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▲隨師行記

1992.06.01 麻豆、嘉義、新營等地會員齊聚台中聆仲夏清涼音

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月一日

由於昨日大雨，今晨的臺北略帶涼意，上人抱著未癒的病體率眾驅車南下。

臺中分會工程已進行至內部隔間的程度，午餐後，上人即到工地，以兩個小時的時間，和建築師就廚房規劃與各樓層的定點裝潢一一商榷。

農曆每月初一的中部委員、會員聯誼會，因為分會正在施工，無法使用場地，事先即已通知中區委員停辦一次；但今日仍有麻豆、嘉義、新營等各地百餘名委、會員前來，只為能夠一睹上人慈容，大家齊聚在向隔鄰暫借、用來發放的小小空間。雖然天熱地小人多，人人還是笑容滿面，上人感激會員們的關愛，並請大家放心：「前幾天接獲來自各地關心我病況的電話。慈濟人多福大，因為大家的祝福，我才能在極短的時間內克服病痛，無有大礙。」

據美蘭師姊報告，中部教師聯誼會將於六月七日舉行，範圍包括苗栗、臺中、彰化、雲林、南投等地區，師姊請示上人，如何圓滿第一次的接觸。上人示：「我們的特色不在長篇大論的佛法，而是

實際經驗的傳遞和分享，讓老師們吸收慈濟精神，是聯誼會的主要重點。」陳思正伉儷護持志業不遺餘力，陳師兄本有意往炒作地皮的方向發展，師姊因此極為煩惱，上人明示陳師兄：「有得用就好，不要和別人湊熱鬧，世間財永遠賺不完，你說有心投入志業，甚且已把事業交給兒子，豈可再讓自己放任於土地買賣間？人生無所有權，只有使用權，要趕快把握時間播植歡喜的善種，切莫自尋煩惱。」夜，陳師兄攜來支票，將本欲購買土地的基金贈予慈濟。

何國慶、王明德和李正富三位榮董此次也隨師南部行腳，三位榮董俱是營建業的佼佼者，見到上人為工地事必躬親，咸認為「建築小組」應發揮功能以減輕上人負擔，三人於是詳細研討相關事宜。

▲隨師行記

1992.06.02 中興新村演講「心安，社會就能祥和」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月二日

聽說上人法體欠安，達宏、達彥兩位法師趕早前來探望上人。

十一時，臺南委員抵分會拜見上人，上人簡要開示：「發菩提心、行菩薩道，必須分秒必爭；慈濟猶如運動場，委員猶如運動員，在競跑中，別人不會因為我們跌倒而停滯不前。所以，如何在這條成佛的路上屢仆屢起，精進不懈，就端看自己的用心了。」

有師姊說：「由於回花蓮當志工的機會有限，因此試著利用其間的空檔到其它醫院服務。很奇怪一樣置身在醫院中，但和在慈院的氣氛就是不一樣，服務後的效果和心

得，實在不盡滿意。」上人微笑分析：「慈院志工所以會質量並重的成長，是那分出自赤誠的關心、投入－－因為大家在意識上認同慈院是自家醫院，自然看視病人如親，這分真誠的情操是無可替代的；此外，每日清晨在精舍中庭的心得座談，和每晚的工作檢討會報，猶如加強充電般讓大家凝聚法情，相互勉勵成長，這又是一股強大的吸引力。醫護人員的笑臉、病患的感恩、志工的歡喜付出……整座醫院散發的就是愛的氣氛，置身其中，當然會有不一樣的感覺。」

兩日的隨行師側，何國慶、王明德兩位居士連稱如入寶山，獲益良多，何師兄有感而發：「一般人以為慈濟做的是濟貧修福的工作，殊不知教富的意義更大。在上人的教導下，大家都能由『力行』而激發慈悲心，累積智慧。」何師兄將於不久後赴加拿大推展慈濟精神，上人囑其先讓當地人了解志業內容及發展概況，無須急於募款。

下午七時，上人在南投縣中興新村中興堂，向千餘位中區民眾開示「心安，社會就能祥和」，省府民政廳凃廳長、新聞處羅處長、南投市魏市長、南投縣林縣長伉儷均蒞會聆聽演講。

「人心如能安定，就能守好本分；人人堅守本分，社會自然祥和。」上人在開示中指出，士農工商各行各業若能各守本分、各安其位，則社會一定很有次序，也很和樂；和樂而有序，就是祥和的社會。

只要能安住己心，就不會受動盪的外境影響，上人認為臺灣的土地不大，人口不少，他對臺灣的前途極表樂觀，因為「眾生共業」－－只要大家凝聚愛心、善念，就能造就「善的共業」，使我們居住的地方風調雨順、國泰民安。上人並

舉例分析：「以人口數的比例來核算善人的密度，臺灣應該列居首位，因為全臺灣二千萬人口中，就有二百多萬個慈濟會員。何況除了慈濟人外，還有其它愛心團體，大家都很積極的在回饋社會，利人利己；這麼多的人結合在一起，臺灣的前途一定樂觀！」

最後，上人以「國家興亡，匹夫有責」勗勉與會大眾：人人自我管理、自我要求，安心守分的恪守自己的工作崗位，必能締造祥和社會。

夜返臺中大聖街，部分隨行人員先行告假返北。

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1992.06.03 推行資源回收工作，旨在促使大眾建立惜福觀念

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月三日

「推行資源回收，是一種帶動性的工作，旨在提昇民眾的環保教育，建立惜福觀念，和養成自行分類的習慣；若是把重點放在做環保以增加基金收入，可就本末倒置了。」對於部分因全心投入資源回收工作，而影響工作及家庭生活的委員，上人殷殷如是說。

凡事善解可免憂惱，美蘭師姊提及前不久她以「阿彌陀佛的『阿』，佛光普照的『照』」向人介紹劉阿照師姊時，除了讓聽者留下深刻印象外，阿照師姊更歡喜的向她表示：「多年來一直懊惱父母替我取的名字俗氣難堪，今日才發現自己的名字原來如此清淨莊嚴。」美蘭師姊因此深刻感受：「做慈濟是在種歡喜因，它讓我們化解心結，擴展愛心。」

中午十一時抵三義慈傳師姊處，苗栗地區委員師姊們在獲知上人抵達後的半小時內全數到齊，而其中多數人是臨時向辦公室請假前來的。當她們服裝整齊的出現在大家面前時，連上人都不禁讚歎師姊們的動作「神速」。

一行人提前於今日下午返抵臺北分會，臺北委員們均以為上人明日才會返北，是以分會一片寂靜，上人正好獲此空檔做較充裕的休息。

聞知上人有藥物反應的現象，林堅熙醫師兼程由花蓮趕來臺北，為上人抽血後送往三總檢驗，確知無礙後始趕搭夜車返花。

▲隨師行記

1992.06.04 勸慰健康幼稚園罹難者家屬，以愛化解心中悲慟

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月四日

晨，李正富居士入分會拜見上人，提及員工的管理問題時，上人言：「要以鼓勵替代責備，人總是需要被肯定。」對於員工在工作中受傷的情形，上人開示：「沒有人會故意讓自己發生意外。不論員工在職多久，即使是才報到的新人，當他們在工作中受傷時，身為老闆者，應該表達充分的關懷，幫助他們度過難關。」

九時，上人至四樓探視工作人員，鼓勵大家：「帳務工作很枯燥，但若能以歡喜心、感恩心來處理，就能解除壓力，順利完成任務。」

不久前，臺北市健康幼稚園在所舉辦的郊遊中，因遊覽車失火燃燒，導致二十名幼童喪生，此一事件引起各界震撼與注目，例難者家屬傷痛逾恆。今午，二十位小朋友的家長聞知上人停駐臺北分會，齊來見師。上人雖病體未癒，仍強打精神，下樓和大家見面。

面對驟遭喪子之痛的家長，上人慈藹耐心地聆聽大家傾吐內心的痛楚，並以十多年前俗家弟弟在軍中遭人打殺往生，家人如何原諒對方，以愛化解心中悲憤，和數年前遭人綁架撕票的陸正的父母如何放下怨尤，以健康積極的行動紀念愛子為例，勸慰家長們：「別讓一椿無法改變，已經過去的事實，而使整個家庭深陷在愁雲慘霧的苦境中，一個人如果天天喊苦，猶如自我咀咒，家庭會為之變色的，要早日打開心結，迎接亮麗的陽光。」

部分家長極其擔心孩子們往生後的去處，上人肯定的說：「孩子們純淨如一張白紙，他們是集體菩薩的示現，因為他們遭受的苦難，引起社會大眾的重視，讓有關單位檢省，許多孩子將因他們而獲得更健康、更安全的生活空間。『死有重於泰山，輕於鴻毛』，孩子們的生命短暫，卻犧牲的極其光榮、有意義，所以，他們絕對往生好的地方。」上人請大家想念孩子時就念佛號，將念孩子的心，化成念阿彌陀佛的心。

上人懇切地慰導家長們達八十分鐘。家長們雙手合十的表示，為了防範將來再度發生類似的不幸，他們準備以遊覽車公司給予的賠償金成立基金會；同時亦將放下愁苦，把這樁悲痛事件做個結束，努力讓孩子們能夠遺愛人間。

▲隨師行記

1992.06.05 諸上善人雲來集，台北分會過端午

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月五日

中國是個重視民俗節慶的民族，今天巧逢端午節，一大早即有許多委員會員攜來陣陣粽香，在臺北靜思堂穿梭出入。

九時三十分，上人於五樓對六十多位委員會員開示，期盼大家「日日發善念」「爭志莫爭氣」，只要堅持「做好事不能少我一個，做壞事不能多我一人」，則必能共建和諧幸福的社會。臺北市議會副議長陳炯松先生，隨後對眾暢談其在上人感召下，如何參與台北分會用地的取得和啟建過程；前人種樹，後人乘涼，在上人和諸多善德的披荊斬棘、辛勞拓墾下，慈濟的菩提苗終於在首善之區落蒂生根，繁茂生長。

李宗吉、陳海長、李清波、張登旺、曹仲植、秦基雄、何國慶、王明德、王文洋等多位榮譽董事，先後前來分會向上人問好，曹居士請上人多保重：「因為有師父，才能讓無數人得到幸福。」

聽說臺大李鎡堯教授的公子李民陽刻在住院中，上人於下午前往探訪。上人以自己目前亦抱病在身為例，鼓舞他提起信心，輕鬆養病，並贈其唸珠和新出版的「清淨的智慧」等書籍，「發個好願，等健康後努力奉獻人群」上人如是勉勵身為牙醫師李民陽先生。李先生答：「慈濟醫療網成立後，我願終生做義工，上山下海到各地服務。」李教授則於一旁言：「請師父務必保重，大家都需要您！」

二時三十分，轉往永和孫夫人張晶英女士宅。數年來張女士虔心

護持佛法，對慈濟尤其不遺餘力，耄耋之齡，難免病痛纏身，見到上人來訪，孫女士仍堅持起身向上人頂禮：「看到師父，我心已安。」上人殷勉：「心中平靜就是大自在，你要我做的，我都已替你達成心願。你此生走在最正確的佛道上，毫無偏差，要記住願心不斷：你我相偕，永遠做一個在菩薩道上乘願再來的人。」

傍晚返回臺北分會，上寬下達法師來訪，法師盛讚上人為大陸同胞所做的救災工作細心、周到，並捐贈建設基金，表達護忱。

夜，張鈞翔、歐陽鯤等數位居士攜家人前來。猶記民國七十二年間，張居士等多位年輕人成立推動小組，發起兩場大型義賣，為慈濟籌募建院基金奠下基石；爾後即因家庭、事業發展，各奔前程。今日大家再於臺北分會聚首，人人均各有所成，卻也驚覺韶華流逝、掃春不再，對於當年能參與推動小組工作，他們咸認為是「自己此生最大的收穫」。上人宛如慈母般輕言：「我一直以你們為榮。切記人生歲月有限，除了以智識發展事業，更要以智慧推動志業，回饋社會。」

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1992.06.06 板橋萬餘人聆幸福人生講座

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月六日

昨日，上人本欲前往三峽長壽山拜望高願興老長者，終因時間不及而未能成行；老人家聞知此事，竟於今日趕早來訪，老人家一向體恤，藹藹容顏更令人興孺慕之思。

見到分會巍峨挺立，又見進出的委員會員絡繹不絕，老人家向上人欣言：「你的捨心無量，願力無窮，為慈濟不惜身命，如今真真成就了一個慈濟世界，我看了實在『感心』！」

八時四十分，上人至五樓對工作人員開示：「能在祥和、歡喜的環境中工作，是人生最大的幸福與享受。禮之用，和為貴，同仁們無論對內對外，若能秉持感恩心，以推動愛為目標，自然會好緣相續，獲得穩定的人生。」上人強調，修行旨在去掉煩惱，培養自在，年輕人千萬莫讓「看錢途」取代了「看前途」。此外，上人並提醒文化中心的工作人員，文字記載務必求真，報導事件但求平實，每位執筆者皆應負有以文字淨化人心的責任。

副總執行長王端正先生也在會中提出工作會報後，表示慈濟肩負開創歷史的使命，同仁們可謂任重道遠，因此，讓前來分會的人們感受到清爽潔淨的空間環境，以及聲色柔和的工作氣氛，是大家應有的共識。

十一時，金車教育基金會孫慶國、林偉賢先生攜來本年度預約人間淨土活動過程幻燈片，從新竹刺桐老樹搬家到親子植樹、全省廢紙回收等活動，他們一一向上人做檢討解說。環保理念的推展和實際工作的執行，其成效非一蹴可及，上人以「日日月月，無時無刻」和孫先生互勉，為地球環保共盡心力。

第四梯次大陸賬災團將於明日一早啟程，午膳後，五十四位團員齊聚臺北分會五樓，靜聆上人的行前叮嚀。上人表示，此行任務有二：賬災團將分甲乙兩組，甲組前往江蘇興化，目的在呈現愛的成果－－致贈慈濟為當地災民所建蓋的房屋所有權證和土地使用權證；乙組則前往河南固始縣、息縣散播愛的種子－－參加兩縣的慈濟社區興工典禮。

為了尊重與符合對方的政治原則，上人交代眾人不可有任何宗教色彩的活動，但強調大家必須堅守佛教團體的角色，因此在用愛的行動傳送愛的訊息時，態度要不卑不亢、聲色柔和、謙恭有禮，讓行儀氣質自然流露。此外，上人並特別提醒大家應抱持真正修行的心態去做事，「在付出愛心的同時，還要付出感恩的心，」因為有大陸災民付出如此大的代價，才使慈濟人得以完成此菩薩行為。「大陸同胞絕對有權利被愛得很尊嚴，愛他們就要尊重、感恩他們，一個動作一個感恩，這才是謙和、真誠的愛。」上人語重心長地叮嚀交代：「希望此行人員能代替師父，帶去對大陸災民的尊重。」

除了殷殷囑咐、仔細交代外，上人並親手為五十四位團員掛上一串鳳眼菩提念珠，期勉人人平安，圓滿完成此行任務。

夜，上人應新聞局勞委會主辦的「幸福人生系列講座」，於板橋體育館主講「淨化心靈大地，推動地球環保」。

貪、瞋、癡、慢、疑五毒是污染心地之源，能袪除此五種毛病，才能淨化心靈，使家庭幸福、社會祥和；而在祥和的社會中，人人自然會知福、惜福；人人知道惜福，地球的資源就可減少損耗，無形中達成環保的功效。上人在演講中指出現代人心太過浮躁、追求享受，極度發展物慾的結果，生態失衡，連臭氧層都破了一個大洞，而人人都有保護地球資源的責任，「現代女媧就在你我心中，若欲留給後代子孫一個乾淨無染的成長空間，此時此刻開始，便要做好水土保持，節省地球資源。」

最後，上人再度呼籲：為人父母者，不論在人格教育或行為表現上，一定要以身作則，造就健康、成功的下一代。因此，希望人人「淨化心靈從自己做起，地球環保由己身推動」。

九時正，演講結束，萬餘名聽眾起立送上人離開會場。

▲隨師行記

1992.06.07 第四梯次賑災團告假，前往大陸

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月七日

晨，中國時報記者吳鈴嬌小姐拜謁上人，報告她的大陸行見聞－－根據大陸官方統計，在華東水患的救災國家中，臺灣做得最多也最踏實。大陸教育界人士張先生亦表示，慈濟給予的協助，有「提升當地二十年的經濟建設」之效，全椒汪世和縣長也一再表示感謝之意。

第四梯次大陸賑災團員五十四人，於行前向上人告假，上人再度叮嚀：「出門在外安全最是重要，彼此一定要相互照應。」

長庚醫院張昭雄院長夫婦拜訪上人，與上人交換醫療教育理念及心得。上人說：「我蓋醫院主要的目的，是提供患者最好的醫療服務；而最直接的醫療服務就是臨床。慈濟醫學院的成立，乃希望培育術德兼備的良醫，為病痛的眾生服務。」張院長亦提供他的教育理念及經營方式，讓上人參考，雙方都希望有機會做醫療及育交流。

下午四時，中視高育仁董事長夫婦至分會拜訪上人。

高董事長對慈濟在大陸賑災之事深表感佩。上人表示：「這是慈濟人秉持宗教精神，認真努力匯聚愛的力量，共成善業，臺灣可說是好人密度最高的地方啊！」高先生言；「若說臺灣是寶島，那麼師父您就是寶人啊！」

高董事長誠懇地希望能有機會替慈濟服務的機會。上人言：「電視是精神文化的資源之一，若能多播報一些善良溫馨的畫面，對社會的祥和，有極大的引導力。」

夜，臺北委員林麗雲及其夫婿面謁上人，林師姊報告有關慈濟列車事宜，上人指示：「一次不要帶太多人，不只車票難求，安全也堪慮，尤其是夏天天氣燠熱難挨，參觀者疲累，帶隊者更辛苦。」

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1992.06.08 結束南北行腳，上人領眾返花

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月八日

結束行政院新聞局、勞委會及省府主辦的二場大型演講及巡視南北行程，由於體力消耗過度，上人顯得有些疲累。

今晨搭車返花，由於天空飄著雨絲，上人提早前往車站，第三月臺上早已齊列滿面容恭送上人法駕的師兄、師姊。雖然疲累，但於人群中總不見上人的倦容，委員師兄師姊把握時間，乘著候車空檔，向上人請法。

才疲憊地結束行腳返回精舍，上人旋即坐鎮書桌，整理積壓多日的公文。

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1992.06.09 學習一切美、善，張老師展現茶道

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月九日

「三民主義、吾黨所宗……貫徹始終」臺中師姊在志工座談會上，以手語表達國歌內容。上人隨緣開示：「手語不是學來唱歌表演用的，它主要是代替語言，做心靈的溝通。所謂『發心容易恆心難』，做任何事情都要以恆心與耐力用心來做，這才是真正貫徹始終的精神，而非比比手勢了事。」

佛教的精神、慈濟的形象及個人的氣質，是上人一再提醒每一位慈濟人要遵守的原則；一切善的事我們都要去做，一切美的文化我們都要學習。

來自木柵茶鄉，專精茶道的張老師，今早與志工們一起早會，上人把握難得機緣，請其現場表演中國文化－－「茶道」。輕柔的古典樂曲中，香煙繚繞，桌旁靜置一盆素雅的插花，張老師為眾上了一課中國文化茶道的禮儀。

上人心懸醫院的病苦眾生，結束與志工的座談，隨即前往醫院往探視各科病患。

五東病房裏，三個母女並排而躺，原因是一家五口共乘一輛摩托車，不幸發生車禍，先生及幼兒當場死亡，二個女兒及她均受傷住院。對於已發生的事實，上人安慰道：「亡者已矣，如同吹出去的氣泡，抓不回來的。妳的人生還有許多責任，要提起勇氣去承當。」

一位舌癌患者，雖口不能言，一見到上人即精神百倍，比手劃腳

表示「上人是好人」，甚至與上人筆談，他用左手困難寫道：「要拚才會贏。」

志工在院內所扮演的角色及其發揮的功能已是有目共睹，上人建議志工負責人，將輔導個案的文字紀錄匯集成冊，以便做為鼓勵患者的精神資糧。

華視張記者在訪問院長時巧遇上人，馬上把握機會請問上人「慈濟在大陸做了許多賑災工作，尤其是六月七日的交屋大典，師父怎麼不親自去看看？」上人答：「去看與否並不重要，如何讓他們早日入屋安住才是最重要。」

▲隨師行記

1992.06.10 勉慈院志工慈心悲願，拔眾生苦

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月十日

「要做菩薩，首先必須先了解眾生的意、眾生的苦。知其意，予其樂，而後才能拔其苦。」上人在早會時對臺中志工說道。

第一次到慈院做志工的年輕師兄靦腆地報告：「當初來當志工第一個目的，是要看看上人。做志工最深的體會是『忙人無是非』，我被分配在病歷室送病歷，上下樓梯收送病歷確實是忙得不得了，但是想到上人說：『有雙手可以做事，有雙腳可以走路，就是健康的人，就是有福的人。』像復健的患者雖有雙手和雙腳，卻是不能走也不能提，因此要把機會好好做。

「某醫院的外科醫師，因酒醉開車，車禍後送到慈院急診，於急診中拒絕一切的醫療行為，且又大呼小叫。酒確實使人喪失智慧、迷亂人生，雖然他也是一位高級知識分子，但黃湯一下肚，卻使他極其無知，也毀了形象。」

「舉手投足對一個健康的正常人是易如反掌的事，但對於復健科的患者卻艱難無比……」慈誠隊志工深深體會到上人常說的「人生無常，人生只有使用權」。

上人在結語時告訴大家：「醫院每一個角落，都需要你們慈顏愛語的流佈。假如醫院是地獄，那麼你們就是地藏王菩薩，你們是深入地獄去拔苦予樂啊！」

下午，曾永輝醫師和林碧玉小姐入精舍和上人談院務推動；人事室朱正一主任、李誠亮先生則報告人事近況。

▲隨師行記

1992.06.13 第二屆慈濟護專畢業生學有所成

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月十三日

晴空萬里，光明無限，真是老天作美，似祝賀著今日即將踏出校園的「白衣大士」－－第二屆慈濟護專畢業生，願他們鵬程萬里，邁向璀璨的人生旅程。

上午九時，上人抵達護專，張芙美校長和老師們喜氣洋洋的站在校門口迎接。

遠遠望見，畢業生們身著學士服，已在行政大樓前的馬路邊，排列整齊地等待與嘉賓們合影。上人欣喜地看著亭亭玉立的「女兒」，讚歎個個都很莊嚴；她們則以甜美的笑靨回報。看見她們在艷陽下曬紅的雙頰，上人不忍地請嘉賓們快快前來合照，無限憐愛在聲聲催促聲中流露，頓時嘉賓雲集，在剎那間留住永恆的回憶。

隨後，畢業生們在張校長和曾院長引導下，繞校園一周，做最後的校園巡禮；學妹們則沿路站立兩旁，為她們－－獻花致敬，誠摯的祝福落實在行動中。

當畢業生們步入禮堂時，掌聲響起，兩百多萬會員的代表、懿德媽媽、慈誠隊員、榮董代表及中央研究院蔡作雍院士、密西西根大學藥理學何英剛教授、慈濟南非聯絡處負責人黃丁霖先生、國民黨中央黨部祕書處吳水雲主任、四維高中校長黃英吉及花蓮市長魏木村等嘉賓，亦前來觀禮。

典禮開始，畢業生們魚貫上台，首先由上人為她們一一撥穗，再由校長頒發畢業證書，最後老師們為她們別上紀念徽章。台上兩座設計別緻的拱門，學生們一入一出，象徵如登廟堂之妙，學有所成。

在「歸期」琴聲與歌聲下，畢業生們有的綻開笑顏，有的淚光閃爍，有的依依不捨，琴聲流瀉，宛若一一撫平其內心的波瀾。緊接頒獎之後，來賓致詞。

中央研究院院士蔡作雍表示，「大部分恰當的醫療，要加上醫師的知識及護理人員無畏的愛。」何英剛教授則以「學以致用，臨危不亂，實事求是，精益求精，愛心－－自愛，敬－－大愛」與眾共勉。

上人開示：「創設護專，是希望除了培育優秀的護理人員外，更期許造就大家成為聞聲救苦的白衣大士，以承傳延續菩薩的神聖慧命。因為生、老、病、死無一不苦，有太多的人等著你們去發揮愛心，去展現救人功能。」上人期勉同學們，應將師長、懿德媽媽日常殷切囑咐的「菩薩的心」、「菩薩的精神」，帶到工作崗位，充分展現「菩薩文化」。

「長亭外，古道邊，芳草碧連天……」一陣輕柔的送別歌聲響起，畢業生們帶著諸多關愛，踏出護專校園，各奔前程。

▲隨師行記

1992.06.14 培養因果觀，種善因得歡喜果

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月十四日

適逢週日，社會上的假日如今成了慈濟人的歡喜日，他們帶著一波一波的會員返回花蓮尋根。今晨，新竹十餘位委員領著五百多位會員朝山入精舍。

德慈師父首先配合投影片，讓與會者分享此次大陸之行的成果。大家讚歎此行印證「為災民蓋房舍、興學校，是造福鄉梓的百年大計」。

上人抽暇與新竹委員會談，期勉眾人道：「慈濟的路很長，不祇是發心，還要開啟人的愛心與菩薩覺情。很多人學佛都希望『花開見佛』，而慈濟代表的圖案－－一朵蓮花，中有一艘法船，即是花開果成－－中間揚帆代表菩薩們乘願再來，永遠的慈航普度。」

「此次前往大陸的賬災團，遇到一位想抽菸提神的司機，但發現所載的慈濟人無人抽菸，他也就不敢抽。他是專門負責接待外賓的工作，以前接到的臺胞出手很闊，使他反感；但，此次對慈濟人的印象很好，自動留下名片，希望下次再來時，他要為我們服務－－委員和慈誠隊員們用己身行動度人，這就是菩薩。」

「心即是道場，修養從心起；大學之道也是從修身起，而後齊家、治國、平天下，足見『心的道場』誠於內、形於外，把氣質掛在胸前，顧好心念才是真正『莊嚴道場』。」

「法華經中斥小乘為『焦芽敗種』，佛教重視因果，不做好事怎會有善因福德？因果觀要正確，要培養大善根、大福德，就要投入人群－－種善因得歡喜果。」

上人諄諄教導，慈母心，悲切意，祇盼人人和睦相處，懷感恩心，願大家菩薩道上永不後悔。

甫對委員開示完畢，上人又出來向會員們致意，提示：「朝山真正之意是在調心。今日社會的不安的形成，起因於凡夫心貪財色名利；雖然鐵窗水泥牆封得緊緊的，仍抵擋不住人的貪念，而做出害人不利

己之事，搶到錢又擔心被抓，用錢時膽顫心驚，這是喪失智慧。」

「佛教以智慧教導人出入循規蹈矩，朝山時口念佛、心想佛、身禮佛，抱著愛與歡喜的菩薩心，精進行佛的教化，大家共同一心，行菩薩道。」

在趕赴慈院開工地會議的路旁，上人不忍見慈誠隊員頂著烈日，交代：「不要曬太陽，站到蔭涼處。」關懷之情，溢於言表。

抵慈院第一會議室，李宗吉、卓明鉦、李清波、秦基雄、宋篤志先生正和建築設計師朱鴻章先生研商工地之事。

中午，來自新竹、桃園、臺北、竹南等地的會員，濟濟七百餘人，齊聚紀念堂地下室，上人向大家報告昨日護專畢業典禮的概況。為了繼續開工地會議，上人請前去大陸的工作人員報告成果，並表示「施比受更歡喜」，請大家分享成果。

曾任慈院腦神經外科醫師的蔡瑞章，即將前往美國繼續深造，特來向上人辭行。上人誠摰祝福蔡醫師，再登醫術的另一高峰！

▲隨師行記

1992.06.15 大陸傑出科學家談家楨夫婦等十二人參訪本會

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月十五日

矢志為「病患褓姆」的顏師姊，從醫院落成迄今，一直堅守「志工老兵」的角色。由於她的熱心、誠懇、活潑，帶給病患們溫馨的安慰；再加上親歷雙親病故之煎熬及本身開刀的經歷，使她更貼切了解病苦，和病患家屬的心境。志工們在顏師姊豐富的人生閱歷中，逐步提升，許多住過慈院的病患，總念念不忘這群身穿「迷你袈裟」的菩薩們，如沐春風的氣息瀰漫在慈院各角落。

為了使志工組織更健全，也為未來醫療網儲備人才，黃明月、吳春桂等師姊，發心願為顏師姊的助手。為了使她們更深入了解慈濟精神，上人為她們闡示「志業」精神：「歡喜做，甘願做，就不覺得有壓力。看看此次大陸賬災團清晨四、五點抵目的地，七點多還是照常工作；返抵臺灣第二天，又帶慈濟列車回花蓮，都沒有壓力感。希望你們以志業的心，做志工的事，在慈院『同事度』。」

臺北李明香師姊帶會員來拜見上人，該會員與先生胼手胝足創業，如今事業有成，先生卻有了外遇，使她心情鬱悶。

上人言：「不要把煩惱壓在心底，人生要看得開，和氣就是幸福。把鳥巢顧好，不吵不鬧，倦鳥終會歸巢，不計較就不增不減。用溫柔的態度，讓他有幸福的感覺，相信他遲早會歸來！」

李師姊日前去樂生療養院參訪，感覺到：「院友們的心都很美、

很清淨，」上人頷首贊同：「他們的心地真如天堂，而因為心地清淨，佛法一入耳就牢牢記住；平常人再有修養，難免仍有得失心。實在很感恩他們自力更生，同時還護持慈濟。」

應中央研究院院長吳大猷先生之邀，來臺灣訪問的大陸傑出科學家－－中國科學院學部委員談家楨夫婦等十二人，在清華大學沈君山教授和華東大學籌備主任牟宗燦教授的陪同下，至花蓮參觀慈濟各項建設。並在曾院長及管理中心三位副總執行長的陪同下，進入精舍參訪。

大陸科學家一行人包括：遺傳學家談家楨、激光化學家張存浩、生化學家鄒承魯、泌尿權威吳階平、農業學者盧良恕，及復旦大學校長華中一等及其夫人。面對這群平均年齡近七十歲的學者到訪，上人直以「很高興、很榮幸」來形容，上人說：「因為賑災的因緣，拉近兩岸人心的距離，見到諸位就有如見到自己長輩般。」對於他們對慈濟大陸賑災表達的感激之忱，上人言：「對於災民，我們懷有無比的愛和感恩。因為他們遭受巨大的苦難，才使慈濟人得以發揮團隊精神和愛心去救助，所以，大家都能抱著慈愛、歡喜、感恩的心，共同完成賑災任務。」一行人在離去前，紛紛要求與上人合照，並懇邀上人前往大陸訪問。

▲隨師行記

1992.06.16 六度萬行共依止，道情法親相綿延

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月十六日

此次志工南有屏東，北有臺北地區，可謂南北大聯合。上人歡喜道：「慈濟大家庭不分南北，菩薩情是長久的法情－－覺有情，超越世俗之情。菩薩道路目標一致，旨在走入『六度』萬行，以成佛為終點；而俗情縱使親如兄弟，但目標不同，各人做各人的，所謂『一娘生十子，連娘十一心』各人想法不同、造業不同，所得業報也不同，故易在『六道』中輪迴。」

上人進一步闡示：「一般人若有正確的觀念，守好做人的倫理道德，且守五戒，則不失人身；不能發揮善心，凡事斤斤計較，長幼失

序，倫理道德不分，則入畜牲道；平時不付出，心生貪念，就會淪入餓鬼道。菩薩家庭不分南北，雖非同父母所生，但若學佛的心念一致，則生生世世可以到達同一目標，這種感情超越世俗之情。」上人希望南北兩地的志工們把握難得相聚的機會，互相了解、學習，互補長短。

管理中心資材組王錦珠師姊偕許銘峰先生入精舍，與上人研商台中分會冷卻水塔的安裝位置。美國德州支會負責人濟恩、慈銘伉儷，因慈銘師姊的母親往生，返台奔喪之際仍不忘前來向上人請示德州支會的發展計畫。

陳紹明先生、慈暉師姊陪同自加州返臺的會員拜見上人。該會員研究基礎醫學，就讀加州大學分校生物醫學系，準備於明年修完學分攜家人返台定居。

落葉歸根，台灣的經濟己受肯定，慈濟精神更蔚然成為一股清流，使得異鄉的遊子重回慈母懷抱；即使暫不能承歡膝下，亦不忘在海外將慈濟精神予以發揚光大，這是多麼可喜的佳音！

▲隨師行記

1992.06.17 事事用心，內隨願，外隨緣，即得大自在

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月十七日

濟恩師兄、慈銘師姊昨日夜宿精舍，志工時間，上人把機會讓遠途歸來的弟子和大家廣結善緣。濟恩師兄表示：「去年五月十八日開始做快樂的慈濟人。今年上人因關心黑入暴動事件，親自打越洋電話到美國，大家都非常歡喜振奮，我們在國外都牢記將慈濟國際化，希望有心人共襄盛舉。」海外遊子僅憑著「師父說」、「師父說」，走出一番新天地，我們何其有幸的在師父左右，可曾細聽師父如何說？可有如是行？

何國慶師兄此番大陸行心得頗多，與眾分享道：「自從慈濟到安徽全椒縣賬災後，促使當地年輕人紛紛回歸，生產率反而比災前提高，足見安定是社會最大的福祉。同胞愛以前是用講的，而我們此次無私的愛、無私的奉獻，去最貧困的鄉下幫忙，將同胞愛付諸行動，所以他們發自內心的感謝。」

何師兄今日即將返回加拿大，請示上人：「今後該如何在加拿大發展慈濟？」

上人答：「人才最重要，先播

種，再看看對慈濟真正認識的人有多少？救災、救急、救貧，從看到、聽到的範圍內做起，先從慈善開始，再做建設。任何事不強求，但不能懈怠，轉法輪要如石磨軸，不管如何轉還是在中心。隨緣守本分，精神集中，無事不通；用智慧分析世間事，自讚而不毀他。」

