹪，主要分布在2700～3500公尺海拔之間的河谷地區，每年收成一次。低地作物以米、小麥的栽培為主，高地則以大麥和玉米為主要作物，海拔4200公尺左右的地區僅可種植馬鈴薯。在南部2500公尺以下的溫暖地區，除了河谷、平原，山麓部分也開發成梯田，一年則可有夏、冬二獲稻作。首都所在的加德滿都盆地上，則進行著與都市生活結合的傳統式集約農業，土地已被極度利用。除此之外，尚有傳統的手工業頗為興盛，現代工業也小規模地開始發展，與日俱增的觀光客則帶入不少外匯，然而，也僅在首都地區才有供給外國觀光客使用的休閒設施。而即使是首都，除了其皇宮前的道路較寬（約和台北的重慶南路相當），其餘的街道仍嫌狹窄。

水是生命甘霖也是天災之源

在自然環境方面，尼泊爾東南至西北長約八百公里，南北寬一四０～二四０公里，境內由南至北有四個連續的自然地理帶，地形差異很大。位於南部地勢低平、土壤肥沃的台拉平原，地居海拔180～360

公尺之間，為恆河平原向北延伸之部；北部則是一系列2400～4300公尺的複雜山系，其中大喜馬拉雅山脈高4300～8800公尺，世界第一高峰亦位於此境；戈西、那拉雅尼、格爾納利三河向南流經橫亙喜馬拉雅山脈的谷地，是尼泊爾的主要河流，蘊藏豐富的水力資源。

在氣候方面，台拉平原為亞熱帶季風氣候，大喜馬拉雅山脈為高山氣候；每年四月，印度洋的季風把水氣往北吹，被高聳的喜馬拉雅山牆阻擋累積後，於五月底之後形成山區南麓的雨季。自每年六月起，尼泊爾山區進入雨量極大的季節，往往一連十多天下大雨，小溪、大河水位暴漲，山區對外的小徑道路幾乎被沖毀，然而，此時三千公尺以下的低地卻是雨水充足的泥濘之地，正是最適合插秧的時際，農人們一直要忙到九月降雨量減少，才完成這一年一度的播種。

因此，每年的雨季，對於以農立國的尼泊爾來說，是不可或缺的生命甘霖，然而，另一方面，這豐沛的雨水，在每年的七月至十月中旬，卻也每每在台拉平原低地釀成嚴重洪災，造成家破人亡、哀鴻遍野的局面。

世界上最低度開發國家之一

基本上，尼泊爾在農業上自給自足，然而，由於境內地勢相差懸殊，現代化的公路、運輸設備並未普遍地建設發展，因而，境內各地區物產的供需交流，反倒不如對外貿易系統（主要是與印度）來得順暢。

在尼泊爾境內平地的公路兩旁，隨處可見未經開發的原始森林；即使是這樣垂手可得的資源，也因為缺乏開採的技術以及相應的輸送管道，而被保留下來。迄今，尼泊爾全境尚無鐵路可供運輸交通。

以西方國家的發展模式及標準來衡量一個國家的現況，尼泊爾被列為「世界上最低度開發的國家之一」，境內「衛生設施不足」且無法惠及大部分的鄉村人口，居處「過度擁擠」「衛生不佳」及「醫護人員極為缺乏」，腸胃疾病流行，肝炎、霍亂、肺結核和傷寒均很「普遍」；每人平均攝食量「相當低」，因此如甲狀腺種、智能不足、聾啞、腳氣病之類營養不足的疾病也很「普遍」。

印度教取代佛教成為主要信仰

縱然，現今的尼泊爾予人的印象是「貧窮」、「落後」，但是釋迦牟尼佛就是誕生在尼泊爾南部的－－蘭毘尼。在印度佛教壯秀偉麗的自然景致，種種古代遺留下來的遺跡，寺院、神殿，亦是引人注目、駐足的所在。在久遠的過往，這個國度即有人類精神文化的發展與痕跡。

然而，佛教在此地的發展，與印度近似，如今，除了在喜馬拉雅山區及西藏附近的孤立地域信奉佛教之外，約有百分之六十的人民信奉印度教，百分之三十三信奉喇嘛教。

佛教在此地雖然普及範圍不大，在教團中仍維持明顯的特色與形象，使其有別於其他宗教。不過，由於印度教在一般民眾之間已內化甚久，許多風俗民習也不可避免地融入在信仰之中，佛教流傳於此地，中心思想雖一致，然而，必然是以當地民眾所能攝受的方式，在當地扎根。

⊙參考資料：

世界百科全書第9集76、2版簡明大英百科全書第13冊77、3版

▲琉璃世界

流浪的心靠岸－－尋覓二十五載的歸家路

◎陳祈全

二十多年來，只因為一個錯誤的心念，讓我一直陷在怨恨的深淵裡，
怨恨上蒼待我太不公平，奪走我生命中兩個摯愛；
怨恨母親的改嫁，讓我失去家的溫暖；
怨恨一位堂堂國立大學畢業生，竟然淪落到開計程車；怨恨……
然而所有的的恨，就在我接觸慈濟後，慢慢化解了……

我是新竹竹北人。

五歲以前我也是個無憂無慮的快樂孩童，有著幸福安定的家庭。父親是鐵路局竹北站的站長，那年西部幹線發生嚴重的交通事故，父親在忙著調度南下北上列車之際，不幸被列車撞傷而往生。那年冬天，我突然覺得我的世界似乎開始下雪，冷得讓我無法承受……。

對家的怨恨

父親往生後，全家只能依賴鐵路局補發的安慰金過活，這麼一份微薄的津貼，根本無法支撐家計。八歲那年，母親終於改嫁，我稚幼心靈根本無法接受另外一個男人成為我的父親，在我心裡只有一個父親－－那個每天早上會用腳踏車載我去鐵路局玩，下班後會載我去買玩具、零食的好父親；沒有任何人可以替代父親在我心中的地位。只恨我當時年紀小，不知能用何種方法來表達我的不滿及對母親的不諒解。

小學畢業前兩星期的傍晚，母親因為孩子們的問題而與「繼父」發生爭吵。當時我很氣憤地問母親：「我們為什麼要在這裡委曲求全？」母親竟言：「小孩子不懂事，你不要管，有什麼事大人承擔。」我突然想到我可以用什麼方式來反抗了。

此後我經常逃家、逃學，藉此表達我對這個家的不滿與厭惡。每當母親告誡我：「現在小孩子都在學抽菸、吸食強力膠，你可不要學人家。」我便會在口袋、書包裡裝滿了香菸，並故意在母親面前吸食強力膠說：「我在學校就是這樣！」只要母親告訴我什麼事不能做，我一定想盡辦法去做，而且做得非常徹底。我就是故意

要傷透母親的心。

媽媽終究是媽媽，看到我這些行為，只能暗自傷心、啜泣；愈是看到媽媽傷心，我愈覺得高興。我天真的以為如此母親便會知道我滿腹的不滿與怨氣。

叛逆少年時

國中時，打架滋事成了家常便飯，我因此成了學校的「風雲人物」－－學校裡上至校長。下至工友，沒有一個老師不認識我。因為幾乎每一節下課訓導處便會廣播：Ｘ年Ｘ班，ＸＸＸ到訓導處來。每次不等訓導處廣播完畢，我便自動到訓導處報到。

國二升國三那年暑假，班上調來一位我的剋星－－喜歡管我、罵我的科任老師。他剛來的第三天，開班會時，老師把我叫到講台上，當眾宣佈要我當風紀股長。我很不客氣地對他說：「你是不是有問題？要我當風紀股長，我可是會帶隊去打群架。」「無所謂！」「我會罵老師、欺負同學，還會逃學。」「我都知道！」我心想：這個老師腦袋一定有問題。

一星期後，老師告訴我：「你一、二年級的週記，我花了一星期的時間看完了。」我很驚訝他不是我的導師，為何願意花時間來看我的週記？因為我的週記和別人的不一樣，從不抄寫國內外大事，每次只要一打開本子，我便開始寫到對家庭、對母親、對繼父、對學校教育……種種不滿，以前的老師給我的評語都是：「不知所云」。

老師告訴我：「你既然不喜歡住在家裡，那麼就住到老師家吧！」

當時我只有一個念頭：只要能離開家，住那兒都一樣，如今好不容易有人願意收容我，正是我脫離家庭的大好機會，於是我毫不猶豫地說：「我馬上回去收拾東西。」

迷失金錢中

當我住到老師家後，才發覺自己「上當」了－－每天早上六點一定固定被叫醒，先溫習半小時昨天教過的課業，然後到公園運動，七點送我到學校上課；放學後，老師一定準時到教室接我回家。完全不讓我有任何做壞事的機會。

住在老師家的這一年當中，他沒有對我說過一句重話，也不告訴我長篇大論做人處事的道理，他以一種無聲說法的心境來帶領我，讓我放肆的心逐漸安定下來，心無旁騖的準備功課。

高中聯招時，我以六百二十分的成績進入理想學校，也因此搬離老師的家，住進學生宿舍。

我如脫韁的野馬，又回到外面的世界。可是我突然感覺到我還是以前的我，仍是一無所有，凡事只能靠自己。每當星期假日，看到同學高興的

整理行囊準備回家時，心裡總是很不平衡：為什麼大家那麼幸福，都有溫暖的家可回，而我呢？我的家在那裡？我又該回到何處？

在思考問題的過程中，我開始墮落。反正沒有人會管我，沒有人認識我，我高興怎麼做，就怎麼做。高一上學期結束前，我開始打工兼差，下課後到ＰＵＢ當小弟；此後更變本加厲把學校功課當作是副業，拼命賺錢反倒成了正業。我有一個想法：我要賺很多錢，然後把媽媽、弟妹帶出來，我不要讓他們待在那個家受氣。

高二上學期，訓導處貼出公告，上面寫著：Ｘ年Ｘ班，ＸＸＸ同學在校外生活不檢點，記二大過三小過，留校察看。對我來說，這張公告並沒有任何影響，因為我本來就不想再唸書了，反正只要能賺錢就好。當時（民國六十一、二年）我在外面打工的錢每個月加起來有二、三萬元，比一般上班族還多。所以我根本沒將此事放在心上。

懷念恩師

有一天，我國中那位老師的女兒突然到宿舍來找我，告訴我老師要見我。自從搬離老師家後，已經有二年的時間未曾看到他了，我隨著他女兒去看他。世事變化難料。我萬萬沒想到再見面時，竟然會是在榮總的加護病房－－老師罹患了鼻腔癌。

睜開微弱的眼睛，一抹失望的眼神閃過，老師氣若游絲地說：「你高中老師常打電話給我，因此你的情況我全知道，我不會告訴你應該怎麼做，我只想告訴你一件事。」老師說：「你國三那年，在一次校務會議上，全校老師一致無異議通過要將你的個案提報到教育部，專案開除你，因為他們認為你已經不適合當學生了。當時只有我拍著胸脯向校長保證，一年內我絕對可以帶領你走向你該走的人生路。但是，以現在的情況看來，我似乎失敗了……。」

聽了老師的話，我覺得很難過，當初我的一切作為，並沒有想到要傷害誰，我只求自己能生存；可是如今被我傷害最深的，竟是陪我度過黑暗期的老師。我知道自己該怎麼做了。

當天下午，我辭掉所有工作，專心去找了一家補習班，我必須將以前失落的課業全部補回來。這一年我將自己與外界隔離，過著苦行僧般的生活，專心準備大學聯考。

上考場的那天，我那生病的老師坐著輪椅，由女兒推著來陪我考試。

沒有明天的日子

上蒼似乎特別喜歡和我開玩笑，在聯考放榜的前幾天，老師竟然悄悄地走了。我一直覺得很遺憾與懺悔，這麼一位好老師為什麼沒辦法和我分享成功的喜悅？在我還來不及向他懺悔時就走了。

所以，當我接到成績單與入學通知單時，我並沒有像其他同學那般喜悅，有的只是後悔與悲傷。拿著成績單到老師靈前，我激動地說：「老師，您做到了！在另一個國度裡，您可以抬頭挺胸了，您的學生並沒有讓您抬不起頭來！」

來到台南成大唸書後，我又陷入以前的情境裡，我思惟著：讀書所為

何來？這世上疼愛我的人都不在了－－那麼疼愛我的父親，只陪我度過五年時光；而我最敬重的老師，也只不過是陪我二、三年時間。此後我的喜怒哀樂，有誰能和我分享？

渾渾噩噩任大學四年時光流逝，我一無所得，得到的僅是一張文憑。

離開學校、部隊後，回到社會工作，我一直抱著一副驕傲的態度－－一般自卑感較重的人，通常表現在外的，都是一副凡事比人強的模樣，藉此來掩飾自己的自卑，很不幸的，我就是屬於這類型的人。

學士計程車司機

我曾經在一家有名的家電公司上班，第一年便創造銷售佳績，老闆很賞識我，決定將我送到日本、東南亞受訓，欲將我栽培成業務高手。

一年受訓結束回到台北公司，只因為老闆對我說一句：「你辦公桌可不可以往右挪一點，否則會妨礙其他同事走路。」就為了這句話，我向老闆說再見。

幾年的工作生涯中，都是我在「開除」這些老闆。太太每天在家裡提心吊膽，擔心哪天先生又回來告訴她：「我把老闆開除了！」所以即使有人介紹我去貿易公司上班時，她也不歡喜，只是暗暗盤算著：這次又會待多久？

有一天，一位學長到家裡聊天泡茶，說：「你既然什麼工作都做過了，卻沒有一份安定的工作，那你乾脆去開計程車算了！」其實他是有點賭氣地對我說；我也不服輸地說：「好啊！開計程車有什麼不好？你以為我做不到嗎？」

但是，當我坐上駕駛座的那一秒鐘，我真的希望世界趕快毀滅－－再怎麼樣我也是堂堂正正戴著方帽子離開學校的大學畢業生，今天竟然淪落到要開計程車。

因此，我將所有的怨氣全發洩在乘客身上。曾經有一次颱風過境的晚上，一位少女被我在高速公路上放鴿子，只因為她告訴我：「你的窗戶沒關好，會漏雨。」我便請她下車，而此地距離最近的交流道有十四公里之遠。至今我仍在想，那天不知她是怎麼回家的。那段時日，我過的是沒有明天的日子。

「你懂得多，做得少」

七十八年十月左右，我在台北世貿中心附近搭載四位乘客到新竹工業園區。沿途，她們沒有抱怨為什麼會塞車，也沒有指揮我應該走那一條路，她們只是和我談人生、哲學，談經

濟，文化。直到下車前三分鐘，才對我說：「我看你懂得很多，可是卻做得非常少；假如你願意的話，明天你再到上車之處，送我們去花蓮。」

懷著好奇之心，我依約送他們去花蓮。那天正好是本會發放日，看著許多老老少少忙裡忙外的，我仍是一副很傲慢的態度站在一旁看。後來有一位出家師父走到我面前，盯著我足足看了半分鐘之久，被他看得很不好意思，我低下頭來。他轉過身對這些正忙著打包發放品的人說：「不要忘了也把自己的心裝進去，要用感恩之心來做事。」我一直在思考此問題：為什麼幫助別人，還要感恩對方呢？

回程時，師姊看我一語不發，瞭解我的疑惑後便拿了幾卷錄音帶，要我回去用心聽。

數個月後，有一次我又在基隆遇見他們，那時我才知道原來他們都是慈濟的資深委員，他們為了帶領我進入慈濟，不惜花車資叫車至花蓮，這種奉獻付出的精神，非言語所能表達。

我一定會再回來

在慢慢領悟後，我特地抽空帶太太回花蓮，我有滿腹疑惑想請示上人，諸如：人生的快樂為何？為什麼當我們還來不及選擇父母時就出世了……。連夜開車返回精舍，赫然發現在台上開示的上人，竟是那天盯著我看，看得我不好意思的出家師父。

聽著，聽著，我忍不住落淚。花蓮師姊好心帶我們到醫院、護專參觀。在離開慈院時，我很肯定地說：「我一定會再回來！」太太很驚訝說：「這裡是醫院啊！」我說：「我知道，我是回來當志工。」

回來後，我以當初準備參加大專聯考的心境，每天寫一句話警惕自己。乘客上車後，我不再對他們兇，反而是很客氣地說：「謝謝！請問您去那兒？」有些乘客很驚訝說：「我坐車坐這麼久，第一次碰到司機向我說謝謝！」我想那天他上班的心情一定非常好。沒想到一句話竟可以予人如此大的快樂，原來口吐蓮花是很不錯的。

有一次上人問我：「你有沒有『做』慈濟？」我說：「我有『參加』慈濟。」因為當時我不知那裡可以找到委員，所以每次都是以劃撥方式捐錢。「是『做』，不是『參加』。」上人這句話，又足足讓我想了五天之久，為什麼是「做」，不是「參加」？後來我才慢慢徹悟：原來「參加」只是每個月例行劃撥，對我並無任何影響；可是當我真正投入去做時，才深深體受付出後的快樂。

來不及長大的孩子

今年四月中旬，有一天晚上我從林口準備返家時，半路上看到一件車禍，那是一部載滿硫酸的油灌車與小轎車相撞，小轎車被壓在車下早已變形，液體硫酸順著破碎的玻璃流入車內。我走近一看，一對小孩正掙扎吶喊著要人去救；現場有醫護人員，我想醫師的天職不就是要救人嗎？然而，醫師表示那是硫酸，不能靠近。

我試著拉開車門，想辦法將小孩拉出，可是當我將玻璃打碎時，卻看到一幕人間慘狀－－兩位小朋友從腰部以下全泡在硫酸裡，他們仍拼命的喊救命，那種淒厲的聲音在深夜裡聽起來更覺痛澈心扉；我真的很不忍心看到他們那麼痛苦的表情！然而卻束手無策。

小女生正作垂死前的掙扎，伸著手想要拉住些什麼，猶如溺水的人想抓住依靠，即使只是一根稻草般；我伸出手讓她拉住，即使是能減輕她一秒鐘的痛苦，我也願意。當她抓住我的剎那，正腐蝕著她的手的硫酸，也隨之傳遞到我的手上，我感到的痛並非只是被她緊緊抓住的疼痛，而是那種發自神經細胞深處的疼痛，可以想

見他們泡在硫酸裡的痛楚了。

我跪著求醫師，卻沒有人願意救他們；二十分鐘後，小女孩的手慢慢鬆開了，我竟然眼睜睜看著兩位來不及長大的生命流逝……。我終於理解上人創辦醫學院的本懷，真的是「名醫易得、良醫難求」。

有許多從事美容業的師兄姊看到我手上的疤痕，好心要幫我美容，我婉謝道：「看到疤痕，會時時警惕自己，該如何尊重生命，保護自己。」

流浪的心靠岸

有一天那位慫恿我開計程車的學長又來我家，告訴我：「看你這幾年改變非常大，我才敢告訴你：你母親非常想念你，這幾年你的情況，我都告訴了她，她也知道你住在那裡，有好幾次她都特地搭計程車老遠想來看你，可是又不敢進來，因為她深怕你一氣之下又會搬家，屆時她又會失去你的訊息了。」

將近廿五年的時間，我未曾見過母親，沒有想到一個錯誤的心念，竟折磨自己的母親二、三十年，想起上人的話：父母是堂上的活佛，不禮敬活佛，學佛又有何意義？我一語不發，獨自鎖在房裡思索良久。當晚我打電話回家，接電話的是母親的鄰居，他說：「我常聽你母親提起你，可是你為什麼現在才打電話回來？太晚了，你母親現在正在台大急診室急救。」我聽了嚇一跳，掛上電話，急忙趕往醫院，希望不會太遲，希望我還來得及向母親懺悔我的過錯，不要讓我終身遺憾。此刻我竟覺得這條通往醫院的路竟是如此漫長、遙遠。

在台大急診室長廊見到躺在病床上的母親時，我幾乎認不出她就是我母親。記憶中，母親是白白胖胖的，可是眼前所見竟是個骨瘦如柴的歐巴桑。母親睜開無力的雙眼，牽著我的手說：「過去都是媽媽不對，沒有考慮到你的想法、心態，讓你在外流浪、怨恨了廿多年，希望我走後能帶走你所有的怨恨與痛苦，留下的是你的快樂！」

我跪著向母親懺悔：「是我的錯！我沒有體諒您的情況，更不能分擔您的責任，一切都是我的錯。」我轉頭對繼父說：「從現在開始，我承認您是我的父親，過去我不在的廿多年，感謝您照顧我母親，此刻，我很慎重地再將母親託付予你。」

遊子歸鄉

在台大醫院的一星期中，我片刻不離守在母親身邊，深怕一離開就永遠也見不到她了。

經過一星期的調養，母親很有福報的痊癒了，讓我有機會每天早上可以打電話向母親噓寒問暖，常去探望她。

細細思量，其實我也和別人一樣，有個家，受了委屈可以向母親傾訴撒嬌，過去只是我自己不要，不是沒有呀！

我暗自發願：只要慈濟需要我，我一定會努力去做。因為是慈濟改變了我。

假如還有人問我：一個國立大學畢業生竟在開計程車，難道不覺得後悔委屈嗎？我會肯定回答：不會，因為開計程車，讓我有因緣可以進入慈濟，改變我的人生路。

▲琉璃世界

阿忠與黑仔的溫暖依怙－－長安東路阿婆

◎張瓊齡

「長安東路阿婆」最為慈濟人所稱道的，
是她的心無貪念與口吐蓮花，還有－－
一種「貧賤不能移」的操守。

人與人之間，會發展出什麼樣的關係來呢？

人與動物之間的牽繫，能夠深厚到什麼樣的程度呢？

人與人之間，各依緣分聚散；人與動物之間的聚散，又何嘗不是基於因緣呢？

「長安東路阿婆」與慈濟人結緣將近四年。每逢來人踏過鬧街，拐進陋巷，阿婆屋內的阿忠與黑仔就狂吠起來－－一半是想驚退來人，一半，恐怕也透露出牠們內心的不安吧？

每一次，師兄師姊們，就是在狗兒們的狂吠聲中，與阿婆費力地交談著……

汪！汪汪！

「有人在家嗎？」汪！汪汪！汪……

汪汪！汪！汪……

「阿婆……阿婆……」

汪！汪汪！汪汪汪……

「來哦！來哦！……阿忠，不要叫，安靜點！」

汪！……汪！……

「來哦！你是十八組的洪師姊吧？」木門猶未開啟，阿婆已經辨認出來人的身分。七十七歲的她，除了視力減退之外，聽力、記憶、精神狀況一直都很清明。

洪素琴師姊走進屋裏，抬頭望望眠床上方不久前才剛用帆布搭建好的屋頂，向阿婆問道：「阿婆，屋子還漏水嗎？」

「好多了，不過大雨一來，還是會漏個幾滴，沒要緊，我在床上放幾個盆子接水就好了……」汪！……

阿忠和黑仔窩在床上，嘴巴依然不止息地吠，似乎，除了主人之外，牠們並不容易信賴他人。不過，牠們也就止於叫叫而已，並無攻擊的意圖。汪汪汪……

「好了，好了，別叫了，阿忠！黑仔！」阿婆一邊陪我們說話，一邊試圖平息狗兒的呼叫。汪！汪汪……

「唉！鄰居他們嫌我的狗，說吵得他們睡不好覺，還撥電話找捕狗隊，硬要把牠們帶走……」

「衛生所那邊也有人過來，說牠們沒打針，怕有傳染病……」

「牠們攏已經結紮了，不會生小狗的……」

阿婆很少抱怨什麼，每次慈濟人一來，她總是不住地感激、讚歎，總是滿口的祝福。然而，提起狗兒的不討旁人歡喜，三番兩次地要被驅逐出境，她心裏總有些委屈。

「有個小太保，曾經喝醉了酒，跑到我這兒來，說狗兒再吵就要放火把我的房子燒掉，還進來翻箱倒櫃，將厝內舞得亂糟糟……」阿婆敘述這些事況的時候，語音中並無怨懟之氣。彷彿，所有的不順遂一旦被接納、擔待了下來之後，就沒什麼不能忍受的。

「沒要緊啦，他們怎麼對我攏不要緊，我攏跪下來求情，跪下來向他們保證，一定會好好跟阿忠、跟黑仔說，叫牠們不要太吵……」

汪！汪汪……

與阿忠、黑仔相守

一輩子，她都住在這個地區。

早年與父親相依為命，十多年前，一場火把家當燒個精光，才獨自住到現在這幢小磚房，裏面除了一張古老的眠床，其餘的什麼也無，甚至沒有廁所，沒有水源。

她甚少出門。近幾年來，她過著日中一食的生活，每天一早到附近市場公廁如廁後，這一日的排泄問題也就解決了；偶爾到斜對門人家水龍頭提取必要的用水之外，她幾乎就是大門不出，二門不邁的，漫漫長日，唯有阿忠、黑仔來伴。

「也有人懷疑地問過我：『阿婆，你自己攏在靠人救濟了，是按怎要飼兩隻狗？』唉，這些人哪裏知道，有阿忠和黑仔牠們兩個跟我作伴，日子好過得多了……」

阿忠與黑仔，原本也只是兩條野狗而已，在博得阿婆的疼惜之前，不知已在塵世遊蕩多久了，挨餓、受凍、車逐、人踢……這樣的日子度過來，教牠們怎不異常地神經質，怎不萬分地畏懼陌生人呢？

阿婆照管牠們的食宿，還讓牠們一塊兒睡在床上，那管他人視其如眼中釘，老是想弄走牠們，阿婆對牠們是疼惜逾珍寶的。再怎麼說，這世上如今能與她朝夕相處的，就屬這兩條狗了。

「一些老厝邊死的死，搬的搬；四界新起的厝攏是樓仔厝，大家攏不熟識……」

據說，阿婆年輕時也曾有因緣與人論及婚嫁，只因她堅持要帶著祖先牌位過門，終至失卻了這段姻緣。初入阿婆屋內，眼目所及，除了那張古床是原有之物，其餘簡單的炊食用具、二手桌椅櫥櫃、衣物，莫不是善心人陸續為她張羅的，看來，只有高高供在樑下，那尊神主牌位，是一直跟著她的。

有雨的日子「滴答滴答」

阿婆受人接濟，也就是這幾年來的事。日據時代，她曾受小學教育，日後，斷斷續續地在公賣局、在草山（陽明山）旅台日本人家中幫傭，直至東家返回日本，而她終也年老體衰，再也不能自食其力。

阿婆曾經出車禍傷及脊椎，闖禍的年輕人賠不起醫藥費；辛苦攢的積蓄被人倒了；一把大火燒盡一切……

聽說阿婆現在住的這幢房子，曾有人在此上吊，之後再沒人敢住－－但人生既已至此，哪還顧得了這麼許多呢？十多年前，阿婆進住於此，屋主每月收租二百元。

「這幾年來，房子破得不像話了，厝主也就沒再收我錢。我感覺真歹勢，伊講沒要緊，就當是幫忙顧厝吧！當然，我也不敢要求他來修理厝頂了……」

屋裏的氣味不佳，那是一種在濕冷中帶著黏稠，欠缺流通的腐朽氣息，是屬於老房子的味道。儘管室外天空晴好，但屋內烏黑的水泥地，總教人感覺它滑。鄰人在屋上的閣樓養蘭花，一澆水，屋裏會下雨；真正有雨的日子，則屋裏是一片水鄉澤國。

去年七月間的一次採訪，教慈濟人覺得這屋子實在已是破陋不堪，恐怕無法承擔即將到來的颱風季節，當下便決定要立刻為阿婆改善屋子漏水、積水的窘況。

儘管就只是用一大張塑膠帆布、兩根竹竿，和些許磚塊、水泥，就可以完成的小工事，由於眾人並非土木方面的專業，手邊又無任何適用的材料工具，因此立刻分頭出外尋購。

帆布、磚塊、水泥十方來

買來一大張塑膠帆布後，師兄們盤算著要透過兩根竹竿以固定帆布邊，才不至於讓風給掀了去。洪師姊趕忙走出屋子，才轉過巷口，便瞧見鄰戶屋前直挺挺的兩根曬衣竿矗立著；她驚喜過望，趨前向主人詢問著：這竹竿還用不用？能不能轉賣呢？鄰人問明了用途，也大方地說：要用儘管拿去吧！於是，這屋頂漏水的問題，便首先解決了。

接下來，師兄們觀察地勢，判斷在屋裏沿著屋簷的牆面約一塊磚長度的距離築一道矮牆，一方面可阻止雨水散逸屋內地面，一方面這道矮牆也兼具排水溝的作用，可順勢將積水排至屋外。於是，師兄姊們再度出外籌措。

出了巷口不遠處，即發現某戶人家門前有一堆磚頭，原來這是屋主重新裝潢改建剩下了的，正打算處理掉，經慈濟人這麼一詢問，屋主也樂得輕鬆慨然相贈。

真正教人費心遍尋不著的，是水泥。莫說零散的水泥沒人肯賣，即使願意整包買下，問題是附近有建材行嗎？師兄姊們再度走上街頭，沿途尋找著建材行的蹤影。走著、走著，頭上頂著碩大的驕陽，身上的汗珠是一顆一顆地掉，過了大半晌，仍是一無著落，眾人不免情急。說時遲，那時快，有眼尖的人瞧見不遠處的十字路口，一部水泥攪拌車正等候綠燈通行，一行人連忙飛奔而去，向司機說明原委，並請求能否轉售些許？而這位兄台倒也豪爽，他只說，要多少，就拿多少吧！

矮牆築好了，那些磚頭和著水泥，一塊塊地堆砌起，末了，竟是一塊也不多，一塊也不少。

就在屋頂、排水溝建修好不久，一場颱風過了境，阿婆和狗兒們，安然度過風雨侵擾。

心無貪念，口吐蓮花

在目前運作的複查制度下，照顧「長安東路阿婆」，並非某一組委員的專責，然而，似乎台北第十八組的師兄師姊們，與阿婆格外有緣。上班地點就在附近的吳德河師兄，不時會過來尋一尋、探一探，而組裏的委員們，即使不是輪到本組複查，在路過時，也總要進來探望的，因此，能夠很快地體察到阿婆的種種需要，而適切予以改善。

而「長安東路阿婆」最為慈濟人所稱道的，是她的心無貪念與口吐蓮花，還有，一種「貧賤不能移」的操守。

「一直到這幾年，我的老頭家只要來台灣，一定會和我見面，我總是不肯讓他到這兒來，我要把自己打扮得整整齊齊，到他住的旅舍去見他。」她說。

從阿婆未開門先認人的舉動，可以想見，她是多麼地期待師兄姊不時的造訪；在客人逗留期間，她總是熱切地握住來人的手，直覺抱歉無法厚禮待客；假如，來人帶了點吃食水果過來，她總是一再辭謝，並囑咐下次萬萬不可再破費；而當人們要告辭離去時，她雖有不捨，卻不曾教人為難，並且，必然是予人無盡的祝福－－

「你們這麼好心，將來一定會吃百二（活到一百二十歲）哦！」

「子孫後代，必然會中狀元哦！」

……

自始至終，阿忠與黑仔的吠聲從無一刻止息。漸行漸遠，阿婆的祝福聲已隱沒，狗兒們，那教人分不清是喜怒哀樂的吠聲，猶有餘音……汪！汪汪！汪！……

▲琉璃世界

婆媳一同「做」慈濟

◎林美娟

先生說：「平日你們婆媳兩人常說在『做慈濟』，
如果這件事沒有圓滿處理，
你們又如何說是身行如一的慈濟委員呢？」
我們婆媳倆相視，已經知道該怎麼做了。

認識阿婆是在去年冬天，常常見她一人閒坐在門口的圓凳上，在窄巷裏呆望著人來人往。基於一抹似曾相識的神情，我常向她道早安，她，總讓我想起母親－－因為腳疾長年坐著，稀疏的白髮和落寞的表情。

我試著和她聊天。回憶起往事，她的臉垂得更低了。她的丈夫在日據時代被徵調充任「軍伕」，戰死他鄉，她有六個小孩（包括領養的），卻不幸地在三、四歲左右一一往生，唯一留下的一子，也在三十歲時患病離她而去。

連串的打擊，一次又一次把阿婆的「心鎖」打得更緊，似乎沒有人能解開，她不願讓里長、鄰居或是她的侄孫，安排住到安養院或其他慈善機構，周圍的人慢慢也不再理會並淡忘她了。數十年來，阿婆就是自己一個人孤獨的生活著。進一步得知她成為慈濟的照顧戶已多年時，對她更多了一分關懷

我扶阿婆進屋，陰暗的長廊內堆滿雜物，牆壁旁繫著一條細繩，她舉步維艱、步履蹣跚地拉著繩子入屋內。我告訴她要常念「阿彌陀佛！」，有空我會常來看她的，她點頭稱是。「再見！再見！」她似乎很高興我們彼此的相識。

回家的路上，心裏一直惦著八十

歲的阿婆，任她一人在破舊的木屋裏，長年處在無聲音、無色彩、無希望、無愛的歲月中，心情不覺沈重起來，想必阿婆有驚人的毅力，常人如何堪忍？

婆媳一同「做」慈濟

最近經過那巷道，正好遇見在附近經營自助餐的阿枝姊站立門口，我趨前問她：「阿婆近來可好？怎麼很少見到她？」她低聲說：阿婆生重病無法起身，排泄物沾黏得到處都是，整個屋子臭氣薰天，「這兩日我連便當都不敢送進去。」……

心頭一驚，回家立刻與同是慈濟委員的婆婆以及先生，商量計策。

先生表示：「她這麼可憐，一定要幫忙到底。」

婆婆提出：「怎麼幫忙？是否還要聯絡其他委員和師兄？」

先生說：「平日你們婆媳兩人常說在『做慈濟』，如果這件事沒有圓滿處理，你們又如何說是身行如一的慈濟委員呢？」我們婆媳倆相視，已經知道該怎麼做了。

第二天中午下班回家，婆婆告訴我，他已和古金枝師姊先行探訪了解。午後，簡文吉師兄載著台北分會的大專志工阿強，一道前來。婆婆早準備好一切打掃的物品和用具，我們五人向著阿婆家出發。

愛心的試煉

到達阿婆家，舉頭一望，門簷內一張張編織完整的蜘蛛網四處懸掛著，拿起掃帚輕輕撥除，只見一隻隻蜘蛛倉皇逃竄。進入黝黑的長廊，一股令人作嘔的極度惡臭從四面襲來，想轉身出去呼吸新鮮空氣，只見金枝師姊和師兄們泰然自若地在阿婆黑漆漆的房門口喊著：「阿婆！阿媽！」老實說，內心雖然有「愛」，但我們婆媳遇到這種情況還是頭一遭，想起上人的法語：「以理性的智慧，付出良能；以覺性的情義，彼此感恩，自然能歡喜自在。」我們仍堅持去做。

在黑暗中，倏忽見到一張慘白、瘦削的臉，鑲著兩顆發亮的眼，阿婆對著我們問：「是誰？」

心頭一陣抽搐，不覺湧起酸楚的淚。

「阿媽！我們是慈濟功德會的人，來幫您打掃、清理屋子，也順便幫您洗澡，好嗎？」金枝師姊溫言軟語地一面向阿婆說道，一面扭開電燈。「不免啦！」阿婆奮力地揮手，我們已很快地看出惡臭的來源－－阿婆的身體、衣被，均黏附著乾硬的糞便和血絲，令人不忍卒賭。阿婆不斷地拉棉被蓋好下半身，「你們很好心，不用掃了；而且我才洗過澡，不必洗了。」

不知阿婆這般忍耐著有多久的時間了？我們商議後，金枝師姊要我到阿枝姊家提熱水。回來時，師兄師姊們已開始動手了。

廚房內，只見簡師兄和阿強汗流浹背地又刷、又洗、或扔、或倒，並將一大盆浸泡多日且滿是排泄物，已發出惡臭的衣物，放入大垃圾袋內。

房門口，金枝師姊正蹲在令人窒息的門檻邊，連哄帶騙地，不斷以慈顏愛語軟化阿婆內心的圍籬，並以溫熱的毛巾，輕輕搓洗阿婆污黃的雙手、雙臂，沒想到竟洗出四盆污黑的水來。

「阿媽！我幫您倒床下的糞盆好嗎？」「好啊！」這會兒阿婆倒是爽朗答應了，我謹慎地端出快滿溢的糞盆，萬頭蠕動的白色蛆蟲，令人怵目、寒慄。

屋內滿室生香

漸漸地，取得了阿婆的信任，師

姊還幫她洗了頭，但她就是不肯離開床鋪，經簡師兄一再勸說，最後才讓他抱到後頭的天井旁，由婆婆和金枝師姊為她清洗擦澡。長久臥床的阿婆坐不太穩，師姊們仔細地攙扶著。當金枝師姊為阿婆清洗下身時，發現阿婆腰際綁著一條舊繩，上頭吊著兩把房門鑰匙，而肛門處有一大腫塊，傷口不斷汨出排泄物，「阿婆，要看醫生哪！」大家勸著她。

為了找乾淨的衣服讓阿婆更換，我回到房內，而簡師兄和阿強已俐落的把二、三坪板床上下的污物清理乾淨，板床露出潔淨的光滑面；風扇呼呼的欲吹散那股異味，而剛清洗完待風乾的物品也被晾著。內心感佩地爬上

▲專題報導

圓緣

◎周淑美

《第六梯次大陸訪問團．之一》

華東的洪澇過去了，
隨著訪問團的歸來，
慈濟的賑濟工作畫上「圓緣」的句點；
只是，這個句點並不代表結束，
它象徵的是另一段好緣的開端。

「一九九一年夏，我市遭受了百年未遇的特大洪澇災害，災情發生以後，國際社會、港台及海外同胞紛紛伸出援助之手，尤其是台灣佛教慈善事業基金會，以『無緣大慈，同體大悲』的慈濟情懷，即時派團訪問災區，通過實地考察，在我市全椒縣進行了慈濟史上規模空前的大陸賑災活動。兩年來，通過海峽兩岸的共同努力，一批以『慈濟』命名的不朽工程已在全椒災區落成啟用。此舉不僅解決了災民重建家園的願望，同時也使全椒災後工農業生產得以迅速恢復和發展，對於這一切，我市受援地區人民將永世不忘。」

上面一段話，是安徽省政府秘書長張鋒先生對慈濟第六梯次大陸訪問團的部分歡迎致詞。

兩重天地

九月，是蘇皖兩省的金秋季節，放眼望去，但見萬頃良田，稻麥翻浪，處處豐收景象；映現在眾人眼前的農村風貌，和兩年前因水患肆虐而濁浪翻滾，處處浩渺煙波的情況相較，套句當地人所說的，真正是「兩重天地」、「再見光明」。

循著洪澇賑災的因緣，兩年多來，慈濟人和安徽全椒、江蘇興化的同胞們，由惴懼到信任，由陌生到熟稔

，由客套到親切，這分祥和的交融，在有形和無形的互動中彰顯，它同時意味著上人當年力排眾議，堅持「一粒米中藏日月，半升鍋裏煮山河」的賑濟理念，確屬先知卓見。

教育是百年大計，慈濟對蘇皖兩省的三項援建工程－－民房、敬老院、學校中，當以學校的功能發展性最為看好，興化市八所中小學總計四千九百五十五位學生，已經在新學期、新學校、新開始、新希望的歡愉氣氛中，展開了新的學習。

而全椒縣的官渡中、小學和丁拐小學，更在去年度就已啟用。官渡中學儼然成為全椒的模範中學，許多人在假日紛湧而至，前往參觀校園校舍，而該校教師為了全力做好教學工作，一律住宿學校，以提供更多的時間照顧學生。無論是興化或全椒，不管是家長或老師，從政府官員到黎民百姓，人人都希望孩子們「不能成才，也要成人」，「在嶄新的學校裡刻苦學習求知、掌握本領，將來以實際行動服務人群，以不負台灣慈濟基金會對我們的關切之心。」

愛的力量

走進周奮中學之前，遠遠就聽到孩子們賣力地吹奏著「外婆的澎湖灣」，而周庄中學更早為每位參與剪綵、揭碑典禮的慈濟人製置名牌。官渡中學的班級看板上整齊的書寫著上人的「靜思語」，每一所中小學的師生為了迎接來自台灣的「客人老師」，一個挨過一個，大排長龍的等候，「歡迎歡迎，熱烈歡迎」，「感謝感謝，衷心感謝」的音浪在鑼鼓鞭炮中迴盪，也在每位團員的心中穿流。

「愛是人類最崇高、最偉大的一種感情，只要充滿信念，這種感情就一定可以得到實現；因為慈濟精神的鼓舞，我們會在自己的工作崗位上，竭盡所能的去幫助需要幫助的人。慈濟讓我們看到－－以信心發揮愛心，必能獲得幸福。」興化市的一位老師如是說。另一位政府領導說：「我相信愛心是每個人與生俱有的，最重要的是，愛，得從自己付出做起、從現在做起。認識慈濟，讓我更確信，經由彼此友愛、互相關懷，這世間是充滿溫暖、美善的。」官渡中學的教務主任則說：「慈濟人做事最認真，最講究禮貌，行為最規矩，心靈最美麗，是值得我們師生學習的對象。」

善的循環

去年周庄有個孩子名喚余海，因為得了白血病而生命垂危，鄉人和周庄中小學的師生得知訊息後，發動全面募款，集資供他就醫治療；慈濟替全椒縣蓋好敬老院後，該縣的民政單位也主動上街頭勸募，為老人們購置電視機；去年秋天一次龍捲風災害中，全椒有座村莊被夷為平地，面臨這項變故，全椒縣上下一心，在極短的時間內集資建成了全椒「第十五個慈濟村」。還有任家村敬老院的爺爺奶奶年紀大了，手腳不便，所需的日常用水是與敬老院為鄰的學校的孩子們輪流負責替老人提送的。而江蘇省揚州市的鑑真醫院，因為感念慈濟在

今年六月購贈了一部最新機型的Ｘ光機造福該院病患，主動地在七月底組織義診隊伍，前往嚴家村慈濟社區為居民施醫，緊接著又在此次隨團至興化分組義診……。

令人感動的事件不一，但所持的理由如一：「人家慈濟都能不辭千里的送來愛心，我們怎可不自己幫助自己呢？」－－凡此種種，似在悄悄透露：慈濟愛的理念，是那麼自然無礙地在彼此擴散、普及。

興化市台灣同胞接待站的袁先生說：「你們每到一處，就會看到聚集而來的人群，甚至你們住宿的地方日夜都有人圍觀，其實，他們扶老攜幼的前來，絕對不是因為好奇或湊熱鬧，我親耳聽到人們交談：真高興能看到這些好心人，即使沒法子接近他們，能這樣遠遠望一眼，在心底向他們說聲『謝謝』也是好的。」

慧海慈航

途經揚州拜會鑑真醫院院長時，甫入院門就看到「慈濟功德會廣結人間善緣，愛心奉獻助我救死扶傷」的海報；會議室裡備好溫熱的蓮子湯，因為他們希望和慈濟能永遠「心心相連」。牆面上橫掛一幅模仿慈院大廳的佛陀看病圖壁畫畫像。從院長到主治醫師，個個都說：「我們以『慈濟分院』自期。」

管壩敬老院的老人們平日裡是捨不得焚香的，那有限的截香是在逢年過節時拜拜用的；而今，因為慈濟人的到來，他們獻上最虔敬的歡喜，或窗沿、或牆角，但見點點火紅，但聞滿室生香。

在興化十五個點、全椒十四個慈濟村中，那一張張樸拙、謙卑的臉龐，寫滿了風霜歲月的艱辛、圖求溫飽的不易，他們摯誠的遞上熱呼呼的水，搬挪家中唯一的條凳，有的說：「從知道你們要來，我就高興的等著，田裡的莊稼正在收成，我來回跑了好幾趟，終於盼著你們了！」有的說：「一輩子歡迎你們來！」有的說：「住在你們蓋的房子裡，總是想起你們啊！」有的說：「兩年前的大澇辛苦啊！傷心啊！多虧你們蓋了好屋子，太陽曬不到、颱風吹不倒、下雨淋不到。好人蓋好屋，我們是真的好住啊！」

不管是在興化東鮑小學的啟用典禮上，或在全椒官渡中學的作文頒獎典禮中，或在兩處分別舉辦的兩場和當地教育官員、教師的聯誼會中，在一次又一次的交集裡，長情大愛在無限延伸，慈濟精神瀰漫在無邊的時空中。

全椒縣賑災協會致贈慈濟一方匾額，上書「慧海慈航」四字，據稱，他們是經過一番刻意查閱，才決定撰選這句具有佛家語意的謝詞－－如該會殷會長所言：「台灣慈濟功德會秉骨肉之情，興慈濟之舉，飛渡海峽，前來全椒賑災，你們對我們的恩惠和深情，就像大海一樣寬闊無比……」

這一切的一切，讓我們強烈體受到他們對慈濟的認同、用心和感恩。

好緣開端

「請大家扮好和平大使的角色，專心、用心、細心的去傳遞愛與感恩，圓滿這分因緣。」謹記行前上人的殷殷咐囑，第六梯次訪問團老少大小六十餘位團員，穿山涉水在大陸的全程行訪中，無論行住坐臥、語默動靜，人人皆能自我規範，展現泱泱的「慈濟氣質」，這，又是另一幅動人的畫面。

華東的洪澇過去了，隨著訪問團的歸來，慈濟的賑濟工作劃上「圓緣」的句點；只是，這個句點並不代表結束，它象徵的是另一段好緣的開端。我們深信，當慈濟人快樂的哼起「普天下沒有我不愛的人，普天下沒有我不信任的人，普天下沒有我不原諒的人」時，海峽對岸的爺爺奶奶、鄉里叔嬸、青少孩童，也都會輕聲的唱著、和著……。

▲專題報導

周遍虛空的清水之愛－－慈濟學校人文景觀

◎黃文玲

《第六梯次大陸訪問團．之二》

「讓我們盪起雙槳，小船兒推開波浪，
海面倒映著美麗的白塔，四周環繞著綠樹紅牆，
小船兒輕輕漂盪在水中，迎面吹來了涼爽的風……。
陽光灑在水面上，水面魚兒望著我們，
悄悄地聽我們愉快歌唱……。」

這是一首大陸中小學生琅琅上口的音樂課本歌曲，在慈濟第六梯次訪問團參加興化八所學校啟用典禮上，繚繞不絕於會場的，是學生的歡迎合唱歌聲，曲中的情景貼切地傳達出學生既歡欣又恬美的心境，與蘇北平原優美的校園風光。

位於蘇北裡下河腹部的興化市，下轄四十六個鄉鎮，水渠網布，農漁產豐富，是魚米之鄉，而春岸折柳，秋湖採蓮，是此水鄉澤國的人文地埋景緻，尤其盛產蓮子、蓮藕，一鄉一村夾繞荷香送遠，予人清心無限。

位於周夾如斯水鄉美景的興化鄉村中小學校長，過去，農村校舍設備雖然只是平房、瓦房、磚房，有些年代久遠的還需不斷修補翻修，雖說校舍設施不盡理想，不過師生知足常樂，歡喜學習，倒也和樂融融。

然一九九一年春季，大陸百年不遇的大洪澇以勢不可擋的氣勢，襲向素有裡下河「鍋底窪」之稱的興化時，除民房外，學校亦遭嚴重破壞。

在及胸的大水退去之後，大多數學校聯合全體師生及自動自發的鄉民，打掃、整理、消毒……盡可能恢復原來的校園景緻，而上級領導與教育當局也積極輔導校園的重建。然水患過後，社會經濟的生產力損失重大，教育當局、鄉鎮領導、師生、家長，無不希望有人能伸出經濟授手，加速校園的重建。

因此，當慈濟的援助項目有協建學校一項，被選定為重創區急待援修、援建的學校，其師生無不欣喜交加；再者所援建的校舍是鋼筋水泥大樓，對一向居住在平房磚屋的農村師生來說，許多人還真不敢相信這件事實呢！

歷經約一年的施工期，如今，這八所學已經開始發揮功能。校園內新穎現代化的建築樓房，一支獨秀地突出在四周樸拙的農村平房中，兼具現代化與田園之美。而它比其他建築物要高的標的，吸引著過路人的眼光；它端莊大方的胸襟姿態，正庇蔭著莘莘學子的成長與茁壯。

⊙戴窯、周庄慈濟中學

戴窯慈濟中學、周庄慈濟中學分別位於戴窯鎮、周庄鎮，是八所建校中規模最大的。

進入周庄中學，前沿路是青瓦紅磚的農舍旁養著松花黃色、毛茸茸、挨挨擠擠、啾啾亂叫的小雞小鴨。不時可見水渠交錯，中間或冒出一條狹長沙洲，沙洲上長滿茅草和蘆荻，更多的時候是一方塊一方塊的垛田。垛田是當地人的經濟富源，上面可生長荷花、荸薺，當收成時，一擔擔紫紅的荸薺、碧綠的菱角、雪白的連枝藕，可就是村人眉開眼笑的時候。

在賞荷忘憂之際，不覺就來到目的地，通過拱橋，視覺豁然開朗，氣度闊朗的白色四層樓教學、實驗大樓赫然在目。

戴窯中學的校園景觀亦不讓周庄中學專美於前，同是格局闊朗氣象，同時在校園的前後各有溪流通過，夾岸綠柳款擺，綠意生風，生機蓬勃。以上兩所中學的共同特色是皆為鎮上惟一一所包含初中和高中部的「完全中學」，並提供遠道學生住宿。

慈濟精神是活生生的教育題材

最令人忘不了的是兩校富含豐富的人文精神。

雷鋒，是一個大陸中小學耳熟能詳的名字，一個中小學生學習的典範。雷鋒，湖南人，幼年出生貧苦家庭，在遼寧鞍山鋼鐵擔任工人時候，他省吃儉用，衣服襪子破了又補，補了又穿，而將點滴攢存的錢用來幫助有病有難的人及孤寡、老者。他這種助人利他的高貴情操漸為眾所知，成為學習的楷模。一九六二年，雷鋒因執行公務在一次車禍中去世，然在中小學內「學雷鋒樹新風」「學雷鋒做好事」樹立良善的道德風尚聲浪，卻沒有因此隱沒，反而以一種「精神長存」的方式散播校園，在各個校園內時常可見雷鋒的圖畫肖像。

當團員走訪兩校時，在戴窯聽到了英文老師馮毓琦發動全校師生捐款援助雲南受震災民。在周庄時，老師會以歡欣的語調對你說：我們隔壁的周庄國小一位就讀四年級余海同學，罹患白血病，需要龐大的就醫費四萬餘元，才能進住上海的大醫院治療。在得知這件事後，全校師生率先捐了兩千多元，加上全鎮村民拼拼湊湊，聚足了錢，終於把小余海送到上海去了。

而對家境清寒的學生，老師撥出薪資給予協助，同學邀請其到家作客或給予必需的援手，諸如此類，都可

以在這兩所學校找到例子。

有的老師說這是提倡雷鋒精神所致；有的人表示，這是中國人優良的傳統美德。

而周庄慈濟中學的教學主任卻頗有感觸：「有時候學雷鋒精神搞得好；有時候又感到有些淡化，不是很深入，似乎雷鋒精神距離久遠了，又好像老生常談。現在，我們反而覺得慈濟精神是一個活生生的教材，能有力地推動社會淨化、心靈淨化，美化人生的理想。」

「德不孤，必有鄰」，在這種「心有靈犀」的相契下，無怪乎該兩所學校的學生對慈濟訪問團顯得無比的友善與親近，索取簽名、合影留念、合唱「普天三無」……等的熱情，一直為團員所津津樂道。

這兩所學校雖是農村學校，然學風勤奮、興盛。周庄中學由於校長任教物理之影響，十分注重物理教學及研究風氣，歷屆在各項物理研究項目中屢獲獎項。今年升上高二的徐愛民同學，在六月時榮獲全國物理協會力學競賽，江蘇省一等獎第二名，暨全國競賽二私獎殊榮。而戴窯中學，今年有十五名高中生考上大專、大學。其中王建華同學以全市第二名的優異成績考上南京大學法津系。

新氣象、新朝氣、新學校

跟隨第六梯次慈濟大陸訪團緊湊走訪八所中小學，透過與當地的校長、老師的簡短交談中，很容易就發現到新學校、新氣象、新希望的欣欣向榮。

⊙新城慈濟小學

「很感謝慈濟援建我們設備如此好的校舍，在實質的幫助與精神鼓舞下，本校辦學方向擬爭取四個第一：一流的校舍、一流的管理、一流的質量、一流的人材。辦學要求為：從嚴治校，從嚴執校。」「未來要努力做到：一、加強內部軟體建設、添置體育、圖書、電腦及其他現代化教學設施。二、加強教師素質培訓。三、綠、美、淨化校園，尤其多植綠樹，我們希望未來的校園能夠春有花、夏有蔭、秋有果、冬有青。」新城慈濟小學孫晉庭校長如是表示。這一番話，可以代表八所學校校方對未來的那分理想期待。

新城小學是八所建校中惟一一所從無到有的學校〈其他是擴建、搬遷校地重建〉，也是惟一一所位於城區的學校，該校的招生對象是興化城區新興開發區「新城小區」。孫校長獻身教育工作二十年，他對於能擔任該校首任校長很引以為榮。新城小學目前有一到三年級總共六班〈二、三年級從別的學區劃過來〉，任教於該校的老師有數位還是剛從師範院校畢業的，所以該小學給人的總體感覺是「新」和「朝氣」。

由於該校位在城區，易接受現代化洗禮，加上大陸一胎化政策，父母對孩童極為珍視，因而，我們在新城小學所見到的小學生，個個打扮得明淨亮麗、繽紛多姿，遇到慈濟團員的訪問都不怕生地向前問好，活潑大方有禮的氣質，讓團員印象深。其中有一幕學生講話吵鬧，老師以平和莊重的勸導代替嚴厲的斥責，放學時又牽著小朋友的小手過馬路，皆令人感受到這裡教師富於愛心。

⊙周奮慈濟中心中學

興化市四十六個鄉鎮總共八百四十七所中小學中，每個鄉鎮只有一所中學和一所小學被冠以「中心」的名稱；「中心」所代表的意義是該鄉鎮的教育中心，辦學條件和辦學質量是當地最好的，同時對當地其他學校負有督導的使命。

興化教育局援請慈濟協建的，就是中心小學和中學。

在走訪周奮慈濟中心中學、蕩朱慈濟中心中學、舍陳慈濟中心小學，

可以讓人深刻感受到其對促進地方教育發展的意義。

周奮慈濟中心中學是一個依水而築的美麗學校，雖然說周奮鄉陸運尚稱通暢，然水運亦並行不悖，因而搭乘小船從碧琉璃般的溪流滑過，前來上學的學生亦大有人在。雖然該校建起了新大樓，然仍保留大水中未遭損害的磚房供日後做其他使用。當行人穿過姿態優雅的法國梧桐樹夾道，陽光篩落的樹影疏映在這些舊磚房上，更增一番悠古曠渺之情。

這裏的校長李松云先生是一個溫煦和藹的長者，見到慈濟人既高興又熱心地約略講述整建的前後情形，他特別提到，由於新建的校舍條件原來好得多，因而鄉領導決定將鄉裡另一所規模較小的實堡中學併入於此，孩子們來到比較佳的環境學習，心裡頭也都顯得特別高興哩！

⊙蕩朱慈濟中學

像這種合併校所擁有集中管理的方便，以及擴大服務對象的學校還有蕩朱慈濟中心中學。

目前的蕩朱慈濟中心中學是由該校本身，及姜戴中學、蕩朱中學等三所合併成的。今年九月開學之前，三校還是獨立作業，新校舍啟用後，鄉領導決定將三校合併管理。莫校長指出，如此一來，教師人力資源可以充分利用、調配，

在「村村掃除文盲」下，大陸近年農村小學教育普及，而從今年〈一九九三年〉起，教育當局更進一步提昇國民的知識水準，預定在九五實行完成義務教育。

在上兩所中心中學的走訪過程中，兩所學校也都透露出目前教學環境比以前還要好，教師的教學熱誠更豐富，學生的學習吸收力也提高不少，因此更加強了地方領導在九五年之前推行九年國教的信心。

⊙舍陳慈濟中心中學

另外，距離興化城區要一小時三十分以上車程的舍陳鎮舍陳慈濟中心中學，更由於這所花費一百二十一萬人民幣〈慈濟援輸八十四萬，其他由鎮來支持〉的當地最現代化校舍之超水準質量，使得原本是鄉級的舍陳鄉，得以在教育水平評鑑上過關，是促成該鄉在今年升格為鎮的重要因素之一。

望子成龍、望女成鳳是天下父母心的寫照，走過興化市一鎮一村，更不難發覺這樣的期望，像距離興化城區只有十分鐘車程東鮑慈濟中心小學，慈濟當切援建金額由於物價波動等因素，使得造價提高，差額除鄉部分補助外，學校的家長和鄉民是一元不嫌少、十元不嫌多，積沙成塔累積金錢同心建設教育。

周遍虛空的清水之愛

水，一度是孕育興化人民生活與文化母親，它默默不語，卻蘊藉含情，滋潤大地，帶來無限生機。

人，因為水而有無限生機。

人，因為愛而更增生命的芬芳與高貴。

上人嘗言，未來世界文化的趨勢是愛的文化。

人不能離開清水而活，人也不能離開愛而遺世獨立。

當八所學校的學生一踏入校門，眼見紀念碑的碑文，眼見冠「慈濟」的校名意義，那一分如清水般的情愛不早已遍滿虛空，成為學習的典範了嗎？

興化八所慈濟學校

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│校名 │建築 │班級數│學生數│援建項目 │總建築面積│校長 │性質 │
│ │ │ │ │ │(平方公尺)│ │ │
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│戴窯鎮戴窯慈濟中學 │重新擴建│ 16 │ 934 │教學樓、實驗樓、食堂、學生宿舍 │ 4422 │黃建華│ │
├───────────┼────┼───┼───┼───────────────────┼─────┼───┤農村完全中學│
│周庄鎮周庄慈濟中學 │重新擴建│ 15 │ 726 │教學樓、實驗樓、學生宿舍 │ 3885 │吳春林│ │
├───────────┼────┼───┼───┼───────────────────┼─────┼───┼──────┤
│蕩朱鄉蕩朱慈濟中心中學│搬遷重建│ 12 │ 600 │教學樓、科技樓、辦公室、食堂、學生宿舍│ 3596 │莫會慶│ │
├───────────┼────┼───┼───┼───────────────────┼─────┼───┤農村初級中學│
│周奮鄉周奮慈濟中心中學│重新擴建│ 9 │ 470 │教學樓、食堂、學生宿舍 │ 2660 │李松云│ │
├───────────┼────┼───┼───┼───────────────────┼─────┼───┼──────┤
│東鮑鄉東鮑慈濟中心中學│搬遷重建│ 18 │ 650 │普教樓、特教樓、科技樓、食堂、學生宿舍│ 3534 │單樹明│ │
├───────────┼────┼───┼───┼───────────────────┼─────┼───┤ │
│舍鄉舍陳慈濟中心中學 │搬遷重建│ 12 │ 600 │教學樓、科技樓、辦公樓 │ 2077 │居田文│農村完全小學│
├───────────┼────┼───┼───┼───────────────────┼─────┼───┤ │
│嚴家嚴家慈濟中心中學 │搬遷重建│ 12 │ 625 │教學樓、科技樓、辦公樓、教師宿舍 │ 3052 │方德桂│ │
├───────────┼────┼───┼───┼───────────────────┼─────┼───┼──────┤
│新城小區新城慈濟小學 │新建 │ 6 │ 350 │教學樓、科技樓、辦公樓 │ 2169 │孫晉庭│城區完全小學│
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▲專題報導

春有花，夏有蔭，秋有果，冬有青－－美麗新校舍
◎黃文玲

《第六梯次大陸訪問團．之三》

慈濟援建興化的八所中小學，
災後滿目瘡痍的情景，在團員抵達時，
早已被規畫成完善的校區。
教學樓、實驗樓、辦公樓的配置錯落有致，
而每棟大樓裝貼以白色或青綠色為基調的彩釉磚，
更襯托出雅緻淨美的一股新氣象。

「辛未年夏，全椒大水，滁河沿岸，水沒房脊，人困高崗，民田絕收，民居塌圮。」這項發生在一九九一年中國大陸百年不遇的特大洪澇災害，慈濟慈善事業基金會援助重災區安徽省全椒縣及江蘇省興化市，除了民房建設外，還興建教育，協建了十一所中小學，提供學童在災後擁有良好的學習環境。繼去年全椒三所學校啟用後，於民國八十一年六月興工的興化中小學，至今六、七月間，亦已全部竣工。

施工品質嚴格要求

八所學校的建設主要是由慈濟援輸工程款項，而由興化市教育局負責藍圖規劃、施工建造、校地取得、品質監督等硬體工程進行項目。

興化市教育局負責工程承建的吳振新股長表示，去年在學校啟建之前，能在短短一個月的時間趕製出八所學校三十份設計圖的效率，得歸功於江蘇省設計院優先繪製八所學校設計藍圖的全力支持。而據承製校園規畫藍圖的設計院表示，他們也是受到慈濟不遠千里傳送同胞愛的精神感召，願意以最快的效率配合工程的順利施工。

在選擇施工小組方面，主要是由教育局交由各鄉鎮政府負責在當地挑選。八所學校所在的鄉鎮政府，皆有慈濟援建的款項涓滴得之不易的共識，因此都有務必要達到高品質施工水準的決心。為此，嚴格汰嚴，使八所學校的施工小組皆是當地建造業務的一時之選。

各方合作促作建校美事

尤其難得的，是建校用地的順利取得。

由於大水的侵襲破壞、長期浸泡，有些學校的大部分教室都變成危房，加上雨淋外的風吹、浪打、洪漫，有的校園用地裂痕累累，岌岌可危，因此選地遷校劫在必行，因這種因素

改遷校地的學校就有四所，分別是東鮑、舍陳、嚴家等三所慈濟中心小及蕩朱慈濟中心中學。

以舍陳小學而言，校舍原係七十年代的空斗牆建築，被洪水浸泡時間長達二十餘天，幾成為危房；東鮑小學的校舍也因建於五十年代，年久失修加上洪水浸泡，百分之八十損壞，不堪繼續使用。

當慈濟決定援建上述四所學校建造新校舍的消息傳出後，鄉鎮領導與當地農民莫不歡欣躍雀，極力撮合，使建地快速底定。依照當地建校用地的標準，大約需要二十畝至三十畝的土地，許多農民見當地教育發展將因而欣欣向榮，於是大力配合，搬遷出自己的屋舍〈私有〉，讓出土地〈國有〉，促成建校美事。

工程進度則因去年嚴冬和時逢雨天，使得進度稍許落後，然今年春季則又在教育局的嚴督下快速趕工。同時慈濟基金會也曾三度派數位工作人員前去關懷施工進度；眼見興化市幾近半數學校泡大水中，曾經傷痛掉淚的興化教育局李如亮副局長更是關心工程的品質與進度，前後下鄉視察超過二十次，興化市長桑光裕女士亦曾親自抽空前往，皆可說明興化當局對於此事的重視。

教學區、辦公區、生活區

八所中小學的建築是由江穌省設計院統一規畫，按照教育局規定的土地面積與學生數的比例分配，規畫出的校舍大致包含四個項目：有普通教學區、配套教學區、辦公區、生活區，全是混凝鋼筋的建築體。

其中配套教學區是為了學生上理、自然、生物等實驗課及音樂課所規畫的，而學生閱覽室、影片放映室亦在內。這對許多學校而言是新設施，有的小學在過去困擾於音樂課必須普通教學區進行，嘹亮的歌聲卻又干擾到鄰班上課學習的窘況，在此區的建設完成後，窘境迎刃而解。生活區則離不開食堂〈又可兼做禮堂〉

、宿舍、廁所等建設範疇。

四大區佈局勻稱，使用空間著重採光及通風。外觀要求則在新穎、流線動感。外牆以彩釉磚鑲裝，地面是水磨石。

珍惜好的學習環境

「我們以前住的是平房，現在住的是高樓大廈，住新學校裡，我感到很愉快、幸福！」陳若雲是舍陳慈濟小學五年一班的學生。九月十五日當天，她是該校盛大歡迎慈濟團員的鼓號隊的一員，她穿著雄糾糾的鼓號服，抬頭挺胸，既慎重又奔放地敲打著她心愛的小鼓，與其他鼓號隊小朋友懷著同樣的興奮心情慶祝這個屬他的日子，同時以鼓樂禮讚出對慈濟叔叔、阿姨、伯伯的感謝！當慈濟阿姨問她住進新校舍的感覺如何？秀麗明朗的她，做了以上的回答；在回答，前她深吸了一口氣，似乎有種莫名脹滿的感覺在流轉，而語畢，燦然如星的眼眸更亮了。

勝娟，戴窯中學高二學生，九月十五日在該校啟用典禮儀式任剪綵協助工作的「禮儀小姐」。為表慎重，校方規定她著華衣、履新鞋，端莊大方的她顯得加氣質出眾，她視此任務為殊榮，同時說：「我以做一個擁有這麼好環境的學生而感到高興，特別要感謝慈濟的捐款建造。以前住的是很矮、光線很暗的教室，前後對照，我更珍惜這麼一個好的學習環境。」

村中盛事老少同歡

九月十六日，慈濟團員參加啟用典禮，走訪八所學校校園，所聽到的、所感受到的，像上述兩位學生的例子相當普遍，同時很多學生對慈濟阿姨、叔叔、伯伯的感謝與喜愛，他們早早就守候的歡迎隊伍，從他們既歡喜又期待的臉龐，從他們樸素又誠懇的微笑……一一表露無遺，尤其有些大方熱情的國中和高中同學拿著紙與筆請慈濟團員簽名、留下紀念的話……這股熱誠令團員溫熱的心溫度更加上昇。

而包括學生家長和村民，也將遷建或擴建學校視為村中盛事。他們主動參與建地整理的勞動與校園綠化，且不時前往工地關心工程進度，九月一日開學，學生遷入新校舍啟用時，很多家長也來一探新奇。

值得一提的是，東鮑慈濟中心小學美輪美奐，新穎醒目的四層樓教學大樓、科技樓的建造外型及品質，深獲香港扶輪社社長原大明讚賞，當他瞭解這是慈濟和台灣同胞的愛心捐助後，淚發他捐資建設東鮑中心中學的迴響，目前初步規畫已在進行中。

悉心督導八所建校的興化市教育局李如亮副局長，對各方的反應都非常好，皆認為如此條件的校舍，在興化市和鄰近的其他縣市比起來，都是第一流的。目前，揚州市政府頒發代表優良評鑑榮譽的『合格』初中標準，全興化市只有兩所初中獲此殊榮，而興化市頒給的『合格』小學，全興化有四所。我們教育局及八所中小學校方，皆期盼在擁有第一流的硬體外，再努力加強軟體建設和校園管理，而能在一、兩年後，榮獲合格學校的優良評鑑。」

純淨優美的學習環境

◎金舒年／興化教育協會會長

感謝慈濟與台灣同胞愛心，在興化市援建了八所小學。除此之外，慈濟也援建了一所聾啞初等學校，目前該校暫屬東鮑慈濟中心小學管理。我想先就這所慈濟聾啞小學說一說慈濟建校的意義。

全市一所聾啞學校

目前興化市七歲至十五歲的聾啞孩童有五十餘位。一九九一年洪澇之前，本來是要籌蓋一間聾啞學校。洪澇災後，慈濟來興化勘查災情，決定幫助當時經濟相當窘困的我們成立聾啞學校。在這之前，興化市並沒有聾啞學校，要上學的孩子必須送到三百公里以外的揚州市就讀，在費用上家長還負擔得起，但是孩童年齡小，送到那麼遠的地方去，家長總是感到放心不下，尤其是孩子生了病，更是讓家長牽腸掛肚。因而，慈濟聾啞校開辦後，各界非常歡迎，在開學那一天，家長領著孩子來學校報到時，看到如此漂亮的校舍，感覺非常高興，他們都知道這是慈濟慈善基金會所援建，對台灣同胞的愛心非常感激。

今年是「興化市慈濟聾啞學校」第一年招生，招收的對象是興化八歲至十三歲孩童，本來只預定招收一班二十名，沒想到反應熱烈，比原定計劃多招收一班，總共二班三十四人，日後逐年招生，要招六個年級。師資方面，則由我們聘請受過特殊教育訓練的老師來任教。

由於慈濟援建了一所如此現代化

的聾啞學校，辦學的條件相當好，我們也希望有更多的孩童來此上學，因此預定明年擴大招生範圍，針對鄰近的縣市如此鹽城市、寶應、大富展開招生工作〈這些地方並沒有聾啞學校〉，在充分利用辨學條件下，提高辦學效益。

由以上可知，社會各界對慈濟所援建的項目是非常歡迎和讚賞的。

道德情操薰陶良好環境

優良的校園環境是活生生材，同時提供教育發展有利條件，為了提高教育質量，當前我們大陸中小學進行素質教育改革，其中強調「環境課程」改革。

所謂的環境課程可分為兩方面：一是社會大環境對兒童和青少年的影響，屬於社會教育。二是學校這個小環境對學生道德情操的薰陶，也就是說要將學校一磚、一瓦、一草、一木，和其他空間，都用來做為一個教育學生道德品質的場所，從進入校門，就是一個環境課程教育的開始。例如，從入門看到「興化市新城慈濟學」的校牌，即在提醒著學生：我是這一所學校的學生，我應該愛自己的學校，遵守老師教導，用努力學習，將來為國家民族棟樑。

而慈濟所援建的八所中小學，校園環境優美如花園，窗明几淨，令人心曠神怡。如此美好的辦學環境，無疑地，給我們帶來一個有利的條件。

什麼有利的條件呢？就是給予學生一個道德情操薰陶的良好環境。這個環境本身就是一個良好的課程教材，從教導學生珍惜學校的一草、一木、一磚、一瓦做起，校園環境提供了一個活生生的情境教學的題材。

社會大環境的教育，加上學校的環境課程教育、父母的家庭教育，三者結合，在學校教師的主導下，將學生的品德教育，與文化課程教學〈如國文、英文、生物、數學……〉有機的結合在一起，如水乳交融般，同時校內進行豐富的科技活動、文化藝術展出活動，如此一來，讓學生在愉快、純淨、優美的校園環境中吸收多元化知識與參予活動，養成一個「德、智、體、美、勞〈勞動〉」全面發展的社會所需人才。

台灣慈濟慈善基金會援建興化八所中小學，提供了一個良好的辦學條件與環境。無疑地對我們向學生進行道德品質的教育，及我們向學生進行科學知識的傳授帶來很好的有利條件，再次向大家感謝。

▲專題報導

我們有了新學校－－作文比賽

◎編輯部

《第六次大陸訪問團．之四》

我們有了新學校

◎李瑤／丁拐慈濟小學四年級

你到過全椒丁拐慈濟小學嗎？要是你沒有去過的話，你不妨去參觀一下，我們歡迎你。

只要你踏上我們家鄉的故土，老遠你就會看到一座別墅，不，那不是別墅，那是我們的學校。當你來到學校跟前時，也許你會誤以為這是一座賓館，不，這不是賓館，這就是我們可愛的學校。當你跨進學校大門時，一座嶄新的教學樓呈現在你面前，寬闊的水泥路兩旁，一排排龍柏像儀仗隊一樣在等候你的檢閱。校園東邊的籃球場能照出人影來，西邊教師宿舍樓像一幢幢公寓。當你漫步在校園中，到處可美如畫的景色，紅的是花，青的是草，綠的是樹，白的是牆，樓欄杆上的馬賽克陽光照耀下閃閃發光，看到這一切，你怎會不無比歡樂自由？

可誰能想到，這美麗的校園兩年前卻是一片廢墟，大家一定會清楚地記得一九九一年七月，我們這裏遭受百年未見的特大洪水，無情的洪水漫過大堤，吞沒了莊稼，沖毀了我們可愛的校園。面對著這淊淊的洪水，眼淚迷糊了我們的眼睛……洪水還沒下去，縣長伯伯、教委叔叔、阿姨們頂驕陽，冒酷暑，坐船、涉水來看我們，當他們看到學校成了一片廢墟時，心情和我們一樣難受。台灣慈濟慈善事業基金會得知我們這裏遭水災，立即派叔叔、阿姨們飛渡海峽，千里迢迢到我們這裏實地勘察。他們看到我們學校情景，臉上堆滿了愁容，他們拿起照相機拍了一張又一張照片，握住我的手安慰說：「同學們，別難過，困難是暫時的，在不長的時間內，也就在這方磚頭瓦礫中，給我們重建一座嶄新的教學大樓。」此話當真了，在這片廢墟上能建起一座新的教學大樓嗎？真叫人難以置信。然而，事實戰勝了懷疑，教學樓破土動土了，短短的半年時間裡，一座嶄新的教學樓在原來的廢墟中拔地而起。

我們有了新學校啦！一九九二年九月一日，全校師生像過年似地，歡

天喜地從租借的房裡搬進了新學校。同學們心啊！激動得無法形容，大伙從一樓跑到三樓，又從三樓跑下一樓，看了又看，摸了又摸，這－－就是我們的新學校。

那天方圓幾十里的百姓都不約而同趕來慶賀，鑼鼓聲、鞭炮聲、歡笑聲在校園上空久久迴盪。台灣慈濟慈善基金會的伯伯、叔叔、阿姨們特地趕來為我們舉行隆重的開學典禮，還給我們發了新書包、新鉛筆盒。他們看到我坐在寬敞明亮的教室裡上課，高興地笑了。我們笑了，老師笑了，家長們笑了。新的校園多麼美麗！看著這綠的樹、青的磚、紅的瓦，我們不禁想到，這棵棵綠樹，這塊塊青磚，這片片紅瓦，凝聚著慈濟慈善事業基金會伯伯、叔叔、阿姨們多少心血和汗水啊！他們節衣縮食，不辭勞苦，東奔西走，募捐化緣，開展「送愛心到大陸」的義舉，無私奉獻，這深厚的情誼我世世代代也難以忘懷。

早晨琅琅的讀書聲，隨風飄向遠方；這書聲不正是同學們報答台灣慈濟慈善事業基金會伯伯、叔叔、阿姨們對我們奉獻一片愛心的心聲嗎？我們堅信通過我們全體師生的努力，我們的學校必將以一流成績，培養出一批批棟樑之材，為社會做出貢獻。

新村裏的笑聲

◎卞興成＼官渡慈濟中學初二

一陣劈劈啪啪的鞭炮聲過後，慈濟新村裏傳來一陣歡聲笑語，原來新村又一家新媳婦進門了。我隨著看熱鬧的人群湧進娶孫媳婦的張奶奶家。

一進門，滿堂男女老少，都穿著體面的衣服，個個滿面笑容地嚼著糖，孩子們在大人中穿梭玩耍，熱鬧極了。我們隨著主人來到了新房的中心，只見許多穿紅穿綠的青年男女，正圍著新郎新娘要喜糖喜煙。一會兒，不知是誰提出讓新郎和新娘合唱黃梅劇《天仙配》，大家的掌聲、笑聲此起彼落。我打量一下新房，滿屋生輝，一套嶄新的組合家具，一台二十吋彩色電視機，還有冰箱、洗衣機、沙發，都快達到標準的婚嫁，牆壁上一道道彩畫更是美麗動人，有新婚樂、寶寶樂……看著這些，我的思緒不由到了九一年……

那一年，一場無情的大水吞了腳下這塊土地，房屋倒塌、良田絕收、人困高崗……洪水過後，整齊的街道一片狼藉，美麗的鄉村剩下的是斷牆殘壁，到處是一片荒涼。隨著時令的改變，天氣越來越冷，廣大的村民住什麼？吃什麼？穿什麼？如何過冬？此時，災民個個是滿臉愁雲，人人緊鎖眉頭。

在走投無路的情形下，政府的關心並引見台灣慈濟功德會的代表，他們不辭辛勞，飛渡海峽，來到我縣賑災濟貧，給我們官渡災區蓋上了新學校、新村樓房，給我們送來了糧食？衣服……真是大水無情人有情，一方有難，八方援助。

「啪啪」！一陣掌聲打斷了我的思緒，不知什麼時候，張奶奶來到新房裏，大家一齊湧上去問好，老奶奶樂得合不攏嘴，連說：「好，好，怎麼不好呢！」她用手指著三室一廳的房子說：「在這樣的屋子結婚，那才叫新房呢！要不是住上新村，孫子呀，你們就在河堤上拜天地吧！」

「哈哈……！」人們爆發出一陣陣笑聲。笑聲又圍住了我擴散開去，有四幢發出的，有三幢發出的，有八幢發出的，有男的有女的，有的，有少的，皆大歡喜，大災之後。他們為能住上這樣美好的住處而歡樂；大災之後，他們為有這樣美好的生活而感到歡快……

▲專題報導

回聲－－他們的話

◎周淑美整理

《第六梯次大陸訪問團．之五》

普天三無

◎殷守余╱全椒抗災協會會長

從閱讀資料中得知，慈濟功德會成立初期是由每人每天節省五毛錢菜金、多增做一雙嬰兒鞋來聚集經費，從事慈善工作的，這種精神實在可貴可敬可頌。我們非常敬佩證嚴法師，在我心中，他是一位了不起的偉人，他所從事的事業是全世界老百姓歡迎的事業。

接待、安排你們在全椒的活動流程是我的職責，同時也是我個人的願望，你們的工作精神和慈愛的作風，啟發了我許多觀點。這幾天，我擱下許多公務，和許多工作人員陪同大家一起同吃同住，我們非常珍惜這短暫的相處緣分，對於慈濟人千里迢迢地送來慈愛之情，我們無比感激，也更惶恐對你們的招待做得不夠周到。

聽說為了賑濟災區同胞，兩年前慈濟功德會的成員在街頭不畏嚴寒、不懼炎熱，甚至忍受著屈辱進行勸募，為的就是幫助受災的大陸同胞，本地的老百姓知道這種情形後，對慈濟功德會的成員都非常感激、非常尊重，所以只要你們一來到全椒，大家就很熱切地想對你們表達心中的謝意。

和你們相處的時間雖然短暫，卻感受到一股難以言喻的友好及密切，尤其在臨別晚會上，看到你們歡樂愉快的氣氛，自己也感覺年輕許多。

以前有個名詞叫「七品芝麻官」，我想，它相當於現在的「領導」，而所謂「當官一任，造福一方」，我相信，我們的各級領導都極想為老百姓多做一些事情，如今，看到慈濟人對災民的照顧，我想，往後我們會更知道如何去替百姓服務。

寧願自己受委屈、受艱難，也要讓別人得到更多的快樂、更多的幸福，這種慈濟精神是動人的。此外，你們每到一處，必與老百姓們打成一片，而且謹遵師命的去引導大家付出關心，鼓勵大家互相幫忙，有你們的地方，就能有慈愛和歡樂。

九月十八日上午在作文比賽頒獎典禮上，看到你們表演「普天三無」這首歌和手語，我深受感動：有了這「三無」，將會使人的胸懷寬闊、視野拓廣、精神增強，它會讓我們的熱心、耐心持續不斷，永遠歡喜助人。

我願努力去推廣、提倡「普天三無」的精神，也非常希望和慈濟能夠再續好緣，不斷的來往交流。

仁義之道

◎秦榮洲╱全椒縣國有土地管理局局長．全椒縣抗災協會副會長

兩年來，我一直參與慈濟對全椒災區的賑災活動，慈濟功德會真正是功德無量，因為一切活動的進行，都是為了要讓窮苦人家早日解除困難；在我眼中，慈濟走的是「仁義之道」。

非常感恩證嚴法師偉大的創舉，給予大陸災區人民無比的關愛，也要感謝功德會的全體榮董、委員、會員能慷慨解囊，為全椒的災後重建，起了很大的推動作用。

一九九一年十二月，全椒建房完工，老天爺就開始飄降大雪，是證嚴法師的慈悲睿智，讓災民們立即遷入禦寒，且及時送來衣物、棉被、種子、化肥及賑濟金，使全椒縣的災民沒有一個挨凍、沒有一個受餓，順利的度過大災厄，我要代表全體災民在此再次向證嚴法師致謝。

慈濟功德會除了給災民建屋住、給小孩蓋學校讀書、讓老人能住進敬老院，更在心理上給大家帶來慈濟精神，這是一種非常好的感受。由於過去社會制度不同，又遠隔海峽兩岸，大家彼此有點兒互不信任，而慈濟功德會對大陸這種無所求的援助賑濟行動，已明顯的影響了本地一批人學習慈濟，做慈善工作。

我一直努力學習慈濟精神，以為大陸民眾做好服務工作。你們的愛心、在此地的一言一行，都帶給我們很大的感動。慈濟十戒對人的影響深遠，我認為它也是大陸目前急需進行的精神文明建設的內涵。當人人都能持守慈濟十戒時，我相信那就是所謂的「慈濟淨土」，而也唯有在這種狀況下，整個社會才能平平安安，全體人類才能茁壯富強。

不怕苦、不怕犧牲己身利益、助人絕不求回報，是我對慈濟人的三種深刻印象。你們的認真、親切，是我永難忘懷的。

我們把慈濟人當全椒人、當親戚來看，也請你們把全椒當作第二故鄉看待—到了全椒，等於回到了家。

心的交融

◎仇培╱全椒縣抗災協會秘書

我不懂宗教，但明白確切地看到，慈濟精神絕對是立足在中國傳統的美德上。

接觸慈濟之前，我對台灣同胞的印象不是很好，曾聽朋友提起，也在報章雜誌上看過，許多台灣同胞來到大陸旅遊觀光，財大氣粗，動輒以有錢老爺自居，極度缺乏生活素養，一擲千金的行徑只是更令人不屑：台灣，不過是個醜陋的暴發戶而已。

從一九九一年慈濟決定賑助華東水患伊始，我就和這個團體有了密切的接觸，兩年多來，在不斷的文字資料往返，接待各梯次的工作人員、訪問人員的過程中，我逐漸修正了對台灣的惡劣印象－－原來，它也有良善美好的可貴面。

慈濟是任重道遠的，在彼岸，它為台灣注入一股清流；在此岸，它遠涉重洋前來發揮同胞愛，尤其對大陸的佛教團體而言，它樹立了嶄新的形象－－近年來，大陸已對宗教採開放政策，許多寺院的香火也挺盛的，就是沒見到他們做社會慈善工作，我想，慈濟的所作所為，提供了一個很好的思考方向，它極有可能帶動大陸佛教界將來的走向，除了自己修行外，還能務實的去幫助民眾。

由長時期接觸的認知中，我最敬佩慈濟人實事求是的精神。慈濟人對災民至情至性的關懷愛護，也獲得我們上下長官的最大肯定和感激，而不管是你們的關懷愛護、我們的肯定感激，這些虔誠的情意，都是彼此內心由衷發出的－－記得有一次，鄧春治小姐在探望過敬老院的老人們後，回到大巴士和該梯次的團員分享心得，當她提到：「我握起一雙粗糙的手問道：老奶奶您幾歲了？當知曉對方大不了我幾歲時，我內心禁不住的悸動和痛－－同樣生為中國人，同樣在日子中過活，她卻是生活得這般苦楚、蒼老……」鄧師姊說著說著，眼淚沿頰而下，我靜靜的坐著、默默的聽著，強抑澎湃起伏的情緒，悄悄擦拭微濕的眼眶，我知道，在這個時空中，那位「老奶奶」是幸福的，因為，鄧小姐懇切至誠的愛，一定已在握住她雙手的剎那間傳遞到她的內心了。

慈濟和全椒，有著美好的開始，也絕對有著美好的未來。

善的鼓舞

◎成躍紅╱揚州鑑真醫院主治醫師

見到慈濟人，自然令人興起歡喜、親切的感覺。因為工作的關係，我和數位師姊聯繫、接洽，彼此就像姊妹一般，毫無拘束的談心。

每次知道慈濟人要來，我就懷著期待遠方家人歸來的心情在等待，總希望能豐盛地招呼大家，但願能讓大家多吃些好的、喝些好的，心中才過意得去。而不論是慈濟委員或工作人員，個個都謹遵上人誠正信實的教示，在短暫的停留時間內，溫文有禮、紀律嚴明，讓我留下很深刻的印象。

這回跟慈濟功德會的委員們參加興化八所中小學的啟用典禮，親眼看到慈濟替興化做了這麼多的好事，但上人卻強調，是華東的澇災，才有機會讓大家對大陸施愛，大家也說，你們不是來接受感恩的，而是要把愛向大陸傳播，這一點讓我最為感動。

因為慈濟愛的力量的鼓舞，今年六月，鑑真醫院主動組織義診隊伍，前往嚴家村替慈濟社區的一百多位居民施醫施藥，九月份則配合教師節，在醫院內為全椒縣的教師們舉行三天義診。佛陀曾說過：八大福田中，看病功德第一。我們會發揚鑑真大師不為艱難的弘法精神，並努力學習慈濟無所求的助人精神，希望能讓揚州的鑑真醫院，變成慈濟在大陸的志業體之一。

友誼之橋

◎張亞平╱揚州鑑真醫院主治醫師

台灣慈濟功德會能通過海峽，傳播「普天三無」的理念，這種精神是可佩、可貴的。

這兩天我隨這慈濟的師兄師姊們一起走過興化許多地方，途中感受最深的，是慈濟人的友誼和愛心；慈濟在興化建房屋、蓋學校，贏得居民們和小朋友們的衷心感激，大家對慈濟從不了解、不熟悉，到認知明白慈濟的宗旨是「普天三無」，這個過程顯示了慈濟委員凝聚了巨大的努力，他們不僅提供財力、物力的幫助，更重要的是凝聚了大家的心靈。

愛是人與人之間心靈聯繫、建立友誼的橋樑，而在慈濟人的努力帶動下，這座橋樑正在日漸擴展、堅固。

▲專題報導

友誼之舟

◎陳美羿

《第六梯次大陸訪問團．之六》

二十一世紀是中國人的世紀，大陸賑災是一個契機，
在最需要的時候，我們緊緊把握了這一分緣，
雖然賑災的款項在諾大的災區算起來微不足道，
但我們充分發揮了這分微薄的力量，
呈現出來的讓人看得見、摸得著〈如建房〉，
更重要的是一次一次持續而真心的關懷，
終於能化解四十多年來冰封的關係。

九月十四日，在微曦中，向上人告假。

上人再三叮嚀：此行是去「圓緣」，行住坐臥要顧好慈濟人的形象；過去做的是建設等「硬體」，現在則是要帶教育文化等「軟體」去……。

而先行前去洽談安排行程的林副總執行長碧玉師姊則說：「標」了兩件「工程」－－就是在興化和全椒各辦一場教師座談會。

師兄師姊紛紛跑來說：「妳退休退得真好，正好趕上這份工作。」頓時，覺得肩頭好重好重。但謹記上人說：「你們去大陸，把我也帶去。」心想有上人「同行」，也就安定了不少。

１

第一次上踏上神州的土地，處處可見「百年大計，教育為本」的標語，可見教育工作在此亦受到重視。

十五日，全體團員齊聚東鮑慈濟中心小學，舉行慈濟援建興化的八所中小學開學啟用典禮，受到全校師生及地方民眾的熱烈歡迎。這是第一次接觸到大陸的教育單位。

手語教唱

新建校舍巍峨美觀自不必說，師生的樸實、誠懇，更叫人由衷喜愛。東鮑小學旁邊還有一所興化市唯一的聾啞學校〈亦是慈濟援建〉，師生全部住校。當我們告訴校長、老師及生活媽媽：「教導這些孩子，功德無量！」「人家只有一兩個孩子，你們有三十幾個孩子，多好命啊！」他們都綻開笑臉，那種純美，無可比擬。

在蕩朱中學，教唱「普天三無」手語歌時，引起熱烈回響，有些老師

不但動手學，還拿紙筆來記歌詞。

校園巡禮時，遇到一位年輕秀麗的女老師，我問她：學會了嗎？她說會了。談著談著，知道她教音樂，每天二堂課，還要兼其他行政工作。我說：蠻辛苦的喔！

「學校就像自己的家嘛，跟自己家還計較什麼呢？」她說。我好感動。

趕到新城小學，因為等候錄影組的工作人員，就跟孫晉庭校長訪談一番。

他說，新城小學是慈濟援建唯一的市區學校，也是新成立的學校，九月才招生。校舍設計建築都是一流的，相當引人注目。身為校長勢必全力好好辦學，才不辜負大家的愛心和期望。

「春有花，夏有蔭，秋有果，冬有青」是校園環境的目標，「德智體美勞」均衡發展是教學的目標。

「如果可以到台灣訪問，我一定第一個去，去拜謝證嚴法師。」孫校長說。

２

傍晚，我拿了三本慈濟月刊去影印「校園清流」專欄

▲隨師行記

1993.09.01 復興電台調頻網即日起開播慈濟世界節目

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月一日

在佛教中，農曆七月原是吉祥月、歡喜月。回溯至佛陀時代，佛弟子於每年四月十五日起舉行結夏安居，三個月期滿，修行功德圓滿，修持悟道證果的人很多，因此佛陀心中歡喜。

上人言，假若每位佛教徒都能像志工菩薩一樣，每天走入暗角為眾服務，發願日日精進、利益人群，則大家同為人間菩薩，日日歡喜。當一顆顆純真的愛心，赤裸裸的呈現在病房區時，病人臉上展現了愉快的笑容；而病人滿足的表情，往往令志工們將良能傾囊而出，樂此不疲。上人示：「真誠的付出，心中的喜悅是恆常的，帶回家去的也是無盡的愛。」

八時半，上人對慈院護理人員開示：「菩薩的美在於擁有慈悲、良善、柔軟的心腸；在我眼中，護士無異是白衣大士－－觀士音菩薩的化身。護理工作可說是符合宗教力行精神的一份工作。何謂宗教？宗－－是做人的宗旨；教－－即生活的教育。透過付出奉獻，獲得實務教育。」

「護理工作是神聖的，但要讓工作熱忱持之以恆並不容易。因為類似的工作做久了，往往對病人的痛苦亦麻木不覺；愛心不見了，取而代之的是職業倦怠的心態，這分倦怠，展現於聲色之中，使病人除了原本身心的苦楚，又增添一重心靈創傷。」因此，上人強調，愛是生命的原動力，唯有心靈愛的泉源不斷湧現，才能洗淨病人的傷痛。「你們的愛正如這股清流，源源不斷，所以我再度發願：盡速設

立醫學院，培育以佛心視眾的大醫王，加上具備菩薩情的白衣大士，共同以堅毅恆常的慈悲心，為病苦的眾生拔苦予樂。」

「在佛教中，有所謂的『四攝法』，也就是菩薩四大教育－－布施、愛語、力行、同事，放到你們的生活中來應用。布施－－發揮所長，耐心教導病患自理保健的方法；力行－－不使壞於人，人與人之間相聚乃是有緣，當互相砥礪精進；愛語－－聲音可以令人歡喜，亦可令人憂傷煩惱，所以對於病人要能輕聲柔語，投以無微不至的關愛，給予安穩、使其不恐慌，能夠安心的接受治療；同事－－難得相聚於慈濟大家庭，彼此要好好珍惜，共造一個好的因緣。」

思及病患時刻在承受著病苦的煎熬，上人不禁語音哽咽：「普天之下沒有我不愛的人，你們也是我所愛的，希望你們能感受到這分愛，轉而去愛病人。縱然病在他們的身，我卻是痛在心裏，多麼希望能親臨病床一一為其解痛分憂，然而事實上，這分『神通』須靠大家共同來分擔、實現，因為人人皆可成為觀音菩薩的化身。其待菩薩的愛能夠充滿於慈院，流傳於社會每個角落。」

自即日起，復興電台晚間六點十分至七點時段的『慈濟世界』節目，將加入調頻網（ＦＭ）與原有的調幅（ＡＭ）同時播出。此舉得以實現，是甯午康總台長的大力促成，以利廣大慈濟聽眾收聽。

▲隨師行記

1993.09.02 志工以悲智雙運撫慰病人，將其悲苦的心，轉化為歡喜自在心

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月二日

以「幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老」之心推己及人，這就是志工的心。然而身為志工，切莫被個案的痛苦、悲悽、孤伶無奈的景態所動轉，「志工要能悲智雙運，適切的紓解、安撫病人孤寂的心，將其悲苦的心，轉化為歡喜、自在、快樂的心。」上人於晨間對志工開示。

九時許，展開暑期青少年兒童學佛夏令營成果會報及分析討論。自八十一年起，兩年來的寒暑假共舉辦了四次營隊，這次首度由本會主辦。年初甫由護專十二位同學先組成訓練小組，密集策畫，至開營前才陸續招募一百七十一位輔導員、大專生一百五十位，舉辦營前集訓。由於尚屬試辦階段，沒有前例可循，所幸團隊所發揮的包容力甚大，令工作人員於學習中成長，亦能保有彼此情感的交融。

由於輔導組、活動組、器材組、進修組、生活組各有不同的工作領域，因此輔導人員皆期待冬令能舉辦成長營再學習。隨後敬呈上人五本活動全程檔案，讓以後的人員能有所參考。

護專人文室主任洪素貞老師（靜原）表示，在活動中孩子們展現苦幹、實幹的耐力，以及圓融的毅力，看到這麼多的歡喜人生，實是真切的生活教育。

午後，上人抵慈濟部，參與例行

策動會議，討論優秀人員獎勵方案。會中，上人強調獎勵乃為鼓舞醫護人員為病患真誠的付出與關愛。「慈院建院的精神即是以病人為重，研究的目的，是真正為病人研究，而非為研究而研究。」

▲隨師行記

1993.09.03 勉大專志工立志並要力行，將慈濟的光明點燃世界每一個暗角

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月三日

跋山涉水，只為撫慰山巔海隅、孤寡獨居的阿公阿嬤；大專志工每星期固定的探訪，是老人們倚門衷心期待的。然而，歡樂的時光易逝，雖為時短暫，但因親身經歷，更令大專志工深印腦海、謹記在心。此即上人所言「實相的教育」。

某同學在大一時曾因同學的一句：「難道你父親以往的荒唐和過錯，你都能忘掉不再恨他了嗎？」從此竟讓恨在心中滋長、萌芽，心如陷入地獄，開始了抱怨及反抗的行為舉動，甚至用身體的健康為賭注，逼迫父親再度捨妻棄子離家。而她「獲勝」後果更是洋洋自得，無視於父母的感受。直到參與慈青志工隊報到的第一天，仍舊是一付桀驁不馴、叛逆的模樣。經由數日來親身體驗志工菩薩行的實務後，今晨勇敢的當眾懺悔，娓娓訴說盤桓心中已久的心結與仇恨。

上人慈示：「人性本善，怨恨並非與生俱來。旁人一句不經心的惡言，卻造成人生方向的逆行，成為一生的憾事，傷害之大，足為我們的警惕，實應時時用心、辨明是非。」

新誕生的慈濟護專懿德母姊會的懿德媽媽們，今日返回精舍聆聽上人的教誨與期許。上人慈示，四年來懿德媽媽們的辛勞，在孩子們身上顯現成果，教育當局亦給與極高的肯定。「此乃緣於諸位平時教導女兒們待人接物及生活上的禮儀，以身作則潛移默化的引導。從孩子們身上散發的氣質真是人見人愛，時時透露著誠懇與真切。見到我們的孩子個個文質彬彬，令人欣慰。回顧四年來時路，甘苦皆有，但終究精誠所至，金石為開，來時路雖坎坷，卻是踏實且值得。期待我們團體的成員要能時時心存感恩，感念過去開路的人。」「懿德媽媽肩負的並非學術、理論的傳授，而是身體力行、以身作則的模範。凡有形看得到的一舉一動，皆為教育，團體中彼此相處要有互相尊重、彼此謙讓的精神，不宜出現自我為大的意念，臨事亦要有自動補位的理念，發揚柔和忍辱的精神，一眼觀時千眼觀，但求動作一致，如此不論資歷深淺都能同步學習，以達上求下化的境地。」

午後二時，上人抵慈濟部，進一步瞭解孟加拉、尼泊爾兩地的水患情形及當地人文景觀，以便派代表團前往實地瞭解災情，並進行賑災評估工作。

國際扶輪社台、港、澳三區總監黃其光先生，專程前來邀請上人於明年度國際扶輪年會的大會上，向來自全球一百八十多國家代表演說、宣介慈濟，讓全人類都知道台灣有個愛心的大磁場。

晚，大專志工傳心燈，同學一一傾訴心中的感受與志願：「願盡心力傳承慈濟感恩、知足、犧牲、奉獻的精神。」「將慈濟的光明點燃世界黑暗的角落。」上人勉眾「立志」並要「力行」，為社會、為人群，時時刻刻做個好志工。

▲隨師行記

1993.09.04 待人要善解、感恩、包容，在行好事中過好時光

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月四日

晨，與大專志工座談，上人希望大家好好的把善種子植於心田。「每個人都是自己心靈的園丁，要照顧好心地，莫任其荒蕪。若心地雜草未除，如石上撥水，無法滲透於內。所以要能自覺、反觀自性，以這善良、無色彩的愛，滋潤灌溉心田。」

上人勉眾，時時把握愛心散播四周，「人在那裡，愛就在那裡發揮，隨分隨力、盡力盡分，充分發揮我們的良能。」每個人發心願力都很大，上人表示，面對天災人禍的國度，需要各行各業的人共同為苦難的人們付出，幫助他們有能力自力更生。

八時半，何國慶師兄陪同柯錫杰夫婦入精舍拜會上人。

何國慶師兄請示上人，加拿大分會現址已不敷使用，目前正積極尋覓新址。上人示：「凡事隨緣即是自然，不宜刻意強求。結好人緣，自然有好地方。反之徒有地方而人緣不足，則空洞無實質意義。在海外拓展會務要切實做好扎根工作。」

何師兄之子恩豪，在參與了暑假大專志工行後，深覺福中人更須惜福、再造福，發願返回加拿大將盡全力幫助父母推動慈濟。上人欣言：「放假時不要讓時間在無所事事中空過，應用在『同事度』，幫助青少年朋友度過心理煩悶期，防止惡念異行發生。精神、心靈須放在助人、服務社會、利益人群上。用自己感受到的慈濟文化行同事度化。」「待人要善解、包容、感恩；在行好事中過好時光。」

午後二時，天下雜誌殷允芃小姐陪同立報發行人兼社長成露茜小姐來訪。她們同為新聞人，面對當前的社會問題，頗有無力感。上人以大專志工歷經親身體驗，為照顧戶洗刷、打掃……，每個人人生價值觀改變了，天天都沐浴在感恩歡喜日子。殷允芃表示，目前台灣社會許多人因價值觀的混亂而惶惑，但在慈濟總令人覺得心安。期待下一回一同參與志工行列，並撥冗至大陸看看慈濟在海外援助的實例，感染慈濟村的溫馨和安適。

三時，東方雜誌社社長鄒易達先生，陪同遠從西南非前來的政府官員參訪慈濟。基於對慈濟四大志業的認知瞭解與肯定，他們希望慈濟能在西南非設立聯絡處，以慈濟經驗溫潤當地人心。

稍晚，前智光商校院長慧哲法師，帶領同參佛友及弟子前來參訪慈濟世界。一路參觀過來，法師對醫學院及護專的環境、設備稱讚不已，尤其是護專佛堂寧靜、素雅、莊嚴，令人起歡喜心。上人並向法師講述慈濟辦學理念，近期並預計在學校內設立禪堂、花道、茶道教室，以培養學生術德兼修。

▲隨師行記

1993.09.05 慈濟是匯集眾人之愛來愛普天下人類

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月五日

由於七、八月天氣酷熱，唯恐過多人潮在炎熱氣候下，發生中暑等意外事件，停開兩個月的慈濟列車於九月份始恢復。一早即有提前一天到達的南部地區委會員入精舍參訪，聽取大專志工們的心得分享。

九時許上人抵慈院，順道欣賞脊髓損傷協會會友習作成品。上人關切的詢問會友們學習的情形和展望。爾後上樓探視兩位資深委員，兩位雖然年歲已長，臥病在床，然精神、笑容依然健朗，歡喜接受上人的祝福與叮嚀。

日本三普公司主管巡視紀念堂屋頂銅瓦進度後，向上人表示目前安裝順利，進度亦增進中。並以廊柱的材質問題和邱主任做面對面的溝通，討論可行性和施工前的準備工作。

午後，全省聯誼會在慈青的帶動下，會場熱絡，笑聲不斷。山地歌謠、生命之歌、溫暖滿人間、慈濟歌選……貫穿會場，縈繞人心。適逢農曆七月，民間俗稱「鬼月」，有鑒於一般人在此期間多有迷信行為，上人因此告訴大家七月是吉祥月、歡喜月的由來。同時七月十五也是大願地藏王菩薩的紀念日，上人勉眾應學習地藏王菩薩發大悲願心，獻身宗教，濟助苦難眾生，使之離苦得樂。

今年暑假，本會為兒童、青少年、大專青年、教師舉辦了一系列學佛營隊及志工隊，以期落實佛法生活化，讓學員在實務、理論中解行相應，豐富人生經驗和生命的體悟。

上人示眾：「凡夫的缺點在『知可用之處，但不知不可用之處』。看看學員們不論小學、中學、大專乃至教師，在參與、力行中成長，重新調整人生未來的方向。」上人勉大家要時時抱持造福的心，有心就有力，有心幫助別人就是救自己，能捨即能得：「慈濟之愛是愛全人類，將眾人的愛匯集來愛全球的人。尊重生命不分國籍、種族、區域，將愛散播志全球需要的地方，如今台灣人已是『能幫助別人，而不必被人幫助』的有福之人。有朝一日，這股發自台灣源源不斷注入國際社會的大愛，終能洗去『貪婪之島』的惡名，換來『愛心之島』的美譽。」

▲隨師行記

1993.09.06 因慾望、貪念而起爭奪心，是社會亂象之源

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月六日

今晨自高雄、台南遠來七部遊覽車的會員，參觀精舍環境之後，聆聽上人開示。「現今社會只能用一個『亂』字來形容，而亂是來自個人慾望無窮，貪念起則產生爭奪心。如果人人能付出愛的關懷，則造福人群猶恐不及，哪還有餘力滋事生亂呢？如今社會的新生代－－大專青年志工們正形成一股清流，汨汨流入社會各角落裡，奉獻愛心、付出熱心以換回真情，實是社會的希望。」

吳伯雄部長夫人剛從尼泊爾回來，偕同音樂家郭孟雍教授，帶領七十餘位合唱團員前來參訪。郭教授承諾，將以《靜思語》為題材，著手編些鄉土意味濃厚的樂曲，並準備用歌劇方式，闡揚人文精神，可能需要常回來精舍感受取材，另讓台北藝術家合唱團多接觸慈濟精神所在。

慈濟先鋒部隊就要到尼泊爾、孟加拉災區勘察，以確切評估災情，吳夫人表示：「探勘人員尤需注意飲食衛生，當地氣候變化很大，時有陣雨，幾乎沒有設置排水系統，所以豪雨一來形成水都，住屋大部分是鐵皮或樹皮的建設，可用家徒四壁來形容，水溝的五顏六色，蚊蟲很多，水質不佳，是疾病的來源。」

上人言：「台彎是個天堂，台彎人要知福惜福、再造福。內心充滿了滿足才是最快樂的人生，人間處處都需愛的付出，好事不能少我們一個，有了永恆的愛，即時時有如身處天堂。」

今日文殊院百餘位同學特來參訪精舍。文殊院乃佛教青年團體，其每

年的參訪寺廟行程，都安排前來精舍與大眾結緣。

午後，甫自美返國的李明亮教授，今入精舍面見上人。李教授在美國新澤西州醫院的工作已經辦妥離職，今後將可全心投入慈濟醫學院的推動，廣招人材，培養未來的良醫。另又提及，慈濟在國際間已頗有知名度，外國人士對台灣印象有了良善的一面。

九月兩隊賑災小組先入精舍向上人告假。此行赴大陸，除了圓滿八十年大陸賑災工作之緣，接著即馬不停蹄趕赴目前江西、湖南最新災區，探勘災情並收集資料回來參考。尼泊爾、孟加拉隊伍九月中旬出發；外蒙古探勘則定於九月上旬出發，此行並有慈院院長曾文賓伉儷同行，由於外蒙正流行黑死病，此病於台灣絕跡甚久，年輕一代醫師並無實務經驗，因此由院長親自前往外蒙了解狀況，上人較擔心兩位老人家在攝氏零下氣溫之適應能力，院長則表示：「為善競爭之心，並不輸於年輕人」，信心滿滿，勇氣可佩。

香港的聚點已在上個月正式啟用，負責人唐慧齡師姊向上人報告一個月來的活動，和香港曾志偉到養老院慰問老人及籌備慈濟茶會等；而在工作分配上有祕書組、文書組、總務組、財物組，行政組又分少年團和志工組。另外香港中文大學已確定頒贈上人社會榮譽科學博士學位，不論上人親至與否，皆授予此頭銜。

▲隨師行記

1993.09.08 以莊嚴的心共修，就能締造莊嚴的道場

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月八日

今日上人北上宜蘭。火車慢慢進站的當兒，只見車窗外排列整齊的隊伍恭迎上人蒞臨，當地師兄、師姊期盼這天許久，迫不急待的前來等候。車子來到宜蘭縣三星鄉柯林村，正是李正富師兄所捐贈的相思樹林地，此處交通四通八達，離市中心約十五分鐘車程，上人讚歎此地風光秀麗，可暫時搭建臨時場地，往後就有個定點可共修。

上人勉眾：「雖然臨時搭建的場地簡陋，但也要用莊嚴的心在此共修，擁有莊嚴的心，則能締造莊嚴的道場。」

「佛陀修行之時是一個普遍擁有宗教信仰的時代，流傳至今世，則應該將佛教視為人生的宗旨、生活的教育，菩薩不離人間，人間也要向佛法精神學習。」上人對宜蘭委會員開示。

針對本月份將派員赴大陸外蒙、尼泊爾、孟加拉，上人示：「日據時代之後的台灣接受『美援』的救助，現今，我們不僅能夠自力更生，更有餘力幫助人，因為有福才有辦法幫助人，今後台灣也是『台援』的福地。」「佛陀曾言：善業共聚，風調雨順；人心亂，則氣候也不穩定。社會祥和有賴大家付出愛心，所以救濟要先『救心』，一切的一切皆是心態而起－－萬念從一念心起，心的趨向則表現於行為。」

▲隨師行記

1993.09.09 衛生署指定慈濟統籌國內骨髓資料庫的成立與運作

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月九日

將赴孟加拉、尼泊爾兩國災區勘察的人員徐詳明、伊格小姐，入精舍向上人告假。

伊格小姐出生在尼泊爾，來台灣有三年的時間，此行邀其為團員做語言溝通的橋梁。上人以慈濟救災的三項原則－－直接、重點、尊重告知，也希望伊格小姐能秉持公正、誠懇的愛心做評估。此行目的主要是了解災區現況、聯合國救援的方式、以及受災前後的生活狀況比較，災民、貧民如今怎樣過生活、對醫療的需要程度、住屋安全問題和水災、旱災、霍亂的起源……等。

華視新聞主播李艷秋小姐今日來訪。最近其製作一系列「人物」專輯節目：第一單元專訪人物是俞大維先生，第二位是總統李登輝先生，第三位則是上人及慈濟世界。

全國醫界期盼組早日成立台灣地區骨髓庫，在衛生署的協調下，由慈濟接下籌備骨髓庫的重任。慈濟有三百多萬會員，豐厚的人力資源是眾望所寄。林副總執行長向上人報告，由於中華民國血液基金會已進行一萬一千左右人類組織抗原的檢驗，而血液基金會願意提供這一萬一千多位名額給慈院，如今距離兩萬名基本建檔數已不遠。

林副總執行長表示，必須讓捐者明白捐髓前後的身體反應狀況，並由各大醫院配合，讓捐髓者透過志願卡的方式，再由醫院安排檢驗時間和地點，透過分工合作可深入各角落做服務。

▲隨師行記

1993.09.11 眾生相有如一面鏡子，可以使我們觀照自己

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月十一日

今年暑假最後一梯大專志工隊，於今日圓滿活動。每一梯次結束，上人總有分感懷。「我們同志同道，同有一顆愛心，也曾經同踏菩薩道，這分菩薩道侶的親情是源自生生世世的締結。『一切唯心』，只要你們將這一念心照顧好，那麼，你們永永遠遠都是慈濟的菩薩，也永永遠遠都是我的孩子。」於晨間早會上，上人依依地對坐在跟前的慈青訴說著，心中的叮嚀與愛卻是訴說不盡。

學子們雖然離開了學校的教室，卻走入慈濟這所宇宙大學，共同修習人生的科目，這是學校教育無法提供的；無論是到醫院當志工或做居家關懷，使他們感觸甚多，真正體會娑婆是苦，他們所發抒的心得，每每真情流露，令人激動淚湧。「我氣我媽媽拋棄了我。我能愛病人，卻不能愛我媽媽，這實在是強烈的對比。現在，我放下心中的氣憤，我想我可以原諒我媽媽……」「精舍有『家』的感覺，精舍是我永遠的家。」「從來沒想到自己是被父母捧在手上慢慢帶大的，原本以為大家都是和我一樣，住著大房子，出入有司機送，家裡有管家照顧。來到這裡才知道許多和我同樣年齡的人，卻有不同的人生……」「不要認為自己有充裕的時間，當親人還在的時候，即要好好珍惜。」

「眾生相有如一面鏡子，從鏡中可以看到我們自己；能藉著外境，好好觀照自己，即是『藉境修心』。你

們回去後，只要將心照顧好，那麼，你們即擁有菩薩的眼睛、菩薩的耳朵、菩薩的腳，當然也擁有菩薩的心啊！如此即能將這分菩薩的大愛，帶至社會上每一個角落。」上人殷殷囑咐大專志工們，切要將心照顧好，人生方向才不致於有所偏差。

「『慈濟』是普天下人的慈濟，四大志業不是我釋證嚴一個人的，而是屬於全人類的。」天下事需要天下人共同合作，上人認為只要把有能力、有愛心的人集合起來，就能去為生活困苦、精神空虛的人付出。因而期許著這群慈青菩薩，於富有的物質享受外，更不要忘了將內心豐富的愛付予他人。

早上八時半，榮董李正富先生，陪同張姚宏影女士，及中華搜救協會籌備處主任委員范里夫婦，到精舍拜訪上人，目前慈濟已與衛生署簽訂一項合約，將設立「空中急救站」，可透過直昇機接送病人至慈院診療。范先生有感於山難、海難的事件日益增多，故以民間的立場組織搜救協會，希望能得到慈濟的支持與認同，與慈濟共同發揮這分力量。

隨後上人前往慈院出席獎學金頒獎典禮。典禮結束後，於慈濟部與評審教授們一同用餐。

▲隨師行記

1993.09.14 知錯能改最美，勇於發露懺悔就會進步

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月十四日

一早，上人親自為將赴大陸的第六梯次訪問團送行。

早餐時，北區慈誠隊師兄請示上人有關隊員間的紀律原則，上人示：「誠如孔子言：『君子溫而厲，威而不猛』；隊員之間相處宜相互包容，但要不失原則。」

暑假時兩個月來舉辦的大專志工、大專學佛夏令營、教師學佛夏令營、兒童學佛夏令營，其中部分學員因而改變了想法及領悟人生的意義，返家後的表現截然不同。其中有對由洛杉磯回來的姊妹，將在花蓮所學的做人禮節帶回洛杉磯現身說法，因此感動了許多人，他們的祖父今日特別到台北分會向上人致謝。提及二位孫女有一百八十度改變，在夏令營中她們學會感恩、知足、善解、孝順父母、把握時間。上人讚歎：「在短短的六天中，她們感受到的和對病患所付出的那分關懷，可能比修行幾十年的體認還深刻。」

九時，上人和有關人員談及慈濟兒童發展復健中心的建築及未來應注意的事項。最近常聽到有關骨髓移植的種種，上人表示：慈濟以救人為第一，骨髓捐贈並無礙己身，但卻能使他人生命再續，因此呼籲大家尊重生命，響應骨髓捐贈。

一群大陸及台灣的醫師及教授到台北分會拜見上人。北京醫院李果珍教授、天台醫院戴院長、阜外醫院劉玉清教授、大連醫學院郎志謹教授、天津總院吳恩惠教授、空總徐家興教授、高雄榮總楊副院長、台北榮總放射科張政彥主任等人，由江春松榮董一一介紹，上人也向他們介紹在座的委員師姊及有關大陸賑災和護專懿德媽媽的角色，在座教授頻頻點頭，希望慈濟精神能在大陸上發揚。結束座談前，上人致贈每位教授慈濟文字資料及年鑑。

晚上九時，上人向慈誠隊北區第一中隊開示：「無論做任何事都要用心，教導別人也要用心。父母皆望女成鳳、望子成龍，以身作則的身教才是最重要的。知錯能改最美，能勇於當眾發露懺悔就會進步。」

▲隨師行記

1993.09.15 路走得到、手伸得到的暗角，都要付出愛心

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月十五日

北區一至十組委員精進今日在台北分會舉行，中午行堂由一百名慈誠隊員擔任，午齋亦是由慈濟隊員負責，上人對這群護法金剛稱讚有加，不論是菜色、分量，皆準備的恰如其分，上人極少到餐廳用藥石，今天特別到地下三樓餐廳用餐，大家都顯得欣喜萬分。上人向參加精進日的師姊們開示：「回家後要感恩師兄，慈濟大家庭就是如此溫馨，大家以愛心結合，一起創造慈濟家庭；若每個家庭都能像慈濟菩薩家庭一樣，則社會就能淨化。佛說人人平等，佛性相近，若能彼此相互感恩，這股清流不斷湧出，充滿無量的愛心，即能成就真善美的慈濟世界。」

早餐畢，上人對住宿台北分會六樓的同仁開示：「到慈濟工作要記得最初的一念心」「慈濟文化是闡揚社會的光明面，可以影響社會風氣。每天都要吃飯、做事，雖然千篇一律，這是人生常理，在慈濟的環境中說慈濟話、做慈濟事、面對慈濟人，遇到逆境要站穩；做好本分事，吸收慈濟精神再推動出去，是最重要的。」

下午四點四十分，上人在委員一日精進會上開示：「心力真是不可思議，願有多大，力就有多大。」「地藏經云：為人植福，他人七分中才得一分。慈濟的工作是眼睛看得到、路走得到，手伸得到的都要去付出，而所付出的是分分己獲。」因此上人勉眾互相感恩，自我鞭策。

晚上北區榮董聯誼，由大專志工黃芳淇介紹志工的點點滴滴及帶動唱，引發台下榮董溫馨及快樂的氣氛；看到慈濟的第二代，令人相信社會未來充滿美好而有希望的。

七點十五分，赴大陸參加興化小學啟用典禮的工作人員來電報告：揚州鑑真醫院派七名醫師到興化慈濟村義診。上人是鑑真醫院的榮譽院長，鑑真醫院在此之前曾以慈濟名義在全椒慈濟村義診。

▲隨師行記

1993.09.16 生死是人間自然之事，要將小愛轉化為對眾生的大愛

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月十六日

早上八點，上人例行南下前往台中分會，下午一點三十分在台中分會主持中區慈濟人每月聯誼會。三點五十分，到彰化為台中委員游素貞師姊的先生拈香，並鼓勵游師姊及其婆婆和二個孩子。

游師姊的先生陳世明，剛踏入培訓慈誠隊的行列，法號濟立，是位顧家又孝順的好父親和具有愛心的慈濟

榮董。此次因意外往生，慈誠隊的師兄為他助念又更衣，讓他母親很感動。上人慰其母，「失去一個兒子，卻得到更多的兒子。」他的女兒也說：「爸爸！您要快去快回，再來做慈誠隊員。」

生死是人間自然之事，慈濟人如往生者的至親般陪伴在旁，顯現出法親的可貴。

晚上十點，華視播出「紅塵中的蓮花」，報導慈濟志工的服務精神。

▲隨師行記

1993.09.18 先做好榜樣，再引導家人加入志工，才是成功的慈濟人

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月十八日

下午一點半，於台中分會講堂舉辦南區委員暨培訓委員聯誼會，有中醫師公會理事長兼慈濟榮董身分的陳神發師兄、台南委員郭秋華師姊上台現身說法。

陳神發師兄自言是白手起家，名利雙收後漸生貢高我慢的心態。以前他都很早就結束門診，若有病人在門診時間外的時候求診，都會被他不客氣的回絕；待了解慈濟後，他以延長門診時間來服務病患，而且有時病人半夜兩點求診，他也親自去看病人；現在一家三代都是慈濟榮董。

郭秋華師姊以前因做鈷六十治療，使頭髮全部掉光，體重降至四十九公斤，如今恢復健康又能再梳起「慈濟頭」；郭師姊自我鞭策，未來要用身體力行以回報大家。

接著是慈濟大專青年聯誼會（慈青）活潑生動的表演。上人開示：「先做好榜樣，再引導家裏其他成員出來參加志工，才是成功的慈濟人。目前半個地球都有慈濟人，最近尼泊爾、孟加拉、湖南的災難都很需要救援，希望大家一起發揮救人的功能。」

五點三十分，上人為大專志工及夏令營輔導員開示：「記得把慈濟精神帶到校園。要和我貼心最好的方法，就是把自己的心照顧好。」

▲隨師行記

1993.09.19 能做一個「救人的人」才是真正的好人

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月十九日

台中分會小小菩薩精進日上午九時報到，首先以帶動唱把氣氛營造出來，隨後進行尊重生命、龍口含珠、環保回收、腳踏實地……等單元。下午一點，二、三百位小朋友分十二組學習禮佛、朝山、三皈依、迴向、折廢紙、四大志業……等，以寓教於樂的方式，讓小朋友吸收

良性教育。

三點三十分由六位小朋友上台演講，有位小朋友說到感動處不禁流下淚來。四點五十分上人向小菩薩開示：「醫院、護專、醫學院，都是大家捐錢蓋的，你們將來若要做醫師、護士，現在就要用功。去年外蒙古的小朋友很多沒有飯吃」也沒足夠的衣服穿；你們很有福，能夠幫助他們度過難關。父母恩大，回家後要感謝爸媽，聽爸媽的話。在學校要聽老師的話，還要感恩廚房的『生活爸爸』、『生活媽媽』（生活組負責香積的慈誠、委員），大家要做一個能救人的人，才是真的好人。」

之後，遠到外蒙古了解黑死病情形的工作人員，來向上人報告當地黑死病傳染的情形。

▲隨師行記

1993.09.20 與人相處要能包容不排斥，心才不會因煩惱而七上八下

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月二十日

七點十分，上人在準備驅車北上之前，向台中分會的委員們開示：「慈濟這條路已經開闢得很廣，不論我是否常在，你們都要繼續做，締造更多的慈濟菩薩家庭，像這樣每月一次的精進要漸漸延伸到每天、每分、每秒都很精進，才培養得出下一代慈濟人。許多委員的孩子也都出來當志工，要影響孩子首先要先塑造好自己的形象，謹言慎行把自己的『家譜』譜好。」「緣可造、業不可轉，大環境是緣，能結好緣就不會造惡緣。對人微笑是造好境，與人相處要包容不要排斥，除外在表現不能有看人不順眼的舉動，內心也不能有看人不順眼的念頭，如此，心才不會因煩惱而七上八下。」

台中委員們將每月上人要自台中北上的那一天訂為「感恩日」，大家很踴躍發表內心的感恩及發露懺悔。上人說「此種真情流露可以洗淨內心的垃圾，使心一次比一次清淨。」

▲隨師行記

1993.09.21 慈濟文化是清淨園地，讓做好事的人留下「菩薩家譜」

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月二十一日

早上九點，大陸訪問團在北區委員組長、幹部會議上報告他們的心得後，上人開示：「我很感恩所有慈濟人。心常感恩的人就不會有煩惱、不會不知足；心存感恩才能感同身受－－這就是我長期投入志業而不感厭倦的原因。最近尼泊爾和孟加拉發生的災難比當初大陸安徽、江蘇、河南省還嚴重，孟加拉已有十幾萬人感染瘟疫。慈濟的志業路很長，大家應抱著一分不怕辛苦，一分成就志業的心，把每個腳印深深印在慈濟的歷史上。」

接著上人又向台北分會的工作同仁們開示：「慈濟文化與其他文化不同，現下社會風氣失去禮節，很多是為反對而反對，想示威就示威；慈濟世界的真善美，看是千篇一律，但能真正深印在每個人的心中。我們要讓善事點滴不漏的留下來，使社會有良性循環，人心得到淨化，以輔助社會教育。求真求實是我們的共識，應讓慈濟刊物成為最清淨的園地，也讓做好事的人留下菩薩家譜。」

▲隨師行記

1993.09.22 澳洲天主教瑪特醫院院長安琪拉瑪利修女的花蓮之旅

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月二十二日

上午，上人結束十天行腳，搭火車返回花蓮。下午一點半，來自澳洲的天主教瑪特醫院院長安琪拉瑪莉修女到精舍與上人會面。安修女有感於慈濟委員吳照峰師姊等人，在澳洲為瑪特醫院的病患付出愛心，六十八歲的安院長很誠懇的用事先準備好的中文講稿特別念了一段字正腔圓的話，她說：「證嚴法師您好！親愛的朋友們大家好！雖然我們是第一次見面，但這一刻卻是我人生中最特殊的機緣，為了要表達我衷心的謝意，所以我學了幾句中文，說的不好的地方，尚請大家見諒。感謝吳照峰和其他志工們出錢又出力，要不是慈濟志工長期支持醫院某些部門的運作，哪能精益求精呢？為此我衷心的感謝大家人溺己溺、人飢己飢的菩薩心腸，願上帝保佑你們、賜福你們！」

對於安修女的誠心，上人相當有感觸：「這種愛是無法言傳的！心中有愛就不分宗教，上帝的愛是博愛，菩薩的愛是慈悲，安修女為追求宗教奉獻終生，很令人感動。」上人也勉勵同行的澳洲會員多親近安修女。安修女接受上人贈一艘慈濟法船別針時，很高興的說她本來就是「慈濟人」了。

吳照峰師姊感恩上人給予勇氣，使她具足毅力與信心，以實現讓台灣人的愛心遠播世界各地的理想，而慈濟也為台灣的形象播下一粒好種子。

▲隨師行記

1993.09.23 讓人人心中有愛，發揮良知良能，是慈濟努力散播的種子

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月二十三日

「安琪拉修女遠從澳洲專程來台灣，就是為了要看看慈濟世界的美，當然，慈濟世界的美是事在人為，說起慈濟在澳洲的因緣，是本地一位委員在出國定居前，發願要讓慈濟的種子隨之撒播到當地，並進而發揚慈濟的精神。她在國外孤軍奮鬥，不怕辛苦，以信心、毅力及勇氣把慈濟的種子撒播到那裏。在付出時，最重要的是要很直接的以愛心去擁抱、對待那邊的人，因此，這分真誠才能取得修女及醫院中病人們的信任及歡迎，也因此將慈濟的種子落實在當地。」「安修女為了表示對慈濟的愛，特地去學中文，並以中文唸出她的心聲，這分用心，就代表她的誠意，也就是我們常說的『誠實及真善』，足見『天下無難事，只怕有心人』。由於吳照峰委員是抱著這分心出去，而感動了遠方的朋友，雖然是完全不同的宗教，可是卻是出於同樣的愛心，這即是我平日所說的『清水之愛』。這分清水之愛，不管是由東方流注過去，或西方流洩過來，這些水交融在一起，就是人類所需要的一股清流。」上人於志工座談會上，向眾人說明安琪拉修女此行來訪的因緣及目的。

「我個人並不是很重要，我來這裏，只是要傳達一分愛心，因為慈濟功德會在全世界所做的工作是眾所皆知的，也深受肯定。」安琪拉修女向眾人簡單的發表她的感想。

隨後上人對眾談到自外蒙古及大

陸回來的賑災團所報告的當地狀況。

上人言：「慈濟人日夜不停的在世界各地發揮一股力量。慈濟赴大陸的賑災團，很受當地的歡迎，當地教育局的高級幹部及老師們，都期待並要求我們台灣的老師去講慈濟精神。希望大專學生利用寒、暑假去帶動當地的學生，彼此作教育交流。而『普天三無』這首歌也在當地開始流行，聽說他們不管大人或小孩，很多都一邊唱，一邊流下眼淚。『普天三無』所提倡的境界，其實是人心所嚮往的，只是他們不知已在心中埋藏了多久，而現在藉由我們的因緣，讓潛藏在心中的愛自然地流露出來。賑災前期，我們是先從硬體部分替他們重建，如今則是將軟體傳遞給他們，這就是愛，我們以這分心去感動他們的良知，讓他們發揮良能，這即是我們要散播的種子。」

上人又提及外蒙古急需醫療援助；尼泊爾、孟加拉的水災災情非常慘重……。「這種種救援工作，正待我們伸出援手，以前我們接受『美援』，現在希望能將『台援』伸向全球各個需要協助的地方。」

「只要我們有心，集合大家的力量來付出，相信有心就會有力。」

八點廿分，上人與安修女在會議室談話，修女向上人言：「慈濟人在澳洲所做的範圍雖小，但是卻因為他們熱誠的笑容及真誠的愛心，帶給我們很多的感動，所以想回饋當地華人，給予他們醫療上的幫助。」

上人：「謝謝你們照顧居住在澳洲的慈濟人，我很感動、也很歡喜。慈濟人在那邊所做的事都是應該做的本分事，他們也抱著歡喜心去做，而最重要的是，慈濟人在付出愛心時，能夠心存感恩。」

十點，上人與安琪拉修女抵達慈院，由曾文賓院長及醫學院李明亮院長夫人廖女士帶領參觀醫院，在看到醫研中心種種設備，及院內醫護人員和志工們穿梭於院內為病患服務的情景，安琪拉修女頗有感觸的對上人說：「來慈院的感覺很溫馨，這裏的病人都是面帶微笑，與一般醫院所看到愁容滿面的病患，有截然不同之處。」

安琪拉修女並一再表示，希望慈院能與澳洲的醫院互相交流。

▲隨師行記

1993.09.24 慈濟四大志業超越國際與本土的分際，適用於全人類

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月二十四日

「愛的循環，可以將內心的鬱悶消除。」「人生沒有所有權，只有使用權，大家應該充分發揮使用權，讓長情大愛在人間不斷流轉，人生便不會虛度。」上人於志工座談會上對眾人如是開示。

「阿彌陀佛！」安琪拉修女以國語向大家問候：「今天我就要回澳洲，我會將在這裏所看到的一切美好回憶帶回去。慈濟人給人非常和善及溫馨的感覺，尤其是慈濟人的標誌－－微笑，極具親和力。我從來沒有想到志工可以在醫院中作這麼多的貢獻；我也可以由你們身上，看到法師對你們的教導及慈濟人的愛心。這次來花

蓮，看了很多，也學了很多，我覺得我們兩個醫院有許多相像之處，所以，我非常希望彼此可以互相交流。你們都是很有愛心的人，我衷心的祝福法師及大家。」安琪拉修女於志工座談會上，對眾人發表此行感想。

近九點，天下雜誌蘇育琪（以下簡稱蘇）小姐訪問上人。

蘇：「慈濟為何會想到要做國際救濟的工作？如何選擇要去幫忙的地方？」

上人：「這是人類的本分事。尤其是宗教家，本來就是以尊重生命為本懷，只要是我們能力所及的，便會盡心盡力去做。世界上需要救濟的地方很多，所以我們是選擇眼睛看得到、耳朵聽得到、腳能走得到，且手伸得到的地方，這就是我們真正要救助的地方。」

蘇：「為什麼作此選擇？」

因為我們的基金得來不易，其中有些款項都是很多人經辛苦賺取所捐的，所以，我們不可浪費點滴捐款，要分分釐釐用在最需要的地方。看看我們的委員，不管到哪個地方，都是自掏腰包的用在救濟上，真正做到『點滴不漏』的原則。」

蘇：「慈濟一直發展到今天，接下來要做的重點在哪裏？是否會特別注重國際救濟方面？」

上人：「四大志業就是我們的重點，不管是國外或國內都是秉持真誠去投入。而不論是在台灣或國際方面，最初都是以慈善工作為愛心出發點。我們的委員散布在世界各個角落，竭盡心力的去發揮救貧濟苦的功能，而在救援的同時，亦給予對方精神教育，啟發其內在的愛心及良能，所以在從事慈善工作時，也伴隨著文化的影響力；而這種影響力展現在日常生活教育，也就是最基本的待人接物原則。至於，慈濟所從事的四大志業則是超越國際與本土的分際，適用於全人類的。」

蘇：「如何啟發自己的良能？」

上人：「最基本、也是人人皆能做的，即是常聽好話、多說好話、多做好事，並常常讓自己在一個美善的環境中成長及薰陶。」

蘇：「對於現在的教育，不知法師有何建議及希望改進之處？」

上人：「現代父母對小孩子，寵愛的成分太多，關愛的成分太少；此外，家長對老師欠缺一分感恩心。而現在的學校教育過度強調功能性知識的傳授，反而忽略了許多日常的生活教育。應從小引導學生口說好話，身行好事，來改變自己，讓他們從孝順父母、尊重師長做起。」

蘇：「慈濟對社會教育所做的事，真的是功德無量！」

上人：「只是盡心盡力。」

十一點半，南非非洲民族議會訪華團等七人，由外交部非洲司高先生陪同至醫院、護專及本會參觀，並與上人共進午餐。一行人於參觀醫院時，順便至醫院做簡單的健康檢查，他們對醫院醫護人員自然流露出的親切服務態度，印象深刻。隨後談到在南非因種族的差異，而不斷存在的一些暴亂問題。

上人言：「普天之下，只要是有人的地方，就應該互相有關懷的愛心，而且，這分愛並沒有種族及膚色不同之分別。天地是很平等的，對於人沒有膚色差異，只有生活環境的差別而已。而慈濟在各地所做的救援工作，即是秉持著愛人的本懷，盡我們的心力去做好我們應該做的事。」

十二點廿分，安琪拉修女與吳照峰委員在德宣師父的陪同下離開本會，臨行前，安琪拉修女向上人言：「願上帝祝福您。」上人亦言：「佛也祝福您」，雖是不一樣的心靈依止，卻是宗教家相同的慈悲心懷。

午後二時，上人至慈院院長室秘書林素慧府上，為其夫捻香。其夫因腦部血管破裂而往生，享年四十二歲，一雙兒女尚年幼，上人勉其要堅強面對生活，才能使亡者真正安心。並提醒她要多安慰公婆。當天有多位花蓮地區及自南部來慈院當志工的委員師兄師姊前去助念，院內員工亦分批前往慰問，同事愛於此顯露無遺。

▲隨師行記

1993.09.25 修行路上，最重要是照顧好自己的心

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月二十五日

晨間志工座談，一位志工報告：「在慈濟道侶上看到桃園地區也開始在做資源回收，他們的用心讓我很感動，想到別人能，為什麼我不能？所以也發心努力做環保。在撿紙、撿空罐子時，心中就默念一句佛號；而每次彎下身去撿拾的動作，就視為在朝山般。所以，只要有人告訴我要去朝山，我都會建議他加入資源回收的『朝山活動』。」

上人示：「若是大家都能抱持這種心態做環保，就能達到『步步朝山，日日淨化』的境界。」

上人勉勵這次回來的南區志工：「只要有心，緣就能連結起來，而彼此愈接近、能互相關懷與包容，這分緣就會結得愈深。」

八時半，教育部長郭為藩及六位司長，由總管理中心林碧玉副總執行長陪同，入精舍拜會上人，並對現今教育問題與上人有一席對話。

郭部長言：「台灣目前最大的問題，是人心的問題。」

上人：「隨著時代潮流，社會不斷在改變，我一直呼籲社會人士投入慈善、醫療、教育、文化這四大志業，從長遠的眼光來看，這對社會人心的提升是很重要的，除了能改善時下社會的不良風氣，最終乃是提昇國民生活品質。但是經由熱心的呼籲，響應的人增加，需要做的事也更多時，所碰到的困難相形增多。雖然慈濟真正有心做事，並不懼怕困難。但若能獲得政府單位的實質配合，將更有信心突破困難。」

「慈濟辦護專、蓋醫學院，是希望能啟發學生的良能，來發揮教育的功能，希望能培育出具有愛心的醫護人員，所以除了專業教育之外，我們有懿德母姊用心的輔導學生、用愛的教育來關愛他們。真正的教育是教學生如何去付出良能，將道德倫理真正落實在日常生活中。」

九時半，一行人在上人及醫學院李明亮教授的陪下，參觀正興建中的慈濟醫學院及護專。在護專時，並由張芙美校長向大家做簡報。

張校長言：「對於學生的教育，我們是以救人濟世為己任，是專業知能與道德人心並重的教育，進而達到

關懷本土、服務社區的目的。」「對教育部所撥下的補助款，倘若沒有用到時，我們亦退還教育部，秉持上人所言：『當用則用』的原則，因為這些錢也是來自每個國民所得。」

隨行的楊司長表示：「相信在這樣正確的辦學理念下，護專定能培養出具有愛心的學生，並發揮他們的專業知識來服務病人，也希望護專能建立一個制度，讓其他學校作為觀摩的對象。」

午後二點，花蓮地區委員精進日在精舍舉行，上人開示：「精是專一，進是不退，即是指能專心一致向前精進。希望大家能將雜亂心收攝為精進不退轉心，這是我們的目標，也是一股團結的力量。我常說我們要將眾人的心集合起來，萬眾一心，以慈濟這股清流來淨化人心，改善社會風氣。」

「這兩個月暑假下來，我心裏覺得很踏實，教師們在參加學佛營後，因為自己的體會與收穫良多，都發願要將慈濟愛的種子散播出去，這對下一代的影響是正面的，是善的循環；而不管是大人的感受，還是小孩子的吸收，都是一種成長，吸收後再發揮出來的力量，更是不可限量。還有大專學生，也是在這裏學習到更寬廣愛人、尊重人的方式，除了轉化自己的心態外，也在做志工的同時，發揮了這分愛的付出與關懷。」看到眾人的成長及改變，上人深覺安慰。

「在修行的路上，我們要真正顧好自己的心。人生無常，要好好把握寶貴的生命去付出良能，一旦無常現前，想做已無機會。」因為近日彰化委員游素貞師姊的師兄在巡視工地時，不慎由工地摔下往生，及昨日花蓮地區邱記者之子因腦血管破裂而往生，上人語重心長的以此警惕眾人。

三點半，精舍常住師父德融師、德旻師及管理中心秘書徐祥明先生、宗教室林純霞小姐，以相片向上人報告此次前往尼泊爾、孟加拉及湖南省的勘災情形。

▲隨師行記

1993.09.26 世事難盡如人意，善解、知足才能常樂

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月二十六日

「若是天晴，此時應該是接近中秋月圓時，然而近日連綿雨絲，也難料秋節能否見到月娘；賞月者希望明月當空，祈雨者希望普降甘霖。煩惱只因人的欲求無窮，若能善解，則天雨、天晴都能滿足。」上人為專程前來早會的台南會員點出世事難盡如人意，要學善解知足，才會常樂。

上人又指出九月中本會為援助國際救難分派三隊勘察人員前往大陸、外蒙及尼泊爾、孟加拉，實地瞭解受災情形，作為實質救援的依據。在世界災難頻傳之際，台灣正為缺水緊張時，就下了場及時雨，我們實應知足感恩。

宜蘭地區的委員、慈誠隊員利用假日，定期回精舍一日精進。「慈濟的根在東台灣，大家理應更熱愛、更

專心精進，切莫輕視這股清流。」上人勉勵眾人，時間稍縱即逝，要好好運用。「現在除了四大志業外，還有國際救難工作，國內環保、反毒、骨髓移植、教育等問題待倡導落實；一天的時間，五、六項工作要推動，就如一個腳步踏出，同時要印上六個腳印，但這樣的足跡，將長烙在地球的歷史上。」

醫學院的建設工程日益緊迫，為趕赴工地會議，上人提前結束共修會的開示，驅車前往醫院和建築委員們研商工程進度。

適逢星期假日，高雄、台南加上台北兩班慈濟列車，近一千五百人回花蓮參訪，中午齊聚於紀念堂用餐並聆聽上人開示。

▲隨師行記

1993.09.28 秋風起，寒冬將至，湘西、尼泊爾、外蒙，有眾生待援

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月二十八日

「華視新聞雜誌」節目的兩位攝影師及記者張嘉君，為配合主持人李艷秋小姐策畫的「人物」專訪單元，一早即入精舍捕捉鏡頭－－早課、洗薏仁、灑掃庭園……為慈濟發祥地的一日之始，留下痕跡。

得知上人法體違和，李明亮教授偕夫人前來問候；然而今日滿檔的行程，上人並未因病稍延－－日本松田平田室內設計，將於慈院討論紀念堂內部裝潢提案及合作事宜；日前分三隊出國勘災的成員，亦於今日集中會報。

抵達慈院，上人從急診室進入，發現僅有零星的工作人員值勤，患者亦寥寥無幾，原來今天是教師節－－國定假日，然而志工一如往昔的值勤，假日有如慈濟人的精進日。

在慈院第一會議室，建築委員們正在與松田平田室內設計會商。由於語言上無法直接溝通、兩國距離遠、文化背景不同等因素，為求掌握慈濟希望達成的效果，日方代表將安排來台一星期進行了解。「慈濟精神的表達力求簡單大方，就如高明的文章多一字嫌過，少一字不足。慈濟雖是緣於宗教，但不希望太強調宗教色彩。設計上可從國際化著眼，但需不失宗教精神，讓人看到就能有所感受，不需多費疑猜。只因紀念堂是整個慈濟精神精華濃縮凝聚之所在，要求上難免嚴格，因而需要多溝通、多了解。」

秋風起，寒冬將至，該如何援助水患後的湖南省、尼泊爾、孟加拉，及提供外蒙醫療和認養兒童？慈濟人齊聚於慈院二期講堂，共商援助方案。上人以「只要有心做事就不怕困難」與大家共勉。此番首度前往完全陌生的尼泊爾、孟加拉等語言文化不同的國度裏，幸有蒙藏委員會隨團翻譯伊格小姐，給予大家翻譯上的協助，並想辦法為大家張羅米飯，雖然十四天中僅吃六頓米飯，所幸大家一心工作，不計辛勞，一一克服困難，完成任務。

三組各有詳盡的書面報告，並有錄影、攝影幻燈輔助說明；湖南湘西一帶水患從山頂沖刷下來，淹沒良田；尼泊爾的災情是百年來所罕見；孟加拉是年年水患；外蒙鼠疫傳染，急需醫藥。逐一報告之後，上人總結：「在援助的方法上必須確立準則，才能落實關懷，善用有限的人力、資源。回想當初大陸眾多災民實不知從何做起，念頭一轉『重點、直接』加上尊重的態度，為救難工作訂下明確的方針。要做能力真能做到的地方。」

徐祥明補充衣索匹亞的情況，世界醫師聯盟在當地聘用的是衣國醫師

，不聘用外國醫師，如此不但可加強當地人的參與，更可以縮減經費，節省下來的經費可用以買車，這在交通運輸困難的衣國內地，有實質的效用。上人示：「只要他們認知正確，應該尊重他們認為最妥切的運用方式。」

▲隨師行記

1993.09.29 未來事不多想，謹慎於現在能付出什麼才是最重要的

◎撰文／善慧書苑

一九九三年九月二十九日

「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，聽完昨日三組－－湖南、尼泊爾與孟加拉、外蒙的勘災會報，上人憂慮現在已是秋風起、寒冬將臨之際，湖南災區原本貧困，今又逢天災，真為他們著急。尼泊爾遭遇百年最大災難，加上長期的貧困，景況淒涼；而外蒙此行適逢初雪飄落，看到孩子們穿著我們今年元旦致贈的衣服，則是雪地中一幅溫馨的畫面。

上人為志工們

▲靜思晨語

盡本分，做好事

◎證嚴上人

做好事是「本分事」，並不是為了求名，也不是為了求功德。

抱著「盡本分」的心念去做好事，才是真正的好事，才是至誠無私的善事。

「善」－－是適度、剛剛好；不偏不倚、不極端。愛得不會太過分，也不會產生怨恨；人與人之間沒有不平等的分別心。對自己所愛的人，能以智慧斷除佔有的感情；對自己不愛的人或不投緣的人，能盡量善解，以好的心念去待人。

菩薩行者說：「看待世間人，應該把年老者當作自己的父母去孝敬他們；年齡與己相近者，就視為兄弟姊妹去敬愛他們；年齡比較幼小的，則如同自己的子女一般去愛護他們……」

這是人性中最高潔、最真、最善、最美的愛！也是「無緣大慈，同體大悲」的最具體善行。

▲社論

一滴水如何不乾？

「名利竟如何，歲月蹉跎，幾番風雨晴和，愁水愁風愁不盡，總是南柯。」

這是清代揚州八怪之一鄭板橋的詞作，字裡行間對人生的苦短與無奈，表現出萬千的情愁。

不僅是鄭板橋，所有會對人生問題做深入思考的人，都會有相同的感慨。曹操可說是歷史上的大奸雄了，但他也有「人生幾何，譬如朝露，去日苦多」的心緒與哀愁。虛度人生不難，，洞破人生不易，古往今來不知有多少人在人生旅程中沈淪。

有位禪師曾寫下這樣的偈語：「未曾生我誰知我，生我之時我是誰；來時歡喜去時悲，合眼朦朧又是誰？普賢境界今猶在，雪滿長空花滿枝。」人生的一筆糊塗帳，恐怕只有像普賢菩薩境界的人，才能了然於胸，洞澈人生的真諦了。

有人問禪師：「一滴水如何不乾？」

禪師斷然回答：「滴入大海裡。」

人的壽命有時盡，而人的慧命無絕期，一滴水想要不乾，唯一的辦法就是投入大海裡，把一滴水化為漫無邊際的大海；又把漫無邊際的大海化為一滴水。禪師的應機與智慧，不得不令人敬佩。

趙州從稔禪師對眾弟子說：「如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛。」

學佛的人要有「心包太虛，量周沙界」的徹悟。

能「心包太虛」，就能合天地為一如；能「量周沙界」，才能化萬物為一體。這不正是「一滴水即大海，大海即一滴水」嗎？不正是「把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用」嗎？

能把有限的生命，投入無限的群體中；把個人的生命化為群體的生命，把群體的生命化為個人的慧命，這樣，個人的生命那裡會乾枯，就像已經滴入大海的一滴水，那裡會乾枯的道理一樣。

但如果把個人視為一滴水，把群體視為大海，而要把一滴水滴入大海中，確實也不容易，因為每一個個人的「我執」，往往成為滴入大海的障礙。

執著「有我」，就難以「為人」；能夠「為人」，就不會執著「有我」。所以布施濟人，固有修福修慧的含義，但最重要的，布施還有「破我執、滅我相」的功用。

其實，「我」可分「小我」與「大我」，小我是自己，大我是群體。群體越大則小我越小，小我越大則群體就越小，因此，小我要越小越妙，大我要越大越好，如果每一個小我都能投入大我的群體中，這個群體的大我，才會壯闊流長，個人的生命才會藉大我的壯闊而永垂不朽。

大乘佛教千百年來一直在中國的土地上得到養分，在中國的土地上生根、發芽、茁壯，現在又在台灣大放異彩了。慈濟把大乘佛教的精義詮釋得貼切而動人。「慈濟人」把「滴水入海」的精神，匯聚到大乘佛法的教義中，讓大乘佛法的教義更光彩耀目，直接受益的是苦難的眾生，間接受益的是有限形體的個人。

我們還是要再強調一次：一滴水要想不乾，就設法投入浩渺的大海中吧！

▲甘露清涼

佛說父母恩重難報經（12）

◎證嚴上人

或復聞子，
不崇學業，明逐異端，
無賴粗頑，好習無益，
鬥打竊盜，獨犯鄉閭，
飲酒樗蒲，姦非過失，
帶累兄弟，惱亂爹娘。

人生一切的成就都是時間的累積，我們一定要好好把握時間，分秒必爭。

時間是成就心智的豐富資源

幾年前有位委員，她有個兒子非常喜歡運動，但讀書較不專心，做媽媽的很擔心，帶他到台北分會來看我。我問他唸什麼科系？他說：「讀貿易。」我跟他說：「你讀貿易，應該對數目字很有概念。」他回道：「學賺錢啦！這是個學賺錢的行業。」

我說：「你知道嗎？需要有『經濟觀念』才能賺錢。」「我既然是學國貿的，經濟方面我當然知道啊！」

我說：「好，但有一種能使你絕對成功的『經濟』之道，你是否知道？」他說不知道。我說：「不是財務方面的經濟，而是『時間經濟』啊！時間是成就心智的豐富資源，但你如果不會好好把握時間，經濟地利用，這項經濟資源就會隨著時間而消逝。」

我再向他說：「人生就是在分秒中累積經驗，學業亦然，你想儲備賺錢的常識，就必須在求學期間好好把握時間。」

「世間的財物賺來了也會有失去的時候，但失去的還可再賺回來，唯有時間一消逝是永遠無法再追回來的。我們如果有這分『時間經濟』觀念，在求學時好好把握住分秒的時間，利用時間的功能，則不但學業能有所成就，將來事業也會成功而穩定。所以說事業的基礎在學業，學業的資源則在於分秒的時間。」

這位年輕學子聽了我說的這些話，回去之後真的改變了，充分把握住時間。他媽媽向我說：「他真的改變了人生的觀念，現在非常用功，如果稍微浪費了時間，就會說『時間要經濟，時間要利用』。」

人的行為繫乎於觀念，觀念如果正確，人生道路的方向就正確；觀念不正確，人生的方向就會偏差了。

觀念偏差，好習無益

有的孩子愛玩、不專心學業、好交朋友，如果交到好朋友還可以互相鼓勵，偏偏結交的是遊蕩嬉戲的損友。結交了不好的朋友，不但荒廢了學業，也走上歧途。求學就是要學禮義，既不好好學，當然就會變得粗魯無禮節了。

「無賴粗頑」－－「頑」是固執的意思，他自以為是，不肯接納別人的意見，為反對而反對，從不肯聽別人的忠言勸告。既不尊重父母長輩，何況是親朋師友呢？他橫逆霸道，開口動舌都是無義恐嚇，態度蠻橫毫不講理。

「好習無益」－－也就是說所學的都是異端邪行、不利群眾，對人生一點益處也沒有。平常一個有良知的人，他要追求的是良能效用，他所要學的也都是對人生有益的事；然而，現在的人大多只想學怎樣可以賺更多錢，很少想到要如何付出良能效用，對社會有利益。

尊重己能，利益人群

人生來世間最大的目標是服務人群，互相付出。如果每個人都能站在自己的崗位上，盡一己的良能來利益社會，就是好的人生。

現在有一種很普遍的情形：子女要考大學的時候，做父母的就很擔心他考不上，一旦放榜知道分數可以錄取時，又想分發到理想中的科系，希望將來有出路、最吃香。我曾問一位母親為什麼要兒子學醫科，她說：「以後當醫生可以賺大錢啊！」

說實在的，如果單單只為名利而選讀醫科，觀念就錯了。做父母的如果能有「人生最苦莫若病苦」的觀念，希望子女去唸醫科，將來學成能身負救人的功能，這種觀念就對了，也是從事有益社會人群的學業。

得人尊重者必先自我尊重，也就是說啟發自我良能，把它發揮在人生最需要的地方，這種人生才是可貴的人生。如果只為賺錢而學醫，那就是不尊重自己，把自己變成為賺錢的工具。

人生的價值應該是要把人生的良能發揮在最需要的地方，及最需要的人身上，那就是佛教中所說的「尊重己能」。學佛如果能有佛陀的精神、菩薩的志願，再來專心社會上所需要的學業，這種人生就是時時有益於人群，也就能好習有益，而不是「好習無益」了。

而無賴粗頑、好習無益的人，他們所學的都是「鬥打竊盜」－－學怎樣和人打架，學怎樣去佔別人的便宜，學怎樣去搶去偷……那些對人間沒有利益的事。

作奸犯科，惱亂父母

「獨犯鄉閭，飲酒樗蒲」－－樗蒲就是賭博的意思。以前的人都賭滾豆，也就是一顆顆四四方方的東西，上面刻有一點一點的，放在大碗中賭輸贏，賭博一定會有輸贏，有輸贏就會有恩怨。

除此之外，還「姦非過失，帶累兄弟」－－不只飲酒賭博，還沈迷於色，作奸犯科及不法的事，諸如此類都會拖累了他的兄弟，因為家中出了一個這麼卑鄙的人，做他兄弟的人會覺得很煩惱，做他父母的人也會覺得太丟臉。

不只是父母兄弟，連同村的人也覺得臉上無光，認為這是村中的不幸。像這樣的人生有什麼用呢？簡直可以說是世間的害蟲啊！這種人不但對社會沒有用處，而且還污染了這個世間和他的

家鄉。

人生難得來世間，也難得有這分人生的功能，應該要向好的方面去學，做有益人群、福利社會的工作。

時間可以累積學業、事業，也可以累積道業，當然也會累積惡業，一切的一切都是時間來成就的，一個人如果能把握時間向好的方面去學，一定會有成就，反之則造業無量。

有些為人子女者，在年紀輕輕時不會把握時間，學業不專不正，交友不慎，常常犯罪或惹是生非，讓父母不能安心，讓兄弟覺得沒面子。這些都是從小沒有培養正確的觀念。

晨去暮還，不問尊親，動止寒溫。
晦朔朝暮，永乖扶侍，
安床薦枕，並不知聞。

有些子女不只在外面惹是生非、蠻橫霸道，在家中也不能盡孝道，晨間出門直到深夜才回來。

他出門並不是為了營生，也不是為了做工、做生意，而是出去喝酒、賭博，或是作奸犯科。父母看他出門去，就擔心受驚，怕他出門又不知會做些什麼損人的事，讓父母度日如年，操心不安。

日夜顛倒，不侍父母

以前的人早上一起來一定要先去向父母請安問好，晚上睡覺之前也一樣。而有些人不只是一早不請安、晚上沒問好，即使父母坐在眼前，他出入也不願意和父母打一聲招呼，所以說「不問尊親」。

「動止寒溫」－－不管天氣是寒是暖，做子女的從不向父母噓寒問暖，不問看看天冷了有沒有加衣服，天熱了會不會不舒服，從不表達為人子女關懷父母的孝心。

「晦朔朝暮」－－晦就是夜晚，朔就是沒有月亮的時候。這句話也就是日夜顛倒的意思。也就是說不只早上一大早出去，晚上很晚才回來，有時候更是晚上出去天亮才回來，日夜顛倒。目前有很多人就是這樣子啊！這些人過著日也顛倒的日子，又那談得上侍奉父母呢？

「永乖扶侍」－－乖就是違背。侍奉父母是做子女的本分，但是做子女的人在父母睡覺時出門，父母在白天工作時他睡覺，雖然在同一個屋簷下，卻不管父母的生活起居。

連住在同一屋簷下都無法侍奉父母的生活起居，何況是「安床薦枕」呢？古時候的孝子如果在冬天，父母要睡覺之前，一定燒個熱水袋或火籠，放在被子中，等棉被暖和了再請父母去休息。如果家境較差的人，買不起取暖的工具，就用自己的體溫，先鑽到被中，使被子溫暖了之後再請父母上床。

如在夏天，父母要上床睡覺，做子女媳婦的，一定拿把扇子搧涼趕蚊蠅，等到父母睡著了，才輕輕地把蚊帳放下。這是以前的人侍親之道。

然而，現在有些子女卻忽視了這些，本身生活都日夜顛倒了，又如何能對父母晨昏定省呢？所以經文說「永乖扶侍，安床薦枕，並不知聞」。

一切罪由不孝心態開始

現在社會像這種不懂得侍親禮的人很多，不只子女不會侍奉父母，反倒是做父母的侍候子女。怕子女房間太熱，就為他裝冷氣；怕太冷就裝暖氣，蓋房子時首先想到的就是子女的書房要設在那裏較為方便起居。對父母的起居則認為老人家睡眠的時間不多，房間簡簡單單弄一下就好。

看看現在的人，對父母要住的房間就簡單隨便，而對子女要住的房間卻用盡心思，這是現在社會上見怪不怪的普遍事。不過這種情形如果換成以前的人，認為一個人既不懂得孝思禮節，對朋友能有仁義嗎？所以人人會輕視他，不恥與他來往。

孝的表現，是人生最有價值也是最美的，也會受大家的尊重和敬愛。人一切的罪惡都是從不孝的心態開始，對父母不孝的人，對社會朋友不免也就有那分相鬥相害的心。

參問起居，從此間斷，
父母年邁，形貌衰贏，
羞恥見人，忍受欺抑。

父母的生活起居孩子都不理會，子女對父母似已斷了這分親情形態，這對父母來說，是一件很羞恥的事。

子女乖違，父母蒙羞

以前的人把子女能孝順、有成就，當作是一件光耀家門的事，人前人後把子女的孝順掛在口中，津津樂道。如果子女不孝，他們會覺得很羞恥，因為有句話說：「養子不教，父之過」，好像子女不孝或不乖的過失都是在父母，所以父母會很羞於見人。

父母年紀既老，形態容貌會衰老，再有讓他傷心煩惱的事，他會老得更快，顯得更憔悴不堪。做子女的如果不孝，又在地方上惹是生非，會使父母萬念俱灰，不敢外出見人，所以說「羞恥見人」。

「忍受欺抑」－－子女不肖，易遭受鄰人親友的指指點點，說他是某某人的父母，他兒子有多壞多惡……讓人評頭論足、遭人輕視，像這樣父母怎敢出去呢？做父母的真是有苦難言啊！

子女從小做父母的就用心養育他、栽培他，等到子女長大成人，卻帶來了很多的羞恥，多可憐的父母啊！

我們學佛就是要報父母恩，父母的精血結合成子女的身體，又不知用了多少心血培養，使子女有健全的身體，今天能有這樣的生活，完全是父母所賜啊！

大孝是讓父母慧命增長

父母恩是我們幾生幾世也報答不完的，所以佛陀會向一大堆白骨恭敬跪拜頂禮，表示那分報恩的心態，這些枯骨是幾百生、幾千生以前的父母所累積起來的骨頭。他對幾千生以前的父母還是抱著那分感恩的心來恭敬禮拜，何況我們對今生此世的父母呢？千萬不要等到父母都不在了，才想盡孝道，那就長留遺憾了。

為人子女者要報答父母恩，除了物質的供養禮敬外，最大的報恩就是讓父母能無煩惱而得解脫。所以蓮池大師說：「親得離塵垢，子道方成就」，父母能夠解脫，做子女的孝道才算真正成就。物質的供養，只不過是資生養命，人的生命只有幾十年，供養物質也只是幾十年的時間而已。學道者之孝，最主要的就是要讓父母慧命成長，所以我們修行要修得三恩俱報－－三恩就是佛恩、父母恩和眾生恩。父母給我們的身體，我們當然要報恩；佛陀給我們的精神慧命，我們應該向佛感恩；在日常的生活當中，都需要靠群眾，當然我們也要回報眾生恩。

我們對人群的貢獻如果能讓父母覺得光榮，那就是對父母最大的報恩，也是精神上的報恩。學佛要學得讓父母以子女為榮，這就是在報父母恩了。請諸位多用心啊！

▲慈濟訊息

造福人群即是救自己

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十二年九月五日
農曆八十二年七月十九日

諸位大德，阿彌陀佛：

現在是農曆七月，台灣人對七月有很多忌諱，其實在佛教中，七月是最歡喜自在的。

七月是佛教的吉祥月。佛陀成佛後領導僧團，佛弟子每年從農曆四月十五日到七月十五日足不出戶，有三個月的時間共聚在一起修行，專心研究佛陀的教理，聽佛講法；由於僧眾們能專心修行，在這段期間內很多修行人都悟道證果。七月十五這天，結夏安居圓滿日，佛陀會把弟子全部召集在一起，讓每個人來發表他們在這三個月內修行的心得，這三個月中，每位弟子都有心得，以此心得透徹世間的道理，而獲得開悟。因此，在七月中能證悟的人很多，看到弟子有了成就，佛就很高興，所以說七月是佛的歡喜月，也是吉祥月。

七月是大願地藏王菩薩的紀念月，大家都很嚮往地藏菩薩偉大的精神－－地藏菩薩發願，不只是人間貧窮多難的地方他要去救度，甚至連地獄那麼苦的地方他也要去，這就是佛教中最偉大的精神。所以很多要出家的人會選擇在七月出家，也是警惕自己要像地藏菩薩般發大悲願，現身於娑婆世界救度眾生。

歡喜、善解、感恩

今天早上，有來自高雄、台南地區的委員會員朝山進來，我請大專青年和他們見面，也談談他們在醫院的心得。其中一位女同學說，她第一天到醫院就碰上一位不肯吃飯也不肯吃藥，更不肯說話的阿公，她纏在他的床邊，一直親暱的叫：「阿公吃飯、阿公喝牛奶……。」但這位老人家都不理她。

最後她把牛奶捧到阿公面前請他喝，沒想到阿公卻開口罵她「壞女人」。現在的孩子很多都聽不懂台語，她並不完全了解阿公罵她什麼，但稍微知道是罵她，不過她還是很歡喜的繼續叫他。

當他想去扶阿公坐起來喝牛奶時，阿公又罵她「大面神」。同樣她也聽不懂這句台語，可是她想「神」是好話，是稱讚人的話，因此很高興地回阿公說：「阿公！我是大面神，那您是老太爺。」

當時有一位志工，聽女同學說阿公不肯起床吃飯，因此就到病房看他。阿公一見這位志工馬上坐起來，並向志工說：「妳們這位女孩子很大面神。」

女同學再次聽到「大面神」這句話，就到病房外問人什麼是大面神？人家

告訴她：「大面神」的意思就是「不要臉」。她聽了之後內心非常難過。一個女孩子被人家罵「不要臉」，實在很難堪。

不過她仔細地想想之後認為：「我必須再為他付出愛心」，因此當天下午再進病房時，嘴巴更甜的叫阿公，要他喝牛奶，結果這位阿公馬上回她說：「小孩子不懂禮貌！要說『阿公！請您喝牛奶』。」

她說：「對啊！我真不懂禮貌，現在我知道了，阿公，請您喝牛奶。」

從此她學到了與人相處之道：做任何事一定要掛上「請您做……」「請您吃……」。

她被罵之後能善解，阿公教她的話她也能接受。今天早上我聽了她的心得後，實在非常感動。

將愛心散布到需要幫助的地方

諸位應該記得兩年前大陸水災，台灣同胞發揮了最高的大愛，慈濟當時發動賑災活動，街頭巷尾家家戶戶，每個人都為了救濟大陸同胞而付出心力，也有很多家庭主婦甚至少奶奶，走上街頭賣玉蘭花，賣碗粿、油飯……，只要能付出的，大家都盡量去付出，終於我們並沒有辜負大家一點一滴的愛心。

我們在大陸三省四縣，為災民建了三千多戶房子，讓災民能在浩劫之後享有安定的生活。

除了建房屋之外，我們還建十幾所敬老院，以及十一所學校。再過幾天我們又有一梯次的人員要到大陸去「圓緣」－－在興化市我們為他們建了八所學校，這學期正式啟用；在安徽省全椒縣的三所學校去年啟用後，這次我們去為他們辦作文比賽。兩年前慈濟為大陸災區所做的建設，到現在工程全部圓滿完成。

台灣實在是福地，幾年來一直都是風調雨順、國泰民安，尤其最近二十年來，幾乎人人豐衣足食。但你們是否知道，離台灣千萬里外的一些落後國家，卻是天災人禍不斷。

去年我曾呼籲援助外蒙古的兒童，我們為他們買衣服、食品、棉被，趕在冬天之前及時送到外蒙古去，那時候他們去勘災回來向我報告，我得知外蒙古的人自尊心很強，他們之所以陷入困境，是因為原本外蒙古是依附著蘇聯生存，蘇聯解體後，把一切的民生物資全部撤回蘇聯，所以蘇聯一垮台，外蒙古也隨之倒下。

外蒙古的土地面積是台灣的四十倍大，人口只有台灣的十分之一，掙扎在飢餓邊緣的人實在令人同情，所以去年我們發動募款，援助外蒙古的兒童。他們很有自尊，我相信他們要自立是很快的，除了去年的援助之外，今年還要去訪視。

正當我們要去之前，接獲外蒙古正流行黑死病的消息，黑死病亦即「鼠疫」，病菌是由老鼠傳播的。慈院曾院長曾告訴我，在日據時代，嘉義縣的朴子曾流行此病，當時政府把全村的人民遷出，然後放火燒掉整個村莊，才把黑死病撲滅。

現在外蒙古正流行此病，我打算派團去看看。由於台灣幾十年來黑死病已絕跡了，很多年輕醫師可能也不知道這種病的情形，因此我徵詢院長，是不是請他老人家跑一趟？院長很爽快的答應，我實在很感動。

九月還有一個團要到尼泊爾和孟加拉。從新聞媒體中我們都知道，尼泊爾和孟加拉這兩個地方從六月底開始鬧水災，直到現在水才慢慢退。

尼泊爾是釋迦牟尼佛的出生地，但當地的人民如今卻長年累月生活在貧窮災難的邊緣，有很多人寫信來求救，雖然聯合國亦有援助行動，但每天餓死的人還是很多，我想派員去了解，若真正需要幫助的話，只要我們每個人節省一點點錢，他們就可以得到繼續生存的力量。

我希望勘災團這次去，能把當地受災的情形、人民生活來源、文化背景，以及目前受濟助情形，都能蒐集詳細的資料回來，讓我們謹慎評估後，再來決

定做法。

善業共聚才能風調雨順

要救世之前須先從救心開始，長年累月生活在貧窮中的人，難免想要「得」，有了求「得」的心，就會有「失」的煩惱，所以我們必須運用智慧，才能真正使他們受益。原本他們所住的都是用四根木頭架起來，上面覆著茅草的茅屋，這麼簡陋的茅草屋，一旦水來就會倒塌，我一直想如何讓他們有較堅固的房子住，身心安定下來後，再來輔導他們的生活，進一步讓他們發揮愛心去關心別人。

佛陀告訴過我們，善業共聚才能風調雨順，善才能改變天然的災害，所以我們要將善的種子撒播在他們的心中。

和尼泊爾緊鄰的孟加拉，整年不是乾旱就是水災，不然就是傳染病，一天當中不知死多少人，昨天我看了新聞報導，聽說全國有三分之一浸泡在水中，受災人數達八百多萬人，感染霍亂的人超過了十萬人。

要去尼泊爾和孟加拉的勘災團有常住師父、管理中心的人員和委員，他們必須很辛苦的去了解貧困災難的情形，到時候我還要極力呼籲大家：「愛，再多發揮一點，再多給一分心」，如此就可以普救天下的蒼生啊！

另外衣索匹亞我們已經在今年初協助他們醫療建設。除了增加醫療建設外，也幫忙改善水質，從山上引水經過濾水槽，使當地的人民漸漸有乾淨的水喝。談到這裏，讓我想到孟加拉會流行霍亂，主要原因之一是他們的水源，他們用那些水洗澡、洗東西，也喝那些水。聽他們說鑿一口井約新台幣二千多元，我想要防止傳染病，首先要改善他們的飲用水源。

還有一個小國家也來求救，這個很小很小的國家，除了貧病之外，有一種致盲蟲，當地有一條河，孳生致盲蟲，人一旦被蟲咬了就會失明，他們的人口只有二十幾萬人，平均壽命才三十幾歲，他們的死亡率都已經這麼高了，再加上失明的殘障人，實在是很可憐啊！我也請人去評估勘查，說不定這個地方也需要我們去幫助。

造福人群其實是救自己

總而言之，你們都很愛慈濟，愛慈濟的原因是因為愛全人類，慈濟把大家的愛點點滴滴累積起來，結合富有的人的力量來幫助貧窮的人。我們的愛不要分國家，也不要分種族，應該要尊重生命，只要是有生命的東西，我們都要去關心、去愛。

我把你們的愛心集合起來，散布到全球需要我們幫助的地方，你們應該不會反對吧！這個世界要做的事太多了，交通的發達，使地球慢慢縮小－－以前想去孟加拉或尼泊爾也不知怎麼去，現在交通便捷了，八個小時的飛機就可到達。古代玄奘大師從中國大陸要走到佛的誕生地取經，不知要走幾十年啊！

現在的人很有福，只要有心就可以把福的種子遍撒全球。有些人可能會說：台灣都救不完了，為什麼還要救到外國去？諸位，眾生共業，我們只要往善的路上走，時時抱著造福人群的心，就是在救自己。

讓台灣成為「愛的標幟」

有句話說「捨得」，能「捨」就能「得福」，我們的愛心要普遍，不要將愛心限於救台灣；也期待各位不要說「救台灣」，而是希望「台灣去救別人」－－但願台灣永遠都不需要被人救，永遠是「台援、台援」；讓外國人一提到台灣就會說那是「愛的標幟」，那有多好啊！

節儉是美德，只要不影響我們的生活，節省一點點即可造福人群。千言萬語還是需要各位愛心的付出，沒有你們的力量，我是做不成的。期待諸位的愛心，永遠永遠支持慈濟、愛護慈濟，則功德無量矣！

祝福大家福慧雙修，功德無量，阿彌陀佛！

▲慈濟訊息

如是我聞－－做個尊重生命的人

◎靜淇

人生的「寸步難行」與「暢行無阻」，都只存乎一心，
就如同苦與樂的感受，也只在於我們是否願意歡喜接受一樣。

禪宗有個公案：有一位失明的人去拜訪朋友，二人談得非常投機，竟忘了回家的時間，直到天黑了才告辭，朋友點燃了一支蠟燭給他，失明的人說：「我的眼睛看不到，天色的明暗對我而言沒有任何差別，你給我蠟燭也沒什麼用啊！」

朋友回道：「雖然燭光對你沒有任何影響，但在黑暗處，卻可讓眼明的人因為有光而不會撞到你呀！」他想想也有道理，因此接受了朋友的好意。

走了不久，突然有個人撞到他，他喊道：「難道你沒有看到我的燭光嗎？」撞他的人看清楚他是失明的人後說：「你的蠟燭已經熄滅了。」

「心眼明」的老菩薩

這個故事給我非常深刻的感受，我常想，眼明的人在正常狀況下，做起事來可以得心順手、來去自如，但在黑暗中卻可能會撞到失明的人，是因為他無法適應黑暗的環境，一旦處於黑暗中就寸步難行，甚至昧了良心造下諸多惡業。

而失明的人長久生活在黑暗中，以常人的心態來看，他們是不方便、甚至是痛苦的族群，但他們很多卻可以樂天知命，生活得很自在，天候的明暗、道路的寬窄對他們來說，是絲毫不受影響的。

記得去年有位失明的老菩薩，拿了儲存多年的二條十兩重金條交給上人，做大陸賑災工作，上人問她：「為什麼要給我這些東西？妳看得到我嗎？」老菩薩回道：「師父，您說過人生沒有所有權，只有使用權。這些東西留著也沒有用，不如交給師父運用，變成有益人群的建設。雖然我的眼睛看不到，但師父的錄音帶我都很專心聽，用耳朵聽，用耳朵『看』，所以不管師父到那裏我都看得見。」看看，她的人生是何等的自在啊！

「歡喜受」則人生暢行無阻

想到目前很多男盜女娼、吸毒、販毒、作奸犯科的社會問題，幾乎都是眼明手快、四肢健全的人做出來的，不禁令人感嘆他們空有健全的外表，卻比失明的人更不如啊！

當我們再更深入的體會，我們也會發現，其實，人生的「寸步難行」與「暢行無阻」，都存乎一心，就如同苦與樂的感受，也只在於我們是否願歡喜接受一樣。

其實重要的是，生命不管以何種形態出現，我們都要尊重它、愛惜它，發揮它的良能，誠如上人所說的：「生命不管以何種功能為社會人群付出，都值得讚歎，也值得珍惜。」

▲慈濟訊息

佛心流泉－－感恩之旅

◎靜暘

有幸參與「第六次大陸訪問團」的「圓緣之行」。行前上人慇慇的叮嚀：要「用心、專心、細心」，將此「三心」謹記心頭。

橋樑

慈濟人的言行舉止皆是慈濟精神的無聲說法，我們一行六十多位團員，在團長陳紹明先生的帶領下，時刻不忘：「左肩擔著佛教的精神，右肩擔著慈濟的形象，胸前表現著個人的氣質」，七天的「愛心之旅」，每個人的心靈都豐收歸來。