很多事要用心、用力，因緣可遇不可求；內隨願，外隨緣，才能自在如願。

上人提起近日一個夢境，由這個夢境，上人體悟到：「人生有很多『力不從心』的事，即使佛陀在世時，也只能教我們成佛，但不能使我們成佛；佛法如水，但水是水，心是心，如果受污染的心不來親近水，水也無可奈何，所以佛只能度有緣人。慈濟的環境是善緣的凝聚，大家聽了能接受，歡喜心就是因緣。以一句『甘願做、歡喜受』來說，小孩子能歡喜受而博得媽媽稱讚；老人也因此話而視媳婦如兒女，一語投眾生根機，即能一語度眾生病，所以要廣結善緣呀！」

▲隨師行記

1992.06.18 以「甘願做、歡喜受」的志業精神取代職業功能

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月十八日

難得今日的「志工時間」因換班而空檔，上人遂把握時機，為本會工作人員加強精神輔導。首先請工作同仁一一自我介紹，彼此認識。上人感嘆：「我不認識大家，並不是不關心你們，而是太忙，無法一一接近；越不接近，越不了解，就會有代溝，所以要爭取時間彼此了解。」

上人闡示：「『菩薩』代表著真、善、美，是人人所敬重與嚮往的，而每個人都與生俱有『菩薩心』。慈濟工作稱『志業』而不稱職業，志業就是甘願做，是發自內心那一股誠意。發大願心就是『志』；『業』就是動作，抱持志業的心就會甘願做、歡喜受，這就是慈心，也就是菩薩心。」

抱持「職業」心態上班，就會感覺到工作壓力，假如持「志業」的心態，就會用工作分享的方式，將人生使用權發揮在動作上；多一個動作，多一分的成就，爭取多少時間，就有多少成就。

上人並強調上班的服裝要整齊，制服統一，才不會有分別心，或你富我貧的自卑感，可使富者心不亂，貧者不會有分別心與欲心的起落。

隨著醫學院動土儀式的展開，醫學院的籌備工作步步緊逼，上人與曾院長、林碧玉副總執行長研商醫務及制度問題。

上人一本初衷道：「慈院是為傷患、病人而建，是大家胼手胝足辛苦創造的。為了使慈院更上層樓，能培育出為病患服務的醫療而辦教育，所以希望慈院的文化是為志業而立法。」

「慈濟教育最終目標是大學，而我們以最尖端科技、最細膩的醫學院為創辦之始，實在很艱鉅，希望大家抱著初創業的心，戰戰兢兢，同心無私。」上人殷切囑咐大家唯有「發心如初」才能「成佛有餘」。

▲隨師行記

1992.06.19 第四梯次賑災團返花舉行工作會報

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月十九日

鑑往知來，隔半年再續大陸賬災工作，總是要了解這期間的轉變，以便日後工作努力與改進。第四梯次賑災團特於慈院二期講堂召開此行檢討會。

上人首先表示：「慈濟是抱持佛陀的悲心和菩薩的慈念，辛辛苦苦耕耘這畦福田；今天的成果，是海內外慈濟人力量點滴的凝聚，現在是續播種子和展現成果。」

「大家用心去看、去聽，一定有心得，但各個不同，有人歡喜不後悔，有人有失落感，境界因人而異。請大家坦白的提出感受，讓未來的處理方式能更上層樓；不管對或錯，為未來舖路，對的可讚嘆，不對的要勉勵，從現在開始不要重覆過失。」

眾人紛紛提出心得交流，有人認為此次是「萬里山河千里行」－－團員自全省各地大會合，親手遍布施；有災民是基督徒，他沒想到佛教團體，還能發給他所有權證，因此至表感激；也有高幹羨慕道：「這輩子也無法擁有這麼好的房子。」

有人覺得看見災民，如見到久別的親人，深深體會到「血濃於水」的同胞愛；看見師兄扶著老人家一起動土，師兄笑咪咪的說：「大家的喜事大家慶祝，」感受到慈悲就是拔苦；看見災民搬入愛心屋後，結婚生子，喜氣洋洋，正是「喜捨」的寫照，原來快樂是來自對方的納受，祝福他人其實是祝福自己。

有人感覺學校的興建，是將愛從幼苗扎根，對生活品質的提升更有效；不是為蓋房子而蓋房子，為了使他們有新生活；不為建校而建校－－為讓後代有重新學習的環境，中國的希望建立在下一代的教育上。

上人總結：悲心是推動的力量，去年大陸一片白雪茫茫，現在則綠油油的豐收，有人認為他們目前

生活不錯，何必去幫助？這是「悲心有餘，慈心不足」的心態。幫助他們的目標－－是離苦得樂；悲是推動的力量，慈才是真正和祥的力量，是發心的目標，兩者要平行。要愛普天下的人，為了將來，我們將不斷的散布愛的種子，希望這是大家絕不後悔的慈濟路！

會議於下午四時結束，漫漫菩薩道是永不止息的「恆河」！

隨後上人與許常吉建築師事務所人員，商談慈院門診的擴增配置圖及紀念堂地下會議室配置圖。時間總是不待人，跨出慈院，滿天星斗體恤的伴我們踏上歸程！

▲隨師行記

1992.06.20 不殺生包括愛惜物命

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月二十日

上人以智慧引導眾人，讓人以歡喜心布施，若有為難之處，寧願不取。晨，上人對眾開示：「慈濟的錢來自海內外十方善士，這是一股民間力量，基金會絕對有計畫的運用經費，走得很踏實，全憑著誠與正做事；我們不著相，也不要接受造成他人負擔的布施。」布施不在物質、錢財的多寡，真功德全在一片清淨之心！

一般人認為不殺「生」，指的是有生命的有情物，但上人卻更廣義的將可使用的物質、紙張、器皿等的使用期限，也包括在內，因此交代基金會的各管理單位，要珍惜物資、審慎使用物品。

為了醫學院籌備會議，上人與三位副總執行長座談，希望醫學院的運作能配合管理中心的組織，落實貫徹慈濟精神。

明日是全省委員聯誼會，遠途的嘉義委員已提前返回花蓮。一位委員表示，會員家中一連發生不幸，兩個兒子游泳溺斃，先生又意外身故，領得大筆保險補償費。會員自認前世未植福，才會遭此噩運，懷著彌補的心態，到處行布施。

上人示委員：「在她情不穩定之時，不要向她勸募。她現在捐款雖不影響生活，但心緒未定不能自主；不要捐很熱心，將來後悔。要避免讓她在將來有『人財兩失』的遺憾！」

為人要宅心仁厚，不可趁人之亂；處世要為人設想，上人時刻教化弟子為人之道。

▲隨師行記

1992.06.21 全省教師聯誼會幹部四十餘人參訪精舍

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月二十一日

晨，全省慈濟教師聯誼會主要幹部一行四十餘人，於精舍匯聚一堂。將上人法音廣揚校際，用慈濟精神、愛的甘露法水灌溉莘莘學子，淨化幼苗心靈，是身為「教師」與「慈濟委員」雙重身分慈濟人的

自我期許。上人對慈濟教師聯誼會所發揮出潛移默化的教育力量，深表肯定與支持。

對這群作育英才的老師，上人殷殷叮嚀：「古人日：『一日為師，終身為父』，老師肩負為國家培育棟樑的重任，其舉止言行，不僅為學生學習表率，其人格道德，更是學生模仿典範。因此，慈濟教師聯誼會的成員謹守慈誠『十戒』，意義特別重大。尤其為人師表，在調和聲色與端莊儀容方面，更應時時注意，一個良好的教育形象，是建立在日常生活的細節中！」

為統一教師聯誼會中老師們的制服，上人特別請專人設計「旗袍」款式，當場並由一位老師示範穿出。水綠色的改良式旗袍，不僅表現中國女性的典雅風範，更顯出穿著者的彬彬書卷氣質，令與會人士讚歎。上人再次鼓勵大家：「希望以這件『柔和忍辱衣』做為推動力量，為台灣教育的淨化工作付出心力。」語罷，獲得全場老師的掌聲認同。

屏東仁愛國小陳訓導主任報告其以靜思語教化普通班同學後的豐碩成績，現在不僅孩子聽話，甚至組成「慈愛社」，共同為推動慈濟工作而努力。台中東峰國中楊老師也報告，其以慈濟精神帶領同學做環保回收與淨化大地工作，意外地獲得全國前十名的環保績優獎；同學們也在實際參與活動中，體會知福、惜福、再造福的價值意義。

下午一時，農曆五月份全省委員聯誼會開始，由全省各地前來的會員三千多人聚會紀念堂，恭聆上人開示。會中除了上人親贈精巧的蠟燭禮物給當月份壽星外，全體委員並以歌聲祝福他們無量壽！

▲隨師行記

1992.06.22 佛能導眾生，眾生自性度己心

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月二十二日

「心地風光遠比外在風光來得美！」今早，在與台南、高雄、台東三地志工座談時，上人闡示大眾如何找出自性的「心地風光」。

「三天的志工生涯，如果能『用耳去看、用眼去聽』用心觀察眾生相，則生命中的生老病死、悲歡離合，無一不是眾生真實生命寫照示現在我們面前，讓我們體悟生命

的本質，透視眾生因業力牽引，遭受種種的苦難－－菩薩因此悲憫眾生，發出無量悲心！」

上人開示，佛能導眾生，眾生自性度己心。佛陀分析宇宙世間一切生命現象的道理讓眾生了解，但真正引度自己超越彼岸，則仍靠自性的啟發。「所以我常勸各位凡事多用心！世間的事，外表看起來沒什麼，卻在沒什麼的表相後面，涵蓋生命的實相。例如：意外車禍雖因一時的疏忽，但疏忽源自習慣，習慣為何而來？這就需要反觀自性了。所以志工工作，是讓人透視生命苦諦真相的課程，你們要好好付出力量利益苦難眾生啊！」

慈濟醫院志工的服務內容，遠比其他醫院志工來得忙碌辛苦，志工們不但自付車馬費，更時時刻刻奉獻愛心給病人。上人以事揭理，不斷地啟發眾人的生活智慧，因此眾人爭相投入，列隊等候當志工。

及午，台北鄭良夫、李明香夫婦偕友人莊靈、陳夏生伉儷及故宮博物院副院長等六人來訪。陳女士手藝精巧，能編織最高難度的中國結，被文建會推舉為當代民族藝師，對中國結這項民族藝術之推廣與保存，不遺餘力。此次將慈濟徽章設計成中國結形式，其藝巧奪天工，讓人讚賞不絕。對中國傳統藝術本來就情有獨鍾的上人，乃請陳女士勤編織，與眾廣結善緣。

▲隨師行記

1992.06.24 菩薩心如清涼月，藥師法會法音揚

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月二十四日

今早，由台中委員李朝森師兄、林美蘭師姊帶隊而來的中部會員，隊伍整齊、次序井然，他們有老有少、有孩童有青年，在慈誠隊師兄的悉心帶引下，面露和諧安祥的笑意，雙掌合十，謙恭地魚貫入場。七、八百人在精舍未完成的新建工程一樓用早齋時，鴉雀無聲，不僅用完碗盤裏的一粥一飯，更於飯後將碗盤、垃圾，條理分明地收好、做好分類工作，表現出國民良好的生活規範與風度。

「人只有生活在『知足』與『付出』中，才能得到身心的健康與和諧。因為知足，所以知道感恩；因為感恩，而懂得再付出給需要幫助的人。我們學習佛菩薩的心，就是要不斷地供養一切眾生，讓眾生離苦得樂，這就是『慈濟』！」上人對台中會員開示。

烈日當中，精舍前前後後擠滿了來自十方的善士，參與今天的藥師法會，盛暑的溽熱讓人揮汗如雨。大殿裏，上人親自領眾拜誦藥師經。「菩薩心如清涼月」，上人在法會中闡述，我們每個人的行為應該學習月亮的高風亮節，更應學習她普照大地的精神，她以慈母般的愛心孕育呵護眾生，給黑暗中迷航的人，一分希望和光明。

午間，新聞局劉金鵬師兄陪伴美國國家地理雜誌的攝影記者茱蒂再度造訪精舍。

▲隨師行記

1992.06.25 燙傷基金會與慈院訂約，造福東部燙傷兒童

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月二十五日

一早，上人就驅車前往醫院，探視因開刀住院的慈誠隊陳師兄。陳師兄氣色紅潤地坐在床緣，一場不預期的病，讓他對人生有所悟。感於生命的無常和短暫，他熱切地繪述出院後的生涯計畫，準備充分發揮他的生命價值。上人補述道：「可見生命是個不定法，只有把握當下，及時行使『使用權』，才是最真切的！」

才走出病房，一位中年母親急請上人去看她的兒子。原來，才二十六歲的年輕人，因自殺，全身傷痕累累的躺在病床上。空洞無神的目光，加上蒼白削瘦的臉頰，一幅無奈人生際遇的寫照，恰與剛才興奮比劃的陳師兄成強烈對比。上人溫言軟語，用手輕輕地拍著青年人的肩膀道：「不要再傷害自己了，趕快轉變人生，重新再來！」

中午，慈濟醫院和中華民國兒童燙傷基金會簽訂合作計畫，雙方約定以慈院即將完成、規畫完善的燙傷中心，為東部地區不幸燙傷的兒童，進行完整的醫療服務。上人與會時，以樂觀其成的心情道「東部地區一直欠缺設備周全的燙傷中心，如今慈院二期工程己規畫完成，屆時在貴基金會的協助下，相信是東部燙傷患者的最大福音！」

每想及慈濟醫院在東台灣扮演著愈來愈壯碩的醫療角色，多少瀕臨疾苦、無奈的生命得以及時搶救，多少幸福的人生得以挽回，上人更盡形壽、捨身命，無怨無悔的為眾生戮力前行。

▲隨師行記

1992.06.26 堅持「誠正信實」原則，功德會深獲肯定與認同

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月二十六日

「被人家打兩下的感覺真好！」在清大就讀，深恐志工人數過多，根本排不上班的蔡明憲同學，自稱是「潛衣夜行」－－不敢讓其它同學知道，偷溜回來當志工。今早的志工座談會中，他侃侃述說昨天

為一位退伍老榮民服務時，老榮民深深歎服眼前這位長得高俊、又充滿服務熱忱的大學生，是時下「難得稀有」的年輕人。曾任軍職的老人，一歡喜就豪邁地順手拍了蔡同學的肩膀兩下子，稱蔡同學「硬是要得！」

蔡同學表示，長到這麼大還沒被人「打」過，當他被老人家「打」這兩下的時候，那種愉悅歡喜的感覺，真是難以形容。

「老人家不是『打』你，是『拍』你；打是惡意，拍是好意啊！」對於初學台語，語意尚難掌握的蔡同學，上人幽默地解釋道。

上午十一時許，一位看起來溫良敦厚的長者，帶著一份資料來見上人。原來長者是新竹某家殘障教養院的主持人，數年前他獨資建立了這家教養院，收容並照顧無法在社會立足的傷殘同胞。幾年下來雖頗有成績，卻絀於人力，院務幾近癱瘓。為了怕教養院長此下去無法正常運作，苦思之餘，乃想到慈濟：「交給證嚴法師來管理，該是讓人最安心的了！」是以他特地前來造訪，上人聽後表示將找時間去實地了解情況。

慈濟功德會以誠、正、信、實的堅持，二十七年來得到「台灣社會最具有公信力的慈善團體」美譽，從這位老人的眼神中，我們看到了這分肯定！

▲隨師行記

1992.06.27 推展醫療志業，保障疾苦眾生生命

◎撰文／善慧書苑

一九九二年六月二十七日

費時十二小時的腫廇切除手術，是慈院整形外科簡守信醫師，為台北陳師兄完成的成功開刀案例。

任職數學老師的陳師兄，原來是因腳疾看醫師，在太太力勸下，順便讓醫生看看口腔裏久潰不癒的小破洞。未料切片檢查結果，竟發現是令人驚懼的舌癌，所幸發現得早，癌細胞並未擴散。在簡醫生的高明醫術下，圓滿完成複雜的手術。

今晨，在「志工見聞」座談會中，陳師兄現身說法感謝上人再造生命之恩。因口腔剛開過刀，他以不是很清楚，卻能讓人聽懂的語音和速度，一字一句，款款細訴這場手術的經過，聽得大家目瞪口呆。上人則語意慨嘆地說：「醫學之進步、科技之神奇，實在令人歎為觀止！所以說，高超的醫技確實可以造福人群！」

這就是為什麼上人要排除萬難，艱苦卓絕地完成慈濟醫學院、醫學研究中心，甚至全省醫療網的志業。完善的醫療加上精湛的科技，正是上人為疾苦眾生提供最有力的生命保障。

執教多年的中年夫妻，唯一的掌上明珠在日前的畢業旅行中，不幸車禍身亡；忍不住滿腹悲慟和心酸，夫妻倆見到上人，淚如雨下。

▲靜思晨語

心中有愛

◎證嚴上人

人，是離不開「宗教」的。「宗」－－是人生的宗旨。「教」－－即是社會教育。

基督教、天主教，是教育人類博愛的精神，提倡社會人群彼此服務、互信互助互愛……。

佛教也是一樣，以慈悲為教育，「無緣大慈、同體大悲」，雖然對方與我們無親無故，但是我們要給予人家歡喜快樂，盡力為他人拔除痛苦。

總之，為人類而「博愛」，為眾生而「慈悲」，都是教育啊！

一般人雖不一定信仰「有形式」的宗教，但是既然生而為人，就應有人生宗旨、社會教育，方能成為美好的人生，使家庭和睦、社會繁榮，而國家也會富強安康。不論有形式或無形式的信仰，唯一共同融合的精神就是－－心中有愛。

「心中有愛」是全人類的宗旨與教育。大家要將愛心啟發出來，如清淨蓮花綻放芬芳，像春風流水輕柔潔淨；且讓我們共同付出力量，淨化人間，實踐這份大愛。

▲社論

真空與妙有

「金剛經」是禪宗非常重要的一部經典，熟讀「金剛經」的人都知道，「金剛經」中的每一句話、每一個字，都環繞在「破我執、滅我相」上，強調的是「應無所住而生其心。」

既然是「破執」，當然是破「執有」，也破「執空」。執有是虛妄；執空是斷滅空。為破執有，「金剛經」說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」但又怕大家因此而執空，所以又說：「善男子，善女子，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」也就是菩薩「應無所住」，可是也要「生」阿耨多羅三藐三菩提「心」，要「住」於阿耨多羅三藐三菩提「心」。

「阿耨多羅三藐三菩提」就是「無上正等正覺」，也就是至高無上正知正見正覺的意思。唯有「至高無上正知正見正覺」的心，我們才能不執有、不執空，才能了悟「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」的道理。

「如來所得法，此法無實無虛。」「無實」就是「真空」，「無虛」就是「妙有」，知道了「真空妙有」的真諦，才能洞澈「此法無實無虛」的真義。

最近證嚴上人一再強調：「人生只有使用權，沒有所有權」，以此說明「真空妙有」，詮釋「此法無實無虛」，再恰當不過了。

任何一個人，對自己確實沒有「所有權」，因為「人生無常」，生死之事，自己很難作主，即使尊貴如帝王，也不能永保平安無事，永保長生不老。有是因緣聚，滅是因緣散，緣起緣滅，自己又何曾有，何曾無呢？了解這個道理，了解「人生沒有所有權」的道理，就是了悟「真空」；了悟「真空」，才不會著我相、人相、眾生相、壽者相。不著相，人生必然輕安自在。

雖然「人沒有所有權」，但「人都有使用權」，體驗「人有使用權」的精義，才能知曉「妙有」的妙理。

「空」是「真」的；「有」是「妙」的。「有」如果不能發揮「妙」用，與無何異？人生如果不能發揮人生的「妙」用，那就如同行屍走肉，那裡是「有」的人生。「人生難得今已得」，這短暫而難得的人生，我們難以永遠「擁有」它，但我們可以作主「使用」它，而且必須適當而妥切的使用它，人生才能發揮「妙用」，這樣的「有」，才是「妙」的。像「植物人」無法發揮人的「使用權」，這就大大不妙了，這就不成為人了，所以才叫「植物」人。

其實，體悟「真空」，了解「人沒有所有權」的道理，才會不著我相、人相、眾生相、壽者相，才能具有「無私無我」的出世精神。而體悟「妙有」，了解「人只有使用權」的道理，才會發「阿耨多羅三藐三菩提」心，才能以「勇猛精進」的態度從事入世的工作。以出世的精神，從事入世的工作，就是慈濟人的文化，這就是「真空妙有」的真諦；用心體會證嚴上人的妙喻，對力行菩薩道或許會更有幫助吧！

▲甘露清涼

人有二十難－－見性學道難（十七）

◎證嚴上人

佛陀常常教育我們－－學道要以誠以實來學，但許多人卻茫茫然，無法真正了解什麼是道，所以佛陀說：「見性學道難」；真正為了徹底明心見性而學道的人，的確很難得。

懈怠懵懂妄失初心

一般人剛開始發心修行時，總是很有自信，甚至追求道理也很熱誠，但是人多有懈怠心和懵懂性。「懈怠」就是不勤精進，不能抱持「修行如初」的心；如果能經常抱著當初決定要修行的那一念心－－初發心追求佛法和捨身入道的決心，則學佛就不難了。但這對凡夫而言，卻很難做到，所以佛陀說：「見性學道難」。

另外一項難的原因是眾生的「懵懂性」。眾生都有清靜善良天真的本性，這是人人都具有的慧性，可是我們常會把它疏忽了，捨棄它而向外追求，因此迷失自我，浪費時日，這就是懵懵懂懂的人生。

佛性本具不假外求

春秋戰國時代群雄並起，據地稱王、封疆稱國。當時有一位燕國的童子，聽說趙國人走路的步法很好看，因為趙國有很多戲劇文化的學習者，那燕國的童子很希望學習他們走路的樣子。大家都知道，傳統戲劇藝人，在舞台上走路和平常人不同，每一步都有戲劇的步調和藝術的含義。於是這位燕國童子就到趙國去學了幾年的步法。結果非但學不好，甚至忘了自己原來走路的方式，到後來只好用爬的，爬回燕國去。

這雖是一則很荒謬的故事，但是很多人卻都像那燕國童子一般，將本具的真如佛性迷失了。我們自然走路的步法，就像是本具的佛性；人從初生下來，只要是健康的孩子，邊爬邊學，從嬰孩而至童年，走路是一件很自然的本能。但是那位燕國的童子卻偏偏捨棄自己原來的步調，去學戲子的步伐，結果學不成，反而連原本的功能也失去了。學佛者想求真如佛性，為何不向原有的本性去探求呢？

返璞歸真守清靜本性

有一次，慈濟護專辦懇親園遊會，學生、家屬及懿德母姐們，大家集合在操場上，由學生發號司令，家長和懿德媽媽、爸爸們則聽候號令，大家一起遊戲，連校長夫婦也參加了。學生是那麼的天真，當需要幾條領帶時，就不分是校長的或是家長的，統統拿來運用；也不分是否認識，大家都玩在一起。要幾根頭髮，也很高興地把頭伸出去，要長、要短任君選擇。還有拿鞋帶、腰帶當道具的，也一樣不分認識與否，只要有就拿來，就連校長的鞋子也被借走了。

「二人三腳」的遊戲－－不分身分高低，不論年齡老幼，大家玩在一起。奔跑時，跌倒了再爬起來，不計較輸贏，一切都由學生判定，只要博取眾人的笑聲，玩得高興，也就達到遊戲的目的。

人生亦然，每一個人若能守住這份天真，人與人之間不要有任何計較，不管輸贏，只要盡了自己的本分就好。在人生道上，千萬不要迷失自己，不管老少本性都是相同的；我們學佛首先要返璞歸真，瞭解自己的本性。

時時把握當下一念

一般人常常容易迷失了自己的心念，比如，現在說了一句慷慨話，等一下可能就要後悔；也許因昨天的行為或人事上的疏忽，今天就感到懊惱。凡夫的人生，常會因往事而後悔，就是因為當下的那一念沒有掌握好，沒有徹底瞭解自己。

人生要「認真」，掌握現前的心念，但是人們常迷失心念，懵懂地度日。因疏於待人處世之道，而引來許多煩惱，過了之後，又開始後悔過去的事，當下的心念又在憂惱中空過了。

我常談起－－「我們要常常守住當下現前的那一念」。因此，每當有人問我：「您這一生有什麼計畫？」我都會說：「我有一個遠大的目標，不過卻是時時把握住現前的每一秒。」因為現前的一念若能能守住，就不會做錯事、講錯話，也不會懈怠懵懂了。

所以佛陀說：「見性學道難」－－因為人經常會迷失「現前」的這一念；事實上學道不難，因為無法守住當下的心念，才會變易為難。若能守住現前的一念心，徹底了解自己的本性，那就很容易了。

就像那燕國童子一樣，本來會走路，卻偏偏去學戲子的步伐而把自己原本走路的方法忘記了；人生常常都會如此，希望每個人都能好好守護現前這一刻的心念。

學佛要體會佛心

大地眾生都有其功能本性，一大清早我們聽聽大地之音－－有鳥叫、雞啼、蟲鳴……，雞有司晨的功能，鳥兒在芳香的草木間飛躍清啼，這都是眾生的本能與本性。

其實人也有原本的功能與本性。寺院的僧眾們每天早上起得這麼早，不論是虔誠的誦念經典也好，拜佛如儀也好，無非都有一個心念－－學佛。為了學佛而縮短了睡眠的時間，清晨三、四點天未亮就起床，這就是精進追求真理的一念心所使然。

但是雖有這一念心，卻不知是否能夠徹底見性？我們平時念佛，是否已經真正體會到佛的本性？是否能反觀自己日常生活中的動作，及說話的習氣？對於這些原來的習氣，我們又瞭解多少？去除了多少？多數人對自己都無法徹底瞭解，又如何能夠瞭解佛的本性？

我們常說：「心、佛、眾生，三無差別」，這句話說起來很流暢、很順口，其實我們在這簡單易懂的道理上，卻無法完全體會其內涵。我們所知道的平等、天真、自由的本性，只是文字名相上的解說而已，極少有人能瞭解到真我的心和佛心很接近，於是眾生與佛相離益遠。因為很多人不能發揮人身的功能，只是空有人形而已，若人能發揮其身體的良能，即與佛心相近。

以法雨甘露洗滌人心

雞會啼、狗會叫，但牠們都無法體會真理的存在，因為畜生道的境界暗鈍愚癡，雖然牠們也有天真的本性，卻沒有被啟發和接近真

理的因緣，所以牠們離佛的境界非常遙遠。而人類領悟力較強，周圍的環境無不是讓我們體會、學習、和及時反省的因緣境界，所以人具有接近佛性的最佳機緣。

可惜很多人卻讓機會白白流失，放棄領悟本性的機緣，反而學習了無實虛幻的玄理。例如，偏向追求神通、追求感應……，這並非學佛的本意和目的。

心不停留在前念後念中

學佛，就是要把佛法活用，如甘露般洗滌我們的身心，洗去無明和污染心，把我們平時疏忽的功能再修練，進而發揮淨愛的功能於日常生活中，這就是真正學佛的目的。如果只求神通、求感應，這都是錯誤的觀念。

我們所要求的是現前此刻的心念不要散失，不後悔方才的那一念心。若能如此學習佛法，才能定心；如果我們常常後悔昨天的錯誤、或剛才講錯的話、做錯的事，心老是停留在這前念後念中，那我們就無法專注於現前此時的人與事物了。現前的心已不能專，而想求他心通，即易入邪道，那就離佛道愈來愈遠了！我們自己的心無法「通」，如何能通他人的心呢？

正確的學佛，要面對現實－－現前的人生。我們要常常反觀自己有多少功能？是否都已付出？

蟾蜍放棄本能，亡命蛇口

我曾講過一個小故事－－

某一間古寺之前有一個水池，水池裡住了很多蟾蜍，蟾蜍們忽而跳入水池，忽而跳上池塘邊；而寺裡常有修行人跑香念佛，拿著念珠踏著方步，蟾蜍群跳到池塘邊，看到身穿海青的修行人，踏著莊嚴的腳步，嘴裡念著響亮的佛號，牠們心裡很羨慕；其中有一隻，當人家在大殿開始拜佛時，牠就跳到大殿門外非常虔誠的祈禱，希望佛陀能賜給牠兩足站立的能力，像人類一樣以雙腳走路。

因為牠很虔誠，所以感動了一位天神，圓滿了牠的心願。因為所有的蟾蜍都必須四腳跳躍而行，只有牠能兩足站立而行，所以牠覺得很高興、也很驕傲。

有一天，草地上忽然來了一條蛇，很多蟾蜍看到兇惡的大蛇，就趕緊跳到水池裡躲起來，那隻兩足立行的蟾蜍心裡也很慌張害怕，但是兩足走路總比不上四足跳躍快，而現在的牠已經失去了四足跳躍的功能，最後被蛇追到了且一口咬住。當牠痛苦地掙扎時，心裡非常後悔，牠想：「我何苦放棄原本具有的功能？只為了追求兩足立行，竟落得亡命於蛇口，後悔莫及！」

這雖是個童話故事，但也可以做為我們最好的警惕。學佛就是要恢復原本的功能本性；若是超過自己能力範圍的事，卻不擇手段去追求，終究會失敗的。有些人到寺院去說要學道，卻迷於追求神通，因而常會走火入魔，不但亂了精神且斷了慧命，這樣就太可惜了！

守住慧命，學道不難

希望大家都能透徹瞭解我們的本性功能，若無法真正了悟，即使想學道也很難領悟真理，所以佛陀說：「見性學道難」。其實純淨的真如慧性和自己最近，然而人們卻往往捨近求遠。就如人的眼睛能看清別人，卻看不見自己的頭臉，這就是因為離我們自己最近，反而看不到或被疏忽了。

同樣的，學佛無非要我們從最近的地方做起，而最貼近最簡單的方式就是－－發揮自己的功能；切莫捨近求遠啊！

▲慈濟訊息

行的供養最殊勝

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十一年六月廿一日
農曆八十一年五月廿一日

諸位大德，阿彌陀佛：

非常高興每個月能在慈濟大家庭裡共聚一堂，同結歡喜法緣，同時齊為這個月的壽星祝福。剛剛我把智慧之光－－蠟燭傳給壽星，而大家也一起唱念「祝福你，無量壽」來祝福他們，每個人的「心」和「口」都滿溢歡喜的氣氛。

彼此祝福，人人有福

今天的壽星有很多老菩薩、小菩薩，也有很多年輕人，每個人來到這裏，都具足了同等的愛心，足證慈濟的人生之愛是平等的。

每一個人的身體，都同樣來自父母所生，而有一種人，特別值得我們為他祝福，那就是抱著人生的使命感，為人生服務的人－－慈濟世界裏每個人都有這分心，人人互相照顧、彼此關懷，所以我們互相祝福；而對具足愛心的人，我門亦衷心祝福。

慈濟的會員經由委員的介紹，也由會員之間彼此的了解，因而認識慈濟、參與慈濟，今天才會搭乘慈濟列車來花蓮，尤其南部地區的會員搭乘遊覽車來，大家辛苦的跋山涉水而來為的是什麼呢？是為了慈濟的志業。這就是好人，也是好心啊！

今天我們祝福別人，下個月換別人祝福我們，其實我們都是互相在為每個家庭中的每個人祝福－－因為慈濟是個大家庭。有句話說：人多氣就旺，在慈濟大家庭中有這麼多人，人人互相祝福，相信人人都有福。

我們跟福人在一起，我們也就是福人啊！諸位，我非常感激你們這麼愛慈濟，每個月大家都不辭路途遙遠，也不怕天氣炎熱的回到花蓮來，這是表示你們對慈濟的愛，更帶給我精神上的鼓勵，使我非常有信心。所以在祝福今天的壽星無量壽的同時，也希望大家一起來聽聽委員們的現身說法，探討慈濟精神，看看慈濟如何為淨化人間、美化人生付出一分心力，也了解一些人他們是如何改變錯誤的人生，如何走入慈濟世界。希望你們在聽了這些人的心聲之後，也能借取他們的經驗。

眾生歡喜我即歡喜

現在的社會問題很多，今天是我第一次聽到「三角習題」這個名詞。曾老師的三角習題是很好的人生教育－－大多數的人都把「我」看的很大，只要「我」說好的，周遭的人也一定要認同，這是一般人的習氣。曾老師在過去還沒了解慈濟前，她的心中也是「我」最大。其實人的心，只有這麼一丁點兒大，以前她把心撐得太大了，所以差點就離婚了。

聽說現在很多人結婚前就談好條件－－必須自組小家庭，不與公婆住在一起。如同曾老師，她大學畢業，也是為人師表，但她還是自認為「我」是最大的－－「我」要這樣，你們每個人都要聽我的。所以她過得很痛苦。還好她遇到了慈濟人，也加入慈濟的行列，在面臨婚姻破碎時，降伏我慢，及時挽回了婚姻，同時圓滿了家庭。

女人一旦嫁人，就必須負起責任。上有公婆，必須孝順公婆、感恩公婆，因為你既然愛你的先生，必須感謝有了公婆才有先生啊！先生的才幹，也是公婆教養出來的，所以在愛先生的同時，更必須愛公公婆婆，感恩他們。

我們不要事事把自己看得最重要，應該換一個角度，做到：只要他人好，我們就歡喜。先生高興，我們也要隨著歡喜；婆婆歡喜，我們也要隨著歡喜；如此就能對婆婆起恭敬心，與先生相敬如賓，也才能教育好家庭中的子女。

世間沒有難事，只怕你不肯去做；人也不怕犯錯，只怕不知悔改。慈濟希望能淨化人心、美化人生，我們如果能為淨化人心、美化人生付出一分心力，相信我們都是幸福的人。

善改習氣，是大丈夫

陳先生，有一對很可愛的小菩薩，這對孩子目前唸小學，每次我去台北，他們都會來看我，或是當我要回花蓮時，他們就到車站送我。是一對很可愛的姊弟。

上次我去台北，他們全家人都來看我，二個小菩薩還各寫了一封信給我。我說：「你們來看我，為什麼還要另外寫信呢？你們二人各寫一封信，我要看到什麼時候啊！乾脆唸給我聽就好了。」