「菩薩所緣，緣苦眾生」，兩年多前，大水肆虐，華東地區受到空前的災難，上人在得悉災區的種種不幸遭遇，一刻也無法寬心。於是慈濟展開了救災的行動。從萬般艱難裏，讓災民能親手接到來自台灣同胞的愛心捐贈，房舍復建了，校舍完工了，敬老院也從瓦礫堆中重新矗立起來。

從一無所有到現在住房、學校、敬老院的落成啟用，短短的兩年中，從彼此不認識到相識、從不了解到現在彼此有了深厚的感情，建築這座愛的橋樑是艱辛的，但卻是如此的堅固牢靠。

知足

在江蘇省興化市，八所慈濟中小學啟用典禮時，當我看到學生和當地居民們扶老攜幼，夾道歡迎我們時，從他們的眼裏，從他們一聲聲「感謝，感謝，衷心感謝」中，我看到了他們內心的感恩之情，不知不覺我熱淚盈眶－－百年大計，教育為本，我在心裏默念：「感恩上人！」

「我們有了新學校」是此次舉辦作文比賽的題目之一，從小朋友們的文章裏，一再提到當大水沖毀了學校，校長和老師、家長和孩子們，不知道流了多少次淚，擔心害怕再也沒有地方讀書了。當他們知道慈濟要為他們重建學校時，那分期盼的心靈滿懷希望，在在流露於字裡行間。

無論是到敬老院探望阿公阿婆，或是到建房去拜訪新村裏的居民，我們看到了他們有個安全的棲身所在，知足的神情洋溢在他們的臉上。雖然物質生活相當匱乏，但安貧樂道、知足認命是他們的寫照。當我牽著老人家的手時，他們顫抖的聲音伴著顫抖的手，說出對證嚴法師的感恩。

惜福

在台灣的富裕環境中，「知足」似乎祇是一句普通的名詞，每個人的生活，仍舊在汲汲營營當中，迷失於物質的追求；看到新村裡的人們，和敬老院的老人們，在簡樸的生活中，示現真正「知足」的心境，不覺讓我內心慚愧萬分。

回到了家，感受到自己要什麼有什麼，有如置身於天堂之中，我合掌默念：「感恩！感恩！衷心的感恩！」

當家人聽我敘述此次大陸之行的所見所聞，他們都異口同聲的說：「上人為了教化你們，給你們這個機會到大陸上了非常寶貴的一課。」

一點兒也不錯，今後我將更懂得知足、感恩，更重要的是要「惜福」－－珍惜福報，再播善因。

▲覺有情

覺有情

◎林清玄

磚隙的蕃茄樹

樹和人是多麼相像，只要有好的因緣與好的意志力，
即使在最貧瘠的土地，也能開花結果。

陽台磚頭的縫隙中長出一株小小的蕃茄樹，不知道是風或小鳥帶來的種子？

蕃茄樹從春天時奮力長大，到了夏天就結出與磚塊同顏色的果實。

我把蕃茄摘下來吃的時候，心裡有一種說不出的甜美之感，想到因緣的奇妙和種子的不可思議，樹和人是多麼相像，只要有好的因緣與好的意志力，即使在最貧瘠的土地，也能開花結果。

選擇肥沃的地方生長，在人生中是可遇不可求的。

培養好的種子，有生長的意志則是可遇和可求的。

萬花筒專賣店

那頭髮花白的老闆說：「再多的萬花筒
也比不上人生的變化萬千、多采多姿呀！」

在加州卡梅爾，朋友帶我去參觀一家萬花筒專賣店。

萬花筒的造形有圓的、方的、三角的、長的、扁的，無奇不有。萬花筒的材質則有紙、木材、石頭、銅錫，令人驚歎。我作夢也沒想到過萬花筒有這麼多種，真是開了眼界，就更別說筒中的色彩之繽紛，變化之多樣了。

老闆告訴我們：「我賣的萬花筒，一共有一千四百多種咧！」

那頭髮花白的老闆又說：「再多

的萬花筒也比不上人生的變化萬千、多采多姿呀！」

講得真有道理，因為萬花筒是平面的，生命是立體的；萬花筒是死的，人生是活的；萬花筒萬變不離其宗，而世界上竟沒有兩個完全一樣的生命。

我連一個萬花筒也沒買，想想出來看路邊的野花還真實一些。

買饅頭

在這個世界上，我們因角色不同而過著相異的生活，
當生活還原到一個基本的狀態，所有人的生活是多麼相似：
誕生、吃喝、成長、老去、走過人生之路。

家後面市場裡的饅頭攤，做的山東大饅頭非常道地，飽滿結實，有濃烈的麥香。

每天下午四點，饅頭店開籠的時間，聞名而來的人就會在饅頭攤前排隊，等候著山東老鄉把蒸籠掀開。

掀開饅頭的那一刻最感人，白色的煙霧陣陣浮出，饅頭－－或者說是麥子－－的香味就隨煙四溢了。

差不多不到半小時的時間，不管是饅頭、花捲、包子就全賣光了。那山東老鄉就會扯開嗓門說：「各位老鄉！今天的饅頭全賣光了，明天請早，謝謝各位捧場。」

買到饅頭的人歡天喜地的走了。

沒買到饅頭的人失望無比的也走了。

山東老鄉把蒸籠疊好，覆上白布，收攤了。

我曾問過他們，生意如此之好，為什麼不多做一些饅頭呢？

他說：「俺的饅頭全是手工製造，賣這幾籠已經忙到頂點了。而且，賺那麼多錢幹什麼？錢只要夠用就好。」

我只要有空，也會到市場去排隊，買個黑麥饅頭，細細品嚐，感覺到在平淡的生活裡也別有滋味。

有時候，我會端詳那些來排隊買饅頭的人，有的是家庭主婦，有的是小販或工人，也有學生，也有西裝筆挺的白領階級。

有幾次我看到一位在街頭拾荒的人。

有一次，我還看到在市場乞討的乞丐，也來排隊買饅頭。（確實，一粒六元的饅頭，足夠乞丐飽食一餐了。）

這麼多生活完全不同的人，沒有分別在吃著同一攤子的饅頭，使我生起一種奇異之感：在這個世界上，我們因角色不同而過著相異的生活，當生活還原到一個基本的狀態，所有的人的生活是多麼相似：誕生、吃喝、成長、老去，走過人生之路。

我們也皆能品嚐一粒饅頭如品嚐人生之味，只是或深或淺，有的粗糙有的細膩。我們對人生也會有各自的體驗，只是或廣或窄，有的清明有的混沌。

但不論如何，生活的本身是值得慶喜的吧！

就像饅頭攤的山東人，他在戰亂中度過半生，漂泊到這小島上賣饅頭，這種人生之旅並不是他年少時代的期望，其中有許多悲苦與無奈。可是看他經歷這麼多滄桑，每天開蒸籠時，卻有著歡喜的表情，有活力的姿勢，像白色的煙霧，麥香四溢。

每天看年近七旬的老人開蒸籠時，我就看見了生命的慶喜與熱望。

生命的潛能不論在何時何地都是熱氣騰騰的，這是多麼的好！多麼的值得感恩！

▲喜樂證言

欣於所欲，快然自足－－相命、運命的快樂老農

◎陳淑伶

屏東地區慈濟的長期會員謝成泉老阿公，早年種過菜、賣過枝仔冰，
去年過完九十歲生日，才卸下園丁工作，回歸南部田園；
如今日日荷鋤耕耘，隨緣為人相命。
除了長期贊助慈濟濟貧救病志業外，
「寬卻肚腸、豁開心地」是他對娑婆世間無形的布施，
也是他的「不老」哲學。

碧澄澄的天映著蓊鬱高聳的椰林，四周一片靜謐，恍如走入陶淵明筆下的桃花源，尋訪遺世獨立的隱者。羊腸小道盡處，覓得一屋，屋前僅見二位剛由田裡返來的年輕人。原來年輕人是老阿公的孫子及孫女婿，乘著假日來探望阿公，順道下田幫忙除草。

在人聲呼喊中，遠遠地即見老阿公扛著鋤頭走來，好一幅「帶月荷鋤歸」的田園歸人景致。看著他涔涔的汗直滴，衣裳浸濕，「阿公，您要不要先把衣服換掉，免得著涼！」

「汗臭味才有男性的『氣魄』，怎可輕易脫下！」老阿公半似開玩笑半似認真地說。

炯炯的眼神，中氣十足的聲調，絲毫不顯龍鍾之態，看不出老阿公今年已九十一高齡哩！

「來，要不要讓阿公看看手相呀？」阿公的孫子在一旁慫恿著：「阮阿公算命可是一流的喲！」說著當下，阿公已執起來人之手，專注地看著每一條紋路。

姑且不論是否相信算命這回事，但是看到阿公認真地做著這件事，那神情真叫人感動。

賣枝仔冰的日子

老阿公名喚謝成泉，年輕時曾有過輝煌歲月，在故鄉台北三芝一帶經營茶葉頗富盛名，人稱「阿賺伯」。後來因為大兒子創業失敗，身負巨大債務，他只好變賣祖產替兒子還債；經此事變，他覺顏面盡失，無法再在家鄉立足，遂遠走他鄉，來到屏東投靠妹妹。

妹妹家開雜貨店，他便幫忙載運貨物，後來思及如此下去並非久安之計，乃欲自立更生，再創人生第二個事業春天。

那一年，他已經六十歲了，滿懷的雄心壯志卻不輸年輕人。他騎著車到公園或是人潮聚集處兜售枝仔冰、麵包。

老阿公在年輕時，曾從兄長處學得一項絕學－－為人看相，當初原抱著好玩的心態，從未想過有一天竟然可以派上用場。阿公有著聰敏的頭腦，更有靈巧的生意經，對於前來購買的顧客，他常隨意為他們看手相，想不到因此聲名大噪，「買麵包要錢，看相免費」，招攬了更多顧客上門。

那段在外餐風露宿，倍極辛苦的奔波日子，維持近二年的時間，阿公攢存了一些錢，便在屏東縣長治鄉「番仔寮」（繁華村）買了一塊地，自己種作，過著閒適自得、悠哉悠哉的農家生活。

快然自足一老農

寄情於田園之樂的老阿公，可謂「欣於所遇，快然自足，曾不知老之將至」。七十三歲那年，眼見園中種植的果樹已欣然繁茂，無須長期照顧，阿公難耐無事做的生活，靜極思動，復又整裝北上；聽聞台北新莊盲人重建院正要徵求一名園丁，他便前去應徵。

然而院方體恤他的年紀，恐無法勝任，更何況已超過勞基法的規定，一口回絕了他。阿公不服輸地說：「這個工作我一定可以做得很好，假如你們不放心的話，我可以立下切結書：日後發生任何意外，絕對和院方無關。讓我試試看吧！」看到阿公堅定的神情，院方終於通融願意試用，並特別叮嚀阿公：千萬不可勉強。

想不到阿公精力過人，工作量不僅不輸年輕人，尤甚於二、三人的份量。為了練腳力，阿公特製一雙鐵鞋，鞋底安裝有重達十五台斤的鐵片，每天穿著它上下樓梯，因此雖是耄耋之齡，走起路來卻是輕飄飄。

未久，阿公的工作精神，不僅得到院方認可，更獲得院內上上下下人員的歡迎與信任。

在盲人重建院一待便是十數年，直到去年才退休下來。其實早在五、六年前，阿公便曾提出辭呈，這一次卻是院方不肯讓他走；直到去年阿公已滿九十歲，才迫不得已滿他的願，讓他退休，他才又回歸屏東的田園。

「退而不休」是阿公的最佳寫照，雖然從工作崗位上退居下來，但是他並沒有讓自己閒著，而是投入另一項工作－－田園生活。

相命、運命的自在人生

打從在「番仔寮」落腳以來，阿公因為經常向慈濟委員陳榮慶師兄經營的米店買米，彼此熟稔而結下了忘年之緣，聽得陳師兄談起慈濟，阿公心生歡喜，便將每個月人家隨緣給的算命錢捐給慈濟，十數年來未曾間斷；而八十歲生日那年，親朋好友為他賀壽，他更將收得的紅包約三十餘萬元，悉數捐出贊助慈濟建院。

老阿公身子骨挺硬朗，一生從未生過大病，茹素已長達五十年之久；凡事「寬卻肚腸、豁開心地」是老阿公處事的原則；淡泊世事，不輕易動怒，讓他保有純真的赤子之心。「阮阿公還要我們教他跳 Disco ，教他英文呢！不信你們和他說 Good morning！他還會用英文回答喔！」他的孫子打趣地說。而阿公總是時時刻刻把笑掛在臉上－－那種笑，無邪、燦然，看了令人心生歡喜。

其實，阿公的子嗣也曾打算接他回去同住，但是生性豁達、早已習於田園生活的阿公卻執意不肯，家人拗不過他，只得作罷；反倒是陳榮慶師兄就地利之便，經常來探望阿公，把阿公當作是自家人般看待。

「澹泊以明志，寧靜以致遠」是阿公的寫照。中國古代文人泰半是在官場不得志時，才會棄官歸隱山林，陶淵明不就是在這種情況下寫出了「歸去來辭」一文以明志嗎？但是眼前這位九十一歲的老阿公，卻是生性甘於淡泊，早已從淡泊中體會出另一種人生情境。他真正是個嘯傲煙霞，超脫俗世的田園隱士，過著一如閒雲野鶴，悠然自得的生活。

▲千江映月

向傳統中醫科學化目標邁進－－慈濟醫院中醫科

◎張浮雲

以西醫系統為主的慈濟醫院，
於去年十一月設立「中醫科」，
同時擬定中西醫合作診療辦法，
致力推動中西醫結合及中醫現代化、科學化。
目前科內主治醫師均受過完整西醫基礎訓練，
住院醫師則採中西醫合訓的養成教育，
期以逐步朝向傳統中醫科學化的目標邁進。

近來，許多人到慈濟醫院中庭大廳掛號、取藥時，總會發現藥局旁多了一處－－「中藥局」，好奇地依著指標往新近落成的二期工程走去，在大樓的最底端，終於尋到「中醫科」三字，進去一問，方才確信：「慈院有中醫科了！」

人類四大傳統醫學之一

中國的中醫學與印度、羅馬、埃及等國的古老醫學，並稱為人類四大傳統醫學，源遠流長，都有過燦爛輝煌的歷史；然而，隨著時勢的推移，如今除了中醫學仍兀自閃爍著光芒外，其他三種古老醫學幾乎都已在西方醫學與現代科學的浪潮中淹沒；而相對於強勢的西方醫學，中醫學不可諱言地，也是沒落了。

據李約瑟的研究，中醫學在十六世紀以前，遠超過同時代的歐洲醫學，西方醫學是在文藝復興之後才快速發展－－特別是在十八世紀以後，自然科學的進步，推動著西方醫學大步前進；而清朝的閉關自守，則使我國的自然科學漸漸地落在西方科技發展之後，也連帶的使中醫學失去和近代科技及其研究方法結合的機會。

在民國以前，中醫的語言就是時代語言，時至今日，中醫學與時代語言逐漸脫節，中醫師與病患間已有溝通上的困難，同時，許多病患都是患了西醫束手無策的疑難雜症，在不得已的情況下，才轉而求助於中醫；再

加上病急亂投醫與迷信、偏方的誤導，使得許多人誤將中醫與玄學、迷信畫上等號，從而走向否定中醫或廢醫存藥的歧路；而西醫對中醫藥也大多仍停留在「三根指頭、一個枕頭」、「專憑祖傳秘方、單方治病」、「一種不科學且經不起重複驗證的非正統療法」等帶有偏見的認知。

中國文化的精粹

證嚴上人在創辦慈濟醫療志業時，即希望能夠以先進的西方醫學為基礎，致力將發揚中國國粹的中醫學及中國藥理學科學化，並與教育及研究結合，創出真正現代化醫學的中醫體系。

「中國醫學是集中國文化之大成，身為中國人，對於中國優良文化一定要有很好的傳承，並發揚光大。西醫以檢查、儀器診斷見長，而中醫也自有其難以被取代的優點，雖外界對中醫仍存有分別心，但我們一定要立大志去開發，並且將眼光放遠，不能侷限在台灣或固守著中醫的領域，應以西醫為基礎，知己知彼，以收集思廣益之效。大陸的中醫研究與中西醫融合頗有成績，我們也希望能與大陸合作，讓本地有心深造者前往交流。」這是證嚴上人對中醫的看法與抱負。

到大陸研修最新技術

在上人殷切的期盼與關注下，以西醫系統為主的慈濟醫院，終於接納了中醫－－去（八十一）年初，中國醫藥學院附設中醫科的張麟生、黃憲唐、謝佳蓉等三位醫師，透過他們的老同事－－已到花蓮門諾醫院開創中醫部一年的方瑞榮醫師介紹，決定要到慈院中醫部發展；而當時正在美國明尼蘇達大學攻讀醫學資訊科學碩士學位的陳逸光醫師，也自他的老師－－樂俊仁醫師口中，輾轉得知三位同事要到慈院成立中醫部的消息；由於他們數人對中醫學的發展理想相符，一向相處融洽，而且慈院所擬定的中西醫結合發展方向與他們的理念不謀而合，於是他們便與慈院簽約，到慈院發展中醫。

當年八月一日，張、黃、謝三位醫師人還未到花蓮報到，就直接受慈院委派搭機到直屬中國大陸衛生部中國中醫研究所第一附設醫院的「西苑醫院」進修，研究大陸最先進的中醫技術。

在六個月的進修過程中，三位醫師個別以原有的專長做專題研究：張麟生醫師專攻骨傷科，黃獻唐醫師專攻心臟及血管系統疾病，謝佳蓉醫師則專攻肝膽及腸胃系統方面疾病。

陳逸光醫師自美返國後，十月份即攜家帶眷住進了慈院宿舍，積極著手籌備成立中醫科的一切事宜。十一月二日，慈院正式開辦門診，由陳醫師一人獨撐大局；今年二月一日起，三位醫師返台，加入中醫科服務行列，將他們在大陸研究的心得貢獻給國內病患，並一連兩天舉辦年度中醫義診。

今年四月，慈院中醫科陸續為公、勞、農保納入給付範圍，業務量也急遽增加，每天平均有上百位病患，預計今年內將再增加兩位住院醫師及一名總醫師，並招收四名實習醫師。

▲千江映月

推動中西醫合作診療

◎張浮雲

《慈院中醫．１》

中醫對疾病的診斷與治療，具有嚴格的規律及理論根據，
未來的發展不只是要注重療效，同時也要明白疾病的機轉和原理，
與現代科技配合，建立科學中醫，使傳統中醫科學化。

中醫在中國發展已有二千多年歷史，具有深厚的理論基礎與實際療效，是屬於科學性的經驗醫學。慈院中醫科主任陳逸光醫師指出目前歐美日韓許多世界一流的研究中心，已將中醫的基礎理論、藥理、針灸，帶進實驗室中埋首鑽研，漸漸吸收了中醫的精粹；在西方醫學中並有效法中醫治病從整體著手的「整體醫學」出現，且正以高速成長，「假以時日，中醫中藥必會從實驗室中蹦跳出來，但可能在外國人手中被改稱為西方醫學的發明了！」

因此，慈院的數位中醫師對中醫的發展及慈院中西醫結合的前途，充滿了使命感。

慈院已擬定　中西醫合作診療辦法

陳主任表示，慈濟的中醫科具備了多項特色：

一、所有醫師均為醫學院出身，受過完整的西醫基礎訓練，擁有中、西醫兩種執照，有多年執業經驗，對中醫懷抱理想。並有三位醫師曾前往大陸專精的國家級醫院受訓。

二、已擬定中西醫合作辦法。在門診時需配合西醫檢查或會診之患者，必須先接受現代醫療儀器檢查診斷，做為科學化、量化的依據；西醫患者若主治醫師認為病情需要，或患者主動要求，在醫病雙方同意下，會診中醫者也非常踴躍。且依院方規定，西醫住院患者由中醫會診時，中醫負責追蹤中醫療效及調整藥方，但仍由西醫主治醫師負責全程之醫療行為。

三、中藥局提供生藥及科學中藥，絕不摻用西藥，有必要使用西藥者，則轉診西醫部門。且中、西醫病歷放在一起，一翻病歷就可清楚病患病史，以利於診斷治療。

四、醫師們在臨床服務方面均已做到相當程度，而進一步積極致力研究工作。目前正進行者包括：生脈散對大白鼠出血性休克之升壓作用分析、急性閉合性損傷之脈象研究、中西醫治療幽門螺旋菌陽性患者之療效比較……等。

五、運用現代科技儀器輔助診斷，以促進中醫診斷科學化。突破以往中醫師望聞問切的門診形式，利用汪氏脈診儀，以感測器測脈波圖形，可以電腦把脈加心電圖同步診斷。並且有一套中醫古籍資訊電腦系統，已有古籍資料約一千萬字，舉凡中醫古籍、病例、症狀、期刊、方劑、藥物……均可以電腦索引查詢，以方便研究及診療之用。

住院醫師採　「中西醫合訓」的養成教育

受過完整西醫訓練的陳逸光醫師說：「我們在臨床工作上不難發現，有許多病人的臨床徵候，難以用現代醫學解釋，但用中醫理論卻很容易迎刃而解，尤其是許多西醫診斷正常、找不出病因、無從診療的疾病或是慢性病，傳統中醫的療效更有把握。」

他強調，中醫對疾病的診斷與治療，具有嚴格的規律及理論根據，未來的發展不只是要注重療效，同時也要明白疾病的機轉和原理，與現代科技配合，建立科學中醫，使傳統中醫科學化。

因此，慈院的中醫發展規畫，臨床服務品質方面：除了致力提昇門診服務外，也希望設立病房，以便對病患作整體而完整的照顧。在積極促進中西醫結合發展方面：已訂立了一套二階段發展的中西醫結合模式，現階段具體措施主要為住院醫師的養成教育，採「中西醫合訓」方式：新進住院醫師先在西醫部各科受訓，為期約一年半，受訓期間需參與所屬病房的中西醫會診，並負責整理會診病歷及提出作學術討論；西醫受訓結束後在中醫部受訓二年半，著重於中醫臨床的辨證論治方法。第四年為總住院醫師，第五年為副主治醫師，可選擇出國進修中醫相關科目半年，五年後始可晉升主治醫師。

成立中西醫　腫瘤聯合門診

慈院自七月六日起，開辦「中西醫腫瘤聯合門診」，由放射腫瘤軻楊光明主任、主治醫師李文星，和中醫科主任陳逸光醫師聯合主持。腫瘤中西醫聯合門診主要希望能夠先做到：

一、合中醫技術，提高治療療效；二、降低患者接受西醫的化療和放射治療的副作用；三、對於腫瘤患者常

提出的食物禁忌問題，能由中醫師來解惑。

中醫科陳逸光主任表示，在他的診療經驗中，有位四歲的血癌小患者，在接受化學治療後，血小板抑制，經服用中藥後，血小板穩定。又有一肝癌病人因膽管阻塞，膽紅素相當高，引起全身性劇癢，幸賴中藥解除其痛苦。

中國大陸在結合中西醫治療腫瘤癌症患者，具有相當豐富而寶貴的經驗，明年慈院將派遣中醫師赴中國大陸吸取經驗，造福患者。

向「傳統中醫科學化」目標邁進

中醫研究發展工作方面，也是慈院中醫發展重點，目前除正進行中的研究主題外，並希望結合西醫部門、醫學研究中心，甚至未來的醫學院，做更深廣的科學研究，並繼續致力研發以微電腦分析中醫脈波圖型之軟體設計，及中醫文獻電腦資訊化研究等主題。

陳醫師表示：「中國的中醫學世界各國都在搶，到了韓國就變成『韓醫』，到了日本變『漢醫』，歐美及國際醫學界近年來也從中醫學中發現了許多與現代醫學原理相符相契之處，因而日益重視中醫研究。西方科技發展日新月異，中國境內的中醫如果永遠停留在經驗中，很快就會被淘汰，說不定會在中國消失，反而在西方以科學的方法及研究精神，像風箏、鞭炮被發展成飛機、火箭、太空梭及炸彈、核子彈一樣，大放異彩……。中醫學在中國的存續絕亡，就看我們這一代是否能把責任扛起來。」

慈濟醫院中醫發展，確實任重道遠。

▲千江映月

朝氣蓬勃的服務與研究空間

◎張浮雲

《慈院中醫．２》

慈院對中醫有長遠的理想，已擬定長期發展目標，
科內醫師咸認為他們「在中醫系統中帶進西醫及現代醫學」的理念，
在慈濟可以有很好的發揮空間。

「我已經記不清楚何時愛上了中醫」，當陳逸光醫師還在中國醫藥學院附設醫院西醫內科部受住院醫師訓練期間，便開始為病人開中醫處方，日積月累的經驗，更讓他對中醫的療效深具信心。

陳醫師是香港僑生，祖籍廣東，祖父是中國傳統的「儒醫」，雖未執業，但常為親友鄉鄰看病、開刀。民

國六十五年陳醫師來台灣考大學，考上中國醫藥學院中醫系，由於從小對中醫藥接觸產生的好感，加上跟隨老師上山採藥、實習中，學得許多寶貴的經驗，他覺得中醫藥有非常好的發展潛力，而且學的越多，對中醫藥就產生越高的興趣與關愛。

醫學院六年級時，由於當時的中醫院很少，沒有地方實習，因此他到花蓮門諾醫院受西醫訓練。之後，返回中國醫藥學院附設醫院內科服務期間，在臨床上常覺西醫有其極限，許多一般人忽略的生理現象，或西醫不認為是病、也無法解決但極困擾病人的問題，他都以中醫的理論、以病人整體的生理與精神症狀來辨症論治解決。因此，他不諱言地說：「中醫的臨床療效，是最吸引我的地方！」

七十六年，內科總住院醫師屆滿，他毫不遲疑地要求轉職中醫部。那段時間，他追隨老師汪叔游教授自行設計了一台微電腦脈波儀，同時也完成了中醫古籍資訊索引的軟體程式設計。

陳醫師表示，一般人都認為中醫是一門古老的經驗醫學，沒有科學根據而產生排斥的心理，事實上，這是東西方社會環境與研究方向不同而產生的誤解；中醫學理的形成，是在無數次的臨床實踐中，經歷代反覆驗證和不斷修正、昇華後的產品，它已超越了西方的動物研究階段，可以直接並準確地反應藥物對人體的作用。

電腦資訊輔助研究

「光看中醫的興衰，就可以看出近代中國的滄桑史！」眼見中醫的沒落，陳醫師頗有「中醫興亡，匹夫有責」之嘆，於是決定走自己有興趣，對中醫發展也有很大助益的路－－繼續學電腦，期望中醫古籍研究能在電腦的輔助下有所突破。因此他努力苦讀，考托福、考ＧＲＥ，取得院方留職停薪的同意，自己拿助教獎學金去美國半工半讀，辛苦地唸醫學資訊研究所，希望能為中醫的發展盡力。

陳醫師在國內時對慈濟並無所知，但到美國後發現慈濟頗受當地認同，洛杉磯黑人暴動時華人得以倖免，原因之一即是因為慈濟對當地黑人社會長期、默默的付出，陳醫師當時在美國親眼目睹，更覺得慈濟這個團體不簡單；因此，當樂醫師與黃醫師向他推薦慈濟醫院時，他一口就答應下來，並簽下合約。

來到慈濟之後，陳醫師發現慈院對中醫有長遠的理想，以擬定長期發展目標－－首先是在中醫科成立前，先派醫師去大陸專門醫院受訓半年，此外，在人力配置、門診場地、中藥局的設立……也按部就班地一步步配合；有了院方的支持，加上堅強的西醫陣容，陳醫師對慈院的中西醫結合及中醫現代化、科學化的發展，寄予厚望。

以服務病患及研究發展為主

中醫科的其他三位醫師也對慈院的中醫發展深具信心。曾在國泰醫院內科服務一年的謝佳蓉醫師表示，中醫在身體的調理方面，如產後、癌症或免疫缺陷病人的身體調養，確有所長，對病人幫助甚大。

黃憲唐醫師是在服役當醫官期間，見識到中醫療效的驚人之處，而對中醫產生興趣。如免疫系統疾病方面的類風濕性關節炎、僵直性脊髓炎、系統性紅斑性狼瘡、多發性硬化症……等二十多種疾病，西醫只能用類固醇治療，但副作用大、療程長，治癒率不高又常復發，有許多人未治癒就死於併發症；而中醫卻有許多清熱解毒的方劑可抑制異常的免疫亢進，療效達百分之八、九十，可治癒、副作用又少，確有其獨到的療效。

他指出，他們幾人原先各自都有研究計畫，慈濟一簽約就馬上送他們去大陸進修，研究工作有醫研中心的支持，西醫陣容堅強，院方又有魄力，一切都朝總管理中心林碧玉副總執

行長轉述證嚴上人的理想：「要做，就要做最好的！」邁進，確是很好的研究環境，他們希望「在中醫系統中帶進西醫及現代醫學」的理念，在慈濟可以有很好的發揮空間。

張麟生醫師也指出，慈濟以一個西醫院創辦中醫科，而且是以服務病患及中醫的研究發展為主，不但使國內多了一所中醫的教學醫院，相信也是中醫整體發展上的一個重要關鍵。他指出，以前西醫不了解中醫，不敢全權由中醫治療病人，但在大陸，或甚而追溯至古代，中醫師皆可以直接上手術室為病人開刀。在大陸，從病人入院到出院的全程照顧，以及開完刀後對病人的治療調理，中醫皆可獨當一面。慈院中醫目前仍以門診為主，會診也以西醫為主體，希望將來能發展中醫住院，在中西醫密切合作醫療下，能取得互補作用，對病人做最好的照顧。

張醫師也強調，要提升中醫學的發展，首要找出其療效分析及作用機轉，慢慢把傳統的理論加入現代科技，並找題目與西醫合作做研究統計。目前慈院骨傷科的會診，新鮮的病例較少，通常都是在癱瘓很久西醫治療無效才找中醫，因而其恢復的機轉也就相對的減少，「若能將會診的時間提早三個月，病人多了一種治療方法，相信療效會更好。」他說。

中西醫整合是未來國際趨勢

目前在慈院西醫部門實習的中國醫學院中醫系學生陳駿銘指出，目前台灣的中醫師養成有三個系統，第一個是中醫系培養的科班出身，受過完整的中西醫訓練，可擁有中、西醫兩張執照；第二種為特考出身，純自古籍中自修，無法進入西醫領域；第三種為學士後醫學系中醫組畢業，受過一般西醫基礎訓練，但是沒有實習的臨床訓練，也不能考西醫。因此，比較起來，慈院中醫科的實力相當好，住院醫師中西醫共訓的策略也相當正確。

曾到大陸就醫，親身體驗中醫療效，對中醫研究很有興趣的慈院醫學研究中心生理學科副教授齊淑英說，慈院成立中醫科，並先派醫師前往大陸受訓，可以接觸到許多各有所長的專家學者，學到他們獨到的見解與經驗，有了這樣的閱歷，對日後的診療有極大助益；以後也應該與大陸傑出中醫作定期交流，並邀請來台訪問指導。

她認為，中醫科目前人力仍然不足，各分科的醫師倘若到齊，各次專科能建立獨到的信譽，門診將能提供病人更好的服務；在研究方面，中醫領域有太多基礎研究可以做，實驗室也應陸續建立；此外，人體有許多種疼痛，如偏頭痛、神經痛、不明原因痛，西醫療效有限，但中醫卻可以配合中藥、針灸、按摩、推拿來緩解，可說是中醫的特長，慈院若能結合中西醫成立疼痛門診，定可以成為一項特色。

齊教授表示，中醫的醫理都是經過數千年直接以人體為臨床觀察得出來的，診療均以人的整體考量，而西醫則是以器官的個別分析為主，各有優缺點，也各有不足處，西方的科技每多進步一點，對中醫的醫理就會多印證一點，中西醫整合正是未來國際趨勢，慈院的中西醫結合是很好的里程碑。

▲千江映月

掌握生命歷程的每一分秒－－我的生命觀與人生觀

◎粘瑋麟

編按：本文作者現正就讀中山醫學院牙醫系六年級，
十五歲罹患肌肉萎縮症，行動不便，矢志朝習醫理想邁進，發願解救病苦。
他說：「我始終告訴自己，要認清且接受自己的病情，
殘障並不表示絕望，我們有手腦，可運用智慧發揮潛力；
只要有心、用心，必能創造人生的光明境界。」
他兩度獲頒慈濟醫學獎學金，
本次更將獎學金兩萬五千元悉數捐作慈濟醫院貧病醫療救助金，
希望能幫助社會上需要幫助的人。

當思潮起伏，望著包裹著整個大地的蒼穹，你也許會浮起對生命短暫的感嘆，而多少壯烈的故事，多少豪邁的英雄，如今都成歷史。「秦時明月漢時關」，是非成敗轉頭空，只有青山依舊在，幾度夕陽紅。

一片土地和一滴露水

然而，生命雖然短暫，但所迸發的火光卻成了歷史的迴響；生命，如果你會利用它，並不算短。成為一個人，都必須走完這趟旅程，如何使它更為豐富、光彩，是值得現代人省思的問題。我們仔細觀察自然世界：一棵樹、一根草，無論是生長在任何貧瘠惡劣的泥土上，或在懸崖峭壁的石縫裡，只要有一滴露水，就足夠它的成長，而且欣欣向榮。動物也是如此，而人和其它動物不同，人有智慧，生活著必須有豐富的內涵，有積極崇高的理想，要求生存良好的條件，追求真善美的真理。每個人都希望自己發出光芒，而不是醉生夢死，虛度一生，因為人生的哲學是在講求其價值與歷史的使命，在現實中活得更為美滿與幸福。

人呱呱墜地而茫然無知的來到這

個世界，他沒有事先被生母詢問過是否有出生的意願，也沒有選擇父母和出生於貧富環境的權利，當出生的那一剎那，他已被判定，生之旅途的終點是走向死亡，他不能逃避，也無從躲藏；生老病死、悲歡離合，為生命寫下感嘆和句點。

生之意義在為人群付出

然而，人不僅為自己而活，追求個體的美滿；人更是為他人而活，開創群體的幸福，為歷史的承傳寫下一頁使命，正如故總統蔣中正先生所言：「生活的目的，在增進人類全體之生活；生命的意義，在創造宇宙繼起之生命」。人自出生開始，父母即教導生活的技能和道德的準則，到了一定年齡，進入學校，學習祖先傳遺下來的文化和使命，大約三十歲時從吸收先人的經驗中，自我創造更新穎的發明。人類一日千里的不斷躍進，且互相依存著、相互交換經驗和發明，共同的目標即在追求美滿和幸福。

因此，人生的目的，不僅是在感受生命的莊嚴和追求個體的歡愉，也在為群體圖利；不光承傳了祖先的遺志，更為萬世締造更大的福分，這就是人生的目的，也是生存最為壯麗崇高的使命。國父說：「人生以服務為目的」與馬斯洛提出的「人性五大需求」含義同，他認為人有一種積極努力追求生長的傾向，當一種較低層的需求由於目的的實現而獲得滿足時，一種較高層且新的需求便隨之出現；晚年又提出顛峰經驗－－無我無私、為大我努力、為大我犧牲，其層次高於「自我實現」，但卻為一般人所忽略。

欣然接受，超越命運

人生注定是一連串努力奮鬥，而實現其生命價值的過程。他的存在，在對世界人類的意義而言，是不允許他有消極的態度，平白浪費其寶貴生命的。因此，我們對生而為人這個事實，自應給予無比的重視，與欣然的接受。如果我們透徹了解自然的原理，就不會因個體生命的消長而感到惶惶不安，反而對自己在人群中所創造的成就感到欣慰、滿足與溫馨。

人的命運既然與生俱來，早已注定，豈能聽從別人的揣說而去算命或問卦？對有智慧的人而言，能探討人生真理，然後啟發本性，發揮生命的功能，不僅能不受命運的左右與擺佈，更會改變命運。命，要靠自己轉化，應培養本身清淨的意願、超然至高的理想，啟發大眾追求人生智慧真理，使人人去惡向善、步步超越、調和人生，才不致為命理所操縱和控制。

掌握生命歷程的每一分秒

記得小時候，看著爺爺罹患癌症末期，在垂死邊緣搏鬥的生命，讓我興起無限的景仰與感傷；景仰的是，人類那股不屈不撓求生的毅力精神，感傷的是，那不敢面對死亡的軀殼。如何才能適當處理面對死亡病患的情緒變化？如何在臨終病人面前，以充滿堅定可靠的語氣，以及溫暖和緩的關懷態度，給予最後的關懷呢？如何激勵病人的信心與勇氣，使其面對淨土？如何能及早聽聞佛法，建立正念往生的態度，並勤行菩薩道以堅強自己死而無憾的態度？實在是每個人必須努力的生死大計啊！因此要面對生命，勤修佛法，掌握生命歷程的每一分秒。

在這浩瀚宇宙中，由於生命的渺小和生存的無常，生老病死、悲歡離合，時時存在於我們的周遭。因此，成為一個人，必須確立基本而正確的人生觀，使我們活得更有意義和價值，同時更莊嚴、進取的樹立生存的驕

傲和發揚人性的光輝；若時時執著於悲觀的論點，無疑是戴上有色眼鏡，極易釀成生命的危機。

記得有一則希臘故事：邁西達國王擁有榮華富貴而仍經常感到不快樂，最大的疑惑是惟恐日後不能再擁有世上最大的榮祿，於是他向森林老者請教：世界上最快樂、第二快樂的事是什麼？老者的回答是－－不要出生、趕快死亡。

邁西達的故事是一種諷刺，亦是一種哲理，國王對人生基本的態度沒有認識，把悲歡交集的人生戴上有色眼鏡，因而不能平心靜氣地享受有限的生命。

不要成為失敗的逃兵

每個人都不免有遭遇困難而心境呈現低潮的時候，但是畏難者不能克難，人生的難題絕不會因你而退縮沮喪而解決。我一直相信「人定勝天」、「命運掌握在自己手中」，我們不要讓自己變成失敗的逃兵，毫不抗拒就屈服於逆境，重要的是要自己訂下明確目標，自我肯定，以樂觀進取的態度，邁開堅定的步伐，持之以恆。

沒有一個人是命中注定必然失敗的，如果能秉持堅強的信念面對人生，就一定能克服困難，開拓順境。大家若能時時培養出一分「開心」的功夫，則世間絕無難倒我們的事。然而，大多數的人心與意念無法攝持一致，這是凡夫於日常生活中所養成的習氣，有時儘管有意專心做一件事，但常常在無意中，心念無法統一。若能將散亂心收攝在一起，使成為一念道心，則身與心皆可清淨寂定。

修學佛法就是要學得何時何地都能定靜，自我訓練「攝諸散亂心」，我們應以佛心來包容一切，對人不怨、對事不尤；不生怨尤之心，則能心存感激接受人事，且能快樂自在，時時精進，不受外境所障礙。

能透視此真理，則能以正信正念善解人間事，轉障礙為道念，轉惡緣為善緣，使心不散亂迷惘，對物質無貪念、對名利不起愛慾、對情愛不癡迷、對生死無憂懼。如此靜定不移，則智慧增長，事事皆能成就。

豐富美滿人生的實現

在我認為，豐富美滿人生的實現，要具備以下條件：

強烈的求知慾－－知識是千萬代祖先遺留下來的經驗和成果，讓我們不必重新摸索和實驗，就能加速創造更新的智慧。求知是創新的金鑰，有了知識，智慧增長，就能進一步判斷是非曲直。現今社會，有許多饒有學識能力的人並未將其充分運用，甚至有人無所事事，成天優哉游哉，將寶貴時間打發在壓馬路、嗑瓜子、麻將桌上，這種人或許還自命與世無爭，超然物外呢！今天，生於這個飛快進步、瞬息萬變的時代，如果抱著自以為是的態度去看世界，而不迎頭趕上時代、追求新知、擴大見識，就很容易變成像坐井觀天的青蛙。

自信心的培養－－一個有志氣、有抱負的人，大抵都有一個共同的特徵，那就是渾身充滿了活力，而這種流佈全身的活力源頭，就是信心。在他的心目中，一直有等著他付諸實現的藍圖，他永遠懷抱著無限的信心去展望未來；永遠持其所具有的昂奮心情，來把握現在，從而不斷努力，將一切不可能變為可能。世界進步的動力便在於此，人類前途可以樂觀的希望，亦在於此！

孔子說過：「君子不憂不懼」，其所以能如此的緣故，正是因為具有堅強的自信心，所以，也就無往而不顯示出他愉快、穩重和端莊的高貴儀

表，與灑脫、和悅的優雅態度了。因此，只要努力維持對自己的信心，你就一定能去除對人、對事莫須有的疑心，從而這個世界也就無往而不洋溢著一片喜悅的氣氛，而事事物物也都是有裨於你邁向成功大道的助力了。

一個人如有堅定的信心，就會產生超然的毅力。世界上許多遭遇險阻的事情，能夠奇蹟似的完成，這並不是來自超自然的力量，而是「人定勝天」的心理所依恃。信心也需要培養，首要訓練意志力，有恆心的去實踐，從小處的成功締造更大的勝利。

寬闊的心胸－－人世間許多私利或堅持己見，都因沒有寬闊的心胸而起爭執，匹夫之勇意氣用事，並不能成大器，反而毀了做人的格局。生存中的阻礙與困境，對於心胸明朗的人較易於排解，他們容易原諒、體恤他人，更能透視與領悟人生。他們易於接受他人的思想，容易接受新的事物，也因不去束縛自己的思想，而能融合豐富的學識和經驗，開闊思想的空間；而寬大、容忍，也養成了高尚的道德與美好的人格。

一位心胸開朗的人，快樂也較多，自然產生一種雍容的氣象，所到之

處，有如陽光的照耀、春風的吹拂，使當之者感到溫暖舒適，而受人愛戴；不僅能使人快樂，自己也會得到快樂的報酬。因此，人必須縮小自我，虛心求取學識，自謙禮讓，心胸開闊，如同宇宙包容一切。

遠大的理想與目標－－理想是一個尚未實現卻可期的目標，這個目標不是幻想、不是夢幻，而是經過邏輯的思考，藉著意志力的奮鬥而達成的。理想的完成，舒展了生命的滿足。有了理想的遠景，就應有計畫，再依步驟實行，才能在前進的過程中，不致遭到太多的阻礙，而能較為迅速的達成目標。

一山總比一山高，人的理想和目標總是永無止境的，每一階段的理想不同，但在不斷奮鬥中，將使人生更有意義，更為充實，你若想成功，努力是一回事，而最重要的是要設定一個致力的明確目標，庶幾你的力氣才不會耗費在不需要的地方，從而能夠集中力量，水到渠成。

發揮你的潛能－－一個人有一個人的長處和潛能，若想成功，應先明白自己的長處在那一方面，然後刻意去培養它、發展它，才能夠達到理

想的成就。切不可認為你有萬能的天才，什麼都能學得會、學得精，碰碰這樣、又摸摸那樣，到頭來卻白費光陰，一事無成，所以必須先認識自己是一塊材料，然後量材施工，才會成功。

一個人的韌性是相當大的，只是我們常常不自覺，往往需藉助外界環境所施加的壓力，才能激發出自己的潛能。

我感覺自己是相當幸運的，在人生的道路上，一直有很多人不斷地給我鼓勵與啟發，使我能不停地學習到更多東西。有些人只知道凡事計較得失成敗，卻永遠邁不出步伐，有為的年輕人應該自我磨鍊，了解自己的體力、毅力，不要老在幻想中度日，教情緒完全替代了思考，只知埋怨懷才不遇、機會不來。我認為機會是可以創造的，往往機會來了而自己還沒來得及跟上的比例，要比儲備好能力卻苦候機會不到的比例高出許多。

健康是燦爛明天的保證－－一般人對健康，皆予以漠視，不知道去護衛它，不明白應鍛鍊身體，培養這無形的創業資本，卻反其道而行，糟蹋自己的身體。這種現象越是文明進步的時代，越益顯著，因為，由於經濟發達，社會繁榮，人類的生活水準大為提高，一切都以舒適享受為前提，相對地減少了體力方面的活動。而忙於事業與工作的人，為求補償心血的操勞，將時間消耗在尋找刺激上，於是，社會上也就多了許多聲色犬馬的場所，和燈紅酒綠的銷金窟，形形色色，無奇不有，不但使人消耗有形的金錢，而且更損耗健康。

路是人走出來的

生為長子的我，十五歲不幸罹患肌肉萎縮，無疑地在我生命中面臨重大的打擊，再也沒有比這更棘手的了，我該如何自處？該如何面對我的未來？我著實痛苦了好一陣子。

這九年多來，家人都很用心的全力支持，帶我到處求醫，幫我復健，讓我能接受最好的醫療，那怕會傾家蕩產都在所不惜。每天依賴父親、弟弟背著我上下學，從一樓背至四樓，從四樓背至地下室，九年多來風雨無阻，不曾遲到早退；在家人和同學的相互扶持下，我順利地完成中山牙醫系五年級的課程，內心著實很欣慰，全家也跟著雀躍。

雖然我為家人帶來諸多不便，但我始終告訴自己，要認清且接受自己的病情，樂觀地迎接人生，體認殘障者並不表示絕望，我們有手腦，可運用智慧發揮能力，每個人頭上都有一片天，應靠自己的力量堅強的活下去，培養信心來面對挫折。我也知道這並非一朝一夕即可解決之事，甚至是一輩子的事，然而，「路是人走出來的」，不去嘗試、不經過磨鍊，那知道是否會成功？因此，只要「有心、用心」，必能以心靈的力量，創造人生的光明境界。

我很慶幸自己生長在這麼溫暖的家庭，有這麼好的讀書環境，受父母、師長、朋友的愛護與照顧，覺得自己應該感恩的人實在太多了，因此更加督促、鞭策自己要好好愛惜光陰，倍加努力，克盡己責，早日達成習醫濟世的心願。

在今日的社會上仍有許許多多不幸的孩子，希望社會大眾關懷殘障同胞的升學、就業以及殘障福利，為這些不幸的孩子提供更完善的照顧，同時減輕他們家庭的負擔。而四肢健全的年輕人更應乘著年輕，把握分秒，及時努力，千萬不要做個只會後悔、遺憾的人。

活出光芒

◎粘瑋麟

記得國三時，罹患肌肉萎縮症，父母親帶我四處求醫，看遍了中西名醫，也試過許多偏方，都檢查不出病因，在六神無主下，家人到處求神問卦，也無濟於事。我每天勤作運動從不間斷，相信憑著毅力和耐心，症狀一定會有轉機；這也使我更能體會「平安即是福」、「健康就是財富」。

直到一個偶然的機緣裡，得以聽聞佛法，心情漸漸穩定下來，才深深體會出佛法是一切病苦的良藥，佛陀是眾生的醫師，後來經常聆聽慈濟世界－－上人的開示，更常用心閱讀（慈濟月刊）及（慈濟道侶）等刊物，而（靜思語）更是擺在案前，時時用以警惕自己。上人睿智的法語常激發我待人處世的智慧，也開闊了心胸。上人每一句話，無不如當頭棒喝般重重的敲著我－－慈、悲、喜、捨，常懷歡喜心去面對我的父母、朋友、手足，因為他們都是活生生的佛啊！

當我聽到上人所言：「吃苦了苦，享福消福」時，心中頓時豁然開朗起來，多年來累積於心中不平的結，終於獲得紓解。我懊惱自己過去因缺少智慧而作繭自縛；如今當逆境、挫折來臨時，我了解那是累世的因果，今生的障礙，是前世種下的因，除了自己，沒有人能為我消除，但會隨著自我的修持而消

滅。在佛法的潛移默化中，我洗淨了自怨自艾的心態，時時警惕自己，用慧心來善解一切不快。於是我不再怨懟，用另一種心境去面對逆境，更能以歡喜心去接受；而當自己念一轉時，即不再覺得心灰意懶、鬱悶難挨，更進而能從逆境中看出希望，期望否極泰來，曙光再現。

快樂幸福的界限，不在有形的身體是否健全，真正的幸福在於心靈的健康與充實；真正的美也不在有形之軀，人生所應追求的是志氣、毅力、信心和智慧。

生活起居雖有不便，但我正努力克服萬難，希望能喚醒沈淪於心理病態的睡夢中人，要以精神意志克服障礙，謹記上人勉勵－－以智慧、毅力，「用心」站起來。

人不只是為自己而活，必須把握時間為人群服務，否則枉來人間走一趟。感謝佛菩薩慈悲指引，使我深感責任重大，更加珍惜人生，把握時間度秒關。人身難得、佛法難聞，既得人身，就應將此身軀做為載道器，多做善事。

雖然現在行動不便，然而，打從國一時我就立志習醫，記得導師要每位同學輪流上台作自我介紹時，我就理直氣壯地說：我將來要當醫生。現在夢想終於快實現了，雖然讀的是牙醫系，我一點也不後悔，覺得當時的選擇是對的。而我目前所該做的是：好好把握這最後一年的實習課程，多看、多做、多記錄、多發問，才能學習得更多、更好、更充實、更踏實。

現在的科技突飛猛進，再加上天外有天、人外有人，想要學得精、學得好，非下一番功夫不可。我一向嚴格要求自己，做任何事都要盡力做到最好，甚至比別人更好，雖然要付出比別人更多的心力，我仍要求自己一定要做到，以便將來有實力貢獻所學回饋社會，幫助需要幫助的人－－本著愛人、救人的心，減輕病人的痛苦；以回饋的心態，服務人群，並辦義診濟貧救苦，人家不要的病人更是我要的。

▲學佛人的心境

迷己逐物

◎慈暘

上人說，世間的人為了物慾，造了無量罪業。
學佛要能發出慈悲的心、歡喜的心、勇猛的心「喜捨」，
應認清世間的財物，只不過給與人們資生而已，
然而人往往為了追求金錢、物質、名譽而忘掉了自己－－迷己逐物。

上人曰：凡夫心常常是貪無饜足的，往往迷失了自己的本性，而去追逐那物質的慾望－－財產多，還要更多；權勢大，還要更大；男人既有嬌妻，還想要有美妾；先生好，還希望他百依百順；孩子乖，還想要他聰明，樣樣得第一，以光耀門楣。名利、物慾、愛情、親情……永遠都在無止境的追求中－－在多慾多求的生活裡，的確是苦不堪言，尤其易生犯罪心理，構成罪惡行為。

兩枚銀元的故事

記得二年前，時值中秋的全省委員聯誼會上，上人講了一則「兩枚銀元」的故事。

事情發生在一個中秋賞月的夜晚－－寰宇晶瑩的星斗閃爍，眾星拱月高掛天際，散發出皎潔柔和的光芒。清涼徐風吹拂著賞月的人們，在愜意的談笑歡樂聲中，享用著美酒佳餚。當村莊的人沐浴在這良辰美景時，有一對新婚夫妻，不禁悲傷起來，因為他們家境清寒，無法和村裡的人們一樣，在賞月的同時，享用著豐盛的美食，夫妻倆鬱悶的守在僅有的破茅舍裡。

夜晚，皎潔的月光經由殘破的屋脊照射進來，映照出兩個光圈，彷彿是兩枚銀元在地上閃爍著，夫妻倆就此兩枚「銀元」而遐想起來……

妻子問丈夫，如真有這兩個銀元，將做何計畫？丈夫盤算著：將此銀元去購買兩隻雞，雞生蛋孵出小雞，小雞長大生蛋再孵雞……如此不斷孵化，就有許多雞。再將雞換購兩隻羊，大羊生小羊，如此生生不息，便有羊數頭。再將羊換得兩頭牛，母牛生小牛，小牛長大再生小牛，如此長期畜養，就有牛群數頭。將牛販賣，開間商舖，賺了錢再增開商店……，「如此擴增，屆時我就是擁有好幾家

商店的大老闆了……。」

丈夫說得口沫橫飛，妻子聽得沾沾自喜，便追問道：「我們當了老闆之後呢？」丈夫沈思一會兒言道：「到時我將是一位家財萬貫的大富翁，就可擁有很多妻妾，有了一個老婆再娶第二個小老婆，有了第二再娶第三……第四……」丈夫說得眉飛色舞，在旁的妻子聽了怒氣沖天，「啪！」賞了丈夫一記火辣辣的大耳光。說著正起勁的丈夫，挨了妻子一記無名掌，氣得火冒三丈，便與妻子大打出手，鬧得天翻地覆，吵得在外賞月的鄰人都前來勸解。詳問之下，才知為了兩枚虛妄的銀元，原本一對恩愛的夫妻，竟反目成仇，互相毆鬥。

就在鄰居的規勸下，夫妻倆頓然體悟「慾望」實在是毒害人的良心和人格的利器，它就像一池泥沼，跌進去，便難以翻身。

慾望是泥沼

聽完上人這則引喻，不也正印證了發生在我童年時，如今仍記憶猶新的一則真實故事。

記得那年遠方有對新婚的親戚到家裡暫住，母親將客廳旁的一間空房騰出，供他們居住。一日，不知為何小倆口在房內吵得厲害，忽然房門一開，太太使命的往外跑，先生則拼命在後頭追，就這樣一路追打到客廳，母親趕緊跑來勸架，詳問下，才知小倆口是為了一張還未中獎的愛國獎券共同編織著一個長遠的計畫，他們談到如果中了第一特獎，要先做生意、再買房子、買汽車、買珠寶、出國旅行……最後先生還提到要娶幾個小老婆。太太惱怒了，賞了先生幾記耳光，新婚燕爾的小倆口也就這樣鬧翻了天而大打出手。

人就在這慾火中燃燒著！上人說，世間的人為了物慾，造了無量罪業。學佛要能發出慈悲的心、歡喜的心、勇猛的心「喜捨」，應認清世間的財物，只不過給與人們資生而已，然而人往往為了追求金錢、物質、名譽而忘掉了自己－－迷己逐物。

慾之甚，昧禮義

禪宗有個典故，一天，釋尊在寂靜的森林中坐禪，聽到遠處傳來一陣男女吵雜的聲音，過了一會兒，一名少女急急忙忙跑進叢林裡，緊跟著又來了一名青年，正在追逐那名少女。青年氣急敗壞地跑到釋尊面前問道：「你有沒有看見一個女子經過這裏？她偷了我的錢！」釋尊安詳地，以斷然的口吻問他：「找逃走的女人重要，還是找自己重要？」年輕人不意有此一問，愣住了。釋尊又問他：「找逃走的女人重要，還是找自己重要？」並以雙眼凝視著他。年輕人開始在心中忖量了，他發現－－「迷失自己去追逐物慾」，是多麼愚蠢的事啊！

佛教把包括人在內所有的存在，叫做「色」。以「色」為人生追求的方向，就會迷失自己，所以釋尊教人不要「迷己逐物」。

上人說：身外之物如火。天寒地凍時，近火雖可以取暖，但太靠近他卻是危險的；若看不開、放不下，猶如手中拿燒紅的熱鐵必被燙傷。有世間的名利可比冰雪，看起來很美，在夏天喝來也很清涼，但是在手中握久了，卻會凍傷。眾生顛倒，明知財物及名利會傷人身心，卻甘於被傷害。同樣是過一輩子，慾望大的人得花很大的力量，才能滿足需求；而慾望淡泊的人，少欲少煩惱，便能安穩的終此一生。

佛陀告訴我們，所謂「要踏出慾念洞窟之外」，並不是單純性空間的移動與擴大，而要是從自私主義的慾望中掙脫出來。

朱文公有一則箴言說道：慾之甚，則昏蔽而昧理義。

學佛的我們更得警惕物迷己逐物：慾之甚，則昏蔽而昧理義也。

▲學佛人的心境

▲琉璃世界

醫師不能救他，讓他來救人！

◎郭馨心

所謂不經一事，不長一智，歷經此次錐心之痛，我才真正體會到：
學佛不是消災解厄，而是面對無常、逆境時，能勇於承擔。
人生無常、生命脆弱，人生的確沒有「所有權」，只有「使用權」；
因緣來時要「惜時」、「惜緣」，因緣去時要「放下」；
而真正的「原諒」，是要有大包容心和善解。
心中有說不盡的感恩，若不是上人的諄諄教誨，
若不是師兄師姊的精神支援、愛心關懷的陪著我、牽著我、鼓勵我、愛護我，
我怎能走過這段難行的泥濘路？
結識慈濟四年，未料平日點滴的付出，在最需要時，卻是湧泉回報，
無盡的感恩，化為無限的力量，
我終於能再安穩的走在慈濟道上，
並將秉著這分長情大愛為眾生付出，
回饋這分「愛的貸款」。

大正是我的么兒，今年二十三歲，上面有三個兄姊。他從小就很乖巧，記得他剛學會走路時，晚上就會輕輕的爬起來，拿著小尿桶自己去尿尿，從不尿床，小小年紀就懂得體貼人。

上了國中，每到母親節，他都會自己雕刻東西當作禮物送給我，告訴我：「媽媽我愛您！等我長大後，要買好多珍貴的東西送給您。」當時我回答他：「你親手做的，就是最珍貴的禮物。」

大正國中畢業那年，我們家要裝天線，他和哥哥爬到屋頂，當時風很大，為了怕萬一不小心跌下來，他們兄弟倆爭著不讓對方上去裝，大正告訴哥哥：「你是長子不能出事，還是由我來裝。」雖然他哥哥沒答應，但是這分友愛兄弟、捨己的精神，識他善良天性的流露。

立志報考警校　發揮維護社會治安功能

國中畢業後，大正以空軍飛行員的體格，考進中正國防幹部預備學校。他待人誠懇，做事負責，有愛心、富正義感，所以人緣很好，長官同學也待他很好。他在校中擔任三年的莒拳社長，帶領一百多位社員，曾代表學校對外比賽而得名，更表演飛躍十人的莒拳表演賽，可見他的身體是多麼健康。

畢業後因緣不成熟，進空軍通校一年即退了下來，有一天看到電視廣告招考警員，大正想去報考。起初我不贊成，但他說：「媽媽，現在社會需要有心人來維持治安，我要從基層人員做起，目標是警官，可以為國家社會服務更多的人群。」我也就尊重了他的意願。

今年二月，他考取警校後，分發到新竹關東橋，接受三個月的憲兵役訓練。要去報到之前，他告訴我，結訓後的假期，他要再到慈濟醫院做志工。

突發「亞急性心內膜炎」　受訓期間住進醫院

四月二十四日中午，我剛下班回到家，接到孩子由省立新竹醫院打來的電話，說他發燒，由營區被送外就診。他雖然高燒超過四十度，因為新竹的路我們不熟，電話中他還教我路程如何走，可見他是一個多麼細心體貼的孩子。

當我和先生趕到醫院，看到孩子疲倦的躺在床上打點滴，一位班長陪著他。醫師告訴我們，經過胸部掃瞄，發現他的心臟瓣膜發炎，且破了一個洞，是「亞急性心內膜炎」，現在正在做細菌培養，大約需要三到八天的時間，找出病菌後才能用適當的抗生素治療，因此可能還要一個半月的療養。「這段時間要很注意，因為若是病毒蔓延到那一個部位，就會破壞到那個器官。要是能早點送來，早發現就好……。」

回到病房，孩子告訴我們，受訓的第二個星期天，他就因為感冒發高燒，留在營中打點滴，後來接續喉痛，也吃了消炎藥。但是感冒一直沒有痊癒，經常有發燒的現象，從此精神一直很不好，「到了昨天，又發燒到四十度，也是打了點滴後休息。今天早上感覺身體還是很虛弱，要跑三千公尺測試，我去申請免測，但醫官量了體溫，只有三十七度，與規定不合，所以還是要跑。」

孩子又說：「我是善跑健將，平時三千公尺難不倒我，但是今早強撐著虛弱的身體去跑，漸漸的就跟不上隊伍，跑在最後。兩位同學扶著我跑，但是只跑了二千公尺就昏倒，右腳的膝蓋和腳板也都擦傷了。」

「被送到醫務室，體溫又高到四十多度，才准『免測試』。後來驗尿、聽診，檢查不出原因，才送外就診。

醫官說我不是軍人，不能送軍醫院，需要自費，所以才送來這裏，一路上車子又一直熄火……。」

這時班長說：「十點多，醫師交代要通知家長來，但大正說：『現在家中只有爺爺奶奶，他們都七十多歲了，知道我生病會很擔心，還是等中午媽媽回家，我再告訴她。』因為他怕伯母萬一接到別人打去的電話，心裏會著急，所以才自己推著點滴架，去打公用電話。」這孩子即使在病中，仍是這麼孝順，這麼體貼啊！

直到醫院送來晚餐，他便催我們趕快去吃晚飯，當他吃完我們帶去的水果後，護士將點滴拔掉，說睡冰枕即可，孩子要我們早些回家休息，並交代請哥哥姊姊明天來看他時，幫忙帶些他的衣物，說完，他向我們揮手，隨即閉上眼睛，讓我們安心回家。

他全身插滿管子，聽到我們的叫喚，淚如泉湧

週六晚上高速公路塞車，一路上停停走走，到家已近十一點了。才剛進門，電話鈴猛然響起，是孩子隔床的病友打來的，他說：「你的孩子被送進加護病房，情況很危急，醫師在幫他急救。」於是我們又往新竹跑。車外風雨交加，我們心急如焚。

好不容易趕到了醫院，醫師說，巡視病房時孩子在睡覺，將他叫醒問病情，結果他只講了兩句話後即昏迷。醫師一面給我們看Ｘ片，一面說明：「送急救後發現腦血管破裂，腦幹大量出血，現在是靠呼吸輔助器支持－－已經腦死了。」

醫師表示他們已盡力了，快則三、五分鐘，慢則不超過一小時，孩子即會往生。

這真有如晴天霹靂！幾小時前，孩子還好好的講話、吃東西，怎會一下子就「腦死」！我們衝進加護病房，看見大正全身插滿了管子，眼睛微張，聽到我們的叫聲，雖然全身不能動，但淚如泉湧，看得我全身發抖，肝腸寸斷、心如刀割。但我想到上人的開示－－要提起正念，於是我強忍如瀉的淚水，我告訴他：「孩子！不要怕，要用心的念佛，跟著媽媽念阿彌陀佛……。」我將上人給的念珠戴在孩子的手上，站在他身邊念佛。

我打電話給羅美珠師姊和陳美羿師姊，不久，新竹來了四位師兄和四位師姊，在病房外默默為孩子助念。後來羅師姊、陳師姊和二十多位師兄師姊也陸續趕來了。三更半夜，冒著傾盆大雨，他們犧牲睡眠和休息，來為大正祝福，給了我很大的信心與力量，也為我帶來了希望－－我希望奇蹟能夠出現。

凌晨四點多，女兒提醒我，請新竹的師兄師姊先回去休息；我才想起，今天是週日，他們在新竹辦了四個定點的資源回收，為了我的孩子，他們整夜沒有休息。

早上七點，師兄師姊又送來二十多份早餐。我的內心又感恩、又抱歉；慈濟大家庭的長情大愛，就此呈現無遺。

如果醫師不能救他，就讓他來救別人！

想到一個年輕又健康，乖巧又孝順的孩子，剛立志要為社會國家服務，他還未發揮人生良能，怎可就這樣結束性命呢？叫我怎能不傷心啊！我

無法接受事實，真希望這只是個夢。但，這不是夢呀！我該怎麼辦呢？

美羿師姊輕輕的提醒我：「既然你覺得大正還沒有發揮良能，那你可以幫他捐贈器官啊。」

一與驚醒夢中人，我想：「對啊！若是醫師無法救我的孩子，那麼何不讓我的孩子去救別人呢？」

等羅師姊徵得我先生的同意後，我才跟兩個女兒和大兒子說：「三年前，媽已填妥自己的器官捐贈卡，手續也辦好了，為的是往生後，能將有用的器官，捐給需要的人。今天我們都希望大正能有奇蹟出現，但是，萬一他必須要離開我們時－－他年輕又健康，他的器官可以救很多的人，希望你們也能同意爸媽的做法。」三個孩子默默的點頭，女兒已泣不成聲了，她說：「我們一定要救他，大正一定會再好起來的。」

我們決定轉回台北的醫院試試看。師兄師姊不斷用行動電話幫我聯絡，最後在林徽堂師兄的幫助下，長庚醫院慈濟的會員李石增醫師，答應派一部有隨車特別護士和輔助呼吸器的車來接。

當我將要轉院的消息告訴大正時，他又流淚了。由新竹到林口長庚醫院途中，陳美羿師姊和我在救護車上一路為大正念佛。

到了醫院，李醫師強調：「即使只有萬分之一的希望，我們都會盡力救他，不會因為你們要捐贈器官，而放棄救他的機會。」他的話讓我覺得好心安，他真是一位具有人道精神的好醫師！雖然長庚的醫師也宣布他腦死，但還是將孩子安置在加護病房。

長庚醫院的社工人員請我們先辦好捐贈事宜，並將他們接下來的做法，對我們做了很詳細很圓滿的交代，讓我感到他們「尊重生命」的誠懇。

上人開示我：生死是件自然而莊嚴的事

這時師兄師姊一群一群的湧到醫院，他們安慰我、關心孩子，使我深深覺得大正是慈濟的孩子。

軍方、警校，也不斷的派人來探望，並詢問我們要求的賠償條件。孩子的父親告訴他們：「我們是慈濟人，上人教導我們，要用包容心原諒普天下的人，所以我們並不想追究任何人的責任。只是每個孩子都是父母心中的一塊寶，今天不幸已經發生了，再爭論也無濟於事，我們誠懇希望大正是最後一個不幸者。也希望大正的犧牲，讓每個進來受訓的孩子，能得到長官更多的關心和照顧。更希望醫官能用愛心發揮他們的良能。」

此後大正一直沒有起色，非常感恩上人請德融師父和德恆師父到醫院看孩子，羅師姊怕我太傷心，於是乘上人到台北分會時，帶我去見上人。

上人說：「妳已經是佛教徒了，凡事盡了人事就要隨緣。生死是一件自然又莊嚴的事，孩子如今飄飄然，沒有苦的感覺，你不要為他增加苦念了。百善孝為先，真正的孝，是做到不令父母操心。所以，你不應該再為孩子操心，才不會令他造不孝的業。」

聽了上人的開示後，我真的把心放下，第二天就提起精神去上班。同時和他的爸爸、哥哥、姊姊商量，大家輪流請假照顧他。

真正的原諒是－－明知對方錯了，還能不計較

大正軍中有位長官說：「一週前

看到大正還好好的，怎麼現在就腦死呢？真令人難過。但是這孩子不舒服怎不申請免測試？太逞強了！」我向他解釋，是醫官不准，但他不相信，只說回去查明。後來有位輔導長拿來一份約談書，內容與大正所說的大有出入，令我覺得很難過，我知道那是某些人為了保護自己而採取的措施。我的心不平，心中不平使我氣不和，氣不和就生病，我越來越虛弱，雖知是心病所致，但自己無法平復。

感謝我的組長羅美珠師姊，她在我最無助的時候，給我力量，在我最痛苦的時刻，給我心靈的安慰。她不斷的用上人的法語，治癒我寸斷的肝腸，撫平我心靈的創傷，她告訴我：「真正的原諒是－－明知對方錯了，你不去計較，才算原諒。不要忘了上人說的『普天之下，沒有我不能原諒的人』。上人的弟弟，在軍中被人打死，上人還要他的母親，以對方媽媽的心來看這件事。」最後她又舉了提婆達多的故事告訴我：「提婆達多發願，生生世世障礙佛陀，而佛陀還親自為他授記，這是逆增上緣；凡事都有『因緣』。」

慈濟情、法親愛，綿綿密密

聽了師姊的勸慰，我豁然開朗－－是的，凡事都有因緣，有因有緣才有果，這是逆增上緣呀！於是我的心結解開了、放下了，病也因此不藥而癒。

法親之誼綿綿密密，陳美羿師姊不斷來看我，並且每天打電話來，她說要聽聽我的聲音是不是還很低沈，她希望能再聽到我以前輕揚的聲音。

而羅寶琴師姊竟然發願，要用十年的歲月，換回孩子的生命，孩子何德何能！黃雪梅師姊為了怕我體力不支，在百忙中抽空，開車載我往返長庚醫院；周元師兄抱病來開導孩子；陳明其師兄幾次為孩子推拿，舒解筋骨；桂鳳師姊還以大正名義捐了兩張病床，做為慈濟建設基金……。說不盡慈濟情、法親愛，如是種種，無法言謝。師兄師姊們不斷探望和關懷，如同待自己的孩子般，甚至在幾次聚會中，也誠心為孩子念佛回向。

孩子兩個星期的時間未曾進食，身心清淨，呈安祥的睡眠狀，讓我們能稍稍平靜地接受他即將離去的事實－－在臨走之前，他還是那樣的體貼入微。

在這兩週中，他軍中伙伴，從高雄、台東、屏東、台南、台中、北投、新竹、基隆等全省各地遠道而來，專程來看大正。他們不相信，一個具有空官體格的他，會被病魔擊倒，他們為他加油、為他祝福，那種真摯的心，令人非常感動。還有一些朋友，特地摺了一千隻紙鶴，為了圓滿一個願－－願他早日康復，這分情令我終生難忘。

在佛號聲中摘除眼角膜，將光明長留人間

五月八日晚上，大女兒代表四個孩子，送我一個精製小盆景，說：「媽媽，祝您母親節快樂！本來我們四人已商量好，要送您一件好禮物，但因大正生病，也就沒去買，這是我們三人臨時決定的，希望您喜歡。」接過禮物，我好欣慰，孩子們都那樣地孝順。

九日，也就是母親節那一天早上，接到女兒傳回的消息：醫師說大正不行了。

到醫院途中，車上播放地藏王菩薩聖號的錄音帶，我情不自禁淚水直流。到了醫院，看到孩子身上的管子不見了，剩下輔助呼吸器，雖然尚有體溫，但臉色呈暗灰色，看得我心如刀割，禁不住悲痛之情，喊著孩子的名字，大聲痛哭。此時女兒輕輕跟我說：「媽媽，不要這樣，大正會很難過的。」於是勉強止住淚水，提起正念，為孩子念佛，並且提醒他跟著我念。

不久，泰山地區的師姊來了，她們站在孩子身邊助念。眼科醫師也來了，她說：「捐贈眼角膜必須在六小時之內手術，現在是否可以進行？」我請她再讓我跟孩子說幾句話。我對孩子說：「大正，你是一個很有愛心的人，你此世之緣已盡，現在就要離開，再去圓另一段緣。而你身體的器官，還可以救人，這是延續你一向助人的作為，希望你能因此心生歡喜。從前佛陀身邊有位舍利弗，他為了要幫助別人，用手將自己的一眼摘下來送人，那人告訴他，要的是另一眼，於是他又將另一眼摘下。菩薩就是用歡喜心助人，你的眼睛很健康，希望你也能學舍利弗的慈悲，用歡喜心來布施，將光明帶給別人，遺愛人間。孩子！師姑師伯都在此為你念佛、為你祝福，你不要怕，跟著我們念佛，趕快隨著佛光，隨著菩薩到極樂世界，然後快去快回，回來做個救人的人……。」一再的叮嚀他要用歡喜心布施後，醫師就在慈濟師兄師姊的佛號聲中，為大正進行手術。

因病歷罕見，接受醫師建議，捐出遺體作醫學解剖

李石增醫師說：「大正的病例罕見，另外的器官，雖然在幾次的驗血報告中找不到病菌，但是萬一有的話，會影想到被移植的人，所以不做移植；最好能將遺體捐做醫學解剖，這樣不但可以找出病菌，作抗生素實驗，而且可以做為醫學研究之用，將來利益世人。」

在孩子往生前的兩週中，我陸續聽了兩則案例，和大正的病相仿，但可能因他們體力不佳，三天中就往生，也沒找出病因和病菌。所以我們決定將大正的遺體捐做醫學研究之用，希望能造福此類病患。

無數的師兄師姊陸續來到太平間，跟孩子結緣助念，延續十二小時之久，送他走完今生最後的旅程。他們為了大正，犧牲母親節的假日，整天陪在我身邊，替我辦理治喪事宜，佛像、鮮花、水果、遺像、蓮花燈、往生被……，令我非常感動。

靈堂的佈置，是由好多師兄師姊愛心的匯集。五月三十日大正的告別式，由明光法師主持公祭，有五百多人參加，從蓮花讚、心經、往生咒、讚佛偈到回向偈，場面隆重莊嚴。再由陳美羿師姊讀祭文；周元師兄主彈，李憶慧、曾玉雪師姊主唱、師兄師姊合唱三寶歌、甘露歌、佛光無邊；接著是李憶慧師姊代唸的一篇「媽媽的話」，將母親的心聲，傳達給往生的孩子。之後警校公祭，雖然大正還未進警校，但他們派人來參加，令我們很感動。大正雖已離開軍方訓練，但他們尚念因緣一場，仍派員來參加公祭，令人欣慰。而內湖國中公祭，除了校長、主任、老師外，還有學生代表。

我在內湖國中訓導處擔任行政工作，並帶領社團，輔導一些行為偏差的孩子。在治喪期間，這些曾受輔導的孩子寫信來慰問，並且向我說：「雖然大正哥哥走了，不能再孝順您，但您不要傷心，也不要忘了您身邊有我們這些『小兒子』，希望以後我們能叫您－－媽媽。」多麼感人、多麼乖巧的孩子！在別人的眼中，他們是不乖不聽話的學生，但在我的心目中，他們也是一塊寶啊！他們不也是另一個個的大正嗎？

大正的同學、軍中弟兄，有專程乘飛機、坐夜車由南部趕來參加，看到他們悲傷的流淚，我知道大正的精神，留在每人的心目中。

瞻仰遺容之後，由八位軍中班長護棺，慈濟的師兄師姊捧著由師姊用鮮花插的九品蓮花引路，到了火葬場，還有無數的人，依依不捨的參與火葬儀式。

事後親朋好友也很關心，當他們得知大正現在沒有警察身分，也不是軍人身分，只能以學生平安保險處理時，很多人為此抱不平。他們說：「

人命關天，怎可就此了事，你們慈濟雖是在做善事，但也不能這樣濫慈悲，太窩囊！你的孩子是穿著軍服，在受軍事訓練，發生地點是軍中操場，因他們延誤醫治而造成，這事可用『因公殉職』處理，不能就此草草了事……。」「你可以申請國家賠償法……」「你要知道，一件事情處理不當，會遺害到後人的，以後若有類似情事發生，他們會拿這案例來處理，這樣你就是害到別人……。要爭公理！」

太多關心的聲音，使得已平靜的心，又不知如何處理，最後我請示上人。

上人說：「若想為孩子爭，如今孩子已不在了，即使爭來了，對孩子也無益。是非止於智者，別人輕輕的一句話，到頭來自己煩惱。若是我們不爭，說不定他們對孩子的歉疚，會回報在關心別人家孩子的身上……。」聽了上人的開示後，心中煩惱即刻平息。

前不久，接到大正的輔導長來信，他表示：「若不是大正出事，我們彼此無法相識；但用這種方式見面，對我們兩人都很殘忍。在這件事中，我清楚的看到人性的光明面和黑暗面，使我很感慨。」他感謝我為他做了許多開導，也很喜歡上人平易近人的故事，他說他會將大正的愛，擴及到其他孩子身上，讓他們得到最好的照顧，使大正的死，死得重如泰山，也因他的死，讓更多的孩子，感受到人生的真諦，懂得珍惜自己，為國家社會盡一分力量。他並表示以後希望和我保持聯絡。

孩子示現人生無常，鼓勵人人精進菩薩道

有幾位朋友，看到大正往生的過程，從探病的關懷，到往生的助念和告別式的莊嚴場面後，被感動得發願今後要走在慈濟道上，廣結善緣，此事也令我覺得很欣慰。

幾天前，長庚醫院社服人員黃先生來電告知：「解剖結果已出來，因為是英文，醫師要向家屬解說。」我到醫院見了李石增醫師，他很詳細的解說內容，並且說：「這份資料將來會編印成書，讓醫師們研讀，在醫學上是個很有價值的發現……。很感謝你們的捐贈。」

這時我心想：本以為孩子正是要為社會國家發揮良能的時刻，他的往生，不但是父母的損失，更是社會國家的損失，而且有負國家對他的栽培；但如今，我發現大正沒有白白的犧牲，他是真正發揮了良能。人生的意義與價值，不在於他存活世間的長短，而是在他為別人付出多少，我想這就是上人所說的慈、悲、喜、捨的菩薩行。

孩子的往生，示現人生無常，讓很多人發心精進菩薩道，更讓我體會到慈濟世界中的真、善、美。我不但感恩上人和慈濟的師兄師姊，我也感謝孩子－－大正的精神將永遠留在醫學界與慈濟人的心目中。今後我要更精進的行於慈濟道上，願在慈濟道上能與孩子再結善緣！

▲琉璃世界

南非嚴冬裏的暖流

◎陳興進

編按：今年四月，旅居南非，進入慈濟方兩個月的陳興進師兄，從慈濟道侶一七０期的報導中得知，
一群慈濟人利用元旦假期至台北縣八里愛心教養院，探慰該院所收容的智障、殘障等院童，
照片裏一位師兄抱著一名腦性麻痺院童－－
面對這張照片，陳師兄久久不能自己，因為，那個腦性麻痺孩子，正是他的女兒。
「今年元月三日，我臨上飛機前到八里愛心教養院看望三個腦性麻痺的女兒，
她們一臉茫然，什麼也不會說，什麼也不會表達，更不會告訴我，昨天慈濟眾菩薩來訪。」
「歷經人生最黑暗的一刻，到過最艱苦的一端，走得我好苦、好累呀！
我的苦難就在有了三個腦性麻痺女兒的時候，到達沸點……。」
於是，他遠渡重洋，期望能在南非這個新環境，忘卻過去，重新活過……。

一級貧戶

我出生在雲林鄉下，從小家境一貧如洗，是當時鎮公所登記在案的一級貧戶，我們所住的茅屋和衛生設備，甚而比現在南非黑人所居住的環境更不如。

生父在我九歲那年因生瘡無錢就醫，以致瘡口日益潰爛而亡；母親脾氣剛烈，時常造口業，她那些老式罵詞，常令人不堪入耳。這些異於常人的成長背景，導致我從小即非常自卑、不得人緣，也成了受人指點、欺侮、冷嘲熱諷的對象。

因為家境的緣故，連帶也影響我的就學。我八歲入學，開學第一天報到，學期中又去了一次，一學年的課程只去過兩次，一直到母親改嫁給在學校當工友的養父，十歲的我才又從二年級讀起；因此，實際上只念了五年小學，卻花了七年時間才畢業。

小學畢業好不容易考上初中，然因繳不出學費無法註冊而放棄，每每看著同學背著書包上學的情景，心裏總是一陣陣的悵然與起伏，羨慕與傷心充斥我稚幼的心靈。既然無法繼續升學，於是我離鄉背井，到台北學習一技之長。

近親成婚

家境的清苦、母親的難以相處，以及我的自卑，讓我到了適婚年齡仍不敢有成家的念頭，我不願讓對方跟著我吃苦受罪。

因工作的關係，我有機會和表妹接觸，表妹人很善良、合群，她不像別人會嫌棄我，而母親亦曾誇讚過表妹的乖巧，當時我心裏想：若能親上加親，母親容易接受表妹並和她相處，二來姨媽了解我是窮小子，假如她肯把女兒嫁給我，對我的心理負擔也較小。

然而，婚後不久，我知道我的如意算盤撥錯了，母親的口業箭頭開始瞄向妻子，太太終日以淚洗面，並抱怨後悔進入陳家門，我成了母親與妻子間的「夾心餅乾」，常常獨自思索：母親若不這樣，我們一定可以建立一個單純、溫馨、幸福的家庭……

腦性麻痺女兒

女兒的降臨，並未為我苦難的人生帶來喜樂，屋漏偏逢連夜雨，別家的小孩是「七坐八爬」，然而我的孩子為何這些基本動作都不會呢？女兒滿周歲時，我們確定她有某方面的障礙，開始帶著女兒尋訪名醫，四處求神問卜，最後台大醫院的醫師告訴我們：她是腦性麻痺患童－－。

兩年後，二女兒出世，一種新生命的喜悅又隱隱點燃我們的希望，只是，為何她的症狀好像又是老大的翻版呢？從此，我們必須撫養兩個大小便無法自理，吃飯要人餵食，不會走路、不會說話的腦性麻痺兒，無法掙脫的陰霾強壓著全家人。

八年後，妻子又懷孕了，我們不想要這孩子。當醫師知道我們的處境時，他為我們一再的抽驗檢查，並說一切都沒問題，可以安心的把孩子生下來。嬰兒呱呱落地，接受各項測驗的結果都說她是個正常的孩子。我好高興，終於有了正常的孩子！我們悉心地呵護著她，每天看著白白胖胖的三女兒，心裏的喜慰自是不可言喻。

但是，欣悅卻隨女兒的長大而遞減，十個月大，老三的情形為何又和兩個姊姊一樣？我帶著女兒去找那位主治醫師，連他都傻眼了，測試證明：三女兒仍是腦性麻痺兒。

我，到底做錯了什麼，上蒼要給我這一連串的酷刑？

遠渡重洋

歷經人生最黑暗的一刻，到過最艱苦的一端，走得我好苦、好累呀！我的苦難就在有了三個腦性麻痺女兒的時候到達沸點；而我的人生更是一層層冰封、凝結起來了，歡笑與幸福似乎離我愈來愈遠，不幸的事接踵而至：家人大大小小的病痛不說，未料又莫名其妙的一個接一個骨折；太太出了小車禍；我胼手胝足經營的小工廠接不到訂單，有長達兩年的時間，我沒有能力拿一分錢回家……。現實的多重壓力，逼得我好想一覺睡去，一了百了。希望是那般的遙不可及，而每個夢醒時分，又是另一個嚴酷、無奈的開始。

在坐困愁城的某一天，三女兒哭鬧不已，我抱她出去走走，回來時順便帶份報紙，報上登了一則南非廠商求才乙名的啟事。不知八千里外的浪潮，可否洗盡我前世今生的罪過！換個環境，說不定可以為自己找到一個新生的自我，我想。

我自認條件符合所求遂報名應徵，而在多人角逐下雀屏中選。一九八六年，我的人生旅程有了轉變，台北縣八里愛心教養院通知我可將兩個較大的女兒送去寄養。我將母親託付給弟弟照顧；而太太則帶著襁褓中的三女兒投靠台中的大姊；我，隻身遠渡

重洋至南非。

佛燈接引迷航

我出國後，太太在大姊的資助下，在市場擺攤賣早點，而市場附近有一正信佛教寺院－－善寶寺，抱持虔誠、懺悔的心，太太開始親近師父、聽聆佛法，進而藉由宗昭師父的引領，認識了慈濟台中分會的陳清標、謝碧如委員。不知為何，當我見到他們時便心生歡喜，除了成為慈濟的會員，能力許可時，偶而也捐贈病床；非常感謝他們在我太太最迷茫、孤寂之時，陪伴著她、指引著她。

出國第四年，太太把三女兒送到愛心教養院後，我便將她接來南非。那一年離台前夕，我去向我的良師益友王子雄師兄、楊倩倫師姊辭行，楊師姊告訴我，她已是慈濟的委員了，那時還不太了解慈濟的我心裏想：似乎普天下有德、有善的好人，都一個個向慈濟報到。

初到南非，原本尚心繫多舛的家，但是待家境改善後，我這冥頑的凡夫心以為身心終於得到了解脫，於是縱情逸樂，沈溺於賭城及方城戰中。我太太到南非看見這種情形，非常難過，她勸我若不及時回頭，她要出家。每天清晨四時，她便起來上香、禮佛，見她如此，我收斂了不少。

逆境來，歡喜受

回台灣時，王師兄和楊師姊也不斷地點醒我，並給了我許多慈濟的書刊和錄音帶。

接觸了慈濟的人文理念，我看到上人開示：「人遇逆境要歡喜受」，幾十年圈梏著我無法超拔的難題，似乎剎那間豁然開朗－－是的，要「歡喜受」以解消前世今生的罪障，一味地自怨自艾，只讓我在無明的困境中，一次又一次的流轉。