姊姊向我說：「師公，您拿回去看嘛！」我說：「不，你現在在這裏唸給我聽。」她很為難的說：「好嗎？」我說：「很好啊！」她不得己之下，只好唸了。原來這封信是向我告狀，說他爸爸「抽菸抽得太多了，所以每次想要來看你，他都覺得無顏見你。」她說希望藉師公的力量，能夠改掉爸爸抽菸的習慣，「這樣對爸爸的身體才有好處啊！」

這件事情是發生在六月五日那天，隔天我在板橋體育館演講的時候，就將這件事情全盤講了出來；當演講結束我坐上車時，有人告訴我：「師父，今晚陳先生有來耶！他聽到你說：『菸和酒如果戒不掉，那是失敗者的行為，一個人應該要立志改掉壞習氣，實踐好行為』這句話，他說他真的恨不得地上有洞可以鑽進去。」

也許那晚我這番話給了他當頭棒喝，所以今天他對大家說，自從六月六日到現在，他連一根菸也沒抽。我聽了好高興啊！

三供養中，行供養最勝

佛教有所謂的「三供養」。第一種供養是「利供養」，也就是物質的供養。如同慈濟要蓋醫院、建學校，大家匯集點點滴滴的力量同來護持，這是利供養的一種。

另外一項是「敬供養」，假如捐錢做好事只是為了求自己的功德，對三寶沒有恭敬心，這種布施並不圓滿；如果能心存敬重，不管捐多少錢，恭敬心本身即是一種功德。

而功德最大、最令人歡喜的，就是「行的供養」－－有些人過去有錯誤的人生，今天卻能夠徹底改過自新，以實際的行動呈現在大眾的面前，這是至高無上的「行供養」。所以，剛才聽到陳先生說他戒菸成功，我很高興，我也希望諸位能向他看齊。

現在的社會意識抬頭，每個人的知識也都大幅提高。前些日子，一位從美國回來的教授告訴我，他說台灣人實在很可憐，美國人非常聰明，他們的高層社會人士幾乎都不抽菸，但卻一直製造香菸，把香菸外銷給知識水準較低的國家。所以，說來實在很悲哀，抽菸的人表示知識水準不夠啊！

常常有一些人說：我是寫文章的人，如果不抽菸靈感不來。其實，最主要是要看我們是不是肯下志氣和決心，只要有決心，相信一定能克服困難，把菸戒掉。更何況現在的社會，也一直在提倡禁菸活動啊！

樂生療養院是人間淨土

剛剛我們也看到了樂生療養院的林葉老菩薩，一般人都以為痲瘋病人很可怕，所以對樂生療養院心存畏懼。其實，在我心目中，那是一個最清淨的地方，住在裏面的病人，每一位都是我最敬重的人。因為他們的智慧都很超然，心也很清淨，所以我說那是一個「超越天堂的地方」－－超越天堂的地方是那裏呢？就是淨土。他們心中無慾，他們很安分守己，用修行人的心態去追求佛法，所以他們的智慧和看法，比一般人更超然。

他們因病而吃盡了苦頭，但卻能甘之如飴，每

個人都能苦來樂受，所以他們都是值得尊敬的人。雖然我無法時常去看他們，但是我無時無刻不是在關心著他們，也時常以他們的精神毅力，做為我的模範。

有很多人都很愛惜自己的雙手，認為要把手保養得很漂亮。其實我的這雙手也曾種過田、上過山、砍過柴、煮過飯，因為在道場叢林中，我也是和別人一樣的勞作，做到我的雙手生繭；看著這雙手，我覺得很有成就。

有些人的手保養的白白的，指甲修得尖尖、擦得紅紅的，雖然表面上看來很漂亮，卻是一雙無用途的手－－真正美麗的手，是能發揮功能和良能的手；所以林葉老菩薩的雙手，雖然手指頭都沒了，但卻能不求回報的付出，幫別人帶大了十八個孩子，甚至她沒學過裁縫，卻能很惜福的把大件衣服改為小件的，真是雙手萬能。諸位！她能，為什麼我們不能呢？

希望諸位今天看到她、聽了她的話，千萬不要再執著於手指必須修得尖尖的、保養得白白的，希望你們能把指甲剪短，做我們該做的事情，如此這雙手，才是真正在人間有作用的手。

人生沒有所有權，只有使用權，如果不把握時間好好使用身體的功能，那是白來人間一趟了；所以我們必須好好發揮使用權。

眾生樂見的快樂志工

陳黃金色師姊，去年當人家問她幾歲時，她都說：「沒多少啦！祇有十七歲而已」；今年如果有人問她幾歲，我可以代她回答：是二十七歲，你們知道她到底幾歲嗎？去年七十一歲，今年七十二歲啊！

她很活潑，這次她回來當四天的志工，把志工的功能發揮得很好；前天早上她在精舍發表志工心得時，讓大家哄堂大笑，人人都聽得很歡喜。

她說有一個個案，是一位年輕人受傷，忍不住痛，每天哀叫不停，醫護人員請他不要叫，他還是叫個不停，整個醫院都聽得到他的叫聲。那天她和她的孫子回到醫院當志工，她推著一張病床，她孫子正好推著那個受傷的年輕人，兩個人在樓梯口碰面了，孫子看到她時叫聲「阿媽」，沒想到從樓下哀叫到樓上的那位年輕人，突然停止了叫聲。連醫師和護士都止不住他的叫聲的年輕人，一聽到連「阿媽」都來當志工，就感到不好意思，再也叫不出來了！

乘這個機會，她就和年輕人聊起來了，她告訴他做志工的種種事情，如何輔導別人。也因此那個年輕人此後終於安靜下來，化苦臉為笑容，每一天看起來都過得很快樂、痛得很甘願。這也就是說，志工對病人心理復建的功能很大。

甚至她在復健室，面對一位不合作的女病人時，她也能以智慧和幽默，讓這位女病人願意配合做復健工作。像這樣一位病患心靈上的「復健師」，可能只有在慈濟醫院才找得到。

還有一位十八歲的青年，發生車禍必須復健，媽媽一直陪在身邊照顧他，這位年輕人剛開始的復健工作，必須練習用手指的力量去捏一張紙，但不管媽媽怎麼勸他，他都不肯動手。老師姊看了，對這位憂心的媽媽說：「來，交給我！」然後她開始和這個年輕人聊起來，軟硬兼施，結果這個孩子乖乖的做了－－母子和老師姊三人，一起玩捏紙的遊戲，做得皆大歡喜，那個孩子也因此對自己重新燃起信心。

生命會老，慧命不凋

她的表現，真令人看不出已經七十二歲了，所以我說，她才二十七歲而已。諸位，每個人都會老，功能也會慢慢消失，而佛法講求慧命，智慧的生命是永遠都不老的，它的功能也永遠不會消失。所以，為人群付出的人，愈付出會愈年輕，他們的人生慧命愈發揮就會愈增長。

希望大家對人生要抱著樂觀的態度，也要及時把握，千萬不要讓生命空過。人生沒有「所有權」，不管住多好的房子、穿多好的衣服，坐多好的車子……這些都只是借我們用用而已，要緊的是我們的「使用權」，如果能不斷的使用身體功能，就能累積福德因緣。所以我們應該要及時，也要積極的推動人生的功能。

慈濟四大志業是結合社會各界愛心人士，發揮善念，把力量推動出來，如果人人都能做到這樣，相信社會一定會很和祥。

時間無情，卻最公平

感謝慈濟委員和慈誠隊員，由於他們的專心投入，我們才有機會和因緣在這裏共聚一堂，我們也才有這個美好的大家庭，人人歡喜、彼此敬重，互相結這個善緣。

時間過得很快，儘管我還有很多話、很多感人的事要告訴大家，但時間卻很無情的過去－－雖說時間無情，可是它也是最公正的，不管你多有權勢，一天只給你二十四小時，不管你多能幹，也只是那麼一些時間而已。

總而言之，我們處在公平的時間下，必須人人分秒必爭，如果能分秒必爭，人生的成就一定不可限量。所以，一切的功德由己做，一切的業力也是自己去累積，請諸位多多利用人生的使用權。在此我們以最虔誠的心來祝福諸位，祝福大家福慧雙修、人人快樂。

▲慈濟訊息

如是我聞－－創造有情的人間淨土

◎靜淇

「環保即是生活」是上證下嚴上人在各種大小場合的開示中，一再強調的重點；簡短的六個字，道盡了環保教育必須從每個人的生活習慣做起。

「做好環保，留給後代子孫一片淨土」、「垃圾分類、資源回收」……相信這些都是大家耳熟能詳的口號，也是到處都看得到的標語。社會上天天都有人聲嘶力竭的呼籲，但我們的周遭環境，卻依然髒亂如故，濫墾、盜伐仍然層出不窮！為什麼呢？只因為大家欠缺了公德心，少了一個「行」字。

上週日難得休閒在家，正想輕鬆的與家人吃中飯，突然巷口傳來陣陣的叫罵聲，仔細一聽，原來是林太太和王太太為了垃圾吵起來了。

由於所住的社區，清潔車是每天中午十二時半收垃圾，為了維護社區的整潔美觀，長久以來，大家都有默契，在十二點以後，才把垃圾拿到門口。

那天因為林太太有事要出門，提前將垃圾袋拿出去，沒想到被野狗咬開，將垃圾散滿了緊鄰的王太太家門口，雙方一言不合，竟然罔顧敦親睦鄰的原則而吵了起來，多遺憾啊！

事實上，同樣的問題和爭吵，幾乎天天都會發生，因為人的通病，就是只為自己的方便著想。

相信大家也都一定有過經驗，進到公共場所的洗手間，迎面而來的是既髒且臭、穢紙丟了滿地的景象，為什麼會這樣呢？只因為－－「這不是我家的」。

今天我們的環境之所以會如此的髒亂，就是源自欠缺公德心和整體觀念所致，為了一己之私，大家拼命把自家的垃圾往外扔，把自家的垃圾袋放到別人家的大門口，卻不願垃圾掩埋場設在我家附近；為了貪圖利益，可以罔顧山林之美，可以忽視水土保持，而濫墾濫砍，致使青山白了頭，綠水流了淚。

記得有位日本友人，曾告訴我說，在日本某些郊區車站的洗手間，隨時都能保持乾淨清爽。是政府僱請專人打掃嗎？不是，是當地居民主動負責清洗，因為他們愛國家、愛自己的鄉里，更重視榮譽。

他們能，相信我們一定也能！只要能把環保的觀念，落實在日常生活中，從每個人自身做起，進一步發揮公德心，把整個社會當成是我們自己的家來打掃、愛護，相信締造乾淨的生活環境、有情的人間淨土，將不是夢想。

普賢行．慈濟心

◎決明

慈濟精神是一股無形的教化力量，它不但能堅定人向善的決心，更能滌盡凡塵的無明草，啟發良知，讓人心得到澄澈。如今這股清流不僅遍佈在社會各角落，更如一泓清澈的泉流般，引進校園，將這把善的種子，根植於年輕的莘莘學子心中。

慈濟之旅撒下善種

海洋大學普賢佛學社團接觸慈濟不過短短一年的時間，雖是初冒的新芽，但在委員師姊們不斷勤加灌慨下，正逐漸成長茁壯；而該社團一年一度的成果展－－普賢文物展，今年更以展出慈濟四大志業文宣刊物為主，將慈濟精神廣佈於校園內，希望接引更多有緣的同學同霑法益。

去年五月，海洋大學兼任講師－－任職於李佳穎師姊公司的洪英正師兄，因緣匯聚下，安排佳穎師姊到校座談；沒想到一場會議下來，同學們聽得法喜充滿，反應十分熱烈。同年十月，普賢佛學社特地舉辦一次「慈濟之旅」，除了社員參加外，更開放給其他同學自由登記，五十個名額很快即告額滿。

此次的「慈濟之旅」由王譽潔師姊負責帶領他們至醫院、護專、精舍作一趟參訪和巡禮，讓同學們實地深入瞭解慈濟的發展歷程。返程後，有一些原本非佛學社社員的同學，因著參加慈濟之旅，亦加入該社團。一趟意義非凡的知性之旅，多數同學均表示不虛此行；蕭道誠同學說：「我們不光是去看，而是看了以後應身體力行，對社會有所回饋。」

海綿般吸取法雨甘露

為了讓這些顆菩提種能扎根，譽潔師姊責無旁貸地負起往後的推展工作。經常利用下班後匆匆趕到基隆海洋大學和同學聚會，並且帶去最新一期的道侶、月刊、書籍；另外亦舉辦座談會，安排委員到校現身說法，解答學生的疑難雜症；念茲在茲，其用心可見一斑，現任社長劉人傑同學說：「對於我們這一群慈濟的出生之犢，王師姊可謂用心良苦，常常我們有什麼家族聚會，她一定克服百般困難，趕來參加，為的只是希望多傳遞一些慈濟精神，讓我們不致於與慈濟脫節。」

不僅如此，為了讓同學體受另一種不同的生活經驗，師姊還帶他們去訪貧；尤其探視樂生療養院，更令參與的同學們內心受到震撼，久久無法平復。聽他們訴說著自己的故事，經病痛錘鍊而昇華的心靈，照亮每個人的內心深處。侯岐明

同學表示：「當我們知道他們籌建佛堂的艱辛時，更覺得自己是身在福中不知福，有福報接觸佛法、認識慈濟，怎能不珍惜呢！」

關懷社會，普獲師生認同

慈濟精神得以順利地在海洋大學推展，除了學生本身外，老師，教官的認同也給予學生們莫大的鼓勵。普賢社的指導老師－－航管系主任曾國雄教授，是洪英正師兄的老師，當洪師兄向他介紹慈濟時，曾教授不僅認同，同時極力推薦將慈濟精神帶入校園。「慈濟之旅」時上人的開示，令他留下深刻的印象。「上人告訴我，『佛學』侷限於窮究經典，限於知的認識；而『學佛』則是要學佛的精神，身體力行實踐佛法。今後我將指導學生，從實踐中開啟智慧，將觸角伸向關懷社會的曾面。」曾國雄教授說：「站在老師的立場，我鼓勵學生在他們有限的能力中，如何發揮救人、助人的功能。」

有次譽潔師姊與同學行過校園，一位教官迎面走來，看見他們，即對同學言道：「佛學社的同學們應該向慈濟委員學習，踐行利益社會人群的工作，讓胸襟更開闊！」

普賢文物展廣介慈濟清流

普賢社每年舉辦一次社團成果展，往年皆著重於學術、宗派等的展出；今年社員們一致決定，展出內容以慈濟四大志業為主，讓慈濟這股清流，沁入校園。

普賢文物展的目地，除了提倡人間佛教外，更要建立人間淨土。譽潔師姊發心為他們帶去四大志業簡介文宣資料、預約人間淨土海報外，更發心請購二十餘萬元的「靜思語」、上人所有著作如「清淨的智慧」、「人有二十難」、「三十七道品講義」，以及T恤、陶罐等，作為義賣之用。

從五月十一日至十三日，三天的展出期間，每天均吸引五、六十位師生前來參與，台北及當地的委員師姊亦前來支援，對來參觀的同學或老師更深入講解慈濟精神。這期間，活動中心的主任原本對展出事頗有微言；師姊們除了向他介紹慈濟外，並送一本靜思語和他結緣。隔天他又來到現場請購書籍，態度轉為友善，並詢問是否有需要配合之處；另一位僑生，在參觀完現場後，莫明的淌下淚水，原來他一直認為佛教是悲觀的，在認識慈濟之後，才恍然覺悟佛法是生活化的，端看如何去踐行。而上人的大悲睿智創建慈濟世界，更令他敬佩不已。

和風輕撫學子心

除了靜態的展出外，十三日晚並有一場「愛的座談會」，由李佳穎師姊主持，邀請黃永存師兄主講。黃師兄除了以過來人的經驗和同學分享他的人生歷練外，更勉勵同學要有「上求佛道，下化眾生」的使命感。至於如何克服來自學業、家庭與社會各方面的壓力，應以「念茲在茲」、「走前腳放後腳」的態度，持平常心善解，不要將所碰到的問題全部覆藏在心底。末了，他再次勉勵同學能學習普賢菩薩的精神，行而不怨，任勞任怨。在熱烈的氣氛中，圓滿譜下文物展的句點。

在師姊們努力的開墾下，海洋大學這顆善的種子已經萌芽，相信只要殷勤呵護，生根茁壯之時指日可待；我們欣見慈濟精神又在另一處土地上成長著。

▲校園清流

慈濟園綻紛陀利華－－護專人文課程開展自性

◎慈濟人文室

慈濟護專為培育才智德慧兼具的優秀白衣大士，於專業科目外，另有人文課程之設計。

八十學年度開設「慈濟人文」課，總導師係上證下嚴上人，任課教師係總管理中心林副總執行長、王副總執行長、及慈濟人文室洪素貞老師。課程的設立目標有五：

一、使學生除了學習護理專業知識與技能外，也能夠培養以人為本的人文精神。

二、培養學生的愛心，啟發學生的良知與良能，使成為真正聞聲救苦的醫護人員。

三、讓學生有正確的人生觀與社會價值觀，養成付出奉獻的精神，關懷病苦，服務人群。

四、培養學生宗教情懷與正確信仰。

五、喚起學生的責任感與使命感，了解以慈悲喜捨為內涵的慈濟精神。

課程內容涵蓋慈濟四大志業－－一頁頁成長的歷史，一步步艱難的歲月，一幕幕感人的故事，一場場動人心弦的義賣活動；慈濟的人與事交織出一篇篇可歌可泣的樂章，它們是「慈濟人文」的教材。

而上證下嚴上人的智慧語錄、經典演講，更是『慈濟人文』取之不盡、用之不竭的智慧泉源。

透過此一課程，我們希望教導學生明瞭慈濟精神在個人生命中的地位，進而在不斷遷流的生命歷程中，掌握圓滿小我生命與完成大我濟度的契機。

本學期林副總執行長以「人有二十難」與「降伏十魔軍」為教材，引導學生作分組報告與討論。經由學子的心靈與眼光，我們看到慈濟的種子正在春天的土地上，一顆顆生根冒芽，故而擇取二篇，請慈濟月刊披露，以饗慈濟道上所有偕行的道侶。

慈濟人文室

【啟發佛性世事無難】

佛法的真理在於使世人都能夠「知道、明道、行道」佛陀曾說：「人有二十難」而這二十難包括：行難、言難、心意難。

物慾衝擊迷失本性

在今日社會中，無論中外，都遭受到一股物慾洪流的沖擊。人在高度科學發明與物質享受中迷失自己，家庭倫理、道德觀念，根本地被動搖了，於是人人爭名奪利，個個昏頭脹腦，人們不知道自己身在何處，不知道自己在做些什麼；表面上豪飲狂歡，內心卻空虛苦悶。

佛法中提出，人人要平心靜慮，快樂不在外界，幸福在自我心中，唯有透過靜思熟慮、少欲知足、捨己為人，自己才能快樂，一切苦腦才會息滅。所以，我們要先坐下來，靜靜的省察自己、認識自己、磨鍊自己，才能有堅強的意志、聰明的智慧、充分的勇氣，去面對一切困難，完成偉大的事業和人格。同時希望能啟發我們善良純潔的心性，能為自己努力奮發，又能為廣大的人群服務獻身，去幫助需要幫助的人，為他們解脫苦難，讓痛苦減輕到最小。

掬一口性靈的清泉

「人有二十難」一書的特色，在於引導一個人發現真正的自己，從虛妄的自我觀念中解脫出來，從許多成見和刻板觀念中走出來；深望人人修慧斷邪、進德修善，培養正確知見及了悟覺醒人生真諦。

而其內涵，不但有精神省發的價值，而且是淨化心胸，滌盪緊張與焦慮的法門，能開闊心理生活空間，增進創造智慧的開展，同時更是一口性靈生活的清泉。接受如此的洗滌，能使恬靜自在的本性再度活絡，胸襟開闊，讓自己對生活適應游刃有餘。

本書以深入淺出的體裁，且是透過自己親嘗體驗後才寫出來的，有濃厚的實踐性和可讀性，且活潑生動，頗能引人入勝；更重要的是要一個人充分地覺醒過來，看清自己、接納自己，不被物慾所牽，不被色相所迷，依照自己的根性因緣、自自在在的生活，好好的綻放生命之華。

人只有自己肯定自己才有喜悅、才有微笑、才有生活的實現、才有圓滿的人生。反之，如果每天乞求別人的肯定與讚美，貪婪的追求財富和名利，自己也就變成物慾的奴隸。

當你看完了這本書，若有理解，那只是地圖而已，不是真正的旅行，要想實現，只有自己了。宋朝無門和尚說：「從門入者不是家珍，從緣得者終成坯」。

每一個人的根性因緣各殊，悟道之途和生活的實現總不相同，只有「自悟自度」，依著自己的因緣實現，才能契合如來的佛心，綻露生命的微笑。

除滅我慢清淨心田

凡人的缺點就是心易浮動、煩雜，因為現今社會功利主義彌漫，人的心態多現實化、理想化，往往已失去祥和輕柔，而產生貢高我慢，使社會失去原有的安詳。

很多人都知道的龜兔賽跑，就是個明顯的例子。兔子明知自己具有腿長快跑的天分，但是牠浮動的心及野性驕傲，使牠不滿於現狀，似乎想再追求些刺激，來肯定自己；於是找了烏龜來比賽跑步，由於天分的優異，使得牠開始時領先烏龜，但後來又因牠的傲慢，認為即使自己睡一覺起來再跑，都會贏得烏龜的。因此，牠就很放心的休息了，這時後的烏龜，仍努力不懈的完成比賽，到達終點，而待兔子醒來時，為時已晚，勝利已經不屬於牠了。

所以，凡夫常有貢高我慢之心，如果要超越它，則在心境上必須非常清淨，將我慢、雜念心去除，培養一分寬宏慈愛心；除滅我慢，則是難亦非難啊！因此，在日常生活中，要好好自我警惕，反省自己是否有瞋、嫉、貢高、我慢的行為？講話是否太大聲？是否自以為高人一等？如果有這些心態、行為，則要趕緊把它降伏下來，能夠如此，就會像一畦已經除過草、施過肥的田地一樣，必能收穫豐碩的稻穗。

廣學博究理事通徹

上人在書中指出，現在社會每一個人想學的東西都很多，要能夠專心地學習是很困難；能夠專心，又能真正用心去深入研究，就更難了！平常人只講究「廣學」，想學的事物很多，一天到晚心不能精，行不能專，整天都想著其他花樣，可是卻沒有一項真正做得像樣，所以有句俗話說：「十學九不成」，雖然學得多是「廣學」，而缺點就是少了「博究」。

從前有位研究航海學的人，若提及有關航海之事，他都瞭如指掌，例如遇到大風時，海水湍急，怎麼駕駛控制？他都能指導得很好，自己也非常引以為傲，充滿自信。

事有湊巧，當他們入海不到一個月時，正航員病了，且越來越沉重，終於不治。船上的人失去支柱，一時間大家心裏都有說不出的恐懼。這時，那位研究航海學的人，自告奮勇的說：「怕什麼，有我在，駕駛航行沒有問題的。」眾人在無可奈何之下，只好委託他來駕船行駛了。

這位研究航海的人，身負重任後，耀武揚威的坐在駕駛台上，指揮這，指揮那的，倒也像個經驗豐富的模樣。但當遇到海水回漩時，便把持不住，本應向外行駛，他卻駛向急流之中。結果，船隻被急流吞沒了，滿船的人都成了犧牲品，沉入海底了。

這個例子告訴我們，有理論而無實際的經驗，與「知而不行」是一樣的，做任何事都需要耐心、專心！真有耐心，即使是件艱苦的事，也能夠一路到底的學下去，能專心研究便能「一理通、萬理徹」－－一種道理精通了，其他的道理也都觸類旁通；處理事情也就更能得心應手了。問題就是因為我們無法專心，所以無法對道理瞭解得很透徹。

觸事無心消遙自在

上人說：「『天下本無事，庸人自擾之』，這句話人人都會說，但是偏偏在生活中，儘和一些人與事過不去。時間分秒不停的流逝，而我們的心，卻常記掛著以往的人我是非，一直在那不停的打轉，這就是煩惱的凡夫心。」本來應該單純逍遙自在的生活，卻讓煩惱痛苦給影響。如果人人都能觸事無心，那麼社會將會和平、安詳。

從前有位居士，問法於一寺廟住持。住持使喚一老僧端水果來招待，待住持與居士暢談後，住持又使喚這老僧帶居士去用膳，並陪居士用餐。這時居士按耐不住的問老僧：「那位年輕的住持，為什麼對你如此的使喚，不尊重你呢！」老僧說：「住持叫我端茶已經很好了，如果叫我燒茶那就麻煩了；至於端水果就對我更好了，因為沒叫我種水果，種水果的學問就大了；現在更好了，叫我陪你吃飯，你看，我不就有一份豐盛的飯菜可享用了嗎？」

如果每個人都能像這位老僧一樣，不記掛人我是非，把事簡單化，那麼生活自然輕安快樂，能觸事無心，才能消遙自在啊！

化煩惱為智慧

現今社會的變化紊亂，使得人心惶惶，大部分人都在追逐名利，貧富懸殊日趨加大，許多有錢有勢的人，常仗著惡勢力為所欲為。因此人們拼命的爭權奪勢，夢想能一夜致富；於是，許多人開始違背法律的約束，從事不法之事，犯罪做案頻頻增加。這難道是我們大家所期望見到的嗎？而今如果我們要使得國家與社會繁榮、安康，就須消除一切不好的習慣，從我們社會上每一分子做起。

我們身為慈濟人，應該從平日中吸收到許多好的形象及正確的觀念，我們要將所學所知，影響周遭的人，這樣大家彼此影響，我們的土地自然能成為一片淨土，大家循規蹈矩處事，必能打下穩固的根基，社會自然能繁榮、安康。

佛陀告訴我們：「觸事無心難」，人生本是在很單純、很逍遙自在的情況下生活；凡夫卻將它複雜化，因而產生許多煩惱和痛苦。我們應該腳踏實地的工作，拋棄比較心與不實際的幻想，多用心來關心周遭的人，付出愛心，不要一味的投住於以往的人我是非。這樣不就能生活輕安、快樂了嗎？

再談及我們現今社會科技突飛猛進，大家都拼命想跟上時代的腳步，於是廣泛的學習許多東西，卻無法深入研究探討，這樣真正遇到問題時，就無法迎刃而解了。因此，平時多學習一分經驗及知識，就如同多得一分智慧，且專心徹底的學習，一定能有所成就。除此之外，我們更應該化煩惱為智慧，化有心為用心，學習了解自己及他人，凡事開闊心胸，處之泰然。把自己所學貢獻給社會，培養寬愛、仁慈之心對待每一個人，時時自我警惕、反省自己，那社會的亂象自然會消除，變得祥和而美滿。

日常生活中啟發本具佛性

俗語說：「心誠則靈」，一個人如果想修行，只要有這一股誠心

，並且踏實的去修，必定能修成正果。古語說：「天下無難事，只怕有心人」，佛曰：「眾生皆有佛性」，眾生的本質是慈悲的、平等的、民主的、博愛的。換句話說，一個人活在世上，為的是什麼？修身養性又是為了什麼？我們可以在佛學上，深入探討，而領悟其中的道理來，至於人生的真相，簡單的說：「既身為人，一則享受了前世修來的福報，再則為獲得再『修行』的機會，以使自己的『靈性』更上一層樓。」

時代在不斷的進步，一切均在提昇和改變中，佛教的宗旨，在普濟眾生，饒益群命。如果我們隨時將佛法的真理，運用在日常生活中，尤其現在身為慈濟人，又是一位護士，隨時都有急需要被幫助的病患，我們應該付出愛心與耐心，讓這社會到處充滿溫馨，那麼一切不是很美好嗎？

（二一丁：萬惠萍、賴東玲、張秀娟、朱伊箐、龔美珍、吳幸娟）

【降伏憂愁魔軍】

「降伏十魔軍」中，第二魔軍是「憂愁」。

患得患失苦惱無量

上人開示，凡夫常因患得患失，而致心境無法澄澈，這種患得患失的心態，徒增無量苦惱憂愁，心靈隨著境遇的變化而起伏不平。其實吾人如果沒有「得」的心理，自然就不會有「失」的煩惱。人生活在最平常、最平淡的日子裡，心理最為安定；因為他沒有患得之心，相對的，便沒有患失之苦。

五蘊熾盛心難寧

世間的苦，大略有幾種現象：

三類七苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、所求不得苦，這是佛法中的七苦。經上說了這七苦，接著說：「總略言之，五蘊熾盛苦。五蘊熾盛是總苦，七苦是別苦。」如總、別合起來說，就是平常所說的八苦。

這其中「求不得苦」主要是對外物所生的，或是財富、或是名位、別人擁有的，自己卻沒有，盡力去追求，求又求不得，由求不得而引生愁苦，這種苦極為普遍。

又如年老了、兒女長成，都要獨立自主而去，不再有孩童時依依膝下的那種情景；昔日常相伴的眷屬逐一散去，知心的朋友一個個相繼死去；老朋友越來越少，年輕一代生存在另一天地中，與年老者格格不入，孤寂的悽苦無處傾訴，這也是老年悲哀之處。

身苦心苦：經上常說：「憂悲苦惱」，一般來說，這都是苦，沒有太大的差別。「憂」是意識上所

感受的苦。而內心某項事物無法獲得，或得而復失所衍生的不稱意感－－如權威的喪失、經濟的耗散、眷屬的分離、年華的消逝、名譽或其他蒙受損害、這類的憂苦稱為「悲」。而口渴、饑餓、冷熱、肉體受創傷等，直接由生理關係所引起的，就是「苦」。「惱」是由生理所引起，苦到極點，劇烈的痛苦，內心焦急如焚，嚴重起來，吃不下、睡不著、坐立不安，名為惱。

空虛與幻滅的感覺：文明的進步、物質的豐盛、醫藥的昌明，甚至政治修明、天下和平，而人類內心深處，所有的虛幻不安，還是難以解決的。

不滿足與不安定：有：一、慾望的求不滿足；古語說：「慾壑難填」說明了苦的一面。欲就是五蘊－－色、聲、香、味、觸，五種境界的希求，人多希求物欲，不但求多而且求好。二、事物的求不安定。

遇境隨緣精進四攝

要如何解除憂苦呢？

增強適應能力：要解除憂苦，先尋找出憂苦的原因。如治病要知道病的根源，才能對症下藥、霍然而癒。

他力救濟、自力改造：脫離憂苦，世間法與佛法同樣有依賴他力及自力更生二類。例如：我要做一件事，事情並不容易，除運用自力，還要他力的幫助。生理上須醫藥或輸血，心靈上，也有因信仰宗教得救的。

平常心：一個人若持平常心，則無論遇到任何環境及挫折，都能夠安然自在，瞭解世間的形態本就如此，所以不會害怕惶恐或憂愁苦惱。例如：身體不好與健壯之人比較，固然差人一等，但若與殘障病重的人比較，則深感慶幸。

知足常樂，放寬心胸：知足寡欲的人，一定是快樂的人。世間的物質再怎麼追求，也沒有滿足的一天，無限的情愛就是人生苦惱的根源，要去除這些苦，唯有用知足的方法。一個知足的人，雖然睡在地上，但已經覺得很滿足了。「不知足者，雖富而貧，因為不知足的人，心中還有欠缺，有欠缺就是貧；相對於知足者，雖貧而富」。

四攝：一是布施－－布施是快樂之本，也是做人幸福的泉源，所以有句話「施比受更有福」。二是愛語：要怎樣與人相處，才會常生歡喜呢？唯有愛語。在日常生活中，使人煩惱、生氣、緊張、鬱悶、惶恐，是什麼原因呢？就是耳朵聽到不好聽的聲音，眼睛看到對方不好看的臉色。三是利行：所謂利行就是一切的行動，必須考慮是不是社會群眾有貢獻。四是同事：我們能以身作則，以這分愛心、誠心及利益眾生的行動來感化他人。

調伏心念降憂愁

我們平常要多多調伏自己的心念，培養正確的人生修養，降伏「憂愁」的魔軍，看淡世間的利慾，得時不貪著、失時無罣礙，這才算步入解脫之門。（二一乙班：林麗雲、廖文貴、謝秀玲、財秀玲、林淑華、呂琇惠、楊幸宜）

▲人物專訪

舞出對斯土斯民的愛－－林懷民以舞耕耘家園

◎張輕安

最近，在外文版「時代雜誌」、「新聞週刊」、「今日美國」……等許多重要的全球性新聞媒體中，陸續出現有關台灣現狀的報導；那是行政院新聞局所刊登的國家形象廣告，其中證嚴上人的「慈濟世界」及「林懷民」的「雲門舞集」，同獲新聞局青睞，成為台灣當代人文成就的兩大代表。

證嚴上人及慈濟功德會以「四大志業」對台灣民眾做實質的照顧，以「慈濟精神」從事社會人心的淨化，並積極走向國際急難救助之路；而林懷民及雲門舞集則以舞蹈形態為主的多元表演藝術，來豐美台灣這塊土地及人民，以肢體語言來滋潤基層民眾的心靈；形式雖不同，但都以豐富的內涵及傑出的領導者，對社會造成深遠而廣泛的影響，獲民眾的支持及國際的肯定。

今年，已有二十年歷史的「雲門舞集」在五十場春季全省公演中，特別提供其中五場的入場券，招待慈濟的照顧戶，平日忙於服務社會的慈濟委員、慈誠隊，及默默關懷付出的會員，期望經由慈濟深入民間的觸角，使基層的社會大眾更有機會參與文化活動。

舞出對斯土斯民的愛

在六十年代至七十年代初期的台灣，對於許多學生及文化活動的「慕道者」而言，看林懷民的「雲門舞集」，是生命中的大事。

六十年代，電視還是有錢人家才買得起的奢侈品；那時候，沒有這麼多服飾、精品店與霓虹燈，沒有這麼多琳琅滿目的ＭＴＶ、ＫＴＶ，更沒有現今這麼多樣化的藝廊、舞團、劇社及文化活動，學生最容易滿足的精神食糧即是書籍、報紙。也就在那段時間，林懷民所著的「變形虹」、「蟬」兩本小說，先後成了許多人書架上的珍藏。

十四歲就發表第一篇小說，林懷民猶如葉石濤所說：「以年齡來說，林懷民是個有可怕才華年輕作家之一。他現在不過二十歲左右，而所寫的小說，宛如風燭殘年的老作家，已經有冷酷、敏銳的觀察，枯寂、虛空的世界。……」

然而，林懷民的生命歷程卻是國內藝文史上的傳奇。當大家都在期待他的下一部著作之際，卻等到了他的「雲門舞集」公演。

從寫小說、出國唸新聞，立志當記者到「棄文從舞」，林懷民對於當時的文藝青年，實在有相當大的震撼，對於這些疑問，他說：「台灣已經有太多的人在寫作，不缺我一個，可是舞者太少了。」

然而，更重要的原因，是他在國外經歷了台灣退出聯合國，以及保釣運動時的悲憤心緒，在拿到學位後，急切的想回國為斯土斯民做點有意義的事情。回國後，卻看到台灣非但仍是個現代舞的蠻荒之地，文化也呈真空狀態，而使自小喜歡跳舞演戲的林懷民，發奮將台灣「舞起來」。

中國人跳給中國人看

民國六十二年，標舉「中國人作曲、中國人編舞、中國人跳給中國人看」的「雲門舞集」，在林懷民領導下成立，為當時風雨飄搖的社會，注入了一針強心劑。首演之夜空前熱烈，而舞者們精湛的專業舞作非但使許多行家眼睛為之一亮，對台灣的現代舞，也有了全新的評價。

在舞台上，林懷民的肢體語言如同小說家駕馭文字般，俐落傳神而寓意深遠，堅實的舞蹈訓練加上豐富的原創力與滿腔的熱情，在觀眾的鼓舞與期待的驅策下，林懷民伸出他敏銳的藝術觸角，在雲門的舞碼中發揮他「可怕的驚人才華」。在視覺上，他集台灣一流的繪畫，雕塑、服裝……等各界菁英的創作於一堂；在音樂及舞蹈素材上，他貫串古今、橫亙東西，融合了中國古老傳統及西方新技巧於一爐，將多元媒體的創作，集文化藝術及聲光娛樂之大成，呈現在觀眾面前。

觀眾從他的舞中，可以明確地看出他心中「風景」的更迭交換、他的思想情懷及他的生命的軌跡；更可以從他所表現的精神內涵中，與他一起經驗中國及台灣的歷史軌跡；隨著他日益關注於生命的原點－－台灣，一步步更接近台灣的大地及為台灣打拼的人物，終而根植於台灣。

深入鄉城播下現代舞種子

在年輕人的熱情、衝勁與使命感的作用下，相對於少年時期在小說中呈現的脆弱與蒼白，意外地，在舞蹈與現實之前，林懷民表現出強韌的生命力，在舞台上揮灑出他對民族、對台灣、對社會、對人生的悲憫和觀照，並且企圖肩負起塑造中國人精神生活的責任。

林懷民認為，雲門是一個台灣的舞團，不應只在國家劇院或歐美歌劇院演出，而且雲門篤信文化應該「均富」，尤其在教育、經濟水平一致的台灣，沒有真正的「鄉下人」，也沒有「看不懂舞」的大人或少年，他們希望台灣各個社會都可以有兼具娛樂與啟發性的藝術活動，讓社區的老老少少可以歡聚在一起。

於是，雲門策劃了「從八歲到八十歲，老少咸宜，雅俗共賞」的節目，舉辦了高達二三六場的「藝術與生活聯展」，他們舞向中南部、舞向城鄉社區，在學校、體育館，甚至在公園草地上露天演出，使各項藝術深入鄉鎮、校園。如在「台北市藝術季」的露天演出，吸引了數萬人，它為鄉鎮居民提供另一種休閒生活的選擇空間，讓廣大的基層民

眾能分享與參與藝術活動的樂趣，將藝術文化細水長流地積聚在民眾心田。林懷民期望來自生活、來自民間、來自鄉土的文化，能夠回歸民間、回歸鄉土，回歸到日常生活中。

「射日」揭開今春五十場公演序幕

縱使在經濟拮据的情況下，雲門依舊循過去的傳統，以舞蹈致力於社會工作。

在今年的春季公演中，林懷民將「射日」這個泰雅族的神話故事，改編成一齣充滿視覺之美的光燦舞劇，做為八十一年春季全省巡迴演出的主要舞碼，搭配青年編舞家劉淑英的得獎作品「少年仔」，及雲門的中國現代舞經典作品之一的「白蛇傳」、「薪傳」中的「渡海」，及美國現代舞大師保羅．泰勒的代表作「光環」－－是一套本土味濃厚、適合全家觀賞的節目。以三個月的時間安排五十場全省城鄉巡演，提供全省民眾一場多樣性的心靈饗宴。

這套雲門舞者為八歲到八十八歲的朋友演出的舞作，於三月廿八、廿九日在台北縣八里鄉雲門排練場舉行四場，免費為樹仁、陽光、八里安養院的小朋友及老人們演出，獲得大小朋友們的喜愛與迴響。

在這四場熱身演出後，四月四日在台中市民公園曲棍球場作「射日」春季公演的首演，萬餘台中市民共聚一堂，現場觀眾熱烈共鳴。在深獲好評之際，雲門更於四月十五、廿二、五月廿、廿七及六

月廿五日，在南投、屏東、台東、花蓮、基隆的下午場做五場義演，招待清潔隊員、育幼院童、安養院的老人，並提供給慈濟的照顧戶和平日忙於服務社會大眾的慈濟人觀賞。

慈濟是現今社會清醒的人文聲音

四月十五日傍晚六時五分，林懷民走進南投縣立文化中心，清瘦的身軀矯健如常，燦亮的眼神還是銳利如鷹，抖擻的精神敏睿依舊，正切合他廿年如一日，揹負著雲門舞集在舞台上從事文化薪傳的形像，挺立昂揚。

在簡短的招呼後，這位常恨不得生有三頭六臂，一天有七十二小時的舞者，腳步迅捷地「移」往門廳右邊未開放的入口處樓梯口，問聲「這裡可以嗎？」就在梯級上坐下，開始接受訪問。表演即將於六時卅分開場，由於時間匆促，所有的答案一如他的文字，如高山滾鼓、小河流水般俐落地自他口中淌出。

問：您與慈濟功德會有何淵源？為什麼想到要招待慈濟的照顧戶及委、會員前來觀賞雲門的表演？

答：慈濟功德會許多年來在台灣扮演了極重要的角色，它在亂世中，提出了一個極清醒的人文聲音。在這個物質泛濫的時代中，對內，它提昇了大家的精神層面，對外，它透過慈善活動，如大陸賑災等等，來增加台灣的信心－－這不只是一種人類愛的發揮，這種透過苦行及博愛的行動所建立起來的信心，對台灣不只是一種最好的鼓勵，也是台灣最迫切需要的資產，給予台灣非常大的支撐力量。

一個國家，社會的優劣好壞，不在於外匯存底有多少，而是維繫於置身其間的人，對自己立身處世原則的篤定，這才更重要。台灣的外匯存底雖多，但是缺乏精神層面的支柱而顯得杌隉不安；慈濟雖是一個宗教團體，但它透過具體的活動去實現人類的愛，使台灣內部得到精神上的安定與信心，也找到了人類愛的方向。特別是大陸賑災，在兩岸的互動中，慈濟所做的是最偉大、最實際的。

雲門在春季公演中辦五場義演，來招待如家扶中心、仁愛之家、智障兒童及貧窮、殘疾者及孤老的人，也包括慈濟的照顧戶及平日忙於社會服務的慈濟人；因為貧疾孤老的人是最需要社會關愛與安慰的，但是卻沒有機會參與音樂、舞蹈等藝文活動；我希望經由深入民間的慈濟管道，使他們得到精神上的慰藉。

作為人生的花瓣與呼吸孔道

問：雲門成立迄今已二十年，二十年來，台灣社會變異多端，雲門在這樣的社會中扮演了什麼樣的角色？在未來，又希望扮演什麼樣的角色？

答：這些年來，台灣的社會改變雖多，但雲門的藝術性、社會性，從來沒有改變過，我們一直在一樣的地方，做一樣的事。

我們現在最關心的，是台北以外地區群眾休閒生活的貧乏，城鄉的人們收入的差距越來越大，在六十年代還不覺得有這麼大的差距。現在，台北有許多演出可以看，有很多形形色色的東西可供選擇，但是在台北以外的地區，特別是鄉村、小鎮，有

電影院沒有圖書館，有參考書店，卻沒有書店，最主要的娛樂就是電視，或者熱衷於錄影帶。大人在賭博中迷失自己，小孩們在電動玩具中沉迷，雲們希望讓他們都有機會看到另外一個層次的文化活動，讓年輕人見了眼亮，進而對人生產生美好的憧憬；期望成年人觀賞後，能使他們的心靈充實、平衡，使他們的生活產生刺激乃至安慰；而在休息、安慰後，更有力量在生活中奮鬥。因此雲門希望扮演人們生活中的花瓣及呼吸孔道。

提昇藝術層次累積社會正面資源

問：您剛剛談到六十年代迄今的社會變遷，我記得那時候看「雲門舞集」，確是多數學生日常生活中的大事，但有許多人進入社會後，都不再參與這些文化活動，目前雖有不少藝文團體崛起，但也有不少退出、解散，雲門也曾一度暫停，是什麼原因使你們重新出發，並且堅持「文化下鄉」的使命？

答：我們希望透過雲門的努力與作為來刺激社會，重新累積出無形的社會正面資源，而不是負成本！

雲門做為一個舞團，只有一個想法，就是－－把舞跳好，堅持好的藝術層次，精緻是本分。雲門從開始時「中國人跳給中國人看」，到現在落實到民間去，雲門走過近二十年的遠路。很多人認為跳舞是不事生產的行業，所以雲門的經濟一直都很困難，事實上，全世界所有的藝術性表演團體都不可能賺錢。而社會對雲門的關注與參與，確實也不如六十年代多，因此，雲門還有很長遠的路要走，但是，這些挑戰與困難我們都會設法克服，讓更多人可以看到一點好的舞。

我很不喜歡文化「下鄉」這個字眼，事實上城鄉也不應該有「上」、「下」之分，做城鄉巡迴演出是表演團體的本分，在這些演出中，很多人第一次看到雲門的演出時眼睛都為之一亮，人們沒有了現實的、生計的煩惱，而有了自由的、具想像力的空間。

但是，要使整個社會移風易俗，提高整體的文化素質，單只雲門去做是不夠的，而「慈濟」不只是救濟的團體，還是文化的團體，相信一定可以扮演更重要的角色。「耕耘自己的家園」，是很重要的，好事大家一起來做，做所有的事情都一樣，會有挫折，也會有安慰，「雲門舞集」也如同一個行業，最重要的就是－把它做的更好。

文化活動凝聚人際互動關係

問：怎麼做才能將文化活動落實到生活中，提高文化素質？

答：文化活動應該從基層推動，使老百姓自發地產生對文化的渴求，這樣的成效必然比政府由上而下來推動更事半功倍。雲門做鄉鎮巡演的目地之一，就是想把主辦活動的經驗留在地方上，讓地方人士有能力籌畫更多的文化活動。

由於時代的變遷，在社會結構及價值觀改變的衝擊下，多數人都成了孤獨的個體，而沒有國家社會的群體性，每人的生活空間都狹窄到只有自己和電視，人與人之間沒有互通，實在是世界上極少見而令人痛心的現象。在鄉鎮巡演中，單看人們買票

入場，與演出者「同步呼吸」，都會覺得珍惜。台灣地方小、但可以平衡這一點的是－－人的思考空間可以無限大，文化活動正可以帶動人們的互動關係，擴大人們的思考空間。

但鄉鎮的文化活動還是需要有人促生，很高興社會上有許多基金會及民間團體已經開始做這些事，除文化活動外，如登山、環保等等都小有基楚。慈濟更是台灣最珍貴的促生力量，有了民間、地方長期經營，使人們自發性地對文化產生自然的渴求，才能對目前的台灣產生健康的平衡。

肢體律動記錄民族史詩

林懷民在花蓮的公演報幕時，特別歡迎泰雅族朋友的觀賞，並特別感謝「射日英雄的子孫」為我們保存了這個神話。這齣林懷民以童話手法改編的最新力作，是專為兒童編作的舞劇，音樂採用李泰祥的「大神祭」，舞台設計則以楚戈畫作製成的幻燈投射為背景，以原住民的神話、音樂、色彩為素材，描繪宇宙的日月星辰、山川植物等等。在自然力與人類的互動中，兼容了「后羿射日」、「愚公移山」的漢族精神，使觀眾在視覺感官及精神上，都獲得了最大的滿足。

事實上，這五齣舞劇都是集雲門精華的代表作，除了「射日」、「少年仔」、「光環」三場新作外，以家喻戶曉的中國民間故事改編的「白蛇傳」，被紐約時報評為「林懷民輝煌成功地融東西舞蹈技巧與劇場觀念於一爐」，是中國現代舞蹈的經典作品；「薪傳」撼人的史詩在國內好評如湧，為歐美舞團所搬演，被國際芭蕾雜誌評為「編舞藝術的經典之作」，一位中學教師更認為「帶學生看一遍薪傳，勝過一學期台灣史的講授」。而從五齣的出場序中，從五十年代的台灣農村生活出發，到明朗愉悅的永恆之禮讚，解不開的大中國情結；一直到憫念先民渡海墾荒的艱危與慘澹，最後落實到台灣草根性文化的瑰麗多彩。正可以明顯看出他的心路歷程及傾全力關注的使命感焦點：民族文化的傳承。

予眾生心靈美的布施

而林懷民與雲門的用心良苦與努力，在舞台上獲得了最多的回應，在各地的演出中都獲得滿堂彩，尤其是在藝術活動一向相當寂寥的花蓮，雲門的首度公演，更造成花蓮市立文化中心啟用以來的大爆滿，數位小觀眾甚至在中場休息時，在場外走道上舞將起來；觀眾們扶老攜幼地來，滿臉滿足愉悅地離去；眾人在「渡海」中感動落淚，身歷其境的老人們更是隨著舞劇而悲悽、而振奮，年輕人也在舞蹈中獲得生命的力量與憧憬。一次的演出已在群眾心中留下深刻的印象，而這也就是藝術文化傳承的種子！

在佛教的六度波羅密中，布施功得第一；慈濟的濟貧教富是布施，雲門的義演也是布施－－精神食糧的布施。

在汲汲於自由化、國際化的過程中，來自生活、來自鄉土的文化、藝術，如同回歸鄉土，讓文化活動在生活中生根，應是當今社會一項重要課題。

▲喜樂證言

點燈的人（14）－－靜蓉委員

◎謝寶慧

靜蓉委員

二十餘載慈濟路上
上人的身教、言教讓她受益良多
如今身體愈做愈勇，精神愈來愈好

農曆二十四日是本會每月的發放日，一早廚房裏喧囂擾攮，師姑們洗菜、揀菜、切菜，為製作中午的便當而忙碌。靜蓉師姑也在其中，熟練的切著苦瓜，和大家天南地北悠然自在地聊著。中午吃飽飯再去找靜蓉師姑時，他們還在忙，廚房裡熱氣四溢。過一段時間，師姑對我說：「你再等一下，我去拿東西。」她的雙手因水的浸漬肌理有些微皺、腫脹，手上的水滴仍然未乾。她回來時，多提了幾袋發放的物品，「這些是要送去給貧戶的。」在她臉上寫下的是中國傳統女性無怨無悔、不撓不屈的堅毅。

誠與正是一生受用的訓誨

現年六十六歲的靜蓉師姑，在認識慈濟之前，依舊保有一般民間信仰習俗，常到「天公廟」、「媽祖廟」朝拜，極為虔誠。大約民國五十七年，經人介紹認識了靜誠委員，靜誠將「慈濟功德會」詳細對她解說。談到做善事，她有著無限的感嘆－－從小親歷貧窮窘狀的她，深深體會到那份困頓博天的無奈，因而稍有經濟能力時，濟助貧困的事向來不落人後。但是，畢竟有少數不肖之徒，扮啞巴、扮殘障人士博取人們的同情，因此，她猶豫的說：「用於救濟，區區十元實在不成問題，但是我上當的次數太多了。」「你先到精舍參觀就可知道了。」靜誠委員堅定的說。

師姑回憶道，那時有個人托了五把乾麵條給功德會，於是她就將其放在廚房裡，常住師父問道：「這些麵條要做什麼用的？」「人家要給功德會的呀！」「人家是捐給功德會濟貧的，不是要給精舍的，所以我們不能煮來吃。」「我頭一次聽到常住師父如此說，心裡不免懷疑著：有必要如此嗎？」

之後，一次對貧戶的發放日，她在廚房裏看著委員

們忙著賑米，不慎有幾粒掉落地面，她覺得很可惜，便俯身一粒粒拾起，拾了一小撮，就順手放進米缸中；才一回身，上人就站在面前問道：「你剛才手上拿的是什麼？」「那是掉落地上的米粒，我撿起來放進米缸裡。」上人慈祥地對她說：「將米粒放進米缸是對的，但是這裡的每一粒米都是屬於貧戶的，如果放進我們的米缸，豈不等於精舍在接受救濟嗎？身為慈濟的一份子，一定要做到『誠』與『正』，即使是幾粒米亦不例外，必須公私分明；救濟的歸救濟。」上人的幾句話，令她當下感動莫名，竟有如此慈悲廉正的法師，「不跟隨她，要跟隨誰呢？」這個令人一生難忘的訓示，靜蓉師姑銘記在心，不敢或忘。

二十五載春秋唯學「認真」

最讓師姑難以忘懷的，是有一回向一個阿婆收十元的功德款，當接過這筆善款後，她恭謹的對阿婆說：「謝謝你，功德無量！」那裏料到，阿婆隨即拿起掃帚，不由分說的對她破口大罵：「我施捨錢財給你，你還說我『無量』，那麼你向人伸手要錢，難道最『大量』？」她沒有任何辯解的機會，便被阿婆用掃帚轟出門外。回到家，她感到前所未有的屈辱，伏在床沿痛哭流涕，夫婿劉再傳居士安慰她：「我們即使窮得沒飯吃也不會伸手向人乞討；然而你要知道，今天你的工作是自願自發的，沒有人強迫你，才遇到一點挫折就如此傷心，乾脆明天把本子交還師父，日後也就不再需要勸募了。」

第二天，師姑真的帶著本子到精舍，上人說：「地藏菩薩曾說過：我不入地獄，誰入地獄。做慈濟就是要把持這種犧牲奉獻的心。功德會成立至今，不知遭遇多少困難與挫折，如果當初退轉，那會有今天的成果？」一字一句隱隱透露著上人慈悲濟眾的殷殷期盼，她拭去淚水，重新調整步伐再開始。

「跟隨上人二十多年了，我一直在學『認真』。」師姑說。好幾年前在台北有場義賣活動，當時她自覺沒唸什麼書又不識字，不曉得自己能做什麼，因此不想參加。上人感到納悶，每次辦活動師姑都參與，為何獨獨這次例外？他把心裏的難處告訴上人，上人問道：「你會不會燒開水？」「會啊！」「你會不會掃地？」「會啊！」「你會不會洗碗？」「會啊！」「這樣就夠了呀！為什麼要看輕自己呢？」「人生在世，對於我們會做的事，本就應該盡力而為，又何需好高鶩遠，想著自己不會做的事，這樣一輩子也做不成一件事的。」師姑所悟出的這番道理，讓她一直精進在菩薩道上。

世世願為慈濟人

自從慈濟醫院啟業以來，她每天早上七點半左右便到達醫院，和志工師姊們在廚房裏協助洗菜、切菜等工作；遇到精舍有聯誼會或發放日時，必定前去幫忙。以前她的身子相當虛弱，出去拜訪貧戶、勸募、隨隊義診時，常有昏倒的情形，往往義診醫師還未替貧戶診病，就先為她打了一針；而今卻是「身體愈做愈勇，精神愈做愈好」。

師姑的次女文瑛，在慈濟本會已服務十五、六年之久，家人的護持，讓她歡喜地學「認真」的哲學。

沒有任何的要求，也不冀望任何回報，「做人就是能做的時候，儘量去做；若不行時，一聲再見，趕快去，趕快回來，再做慈濟人。」這是靜蓉師姑所堅持的唯一理念；而這更是慈濟志業，一股可長、可久、可大的原動力……。

▲盞盞心燈

千載有餘情－－賑災掠影

◎編輯部

興化

第四梯次賑災團於六月七日下午飛抵南京後，即兵分二路，甲組二十九名團員逕赴興化。

八日上午，在東鮑鄉東鮑小學舉行開工奠基典禮，將有八所中小學同時啟建。

圖一為下午團員來到瞿家村，只見慈濟旗幟隨風飄揚，災民趕忙鳴炮歡迎，慈濟村一片喜氣洋洋。

圖二為王副總執行長在唐張村致贈房屋及土地權證予陳姓災民時，詳細解說權證用途，大廳一角供奉乙尊觀世音菩薩，聞聲救苦正是慈濟從事大陸賑災的精神。

圖三為團員手提權證追隨安師父，在朱野慈濟村挨家挨戶致上關懷時，受到災民夾道歡迎的景象。

河南
乙組二十二名團員直奔河南，於八日清晨四點半方才抵達息縣。上午在小茴店鄉杜莊舉行奠基動工儀式。圖一為慈濟人殷勤招呼災民：「這是你們日後要居住的房子，你們也一起來為它動土啊！」災民歡喜舉鏟，在陽光下，鐫刻在奠基碑上的慈濟法船益為耀眼。

圖二為九日在固始動土時，災民扶老攜幼專注聆聽昕師父朗讀慰問函的表情。圖三是在張老埠夾河橋東動工後，災民挽著師姊送到村子口，多位婦女雖微笑著，但已滿臉淚痕；離情依依，令人感動。圖四是茹云師姊在張家湖致詞時，讀到「血濃於水的同胞之情，民胞物與的人類之愛」，不禁哽咽，災民亦有偷偷拭淚的。

全椒
十日下午，兩組人馬於全椒會合。圖一為團員在抗災協會官員引導下，於薄暮中步進柴機總廠賓館。此時由六百名小學生組成的鼓樂隊、腰鼓隊、彩圈隊鼓聲齊作，以迎賓之舞熱烈表達歡迎的誠意。

十一日上午，全體團員赴丁拐慈濟村參加頒證典禮，圖二為昕師父代表上人宣讀致災民的一封信，表達台灣慈濟人綿密的關懷。圖三為慈師父於揭碑儀式後，雙手合十為全椒災民祈福。全椒今年大豐收，油菜總共收成八千二百多市斤，而去年洪澇僅僅收成二千多市斤。家家戶戶喜洋洋，無不感恩慈濟的援助推動。

下午，團員分成四組挨家挨戶致贈權證，圖四為樂陽莊一戶人家於遷進新居後，生下慈濟村第一對雙胞胎

，王副總執行長和榮董杜俊元分別抱起嬰兒，祈祝兩兄弟繼續傳遞慈濟愛的薪火。圖五為住在大潘村的年輕母親將女兒打扮得亮麗耀眼，家家戶戶都像在辦喜事般，等待慈濟人的到臨。走進每家大門，最常聽見的一句話是：「感謝你唷！感謝台灣同胞！」

本會在全椒興建的十所敬老院也即將落成啟用，青瓦白牆的徽派建築，設計典雅，四人一棟，兩個人一間房，每棟房中並有廁所及起居室；上人將為每個老人製備一張木床，一只五斗櫃，每間房一張四方桌，設想周到，俾令老人安娛晚年。圖六為南屏慈濟敬老院。

另本會援建的官渡中學、丁拐及中圩小學，主體工程已大致完工，預定學生於九月開學即可遷入新校舍，從此書聲琅琅，弦歌不輟。慈濟愛的故事也將永遠傳承下去，圖七為丁拐小學宏偉的外觀。

▲盞盞心燈

細數大陸賑災的第一

◎編輯部

第一場街頭勸募

時間：80、8、11～14

內容：慈誠隊北四中隊在北投擎天崗、陽明山公園、西門鬧區發動街頭勸募。

隊員林徽堂說：上人決定做大陸賑災，正是我們發揮「大愛」精神的時候，而這項工作是專款專用，不能影響到國內的志業，只有走上街頭，向慈濟以外的會員勸募。雖然一天募集到的金錢只有十幾萬元，但我們心中想著：如果可以讓上人少負擔十幾萬元的壓力，這項工作就值得繼續下去。

第一場街頭義賣

時間：80、8、4

內容：汐止區的委員、會員、慈誠隊員在汐止市場、夜市義賣玉蘭花、上人的著作、錄音帶等。

委員陳美羿說：我們大家都很愛上人，聽到上人為大陸飽受洪澇之苦的災胞而擔心流淚，上人的悲願立刻感染到我們做弟子的，是的！救人如救火。記得七十六年秋天，琳恩颱風襲擊汐止，造成水患；居民困在水中等待救援的心情，我們是感同身受。當時心裡只有一個念頭－－事不宜遲，趕快！趕快！

海外第一場街頭勸募

時間：80、7、20

內容：發動美國分會的委員、志工青少年團大約八十多人，在洛杉磯十二個定點進行勸募。

美國分會執行長黃思賢說：美國社會對於國際間的資訊傳播相當快速，六月間就有會員和不具會員身分的民眾不斷打電話來問，慈濟做不做大陸賑災？不做，他們就不捐款。因為他們說：「我們只相信慈濟！」我們連孟加拉大水、庫德族難民都在救了，更何況是自己的同胞。為了不願辜負民眾的期望，也為了上人說的，這是消弭兩岸四十年隔閡的大好機會，就毅然決然走上街頭。當時也有大陸同胞提醒我們，災民會收不到賑災款，我們說慈濟是本著誠正信實的精神在做，請他們放心。現在，大家都肯定慈濟，促進血濃於水的同胞愛。

第一場定點義賣

時間：80、8、4

內容：慈誠隊員施陸村夫婦在新莊純正統豆漿店義賣早點一日，所得全部捐獻大陸賑災。

隊員施陸村說：七月二十八日回到花蓮參加精進佛一時，看到上人提起大陸災民所流露出來的悲心，想到上人那麼瘦弱，賑災數額又那麼龐大，我們身為弟子應當替上人扛起重擔。加上我自小生活就很艱苦，現在能得溫飽，一向抱著「取之社會，用之社會」的心想要回饋。原本預定在十月十日豆漿店成立十週年慶時辦義賣，就決定提早在八月四日舉辦。那天做了將近三萬元的生意，打破了我開店以來的紀錄，果然願有多大、力就有多大。

第一個響應的工商企業

時間：80、8、8

內容：南亞塑膠經理王文洋先生的夫人陳怡靜師姊，在該公司舉辦慈濟茶會，向公司同仁呼籲大陸賑災。

發起人陳怡靜說：上人具有深切的悲心和大愛，慈濟做事一向很踏實而值得信賴。上人發起大陸賑災是件好事，就應該護持到底。不巧台塑剛剛捐出一千萬元交予紅十字會轉交大陸賑災，我心裏很著急，就辦茶會請師姊出來呼籲，並在公司同仁間發動募款，希望藉助團體的力量為慈濟籌募賑災基金。

第一梯次賑災評估小組

時間：80、8、11～16

內容：小組成員包括王端正、曾文賓、張君鴻、李憶慧、張月昭，勘察地點為安徽省全椒縣。

總管理中心副總執行長王端正說：佛家講「無緣大慈，同體大悲」，大陸鄉下的老百姓都很善良，他們樂天知足，逆來順受，只求活下去，沒有怨尤，沒有其他奢望，他們是我們同文同種的骨肉同胞，我們豈忍坐視不顧？大陸賑災，是慈濟二十七年來最艱鉅的挑戰，我們要藉此因緣，喚起兩岸人民的愛心，將愛的循環帶到大陸，來造就善與福的共業。

第一場大陸賑災說明會

時間：80、8、21

內容：桃園委員、慈誠隊員在龜山鄉公所舉辦委員會員聯誼會，向會員們說明大陸災情並展開勸募。

慈誠隊員楊慶鐘說：當時桃園有很多師兄師姊回到花蓮參加精進佛一，也把上人憫念災民的悲心帶回桃園。大家商量的結果，決定在龜山鄉辦一場委員會員聯誼會，把慈濟發起大陸賑災的消息傳播出去，果然反應相當熱烈，也有會員聽到半途返家拿錢來捐，這是上人的慈悲給我們帶來力量。

第一個一百萬元

時間：80、8、10

內容：慈誠隊北四中隊隊員聚集在陳金海師兄的家開會，決定走上街頭，陳師兄當眾發心一百萬元響應賑災。

隊員陳金海說：上人做事一向深思熟慮，這次發起大陸賑災一定有很深的含義在。我們身為弟子，「佛心師志」常在心頭，自然事不宜遲。而我世代居住在經常淹水的蘆洲，水來時一天都受不了，將心比心，災民的苦就不難想像了。捐錢只是有多少能力就作多少事，最重要的是拋磚引玉，讓我們慈濟人同心協力來迎接這個大挑戰。

第一個發起捐獻愛心屋

時間：80、8、26

內容：榮董何國慶先生參加上人主持的賑災小組會議後，知道上人決定在全椒為災民蓋房子，就開始積極的向建築界募款。第一個響應的是「不動產協進會」理事長殷之浩先生，認捐了五百萬元。

賑災小組副總召集人何國慶說：上人發起在全椒造鎮興建慈濟村，是別具眼光，很有意義的一件事。因為房子可以遮風蔽雨，讓子孫世世代代居住，對災民來說是根本性的實質幫助，對捐獻的人來說，我們台灣同胞對大陸同胞的關懷，化成一列列象徵愛心的房子具體的呈現在那裏，時時都在為我們的愛心作見證，可說意義非凡。

在慈濟村的第一鏟土

時間：80、10、15

內容：第一梯次賑災團在全椒官渡鄉參加丁拐社區的開工奠基典禮。

精舍德如師父說：當下是無限的感恩，感恩上人、感恩受災受難的災民。從事大陸賑災對慈濟是非常艱鉅的挑戰；我們竟然這麼有福報，能夠在此蓋房子。

▲微塵心蓮

宗教之旅－－德蕾莎媽媽仁愛傳教會慈濟行

◎陳美羿

五月底，北台灣的初夏，清晨六點鐘，仍有薄薄的涼意。

到了汐止「仁愛傳教會」，修女們剛做完晨禱下樓來，高院長介紹了她們遠東區的區會長露西娜修女。露修女五月初來台，明天將返回香港。所以我們特地安排了一趟「慈濟之旅」，讓德蕾莎婆婆的「仁愛傳教會」和證嚴上人的「慈濟功德會」再一次交流。

往東方淨土

我們一行十個人（六位修女和四位慈濟的師姊）到松山轉車，兩位兄地會的修士也趕來會合。他門還提了一鍋韓國泡菜，要送給花蓮的聖瑪爾大修道院，真是別緻又貼心的禮物。

談談笑笑間，方修女突然指著淑英師姊問：「妳怎麼沒有穿衣服？」大家聽了都大笑起來，原來淑英穿了件紅色襯衫和藍色牛仔褲。我們解釋，她還不是慈濟委員，所以沒有「制服」。

自強號火車緩緩進站，從台北上車的谷寒松神父在車廂裡朝我們揮手。上了車，大家互道早安並彼此介紹。嗯！九位外國的神父、修女，加上四位慈濟人，好醒目的一群人，也是天主教和佛教多完美的結合呀！

蕭玉師姊和麗霜師姊準備了許多早點和飲料，正努力的「推銷」著。大家從台灣的豆漿談到韓國的泡菜，谷神父也介紹他家鄉的美味牛排和新酒。

奧地利籍的谷神父來台三十多年，說得一口流利的華語，目前任教於輔仁大學，他常帶輔大學生到樂生療養院關懷痲瘋病人。七十九年五月樂生院辦園遊會，谷神父是主辦人之一，慈濟筆耕隊曾訪問過他。

今年浴佛節，樂生院的棲蓮精舍舉行浴佛並聚

餐，有幸與神父同桌，於是乘機邀他同往花蓮，神父欣然同意，並表示：久仰證嚴法師及慈濟世界大名，正想有機會要去拜訪、了解呢！

露西娜修女說她曾在報上看到過慈濟的報導，知道證嚴法師得到麥格塞塞獎。德蕾莎修女也曾是得獎人，目前她的四百三十個修會遍及世界一百零四個國家，有三千位修女和三百五十位修士，在為全世界苦難的人們服務奉獻。

我把英文版的慈濟簡介致送給他們說，慈濟的種子現在已在世界各國發芽，僅管宗教不同，精神、目標則一，天下真理不變，所作所為也是殊途同歸。

到了羅東，早一天返家探望父病的三妙師姊上車，馬上到洗手間換上慈濟委員深藍色的制服。從修女們開始收容老人及殘障者後，汐止的慈濟人除了在財力、物力護持他們以外，也給於人力的支援。尤其三妙和麗霜，風雨無阻的天天去當義工；煮飯、洗衣、拖地、餵飯……。