伴隨著慈濟一卷又一卷的錄音帶和一本又一本的書，過往種種再一次在腦海裏反思，數度，我淚流不已。

此時南非德本地區有一學養俱佳的居士出來講經說法，我慢慢地走入了佛法的領域。

聽了「渡」錄音帶裏慈濟師兄、師姊們的現身說法，讓我亦生起效法與學習之心，只是貪瞋癡俱全的我，卻不知該如何做才是？

「菩薩」抱著女兒

四月中旬，南非慈濟委員黃丁霖師兄偕同另兩位師兄，送來「慈濟道侶」半月刊。在一七０期中，有篇慈濟人利用元旦新春假期至愛心教養院探訪院童的報導，當我和妻子看到一位不知名的師兄抱著我牽腸掛肚的女兒的照片時，我們夫妻倆感動得跪倒在地－－我痛哭流涕地感恩上人所教導的一群人間菩薩，不知撫慰了多少眾生，甚而溫潤了相隔千里之遙的我們。

我曾想遠走他鄉揮別過去所有的一切，只因為上人的一句「歡喜受」，便解開了我多年的疑慮，而今如此殊勝的因緣示現，彷彿是告訴我行菩薩道的法則，我忽然領悟：可以用「愛」來填補過去的遺憾。

南非嚴冬裏的一股暖流

現在是南非的嚴冬，我們到孤兒院看望院內的孩子們。看著他們身上穿著我們送去的毛衣，吃著、用著我們帶去的食物、日用品，蓋著我們為其準備的毛毯，腦海裏便不斷湧現那幅師兄抱著女兒的畫面－－「幼吾幼以及人之幼」的本懷，洗盡了我層層心障，而在志工的工作中，我感受到無比的清淨、無比的自在。

前塵往事已成雲煙，任何的示現似乎都是一種無聲的說法。目前南非德本地區由張敏輝師兄帶領著我們，推展慈濟的理念，我想我該比別人更用心、更精進，因為有太多值得自己盡心的事，等著我去做。

▲天涯共此情

天使容顏

◎賴姿蒨

編按：英國的「慈濟青少年團」團員們利用暑假，
參與英國聯絡處舉辦的敬老活動－－探訪倫敦當地老人院。
在與老人家的情感交流中，他們充滿了感恩，
成員之一的姿蒨，將她與團員們的感動記錄下來，與所有慈濟人分享。

七月二十九日，我們和London Social Services的社服員相約在 Hampstead地鐵站門口見面，慈濟成員包括八位成人團員、六位青年團員，一行人通過了一段山丘來到了這個位於Branch Hill House的老人院。

神派來的天使

一進院裡，三三兩兩老爺爺、老奶奶們散佈在不同的角落，沈默不語。午餐過後，我們幫助在一樓的爺爺奶奶們集合到大廳裡，秀蘭師姑先為大家作了一個簡單的開場白，之後由幾位慈濟成員即興表演了幾首鋼琴曲，接下來慈青隊表演了「我的朋友在這裡」的手語。

表演活動結束之後，我們分散到不同的老人身邊和他們談天。漸漸地，原本冷漠的老人笑了，寂寞的奶奶唱起了歌、安靜的爺爺講起世界大戰時的英雄事蹟，於是，我們成了他們的孫子，亦是朋友，亦是聽眾，甚至有一位老奶奶頻頻對我說：「妳是神派來的天使」。雖然我們並不在乎自己是什麼，但是從他們無助而蒼老的

眼裡我看到：在每一次或長或短的交談、聆聽當下，我們，就是他們需要的全部。

被天倫歡笑遺忘的角落

在這個老人院裡，老、病、死，代表的似乎只是一種無意義的認命，甚至是一句再普通不過的對話。記得有一位九十七歲的老奶奶，平時只是一個人喃喃地說：「我不要跌倒，不要讓我跌倒。」她身旁的另一位奶奶則像是迴音的說：「你還活著，你還活著。」另一位慈青成員倩如則聽到兩位老人竟然彼此詢問：「我們會死在這個院裡嗎？」

他們為什麼對「生命」失去了「尊重」的能力和信心？為什麼不再相信自己是能愛而被愛著的呢？他們的家人呢？他們的孫兒呢？突然記起一位工作人員對我們說過：「整個院裡五十六個老人，最多只有四個人會在聖誕節或新年的時候回去和自己的親人過節。」這是一個多麼悲慘的事實啊！

當我們一群人坐在附近的一個 Pizza Hut討論的時候，一些人同時提出了一個質疑：為什麼他們的孩子不來探望他們？是不是他們本身也曾經如此對待過自己的父母親？而他們子女的下一代，會不會也對字己的父母親回報同等的待遇？一代傳一代，到最後還有誰會相信：「家有一老，如有一寶」這句話？我們深深體會到關懷老人的重要性。

一滴淚自滿佈皺紋的臉滑落

在這座養老院裡的爺爺奶奶們來自不同的國度，說著不同的語言。剛開始我們以為用英語就能溝通，沒想到，這些爺爺奶奶們一興奮，就用自己熟悉的語言不停的講下去了，法文、西班牙文……，或許我們聽不懂，或許我們無法回答他們的問題，但是我們努力的聽著，希望能試著去體會他們的心情，看能不能給他們一些安慰、一些鼓勵、一些愛。

善感的尹宣很認真的在筆記簿上寫下了一小段：「我碰到一位可愛的老奶奶，我和她談得很愉快，一直到我看到她的淚順著她漂亮的臉頰滑落，我拿了一張衛生紙將她的淚拭去，我說：『奶奶，我會在這裏，您不要擔心，不要哭。』老奶奶馬上回說：『我沒有哭，只是有東西跑進我眼裡，所以有水流出來而已。』但是我知道她是太高興了，高興得不知道如何去形容自己的感覺，我知道，我一直都知道她的感覺的。」

「願意親我一下嗎？」

當我看到這段文字的時候，我想了很久、很多，我想我能體會尹宣的想法，很徹底的知道－－因為那位總喊我「天使」的老奶奶，初見到她時，她滿臉的皺紋讓我不忍心轉身離去，我走近她身旁跪著聽她說話，突然，她微弱的聲音拼出了兩個字：「親我」。第一次我沒有聽清楚，第二次，我才試著從她的嘴形瞭解她的意思。沒有任何猶豫，我在她的雙頰各留下一個吻，老奶奶好高興，哭得像個小孩似的，她斷斷續續的重複對我說

：「好久都沒有人親我了！」我看著她，微笑的說：「妳也願意親我一下嗎？」她原本哭得半閉的眼睛突然睜大了，她問我：「妳不怕嗎？我很老了耶，妳不怕嗎？」我用力的搖頭，希望能搖掉一些些為她感到的傷心和難過，但我失敗了，正如靜億在筆記本上寫下的一段感想：「剛開始的時候，我發覺要去面對這些孤單的老人是一件很困難的事，因為看到他們認命地相信自己是『沒有人要的』，是一件多麼可怕而悲慘的事啊！」

終於是要離開的時候，我們捨不得所有的爺爺奶奶們，他們也捨不得我們走，可是我們又能做什麼呢？我跪在一位老奶奶旁邊，握著她的手，在她的耳邊慢慢的說：「不用擔心，我們很快就會再來看您的。」她說：「很快是多快？」我說：「下星期日……」話還沒說完，就被她急忙的打斷：「永遠都不夠快。妳可不可以不要離開我？」我只能緊緊抱著她，怕自己一不小心便會和她哭在一起，而承諾下自己做不到的事。

好不容易我離開了那位老奶奶，去和其她的爺爺奶奶們說再見，一抬頭，看到所有慈青團員們也都和不同的爺爺奶奶道別，尤其是女生，一個人一付依依不捨的表情，而每個人的心情卻是靠近的，我們都希望能多留下幾分鐘來和所有的爺爺奶奶們相處，但是再幾分鐘之後呢？我們還有幾個「幾分鐘」能留下來？留到什麼時候？我們最後還是會離開的。

歸途中，我們在沒有心情嬉戲玩鬧，只是牢牢的記著我們的承諾－－下星期天，我們要帶更多的青年朋友們來看院裡的爺爺奶奶們。

感恩的心，歡喜的心

自從星期四自 Branch Hill House 老人院回來之後，我們便開始邀約更多青年朋友們，在星期日中午和我們一起去看那群可愛的老人。起初我們想：如果能多約到三、四個朋友就很好了，因為是暑假，大家的活動都排得滿滿的，這樣臨時的邀請，是太匆忙了一點。但是，秉宜說服了她遠從台灣來探訪的爸爸、奶奶、姑姑們；子雯放棄一天和台灣來的表姊一起逛街的機會；子豪推掉了一個原本答應好要去溜冰的安排……當我在地鐵站門口，看見大家一個個的出現，到最後竟然有十六個人的時候，我笑了－－並不是在此之前，我一直都冷若冰霜，而是這次的笑，是一種釋然、是歡喜、是滿足、是感恩，是由大家的信任中感覺到一切的美好。

一趟探訪下來，我從大家的眼神裡看出，大家都沒有後悔自己事前放棄的那些約會，只因為當我們都體會到自己能夠為這些爺爺奶奶們帶來這麼多快樂的時候，一切便都值得了；我們終於跨出了一小步，做了一點點，我們的心是感恩的，每一分付出皆是歡喜的，我們的每一聲細心問候，每一個笑臉，每一次感動甚或至心的痛；那些院裡的爺爺奶奶記著了，我們記著了，慈濟英國分會的師姑、師伯們記著了，我們還要求什麼？除了更盡分、用心的付出，更歡喜的做，我們別無所求。

▲專題報導

夏風薰兮－－慈濟暑期營隊

◎莫水

暑假，原是為了避開一年當中最酷熱難耐、不利於學習的天氣，而衍生的假期。
在這段被公認可以理所當然地休養生息，暫時從慣常的生活規律中抽離，
依照自己的意願另行規畫生活內容的日子裏，
總是，有這麼些人，不甘心坐視這段時日，僅僅在嬉戲、昏沈、漫遊中，頹然逝去，
他們總要在能力所及的範圍裏，經歷一些可能會讓自己覺得「有意義」的事。
於是今夏，曾經有這麼些人，在這樣的時空下交會、相遇了－－

大專志工隊
七月四日至九月十八日。
十一梯次，每梯七天，原則上每梯三十人，但實際上往往超過預定人數，成員來自全省及海外，偶有高中、國中生。

「不是第一次回來了……」好些人的面孔想來並不陌生，尤其看他們一趟趟周旋在公嬤爸媽叔伯姑姨兄姊弟妹的床邊，或是洗頭刮面擦澡拍背，或是裝傻逗笑傾聽勸慰，教人恍然醒悟，原本菩薩於住世期間便一直是反覆來往眾生之間，不忍捨離；一心顧念眾生，不計身段的。若要學習菩薩精神，也就是透過一再地投入人群，一再地學習付出關愛，才會貼切。

每個人在初來的時候，總不免怯生生的，一方面要適應數十位陌生人共居一室、起臥循序的生活作息，另方面則是一再地把自己擺在一張張素昧平生，又是最憂苦的病容面前，還不能被病人的悲情牽動，還得設法把病房中的苦悶沖淡，盡可能地讓孤老無依者，在病房中也享有人情的暖意。

也真是難為了這些原不識人間苦滋味，自小被捧在手心護大的新時代青年。然而，就憑著他們出自一片服務人群的好心，發了一分溫慰病苦的好願，青澀的他們，也在一星期的藉境反觀下，各自照見了各自的迷妄與真如；至於因著生活環境乍然轉變而生的個己調適問題，相形之下，似乎並不顯得重要了－－至少，不曾聽聞有人不能適應而逃離，倒是有人在結訓之後，又接連地停留了數個星期。

不少人要走的時候，都說有一分不捨在心中萌生，卻又掩不住返家的一分雀躍－－不捨的，是和病患好不容易建立起的信靠，竟是嘎然而止，並且有著極大的可能，從此不再相見；雀躍的，是在看盡、聽遍了人世間的悲涼情事後，自己依然還是好手好腳，歸去之後，還來得及對父母說抱歉、道感謝，對於人生，也還來得及換個角度，重新觀看。

大專夏令營
七月十二日至七月三十一日。
三梯次，每梯六天，每梯次五十人為限。有些學員在一周的課程結束後，投入下一梯次的志工服務隊，以期理事相應。

雖然是由慈濟主辦的營隊，然而，由於沒有刻意強調營隊的性質，使得部分不明究理的青年，承襲著以往參加類似救國團自強活動的心情到了花蓮，準備遊山玩水一番，想不到往後的日子，竟然是六天五夜規規矩矩的生活作息，並且，大熱天裏，幾十個人席地坐在護專宿舍中庭十來坪大的交誼廳，從早到晚盡是排得滿滿的靜態聽講課程，只有一、兩天安排戶外的尋根、出坡、淨山活動，而且，全然供應素食……

有些人事後表示，來這兒的第一天原想立刻回去－－但事實上，誰也沒真的離開，唯一半途返家的一位，在家裏待了兩天，又趕在結訓之前搭機回來。究竟是什麼因素，讓他們全都待了下來？

「我不想聽課，裝病躲在寢室裏，沒想到把『媽媽』們急壞了，三不五時便有人進來探望、照顧，還列舉了許多病名，讓我自己『選擇』究竟是患了那一種病……」

年輕人報名參加康樂性質的夏令營，為的是結識來自各方的青年朋友；而慈濟的學佛夏令營，則是為每一組成員安排了一對輔導「爸媽」，在營地等候著「兒女」們到來，在「兒女」們還不知曉的時候，就已經準備隨時要付出他們的關愛。

而負責每一堂「靜態」課程的講述者，沒有一位不是活生生的實踐者，他們所講述的內容，多是生命過程中刻骨銘心的親身經歷，是理想在現實中落實的經驗之談，更重要的，是透過這些人的現身說法，顯示了真誠面對生命的可行性。

兒童學佛營
七月十二日至八月五日。
五梯次，每梯五天，以國小三至六年級為招收對象，目前僅提供委員、培訓委員、慈誠隊員的子女報名參加。

可能是孩子的父母費心安排的結果，也可能孩子們自己想看看「師公」，除了剛來的那天晚上比較不習慣離家外宿的生活，其餘一切的一切，只能勉強用「熱」、「鬧」、「玩」、「笑」，一語帶過……

熱。單單只是從護專校區走到宿

舍區、齋堂這段路程，來回個兩趟也用不著半個小時的距離，不戴帽子走上一回，被正午的驕陽燙紅了的雙頰，足足花了三天才褪色－－這就是外在的天候。但是，孩子們經常用來聚集的穿堂，是涼風息息的；生活組配合著戶外活動適時推出的消暑飲料，是沁脾透心的；入夜之後，就著滿天星斗、吹著帶有草息的晚風，儘管大夥兒夜夜玩出了一身汗臭，但是只要沖澡洗去了一日的黏膩後便能安歇－－熱，似乎難不倒人。

鬧的分寸。孩子聚集的所在，總免不了要鬧的，只不過正常的孩子鬧起來雖然教人心煩，卻不至於真正成為大人心裏的負擔；而有障礙的孩子，即使只是靜靜地鬧情緒並不吵人，卻足以教一旁的大人們始終戰戰兢兢，絲毫不敢掉以輕心。幸好，大多數的孩子都只是鬧哄哄地吵翻天，少有人悶葫蘆似地鬧情緒；幸好，大夥兒習慣性地鬧歸鬧，真要到了該靜下來的時候，說真的，孩子們還是知道分寸的。

玩的教育。並不是非要正經八百、一板一眼地講授，才叫做教育，孩子們是隨時隨處可以學習，也無時無刻不能陷入遊戲狀況的；於是，有時候大人們引為至要，不辭煩勞一再反覆叮囑交代的金科玉律，還不如化作一場精彩絕倫的遊戲，教孩子印象來得深刻。一個能夠貼切投入當下所玩的遊戲的孩子，必須是一個能夠遵守該項遊戲規則的孩子；而一個願意遵守遊戲規則的孩子，也就是一個能夠接受教育的孩子。於是，五天四夜裏面，日子便在排得滿滿的「中國童玩」、「廟會趕集」、「星光燦爛」、「太魯閣遊覽」、「綠野追蹤」、「野炊」……之中，孩子們一路玩了過來，不知不覺地，一些種子也被種了下來。

笑之極限與笑之極致。似乎辦營隊有個不成文的規定，即是找個「扮黑臉」的人，來擔任維持秩序的角色。通常這個「黑臉」的禁忌就是在學員面前笑，因為「一個笑臉的人」與「維持秩序的人」在刻板印象中是不相容的。然而，「黑臉」的作用並不是要阻止人們快樂，相反地，因為有「黑臉」的存在，人們在快樂時不致得意忘形，才能享有真正的快樂。於是，這個「黑臉」是笑之極限，教人們在見著了他的時候，懂得自我收斂。

有些孩子在結營典禮的時候哭了，並不是真的受了委屈，只是因為有所感，因為曾經有過的歡愉而有不捨的哭泣。這樣的哭泣其實是笑之極致，緣於過去數日裏點點滴滴相處，一下子全部的感覺聚攏過來，招架不住而落淚，但是一轉眼，營隊一結束，一張張花開似的臉，立即各自盛放出最璀璨的容顏，此時掛在臉上的淚水猶未凝乾。

教師學佛營
八月三日至八月二十一日。
三梯次，一梯五天四夜，成員多為女眾，中、小學教師居多。

這是今夏唯一以精舍為營地的營隊，無非是透過道場的整體環境及氣氛，幫助成員凝斂心神，觀照內在。

教師平日在社會體制中扮演了「傳道、授業、解惑」的角色，然而，在營隊中暫時卸除了這層因著職業而來的身分之後，或許能夠讓他們以另一種角度，重拾生命中的感動。

生命中的感動從何而來呢？

身為家庭主婦的人，特別容易感受到「被服務」的感動，不必燒菜煮飯，即可享有一頓飽食，餐後，總有人搶先主動清洗碗盤。而一切的便利，決不是從天而降的，清早起來，一群勤勉的老菩薩挑菜撿菜，手上功夫片刻不曾停息；掌理伙食的主廚者，上百人的菜蔬奮力炒了十天下來，手臂險些抬不起來。

身為母親的人，在清晨的志工座談中，也特別容易被現身說法的大專志工感動。一個星期的志工生活，感受林林總總，但最大的反省體受，總是恍然警覺父母的恩情深重，歉然於自己的罔顧親恩－－紅了眼睛，酸了鼻頭的教師們，恐怕家裏頭也有一、兩個這樣叛逆的孩子吧？

身為妻子的人，或許也在這幾天暫且離家的日子裏，想了一想今後該如何將自己的職業面孔、職業慣性放下，用「平常面貌」、「平常心」與家人相處。

對現下師生倫理感到無力、寒心的人，在聽過了周元師兄投入國中生小團輔的實況，浪子回頭的林松典的告白，以及板橋地方法院觀護人盧蘇偉如何放下身段，將受觀護的青少年視如己師，鍥而不捨地引導他們經由行善來肯定自己是好人－－或許，也有人從中找回了自己對教育的理想，以及再出發的勇氣。

也有人從時而呼嘯而過的火車聲中得到了體悟，從菜園裏新嫩的蘆筍獲取感動，從不流淚的蠟燭，從常住師父們，從風吹鳥鳴，從一個含笑的面容，從……

生命中的感動，是這樣的無所不在、無所不包，而一顆能夠感動的心，也從來就不假外求，然而，是怎麼樣的原由，教我們把一顆敏銳熱切的

心，給塵封冰凍住了呢？

「原來，老師們的容顏也可以這麼迷人的！」教師營與志工隊聯合結訓典禮的時候，一位站在講台發表心得的大專志工忍不住讚歎了起來。

願老師們的「迷人」臉孔歷久不衰，願這分「讚歎」在學生口中綿延流傳。

青少年學佛營
八月六日至八月三十日。
五個梯次，以國中生為招收對象。其中有剛出國小校門準備上國一的，有剛考上高中的準高一生，也有考了兩、三次高中的國中畢業生。

這個營隊的課程與兒童營的那一套設計其實是相同的，只不過在帶領的方式及課程進行的方式有所差異，而長輩們對於不同階段孩子的期許，也有層次之別。

記得，上人在面對兒童營的時候，自己並不多說，只是讓孩子門說說最受用的靜思語，列舉在生活中運用靜思語的實例，問他們這幾天來玩得是否愉快。在面對大專營、志工隊的時候，上人事先也不多言，總讓大夥兒想懺悔的盡情懺悔，想道謝的盡量道謝，愛哭的就哭，有疑惑的便發問，之後，再依狀況隨緣開示。

但是，在面對這一群中學生的時候，上人不僅做了許多的提醒，並且也將諸多的責任加在他們身上－－自我照顧品行的責任、自我維護健康的責任、體貼父母的心……

國中生自認不是小孩，從外在的言行舉止裝扮顯示其蛻變的企圖；然而，從孩童轉為大人的進程，並非只是隨著歲月的累積，便自然地水到渠成的，這當中有許多因素要順勢導入，而學習「擔待責任」是其中一環。一個無力承擔責任的大人，宛如一個放大了的孩子。

時代的流風襲捲而來，落腳塵世之人阻擋不了風的起落，僅能設法自我訓練避風的本事，在狂風吹得最緊的時候，避避風頭。

社會中的引誘、幽暗之處何其多，為人父母者實無把握正在成長的孩子，能否安然避過？與其密密地將孩子保護起來，倒不如在他們學習成長的路上，逐漸地幫助他們看清自己生而為人所該有的責任擔待，則孩子或可因為父母的看重，產生自尊、自重之心，進而珍愛自己。

※※※

假期過去了，而這些暫且自茫茫人海中抽離現身的人們，終究隨著時

間的浪，一波波地，又沒身歸回茫茫人海，隨緣地散布在人間各個角落。

這些人，曾經，到這兒拾獲些什麼嗎？或者，擺脫些什麼呢？

這些人，就此便締結了深厚的法緣嗎？或者，也就如浮雲流水，過眼即逝呢？

這兒，向來是不乏人潮的，從來也不會隨著潮來潮往而動移了該有的堅持，而牽動了心緒該有的平和。

只是，在人潮交替的間隙裏，望著驀然空落的庭園長廊，有時不免會想起－－幸好，還有這麼些人，世間才不教人覺得盡是苦澀；教人在吃苦吃到了盡頭處，喉頭還泛得出甘甜。

▲專題報導

荷風送香氣－－大專志工心得

◎裘雲

今年邁入第二個年頭的大專志工服務隊，有四百位左右來自海內外的年輕學子，
實地赴病房慰訪患者，並前往已出院患者家中展開「居家關懷」。
從患者身上，他們看到人生病苦的一面，也讓他們感受良多，更因此綻放年輕生命的光與熱。

東海大學／劉慶芳
到病房區服務時，我本著尊重的態度，很客氣地問候病患需要幫忙嗎？
看到同伴們熱絡地為病患按摩，當下我才明白，原來有時最直接的接觸，是可以快速地化解彼此間隔閡的。

即使站在志工室報到處，我仍然對自己感到懷疑，為什麼我會報名參加志工服務隊？那種沒酬勞、又費精力的工作，更慘的是－－長達一個星期！

不知是那位師姑告訴我們的：「做志工服務時要先放下身段」。到病房區服務時，我本著尊重的態度，很客氣地問候病患需要幫忙嗎？我以為，人與人之間本來就有距離，更何況是要與陌生人接觸，當然更需要畢恭畢敬。但是我沒想到卻又掉落人際關係的陷阱，我與病患之間的距離更疏遠了；直到無意間看見同伴，一進門就問患者需不需要按摩，然後，就見他們彼此熱絡起來，有說有笑。當下我才明白，原來有時最直接的接觸，是可以快速化解彼此間隔閡的，我又學了一課。

有一句話說：「太陽如往日般運轉，卻帶給人們千變萬化的一天。」參與居家關懷，有很深的感觸；面對疾病，看到有人以勇敢的態度來迎接挑戰，有人卻因此消極的放棄一切。其實當我們看到病患與痛苦「拔河」時，只能在旁邊為他們加油，給予他們勇氣，因為一切都必須靠自己，旁人是無法替代的，不是嗎？

一個星期志工生涯下來，我終於明白為什麼要來參加志工服務隊了。

中山大學／程淑娟
當師姑們告訴臉上因長有肉瘤而嚴重變形的阿嬤，可到慈院治療時，
她竟回答：「我的病並不妨礙我的健康，而且也已經習慣了，
還是將錢省下來，去醫治比我更需要的人吧！」

「他們用他們的身體、生命寫故事，示現讓我們讀！」人生就像是一齣戲，每個人在舞台上扮演著不同的角色，悲歡離合、幸與不幸，總是難以捉摸。去居家關懷時，每一個個案示現在眼前的，都是一種活生生的說法。

令我感觸良多的兩個個案，一位是年約四十多歲，從事水電的先生，他本身患有先天性的肌肉萎縮症，直到二年前才發病；然而他卻無法承受這項事實，一直欺騙自己；只是被水管壓到腳而已，很快就可以痊癒的」，而不願承認是肌肉萎縮症。目前只能賦閒在家，靠著外來救濟。

他的兒女原本成績相當優秀，尤其是大女兒，但是當她知道同學們都知道他們家是靠救濟為生時，她感到自卑，覺得在同學面前抬不起頭。至此成績一落千丈，更離家出走被騙販賣安非他命，至今尚在法院審理中。

另一位是「象人」阿嬤－－臉上因長著肉瘤，致使臉部嚴重變形，令人望而生畏，鄰居們均不敢接近她。慈濟的師姑曾告訴她可以到醫院來接受治療，她竟然回答：「我的病並不妨礙我的健康，而且也已經習慣了，還是將錢省下來，去醫治比我更需要的人吧！」一個病人竟能有如此悲天憫人之心，她的外表雖然醜，然而內心卻是美的，正常如我們，相較之下委實慚愧。

其實外在環境並不能限制一個人，最重要的是人心，好、壞，全在一念「心」上。

渥太華卡爾頓大學／張惠如
此刻當我在醫院照顧阿公、阿嬤

時，總會想起爺爺奶奶。
見到病患因為我們的照顧而得到快樂時，
我相信爺爺、奶奶在天之靈，應該會感到很高興，
也希望他們能原諒我以前對他們的疏忽。

來到慈濟的這些日子，和大專志工一起照顧和關懷醫院裡的病人、家屬，讓我覺得這真是一個可愛又溫暖的團體。

從病人身上，我見到人生的無常及健康的重要性；從家屬那裡，我真正體會出什麼叫「愛」。中國人向來是個保守的民族，所謂「愛你在心口難開」，然而上人說：「愛，就是要身體力行」，勇敢將愛表現在行動、言語上。在醫院裡看到許多上了年紀的老阿公、阿婆，每天期盼親屬能來探望他們，看到他們那種企盼的眼神，我想起了爺爺奶奶，以前對他們並沒有什麼印象，更談不上感情；直到爺爺中風後，爸媽才帶我去探望他老人家，但是由於中風，爺爺講話較不清楚，我更沒有機會和他深談。

後來爺爺往生，我們連他最後一面也未見著，爸爸為此事一直感到很遺憾與內疚，那是一種「子欲養而親不待」的痛苦；為此，爸爸對奶奶就更加關心與照顧，可是，兩年後奶奶也往生了。

此刻，當我在醫院照顧阿公、阿嬤時，我總會想起爺爺、奶奶，見到病患因為我們的照顧而得到快樂時，我相信爺爺、奶奶在天之靈，應該會感到很高興，也希望他們能原諒我這孫女以前對他們的疏忽。

慈濟的道路還很長，雖然在多倫多的種子才剛發芽，相信它一定會長成一棵果實纍纍的大樹，回去後我會努力帶動當地的新生代。

輔仁大學／張佩玉
現學現賣唱起「蝸牛與黃鸝鳥」為阿公阿嬤按摩，
他們回應的笑容讓我好喜悅－－
喜悅的不是他們的回應，而是我跨出了第一步。

每件事都有第一次，而第一次參加志工服務隊對我來說，多少會有些許的恐懼，然而，這第一次也讓我從「做」中體驗到付出的快樂及慈悲喜捨的精神。

抱著「學習」的心態，第一天我試著除去心中的恐懼，擦上慈濟面霜，迎向候診的病患，和他們聊天，再現學現賣唱起「蝸牛與黃鸝鳥」為阿公阿婆按摩，他們回應的笑容讓我好喜悅，喜悅的不是他們的回應，而是我跨出了第一步，更加有信心去面對每一個人。那天下午，我幸運地在美蓉師姑的引導下，為一位因作隆乳與整容手術，而導致免疫系統失調的婦人擦身，並換上紙尿褲，這也是我的第一次。

而「居家關懷」讓我感受尤深，為一位患有自閉症，已很久未洗澡的媽媽沐浴時，在脫下她身上那件厚重的衛生衣，呈現在我眼前的是那因跳蚤咬傷而潰爛的肌膚。當我們細心為她擦洗時，看著她逐漸露出了笑容，我的心裡真的很高興，也許所做有限，但，每一次的付出，都讓我真正感受到那分付出的喜悅。

雖是第一次的志工服務，但卻滿載而歸呀！

生命－－像是在剝洋蔥般，我們常在不知覺中流淚－－因為感動，而落淚。

約翰霍浦金斯大學／陳怡岑
在美國，只要有玩的一定少不了我，
對時速一百二十英哩的快車駕駛

，只覺得很過癮，從未想過後果。
如今想來，慶幸當時並未出事，
否則現在躺在醫院的可能是我，
而不會有機會來此服務了。

當初媽媽打電話到美國問我暑假要不要參加志工時，自己還覺得有點猶豫，除了不清楚志工的性質外，也放不下回台北後的一切活動，加上朋友嘲笑我放下大好假期不過，何苦跑去受罪……等等因素，著實讓我猶豫不決。但是只在醫院一天後，我知道自己此趟沒有白來，也慶幸自己的決定是對的。

在醫院中看到許多因車禍意外而造成終生癱瘓的個案，這些不禁令我想起去年剛進大學時，因為離阿姨家很遠，所以決定住校，由於住校，遠離家人的約束，可以自由自在的玩樂，只要朋友一招呼就什麼也不管的跟著去了，跳舞、看電影、 CLUB ，凡是有玩的一定少不了我，而且因為大家開跑車，難免會互相較量一番，時速一百二十英哩的快車只覺得很過癮，從未想過後果。如今想來，真慶幸當時未出事，假如當初發生意外，現在躺在醫院的可能是我，而不會有機會來此服務了。

這幾天同時也看到不少父母為了孩子生病，而憂心忡忡、茶飯不思的個案，我想到自己在異邦求學，一年頂多只能回來看父母二次，卻不知珍惜，仍舊我行我素的玩樂，可想而知，父母是多麼希望我能多陪陪他們，我是多麼不應該啊！

此刻，我突然有一股衝動，好想趕快回家告訴父母，我好愛他們……

※※※

生命可堅強，也可脆弱；而年輕的青春歲月可絢燦，也可黯淡，端看你如何去安排。每梯次的大專志工們，總有許許多多感人的故事，在不經意間流轉著，這個暑假對所有參加志工服務隊的同學來講，是有些不同的；曾經相遇過的一切，都將會在記憶中永永遠遠地烙印下……。

▲專題報導

竹露滴清響－－教師心地風光

◎駱雨

生活在既已成習的規律、模式中，很容易讓人忽略生命的初衷。
一群來自全省各地，匯集在慈濟學「笑」的老師們，
在五天四夜的教師學佛營活動裏，
他們卸下師者的外衣，重做學生，用「心」學習，
藉此再次省覺了生命中某些被遺忘的東西。

高雄市莊敬國小／呂美雲
五天四夜的精舍生活，我珍惜這短暫的因緣，
很歡喜也很用心地做好一個學生，用心聆聽屬於慈濟的點點滴滴，
即使再熟悉的內容，我還是抱著第一次聆聽的心情，用心領會。

人，總是有感覺的。常常會因為接觸的人事物而有所省思、有所悸動

。近一年來由於教師聯誼會的成立，讓自己更有機會、更用心來聆聽、感受、深入了解慈濟這個團體。魯鈍的我也常有困頓、挫折的時候，但總因上人輕輕一句法語而心開意解，心靈也因而歷經一次又一次的洗滌。

「回家」雖非第一次，但五天四夜的精舍生活算是頭一遭，我珍惜這短暫的因緣，很歡喜也很用心地做好一個學生，用心聆聽屬於慈濟的點點滴滴，即使再熟悉的內容、例子，我還是抱著第一次聆聽的心情，用心領會。因我知道「聽」是很高的智慧，而也唯有聽得好的人，才可能說得好。看看每一個學佛營的講師皆是在全生命投入後，才有那麼動人心弦的章節出自他們的身口意，在感佩之餘，也期許自己能以他們為鵠的。

環境之於人的重要性是無庸置疑的，在這善的團體裡，良善的心門總會因而開啟，上人要我們以包容的態度去善解、善待每一個有緣眾生。「缺角的杯子，若不去看那缺角的部分，則杯子仍是圓的。」但此時此刻，我卻有另一番覺受－－我想如果自己就是這杯子的缺角，如何讓自己用心彌補，讓缺角不要太大、太銳利，只因太大、太銳利的缺口，傷害自己、傷害別人的可能性也就更大；人常用食指指著別人的錯，卻忘了其它的三指正指著自己。

心中的疑惑與盲點，總會在善知識的引領下，一回又一回的釐清，進而找出一條更適合自己的路。萬丈紅塵中，想保有一顆清醒的心，唯有依恃智慧。要感恩的人事物太多，只祈自己保持一顆醒覺的心，隨時關照自己的下一刻，是否比上一刻更慈悲、更柔軟、更有智慧……。

台中縣宜欣國小／劉惠芳
醫師、護士、志工與病患間的情感，
理應比不上朝暮相處的師生情誼，
然而，為什麼病人出院，院方仍會定期追蹤做居家關懷；
而我們一放暑假，大部分的老師都如釋重負般，放學生去「自求多福」呢？

為期五天的教師學佛營，是我們實踐慈濟精神的開始，也是生命的重新出發。

回顧這五天的日子，從上人與師兄、師姊身上，我真正體會到慈悲喜捨的真義。回想每次自己在學校辦活動，心裏總是埋怨別人做得比自己少

，所以會覺得「好累」；同樣是工作人員，然而師兄姊們再辛苦，依舊是笑臉迎人，毫無怨尤，令我深深體會「甘願做，就不累」

家中有六個兄弟姊妹，我排行第五，從小因身體較弱，所以父母、兄姊也就特別呵護，甚至連妹妹也扮演起照顧我的角色。我從不煮菜，姊姊嫁了妹妹煮，如今妹妹嫁了，媽媽煮，三十歲的我，卻仍享受著不用做家事的福，也因而我不敢去承擔自己組織家庭的責任。這五天裡聽了上人的開示，我了解做女人必須負起為人女兒、妻子、媳婦、母親的責任，我懺悔了很久，我想回家後第一件事是先學好如何當女兒，學習煮菜、與父母談心，只有先把女兒的角色扮演好，才有能力去接受人妻、人母的角色。

為人師已邁入第七年了，雖然技巧純熟，但卻越來越不用心。猶記得大學畢業初任代課老師時，對自己尚有著某些期許，再加上沒有經驗怕教不好，所以非常用心，隨時閱覽相關的教育書刊；如今已成為正式的教師，我，卻忘了初衷，教學日漸鬆散，抱持多一事不如少一事的心態，只注意表象，班上的秩序好就行了，很少以清淨心去傾聽學生的心聲，也不刻意去發現學生的問題。

而大專志工「居家關懷」的種種，卻隱隱地撞擊著我的心。醫師、護士、志工與病患間的情感，理應比不上朝暮相處的師生情誼，然而為什麼病人出院，院方仍會定期追蹤做居家關懷；而我們一放暑假，大部分的老師都如釋重負般，放學生去「自求多福」呢？

今後我應把「居家關懷」帶入校園，給予較易出狀況以及缺乏親情關懷的孩子，在漫長的暑期多一些「居家關懷」的機會，我想，即使是「電話關懷」也會使孩子們感動的。

嘉義民雄國小／何麗琿
老師就像農夫，播下的種子，沒有好好栽培，長不出好的果實來；
身為人師，我們應堅持理想，以無比的愛心去了解孩子，
接納他、愛護他、提攜他，使他們有美好的未來。

感謝上人成就了此一因緣，讓我們有機會來參加這項有意義的活動，藉此好好充電一番。

佛教精神重心在「諸惡莫作，眾善奉行」，可知生活教育是何等重要。尤其是身為老師，扮演著多重的角色，我們的舉止言行是孩子們的榜樣，上人對我們的諄諄教誨，可說是鉅細靡遺，諸如靜坐、用餐，以及生活周邊的小動作，都要我們用心學習，並且以身作則、身體力行，不斷的付出我們的愛心，發揮良能來教育我們的下一代，真是用心良苦啊！

聽了大專志工們的心聲，深深感動了我，他們以一顆真誠的赤子之心照顧病患，為他們洗澡、處理穢物等等，耐心的安慰關懷，讓他們有堅強的毅力面對病痛，對家屬們更是極盡所能的給予幫助和安慰，不愧是有智慧的現世菩薩，想想自己，做得實在

太少了。

周元師兄妙趣橫生的演說中，讓我們了解到「心」是最莊嚴的道場，心裏對別人的恭敬，應在行為中表現出來，我們要點亮心燈，儲蓄愛的存款，對人善解，隨時給予關懷與體諒，才能廣結善緣，以善止惡。

一天中常常聽到師姊說：「我會笑了。」在這溫馨可愛的家處處充滿了愛，我滿懷欣喜，真的，「我也會笑了！」

曾經有人說：「天下沒有教不好的孩子，只有失職的父母和老師。」想一想，這也沒錯。老師就像農夫，播下的種子，沒有好好栽培，長不出好的果實來；老師是我們自己選擇的行業，我們就得堅持自己的理想，以無比的愛去了解孩子，接納他、愛護他、提攜他，使他們有美好的未來，那就是最好的回報了。

宜蘭公正國小／林秋菊
鄭石岩教授說：家庭、教室就是道場，
我們周遭眾生都是菩薩，
不要因為朋友的激怒、學生不聽話，
種種現象的引誘，而使心靈起了波動。

每當誦到「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸」這些經句時，已經無法控制情緒，淚如雨下。因為這時自己才醒覺到已浪費了四十年的光陰了。子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。」原來我們所缺少的是身體力行的功夫，這其中有一分感恩、一分醒覺、一分懺悔，懺悔自己已經流失了幾十年的光陰。

思索這些年來的自己，看不開的心病總是放不下，有時在生活中，往往就露出自己的執著、好強、愛計較，心胸總是不夠寬廣，實在應該時時反省、刻刻懺悔，多藉境練心，真正從人群中走出來，自己才會成長和提昇。

聽了鄭石岩教授「禪學與教育」的演說，自己內心亦生起一分深深的歉疚，歉疚自己從事十幾年的教育，卻沒有真正的去實踐教育「愛」的功能。每當學生有偏差的行為表現時，自己卻沒有離開一切眾生相，沒有認真地去覺察問題的所在，沒有用愛去幫助學生認清自己，沒有用愛去啟發一個人的潛能，自己就在這一分的歉疚中流下了懺悔的淚珠。

真的，做為一個教育工作者，是需要悲智雙運的。因為只有心存悲憫，才有智慧的顯露。

另外，鄭教授還講到醒覺的重要，一個人要是沒有認清自己的角色，又如何能去醒覺別人呢？一個有幾分醒覺的人，才會伸出布施的手，去造福別人。

過去種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。從現在起，應該好好提醒自己、認清自己、修養自己，讓自己有個自由的心靈。鄭教授說，家庭、教室就是道場，我們周遭眾生都是菩薩，不要因為朋友的激怒、學生的不聽話，種種現象的引誘，而使自己的心靈起了波動，應該培養自己的定力，做一個悲智雙運的實踐者，才能打開見性之門啊！

台南市新興國中／楊斐琬
這兩天時常聽到的一句話是「多用心」。
我思索著上人的提醒，我真的「用心」了嗎？

研習營的第一天行程相當緊湊，由早課到晚上的「靜思小語」時間，整整十六個小時，手不停地記、腦不斷地思考，深怕遺漏了每一小節，忙碌一天的結果是：晚上有個舒服的睡眠真好。

早晚課一直是我最喜歡的功課，此回的經驗對我來說還是頭一遭，感覺很新鮮。精舍是質樸的，早課給人的感覺亦是如此，在簡潔和合的聲調中，體受內心所蘊含的質樸、莊嚴。

晨會中，傾聽大專志工的報告，不禁為他們那股赤子之情所撼動，雖

說大學畢業至今不過四年，在四年之間也跟著學生一起學習、成長，但與學生時代的熱情畢竟不同，而今看著慈濟大專青年他們投入社會服務的赤忱，似乎又重新喚起我內心已漸消失的情感，他們的用心與付出，讓我了解什麼叫「布施」，何謂「忍辱」，感謝他們給我上了一課。

這兩天時常聽到的一句話是「多用心」。我思索著上人的提醒，我真的「用心」嗎？如果我真的用心，我就不會有虛而不實的感覺，而想四處尋覓一種精神寄託；如果我真的用心，已退休的父親，生活亦不會覺得無趣……，我有了反思的空間。

簡靜惠老師及靜原師姊的課，讓我感受到她們所顯示的踏實生命和所展現的自信。信心，是由點點滴滴的自我實踐中累積而來；踏實，則是找到實踐生命的源頭並能充分運用。

鄭石岩老師曾明白指出：智慧的產生是由於愛。愛能縮短人與人之間的疏離感，但如何才能學會愛人呢？唯有力行而已。在慈濟，我看到了力行的快樂，我看到布施者與接受者彼此感恩所帶來的力量，我這才發現，原來縮小自我的獲益這般多；這對習於膨脹自我的我而言，無疑是一大啟示。

省立台中一中／王幸雲
在精舍，每天早上的志工座談，上人都會問大專志工服務的體悟，
在一問一答間，許多的思慮也一一的交流、提昇，相互的吸收、成長，
上人其實就是在實踐啟發教學啊！
我忽然明白該怎麼改變自己的教學方式了。

七十五年第一次知道慈濟功德會，當時我想要參加成為會員，但那位瞭解我身世背景的委員對我說：「你都需要人家救濟了，我怎敢收你的功德費。」之後繳了一、二次善款，我就因生活的奔波而停止了。直到去年才有機緣更深入了解慈濟，而此次參加教師學佛營，對我更有另一層的啟發。

教書已三十幾年了，「老師」以台語發音變成「老輸」－－越老越輸，幾十年除了佛教書籍外，我很少接

觸其它書籍，也未上過在職進修的課程，學佛營對我來說無異是大充電。

課程中有位老師教我們如何實行啟發教學法，我想起以前授課時，幾乎都是自己在唱獨腳戲，我不知道學生接受的程度，以致所達到的效果也有限。在精舍，每天早上的志工座談，上人都會問大專志工在慈院服務有何體悟，大家都非常踴躍的發言，他們親身所看的、所體會的，比從文字上所知道的更貼切，而在一問一答間，許多的思慮也一一的交流、提昇，相互的吸收、成長，上人其實就是在實踐啟發教學啊！我也忽然明白該怎麼改變自己的教學方式了。

記得有天晚上大家一起圍著做湯圓，包括老阿媽、大孩子、小孩子，每人充滿著家有喜事的歡樂，盤內有大、小不一的湯圓，就好比一家有阿公、阿嬤、父母、兒孫般；我趕緊圍上去幫忙，所謂「人多力大」，沒多久即把湯圓做好了。原來，精舍就是一個大家庭。

到精舍三天，看到的都是帶著微笑的人們，人潮川流不息的精舍，一直保持著它慣有的靜謐。清晨打板後，步出中庭，一輪明月及星星仍在天際，精舍後方崢嶸的山脈依然聳立，一草一木都有它天成和合的自得與自在，而我的心，似乎也變得一樣的清新與寧靜。

中山醫專／曾譯令
在這段日子裏，竟能讓我對周遭的一切有了一番新的看法與體驗。
學禮佛、縮小自我，驚覺自己以往的魯莽、理直氣壯，以致善心有餘，而善緣不足。

知識愈多的人，不一定是愈有智慧的人，必須要轉識成智。以前對於母親在百忙中仍虔誠的禮佛總是想不透，而經過這幾天的體驗，也深深感到許多道理若不去實行，道理還只是道理而已。

即知即行才是最重要的，就如這次的學佛營一般，實地參與後，才有真實的感受，而這感受每人不盡相同，但總會啟動那塵封已久的良能與良知。

從今年中區教師聯誼會開始才真正接觸慈濟，在這不算長也不算短的日子裏，竟能讓我對周遭的一切有了一番新的看法與體驗。我一向以古人的志節來描摹心目中的理想國圖象，而今現代的理想國就在身邊，怎不令人歡喜與感恩。學禮佛、縮小自我，驚覺自己以往的魯莽、理直氣壯，以致善心有餘，而善緣不足。這五天的修行生活，無異是我在慈濟道上精進的第一步。

▲人生講座

歡喜授，歡喜受

◎盧蘇偉

每一位從事教育工作者的手上都握有一把種子，
但因常用分別心來分別那些孩子受教、那些孩子不受教；
卻沒發現不論是貧瘠或是肥沃的土地上，都長有植物，只是它們的成長方式不同。
因此，我們只管放心的播種，不要區別他受教與否而減損了我們這分愛；
只要因緣成熟，播下的種子就會發芽。

上人，各位師姊，阿彌陀佛：

家父受日本教育，從小就告訴我日本人的尊師重道－－日本人與老師同行時，時時要注意不能踩到老師的影子，以惶恐的心在恭敬老師。

今天站在這聖地般的殿堂，我內心雖然惶恐，但亦覺清淨；老師在社會上扮演著很重要的角色，我常形容為「中流砥柱」，即老師把角色扮演好，會減少許多社會問題，也會使社會充滿更多的希望。面對老師，我以最恭敬的心頂禮。

逐漸升高的少年犯罪率

我在板橋地方法院少年法庭從事觀護人的工作，所謂「少年觀護制度」即國家對十二歲以上、未滿十八歲犯罪的青少年，採少年事件處理法。一般而言，被送往少年法庭審理前，法官會將觸法的少年先交由「觀護人」調查其個案資料，而後提出調查報告給法官作為審理參考。觀護人除做審前調查外，另一重要工作，便是執行法官裁定之「保護管束」及「假日生活輔導」。

少年事件處理法整個精神架構是教育而非處罰。其特點，乃使該兒童

或少年，在一定的規範和保護下，仍能自由地在社會中，與家人共同生活、繼續升學或就業，在其家人及法院觀護人的輔導、監督下，激發他們潛在的善性與良知，革除不良的習性，調整與社會生活的關係，建立正確的處世態度，進而達到個人省悟與社會秩序維護的最終目標。

聯合報有一則統計，目前國內青少年犯罪的嚴重性，每十五分又十六秒就會有一名青少年罪犯。犯罪的青少年行為一旦有嚴重偏差且觀護人又沒把關好，可能會淪為累犯或成年犯，此時再去矯正、輔導，其困難度遠比初犯要難上千百倍。

青少年犯罪比例高升，對國家影響甚鉅，然而政府因為經費、人員編制不足，無法讓每一個孩子接受較完整的輔導，平均一個觀護人要負責輔導二百至二百五十位。面對這些孩子，我們很慚愧沒有能力幫助每一位孩子，只能很用心地幫助部分的孩子。

以前，每當我看到孩子再犯時，內心非常難過和懺悔，自責沒有盡到責任；接觸慈濟以後，內心有了轉變，了解孩子要學好，有其因緣時機，不是你想幫助他，他就能馬上站起來，須待因緣成熟，這分幫助的力量才能適時發揮。

威嚇處罰不能防堵過惡

我畢業於警官學校，以往從事觀護工作時，對孩子是抱持「諸惡莫作」的方式來防堵他們行為偏差，即孩子壞，我要比他更壞，他們兇，我表現得比他們更兇。

記得我從事觀護工作的第二年，有一位受保護管束的孩子在家中持刀恐嚇他母親，他的母親嚇得躲進房裡打電話向我求援。當我趕到他家時，孩子手上仍握著刀，而我一進門就抓起他的頭髮並狠狠打他十巴掌，孩子非常憤怒、面露兇惡地對我怒吼道：「我要殺了你，我要殺了你！」

所幸那孩子並沒有下手。以往我輔導孩子犯錯的方式就是以暴烈來消弭對方的暴烈，如此反造成更多的瞋恨，因此，後來我花了很多的時間、心血，才把那位孩子拉回正途。

回想從事觀護工作前三年半的時間，我都是以威嚇的手段來處罰學生，但這麼做並無法把學生影響得更好。我曾經在教室，當眾舉起椅子扔向學生；也曾當著一百多位學生面前，把某位學生一路打，由這扇門打到另一扇門。但當下了課，孩子們一出了教室門口，就仿效我的口頭禪－－「你敢再犯，就給我試試看！」當下我自省了，這絕對不是辦法。

「孩子，這樣做會更好！」

很幸運的，在一年多前，我聽了「渡」的錄音帶－－林松典師兄、靜暘師姊等幾位慈濟委員的現身說法，令我十分感動，也改變了我的想法。我反省著：孩子們生活在母親、老師重重設限的圈圈裡，造成他的內心愈來愈封閉。因此，對待這些迷途的孩子，我的態度不再是以「諸惡莫作」－－你不行這麼做、你不行那麼做來防堵；而是以「眾善奉行」－－人人都可以做好事，而且「這樣做會更好」來鼓勵他們。

自從認識慈濟之後，我用心了解慈濟刊物、錄音帶，並下定決心用慈濟精神把孩子引領出來，因而自己必須率先身體力行。我毅然決然的加入慈誠隊，參與訪貧、環保等工作。

認識慈濟令我感動之處，在於上人不是告訴我們一大篇道理，而是教我們「力行」－－惟有力行才能真正體會、學習。就如我和陳蕙民師姊從做環保中體驗：表面是撿拾別人不要的垃圾，實際上是在撿拾自己內心的垃圾，即把我相、尊貴的身段放下；而在把別人丟下的垃圾拾起的當下，才會看清自己。

有些老媽媽看到我在做環保撿紙盒時會說：「你們忙得這麼辛苦到底賺了多少錢？」我回答：「我賺到了

歡喜。」因為歡喜識無價的。

我把從力行中獲得的體會與經驗告訴孩子，並邀請他們一同參加。此外，並在法院安排慈濟委員的現身說法及好人好事的講演；且在下課後盡量與孩子們講講話。藉此讓他們體會到好人並不是離你很遠或高高在上，而是如此的親近。

除了讓孩子親近好人外，還要教他們學習當個好人。因為當孩子肯定自己是個好人時，就有一種無形的力量來約束自己不能做壞事。

從付出中自我肯定

自今年一月到六月，我安排受觀護的孩子們到三峽懷仁教養願為殘障的院童們服務。我事前並未刻意的教他們要如何做，只希望他們能「用心看」－－如上人的教育「用眼睛聽、用耳朵看」。令我感動的是孩子們給我很大的回饋。

記得有一位孩子到了教養院時，他告訴我說：「老師，我感冒，不能進去。」我說：「沒有關係，你可以站在外面看。」要進入前，我要求孩子們把香菸交由我們暫時保管，而那位沒進去的孩子並沒有把香菸拿出來，反而獨自跑到一旁抽菸。

當活動結束，大夥做心得報告時，那位沒進去的孩子說：「很遺憾，今天沒辦法去服務院童。」當下我告訴大家：「我們要以很恭敬的心來恭敬這位同學。」他乍聽之下愕然，我繼續說：「他因為感冒，擔心會把病毒傳染給院童，帶給殘障的院童更多的疾苦，所以不願進去，這就是『善念』，雖然他什麼都沒做，但卻做到最大的好事。」

而在回程時，這位「感冒」的孩子對我說：「老師，可不可以再給我一次機會，我下次再來？」我說：「好。」結果這位孩子從第一梯次至今，每一梯次都參加。

在此過程中，我體會到，孩子需要的是「肯定他」。這些犯錯的孩子，大部分在學校的課業都不好，所獲得的成就感也很低，他們多數會認為自己是沒用的人而自暴自棄。但經由到教養院的服務過程，當孩子們說：「沒想到我們還是這麼有用。」我回答：「院童們經你們用心的一口一口餵食才得以飽食，你們發揮的功能讓院童充滿快樂」時，又重建了孩子們的自信。

當第二梯次再訪時，有一位孩子在餵食一名「阿娟」的殘障院童，阿娟脾氣很拗，保姆餵他，他都不開口，一碗飯均需費時二個半小時。這些孩子為了讓阿娟開口，用盡方法逗他笑，當阿娟一笑，孩子們就迅速的把飯餵進去，所以，整個房間不時傳出爆笑聲，因為阿娟笑了，大夥跟著一起笑。餵畢，當孩子們對阿娟說：「阿娟，我們要回去了，下次再來看你。」結果，這個被認為是植物人的院童－－阿娟，竟掉下了眼淚。當孩子回法院現身說法時，自己也流淚了，他覺得自己真是個有用的人。

而孩子們的轉變，也讓我學習、成長許多。有一位孩子現身說法時說：「我們要以恭敬心來恭敬院童，有位院童雖沒有了四肢，但他卻以此來教育我們－－擁有四肢、健康的身體，要懂得惜福、知足。感恩父母賜予我們健全的身心。」當這位孩子寫出「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」時，我非常感動，因為這是教養院的法師對他們開示的話，而他卻能用心的體會。

勿因孩子受教與否減損付出

我從事觀護人的工作時，希望把保護管束的孩子當成自己的孩子，雖然很難，但只要把分別心放下，以愛憐的心摸摸他們的頭，以疼愛的手拍拍他們的胸，說一聲：「孩子，好好加油！」當我們把學生當做自己的孩子來看待時，如此一來，「獲得」和「踏實感」，會增加許多。

我常想，每一位從事教育工作者

的手上都握有一把種子，但因常用分別心來分別那些孩子受教、那些孩子不受教；卻沒發現不論是貧瘠或是肥沃的土地上，都長有植物，只是它們成長的方式不同。因此，我們只管放心的播種，不要區別他受教與否而減損了我們這分愛；只要因緣成熟，播下的種子就會發芽，當這些迷途的孩子醒悟，自然會接受你的話。

每個孩子都有他的長處

為什麼我會對老師很恭敬？國中時我就讀海山國中，但我一直都不知道自己念的是啟智班，一直到我考上警官學校，返回母校探望老師時，由隔壁老師口中才得知，心中「百感交集」。記得我國中時成績很差，除了喜歡的美工、國文外，其餘的科目幾乎都不及格，當時有一位老師鼓勵我說我的文章寫得很好。所以雖然我成績很差，可能考不上高中，但對自己有信心，因為至少文章很好。

當時考不上高中，只好就讀職業學校，令畢業於日本東京帝大的父親失望及難過，當時我對父親說：「我不想接受聯考的迫害，我要去讀職校。」父親回答：「父母不能為你做任何決定，但你做了決定，我們會全力支持你。」就這樣，我就讀電子科至二年級……。在這當中，因為我仍喜歡作文，且不斷投稿參加比賽，也得了不少獎章，因此到了二年級，我又告訴父親想讀國文或哲學系。

雖然父親不大認同，但仍對我重複了那句話：「父母不能為你做任何決定，但你所做的決定，我們會全力支持你。」於是我又花費五年時間重考。後來我的志願又改變，想當一位老師，但分數僅差師大十五分而沒當成老師。但在這過程中，由於老師的鼓勵，讓一位智能不高的學生，有勇氣去面對考驗。

我考取警官學校犯罪防治系，我的主任馬傳鎮老師是位心理測驗專家，他為我做智力測驗，老師無法相信其結果－－七十分，即接近低智邊緣。依我的表現及成績不可能是這樣，所以他把所有的測驗卷都拿給我測驗，我花了一個多月的時間完成。最後，老師以明尼蘇達多項心理測驗分析給我聽：你在語文、記憶方面很差，幾近於智能不足，可是在創造思考方面的智商，卻超過一七０分。

因此，每一個孩子都有他的長處，只是受限於教育體制而沒有被發掘出來，所以我很感恩啟發我的老師及支持我的父母，讓我有機會上大學去了解自己，否則我就永遠背負著啟智班－－低智能學生的自識而畢業。

用鼓勵激發他向長處發展

老師、父母給予孩子的支持與鼓勵，可以把孩子由不足推向他的長處方面，所以教育的功能在於激發孩子的潛能與長處所在。但我們的教育制度卻用同一個版本去塑造每個人；在這種情況下，老師就扮演著很重要的角色。我很幸運地，在每一階段都有著很好的老師支持我到畢業，現在我雖然畢業很久了，但有慈濟委員周元師兄的叮嚀再叮嚀，以及上人如燈塔、明師般的指引，令我慶幸又感恩。

常有因老師一句鼓勵而改變了孩子整個人生、整個生命的實例，由此可見教育工作的重要性。慈濟世界裡有一則缺口杯子的故事－－有一天，一位師姊盛茶給上人喝，師姊突然發現那杯子缺了一個口，於是很惶恐地對上人說：「師父，很對不起，這杯子缺了一角。」上人說：「不會啊！杯子的缺角不看，餘的就是圓的。」

這話教育我們：若不去看孩子的缺點，其它的還不差啊！教育工作者應排除對孩子差異性的分別，如調皮不喜讀書的孩子，也可能有某一方面的潛能，教育工作者應去激發他。上帝創造了他，而你改變了他，也等於是創造他，這份工作就在我們的肩上，而這分愛的教育是「無所求的付出

」與「尊重」。

「無所求的付出」－－我的詮釋是領薪水的義工。因為我喜歡從事觀護人的工作，我喜歡與這些行為偏差的孩子在一起，而學校供我一份生活所需的薪水，我懷著萬分的感恩來珍惜這份工作。

以恭敬、尊重的心與他相處

談到「尊重」，以前我待孩子的方式是：你聽我的就對了，其餘的不要囉嗦。但是我發覺這個方法錯了，社會上真正缺乏的是對人的尊重。例如觀護所的孩子向我借筆僅說：「筆。」我告訴孩子：「老師沒欠你筆，你想想該怎麼說？」孩子想想之後改口說：「老師，請借我一支筆。」我說：「若這樣說更好：『老師，對不起，我忘了帶筆，請借我一支筆好不好？』」重點就在這個「好不好」，表現出對於他人的尊重。

老師也應恭敬學生，每一位孩子都與我們一樣，只不過因緣假合，所以我當他的老師，他當我的學生，但說不定過去生他曾是我們的老師，曾教過我們，所以我們要起恭敬心來教他。

我們常說「溝通」，但在孩子而言，只要是老師、父母講的話就非要他們聽不可，但卻不聽他們說，真正的溝通，應是每個人把對事情的看法說出來，找出一個平衡點。

當我請孩子坐一件事情時，會說：「麻煩你……，好不好？」有些孩子會反問：「不好也得做啊！」但是我告訴孩子們：「我會尊重你的決定。」有父母反問：「倘若對孩子說請你去倒垃圾好不好，萬一他真的不願去倒垃圾時該怎麼辦？」我說，萬一他不願意去倒，只好自己去倒垃圾，因為這才是真正的尊重－－給孩子有選擇的機會。這是很重要的。

譬如在週六、日的假日生活輔導，我安排兩種不同的課程給受觀護的孩子選擇，經由他們自己的選擇，才會珍惜所學的；又如我贈送給孩子〈靜思語〉，雖是無限量供應，但也要孩子主動來請，或當成獎品來頒贈，孩子會因為是經由自己努力得來的而去珍惜。

現代的孩子，父母親把他該做的事情都代勞了，孩子們一直在「得」，卻從不懂什麼叫「捨」，以我三十四歲的年紀吃過不少苦，所以懂得珍惜，可是現在的孩子卻沒機會，所以沒辦法從捨中得到真正的歡喜－－無法體會「喜捨」的歡喜。

當我們對孩子尊重，相對的，孩子也會對你尊重，譬如孩子說：「媽媽給我十元好不好？」和說：「媽媽十元拿來！」是截然不同的，前者是會令你甘願的付出，他也會接受得很歡喜，因為他尊重你的決定。

讓孩子保有自己的決定權

所以，我們需要從生活中培養孩子學會尊重別人，一個懂得尊重別人的人才會懂得愛護自己。

孫越先生一直在提倡戒菸運動，他曾說：「如果我抽菸只傷害到自己的健康，我不必戒菸，但是如果我抽菸影響到別人的健康，我就不能抽菸，因為我必須尊重別人。」這是多麼崇高的美德！如果每做一件事情都會為別人設想或利益他人，這樣的孩子就不可能會做出不正當或傷害自己、別人的事情，因為他所想的都是利益他人的事，他一生中會過得快樂且滿足，但目前的教育似乎少了培養尊重的機會。

我抽了十年的菸，有一天半夜兩、三點菸癮發作，很想抽菸，但在屋內找了許久連根菸蒂都沒找著，找得很焦慮、痛苦，但找到最後內心平靜下來，心想：這樣活著何等痛苦，因為我時時都被菸拴住，沒有香菸，我就很痛苦。所以我當下就把菸戒了。

當我看到孩子抽菸時，我會告訴他我戒菸的心路歷程，也把每種品牌香菸的尼古丁成分做成分析表給孩子

了解，並告訴他孫越先生的那席話。我告訴孩子：「你抽菸我不支持你，也不干涉你，但你可以選擇不妨礙他人、不傷害別人的方式進行，如抽含尼古丁較少的菸、少抽點、或公共場所不抽等幾項原則來遵守。」

所以，對孩子是「敬他」而不是強制限制

▲隨師行記

1993.08.01 人人守好本分，立地即是淨土

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月一日

香港慈濟人一行三十餘人於昨晚抵精舍，她們帶十七位小朋友回花蓮參加暑期兒童及青少年學佛營。一早，即向上人報告香港慈濟會務如何落實慈濟精神。

香港慈濟人充分地將有限的成員規畫成文宣、財務組、少年組以及志工組。唐慧齡、陳恩妮師姊及張學敏居士分別將「我做到了耶」一書發送給許多小學，將「靜思語」發送給中學，並在各圖書館放置慈濟的文宣刊物，希望能讓更多人知道慈濟。目前當地的師姊們經常帶著子女去訪貧，也到老人院探訪。

新聚會所由唐麗蓉師姊發心提供，將於八月中旬啟用，地址在香港灣仔道一八七號景星大廈Ｄ座二樓。上人勉勵香港師姊們以佛心為己心，以師志為己志，不要忽視任何細微的力量，人人努力學習做個「普天三無」的人，做慈濟最重要的是淨化人心，引導社會大眾建立正確的宗教信仰。

上午七時三十分，南區電信學佛會三百多位會員由慈誠師兄王榮輝師兄帶領參觀精舍。上人以提升台灣形象、提高人格特質為重，勉勵大家成為有氣質的佛教徒：「行為言語，顯現精神文化的內涵，希望大家培養寬大的心量，心量大才能發揮大愛；能原諒別人就是最有福的人。」上人並以「國家興亡，匹夫有責」來提醒大家，莫因追求個人的私利而造成社會問題，如販毒者造成原本完整的家庭，轉變成問題家庭，而有問題家庭就有問題社會，上人提醒大家謹守本分，勿從事不法工作，以免傷人傷己，造成終身的遺憾，「守好自己本分，則社會就能一片祥和，立地即淨土，希望大家能知福、惜福、再造福。」

▲隨師行記

1993.08.04 提昇自我人格，確立服務的人生觀

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月四日

上午八點十分，慈濟教師學佛營五十位教師，在精舍中庭舉行開營典禮。在每位老師自我介紹之後，上人開示：「把活動安排在精舍，是希望大家有機會體受簡樸的生活並探溯慈濟精神。從日常生活的三餐開始，到讓家家充滿天倫之樂，所有的一切都要用心，期盼大家能集賢妻、良母、良師於一身。」

最後一梯次的慈濟兒童學佛營學員今日入精舍，照例獻唱了「慈濟小菩薩」和「我做到了耶」兩首歌給上人，同時上台講述自己把「靜思語」落實在生活中的故事。

常有人和上人提起人事管理或組織管理企業化的概念，而上人的理念是「人性管理，自我教育」，他希望人人能提升自我人格，確立服務的人生觀，善盡本分，而在團體中分工合作可以發揮「同事度」的精神，「幫助別人就是幫助自己，多做多得。大家都是慈濟大家庭中的一分子，所以要彼此關心，當共識產生後就能成為一個不用條例、也不受侷限，還可以讓每個人發揮良能的局面，這就叫做『人性管理』。」「與其被人管，不如自己管理自己，真正的人性管理能啟發人的本性，發揮良能，讓每個人都人盡其才，不致浪費資源。」

▲隨師行記

1993.08.06 世間慾愛皆無常，學佛要向本性探索

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月六日

精舍最近人潮洶湧，除了志工和大專生外，又有教師學佛營和從香港來的大小菩薩。大專志工每天在晨間座談會中報告心得，都令學佛營的教師們聽得熱淚盈眶；而委員們視大專生如自己子女般關懷，也感動了這些年輕人。

來自香港的小菩薩們雖然中文說得不太流暢，但也都盡力表達出他們的心聲：「如果不到醫院做志工，不會知道世界上有這麼多可憐的人，所以很感謝能有這個自我成長的機會。」「看到身體有缺陷的人，才發現自己很幸福，從現在開始要把握每一個當下。」「當志工一個星期，猶如上了一次人生大學，受益良多。」

十時，上人為三位近住女舉行圓頂儀式，賜給他們的法號分別為：程麗錦－－德昀；張美英－－德曉；邱麗華－－德曜，除了家屬外，很多學佛營的幹部同來觀禮，並虔誠祝福這三位法王子。上人開示：「佛陀說心、佛、眾生三無差別，每一個凡夫都具有和佛陀一樣的本性和智慧。佛法雖然深廣無邊，卻蘊含在日常生活中；有心的人，可以體會佛法，迷惘的凡夫，則永遠沈淪在六道中。」「世間一切欲愛皆為無常，既然發心出家，從今天起要好好覺悟自己的本性，努力超凡入聖；以釋尊的智慧和毅力堪稱世間離塵入聖的覺者，學佛就是在學得去凡俗遠無明，走向覺道。」

「出家乃大丈夫事，將身奉獻給佛教救度眾生。父母生我、養我，成就我們的道業，要感恩父母、感佛恩、師長恩、眾生恩，永遠守好道心，為佛教、為眾生，奉獻己能。」

▲隨師行記

1993.08.07 勉馬來西亞委員將千手千眼菩薩精神帶到南洋

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月七日

今天是第一梯次教師學佛營結營典禮，上午九點在慈院二期講堂舉行教師心得報告及傳心燈，每位教師報告心得時的真誠感動，每每引得在場的許多人士熱淚盈眶，大家把這幾天來在精舍的見聞感受及領悟都盡情表露出來。大家都牢記上人開示的「要把握因緣，善用分秒」，「將佛法落實在日常生活中，才能有所擔當。把握當下的一念心，就是智慧。」

在心得分享後，上人為他們掛上心蓮及傳心燈，並發給結營證書。

即將成立的馬來西亞聯絡處，負責人郭秋明師兄在慈濟部從上人手中接過一尊觀世音菩薩像。上人期盼郭師兄將千手千眼觀世音菩薩的精神帶到馬來西亞，而在當地散播慈濟精神的目的是淨化人心。一方面要努力破除迷信，導引大家趨向正信的佛教；一方面對當地諸山長老要敬重，不可貢高我慢，或他非我是。上人勉示：「要自度度人，上求佛道，下化眾生，不要有階級之分。對照顧戶要心存尊重感恩，同修之間要善解、包容，人和才能團結。人多力大，才能成就大事。」

隨後上人對慈院一批醫學實習生開示：「醫師看病不是看病而已，是要看病人，語言溝通很重要，說病人聽得懂的話，才能和病人貼心。人生最苦的是病，可以解除病苦的就是醫師和護士，醫師是病人心目中的活佛，我期待台灣能有多一些類似馬偕、史懷哲等的仁醫出現。」

▲隨師行記

1993.08.08 以理求事易生「所知障」，在人群中磨鍊才是真修行

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月八日

今天是宜蘭、台東地區委員共修會的日子，上人以普賢警眾偈開示。「是日已過，命亦隨減，如魚少水，斯有何樂－－平常說過年就年長一歲，其實我們是隨著日、月、年而增長我們的『業』。生命在呼吸間，業則在瞬間不斷地累積。人來到世間，存活多久是一生下來就注定的，過一天就是少一天的壽命。」「當勤精進，如救頭燃，當念無常，慎勿放逸」－－上人勉眾要趕緊精進，以有限的時間去把握學習的機會，就像眉毛被燒到時，馬上動手熄滅並不稍加考慮，「今天做得到的就是今天累積的善，當下做就是分秒不斷地累積善業。」

「菩薩道要靠雙腳去行，走路要一步接續一步，前腳跨，後腳進，才能愈來愈接近目的地－－佛的境界。

精進要靠時間和動作的配合，時間絕不會為任何人停頓，我們要很謹慎的攝護心念。」「佛陀示現人間旨在教育我們如何發揮良知智慧，盼望大家在修行中體會人生的真理。」

上人又示，提婆達多障礙佛陀，而佛陀以感恩心接受磨鍊，反而成就佛道，因此「只要有心，天下沒有難事；心虔誠就能勇猛，有勇猛心就無阻礙。大多數意志柔弱的人就是懈怠心勝過勇猛心，無法堅固道心。」

「在人群中磨鍊才是真修行，在理中求事易生『所知障』，要在事中求理；若能知不能行，道理就失去意義。要努力發揮生命的使用權，創造正確純良的人生。希望慈濟人都能及時善用時間累積福緣，做一位真正的學佛者。」

「一棵果樹也是由一粒種子而發；有善因善緣，才能成就善果。」上人祝福人人以「善種子」自期，累積福緣，造福人群，如此必能日日法喜充滿。

▲隨師行記

1993.08.09 偶像明星劉德華先生「靜思」之旅

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月九日

首梯次青少年營的孩子回精舍尋根，上人示：「你們的父母都是慈濟的委員、人間的活菩薩，你們應該感到光榮，要更加自愛。」「小時候，是由父母來照顧你們，如今你們逐漸成長，將來要去照顧別人，假如你們現在沒有好好照顧自己的心，將來怎麼照顧別人呢？」這個階段的孩子有別於小學生的天真爛漫，輔導員也一直不斷調整活動的進行方式及帶領的方法。

上人開示後，由孩子們發表心聲。來自香港的孩子用生澀的「普通話」道感謝；一位注重成績的女孩子原本擔心來參加夏令營耽誤上輔導課，恐怕功課落在人後，然而，幾天下來，她發現在這兒所學的一切比書本上所學的更珍貴；另有兩個男孩當眾發露懺悔。

近十一時，港星劉德華及其經紀人，在洪祖杭先生陪同下進入精舍拜上人。劉德華先生曾響應五月份尊重生命活動「偶像靜思語」單元，後礙於演出檔期所限，無法參與義演晚會，這次適逢在台北舉辦兩場個人演唱會，特抽空專程前來，先至慈院大致參觀後，隨即入精舍。

「原諒別人就是善待自己」是劉德華所選的靜思語，上人進一步解說這句話的含意：「用別人的錯誤來懲罰自己，生氣的是自己，最痛苦的也是自己。」

有感於偶像明星在青少年心目中具有舉足輕重的份量，其言行舉止都是孩子們模仿的對象，上人建議明星們該多說好話、多拍一些好片。劉德華目前在影歌界之名可謂如日中天，上人期勉他在事業之餘，能開始做「志業」－－也就是做了之後，一生都會感到歡喜的事。劉德華表示，他個人戒菸已有十個月，且不飲酒，此外，在其歌友會中也舉辦獎學金，希望鼓勵歌迷用功讀書。

午後近四時，韓裔惠學法師偕日本長照寺住職石井英雄先生，在曾院長夫人、顏惠美師姊陪同下入精舍拜會。

惠學法師在慈院住院期間，曾閱讀日文版靜思語，過去對於慈濟事蹟也有所了解，適逢幾十年老友石井先生行腳至台灣探視他的機緣，便向他介紹慈濟並偕其前來。石井先生本身是個作家，足跡行遍世界，他認為慈濟經驗是他遊歷各地所見聞的一個特例，希望能夠進一步了解。

▲隨師行記

1993.08.10 省府社會處唐處長蒞會作社會工作交流

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月十日

「你們自己的母語，也要會說呀！」上午，上人到慈院巡視病房時，走近一位八十二歲的泰雅族阿嬤床，前原想透過在旁照顧她的兩位孫女兒與其溝通，沒想到，她們也只會說國語……

外科ＩＣＵ外，被高壓電嚴重灼傷的少年趙家慶，其家屬正焦急地在外等候。由於家屬探視的時間還未到，上人先入內替他們看望其傷勢。上人到達他的床，前兩位護士正為他服務，上半身已裹上層層紗布。這位今年十四歲的小菩薩，從小學四年級起，即開始捐零用錢護持本會，並曾自繪觀音法相贈送上人。

對復健部的病患做了一番鼓勵，上人即由志工引領至各病房區探視。一個半小時之後，上人進入二樓辦公室。於本月五日赴大陸全椒、興化，與當地官員磋商的兩人先驅小組已於八日返回，成員之一的徐祥明特就此行的會談重點做一簡報。

針對九月中旬組團赴大陸參加慈濟中小學啟用典禮及參觀慈濟社區、敬老院，同時舉辦作文比賽的構想，對方代表透露，相當歡迎並將大力配合此饒富教育意義的作文比賽。

不久前，揚州鑑真醫院曾由該院院長帶領，共出動八位醫師至興化慈濟社區舉辦八天義診。由於當地民眾不曉得這批身著白衣的人士是醫護人員，更沒聽說過看病不要錢的事，所以裹足不前，然而，當醫師們表示「慈濟」的朋友時，居民們紛紛安下心來，呼朋引伴前來看診。

徐祥明表示，此行成員人數精簡，且為本會負責大陸救災工作的資深人員，雙方都能坦誠溝通以面對問題癥結，有助於掌握實際執行時的狀況。對方的基層官員，在與我方近兩年的工作接觸以來，已了解並確信慈濟乃秉持大愛，無所求的投入救災工作，因而在能力範圍內，都願竭力配合工作的進行。

省政府社會處處長唐啟明先生一行人，在靜淇師姊陪同下，於下午四時進精舍拜會上人。唐處長甫上任，極欲了解慈濟的社會工作何以能夠受到各方的肯定。

上人云：「慈濟擁有一群二十四小時待命，不受上下班限制的志願工作者，秉持誠正信實的原則，以發自內心最誠懇的態度，體察個案所需予以協助，並有定期的複查，視案主實際情況而適時調整濟助方式。」從慈濟的經驗裏，上人認為台灣喜歡做好事的人其實很多，然而，必須拿捏好「慈悲」與「智慧」的分寸，才能夠善用資源。

唐處長認為，慈濟二十多年來所從事的慈善工作，與政府在該方面的工作有許多類似之處，然而，慈濟的觸角或許較多，他希望今後能夠與慈濟繼續保持聯繫，把政府社服單位應該且能夠擔負的案例承接過來，以盡到政府應有的責任。不過，社會工作並不僅止於慈善，因此唐處長希望若有理念相同的工作，也能夠與慈濟合作。

▲隨師行記

1993.08.11 教師應學習佛陀恆久不變的耐心，認清自身責任擔當

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月十一日

「菩薩－－我從前認為是能跨越陰陽兩界的人，這幾天在醫院裏，我們幫助病人寬心，也為剛往生的人助念，這不就是跨越陰陽兩界嗎？」

「菩薩，就是度化我們的人；他沒有特定的形象。」

青年學子們在晨間的志工座談時，提出了他們對於「菩薩」的體悟。

自有大專生組隊至慈院從事志工服務，期間即不斷有醫學院的學生前來參與，今年暑期更有夏令營、志工隊兩種性質的活動可提供報名。有些已是「準」醫師，他們到這兒來觀察將來可能的工作環境；有些則是到此尋覓何謂「好」醫師的解答；有些人初上醫學院，還不是很明白自己學醫的意義何在；有些人基於父母的期望考上醫學院，心中並無學醫的意願……

且不論各人的心態如何，他們都跨出了自己腳步。這一梯次的大專志工，即有多位就讀醫學院的學生，前來慈濟探尋更進一步的人生意義。

「我自己讀醫學院，常有機會解剖人體，覺得死亡也不算什麼。真的到了病房裏，看到了活生生的人在承受著病痛，猛然驚覺，自己不能置身事外……。」

另有一位醫學院的學生請問上人心目中的「好醫生」的標準？上人回答：「要具有『同體大悲』的情懷。」

第二梯次教師學佛營的開營典禮，在志工座談結束後隨即於男眾寮房展開。只因對於教師們的期許深遠，上人除了點醒學員們此行的目標是為了「學習佛陀歷久不變的耐心，認清自己肩負的責任擔當」，更指出以精舍的場所供營隊使用，無非是希望透過整個道場的氣氛與環境，幫助學員們往內心深處攝受精神之餘，也重新調整、端正自己日常行住坐臥的形象，方能於內在外在皆符合「為人師表」的身分與託付。

舉辦教師學佛營，一方面是藉由學員們同為教師的因緣，進一步地探討如何在教育的崗位上精進，然而，這個營隊的根本精神是「學佛」，是學習如何好好地在世為人，適切地扮演每一個落在自己身上的角色。

應邀為教師演講的游祥洲博士，在正式開講前的空檔，與上人有一段對話。

游博士的佛學造詣有其獨到之處，對於未來慈濟大學人文學院規畫的宗教系所相當關切，他認為現存佛學院的授學內涵，還未出現與慈濟因緣相契的，他期待慈濟自己辦學，也好接引諸多有緣人潛心修習。

隨後他並提起，在明年元月上旬，將有二十多位來自海內外的佛學教授學者聚集在台開會，屆時希望能有機會與上人會面。據悉，這批學者定期聚會，每次輪流在其成員中擇一國度舉辦會議，這次選定在台舉行，主要原因之一是對慈濟相當感興趣。

耗費了十個月編輯而成的慈濟年鑑，終於在今晨送抵精舍、慈院。首版精印八千冊，封皮有藏青、棗紅兩種版本，預計作為慈院七周年慶致贈給每位嘉賓的別緻獻禮。

二十八載悲歡歲月，豈是七百多頁白紙黑字所能備載？「方才翻閱年鑑，一幕幕當年我親自探訪個案的情景，又被重新喚回……」藥師法會後，上人升座開示：「二十八年來曾有許多的坎坷，但是，每一天都有感人的事情發生；當初經歷過的諸多艱辛，如今想來只覺溫馨……」

近七年來，慈院醫療體系加入志業體運作，分分秒秒都在發揮救人的功能；當慈濟志業邁入國際化之後，

散居東西兩半球的慈濟人跟著太陽的作息輪番聞聲救苦，在這地球上，每天每時每刻都有慈濟人在散發愛的精神、傳誦愛的故事，「不久前孫震部長參訪慈院，他說：『假如沒有慈濟，這些病人要怎麼辦呢？』」「好在有慈濟！」上人欣慰地說。

▲隨師行記

1993.08.12 中華民國骨髓病友協會蒞臨現身說法

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月十二日

一位定居在美國南加州聖地牙哥，常赴美國分會幫忙的女士，今來皈依上人，並請示：「如何增長智慧？如何長保菩提心不退轉？」

「菩提心本具，無須外求，對於本有的應珍惜，使其功能充分發揮。無所求即是智慧的表現，能夠照顧好一念心，智慧自是油然而生。」

旅居法國，在巴黎第三大學攻讀大眾傳播的林斐文小姐，隨同擔任見習委員的母親前來拜會。林小姐去年曾在ＭＤＭ（世界醫師聯盟）擔任翻譯工作，也曾其翻譯一封給慈濟的中文信，不過當時她尚不知曉母親已是慈濟人。林小姐居所與ＭＤＭ總部約一個多小時地鐵車程，她表示，若有需要，相當樂意協助雙方的聯繫溝通工作。

上午十一時，五位「中華民國骨髓病友協會」的成員由總管理中心祕書室專員徐祥明陪同進精舍，向上人說明各自「捐髓」與「被捐髓」的生理狀況。

來訪的五位人士，都是近親捐髓的例子，其中一位接受移植手術已逾七年，手術時間距今最近的也有一年十個月的時間。捐贈者除了在抽髓後兩週至一個月內，身體較虛弱易感疲累、腰痠，不宜從事會大量出汗的劇烈運動以及上半身必須保持直立之外，並無其他異狀產生。

拜醫療科技的進步所賜，該類病患目前只要找到白血球組織抗原相同的基因，即可接受移植手術。由於社會大眾對這方面的認知不足，仍有重重心結有待打通，上人認為，透過成功實例案主的心路歷程分享，會是最有力的現身說法。

午後，李明亮教授就醫學院第一、二學年排定的課程表，及慈濟人文課程內容安排，對上人做一說明。共計八個學分的慈濟人文課程，將分四個學期修習完畢，每位學生在進入醫學院後的前兩年，在充實專業知識的同時，便開始為涵養其成為一名良醫做準備。

護專人文室洪素貞主任向上人報告，今年度五專部招收九十六名新生，加上六名自學方案分發者，共有一百零二名新生。榜首成績高達六百七十八點五分，據悉聯招分數最高的前幾名，多以本校為第一志願。

▲隨師行記

1993.08.13 慈院心導管術為花東心臟疾病患者減輕病苦

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月十三日

來自大陸，以「指畫、指書、易學」號稱三絕的高峰先生，於昨日抵花蓮，今晨託友人將一幅以大拇指為筆寫就的「佛法無邊」，及一幅「牡丹圖」獻給上人。這兩幅作品是高峰先生昨晚即興揮就而成，分別花費了三分鐘及二十分鐘的時間。稍後，高峰先生本人親自來到護專，隨即當眾揮灑以指寫就「佛心」、「佛法無邊」等四幅指畫，贈予上人及護專誌念。

近十時，上人到達護專，輔導員正忙著準備「中國童玩」單元道具。這個梯次的學員與上梯次相較之下，顯得含蓄些，擔任小隊輔的小姊姊們也稍稍鬆了一口氣。今夏後五梯次青少年學佛營的隊輔工作，仍由慈濟護專學生擔綱，少部分學員的年紀甚至較輔導員年長。

午後，上人信步在慈院二樓巡視，行至心導管室，即為王志鴻醫師親切迎入，並以一則於今晨掛急診，隨後以氣球擴張術疏通心血管的案例，向上人詳述各項儀器的操作方式及功能。

慈院以心導管術為病患進行治療約有三個月的時間，這期間有八十多位患者受惠，其中二十多位施以氣球擴張術。以往，心導管只能供檢查用，近十五年內，各種心導管治療術陸續地發展並使用在病人身上，某些在傳統中僅能以外科手術治療的心臟疾病，如今透過心導管術的逐漸發展、運用，使得病人不需承受開刀的苦楚。隨後，上人至隔壁的內科ＩＣＵ探視該位病患，王醫師表示，病人目前情況良好，已經可以進食。

自明日下午起，一系列的院慶慶祝活動即將陸續展開，醫學院、紀念堂工地已完成部分也規畫出路線開放參觀，上人在工地主任陪同、說明下，沿線巡走一回。

▲隨師行記

1993.08.14 為病患服務的大專志工與委員志工以愛相交流

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月十四日

「我的孩子曾說過，受完三個月憲兵訓練後，要再來當志工，然而，他已在五月九日往生；這次，我來替他圓滿心願，見到了這麼大專志工，就如同見到了我的孩子……」郭馨心師姊說。

暑假期間，志工隊撥出名額、騰出周一至周五的時間供大專生參與，僅在每周六的早晨，讓委員志工提出一周的服務心得會報。經常有大專志工表示，一周的志工生活，受到師姑、師伯如同父母般的照撫與愛，是他們頗受感動之事。殊不知，也因著年輕一代的出現，使得師姑伯們得有展現大愛的機會。

院慶的腳步近了，部分配合院慶而舉辦的儀式、活動，將於今天陸續展開。對於青少年學佛營回精舍尋根的

隊伍開示後，上人隨即趕赴慈院二期講堂，參與第二梯次教師營及大專志工隊結營典禮。

「菩薩道並非三、五天所能成就的，若是孩子們來到此地有任何好的表現，並不是他們參加了幾天的學佛營，主要還是在於他們父母的愛心教育，平日耳濡目染所致。」

「小菩薩所能展現的真愛並不較成人為少，大菩薩所展現的良能也不比孩子為多。」上人示眾人，在生活中、在工作崗位上，恆常、真誠地付出關愛，則心中本有的愛，便如泉湧源源不竭，唯有「這不生不滅不老不死的愛，是永駐、不變，亦不分年紀，人人皆可付出、享有的。」