修女說：「我們是天主教的團體，感謝佛教的慈濟功德會來幫忙。」

我們則說：「中國有很多老人、病人和窮人，是你們外國的修女在照顧，應該向你們道謝才對。」

彼此感恩、彼此幫助，愛，是不分宗教、不分種族、不分國籍的啊！

靜思溯源

九點多，抵達花蓮，潔淨的空氣，令人神清氣爽。

早就預約的聯合租賃公司開車來接，司機隋先生為大家在車站前拍一張合照，然後分乘兩部車前往精舍。

這天是每月一次的發放日，除了照顧戶來領生活費外，還有全省的數千會員來參訪。

我們在人群中穿梭，參觀義診、義剪，也參觀常住生活來源的臘燭、豆元粉製作。

在陶藝工房，德宣師父親自介紹手拉坯的作品。他說：「拉坯時要一心不亂，心無旁騖，所以可

以藉此修禪定的工夫。」這是工場即道場，工作即修行呀！

在一個大型陶罐上刻著四句偈：

人唯知道有來春，所以留著來春穀；

人若知道有來生，自然修取來生福。

谷神父用英語解釋給修女們聽，只見他們頻頻點頭。德宣師父又指著陶罐上的圖案說：「這是當年精舍生活的寫照。」

一向自力更生的上人，早年曾務農，向人借牛來犛田，秉持佛教的慈悲心，不像一般人用鞭子打牛隻，而是由弟子抱一把青草在前面，「引誘」牛向前走。

「有時候借不到牛，就由兩位出家師父在前面拉犛。」

透過神父的翻譯，修女們說：很能了解，這條路是很辛苦的。

一行人再由德穎師父帶領，到精舍後面的普明寺參觀。中視節目製作人王時政是谷神父舊識，陳燦暉教授伉麗多年來護持修士、修女不遺餘力，大家在此相見喜不自勝。

昔日上人苦修的小屋早已拆除，曾幾何時，慈濟志業已發展出四大單元，會員更達兩百多萬人，果真是「合抱之樹，發於毫芒，千里之路，始於初步」。

回到精舍，適逢上人上殿開示，眾人坐列辦公室內，從螢光幕上瞻仰上人。

開示畢，打板用餐，上人卸下海青，前來向神父修女致意。

午餐後，上人在貴賓室接見貴賓。這天有來自日本、馬來西亞的團體，加上我們一行人，有如聯合國大會。

谷神父詢及上人當年與三位修女的因緣。上人說，在與修女談論彼此的宗教後，啟發了她創立克難慈濟功德會的動機；精舍也常有修女來「參訪」或者「避靜」，可說因緣很深。

谷神父談到環保問題，認為應編製教材，從宣導及教育著手。

上人言：除了宣導、教育外，以實際動手來做才是最重要的。慈濟近幾年來，已著手在做「種樹」及「資源回收」的工作，並且積極提倡「惜福」的觀念；不僅關懷生命，同時也愛惜物命。「不但小學生需要教育，大學生更要加上心靈環保的教育。」

在上人贈送每人一套英文版的靜思語後，結束了這歷史性的會談，我們一行步出精舍，前往天祥。

愛心在行動

上了車，我迫不及待的問神父，此行的感想。

他說：「可以看見，一股神的力量、善的力量在行動。證嚴法師的思想很豐厚，他用很少的話說很多的事。」

神父也在做筆記，他今天要以慈濟為題，在彌

撤中作演說。

進入太魯閣後，橫貫公路的雄偉氣勢和鬼斧神工，叫初次蒞臨的修女們歎為觀止。司機先生讓大夥兒在長春祠、燕子口、九曲洞，都下來步行了一會兒。

我問露西娜修女累嗎？她說：「一點也不，我在享受啊！」真的，矢志身心奉獻的神職人員，難得偷得浮生半日閒啊！

到了天祥，在靠近青年活動中心的山坡上，有一座天主堂，一位外籍神父熱忱的歡迎我們，並領我們到頂樓的聖堂。

這是一棟木造的小聖堂，雪白的牆壁，彩色的玻璃，室內陳設簡單，只有耶穌及聖母像和八張木椅，但是小巧玲瓏，精緻典雅，美得像一首詩。

谷神父換上白色的聖袍，開始主持彌撤。

神父說：「今天，我們沉浸在宗教的氣氛中，是那麼美妙、豐富、值得讚美。我們以感恩的心，和慈濟的姊妹們，一心一意，讚頌天主……。」

讀經、唱詩、祈禱之後，神父用英語演說：「證嚴法師，台中清水鎮的人，十五歲時，因救母病，祈求觀世音菩薩，願折壽十二年給母親，並開使吃素。」

「因父親過世，開始接觸正信的佛教，萌生出家的念頭。……一個巧妙的因緣，皈依在印順導師座下……。」

神父再由三個修女的故事，說到山胞婦女的一灘血，激發法師創辦了慈濟功德會。籌建醫院時，樂生院的宋老太太靈機一動，兜售「心蓮」的故事……。

「雖然在信仰上有所不同，但今天我們看到證嚴法師，聽到她美麗而動人的話，看到那麼多人跟從著他，足證愛心在行動。」

唱詩時，看到一句話：「我徬徨於歧路，您曾慈聲召喚：跟隨我。我卻不顧……。您不辭千辛萬苦，為了與人類同往。」

我很感動也很感慨，想到法華經中那個流浪的富家子。人，是那麼無知，那麼剛強，而不管是佛菩薩或是天主，祂永遠在那兒等待，如父如母盼兒女歸來。

彌撤結束前，神父祈禱：「祝福大家平安，慈濟的大團體、國家、社會安定團結，地球村的大家庭，沐浴在慈愛中。」

互祝平安時，神父走下來，一一握手，我忍不住屈膝跪下，熱淚盈眶。

善，堅美如石

出了太魯閣，不久即到達聖瑪爾大修道院。進了院子，法籍甦修女張臂歡迎我們。

「嬤嬤！」我喊了一聲，飛奔而去，「我四年前來過，您認不認得我？」

「認得！認得！」滿頭銀髮的修女高興的說。

四年前，也是陪同仁愛傳教會的修女來慈濟參

訪，曾到聖瑪爾大來。記得我問過她：「您到台灣幾年了？」她說：「連在中國大陸的時間，已經五十幾年了。妳今年幾歲了？」

「我還沒出生呢！」我們都笑起來，我覺得真愛她。

甦修女左眼載著眼罩，她才到慈濟醫院去開過白內障。

因為時間不夠，略為寒喧，即告辭出來，修女們送了兩大箱的玉米。

修道院出來即是新城海邊，「看海」是修女們的願望，因此我們驅車行來。下了車，神父努力的對一輛砂石車司機在揮手，神父說：「他們很辛苦，跟他招招手，給一點溫暖。」車子走遠了，神父還在揮手：「他在後照鏡看得到。」好令人感動的一番話。

走下海灘，大家都奔跑起來，一邊在石礫中撿拾漂亮的石頭。

我揀了幾個可以握在手心中的白色鵝卵石，準備送給雅玲－－她是一個三十多歲的山地籍太太，因為腦部病變而癱瘓，手腳一直委縮，現在住在修女那兒。

「好了！回去囉！否則趕不上火車了。」麗霜大喊。大夥兒依依不捨的離開海邊，每個人都抱著一堆石頭，相視而笑。

金修士在車上用黑色簽字筆在石頭上畫了一朵玫瑰花，又用黃色螢光筆在葉子上著色，我遞給他一枝紅色簽字筆，塗在花瓣上，真美。

因為時間緊迫，我們在護專校門外參觀一下即回到慈濟醫院。站在醫院與紀念堂之間，一目瞭然可以看見所有院區的建築。一一介紹之後，我門進到醫院大廳，在佛陀看病圖壁畫前瀏覽，神父垂問坐著輪椅的病人。病人說：這裡服務很好，也很乾淨。

趕到車站，正好剪票進站，上了車，見了蕭玉和麗霜氣喘噓噓地帶著花蓮名產上車，火車正好開動了；一份份的名產紀念品，連同精舍贈送的蠟蠋、書籍，分別是送給神父、修士、修女的，人人都有

一份。

我們會再見

「神父，我有個冒昧的請求，能否請您為我們講天主教的教義、思想和真理。」

「非常樂意！」

這是在天祥路上的一段對話。

用過便當，我招呼慈濟的師姊們來「上課」。三妙卻靈機一動，取出一個白石頭請神父題字。

神父用紅筆在潔白的石頭上寫下一句：「有天好作主，無地不為家」，我也把修士畫過的玫瑰花的石頭請神父題字，神父寫的是：美羿－－慈愛！永遠！

神父說：「『慈』是妳的名字，也是慈濟的名字，『愛』是心中有愛；要永遠，永恆呀！」非常感謝神父的祝福和教誨，我會牢牢記住的。

「妳們要我講什麼？基督教的核心思想？」

「都可以。」我說：「我不明白為什麼天主教特別禮敬聖母瑪利亞，天主教和基督教不都是耶穌的教育嗎？就如佛教是釋迦牟尼佛的教育，卻不特別強調佛母摩耶夫人啊！」

想不到這一個外行的笨問題，使得神父著實的講了一部宗教史，從耶穌降生、傳道，釘十字架、復活，到馬丁路得的宗教改革，直到現在。

時間在車聲隆隆中飛快的過去，快到八堵站了，我感緊再問：「您認為現在人或社會最大的危機在那裡？」

神父說：「以價值觀看，人最大的危機是：人，不把別人當作人，而當工具看。以生存來看，是生態環境的被破壞，尤其各國競相發展核子武器；不知那一天，人類會自我焚滅。」

「這是人類自古以來就有的問題，還是現代的產物？」

「這是人類自來就有的問題，只是現代特別嚴重，因為資訊發達，人們往來頻繁，使問題更加顯著。」

「那要怎麼辦？」

神父說：「人人尊重別人，以身作則，學習著把別人也當人；把這種想法放在心中、表現在態度上。就是父母也要把孩子當作人，我十一歲的時候，我的父母讓我選擇要不要上學，所以我從小就被充分的尊重著。」

「希望社會更好，就要發揚慈濟精神呀！『陳修女』，很感謝妳們安排了這麼美妙的旅行，十二月我到德國慕尼黑的哲學院講學九個月，我將會有最珍貴的教材給我的學生了。」

到了松山，我們和修女下車回汐止，修士和神父繼續坐到台北，「再見！再見！」車上車下兩批人馬，又是揮手，又是鞠躬、又是合十。

把修女送回修道院，再一次的互道：再見！

是的，只要是同心、同志，我們都會再相見的，生生世世！

▲校園清流

性地開出智慧花－－屏東大同國小這一班

◎淨華

數十寒暑的教學生涯，對某些人而言，可能早已彈性疲乏；一成不變的刻板教材，成為肩上極為沉重的包袱。

然而，當屏東大同國小尤振卿老師碰到五年甲班的小朋友，一切都變得不一樣了。「這是我教書三十五年來，第一次教到這麼貼心，又這麼可愛的一班學生，讓我越教越快樂、越歡喜！」

今年已五十六歲的尤老師，原本想要申請退休，卻因偶然的機緣接觸慈濟，使得教書生涯再次盛開美麗的花朵。

好幾次，上人在開示中舉他們師生為例，對他們讚譽有加：「尤老師運用了活的教育來教導學生讓學生回家運用，使整個家庭活潑又和祥，充滿天倫之樂。不能小看小菩薩，每位小朋友的智慧都很高，而且心也最清淨，心田無雜草；我們種下什麼種子，將來他們就結什麼果。」

究竟這是怎樣的一班小朋友？

那天，風和日麗的上午，和潘蓮花師姊一同到學校探訪。走廊上，遇到幾個小朋友，黝黑健康的皮膚透露著純樸，卻不自覺地襯上一對漠然、不信任的大眼睛；即使我們臉上已滿是欣喜的笑容。依然不能卸下他們對陌生人的防衛。這也難怪，社會處處充斥著危機，駭人聽聞，「防人之心不可無」似乎是他們最起碼的「防身之道」。

來到「五甲」教室門口，不等尤老師的介紹，二名活潑可愛的小女生早已為我們遞上乾淨的拖鞋。由於事先已耳聞五甲學生好清爽、涼快的作風，對於進教室要脫鞋的規矩也就有了心理準備。突然，「師姑，我永遠祝福妳……祝福你健康，祝福你快樂，師姑，我永遠祝福你！」我們被這突如其來，卻極為溫馨的祝福歌聲給感動了。

而從尤老師驚喜的表情中，顯然他並未參與這次的「祝福」行動。看樣子，尤老師口中「不按牌理出牌」的孩子們，其風評已不逕而走了。

瞧！這一班

小朋友的座位排成二個長方形

，像一家人坐在兩個大長桌上課般（在家裡當然要脫鞋），很是親密、團結。我們被接待至最裡面靠窗的一排「客座」上。教室後方鞋架上整齊排列著小朋友的鞋子，「我們的園地」佈告欄除了學生作品外，還有近期的慈濟道侶。問他們最喜歡看什麼，「喜歡看師公！」「圖片太少了！」

掛著瞇瞇微笑的班長吳佳蕙，蹦蹦跳跳地跑來：「中午要不要留下來跟我們一起吃營養午餐？」我們回答：「好啊！」她興奮地又跳回同學間，和同學互打「V」字手勢，慶祝她的邀約成功。

沒一會兒，又有了狀況，一位小朋友舉手：「老師，我去倒水給師姑她們喝，她們一定口渴了。」結果，二、三個小朋友自動響應，熱心跑去幫忙。從頭到尾，尤老師沒開口交待過任何事，只是微笑地點著頭。

有一位小巧的女生送了幾枝檀香原子筆給我們，她有點害羞，同學們七嘴八舌：「她舅舅從印度帶回來的！」「她向舅舅提議要義賣，把錢捐給慈濟！」「她舅舅同意每枝賣四十元！」目前原子筆已義賣出五十枝之多。

「慈濟」「師公」「師姑」「靜思語」，從他們口中不經意地說出，慈濟的人、事、物，已成為這些「小慈濟人」生活中不可或缺的一部份。

靜思語輕扣童稚心靈

乘著我們來的機會，尤老師希望學生們多跟我們親近，以穫取一些寶貴的人生經驗，我們也可藉此臨場目睹他們的體驗所得。

剛開始，小朋友你看我、我看你，忸怩不安，有些放不開。「師公說：人生要為善競爭，分秒必爭」尤老師適時的提醒，輕輕敲開一群沉睡的心靈，小朋友們一一上台現身說法，怪不得尤老師一看到靜思語中的良言嘉錄，即認為有如明月明鏡，能清澈映照出孩子們真如的本性。

「智慧圓融，更應含蓄謙虛，像稻穗一樣，米粒愈飽滿垂得愈低。」以前吳佳蕙考了第一名，總是自以為了不起，四處宣揚，同學向她請教問題，也不甚耐煩；現在的

她，謙虛而懂事多了。

李吟秋曾因放學時被同學捉弄，氣得一肚子火，但一想到「生氣就是把別人的過錯拿來懲罰自己」，漸漸地，氣也就消了。

「媽媽叫我做事，心不甘、情不願，為什麼不叫其他的兄弟姊妹做？」似乎這是大家的通病；蔡旻諺、陳麗甘等小朋友因「甘願做、歡喜受」，而懂得要歡喜地幫媽媽的忙。

高安皇、尤俊逸、林鴻仁等幾位小男生，原本喜好打電動玩具，也因「好事不能少我一個人，壞事不能多我一個人」，而遠離這種花錢又耗神的玩樂。

……

大家聽得入神，何時敲下課鐘亦不自覺。尤老師一宣佈下課，同學們即蜂湧圍住我和潘師姊：「台北好不好玩？是什麼樣子？」「怎麼樣能寫出好文章？」小小的心靈已經急著探所外面的世界。

每一個孩子都是上人的寶

還記得五月三日，小朋友們和上人在屏東分會見面，他們也曾問了幾個問題，「靜思語中的每一句話，都是您慢慢想出來的？還是隨口就說出來的呢？」「師公！您四處演講，不會累嗎？希望您保重身體！」「我要怎樣才能和您一樣，做這些偉大的慈善事業呢？」

一個個乖巧的小朋友，都是上人心中的一塊寶；一篇篇真情至性的文章，總讓上人看得很貼心，一再叮嚀小朋友：要用功讀書、孝順父母、友愛兄弟姊妹，平常要惜物愛物，培養愛心，增長智慧，做好小慈濟人的本分。而這一切的一切，尤其要感恩老師，好老師帶給大家成功的榜樣，要永遠永遠保有這分感恩之心。

接受了師公的訓勉，學生們再度以一首「恭喜恭喜」的改編歌，抒發內心的感謝：「謝謝師公訓勉，我們一定遵循，絕不讓您失望，請您一定放心。謝謝您啊……」

從自我修養到關心他人

和小朋友接觸密切的委員潘蓮花師姊，是大家心目中最佳的慈濟形象。開班會，每當爭執不休時，總有人說：「人家潘師姑都是輕聲細語的。」

學校舉辦活動、有人生日、成績進步……他們都會一一打電話告訴他們敬愛的潘師姑。

邱信宏因犯錯打電話向潘師姑懺悔，承諾以後不會再犯－－只因不能辜負師公和師姑的疼愛，且他們是慈濟未來的接棒人。

三月中，潘師姑帶他們訪貧，「師姑和藹可親如慈母般的笑臉，好像師公哦！」「我該珍惜現在我所擁有的。」「世上有那麼多不幸的人，我要把零用錢捐給慈濟做善事。」

前陣子，潘師姑生病，一篇篇的慰問和祝福如雪片般飛來。一次老師上課咳嗽，學童們不但關心詢問，還主動把電風扇關掉，「這樣你們會熱！」「我們寧可不要吹。老師您感冒，不能吹電風扇！」

有人擔心，學生們背靜思語、講起靜思語來頭頭是道，是否會淪為教條式的背書？但不論是「修養自己」亦或是「關心別人」，與他們接觸的家長、老師以及師姑，均一致認為：「他們不只坐而言，亦能起而行。」

尤老師也一再強調：「慈濟是做出來的。」正如這群呈現於我們面前的小菩薩，其自然、不做作，瞬目揚眉間，與生活完全相融的流露，並不是刻意的背誦、排練，而能得來的。

二年前，尤老師的夫人洪玉秀輾轉成為潘蓮花師姊的會員，二人一見如故，極為投緣，常藉收會費的機會，暢談慈濟；白天上課的尤老師，晚上從「中盤」洪師姊處得到許多慈濟的訊息，內心為之嚮往。

去年屏東分會落成，尤老師前來聆聽上人開示，在一面做筆記之餘，原本遲疑、顧忌之心，逐漸澄明，便在潘師姊及同修的支持、協助下，於暑假著手擬定具體計畫。

有人說，教學的措施是為了適應學生成長的需要，絕非強制學生來順從教學的措施。

「我們的課程實在太呆板了，沒有變化，老師教得乏味，學生也聽得無味。慈濟生活化的故事，學生很喜歡聽，潛移默化中，對學生影響很大。」

「作文、說話、生活與倫理，我都可以運用慈濟的故事和靜思語來上，和課本相輔相成，並針對學生慣有的習性，對症下藥，發揮功能，一點也不用擔心會影響課程進度。」

滿頭白髮的註冊標誌，聲音因長期講課而導致的沙啞，卻相當宏亮，搭配著紅光滿面、興奮時誇張的笑容和表情，特別是提到「他的小朋友」時的滿足與熱誠，一點也感受不出這是一位今年已五十六歲、曾當過八年的訓導課長、最重視學生智育成績、也用過無數嚴厲方式來管教學生的老師。尤老師歸諸於「慈濟面霜」的功勞，使學生們個個樂於親近他。

灼然一切處，光明燦爛去

過去為了應付升學考試，課程總流於形式，如今著重於啟發式的教育，學生的潛能，得以充份發揮。如作文題目，已經把傳統的「怎麼做個好孩子」改為「怎樣讓人喜歡你」，「懺悔」改為「ＸＸ！對不起」……

在最近的作文題目「真叫人臉紅」中，學童們真稚活潑的想像力，躍然紙上。尤老師也不吝給予學生們讚歎與鼓勵：「好棒哦！」

陳鳳淦說：「今天下午我去幫媽媽買醬油時，看到隔壁伯母把垃圾倒到水溝裏，然後有個外國人捂著鼻子，用那不怎麼流利又不標準的國語說：『好臭！好臭！』看到那時的情形，我真替那位伯母臉紅。我們不要再亂丟垃圾了！再這樣下去，我們的臉都丟到外國去了。那時不只我臉紅，你們一定也會臉紅。」

舉凡空氣、噪音、水源等的污染，道德的敗壞、搶劫、殺人等的新聞報導或是父母的爭執、為一己私利等，小朋友看在眼裡，內心真有不啻的無奈與羞愧。

世有伯樂而後有千里馬；孟孟原本不太敢上臺說話，幾次的磨練，現在不但言之有物，且條理分明；陳英傑的愛說話、說話衝，也因潘師姊的身教及善解所緩和：「你很會說話哦！不過該說的說了很多，不該說的，也說得不少呢！」中午在校吃營養午餐，有些小朋友較不喜歡吃青菜，為了營養的均衡，老師亦會鼓勵大家：「喜歡吃是享

權利，不喜歡吃是盡義務。」小朋友也漸有惜福的觀念把菜分配著吃完。

老師給予學生們的自我肯定，讓他們發揮了無限的潛能。禪家說：「灼然一切處，光明燦爛去。」孩子們展現自己的優點，就是佛光普照，而佛光普照之處，缺點也會轉為光明的助緣。

著重生活教育的鐘校長

尤老師一再謙虛地表示，學生們能有這番表現，並不是自己的功勞，完全是上人和師姊們的厚愛、同修的大力支持；另外，他的上司鐘校長也是一大助緣。

和尤老師是師範學校同學的鐘兆松校長，前年才來到大同國小，由於親和力和熱忱的作風，和老師們相處十分融洽。他表示，慈濟志業已廣受社會大眾的肯定，他並計畫，目前興建中的新大樓，設置有活動中心，屆時將就待人接物等議題，安排慈濟委員蒞校演講，而老師們也可自行蒐集慈濟資料，隨機教學，豐富教材上的內容。

曾在朝會上宣布慈濟的慈善義賣活動，鼓勵學生參與的鐘校長認為，學校教育應首在「生活教育」，其次才是學業成績，如此方能消弭社會上不必要的紛爭，減少犯罪事件的發生。以五甲在週會自編自導自演的「輕聲細語」短劇為例，不但寓教於樂，學生們也從劇中反省到要輕聲細語，做個有教養的孩子，因為「我們天生一對眼睛長在前面，看到的只是別人的不對，絲毫看不到自己的缺點。」如此懂得檢討、警惕自己，這就是很好的生活教育。

教師聯誼開展菩薩智慧

日前，五月二十四日在屏東分會所組成的南區教師聯誼會，有的老師認為，由於國小級任老師整天和學生們相處，學生對師長的尊敬和接受度最高，若是老師們肯花心思、方法得當，必有所成；亦有老師認為，升上國中，正值青春期，行為叛逆，對老師排斥、不信任，難以教育或灌輸其觀念……。

種種的討論、交換意見，聯誼會的成立，尤老師樂觀其成；他自比為「才剛破了殼的小雞，走路仍搖搖晃晃」，「漏氣」地向大家報告他的推行計畫及成果，結果引起廣大的迴響及矚目，會後有不少人向其探詢作法及細節，並表肯定之意。

聯誼會的用意，在於結合教師的力量，將慈濟精神深入校園，往下扎根。儘管教育問題、社會問題層出不窮，癥結也無一定論，上人說，教育是一種「捨」的工作，要有志業的精神，少計較、多付出，我們不必如同他人般的抱怨，只要盡到本分，用「菩薩的智慧」來教育子女，用「媽媽的心」來愛普天下所有的孩子，這樣，教育的根基才得以落實，也才能定國安邦、幸福家庭。

朝露春陽，滋潤菩提苗

至於尤老師，仍然站在教育崗位上善盡本分。每天不斷反省、檢討的他，自認自已的修為還不足以擔任委員，目前，他把所有心力都放在孩子身上，畢竟孩子們心田中的菩提善種，才剛發芽，還需陽光、水份及養份，持續、細心的呵護，新芽才得以成長、茁壯。

▲校園清流

慈濟與我的孩子們

◎尤振卿

慈濟！慈濟！

您－－
像座燈塔，
挺身昂首，
注視著無涯的邊際；

您－－
以一道清流，
不厭不倦的愛心，
照亮了迷航的孤舟，
從無助、黑暗的航途，
施予渴望者以指針，

駛向那－－
幸福的彼岸；

步行在－－
清朗芬芳的路上。

不知是什麼時候開始，我投入了慈濟工作，而且投入得那麼深遠；也不知是什麼時候開始，我竟以慈濟人自許，以慈濟人為傲！

發現沙莫甘泉

我只記得，在一個偶然的機會裡，一位黃先生送給我一本慈濟月刊，我的同修如獲至寶，想必是此顆愛的種子，已不經意中落入我們的心田。爾後劉金菊師姊送給我們一本「靜思語」，加上潘蓮花師姊的引導，我的茅塞頓開－－這不就是當今社會缺愛症的良方嗎？它是一股無污染的愛，是一股清流，它能淨化人心、啟發人性；它更是人生的重心，是沙漠的泉源！

有人說，現在的社會是個冷漠的社會，人與人之間的隔閡越來越大，代溝越來越深，倫理道德已蕩然無存；長此以往，這個社會將不堪設想。好在慈濟精神適時出現，它是一中流砥柱；我們為人師表的，為國家培育人才是我們的責任，雖然不見得個個都出類拔萃；但如果我們能趁早將此股清流從孩提時代開始灌輸，對扭轉頹廢的社會風氣，將是一股不可忽視的助力。

上人說：「聽經不如講經，講經不如行經」，我們應該起而行，於是我擬訂了「自我修養」與「關心別人」兩項教學重點。

與生活倫理相結合

俗話說：「工欲善其事，必先利其器」，因此我在整個推行過程中，花在「準備」工作上的時間，可說是最多了，這部分我分兩方面進行：

一、以靜思語做教材：我整整花了整個暑假把上人的「靜思語」配合生活與倫理德目，重新加以編排。如勤學週即配合靜思語的「要用心，不要操心、煩心」、「每一天都是做人的開始，每一時刻都是自己的警惕」；禮節週即配合「待人退一步，愛人寬一步，在人生道中就會活得很快樂」、「真正的智慧人生，必定有誠意謙虛的態度，有智慧才能分辨善惡邪正，有謙虛才能建立美滿人生」……等等，以備教學需要。

二、設立有利的教學環境：推行慈濟往下扎根工作最怕的是學校主管的反對、家長的反彈，於是我購買了好幾套「渡」的錄音帶，一套送給校長，一套在同仁中流傳；在家長方面畫分三區，每一區送一套流傳。在同仁中我聽到的是：「尤老師，『渡』太感動人了，我聽了三次，跟著哭了三次。」家長方面反應亦然。我暗自高興，因為他們的眼淚是我推行的助力啊！

學生勇於認錯改過

至於實施方面，我兵分四路進行：

（一）讓學生瞭解慈濟：在這方面我得到潘蓮花師姊的鼎力協助，因為她在去年帶領了幾位師兄師姊蒞校參加六丙的畢業同樂會，留給他們深刻的印像。從這些照片中、從慈濟道侶中，我們適時的加以介紹，讓學生知道什麼是慈濟？慈濟到底在做些什麼？很奇怪的是，最先學生們只知道「慈濟就是師姑，師姑就是慈濟」他們把慈濟與師姑們畫成等號。我真佩服上人調教的這些師兄師姊們在學生心中建立了良好形象。

（二）以愛心教導：我在每天生活與倫理時間中，講解與該週德目有關之靜思語，下午的作業指導時間，由學生自我反省，現身說法。這一節課可以說是最輕鬆了，競相上台，看到他們天真的臉頰上毫無保留的自我反省，一天的疲勞，會在他們的現身說法中化為烏有！

為了能讓學生勇於認錯、勇於改過，在作文課時，我出的題目是：「媽！對不起」，或「臉紅時」

等等；在教導他們如何判斷是非時，我的題目是「真教人臉紅」，在其天真無邪的筆下，有時會讓你有意想不到的收穫，像這些小朋友們給上人的三本創作－－「一件秘密的事」、「師公！謝謝您！」、「師公！我做到了吔！」即是。

（三）把靜思語生動化：從靜思語的靜態解說進而成動態的演出。上學期輪到本班主持週會時，學生竟然把「輕聲細語」自編自導自演的上台表演，演出相當成功，該週整排南棟大樓到處可見「輕聲細語」標語，同時上課也比平時安靜多了。

（四）把慈濟帶入生活中：三月十五日得到潘蓮花師姊的協助，帶學生一起去訪查貧戶，工作雖然累了些，但看到他們的「訪查貧戶記」，不得不佩服這些孩子眼力的敏銳、見解的正確。我認為這項工作相當有意義，家長們也極為贊同，因為這樣不只可激起其慈悲心，更可讓學生知道惜福，只不過辛苦了師兄師姊們，又讓他們破費，至今於心難安。

去年我可說是摸索期，今年我雖有計畫的推行，但掛一漏萬的地方在所難免，於是每一週後，我當即自我反省，在教法上自我調適；在活動上像訪查貧戶、救濟發放等，應多帶領學生參加，讓學生感到自己是慈濟的一員，同享助人的快樂。

心血沒有白流

上人曾說：「慈濟是做出來的，實際而為，才可看到大地毫光。」又說：「盡多少本分，可得多少本事。」推行慈濟往下扎根的工作，的確是件不簡單的工作，推行之初不敢奢望有所得，我只抱著「只問耕耘，不問收穫」以「多做多得，少做多失」惕勵自己，近一年的工作上，竟有「無心插柳柳成蔭」的成果出來－－

一、「慈濟撲滿」捐了二張病床：在推行上我較重視品德陶冶，並不刻意要學生捐款，因為在家長對慈濟還沒深入瞭解前，千萬別讓家長誤會慈濟，破壞了慈濟清流的形象。然而近一年來，慈濟撲滿竟有如此多的硬幣，已可窺見家長對我們的認同。

二、以身為慈濟人為榮：現在只要有不守規矩的學生，就會聽到：「你再這樣，就建議老師開除你的慈濟資格。」奇哉！這句話竟然比處分他還有效果，做錯了事，會向老師、同學懺悔，會打電話跟師姑懺悔，他們深怕離開這麼美的大家庭。

三、懂得關心別人：年前小犬車禍住院，由於心情煩燥不安，下課時間，我時常望著操場發呆。第二天，竟然在我桌上看到一張小紙條，上面寫著：「老師！師公說，凡事不要煩心、操心」想不到這些小精靈會以上人的話來安慰我。午餐時間分配菜肴（本校供應營養午餐），他們懂得互讓，一改以往和他班小朋友一樣「搶菜」，他們秉持的是：後面還有人沒吃。同學病了、老師病了、師姑病了，他們會去探望，會去信慰問，他們懂得關心別人。看到這一切的一切，怎能不以當慈濟人為傲。

以往耽心的家長反彈、學校的反對，竟是多餘的，今後我將更加努力影響別的班級，從「獨善其身」而「兼善天下」，讓慈濟的芳馨，溫暖整個人間！

▲覺有情

墨趣

◎林清玄

在日本，朋友帶我去參觀一個「書道」的教室，他們正在辦展覽，在教室的四周全掛滿了書法，是用漢字寫的，每一幅書法的尺寸都一樣的，長三尺、寬一尺半。

更有趣的是，所有展出的書法都只有兩個字，就是「墨趣」。但字體的差異極大，有大有小，有豎有橫，而且正、隸、行、草無所不包。

那些書法字體雖無所不包，而且也知道全是學生的作品，從字面上看來，卻彷彿看到每一幅字都是用盡全力似的；我們中國人形容書法之美，常用「力透紙背」、「鐵畫銀鉤」、「龍飛鳳舞」，這些毛筆字全含於這幾個形容詞。可以看出都是練書法有一段時間之後的作品。

主持的人向我們介紹，這一次的展覽全是同一次上課的成果，他們規定學生在一小時中只寫「墨趣」兩個字，除了紙張的尺寸之外，其餘的完全自由，但是每個人只有一張紙，寫壞了不准塗改，人人只有一次機會。

為什麼做這樣規定呢？

主持人說：「那是為了讓學生了解思考和專注對於寫字的重要。一小時寫十個字是容易的，但一小時只寫二個字就難了，通常學生會坐在紙前思考很久，落筆時就非常專心，往往能寫出比平常時候境界更好的作品。」

在事前也並未對學生說明要展覽的事，事後把所有的作品展覽出來，學生便可以互相觀摩，看看同樣寫兩個字，別人用什麼態度和心情來寫，並且可以從字的安排來看見字體與空間的關連性。

「空間是非常重要的，一個人在寫字時了解

到空間之美，在生活上就很容易從各層次了解到空間的美了。」主持人對我們說。

當我們知道，在這個書道教室中學書法的人大部分是中年人，更令我感到吃驚。他們利用空閒時間來練書法，不只是把字練好而己，而是確信書道有靜心的作用。所以一般日本的書道教室不僅教寫字，也教靜心，每次把文房工具鋪在矮桌子上，學生先對著白紙靜心一段時間，才開始寫字。

「心靜則字好」那位白髮蒼蒼的書道教室主人嚴肅的說，透過翻譯，聽起來就像格言一樣。

據老先生說，他們也時常做別種形式的教學，例如讓學生不經過靜心就開始練字，使學生了解靜心對於書道的重要；或者讓學生在一小時裡寫一百字，用以和一小時寫兩字做比較，使學生了解專注思考的重要性。

「一直到學生體會到『靜心』與『專注』的重要時，他才可以正確了解到『空』並不是一無所有，我們寫的是『書』，而介於字與字間的空才是『道』。」

從書道教室出來，我的心中頗有感懷，書法原是中國的產物，可是在我國正逐漸的沒落，甚至連小學的書法課都要取消，在日本竟然還如此興盛，那是由於他們把普通的寫毛筆字和『道』相結合，並使其有了一個深遠的思想與藝術的內涵。

我想到多年以前，與畫家歐豪年一起到東京，歐先生由於寫了一手好字，大受日本人崇敬，許多人為了請他在書上題字，甚至排隊買他訂價上萬元的畫冊。

但是，歐豪年先生告訴我，多年來，他寫字、畫畫的工具全是購自東京銀座的「鳩居堂」，是由於我們在紙筆墨製造上實在遠遜於日本。我曾與歐先生同赴鳩居堂，那是一棟專賣書畫用具的大樓，有選自世界各地的筆、墨、紙、硯，看得人眼花瞭亂，感嘆日本在短短數十年間，成為世界經濟與文化的大國，不是沒有原因的。

在全世界地價最昂貴的銀座，有專賣筆墨的百貨公司，也可見書道之盛。

日本禪宗大師鈴木大拙曾指出：所有的日本藝術和日本文化最顯著的特色，全是來自禪道的基本認識，而且禪道所把握的從內而外展現生命藝術的能力，正是東方人氣質中最特殊的東西。

說真的，我十分羨慕日本人在接到中國禪宗

的棒子之後，把禪無所不在的溶入生活與藝術之中，像建築、園藝、戲劇、繪畫、書法，乃至詩歌、飲茶、武藝等等，到處都是禪的影子，我們甚至可以說是日本的美學就是「禪的美學」。

在生活裡也是一樣，日本人似乎不論貧富，都十分注重生活與空間的細節，即使在深山的民居，也都是一絲不茍，纖塵不染，頗有禪宗那種純粹的、孤寂的味道。

我想可以這樣說，日本禪雖傳自中國，主體是中國禪的傳襲，但他們在「用」的方面做得淋漓盡致，這一點，實在令人自歎弗如的。

從日本回來後，我每次寫字面對棉紙的時候，就會想到「一小時寫兩個字」和「一小時寫一百個字」是大有不同的，這就好像是人生的過程，散步與快跑也是大有不同，舒緩一些、專注一些、輕鬆一些，總是對人的身心比較有益。

我也想到，「靜心」與「思考」不只對於書道有用，人應該使靜心與思考成為本分，成為生活的一部份，接待每一刻的時間就好像接待一位遠來的貴賓，要靜定心神，清除雜念，把最好、最純淨、最優美的心情拿出來款待名叫「時間」的這位貴賓，因為他和我們相會只是一剎，立刻就要遠行，並且永遠不會回來接受第二次的款待了。

若寫字，有這種好心情、慶祝的心情、迎接貴賓的心情，那麼每一個字都會有道的展現，每一個字都有人格的芳香。

一個字，就足以顯示個人生命與萬有空間的莊嚴。一朵花，就足以顯示整個春天的美麗。一角日光，就足以顯示宇宙的溫暖與輝煌。一片落葉，就足以顯示秋天裡飛舞的涼風與蕭瑟。一片白雪，就足以顯示了，大約在冬季的一切訊息呀！

大地原是紙硯，因緣的變遷，則是筆墨，就在我們行住坐臥的地方，便有墨趣。

宇宙萬有的墨趣，正是禪的表現；尋常生活的墨趣，則是禪的象徵。

在每一個靜心的地方、思維的地方、專注的地方、觀照的地方，禪意正在彼處。

人人關於生命的紙都一樣，長三尺，寬一尺半，只有一張紙，只有一次機會，寫壞了不准塗改，所以我們應該坐下來想一想，再來著墨呀！

▲專題報導

法語點滴－－慈院志工篇（1）

◎周淑美輯

【獻給你．愛心】

無論是病患、家屬或者訪客，每一個到慈濟醫院的人，都會對身著橄欖綠背心的志工，留下深刻印象。他們笑臉迎人，出自耐心、愛心，主動關懷、殷勤撫慰；對病患布施身體，布施愛語，使其忘卻身苦，心無所畏懼。慈院因為志工而煥發著蓬勃朝氣，病患因為志工而對生命重燃信心，醫護行政人員因為志工而知所感恩與回饋。

這群來自全省各地的志工以委員、慈誠隊員為主幹，人數超過六百餘人，他們在快樂付出的同時也印證到佛法，事理圓融，因之生命獲得提昇。志工的體驗，使每個人都更精進行於菩薩道上，不知懈倦。

志工是慈院軟體中的軟體，志工的故事，說不盡、寫不完，本刊試著從上人與志工的對談、志工的沿革組織與特色、志工特寫、志工心聲等各個角度來談志工。下期繼續探討志工的一天，各個單位看志工，希望能略窺管豹。

順逆皆自在

志工：有一位病人本來是老師，存錢想買房子以備將來結婚之用，不料錢被朋友騙了，他為此精神分裂，這次騎機車出車禍，被送到醫院住院，給家裡帶來很大的負擔。

上人：佛法常說要「看開」，看開才不會被感情纏住，這位年輕人因為看不開，不但毀了自己，也害了家人。

我們要有平常心，平常心就是面對順逆環境都能很自在；我也常說「多用心」，不是在感情上多用心，而是對世間之事多用心，才有智慧與勇氣突破。

志工職前訓練

志工：我第一次來做志工，什麼都不懂，聽說要探視病人，我就馬上行動，自己先去；才到病房門口就受到病人歡迎，可見志工的形象已經受到肯定。

我發現其中一位病人不愛說話，花了許多時間，才明白他是因為車禍住進醫院，我勸他放寬心，病人只是點點頭。

後來，才知道前一梯次的志工已問過他同樣問題，我太冒失了，應該先翻閱慈濟服務隊「個案輔導資料檔案」才對，當我了解個案的撫慰過程及背景資料後，再重新到病房服務，效果就非常圓滿。

上人：志工的職前訓練和撫慰病人前的準備工夫很重要，在探視前，需先了解個案、病人的情緒……等各方面，才能與病人溝通，也可避免因不恰當的問話而刺痛了病人的心；或有「昨天才問過，今天又來了」的干擾，病人會覺得煩；除了誠懇服務外，凡事要多用心。

多關心多體會

志工：我從澎湖專程來花蓮做志工，二年前我有三個願望，除了參觀慈濟醫院外，還想看師父，並為父親捐病床；這次來做志工，這些願望都實現了。

我覺得醫院除了一片祥和的氣氛外，在設計上也很符合心理學，比如內科以藍色為底，感覺海闊天空，病情可以很快復原；外科以綠色為底，翠綠樹蔭代表生命力不斷地延續，似乎在鼓勵病患，不要因為一時發生事故，就覺得人生沒有希望；產科以粉紅色為底，代表喜氣洋洋。

上人：很難得、很用心的年輕人；我常說「用眼睛聽，用耳朵看」，意即要「用心」。醫院裡各科採用的顏色都有它的意義，這一切都是因你肯用心的探討，才體會的出。

不會枯竭的水源

志工：六樓病房有位出家師父，很擔心住院費用，不曉得出家人住院是自費，或是免費？

上人：出家人住院不收費，但若他們願意自行付費，我們會將他繳交的費用轉入基金會，做循環運用。這位出家人我去探望過，當時他正在休息，我就沒打擾他；經向醫師請教，醫師說他得了癌症，病情相當複雜，身旁又乏人照顧，希望大家儘量找時間去關懷他。

救「病人」的醫師

志工：在急診部，看到一位老人來求診，說是胃痛；當時，年輕的趙醫師一面用手緩緩的按著病人的肚子，一面觀察病人的表情，輕聲的問：「是這裡痛嗎？」好像病人是自己的親人般，病人一看到醫師溫和的態度，心就安定了。

上人：趙醫師很年輕，大家都叫他「凱哥」，這是多麼親切的綽號；常有人向我誇讚趙醫師急診做得很好，但是，他卻說，還要再給他一段時間，他要努力做得更好。這就是進步中求更進步，你們要多學習他的精神。

騎機車戴安全帽

志工：今天早上，急診部的車禍病患特別多，病人多數趕著上班，又不戴安全帽，一不小心就造成不可

收拾的傷害。

一對年輕夫妻騎摩托車出了車禍，先生斷腿，太太懷有三個月身孕，不知能否保得住。還有一位十二歲的小女孩被車撞到，有半身不遂之虞。看到這一幕幕悲慘的景象，好像置身人間地獄一般。

上人：在車禍中，不戴安全帽是造成嚴重傷害的原因之一，所以十戒中有一項是戴安全帽大家要牢記、奉行此戒，不可疏忽。對於送來急診的病患及家屬，也要觀機痘教，加強他們戴安全帽的觀念。

孤獨的孩子

志工：某家育幼院於週末帶院童去果園採柳丁，因為坡路很陡，車子翻了，其中五位院童受了傷，被送到醫院來。

我們已經通知社會服務室去了解，看是否須要幫忙。育幼院有基金，也有照顧人員，一切不用我們擔心；但是有位院童十五歲，每當有人與他說話，他馬上頭一低，好像很自卑或很自閉的樣子。

這位院童，父母離婚，母親走了，家裡五個小孩都在育幼院裡長大。住院時，父親來看過他。看他雖沉默，卻很有活力，除了不愛說話，對任何事都很好奇，反應也很快。

上人：那麼活潑的孩子，應該不會是自閉症，可能只是較孤獨，你們要多鼓勵他，給予心理輔導及關懷。

醫師護士一樣急

志工：在開刀房等候處，一位先生抱怨找不到廁所，又沒有開水，我馬上帶他去上廁所，並想買牛奶請他，但他只要開水，我就倒一杯溫開水給他。

原來他的太太在開刀房內接受手術，進行了五個多小時，他等得又急又累、又餓又渴，所以非常煩燥。病人住屏東，曾在高雄動過手術，這次是第三次開刀。

我安撫他，請他有困難儘管找穿志工背心的人員；同時也告訴他：「醫師、護士在開刀房內站了五、六個小時，他們也都沒吃飯，正全心全力地救治你太太！」他聽後恍然大悟，表情完全柔和下來。

上人：志工要多關心在開刀房外等待的眷屬，據我們所知，這位太太是接受顯微縫合手術，醫師必須很細心、很花時間的為病人開刀。

所以，可以告訴家屬，以前開了三次刀還未好，是因為太急了，已經送來這裡，就要有耐性的讓醫師細心動手術。

誰先進開刀房

志工：一位因車禍而腳受傷的病患，從早上七點多等到下午四點仍未排到開刀，他的子女與太太都等得不耐煩。我趕快安慰他們：「今天車禍人數很多，嚴重的病患須先送去開刀，您還未排到，表示傷較輕，情況還不錯。」雖是這樣說，心裡仍不斷為他唸佛，終於很快就輪到他了。

上人：車禍病患太多，雖然已經開放六間開刀房，加護病房也一直拓展，仍然不夠使用，權宜之計，也只有依傷勢、病情輕重，安排開刀順序，所以是傷勢較重者先送進去。

也是我的孩子

志工：一位小朋友車禍後，來醫院做第三次補皮；他的媽媽已往生，他跟舅舅住在一起。

我問他想不想洗澡，他說：「我不能離開床。」我說「沒有關係，在床上也可以洗－－我幫你擦澡，會很舒服。」又說：「你比我小兒子還小，不要難為情！」

於是，我將塑膠布鋪在床上，幫他剪指甲和擦澡。清理乾淨後，他看起來舒爽極了。

上人：把那小孩子當成自己的孩子，清潔他的身體時，其實也是乾淨了自己的心地；這個愛的動作讓他的身體清爽，更讓你的心地輕安。

服務人群即是感恩

志工：有一家四兄弟，原住台東，紛紛遷居台北工作、成家，這次台東建醮，由大哥漏夜開車載著三位弟弟及一位弟媳回台東；不料在清晨三點多車子爆胎，發生車禍，經路人送往某醫院，途中大哥即往生，其他人被轉送到慈濟醫院。

三個兄弟都是外傷，唯一的女眾沒有外傷，但是白天迷迷糊糊的昏睡，到了晚上就亂叫，直到昨天才稍微安定下來。

上人：不論在急診、復健部或病房裡，看看那些病人，再回顧自己，我們都會感恩自己的健康；感恩要表現出來，如何表現呢？就是服務人群，以健康的身體去發揮救人的服務功能，而不是只用嘴巴講。「人身難得，佛法難聞」，我們既得人身，又聞佛法，就該好好把握因緣，力行菩薩道。

偉大的阿嫂

志工：昨天在泌尿科病房，看到一位七十歲的阿婆大便失禁，我們想要幫她更換乾淨的衣褲和被單，因為阿婆太胖了，我們三位志工合力，仍搬不動他的身軀，只好請「阿嫂」來處理，「阿嫂」一個人就為她換好了。當時我覺得「阿嫂好偉大」。

下午，阿婆的病情轉為危急，我好難過，回到精舍一直為她唸佛，希望她能好轉起來。

上人：能把普天下的長者，當作自己的父母一樣照顧、替她們祈福，真是功德無量。「阿嫂」在醫院裡發揮了很大了的功能－－她們維持醫院的整潔，解決病人的困難，她們的技巧這麼好，都是長久付出的結果。並不是她比妳們有力氣；所以，我們應該用恭敬、感恩心去看待「阿嫂」。

時刻記得師父

志工：初入慈濟時，先生很反對，而我雖來慈院當志工，回到家後仍有些習氣未改。

有一天，又與先生起爭執，先生說：「去把妳的資深委員請來，順便也把組長請來。」當我向上人提起此事時，上人說：「說不定那天也要把我請去了。」當下，我警惕到自己的驕慢心未改，如何穿柔和忍辱衣？後來凡事都要求自己先柔和下來，於是與先生再也沒有起爭執。

上人：回到家裡要把師父的眼睛掛在牆壁上；出門時要把師父的眼睛放在口袋裏－－時時提醒自己注意聲色，這樣才不會說出不好聽的話，擺出不好看的臉色。

▲專題報導

志工的組織沿革與特色

◎凌雲

【獻給你．愛心】

醫院，在一般人的概念中，是生死匯聚之處，非逼不得已決不輕言上醫院，即或到醫院探病，亦須挑個好日子；然而在慈濟醫院卻有這麼一群身著橄欖綠背心的志願工作人員，他們不畏艱苦，不避忌諱，每日穿梭於病房、各科門診及其他各角落，在醫護人員與病患之間，扮演著溝通與服務的橋樑，他們即是－－慈院的志工。

志工，正式的名稱應為「慈濟服務隊」，即是所謂的「慈濟志工服務隊」。他們來自全省各地，有著不同的生活背景，因為「愛」，使他們齊聚一堂，不計代價、辛勞，付出一份「心」去服務病患。

六年來，溫言軟語、慈顏悲懷，隨著志工的足跡遍及醫院各角落，上至病房、門診，下至餐廳、縫紉部門，無不留下他們溫馨的步伐；他們將中國人不善言喻的愛，以活潑生動的具體行為，發揮得淋漓盡致。這股愛的泉流，已遍灑慈院。

篳路藍縷開拓服務大道

究竟這一股龐大的愛心泉源，是如何匯聚而成的呢？這要追溯到民國七十五年慈院啟業前。時醫院實施二週義診，當時來就診或參觀的人潮相當多，因此許多委員師姊相繼回到醫院幫忙。義診結束後，八月十七日，慈院正式啟業，對於這所匯聚善心人士愛心，一磚一瓦來處不易的醫院，便有多位師姊想奉獻己身之力在這裏；現在人稱「志工老兵」的顏惠美師姊，便是其中之一。

對於推動慈濟服務隊功不可沒的顏師姊，當時擬打算赴日深造，後來於義診時間，親眼見到受病苦煎熬的病友們茫然無助的神情，激起她服務病患的摯誠，暗自思量應如何才能給病患最大的幫助？於是毅然決然放棄深造的機會，和

其他幾位志同道合的師姊們，篳路籃縷拓展出屬於服務隊的大道。

慈院啟業之初，無論人、財各方面，均相當不足，如何開源、節流，是當務之急；而慈濟世界中最引人稱道的，便是有許多默默做事，且人才濟濟的志工，醫院中只要能幫得上忙的，志工莫不欣喜搶著做。由於杜故院長詩綿之夫人－杜張瑤珍女士，先前即曾於台大任志工，對於供應室如摺紗布、棉球等，莫不駕輕就熟，因此，一開始幾位常回到醫院的師姐們，便和杜媽媽學著如何捻棉球等。

後來，顏惠美師姊和杜媽媽及當時婦產科楊朝融主任之夫人，三人組織成隊，相偕走入病房慰問病人。他們面露微笑，態度親和可人，帶給病人一股清新的生命力，頗受病人歡迎，也因此和病人之間，建立良好的情感。

正式成立服務隊

創業階段百事待興，當時醫院僅有約一百名員工，人數少難免會有照料不到之處，自然亟需各種人力支援；顏師姊她們想到，只要不牽涉醫療方面，都可以幫醫師、護士分擔。故此後她們不再單純地只探望病患，更加入其他瑣碎的事務。而後，又陸續有委員師姊投入此項行列。

是年九月，原在長庚任志工，人稱「婆婆媽媽」的沈阿葉、呂沈瓊雲母女，亦來到慈院，同時邀請於長庚負責管理志工的人士前來傳授經驗；讓原本處於摸索階段的志工，有一參考的模式，爾後更能走出一條屬於自己的路。

漸漸地，加入志工行列的師姊愈來愈多，至年底已有二、三十位師姊不定時回到慈院服務病患，志工的組織已略見初坯。後來有鑑於慈院業務日益增上，人手不敷所需，同時也為了讓花蓮地區的人士有服務鄉里的機會，社會服務室於同年十二月一日正式成立志工服務隊，並定名為「慈濟服務隊」。十二月七日向本地招募第一期志工，並且施以職前訓練，讓他們了解志工的精神與角色、工作須知、簡單的醫護小常識等。

首期共招募到約一百五十餘位，無疑是為慈院增加一股強大的助力。十二月十五日第一期徵募的志工開始投入分組工作，為志工注入一批新血輪，舉凡支援服務、病房服務、社工服務……，院內所需支援的工作，志工皆全力因應，協助醫院整體作業的運作。同時也讓慈濟志工，正式步上軌道。

各地見賢思齊建立組織

慈院的一磚一瓦是所有慈濟人心血的結晶，它就像是初生的嬰兒般，需要大家愛心的呵護。位居慈濟心臟地帶且委員人數冠於全省的台北地區，亦於七十六年五月，在靜暘委員的大力推動下，展開台北志工的籌設工作。

經由靜暘師姊不斷的鼓吹，招募到約五十餘位，由於毫無經驗，特別禮請台大醫院專人前來指導，予以三天職前訓練，讓大家瞭解志工的角色與功能－－身為志工，就要像部活字典，深入了解醫院各硬體、軟體功能。

爾後再由志工依自己時間安排

，一個月到醫院服務三天或一星期。如此持續半年多，後來靜暘師姊發現因志工服務的時間不定，常有斷層之虞，乃改弦易轍，以台北委員的組別來分，訂定各組回去任志工的時間，由組長自己調派人手；每一梯次約十位左右，其中有無經驗各佔一半，彼此相互學習成長。

從錯誤中學習經驗，從經驗中學習成長，台北志工從「做中學」，不斷地修正腳步。時至民國七十九年，志工重新改組整頓，分為十五組（後因人數過多，再改為十六組），並推選陳錦花和慈璧二位師姊，肩負起志工的帶隊工作。改組後最大的特色就是嚴格執行輪職時間表，有計畫地將志工組織逐步建立起來。

正當台北志工於七十六年開啟外地委員自行籌組慈院志工的先河時，與台北比鄰而居的桃園，亦感受到這項工作乃刻不容緩之事，故在是年十二月，楊金雪委員當仁不讓在當地招募志工，組團投入服務的行列。

另為了廣招志工，延攬人才投入慈濟永不後悔的服務大道，七十七年顏惠美師姊特地至台東，藉著教授插花的因緣，盼能接引更多人。皇天不負苦心人，在顏師姊與台東范春梅師姊二人不遺餘力，大力推展之下，終於在是年八月正式成立台東志工隊，每個月有三天的時間可回慈院服務。隔年，台中亦起而效尤成立志工服務隊，至此，志工的組織已大致底定，這一股龐大的愛心洪流，不斷地流注於院區各角落，除了溫慰病患的心靈，更給予醫護人員莫大的助益。

後來，由於慈院二期工程逐漸完成，同時因應急診室人力不足的問題，從八十年開始，志工服務隊加入一批新血輪－－護法金剛慈誠隊師兄，協助較粗重如抬病人、推病床等工作。是年六月，成立未久的宜蘭慈誠隊為善競爭，結合委員師姊組成宜蘭志工服務隊，投入服務行列；未久，北區慈誠隊亦於七月時籌組服務隊；十月，南區慈誠服務隊亦告成立。眾善匯聚，愛心滿溢，志工服務隊正以穩重茁壯的步伐，昂首向前。

此外，為落實佛陀與樂拔苦的精神，同時亦為傳遞慈悲濟世的人文精神，精舍常住師父於八十年八月起加入志工行列，除履行志工的角色，扮好醫護人員與病患之間的溝通橋樑外，並期望能貫徹慈悲喜捨的精神，奠定未來慈院創設「臨終關懷」的基石；另外，在慈濟精神逐漸流注校園，學生廣受薰陶下，大專學生並組成志工服務隊返回慈院，親身體受服務的經驗，亦

是慈院志工服務隊的一項特色之一。八十年暑假，由交大、清大、台大、興大二十餘名大專學生首開先鋒，後來又陸陸續續有學生利用寒暑假回去任志工，為院區帶來一股活潑年輕的朝氣。

身穿迷你袈裟

不可否認地，穿著橄欖綠背心的志工已成為慈院特色之一，帶給慈院另一種活潑的色彩。一位錫蘭的法師曾說過，這是一件「迷你的袈裟」，穿上這件背心，就會覺得自己責任重大、神聖。在醫院裡，志工就像是活動的服務台，無論走到那裡，必須要能隨機應變，應付各種情況發生。

志工是一群以服務精神為內涵的志願工作者，上人曾闡示為何稱「志工」，而不叫「義工」－－所謂「志工」，乃是指志願服務的工作者，是出自內心的真誠，不求目的、不計報酬，當作自己的責任；是一種全然奉獻、無私的工作，因此有別於「義工」，必須要把服務的工作當成生命追求的重心。

慈濟服務隊成立的目的，即是希望能夠結合社會大眾，共同參與慈濟醫院的服務工作，以啟發慈悲喜捨的美德，進而能發揮佛教「無緣大慈，同體大悲」的精神。因此凡年滿十六歲至七十歲，身心健康、無不良嗜好、具有服務熱忱者，均可申請參加。

十方雲集，為善競爭

慈院志工與其他醫院的志工組織形態略有不同。他們絕大部分來自全省各地，如台北、桃園、台中、台東、高雄等，必須按月排班才得以輪流返院服務；而由花蓮本地招募的志工，或因善念，或想體驗人生，而進入這個服務團體中，相互學習。他們各有各的職業，不同的生活背景、不同的年齡及性別，然而，卻有著相同的善心與善念。這是慈院志工最大的特色之一。

加入志工服務隊，除了要有一顆服務的善心外，更需秉持著慈濟精神、宗教慈悲的情懷為病患服務，因此來自全省各地的志工，除了花蓮向當地招募外，大多由慈濟委員或幕後委員組成，每一位志工把這一份無酬志願工作當做是一種榮譽。歷年來投入這項服務行列的人數不斷地增加中，從民國七十六年的兩百零三人，增加至八十一年五月止的一千一百人，幾乎成長五、六倍之多，其中北區五百二十人，中區一百二十人、南區二百四十人，花蓮一百二十人、宜蘭台東共九十人，上述人數尚不包括已報名但未輪班者。

為了便於作業上運作，服務隊並依全省行政區域劃分若干隊，每隊設隊長，綜理分隊排班、聯絡報到、在職訓練及工作檢討等各項事宜。早期因服務院區範圍不大，因此每梯次回院服務的人數約十五至十八人左右，如今由於二期工程陸續竣工，門診人數增加，使得志工出現人力不足的現象，後來才增加至現今的二十八人，同時每梯次配合五至十位的慈誠師兄，以應服務所需。

各地區因性質不同，志工回院服務時間的長短亦有異。如台北地區因志工人數快速成長，從開始的

一個月服務七天，進而縮短為三天，至今需二、三個月才輪得到一次；台中因路途遙遠，每次回去即服務七天。

正當其他醫院極力招募志工之時，慈院的志工卻須遠道而來而且排班才輪得到，這亦是慈院志工的特色。

以行動護念病苦

志工們對待病患細心的照料、熱忱的服務、溫藹的態度及愛心，以成為慈院有口皆碑的特色。除了造福難以計數的病患外，更成為其他醫院學習效法的對象。他們服務的內容，可分為四大項：

（一）文教服務：由於慈院是社會愛心的匯聚，一磚一瓦皆是來自十方善念的布施，因此，每日前來參觀者絡繹不絕。接待來賓、引導參觀，志工皆扮演了重要的角色。另外協助各項訓練．行政文書、總務、活動圖書館等工作，亦是文教服務的工作。

（二）門診服務：對於初診的病人或是年老不識字者，志工們均親切地予以協助就診．如掛號、義診協助、病歷傳送及收受整裡，急診室、開刀房、血液透析室、加護病房之病患及家屬服務。

（三）病房服務：時時探訪住院病患給予關懷，及特殊病患的陪伴、餵食並鼓勵復健練習；推送病患接受檢驗、治療，並協助病房環境整理及書記工作。其中在對病人物理上的照顧，如餵食、幫病人做口腔清潔、洗浴淨身、翻身、拍背等，配合醫護人員作業；而給予病人情緒上支持，如傾聽、交談、安慰或陪伴等，均是志工在病房的服務項目。此外，另一項最受病人歡迎的，即是病房團康活動。人在生病時，心靈最為脆弱且情緒易於波動，志工歡樂的氣氛正可以撫慰他們寂寞的心靈。也因此志工生動活潑的病房團康活動，頗能引起共鳴，深受病人的歡迎。

（四）支援服務：協助維護院區交通及環境整理工作。支援供應各科室、門診、病房、開刀房所需的各種不同材料用品；協助縫紉補綴工作、廚房備餐的工作。

不斷充實服務內涵

舉凡有形的工作如除草、洗菜、換床罩等，無形的工作如對病患的慰問關懷、精神支持等，這些看似細微的工作，透過志工們柔聲細語、親切熱情的參與，不但增添醫院的活潑色彩，更能協助提昇醫院的服務水準。

此外，俗語說：「每逢佳節倍思親」，為了讓無法返家與親人共享佳節歡樂的病患，亦能過個歡欣的佳節，不論是端午、中秋、甚或農曆春節，細心地志工們必會帶著一份溫馨的祝福，來和病榻中的病友，共享歡樂時光，讓他們忘記身軀的疼痛。

六年來，志工服務的項目不斷增加，觸角也由對住院病患的關懷，延伸到出院患者的居家關懷。八十一年，慈濟志工服務隊在志工老兵顏惠美師姊與社服室共同規劃下，訂定五大工作要項－－（一）加強圖書回收，（二）佛堂弘法活動：藉此活動傳佈病人正確的宗教觀念，讓病人能藉著參與念佛，喚醒自性觀音

，懂得如何去付出、關心他人，（三）出院病患居家關懷，（四）配合下鄉醫療，推動社區環保，（五）ＩＣＵ設站輔導等；將來還將成立臨終關懷服務。使慈濟志工服務隊於國內各相關團體中，更見其特色與意義。

為了充實志工服務的內涵，並加強服務的臨床經驗，充實醫療知識，慈濟服務隊透過社服室、公衛室、宗教室等單位安排配合下，均會定期舉辦在「在職訓練」各種研習課程，舉凡急救訓練、輔導實務、溝通技巧、病歷整理、臨終關懷……等，讓志工在往後的服務過程中，更能駕輕就熟。

另外，經驗心得的分享與傳遞，亦是有益於提昇志工服務的品質與成長。志工珍惜三天返回慈濟服務的機會，美其名「打佛三」，遞送病歷或轉送病人曰「跑香」，為病人沐浴曰「浴佛」。在每一梯次的服務過程中，志工均會將所見所聞，及所碰到無法處理的事項，於返回精舍後，當夜彼此聚會一處，提出檢討與分享。同時早晨於精舍中庭，上人均會撥冗與志工座談，為大眾解惑釋疑，使志工們行菩薩道的體悟得與佛法相印證，而堅定自己服務他人的心願。況且現在慈濟志業諸務紛繁，上人負擔沉重，眾人少有親聆教益的機會，而因為擔任志工的機緣，得以當面請法，因此志工無不寶愛珍惜。某志工師姊說得好：「回來慈院當志工，可以放下一切俗務，一心學佛行菩薩道，多好啊！」

自我提昇的歷程

擔任志願工作人員需有一基本原則－－要有任勞任怨、犧牲奉獻的精神。即或對方態度倨傲不恭，認為接受幫忙是理所當然者，也應心存感謝，因為如果沒有被服務的眾生，何來服務的機會？所以志工要能發揮難行能行、難忍能忍的菩薩精神，給予病患最好的照顧，正所謂貫徹佛法六度波羅蜜－－布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的精神。

慈院志工服務隊最大的特色，乃是在於每一位志工以佛教徒的精神，將佛法的教義印證於服務病患的過程中，不畏污穢、不辭辛勞，對待病患一視平等，無分別心、無所求的付出，將老者視為堂上活佛般供奉，真正落實「無緣大慈、同體大悲」精神。

「當志工的滋味，如人飲水，冷暖自知，有形無形中獲得充實感，是無法用言語形容的。」多位志工表示，在服務的歷程中，經常面臨人生的生、老、病、死，反而對外在的煩惱、無明，看得很淡，藉此領悟到生命本質的崇高與人生真實的哲理。所以志工經驗其實也就是自我境界的提昇與心靈淨化的過程。

▲專題報導

篳路藍縷開拓服務大道－－速寫志工簡美月

◎陳淑伶

【獻給你．愛心】

詩云：人間有味是清歡。什麼樣的生活才是最有價值的生活呢？是絢爛瑰奇？還是平淡中見真味？對於慈院全職志工簡美月師姊而言，表面上她的生活一成不變－－每天往返於慈院與家中－－似乎平淡無奇，然而實際上在平淡之中，卻有另一番他人體受不到的甘味。

穩重、踏實，不善於言辭，是美月師姊予人的第一個印象，每次看見她時，總不外是在詢問台忙著為需要的病人辦理轉診服務、整理病例、抄寫文件，或是在三樓志工服務隊辦公室，埋首於一堆文案中，趕著做報表、畫表格。在一般人眼中認為煩瑣的工作，她做得有條不紊，而且甘之如飴，無視於外在環境的吵雜，完全沉醉於這一份義務的工作中。

擔任慈院志工已近六年的時日，加入慈濟更長達二十年的歲月，回味這條慈濟路，如嚼菜根般，清香溢遠。婆婆林美玉是功德會早期三十位會員之一，因此，她嫁至夫家後，自然而然成為婆婆的會員，協助整理善款；爾後更經常隨著婆婆出入精舍。待小孩稍長上學後，她幾乎天天到精舍任志工，與慈濟結下一份法親之誼。

從精舍志工到醫院志工

對於慈濟醫院，美月師姊有一種難以言喻的特殊情感，看著慈院從無寸土寸金中，以聚沙成塔的方式、眾志成城的毅力，得以昂首闊步，邁向第六個年頭，這其中是無數人付出心血的成果。

猶記得民國六十八年，上人在尋覓土地時，她和先生林瑛琚，便經常輪流開車負責接送；翻山越嶺，走過山巔水湄，幾經波折困難，如今才得以見到慈院巍峨屹立，「或許是我的福報大，才讓我有此機緣，先是參與醫院覓地的艱難過程，後又水到渠成地至醫院任志工。」回憶那段時日，美月師姊喜悅中不禁摻雜著淚水。

在醫院籌建過程中，師姊經常出入其中；醫院啟院前準備實施二週的義診，但因院區尚在施工中，到處凌亂不堪，適逢暑假，師姊便

動員全家到醫院清掃，手拿鐵板跪在地上，一一清除黏在大廳地板上的混凝土，全家人忙得腳酸、手起泡，卻沒有人喊累、喊痛……。

而義診期間，美月師姊亦天天到醫院報到，當醫護人員忙得不可開交之時，她悄悄遞上一份自己的心力；爾後醫院啟業，在上人的理念：「醫院是匯聚無數善心人士的愛心而成，絕不可浪費絲毫。」避免耗費過多人力下，她便義無反顧地來到醫院幫忙，從精舍的志工轉而任慈院的志工。

堅定意志突破病苦難關

然而，剛加入慈院志工的那一段時日裡，並非全無阻礙。在高一時，美月師姊即感心臟不適，然當時缺乏醫療常識，全然不在意；婚後生育三個孩子，才覺身體狀況有異，至台大醫院就醫，乃發現是先天性心臟病，需要馬上開刀，「我想是佛菩薩庇佑我，醫生對於我罹患心臟病，卻能生育三個孩子，並且全在家中待產而未發生意外，頗為我慶幸。」

民國六十三年動完手術，休養一段時日後，她仍然照常到精舍幫忙，先生當時即提醒她：「不要太勞累！」如今，她轉往更忙碌的醫院志工工作，先生更是力勸她，她委婉向先生說：「這是我自己選擇的道路，只要堅定意志，秉持熱忱的初衷，又怎會有衝不破的難關呢？」就因為這一份毅力，她任志工六年來，不僅從沒缺席過，而且愈做愈覺獲益匪淺。

由於醫院草創之初，社會服務室僅有一位專職的工作人員，在未上軌道之前，事情繁瑣無章，她便幫忙分擔如行政文書及溝通協調方面的事務；另外如協助出家眾就醫、開立證明文件、收取善心人士隨喜捐款等，均由她負責。因天天來的緣故，逐漸地與醫院員工熟稔，後來醫院事務方面只要有任何異動，皆會主動告知，她儼然成為慈院的一份子。

慈濟服務隊的拓荒者

當慈濟醫院逐漸步上正軌後，院務迅速成長，亟須更多人力支援，七十五年底，「慈濟服務隊」正式成立。由於新手初來乍到，在對醫院不甚了解的情況下，美月師姊便移師坐鎮於詢問台，一方面應付各種突發狀況，另一方面指導新來的志工，快速進入服務工作。