午餐過後，台大凝態科學研究所中心主任黃昭淵教授在李明亮教授、方菊雄教授、王志鴻醫師、王明德榮董列席陪同下，與上人漫談有關培養原住民醫療人才、環保、東部開發等問題。

下午兩點起，慈院二期講堂舉行優良員工表揚典禮，其中服務滿五年的資深員工五十六位，表現優秀的員工三十位，特別貢獻獎三位。

「我曾自問，假如我和你們處在相同的境況，每天固定在一個小範圍裏工作，工作的對象是病人，我不知道自己還能不能覺得生活是一種享受？……我經常可以間接地從許多人身上聽聞到發生在慈院中的動人故事。我常想，假如沒有了我們這所醫院，失去了醫師、護士，病人們要怎麼辦呢？……慈濟不是企業，也不是為營利，最重要的是救人，聽到病人得救的消息，我每每由衷生出感激，這一切的一切都是同仁們努力的成果；慈院能有今天，也都是大家的心血結晶。……縱然，同仁們終日埋首斗室中，但實際上，你們胸懷寬闊擁有四方。」上人致辭時，做了如是感言。

三時三十分起，從慈院大廳傳出一陣清揚的旋律，由宋茂生教授指導的台北委員合唱團暨兒童合唱團，準備了一小時的節目，與眾人共度院慶前的周末午後，上人亦蒞場聆賞。

九月份赴大陸訪問團的行程及工作重點，在今天下午做了最後的討論與決定。整個大陸華東澇災賑濟工作，將隨著這一梯次的啟用、驗收工作的結束告一段落，日後再有慈濟團體赴大陸參訪，重點將是落在精神文化的交流。

▲隨師行記

1993.08.15 泯除種族、膚色的分別，南非慈濟人用心播撒愛的種子

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月十五日

每兩、三個月便飛往南非進行貿易的施鴻祺師兄，向上人報告當地近期會務概況。目前慈濟在約翰尼斯堡有一百多位會員，其中七、八位是來自中國大陸的人士，亦有白人加入，另有十五位特別熱心人士在推動勸募工作。近日甫舉辦完畢的四場茶會及一場義賣，許多人不辭路遙，自四、五百公里遠的居處開車前來參與，盛情可感。由於黑人社區內，彼此攻擊暴動甚烈，外人難以靠近，慈濟人還在等待適當時機，再次前往表達關切之意。

台北藝術家合唱團指揮郭孟雍先生在慈濟部與上人會面。藝術家合唱

團是全國唯一在六年國建中，正式編列預算支持培養的合唱團體。自創團以來，一直朝向發揚本土音樂的目標努力，前不久赴美國紐約表演，更以一齣台語歌劇表達台灣社會流變的歷史，引起莫大迴響。郭先生曾閱讀上人的著作，並從錄音帶聆聽過上人的法語，上人所闡述「愛心，就是愛自己的心」以及「善解」的意義，深深震動了他。他相信慈濟世界的成就，其背後必有值得追溯探索的深度意義，此番前來，即是希望開啟這扇探索之門，潛心了解，並期待日後有機會能以慈濟精神從事音樂劇的創作，將慈濟事跡搬上舞台，以流芳樂界。

稍待空檔，上人又循著路線往醫學院、紀念堂工地巡了一回，但見參訪人潮一批一批地跟進。隨後回到慈濟部，遠方的歸人川流不息地前來話家常、敘近況。

李六秀師姊提到，日前港星劉德華於精舍參訪之後，曾透露有意以「生命之歌」為慈濟灌製唱片，洪祖杭先生表示將盡力促成此事。

海霸王連鎖餐廳董事長夫人莊師姊，引領七、八十名員工及家屬，赴花蓮展開兩天一夜的自強活動。莊師姊表示，今後為員工舉辦的自強活動，皆會將參訪精舍、慈院以及各項慈濟建設列為活動內容。

十二時三十分，上人進入紀念堂參加本月份全省委員聯誼會。適逢院慶，在大會開始之前，台北委員合唱團先上台獻唱兩首歌曲，並由台中委員引導大眾教唱手語歌。待上人一一致贈本月份壽星紀念蠟燭後，接下來的時間，則交由曾院長、李院長以及各部門優秀員工代表，一一上台發表內心感言。其中，特別安排台大醫院陳耀昌醫師以及一對接受骨髓移植的姊妹，說出親身實例對眾呼籲響應骨髓捐贈，以挽救血癌患者的生命。會場上，榮董李宗吉與王明德，分別捐出所屬企業的部分股份，作為長期護持慈濟志業之用，另有多人當埸圓滿榮董。

陳耀昌醫師相當珍視這次當眾傳達骨髓移植觀念的機會，他相信透過慈濟委員的傳播力量，有助於將捐髓觀念逐漸推展至社會各階層，對於骨髓資料庫的建立亦是有力的助緣。

會後，出國開會十餘日，於昨天返回的陳幸一教授，與上人略談此行點滴。陳教授提到，美國愛荷華大學自從數年前發生一起中國大陸留學生槍殺教授並自殺的事件後，當地人對於華人印象大打折扣，此番美國慈濟人積極為該校學生溫文玲尋找合適骨髓以進行移植之事，無疑地也提升了華人在當地人心中的正面印象。

▲隨師行記

1993.08.16 「恆持信心，不斷付出愛心」，是淨化人心與安定社會的法門

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月十六日

又是新的一批大專志工報到，同學們在自我介紹中紛紛細述加入慈濟志工隊的因緣：「現在年輕人都有心也有力想對社會付出一分關懷，卻不知從何著手？如何推動？因此走入慈濟學習力行服務。」「來慈濟找到平靜的心，不若以前的浮躁。」「在其他社團活動中得到的是知識和經驗，然而在慈濟則是學到如何付出，如何

把歡喜快樂帶給他人。」「參與學佛社兩年裏，深深感覺知行合一的重要。佛法貴在身體力行、行解相應，來慈濟即能在付出關懷中，學習大愛與成長。」「來慈濟不僅圓了志工夢，這裏更提供同學一個充分付出愛心和學習人格成長的機會。」

上人勉示：「信為道源功德母，有信心，耐心才能持久。持有恆常的信心，不斷的付出愛心，就能淨化人心，安定社會。」「現在各科系的同學，都將是往後各行各業中的精英分子，只要人人牢記今日的初發心，就能在不同的角落裏發揮不同的功能與良能。」

八時十分，上人對南部委、會員開示：「感激諸位不辭遠路的回來歡度院慶，只因地域上的區分，所以有了東西南北慈濟人的稱呼，實際上，大家都是密不可分的一家人。」「長久以來，你們跟隨師父的腳步未曾停歇，這股由內而發的愛念、耐心、毅力，正是慈濟人的特質。」

澎湖離島因地理位置所限，許多訊息的傳遞不若本島快速，然而這未減低當地慈濟人濟貧教富的熱忱，近年來慈濟精神落實在澎湖的成果已具體可見。上人勉勵在座的澎湖委員：「越偏遠的地方，越有黑暗角落的眾生等候我們的關懷和照顧。大家要持之以恆的發菩提心、行菩薩道，才不會像水中月一般的虛浮；一切，都是時間的累積。」

▲隨師行記

1993.08.17 以包容心關懷戒毒者，勿任其在自卑中毀掉自己

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月十七日

為落實反吸毒、消弭煙毒品的行動，法務部長馬英九先生特來慈院拜會上人。馬部長提及當前煙毒及濫用藥物的人口日益增加，其嚴重情形令人震驚，以澎湖、雲林兩處煙毒犯而言，每假釋十人即有七人再犯，另外兩人則因吸毒致死。吸毒人口的暴增、犯罪型態的改變及高度的再發率，顯見煙毒及濫用藥物的犯罪問題之嚴重性，以及防治工作的迫切性。

法務部經過多方的分析研究，發現唯有借重醫療、宗教信仰的力量，才能真正達到戒毒的成效。馬部長表示，現在各界皆肯定慈濟對社會具有良好的善導功能，若能匯集慈濟人的力量加入防治工作，定可收事半功倍之效。

上人表示，預防重於治療，慈濟向來用心於預防的工作，如「慈濟十戒」中不抽菸、不吃檳榔、不飲酒、不吸毒，正是防治的根本工作。許多人往往因來自於家庭、學校、社會的壓力太大，一時意志低落、空虛煩悶，在比不上別人的心態下，產生很大的挫敗感，進而藉助毒品獲得一時解脫的快感和逍遙的幻覺。即使有些人有悔心知改過時，社會卻以異樣的眼光看待；「自首」、「監獄」字眼也大大阻礙了他們改變自己的毅力和勇氣；被指責成「罪惡的人」會令他們

抬不起頭而一再續犯，「吸毒本身已經造成身體的傷害，而我們又何苦忍心再度傷害其心靈呢？」

「戒除毒癮要有一股強力的群體包容力，以『同事度』的力量幫助他們走過黑暗期，不要任其在自卑中毀掉自己。若是以『病人』的角度來看待他們，付出愛心關懷他們，可能對事情比較有幫助。」

▲隨師行記

1993.08.18 南非約堡狄緒市長推崇慈濟開發人際間坦誠關懷的情操

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月十八日

第三梯次教師學營始業式中，上人開示：「慈濟人行於菩薩道，要上求佛道、下化眾生。每日的志工座談會上，聽聽年輕人來此的學習心得，感受之深、力行之切，足為老師們效法。慈濟也是一個菩薩的訓練場，要不斷的上求、不斷下化－－將所聽、所聞延續傳遞出去。菩薩道上只要不叫停喊累，終有抵達佛境的一天。」

上午十一時三十分，南非共和國首都約翰尼斯堡市狄緒市長（Les Dishy）暨夫人，由台北市政府交際科田中光科長陪同參訪精舍。刻在南非積極推動各項關懷人類和平活動的狄緒市長，推崇上人以一己的力量，帶動大團體中人與人間坦誠關懷的情操，啟迪人們的愛心，使社會更祥和。他表示這項啟示，使得他對關懷、和平的信念，更堅定不移。

狄緒市長對於慈濟的緣起感到好奇，並探詢上人成就慈濟世界的奧妙何在？上人表示：「啟發人人心中原就蘊藏的愛，本是一個宗教家的責任。台灣有非常多愛心人士，我只是將他們組織起來，共同推動社會救助的工作而已。很感恩社會大眾給我的支持力量，一同成就慈濟。」

狄緒市長再問上人：「慈濟志業推展得如此廣大，不知上人對未來的希望是什麼？」上人答：「祈求世界和平。」狄緒市長請上人給予一句法語，好讓他帶回去與市民分享，上人強調：「人人要以至誠大愛相交融，彼此間要互相關懷照顧。」狄緒市長對在南非推動慈善救助的慈濟人表現極度關切，決定返國後即進一步和他們聯繫。

四時，林偉賢陪同法籍記者尹可凡先生前來向上人辭行告別。尹可凡先生即將離台，此行前來主要是再次感謝上人派人至衣索比亞，實地救助、改善當地的困境。尹可凡先生並呈上一座由當地擦鞋孩童親手做的模型小屋給上人以示感激之意。他表示，將秉一分無私的愛，繼續為第三世界的和平安定而努力。上人祝福他，並希望他不論身處那個角落，記得與慈濟人保持聯絡。

▲隨師行記

1993.08.19 生命是成佛的寶貴工具，卻也是造業的源頭

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月十九日

晨，上人在志工座談時間開示：「生命是世間的無價之寶，也是成佛最寶貴的工具，而生命卻同時也是造業的源頭；所以，它可貴可賤。懂得尊重生命，人生就會顯得光明可愛，反之，就是晦暗可惡的人生。」

現今社會有許多年輕人因一時迷失而染上吸毒惡習，有關單位表示，即使經過戒毒所輔導，戒毒後再犯者的比例仍高達百分之七十，可見要斷毒是非常困難的。「在我看來，吸毒者本身也是被害者，不僅傷害了自己也牽累了家庭，他們對毒品的依賴從無意到無奈，所以我們別將他們視作『犯人』予以異樣眼光，應該將他們視為『病人』而付出關懷；同時對於從戒毒所出來的人，我們應該給予包容和幫助，千萬別把他們當成『罪人』，那會讓他們的身心再次受傷害。」

上人又說：「染上吸毒比得癌症還要可怕。一位癌症患者還可能得到許多人的關心及同情，但若是吸毒，不但很難得到他人的同情，同時也是自我毀滅生命，這實在是很可悲的人生。」

預防重於治療，有健康的人類，才能創造良好、繁榮健全社會。「生命可以歌頌，也可以厭棄，要如何呈現自己的生命，就端看我們如何『尊重生命』。」上人對大專志工殷殷期許。

八點廿分，第八梯次青少年夏令營學員入精舍尋根，上人對學員們開示，鼓勵大家要以具體行動回報父母的關愛，做個讓父母親安心的子女，這才是真正的孝順。而將來若要做一個成功的人，現在就該恪守本分，做個尊師重道的好學生。

由於昨日媒體報導上人獲得內政部吳伯雄部長提名推薦角逐諾貝爾和平獎，今日一早，國內三家電視台即前來精舍守候，希望能做進一步的報導。由於本會也是在看到報導後才得知此事，事前毫不知情，上人強調，慈濟的一切呈現是全體委、會員的共同成就，非他個人功勞；而不管得獎與否，希望大家都能秉持平常心，繼續做該做的事。

九時三十分，吳秀英、翁千惠委員入精舍向上人報告澳洲慈濟會務。澳洲ＭＯＵＮＴ　ＤＲＵＩＴＴ醫院是當地的天主教醫院，該院院長安琪兒修女預定於九月二十二日專程來台拜訪上人，屆時將在精舍安單五日。

ＭＯＵＮＴ　ＤＲＵＩＴＴ醫院在雪梨西部偏遠的低收入區，居民生活貧困，單親家庭極多；該醫院已成立十二年，為西區唯一的公立醫院，但因經費不足，院內設備不全，能發揮的醫療功能有限。三年前自台南移民的慈濟委員吳照峰師姊，曾發心捐了一部掃描器給予該院，這台儀器在院內發揮了很大的醫療功能。

今年七月十日，該院特別開放供華人前往參觀，安琪兒院長為感恩慈濟人的幫助而學了半年的中文，以便和慈濟人直接溝通。在澳洲的林勝勝師姊經常帶領當地的委、會員到該院做志工、服務病人，由於師姊們除了給予物質的資助，更加上人力的協助，多少也改變了該國人對當華人「只有享受福利，沒有付出回饋」的不良形象，安琪兒院長表示：「自創院以來，慈濟是華人義工的先鋒。」

上人聽完澳洲委員的報告後表示：「救人本就不分宗教、種族；只要是對的、該做的事就要去做。受到當地人的肯定，更要謹慎自己的言行舉

止，凡事以團體為重，目標、行動均需一致。處眾以和為貴，要有『甘願做，歡喜受』的心態，能時時心存『善解、感恩及包容』三寶，定會事事圓融無礙。」

德宣師父向上人報告，此趟香港之行，曾前往香港中文大學逸夫學院拜會陳佳鼐院長，轉達上人對該校擬頒授榮譽博士學位的美意之謝忱，及無法前去受獎的歉意。陳院長表示，上人的成就殊偉，雖無法親臨香港，該校仍決定授予榮譽學位，而此舉將是中文大學創校三十年來的特例。

▲隨師行記

1993.08.20 法親之情是清淨無染、無分別的平等大愛

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月二十日

晨，大專志工們表演阿美族的「歡樂歌」舞蹈，讓上人、教師學佛營的成員和委員志工們欣賞。悅耳的歌聲及輕快的舞步，令眾人感受到歡愉與輕鬆，一曲跳罷，又在大家的安可聲下續跳一次。

由於慈院中住著許多上了年紀，只會講山地話的原住民，志工們為了能突破語言障礙，而想到改以肢體語言－－舞蹈來誤樂老人們，因此本月份的大專志工，特地安排了山地歌舞練習，讓志工們在醫院病房服務及做居家關懷時能派上用場。

有委員提及，慈濟是一個大家庭，人員不斷增加，不論男女老少，彼此都相處得極為融洽，近來聽聞有委員、會員們依年齡大小而認作乾媽、乾爹、乾兄、乾姊等情形，請示上人的看法？上人明示：「進來慈濟，大家都是師兄弟、師姊妹，既是法親，就都一律平等，我們追求的是清淨無染的大愛，不需要再有所分別，刻意攀緣。」

▲隨師行記

1993.08.21 珍惜、感恩「同心、同志、同道」的慈濟因緣

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月二十一日

九時，上人前往慈院二期講堂，參加第三梯次教師學佛營及大專志工心得分享並傳心燈。上人開示：「人生，在緣會時相聚，待時間到時，就要散開，天下無不散的筵席。人生要同心很不簡單，而能相遇在同一條道路上更是稀少，更何況我們又立下相同的志願，如此同心、同志、同道，真是稀有難得。所以，我每一天都抱著惜緣、惜福、感恩的心態去面對大家，因為我們過去生都曾結下善緣，才會相處得這麼歡喜自在。」

「平日讀書，再動人的故事也不過是白紙黑字的描述而已，來到這裏，那些主角都從白紙黑字中跳出來，

將他們各種人生型態活生生的呈現在你們面前，是看得到、接觸得到的真實人生面，讓你們由內心去感受、去警惕、去反省，所以應好好感恩。」上人勉眾返回各自崗位後，要互相聯絡、互相勉勵來延續這分善緣，人人以佛心為己心，以師志為己志，在菩薩道上精進不停。

中午，榮總腫瘤科主任陳博明先生攜其甫考上中國醫藥學院的公子來拜訪上人。

▲隨師行記

1993.08.23 慈濟人恆久的必修課是：救人、善解、包容與感恩

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月二十三日

晨，上人對大專志工開示：「每一個人都擁有一股清純的心泉，只要能將心泉開啟，這股清泉就能源源不絕地淨化人間、美化社會。」「人之初、性本善，每個人的本性都是純善的，它與佛性同等，無任何差別，只是眾生在成長的過程中，受到社會中不好的觀念所污染，慢慢遮蔽了原有的清淨佛性，漸漸積存貪瞋癡三毒，對利害得失心生計較。」「獲得名利而產生歡喜的時間並不會長留在心中，因為人心是無常的，是貪求無度的，有一缺九。由於不斷的貪求不得，就會愈加痛苦。」

上人說：「世上最美麗的臉孔，就是病人的笑容，若是在病人最痛苦的時候，能為他服務，解開他的心結，讓他能敞開煩惱的心胸，自內心流露出笑意，解除病人身上的痛苦，那將是我們最快樂的時刻，這種歡喜便是常駐心中的滿足。」

「有人說醫院是人間地獄，但我們也可把它當作修行的道場。在醫院若能用心的去關心病人的身心病痛，也無不是體會佛法－－讓我們知道人生無常，應該要尊重生命。」「生命若能善用，則能創造世間的幸福，若不尊重生命，也等於毀滅了人生幸福。所以，要好好善用時間、善用生命。」上人再次強調：「慈濟團體沒有寒、暑假，也永遠沒有做完的功課，這個恆久的課題就是要教你怎樣去救人、如何去開展心胸、如何去善解人生、去包容及感恩周遭的一切－－這即是慈濟恆久的必修功課。」

下午，圓光佛研所宗嵐法師帶領前中國災胞救濟總會石課長、任先生、錢小姐入精舍拜會上人，向上人說明目前泰北的狀況，並希望慈濟能夠給予援助。

據悉，當地的流亡人數約有十萬人，散居在六十多個難民村中，這批因戰亂由中國大陸逃難而流落該處的人士，如今已經有第三代了，但是泰北軍方政府仍稱他們為「中國難民」，不輕易給予合法的身分，目前只有百分之卅的人士取得合法公民權，而每天仍不斷有從緬甸逃到難民村的非法難民。這些人大都參加過游擊隊，有許多人在戰爭中失去肢體，所以處處可見行動不便的殘障人士。

當地是台灣中國災胞救濟總會中「泰北工作團」的救濟對象，主要援助項目著重在改善公共設施及學校教育上。難民村中設有一間中文學校，但因老師的薪資極低，所以師資不易尋覓，而形成難民營內高中畢業學生教中學生，中學生教小學生的現象，使得教育品質愈來愈差。

錢小姐是台灣人，在當地創辦了三間幼稚園。她們今日前來，是希望慈濟能實質資助當地的教育工作。

上人請他們提供更詳細的資料，以便慈濟深入評估。

▲隨師行記

1993.08.24 清淨己心、對事不執著，是修行的基本態度

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月二十四日

「當醫師宣佈我得了脊椎側索萎縮症，且無法復原時，我幾乎快崩潰了，因為這等於是宣判了我下半生注定殘障的命運。但是當天晚上，我就想通了－－罹患這種病症的人很少，所以我也算是應列入『保護』的稀有動物囉！既然如此，我就應先好好保護自己才是。」「雖然我的脊椎已經萎縮，但是我的心不能再萎縮，當我走路必須用雙手撐著扶助架，且行走速度很慢時，就會想到上人所說的『慢慢來，慢慢走』。因此，別人是用腳走路，而我卻是用心走路，走得雖慢但仍會到達目的地。」

「自從得到這種病後，我常鼓勵自己，要快快樂樂的善用我未來的人生，身體已經病了，不能再生心病，憂煩自擾地浪費人生。」「我曾想像自己原來是一個在地球外面的人，為了要排隊來做人，所以就一直站，才會站到兩隻腳都站壞了。但是等了這麼久的時間才能等到這個難得的機會來做人，所以無論如何，一定要好好的做個有用的人。」

這是參加慈濟教師聯誼會的一位侯老師志工座談會中的現身說法，在場人士莫不敬佩他堅強的毅力及勇於面對現實的勇氣。

上人開示：「人身難得，菩薩道更是要用心去走，要將心念照顧好，才能走向光明大道。」「做人就是為了要行菩薩道，切記要一面接受他人的教導，一面去教化他人，這也是『上求下化』。」

八時卅分，第九梯次青少年夏令營入精舍做尋根之旅。上人對這群充滿朝氣的孩子開示：「要用心將在此所體會到的，帶回去感恩及回報給父母。在學校能用功讀書、端正行為，就是不負父母的期待；而一日為師，終身為父，大家要做到尊師重道。同學與同學之間不要存有計較心，有計較心就會產生煩惱，要學習用寬廣的包容心來待人。能做到這些，才是真的回報父母和師長恩。」

下午，上人對台北一位執著形式上的「修行」、「出家」，甚至去墓地修白骨觀，而置家庭、事業都不顧的委員開示：「慈濟這條路是讓大家投入人群中去奉獻良能。一定要顧好事業、安頓家庭，沒有後顧之憂才能專心做慈濟。人的生命有限，應分秒必爭的做利益人群的事。在家居士絕對要負責建立一個健全的家庭。」「所謂百善孝為先，連為人最起碼的本分都做不到，還談什麼出家修行？只是消極的在過人生、逃避現實而已。自度尚且不能，又如何來度人？」

上人強調：「學佛切忌偏差和執著。而智慧要在人群中才磨鍊得出來，絕非光靠打坐觀想或去墓地觀白骨而來的；能清淨自己的心，對事不執著，才是正確的修行態度。」「偏差的修行，不但使父母、家人沒有辦法

接受，而且因你不正常的行為，更會損害父母妻子的菩提心。在因緣不具足之外，你的行為不但於己無利，也不能兼利他人，更損害親恩，如此實有違佛菩薩慈悲本懷。」

「佛法實無顯密之分，佛陀的本懷就是要引導我們如何回歸本性，所以要好好使用時間、使用生命。能奉獻自己的良能就是行大乘道的修行人。佛法不離世間法，離開人群，無法可修，希望你由迷轉悟，莫在迷情的人生裏又投向另一個迷法中，那樣的人生就太可悲了。」上人期許這位委員回歸本性，善盡本分。

六點，慈院八位主治醫師入精舍用晚餐，餐後與上人閒話家常，上人鼓勵大家：「人生最寶貴者就是救人，而醫師可以直接發揮救人的力量，因此，能認真用心去愛人、幫助人，是每一位醫師的神聖職責。」

▲隨師行記

1993.08.25 以愛、真誠、恭敬與人相處，社會才能真正祥和

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月二十五日

晨，上人對眾開示：「現在的社會雖然到處充滿熱情的氣氛，但人與人之間卻不見得能和睦相處。宗教就是在教育我們：除了發揮真誠的愛以外，彼此還要能夠恭敬和睦，禮節有度。愛、真誠與恭敬要同時並存，社會方能祥和美善。」

下午一時三十分，一位七歲的小朋友－－許書桓由母親及姊姊帶領，專程由彰化前來拜見上人，終於如願的見到了師公。每個月農曆初一，上人必和台中委、會員固定見面，書桓每次都和母親到場恭聆上人開示。本月上人結夏安居，取消行腳，而書桓在初一未見到上人，即每日吵著家人他要見師公、要聽師公講話，其家人被吵了十幾天，終於在今日圓滿其願。清晨三點多，書桓就隨著母親和姊姊出門，輾轉來到花蓮已經是中午時分，適逢上人正在休息，書桓就一直耐心的等到午休後的板響，才見到師公。他欣喜的唱了慈濟功德會歌獻給上人，還答應上人要好好用功，以後要唸醫學院。離去前，上人特地贈他精舍自製的「乖乖」。雖然見面匆匆，時間短暫，但小書桓說，只要能見到師公的面，他就心滿意足了。

四時，台中林美蘭師姊帶領埔里高工七名老師入精舍，請示上人對目前青少年行為規範的看法。

上人開示：「從吸毒人數不斷增加的情形來看，有太多的青少年被引誘以致身心遭受戕害，這是一件很嚴重的事。其實，造成吸毒的因素很多，而吸毒者本身也可算是被傷害者，我們應該去關心、幫助他們。」上人慈示眾人，應以無限的慈心悲念，去引導走上歧途的青少年，尤其為人師長者、更要樹立自己的良好形象，以誠正的行為去教育學生、與他們溝通，而非只叫學生聽話，自己卻言而不行，那是無法令學生信服的，唯有以身作則，才能真正影響他人。

有位老師請教上人：「我們想成立人文社，不知該如何做才好？」

上人回答：「人文只是個名詞，最重是落實對『人』的教育上。孔子曰：『行有餘力，則以學文』，在日常的待人接物中落實教育，是最重要的。所謂人文，不外是呈現人的特質，使每個人都可以發揮良能、受到尊重，因此最主要還是在人的部分；文，不過是一種裝飾而已。」

老師：「想安排學生練習靜坐，不知是否適宜？」

上人：「靜坐很好，但必須指導正確。若能讓學生在靜坐時把心定下來，那就很好，否則坐得心起疑惑，進而生怪，那就不妙了。」

▲隨師行記

1993.08.27 每一個角落都有受苦的眾生，愛沒有地域、國界之分

◎撰文／善慧書苑

一九九三年八月二十七日

由泰國來精舍參訪的蘇壎居士，熱衷慈善工作的推動，上人關心泰北難民狀況，請教蘇居士難民營目前的情形。得知泰北山坡地形公路不暢，難民散居在四十幾個村落中。難民因無國籍，無法到鄰國謀職，連泰國政府也不准他們進城市謀生。由於當地生活困苦，老師的薪水無法扶養家庭，加上居民散居偏遠，學校裏學生不到六位，辦起教育困難重重。

現今，國際間受難國家很多，孟加拉、尼泊爾最近洪水、颶風為患，外蒙又發現疑似「黑死病」的病例。據慈院神經內科林堅熙醫師表示：以往黑死病來自於鼠疫的傳染，症狀是常發燒，傳延性很強；過去都是以放火燒村的方式控制蔓延。

九月份本會將有三團出發赴各地瞭解災情，第一是尼泊爾、孟加拉兩個地方，第二是外蒙古，第三是大陸訪問團。這是今年慈濟在國際間，又一波的關懷行動。

▲隨師行記

1993.08.28 「時光流逝，信心不移」，林洋港院長重蒞慈濟抒感

◎撰文／善慧書苑

▲靜思晨語

君子量大，小人氣大

◎證嚴上人

一般人常常說，要「爭一口氣」！其實真正有功夫的人，是把這口氣嚥下去，再消化掉。

有句話說：「君子量大，小人氣大。」若是遇到不如意的事，就發脾氣罵人，這是一種虐待自己的愚癡行為；因為生氣是把別人的過錯拿來懲罰自己啊！

肯原諒別人，才是善待自己；處處寬諒他人，人家覺得你度量很大，才會願意與你為友，向你學習。

一句惡語，如口出毒蛇傷人，必須非常小心，謹言慎思；一句好話，如口吐蓮花，清涼悅耳，必可廣結善緣，利己利他。

我們應調和自己的聲色，理直要氣和，疾言厲色即傷人，又阻礙自己的成就。

多一次原諒人就多造一次福，把心量放大福氣自來。能夠原諒別人的人最快樂，因為當你原諒一個人的時候，心裏的煩惱也同時消失了！

▲社論

化雨的春風

「師者所以傳道、授業、解惑也。」

因此，「老師」自古以來就一直「任重道遠」；自古以來也一直「備受尊崇」。

孔子「有教無類」，千百年來被尊稱為「至聖先師」，這不僅是孔子能夠「因材施教」，發揮「十年樹木，百年樹人」的教育精神，更重要的是孔子所散發出來的那股人格薰陶的特質與浩氣。

「天、地、君、親、師」，在封建時代，「師」的地位與君王與父母親並列，其受推崇與重視的程度可見一斑。尤其中國人非常講究「尊師重道」，「尊師」之所以置於「重道」之前，意味著：「道」須由「師」傳，所以欲「重道」，先「尊師」;能「尊師」，才會「重道」，印證了孔子「人能弘道，非道弘人」的說法。於是「弘道」就成為老師的重要任務之一了。

「師」，依教化力量的大小與深淺可分「經師」與「人師」。韓愈所說的「師者所以傳道、授業、解惑也」，似乎只強調了「經師」的職業功能，影響所及，後代就把「老師」的責任，定位在書本上的知識傳授，只盡「教化」中「教」的功能，而忽略了老師對學生應有的「化」的良能。

「化」，就是潛移默化，是一種人格涵養的轉化與昇華。孔子的弟子三千，而較有成就者七十餘人而已，以孔子那種身教與言教兼施，實踐與理論並備的教育方式，「教化」效果尚且如此難顯，那麼僅止於課本知識與技能傳授的現代教育，其教化功效就更微乎其微了。

「老師」所以受人尊敬，不在於諄諄善誘的道業傳授，而在於處處「以身作則」的人格薰陶。事實上，經驗告訴我們，做「經師」容易，做「人師」難；「傳道授業」容易，「春風化雨」難。

想做到善盡「人師」的責任，必須「解行並重」，身教言教齊施。一方面要不忽略傳授道業的言教職責；另一方面要不疏忽「為人師表」的身教氣質與人格。

教育工作本來就是一件清苦高潔的工作，但能得天下英才而教之，也是人生一大樂事。老師對學生的影響力不僅在課堂上，而且在終其一生，這就是「老師」的偉大處，也是師長的貴處，古人有「一日為師，終身為父」的明訓，師恩浩蕩由此可見。

客觀環境在變，時代潮流也在變，但老師的影響力永遠不會變。因此，我們心目中的良師，是要有杜甫「飄飄何所似，天地一沙鷗」的高節志向；更要有屈原「內惟省以端操兮，求正氣之所由；漠虛靜以恬愉兮，澹無為而自得」的操節與持守。

每年的九月，是屬於老師的月份，因為九月是各級學校學生從拾書包，再續絃歌的月分；是老師重返校園，整裝再出發的月分；是至聖先師誕辰的月分，是國定假日教師節的月分。為表示對這個月分的重視，九月廿八日當會有各種行禮如儀的慶祝活動，在此，我們也不能免俗的要向老師說聲「教師節快樂」，當然我們也要呼籲大家要為重塑社會「尊師重道」的形象而致力。

「師道之不尊也，久矣；欲人之無惑也，難矣。」社會的明暗，繫乎教育的興衰；教育的興衰，又繫乎全體教師的用心。挽救社會亂象，重建社會良心，就此「尊師重道」開始。

▲甘露清涼

佛說父母恩重難報經（11）

◎證嚴上人

漸漸成長，狠戾不調，
不伏虧違，反生瞋恨。
棄諸親友，朋附惡人，
習久成性，認非為是。

父母、伯叔、看到孩子犯錯了想要責備幾句，周圍的人就會護慰安撫，有時難免養成孩子的嬌縱和依賴。等到慢慢長大成人，沒有接受適時的教育，就會造成他以非為是，該接受的教育他不學，不正確的觀念、行為，他卻一味去跟從。

在驕寵中迷失方向

「棄諸親友，朋附惡人，習久成性，認非為是」－－現在從事教育工作的人常感嘆老師難為，在教育學生的過程中，有些家長為反對而反對，捨不得子女被老師處罰，老師講一兩句重話，做家長的就要去抗議，甚至要脅告老師、校長，造成孩子自以為是的錯覺。

孩子長大成人後，行為變得凶狠暴戾，除了不尊父母訓誨，甚至棄絕所有親友，呼朋引伴，結交惡友；積久成習，便認錯為對，指非而是了！

佛陀不斷警惕為人子女者，應時時體會父母的恩德，要做到長幼有序、父慈子孝、兄友弟恭。古人說：「一日為師，終身為父」，我們不只要教孩子在家庭中長幼有序，也要教導孩子尊師重道，如此他才能吸收固有優良的道德文化觀念。做父母的應努力使孩子在成長中認知正確方向，是則是，非則非，能分辨是非善惡。

或被人誘，逃往他鄉，
違背爹娘，離家別眷。
或因經紀，或為政行，
荏苒因循，便為婚娶，
由斯留礙，久不還家。

有些人在小的時候沒受到正確的思想和教育，認非為是，誤是為非，長大之後，加上了社會上五欲的誘惑，就容易走入歧途。

現在的社會幫派林立，有些人思想不堅定，就極易被誘拐去參加幫派為非作歹，即使有些人已經成家了，卻仍背棄爹娘，拋妻棄子，走往他鄉。這些人由於一念之差，往往造成了離家別眷，背井離鄉的憾事。

有些人是為了做生意，或是公務政事，不得不離開父母、家鄉，時日一年年過去，事業一忙就無法回故鄉去探望親；也有些人在外求學，學業成就了，或經商成功了，就在外面結婚；有了眷屬的羈絆，就無暇顧及故鄉中尚有年老的父母和疼愛他的姑姨伯叔，即使是老死在外，也沒有想到要回故鄉了。

親情應是相互體貼的愛

有些為人父母的賣房子賣田

地供子女讀書，等到子女學業有成，自己找到對象要結婚時，才寫封信簡單的告訴父母說：「我已找到對象，在同學的祝福中我們訂婚了」，或是「我已決定什麼時候要結婚……」。

曾有一些父母拿著請帖或是啟事來找我，面紅耳赤的向我說：「師父，你看！我為了培養這個孩子，把田地都賣了，送他出國去唸書，總共才得到這張啦！」我向他們說：「有這張回來很不錯啊！你既然想盡辦法讓他出國，一定是希望他能專心學業，現在又能專心建立家業，這那有錯？你若能往好處想，善解孩子是出於孝順，不敢勞動父母再為他操心找對象，所以臨到結婚時才告訴你們一聲；而且也可能是他們考慮到不敢勞動你們兩位老人家再為他辛苦的跑到美國。看開些吧！親情本來就是互相替對方著想啊！」

對方聽了之後，想了想說：「師父，那我要真要感謝他們了，如果不是如此，我的一顆心還是掛在子女身上，遇到颱風我就擔心他著涼，整天擔心他有沒有吃飽睡好、有沒有平安，其實這只是徒增煩惱而已。聽你這麼說，我的心靈從此解脫。」

放下執著，彼此自在

有一位母親怒氣沖沖的跑來告訴我：「師父，我對人生真感到乏味，我真是看破了，可是我卻很不甘願！」我問她：「你既然看破了，又為什麼不甘願呢？」

她說：「我這個女兒我和她爸爸是多麼疼她啊！可以說是心頭上的一塊肉，在國內上大學時，為了考試要開夜車，我們整夜不敢睡覺，她爸爸坐在她背後為她揮扇趕蚊子，我就坐在她身邊，四十分鐘一杯茶，兩個小時一杯牛奶。好不容易女兒大學畢業了，又送她出國留學，沒想到她現在卻找一個外國人，而且是個黑人結婚……」

我向她說：「要嫁的是你女兒，要共同生活的是他們，你既然疼女兒，就應該愛她所愛的人。」她說：「師父，我要怎麼去愛呢？他全身黑漆漆的，我要如何去愛呢？」我說：「學佛人一定要有一分平常心、平等心，妳說妳看開了，事實呢？妳現在正把『黑』和『白』壓在妳的心上。」

她說：「這麼說來，我是要成就她囉？」我說：「應該的啊！」她說：「那她是不是忤逆我呢？」我說：「只不過是她愛的你不愛而已，但是感情是一件很奧妙的事，她很想聽妳的話，但卻又愛上一個你不愛的人，不過她還算孝順，在未結婚之前先寫信向妳報告，告訴妳她愛上了一個人，非他不嫁。她如果不孝順，是不會先告訴妳的。你就用心去欣賞她所愛的人吧，別讓她再有這份煩惱罣礙了。」

莫忘故鄉守候的爹娘

為人父母的，既然已把女兒放出洋了，還要把他的心拉住，那豈不是很痛苦？子女在外面要選擇對象結婚，婚後是不是會回來，為人父母的就不要罣礙那麼多了。很多做父母的為子女盡心盡力，可是卻在把子女送出國後，而產生了許多無奈的感覺，這也是為人子女者無法體會到的父母思念骨肉的心情。

有些子女確實是值得同情，他事業做的很大，想要回來卻難以把事業擱下；有些人是因為家庭的種種羈絆，讓他無法回來，說不定從出國一直到老死他鄉，還是無法回來看父母。

所以說，人生實在有著許多無奈與悲哀啊！

或在他鄉，不能謹慎，
被人謀害，橫事鉤牽，
枉被刑責，牢獄枷鎖。

有些人為了求學或是生意、公務，久留他鄉，卻因為結交惡友或做事不謹慎，而惹來殺身之禍、牢獄之災。

無常災害，瞬息降臨

慈濟美國分會不斷發揮助人

的功能，有台灣去的留學生在當地發生車禍，父母親友遠在千里他鄉，無法照顧，慈濟人聞訊便及時伸出援手幫助他們－－幾年前就有兩位台灣留學生在美發生嚴重的車禍，雖然他們都很用功讀書、循規蹈矩做人，可是卻無法預防無常災害的發生。

父母家人歡歡喜喜地送他們出國，那會想到孩子有一天正躺在千里外的他鄉異國、生死難卜？在這邊父母是肝腸寸斷、煩惱悲痛，在那邊兒子是孤淒無助、身心煎熬。普天之下類似這種親子兩相分離的情景，恐怕不勝其數啊！

在他鄉稍有不慎，就可能遇到災禍；也有些人生活在人與事的紛擾中，稍不留意也會得罪人，甚至會招惹殺身之禍。

流亡他鄉，母心悲切

目前社會上犯罪的年齡逐年下降，曾有報紙報導一個二十幾人的犯罪集團，當中年齡最小的竟然只有十二歲，最大的也才十五歲。他們所犯的案有搶劫、恐嚇、還包括殺人，實在叫人悲嘆憂心，也讓做父母親的感到驚慌，普天之下的父母，有誰不擔心自己的子女會不會受到他們這一類行為偏差孩子的威脅傷害？或是擔心自己的子女將來會像他們一樣作姦犯科？做父母的可以說是日夜都為子女而操心啊！

普天之下有那位父母不望子成龍呢？為人父母者看到自己的孩子去做案犯罪，心中是多麼痛苦啊！除了關心孩子在未被逮捕之前身處險境，和生活情形外，還要煩惱孩子的心是否害怕、憂怖。他們除了擔心子女外，還覺愧對祖先，愧對所有的親人、鄰居，尤其抬不起顏面對著社會大眾，相信父母的心是比孩子在外流亡的心還苦、還不安啊！

或遭病患，厄難縈纏，
囚苦饑羸，無人看待，
被人嫌賤，委棄街衢，
因此命終，無人救治，
膨脹爛壞，日曝風吹。

生、老、病、死本來是一件很平常的事，但是如果在自己的家鄉病了，因為有親人照料，心理上還不會覺得孤單，萬一在他鄉生病了，沒人照顧，那種飄零異鄉的滋味是很難受的。

病苦纏身，飄零異鄉

囚困饑－－囚是囚禁牢獄，羸是體弱多病。出門在外，有些人因為犯了錯被囚禁；也有人體弱多病，沒人照顧。有句話說：「富在深山有遠親，貧在路邊無人認」，一個人如果貧病交加，雖然近在身邊，也不一定有親朋好友肯去憐憫他、接濟他，何況出門在外！

人出門在外，難免會遇到不測之難。有些人是抱著無限的理想出國留學，但也無法保證他這輩子是一帆風順啊！

記得慈濟醫院尚未啟建之前，功德會在花蓮市內設有一個義診所，為貧病患者服務。有一位孤殘病患，年齡才五十出頭，來義診所時，給人的直覺印象是一位受過高等教育的人。他除了中風半身不遂外，還有其他疾病，一直都住在救濟院。

他是台灣中部某望族之後，家世背景可以說是書香門第，他本人甚至曾留學日本。當時能出國留學的人實在不多，尤其能到日本去的人更少。

他在日本學業順適，由於家世好，生活來源無缺，不久之後便和一位同是台灣去的女孩子戀愛，進而結婚生子；他的家人還是照樣供應他的生活費。

等到學業成就了，他仍不想回來，也不找工作，因為他認為台灣的家人還是可以繼續支援他的經濟，供他生活無憂。然而，後來他另外結交了一位日本女孩，這兩個女人為了他鬧得不可開交，到最後雙雙離他而去。

這位年輕人的感情、家庭都破裂了，回到台灣以後，隨著父母的過世，兄弟對他逐漸失望，個個對他不再看重，直到他四十幾歲時，患了難以治療的病，因此離開中部，流浪到花蓮。

由於疾病纏身，被送到殘障

救濟院去，長時間以來看病吃藥，完全都是靠慈濟功德會的義診。

人生沒有永遠的順境

這件真人實事的主角出身在望族，衣食無缺、學業有成，卻因為過著不規則的人生，造成了老而病、病而殘、殘而孤老無依的下場，這種人生是否很可悲呢？

有些人自認為學業有成，將來一定是個風光的人；也有人認為自己出生於望族，這輩子一定是衣食無缺，其實不然。佛陀說過「人生無常」，人生的變化往往都是在剎那間發生，所以眼前的環境並不能代表一輩子是如此的啊！

我常提醒大家要顧好現在的這一念心，過去的不要去「妄念」，未來的不要去「幻想」，最正確的就是顧好現在，盡自己的本分和才能。

白骨飄零，寄他鄉土，
便與親族，歡會長乖，
違背慈恩。

身寄他鄉，種種病苦，無人聞問，一直到死亡都沒人去救治；甚至有人死在街頭或是荒地，任由風吹日曬，到屍體腫爛，最後剩下一堆白骨，也都無人收拾。

幾年前花蓮監獄判處三位年輕人極刑，他們是台中縣的原住民，由於一言不合，在船上將對方打成重傷，氣如遊絲，被害人在臨終前寫了一張字條，裝在瓶子中，這支瓶子隨浪漂流被人撿到，警方由字條內容才知道船上的命案，並查出兇手是什麼人，因此破案了。

結果三人都被判刑槍殺了，雖然監獄通知其家人來收屍，可是家屬都不肯出面，因此監獄就通知功德會，要求我們幫他們收屍埋葬，並處理一切善後工作，這堆骨頭現在就埋在七星公墓。

這三位年輕人因一念之差而做錯事，最後的下場，卻連父母都不願來為他收屍埋葬。

天倫歡會，遙遙無期

「便與親族，歡會長乖」－－父母兄弟親戚族人本來是可以常常聚會在一起，共享歡樂，但有人為了求學飄洋過海，或為了公務生意而離鄉背井。一念抉擇而離開了父母親族，長時間的互相背離，想回家又有諸多障礙，因而想要一起歡喜聚會真是遙遙無期。

父母為子女可說是用盡心血，從母親懷胎的第一個月開始，就戰戰競競地生活，直到子女出生之後惶惶恐恐地養育，長大了又用心教導使他完成學業。父母送子女出國，是希望他們學成歸國光宗耀祖，沒想到他們一出去就不再歸來，棄絕了父母的無盡恩情，更忽略了長上付給他的情愛和期待。父母辛苦一生，最後卻落得子女一去不回頭。這是不是違背了父母的慈恩呢？

不知二老，永懷憂念，
或因啼泣，眼暗目盲。
或因悲哀，氣咽成病。
或緣憶子，衰變死亡，
作鬼抱魂，不曾割捨。

目前的社會要交朋友很容易，尤其更有機會結交異性朋友，可是這種男女之愛就像電光露水一樣，短暫無常。所以佛陀說過人生無常：「如露亦如電」，人的心和生命就是隨著環境、時日，隨著無常在轉變。男女的情愛也像電燈霓虹燈一樣說變就變，唯一永遠不變的情和愛，就是親情之愛，不論距離多遠，也不論子女做過多少對不起父母的事，父母還是想盡各種理由來原諒他、深情地愛著他。

父母對子，永懷憂念

子女出門在外，做父母的還是念念不忘，為人子女的是否能了解呢？所以經文說：「不知二老，永懷憂念」－－子女無法體會父母的心念。

父母對子女不只是永懷憂念而已，往往在夜深人靜時，想著這個時候孩子不知睡了沒有？被褥不知道是否夠暖？生活是否過得快樂？父母的心時時刻刻就是掛慮孩子，人前人後壓抑這股思念，等到關起房門來，才流淚發洩。

人人都知道哭泣很傷眼睛，但是媽媽心常是情不自禁，有些

父母想念子女，哭的眼睛都昏花了，所以說「眼暗目盲」，甚至把眼睛都哭瞎了，身體也弄壞了，而致積鬱成病。由此可見父母思子的殷切。

父母思念子女常隨著年齡的增長而加深，年紀愈大愈想念子女，直到生命即將結束時，即使只剩下最後一口氣，他還是念念不忘孩子。

可曾聽說，有些人都已往生了，卻還睜著雙眼不閉？只因為他心念還是掛慮著遠途的孩子尚未歸來，所以睜眼盼望兒女歸；甚至有人即使死去了多天，等到孩子回來時，眼睛還會流下淚來，直到孩子在耳旁向他說：「爸爸、媽媽，我回來了！」他的眼睛才會閉合。可見父母對子女的愛是這麼的執著。

難以割捨的親情

父母對子女的愛是無微不至的，完全無條件地付出，天下的情有那一種會比父母的情還深、還真呢？然而大部分子女卻很難體會。

記得有位會員，二十幾年前把孩子培養到上大學，在那個時代能讀大學的人不多，所以她非常高興，逢人就不忘炫燿一下，以兒子是大學生為榮。她兒子在大學畢業後到學校當老師，但心中常想：「一些同學畢業後都紛紛出國去，我沒出國實在沒面子。」

因此，他常向父母表示要出國深造，由於他的家境只是小康，靠父親當公務員維持家計，下面還有弟妹在唸書，不過孩子中只有他一個人唸完大學，所以做父母的也是很希望能完成他的心願。最後媽媽招了很多會，全家人節衣縮食，用這些錢送孩子出國。

做媽媽的從沒有一句怨言。剛開始的時候，她逢人就說「我兒子出國深造去了，他去留學喔！」覺得好風光。日子一年年地過去了，媽媽的身體愈來愈衰弱，這個孩子卻從沒回來看她，若有人問她：「你的孩子出國留學不是很久了嗎？怎麼著這麼久都沒見他回來？難道他不知道妳身體不好嗎？」她只回答一句話說：「可能他太忙了。」

到後來只要提起這個孩子，她就有一分悲感。

看她負債很多，生活擔子很重，有一次我很坦白的問她說：「妳的孩子在國外這麼多年，算算學業也該完成了，如果他已畢業，妳就叫他回來分擔債務吧！何況妳身體這麼差，應該讓孩子知道。」

她流著眼淚向我說：「師父，我實在有苦難言，也不忍心說，不過不說心也很苦。」

原來她兒子到美國的第二年就沒讀書了，因為他遇到了對象，很快就論及婚嫁。這些事家人都不曉得，直到他太太要生產時才通知家裡。

一個人在美國生活已經很不容易了，何況他又有一個家庭？學業未成就他不敢回來，生活費又必須靠家中援助，長時間拖累下來，在台灣的父母就必須一個會接一個會地繳納，直到母親的身體拖垮了，她還是不忍心讓孩子知道。

做兒子的也從來不問媽媽可好？每一封信回來，就是在訴苦，訴說他的生活艱辛，訴說在國外打工的困難。做母親的看了這些信，又怎忍心不寄錢？連為了供他在國外的生活費，而致家中負債的事都不忍心告訴他，更何況忍心向他訴說自己的身體累病了呢？

父母對子女真是無微不至地愛護，子女對他們再不孝、再不關心，他們還是想盡了各種理由來原諒子女、替子女辯解，捨不得從口中說一句孩子不孝的話，這就是父母心。

如果普天之下做子女的人，都深體父母親的宏恩，相信將是最美的家庭倫理形態。

▲慈濟訊息

一人一分心，造就萬分救人力量

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十二年八月十五日
農曆八十二年六月二十八日

諸位大德：阿彌陀佛！

今天是慈濟醫院七周年慶，大家都抱著非常歡喜的心回來，一進慈院就令人感染到那分喜氣洋洋的氣氛，真像是在辦喜事一樣。這的確是在辦喜事，相信你們已經參觀過慈院最尖端的醫療儀器，和所有一流的設備。

在座的都是慈濟委員、慈誠隊、榮譽董事和醫院的同仁，一眼望去，每一張都是熟悉的臉孔。而更令人高興的是我們的活佛－－醫師、白衣大士－－護士，和行政人員，大家都能齊聚一堂。

如果說醫院像是一個小社會，那麼慈濟醫院就是個祥和的小社會，慈院的每一位醫護人員或是技術、行政人員，他們都是以至誠大愛相交融，並把這分愛用在病人的身上。每個慈濟人唯一的心念，就是歡喜奉獻，付出無彩色的大愛。

心導管術發揮急救功能

前天中午休息時間，我經過心導管室，看到王醫師與助理還在忙碌，我問：「怎麼了，還在忙嗎？」兩位護士小姐回道：「有位危急的病人，做了幾個小時的心導管術。」我進去之後，王醫師就說：「師父啊！很難得你來看我們。」我說：「平常時候你們的門都關著，我怎麼好打擾呢？現在是因為正巧門開著，我才敢進來看看。」

我問他為什麼十二點多還沒吃飯？他說剛為患者做好心導管術。接著他打開電腦讓我看心導管做出來的結果，他說：「剛剛那位患者，心臟的三條血管阻塞了兩條，清晨六點多被送到醫院，情況很危急，我們馬上為他做心導管術，現在患者的情形非常好。」

一切醫療建設只為拔除病苦

王醫師指著影像，向我解說那位病人心臟血管阻塞的情形，經過儀器治療之後，血管馬上暢通。我問：「病人會不會不舒服？」他說不會，因為血管內並沒有神經，只有在剛插進去時，有像打針一樣的輕微感覺而已。接著，他舉起一條細細的管子告訴我：「就是靠這條管子救人－－可別小看它，光一條管子要三萬多元。」我問他一條管子可以用幾次？他說一次。

那時已經快中午一點了，他陪我到加護病房看那位患者。患者還和我講話，不但可以講話，甚至可以吃中飯了。

這一切，我看在眼裏，感恩在心裏，感恩有這麼多人護持慈院－－因為有你們的護持，只要能減輕病人痛苦的設備，我們都盡可能去增購。

我們的投資並不是為了名利，而是為了搶救病人，雖然一部儀器要數千萬元，但當我們聽到某某病人已經得救、某某病人已經康復了，這就是我們最大的目的。諸位，因為你們給我的力量，

讓我們都「做到了耶！」

這些醫療儀器呈現在大家的面前，而被救的人也出現在我們的面前，從這部心導管儀器器用以來，我們已經救了八十多個人了。想想看，在花蓮這個地方，如果沒有這部儀器，這些寶貴的人命也許就耽誤了，可見慈院確實已經發揮了及時救人的力量。

絕不辜負社會上的每一分愛心

我常說：「我絕對不會辜負大家對我一片護持的愛心」，我也很感恩代替我們去救人的醫護人員。而最基本的，如果沒有諸位給我的力量，我又怎麼能夠去做呢？

尤其在座的榮譽董事們，長久以來時時護持著我，像李宗吉先生，這幾年來真是身心完全地奉獻，他全心全意做慈濟，一家大小都是慈濟人，他除了把公司部分的股份捐給慈濟外，還把台北市南京東路的一整棟樓房捐出來。他把這棟樓房過戶給慈濟，目前分層出租，租金轉入建設專戶。

有一次我問他太太說：「這棟樓房是你們創業起家的源頭，現在把它捐出來，你覺得怎樣？」她回道：「他這樣做，才是紀念我們創業的最好方式。」我再問他的兒媳，他兒子也向我說：「只要爸爸歡喜，我們也就歡喜，其實爸爸已經給我們很多了。」

他一直就是這樣長期的無相布施。

王明德先生也一樣，除了每年捐資，今天又捐出公司的部分股份，長期護持四大志業。他說，只要公司在，慈濟四大志業就能夠獲得長期的支助。而中央塗料公司也把香港公司的部分股份捐給慈濟。此外，李正富先生，他把羅東的一塊七千多坪土地奉獻出來，準備做為慈濟在羅東發揮功能的據點。

總而言之，慈濟志業就是靠大家不斷地付出支持，才有今天的成果啊！

再看看慈院的護士，出國進修，乘著放暑假回國的空檔，也馬上投入工作，一點都不鬆懈。剛剛她說有中國人到美國發生了不幸，她在當地隨即關心地為其唸佛，我感到相當欣慰：真不愧是慈濟的孩子，無論到那個地方都能發揮慈濟的精神。

慈濟精神在彼岸發揮愛的功能

希望諸位能用心去關心慈濟四大志業，慈濟現在已經逐步邁向國際化；昨天我聽到一件很令人高興的事情：有幾位工作人員從大陸回來，他們告訴我，在興化一個慈濟新村，有一天突然間湧進一群穿白衣的人，偏僻村落的民眾不知道穿著白衣服的人是醫護人員，等到獲知這是一群前往義診的醫師時，大家都不敢相信：「世間那有吃藥、看病不要付錢的？」所以都裹足不前。

後來，這些醫師護士向他們說：「我們和慈濟是一家人，台灣的慈濟很關心你們，所以我們來照顧你們。」這些純樸的村民一聽馬上說：「慈濟，哦！我知道！我知道！」大大小小這才都安心地圍過來看病拿藥。

這件事情發生在七月底，我並不知情，這次我們的工作人員前去，才由當地人的口中得知這回事。

昨天我聽說了這件事之後，非常高興，這就是佛教的精神。我很願意，相信大家也很樂意來協助、支持他們做義診的工作，讓慈濟精神在彼岸發揮愛的功能。

關懷眾生，清淨大愛無所不在

所以說，對大陸付出愛的功能已經有具體的呈現了，而在慈院、在護專、在紀念堂，這分愛也無所不在。

今年的院慶，我們並未舉行新委授證，因為現在授證已改為一年一次，希望培訓委員把握時間好好學習，等到授證之後就能做好委員的工作；而資深委員也要負起責任，好好引領培訓委員。

非常感謝從日本回來的慈濟人，他們這次是專程回來當志工的，正好趕上院慶，希望他們能把慈濟精神帶回日本去，好好發揚光大。

在這裏祝福大家身體健康，家家吉祥，阿彌陀佛！

▲慈濟訊息

佛心流泉－－校園！笑園！

◎靜暘

長期以來工作的壓力、人師難為，
讓很多老師得了共同的職業病：「不笑」，
這次重獲「學笑」的機會，
因此他們自我期許，
今後不僅是當「學校的老師」，
更要成為「學笑的老師」，
讓一股「笑園清流」無盡流動。

慈濟教師聯誼會由陳美羿老師發起，於民國七十九年正式成立以來，老師們感受到慈濟精神確是社會的一股清流，能源源不斷的淨化人心、祥和社會，所以紛紛將慈濟精神帶入校園。

有的老師以（靜思語）當生活倫理的教材，學生受用之餘，並能以實例證明「我做到了耶！」讓大人們自嘆不如；有的學校利用每星期三的「教師進修」時間，邀請委員現身說法，分享生活體驗；更有的高中成立靜思學佛社，印證「佛法生活化，菩薩人間化」；還有不少國中的「小團輔」，也是由委員分別去關懷和照顧。

今年，因緣具足，來自全省各地一百五十位教師，分三梯次進入精舍參加首屆教師學佛營。他們嚮往慈濟，抱著求真、求善的心情，前來嘗試五天四夜的修行生活。

學「笑」的老師

在營中，有一位學員打電話回家，先生關心的問她：「在花蓮學了些什麼？」她回答說：「吃飯和睡覺。」這是多麼自然的事！就是因為太自然，以致人們長期忽略，睡不能安眠，食不知其味；醒著的時候，妄想雜念，夢著的時候，顛倒人生。所以，上人時刻語重心長的叮嚀我們：凡事要「多用心」啊！

「微笑」是慈濟人知足感恩的標誌，是人與人之間最美好的語言，學佛營的老師們說：「好久沒有笑了，也好久沒有看到這麼溫馨可愛的笑容。」原來長期以來工作的壓力、人師難為，讓他們得了共同的職業病：「不笑」。這次重獲「學笑」的機會，因此自我期許，今後不僅是當「學校的老師」，更要成為「學笑的老師」，讓一股「笑園清流」無盡流動，充滿在校園的每個角落。

賢妻．良母．良師

誠如上人所言：教師們學有專長，已具備豐富的學問和知識，我們不是教他們深奧的佛理，而是給予生活教育。因此上人期盼每位老師回到家之後，把家庭先整理好，扮演一位「賢妻」與「良母」的角色，回到學校做一位「良師」。

三個營隊圓滿結束，這只是起步而已，還有更長的路要走。當八月廿二日台北分會教師聯誼會的例會中，分享了他們的心得之後，我們頗感安慰－－「身體力行」、「以身作則」、「身教重於言教」，是大家的決心。回家之後，有的人跑進廚房，去洗刷油膩膩的鍋蓋，原來精舍那亮晶晶可當鏡子的大鍋蓋給了啟示；有的人早晨起床不敢不疊被子了；有的人從此以後，再也不把整鍋菜端上桌；有的……大家都變得勤快起來了。「學佛貴在學做人，人格不成，成佛難矣！」點點滴滴被人忽略的事，上人輕輕的點醒了他們。

開學了，但願這次教師學佛營的老師們，能帶著溫和親切的「學笑」成果走入學校，讓您的學生歡歡喜喜的來擁抱您，相信那已離「良師」不遠了。

▲慈濟訊息

如是我聞－－敞開自閉的天空

◎靜淇

又是一個發生在慈濟世界中活生生的小故事，
誠如上人所說的：「真人實事是活的經典，
慈濟的一切人事，就是實在的現代大藏經。」

同事有位就讀國中的女兒，生性內向害羞，學業成績平平，加上體型肥胖，所以除了上課之外，簡直是足不出戶，要想聽她開口說話，實在比登天還難。

束手無策的媽媽

巧的是她卻有個聰明可愛、能言善道的資優生妹妹，在強烈的對比下，她的心態愈來愈不平衡，自卑又好強的舉動，令她母親傷透了腦筋。

更糟的是，也許由於好勝心、得失心以及想引人關心的錯綜心理下，竟然每天在上課時，都會有習慣性的昏厥現象，嚴重時曾有一天昏過二次的紀錄。

同事每天上班總是提心吊膽，只要是學校打來的電話，她的心就涼了半截，一個月三十天，幾乎有二十五天在跑學校。花了一大筆錢看遍了中部各大醫院，一切檢查都正常，最後只好找上心理醫師。但由於孩子的排斥，不但花錢沒效果，更加深了母女間的心結，為此全家人陷入束手無策的困境中。

同事問我該怎麼辦？時值學期末，慈濟正好在暑假中要舉辦學佛夏令營，我建議她不妨讓孩子參加這項活動，並代她辦妥報名手續。

第一次上台說話

五天四夜的青少年學佛營結束了，有天一早上班，同事喜孜孜地跑來向我說：「太感謝慈濟了，女兒從夏令營回來宛如脫胎換骨地變了一個人，下次只要有任何慈濟的活動，一定要再幫我報名參加！」

單看她的表情，不用問，我已明白又有一個重生的、快樂的生命在慈濟的和風中綻放了。

原來在報到當天，當同事夫妻倆離開護專後，她又昏倒了，幸好輔導員明倫師姊、玉簪師姊們，平常追隨在上人的左右，並擁有連續兩年帶領營隊的經驗，已練就了處變不驚的工夫，除了立即給予適切的照顧外，更隨即聯絡上她的父母。在了解孩子的心態及狀況後，明倫師姊請她母親一切放心。

事後，從這位同事要我代轉她女兒寫給明倫師姊的信中，我終於了解我們的夏令營輔導員，是如何用心的善用五天四夜相處的時間，不怕挫折、以身作則的用上人的法語和發生在慈濟中的小故事來開導她、啟發她。使得原本甚至傾向自閉的她，竟然在回精舍尋根之旅時，主動當著上人和眾人面前說出自己的心得。

「我做到了耶！」

她回家後興奮的向媽媽說：「我終於做到了耶！十幾年來第一次上台講話，師公摸了我的頭，我好愛師公哦！」此後她不但會賴在父母的房內撒嬌，說貼心話，也會教導家人「龍口含珠，鳳頭取水」的佛教用餐儀規，甚至習慣性的昏厥症狀，也不藥而癒了。

同事多年來的憂心、操心，終於在五天四夜的慈濟青少年學佛營化開了，難怪她一再感謝慈濟；也因此辦公室內有好多位同事已為他們的孩子預約了下一次的慈濟夏令營。

▲覺有情

水土、胎神、花草

◎林清玄

在順境之時，要使生活有風采。
在逆境之時，要不散亂，保持靜心。

故鄉的水土

第一次出國，媽媽幫我整行李，在行李整得差不多的時候，她突然拿出一個透明的小瓶子，裏面裝著黑色的東西。

「把這個帶在行李箱裏，保佑旅行平安。」媽媽說。

「這是什麼密件？」

媽媽說：「這是我們門口庭抓的泥土和家裏的水。你沒聽說旅行如果會生病，就是因為水土不服，帶著一瓶水土，你走到那裏，那裏就是故鄉，就不會水土不服了。」

媽媽還告訴我，這是我們閩南人的傳統，祖先從唐山過台灣時，人人都帶著一些故鄉的泥土，一點隨身攜帶，一點放在祖廳，一點灑在田裏，因為故鄉水土的保佑，才使先人在蠻荒之地開墾出富庶之鄉。

此後，我每次出門旅行，總會隨身攜帶一瓶故鄉的水土，有時候在客域的旅店，把那瓶水土拿出來端詳，就覺得那灰黑色的水土非常美麗，充滿了力量。

故鄉的水土生養我們，令我們長成頂天立地的男兒，即使漂流萬里，在寂寞的異國之夜，也能充滿柔情與壯懷。

那一瓶水土中不僅有著故鄉之愛，還有媽媽的祝福，這祝福綿長悠遠，一直照護著我。

胎神吹冷氣

有一位親戚懷孕了。

一天，來向我訴苦，說她居住的地方非常燥熱，夏天的氣溫高達三十五、六度，懷孕的人怕熱，因此每天半夜都要起來泡兩三次冷水浴才睡得著。

我納悶的問她：「妳為什麼不安個冷氣呢？」

她說：「我不敢呀！怕動了胎神，再熱也只得忍耐。」

「在這麼熱的天氣裏，連胎神也很想吹冷氣呢！」我說。

我看到她臉上的表情千變萬化，隔了很久才恍然大悟的笑出來。

親戚果然裝了一台冷氣，從此天天都睡得很甜美安心，幾個月後生下一個又白又胖、人見人愛的孩子。

我去看她，她很感激的對我說：「胎神果然也喜歡吹冷氣呀！」

「是呀，是呀！」我說。

其實，一位懷孕的母親有著真正疼惜孩子的心，自己就是胎神了。

胎神多麼遠，母愛多麼近；胎神多麼虛無，母親多麼真實。

重新生長的花草

出了一趟遠門回來，才知道台北很久沒有下雨，使我種在陽台上的花草枯萎了大半。

「好可惜呀！爸爸！你種的花草都死了。」兒子說。

我把植物的莖折一節來看，對兒子說：「這莖中還有水份，只是枯萎，還沒死哩！」

於是，我像平常一樣，每天晨昏為花草澆水一次，一星期後枯萎的花草開始抽芽，三個星期之後，已經綠意盎然了。

這時我才把枯萎的枝葉剪除，使得院子的花草比原來的還要青翠。

我和孩子一起澆水的時候，告訴他：「在太陽暴熱、環境不好、沒有雨水滋潤的時候，我們也要學習花草，休養生息，保持生機。」

在順境之時，要使生活有風采。

在逆境之時，要不散亂，保持靜心。

▲喜樂證言

屏東分會的香積菩薩－－蘇瑞英師姊

◎周淑美

平凡、自然，沒有傳奇、不具色彩，
一如南台灣碧澄清朗的天光，
默默的映照著那兒的溪聲山色，
在我眼中，她，是一位應化的－－香積菩薩。

爆香了切成細絲的嫩薑，她從容地抓起一把蕃薯葉，「嗤」的一聲，但見一陣熱煙，瓦斯爐上的火焰認真的跳躍著，豆粒般大的汗珠沿著那一方額頰涔涔而下－－雖然氣候燠熱，雖然體態發福，但是掌廚的人兒仍是那般自在、俐落的，就在鍋鏟的起落間，一盤芳香翠綠的蔬食已端現在屏東分會的餐桌上了。

一個夢

「記得屏東分會落成前，我連續兩日在午睡中夢到自己來到一座『好像宮殿』的地方，四處還有些木板尚未收拾，只見一位面目姣好的白衣女子，笑著對我招招手說：『來幫忙整理吧！』」

在這個夢境之前，她對所謂的佛教、佛法毫無概念－－原本信奉一貫道，甚至已晉座為點傳師的身分，但在一次講道會上被質問：「必須發毒誓才能信你們的教，這算慈悲嗎？」她悚然心驚，無言以對；自忖識字無多，不明教義，本身尚且懵懂，如何接引眾生？從此，棄絕與道親的過從，單純、專心的做一名銀髮族。

跟上慈濟隊伍

早在民國七十八年，由友人輾轉代繳建院基金，即成為慈濟的會員，但當時也只是：「反正交錢做好事就對了！」至於其它，一概不知；如今，連續兩日相同的夢境令她難解。黃昏外出，適巧遇見在慈濟當委員的街坊劉金菊師姊，順口談起了夢中所見，劉師姊也順口回答：「啊！是佛祖在叫你了！我們慈濟的屏東分會就要落成，你去看看有什麼可以幫忙的嘛！」

隔天一早，她跨上摩托車，在中興路上來回騎了兩三趟也找不到什麼「屏東分會」，正打算放棄，迎面停下一部遊覽車，車中走出一些穿藍色旗袍的女士，她趨前請教：「你們是不是到屏東分會去？我可以跟著走嗎？」就這樣，她開始跟著這列浩蕩的隊伍走向菩薩道－－那天，正是分會落成的日子。

走入分會，眼睛一亮，她訝異萬分：「這屏東分會怎的和夢中所見宮殿一模一樣？」舉目望去，處處是人但無一人相識，心想：「既然是要來幫忙的，就得自己找事做！」信步走到廚房，看到大夥兒正忙，自動的就加入洗豆切菜的行列－－自二十來歲嫁入大家族作新婦，她即為家中數十口老少烹煮三餐，浸淫廚藝三十餘年，刀法之俐落、動作之嫻熟，不由得司職主廚的陳玉枝師姊慧眼識英雄地吩咐眾人：「切菜的事交給這位師姊就好！」

放下山徑，走向佛道

落成典禮之後，上人駐錫屏東分會一週，她日日摸黑出門，摸黑返家，天天趕往分會替眾準備餐食。上人離開屏東後，她也忙著整理行囊，準備和山友們去攀登大霸尖山－－登山已有三年歷史的她，舉凡玉山、阿里山、大霸尖山、大武山等等，都曾留下足跡；分會落成前，她已和山友們約好，再走一趟大霸尖山。就在出發前夕，劉師姊力邀她返精舍尋根：「你啊！要讓佛祖拉，別再讓山拉，我們回花蓮看師父去，你那幾日一直在廚房忙，也沒見到師父……」

就這樣，她放下了山徑，走向佛道。到精舍見了上人又是一驚：「怎麼師父和夢中的白衣女子一個模樣？」而精舍常住們的苦修利眾，更令她覺醒：「不能再把時間浪費在玩樂上了。」

當大家向上人告假時，她卻留了下來，一住，就是八天，也是在精舍廚房中展顯所長。本想就此依止精舍，卻抵不住家人的聲聲催喚而返回屏東。

到分會「湊手腳」

回到屏東的第二天，又在街路邊遇到劉師姊：「你若有空就去分會幫幫忙吧！那兒很缺人手啊！」

再度去分會，偌大的空間裏，只有清冷的兩三個人影，兩位常住師父正忙著清洗分會落成日十方來眾用過的被套，她二話不說，挽起袖子，在沒有洗衣機的情況下，一天清洗二十件，一口氣洗了五天。

在這五天中，她自然的看到了本會和分會的人手對照，眼見佔地近千坪的分會，僅有兩位常住師父孤伶伶的打點內外，經常忙得分身乏術，不忍之心油然而生，當下就決定：「不能回精舍沒關係，卻非來分會『湊手腳』不可！」

每日清晨四時，她由家中出發，到了分會，備餐之後，跟著常住師父學習供佛、課誦，然後灑掃庭宇、清理院落……總是要留到安板聲起，分會的大門落鎖後，她才踩著夜色離去。如此周而復始，個把月後，見慧師父開口：「你在家中尚有未盡的責任嗎？如果可以，就住進來好了，免得早晚奔波太辛苦了。」

從那一天起，她成了屏東分會的一員。

香積菩薩

三年了，即使偶而返家探望兒孫，她也惦著快快趕回分會，原因無它，仍和三年前一樣：「分會太缺『手腳』了」。

平凡、自然，沒有傳奇、不具色彩，一如南台灣碧澄清朗的天光，默默的映照著那兒的溪聲山色，在我眼中，她是一位應化的香積菩薩－－屏東分會的蘇瑞英師姊。

▲人生講座

真善美的探尋

◎高信疆

過去若干年的生命歷程，對我來說極有意義的一件事，
是我在四十多歲的時候，能夠認識並接觸到師父證嚴上人－－
想想，在這個紛擾不寧的世界裏，在這般翻雲覆雨的人事中，
在這種坎坷酸楚的道路上，而有師父這樣的人，做慈濟這樣的事情，是多麼地不容易。
也是因此，我很高興自己還可以替慈濟做一點微薄的工作，
也很高興接受文化中心的邀請，來和各位談談我對真善美的認知、體悟和反省。

一般說來，我們對真、善、美這些信念的認識和實踐，其根源，也許是來自於生命成長的自然需求，也許它就是生命的主體與本質；但是表現在外的，又大多是受到我們的性格、教育、生活、成長……各種條件的啟發和模塑。於是，當它們作用在一些人身上時，也可能引發了相異的動力或衝激，而有了種種追尋、質疑、信仰或幻滅的不同過程。有時，這種情形還可能在同一個人身上發生。較知名的，如十九世紀末的大作家托爾斯泰，他的作品「復活」、「安娜．卡列尼娜」、「戰爭與和平」等等，大家都耳熟能詳，這個偉大作家的一生，就是一系列追尋真、善、美的掙扎和挫傷、失望與希望之旅。

年輕時，他對自己的期許很高，但他仍覺得有三個問題需要解決；第一，他希望能戰勝賭博的慾望，而這是可能的；第二，在情慾上，他想這是不易戰勝的，但他要儘可能的努力；第三，他發現他很好慕虛榮，當別人讚美他時會很高興，批評他時就不高興，甚至連早晨刮鬍子，發現左邊鬍子比右邊鬍子翹一點，也往往會令他難過；他覺得虛榮慾是一切中最可

怕的。而他的一生就是在追求做為一個真實而善美的人，希望把這些問題一件件克服下去，並把那理想中的真善美光大起來。

因著這一分自覺，他不斷地將自己浸潤在文學、音樂和藝術之中，而且身體力行，勇於實踐和反省。但他晚年寫了一本「什麼是藝術」，把大多數的藝術家、作家，都批評得一無是處。

引申到自己身上，也是一樣的苛刻。他認為自己這一生寫過那麼多書，並沒有什麼價值可言，大多數的作品都可以丟掉。他說，「一個鄉村農夫未經歪曲的欣賞能力」，才可能發現真正的藝術作品，因為文學的目的，在於溝通和救贖，應該讓人成長，讓人性提昇起來，和人建立一種兄弟式的友愛與宗教般的情感。假如文學不能達到這種「美好、偉大、普遍的」功能，那根本就是一種浪費；所以他罵莎士比亞－－英國最偉大的戲劇作家，說他可以是任何東西，但絕對不是一個藝術家。這些話，對喜愛文學的人來說真是怵目驚心，因為這樣子世界上幾乎沒有什麼文學作品可看了。

然而他的理論也不是沒有道理的。因為他覺得大多數現代或古典作家所寫的東西，都是缺乏生命力的；或是刻意寫一些與眾不同的東西，或是製造一種享樂主義的、時髦的、頹廢的、混亂的情緒，並不能使人變得更真誠篤實，不能達到人與人之間和諧的效果。托爾斯泰將藝術注入了宗教的深度與高度，所以回頭再來看別人或他自己的作品，覺得都沒有什麼可看的了。

他如此嚴肅甚至苛刻地追求自己的理想，到最後，卻遭遇了一次又一次地瓦解和幻滅。在那樣的標準下，他是一直都「對自己不滿」的，他想：我的生活不能和我宣揚的主張相一致，他認為自己是一個罪人。因此，當他晚年，八十二歲了還離家出走，獨自找尋他的真理，最後卻病倒在一個小車站裏，被人送到醫院已經沒救了。那麼有名的大作家，就這樣痛苦而堅強地死了。

人生，也是對真善美事物不斷追問檢討與落實的過程

托爾斯泰這個追尋，在若干人看來也許是個悲劇，但至少他對自己很誠懇、很認真。他年輕時就那麼真誠地去追求什麼是真？什麼是美？什麼是善？並能貫徹始終、九死兒無悔，說他是「俄羅斯的良心」，實不為過。也許他有很多偏見，也許他一直沒有完成他所堅持的信念，然而，他追尋的過程卻值得我們尊敬；他追尋的態度更是令人感動的。

為什麼真善美這樣值得我們努力去追尋呢？日常生活中，我們常說：「這個很好」、「那個不好」，「這是對的」、「那是錯的」，「好美啊！」「好醜啊！」我們每天起碼有幾十次的機會在做真善美的判斷；不論你有學問也好，沒學問也好，其實這是人之所以為人、生命之所以有存在價值的基本理由，或者是最後的一個理論。就大多數正常人而言，從出生開始，整個人生的過程，也許就是一個對真善美的事情不斷的追問、檢討與落實的過程。

但是，我們很少仔細的分析，究竟那一些是真？那一些是善？那些又是美？究竟真善美之間的關係又是什麼？曾任大英百科全書編輯委員會召集人的阿德勒（Adler），也跟我們一樣被這個問題牽引住了。為了弄清楚這幾個重要的「大觀念」，他曾邀請世界各國各界的人士，在一九八一年度的「阿斯朋人文探討協會」上，深入地討論過真善美的問題。並指出這是我們據以判斷這個世界的標準。

他們的討論曾被拍成電視影集，

在全美公共電視網播放。這也可以看出西方學術界、傳播界對這個問題的重視。這裏我並不想重覆他們的討論，只想就這個命題開始，進入真善美的世界，做我個人的一個閱讀，或對各種經驗的組合做另一層的探討。

關於真

什麼是真？

曾獲諾貝爾文學獎的德國作家赫曼．赫塞（Hermann Hesse），他的作品「流浪者之歌」（原名「悉達多」），寫的是佛陀怎樣得道的故事，是一本西方式的寓言小說。這裏要談的，是他的另一本書：「東方之旅」，在這本混合了他個人的自傳、他的文學經驗、以及十八世紀後半葉「盟會小說」的神秘主義特質的傑出作品裏，他提出了一個極沉重的疑問：「敘述者的難題」和「面對真實的無力感」。

有一天，他所參與的盟會邀請他到東方去，參加一項獨特的旅行。經歷過各種奇異的體驗後，他重新反省，並著手敘述這一事件時，他開始感到迷惑，想不清楚這一事件的內在意義了；更由於事件的巨大變化，使他自己也陷入了一片茫然與混亂。他說：「每一件事情，只要我稍一加以縝密的考慮，就變得很有問題；每一件事都溜跑而瓦解了。」一點點挖掘下去，他不僅感到敘述的困境，更深一層的警覺到記憶的破碎，和真實的難以把握。這些地方到底是真的去了還是假的？他所接觸的這些人，是怎麼一回事？他到底認識他們多少？……他一層一層地問下去，愈問愈疑惑，他想：到底有沒有這個東方之旅啊？

視而不見、主觀的掩遮，阻礙了人們對真實的掌握

一般人的經驗中往往都發生了這樣的問題：就是我們對很多事情，好像很有把握，很懂，甚至我們還是目擊證人或參與者，都以為是真的如何如何。但是深一層的反問一下、驗證一下，我們何嘗認識了多少？掌握了什麼？這本小說的意義當然不只於此，但就「真實」這個命題來講的話，他很虔敬的對此提出了質疑與探討。

恰恰相反的是，另一位很有名的英國作家毛姆，在民國九年時到過中國，寫了一本「中國印象記」。他從頭到尾懷著一顆旅人的心情，一分「免去一切責任的自由」，甚至不記日記，不作嚴肅的筆記和資料的收集，只是他來了，他看了，他遇到些這一生「再也見不到的人民」，如此而以。事實上，那個時刻的中國，正是處在一個天翻地覆、新舊交接的時刻，毛姆原本可以寫出一部極其重要的著作，可惜他的自負太深了，他的輕率與主觀，掩遮了他的眼睛和心神，縱使有些精彩的片斷，他的整個中國印象，也只是零零碎碎浪漫的獵奇、虛幻的想像、偶然的際遇和不著邊際的個人感覺而已……。如果像赫曼．赫塞那種「東方之旅」對「真」的要求的話，可以說毛姆幾乎沒怎麼認識中國，他大老遠走了一趟，徒有一流的文采，卻沒看見多少東西－－他甚至不知道自己的「視而不見」呢。

遺憾的是，這卻是大多數人認識「真實」的方式。

「看」，是思考的過程，是一種價值的選擇

對真實世界，我們說我們看見很多東西，但我們看什麼？怎麼看？

「看」其實是一種篩選、一種價值、一種知識或註解的過程。不同人看同一件東西或同一件事情，會有不同的感受，不同的人有不同的選擇，所以我們的報紙才五花八門，同一件事情的看法、寫法都不一樣。因為人們受到「我」的限制－－這個世界

太大了且變化萬千，而人只在這個短短的時間與小小的空間裏活動，又受到傳統的、現實的、外來的各類影響，我們的注意力又常常轉移，我們真能確切把握住多少真實？如眼睛的功能很有限，我們說「黑白分明」，但這個世界有純粹的黑或白嗎？那只是我們的眼睛對光線反射的印象罷了。

再說，任何一樁事實，都必然牽連或相關於其他的人、事或物，這就是佛家所說的「因緣」吧。這些因緣的生滅流轉、或隱或顯，其千迴百折，千絲萬縷，豈是一時一地一念之間的人們，所能看得明白、說得真切？

一位科學家曾說：人觀看這個世界的態度，造成了文明進化的歷史。仔細推敲一下，卻是蠻有道理的。古時候，大多數的人是向上看的，看天國、看神、看帝王、看教皇、看將相；文藝復興後，一般人覺悟到平視的意義，看到的是人周圍的這一群人；十九世紀社會主義興起、二十世紀共產主義的理想散佈後，許多人開始往下看了，看比我們更不如的那些工人和農人。就在這不同的觀看角度下，產生了不同焦點和重心，文明的歷史就此不一樣了，很多價值觀也因而改變。所以，「看」的背後是一種思考的過程，是一種認知的選擇，我們很難看到一件事情完全真實的一面。

那麼，我們該怎麼看待這個既重要又艱困的「真」的問題呢？

透過自覺與努力，虔誠向「真實」逼近

這裏有一個很好的例證。

瑞士雕塑家傑克梅提（Giacometti 後歸化法國），他所雕塑的人物細細長長的，千瘡百孔；為了表現真切人生的處境，他要向現實的根源處探索，向存在的本質裏拿捏。存在主義哲學家沙特訪問他：「你覺得你所雕塑的東西有沒有達到你的理想呢？」傑克梅提的回答相當有意思，他說：「給我一個模特兒，讓她坐在我面前，坐一千年，在這一千年裏，每天我都會做一點修正，一千年後，我會告訴你：都錯了，但是我更接近了一點。」

傑克梅提不愧是一個當代傑出的藝術家，他對什麼是真實的態度，給予了暮鼓晨鐘般的詮釋。他知道做為一個藝術家，用自己的筆、自己的雕塑來表現真實，何嘗能抓住多少實在？但是只要我們不斷的努力，就可能更接近真實一點，而且知道自己永遠都在錯誤之中，這樣才會進步。

其實佛教經典裏對這問題的探討更多也更深。佛家強調「無常」，佛說：「一切萬物都不要拘泥於有無的範疇」，要人們超越「斷見」、「常見」，走出「執著」，這是何等清明洞徹的智慧。

就我自己而言，身為一個新聞工作者，教新聞、提倡報導文學，我目前的結論是：「求真」其實是一種態度，是一種學習；知道自己不夠、知道自己會犯錯，所以努力向別人學習，認真的搜集資料，多面的汲取資訊，從中培養個人的器識和能力，讓自己變得更傾向於這個世界的「真」，也使自己更客觀一些、更包容一些，更深入一些。

人發明了許多言語文字來形容這個世界各式各樣的東西。語言、文字，也因此成為了我們把握這個世界、認識真實的一種工具。然而，因著生活本身的多樣性與局限性，不同的生活條件，誕生了不同的語文。比如生活在熱帶的人，講雪和冰只有這兩個字，可是生活在冰天雪地北極的愛斯基摩人，對雪的形容詞就很豐富了，有正在下降中的雪、有半溶的雪……等等。因為他們生活在那個空間，冰雪就是他們的生活，所以他們對冰雪的認識就更細微、更深刻。反過來，若以駱駝來說，愛斯基摩人對駱駝的

概念可能只有一種，但據說阿拉伯人對駱駝的描述，就有幾千種相關的辭彙。我們因為不是生活在那個環境，所以無法進入駱駝生活中應有的深度和廣度，這也是無可如何的事。但透過同情的理解，透過不同的體驗，透過一定的認知，我們可以接近它，也更豐富了我們。

因此，對真實的認識，需有不斷進一步追求、探尋的心，經由累積而反省的生活體驗，來增加我們的認識；需有一顆開放的心胸、一種寬闊的視野與同情的理解；需要一分「不足」的自知之明、一分「錯誤」的警惕之心、一分「超然」的無常之念，我們才能更接近真實。

而這，多少都傾向於「善」的那一面了。

關於美

再談談美。

表面上來看，好像美的東西人人都知道，但人們心目中的美，從古到今其實已經變得很多。到了二十世紀，「美」更是千姿百態、千奇百怪，甚至很多所謂的美並不是視覺上的美好，而是「創造」，而是求「真」，而是思考－－譬如二十世紀的現代藝術，就是一連串對於古典美學的挑戰與突破；前人心目中的「真實」、「美感」，乃至「藝術」本身的定義與詮釋，都因而有了擴充、變易或紛歧。我們看「立體派」、看「抽象表現主義」、看「裝置藝術」……琳瑯滿目眾說紛紜之中，所閃爍出的各式各樣的火花，分別映照了、烘托了「美」的諸般面相或可能－－我跟你不一樣，我有另一套觀看的或表現的論點，我更接近人生的實況，我更自由、更深刻、更純粹……所以美。