服務台的工作常會碰到各種不同的狀況，更需善用智慧才能圓滿處理。有人抱怨時，師姊必須一一予以排解；有人讚歎醫院醫護人員、志工師姊的親切可人時，她則表達了感恩。但是在服務的過程中，難免會碰到挫折、委曲，該如何自處呢？「只要堅定服務的意志，相信必能從挫折中找到突破，從失敗中求取經驗，再通過種種考驗，安然度過險阻；更何況我還有許多事要做，事情過了就算了，何必記掛於心！」美月師姊笑著說：「有時候真的碰上委曲時，回家我也不敢和先生講，怕先生煩惱呀！」

美月師姊可說是慈濟服務隊的拓荒者之一，無論是對於服務隊的成長，或是醫院的一些行政運作，她皆能了然於胸。七十六年三月，慈院開始辦理轉診服務，當時一方面由於院內人手不足，找不到適當人選，再者能省一分開支就多節省一分，因此，這項轉診服務就只好借重於美月師姊，除了她正好坐鎮於詢問台地利之便外，更重要的是經驗豐富，了解慈院行政運作，但是師姊仍謙虛地說：「其實辦裡轉診服務，對我而言是太吃力了點，然而我們醫院與其他醫院不同，一磚一瓦當思來處不易，所以目前我也就只有盡力而為了。」

助人一分，多得一分快慰

目前，她更負責志工值勤資料的登記與整理，每月作出詳細又一目瞭然的月報表。同是協助文書處理的志工江惠珍師姊說：「美月師姊做事認真而且負責任，她的細心無人能出其右。」而美月師姊卻搖搖頭說，這僅是本分事罷了，能做就盡量做。另外，今年志工服務隊推行五大工作項目，其中之一就是圖書回收整理、編排，這項工作亦由她負責。

自認為不善於言辭，而且身體狀況又不甚好，因此她的工作絕大

部分偏向於靜態的文書工作；以前當上人巡病房時，她亦曾跟著去，後來有幾次和其他志工師姊到病房帶團康，然而或許是本身心臟曾動過手術，她每每感到身體不適，因此動態的病房服務只好暫停。對於教少變化的文書工作，是否會覺得煩雜呢？她說：「其時都是一份志願的工作，任何工作只要能抱持『多幫助人一分，就能多得一分快慰』的心態，做什麼都是一樣的。」萬物靜觀皆自得，只要以一分平常心待之，何處不自在呢？美月師姊即是如此。

醫院每天八點上班，然而她每天七點半左右即來到醫院，直到醫院下班才走，六年如一日，且風雨無阻，除非有重要事情，否則絕不無故缺席，醫院中的員工皆有其一定的休假日，然而對美月師姊而言，什麼是「休假」，她早已忘記了！有一次她開玩笑似地問副總執行長林碧玉說：「我什麼時後才可以休假，可以計畫去渡假呢？」

醫院見她如此精進，曾打算列為正式工作人員，她卻對義務工作情有獨鐘：「比我精進的師姊多的是，我是抱著感恩心在做，跟本不算什麼！」「她真是位發心的菩薩，待人誠懇、真誠，一直默默付出，不善於表現。」志工龍貴英說。「做事認真、誠摯，風雨無阻」，是其他志工對美月師姊的的印象。

伉儷同心同志同道

先生林瑛琚師兄亦是慈濟的志工，除了經常參與慈濟的活動，並以相機為慈濟歷史做記錄外，他亦經常機動性的到醫院服務，九點到公司上班之前，他會先到醫院；晚上又到急診室幫忙，夫妻倆同心同志又同道，「先生是在我幕後推動的大功臣，若非他的護持，我怎能全心投入志工的工作中。」美月師姊感恩的說。

「感謝我有個好婆婆，引導我走進慈濟大家庭；感謝父母及自家弟妹，是他們無推辭地幫我照顧小孩，才能讓我放心的為慈濟多做點事。」這是她頗感安慰的一件事。

六年漫長的歲月，卻彷彿如昨日般，日子在不知不覺中流逝。在醫院中看遍人間生、老、病、死、苦痛，美月師姊將凡事看開，不再執著、計較一些表相的東西，所謂「蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身」，蜉蝣人生苦短，何苦汲汲於名利，何不充分發揮人生良能！

六年來所獲得無形或有形的收穫，非親身力行，無法體受。「猶記得婆婆去年住院就醫時，許多志工師姊來探望、關心她，往生時師姊們亦來助念；這一分法親之誼是用錢也買不到的！直到今天，還常有師姊提起婆婆呢！」

人在年輕的時候，總免不了為將來的一生打拼、奮鬥，在經歷過一番挫折、痛苦後，才能顯現出人生的真義來。簡美月選擇了慈濟這一條永不後悔的菩薩大道，她自謙所做的一切不過是微不足道之事，何足掛齒。然而在她的一言一行中，卻讓人感受到她的真誠；更印證了菜根譚裡所說的「醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常」。平淡中更見真章，美月師姊流露出清香致遠的芳馨，如空谷幽蘭般。

▲專題報導

原來我很幸福－－志工心聲（1）

◎黃鳳月

【獻給你．愛心】

期盼參與志工行列已久，終於成行，也許因第一次，也許唯恐智慧淺薄、能力不及，心情有些惶恐。

外科病房眾苦匯集

在資深的師姊說明與帶領下，來到五東，五東是外科病房，患者以車禍、意外傷害及一般外科居多。不久前因父親車禍住院廿天，因此對於外科病房有些認識，心理有所準備。

拿著慰問卡到病房，當看到全身百分之七十遭燙傷的患者時，心中不禁湧出無限痛惜與不忍；病患看出我的心情，反而安慰我說：「已經好多了，醫師護士都很好，雖然還是很痛，但我還算幸運的，因為被燙傷的面積雖大，還好燙傷度不深，現在就等傷口好些再做部分植皮手術就好了！」是一個年輕男孩，工作時因鍋爐壓力過高，鍋蓋爆開而燙傷。

之後，又看到好些個燙傷患者，幾乎各個都有令人印象深刻的燙傷原因和療傷過程，其中有兩個特別令人難以忘懷。

一個是十五歲的山地男孩，住院已久，全身除臉部的傷勢較輕微

外，幾乎體無完膚！左腿截肢，因無毛細孔，無法排汗，臉上露出痛苦的表情，由媽媽負責照顧他，也許是生活環境的不同，感覺上，他並沒有受到媽媽悉心的照顧，十五歲的小男生，在一般人的家庭中，將受到父母如何的呵護與照顧！或許還會大聲咆哮，抗議父母過多的安排，向父母爭取自主權的年齡哪！而今他的身體受到這麼嚴重的傷害，內心多麼需要人家的關懷？身苦心不能再苦下去了，這正是慈濟醫院志工與社工們盡力在做的。我為他的遭遇感到難過，也為他慶幸，還好受到慈濟醫院的照顧。

剎那間被剝奪使用權

另一個是四十多歲的婦女，雙腿被一鍋滾沸的沙拉油燙傷，皮都爛了，她卻很開心的對我們說：「還好是燙到我！家裡開自助餐廳，正等油沸要炸雞捲，被我剛退伍的兒子不小心打翻了，我正在旁邊，走避不及。還好是燙到我，如果是燙到我兒子，那可怎麼辦？」她一再的重複「還好是燙到我」臉上笑盈盈的，我們聽的人含淚陪著她笑。這顆慈母心哦！院內大慨就屬她痛得最快樂了！

花東地區車禍居全省之冠，車禍造成的傷害時刻都在提醒我們正視無常觀，尤其病房裡在在可以看到剎那間改變整個命運的事實。

六十多歲的老伯哭嚷著：「我剛才明明好好的騎車去買東西，你看！東西都還在，卻讓我少一截腿回去，我不要！」；二十出頭的女孩大聲哭鬧：「好痛！好痛呀！」惹得雙親與姊妹哭成一團；十六歲小男生和同學共騎一部單車撞斷鼻樑……等等，不勝枚舉。加上猝然發生車禍，有的家屬尚不及趕來或根本沒有家屬可以照顧的，病患需要安慰照顧，家屬更需要給予信心鼓勵。在忙著安撫與照顧的同時，早先的惶恐情緒已消失不見了。

而車禍或意外傷害中最嚴重的，就屬脊椎神經受損了，癱瘓後如何面對新的人生？重建過程必然是辛苦萬端的。看到患者與家屬那雙無耐淒苦的眼神，總覺得慰問的話語有些多餘，只能以實際行動如幫忙按摩、擦澡，或者用輪椅推出去走走、和他們聊天，化解他們心中的苦悶，在病人最痛苦無助的時候，伸出友誼的雙手。

三天時間一晃而過，總覺得為他們做得太少。當然下一梯次的志工會繼續為他們服務，不過心中總有些許惆悵。

感恩病患示現苦相

身病是苦，無明煩惱更是苦。當我看到那車禍後腦部清醒，頸部以下全部癱瘓的年輕女子時，心底大大的震撼了。上人說：「人生唯有使用權，沒有所有權」，言猶在耳，而眼見年輕的生命，被無常大鬼硬生生的剝奪了使用權；自認足夠堅強的心，突然有想哭的衝動。

曾經，自認為以我的學歷、才能，而願意捨棄都會的工作，回鄉下田，之後更長期委屈自己在家當褓姆，這樣大的犧牲，大家應該認為我是一個好媳婦、好太太才對。卻在這一刻，一面為這位患者的境遇傷心難過，同時也為自己感到歡喜慶幸。無常何時到來無人可預知

，不好好發揮功能，豈不是白走一趟人生？我慶幸以往沒有浪費使用權，往後會更加珍惜而及時發揮。

第二天早課後，上人在晨語中開示大眾，不要只做一個知識份子，要能將知識轉為智慧，作一個能付出、能轉化煩惱為清淨智慧的人！我想到，我若只要求養尊處優，空有一般知識，無法轉化煩惱，那不會比使用權被剝奪的人更高明。於是，在照顧、安慰、鼓勵病患的同時，從心底紮紮實實的生出感恩，感恩他們示現病相來教育我們要轉煩惱為智慧，積極發揮人生使用權。有位師姊說得好：我們志工雖名為幫助他們，其實是他們為我們療傷，解開我們心中的死結。

體悟無常苦空

以往陪同會員回本會參觀，來去匆匆，未曾深切去體會常住師父們默默付出的精神是多麼偉大！他們平常工作已經非常忙碌，還要日日夜夜，長年累月地為一波接一波的人潮安排準備一切，使得我們從醫院返回精舍後，有如嬌貴的女兒回到娘家一般，輕鬆的享用常住師父們辛苦付出的成果。我為自己在家準備一日三餐之間常有煩言，感到羞愧！何況他們的付出是默默的，不求回報的。

上人常感恩委員、慈誠隊員，一再叮嚀常住師父們要配合、協助。就像勝勝師姊說的，常住師父各個都如同隱形的菩薩，為成就別人，默默地不計辛勞付出。我衷心感念，對常住師父們既敬佩又感恩，無法言喻。

當交通車奔馳在精舍與醫院的路上，聽昕師與顏師姊總是把握時機，對眾人溫婉的開示與解說，也是這次志工之行令人回味無窮的，無論何時何地見到德昕師，都覺得他有如一尊歡喜菩薩，使我們如沐春風，獲得歡喜與舒暢。顏師姊則有許許多多說不完的慈濟故事，使我們個個滿載而歸！

那天，顏師姊在車上，先說了一個早期上人為慈濟「不顧身命打拼」的故事，在大家熱淚滾滾中教唱「菩薩的心」。

上人的心是菩薩的心……

菩薩的心是媽媽的心……

知阮餓，驚阮寒，辛辛苦苦疼命命

菩薩是手是媽媽的手……飼阮吃、牽阮走，辛辛苦苦疼命命……

啊！愚癡如我，直到現在才深切體會到上人是如何愛護我們、疼惜我們！上人唯恐我們凡夫心生滅無常，不僅苦口婆心再三叮嚀，親手牽引我們行慈濟菩薩道，從濟貧教富工作中知所回饋與感恩；藉事練心，從志工工作中體悟無常苦空。上人如此苦心孤詣，還擔心我們計較環境，因而處處安撫，猶如撫養兒女般處處呵護而又時時鼓勵……。如果淚水可以代表我感恩的心，恐怕淚如長江黃河亦不能盡此懷抱，我們唯有精進再精進。

三天志工生涯很快就過去了，心靈上滿載著對上人、對常住師父、對師姊、病患的感恩，在依依不捨中踏上歸途。




▲迎接微曦

洛杉磯聖樂首演回憶錄（四）－－慈濟晚會演出記

◎馮馮

鋼琴伴奏講述佛法

我向觀眾致謝，然後到三角大鋼琴前面坐下，撫彈琴鍵，一面彈琴，一面講些佛教的觀念，只講十分鐘。自彈鋼琴伴奏講佛法，我可能還是頭一個吧！

然後我唱「跪禱在佛座下」一曲，此時慈濟合唱團女士們已經再登台，在我後面排列成三排，人人手持一支燭台，燭光是倣造的用電池的，（因為ＰＣＣ不准用點火的燭光），這一曲是變調數次的新作，也是我用眼淚寫成的一曲。我也請觀眾全體參加合唱「觀世音」，於是又再造成全場投入的新高潮，更多的人在流淚拭淚，我唱到「跪禱在，佛座下，如見母，淚奔流……」我也淚下如雨了！

在全場瘋狂喝采鼓掌的狂濤聲中，我躬身致謝，退入幕後。時間已很晚，我必須趕緊換裝，趕忙唱完節目。幸而李德宣幫我脫衣，否則我真是手忙腳亂，那時黃思賢也從台下到後台來了。他來看我，告訴我全場反應非常狂熱。我也沒時間說話，匆匆換了裝，要趕回台前去，李德宣、李靜誼、黃思賢……還有幾位同仁，幫我扣鈕扣，整理服裝，黃思賢說：「珠鍊子在口袋裡」我卻因慌忙而聽而不聞，沒領會到他把一串裝飾珠鍊放進我口袋，前台倪先生已在催場，我趕快走出去。

這時的我，頭戴金色印度王子頭巾，帽額上插著一支羽毛與金雕花框子紅寶石的裝飾，頭巾拖到肩後。身上穿的是金色真絲手織的印度王子的長袖王袍，腿上穿的是金色的印度王子窄褲，腳上穿的是金色的印度王子鞋子（可是我忘了把珠鍊子從口袋拿出來掛在頸子上）。

扮演印度王子登台

這一身金色的豪華王子服裝，得來也是傳奇一般！我在啟程南來的前三天，才買到的。全溫哥華所有的三十家印度服裝店，都沒有這樣豪華的服裝，因為印度人大多數太窮，買不起。只有一家最大的印度服裝店，也是我找到的最後一家，那印度人老闆娘聽我說要辦一套王子裝，她說有，而且只有這一套，原是做櫥窗陳列招徠客人的，只有很富有的人才買得起去做新郎禮

服的。問她多少錢，她說原價一千九百九十九加幣，太貴，掛了十二年之久，也沒有人問過這一套來自印度克什米爾的王子裝。我是第一個買主，她說印度北方人身材比我高大，不知是否合身？不妨試穿看看。

怎料我一穿上，簡直就是量身訂做的！量身訂做也未必有這麼合身！那雙鞋子也是獨一無二的一雙金色鞋子。前端彎翹起來的印度王公穿的鞋子，而且，完全合穿，正好是我的「七號半」腳大小！那頂金色頭巾，也是好像訂做的一般。雖然略嫌窄了一點點。這不能不說是觀音菩薩早有安排的又一項奇蹟，就像那頂加拿大海軍帽子與那雙排扣子的黑色海軍上掛，一切都顯然是有安排的，居然也買成了這一套王子服裝！那印度店東說難得有人肯買又合身，就賣了耶！免得再掛十二年也沒人問津。

就這樣，我打扮成印度王子，眼睛被化裝得很美，變成名副其實的「美目王子」了（這都是化裝師之功，其實我一點也不美）！當我步出舞台之時，觀眾兩千多人就爆發了空前的驚奇歡呼與雷鳴般的掌聲巨濤！歷久未停！這亦又是一個驚異的新

▲隨師行記

1992.05.01 抵屏東分會參加南區慈濟精神研討會

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月一日

今日，上人又將展開南北行腳，行前，照例先行前往慈院巡視各科病患，祝福大家早日康復。

九時三十分，先往萬榮鄉大安社區探望七十八歲的陳姓阿婆。阿婆家原本貧困，兒子又於去年因車禍傷及腦部，變成植物人，拖延數月後往生，留下一雙稚齡兒女和阿婆相依為命。當上人得知阿婆祖孫棲身在河溝地上，僅以一片石綿瓦遮蔽風雨，當即指示本會有關單位儘速造房屋，讓阿婆祖孫得以在農曆年前遷入新居，免受淒寒之苦。林阿婆無限感恩的喃喃道謝。

為了醫療網的完整建設，上人在行腳時總不忘探勘適宜的用地。位於富源鄉的蝴蝶谷，四面環山，景緻宜人，有人在該處提供十五甲的土地，上人在看過周圍環境後，輕吁道：「此處是個修行地！」

抵屏東分會，夕陽椰影映照，由宗教室主辦的「南區慈濟精神研討會」已接近尾聲，來自屏東、高雄、臺南、澎湖等地區的二百餘位幕後委員，在一天密集課程，專注精進的學習之後，仍然精神抖擻地聆聽上人開示。

上人表示，「人和萬事興」，近年來南部會務進展迅速，完全源自眾人的同心協力。而「一勤天下無難事」，大家既得人身、又聞佛法，並且行在菩薩道上，更須殷勤把握因緣，一心精進，在自己的人生路上烙下慈濟的印痕。

由於慈濟的發展漸次延向國際，上人提醒在場人士要不斷自我成長，提昇委員形象，更期許大家以「成人之美、容人之德」的胸襟彼此相處；對日前高雄地區在進行資源回收的環保活動時，突然冰雹紛落，上人善解道：「由於大家淨化社會人心的工作做得有聲有色，所

以老天爺放鞭炮加以慶祝。」此外，上人並指示：往後宜以「資深委員」和「新進委員」互稱，取代以往「母雞」和「小雞」的稱呼。

夜，上人和留宿屏東分會的五十餘位委員敘談，澎湖地區參加研討會的出席率高達百分之百，她們勇猛精進的學習態度令人感佩。「海隅居民人心純樸，但因環境關係，信仰複雜，我們很擔心有負上人的期望。」師姊們惶恐地如是說，上人慈示：「有願必成，只要以誠正信實為原則，將慈悲喜捨的理念化為實際功能，相信不久的將來，慈濟清流必定會遍布澎湖。

▲隨師行記

1992.05.02 應市府等單位邀請假高雄女中演說「服務的人生觀」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月二日

洛城黑人暴動事件頻傳，上人掛心美國各分支會人員安危，一早即電詢各地負責人。得知大家皆安然無事，上人才放下胸中大石。

娑婆世界堪忍事多，一對老夫妻抱著一個小嬰兒，淚涔涔的向上人訴說，他們的兒子不肖，竟因細故殺死乖巧柔順的媳婦，如今羈押在牢。天倫夢斷，事出驟然，兩老除了面對媳亡子獄的殘酷事實，還得接受許多來自親友鄰居的聲音，在眾說紛紜的意見下，他們不由得相信，是住宅的風水不好，才會導致慘劇的發生。今晨特來請示上人「是否該搬家，或舉行祭拜去邪之類的儀式？」做婆婆的並強調：「我和媳婦情同母女，不料她去世後，我竟然感到非常害怕，尤其想到自己兒子的不肖行為，就無臉見人。」

上人滿懷悲憫的勸慰這對老人家：「將心情放穩定，你們是煩惱，而非驚怕，疑念紛起時，多念佛。假如風水地理可轉定業，就無因果可談了，造因必有果，因緣果報各自承當。兒子的因果不是你們的錯，你們也是受害者，不必覺得丟臉，要趕緊振作精神，好好撫養孫子才是。」

九時，管理中心副總執行長王端正先生就「慈濟精神研討會手冊」內容和上人研商增刪之處。

屏東分會用地捐贈者邱維生醫師的夫人靜姝委員向上人頂禮後，表示邱醫師近來身體不適，無法前來，並感嘆：「人老了就苦，看了真難受。」上人微笑言：「看到老人要歡喜他長壽，莫說苦－－既然不能避免老，煩惱和難過都是多餘無益的。」接著上人感激因為邱醫師夫婦的喜捨，才有分會的設立，使得一年來，南部會員能夠倍數成長－－高雄、臺南、屏東三區會員人數去年分別為九萬六千餘、三萬一千餘、二萬八千餘人，今年分別增加到二十一萬五千餘、九萬二千餘、五萬四千餘人－－邱醫師夫婦捐地之功不可沒。靜姝委員謙言：「我們是沾上人的光，上人慈悲給

我們千載難逢的好機會和大家結緣。上人好比火車頭，我們只是跟著火車尾跑。」上人答：「火車頭與火車尾走的是同一條路，也走得同樣的遠。」

林松典師兄受邀至高雄高苑商工演講，開講前特地趕來分會拜見上人，上人勉示：「你是經過人生波折、重新站立的人，如今常有人邀你現身說法，你要切記言行合一，不可有貢高我慢心，如果再度迷失，『講師』就變成『講輸』了。」

高雄委員劉聖師兄於上人前往高雄女中演講前趕至分會，透露一椿溫馨的消息－－劉師兄一位吳姓會員的女兒僑居洛城，日前駕車外出，被一群黑人攔截，氣勢洶洶地問她：「你是韓國人？日本人？還是中國人？」吳女士害怕的回答：「是中國人。」之後，這群黑人竟友善的放行，並指示她最安全的行車方向，要她「快點回家，沒事不要出門，這陣子很亂」。吳女士回到家後，向家中的黑人傭工問起，對方回答：「我們知道中國有個團體在洛城做回饋社會的工作，濟助黑人，因此我們達成一個共識；在此次事件中，盡量不要傷害華人。」吳女士又問：「那個團體的名字呢？」對方答：「臺灣慈濟會。」

夜，上人抵高雄女中，以「服務的人生觀」為題，對眾闡釋服務的真諦，他以慈院志工服務病患、慈濟委員濟貧教富、慈誠隊的護法奉獻，和慈濟世界中付出愛心的老少菩薩群相為例，指明服務的人生沒有職業、年齡、身分的分別，服務的人生就是愛的人生，而「愛不分種族，要普施天下」。慈濟所從事的社會工作一向秉持「取之社會，用之社會」的觀念和態度，從來是「無所求的付出」，沒想到這分不執著的愛，竟獲得黑人朋友的回饋，使得中國同胞在此次暴動事件中能夠倖免於難，「如是因，如是果」，上人強調「救人其實是自救，只要不執著地付出愛心，服務他人，福慧自來，功不唐捐」。

演講結束，等到確定最後一批工作人員返抵分會，上人才安然就寢，時近子夜。

▲隨師行記

1992.05.03 南區委員聯誼會上勉眾精進佛道長養善根

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月三日

在屏東分會大殿禮佛別有一番感受；早課後，師兄師姊們依序向上人頂禮。每逢朔望，弟子們必定向上人請安，即使行腳在外，大家依然行禮如儀。

七時三十分，大同國小尤老師帶來十七位小朋友拜見上人，小朋友們見到敬仰的師公，一派純真，毫不畏懼地提出許多問題請教上人：「師公，您常常四處演講，只能在車上休息，這樣不會累嗎？」上人答：「當然會累，但為了讓

更多人了解慈濟，影響更多的人能夠像你們一樣的善良，師公不怕辛苦。而且，看到大家這麼乖巧，師公就忘記累了。」又問：「為什麼有些人要當恐怖分子害人呢？像陳新發綁架同鄉的人，最後還是被抓到，讓父母臉上無光，我想這些壞人如果能多看靜思語，就不會做那些壞事了，對不對呢？」上人答：「做了壞事一定會讓父母傷心，無臉見人，所以我們要從小就當好孩子，聽父母師長的話，不交壞朋友，長大自然是個好人。」也有一位小朋友問：「我看了靜思語以後，很努力的改掉以前的壞習慣，但還是不能做得像您一樣好，請問：我要怎樣做，將來才能和您一樣做這些偉大的慈濟事業呢？」上人答：「認真讀書，多去體會人間的苦難，去愛需要愛的人，幫助需要幫助的人，不斷的當好人、做好事，漸漸的就可以做大事。」另有一位小朋友問：「靜思語中的每一句話都那麼好，這些話是您慢慢想出來的，還是隨口就說出來的呢？因為我很想學習您那樣讓人尊敬！」上人答：「是我隨口說出來的，但是我在平時就很用功，所以才能隨機應變，因人因事而有話說。」……。一問一答間，智者悲懷和赤子真心流露無遺，令人深刻感受到真、善、美的體現。

「有愛心的孩子，必定會產生智慧。」在上人殷切地祝福下，小朋友們歡喜離去。

為了昨晚的演講，視聽組兼程由臺北南下高屏，圓滿完成錄音、錄影等任務，八時許，工作小組向上人告假返北，上人感謝大家的投入與付出：「我在台上講一個小時，卻要勞駕你們忙碌、辛苦一兩天，若非秉佛心、承師志，如何能歡喜付出，持久不退？」

南區委員聯誼會從上午九時至十二時在分會大殿舉行，上人在會中開示：「信為道源功德母，長養一切諸善根，學佛旨在破疑生信，面對煩惱不惑，自在無悔的發菩提心、行菩薩道。」他鼓勵委員們自我提昇，改變生活習性，期勉人人在學佛路上步步精進，長遠不退。

中午，英國委員慈華師姊淚眼婆娑地向上人告假，師姊將於明日搭機返僑居地，臨行依依，道不盡的離情和難捨，圍繞上人左右的師兄師姊一面安慰她，一面為自己能長侍師側而感恩不已。

下午三時，臺南、高雄兩縣市二十餘位國小國中教師前來分會拜見上人。慈濟清流漸流漸廣，一批批深具愛心的老師，皆欲以慈濟精

神融入教學中，引導下一代向美善發展。上人欣慰地勗勉這一群有心的教育工作者：「教導孩子一定要以身作則，為人師者必須先充實自己、調整適合孩子的教學腳步、打開心量培養普天下的眾生、建立良好觀念以便和家長時時溝通，能夠做到以上四點，相信就能夠教學相長，培育出優良的下一代。」

上人開示後，各校教師在大同國小尤老師的主持下做「如何在校園推展慈濟精神」的心得分享。

▲隨師行記

1992.05.04 台中大鵬國小童心童語敬呈上人

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月四日

高雄委員一早就前來拜見上人，上人再度強調：「正信為一切基礎，菩薩道是用行動展現的。看經典猶如看地圖，它指點我們人生的方向、路途，如果我們只看不用，那就失去讀經的意義。」此外，上人並提醒大家：平日需好好照顧家務，避免「向外做功德，讓內造口業」的狀況，須知能讓家人「見聞隨喜」，才是功德！

臨離屏東分會前，上人開示：「慈濟能有今日的口碑，是眾人成就的結果，期望大家以和氣、感恩、坦然、婉轉的心態相互溝通，讓這個團體更上層樓。」

八時四十分，驅車往嘉義妙雲蘭若，「華雨芬芳清濁世，妙雲如蓋作慈陰」，仲春亮麗的陽光下，妙雲蘭若雅緻地矗立在小山丘上，蘭若內清涼寂靜，上人和慧理師伯把話輕談，為此趟緊湊的行程添畫一筆難得的清閒。

抵臺中分會已是午後四時，林美蘭師姊向上人報告中區最近動態，在四月十九日的「廢紙回收」活動中，中區回收總量三萬四千多公斤，榮獲全省之冠。此外在文化下鄉活動中，經由環保局指定配合，每四場講座中必有一場以環保為主題，環保局亦邀請慈濟人參加該局舉辦的環保講習。為了善用暑假推廣藝文活動、傳遞慈濟精神，臺中委員將分別為國小、國中學生舉辦書法比賽和國台語演講等活動。

臺中筆耕隊盧春安師姊擔任大鵬國小三年級導師，今晚攜來該班小朋友寫給上人的信－－「師公，您是女生，為什麼大家都叫您師公？您做了幾年師公？累不累？可不可以休息一下？」「師公，我有一個問題請問您，這個問題是：您是怎麼樣當成證嚴法師的？」「師公，聽了您救人的故事以後，我們大家也都有投愛心箱。我自己深深感覺到救人是最快樂最幸福，我要少買零食，把存下來的錢救濟可憐的人。」「師公，我在電視上看過您，我希望我也能像您一樣做救人的人，所以我要用功讀書，捐愛心做環保工作。」……沒有造作，沒有虛假，童言童語，令人會心。

▲隨師行記

1992.05.05 台中縣長廖了以與后里鎮長來訪

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月五日

上午，上人往謁上印下順導師。由美國分會專程回來充電的陳真鳳師姊隨侍前往。

臺中縣長廖了以率后里鎮長等十餘人來訪，切盼上人能在台中發展四大志業。上人誠懇表示，慈濟四大志業落實在社會福利工作上，為的就是銜接政府與民眾之間的缺憾處，慈濟的發展沒有地域之限，一切作為因人群所需而作為，因此，無論是政府機關或地方百姓，只要能夠規畫、提供志業體所需的大幅用地，慈濟當義不容辭，呼籲眾多會員來參與建設盛事。

午二時，於大聖街召開臺中、南投、嘉義等地組長會議，上人表示，為了適才適性，使人人發揮最大功能，每隔一段時期，本會就會對各小組委員做重新調配與整合，盼望大家以平常心、平等心、包容心去適應新組合。上人並勉勵眾：「祥能生和、廣結善緣；先得人心、德行自然圓滿。」同時指示各幹部推薦、儲備人才，為慈濟志業成立人才庫。

「養成付出的習慣，從剛開始的刻意去做，到成為自然的表露，輕鬆而隨意，就是修而無修。」上人諄諄善導如是說。

會議中，有師兄師姊就共修問題請示上人。上人開示：共修是擇一固定時間，同道者共聚一堂修持。「研討經典如觀看地圖研究路線，亦即是在教導我們如何發菩提心、行菩薩道；而慈濟委員所呈現的，是已發其心、正行其道，所以，共修的用意在彼此以宗教精神帶動、精進，使觀念越正確、行動更積極，切不可落入口頭、文字等等形式上的探討而已。」

陳真鳳師姊對台中的師兄師姊們說：「各位深具大福報，可以隨時親近上人，在美國的每一位師兄師姊無時無刻不惦念上人，每次一有上人的電話，我們必定透過擴音器，讓大家可以聆聽上人法音；常

常一聽到上人的聲音，我們就忍不住淚如雨下。」

美國分會在數位師兄師姊的辛勤懇荒下，已開拓出一片沃土。他們能確切以上人的精神為依止，個個快樂的投入時間、體力、金錢，將慈濟清流遍灑異國，更難得的是海外各分會皆能就地募款、就地處理個案以回饋僑居地，並將建設基金匯寄本會。「入我門不貧，出我門不富」，慈濟世界的諸上善人，都是福中之富人啊！

▲隨師行記

1992.05.06 探視移植往三民公園的新竹兩百年刺桐老樹

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月六日

離開臺中前，特轉往香雲精舍，宏師父見到上人即言：「你的氣色太差了」隨即招呼上人食用點心；未見上人食用，又道：「就是這樣才這麼瘦。」寥寥數語，關懷之情，盡在不言中。

為了探視在第二波「預約人間淨土」活動中移植的新竹刺桐老樹，上人吩咐行駛省道山線。一路輾轉，終於找到這顆兩百歲的樹公公。這顆老樹於三月中旬因影響地下停車場規畫被迫移植，在慈濟和金車基金會合作下，動員大批人力、時間、金錢，費盡周章地替它「搬家」。而今，地上泥土猶新，老樹巍然傲立，枝頭已冒出無數新綠，點點嫩芽，令人感受到堅韌生命力

的可敬。上人環走老樹一匝，舉手輕撫嫩葉，拍拍樹身，認真的對它說：「祝福你，好好活下去。」

中午，大家在新竹科學園區用餐，清風徐來，鳥聲唧唧，吃著台中師姊們準備的便當，看著園區內人工湖水碧波微漾，上人言：「難怪有人喜歡閒適，原來閒適是如此輕鬆！但當下雖然閒適，我卻深感空過人生，可惜了這些時間。

三時左右，抵新莊樂生療院探視金義楨、宋金蓮等蓮友，巧遇輔大大千佛學社的同學陪同蓮友們共修，上人嘉勉年輕學子的愛心，並勉勵大家學習老菩薩們虔誠向佛的精神；他舉送老菩薩為例：眼盲前不識字，卻能在眼盲後將整部地藏經逐字記誦，上人讚歎多數的蓮友將藏經「盡藏於心」。而蓮友和輔大同學們對於上人的關心探訪，咸認為是一項意外的驚喜。

回到台北分會不久，國泰醫院陳院長的兩位女公子陪同由美返台的許振興教授拜見上人，詹恭明教授也湊巧來訪，他們各就自己所知的辦學資訊，提供上人有關醫學院教學和招生制度的觀點和見解。

夜，何國慶、黎逢時等多位師兄和上人敘談人才的運用，上人云：「光重學歷會有危機；實力源於經驗，學歷再高，若無法應用，則易造成眼高手低的困擾。」

▲隨師行記

1992.05.07 模範勞工謝玉慧師姊轉達李總統關懷之意

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月七日

早餐後板橋新埔國中校長林國雄夫婦前來拜見上人。對林校長夫婦能同心－－佛心師志，同道－－行菩薩道，同志－－推展慈濟精神，上人極其稱讚，並勉他們保持恆長心，繼續在教育工作上用心。