但是真正挖掘下去，美跟我們人生有什麼關係？它能給予我們什麼樣深刻的感受或啟發？「美」與「真」、「善」之間錯綜複雜的因緣，究竟可能是什麼呢？

人類對美的認知，與時代背景、價值觀，息息相關

往西方看看，十九世紀以後出現了印象主義，莫內和他的朋友們覺得古時候畫的美很有問題，根本不了解光線，也因此顯得不夠真實－－事物不是在光線中才容光煥發的嗎？因此把光線的律動採納進去，才更能顯現這個世界的豐盈多彩、生氣蓬勃，才更真實。但當初他們畫這些畫時，其實是被藝術界和評論界認為是不美的，他們甚至被正統的展覽所排斥呢。

可是在今天呢？印象派的畫作，幾乎是老少咸宜了。這告訴了我們些什麼？

許多年前，英國有個電視節目：Ways of Seeing，討論「藝術觀賞之道」，後來由約翰．伯杰（John Berger）等人把它改編成書。其中介紹了一張梵谷的畫，梵谷是自殺而死的，當他開槍打死自己之前，正在畫一幅麥田，還有很多烏鴉在上面飛。書中說：請你先看這張畫。然後在畫的下面加上說明：「這是梵谷臨死前畫的」。再來看它時，觀眾的感受因此會不一樣－－它已經變成圖畫的映象在解釋文字了。

很奇妙的，我們對美的認知跟我們知識訓練、價值觀、生命的態度，是連在一起的；跟我們人性的善惡、生活的遭遇、傳播的影響，也是息息相關的。當一想到：噢！梵谷臨死前畫這張畫，群鴉過麥田，一種悲慘而不祥的預兆、一種死亡的預言，連那金黃色的麥田，那鴉陣，也變成了生的燦爛與死的寂滅的對比，這個意義就不一樣了。如此一來，你是怎麼樣也無法把它當成一張單純藝術的寫生來欣賞了。

因此，我們看「美」的時候，是有我們的價值觀在裏面的。

其實，生活裏到處都是例證。從宋朝一直到清末，中國人纏小腳，多麼殘忍且不自然啊！但為什麼當時的中國人會以為那很美呢？這就好像我們現在看東南亞或非洲的土著，把臉上刺青，把脖子上套一環一環的，耳朵拉得那麼長，我們覺得它不美，可是當地人覺得它很美。在不同的文化價值裏，換個角度，可能代表了勇氣、成熟與智慧，代表很多與他們文化背景相關聯的美的定義或經驗在其中，我們很難將這個美孤立開來看。

我們因為有了些知識、受了些教育，又因為生存環境的挑戰與回應，使我們在選擇時產生各種不同的判斷，對於美的定義也因而有所不同了。

藝術家的表現，多半也不易於跳脫出來的。這裏就突出了偉大藝術家的價值。

經得起時間考驗的藝術，是對人性與生命價值的探索

關於畢卡索的畫作「戈爾尼卡」，有人認為這張畫是表現戰爭的殘忍、痛苦和悲哀。當代完形心理學家安海姆（Rudolf Arnheim），則從畢卡索這張畫的各種草稿去分析，然後說：其實畢卡索不是在透過這張畫表達他對世界的看法，反而是透過該畫的製作，去努力了解這個世界。「戈爾尼卡」因此是他對真實的探索之作，惟其真誠，所以能撼動人心，成就其美。這是探討藝術家在完成創作的一種心理的背景。

而觀賞者的心理呢？安海姆發現，這個世界上，凡是一種偉大的藝術，經得起時間和空間考驗的一種，其實都是跟人類「最有益的意象」相關連的。這種趨向，使得藝術創作有了一個廣闊的標準－－真誠的比虛偽的好；和平比戰爭好；生比死好；生動的也比僵化的好……偉大的藝術家，只有在滿足於人類的這些需求時，他的作品才能不朽。

從這個觀點回過頭來看，雖然在不同的時代中，因為人們心理的變化、社會條件、價值觀等各種問題的轉化或刺激，會有很多奇特繽紛的藝術理論或創作出現，也會有很多不同的解釋；但是，放長了用歷史的時間來看，可以流傳下去的藝術品，或者可以被大多數人共同欣賞，跨越一切的，最後還是這些認真而誠懇地追求真善美的藝術品吧。

「美的歷程」可以讓我們多一個眼睛欣賞與接近人生

在這裏，美，就不是漫無標準的了，它是一種很深奧的現象；這個現象可能跟我們對這個世界認識的深度、對生命體驗的廣度、跟我們大多數人的情感、理想和愛相互關連。而且，「不誠無物」，它與「真」是血脈相依的；而且，「美是道德善的象徵」（康德說的），它與「善」尤其親近。在中國藝術或華夏美學的領域裏，美的事物更是脫離不了真和善，所謂「充實之謂美」、所謂「吟詠性情」、所謂「依於仁、游於藝」、「立於禮、成於樂」、所謂「溫柔敦厚」、「誠於中而形於外」，中國人強調美與善、美與真的關係，分外的深刻而久遠。事實上，根據專家的研究，在各民族的古代文獻中，以「美」作「善」，把這兩個字和它的意義聯繫或等同起來的習慣，原來是十分普遍的。因此，美跟真的關係、美跟善的關係，追究到底，畢竟仍是連在一起的。

關於善

相應於「真」、「美」和「善」這樣複雜的問題，俄裔美籍社會學家索羅金（Sorokin）曾有一番洞察。在他晚年寫了一部書：「現代潮流與現代人」，他認為現代社會與國際世界之所以有很多災難、暴亂與問題，

就是因為「道德徹底腐化」，因為人們對生命的不尊重，因為人們「著重生存競爭而忽略了互助合作，著重仇恨與自私，而忽略了愛與憐憫」，因為對人性的破壞、對善的不相信和對愛的放棄，所以人間變得如此痛苦。他把善和愛定義成一件事，並且說：善、真和美，是一種博大的「宇宙力」，而這三者是不可分的，「它們是一切價值與能力的最高形式」。

善，讓「真」發生力量；善讓「美」有所感動

基於這個原因，「真正的真總是美而善的，真正的美總是真而善的，真正的善也是真而美的」，但這三位一體中，善（或愛）卻具有「統一化」、「整合化」與「合諧化」的無邊力量；它是一切秩序和生命的中心。

他對於「善」的註釋，集中在人間的大愛、人性的至真和無所索求的利他傾向上。

是的，脫離了這樣的善，而空談真或美，有時是相當危險的。譬如德國人的哲學思辨很豐富，很懂得美，很會享受藝術，但是若胸中缺乏一顆善心，納粹殺猶太人可以殺得連眼睛都不眨一下，而且幾年間就殺了五、六百萬人。於是，美國學者喬治．史坦納（George Steiner）在「語言與沈默」一書中提出了強烈的質疑：二十世紀的文明是怎麼回事？納粹德國的時代，一個人晚上在家裏可以彈奏巴哈與舒伯特、讀歌德或里爾克的文學，可以欣賞那麼好的東西，有那麼高的精神世界，但是白天到集中營去上班，卻可以若無其事或理所當然地這樣去殺人，這個世界還算得上「文明」嗎？如果這樣子我們還要語言幹什麼？還要文學藝術幹什麼？

這是多麼生動的一個例證！

人際間善的感染力，是人性中動人的品質

索羅金還在美國「哈佛創造性利他主義研究中心」做了一個實驗；挑選了幾對彼此憎恨的人，他們說服了一方用善意去對待另一方、去幫助他，他再罵你時也不要去管他；結果發現幾次以後，雙方的敵意就大大減少了，最後終於建立了熱烈的友善關係。因為人們的善意，會慢慢地改變彼此的怨憎，敵意也就消失了，轉而變得相互尊重。

這證明了善可以有傳染力，善可以改變別人對待你的態度，善可以回應以善，這是人性裏最美而動人的品質；如果沒有善意，人生將變得怎樣的空洞而可怕。

我們再看看慈濟、我們上人的行為，就是因為這種善念、善意、善行，一點一滴的做下來，凝聚了更多的人，產生了更大的力量；而且這種善意也有另外一種心情，那就是－－我對跟我同時間生活的人有責任，我對前人有尊重、有溫情，我對後人有義務、有允諾。

生命與生命之間有情感，人與人之間有責任的這分覺悟，可以使人活得更溫暖，使善產生了意義與形象，使生命煥發了光熱，使世界相連結，使真與美有了對象與內涵。

當布羅諾斯基為英國「國家廣播公司」主持人類科技史的解說（中文書名是：「文明的躍昇」），到東非洲拍錄節目時，一架載著他的攝影師與錄音師的小飛機，剛起飛就失事了，幸而老天爺保佑，駕駛員和這兩人都無事。布羅諾斯基就對那位攝影師說：我們經常要坐飛機到處去照相，你如果不願意的話可以辭職，我另外再找人吧。但這位攝影師說：「我想過了，明天起飛時我會害怕，但是我要去攝影，那是我的本分。」布羅諾斯基發現，人類之所以能不斷成長，文明之所以能毅然前進，是來自於這分人與人之間的承諾－－我們在知性

上的承諾、在感情上的承諾；有了這分允諾，就有希望，明天就可能會更好。

這一切的承諾，不就是因為我和別人有關係，有責任嗎？人不是孤獨的存在，我們對他人的愛與同情，對所有生命的尊重與善意，實踐出來的，正是舊約「傳道書」裏所說的：「那將自己同著一切有生命的事物相連結的，就有著希望」。

因此，當我們說「善」的時候，它並不是一件單純的事情，它牽連著人與人之間的種種德行，它是既深刻而又豐富的，既是目的，也是手段；既是觀念，也是行動；既是自然而然的，也是極高明而道中庸的。

善是進入真實人世的鑰匙，是對人類的責任與希望之源

蘇格拉底曾說：真知才有善，沒有真實的知識就沒有善。這種觀念影響西方很深，一直到盧騷以前，知識界大多是如此堅信的：人的知識愈深刻，愈知道什麼是善。

但是，歐洲在十八世紀出現了一個偉大的反叛人物：盧騷。他說，其實這些說法都錯了，他在「愛彌兒」這本書中倡導「回返自然」，尊重人性。他曾提到：神是具有無限力量的，但在祂的各種屬性裏，如果除去了一種所謂的「善」，那麼，「神」的觀念也就要消失了。他強調：「從自然的秩序看來，凡人都是平等的，而各人共同職務，就是人格。」因此，我們不一定能夠知道各種學問，一個善的人也不必一定是一個有很多艱深知識的人。

的確，人可能生活在一個動亂的時代中、生活在一個貧苦的社會中，無法接受知識教育，但卻可以心地善良、可以愛人如己、可以幫助別人，為別人犧牲奮鬥，這是多麼了不起的人格品質啊！反而是讀很多書的人，可能用各種理由替自己把這些責任摔掉了。盧騷就有這樣的銘言：「無智不一定會產生罪惡的；而危險罪惡的產生，只有謬誤的觀念而已。」

盧騷這種反璞歸真的自然思想，有一天被康德看到，向來生活非常規律的康德，竟然失眠了，這也使他進一步的反思：「讀盧騷的著作，才知人類當尊敬，才知一代的使命，在確定並宣揚平民的權利和價值。」原來知識並不是一切啊！這個世界除了有知識的系統外，還有道德的系統，而兩者是同樣偉大的。所以康德死後墓碑上刻著一句話：「在我頭上是星辰的天空，在我心中是道德的尺度」。是的，星辰的天空是一個自然界的知識的環境，而人們心中的是一個道德的、善的環境；外在的世界茫茫無窮盡，不易把握，但內在的規律，卻是可得而實踐的！

這裏試舉中外兩個小小的例證來看看：

中國詩人陶淵明，當他做官時，曾派遣家中一名長工出外照顧他的兒子，並寫了一封信給他的兒子說：「此亦人子也，可善遇之。」在那個封建的時代裏，他的這番話，伴和著他那種「落地成兄弟，何必骨肉親」的胸懷，輝胦出一股多麼人道的精神與博愛的理想！又如英國前首相柴契爾夫人有一回舉行一場宴會，一位女侍端菜時因過於緊張，不小心將菜餚潑灑在客人身上，這位女侍當場嚇得哭了出來。柴契爾夫人立刻跑過去抱著這位女侍說：「沒有關係，親愛的，我們都會犯錯。」這種人與人的相互尊重，人與人的彼此體諒，就是人性善的至誠的表現，也愈益顯現出了我們做為一個人的光芒。這種善意從每一個細微末節處，從每一種重大決定或行動中，發散出來，使得生命變得更可愛，也才可以進入我們對人生無窮無盡的成長與開發。

而這，豈不是人人都可得而實踐

的麼？

因此「善」可以成為生命的量尺，也就是我們能夠認識生命的意義、掌握世界的價值，豐富個人的生活，進入「真」和「美」的一把最好的鑰匙。

善，是具足「慈悲」與「智慧」的實踐力量

當我們覺悟到自己同著一切有生命的事物相連結時，當我們把這分責任與允諾實踐出來的時候，它所顯現的，除了是時間上的古今一體、空間上的人我交會之外，除了是尊重生命、體諒他人之外，與尊重、體諒互為表裏的，其實還有「謙虛」，這也是善的品質之一。

我們既然瞭解了「真」的艱深與無限，「美」的豐盈與複雜，「善」的博大與寬容，瞭解了人與人之間那樣深邃而無所不在的關係時，我們那還能自滿？美國一位哲學家柯亨（Cohen）曾經在對「自由主義」作過各式研究後，得出了這樣的結論：「自由主義者的信念，也與科學家的信念一樣，都是從謙虛中產生出來的。」我們願意再加上一句：「善－－也是從謙虛中孕育出來的。」所以上人說：「人是從自滿中開始犯錯」、「人一旦自滿，就停止了生長」，我們實在要隨時警惕著自己，且莫忘記了上人的教誨。

再進一步，我們看到了佛家講「堪忍」，上人講「柔和忍辱」．這就是走入了更根本、更重要的一個善的品質裏了。尊重、謙虛表現在行為上就是「容忍」，如果我們不能忍辱的話，忽然間拔劍而起、拍案而鬥，那這個世界會善嗎？世界原本就是各式各樣的人，在各種各類的狀況中，互為表裏又相互滲透的成長、變動著；世界上幾十億的人，從來就沒有兩張完全一樣的面孔；但是，「生物鏈」的發現，又指出了世間一切生物的相互關連和影響；我們必須容忍一切跟自己不一樣的人、跟自己不一樣的意見。西方一位政治學家約翰．密爾寫了一本「自由論」，他發現這個世界會出問題，就是因為人對於別人的不能容忍，宗教對於別的宗教的不能容忍。

胡適之提倡自由多年，晚年卻強調容忍，他指出「容忍」是自由的必要的條件。用道德罵人誰都會，但反過來面對自己呢？上人說：「道德不是喝斥別人的鞭子，是提昇自我的明燈。」這是非常深刻有洞見的話。我們一開始所提到的托爾斯泰，他的悲劇是否也有部分種因於此呢？

因容忍，謙虛才不是徒托空言；而且這個容忍還要是「柔和」的，不是強迫的、勉力壓制的，這就形成了人格，是更高潔亮麗的了。

多年前我請問師父善是什麼？因為當時的我很迷惑，覺得人生怎麼那麼多問題，一樣也看不透、覺得過去每一步都是踏在浮萍之上，每一次的工作、每一種努力奮鬥，激昂的口號喊出來都變成錯誤，都是在傷害第三者；到了四十一歲從報社退休，我什麼都不想要了。所以我請問師父善是什麼呢？師父說：「善是慈悲和智慧」－－徒有慈悲是不行的，徒有智慧也是有問題的，在智慧中發揮慈悲就是善。

師父的開示，豁然點醒了我。「善」的定義原來是蘇格拉底和盧騷兩種觀點的結合啊！然而，它不僅於此。譬如「智慧」，就是一個多麼豐富的字彙，佛家講「分別智」、「平等慧」，那是包含了知識的分辨、本質的融匯，是對萬事萬物的疏理與尊重、明察與貫通啊！

而「慈悲」，又兼具了「無緣大慈」、「同體大悲」的多重性格和表現，它實在是一個了不起的「大體驗」、「大啟悟」。當慈悲與智慧相乘

相加時，內容何等莊嚴，力量何其偉大！

其實責任、尊重、謙虛、寬容等等善的品質，都是慈悲與智慧的結合；如果沒有悲天憫人、愛人如己的心情，就無法以同情心去理解別人、尊重別人，也無法扛起自己的責任；如果沒有智慧的話，就無法分辨是與非、該與不該，以及好與不好。而慈悲跟智慧則是涵蓋了行動的諦旨的，它們都需要用實踐來完成。

再擴大一點，不以佛家的觀點來看待「慈悲」和「智慧」這兩個語義時，會有分別嗎？譬如慈悲，就曾被一位專研「愛的哲學」的日本學者解析為：「非常深刻的愛」，它是「比什麼都要深要廣」的。索羅金在他的研究裏，也一再推崇佛陀的這種大愛，是人類最寶貴的精神資產之一，是愛的最崇高的形式之一。

以超時空、全觀看的清淨智慧去體驗世界、尊重生命

那麼，「智慧」呢？

史賓諾沙說：智慧是我們用永恆的觀點來看這個世界，用永恆的觀點來體驗生命。人生短短幾十年往往是愛恨糾纏，很多變化，若將時間拉長到宇宙千萬年時，心中的智慧自然就誕生了。這個世界在我們之前還有恐龍生存過的世界，在我們之後可能還有別的東西；在全宇宙裏，跟地球一樣的星球不知有多少？我們那裏是最偉大、最高明的呢？若能如此想，就能豁然開朗，與萬古精神在一起。

在他之後，世界文明史的作者維爾．杜蘭（Will Durant）提出一個觀念更為精彩，他說：智慧是「全面的觀看」。永恆的觀看只有一個時間的觀念，而它不僅是時間上的無限，還是空間上的無限；以這兩種觀點廣闊地去看這個世界，從不同角度、不同空間去思考，才能真正產生智慧。

這使我想到另一次向上人請益的話：我們如何去看這個世界？上人說：一般人是從毛玻璃上觀看的，有智慧的人則是從透明的玻璃去看；如看一朵花，對後面的背景也能做全面的觀察，一切都掌握到，這樣才可以接近世界的真象，產生一種真實的認識，然後才有充分的美與善的可能。

這不就是一種「全觀」嗎？

因為我們有了智慧，加上我們慈悲的胸懷，然後我們再來看真善美的世界，我們可看到人做為人之所以存在的價值和理由，也可以讓我們無窮盡的充滿柔和的情感、寬諒的勇氣，非常有尊嚴、有愛的生活下去、實踐出來。

所以要祝福各位有這樣的機會接觸慈濟、接近上人，我也覺得自己很榮辛，能夠和大家一起共同加入慈濟的工作。我想這就是我們跨進人生真善美的一大步了；一生的過程假使能這樣不斷地走下去，就可以留給自己，也留給後代子孫一種更美好的生活、更充實的生命、更真誠的態度和典範。阿彌陀佛！

⊙作者介紹

高信疆先生，筆名高上泰，一九四四年生，河南省武安縣人。

中國文化大學新聞系畢業，曾任中國時報要聞記者、中國時報「人間」副刊主編、時報出版公司總編輯、「時報周刊」總編輯、「現代文學」主編、中國文化大學新聞系講師、「人間」雜誌總編輯以及「中時晚報」社長。在人間副刊任事期間的種種開創與突破，被譽為「紙上風雲第一人」。

現任上泰企業公司董事長、慈濟文化志業顧問、慈濟獎學金藝術類評審召集人。

▲千江映月

一個有關懷、有尊重的就診空間

◎謝寶慧

〈腦性麻痺義診．之一〉

從今年四月份開始，
由中華民國腦性痲痺協會與慈濟功德會合辦，
為期三個月的腦性痲痺聯合義診，
為腦性痲痺患者、家屬，
提供了一個適切的醫療諮詢管道。

任何的生命都有它與生俱來的價值與尊嚴，今天若這道門無法開啟，那必定還有一扇窗等著你去找尋，就如腦性痲痺患者黃乃輝在「心向太陽」一書裏所說的：「我的生命中最重要的，是我必須將自己的不幸轉變為幸福，將生命從惡循環中轉變為善循環，將處於陰暗低冷角落的心轉向溫暖明亮的太陽。」

便利患者在同一時地，作多科別的診治與評估

由中華民國腦性痲痺協會與慈濟功德會合辦，為期三個月的腦性痲痺聯合義診，為腦性痲痺患者、家屬，提供了一個適切的醫療諮詢管道。

義診地點設於慈濟功德會台北分會醫務室。義診集合了小兒神經科、骨科、眼科、牙科、復健科、物理治療、職能治療等，而今中醫也加入會診行列。來自各大醫院醫師群的全力支援投入，不僅讓就診患者在同一時間、同一地點，作不同科別的診治與評估，避免需穿梭、往返各科別的困擾；同時就診時亦能獲得醫療資訊及相關資料。而經由醫師基本的評估與治療師的復健指導後，患者家屬較能了解患者現況及患者未來應有的發展狀況，進而依循評估建議做治療，幫助患者將障礙減至最低程度，並盡力協助患者家屬減輕心力、體力、財力及精神上的負擔。

每星期的義診，遠從屏東、高雄、澎湖前來看診的患者更是所在多有。對於他們不辭千里前來，腦性痲痺協會的賴澄台秘書長說：「當地的醫療訊息不足和到醫院遭受挫折感－－有時是醫師無心的言詞；有時是因就診患者眾多，導致醫療品質的水平降

低……，都是讓患者家屬尋求另一項援助管道之因。此外，家屬更迫切地希望能從協會得到人力、物力、經濟等各方的後援照護，為孩子鋪下無礙的成長環境。」

罹患率為人口數的千分之二，長期復健可降低障礙程度

國內腦性痲痺的人口尚無正確統計數據，以聯合國世界衛生組織最保守的估計，其出現率約為人口的千分之二，以此推斷，國內腦性痲痺人口約當四萬人之多。

任何腦性痲痺患者都無法恢復正常，但藉由復健，卻可讓障礙程度降至最低。

義診中曾有一位九歲的腦性痲痺患童，因從未做過復健，四肢關節早已扭曲變形，他不會說話，只能以雙足來表示他的需要。他的父親自行拼裝一部推車讓他乘坐，頭部不自主的動作，常讓他的後腦勺撞上粗鐵護杆。他的阿嬤說他很聰明，會用腳開電視。他們前一天即從雲林專程搭車上來，對這個陌生、新奇的環境，孩子顯得很興奮。

「平時你們怎麼照顧他？」「照三頓給他呷呀！」「為什麼沒有帶他去復健呢？」「有帶他去看醫生啦！他們攏說沒效啊！我們自己也要呷飯，還有其它的囝仔要照顧，無通（沒辦法）時常帶他去看醫生……。」

復健師、義工們忙著告訴他們如何利用社會資源，如何為孩子申請輪椅……

對患者建立正確認知，加強醫療照護以激發潛能

十七歲的黃俊義也是腦性痲痺患者，每星期天必定從永和搭公車來此當義工，引領就診患者至各科看診。「來這裏當義工，至少有可以接納我的朋友。」從小同齡孩子的冷嘲熱諷伴著他的成長，「我不敢唸普通班，會被人勒索。可是他們都笑我唸啟智班，說我懶，會打人……。」他一字一句地說，口齒很模糊。

近年來有不少專家學者指出，腦性痲痺兒童的智力應比一般報告為高，（如：孫嘉良他越級就讀，如果他

不是腦性痲痺的孩子，那麼今天他會是資賦優異班的學生），只是因為他們動作與語言方面的障礙，使他們不能在一般的智力測驗中完全表現出他們的能力來，加上他們因行動不便，無法自行探索環境，尋求智能刺激，而父母對他們所採取的態度也常是過度保護或完全忽視，因此減少很多適當刺激的機會，智能方面的發展因而嚴重受到阻礙。

腦性痲痺協會成立一年多來，不斷舉辦各項活動，「我們希望藉著『媽媽成長班』的研習課程，傳遞醫療照護的相關訊息給家長們；未來更願全省能同步進行義診活動，讓醫療觸角深向各角落，讓每個患者得到最妥善的照顧。」賴秘書長說出心中最大的期許。

腦性痲痺

腦性痲痺並非一種疾病，而是大腦在發育未成熟階段，因中樞神經系統受傷，以致造成行動上的不協調；表現於外者，主要是運動功能的障礙。

造成腦傷的原因可能是感染、腦部缺氧、核黃膽、出血……等。

而腦性痲痺患者其彼此間的症狀，也存在著各自的差異。

依神經肌肉損傷型式來分：「痙攣型」患者的特性為肢體僵直，他們的肌肉並非癱瘓，而是受高張力的影響，因此無法動得快且平順；「徐動型」則與上述現象相反，他們無法固定在一個姿勢上，全身肌肉張力上下起伏，不能自主，以致妨礙正常功能的動作；至於「低張型」的患者，則是因肌肉張力過低，無法做出抗重力的動作與姿勢；還有就是上述三種型的「混合型」。

若依神經損傷部位來分：又可分為四肢痲痺型、半邊痲痺型、下肢痲痺型與單肢痲痺型。

除此，因為肇因於腦部受損，而腦又是人體各種功能的主宰，所以腦性痲痺患者也面臨著：視覺、知覺、語言、癲癇、智能不足、攣縮與畸形、情緒與行為問題等多重障礙。

▲千江映月

充滿汗水的成長－－兩位媽媽的話

◎謝寶慧

〈腦性痲痺義診．之二〉

如果父母能用心、社會能給予幫助，
讓孩子能在適當的環境中因材施教，
盡力達到他天生稟賦的極限，
如此一來，孩子有了快樂、溫暖的心，
「希望」自然就會產生。

讓我們透過兩位媽媽的口述，一探腦性痲痺孩子的成長故事吧！

包媽媽（朱若愚）／

對於他們來說，一個有愛心的好老師是非常重要的，孩子在愛的環境下成長，受到鼓勵與讚美，自會減少學習上的挫折感。

錦蓉在難產的情況下出生，當時醫院的設備不夠，只有六個保溫箱，因此她被安置在一般的育嬰室裏。她半夜三點生，到了早上十點，醫師發現她抽筋，於是立即轉送至大醫院。一住進加護病房，她的全身插滿了各式管子。

她的爺爺是醫師，曾提醒我們難產的孩子可能容易有某方面的後遺症，因此我們非常留意孩子各個階段應有的成長。我們定期帶孩子去打預防針，醫師也從未告知有某方面的問題。後來我發現小孩的腳繃得很緊，就像雞爪般整個拱曲下垂，醫師也說慢慢就會好。孩子八個月大時，醫師才提醒我們該注意一些事；到九個月時，她雖會正常的笑，可是仍不會翻身，至於爬就更不用說了；十個月時，醫師要我們帶孩子去做復健－－他斷定她是腦性痲痺患童。‘

陪著孩子不斷學習

當時對於各式殘障名詞我們多少有個概念，但何為「腦性痲痺」呢？我開始搜集相關資料並詢問醫師，然而獲得訊息最多的，還是在復健中。記得第一次帶孩子去做復健，看到「腦性痲痺兒童治療室」這幾個字，一進入治療室又見到腦性痲痺孩子各種不同的症狀，抱著這個柔弱的小生命，我的內心絞痛－－孩子將來會變成那一類型的症狀？而所面對的又是怎樣的一個未來？

腦性痲痺的孩子，他的學習效果通常是遲緩而不易見的。為了排斥做復健，她大概哭了半年多，甚至曾有一堂課哭溼三條手帕的記錄，做父母的我們淚流在心裏，我只能在旁邊為她唱歌，分散她的注意力。

除了肢體障礙，需做物理治療外，她的眼和手無法配合、協調，拿東西很不靈活，於是我們開始加強她的肢能訓練。到了牙牙學語時，她發不出任何語音，因而又要接受語言治療訓練。教她的醫師經驗非常豐富，用各種不同的方式誘導孩子，大約一年半的時間，女兒終於能發「Da」與「一」的音，回家後，我不斷地用類似的語音，以寓教於樂的方式，舉一反三的教她。事後醫師透露：原先認為女兒不太可能會說話。

需要愛、鼓勵與讚美

記得她一歲時，我帶她去照腦波，醫師只告訴我們一句話：「過得快樂就好了！」這句話涵義太深、太廣，也令人覺得惶恐，就好像宣判了女兒的死刑般。面對這樣一個孩子，做母親的難免會變得脆弱、怨天尤人，但如何理智、堅強的陪孩子走過整個過程，幫助孩子發揮她的潛能，讓她能在社會、人群中受到重視，創造出另一片成長的天地，才是最重要的。

從她十個月開始一直到幼稚園，我為她安排了密集的復健課程，翻身、爬、坐……，平均每三個月她可做出一個動作。等她稍長，我讓她也有學習各項才藝的機會。腦性痲痺的孩子學習接受訊息的能力本來就比正常的孩子慢許多，若只是因為他們肢體或外觀的障礙，而忽略了為他們預設這樣的一個學習空間，相對的也讓他們更跟不上同年齡的孩子。

譬如女兒四、五歲時，我讓她塗鴉學畫，雖然當時她沒有拿筆的能力，也沒有構圖創意的空間，然而藉著人與人的接觸，在人群中成長對孩子總會有某些激發性的。像女兒學游泳已三年了，她也很喜歡唱歌。我想每個孩子都有他某方面的潛能，而我們的職責就是把他們的潛能誘發出來。

錦蓉一共唸了三次幼稚園，最後一次我甚至晚報了她的歲次，讓她再上一次大班；而記得幼稚園畢業時的表演會，只因為她行動較不方便，老師為顧慮「整體美」就不讓她上台……。多次的經驗讓我覺得：與其選一所好學校，倒不如選擇一位好老師，一個有愛心的好老師對他們來說是非常重要的，孩子若能在愛的環境中成長，受到鼓勵與讚美，自會減少學習上的挫折感；而

▲琉璃世界

防空洞裏的沉吟

◎謝寶慧

這是發生在屏東地區的一則個案，
由於楊東穎師兄覺得付出甚是微薄，
且是本分該盡的職責，以致一直婉拒採訪報導。
而今故事披露，師兄、師姊們的用心自不需多言，
其可貴處在於起而力行的身行付出，
也讓周遭的人感受到一種愛的交流。

這已是一年多前的事了。某日一早約八點多，楊東穎師兄接獲一會員打來的電話說：「ＸＸ防空洞裏有一退伍老兵快斷氣了，你們快過去看看吧！」

闃黑陰溼的防空洞

老兵是個流浪漢，平日只是喝酒買醉，並無任何親人，他窩在防空洞裏，生活起居全在那兒。東穎師兄伉儷知道情況後，立刻準備一些更換的衣物和洗澡的工具，欲先替老兵沐浴更衣後，再送他到醫院。

沿著闃黑的沙石通道進入，令人止息欲噁的惡臭不斷強撲襲來，地上散滿了紙、布、水……等陰溼的雜物，踩起來軟虛虛的，在厚實的堡壘中，卻讓人有著惶惑難安的不安全感。

那個老兵從隔壁廟裏牽了一條電線，引了一盞小燈光過來，年約七十歲左右的老兵癱在那兒，說不出一句話，昏暗的燈火映著他枯瘦、泛黃的臉頰，和一雙更顯無助的眼神。

洗淨歲月塵埃

師姊們開始燒熱水，東穎師兄則偕同另一位退役軍人先轉往管區派出

所，欲查明老兵身分並與管區警員取得聯繫、配合。警員知道事情梗概後，熱心地願親自至戶政事務所，查詢老兵的背景資料。師兄接著又到退除役官兵輔導委員會報備。

東穎師兄折回防空洞時，師姊們已替老兵清洗好了上半身，然後由師兄接手為其擦洗下半身。

老兵這樣躺在防空洞已不知有多久的時間了；而他羸弱的沉吟是經過了多久才傳到人們的耳裏？早年征戰，馬革裏屍的豪情壯志，而今已淹沒在歲月的塵埃中。師兄輕輕地為其拭去一層又一層的污垢，甚至用手指摳沾滿排泄物的身體各部位……。為了顧及對方的人格尊嚴，他們忍著異味不敢戴口罩，好幾次師兄終還是忍不住劇臭而跑出防空洞欲噁，一次、二次，第三次師兄暗自祈求上人願力加持，願自己能忍辱負重完成這任務。

聞訊前來的附近居民不少，有頗感贊同的；也有頗不以為然的，而不管各方的聲音如何，師兄師姊只是盡心地做著該做的事。

十方愛的匯聚

幫老兵換穿了乾淨的衣裳，師兄將他揹出防空洞，送往屏東的婦嬰醫院治療。辦完住院手續，好幾位師兄、師姊都發心願負擔老兵的醫藥費，並協議白天將輪流照顧老兵，晚上則請看護負責照料事宜。老兵由於酗酒之故，整個肝功能都喝出了問題，眼睛、皮膚皆呈現了黃疸症狀。

該院副院長得知事由後，曾前來探視，感於師兄、師姊的無所求付出，表示醫療費用將全由醫院負責。

到了晚上六點多，退除役官兵輔導委員會並派員前來，該員希望能將老兵轉往專門負責榮民醫護的高雄榮民醫院，並私下發心載送的救護車費用。而師兄姊仍定期前往照顧。

如侍家中長者

將老兵送往醫院後，師兄師姊們又到防空洞老兵的「家」打掃、消毒一番，把該清洗的衣物清洗，破舊已不堪使用的東西則丟棄，一位老兵的朋友也一同前往整理，而在整理的同時，找出了老兵的榮民證以及六、七千元的餘款。那位同袍擔心：東西都清理掉了，老兵回來怎麼辦？「放心！我們會為他買新的床單、被褥，日常所需的器物，我們都會為他添置、準備齊全的。」

師兄師姊們對待老兵，就如侍奉家中的長者一般，他們悉心地為老兵擦澡、悉心地陪在他的身邊，他們猜想老兵一人獨居如此久了，一定非常期盼享有兒孫滿堂、含飴弄孫之樂，一定是現實的孤寂逼迫他以酒來尋求解脫和麻木自己。一通不期然的電話，結下了彼此的緣份，他們祈禱老兵能夠痊癒，讓這分緣能夠延續，讓老兵能再重新走出有意義的人生路。

平靜合上了眼

距發現老兵約三、四天光景，病入膏肓的老兵終於支撐不住了，那天他一直等待，一直等到師兄來的時候，他終於合上了眼－－。

對於老兵生前的許多事，追溯已然多餘，這些點點滴滴的事，也將隨著他的逝去而入土埋藏。

他的喪葬費用由軍中負責，師兄利用他的遺款買了些水果祭儀，而剩下的錢，老兵的朋友一致決議交由師兄處理－－捐做慈濟建設基金。

東穎師兄回憶說：「當初只是無所求的付出，但在整個過程裏，因為我們的行動和心念而影響了周遭的人，願全力支援、配合我們，這似乎也是另一種無形的回向。」

防空洞內老兵的故事早已落幕了，但愛心的故事卻永遠沒有落幕的時候……。

▲琉璃世界

三十年仇怨一筆勾

◎李錦源

為「叔叔」封釘的當時，我放聲大哭－－
三十多年來，瞋念佔據我的內心，
為了這個復仇的惡誓，
把我自己縛得這麼痛苦，
我又得到了什麼？

上人時常教育我們，人要做到「普天三無」－－普天之下，沒有我不愛的人；普天之下，沒有我不能信任的人；普天之下，沒有我不能原諒的人。

身為弟子的我，雖然謹記在心，但是，畢竟還是一個凡夫，加入慈濟才短短二年而已，在這二年當中，我很認真地在學，但是，是否能夠真正做到上人所教育的「普天三無」？尤其是「普天之下，沒有我不能原諒的人」這一點，老實說，我沒有把握，因為我的瞋恨心一向很重。

三十年前惡誓

在我十四、五歲的時候，我曾發了重誓－－在我有生之年，一定要找到一個人，這個人如果還活著，我一定要他的命；他如果已經死了，我也要到他的墳上敲三下。於是三十年來，我用了盡了精神、耗費了很大的力量，動員了很多朋友，甚至動用了法院傳票，就為了找到這個人。

加入慈濟之後，受到上人的教育，和一些師兄、師姊們的薰陶，「要他死」的這個念頭雖然已經沒有了，但是，是否能做到完全原諒他呢？是否能達到上人所教育我們的「普天之下，沒有我不能原諒的人」呢？這對我是個很大的考驗。

這個人就是小時候對他「叔叔長、叔叔短」，叫得很熱絡的人。他雖然不是我爸爸的親弟弟，但是先父對他就像是親兄弟一般，有福同享，還提拔他擔任公司總經理的職務。

先父當年的生活，是比較浪漫型的，喜歡過著風花雪月的日子。所以，他將公司所有的財務、一切證件，甚至印鑑，全部交給我這位「叔叔」保管。

沒想到，這位和我們親如家人的「叔叔」，竟因一時的貪念，利用先父只顧自己浪漫的生活，沒去照顧生意時，捲款潛逃了，並且還用父親名義開了一大堆空頭支票，留下大筆債務。

我的父親受了這麼大的打擊，整個人就垮了！後來又犯了票據法，憂

憤而死。

父親過世時，咬著牙唸著他的名字，眼睛不肯合起來，那死不瞑目的情景，深印在我心裏，我心痛如絞，一個十四歲的孩子，就發下重誓－－今生，我一定要找他復仇。

一通陌生電話

就在今年五月底的某一天，我下班回家，洗好澡，準備要休息時，忽然接到一通電話。電話中傳來一個陌生的聲音：「你是不是李錦源？」

我說：「是呀！」

「你爸爸是不是ＸＸＸ？」

「是的。」

他問：「你明天Ｘ點Ｘ分可不可以到ＸＸ地方來和我見個面？」

我說：「對不起，請問你是誰？你怎麼知道我的名字和電話？又怎麼知道我爸爸的名字？而且為什麼要約我出去見面呢？」

「你一定要來和我見面。」他說，他到電信局查，查出三個李錦源，一通一通地打，打到第二通，就找到我了。

我問他：「你約我明天出去，有什麼事嗎？」

他說：「你出來就知道了。」

「除非你告訴我你是誰，否則我不可能和你出去的。」說完，我就把電話掛斷了。

不到一分鐘，他又打過來說：「如果你要知道我的名字，我現在就告訴你，我叫ＸＸＸ－－是ＸＸＸ的兒子！」

那一刻，我非常地激動－－他就是我那個叔叔的孩子！我馬上問他：「你爸爸現在人在那裏？」

我今年四十八歲，從十四歲到現在，這個人已經讓我找了三十幾年了，想到這三十四年來的心路歷程，我很激動地再次喊著：「你一定要告訴我你爸爸現在人在那裏？」

他說：「你如果想知道，明天來了就知道。」

禁不住我再三追問，他才說：「我爸爸昨天往生了！」

不知道是聽到過去和我那麼親的叔叔死了，或是上一代的仇恨沒辦法報了……煞時，我就在電話旁放聲大哭起來……

情緒稍平後，我對他說：「好，明天我一定來和你見面。」

兒時玩伴今憔悴

隔天，我就向公司請假，去和他見面。

見面時，這位和我三十幾年沒見面的兒時玩伴，也已經是將近四十幾歲的人了，我百感交集……甫遭喪父之痛的他，看來很憔悴，我抑住紛亂的心緒先安慰他。

轉入正題之後，我說：「三十幾年來，我一直在找你們，你們都沒理我。不論我動用了多少人，甚至法院的傳票，你們都不出面，為什麼現在會忽然來找我？」

「因為我爸爸往生了。」他說：「自從我爸爸侵佔了你爸爸的財產遠走後，他非常地後悔，也聽到風聲說你在有生之年一定要找到他，把他殺死，甚至就算他死了，也要找到他的墳墓。」

他表示，他父親知道我長大後曾與「黑道」來住，和我很多「朋友」千方百計在找他，所以他更怕了，一直不敢用本名出現，幾十年來過著東躲西藏、驚惶的日子，到最後的十幾年，竟因而精神分裂。

而他為了要醫父親的病，把所有的錢都花光了，加上他又賭輸六合彩，所以，雖然他父親侵佔了我爸爸很多財產，現在他卻是一貧如洗。

「是不是你父親的喪葬費用發生困難？」我看他困窘的外貌，猜測他來找我的原因。

他說：「不是。老實說，在我爸爸侵佔你家的財產裏，有一塊土地，是他倆三十多年前合買的，一直沒辦法變更名字。現在我爸爸已經往生了，如果所有人要變更登記，你也是合法的繼承人之一，所以一定要你蓋章。」

當時我沒有心情和他談論財產的事，我說：「這些暫且不談，你可不可以先帶我去看你爸爸？」起初我要求他時，他並不敢答應，我知道因為他怕我真的會到他爸爸的靈前敲他三下，也很怕我以後對他的孩子會有什麼不利的地方。

我告訴他，我只是要到他父親的靈前上香。我仍猶豫不決，於是我說：「我已經參加慈濟，我是慈濟的委員，我不可能再想殺你們、害你們。」經我再三地要求與保證，他終於答應了。

我一到他家，看到簡陋的房舍，才了解這些年來，他們是怎麼樣過日子的，當時我心裏很難過。他拿了一本他爸爸過去寫的日記給我看。日記裏寫著他的反悔－－只因一時貪念想不開，拐走我爸爸所有的財產。而其中有二件事，更讓我詫異－－

第一，他知道我爸爸一時氣憤往生的消息。出殯那一天，他也來了，躲在遠遠的地方，悼念他親如兄弟的朋友。

另一件給我帶來更大的震撼－－原來，我小候叫「阿姨」的那個二媽，是這個叔叔的初戀女友。在他的日記上寫著：「你奪我的女朋友，我奪你的財產！」

人生好比採花蜂

看完後，我整個人像是癱軟了，淚流不已，為什麼在電影裏才會發生的故事，竟然會發生在我身邊！

我拿著三炷香在靈前，雖然三十多年來，我一直懷恨他，但在這當下，我禁不住放聲大哭，我還是叫了他一聲「叔叔」，跟他說：「您好好去吧！上一代的恩恩怨怨到此為止！我不再恨你了！沒想到一時的貪念，卻毀掉兩個家庭－－不僅使你這三十多年來，一直躲躲藏藏地，無法過正常的日子；也因為這番仇怨，使我這些年來，這般瞋恨的活著……，但是，究竟有誰得到什麼？到頭來，什都是空的啊！」

我當時的心境，就像以前唸過的一首「空空詩」－－

「天也空、地也空，人生茫茫在其中；日也空、月也空，東昇西沉為

誰功；屋也空、田也空，換走多少主人翁；金也空、銀也空，死後何曾握手中；妻也空、子也空，黃泉路上不相逢；朝走西，暮走東，人生好比採花蜂，採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。」

我站在叔叔靈前，深深體會到「萬般帶不去，只有業隨身」。

無條件讓予土地

關於這塊土地，是我父親和叔叔合買的，如果照我以前的想法，依理、依法，我都有合法的繼承權；而且這塊土地變賣後，對我目前的生活、目前的處境，都有很大的幫助。但是，我自己靜靜地想了很久。

我想：我既然都已經原諒他了，上人曾經開示過：「既然你給了他九十九分，何不給他一百分？」

又想到，上人的親弟弟在軍中被人不小心錯手打死，上人不但不追究，反而還勸媽媽站在對方家屬的立場，原諒他。我坐著一直想，想到上一代的恩恩怨怨；想到這三十多年來，自己是如何懷恨地過日子，我到底得到了什麼？若是我堅持要和他對分這塊土地，他不肯，是不是又要打官司？如此上一代的仇怨豈不是又要延續到我這一代，甚至我們的下一代？想到最後，我終於知道該怎麼做了。

隔天，我帶著所有的證件再去看他，我什麼都沒說，只說：「走，我們一起到土地代書那裏，我無條件將這塊土地讓給你，該蓋什麼章、該辦什麼手續，我完全配合你。」

貪瞋仇怨一筆勾

「叔叔」出殯那一天，我又去了。在出殯的過程中，叔叔的兒子竟然從十幾公尺遠的地方，跪著捧個盤子，上面放著一條紅色毛巾、一條青色的布，還有一把斧頭，跪行到我的面前－－請我為他父親封釘。

在本省的風俗，除了死者母舅或德高望重的長輩外，其他人不能為人封釘；那有可能讓一個姪子輩，來為叔叔封釘呢？但是我這個兒時玩伴一直跪著不肯起來，他說：「請你一定要為我父親封釘。」

「為什麼？」我很為難。

他說：「第一，你放棄了所有的繼承權，讓我不用賣房子，不必流連失所；但是，最重要的是，你三十多年前發的誓－－如果我爸爸死了，也要在他屍體上敲三下。現在，希望你為我爸爸封釘。這也是我爸爸在還沒瘋以前，一再交代的：如果他死後，找到了你，一定要請你在他墳上敲三下。我希望這些恩恩怨怨都讓它過去，所有仇恨能一筆勾銷。」

當時，我放聲大哭－－三十多年來，我把這個瞋念放在自己的內心，為了這個惡誓，把自己縛得這麼痛苦，我又得到了什麼？

我受不起他一再要求，只好拿著斧頭為他父親封釘。封好釘後，我親自送叔叔到火葬場，當他靜靜地躺在火葬場的檯上，我在內心告訴他－－希望這一把火，能燒掉他所有的貪念；也希望這把火，可以燒掉我所有的瞋念。

普天下沒有不能原諒的人

加入慈濟才將近二年，我該學的地方還太多，但是，至少上人所說的「普天三無」裏－－「普天之下，沒有我不能原諒的人」，我想，我可以做到了。阿彌陀佛！（王淑玲整理）

▲琉璃世界

認識家以外的世界－－十四歲開始識字的張小妹妹

◎凌雲

十四歲的張小妹妹從未進過學校唸書，
近半年來，在兩位慈濟教師聯誼會老師義務家教下，識字能力已逐漸提昇。
目前師姊們迫切要解決的問題，除了極力勸導張父讓她接受正規學校教育外，
更要加強張小妹妹的程度，希望讓她參加明年的資格檢定考試。

「姓名：張ＸＸ，十四歲，略有識字能力，表達能力尚佳，但從小至今未曾上過學……」

看到這樣的個案資料，不免感到狐疑：在政府實施九年國民義務教育的現今，怎麼還會有孩童無法上學的情況產生呢？

十四歲，未曾進過學校

個案住在苗栗縣南庄鄉，今年二月台中分會接獲提報後轉介到苗栗。

苗栗委員們原本以為僅是單純需要濟助的個案，然而，當師兄師姊們前往調查時，才赫然發現潛藏於後的問題－－今年已十四歲的張小妹妹，因為父親的緣故，無法與同年齡的孩童般無憂無慮地上學，盡情揮灑屬於她該擁有的天空。

原來，當張小妹妹尚在襁褓之時，母親便已離家出走，之後父母終至仳離；張父受此打擊之下，精神恍惚，一方面不願承認已離婚的事實，再者，在已失去太太的情況下，為免又失去唯一的女兒，因此自小即不准女兒外出，深怕女兒接觸外面絢爛的世界後，會重蹈母親覆轍，棄他而去。

在旁敲側擊的了解後，師姊們發覺張父仍停留在舊式的觀念裏－－問他為何不讓女兒受教育，他的回答竟是：「女孩子讀那麼多書幹什麼？十、七八歲就要嫁人了，懂得賺錢才是最重要的。」因此，張小妹妹自小便需幫忙負擔家計，除了整理家務，更

須在家做電子零件加工以賺取外快。

到了就學年齡時，鄉鎮的強迫入學委員會及附近的管區、張家的親友等，均曾向張父說明需讓張小妹妹上學的迫切性，然而張父仍固執己見，堅持不讓女兒步出家門，孩子的就學問題，就此延宕至今。

慈濟老師義務任家教

苗栗黃捷增師兄多次與張父溝通無效後，決定改弦易轍，聯絡頭份地區教師聯誼會的兩位老師－－服務於竹南國中的林瑞珍及後庄國小的陳淑媛老師，利用每星期日上午九時至十一時，親自到府為張小妹妹上課。

為了讓張小妹妹知曉知識及做人處事的道理，師姊們可謂用心良苦。

每週兩小時的上課，除了由林瑞珍及陳淑媛師姊發心輪流前往外，每次並有師兄隨行。由於張父並不贊同女兒受教育，隨行師兄的重任就是分散張父的注意力，以便能讓孩子順利上課。猶記得今年二月廿日首次為張小妹妹上課時，黃捷增師兄特地帶著年紀相仿的女兒同行，一方面讓張小妹妹學習如何與人相處，再者扭轉張父認為「女子無才便是德」的觀念。有時遇到張父精神狀況不是很好時，師兄、師姊們還得託言是到附近獅頭山遊玩，順道過來看看，再伺機為小妹妹上課。

林瑞珍師姊特地將女兒以前的課本帶來充當教材，雖然張小妺妺稍有識字能力（父親曾經很粗淺且又不太正確地教過她），然而對所有的拼音筆畫，她完全不懂，師姊們只好從最基礎的注音符號教起；此外，師姊們並用心地準備一本家庭聯絡簿，將每次上課的情形詳細記錄下來，以瞭解她吸收的程度，並作為每一次上課的修正。

幫助她認識家以外的世界

有一次，當師兄、師姊們前去時，發現上週規定的作業張小妹妹並沒有做完（每次她都會準時完成），追問之下，才知她做手工忙著加工趕貨而無暇顧及，而且今天又必須趕著交貨。為了讓她可以專心上課，隨行師兄當仁不讓地幫她做手工，讓她可以安心無後顧之憂。

「老師，昨天晚上嚇死我了！」有一天，當林師姊前去上課時，張小妹妹突然冒出這句話。「怎麼啦！」林師姊緊張的問道。原來當晚爸爸出去，只留她一個人在家，六點多時，她聽到外面有人在叫門，是表哥帶了一位朋友要來找爸爸喝酒，兩人待到九點多才走。幸好未發生什麼事，不過卻也令人捏了一把冷汗。

十四歲的小女生，正值青春期，張小妹妹又長得眉清目秀，而住家附近人煙沓至，教導她如何自我保護，是除了為她上課之外，另一件刻不容緩的事。

因此，陳淑媛師姊特地拿了一本由婦援會所印製的小冊子－－擁抱陽光，內容除了認識自己的身體外，更教導女孩子遇到事情時，如何保護自己免於受傷害。師姊們並再進一步加強她對這方面及社會現況的認識，讓她有多一層的瞭解，以防患於未然。

已進步到國小三年級程度

從頭份到張家，車程約需一小時，近半年來師兄、師姊風雨無阻、持之以恆，如今張小妹妹的識字程度已逐漸提昇中，根據師姊們的評估，她目前已有國小三年級的程度。由於她已十四歲，根據教育部的規定，年滿十五歲以後只能上夜補校，因此師姊們迫切須解決的問題，除了極力勸導張父讓她接受正規學校教育外，更要加強張小妹妹的程度，希望讓她參加明年的資格檢定考定，假如通過檢定考後，她便可進入國中，和其他孩子一樣，接受學校正規教育，這是所有師兄、師姊最終的期盼！

播下一顆善的種子，願它日後枝葉繁茂，庇蔭更多人！

▲琉璃世界

以佛心為己心－－一位精進一甲子的中醫師

◎張瓊齡

「你到這裏來，就是要看病，心情放輕鬆，什麼都不要多想。」
這是林葉師姊初次求診時，復一先生對她說過的話。
今日，師姊當著奚大夫的面，將這幾句話複述一次的時候，
一滴清淚順著她的面頰滑了下來。

林葉師姊是慣於小心的。除了那批她一手拉拔大的「孩子」、「孫子」，以及少數幾位知交之外，只要面對「樂生院」以外的人，只要是踏出了樂生院的範圍，她就會自覺地謹慎起來，小心翼翼地－－說話的時候盡可能與人保持距離，堅持不喝旁人端來的茶水（即使是用紙杯盛裝的），能夠席地而坐就不坐椅子，避免用手去握門把，非到必要不輕易借用他人的洗手間……即使當身體有了病痛，非得投醫求治，在面對醫師時，她也是時時察顏觀色，委屈求全。

且不要訝異於她這種過度反應的心態，探明原委，也只是不願因著自己的存在而造成眾人的罣礙，就她經驗所及，即使身為醫師，也沒幾人是真的不怕痲瘋病的。

一天，與林葉師姊談話的時候，她說起，近來，遇見了一位老中醫，經他悉心調理之下，心臟宿疾漸有起色，而，意外地，「他也調理了我的『心』」……

懸壺在人境

四月的春陽，洩洩地灑在車水馬龍的木柵路上，下車之後，穿過馬路，一面「國醫奚復一診所」的招牌高懸巷口，指引來人去處。

奚大夫今年七八高壽，一週猶固定撥出四天時間為人看診，這次的訪問安插在休診日，林葉師姊專程權充病人，為今日的訪談穿針引線。

診所與住家合為一體，位在河堤畔一片新建住宅大樓某棟的八樓，單從外觀，任誰也想像不到，竟有一位八代家傳的中醫師，在此廣廈之中，懸壺濟世。

步出電梯，經掛號小姐延入室內，剎時眼目為之一亮：一組古雅典麗的木質中式長椅，與兩張同質地的太師椅相對；長椅靠著的一方粉牆，當中懸掛著溥心畬手繪奚大夫尊翁可階公畫像，兩旁是溥氏親題對聯；望向陽光來處，則是一整片落地窗，有一

女士佇立長窗前，聞得人聲到來，轉身笑面盈盈，告知來客奚大夫還在做功課，請來人稍候。我探了一探錶面，果真是早到了一刻。

這大廳，想當然也就是病患的候診室了－－在此，絲毫聞不到藥味，眼目所及，在在顯示此處是一儒雅的起居之室，教人難以與「診所」聯想在一塊兒。

而方才所見的女士，現下則親自端上茶水，招呼我們慢用－－原來，這位就是奚夫人曾琇琦女士。

不多時，奚大夫功課完畢，我們一行三人即被延入書房，也就是診療室，展開今日的訪談。

學佛與行醫，密不可分

「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」奚大夫身著筆挺西裝，一見到我們即雙手合十。

案前置放一部經典，奚大夫剛剛做完功課。每日早晚，除了安排固定時間課誦之外，「我心裏面，隨時持念經文，數十年如一日。」奚大夫如是說。問起他個人學佛與行醫的歷程是否有相輔相成之效，他肯定地表示：「學佛與行醫，密不可分」。

奚復一先生，字佛一，名銘圭，法號心了，原籍浙江省平胡縣。奚氏係當地望族，書香門第，儒醫世家，其先翁可階公為遜清御醫，先生幼承庭訓，耳濡目染，弱冠即在平湖及上海行醫，名噪一時。民國三十七年隻身遷台復業，懸壺濟世迄今已逾半世紀，乃奚氏世醫第八代傳人。

先生所學，源自家傳，輔以數十載無數臨床經驗，潛心研究，特擅長婦女專科、男女不孕症、心臟、內科、肝腎胃科及各種腫瘤。

試問先生：「習中醫，是否有賴天賦？」

大夫略略思索，隨即答覆：「天分也是有的，但最重要的，是一付菩薩心腸。」

環顧案頭，在靠近求診者一側，躺著一方牌子，上有「信心、耐心、恆心」三心，起初望見，原以為是大夫用以自勉的座右銘，加以詢問，才知那是對病患提出的呼籲。奚大夫明言：此三心若不能長持，則大可不必求治於中醫。而不論中醫、西醫，大夫認為僅是方法上的區分，彼此一致的目的，是「救人」。

問起大夫目前每日看診人數，他爽朗笑曰：「我精神很好，但精力有限，為保持醫療品質，每日掛號以三十人為限。」

奚大夫的兩雙兒女皆已成長，長子源清學貫中西醫理，去年在美國洛杉磯開設診所「佛濟堂」，奚氏第九代傳人已接下濟世家業；兒女們嘗奉勸父親今後可安享含飴弄孫之樂，然而復一先生卻認為，醫師的天職是救人，能多看一人，即多救一人。再問先生：這救人的天職，預計發揮至何時？他笑說：「八十歲以後，每日只看半天，十五人為限。」看來，在有生之年，奚大夫要將一己功能發揮到

淋漓盡致。

致力發揚中國醫學

民國三十七年，大陸變色之際，望族出身的復一先生，為保奚氏家學命脈綿延不絕，遂離鄉出奔。

在台復業後，求診病患絡繹不絕，每日病號均百號以上，當時僅開立處方箋，由病人自行至藥舖抓藥。早年，也為病患做針灸治療，然而針灸一事，非同小可，穴道、手勁的拿捏不能稍有差池，年屆四十，先生自覺氣力有所減退，遂不再為人做灸之事。

清末民初以降，受西方科技文明刺激影響，國人對於傳統文化，或抱持質疑態度，或主張「中學為體西學為用」，或力主全盤西化，或全力護持固有文化，眾說紛云，莫衷一是，於醫療方面，亦受此風波及，凡有見識、有器宇的知識份子，莫不試圖在混亂中，釐出一條可行的道路。

復一先生認為，為求我國醫藥學理能有長足進步，面對西風強勢衝擊猶能保有一席之地，應袪除過往「家學寧藏諸名山亦不外傳」的心態，主張將既有成果予以公開研究，因此，曾在故里獨資創設平湖國醫圖書館一所，供同業研讀，並創辦平湖醫報及平湖國醫改進研究會，積極展開國醫研究與改進工作。渡臺之後，又先後創辦中西醫藥綜合性雜誌「醫界春秋」、東方醫學雜誌社、醫學書局及遠東製藥廠股份有限公司，從中醫藥學理之探討，直至現代科學國藥提煉之製造，無不親身投入。

先生除了在臨床方面直接嘉惠病患，在醫理學理上與同業實質交流外，在中醫醫學教育方面，他曾任中國醫藥學院中醫教材編審委員，美國東亞大學中醫學院客座教授，教育部醫學教育委員，國立中國醫學研究所顧問；也曾兩度出任同業公會理事長，受政府禮聘為考試院中醫師特種考試委員、內政部中醫藥審議委員。近年來，並擔任中華文化復興運動委員會中西醫合作研究推行委員會委員、美國東方醫學總會理事長、美東針灸醫師公會顧問等職。

積極呼籲振興醫德

思及先生一生行醫，以前輩、先進之身份，或有金玉良言可供後學做為借鏡，而奚大夫不假思索，僅言：救人第一。

其實，先生嘗自撰醫德建言，並付印隨緣分贈，除表明一己心態，亦有呼籲振興醫德之苦心。

先生所倡共有九項。首為抱持痌瘝在抱、己飢己溺之精神，務使患者早日解除痛苦。不得無故拒絕應診，若遇己力不能治療之病症，應為病患介紹其他同道或囑入院詳細檢查，不誤人病機。

其次則須有精進不懈之心，一面不斷自我進修，吸收新知，辨症準確，以期對症下藥。倘所投之藥未能成效，亦須多方考察，以求「方外有方」，或有奇蹟出現。

第三則是敬業樂業精神，專心一意從事此行，心無旁騖。醫師雖屬自由業，實則最不自由，每日在不見太陽下工作，然既身為醫師，當安之若素。

第四是常存濟困救貧之心，遇清寒患者，儘量避免使用高貴藥品而以功能相當之他藥代之，若萬不得已，則不惜工本，救人為先。

第五用藥宜謹慎，不用逾期霉腐之品，切勿暗中摻用西藥，又對人說是純中藥，此乃欺騙之舉。依現行法律，中西藥欲混合使用，應聘藥師管理，不可在未充分了解藥性的情況下自行擅加。

第六要為病人省錢，方求精當，藥必適量，務求達到病無閒方，方無閒藥。當今時代與古時不同，核子幅射、空氣、水質、農藥、污染、毒霧、七情六慾，五光十色，交織戕害而不自知，如遇錯綜複雜之病，不妨以複方治之，務求藥到病除。

第七莫隨便批評同道，對於前醫處方用藥，須加參考，縱使前醫或有缺失，亦當向病者婉言解釋。

第八為病人隱秘。人或有隱疾，不願為人所知，醫師有為其保密之義務。

第九須知補報天地。人類歷史文化，貴在累積傳遞，日新又新，承先啟後，苟秘其方，則辜負親師養育之恩，且使中醫藥永不前進，故步自封！

對於這最後一項，奚大夫身體力行，將一生臨症應驗之心得，編寫成書數冊以公諸社會；同道間或有求教，則有問必答；而全國各地病家以書函詢問醫藥問題，亦逐件審閱，一一詳覆，不任令積壓。雖未若尊翁可階公廣收門生，然而，先生一生隨緣解惑，貢獻所能已不餘遺力。

以「佛」心，「濟」眾生

民國七十一年間，復一先生得知慈濟功德會欲建造一所佛教的綜合醫院，身為一名佛弟子，他由衷感到歡喜，除了護持建院基金，加入功德會會員，並一心期盼慈濟醫院亦能設置中醫門診；慈院落成之後，他也曾向證嚴上人表達這分期待。去年（八十一年）十一月二日，慈院中醫科終於成立，先生歡喜之餘，並將此喜訊廣傳於同道之間。

先生次子奚望清師兄，皈依證嚴上人，法號思道，現旅居美國洛杉磯，平日對美國分會事務多所投入，原已完成學業為執業建築師，因有感於慈濟志業日益拓展，各式人才所需甚多，經審慎思慮，遂決定再往「教育心理」領域進修，目前正潛力攻讀該項碩士學位，在不久的將來，當可依照心願，為志業投入。

去年，先生長子源清在美洛杉磯的診所「佛濟堂」啟業，連續三日，先生親自看診，以示傳承之慶。三日看診所得，盡數捐作慈濟建設基金。

視病如親，善加體念

「你到這裏來，就是要看病，心情放輕鬆，什麼都不要多想。」這是林葉師姊初次求診時，復一先生對她說過的話。今日，師姊當著奚大夫的面，將這幾句話複述一次的時候，一滴清淚順著她的面頰滑了下來。

每一回，當奚大夫在寬慰病人心緒的時候，並不能事先設想會在對方心中激起何種反應，然而，就是在這種「於人隨緣體念，於己一無所求」的情況下，奚復一國醫師將一生奉守的座右銘－－以「佛」心濟世為天職，置「一」己辛勞於度外；推「愛」視同病在己，悉「心」學到老為難－－具體實踐於無形之中。

▲人物專訪

以歌聲預約人間淨土－－賴西安的慈濟緣

◎林秀美

賴西安筆名李潼，是一位致力兒童文學創作，成績斐然的專業作家，
曾獲國家文藝獎、中山文藝獎……等二十八個獎項；
此外另有「廟會」、「月琴」……等七十幾首歌詞作品。
他非常喜歡自己的筆名，因為「李潼」用台語唸就是「兒童」的意思，
他認為兒童是全人類他最喜歡的一種人；
因熱愛兒童，而致力少年寫作，
希望陪他們一成長，過一個健康而富有的童年。
如今，他也以同樣的誠意，為慈濟寫歌，
因為慈濟慈悲、樂觀上揚的精神，和他的創作理念是一致的。

一朵蓮花，種在心田，
萬朵心蓮，開滿人間。
慈光點亮心中燈，
和風吹醒夢中人。
預約一片淨土，
淨土人間，
淨土在身邊。

一朵蓮花，種在心田，
平常心情，悲歡隨緣。
慈愛散播向十方，
十方慈愛到眼前。
預約一片淨土，
淨土人間，
淨土在身邊。

這首詞曲優美、柔和的「預約人間淨土」歌曲，相信慈濟人多能隨口唱出。

前年（民國八十年）三月，慈濟為籌措醫學研究中心經費，第一次舉辦「預約人間淨土系列」大型活動時，這首曲子便在人人耳際輕輕響起、在心中細細體會……。

爾後，每次活動，台上總會出現幾位儀態莊嚴的師姊，以嫻熟優美手語，伴隨著曲調旋律，譜出一幅幅「朵朵心蓮開滿人間」的畫面，除了讓人一飽音樂美感耳福外，慈濟精神亦在這一場場活動中傳播開來。

此外，預約人間淨土環保篇主題曲「一個呼吸的地球」，暨尊重生命活動主題曲「生命之歌」，也相繼在一波波活動中誕生，相互傳頌著。

也許，你不知道這些歌曲的作詞者為何人，然而，你一定聽過「月琴」和「廟會」這兩首燴炙人口的老歌吧！或許還能哼上兩句！這些歌的作者都是同一個人－－賴西安先生。

以音樂傳揚慈悲、樂觀與上揚的慈濟精神

「我願為慈濟寫歌，是因為我很肯定慈濟功德會在社會上所做的事情

。」賴西安表示，在台灣，佛教比起其他宗教在入世與救濟世人方面，做得有規模、為人所知者較少；從前的佛教多著重個人修為，慈濟打破了這個傳統，走向社會，真正發揚佛教的大乘精神。「我在七十九年參加新聞局舉辦的『花蓮文化之旅』，造訪了靜思精舍和證嚴上人，也深受慈濟精神的感召；我想，以我身為一個作家從前寫歌的經驗，由於因緣巧合，所以我就決定為慈濟寫歌。」

「寫『預約人間淨土』歌詞時，整個感覺很飽滿，覺得慈濟精神與我的創作理念相通，是一種慈悲、樂觀上揚的精神，因此寫得相當順利。宗教的力量不外是安定人心，有了安定的心，才能有更進一步的作為，這首歌正可以達到此種效果。」歌詞完成後，由張邦彥先生譜的曲子，有一種很沉靜的韻味，他覺得在詞曲的搭配相當好，是一首非常耐聽的歌曲。

宗教精神的扎根，應重視青少年

和慈濟結緣，是在小時候。

在花蓮出生，也在花蓮長大，小時候母親曾告訴他，有一位證嚴法師在花蓮成立功德會的事。「由於當時社會上的募款活動很多，受騙的機率大，對捐款之事大家往往望而卻步，但慈濟在菜市場的募款活動卻與眾不同，大家都那麼熱烈地參與、那麼甘心地付出；可見得功德會的師父們個個自食其力，無論做鞋子、種菜，全都自己動手的精神，受到的社會大眾一定程度的信任與尊重。」

因此，與慈濟的這分緣，可說是從母親那裏結來的，這使他聯想到宗教精神的紮根，不可忽視青少年，「我就是一個很好的例子。當時所受到的一些感動，那怕多半是一些疑問，在多年以後，也還都會結出一個果來。而慈濟現在在做青少年扎根工作，與我寫作的主方向也是一致的。」

慈濟人以喜悅的精神赴宗教與人生約會

慈濟精神是慈濟成長、推動志業的原動力，其慈悲、樂觀上揚的精神，與賴西安致力兒童文學的創作理念不謀而合；因此，為人誠懇摯情的他，對慈濟除有一分認同感外，更時時刻刻關心慈濟人、慈濟事，他期待所有慈濟人都能發揮真正的「慈濟精神」，永遠在社會上造成一股好的影響力。

他住在宜蘭羅東，往來台北時，經常可以看到開往花蓮的慈濟列車，看到慈濟人那股喜悅的神情，「我很喜歡跟他們交談，雖然他們不認識我，但我知道他們要去赴一個宗教的約會；他們心中有一種佛教喜樂的情境，令人感動。更可貴的是，大多數的慈濟人，都能將這種宗教情境延續落實在日常生活裏，由此可見慈濟精神教化的成功。」

這種宗教情境的延續非常重要，他認為：「不論信仰任何宗教，當我們離開那個宗教場所時，如果還能在日常生活中保持原來的那種氣氛和情境，並主動塑造的話，這樣的修為才是深入且真正屬於自己的；但有許多人當他離開宗教場合時，卻即刻換了另一種表情與態度，這樣的信仰是不深入的。唯有隨時隨地發揮慈濟精神，才是真正的慈濟人，若有心想再去影響別人的話，就更要把握這樣的精神。」

慈濟功德會在社會上的影響力大，這種淨化人心的功能若要讓它長久維繫下去，賴西安語重心長地說：「

必須靠每一位慈濟人對這種精神的發揚與實踐。」

對慈濟的愛，是無限的期許與求好心切

一個人，一顆心，種一棵歡喜的樹；
萬個人，一顆心，養一座茂密的林。
當綠色生命，在大地常駐，
有情的花樹，造一個呼吸的地球。
……

一個人一顆歡喜的心，萬個人同樣是這顆心，如此的「有情」同心，才能讓花樹成就一座茂密的林，造就一個呼吸的地球，讓人間預留一片淨土－－這是賴西安為慈濟寫「預約人間淨土－－環保篇」主題曲掌握的精神。

當預約人間淨土系列環保活動，慈濟為搶救地球，為我們的生存環境預留一片人間淨土而努力時，賴西安以一個寫歌人的立場，對慈濟抱持著無限期待：「我們心中的淨土，更應隨時清掃與小心維護，讓慈濟精神長存，遠景充滿光明和希望。」

他說：「在我們家對面，每個月都有慈濟茶會活動，參加的人很多，主辦者對停車位的安排做得很好，不致影響交通。他們不但為別人奉獻，同時也照顧好自己的家庭，主動打掃巷道，做資源回收工作。讓我深為感動的是，他們並不是對證嚴法師個人崇拜，而是深切瞭解上人的慈濟精神，加以落實和發揚。」

「慈濟所面對的是芸芸眾生，各行各業的人，不論是總統、清道夫、作家、鐵匠，只要他們善盡職責、善為人子，他們就都是慈濟人，都是慈濟的精神會員和精神委員。」賴西安

強調：「大部分我認識的慈濟委員，他們都明白奉獻時間、心力和金錢都是一樣地重要，功德會並不因捐款的多寡而對任何人有高低的看待，也不與政治做任何結合，不特別突顯和某些政治人物的關係，這種種的處世態度，讓我對慈濟主事者的見識感到由衷欽佩。因為唯有如此，宗教的恆久性才不致被扭曲而變得短暫。」

每每看到星期假日一波波前往花蓮瞻仰、同聚的人潮，他感歎地說：「他們的心情十分令人感佩，而他們在汲取慈濟精神後，雖然往後的日子，不一定有機會經常再回花蓮，但他們對慈濟卻能時時保持那麼高的向心力，處處以慈濟人為榮，徹底落實在家修行與服務社會人群的精神，更是令人讚歎！期待宗教的精神和力量，讓我們共同創造美好的人生。」

給孩子「時間」和「愛」，陪他們一起成長

生命是漫長的路，又如短暫的光；……人間有情有愛，生命永不孤單。用我的真情換你的熱心，心中的燈火無盡傳遞。

李潼對生命的尊重，在他的少年小說「博士布都與我」一書的字裏行間，表露無遺，帶給不小心喪志的少年不少啟發。他的作品往往讓這些身心動盪的青少年，在歡笑與熱淚之間，獲得心靈的洗滌和成長。

「今天的兒童問題，基本上都是家庭問題，最根本的療方就是給孩子『時間』和『愛』；不要用金錢代替，也不要用責備的方式去激勵他們。」自許是孩子們的好朋友的他認為，解決孩子問題，先要解決大人自己的問題，因孩子就是成人的鏡子；除了物質外，更應多給他們精神上的食糧，陪他們「慢慢」長大，「我們應該擔心的是：他們是否成長得太快了？」

孩子們在今天變動這麼快速的時代中成長，身心的動盪，以及內外在的壓力一定非常巨大，而家人、父母，卻往往忘了把時間留給他們，目前專心於少年小說和童話創作的他表示：「他們終究是年幼，自我安定的力量比較薄弱。我想也許我可以寫出一些文學作品，帶給他們樂趣和安定，陪他們成長，同時也讓我成長。」

他非常喜歡自己的筆名，因為「李潼」用台語唸就是「兒童」的意思，他認為兒童是全人類中，他最喜歡的一種人。因為熱愛少年，而致力為少年寫作，他希望能陪伴這一代的少年，度過一個健康而富有的童年，愉快地成長……。

深體少年們的心理成長，博得小讀者的共鳴

關於他的少年小說，李潼在其短篇少年小說「綠衣人」自序中提到：「基本上都是寫實風格的；不論呈現的手法採用詼諧的、平淡的或傷感的，在在都希望能捕捉到八十年代少年的心思。」他以幽默生動的筆觸，陳述故事豐富的內容，並以敏銳的觀察力和溫暖的情懷，探索這一代青少年的心思；而這些努力，也都在兒童文學祖師爺林良先生的鼓勵：「李潼是八十年代少年小說投入心血最多的好作家。」中得到肯定。

他在文章中，並不刻意說教，除

了富涵真摯的情感與開闊的視界外，孩子們藉著閱讀過程，也可以學習到愛和諒解的人性特質，並不斷做自我反省。譬如在其短篇小說「綠衣人」中寫道：「陳學榮：『你並不像好吃懶做的人，我想，一定是朋友把你帶壞的，我敢打賭。』綠衣人搖頭苦笑：『本來我也這樣想，我是一張白紙，都是被人染黑的。但是，這好像也說不通，因為我並不是一張紙，我是個會思考的人，只要我不願意，誰又能帶壞我？』」故事在詼諧有趣中進行，孩子們不但容易吸收，也能從中反省自己，提昇自己。

李潼對孩子們的關心是相當細膩而體貼的，可說簡直就是他們最「知心」的朋友。誰沒有童年呢？李潼因掌握了少年們的生活經驗和心理成長過程，而能喚起小讀者們的共鳴。

「記得七十九年參觀靜思精舍時，看到常住師父們親手做的小沙彌陶藝品，非常可愛；這樣的童心童趣，令人感動，心想：這不也正是佛心佛趣啊！」喜歡和擁有十五歲以下心情的人開講、欣賞一大落不孤單的花，是這位兒童文學家的嗜好之一；而永遠保持這一分赤子之心，正是他熱愛兒童文學創作，作品自然流暢且源源不絕的主要動力。他十分堅定地說：「我會繼續寫下去，『歌』也會繼續寫下去。」

讓我們共同期待下一首慈濟好歌的誕生！

李潼主要出版作品：
《少年噶瑪蘭》（天衛）
《屏東姑丈》（遠流）
《博士．布都與我》（聯經）
《這就是我的個性》（聯經）
《綠衣人》（大地）
《恐龍星座》（大地）
《再見天人菊》（自立文化）
《順風耳的新香爐》（自立文化）
《藍天燈塔》（九歌）
《金毛狗》（富春）
《蠻蠻》（幼獅）
《少年龍船隊》（天衛）
《水柳村的抱抱樹》（天衛）



▲專題報導－－踏出南台灣軌跡／「慈濟雙足」屏東分會

之一．歷史篇－－恆長不息的步伐

◎編輯部

慈濟志業雖已走上國際化之途，但國內慈善濟貧的工作仍一日未曾停歇。
屏東分會雖地處南台灣一偶，慈善範疇卻囊括甚廣，甚至遠達小琉球，
上人曾言：「南部的重要性有如慈濟的雙腳」，
憑著「雙腳」，師兄師姊們走出了南部的慈濟史，
讓我們循著足跡，探溯屏東分會的歷史、慈善濟貧工作
以及一群默默推展志業的幕後英雄們……

萬世萬物皆因緣生合，屏東分會的歷史因緣的追溯至「圓通寺」及其住持惟勵法師－－－

民國五十三年，上人與惟勵法師於基隆海會寺結夏安居，在道源老和尚座下，共遊般若智海而結下了深厚法緣。

民國五十九年盛夏，時任屏東東山佛學院教務主任的惟勵法師與該院學生四人來花啟建佛七法會，領眾念佛並開示念佛法門。如今，靜思精舍晚課固定持誦的蒙山施食儀規，正是得自法師當年的傳授。法會完畢，上人邀請法師一同到鳳林鎮探望貧戶，上人為貧苦眾生勞瘁奔走的情景，看

在法師眼裡，令他深體上人的慈悲與願力。

惟勵法師與見慧、見淨師父

最初，圓通寺舊址僅是一座土造的茅蓬。俗名「番仔寮」的繁華村學佛風氣甚盛，然一直苦無共修佛法的道場，於是村中善信乃延請禪哲法師來此興建道場，主持正法。當時還是居士身的慧、淨二師亦隨師南來，依附門下受教。然而，法師僅住持圓通寺一年又八個月既捨報圓寂。二師悲慟逾恆，為秉師志，於是胼手胝足，在村中善信的協助下，著手重建圓通寺。期間也曾因經濟來源困難被迫停工。

六十一年，二師雙雙皈依惟勵法師門下，剃度為僧，繼續為圓通寺的重建工程而奔走。

六十一年秋，上人因事路過屏東，特地到東山寺拜訪惟勵法師，法師乃向上人介紹位於番仔寮的圓通寺，並陪同上人前往探訪。圓通寺環境清幽，誠然是參禪修性的絕好地方，是時，見慧、見淨二師自行栽種的菊花正當盛開，把屋前寺後照映得一片燦然，上人不禁盛讚此真人間勝境。

正盤桓間，適巧信徒陳榮慶居士來訪，上人乃將本會辦理慈善濟貧的宗旨概述一番，並請陳居士協助發掘暗角貧困眾生，共同推動慈濟工作。陳居士頷首應允。當時屏東縣境接受本會濟助的貧戶大約有三、四戶，救濟物資均由本會直接郵寄處理。

六十二年間，惟勵法師帶領見慧、見淨師至花蓮小住月餘，二師服膺上人教誨，而對精舍儉樸刻苦的生活亦留下極深的印象，私衷願「以佛心為己心，以師志為己志」。

後來，在高雄、左營諸善信的護持協助下，圓通寺終於在六十五年完成目前之規模，為當地居民提供一修研佛法的場所；同時並恭請惟勵法師晉山，成為該寺住持。

兩次風災，圓通寺結慈濟緣

民國六十六年八月，賽洛瑪、薇拉颱風相繼侵襲高屏地區，上人獲悉連續兩個颱風帶給屏東各鄉鎮嚴重災情，於是寫信給圓通寺師父，希望能向鄉鎮公所蒐集災戶資料。

見慧師和陳榮慶居士接獲消息後，即騎著摩托車奔走各鄉村市鎮，將資料蒐集齊全後通報給本會；而由上人親自帶領委員們，在滿目瘡痍的屏東縣境展開查訪。費時三日，受災戶名冊整理出來，上人在東山寺主持發放事宜。此次風災，除了急難慰問外，也發掘出不少需要本會長期救助的照顧戶。

在東山寺持續發放三個月，見慧師感覺諸多不便，徵得上人同意，遂將發放工作移至圓通寺舉行，同時成立「慈濟屏東分會」以資長久賑濟；慧，淨二師與陳居士亦加入慈濟委員的行列，秉承上人「愛心、慈悲心、恆心」的期許，在屏東推展慈悲濟世的理念。從此圓通寺就成為屏東地區慈濟委員聯誼聚會的中心，也是慈濟每月發放，附近貧戶精神寄託的所在。

上人每次南來，必定駐錫在圓通寺，寺中師父更是敬侍上人如長輩。有一回，上人率眾駐錫圓通寺，見慧師隨侍上人多日，發現上人喜歡吃他醃製的嫩薑，於是乘著天色微明，到村裏買薑，醃製一大缸嫩薑，讓上人帶回花蓮。又七十四年佛誕節之際，圓通寺舉行浴佛法會，適逢上人南來視察會務，見慧師將信徒所奉之供

養金七萬多元，悉數呈交上人，納入建設基金。

於六十六年間成為圓通寺第三代弟子的法明師說：「有緣認識佛法，進而出家修行，接著又參與慈濟志業，是我今生最大的福報！」這也是圓通寺師父的一致想法，他們正是基於與上人這分深切的法緣，毫不遲疑的擔負起慈濟的工作。

民國六十七年開始連續三年，屏東區的委員相偕回花參與冬令發放。每次參訪之後，在常住眾的儉樸自勵和誠正信實的風行草偃中，會員和委員人數日益增加。六十七年年底，一直在屏東做救急扶危工作的「屏東慈心會」加入本會，共同為救濟貧民而努力，屏東地區的會務發展愈見蓬勃。

純樸真純，翻山過嶺隨師

委員們憑著誠樸真純的心念，踏實推展慈濟世界。「為了勸募，我常常早上九點出門，一直到下午三、四點才回家吃『中飯』。以前提到『慈濟功德會』，沒有幾個人知道，我拿著照顧戶的照片告訴他們：你所捐的錢，就是要救這個人。」靜慮師姊說。靜誌師姊也回憶：「那時我們會帶員回精舍，曾有一次常住師父為我們準備的便當不夠，陳榮慶師兄、靜慮師姊和我，三個人分兩個便當吃，也是吃的歡喜極了。」而「為求明師，翻山過嶺」的靜理師姊，不畏路途的遙遠，連續好幾年的時間，每月一定按時回花向上人報告屏東地區整個會務發展的情形。不識漢字的蔡黃素琴師姊，勸募時都是用日文做記號，回去再請師兄以中文寫出。有一年她和其他四人回花蓮，上人見到她想了一會兒說：「打破紀錄」，師姊一時愣住，不知上人何以如此說？後來他想可能是自己已七、八年未回來精舍的緣故。

上人不時地會探詢這些老委員的近況如何、身體是否健朗，其彼此間的關切之情，不因時間、空間而阻隔，而從他們的言語裏，也不難窺得他們十數載堅定恆一的原因了。

新夏啟用，南區聯誼據點

近年屏東地區的會員不斷激增，而圓通寺地處偏遠的繁華村，在會務的聯繫和推展，以及照顧戶領取發放物上，都有諸多不便之處；加上外在環境的轉變，圓通寺已不復當年的幽謐，上人顧及常住身心道業的增進，乃囑咐委員們另行覓地遷建分會。

分會新址的考慮首重交通便利，以免除每月發放時阿公阿婆跋涉之苦。幾經尋覓，屏東委員靜婤師姊的夫婿邱維生老醫師（已於八十一年九月往生），知悉上人屬意其位長治鄉中興路省道側的一片建地，即表示願無條件奉獻。

邱老醫師是當地極有德望的中醫師，每月二十八日屏東分會發放日，他都會前來義診施藥，教導照顧戶正確飲食以改善健康，其懸壺濟世的仁心仁術，屢獲省府衛生處、縣府頒獎鼓勵。已六十餘歲的靜婤師姊，生平從未騎過摩托車，為了慈濟工作須四處查訪照顧戶，於是勉力學習，往後無論勸募或訪貧，師姊均自行騎車前往。

分會新址整地當天，整日大雨不斷，委員們穿上雨衣，帶著便當至現場，從鏟樹、挖土、填平……，數百坪的濃密樹林四天內就整理得一片平坦，大家同心同志，再度創造慈濟世

界愛的奇蹟。

七十八年十月四日，在大眾期待下，屏東分會新廈舉行動土典禮，由上人、慧潤法師及邱老醫師聯袂主持動土。八十年四月十二日落成啟用，從此屏東分會也進入另一歷史新頁。

定期共修，活動漸入常軌

現在的屏東分會佔地九三０．二八坪，整座建築物樓高三層，中間佛堂挑高，兩側為三層樓式的建築，可容納二、三百人聚會或聯誼，三樓的客房也可提供一、二百人住宿。目前整個分會由見慧師和法明師主持，而圓通寺則留供當地信眾禮佛，由見淨師主持。

有師父駐錫當地，委會員的禮拜共修也有了引領、帶動的依循：每星期三在屏東分會指導委會員禮拜大悲懺的共修聯誼；每月的第一和第三個星期四到高雄，帶領高雄區的委會員共修拜法華經序，更是見慧與法明師每月固定的職事。

屏東區的委員目前有一一０人，分為四組，彼此共同擔負訪貧、分會清掃等輪值工作。以往屏東的慈誠隊組織隸屬高雄地區，隨著分會的成立，王龍轉師兄欲成立屏東區的慈誠隊，以更有效的規畫、整合屏東慈誠隊組織的人力資源，請示上人後，獲得屏東區則分屬第五中隊，目前由胡進義師兄任中隊長，許金柱師兄為副中隊長，下設三分隊，總共有七十三位慈誠師兄，已授證的有十九位。

每月最後一個星期日為南區（包括台南、高雄、屏東）慈誠隊的共修日，除共修日前一晚由台南區慈誠隊負責分會執勤工作，其餘時間，則由五個中隊的師兄，每中隊一星期輪值勤務。

力行環保，預約人間淨土

從「預約人間淨土」活動後，屏東區的資源回收風氣亦整個活絡起來，除回收工作外，亦做植樹、護樹等綠化工作。蔡黃素琴師姊於七十九年底在居家所在的台糖社區開始做回收，這也是屏東地區資源回收的先驅；直至屏東地區慈誠隊成立後，師兄們不忍見師姊們每每利用摩托車載運回收物，既不安全且承載的量亦有限，便自動攬下收載工作。

回收工作的推展，皆採定點、不定時回收的方式，並未發展出活動式的定期環保推廣行動，一直到今年四月廿五日，胡進義師兄前往中區參加精進佛一活動，藉由他人的經驗，他擬將屏東地區的回收工作，更有效率地帶動起來。五月份開始，每月最後一個星期日利用共修結束下午的時間，進行大規模回收活動。他們分別在各區設定點（東區：歸來國小；西區：藝術館、大同國小；南區：屏東糖廠籃球場；北區：礦協新村），再由慈誠師兄統籌載至屏東縣立文化中心，以分工合作的方式將回收物分類。除回收日的活動，平日各定點回收則由內埔徐松增師兄、里港許金柱師兄、東港楊東穎師兄以及屏東分會分別負責。

而另外榮董聯誼會、慈詠隊、兒童合唱團……等，亦有固定的聯誼聚會。

上人曾言：「南部的重要性有如慈濟的雙腳」，憑著雙腳，他們走出南部地區的慈濟史；而未來的路還更遠、更長，更需大家一同戮力前行……。

▲專題報導－－踏出南台灣軌跡／「慈濟雙足」屏東分會

之二．慈善篇－－「賽洛瑪」與「薇拉」的因緣

◎編輯部

民國六十六年八月，「賽洛瑪」和「薇拉」颱風相繼橫掃高屏地區，造成嚴重災情，
上人親自前往賑濟，由此揭開慈濟在屏東的慈善濟貧工作。
屏東地區師兄師姊的質樸、良善，
讓濟貧、訪貧工作變得彷彿就像日常生活中的一部份那般自然、那般理所當然。

當時，上人寫信給圓通寺師父，叮囑他們協助向鄉鎮公所蒐集颱風災戶資料，並指示：「調查須謹慎其事，應做到不浪費每一分錢，多利益一個受災災民。」於是，見慧師和陳榮慶師兄騎著摩托車奔走於各鄉村市鎮，透過村幹事等地方行政人員的幫助，迅速地將資料蒐集齊備，通報給本會。

在四天四夜的實地查訪中，上人親率悟見法師及花蓮靜慈、玉里王成枝、台東王添丁、台北靜銘、陳美珠、胡玉珠……等委員，會同屏東委員陳榮慶、高雄委員徐茂興、靜胤等，分為三組進行調查。大家頂著烈日、冒著酷暑，於早晨八時出發，中午吃完隨身攜帶的便當，又繼續查訪工作，直到晚間八點回到圓通寺，接著由各組報告調查情形，然後加以討論，直至深夜十二點才就寢。

費了三日，將災戶名冊整理出來，於是借用位居市區的東山寺，由上人親自發放賑濟品與災民。

此次風災救濟的對象以貧民為主，經由深入的探訪、了解後也發現：雖然發放了救濟金與物品，但仍有五十二戶的災民，其生活窘境非急難救助所能解決，必須依賴本會長期濟助。而在此之前，屏東地區的照顧戶不過三、四戶，皆由本會直接郵寄處理，賽、薇拉颱風無異也吹開了慈濟在屏東的慈善濟貧工作。

跟隨上人深入每一個暗角

學佛多年，早就默默從事慈善工作的丁玉柱居士，眼見慈濟工作的踏實，也在當時投入慈濟的行列。在東山寺持續發放了三個月，見慧師感覺諸多不便，遂將發放工作移至圓通寺舉行。

早年，大家都沒有訪查照顧戶的經驗，上人一年二次的全省訪貧巡察，委員們必跟隨上人深入窮鄉僻壤，探訪照顧戶。「我們什麼都不懂，只覺得這種救人的工作真好，去做，就對了。」屏東地區師兄師姊的質樸、良善，讓濟貧、訪貧工作變得彷彿就像日常生活中的一部份那般自然、那

般理所當然。

而為了儘快讓照顧戶得到最適切的照護，只要接獲個案，彼此間一通電話，大家便一起去訪視，常常一早出門，一直到晚上才會回來，中午隨意找個地方吃著自帶的便當。委員雖然不多，工作也許辛苦，但這段共同的回憶，卻也讓他們懷念至今，現在，從他們的話語裏，還聞得到甜甜的滋味。

照顧戶相攜來念佛

「早年逢到發放日，透早（一大早）我就到菜市場買菜，一、二百元的菜就可辦一頓豐盛的佳餚，給阿公、阿嬤呷。大家幫忙撿菜、切菜……，一部份人幫忙得差不多了，就至大殿帶領阿公、阿嬤禮佛，我就開始烹煮、料理。」靜理師姊說」

屏東分會最值得稱道的，是指導照顧戶繞佛、念佛時做到如法如儀。每回發放，必由見慧師等引眾唱誦法華經序，師兄、師姊們則在隊伍四周輔導念佛；若遇阿公、阿婆不願張口念佛者，師父們會以種種善巧方便法門，讓他們歡喜念聲「阿彌陀佛」，「念佛一聲，罪滅恆沙」，一顆顆的菩提種子就這樣進入眾生的心田。

當地的照顧戶受到師父們的悲心啟發，頗懂得相互扶持。曾有三位照顧戶：踏板車的是雙目失明但手腳健全的阿公；而雙腳殘障的阿婆，則以雙手代替阿公掌握方向盤；版車後頭另載著一位失聰的老人，他的眼睛就像是照後鏡般，讓前面的人無後顧之憂。他們三人毗鄰而居，每到農曆二十八日，三人便互為眼目手腳，相偕前來領取發放物，這幅溫馨的畫面，讓人覺得「愛」其實可以相互學習、感染的。

而今發放工作已由圓通寺移到屏東分會新址，每月除了可親自前來領取發放物者外，其餘路途遙遠的照顧戶，皆由本會直接郵寄處理；歷年來慈濟在屏東地區的照顧戶，累計至今共有八百三十六戶。而每逢發放日，當地的「喜美」、「家味」、「富士屋」、「穩好」等麵包店的老闆，更發心提供新鮮麵包與照顧戶和委員們結緣。

訪貧複查工作分五組進行

目前屏東地區若有新個案時，由四組委員每月輪流訪查；而複查工作則分成五組（再加上屏東分會一組），不定期的到照顧戶家，希望能將關懷落實。其各組所負責的區域如圖所示。

//缺圖，屏東地區訪貧區域畫分圖

▲專題報導－－踏出南台灣軌跡／「慈濟雙足」屏東分會

之三．個案篇－－椰影下的堪忍世界

◎陳淑伶

為求深入了解屏東地區整個慈善工作概況，
我們走訪了不少鄉鎮並且遠赴小琉球，
實地探訪慈濟的長期照顧戶。

南台灣的驕陽是全省出了名的毒，而盛夏的烈日更貪婪得似要將人吞噬般，才八點不到，熾熱的豔陽已經當空。一早，在屏東地區委員陳榮慶、靜理、靜耀、盧麗玉等師兄師姊的盛情帶領下，迎著空氣中清新的鄉土氣息，頂著烈日，展開一天的訪貧活動。

遠離都市文明的喧囂，沒有壅塞的車陣，吵雜的人聲，沿途所見盡是林立的檳榔樹、椰林交錯的景象。置身鄉野，即使是個全然陌生的環境，卻毫無疏離感，有的僅是濃郁的人情味。在鄉下，門牌號碼似乎發揮不了多大的作用，要找人，即使按著住址尋去，仍有找不著之虞；但是只要報出被訪者的姓名，村裏的人卻可以很熱絡（即使自身不知道，還是會想辦法幫你打聽）、正確地指引。

屏東的委員正保有這一分純真的特質，找尋照顧戶的住處，認得的是附近的標的物，諸如隔壁的理髮廳、巷口的土地公廟等，「我記得這戶個案的門前有個碉堡，只要找到碉堡就可以找到他家了。」在找尋的過程中，師姊們經常會有此種指示。在林邊鄉時，為了找到師姊所說的碉堡，於村落裏來回繞了好幾圈仍無所獲，經由路人的指點，才好不容易找到目標。原來林邊地區因為抽取地下水過盛，造成嚴重地層下陷，師姊所指的碉堡，早已因地層下陷，而僅露出一小部分，難怪會找不到；面對此，不禁令人啞然失笑，在炎炎夏日的訪貧活動中，憑添一則趣事！

個案之一．等待陽光

「不幸既然已經發生了，最重要的是如何坦然去面對，日子總是要過下去的，悲傷、快樂同樣是過一天，何不樂觀些呢？」他臥在床上，侃侃的談著出事後的心境。已經九年了，整整九年的時間，他只能依臥在床上。他很感謝這段長久的日子來，太太無怨無悔的照料。

是自己的運氣不佳吧！九年前，

他到高雄一家木材工廠應徵，沒想到試用的第一天就被一根掉落的木材壓到，造成脊椎損傷。剛開始他一直認為這沒什麼，相信很快就原；但過醫師會診，宣佈他將終身癱瘓，他如洩了氣的氣球般茫然、無助，加上在醫院中聽到很多和他一樣病狀的人，最後幾乎都遭遇到被妻兒遺棄的命運，他感到恐慌，進而自暴自棄。原本是家中的支柱，如今支柱斷折，全家陷入愁雲慘霧之中。

他的太太年輕貌美，保有中國傳統婦女美德，百般忍受他的無理取鬧，並毅然肩負起家庭重擔。但光是照顧婆婆、癱瘓的先生及二個稚兒，已讓她無暇再顧及其他，在不得已的情況下，經濟上只好求助外援；直到二年前婆婆往生，二個小孩也上國中，她才在慈濟許金柱師兄的介紹下，在自家附近找到一份電子加工的工作，老板明白她的情況後，特地通融，讓她在上班時間內，可以撥空回去為先生翻身，以免造成褥瘡。

「未來的日子還很漫長，凡事要靠自己！」將心境從暗無天日的冰窖中超拔出來，如今他已變得明朗達觀，只要愛依然存在，家就不會支離破碎，再過幾年，等孩子長大可以自立，便不需要再靠慈濟的濟助了，他深信：一切終將撥雲見日的。

個案之二．老先生的心願

這裏是屏東縣政府為照顧低收入戶者所建造的貧民住宅區。數個月前，陳榮慶師兄偕同李德永、洪宏志師兄，為慈濟一位長期照顧戶－－丘老先生，在此申請了一處住所。

今年高齡八十二歲的丘老先生是大陳義胞，年輕轉戰沙場，經歷過峰火連天、巔沛流離的日子，後來隨政府撤退來台。沒想到晚年孤苦無依，景況堪憐，十多年前接受慈濟的濟助至今。

丘老先生原先賃居的房子早已老舊不堪，每個月尚需付租五百元。最近，在得知貧民住宅區適巧有一空房位的消息，陳居士乃商請從警界退休的李德永居士，代向市府申請。獲得通過後，洪宏志師兄聯絡慈誠隊的眾師兄們，為丘老先生的「新家」重新整修粉刷，用心整頓之後，燦然一新，從此，他再也不用過飄搖動盪的日子了。

環顧室內，老先生的新家整齊乾淨，空間雖然不大，卻有家的溫暖。丘老先生有一雙巧手，能化腐朽為神奇，壞掉的鐘錶、電器用品，經過他的巧手便能起死回生。室內掛了好幾個他修好的掛鐘，對於這個屬於他自己的家，他滿意極了！

年輕時經過炮火的洗禮，雖然已經過了大半個世紀，夢魘依然存在，丘老先生至今只要看到火，全身仍會顫慄不已，因此他慎重地向師兄們提出一個請求：在他百年之後，能為他土葬。師兄們一口應允，並在心裏做好準備：老先生孑然一身，屆時「扛棺」兼「孝子」，可能都是慈濟人義不容辭的事了。

個案之三．無言人生

「有人在家嗎？阿伯呀，我們來看您了！」

鐵門深鎖，師姊隔著鐵門呼喚，好半晌沒人應門，原本以為無人在家，正打算放棄時，從屋內走出一位約六旬的老者，後面隨三個孩子，門一打開，三個孩子全衝到外面來，最小的孩子（年約七歲吧！）更雀躍不已，抱著人以示親近。師姊說，三個孩子全是啞巴。

他是退伍軍人，娶了一位既聾啞又智障的太太，生下三個啞巴孩子，一直是慈濟的照顧戶。五年前的一場車禍奪走了太太的生命，也讓他不良於行，而為了照顧孩子，更無法外出工作，如今僅能依靠外援。三個孩子全未曾上學，鎮日關在家裏－－是另一層保護吧！以免他們發生意外。也許與外界隔絕太久，孩子的眼神總有些呆滯。在師姊的勸說和安排下，他已同意將最小的一個孩子送到聾啞學校。

個案之四．揮手夕陽下

下午四點鐘左右，屏東仁愛之家內，老人們在午憩片刻後，三三兩兩地走出戶外舒展筋骨；對於我們的突然造訪，似乎在院內引起一場小小的騷動，遠遠地即看到林老太太快步地向我們走過來－－她曾是慈濟的照顧戶。（目前在這裏有好幾位都是慈濟的照顧戶。）

「看，她現在的頭髮燙得多整齊漂亮！」陳光蓮師姊摸摸老人家剛燙不久的頭髮；老太太則不好意思地咧著牙傻笑。原本她疏於清理自身，經年不洗澡，頭髮糾結成撮，全身發出惡臭，聞之者莫不退避三舍。她又常將雜物堆積在屋內，食物放到腐臭生蛆仍捨不得丟掉；師姊們勸導她好多次，卻難改其習性。

二年前，師姊為她申請住進仁愛之家，與她同房的適巧是位非常愛乾淨的老人家，對於新室友竟是位不愛乾淨的人，她頗生氣，甚至遷怒於慈濟人，認為是師姊「陷害」她必須和這位「臭阿婆」同房。

每次師姊來探慰林老太太時，總不忘關懷鄰床這位老人家．順道幫忙整理環境。後來老人家罹癌症住院期間，師姊經常去探視她，給予鼓勵直至她往生為止。這段無緣大慈的情誼，讓老人家萬分感恩，臨終前猶喃喃唸道：「你們這些慈濟人真好心，以前亂罵你們，真是對不住啊！」

林老太太引領我們到她的房間，

「雖然稍嫌凌亂，但是比起從前來已經好多了！」陳光蓮師姊掀開桌上的碗蓋，一股惡臭撲鼻而來，又是腐壞的食物－－每個星期三，師姊們總是會固定來院，和老人家們話家常，每次來看林老太太時，總殷殷叮嚀她要常保清潔。在師姊勸導下，她已懂得整理自身，但是對於長久以來「積存食物」的習氣，就難改了。

與她同房的另一位老人家，難得看到這麼多人到來，喜形於色。問她今年高壽？她操著客家語道：「百一！」是一百一十歲，神采奕奕的樣子看不出她有如此高壽。「你好像某某人的女兒，是不是？」老人家突然對著我們認起親戚來了！和她說認錯人了，她卻一口咬定。好吧！相識即是有緣，就令她滿願又有何礙？剎時，屋裏每個人都成了她的孩子、孫子，子孫滿堂，她開心得合不攏嘴！

難得有人來看他們，老人家們晚年空虛渴盼親情的心境全顯現於外，我們要離去時，依依不捨之情盡露無遺，只見阿婆們拖著蹣跚的步伐，送至門口，仍頻頻揮手！

隨著屏東委員鎮日的訪貧工作，從萬巒、林邊、佳冬、新園、萬丹、里港再回到屏東市區，才發覺屏東地廣，鄉鎮與鄉鎮之間距離甚遙，可知委員們平常訪查個案的辛苦。結束訪查工作回到屏東分會，已是夕照椰林、紅霞滿天了！

海的兒女－－拜訪小琉球

原來小琉球也有慈濟的照顧戶，而且早在民國七十二年，慈善的觸角便已延伸至此。七月二十七日，在法明師的引領下，我們特地造訪了這個小島，探視島上的照顧戶。

波光瀲灩中，船行過處激起層層浪花，湛藍的天空映著碧澄的海水，頗有「秋水共長天一色」之勢。小琉球是個位居東港西方約十五公里的珊瑚礁島，船程需時四十分鐘。上了碼頭，觸目所及是拿著攬篩，逢人便兜售海產的村婦，漁村的景象在眼前活絡了起來。

琉球嶼是一個面積僅有六．八平方公里的小島，島上最方便的交通工具首推機車。由於臨時找不到汽車，我們也不能免俗地騎著機車，上山下海，一一探視慈濟照顧戶。

島上居民約有一萬四千多人，泰半依海維生，海為居民帶來豐富的生機，然而卻也潛藏著無情吞噬他們生命的危機。島上單親家庭頗多－－因為家中男人出海捕魚，很多是一去不返。目前慈濟在小琉球的七戶照顧戶中，單親甚或雙親均往生者，佔了半數以上。

今年五十八歲的李女士，兒子在六年前一次出海捕魚時，遇到事故，從此音訊渺茫。媳婦早亡，留下三個孩子，最大的今年才十三歲，她自身患有高血壓，只能無奈地拖著病軀照顧稚孫，祖孫四人住在三坪不到的屋子，顯得侷促擁擠。也許終歲操勞，她的外表遠比實際年齡還要蒼老許多，是造物者弄人吧！

小琉球上廟宇星羅棋布，幾乎只要有聚落，便會有廟宇。漁民終年生活在海上，面對浩瀚無涯的神祕挑戰

，對自然產生敬畏與感恩之餘，同時也將一切的未來託付神祗保佑。在與大自然搏鬥的過程中，也養成海島居民不被命運擊倒的堅毅性格。

李先生曾是叱吒海上的健兒，在一次「討海」中，手肘不幸被毒魚刺到，起初他不太在意，後來傷口處不斷蔓延，才覺事態嚴重，求醫診治，但因拖延時日，整個手臂終至痲痺；怎奈屋漏偏逢連夜雨，事隔未久竟又中風。然而，一連串的變故並未擊倒他，他努力地學習復健，堅信有朝一日可以再駕馭海浪；而今太太也在一家自助餐廳幫忙，賺取微薄薪津貼補家用。

即使家遭變故，卻仍能挺胸面對一切，在空隙中求生存，找尋另外的生機，而不願坐以待斃－－這是在訪查的過程中，發現此地照顧戶的一個共通性，他們並不全然只依賴這一份外援，而是自立自強的從困厄中找出一條生路來，大自然培養他們不畏挫折、勤勉堅強，富有冒險的精神。

小琉球目前僅有一位正式委員－－林武男師兄，由於人力不足，因此對於個案的複查工作，只有依賴屏東地區委員配合協助，新個案才委由林師兄及許春發師兄（培訓委員）負責訪查。此地慈濟會員也有一百多位，雖是蕞爾小島，亦能普受慈濟風的吹拂！

盡心提供適切關懷

從以上個案裏，也不難區分歸類成幾個型態：

一、孤老無依：孤、老或為子女棄養者，由於其年老無依且毫無生產能力，因為無法改善生活困境，以致生活品質低落，故需長期濟助。如：住在貧民住宅區的老人們；另如早期接受慈濟濟助，而今經由委員們結合社會資源，安排住進屏東仁愛之家的老人們。

二、單親或祖孫家庭：鰥夫、寡婦或婚姻破碎，獨力扶養子女者。由於此類個案子女均為就學中或年幼，經濟情況必須在子女就業或重組家庭後方可改善。如：琉球島嶼不少因先生遭遇船難等意外災害，婦人需獨力扶養年幼的子女；一退伍老兵，其妻往生而自己照顧三名輕度智障的啞巴孩子。

三、家庭急難者：家庭組織健全，但其中成員突生急難事件，致使家庭發生危機，俟急難原因消除方可自立。如：家庭中堅因意外造成脊髓損傷或因車禍成為植物人者，皆屬此類。

四、清寒家庭：家庭組織健全，但人口眾多，生產能力薄弱，或家庭成員角色功能不彰者。

大部分的照顧戶多半因資訊的斷層及老弱殘疾等因素，而不知可利用的資源，造成資源的閒置。如何整合社會資源，同時除了生活照顧外，也能讓照顧戶的精神有所寄託慰藉，建立一全面、完整性的照護；另如：老年殘疾個案的安養問題；照顧戶家庭子女的社會、心理適應及就學問題；低收入戶的就業問題；照顧戶健康、衛生觀念的推廣，以改善提昇其生活品質等，亦皆為慈濟委員對照顧戶身、心、靈照護的範疇。

屏東地區推展居家關懷的複查工作，雖正臨起步階段，但它是一個開始。

▲專題報導－－踏出南台灣軌跡／「慈濟雙足」屏東分會

之四．人物篇－－誠樸、自然、直心作道場

◎陳淑伶

「誠樸、自然、直心」，是屏東地區委員的共通處，
他們也許不善於用言詞表達情感，
然而卻是用一顆「真心」，
默默地在南台灣推展慈濟。

任何事情的成就，主賴人力的推動，屏東地區的會務從十餘年前肇始於賽洛瑪颱風侵襲，展開救災起，委員們本著「篳路藍縷，以啟山林」的精神迄今，在他們群策群力、一步一腳印推展中，慈濟風已逐步吹拂南台灣。

委員先驅－－陳榮慶、靜耀

陳居士伉儷是同心同志的菩薩道侶。陳榮慶居士可謂屏東地區第一位委員，當初因為上人一句「只要有愛心、慈悲心、恆心，就可當委員」，而毅然擔負起濟貧解困的工作，一路行來，如今已邁入第廿一個年頭了。回首來時路，他一直謹記當初上人教示：「敦倫盡分，閒暇存誠」，無論訪貧、勸募，以誠以正，存乎一心。

民國六十一年，陳居士在圓通寺與上人結緣，當下肩承上人交付的濟貧工作。六十六年賽洛瑪颱風侵襲高屏地區，造成莫大損害，在上人緊急指示下，他與見慧師父隨即奔走於各鄉村市鎮，彙整災情資料通報本會；爾後並隨著上人進行發放事宜。

二十餘年來，能無後顧之憂、盡心盡力地從事慈濟工作，陳居士認為最大的支柱來自於同修師姊靜耀委員。早年，陳居士忙著屏東會務，從調查貧戶、勸募善款，到貧戶發放工作，莫不處理得井然有序，為了處理會務，有時在外奔波竟日，所有家事及米廠生意全落在師姊一人身上。當年，師姊曾請示上人：如何做慈濟？上人給與的回答是：首先要將家庭照顧好。所以師姊說：「我所做的只是盡本分，讓師兄可以盡力地發揮良能。」上人為其取法號「靜耀」，意即要她能發揮光明，照耀人間，而師姊也一直朝著這個方向努力。

居士伉儷育有二女一男，二個女兒麗淨與韻鈺，目前是台中分會的工作人員，負責中區帳務，承襲父母做慈濟的精神，女兒們以不同的工作形態，發揮良能。

從事慈濟工作廿餘年來，陳居士一直抱持「凡事盡分盡力去做」的原則，「誠如紅樓夢中的一句話：『山河大地皆是微塵，何妨是個塵中之塵』，凡事看淡不執著，即使是個小

小螺絲釘，也有他能發揮的功能。」世事變化難料，在人生的旅程中，也許凡事不全盡如人意，居士將一切隨緣視之－－「晴空不礙白雲飛，竹密不障活水流」，只要隨分隨力盡本分，莫管外在環境如何變化，仍能處之輕安、自在！

無悔的路－－靜慮

民國五十六年間，懷著一分好奇心理，靜慮師姊在同學引介下拜見上人，於多次請法、聞法後，漸漸由好奇而轉為真誠的景仰，繼而皈依上人座下。

靜慮師姊早年一直只從事勸募善款的工作，後來因為見慧師與陳居士的極力鼓勵，才出任委員。屏東地區的會務就在他們三人的努力下逐漸衍生。

猶記得早期向人勸募時，因為沒有任何文宣品，而大部分的人又沒聽過慈濟，每次她只能拿著一張白紙四處向親友勸募，每每費盡唇舌，解釋得十分辛苦。上人獲知這種情形後，遂交給她一些照顧戶的照片，讓她在勸募的過程中，能有所依憑。

她經常早上九點以後出門收功德款，直到下午三、四點才返家，錯過午飯時間是司空見慣的事。她也曾為了收取二百元的會費，騎著車子遠至高雄；如此往返長達半年之久，後來因為會員過意不去，才轉而由高雄委員代收。

早年上人在巡行全省會務，南下屏東訪查照顧戶時，靜慮師姊均隨侍在側，時至今日，令她記憶猶新的一幕，是上人不畏病菌的傳染，靠近一位肺結核的患者，親自撫慰，那種恫瘝在抱的襟懷，又有幾人能夠？這一幕情景更堅定她跟隨上人的心。

靜慮師姊曾是屏東第一組的組長，有一陣子因為工作緣故，無法兼顧太多責任，是以辭卸組長的職務；如今子女已長，工作亦已告一段落，她得以重新投入慈濟志業；勤耘這方福田，是她此生無悔的抉擇。

翻山越嶺拜師－－靜理

「當初請求皈依上人時，上人表示：『屏東有許多大法師，你們可以就近在屏東求師啊！我遠在花蓮，恐無法照顧到你們。』但我是翻山越嶺，越過層層山巒才求得明師，怎可輕易放棄。」就是這樣一分堅定的心，靜理師姊得以依止上人。

師姊目前是第三組組長，當初上人指定她擔任組長時她情急道：「我又不認識字，如何擔當此重責大任？」上人慈言：「只要肯做就是了！」謹記師諭，她以誠惶誠恐之心，盡心盡力地推展慈濟。

早期全省的委員每個月均會派代表回本會向上人報告會務，靜理師姊因為子女已長，沒有後顧之憂，因此每個月都可無掛礙地返花；那時，她總覺得自己拙於言辭，每次拿起麥克風手腳直顫抖，第一句話便是：「師父啊！我不會講呀！」然後結結巴巴直到講完為止。以前她因為會暈車，所以最害怕坐車，可是為了回花蓮，她咬著牙根、祈求佛菩薩保佑，慢慢訓練自己，終至已可來去自如，不再視坐車為畏途了。

屏東地區貧戶發放尚在圓通寺舉行時，每個月一定準時報到，並且負責炊煮工作，因此和許多照顧戶們

結下善緣。印象中最深刻的是一位老阿婆，每次見到她一定喊她「硬米」（靜理的台語發音和此相若），而她和這位阿婆又特別投緣，有時阿婆缺席，她會特地把發放品和生活費送到阿婆家，順道關懷阿婆的生活起居，撫慰老人家空虛的心靈。

靜理師姊和先生從事營造業，得知上人有意在南部三縣市擇一處設立分會時，她便四處奔波，不論晴雨，不分遠近，無日不為覓地而忙，深恐怠慢一步會失卻先機；等到分會決定在屏東長治鄉設置後，心中一塊大石頭才告落地。而屏東分會正式籌建時，她每天必定親自坐陣監工，從一磚一瓦到建築物的矗立，她親眼看著屏東分會從無到有，期望它能成為南台灣的慈濟重鎮。

富態的外形、臉上經常綻露笑意，靜理師姊予人的感覺就如慈母般；以她在慈濟世界中多年的體會，自能提供後進者寶貴的經驗！

不停息的腳步－－靜行

靜行師姊是屏東地區委員中年齡最長的一位，年近八旬，仍神采奕奕，清脆爽朗的笑聲，直可媲美年輕一輩。

「鄉下地方較保守，要開口向人勸募，總覺得好像是向人討錢；以前我剛拿到勸募本時，根本不敢開口，每天走在街上，總是無法突破心結。後來想：再這樣下去也不行呀！有一天要過馬路時，我特地去牽一位少年仔，就這樣和他攀談起來，並向他介紹慈濟，才開始招到會員。」「有一次和一位會員約定下午二時卅分在市公所門前見面，但是過了時間還沒看到人。當天豔陽高照，站在太陽下揮汗如雨，可是我又不敢走開，怕萬一人來了找不到。後來還是那位會員聰明，知道打電話到我家問，才知我們二人各在不同的門口等了大半天。」這就是靜行師姊，為了收取善款可以不畏風雨、不辭辛苦，足跡踏遍，即使每每累得雙腳舉步維艱，卻仍然樂此不疲。

靜行師姊的會員遍及枋寮地區，她經常是帶著便當、開水出門收功德款。以前還曾包計程車到萬丹鄉一帶去收，來回貼了三百元車資，結果總共只收到四百元；她不是不懂得經濟效益，而是本著一分慈悲心腸，希望能讓發心的人有種福田的機會。

老委員們也許精力不及年輕人，但是他們的精神卻足以為後輩楷模。

資源回收董事長－－蔡黃素琴

蔡黃素琴師姊未加入慈濟前，便曾夢見上人。那時是賽洛瑪颱風過後未久，有一天她夢見觀世音菩薩來到東山寺救災；事隔數日後，她果真聽說東山寺有人在進行救災發放，懷著顆好奇之心前往，身上並帶了二百元，心想：若是真的在救災，便響應將錢捐出。

到東山寺一看，她頗感驚訝，眼前所見情境和她夢境如出一轍，有位法師端坐於中，親自主持發放。她看見那位法師親切地叮嚀一位老阿伯：「這些錢是要給你修補房子用的，可不要掉了喔！」那種關懷的態度就像是在對待自己的家人般。後來由旁人的口中得知，這個團體是從花蓮來的慈濟功德會，而那位法師就是證嚴上人。

她的慈濟緣來自於那場夢境。她一直謙稱自己凡事都不懂，既不會騎車（收善款極不方便）又不認識字（她常是用日文拼字，回家後再問先生），因此和慈濟結緣雖早，但卻遲遲不敢出任委員，反倒是推薦出好幾位委員來。

師姊是屏東地區實施資源回收的先驅者，民國七十九年，她聽到上人在演講中提到惜福的觀念，便率先在居家所在的台糖社區，帶頭作回收的工作，三年來成效卓著，她說：「慈濟有『路邊董事長』而我希望做個『資源回收董事長』。」

每天有慈濟的事情可做，使師姊笑口常開。她說，慈濟是她的快樂泉源。

盡心不懈怠－－靜誌

「記得有一次我們帶車隊回本會，回程時因為便當計算錯誤，我和陳榮慶師兄、靜慮師姊三個人共吃兩個便當，那種感覺真是溫馨，當時的情景至今猶歷歷在目。人雖少，但彼此的情感很『厚』。」雖然事隔已久，然而對靜誌師姊而言，那是難忘的一幕。

「第一次見到上人是在東山寺，當時我看到有人要供養上人，上人卻不肯接受並轉而請對方用以濟貧；就是這一抹印象，吸引了我進入慈濟。」師姊和靜理委員隔鄰而居，緊跟靜理師姊之後，她也請求皈依上人座下，上人仍謙虛地說屏東有很多法師，請其在屏東尋師即可。「可是我自己知道，我的緣在慈濟，無論如何也要依止上人，為慈濟貢獻綿薄之力。」有心就有福，有願就有力，師姊終於圓滿心願，成為上人的早期弟子。

凡事不懈怠，盡心盡力是靜誌師姊處事的態度。歷經二十多年的風霜歲月，師姊雖然年歲已長，卻心喜後續有人－－女兒吳瓊花承襲母志，也已是慈濟世界中的中生代委員了。

一門慈濟菩薩－－許金柱

在里港地區的二萬多人口中，慈濟會員即佔有六千餘人，目前有十一位慈濟委員，其中許金柱師兄家即出了六位－－二位妹妹、妹婿及許師兄伉儷。

第一屆慈誠隊授證，屏東地區共產生五位慈誠隊員，許師兄即是其中之一，他目前是慈誠隊副中隊長，亦是里港地區資源回收的推動者。由於工作關係，許師兄早年即經由高雄友人處加入護持慈濟的行列，後來在陳玉心委員的一再敦促下，毅然回歸鄉里，出任里港地區委員將心力投注在志業的推展上。

如今子女已長，均出外就業，家中僅剩他們二老，許師兄便將祖產農地出租他人，與師姊二人全力推動里港地區的資源回收工作，他們深切的寄望能夠接引更多有緣的鄉民同為環保「打拼」！

※※※

由於時間所限，此行僅能隨緣採訪幾位委員，但可以發

▲隨師行記

1993.07.01 高雄漁業廣播電台今起多時段播放上人法音

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月一日

九時半，上人在慈院第一會議室召開基金會例行策動會議。出席者有大陸五位藝術家及許常吉、朱鴻章建築師等多位先生，大家針對紀念堂的內部設計做研商與溝通。大陸藝術家並提出藝術設計草案，由林凡先生作解說報告，直到下午五時，會議才告結束。

自今日起，高雄漁業廣播電台開始播放上人的開示，提供在海上作業的漁民及大陸沿海居民能有機會接觸慈濟，及聆聽上人的法語；這是慈濟世界廣播除了陸地的廣播網外，又邁向海上廣播網的第一步。

▲隨師行記

1993.07.03 李明亮教授獲聘為慈濟醫學院首任院長

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月三日

今天是慈濟醫學院、醫院及護專董事會召開日。

在第一屆第五次醫學院董事會上，基金會正式聘請李明亮教授為慈濟醫學院第一屆院長。李教授原任慈濟醫學院籌備處主任，不論是硬體的建築設備或軟體的人才延攬，都快速步上軌道，呈現一片蓬勃朝氣。預計明年招生後，將使慈濟教育志業跨上新里程。

緊接著召開第二屆第九次慈濟綜合醫院董事會，會中曾院長表示，慈濟醫院已受國科會評鑑通過，今後可以申請研究經費補助，這是對慈院具有學術研究功能的一項肯定。慈濟醫院從啟院至今，一直秉持上人的理念，以減輕病患苦痛為唯一目標。在短短七年中，軟、硬體設備上都有顯著的進展，由最初十五名醫師、一百張病床及四十位護理人員，發展至今，已有一百五十名醫師、六百五十張病

床及五百位護理人員，醫療服務在質、量方面均不斷提昇。

在護專第二屆第五次董事會上，上人讚賞張校長這幾年來對護專校務的付出，而歷屆護專同學畢業後受到社會人士的肯定，校長領導有方，功不可沒。護專校舍已逐漸興建完工，預定將來可同時容納學生三千多名。上人期許董事們繼續護持，藉由四大志業實踐服務人群的使命。

▲隨師行記

1993.07.04 以「精進」、「恆常」之心，上求佛道、下化眾生

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月四日

宜蘭地區委員回精舍展開一日精進。上人於會中開示：「『精』為不雜，『進』乃不退。精進之外，還需發恆常心。」「信佛，就是相信佛陀的人格是崇高的、智慧的，佛陀的行為是聖人的行為。而信佛的人有二種：一種是學佛的人、一種是拜佛的人，拜佛的人不一定是學佛的人。拜佛念佛也有二種，一是口唸，一是心念。口上的「唸」是習慣性，有的人甚至一邊「唸」一邊造口業，這只是表面上的「唸」佛；而心中的念佛，是心中時時刻刻都存有佛陀的慈悲。」了解「理」是一回事，能夠「行」又是一回事，上人期勉大家能解行並重，信佛一定要「學」佛，身體力行去表現佛陀人傷我痛、人苦我悲的「無緣大慈，同體大悲」精神。

早上，一對父母陪著欲出家的兒子來請上人開示。上人示：「當初佛陀為探討人生生、老、病、死的苦從何而來，為解眾生苦而放棄名利地位出家修行，並非為了個人了脫生死而出家。」「正信的佛法是：不論出家與否，都要先學做人，在人群中修行『六度』，人格成，佛格即成。佛教經懺也是教育我們做人的方法，除了體悟經典含義，還需身體力行，否則只是『口』悟而已，心還是在凡夫境界。力行經中的『理』，才能啟發良知，發揮良能。」「菩薩道乃上求佛道、下化眾生，亦即是成佛之道。菩薩清淨的愛不是口號，而是真正在人群中力行；脫離人群，無行可修。要和眾生廣結清淨緣，實實在在地把佛陀本懷落實在日常生活中。」

▲隨師行記

1993.07.05 吳伯雄部長肯定慈濟活動促進社會產生良性循環

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月五日

晨，暑期第一梯次大專志工在精舍座談，自我介紹後，上人開示：「心中有愛、有善念，而能身體力行者，就是菩薩。佛心是大慈悲心，是將愛毫無保留地付出。凡夫心多自私，捨不得付出愛。我們要超凡入聖做聖人，就必須以最誠摯的心及誠正信實的態度，對人群付出。」「做志工也就是以誠懇的心對待病人、教育病人，視天下長者皆我父母，幼者皆我弟妹；人傷我痛，人苦我悲；能夠敬老惜幼，就是佛菩薩無緣大慈、同體大悲的心，也就是替自己造福。」上人叮嚀大專志工們將慈濟精神帶回去與家人分享，讓人人了解付出的快樂。

隨著一系列「尊重生命」的活動，使慈濟與更多的人結下法緣。今天，內政部吳伯雄部長偕同夫人及二位

公子來花蓮頒獎。受獎人員包括曾志偉先生、洪祖杭先生、張小燕小姐和十六個企業團體。吳伯雄部長在致詞時表示：「慈濟的活動對社會具有正面的影響。在活動中，人人相互關懷，面露笑容，呈現一片祥和。只要多接觸此類活動，將促使社會產生良性循環。」

頒獎後，一行人在慈院用餐，曾志偉等人與上人談及有關老人問題。上人表示，「除了靠政府辦好老人福利之外，提倡三代同堂亦是解決老人問題的一大良方。須知家有一老如有一寶，孩子放學回家後能有老人家照顧，老人在家也可安享家庭溫情，社會問題就會減少。而要達到三代同堂的理想則須由教育做起，期願所有慈濟人能以身作則，率先做起！」

▲隨師行記

1993.07.07 志工應以「誠心」面對困苦眾生，力行慈悲喜捨

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月七日

大專青年志工，紛紛利用暑假東來，使精舍內外處處呈現一股朝氣，上人喜見這些未來當成就的菩薩，告訴大家：「慈濟也是菩薩的訓練場；心量大才能付出關心與愛給天下眾生。你們第一步要學習的即是付出慈悲與愛。」

有大專青年參與居家關懷時，對貧病交加的人生苦相震懾而充滿感慨。上人示：「要以誠心來面對困苦眾生。病苦的人若體會到你一分真誠的心，就有打開心結的可能。所以我們心要守在『慈』與『喜』中－－以歡喜的心去令他快樂；並且藉由力行服務來拔除他們的痛苦，這就是『悲』與『捨』。世間如洪爐，要禁得起鍛鍊，才能將百鍊鋼化為繞指柔。」

大專夏令營的幹部們整裝待發，上人再度加強他們心理建設：「做事要有不光喊口號，而能帶頭投入的擔當。慈濟大家庭是菩薩的訓練場，大家要珍惜因緣，培養清淨法親之誼。當志工不要有分別心，應避免對投緣者就依依不捨的心態。放下有色彩的迷情，保持清淨的友誼，才是『覺有情』，而能『甘願做，歡喜受』就是覺悟，這是做事的首要理念和原則。」

「以前我們說把握時間，事實上，時間並無法把握，只能讓人使用；善用時間者，就能成就事功。」上人期勉大專志工人人發揮人生「使用權」。

▲隨師行記

1993.07.08 天主教廷安霖澤樞機主教的佛教慈悲之旅

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月八日

加拿大分會負責人何國慶師兄，一早陪同加拿大「世界日報」社長簡武雄伉儷及友人一行五人來訪。上人感謝世界日報固定刊載慈濟訊息，讓身在海外的華人也能認識慈濟精神。

名室內設計師姚仁祿先生在王端正先生及李憶慧師姊陪同下入精舍，上人請姚先生和五位大陸藝術家互相研商紀念堂設計方針。

十一時，天主教廷宗教協談委員會主席安霖澤樞機主教，在馬天賜神父、外交部歐洲司葉爾展先生的陪同下，蒞臨精舍，上人欣喜恭迎。

安主教謙遜的表示，此行是想來多聽上人的談話。上人言：「各宗教

之間的名稱雖有不同，但目標一致，都是在散布『愛』；天主教說廣大的博愛，是懷抱對所有人類的大愛；而佛教稱為慈悲，即『無緣大慈，同體大悲』，同樣都是為了使眾生快樂安穩，同樣是要啟發人人內心的愛，使得大家的身心輕安自在。」

上人提到慈濟四大志業起於「慈善」，而促成此因緣，得感恩天主教三位修女的助緣，因為她們當年的質疑：「佛教的慈悲這麼無微不至，但到底做了些什麼社會工作？」而點醒上人將佛法落實在具體的社會工作上。

安主教等人在精舍和上人共進午餐之後，又言談片刻才離去。

▲隨師行記

1993.07.11 麥克傑克森家族專程來邀上人赴美領獎

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月十一日

美國ＪＥＭＳ企業集團副總裁王崇信先生，與慈濟美國分會執行長黃思賢師兄，於今日陪同國際巨星麥克傑克森的父親約瑟夫傑克森、母親凱薩琳傑克森、二哥傑梅傑克森等人，專程前來邀請上人至美接受傑克森家族頒發的「終身成就獎」。

上人喜見有朋自遠方來，表示：「宗教的本質即在救世，而奉獻更是宗教家的本分事。」除了感激傑克森家族的盛情邀請，上人並向他們解釋慈濟所作所為，向來是無所求的付出，不求獎勵，祇求歡喜自在，「得到大家肯定就是我們最大的獎勵。最後上人邀請他們參觀精舍和參加今日的全省委員聯誼會。

下午，聯誼會上嘉賓雲集，有傑克森家族、大陸五位藝術家，和自美國、加拿大、馬來西亞返國的各地聯絡處負責人。凱薩琳傑克森女士對此盛況表示驚訝，她說：慈濟的種種和她們的機構相類似－－目標都是為世界人群服務。

林凡教授覺得慈濟是「人人參與、人人動手、人人平等的團體」，劉藝傑教授則希望「慈濟精神能在全世界發揚光大，在大陸開花結果。」

▲隨師行記

1993.07.13 例行發放日，大陸藝術家參與藥師法會

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月十三日

「不論外在的天氣多麼炎熱，諸位菩薩若時時存有知足、感恩、善解、包容、惜福五種心態，定然能夠保持內心的清涼。」時序漸趨溽暑，上人先為志工開出一帖清涼劑，勉眾人心境莫隨天氣的燥燠而轉動。同時，這五種心態，也是上人為志工指出的五種觀照法門－－從現在起，上人將要從志工們的晨間報告當中，檢驗大家是否能夠在醫院裏，實際運用這五項法寶自度度人。

又逢每月例行發放日，林凡等五位大陸藝術家入精舍，觀看本會發放情況，並參與整場藥師法會拜經。與慈濟人、慈濟事接觸的時日漸增，藝

術家們便越發覺得這項要在紀念堂內，以無聲藝術手法展現慈濟精神的設計工作之困難度，然而，隨著對慈濟世界的日益了解，也愈增加了他們用心投注的程度。

拜經後，上人隨即對照顧戶的阿公阿婆以及來自台北三百多位會員開示。上人提起，在晨間志工報告時，大專青年曾說到，有位三十多歲懷孕六、七個月的婦人，自身罹患肝癌，已出現腹水現象，她為了腹中孩子的健康著想，忍耐著不服止痛藥、不打止痛針，寧可獨自承受被病魔啃蝕的痛楚。該婦人於一個多月前住進慈院時已肝昏迷，這些日子以來，她一直在等待「兒子」能達到一千兩百公克的安全體重，再剖腹將他生出，「這位媽媽，她寧可忍住一己疼痛，也要讓孩子住在她肚子的保溫箱裏。」母愛的浩瀚偉大，令人感佩！

「在宇宙這所大學裏就讀，對每個人來說，每一天都是一張白紙，每個人的生活都是一篇文章；在生活裏所遭遇的人事物，即是這篇文章的內容。在宇宙大學裏，不分老少，大家都是同學、同修，所學習的是共同科目－－人生本性的啟發。在這個學習過程中，年輕人敬重年長者的經驗，是謂『敬老』，年長者愛惜年輕人的才能，此為『尊賢』。」上人勉示眾人。

思賢居士明日將返美，是故緊緊把握臨行前的這段時間，親炙法益。對於上人婉辭傑克森家邀請，無法親自赴美領獎一事，難免令對方感到失望，但無論如何，上人始終以「全力做好該做的事」為至要。不過，傑克森夫婦不辭勞頓親自來台邀約，一片誠摯心意，上人乃委請李明亮教授夫人－－廖雅慧女士代為回覆一封感謝函，交由思賢居士帶回轉致。

午後兩點一刻，九十四位身披棕黃袈裟、赤足的小沙彌，在十餘位法師帶領下，前來精舍參訪。原來，這是由一位旅台的泰國法師，專為台灣孩子所發起的一項短期出家活動，期望在為期三十天的出家生活中，能讓孩子們接受佛法的薰陶。這項活動已進行了十多天，成員大多是來自本省北部的中小學生，原有一百三十五位報名參加，活動期間不斷有人因不能適應而中途退出。負責帶領、輔導的法師們為讓孩子們能夠多看、多感受，遂安排了參訪活動。

上人告訴小沙彌們，這段「出家生活」，為的是學習佛陀的愛心，效法菩薩的慈悲，將來返回家中，最重要的是要做個乖孩子。目前，慈濟護專也正進行著「兒童學佛夏令營」，上人建議大家不妨前往參觀，相互交流一番。

自韓國來台求學的成文法師，為本會翻譯的韓文版慈濟志業簡介已大功告成，另外受慈濟文化出版社委託翻譯的韓文版「靜思語」，則進行了三分之二。法師今日前來表示，希望在學業告一段落返國後，能夠承繼著慈濟的精神弘法；他並發願有朝一日能建立佛教青年中心以教化青年人。

▲隨師行記

1993.07.14 孫震部長讚許慈濟人的作為，是善行的表率

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月十四日

晨，志工座談近尾聲，適逢國防部長孫震一行七人來訪，上人遂邀請部長對眾人致辭。

孫部長表示，社會上有許多人想做善事，但是，大家要找到一位真正足以信賴的人，才能夠放心地把力量奉獻出來。他讚許慈濟人所作所為，堪稱善行的表率。

當年，慈院硬體建設較原定進度提早半年完成，然而，缺乏了醫院的靈魂人物－－醫護人員，則醫院仍舊不能發揮救人的功能。當時林洋港先生獲知慈院境況，便代替慈濟向台大提出建教合作的議案，而台大方面在三天內便做出定奪，教上人放寬懸宕的心緒。今日，與當時擔任台大校長的孫震先生首度見面，上人心頭那分感激依舊不減當年。稍後，孫部長應上人邀請，一同前往慈院參觀。

這趟屬於私人拜會性質的慈濟之旅，由於部長要趕飛機北返，重點式地參訪了醫研中心、健診中心、血液透析室、心導管室、內科ＩＣＵ後，便在眾人的歡送下離去。

九時，上人轉往招待所探訪五位大陸藝術家。林凡先生展示數幅從大陸帶來的得意書畫作品，自謂，從前的畫風較低調、黯淡，今後，他將嘗試抱持著「歡喜心」來作畫。這段日子以來，五位先生、女士為了設計工作上的需要，必須不斷地、多方地感受並探討慈濟世界種種，然而，涉獵越深，他們也越被慈濟的魅力所吸引，希望大陸上也能夠有慈濟的分會，將人們內心美善的精神與力量予以凝聚，做有效、恆常的發揮。劉藝傑先生說：「這趟回去，我感覺自己不再只是代表西安人的一分子，我以為自己是代表一個慈濟人，回到大陸去。」

今天是全省教師聯誼會聚集的日子，南部地區的教師及家眷兩百餘人，已於昨日抵達，並於今晨朝山入精舍；北部、新竹地區七百名教師們也在今早陸續到達。午後，上人前往紀念堂對教師們開示。

「每個人都是社會的成品，經由在人群中彼此成就的過程，被塑造出來。不管過去人家如何待你，或是你們的老師是否曾經用心地教導過你們，一切都已成過去了；當然，人家對你們的好要永遠感恩，對你們不夠好的地方則要放下。期望你們的學生能夠比你們當年受到更好的教導。」上人強調，孩子們需要後天的培養，只要老師多用一點心，他們就能夠發揮天真無邪的愛。

台北建安國小林老師、五常國小駱老師，巧妙地運用「靜思語」融入教學，促使學生、家長、老師本身三方面同時有所成長；而台中大鵬國小盧

春安老師、屏東大同國小尤振卿老師的學生們，在面臨重新編班、畢業等關卡，皆因依依不捨，不願與老師分離，而約定了日後將定期聚會，再一起上「慈濟課」。老師們運用愛啟發孩子的「悲心」，用智慧啟發孩子「捨心」的結果，是「孩子們出了不少力量，幫助慈濟蓋醫學院。」上人表示，慈濟醫學院是一所擁有小學生參與興建的大學。

「為人師表者，要很珍惜這個身分；身為老師的眷屬者，則應該感到很光榮。」上人對於教師有著深切的期許，鼓勵教師們一定要善盡良能。

聽聞那位身罹肝癌又懷胎六甲的婦人，已於昨日自然產下一名九百多公克重的男嬰，上人去看望這位偉大的母親，並赴小兒ＩＣＵ探視她的孩子。隨後前往復健室鼓勵患者，詢問他們各自復健的程度。

驅車到達護專行政大樓階前，但見若干輔導人員正搭飾戲台，庭前也擺設起一張張矮桌充作攤位。原來，這是為今晚兒童學佛營的「廟會」活動做準備。孩子們此刻則齊聚在頂樓佛堂，跟隨德宣師父吟唱三皈依。上人佇立於門外聆賞，不忍打斷，片刻後，一行人轉赴宿舍區探看大專夏令營活動情形。

▲隨師行記

1993.07.15 成立骨髓資料庫，匯集有心人士是首要條件

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月十五日

「昨天，我在慈院護專一小時的停留，便看見了四種不同形態的生命。」上人表示，復健室裏所示現的，是「無奈的生命」。昔日生龍活虎、操作自如的軀體，而今已不聽使喚。有些人努力復健，能夠使機能有所回復；有些人即使付出再多時間、體力，也只是讓機能不再繼續退化而已。小兒ＩＣＵ裏，是嬰兒們「無助的生命」－－六個多月大的胖妞妞被送來時已是植物人；九百多公克、全身皮膚泛黑，身軀如巴掌大的早產兒，身上插的點滴管比他自己的手指還粗；兔唇的孩兒，一生下來，就注定往後要動好幾次整型手術，才能擁有正常的外觀……。在護專參加學佛營的小學生，他們無憂無慮，充滿生命的活力，一個頑皮的孩子要動員兩三個大人去追逐，真是「活潑的生命」。而在護專宿舍參加大專營的學子、在醫院服務的大專志工，則是讓社會充滿「希望的生命」。他們透過吸收、實踐，學習如何以菩薩精神，投入社會人群。

台大醫院陳耀昌醫師，為鼓吹國內建立骨髓資料庫之事來訪上人。上人表示，不論是哪家醫院或哪位醫師主事，只要有充分的把握、足夠的資源，則慈濟很樂意在能力範圍內吸收相關的常識、資訊，再以平易的方式對眾呼籲。然而，倘若要由慈濟主其事，則仍有許多條件需待具足，最基本亦是最首要的條件，即是匯集有心

人的投入。「骨髓在人的身體裏，也是生命之泉，絕不能夠讓愛心人士捐了卻沒有發揮功能。只要有願意全力奉獻的專家前來，只要他真是為人群而投入，慈濟願為這樣的有心人奔走呼籲。」

十一時許，八十多位學佛營的小菩薩齊聚中庭聆聽上人開示，也向上人「秀」一下他們吸收到的靜思語。

▲隨師行記

1993.07.16 慈濟教育特色在於經由愛的付出，凝聚人文思想

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月十六日

晨語時間，上人提起部分參與大專夏令營的學員、工作人員，乍然脫離了習以為常的冷氣房，一連數日處在堪稱煮日煎沙的天候下，紛紛出現中暑的情況。「大自然的環境變幻無常，人生活在大自然之中，應有心理準備，隨時拿出毅力適應種種狀況，以接受境界的磨鍊。」

連日來的新聞報導指出，美國密西西比河泛濫造成跨越數州的水災，所及之地猶浸泡在水中，損失逾兩百億美元，居民日不可缺的水、電，全然停止供應；前天日本北海道大地震激起海嘯，吞沒、毀壞了船隻，損失慘重尚無法估計，「這些人平日生活在所謂的人間天堂，一旦天災降臨，能否承受？以風景著稱於世的北海道，終也經不起天動地搖啊！」人生如此無常，然而，有始以來的凡夫皆在迷惑中度日，渾渾噩噩。「來到人間，要立定志向，發心定下這一世為人的德行，在人群中好好付出；離開人間，無德可修。」

八時一刻，大專夏令營全體學員進大殿禮佛，上人為眾簡短開示後，即展開一天尋根之旅活動。

台大病理科教授蘇益仁先生，今晨為慈濟醫學院人文課程設計事宜，入精舍與上人會談。蘇教授目前擔任慈濟醫學研究中心顧問，並兼任慈濟醫學院籌備委員，過去也曾擔任慈濟醫學院獎學金評審。

對於現行大專院校內所施行的通識課程模式，能否達到培養、啟發學生成為良醫的目標？是值得關注探討的，「就慈濟功德會本身而言，並無『非怎麼做不可』的包袱。當年慈濟體察到地方上的需要而建慈濟醫院，立意是為救病人；今日的慈濟醫學院，亦是為了源源不斷培養以救人為職志的良醫而成立。」上人再言：「在我年輕時代，社會上普遍的教育水平沒現在高，關於教育理念也沒有太多高論調，但是，當時的社會環境，起碼有些基本的生活倫理，而這些倫理信念，是真正被視為本分事來實踐的。」上人認為，在鍾靈毓秀、適合朝文教藝術發展的花蓮地區辦學，並不需要一味承襲國內現有的學術環境課程設計的模式，或是追隨現下大專院校盛行的學風，「由慈濟來辦教育，是希望基於一種經由實際付出『愛』、服務人群的過程，所凝聚而成的人文思想、人文環境來涵養學生。這也就是

慈濟人文課程的特色。」

十時四十五分，乘大專夏令營學員還在上課，全體輔導爸爸、媽媽與負責幕後工作的慈青們把握時機，向上人報告本梯隊活動某些不盡完善之處，以期在往後的幾個梯隊裏予以修正。

午後，上人赴總管理中心參與例行會議。會後，往醫學院建築工地巡視。即將在明年招生的慈濟醫學院部分工程進度，已準備朝地面第二層興建。

陳蕙民師姊帶完了一梯次的兒童營之後，緊接著要轉往大專營任輔導媽媽。上人詢問她現下北部地區資源回收的進行方向。陳師姊表示，各區域的著重點不盡相同，她在板橋帶動起回收行動之後；也接著朝向加強「環保生活化」理念的推動。環保不能只停留在回收行動階段，根本之道，是要過一種具有環保觀的生活，才能減少不可回收的垃圾、減少不必要的消費。

陳師姊另向上人報告慈濟人與板橋地方法院合作輔導受觀護少年的進行狀況。上人慨嘆，教育工作預防重於一切，對待孩子應自始用心啟發、培養孩子的善念。上人並指示委員參與外界各種活動要量力而為，避免「為度眾生，反被眾生轉」。

▲隨師行記

1993.07.17 以感恩承接前人成果，付出清淨大愛啟迪後人

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月十七日

早晨八時許，上人到達慈院先赴總管理中心分別聽取三位副總執行長簡報。王端正先生提到，關於大唐西域記拍攝一事，大陸方面亦不乏有心人士願意配合，有待進一步接洽研討。由中國信託發行的蓮花卡，目前已發出四萬張，按比例每月約可提撥十五、六萬元捐入本會。另外，中國信託方面亦準備主動邀集數家給予蓮花卡持卡人折扣優待的百貨公司，當持卡人至該公司消費時，該公司亦能提撥一定比例的基金捐入慈濟。

暑期第二梯次大專志工隊及第一梯次大專夏令營，今早聯合在慈院二期講堂舉行結業儀式。九時正，上人進入講堂主持典禮，並對在場大專學員、志工及輔導爸爸、媽媽、工作人員開示。

面對著這些「可愛的菩薩們」，上人不禁回想到，自己也曾經如此年輕；然而，在時代情勢的催逼下，在經歷了人生的坎坷之後，由不得那個時代的青年不早熟。自少年、少女年歲就要負起家中的責任，人人也都必須勤奮努力才能求得溫飽。

「我經常說，人在福中要知福，由於父執輩的努力促成了社會的富裕，才能讓你們在好的環境中成長；大家應以感恩心承接前人的成果，付出清淨無染、無所求的愛以啟迪後人的心性，是謂『承先啟後』，亦是歡喜妙法。」隨後，由上人點燃心燈，大專青年們人手一盞，薪傳綿延。不論學子們初來時的心態如何，各人在學校裏研讀何種科目，如今有緣於此時空同在宇宙大學中同修，彼此學習、成長與分享，從部分同學心聲的披露，可知與一週前的心境已不可同日而語。

登上一時十五分北上自強號列車，上人與隨行弟子們又展開本月的外出行腳。在花蓮車站的月台上，前來送行的大專青年、委員，身著輕便Ｔ恤一字排開，揮手道別。

經過兩個半小時持續的奔馳之後，步下車廂放眼所及的，是一簇簇眼熟的藍衣人群－－台北委員已在月台上恭迎上人。

四時四十分，上人方在台北分會

六樓會客廳坐定，即與幾位甫於昨日自第一梯次兒童學佛營歸來的小菩薩們閒談活動心得，聆聽他們學得的歌曲；四時五十分，進入地下樓與教師聯誼會的成員見面。每月第三個星期六下午，是北部教師聯誼會的定期聚會，適逢上人今日蒞臨分會，眾人便期一聆法語。「諸位在一生中，也僅僅生養幾個孩子，假使能夠以關愛孩子的心來教育學生，則此生之中，就如同擁有了千百個孩子。」上人云。

晚膳之前，僑商劉春園先生向上人報告赴幾內亞比索探勘情形。目前，全世界僅有七個國家與該國建交，我國是其中之一。劉先生表示，當地學童極缺乏學業文具用品，若能募集一批紙張、鉛筆等用品與其結緣，將有助於他們的學習。

台北分會將於八月份試辦「快樂兒童精進班」，大體的架構乃參照台中分會的模式建立；黃寶桂師姊欲發心提供班媽媽們的制服，今晚特攜來一套成品由上人過目。白色的領口、袖口襯著深藍的衣身，穿起來顯得朝氣蓬勃。

黃文欽居士伉儷與委員廖芳美一同來拜見上人。廖師姊明日將赴美定居，她打算在美國拓展慈濟志業。師姊僑居地在西雅圖，上人指示可就近與加拿大分會多聯繫合作。

黃文欽居士原是經由妻子的因緣進入慈濟世界，而一旦認定目標後，他即全心投入，腳步反倒是後來居上。前陣子師姊因宿疾病灶猶在，又開始接受中醫針炙治療，黃師兄則驚覺自省，是否因自己未體貼關照師姊，過度急於公眾事物所致？

上人慈示黃氏伉儷：「在來到世間擁有人身之前，種子已定。所謂『萬般帶不去，唯有業隨身』，自己的身體健康狀況、心態，都是每個人各自的因緣，這是屬於『正報』－－依過去善惡業因而感得的果報正體；另有『依報』，則是依附於正報，與之相應的大環境之共業共緣。今生你們能夠相互吸引結為夫妻，自有過去生的因緣，應當彼此扶持共創家業。明瞭正依二報的區別，用歡喜心承受，莫將正報與依報相混淆，而一味自責。」

▲隨師行記

1993.07.18 每一天，都是感恩的開始

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月十八日

晨，一位自美回國的委員偕先生來見上人，將婆婆最近往生的奠儀捐給慈濟。這位委員的先生一歲喪父，由寡母茹苦含辛教養長大。他們婚後婆媳感情融洽。最近婆婆往生，她的先生雖然難過，但學佛後已知死亡是再生的開始，於是舉行了莊嚴肅穆的佛教儀式葬禮，並將奠儀廿六萬湊足五十萬捐給慈濟。

李宗吉夫人陪同一位甫喪夫的小兒科醫師來見上人，她的先生七十四歲往生，她不斷自責沒有好好照顧先生。上人勸慰：「不要過度責備自己，沒有任何人可以照顧好任何一個人的命；往生就是有往才有生，死是生的開始，應該要祝福他。你年紀也大了，應放寬心，把身體養好，不要用感情綁住他，同時令兒女也不放心……」

十時四十分，上人到講經堂巡看北區慈誠隊精進佛一後升座開示。上人言：「共修是精神、力量的凝聚」。人身難得，佛法難聞，上人喜見眾人能善用時間、生命，用功精進，走入清淨的慈濟世界，堂堂正正過個好人生。

「繞佛的目的是要訓練心、口、身如一，學佛者講究微細行，須時時要求自己符合行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓的佛門威儀」；「凡夫心被境轉，學佛者應以心轉境，打坐的目的無非是要調息養氣，使身心健康，應反觀觀自在，才能達到輕安的境界。」中午，上人並親自示範「龍口含珠、鳳頭飲水」的過堂行儀。

「人生的富有不在物質，而在有愛心。所謂愛心，就是要懂得愛護好自己的心，要不怕辛苦，奉獻人群。真心付出，內心就能常保無限歡喜，生活就能得最大的快樂。」

「萬般帶不去，唯有業隨身」，上人進一步強調：「快樂的種子是一顆福因，生命來來去去，什麼都不能帶，只有這顆種子永遠跟著我們，所以欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。舉手投足無不是業，千萬要謹慎小心。」

五時卅分，台北市長黃大洲帶來一幅蓮花攝影作品贈予上人，並表示市府將在松江公園舉辦一項「台灣的自省」攝影展，展出的最後一幅就是蓮花與上人的照片，希望在台灣工商發展面臨重大考驗的關鍵時刻，藉由蓮花的出污泥而不染及慈濟與上人的啟示，產生一種象徵性的淨化力量，以提升工商發展。黃市長當晚並出席北區榮董會，應邀即席演講。

七時卅分，參加今年第一梯次慈濟青少年夏令營的小朋友，在講經堂表演「普天三無」及數首慈濟手語歌，並一人背誦一句靜思語，加上一段自己親自做到、體會的故事，證明「我做到了吔！」活潑的童言舉止令眾人會心地笑。上人在一旁觀賞，不時莞爾，欣賞完畢時表示，他最近經常受到這些慈濟小菩薩及大專志工的震撼，也受到這些小朋友們的「教育」。八、九歲的小兒就知道「愛不是口號，而是身體力行」，講話如對禪機，確是後生可畏。唯一的缺憾就是：這些孩子不太會說閩南語。

上人表示，很感恩有機會與榮董們共聚一堂。「每天早上一踏下床，就感恩仍能面對四大志業；感恩有這麼多護持慈濟的人；感恩志工到慈院的付出；感恩委員們自慈濟邁出第一步至今，二十多年來毫無退轉，非但在苦難的眾生間搭起了愛的心橋，也引進了榮董，使慈濟得到一股更大的力量。更感謝各位榮董們無所求的付

出……，萬心歸一心，使得四大志業得以順利進行。」

「發心容易恆心難，慈濟即因能得到大家恆長的護持，相互交融在一起推動志業，才能有今天。」上人希望大家繼續護持，矢志推動志業，互相關愛、互相鞭策，使慈濟清流順暢地流入各角落不斷淨化人心，讓每個人都能過著安定、幸福的生活。

▲隨師行記

1993.07.19 修行如種稻，要好好培植心田的稻苗，拔除稗草

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月十九日

晨，美國在華醫藥促進局會長阿姆斯壯伉儷，在李明亮教授夫婦陪同下，前來台北分會拜會上人。

去年九月首度前來花蓮慈濟本會參訪的阿姆斯壯伉儷，曾參觀過慈濟的紐約支會，昨（十八）日並先前往花蓮參訪，對慈濟的作為表示讚歎及肯定。該組織原設於大陸，民國卅八年遷來台灣成立駐華辦事處，經費完全由善心人士樂捐而來。成立之初也是從一人一個鐵罐存錢助人開始，性質與慈濟頗為近似。目前該組織每年以一百萬美元專款從事醫、藥專業人員培訓、交換教授，同時在美國唐人街華人聚居地施行義診等相關業務。他們計畫結合中研院、衛生署的力量，支援醫、藥資源缺乏的開發中國家，希望慈濟也能參與這項國際援助的工作。上人表示，只要慈濟做得到，將會儘量參與；也希望該組織在醫學院成立後能提供更多醫藥訊息，協助慈濟醫學院發展。

五位大陸藝術家即將返回大陸，一早特來向上人道別。談及自六月十五日來台迄今，在慈濟的所見所聞在在令他們感動。上人期勉他們回去後，在各自居住的北京、西安、武漢，將慈濟精神發揚光大。

中午，上人抵達台中，簡餐過後，即到講經堂聆聽聯誼會中師兄、師姊們的現身說法。自稱與婆婆、小嬸處不好、心中裝滿垃圾的陳金花師姊，敘述接觸慈濟後決心認錯、縮小自己，而能與婆婆、小嬸盡釋前嫌，相處和睦的轉變。幼年貧苦的李正富師兄在吃苦受委曲後卻能發好願而有今日的成就，他勉勵眾人應一、禮敬諸佛，尊重人人；二、懺悔己過；三、多聞妙法。周白雪師姊則敘述自己在移民加拿大後，遇到是非而痛苦如歌仔戲中的「苦旦」，但在當地師姊的勸解下，非但能原諒是非人，且能主動關懷周遭人事，物慾心降低，而能快樂的做好事。李錦源師兄則因敬謹奉行上人的「普天三無」，化解了卅四年來念茲在茲，非報復不可的世仇，更將一塊父親與那位世仇合買的土地奉送給那位世仇的兒子，真正做到「普天之下，沒有我不原諒的人！」

「有緣才能結一家親」，上人開示，有緣才能成為一家人，大家應好好惜緣；而人與動物不同之處就是懂得回報父母恩，慈濟十戒的第十戒為「孝順父母」，即希望慈濟人努力回報父母，具備孝順的道德觀才是真正的人生。做長輩者則應該以身作則尊重、孝順老人及友愛同輩，能身行孝道其實就是在教育子女。

對於李錦源師兄的以德報怨，上人更是讚歎，「戲棚上有什麼樣的人生，棚下就有什麼樣的人生」，二個月前方發生過的真人實事擺在眼前，正是活生生的警惕。上人表示，上一代的愛恨情仇、冤冤相報造下的惡因，引來果報累累現前。愚癡的人不斷造惡因、結惡緣。而李居士能以智慧的良能，將兩代的仇怨一筆勾銷，在提起智慧的一念間惡緣立即消滅，這就是所謂的「立地成佛」。

上人並提醒眾人：「在境界現前時，一念間能發揮良能就是智慧，也叫覺悟，覺悟者就能立即解脫。許多人急於修行、解脫，而現世卻滿身煩惱、仇怨難了；如此期待往生解脫絕不可能。」

上人強調：「恩是最純良的種子，要常存恩情的感念；怨則應立即消除，否則惡念會像稻田中的稗草一樣迅速吸收養分，很快取代稻子，佔滿心田。因此，修行一如種稻，要好好培植稻苗、拔除稗草，時時記得他人對我們的恩，即時消除怨恨與惡念，如此修行才能進步。」

二時許，美國萬佛寺宣化法師的弟子六人，在數位委、會員陪同下前來拜會上人。同行中有人問，他在美國曾夢到上人，不知是真是假？上人答道：「夢當然是假，但人生原本就是真真假假，要保持清淨心，不要為假象所惑。」

又問：如何才能隨時保持清淨心？上人答道：世間本清淨，是人心造成污染，人應先自我要求，照顧起心動念，不要去污染世間。再問：出家前，應做什麼準備？上人答：對宗教先認識清楚，進而透徹了解－－自己為什麼要走出家這條路。

上人關切地問候宣化法師的健康狀況，七十六高齡的宣化法師目前身體違和，但仍甚為操勞辛苦，上人表示：「法師弟子眾多，做弟子的應珍惜這分因緣，多多為他分憂，好好發揮功能。」

晚上，台中榮董聯誼會召集人沈文振先生帶其公司十多位高級幹部來見上人，希望對慈濟能更了解、多參與。上人慈示：人生有三業，即職業、事業及志業。職業是從事各行各業的人各憑專業、本事，為生活而工作；事業則是職業之大者，投資讓許多人可以有職業，創造就業機會。但人生若只為職業及事業，難免覺得辛苦、茫然，難體工作及人生真正的快樂何在。唯有以誠以正的「志業」者，能以志願、誠懇的心，愛自己的工作、愛自己的事業，以志業的精神投入職業工作，則會發自內心喜歡自己的工作，而不會覺得辛苦；職業、事業能穩定，則家庭就會幸福、社會就會祥和。

▲隨師行記

1993.07.20 「原諒」之後，進一步還要「感恩」

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月二十日

一早，值班的師兄、師姊們來向上人請安，並團團圍坐，與上人話家常。

上人稱讚李錦源師兄近來的改變，更讚歎他以「普天三無」化解冤仇的睿智，真正是「我做到了耶！」李師兄表示，他被瞋念束縛半生，委實過得痛苦不堪，並提及該事件中的許多巧合，及他對往昔仇家之子的心態所做的臆測。

上人則進一步訓示：「不要再想了，以免想入非非再陷自己於自營的煩惱中！你做到了『原諒』，但還欠『感恩』，想想看，依你以往習性，若你父親的財產在你的手上花掉，那豈不更罪過，所以你還要感恩他們父子哪！」

七時四十分，上人前往南投，向師公印順導師請安，回程並轉往中國醫藥學院附設醫院探望住院的委員。

午後二時，上人出席中區委員精進會，諄諄提示慈濟精神與修行精進之道：「佛陀在世說法四十九年，前四十年是說人間的方便法，一直到最終說『法華經』時講真實法。慈濟志業亦是以方便法契入真實法，福慧如雙足，需平衡才能走得穩健順利。」

上人指出，委員勸募就是修心、結好緣之時，也是破我執、滅我相的修行。除了自己發心捐獻，還要有耐心去成就別人，讓大眾知道這畝十方的福田，而勸募真正的目的是匯聚愛心，能勸募、能濟貧教富，是成為委員的第一步。

「道心是在日常生活中培養出來的」，上人期勉大家：「在團體中應以『和』為貴，凡夫世間難免有煩惱是非，要在群體中藉事鍊心。大家不妨藉自己家人修行，對家人溫柔善順、原諒、善解、包容、感恩成習慣，就是修行的開始。這就像佛陀以方便法引導眾生進入真實實相，把凡夫的錯誤觀念、習氣革除，顯露出清淨的本性，則自性三寶自現。」

「人生最怕心不定，時常想從頭開始。需知『是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。當勤精進，如救頭燃』，要時時精進，朝正確的方向不斷成長，千萬不要讓自己的心境每天在六道中不斷輪迴！」最後，上人再次期勉全體慈濟人，不但要做到「善用時間、把握生命」，更要拿出修行者的心「惜時、惜緣、惜福」。

晚間，上人出席台中榮董聯誼會，靜聆多位榮董的心得分享及林智慧委員、洪素貞老師的演講。

▲隨師行記

1993.07.21 修行首在自我清淨，勸募意在匯聚愛心

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月二十一日

七時廿分，上人召集委員、慈誠隊及台中分會工作人員，做北返的行前叮嚀，並提醒擔任志工者要多運用智慧，付出愛心的對象非只病人，更應擴及病人的家屬，尤其是有些老人雖然子孫滿堂，卻無人願前去照顧，他們一生打拚為的就是子女，但是老來生病卻落得孤單落寞的晚景，心中淒涼可想而知，志工要運用智慧引

導眾生孝道。

「一個好委員可以淨化無數會員」，此外，上人又再三叮嚀推舉人才應謹慎，「勸募主要是募『心』，修行則是要清淨自己。凡夫心多變，需以智慧去感化。」

接著，由工作人員及委員、慈誠隊心得報告，所有夫妻檔也都分別上台現身說法，其中有歡喜、有感恩、有懺悔、有讚歎、有包容，許多夫婦間平日因含蓄而未曾表達的，而今在上人面前互吐衷曲、互相讚歎、懺悔，大家真情流露，表現出慈濟大家庭的坦誠無隱。

上人希望往後大家仍應互相鼓勵、彼此教育，今後，每月例行的台中行腳，北上那天的早晨將是「感恩的日子」，讓慈濟家庭交融。

近十時，上人啟程，繞道達宏法師處稍事盤桓後北返。

中午在三義用餐後，對當地會員隨緣開示，鼓勵大眾互相成就善念，讓彼此的福緣持續不絕。上人並希望當地的小孩都能學客家話，以免母語文化流失。最後，在當地委、會員以客語唱的「普天三無」歌聲中，上人踏上歸途。

▲隨師行記

1993.07.22 只能投票，絕不拉票，是慈濟人必須堅守的本分事

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月二十二日

劉藝傑夫婦今天即將返回大陸，一早就偕同其他三位大陸藝術家來台北分會見上人。上人語重心長地表示，慈濟二十多年來只知道埋頭做事，並未留下有形的圖像，希望大家多了解，把慈濟世界的真善美用筆具體的展現出來，最重要的是將慈濟的種子散播到大陸。「我等著你們回來！」

一位委員曾發願一天勸募一人加入會員，因而造成許多煩惱。上人指示：「修行的目的就是在專心盡力，勸募不要有數字觀念，不要變成一種壓力，只專心盡力就好！」

上人關心今年慈濟獎學金評選情形，十時卅分，至五樓欣賞參加藝術類組獎學金角逐的作品後，與文化中心工作人員討論即將出版的「慈濟年鑑」。

下午，經營雷射唱盤影碟生產生意的榮董張金丁，帶工作人員來裝置多媒體設備，放映給上人欣賞，並為上人說明功能及運用，俾作為日後紀念堂多媒體工程設計的參考。

傍晚，上人巡看頂樓佛堂工程後，一位慈誠幹部向上人報告基隆的慈濟精神研討會計畫，並提及年底的選舉。上人再度強調：做慈濟志業一定須「守本分」，慈濟人只有投票的本

分，絕不能去為人拉票或從事任何與競選有關的活動。

晚間，一位委員帶一婦女來見上人。這位婦人敘述她結婚十年來與先生相處由愛生恨成仇，已達水火不容的程度。上人示：「不要恨了，有恨就有仇，有仇就會造業，越造業就會越痛苦，所以恨來恨去還是自己造業受苦。做人要實際－－多寬諒別人就是自己的福，不要拿別人的過錯來壓迫、拘束、懲罰自己；過去的事就把它忘記，要祝福他！」

▲隨師行記

1993.07.23 一切唯心，垃圾也是人類欲望製造出來的

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月二十三日

晨，一委員帶領某券公司老闆的母親來見上人，這位母親滿臉愁苦，為了兒子罹患癌症而哀傷不已。她自稱自己可謂世界上最好命的人，唯有兒子的病是人生中唯一的缺憾。兒子也怕她煩惱，她卻由不得自己不煩惱。上人慈示：「生命的毅力要他自己發出，醫師與你都只能為他助緣，你要把心放開，不要掛心在單一的定點上。聚光鏡照久了會燒焦；又像種樹，雖然需要水分與陽光，但曬太多太陽、澆太多水，不是焦死就是淹死。生命依業而來，母子連心，妳煩惱，他會更痛苦，為了他，你要把心放開，把愛心擴大，發揮慈心，才能使他放心、快樂，進而發揮出生命的毅力與病魔對抗。」

九時，上人主持北區委員精進會時表示，現代社會是佛教中所說的「賢劫」時代，眾生多有貪欲、瞋恚、愚癡，需有賢人出世化導。「每個人根基不同，也具足不同的機緣，人人均能成佛，都能發揮救人功能，因此，人人都應自我尊重、自我珍惜。」「一切的功德、修行、道業、學業以及人生的成功，都是時間的累積，要積極使用時間、使用生命。」「能循規蹈矩守好慈濟的十戒，就能成就好家庭、好團體、好社會以及好人間。運用智慧的方法－－亦即『妙法』，去使用時間，發揮生命功能，則我們也是賢劫千佛之一。」上人並強調委員的培訓工作大家要多用心。

午膳後，上人與由藝人彭恰恰領隊而來的「明星棒球隊」隊員座談。上人感謝藝人們參與尊重生命活動的盛情，並說明慈濟緣起及佛教生活化、菩薩人間化的理想，希望有心人士能有志一同，一心一志共同建立一個好的臺灣、好的人生。上人並希望藝人們能多拍富教育性的影視節目，以便給下一代正面的啟發：「打出球場上的全壘打還在其次，能打出人生的全壘打才重要。」

二時卅分，復興電臺總臺長甯午康先生偕新聞組長趙正華女士來訪，上人對該臺能長期提供時段播出「慈濟世界」節目銘感於心，特向該臺全體成員致謝。

中研院研究員盧蕙馨陪同正在做臺灣環保研究的美國波士頓大學羅伯韋勒教授來見上人，請教上人環保理念。上人答道：「佛教說『一切唯心』，心靈創造一切事物。生態環境決定於人的心態，垃圾、污染也是人類慾望製造出來的；有製造垃圾的心，就會製造出垃圾來。」

上人表示：「佛家講慈悲、慈濟提倡尊重生命，對象均不只及於人類，而含納動、植物及一切物命。環保不是口號，而是要身體力行，海外慈濟人常帶動中國城做打掃清潔運動、國內也動員了很多心力共同來愛護這塊土地，做資源回收。總之，對於一切資源：惜它，要善用它！」

三時許，上人出席臺北地區委員

組長、幹部會議表示，慈濟現階段的重點工作是要鞏固委員精神、提升委員的品質－－凡慈濟人均應隨時照顧好自己的心念和行為，以無染的愛尊重生命，服務眾生。

三時四十分，上人隨緣對會員開示：人身難得，佛法難聞，要時、空具足才有如此的機會見面，他並舉三月前心肌梗塞卻幸運獲救的林宗明師兄為例，說明人生沒有所有權，鼓勵大家積極地善用時間、使用生命。

晚間，上人出席外語隊共修，詳細闡述「生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊熾盛」等人生八苦，並指出，我們生活的人間在佛教稱為「娑婆世界」，意指「堪忍」的世界－－需堪受忍耐；但所謂「成佛在人間」，人間雖苦，卻可使人體悟深刻，要成佛一定要在人間成就。

「諸位既志同道合欲推展慈濟志業，要將佛教精神生活化，即需抱持『超越的人生觀』，凡事不計較，要能善解、包容、彼此感恩，才能超凡入聖，也才能成佛。慈濟若人人能有這樣的觀念，自然能將美好的教育在人間推動。」

上人並說明歷史應真實才珍貴，希望大家積極地使用時間、生命，將發生在我們周遭現代的感人故事翻譯成外文，把慈濟的歷史建立起來。

▲隨師行記

1993.07.24 環保的生活觀，給予下一代惜福的觀念及愛的教育

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月二十四日

晨，榮董李正富率公司近十人拜見上人。目前他的公司員工每天清晨都會在工地集合，將靜思語抄在白板上共同研讀分享。上人開示：靜思語不但要抄在白板上，更要抄在心版上，要時時用心，才能日日精進。

八時卅分，上人對台北分會全體員工開示：委員們抱持志業精神，披星戴月地奔走於菩薩道上，長時間付出，而員工們有福走在菩薩道的中心，搭起志業與菩薩道侶之間「愛心的橋樑」，更應該將職業的理念提升為志業，將志業精神投入職業工作，甘願做、歡喜受。

十時卅分，上人應一組委員之請座談，就她們平日在勸募、濟貧教富工作上的困難一一提出就教於上人。上人悉心指點，並強調：「難得走上菩薩道，大家應自我鞭策，勿使時日空過。」

午後二時卅分，上人參加懿德母姊會的年度總檢討及心得分享，上人言：「佛陀為苦難的眾生倒駕慈航，我們則為苦難的社會來做慈濟。」「真正愛的教育是要啟發孩子的良知、發揮本有良能的愛，而最終的目的則是使她們能以行動感父母恩、感眾生恩。」

上人表示，明年的懿德媽媽還要增加，今後也會有完整的培訓，希望大家能不斷自我歷鍊、自我培訓，在日常生活中及思想行為上不斷清理自己、不斷自我成長，更上層樓。

晚間，十八組委員及培訓委員、會員組成的環保志工，報告他們的工作成果，難能可貴的是有數位原來吃、喝、玩、樂樣樣精通的會員，在委員師姊們的耐心引領下從事資源回收工作，而有了極大的改變；上人讚歎：「各位藉境鍊心，以掃垃圾清洗自己的內心。有智慧的人才能修得破我執、除我相。所謂『掃地、掃地、掃心地』，你們真的是做了！」

「慈濟除了四大志業外，現在又多了一項教育－－環保教育，目標在

啟發人的良知，教育每個家庭將環保化為一種生活觀，而不是把廢紙回收變成正業，只要有人肯回收，資源就不浪費，可以溝通請別人去收，以幫助拾荒者增加收入，改善生活。」在新聞媒體中常可見地方人士為垃圾抗爭，「這種表現破壞了台灣的形象，我們愛台灣，但愛不是口號，而是要身體力行－－因為愛，我們不忍心樹木山林消失，更不忍人類原具的美德消失，因此，希望能透過環保教育來提高台灣的生活文化，更希望各位把身體力行的歡喜心推得更廣。」

最後，上人強調：「做環保最重要的是要清心，回收的價值並不在錢，而是心靈的成長，因為我們的心靈淨美，我們的下一代也會獲得惜福和愛的教育，則不久的將來，台灣必將成為名符其實的人間淨土！」

▲隨師行記

1993.07.25 慈濟慈善工作由單純的濟貧行動，提昇為濟貧文化

◎撰文／善慧書苑

一九九三年七月二十五日

志業生涯沒有上下班之別，也無假日可言。星期日的台北分會，因著志工的大匯聚，而明白凸顯志業與一般職業場所的殊異。

為了確保委員的整體素質及形象，下半年度，上人將在每月外出行腳的行程中，安排時間與各組委員及培訓委員會談，期能透過直接溝通的方式，讓慈濟精神相續。今日七時許，台北第二組委員、培訓委員，已在分會五樓依序就坐。

追溯本會在台北地區的會務發展，是在老大、老二、老三師姊分類三組的帶領下而逐漸成長的。如今，委員的組織也隨著成員的增加而擴編為三十組。相較今昔對委員形象、責任的要求，上人說：「過去的委員組長屬於慈母型，只要很會招呼人、關心人，讓組員覺得很溫馨就好了；而早年慈濟的工作重點落在慈善，委員抱持誠正態度去勸募、濟貧，便已達成任務。現今的委員組長，除了跟好慈濟的腳步，更須以身作則的帶領組員上軌道。在工作內容方面，以慈善為例，慈善是所有志業活動的根本，除了秉持一貫的精神繼續從事之外，更重要的是在為照顧戶拔苦的過程中，以佛教精神薰陶之，達到救心的目標－－也就是從單純的濟貧行動，提升為濟貧文化。」

要落實「用佛教精神教育人群，促使佛教生活化」的使命，「一心一志」是重要關鍵。「『一心一志』意味著人的時間、精力有限，唯有專心才能成事。」因此，上人希望委員們能夠將照顧家庭以外的全部心神投入志業，才有可能扮演好志工的角色。

「自三年前，我即開始要求，須

經由一定期間、一定程度的參與，才能正式出任委員，如今明確地分成見習、培訓、正式授證三個階段，也是為了要提升整體素質起見。當見習委員因熱心、恆心地勸募而晉升到培訓委員的階段時，其資深委員須將他帶進小組內，讓他參與所有的活動與工作，以全組的力量共同來培植、

▲靜思晨語

一味雨普潤眾生心

◎證嚴上人

炎炎夏季，有如煎沙煮日般，燠熱逼人，難以堪受。然而，外在的酷暑仍比不過內心「無明火」之熱惱！

「一把無明火，燒盡功德林」，吾人欲成就菩薩道業，須不畏心勞、不懼身苦、忍辱精進；遇艱難困境時，以歡喜心化逆境為增上緣，切莫畏縮退轉。

唯凡夫多愚癡造業，不能自明、自知，更難自悟；佛陀以大慈大悲心，一味雨普潤群生，平等大愛，無量無邊。清淨妙法能滋潤眾生心田，滅除煩惱焰；甘露法雨能洗淨眾生無明塵垢，為其拔除苦難，使得畢竟安樂。

夏火熾然，垢穢蔽心，惟願眾生能去除貢高我慢心，領受佛陀的慈悲清淨法水，以滅無明火，除諸障礙，重現清淨法性。

▲社論

楚楚淨如拭，亭亭生妙香－－慈濟醫院七周年慶感言

慈濟醫院滿七歲了，做為慈濟四大志業之一的慈濟醫療志業，總算在各方的呵護下，渡過了「幼兒成長期」；在各界的期許下，為拔除眾生的病苦，貢獻了心力。

七歲，是就學的年齡，在人生的路途中，七歲是最關鍵的一刻。幼兒期，必須靠大人們無微不至的照顧，才能順利成長，但進入少年的成長階段，必須靠自己的自立自強，才能為未來的發展建立深厚的基礎。

因此，在慈濟醫院慶祝建院七周年的同時，我們以一點祝福與三點期盼，做為慈濟醫院七周年慶的獻禮。

一點祝福是：我們祝福慈濟醫院以觀世音菩薩的悲心與地藏菩薩的願力，拔除人間的一切病苦，喚回社會大眾對醫護人員的尊敬。元朝詩人鄭允端詠蓮詩云：「本無塵土氣，自在水雲鄉；楚楚淨如拭，亭亭生妙香。」蓮花出污泥而不染，頗受世人詠歎。懸壺濟世應視為一種志業，雖處生病死諸種煩惱垢苦中，但要有如金剛經所說的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」的慈悲與智慧，才能達到「楚楚淨如拭，亭亭生妙香」的境界，也才會有「本無塵土氣，自在水雲鄉」的體會。

三點期許是：一、期望慈濟醫院能更上層樓，不僅在硬體設備上要精益求精，在軟體的醫療服務品質上也要不斷提升，尤其在醫院的管理上更要不斷求新求變。管理是統合軟硬體服務的總樞鈕，有更健全的管理，才會有更上層樓的發展。「欲窮千里目，更上一層樓」，只有更上一層樓，眼界才會更開闊，放眼沃野萬里，心態自然不會固步自封。

第二我們期許慈濟醫院能配合慈濟醫學院明年的招生計畫，齊頭並進，成為台灣東部第一所醫學中心醫院。在習慣上，許多人把臨床醫學與基礎醫學分開稱呼，分門別類，事實上，它們是體用相成，一體兩面。也就是說要有好的醫學教育，必須要有好的臨床醫院做後盾；而要有好的臨床醫療服務品質，也必須要有好的醫學研究做基石。同樣的，世界上最有名的醫學院也會有一座有名的醫院。慈濟醫院已經邁入第八個年頭，慈濟醫學院則剛剛才要起步，以相互提攜，相輔相成的共識與努力，台灣東部第一所醫學中心醫院應該指日可待。

第三我們期許慈濟醫院能夠更主動積極從事偏遠地區的醫療服務工作。台灣醫療資源大都集中在大城市，山地鄉或偏遠地區的民眾較少能獲得醫療的普遍照顧，做為佛教與慈善的慈濟醫院，應義不容辭的負起照顧偏遠地區民眾的醫護責任。「尊重生命，尊重人性尊嚴」是慈濟人的重要理念，落實這項理念，醫療志業是最重要的一環。

慈濟醫院帶著數百萬人的祝福與期許，堂堂邁進第八個年頭，在未來的歲月裡，必須整裝迎接慈濟醫學院招生的到來。雖然過去七年，慈院的貢獻與成就，大家有目共睹，但自滿是進步的絆腳石，自大就無法讓服務的品質再昇華，慈院在「更上層樓」的過程裡，還有無數的階梯要爬。

明朝大儒方孝孺在「深慮論」一文中說：「慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。」慈院要在穩健中求發展，小地方不能疏忽，看似容易的事也不能輕視，古人說「履霜堅冰至」，就是這個道理。欣逢慈院七周年慶，我們以此祝福並相勉勵。

▲甘露清涼

佛說父母恩重難報經（10）

受如是苦，生得兒身，
咽苦吐甘，抱持養育。
洗濯不淨，不憚劬勞，
忍寒忍熱，不辭辛苦，
乾處兒臥，濕處母眠。
三年之中，飲母白血。

孩子即使是完全的順產，做母親的還是要經過一番痛苦的掙扎。孩子生下後，開始養育，母親把苦的吞下去，甘甜的留給孩子吃，全心一意地照顧孩子。

成長發育吸吮母血

母親養育子女，提屎摸尿，再髒再臭，她還是不畏懼、不嫌棄，滿心歡喜的清洗，一點也不怨嘆，絲毫不覺得辛苦。不管是寒冬炎夏，她為了子女，一切都願意忍受，乾淨舒服的地方留給子女睡，孩子尿濕的地方自己躺，總之，她願意代替子女受一切苦。

「三年之中，飲母白血」－－孩子從出生開始，三年內都是吃母親如白色鮮血般的乳汁；能夠發育良好，養得胖胖壯壯的，這些都是源自母乳的營養。這是母親養子的恩德。

人身難得，佛法難聞，我們既然得到人身，就要牢記是父母無比辛苦的付出，才讓我們有機會入如來家、聞如來法，得到這分慧命，希望大家好好愛惜身體，好好發揮身體的功能，來報父母恩、師長恩、如來恩，乃至於眾生恩－－視普天下的人如同自己的父母一樣，去孝養恭敬。

嬰孩童子，乃至成年，
教導禮義，婚嫁營謀，
備求資業，攜荷艱辛，
懃苦百倍，不言恩惠。

父母為了養育子女成人，除了關心其健康外，還要用心教育，從小給予禮義的觀念與培養生活所需的功能，等到長大成人，又要為子女婚嫁事業操心。

自幼至長，慇勤提攜

常常聽到做媽媽的說：「我實在很煩惱。」問她：「煩惱什麼？」有的會說：「我的一個女兒快三十歲了，還找不到對象。」也有人說：「師父，我什麼都很滿足，但唯一遺憾是我的兒子到現在還沒結婚。」

兒女的婚嫁問題也是許多父母的一大責任、煩惱。大多數父母都希望兒子能娶一個賢慧的媳婦，這個媳婦除了能照顧家庭外，還要能輔助兒子的事業。甚至

也有一些人說：「媳婦對我們倆老不好沒關係，只要她能照顧我兒子就好。」

父母辛辛苦苦地把孩子養大，希望能把他交給賢慧的媳婦照顧，這是媽媽心，於是，娶個媳婦當然必須好好地費心選擇。要嫁女兒也是同樣的心態啊！女兒在家像寶一樣，當然希望她嫁到夫家也能獲愛得寵，這也是媽媽心啊！

由此可見，父母對子女是何等無微不至地關愛，即使他們長大成人，對於他們的婚姻嫁娶還要用盡心思；而且不只是為他們婚嫁操心而已，還要關心他們的事業發展，這都是父母心啊！

做父母的只要能力所及，總是安排子女接受最好的教育，留給子女最多的事業財產；而為了達到這個理想，父母必須先經過一番艱辛的創業歷程。現在有很多企業家，以前都是從做學徒扛米、洗瓶子……等苦工開始，他們能有今天這番事業，是要付出多少的辛苦、走過多少坎坷歷程？

父母創業的時候付出勞力，發達的時候，仍是繼續勞累，如履薄冰的守成，精神責任的負擔很重，還要為子女的婚嫁事業提攜擔心。儘管負擔是如此的重，但不管是多麼辛苦，也不會奢望子女一絲報答。

父母不願子女吃苦，希望能給子女最好的享受，然而，很多做子女的卻認為這是應該的，有些人甚至仗著父母親的財產而目中無人，無法體會當初父母創業時低聲下氣、小心戒慎、看人臉色的艱辛。有很多紈褲子弟在外面只是吃喝玩樂，如果有人向他說：「你父親以前是多麼辛苦奮鬥，你現在卻這樣揮霍。」他就說：「這是應該的啊！不然他賺那麼多錢給誰用？他那麼節儉，我不花錢誰要花錢呢？」這就是無法知恩報恩。現在的社會有很多這種情形。

男女有病，父母驚憂，
憂極生病，視同常事，
子若病除，母病方癒。

不管是子是女，只要他們有一點點病痛，父母就受驚、擔心，甚至父母擔憂得比子女病得還要嚴重；這點相信為人父母者一定最能體會。

子若病除，母病方癒

子女生病，父母照顧他們，好像是天經地義的事；若是父母生病，子女去照顧，人家就說「好孝順喔！真是難得！」

有三位兄妹，他們的父親在台北住院，到花蓮看我一直是他父親念念不忘的心願。當子女的非常孝順，就向醫院請假，隨車放了一部輪椅，開車載父親到花蓮來。

這位父親中風，手腳不靈活，坐著輪椅，講話也不清楚，兒子扶著父親的肩膀，女兒拉著他的手，倚在一旁傳達他的語意，我看了的確從心底感動，一再向他說：「你的子女好孝順，你實在是很有福啊！」

父母心就是菩薩心，父母愛子就像水由高處向下流一般自然恆長；而低處的水要往上流，則必須裝上馬達，所以我一再褒揚做子女的孝順，希望讓為人子女者能因為獲得這分尊重與讚美而更力行孝順。

「子若病除，母病方癒」－－只要看到子女的病痊癒，做母親的病自然不藥而癒了。子女如果有病，父母的病會比他還嚴重，不只是身病，同時也是心病啊！

父母對子女的恩德，不論是從小到大，或是婚嫁事業，沒有

一項不是他們要操心的，甚至子女身心的疾病，也是父母所擔憂煩惱的，可以說孩子從頭髮至腳底，沒有一寸肌膚不是父母所關懷的。我們如果能常常憶想父母這分關懷，就要徹底檢討反省－－人生最大的孝，莫過於讓父母安心、莫過於讓父母揚眉吐氣，我們只要能發揮人生的功能於人間，最起碼不會令父母有所遺憾。什麼事會讓父母遺憾呢？不務正業，危害人群。所以為人子女者應恪盡的基本孝道就是要讓父母歡喜安心。

如斯養育，願早成人，
及其長成，反為不孝。
尊親與言，不知順從，
應對無禮，惡眼相視。

父母這樣用心養育子女，希望兒女早日長大成人；一直到真的長大成人了，有些子女不但不孝順，反而對父母忤逆傷害；就是親族長輩好言相勸，仍出言頂撞，態度無禮，怒目以對。

和顏順悅是孝

看看「瞋」這個字－－雙眉拉直，雙目睜大，一副兇惡相；我們應該以笑目迎人，不可以惡眼相視，尤其是對父母。

有句話說，和顏順悅是孝。不會和悅順從，常常忤逆父母的人，即使給父母吃山珍海味、穿綾羅綢緞、住豪屋華夏，也不算是盡孝道。反之，有些人雖然無法讓父母豐衣足食，但卻能敬重順從父母的心意，父母也會深感甘甜、貼心啊！

所以，並不是提供豐裕的物質就可以讓父母歡喜，最主要的是要悅從－－現代人極容易忽視這一點精神層面的需要。

人與眾生的區別，在於人能敬慎知禮、有節有度。禮節包括了語言，也包括了上下有序的行為，這是我們必須注意的。知禮要形於禮，千萬不可以惡眼視人。如果大家都能注意禮節，謙善和氣，就可避免在人際間造成傷害。

欺凌伯叔，打罵兄弟，
毀辱親情，無有禮義。
雖曾從學，不遵範訓，
父母教令，多不依從，
兄弟共言，每相違戾。

現代的青少年很多只顧反應自己的心情好惡，對於長輩也失去應有的禮節，有些人如果祖父母管他，他就會說：「你管那麼多做什麼？我有父母管，憑什麼要你管？」這是欺凌。如果叔叔伯伯說他兩句，他就會說：「我父母親說我，我都不聽了，你囉嗦什麼？管到我家來？」這也是欺凌啊！

總而言之，面對至親尊長而不懂得敬重的禮節，就是欺凌長輩啊！

長幼失序，反愛為仇

連自己祖父母、叔伯、姑姨等長輩，都不被放在眼裏，何況是同輩的兄弟姊妹呢？如此，這些親情都在他的欠缺禮節、不順從教訓中，蕩然無存了；更嚴重的，甚至反親為敵、反愛為仇，現代社會存在著很多類似情況。

幾十年前，社會講究友誼、珍惜親情，不論是同宗或是世交，大家的情誼都非常親密，儘管各自在外謀生，但親族之間每年都會固定在祖厝中聚會數次。起碼在三十年前的社會仍普遍的存有這種形態。

而這種禮節卻隨著時日慢慢變淡了，甚至有人會認為祖厝沒有用了，土地價格飆漲的這麼快，應該把祖產賣掉。一旦談到祖產出售，大家的情勢就對立起來，有些人想要爭多一點，如此就產生了爭吵、敵對的形態，把這

分親族血緣忘掉了，失去了情誼禮節。

父母不只生養子女，還費心地培育他讀書，從村莊的小學到鄉鎮的中學，進而到城巿的大學。父母親留在鄉村中節衣縮食，想盡辦法還是要讓子女能受最好的教育、享受最好的膳食住宿，一切的起居與學業所需，無不是父母克勤克儉，省吃儉用而供應的。

而子女在外面求學，是否能真正體會到父母的愛心呢？有些人不好好地用功唸書，整日流連於歌樓舞榭或是不正當的場所，拿取父母的心血錢吃喝玩樂，浪費金錢、浪費時間、糟蹋父母的心血，這就是「雖曾從學，不遵範訓」。

儘管上課的時候也會聽到老師所舉古聖先賢的例子，一旦下課之後，這些話就被拋諸腦後了。老師的教示都不依從了，何況父母親的叮嚀呢？父母如說他幾句，他就頂撞：「你懂什麼？現在的教育水準提高了，你的想法已經落伍了。」父母讓他接受教育，沒想到他卻反過來輕視父母不合時代。

有些人的父母年紀較大，當兄長的很辛苦地兄代父職，讓弟妹完成學業。但弟妹是不是懂得感激兄長的付出呢？

以前的人尊敬長兄就如同尊敬父親一樣，所以有句話說「長兄若父」，社會上也有不少兄姊犧牲自己，成就弟妹的感人事蹟。偏偏有些人，連父母都不尊重，何況是兄長呢？他們甚至輕視兄弟的學問不如他，時時抱著抗逆排斥的心理。

出入來往，不啟尊堂，
言行高傲，擅意為事。
父母訓罰，伯叔語非，
童幼憐愍，尊人遮護。

這段經文是說為人子女的人，不懂出入的禮節，不知尊重父母。

言行高傲，擅意為事

孔夫子說過一句話：「父母在，不遠遊，遊必有方」，父母在的時候一定不出遠門，如果非去不可，也一定要讓父母親知道去向。為人子女最基本的禮節就是這樣。

以前大部分子女在未換外出服之前，會先徵求父母的同意，如果父母願意讓他出去，規定幾個小時之內要回來，他們一定遵循吩咐，在時間之內回到家。或是隔天要出遊，一定先向父母親報告行程，讓他們知道行蹤。

現代家庭常可看到子女在衣服換好了之後，才丟下一句「媽！我要出去了。」然後轉頭就走；有些子女甚至連招呼也不打一聲，更遑論事前稟報了。

「言行高傲，擅意為事」－－子女對父母長輩講話的口氣、態度都非常高傲，執著於自己的意見，目無尊長，無法採納長輩的建議。

「父母訓罰，伯叔語非，重幼憐愍，尊人遮護」－－因為父母有教養的責任，如果子女犯錯的時候，難免要教訓他、處罰他。過去都是大家庭，孩兒遭長輩責罵了，不只是母親會心疼，連一些嬸婆、妗婆也會把孩子拉到一旁安慰：「我好心疼啊！心肝寶貝兒！」一些子女不敢違背長輩的原因，也就是依於此種親情的呵護，這是互相的。

現代父母大部分也是凡事以子女為第一，父母愛子女、祖父母疼孫子，有時候孩子犯錯，父母想教訓處罰，做祖父母的卻要掩護他，或是父親在教，母親捨不得；這種一方要教、一方要袒護的情況，就會影響到孩子的心態。

▲慈濟訊息

珍惜一分誠意的愛心

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十二年七月十一日
農曆八十二年五月二十二日

諸位大德，阿彌陀佛：

慧琪法師、五位教授、各位委員、慈誠隊大德，阿彌陀佛！

今天的場面真是整齊而莊嚴，以往聯誼會多有會員參加，現在是夏天，天氣太熱，為顧及會員們的進出安全，所以這次聯誼會稍加限制，純是委員和培訓委員參加。希望大家利用這次機會，確實了解慈濟四大志業目前的進展概況。

護專有兩個工地同時進行，一個是宿舍工程，另一個是教室工程；紀念堂是慈濟的精神堡壘，它將代表慈濟人美的回憶、愛的教育；醫學院則是為佛教、為眾生培養良醫。佛陀又名「大醫王」，眾生的苦莫過於病，這個病痛不只是身體的病，心理也會有病。而不管是身病或心病，都極須具有愛心的良醫來照顧，而良醫要靠好的環境來培養。雖然蓋醫學院必須付出很大的犧牲和奉獻，但為解除眾生病苦，我願捨生命完成醫學院的建設。

今天的工作將成為明天的文章、後天的歷史，我們好不容易來到人間，千萬不要白走一遭，應該多發揮做人的良能，否則就枉度了大好的人生時光。

宇宙間生、住、異、滅，人生唯一可把握的是使用權

我們的身體每天不斷地新陳代謝，細胞不斷地生滅，我們對於自己的軀體變化都無法做得了主，更何況外在的物質和權位呢？人生的痛苦，大多數是來自於求不得，所以我說我們每個人都沒有權去要求別人，因為連自己都要求不了自己了，又何能要求別人呢？

仔細想想，在我們一生中，並沒有哪一件東西是我們可以恆久擁有的，唯一可以把握，是身體的「使用權」，所以今天我們能健健康康地發揮功能、奉獻社會，就要趕快去「做」。

在座都是慈濟人，希望大家要有佛心師志，把握這分因緣和心志，共同創

造美好的慈濟世界。

今早，國際巨星麥克傑克森的家族專程前來，邀請我到美國接受該家族設立的「終身成就獎」，我婉謝了他們的好意，並希望他們能多了解慈濟－－我是宗教家，普愛天下是我的本分事，結合眾人力量去幫助困厄者，也是人生的本分，能得到肯定就已經很安心了。刻意追求到的名，並不是真正的名；我們只要認清自己，踏踏實實地盡好自己的本分，至於別人是否獎勵我們並不重要。其實，做人做事重要的是自己要時時獎勵自己，如果光靠別人來獎勵，那是不會長久的。

嚴守十戒，尊重生命，要有做社會楷模的擔當

目前，慈濟在社會上、國際間，都受到相當的定和信任，而在接受別人的肯定和信任之餘，我們更要守好自己的本分，不論是行動、言談、氣質，一定要表裡一致，謹守誠、正、信、實的一貫作風。因此，提昇委員的品質就成了當務之急。

所謂委員的「品質」，並非只有形的錢財、名聲、地位或學歷，我常說慈濟的美是美在「參差不齊」－－慈濟世界中有地位很高的人、也有非常富有的人，但也有工人、攤販以及沒有讀過書的人。這些來自不同的環境的人組合在一起，赤誠相處，人人都能用平等、平常心相互感恩，這就是慈濟的美。

慈濟人需要有做社會楷模的義務與擔當，因為有健全的家庭，才有好的社會，有好的社會才有好的國家；所以說每個慈濟人都一定要隨時照顧好自己的心念和行為，要嚴守「十戒」以律己防非，尊重生命。

前天，慈濟大專青年結束志工任務後，在精舍舉行「傳心燈」的儀式時，大家整齊地排出一個卍字形，卍字代表吉祥、光明、圓融；這些孩子們如果其中有任何一個排得不整齊，就不像個卍字了，這也說明了整體的美是個體的總和。

吸毒、販毒毀己誤人　年輕生命毀於一念

現在的社會必須靠大家一起來關心，最近常看到掃毒的呼籲，我非常支持這些呼籲，因為毒品實在是害人不淺。由於毒品大部分由海面的走私管道進來的，所以最近的漁業電台即將向海上播放「慈濟世界」廣播節目，希望讓那些販毒的人，能夠有機會聽聞，進而因慈濟清流而洗滌受污染的心。

最近我在大地地理雜誌的封面看到一個鏡頭，原以為那是一幀電影劇照，畫面是這樣子的：有一群公安人員，押著一個被麻繩五花大綁，長得非常清秀的女孩子，女孩子的胸前掛著名牌；而這個女孩子即將被槍斃。

從內文中得知，這是一篇有關雲南邊境販毒事件的報導，背判處槍決的人總共二十八人，年齡都在三十歲以下；這些年輕被利益薰心，透過各種方式販毒。當他們一群人要被槍決時，是用麻繩把他們一個接一個的綁在一起，而他們的家屬就站在他們的面前，用一條繩子隔開。當被問及還有沒有事要交代時，其中有一個說：「我的家人都還沒來，麻煩你轉告他們一聲，某某人欠我的錢還沒還，要記得去要回來。」

另有一個是二十幾歲的年輕媽媽，她要求再讓她抱抱孩子，為她的孩子剝橘子。當她先生把三歲的孩子抱到她面前時，她讓孩子坐在大腿上，為他剝橘子，享受最後一次母子親情。三歲的孩子又懂什麼？那種畫面真是令人心酸，這些年輕人的大好人生就因為販毒而毀於一旦。

我們必須預防錯誤的人生，人人都應該了解毒品的危害，人人都該潔身自愛，不販毒、不吸毒，這才是真正的「尊重生命」，希望慈濟人能再度發揮清流的良能，共同積極為掃毒、拒毒盡一分

心力。

珍惜這一分誠意的愛心，以清淨大愛利益眾生

在座有許多是「培訓委員」，也許你們聽到「培訓」這兩個字會感到很陌生，現在我來向大家做個說明：

以往我們每年舉行兩次新委授證，從今年開始，我要改為一年一次，在每年的年底－－十二月舉行授證。

今天聚會的重點也是要提醒大家，資深委員一定要以身作則，用心培訓有心出任委員的人。「培」是栽培，「訓」是訓練，「培訓委員」必須以一年以上的時間深入參與慈濟志業，和資深委員同進同出，跟隨著去濟貧教富，參與各種活動；一年後，如果歡喜心如初，並且獲得資深委員的推薦，才能成為正式的委員。

在培訓委員之前，還有「見習委員」，見習委員本身是會員，他愛慈濟、肯定慈濟，源於時間限制，他只能宣介慈濟、勸募善款，而無法參與慈濟的各項活動，所以暫時跟隨委員學習。

慈濟永遠關心社會，也永遠熱愛人類，希望大家珍惜誠意的愛心，絕對不可假藉慈濟的名義去牟私利或參與政治的活動。我們要秉持單純的誠心，以社會工作來利益眾生，這分對社會人類的愛是清淨的、無染的，要愛得很灑脫，不要被任何事牽絆。

總而言之，慈濟委員一定要端端正正，守好自己的本分。

以為社會大眾奉獻的心，寫出篇篇人生佳作

人身難得，佛法難聞，我們既得人身，又聞佛法，並且走在菩薩道上，慈濟是個不可多得、很美的志業，我們一定要深深踩下我們的腳印。我常說，慈濟是宇宙間的「大學」，一般人受大學教育是在教室中，但我們是在宇宙間；每一天，都是我們的一張紙，每天經歷的人與事，都是我們的一篇文章－－也就是說，我們每天所見的人、所遇的事，都是在教育著我們。

前天早上，有位大專生在座談會上說到他去做居家關懷時，那個個案的家庭非常破爛、髒亂，媽媽智能不足、爸爸殘廢。委員和大專青年等一群人動手為他們打掃，屋子裡蒼蠅蟑螂到處飛爬。當他們清掃到臥房時，看到一位剛出生的嬰兒躺在床上，床上就像垃圾堆一樣，一片黑壓壓的蒼蠅停在嬰兒的臉上，他看了嚇一跳，他說：「我好震撼！如果不是親眼看到，真不敢相信有這麼不堪的人生。」

而也在那個時刻，他突然悟到：「我要感謝我的父母親，因為父母親給我這樣好的環境，愛我、疼我，讓我接受高等教育。」

諸位，這就是一種教育，也是那天他人生白紙上的一篇文章啊！他因為親身的力行和體受，所以在他的人生中有了這篇生命的文章。

我們生活在宇宙的這所「大學」中，到處都是可供學習的教室，無論到任何地方，也都看得到活生生的好文章，至於要如何完成這篇篇的佳作，就端看你怎麼去「做」了。

菩薩道侶是累劫修來，要真誠相持，相互扶持

今天在座的都是慈濟的中堅幹部，希望你們互相拿出愛的心態－－心中常存善解、包容、感恩、知足、惜福。

慈濟人彼此都是菩薩道侶，所以委員和慈誠隊之間一定要密切配合，每個人都要真誠的相待－－面對照顧戶的阿公阿婆的事，即使三更半夜，我們尚且在處理了，更何況是我們清淨的菩薩道侶呢？同船尚須十年修，法親更是累世修得的，你的父母就是我的父母，他家中有事，就如同我家有事一樣。大家要互相扶持，彼此關懷。

期許各位努力匯集慈濟的點點滴滴清泉，共同淨化人間。阿彌陀佛！

▲慈濟訊息

如是我聞－－歡喜做

◎靜淇

快樂的秘訣是什麼？
我想是「歡喜做」、「結好緣」。
歡喜做是無相的布施，結好緣是為自己開拓更寬廣的路。

上個月在服務單位省府人事處發行的「人事管理雜誌」中，發表了一篇「人事服務的慈濟精神」，普獲人事同仁的回響。

至誠心

曾經很多人問我，到底有什麼秘訣或偏方，能使我每天都如春風般的快樂和溫煦？我都會告訴他們兩句話－－「歡喜做」、「結好緣」。歡喜做是無相的布施，結好緣是為自己開拓更寬廣的路。

由於人事工作是服務性的工作，慈濟「慈悲喜捨」的精神，正是人事服務所需的新精神，相信也是目前社會各行業所不能欠缺的服務精神。

在文中我提到要實踐慈濟精神，一定要有一顆「至誠的心」。當然這顆至誠的心，包含了知足、感恩、善解、歡喜，同時也包含了柔和、忍辱、精進、寬容。

歡喜心

也許有人會問：如何做才是歡喜做呢？其實很簡單，只要抱著一顆「歡喜心」去做－－因為歡喜與否，都是由自心所生。

記得曾看過一則故事：

有一次孔子遊泰山，半路上看到一位老年人在路旁自彈自唱，神情非常愉悅，孔子趨前問說「老先生，到底有什麼事讓您如此快樂呢？」

老人回道：「哦！我怎能不快樂呢？，你看，天生萬物以人為貴，我很幸運能生為人，這是我感到第一件快樂的事。再看目前的社會地位，男尊女卑，我不但能生為人，又能生為男人，這是第二件快樂的事。再說人的壽命有長有短，今天我能活到九十歲，是第三件讓我感到快樂的事。」

孔子又問：「您年紀這麼大，難道您不怕死之將至嗎？」

老人回道：「生老病死，人之常情，死亡只是人生的終點，就像坐車到達終點站就必須下車一樣，我心無牽掛，又有什麼事能讓我害怕呢？」說完又繼續彈他的琴了。

處處道場

由此可知，真正的快樂並不是建立在形相上，而是心境的寧定歡喜。心能轉境，以歡喜心來待人處事，當下就能使人感到快樂。

上人曾說過：慈濟是所宇宙大學，我們活在這個宇宙大學中，隨時隨地都是課堂，每天都是一張白紙，而我們所接觸的人與事，就是一篇文章。是的，在各行業中，每天所遇到的任何人、事、物，都是對我們的一種教育，也都是修身修心的道場，只要時時刻刻抱著「歡喜做」的心態，相信人生的路將是無限的寬廣。

▲慈濟訊息

佛心流泉－－以心相會

◎靜暘

慈濟走入國際化，慈濟精神繞著地球跑，
海外百分之九十的會員雖未曾見過上人，
但他們能拳拳服膺上人的教誨，
是何其富有智慧，何其富有呀！
誠如佛陀所說：「學我之所說教，行我之所行道，
即使身離千里，亦如同處一室；
如不學我所教，不行我所行道，
即使同處一室，亦如千里之遙。」

六月二十三日下午，隨著子媳克明、華音，搭乘華航班機飛往美國，一來是因為他們新居落成，前去道賀；再來就是和太平洋彼岸的慈濟人相聚。

不停息的慈濟志業

抵達洛杉磯停留四日，感謝美國分會執行長思賢師兄，為台灣來的佳穎、憶慧兩位師姊和我三人，舉辦四場慈濟茶會。

記得二年半前也曾到美國，不巧患了重感冒，發不出聲音，可是當茶會開始，一上台，面對麥克風，仍是談說自如；難怪此番來到美國，因為「時差」的關係，自己稍有「盹狀」或是「喊累」的時候，師姊們即刻遞來一隻麥克風，笑著對我說：「治百病！」而我也會馬上加上一句：「上台容易、下台難。」竟然能滔滔不絕地說上一小時。

為什麼呢？因為我看到所有在美國的慈濟志業推動者，他們「誓行菩薩道、誓做慈濟志業」的精神，令我感佩；再來看到美國的遊子，多麼期盼來自台灣的慈濟人帶來慈濟訊息和上人的甘露法語；如此，我能不說嗎？

拳拳服膺上人教誨

由於次子定居於德州休士頓，所以此行我停留在德州的時間最久，有二十四天。自稱為邊疆地區的墾荒者，－－德州支會的負責人濟恩師兄，文宣組長熊師兄形容他目前正和慈濟「熱戀」著－－談長情、說大愛；他時常駕著十人座的中型賓士，近者到休士頓市區諸位師姊的家中開茶會，遠者付達拉斯、奧斯汀……，一次往返有如環繞台灣一周的距離；為播撒慈濟種苗，人人「甘願做」「歡喜受」。

在聖荷西聯絡處，七十六歲的林王秀琴老菩薩熱心推動會務，雖然年紀已長，但秉持一顆誠心，帶動不少年輕一代參與。看到老菩薩，使我領悟到「精誠所至、金石為開」的至理名言。

三十三天的「天人生活」

不知不覺，一個月又三天的美國之行，到了最後一站－－紐約支會，在繼正師兄、慈定師姊的安排下，在法拉盛的台灣會館，舉行了一場幸福人生講座，約有二百多位會員參加。

回想這三十三天，每天生活在那環境優美、空氣清新、交通順暢，有如天堂的日子裏裡，懷著感恩心、歡喜心，和慈濟人談慈濟，誠如回到精舍向上人銷假時，上人對我說的：「你已經過了三十三天的天人生活了。」此番美國行，心中盈滿無盡法喜！

▲覺有情

西瓜偎大邊

◎林清玄

像西瓜這樣的水果，身體好的人愈吃愈補，身體虛的人愈吃愈虛。

我打電話給媽媽，請她趁暑假，帶孫子到台北來走走。

媽媽一面訴說台北的環境使她頭昏，而且天氣又是如此燠熱，一出遠門就不舒服。

然後一面輕描淡寫的對我說：「而且，前幾天才閃到腰，剛剛你大哥才帶我去針灸回來哩！」

「閃到腰？是不是又去搬粗重的東西？」我著急的問。

大概是聽出我話裡的焦慮，媽媽說：「沒什麼要緊，可能是上次閃到腰的病母還在呀！」

拔除病母

什麼病母？」這是我首次聽到的名詞，一邊問，一邊想起一年前，母親為了拉開鐵門，由於鐵門栓卡住，她太用力，腰就閃到了，數月以後才好。

我的媽媽是典型傳統的農村婦女，從少女時代就養成勤儉、事必躬親的習慣，一直到現在，只要她能做的事，絕不假手他人，甚至到現在，她還每天親手洗衣服，我們也勸不動她，只有在閃到腰那一陣子，她才肯休息。

「病母就是閃到腰以後，時常會記住那個地方曾經閃過（扭到），就會記在腦子裡，然後就很容易在同一個地方閃到，那就是病母。」媽媽還告訴我，病母雖是無形的，但「看一個影，生一個子」，就會製造出有形的病痛來，總要很久才會連根拔除，到病母拔除的時候，就是「打斷手骨顛倒勇」的時候。

媽媽是很樂觀的人，她說：「這一次，我把病母也抓出來治一治。」

心的力量

台語所說的病母，使我聯想到另外一句台語叫做「西瓜偎大邊」，一般都以為這句話的意思是一個人趨炎附勢，投靠有權勢的一邊，其實，這句話原來的意思是：像西瓜這樣的水果，身體好的人愈吃愈補，身體虛的人愈吃愈虛。

因此，在農村裡，我們如果遇到身體虛的人愛吃西瓜，就會勸他「西瓜偎大邊」－－「半瞑呷西瓜，會反症」；如果遇到身體好的人擔心西瓜太涼，我們也勸他：「西瓜偎大邊，像你這麼勇，吃西瓜有什麼要緊？」

問題不在西瓜上面，問題是在身體，聽說西瓜涼冷而導致不敢吃西瓜的人，就是本末倒置了。

在我們台語的母語裡，早就知道

心的力量很大，因此在遭遇到困境的時候，經常教我們應該回來觀照自己的心，而不要去怨恨環境的不順，例如「昧曉駛船，嫌溪窄」；（不會駕船的人通常不會反省自己駕船的技術，反而怨怪溪流太窄）。「家己擔肥，不知臭」；「是不是，問家己。」（事情的是非對錯，要先反問自己，再責問別人。）

並且，我們還應該時常放下自己的悲觀情緒，克服心靈的盲點，因為環境的現象是與心的現象對應的，例如：

「竄驚竄遇到。」（愈擔心的事，就愈容易遇見。）

「昧曉剃頭，偏遇著鬍鬚的。」（不太會剃頭的師傅，往往會遇到大鬍子的客人。）

「屎緊，褲頭擱扑死結。」（急著大便的時候，褲頭往往打著死結。）

這些語言雖然粗俗，但很有生命力，與禪宗所講的「心淨則國土淨」，「息心即是息災」意思是相通的。

歡喜感恩

在心理學上，有一種係數叫做「樂觀係數」或「悲觀係數」，這種係數的力量佔實際現象的百分之二十。就是說，如果一個人有樂觀的心，他比平常會多百分之二十的機率遇到開心的事；反之，如果一個人心情「鬱卒」，也會比平常人多百分之二十的機率遇到痛苦的事。這不就是「病母」嗎？不就是「西瓜偎大邊」嗎？我們如果要開開心心過日子，那非得先有一個歡喜的心不可，老祖母不是教過我們「坐乎正，得人疼」嗎？

要有歡喜心，一則不要太執著，對自己的習性要常放下，老先覺們時常教我們「無魚，蝦也好」、「一兼二顧，摸蜊兼洗褲；有就摸蜊，無就洗褲」、「這溪無魚，別溪釣」。

一個人如果老是放不下，「一腳戶定內，一腳戶定外」（一腳在門檻裡面，一腳在門檻外面），或者「捏驚死，放驚飛」（抓著鳥不放，捏太緊怕牠死了，放了又怕飛走），那日子就會很難過，就會「燒磁的吃缺，織蓆的睏椅」（燒磁器的人用破的碗，織草蓆的卻睡在椅子上）、「裁縫師傅穿破衫，做木的師傅沒眠床」。

放不下的人，往往是「好額人，乞食命」－－明明是很富有的人，卻過著像乞丐一樣的生活，使我們想起佛經裡那個不知道衣服裡有寶珠的窮人。

要有歡喜心，二則要常有感恩的心，並常常把福分分給別人。

「相分吃有春，相搶吃無份。」（互相分食，就會有剩餘，互相搶食，就會吃不夠）。

「人情留一線，日後好相看。」

「大家賺，卡昧貧。」（大家都有賺錢，才不會窮，不要想所有的錢都自己賺。）

「吃人一斤，要還人四兩。」

「食果子，拜樹頭；食米飯，敬鋤頭。」

會心不遠

在人生的過程中，遇到不如意的事是正常的，但不要使那不如意成為我們生命中的「病母」，而應該成為我們生命中的「酵母」－－增長我們的智慧，常養我們的悲心。

不要害怕吃西瓜，因為有歡喜心的人，吃什麼都補。

「歡歡喜喜一工，煩煩惱惱嘛一工」，我們這一天何不歡歡喜喜的來過呢？在痛苦愛欲的人生，許多人在尋找快樂的祕方，卻很少有人知道會心不遠，歡喜的心才是生命真正的快樂之泉。

▲淨土人間

阿公說：愈做身體愈勇！

◎謝寶慧

六十一歲的陳龍全師兄，
在台中地區慈濟人資源回收的行列中，
年紀並非最長，
但因為一頭斑白的髮絲，
以及莊稼人的誠懇樸實，
大伙兒都暱稱他為「環保阿公」。

一出門，車水馬龍的車陣排出濃黑嗆鼻的廢氣；車子疾馳而過，激起了道路兩旁窪積的泥水。迅速跳退兩步，點點泥痕依照它們慣有的規律灑落，這些施工不斷、不斷施工的工程，不知何時能完工？紅磚道上的行道樹灰濛濛的一片；灰藍的天空盡是壓得人喘不過氣的陰霾……難道這就是現代都會文明的面貌？

我們創造了文明，在享受文明便捷之後，卻因著文明的後遺症，讓我們生長的這片土地失去了本然面目。能否有一瀑布的清流洗淨這茫霧般的天地？能否有萬壑蒼林讓「水泥森林」般的都市，坐擁翠綠一新？好想返璞歸真，回到真純的自然，真真實實，明明朗朗，清清新新……

火辣辣太陽下晶瑩的汗珠

不少人已著手為挽救、保育這片土地而費心。

每逢周末午後一點半鐘，台中地區第一組的慈誠師兄們，必定風雨無阻地趕赴集合地點，在曾益冰師兄的指揮調度下，環保回收工作又要展開了。

這一日，他們先至省府水利局回收汰舊換新的燈罩、燈座及廢棄的紙板，早到的師兄已不知來回搬運了幾回，後來者連招呼都來不及打，立即接手投入。電梯運下回收物，師兄們一手擎起燈座，一邊一個；我試著幫忙，用雙手吃力地舉起燈座，長年累積的塵埃弄污了雙手，甚至衣衫也染了幾道黑色痕紋，我看了師兄們一眼，他們仍努力地搬運著，對這些根本不覺有何大礙。至於舊燈罩，他們得先將外圍的鐵框拆離，區分成鐵類和塑膠類，方便回收。火辣的烈日照射，汗珠躍映在每個人臉龐，顆顆晶瑩；而在汗水滴落的剎那，心中有一種淡淡的欣喜。

「環保阿公」說：「你看，這些物件若去回收，就會當（能夠）再利用而不致成為垃圾，咱的社會也得到淨化，回收的錢佫會當（還能夠）給師父起（蓋）醫學院，喔！真好！」

「做田」精神為環保盡心

六十一歲的陳龍全師兄，年紀並非最長，但因為一頭斑白的髮絲，以及莊稼人的誠懇樸實，大伙兒都暱稱他為「環保阿公」。

阿公住在彰化縣埤頭鄉，每逢周末，他便自己騎一個半小時的摩托車到台中參加資源回收活動；有時若兒子要到台中，他就順道搭便車，一年多來毫不間斷。

他的大兒子是營建公司的董事長，阿公原有一輛百萬座車，還有一位司機，後來他去買了一輛貨車，找他的司機來開車，他自己就當起隨車的苦力。「老歲仔（老年人），來搬來做，還有車通（可）坐，心內感覺真趣味，而且這也是一種運動呢！以前本來就是『做田人』，現在是愈做身體愈勇。」他的二兒子也感染了他這分歡喜心，而今每星期皆主動為父親開車，一道兒投入回收行列。

他的大媳婦郭翠花師加入慈濟已六、七年的時間，因著媳婦的因緣，有一年他們夫婦倆跟隨回花蓮當志工的師兄姊到慈院，做為期三天的健康檢查。由於台中、花蓮相隔遙遠，因而台中的師兄姊輪值志工都是一星期的時間；三天的健檢結束後，阿公也跟著師兄姊扮演起志工的角色，到急診室幫忙推送救護床。「這些師兄、師姊很會招呼我們，來到這裏，我的心感覺真清淨，一點攏無驚疑，大家親像兄弟姊妹同款，同『心』做夥（在一起）。」阿公開朗的說。

紅咚咚的臉頰豐盈的心靈

阿公吆喝著：「走！我帶你去『古物商』那裏看看咧，你去看了後就知影（知道）現在的人真好命。」

師兄們已不知在古物商和省府水利局之間奔走了幾回，雖然早和王萬發師兄去見識了所謂「古物商」，但是就像小時候黏著阿公、阿嬤般，我還是想和阿公再去一趟。

古物商那裏的大怪手，依舊不斷地夾著一把又一把的廢紙，古物商說：「這些紙板到年底就沒人要收了，即使你們載來，我們也不要。」由於國人對回收廢紙的分類觀念並非十分明確，而國內紙廠又一向偏愛使用價格較低的進口廢紙，因此讓國內紙資源回收再利用的效益大打折扣，長久以來已成為古物商和回收者間一道難解的問題；如何倡導明確的分類觀念，而政府與民間如何研擬有效的回收後續管道，讓回收物能真正發揮再生的價值，已是刻不容緩的課題。

阿公卸完一貨車的回收物，紅咚咚的臉頰顯得更豐潤，忙完了臨時增添的回收工作，「現在要開始沿固定路線收取了。」他們在集合時即已事先分配好責任區，並確定了各自的行駛路線。

台中的資源回收分東、西、南、北四區，共有一百多個回收定點，除了一些設在學校、工廠和公司外，大部分都設在社區和個人家裏。由於各定點負責人早已將各類物資分類清楚，回收車只要一到站，只需把處理好的物資搬上車，每站停留個三、五分鐘。不過此刻已是傍晚四、五點之際，整個路線回收完，想必已華燈初上了。阿公說，有時自己負責的那條路線若早早收完，知道別組的師兄們還在忙，他們也會前去支援，「這是公家的代誌（事），大家一心在做，沒分彼此。」

偌大的古物回收場，各類物資雜陳，很凌亂；不過看到這群群師兄們，我的心裏有一抹綠泛開，很清新，很舒服，對所居住的「水泥森林都市」也有了希望。

▲千江映月

愛在飛揚－－尊重生命活動成果

◎陳淑伶

〈尊重生命系列活動〉之一

自四月一日推出以迄，為期三個月的「尊重生命」系列活動，已於六月三十日圓滿告一段落。
回顧這三個月活動期間，每一項活動，均受到廣大的支持與回響
無怪乎內政部長吳伯雄說：「台灣不僅能締造經濟的奇蹟，更能創造愛心的奇蹟。」
由各項的活動成果，我們深信台灣的社會是富有愛心的。

自四月一日推出以迄，為期三個月的「尊重生命」系列活動，已於六月三十日圓滿告一段落。

回顧這三個月活動期間，每一項活動，均受到廣大的支持與回響，無怪乎內政部長吳伯雄說：「台灣不僅能締造經濟的奇蹟，更能創造愛心的奇蹟。」由各項的活動成果，我們深信台灣的社會是富有愛心的。

在「感恩青春的奉獻」－－心蓮專戶劃撥捐款方面，從四月一日至六月二十日止，劃撥筆數共計三四四五筆，累計金額為三百四十一萬七千零二十元；「青春宣言靜思語」徵文比賽，參加的作品共計有一四三九件，其中與偶像歌手劉德華同選「原諒別人就是善待自己」作為自己生活奉行的座右銘者，佔第一位；其次是梅豔芳所選的「人生最大的成就，就是從失敗中站起來」；而郭富城所選的「信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事」則普受到國中、高中組朋友的青睞。企盼青少年也能學習偶像自我惕厲、行善助人的行徑。

結合了作家、廣播節目主持人及知名藝人的「環島列車青春樂」全省校園巡迴演講，亦廣受青年朋友的喜愛，二十七場演講活動，估計約有二萬二千多人參與，他們以豐富的生命體驗，與青少年共同探討生命的真諦

，進而能以行動實踐「尊重生命」的精神。

「飛揚的青春義踢」與「星光照人間」義演晚會，二場活動是整個「尊重生命」系列活動的高潮戲，不僅結合港台二地近百名知名藝人共同演出，當天至現場的觀眾也近三萬人。藝人們一方面經由演出呼籲青少年尊重生命，另一方面也為醫學院與醫療網的籌設，共盡一分力。二場門票的淨收入為一千三百六十九萬五千六百五十七元；現場捐款所得是三千六百九十二萬五千元。

而散佈於全省各地的一萬零九百六十個「愛心福滿罐」撲滿認養，也於六月二十六日在全省同步展開回收清點工作，總計所得為九百二十三萬八千零七十八元，真可謂是聚沙成塔、積少成多的印證；加上紀念Ｔ恤、環保帶的定點與街頭義賣，整個尊重生命系列活動收入淨額是八千一百一十三萬九千八百七十一元，將全數作為慈濟醫學院暨醫療網建設基金。

人間有情，生命永不孤單

「天上的星星，舞台上的『名』星，遙不可及；而在我面前的，是真正會發光發熱，充滿生命光芒的人間『明』星。你們的投入與支持，讓我對淨化人心更有信心。」這是六月九日參與此次活動義演的台灣藝人參訪慈濟時，上人對他們的感謝，佛家講因緣，任何事的成就均是一大事因緣，此次活動除了港台兩地演藝人員熱誠投入、貢獻心血外，更獲得許多企業與基金會的支持響應，讓整個活動可以順利推動。

為了感謝並表揚這些協辦、贊助企業單位，主辦單位－－內政部與慈濟，特地於七月五日在花蓮慈濟醫院二期講堂舉行頒獎典禮。包括金車教育基金會、香港影視明星體育協會、台灣明星棒球與足球會、國華人壽、財團法人麥氏新東陽基金會、珠江營造工程股份有限公司、維力食品工業股份有限公司、新光產物保險、邱和成文教基金會、味王股份有限公司、聯藝製作有限公司、國際建昌集團、福華大飯店、大漢豆腐、百陽行等十六個承辦、協辦、贊助單位，均受到內政部頒贈三等內政獎章，對他們的熱心公益表示肯定與謝意。

青春光采無盡流動

內政部長吳伯雄親自參與頒獎並致詞表示，這是內政部首次以主辦單位的身分主動參與公益活動，同仁們不只是在辦一件事，更是一種自我學習、精神上自我提昇的過程，而港台藝人之間的良性互動，無形中亦提昇

藝人們的修養與形象，更讓青少年的偶像崇拜觀念，有了正面的導向。「活動雖然結束端正人心的精神意義卻永遠不停止。」這是吳部長最後對整個活動的期勉。

「尊重生命」是這次公益活動的主題，所有活動的設計不外是為了廣布「尊重生命」的意義，呼籲青少年朋友能夠謹守「慈悲喜捨不殺生、誠正信實不偷盜、聲色柔和講禮節、口吐蓮花不妄語、身輕心安不飲酒、不嚼檳榔戒菸毒、不打電玩不賭博、夫妻守分不邪淫、騎乘車戴安全帽、孝順父母常感恩」等十戒，由良善的自我改變帶來成長的喜悅，由自我惕厲反省到貢獻己力回饋社會，形成愛的循環，更由社會各界的真心奉獻，促成慈濟醫學院與醫療網的早日完成。

活動會落幕，但是永不落幕的是人人心中種下的「發揮長情大愛，尊重生命」的種子……。

▲千江映月

青春宣言靜思語－－徵文比賽特優作品

◎編輯部

〈少年組〉

師公，您高興嗎？

◎碧湖國小／林盈如

親愛的師公：

我現在讀一年級，ㄔㄤˊ聽老師說起您的故事和好話，好想去看您，ㄉㄢˋ是爸媽不帶我去，我好失ㄨㄤˋ！師公您好嗎？

每當我去合作社的時候，想起您說的－知福ㄒㄧ′福再造福，ㄙㄨㄛˇ以我只買我最喜歡吃的ㄇㄧㄢˋ包而已，其他的東西就不ㄍㄢˇㄌㄨㄢˋ買了，我要把ㄕㄥˇ下的ㄑㄧㄢˊㄐㄩㄢ給師公ㄍㄞˋㄧ學院。

有一天早上我到學校，看見教ㄕˋ的門ㄔㄨㄤ都ㄙㄨㄛˇ著。過了一會兒，林同學和楊同學來了。汪同學走過去，就向他們說我的壞話，她說：「林盈如好ㄈㄢˊ，幹嘛把一ㄠˋㄕˇ還給老師，真ㄊㄠˇㄧㄢˋ！」我聽到了，ㄉㄢˋ是我不想ㄌㄧˇ會。ㄧㄣㄨㄟˋ師公說－—ㄩㄢˊㄌㄧㄤˋ別人就是ㄕㄢˋㄉㄞˋ自己。我ㄩㄢˊㄌㄧㄤˋ了汪同學，也ㄒㄧㄨㄤˋ她ㄍㄞˇ過來，做個好孩子。

上上個星期四下午，我坐四點的公車回家。在ㄇㄧㄠˋ的ㄆㄤˊ邊有一間ㄊㄨㄛ兒ㄙㄨㄛˇ，我看到一個小朋友拿另外一個小朋友的車ㄆㄧㄠˋ，我很想罵那個小朋友，可是師公說要口說好話，心想好意，身行好事。ㄙㄨㄛˇ以我就不想罵他了。

有一回，我不小心把姊姊的書桌ㄋㄨㄥˋㄗㄤ了，姊姊把我和弟弟叫到ㄑㄧㄢˊ面問：「誰把我的書桌ㄋㄨㄥˋㄗㄤ的？」我本來不想向姊姊ㄐㄧㄤˇ，ㄏㄨㄖㄢˊ想起師公說過－－做壞事不能多我一人，做好事不能少我一人。ㄙㄨㄛˇ以我就ㄔㄥˊㄕˊ的ㄖㄣˋㄘㄨㄛˋ了。姊姊也心ㄒㄩㄥㄎㄨㄢ大的ㄩㄢˊㄌㄧㄤˋ我了。

我以ㄑㄧㄢˊ的ㄆㄧˊ氣不好，ㄔㄤˊㄔㄤˊㄨㄟˋ了小事和姊姊弟弟吵ㄐㄧㄚˋ，自從聽了您的好話以ㄏㄡˋ，ㄆㄧˊ氣就ㄍㄞˇ了一點。師公，您高興嗎？我一定ㄋㄨˇ力把我的ㄑㄩㄝ點都ㄍㄞˇ過來。ㄐㄧㄥˋ祝

身ㄊㄧˇㄐㄧㄢˋㄎㄤ，天天快樂。

師公是魔術師

◎汐止國小／王佳琦

師公您好：

我是汐止國小一年級的小朋友，我叫王佳琦，我媽媽也是ㄘˊㄐㄧˋ的會ㄩㄢˊ，ㄘˊㄐㄧˋ是什麼？我不知道。媽媽媽常看書，也聽ㄧㄢˇㄐㄧㄤˇ，她告訴我－－花蓮有一位師公很好心，幫助ㄎㄨㄣˋㄋㄢˊ的人家，建ㄧ院、學校，做好多的善事，那要很多的人力、ㄨˋ力、和財力，我們要ㄍㄨㄤˇㄐㄧㄝˊ善ㄩㄢˊ，有ㄑㄧㄢˊ出ㄑㄧㄢˊ，有力出力，來幫助師公完成心ㄩㄢˋ。

媽媽是ㄘˊㄐㄧˋ人，她比ㄧˇㄑㄧㄢˊ更忙，也更快樂，她更ㄍㄨㄢ心我們，不再打我們或是ㄌㄨㄢˋㄈㄚㄆㄧˊ氣，爸爸也受到媽媽的ㄧㄥˇㄒㄧㄤˇ，會ㄔㄡ時ㄐㄧㄢ陪我們下ㄑㄧˊ、打球，不再像ㄧˇ前只ㄍㄨˋ做生ㄧˋ或是忙自己的事ㄑㄧㄥˊ。媽媽ㄅㄧㄢˋ得更好了，爸爸也更可愛了。我ㄐㄩㄝˊ得師公好像ㄇㄛˊㄕㄨˋ師，把我們的家人ㄅㄧㄢˋ了，更ㄒㄧㄥˋ福，更快樂！

最近我生ㄅㄧㄥˋ了，這也不能吃，那又不能吃，好累好痛苦．ㄛ！爺爺送我一百元，讓我病好了可以買東西吃，ㄑㄧㄢˊ有甚麼好，有健ㄎㄤ的身ㄊㄧˇ更重要。

師公您什麼時候來汐止上ㄎㄜˋ呢？我好想見您。祝您身ㄊㄧˇㄐㄧㄢˋㄎㄤ。

我做到了

◎碧華國小／陳姿偉

從梁麗娟老師教我們班開始，就常常要我們做好事，幫助一些窮苦的家庭。

記得，五年級上學期快過年時，老師曾經發起救濟貧窮家庭過好年的活動，同學們很踴躍的響應捐款，終於在過年前幫助了三個家庭，使他們也能跟我們一樣有快樂的新年。

後來，升上六年級時，老師又再度發起做好事的活動，我們又寄錢到台北縣家扶中心，讓三個可憐的破碎家庭也能有個愉快的新年。

寒假後不久，老師聽到高雄有位五年級的女生因要洗腎，家中又貧寒，我們聽說搜集滿一千個拉環，醫院就可為她洗一次腎的消息，趕緊又發動全班幫忙收集拉環。救人又可以做環保，頓時全班又熱鬧起來了，同學天天忙於收集拉環，甚至連弟妹的班級也一起幫忙，不到幾天就一萬多個了。

我們即將畢業了，上週老師聽到廣播知道證嚴法師要蓋慈濟醫學院，所以又去拿了六個福滿罐回來給我們捐錢做好事，而且天天為我們講解靜思語，使我不再愛生氣，也懂得幫忙做家事。最近我們的福滿罐集滿了，雖然我只有捐幾百元，可是心想可以幫助師公就很高興，老師也說重要的不在錢數，只在心意。我做到了。

上個月，老師帶了家扶中心幫助受虐兒童的T恤來義賣，我們全班買了一百多件，老師也買了十幾件，到了星期六穿便服時，別班同學以羨慕的眼光看著我們，許多老師也說我們很有愛心。

畢業了以後，不知道還能做什麼好事，現在只希望上國中後也能遇到一位好老師，將來長大後捐更多錢，做更多善事。

〈國中組〉

好球與壞球之間

◎中寮國中／林婉君

人生不一定球球好球，但是有歷練的強打者，隨時都能揮棒。

人生一路走來，或長或短，或好或壞，它總是段路程；但指南針不在別處，就在自己的手上，而我們都有這個義務，哦！或許也是帶著一分使命感與責任感來走這麼一趟。走完它吧！畢竟上蒼已賦予一個美麗的生命，去迎接一個充滿激盪、充滿神祕的未來。

「人生不一定球球好球，但是有歷練的強打者，隨時都能揮棒。」當球自投手手中離開的那一剎那間，似乎也就是我們在人生大道，昂首而行時所必須接受的考驗。球，速度快得飛到面前卻無法眨一下眼去猶豫片刻，無法猜測到結果，也許是好球，也許是壞球，而揮不揮棒卻是內心的勇氣抉擇，你沒有時間考慮太多，因為你必須冒著險－－人生一直在冒著險，這是需要相當的勇氣與自信。

人生，會有多少球賽，我無法預知，但卻永遠相信，當球一離開了投手，只代表著打擊者必須面對一個充滿挑戰的未來；一次的挑戰也許是一次的挫敗，更可能是一次完美的勝利；但在人生中，這些都不重要，重要的是能從中獲得啟示，待下次揮出更熟練的一棒。

善用自己的球棒，只因我走在自己的軌道上。無法避免的，人生有不斷的波折與煎熬，或許舉步維艱，或許不支倒地，卻都要學著自己站起來，沒有扶杆，沒有協助，擁有的也許只是旁人的鼓勵，但心中只求一個信念：一個必須再站在本壘板上的勇者表現；因為你還沒走到人生的末端，放棄，絕不是智者的求生手段。

歷練多了，受的傷口也許還在疼著，得的榮耀也許還在被傳頌著，但只要記取教訓，讓自己成長，而不是只在乎英雄榜上名；那些環繞在耳畔的稱揚讚美，也不足為奇。你要讓自己成為一名強打者，真正的強打者－－他走過失敗，他試過站得更穩、更直；他更有成功者的特質，能夠為自己分析出錯誤，而不只是自怨自艾，不懂放開步伐。越過巨礁，踏過惡浪，也只是為了練就更無畏的勇氣、更縝密的思考、更完全的自信，還有

更堅強的生存意志。

「人生不一定球球好球，但是有歷練的強打者，隨時都能揮棒。」讓自己更相信自己、更肯定自己的能力，讓生命發出它原有的光輝。只有自己的雙手才懂得如何掌握可貴的未來；惟有樂觀、勇敢、無窮盡希望所包含的生命，才能敲響成功的節奏。但願，生命更臻於完美。

將心比心

◎正心中學／羅逸玲

原諒別人就是善待自己。

人生在世的日子裡，每天和許許多多的人相處，面臨許許多多的事情，在應對與取捨之間，總難免會遇到「判斷錯誤」的時候－－犯了過錯，自己也會感到懊惱難過，這時候，如果受到別人的安慰、諒解，自己就能夠很快地由困境中爬起來，再次面對身邊的種種挑戰；相反的，如果別人給我們的只是苛責，只是不諒解，而心中的那分傷心及悔意，就會更加壓迫、侵蝕自己的意志，讓我們困在晦暗中，久久不能自拔。有時，甚至由那種得不到諒解的心情變成了無理的憤怒，而衝動地鑄成了大錯。

同樣的一個過錯，卻可能造成兩種截然不同的結果，其差別僅在於是否得到別人的原諒。同為芸芸眾生的我們，在面臨伙伴中有人犯錯，而等著你去接受他時－－原諒他吧！

想想，連老天爺都肯原諒他，都沒有用雷劈死他了，我們這群凡夫俗子，又憑什麼咄咄逼人，趕盡殺絕呢？我們能保證下一個犯錯的不是自己嗎？我們能確定別人就能以一顆包容的心寬恕自己嗎？如果你曾不肯原諒他呢？

得饒人處且饒人哪！人生在世，孰能無過呢？如果錯誤已經發生，而無法挽回的話，就讓它隨風而逝吧！無謂的責備，只可能造成另一個錯誤罷了。

試著將心比心，用待自己的心去待別人，用原諒自己的心去原諒別人－－那我們就能因而得到更多的關懷、更多的友誼、更多的愛。

高中職組〉

「失敗」的滋味

◎育達商職／鄧慧盈

人生最大的成就，是從失敗中站立起來。

人生波濤洶湧，偶爾泛起一絲漣漪，一片小波浪，箇中的酸甜苦辣滋味，可用一句話來形容：「人生不如意事，十常八九。」能真正熬過的人，才會領悟這句話。而真正能熬過的這些人，也正是秉持著一個原則：「人生最大的成就，是從失敗中站立起來。」

有許多人認為失敗了，便是一輩

子的失敗，是命中註定，繼而認為自己是永遠的失敗者，這是現代人的通病，不肯面對現實，總是把一切想得很美好，等到回歸現實之後，才怨天尤人。我自己也曾有過這種經驗，但我克服了，因為我相信「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨」，如果能夠克服心理障礙，不但能從失敗中站起來，更可以增加自己處理事情、面對事件時的信心。

記得我國中剛畢業時，因為家中某些因素，讓我不能夠像其他同學一樣順利升上高中，當時的我死要面子，不肯面對現實去唸夜間部，就告訴媽媽：「我要去打工，我不相信國中畢業找不到什麼好工作。」之後，我去找工作時，都因學歷只有國中畢業，公司行號都不願意雇用，我首次嚐到失敗的滋味。我把自己關在家中想了好幾天，終於想通了：「家裡不是不願意讓我去唸書，而是自己自甘放棄唸書的機會，又能怪誰呢？去打工只是想證明自己也可以像別人一樣，賺取自己的零用錢。」

當時一切想得太美好，不願接受自己失敗的事實。想通之後，我告訴母親：「我錯了，我願意重新參加考試，即使唸夜間部也沒關係。」我的母親聽了很高興，她高興她的女兒能夠自己走出失敗的陰影，重新振作起來，願意面對現實。

現在，我仍在夜間部就學中，但我已經不像從前處處怨天尤人，反而能把工作與唸書合而為一，把工作當成是自己的興趣；很多人再次看見我時，都說我長大了，懂事很多。

這件事對我來說，是一次失敗的經驗，而我把它克服了，我不知道我往後所面對的挫折與失敗還會有多少，但我深信：「人生最大的成就，是從失敗中站立起來。」這也是我的座右銘，今後我也將秉持著這句話，來面對我所遇到的每一件事，不怕失敗，並且把它做到最好。

〈大專組〉

人人都是菩薩

◎工技學院／張銀鵬

普天之下，沒有我不愛的人，沒有我不相信的人，也沒有我不能原諒的人。

在我以往的人生旅程裡，是一個沒有「絕對」，只有「相對」的世界，我所了解的是：愛與關心必然是相對的付出，也只有對等的回饋，才會有再愛、再付出的動力。我看到的是一個弱肉強食、利益交戰的世界，走在擁擠的人群裡，卻是越來越強的孤獨與寂寞。

但是，走入慈濟，感受到的是一個截然不同的世界。當他們伸出雙手去幫助社會黑暗角落裡不幸的一群時，是滿懷的感謝，感謝這些「菩薩」讓他們可以付出，可以看到自己是多麼的有福報，不但懂得要惜福，更要在有限的生命裡造一方福田。付出的本身，竟然就是再付出的原動力。而付出了那麼多，遇到了挫折，想到的不是對方無禮的不領情，而是自問：「我哪裡做得不夠好？上人說要縮小自己，我做到了嗎？」普天三無－－「普天之下，沒有我不愛的人，沒有我不相信的人，也沒有我不能原諒的人」是慈濟人共同的語言，你感受到的是盈溢的愛與關懷。

這一切像是夢想，走過慈濟，才知道：原來夢想是可以成真的，只要你願意。當你能化心中的善念在言行

舉止間，我們都是菩薩；當你我願意用心的過生活中的每一秒，我們看到四周都是菩薩的化身－－那拾荒的老人，醫院的病患，乃至路邊的乞丐，都讓我們深深領悟到：知福、惜福，更要造福。

走在慈濟路上，我幫助別人，更成就了自己，付出愛與關懷，得到的是更多的快樂與滿足。

與時間賽跑

◎輔仁大學／高毓智

人生要為善競爭，分秒必爭。

第一次閱讀上人的靜思語，對於這句話並沒有太深的感想。只是仗著自己年輕，以為還有許多時間可以用，實在犯不著對「時間」斤斤計較到「分秒必爭」的地步。

去年暑假，在搭往花蓮的火車上，結識了一位前往慈濟醫院擔任志工－－七十多歲的老菩薩。在談話中，她興緻勃勃、神采飛揚的與我分享慈濟的種種。當她提到上人對她的影響時，她說：「是上人的一句話帶領我進入慈濟。上人說：『我們人生要為善競爭，分秒必爭。』我認識慈濟那年，已經快要七十歲了，如果不趕快把握時間做慈濟，真不知道自己還能活多久？還有多少時間呢？所以，現在不論做什麼事，我都不敢懈怠，盡全力去做。」

聽完老菩薩的話，我懷著激動的心情，深感慚愧，從前，總是以為自己年輕，還有許多時間可以用，卻因此忙著享受青春而怠慢了光陰；甚至，稍有不如意就怪罪生活中與生命裡的不平等。其實，人的一生中，最平等的莫過於每人每天都有相同的二十四小時。

如果，每一個人都能夠將每一天中的每一分每一秒，發揮最大的功效，那麼，對於喜愛刺激生活的年輕朋友們，向時間挑戰，與時間賽跑，來從事有關「尊重生命」的工作，這真是對人類身心極限的另一項考驗。

想著病危之際、年老之時，懊悔時間不復返，自己一事無成的神情；再看看慈濟人拼了命，也要做善事的那股熱誠，我感恩殊勝因緣，使我學會把握當下，「為善競爭，分秒必爭」。

〈社會組〉

誠正信實

◎黃美珠

誠者無欺，正者無私，信者無妄，實者無虛。

誠正信實是慈濟精神所在，也因這分精神，讓我的事業有了很大的轉折。

十六歲國中畢業後，選擇了美髮成為我的終身職業，爾後兩年致力於髮型研究；十八歲時便在板橋開設一家美容院。剛開張的前兩年生意非常好，而我卻身在福中不知福，開始厭倦自己的工作，可想而知對待顧客方

面絕對欠缺圓滿。漸漸的，生意開始走下坡，為了能使收支平衡，我便把各方面的價格提高，但如此一來卻讓生意一落千丈。

二十二歲時有一個困緣，讓我有機會去幫那些接受慈濟救助的阿公阿婆們免費剪髮，在那刻，我終於體會到自己的工作是那麼的具有使命感，也慶幸自己有這一門手藝，能親自為那些阿公阿婆們服務，從那刻起，我便深深的熱愛我的工作。

以前我不知道什麼是貧窮，什麼是不幸，但看到那麼多可憐的人以後，我才體會到，原來有很多的家庭，在背後都有著很深沈的負擔。也由於這一層的體認，此後在每年過年時，我開始提倡過年洗髮不漲價。但這小小的行動卻轟動了附近整個菜市場，幾乎所有人都在討論這件事；更有些熱心的顧客看我們忙不過來，主動前來幫忙，而每一位顧客要走出店門時，口中還不斷的謝謝、祝福我們，甚至有些人，知道我們不漲價的原因後，也都成為慈濟的會員。

自從做了這些回饋顧客的事以後，我不但沒有損失，生意反而更好，現在更增加了幾名員工，我想這就是師父常說的：「人多力大福就大。」當初提議不漲價時，很多人笑我很傻，但誠如師父所說：「傻人有傻福。」

如今無論是在物質上，或是精神上，我都是一位富足的人，大家對我們這家店的口碑便是誠正信實，我很希望這樣的理念能傳達到每個生意人的心裡，這樣社會上就不會有物價不斷上漲的危機，無形之中國家便會安定許多，而受惠者更是社會大眾。最後我要跟師父及所有人說聲謝謝，感謝您們讓我了解什麼是真正的人生。

現在就是最好的時機

◎許景賓

每一天都是做人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。

第一次閱讀到這本證嚴法師的靜思語時，剛好是我心境處在最低落的時刻，因為涉案而失去自由，由於身心不能平衡，處處覺得人生了無生趣。正好同房難友的家中寄來這本書。剛開始時並不特別覺得珍惜，只任由它丟棄在乏人問津的報紙堆中，直到第一次出庭回來時，那天晚上因為憂心煩惱，致久久不能入眠，心情一直無法平息，順手拿起這本書來，想藉此打發時間，心裡想這不過是一本平凡的勸人為善的書，但是當我翻開第一頁時，書中的一句話就深深的震懾住我的心：「每一天都是做人的開始，每一個時刻都是自己的警惕。」它就像一盞光明的燈塔，在我最黑暗的時候，給我一片希望之光，如當頭棒喝的開啟了我的心靈世界，也令我領悟到人的生命是朽腐的，因為到頭來終將死去；但在這朽腐的生命裡，要去創造一個不朽的生命，這才是人生的真理。

以前我根本不懂這些道理，更不會有人來向我說出這種道理，我非常讚歎證嚴法師的慈悲，因為有了他的指引，令我不再沈淪，也因為有了這種因緣，令我勇於懺悔過去的過錯。

如今這本書已經是我身邊的無價之寶，不管走到何處，身邊一定帶著這本書，就如同這句話一樣－－每一天都是作人的開始，每一個時刻都是自己的警惕，永遠銘印在我的心中，成為我立身的座右銘，它讓我時時惕厲自己，不生煩惱無明之心，不離正道行。感謝此次的活動，讓我有參予的機會，期望大家都能破除心中三毒，以法師的無上精神為指引，則淨土即在眼前。

▲喜樂證言

一．心．緣

◎黃思賢主講／靜淇整理

慈濟海外最大的分會－－美國分會，執行長黃思賢居士，一直是我心目中最尊敬的兄長，雖然他進入慈濟的時間僅有四年，但在這一千五百個日子中，他謹記上人給他的八個字－－「自力更生，就地取材」，以苦行僧的毅力、拓荒者的精神，在海外耕耘慈濟志業。

他不但在美國負起帶領全美國慈濟志業的會務，更一心一志、責無旁貸的負起協助世界各地慈濟會務的推展工作。近年來，國際人士對慈濟團體在台灣甚至跨國際所做的社會福利工作，給予相當的肯定和評價，思賢居士的功勞不可沒。

可貴的是，他沒有被掌聲淹沒，反而以更謙卑的心、精進的意志，勤回台灣吸取更多上人的甘露法水，幾乎每隔二、三個月，總會在台灣各地慈濟人的活動中，看到他的蹤跡，聽到他親身體驗的法寶。

「一．心．緣」一文是他在今年四月底五月初時，分別在花蓮靜思精舍和台中分會對大眾的講話，我想這不僅是心得的分享，更是對海內外所有慈濟人的勉勵－－誠如思賢居士所說「惜緣、惜福、惜時，跟隨上人結生生世世的『一心緣』。」（靜淇）

雖然我追隨上人的時間並不長，但每次回台灣充電，總覺得非常歡喜，因為我都是抱著一股「朝聖」的心情回來。

記得去年在聯誼會上，我曾說過台灣的本會是所有慈濟志業體的「根」，枝葉要繁茂，必須有來自根的滋養；因此，雖然美國距離台灣是那麼的遙遠，單單坐一趟飛機就要花上十幾個小時，但我覺得很有價值，因為只要上人的一句話，就能令我歡喜，受用無窮。

美國分會從我接掌執行長至今，已二年多了，在美國推動慈濟唯一的遺憾，就是上人不在那兒，醫院和護專也不在那兒，我們只好靠自己。雖然這是在海外推動慈濟志業最大的缺點，但也正是我們的優點和長處，因為上人在的話，就容易有依賴心，而我們無所依靠，一切必須靠自己，學習自己成長，這種情形就像當年上人

帶領常住師兄胼手胝足創辦慈濟一樣，相信這種收穫是台灣所沒有的。

美國其他道場，很多活動都有出家眾在領導，而我們只有師兄師姊們熱心的介紹慈濟。當我把這種遺憾告訴上人時，上人對我說：「沒關係，他們有法師，我們有菩薩，在家菩薩智慧長。」所以我們在國外雖然沒有常住師父住持，但我們有心把上人的精神，完整的帶到那邊去。

今天我就以追隨上人和參與慈濟的這段緣做為主題，來和大家談談「一．心．緣」

知緣惜緣，掌握因緣

佛家講「緣」，今天我們能共同在慈濟世界中，就是和上人有緣、和慈濟有緣。其實人一出生，除了菩薩倒駕慈航來度眾生外，大多是帶著業緣而來。人既然是帶業而來，所以一出娘胎就有一條路擺在眼前，這就是所謂的「命」。

上人曾說過，我們不要講命運，而是要「運命」，主動把命操之在我，千萬不要讓命運操縱我們。所以我覺得我們的緣落在那裏是非常重要的。各位都是慈濟人，也是上人的弟子，我們的緣在慈濟，花蓮就是我們慧命的家，既然慧命的因緣在慈濟，我們就要珍惜這個緣。

從一九八九年四月三日上午八點多初見上人開始，一直到現在，我覺得和上人的緣愈結愈深。現在回想，像上人那麼忙碌的人，那天竟然對我說了那麼多的話，這該是我們師徒有很深的因緣吧！我才會一下子被他攝住。

看看「攝」字，中國文字實在很妙，一隻手提三個耳朵。每個人只有二個耳朵，我想這第三個耳朵應該是代表心吧！我的心被上人攝住，也從此開始了我和上人、和慈濟的緣。

認識慈濟之前，我也曾走過一段凡夫的道路，每天在身、口、意上造業，也當過「一品會」的會長－－所謂「一品」，就是吃最好的、穿最流行的、用最好的……，無論什麼東西都是用最高級的。因為我認為這是自己努力打拼來的，我有權利享受。

直到認識慈濟，整個人生有了一百八十度的轉變，這種轉變好不好呢？絕對好。後不後悔呢？絕對不後悔。尤其體會上人的法愈深，愈了解慈濟精神之後，我更珍惜這緣分。

西方哲學家羅素說過：人應該簡單的生活，高度的思考。可是凡夫恰恰相反，都是簡單的思考、高度的生活，和畜生並無兩樣－－想想看，人在睡覺的時候，和一條狗有什麼不同？當一個人在慌亂奔忙中，和一隻逃生的蟑螂又有什麼不一樣？當一個人吃東西不顧禮儀時，和豬有什麼不同？

記得上人講十二因緣時說，過去種的因和現在受的果都己經定了，而未來到底要成就的果是什麼，我們雖然不知道，但現在要造的因是我們可以把握得住的；一舉手、一投足、一個意念，都是將來要受的果報，所以我們要很小心。也因為如此，我很珍惜跟上人的緣，也珍惜和大家的緣。

緣得來不容易，看看我自己，出國將近二十年，認識上人不到四年，在四年之前的十幾年當中，我每二、三個月就回台灣一趟，每次回台灣，做完生意就回去，根本不知道台灣有這麼美好的團體；直到在洛杉磯，蔡秀雲師姊向我介紹時，我才知道有慈濟。雖然這個緣來得遲些，但我仍然慶幸自己能在不惑之年認識慈濟。

上人常告訴我們，要有一顆知足的心。上人教我們眼睛要往下看，如果你的眼睛像佛菩薩一樣往下看，慈眼視眾生，看幾千年都不覺得累。但是凡夫的眼睛卻偏偏都是往上看的，也就是俗話說的「看高不看低」，這樣一直往上看，保證看不到五秒鐘，眼皮就酸了，多辛苦啊！

雖然我和慈濟的緣來得較遲，但我一直在想，如果讓我在十五年前、十年前就認識慈濟，我如不會好好把握，隨隨便便的做，又有什麼用呢？既然我們的因緣在慈濟、在上人，那我們就不要再尋尋覓覓，好好跟定他就對了。

慈濟禪在「多用心」

在上人的開示中，最後他都會說一句：「多用心」。我們身為他的弟子，是否有用心呢？更重要的是，我們有沒有契他的心？記得以前我說過要做師父的「貼心」弟子，不要讓師父煩惱。現在不只要貼心，我們還要做個「窩心」的弟子，把快樂帶給上人。

其實，不管是做個貼心的弟子或是窩心的弟子，師父要的就是我們為社會奉獻出真心。

現在我要問問各位，你們是否有體貼上人的心？上人的心在哪裏呢？上人整個心都在慈濟，都在四大志業上，所以我們不要顧慮太多，只要守好本分，去做就對了。

有一天我正和上人通電話時，我知道他的嘴巴又破了，而他又有一些事情要交代我，我向他說：「師父，您不必說，我都知道了，希望只要您一拈花，我就可以微笑。」上人回道：「嗯！這就是我們的『慈濟禪』。」

我們不像常住師父這麼有福報，每天可以追隨上人左右，我們只是偶而回來一次，平常只能藉錄音帶聽到上人的聲音、從書本上看到他的智慧，所以我們更要用心，去體貼上人的心啊！

我在美國每天都聽上人的錄音帶，從上人的開示中，確定了人生的方向，不過就如上人對我說的：我不能只當他的「錄音機」。這是什麼意思呢？上人指示我不能只做他的聲音，還要契他的心，並以行動表現出來。

要體貼上人的心，就必須要「多用心」。

如何用心呢？一定要先有心，你如果無心的話，又怎能做慈濟呢？慈濟並不是隨便的啊！隨便做，就只有隨便的功德而已。

當年我就是有心開始，如果不是有心話，我大可只捐一筆錢，或是每個月持續的捐些錢就好了；但慶幸自己當時起了一念心，問上人說我可不可以把慈濟精神，用企業化的理念帶到美國去。上人一口答應，並給了我八個字－－「自力更生，就地取材」，我實在沒想到結果會這樣！現在回想起來，我真的很感謝上人，當初他如果沒給我這八個字，美國分會也不會有今天的發展，也無法走這麼遠的路。

我想當時我就是有這個心，所以才能有「開始」，這種情形就像上人當年看到地上的一灘血，而有了創辦慈濟醫院的心一樣，所以說「緣」都是從有心開始。不過也不能「有心」就好，有心之後還要用心，還要有熱心、恆心、愛心。

用心、盡分以達「隨緣」

我們一定要用心，用心盡本分和力量。所謂的「用心」其實和「緣」是互相關連的。

這次我到英國，很多人都問我到底「隨緣」的定義是什麼？現在我就把自己對隨緣這兩個字的體悟，提出來供大家參考。

真正的隨緣，首先一定要「盡本分」。今天你是委員，是否盡到委員的本分？你是志工，是否盡到志工的本分？你是太太，是否盡到做太太的本分……？所以上人要我們先盡好本分，再來做慈濟。

再來是要「盡力量」。我們有扛十斤的力量，是否偷懶只扛了八斤？

第三是「不要勉強自己」。所謂的勉強自己，舉個例來說，我們有一位師姊非常惜福，但上有婆婆要侍奉，下有孩子要照顧，所有的家事都自己一肩挑，還很熱衷做慈濟，結果把自己的身體弄壞了，不但讓上人操心，也讓家人擔心，這樣做就是太不隨緣了。

再說「不要勉強他人」。假如你的朋友認識慈濟不久，你就要他非捐錢不可、非去看個案不可，這樣是會把人嚇跑的。以前我就是這樣，看到人就要他們捐錢，結果人家都笑稱我是「黃要錢」。

最後也是最重要的一點－－「取中庸之道」，何謂中？不偏不倚；何謂庸？不變不異。所以說，中道就是不能太冷也不能太熱，不能太高也不能太低，要用智慧，因時因地因人而不同。假如具備了以上這些條件，那就是真隨緣了，否則不是「攀緣」，就是「隨便」。

「一心」才能發揮潛能

既然知道有緣就要惜緣，有心就要用心，而真正的用心就是「一心」。世上最好寫的字就是「一」，但我們每每參不出「一」的道理。

記得有一年，新聞局邵局長率同許多記者作家到精舍來，很多記者都問上人：「證嚴法師啊！你是一位比丘尼，又這麼瘦弱，為什麼能成就這麼大的事業呢？」上人回道：「我一輩子一心一意只做一件事。」連續說了四個「一」字。

觀世音菩薩普門品中告訴我們：一心稱念觀世音菩薩，就可以得脫苦難；彌陀經中也說，一心念佛、若一日、若二日……臨終時就可以往生西方極樂世界。為什麼都要說「一心」呢？

舉個例子來說：唐朝飛將軍李廣，有天在郊外時，突然看到一隻老虎向他撲來，在危急中他趕緊拉開弓箭，使出全身力量把箭射出去，結果定神一看，射中的並不是老虎，而是一塊大石頭。他很訝異自己竟有辦法把箭射入石頭中。因此再試試看，一連試了幾次，箭都折斷了。

為什麼呢？因為他已經知道是一塊石頭，不是老虎，生命安全沒有顧慮，所以分心了。

再舉個簡單的例子：今天你有五百萬元鎖在金庫中，一旦發生火災，雖然平常你只有舉五十磅的力量，但那個時候一百磅重的金庫，你也有辦法從十樓扛到樓下來，這就是一心。

因為「一心」，潛能就可以發揮出來。

所以當我們一心稱唸觀世音菩薩時，我的心就是觀世音菩薩的心，我和觀世音菩薩合而為一，這時候自性觀音就顯現出來了。一心稱唸阿彌陀佛，當下你的自性彌陀就在身邊。

「一」和「精」一樣，上人說精進，所謂的「精」就是不雜、專一，「進」就是不間、不斷。你能不斷、不雜的專心去做一件事，就能達到「一」的目標和境界。

應無所住而生其心

用心、一心到了一個地步，就要「無心」，我想以「空」心來說比較好些。什麼是「空」心呢？忍而無忍，做而不做，行而不行；這是一種非常高的境界。

我們常說布施要做到三輪體空，也就是做善事時－－沒有布施的人，沒有受施的人，也沒有布施這回事，這是多麼崇高的境界。

可是往往有些人做了一點點善事，就唯恐天下人不知，逢人就說我今天又捐了多少錢，又捐了那塊地，我替慈濟做了多少事……。其實這些好事都是二等善事，我們要做的是一等善事，也就是要「空」心，抱著「這件事本來就是我該做」的態度去布施。看看樂生療養院的那些老菩薩，受人救濟還能捐錢做好事，而你有幾十億的財產，捐個一、二千萬元，不算什麼，又何必宣揚呢？把人格、水準提昇些吧！我們的眼睛不必往上看，但人格要往上昇華啊！

要如何「往上」呢？就是把心靈的境界提高，不要做一點點好事，就覺得了不起，也不要為上人做一點事，就自認為功德無量。

所以當有人問我：黃師兄，你到底捐了多少錢給慈濟，我都會回道：我真的不知道，因我若仔細去計算的話，我就是有量有價了，所以我故意不去記它。

昨天我在筆記上寫著「我希望別人不要讚美我，將所有的讚美留在我最後一口氣時，放在我的八識田中」，為什麼呢？因為別人一讚美，功德就抵銷了。

記得上人曾說過一個故事，在日本有位大將軍，他捐了五百兩黃金給一位老和尚，他一直在等老和尚好好謝謝他，讚美他兩句，沒想到老和尚只說了「謝謝」兩個字。

這位大將軍很不高興，一直提醒老和尚五百兩黃金可以做很多事，老和尚向他說：「哦！我以為你要的是功德無量！原來你只是要一聲讚美而已。」

所以說，我們不要以為做一點點小事就很了不起，就希望別人讚美我們，留在最後面吧！留在八識田借方貸方在算總帳的時候吧！

佛說人有二十難中，其中一難就是「觸事無心難」，無心也就是我所說的「空」心。例如會開車的人，每天開車上下班，心不用放在方向盤上想路線怎麼走，卻絕不會走錯路；就像吃飯一樣，大家都知道要把飯吃在嘴裏，而不會把他吃到鼻孔中。

像你們坐在這裡聽我說話，根本不知道現在已經幾點了，因為你們聽的很歡喜，所以沒把心放在時間上，這就是無心。

守志奉道，其道甚大

上人一直在實踐法華精神，妙法蓮華經第十品法師品中說的非常清楚，佛說諸經中法華最為第一，但是法華經也是最難信難解，而且在受持時會遭受很多的困難和橫逆。佛在講法華經時，有五千弟子當場離席，現在上人在實踐法華經，也遭到很多的橫逆和批評。上人大可在深山中修行，為什麼卻偏偏要入五濁惡世中呢？上人的精神是實踐法華精神，而法華精神就是要入五濁惡世去度眾生。

現在有很多人認為法華經太淺顯了，其實釋迦牟尼佛在法師品中已講得很清楚，在末法時代廣演法華的人絕對成佛，而且已經授記。無量義經有一段經文說「守之不動，億百千劫」，守之不動就是要你好好守住這個法－－以慈濟來說，我們好好的做好慈濟這件事，生生世世跟隨上人就是億百千劫。

「無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法」，這句話已經明白的告訴我們，不需要再去尋尋覓覓了。「守志奉道，其道甚大，博學愛道，道必難會」，守這個志、奉這個道，如此所有的法門都懂了。

二、三年前，我很煩惱佛經這麼多我怎麼去唸，上人以論語的一句話告訴我：「入則孝、出則悌、謹而信、汎愛眾、而親仁，行有餘力則以學文」，孝悌信愛仁，我們究竟做到那一樣了？應該先從現實人生中好好下工夫。

上人非常慈悲，他把自己二、三十年來修行所體悟的真髓，一點也不保留的傳給了我們，並不需要我們再學他一樣去受苦，他已經研究出來的就是這條菩薩道，我們跟著他的道路

去走就對了。