詹恭明教授攜來一份「國家衛生研究院規畫報告」讓上人參考。上人謂，教育是向下扎根的工作，國內外的教育方式、理念、發展或許不同，但其原則應是一致的，即是培養出善良、誠實、慈悲的下一代。詹教授亦言：「人格教育和道德培養絕對比做學問重要。」談及此，上人不禁哽咽：「我愛台灣，真不忍心見它因經濟快速成長，而人心迷失，道德淪落，所以明知困難重重，我仍一心要建立風氣、辦好教育。」

羅美珠師姊陪同會員梁陳勉女士兄妹前來，他們有意捐出位在竹山的九甲土地，上人言：「可能得看過土地位置才能決定用途。」陳先生答：「一切以師父的意見為意見。」

中國時報副總編輯莊展信和該報寶島版主編湯碧雲小姐拜訪上人。湯小姐表示有心透過傳播媒體舉辦民俗活動以淨化社會。上人示：淨化社會非以一日民俗活動就能奏功，最好是長期在媒體上做好人好事的宣揚報導，使大家時時耳聞善事，眼見美好，當可達到淨化人心的目標。

下午二時，上人率眾往三芝鄉勘察江玉元先生欲捐贈的土地。

謝玉慧師姊獲選八十一年度全國模範勞工，她向上人報告五月一日那天，她身著委員的藍色旗袍前來參加表揚大會。當李登輝總統頒獎給她時，問她：「你是慈濟委員？證嚴法師近來身體好嗎？請轉告他，我很關心他的健康，請他務必保重。」師姊除了向上人轉述總統的關懷之意，並感激這一襲柔和忍辱衣，帶給她和總統個別談話的殊榮。

書法家徐永進先生書寫數幅上人法語，今晚在復興電台柳副總裁的陪同下，送來給上人欣賞。

▲隨師行記

1992.05.08 長庚醫學院院長吳德朗提供辦學經驗

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月八日

中華民國護理協會尹祚芊理事長一早即到分會拜見上人，該會為籌募「白衣天使愛滋病防治基金」，並廣為呼籲大批未在職的護理人員歸隊，將於本月十日上午舉辦義賣會，她敦請上人前往主持剪綵。

上人表示當日因事不克分身，但將請慈濟文化中心提供書籍及錄音帶等文物贊助義賣，共襄盛舉。

九時，上人對臺北分會及文化中心一百餘位志工開示，上人以「見聞利益一念間」感激大家「起歡喜心」、「發大願心」的「積功累德」，因為志工們擁有無窮盡的財富－－愛，所以才能時時投入發揮功能。最後，上人以「人能弘道，非道弘人」勉勵大家一起為利益眾生、造福社會努力。資深志工並獲上人親贈「自在紅塵」錄音帶和「清淨的智慧」、「證嚴法師心蓮」二書。

十一時，南亞塑膠第四事業部經理王文洋夫婦，陪同長庚醫學院吳得朗院長前來拜會上人，吳院長就他主持長庚醫學院的經驗表示，在台灣目前的教育體制下，要培育優良的醫師，仍需偏向「嚴格要求學生」，較易提昇學生們的素質，長庚除了注重基礎醫學教育，也要求學生服裝儀容整齊和禮貌運動，並考核學生到課情形，吳院長以「成功的教育必須教導學生能自我良心懲罪，而非形式上的懲罰」做為他辦學的方針。

黃清賢先生發心設計台北分會佛堂，下午，由陳錦花師姊陪同送來佛堂的設計圖樣請上人過目。

林宗明師兄的兒子、媳婦、女兒由美國德州返台，在黎陳榮子師姊陪同下前來分會。林公子向上人報告，他們夫妻去國三年多，仍無法在僑居地安住，如今決定落葉歸根，回台發展。上人言：「樹根不穩、枝葉如何繁茂？要安身立命，必須有牢固的根柢。人的發展各有因緣，凡事盡力、隨緣。」

傍晚，大家觀看思賢師兄父親的告別式錄影帶時，有師姊請教上人對遺體捐贈的見解。上人云：「可將一人的器官給多數人繼續使用，既對已身無損，又可利益他人，何樂而不為？」師姊又問：「聽說剛往生時神識尚在，如此不是尚會感覺到痛苦和害怕嗎？」上人答：「發願完願，只要有願就不苦不怕。」

▲隨師行記

1992.05.09 北區慈濟精神研討會，勉眾自我提昇，體受菩薩道的清涼

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月九日

上午八時三十分起，近五百位北區新委、幕後委員進入分會講經堂，展開一日的「慈濟精神研討會」。

九時，上人列席台北分會文化中心工作人員人事會議，並於會議中開示：「慈濟志業不比一般營利機構，在慈濟，『苦幹』重於『能幹』，『經歷』優於『學歷』，能接受工作挑戰才是勇者。看到新竹的老剌桐樹能夠移植成功，足以啟示我們：用自在的心，去適應一切外在的改變。」最後，上人勉示同仁以「不膨脹自己，即是內能自謙－－功；涵養豐厚即可外能禮讓－－德」圓融相處，彼此成就。

稍後，李烈堂居士上六樓向上人報告慈濟文化出版社的發展概況。望著他離去的背影，上人讚言：「李居士數年來無怨無尤默默的做，是名符其實的苦幹。」

午餐前，有位師姊請示上人：「有人問師父為什麼很少舉辦皈依大典？」上人答：「我不敢貿然替人皈依，是因自知己身能力有限，若無法令人在皈依後改變習性，往好的方向發展，就有負行皈依的意義。我一向與人無爭、與事無爭，對皈依的處理態度亦然：一切隨緣，絕不勉強。」

思賢師兄返國奔喪，今午攜家人前來拜見上人，上人感謝黃太太的賢德，支持思賢師兄全心投入志業的推展，美國分會能有今日的成果，黃太太居功厥偉。黃太太則感激上人播撒善種，讓他們在異國也能享有豐實的精神食糧。

下午五時，上人蒞臨講經堂對眾開示，他提醒大家要善用人生使用權，竭力發揮生命的價值，而欲擁有光輝燦爛的生命，則應發願做個讓人人歡喜的菩薩。鑽石越經琢磨越光亮，磨石則越磨越粗糙，因此，如何由磨石的角色易轉為鑽石，則端賴大家自我調整、提昇，如能做到「修而無修，學而無學，忍而無忍」的境界，就能實際體受菩薩道的清涼。

「表面上看似大家都在為慈濟寫歷史，實際上你們是為自己寫人生的歷史，這種人性的昇華，是慈濟的光榮，也是別具意義的個人光榮。」上人在結束開示時，殷殷叮嚀眾人齊步為慈濟大藏經留史。

夜，張真師姊攜來兩款護專教職人員制服款式。對於不斷的修正與改良，師姊極盡耐心，上人稱許：「相信秉持這分耐心和信心，一定能設計、製作出最好的款示。」

就讀建德國小六年級的游若男和黃阡瑜兩位小朋友，明日將代表學校參加全省國小相聲比賽，今晚特來表演給上人觀賞。她們的口齒清晰、反應機敏、伶俐的模樣博得眾人的熱烈鼓掌。

▲隨師行記

1992.05.10 為天下母親接受子女母親節的祝福

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月十日

「上人的心，是媽媽的心……」，台北分會六樓客廳的茶几中央擺了一個大蛋糕，歌聲揚起，三十餘位師兄師姊圍繞師側，齊聲合唱，恭祝大家的母親－－上人－－母親節快樂。

陳真鳳師姊將於後天離華，此番返台隨師行腳，了卻多年夙願，上人慈賜師姊法號「慈心」，要她返美後恆長發慈悲愛心，照顧那些異鄉遊子，讓他們一到分會，就有回家的感覺。

今日輪換北區慈誠隊參加「慈濟精神研討會」，為了配合活動進行，人事室朱正一主任輾轉南北，為慈濟人介紹四大志業的組織概況，他極力呼籲大家舉薦專業人才參與四大志業的建設，「這個團體成長太快，所以有些制度來不及規畫，或規畫的不夠完善，但我們將逐步建立適合慈濟特性的制度，在眾多的愛心和關心下，我們必能做出一套最佳的管理規畫。」朱主任強調：「愛它，就不要離開它－－關心這個團體的態度應該是投入，而非站在一旁批評，希望大家能集思廣益，不論是專職的工作人員或純粹愛心奉獻的志工，彼此分工合作，互相搭配，讓慈濟功德會呈現無與倫比的整體美。」

下午二時四十分，上人進入地下室一樓，靜靜觀察研討會進行。由於成員皆為慈誠隊員，會場一片陽剛之氣，為了表達慈誠十戒，督促男眾成為賢夫良父、增進家庭和諧氣氛、安定社會風氣、修持「行如風、坐如鐘、立如松、臥如弓」能提昇人的內在修養、外在氣質，北區第一、二中隊演出二齣短劇，令成員們在寓教於樂的歡笑中，有所學習與成長。其中有位師兄男扮女裝，飾演女主人，由於動作滑稽、對答幽默，引起台下笑聲不斷，上人亦數度莞爾。

四時十五分，上人起身為眾開示。除了感謝慈誠隊以護法金剛的姿態協助志業的推展，上人更提醒大家：慈濟除了是一個慈善團體，更是一個成就個人道業的修行團體，慈濟推展四大志業，旨在將佛教的精神、義理化為行動，讓參與者能把生活和經典結合，從「事」中獲得「理」的印證。

「師師有道，跟從我的弟子必

須行菩薩道；路一條、心一顆、志一個，只要一心一志走一條路，學佛路上就不致偏差或退轉。」為了使慈誠隊更能勇猛精進，上人細述自己當年出家拜師的波折，及一則發生在西藏的寓言－－一個人以有生精力追求無止境的欲望，猶如夸父逐日永不可及，最後致空過人生，一無所成。

在長達兩個小時的上人開示中，人人專注聆受法語，如沐春風。

夜，又是人潮不息，熱誠的師兄師姊們送來蛋糕和康乃馨，上人微笑婉言：「我代表天下的母親接受大家的恭敬和祝福。」

▲隨師行記

1992.05.11 行蘇花公路，憶昔志業艱辛路

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月十一日

今晨，上人請昨夜在台北分會值班的慈誠隊師兄共進早餐，餐後一位師兄向上人請益：「國父說：『知難行易』，上人為何稱之『知易行難』？」上人幽默回答：「很簡單呀！要你們不要亂發脾氣，你們也知道，卻不容易控制，總是錯了以後才後悔！」一語中的，眾皆會心。

站立一旁的陳真鳳師姊，想到再過幾分鐘就要跟上人分手，返美述職，不禁悲從中來，淚水潸然，上人瞧見，溫柔地輕拍其肩膀笑曰：「樂觀一點，學佛人要來去自如呀！」語畢，大家起哄逗著鳳姊兒，終於使她破涕為笑。

結束十天來的南北奔波，今天總算踏上歸程，有別以往的是此次回程不搭火車，將取道蘇花公路。濟宇、濟立兩位師兄自告奮勇充當司機，美國分會執行長思賢師兄自稱是「孝子」，要一路護駕上人到花蓮。

臨行前，上人再巡視各樓層辦公室，對於不到八點就來上班的同仁，上人深致謝意：「你們辛苦了！」

自北迴鐵路通車以來，上人已有十二年沒走過蘇花公路了，一路上，車行蜿蜒於山巔水涯，極目望去，太平洋碧波萬頃，懸崖斷壁間，巨濤拍岸，自然景觀的奧妙雄偉，令人歎為觀止。

融師父談起十幾年前，上人一年兩次的環島訪貧工作，若北上時皆取道蘇花公路，當時路況惡劣，又沒有自己的車，不是叫計程車就是借坐已故許聰敏老居士的貨車。有一回，林碧玉師姊考慮外出訪貧的方便，就買了一部中古車，以為車體雖舊，但性能良好，應可代步，沒想到上了蘇花公路，就在清水斷崖邊，老爺車的排煙管竟因亂石的顛簸而脫落，一路上車子不但搖晃而行，更有音響作伴，大家焦急萬分。在後不著店、前不著村的情況下，林師姊只得爬到車底下拿起塑膠繩勉強地綑綁以固定排煙管，

老爺車才再出發……聽融師父細數前塵往事，令人大興「篳路藍縷，以啟山林」之感。

抵達精舍已下午四時許，結束十天的旅程，上人仍強振精神再走視精舍一遭。

▲隨師行記

1992.05.12 勉美國分會以恆常心不退菩提

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月十二日

晨，美國分會執行長思賢居士於中庭報告美國分會的會務及心得：「三年來的慈濟工作，除了感恩還是感恩，尤其四月二十九日洛杉磯的暴動事件，更讓人深體感恩的心。」

上人讚歎：「美國分會雖只成立三年，卻已將慈濟精神及四大志業工作逐漸深植於美國社會中，希望大家要有歷三大阿僧衹劫的恆常耐心，不可有貢高之心。要記住：成功，只是時光的榜樣，它只能證明自己所做的沒有錯而已，切不可以為已經做了許多。希望你們把三年當作是一個開始，沒有時間與空間的限制，不斷地再發揮愛的工作……。」

醫學院今天放樣，上人親臨現場勘察。上人於大太陽下，在工地上來回地走著，端詳其位置與周圍建築物的比例，上人曰：「地形有如人形，建築亦同，醫學院位於紀念堂之側與醫院相望，在比例上要注意力求平衡、勻稱。」

負責教育部推動東區「誠實教育」的四維高中，黃英吉校長特來請示上人，第一次來到慈濟部的黃校長，驚歎地說：「師父，您太偉大了。您為社會福祉、利益人群，帶領幾百萬人推動慈濟志業，不只在國內，現更推展至國際上，沒想到您自己的辦公室，卻是那麼地小……。」

▲隨師行記

1992.05.13 麥格塞塞基金會史學家專程來訪

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月十三日

「人生只有使用權，沒有所有權。」上人不時苦口婆心地諄誨弟子。道理雖然簡單，文字雖然淺顯，然而真正能深體箇中深義者，有幾個人？

在復健科服務的台中志工師兄無限感慨道：「人生真的只有使用權，且要能及時地使用。」看到在復健室做復健的患者，雖有四肢之形，卻無法使之發揮功能，師兄如是觀察後，由衷地說。

師兄請示上人：「師父說：『

多做多得』，我也儘量在付出，但卻有許多得失心，我要如何袪除得失心？」

上人：「多一分平常心就少一分得失心。不論你有多高的學識、多大的成就與地位，都不能有驕傲的心態。再者，無論從事什麼樣卑微的工作，也毋需自卑，且要心存感恩，因為你還有健全的四肢任你自由發揮功能。總之，每個人站在自己的工作崗位，各盡本分，這就是平常心，有平常心就不會有得失心。」

名攝影家柯錫杰先生與夫人樊潔兮女士，在台北榮董何國慶師兄陪同下，上午九點抵達本會。柯先生攜來一份「今日台灣」雜誌，上面刊有一張年前他於鹿野為上人所拍攝的法照，並以四大篇幅報導慈濟發展史。上人淡然地說：「這是我不喜歡也無可奈何的事。常被莫名地刊載或報導於媒體上，也常因此被誤為是在標榜個人形象。為佛教、為眾生是我的本分事，不值特別一提，更何況慈濟是集大家的力量來成就，非我個人啊！」

麥格塞塞基金會史學家Mr.James Rush夫婦，專程為撰寫麥獎得主的生命史跡來訪。上人表示：這是出家人本來的責任與義務，我只是盡本分而已。

中華民國兒童燙傷基金會創辦人高信鄧先生，由弟弟高信疆陪同前來拜謁上人。

高信鄧先生誠懇表示，該基金會希望與慈院合作，為無辜燙傷的兒童給予協助與輔導。

上人表示：「多年來慈濟也一直為此類患者努力，慈院的二期工程已規畫燙傷中心。為在醫療上提供燙傷兒童更好的服務，基金會願與慈濟合作，這也等於在幫助我們。」上人指示總管理中心與曾院長開會研討。

看過高先生帶來的文宣資料後，上人讚歎高先生的用心及愛心，尤其燙傷的宣傳影片製作得非常真誠感人，悲情但不哀傷，感性又有內容。

高先生說：「我很想把它做好，但還只是理想，而師父您己活生生地、實在地把它做出來了。與慈濟合作是希望在師父的領導下，我們可以做得更好。」

高先生再表示：外界曾做過一項調查－－哪一個基金會最讓您信賴、最讓您尊敬？結果慈濟永遠是第一名，燙傷基金會能排在慈濟之後，名列第二名，是一項榮譽。

▲隨師行記

1992.05.14 韓國清嚴寺佛教大學校長蒞會

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月十四日

晨七時，韓國清嚴寺佛教大學校長來訪，與上人晤談。

台中志工黃蘭芳師姊報告：一位八十五歲的老病翁，因無人照料，慈誠師兄及委員師姊特別去關心他，還為他洗澡。老人既感動又感慨地流著眼淚說：「我有好幾個兒女，從小就一直栽培他們，現在都有很好的成就，如今我生病了，每個人卻都推說沒有時間……」以前老人家曾說「小學小不孝、中學中不孝、大學大不孝」，這不就是活生生的實例！現今社會類似的情況已越來越多，也因此造成了不少社會問題，難怪乎！上人要規定慈濟人必須持守孝順。

台北張師姊陪同陳居士入精舍拜謁上人。陳居士一心想走修行之路，見上人為眾生謀福祉而四處奔波，不忍見其勞心又勞力，背負沈重的擔子，決心全力支持；為表達自己的心意，將捐一筆約四十甲左右的土地。

上人曰：「慈濟志業確實需要靠眾人的力量，但並不希望成為大家的負擔。修行要修到心無罣礙，行菩薩道要有布施之行而不執著施予之心！布施也要有三輪體空，要有平常心，無罣礙，歡喜做才有功德！」

午後，負責紀念堂工程的邱創文主任入精舍，向上人報告工程進度及討論內部規畫事宜。

▲隨師行記

1992.05.15 娑婆世界要忍而無忍，修而無修

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月十五日

「越深入越覺慈濟的重要及需要。上人的教誨，常一一活現在日常生活中，上人的法，活似一部活經典，遍灑於每一個人的內心，因此隨著上人的步子行在慈濟的菩薩道上，覺得非常歡喜。不過也並非每一件事都是那麼地順利，不過當遇困境時，就以上人的三願來自我勉勵及警惕。」台中志工李師兄於晨間座談中如是說。

上人：「娑婆世界是堪忍世界，如果沒有許多不如意的事，又何必說是堪忍？既然必須要忍，就要做到『忍而無忍』，才是最高境界。」

「人生要常抱著修行的心，修行不是要你扳著臉孔才是修行，真正的修行，尤其是志工，要真正表達你的快樂，讓人一見到我們就會心生快樂、歡喜，這即是悲心－－拔除他人的痛苦。修行也是要表達

我們的內涵，內涵是要靠修行，也就是要規規矩矩走在人生的行為道路上，不能因得意忘形而出軌。總之，無論是面容、態度，都必須讓人如沐春風，讓人一見會感到溫馨自在，這叫修而不修，也是修行的最高境界。」

「學佛，不是一天到晚說大道理，而是要身體力行。不要執著於形式上，而要扮演好任何一個角色。到醫院當志工服務病苦的眾生，病患最需要的就是歡喜、笑容與快樂，那麼我們就是要讓他們快樂，讓他們能對人生有希望之感，而能得到快樂、自在。」

午，王副總執行長及護專張校長入精舍向上人報告教育及文化等相關事宜。

今日是護專懿德母姊與女兒的聯誼，五專二的同學要求至精舍製作豆花供養上人並與眾人結緣。一群十六、七歲的小女生煞有其事，圍著圍裙在廚房中忙進忙出，其認真模樣，把中國傳統婦女美德表現無遺。

上人常言：人生是多功能多角色，站在什麼崗位就要扮演好什麼角色。在教育上，我們對學生要全心的喜捨，不求任何回報，只希望學生畢業出了社會後，能因我們的愛啟發他們的良知，進而發揮良能服務社會，服務每一個困苦眾生。

▲隨師行記

1992.05.16 員工精進日－－感恩歲月話親恩

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月十六日

歡樂的笑聲，加上柔和的手語，交織成一片祥和的氣氛，看見志工們這般喜樂，上人安慰道：「事事要用心呀！有人要求師父加持使他開智慧，其實智慧是用心付出而獲得的，多做多得－－不經一事，不長一智，多用使用權就能多得。」

看到晨間電視新聞中，有一輛載幼兒的遊覽車著火，燒死二十三人的慘狀，上人警示眾人：「人生的旅程有多長？誰也無法掌握，要把握當下呀！」

下午，慈院舉行五月份員工精進日，今日的主題是「感恩的歲月－－談父母恩重」，分別由錢士俊師兄、蔡佩珊及勝勝師姊講述。

身為長子的錢居士，自幼受父母寵愛，向母親索取零用錢，若母親將金額打折扣，他必掉頭就走，母親不忍還要苦苦請他收下，他收下不但沒有感激，反而訓示母親「以後不可以這樣！」

這般驕寵的他，在三十六歲前不知何謂孝順，還戲稱二十五孝－－父母孝子。後來在偶然的機會收聽「慈濟世界」廣播節目後，改變了他抽菸、喝酒……等「五專」，成為守「十戒」的慈誠隊員，現在更謹守孝順父母之戒，侍奉尿毒症的母親，安慰母親：「養兒子是養

假的嗎？」可想而知，他母親是多麼欣慰！

蔡佩珊師姊自幼在單親家庭中成長，父親失明，家計拮据，為了生活半工半讀，心中產生自卑。成長後因緣際遇，媽媽成為婆婆；自幼失去母愛，始終耿耿於懷，曾經母親要牽她的手，她狠心的甩開，認為那是多餘的補償。

前次回來慈院當志工，遇到一位罹患子宮頸癌的婦人，握著病患瘦弱的手，看著神似母親的容顏，心中一股刺痛－－媽媽有偏頭痛在隔壁房，她不曾關懷，卻千里迢迢來照顧素昧平生的婦人，而「菩薩的心是媽媽的心」的歌聲，更喚起她思念母親之情，立即打電話回去向母親懺悔，母親柔和道：「過去的我都忘記了！」淚水泉湧的她，心中享受二十多年來的溫情，化解最後的心結。

勝勝師姊戲稱自己是被炸彈炸出來的，她出生於抗戰末期、物質匱乏的時代，印象中母親的一雙手為洗衣貼補家用，始終是粗糙的，立志長大孝順母親。及長，母親得到糖尿病，發現物質不能滿足媽媽，但聽到她做慈濟，心生歡喜，體會到大孝是讓父母以子女為榮。

聽完他們的講述，上人開示：「聽到他們說笑時，大夥也笑，哭時，也一起哭，這是感動的畫面。父母要疼愛子女，但不要寵。寵是一時的歡喜，疼則是深刻貼心的疼，疼是為未來的成就，不是一時的愛。」

父母愛子女如長流水，如能以愛子女之心，孝養父母，這即是孝。

▲隨師行記

1992.05.17 感恩心、平等心、愛心，是和平天下之因

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月十七日

凌晨兩點多，眾人尚在酣睡中，花蓮的師姊們已悄悄起身，為今日參加聯誼會的四千名十方善士準備便當菜餚。在火熱的竈前揮汗如雨，而火光烘托這群香積廚中的菩薩更莊嚴。

「眾人的平安，就是我的力量。」上人如是說，就這樣慈誠護法金剛義不容辭的肩負慈濟人的安全問題。聯誼會的值勤，慈誠隊員歡喜歸來，尤其是出勤前聆聽上人的法語甘露，是他們最渴望的時刻。上人欣喜道：「昨日甫自大陸歸來的工作人員道：去年我們買了一部車送給他們，這次再搭這部車時，車上貼著『坐此車的人不能吸菸』，想來慈誠十戒已在他們腦海裏，因此使感恩之心不用言語表達而能用行動表現。人都是善良的，播下愛的種子，社會自然和祥。天涯海角，只要有愛心就能發揮救人的功能，天下責任大家擔，天下的祥和動亂人人有責。美國黑人暴動中，禮遇中國人，足見要世界大同，唯有－－愛。」

「愛心是平等，不分高低，禮之

用和為貴，有感恩心、平等心、愛心，則何處不和祥？就如我們送車給他們，他們隨戒而來，坐上這部車自然守戒律－－不吸菸，守身教，人人心地淨化就可以『預約人間淨土』。」

今日不僅是農曆四月份的全省委員聯誼會，更有關於紀念堂的「工地會議」及「室內裝潢」的兩大會議。

上午八點十分，上人先抵慈院開「工地會議」，日本銅瓦商大久保先生簡介銅瓦屋頂收邊工程，建議用銅或鈦的材料，鈦金屬比銅材耐酸性強，耐銹性佳，彈性好又輕，比重是銅的二分之一，但價格約為銅材料的四倍以上。上人示：可以評估一下用鈦的經濟效益。

十點半，上人又轉往慈院二期講經堂，聽取日本大林組簡介「紀念堂、講經堂、感恩堂及國際會議廳」的室內設計簡報。

上人在百忙中，仍不忘向護持慈濟的有心人致敬，匆匆的用完午餐，趕到紀念堂主持聯誼會，「祝福您無量壽」的歌聲中揭開序幕，不管男女老少的本月壽星，魚貫上台接受上人的祝福。

五月的康乃馨是感恩慈母的花卉，慈濟的榮董、委員、慈誠隊員、護專的師長與學生各推派代表向上人獻花致敬。上人感恩道：「我代表天下的母親接受大家的祝福。人與人之間是生命不斷的延續，天下只有媽媽好，媽媽心中沒有錯的子女，即使口中說兒女不好，眼中卻仍是那麼關愛。每個人生都帶有一顆愛的種子，帶的是菜籽或果實籽就看我們的心，出多大的力，就有多大的力量。善用使用權，才是真正有價值的人生。」

語畢，上人向大家致歉，要繼續參加紀念堂「室內裝潢」的會議。步出會場，許多小孩湧向上人，輕聲道：「師公我愛您！」「師公，您要保重！」「師公，您好辛苦！」稚嫩的心聲，讓人貼心憐愛！

經過整個下午的研討，上人示：「紀念堂乃是天長地久的建築，所以建材要有永久性，而所代表的精神特質是質樸－－一股純真的清流，所以，紀念堂的特色是莊嚴而不是華麗。」

踏著星辰而歸，思索著千秋志業，是上人心血千錘百鍊的結晶，其間的淬勵艱忍，豈是外人所能體解的？

▲隨師行記

1992.05.18 掬回一把善種子，在心田耕耘澆灌

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月十八日

一早，南部十四部遊覽車的委會員入精舍向上人告假。上人感謝眾人愛心的護持，期勉大家將善的種子帶回去，讓善因滋長茂盛，則功德無量。

志工們合唱「菩薩的心」祝福上人，上人感恩道：「你們的付出，我無限感恩；菩薩倒駕慈航來人間，看看醫院的病患實在很痛苦，在開刀房中由不得自已，身上插著一條一條的管子。醫生醫病不能醫命，志工用愛撫慰使病患安心，給他們溫暖，使其解開心結。有病患說，我這一次病得最有價值，病得很快樂，這即是你們發揮了菩薩的『功能』。」

「人生的可愛表現在聲色上，今天踏上菩薩道去救眾生，要抱著輕聲柔語和溫暖的笑容，讓病患即使走到生命終點，也會很安穩的走完人生。」

慈濟四大志業齊頭並進，如何使志業步入正軌，管理與制度是一門大學問，上人苦心擘畫，鎮日虛心請教有管理專長的莊先生，渾然忘記自身近日的不適。上人表示：「二千多年前的佛陀，並不是會飛天鑽地的神，他同樣腳刺到樹枝得到破傷風。稱之為『佛』是覺者的意思，他運用智慧去突破種種難關，理念正確，態度超然，人格被眾人認同。為何二千多年來，沒有第二尊『佛』？有人雖能突破人生的難關，但是人格未被人肯定。」

「宗教家重視眾善奉行，如何將佛教的精神理念正規化，將混亂的人性心態調整上軌道，是我們需要努力的目標。」

如何讓理想的追求不輸現實的誘惑？上人無時無刻不在用心設計新菜單，燃心竈，烹佳餚，矢志「燃燒自己，照亮別人」！

▲隨師行記

1992.05.19 懷感恩心燃病苦身，點亮無盡光明燈

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月十九日

眾人齊聚於中庭，靜待上人出來主持例行晨間「志工見聞」。時間分秒不留情的悄悄流逝，而陣陣如電擊般的神經抽搐也無情的襲擊上人法體，以致遲遲未見上人。顏師姊見狀，遂執起麥克風先向大眾報告她前去各地上急救訓練的心得，提到：「為了讓每個人都能考試過關，大家不分南北，互相演練，不僅學會救人，也學會如何保護自己，受益良多。」

此時，上人惟恐眾人擔心，強

忍著劇痛仍出來與大家座談。上人不禁感慨：「平時都安慰別人要『痛快、痛快！』愁苦是一種表情，笑也是一種表情；但現在翻身都難，已疲倦得笑不出來，實親身體會到醫院的患者需要關心。志工活潑、歡喜快樂的聲音能減輕病患痛苦，這分人性愛的鼓勵，能發揮很大的功能。」上人以身示法，悲心於內，為拔眾生苦。

下午，台北一列慈濟列車八百餘人入精舍尋根，上人抱病開示，言語中仍是千萬感恩－－「感恩父母賜我生命，感恩三寶支持我自痛苦中解脫出來。世間誰無苦，越是有錢越煩惱越，佛陀捨棄富貴，用智轉人，衷心發出感恩，這才是愛的形態。」上人把淚往內吞，如蠟燭般「燃燒自己照亮別人」，讓普天下人同享光明；在座眾人抑不住淚光閃爍，無盡感恩在心頭……。

▲隨師行記

1992.05.20 調整人心使歸於善，是安定社會的根本之道

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月二十日

慈濟步入國際化，上人以天下為己任，每日早晚的電視新聞，儼然成了上人的必修課程。今晨，上人有感於泰國內亂、非洲饑民的苦難，給予志工機會教育，「付出多少，就能得多少。例如企業『財』出而『人才』入，我們志工則是『愛』出『恩』入－－如靜熙去學習救人的方法後，就能發揮傳授的功能，而「教」就是進一層的學，若學之後不用，那方法就會喪失。所以，老師是藉教導學生來深入思考，意即教到老、學到老。志工捨出時間、體力，從人間事得理，多捨多得－－智慧由此而生。」

「泰國的內亂，讓人心驚膽寒，要讓社會祥和，必須教育人人站在自己的崗位上。世界的亂起自人心，要趕快調整人心，天下興亡匹夫有責，人人應守好自己的崗位。」期勉慈濟人要有此共識與擔當，將這股清流不斷往外散播。

慈院林堅熙醫師得知上人法體欠安，特入精舍為上人診視，診斷結果為疑似帶狀疱疹的神經痛，遂先開藥方讓上人服用，盼能減輕上人的疼痛，早日康復。

▲隨師行記

1992.05.21 歡喜心任重道遠，驀然回首燈火闌珊

◎撰文／善慧書苑

一九九二年五月二十一日

縱使病痛纏身，上人仍念念不忘慈濟四大志業的推展。一早即至慈院，與李明亮教授長談醫學院籌備一事，並出席週四下午例行的管理中心會議。

上人關心詢問曾院長咳嗽的情

況是否好轉？已嚴重咳了二十四天之久的院長，帶著咳嗽沙啞聲以對，他反而擔心上人的身體。雖然目前已經由林堅熙醫師初步診斷施藥，但若劇烈疼痛的情況沒有改善，則須照Ｘ光，以瞭解是否骨頭出了毛病。當院長和李教授，一聽到上人的神經痛乃疑似「帶狀疱疹」，都齊聲喊出：「那可是非常痛的！」懇請上人好好休息，並即接受Ｘ光檢查。然而上人每一坐下來談話、開會，就是八、九個小時以上，那得休息呢？還不是如往常般待人處事，一點病容也沒有；不同的只是，可時而眼見到上人的身體，如被電擊般陣陣抽動著。上人的劇痛，更令人深體佛陀所說的「八苦中病苦為最」，而上人卻能將病痛化為力量，為佛教、為眾生而獻身命。

十時許，美國加州會員李長科先生，返台參加世界華商會議，特來拜見上人，並利用下午隨志工到各院區服務病人。上人一路朗朗訴說洛杉磯黑人暴動，中國人受黑人禮遇的實事。一說到「慈濟」，上人似乎忘記了病痛，只是感謝、感恩所有海外慈濟人無所求的付出，而使慈濟受到國際的肯定。

近午，臺大心臟內科謝炎堯教授前來慈院與上人及曾院長、李明亮教授等談話。為了從事研究，常須以生物做實驗，而佛教講慈悲，主張戒殺，謝教授為此而感到心中矛盾。上人則希望從事研究者，心理要建立正確的觀念；雖然每一生靈都有死亡的一天，而研究者犧牲小動物的生命，使之奉獻於人類，因此，更要本著「學醫乃是為了救人」的精神，來從事研究；縱使是以小動物做為實驗的對象，也要懂得尊重生靈。謝教授感到，當病患捐贈遺體供醫學研究，在實行解剖時，能為死者默哀數分鐘的舉動，是非常好的。說到此，謝教授眼眶微紅，流露出其對生命的充分重視。

甫用完餐，隨即又召開管理中心會議。林副總執行長首先報告，第三梯次賬災訪問團定於六月七日前往大陸；欲設立的兒童發展復健中心，暫訂為二百床。林副總執行長日前出席「花蓮交通改善會」時，該會表示，慈濟是唯一能使「產業東來」的最大影響力，而願以慈濟的建設為據點，連接交通幹線，目前初步的構想是協助完成慈濟紀念堂前道路地下化的專案。王副總執行長則提出最近世界各地的團體，紛紛希望與慈濟合辦公益事業的活動，教育部更是發公文至各校，鼓勵、允許宗教進入校園，並推崇慈濟，以致多方要求上人至學校演講，並歡迎慈濟委員前去現身說法。護專張校長則報告今年將有一百七十位的畢業生，畢業典禮訂於六月十三日，並請問上人是否一一為學生「撥穗」？上人許諾。校長輕問：「這樣會不會太累？」上人搖頭。

醫師是病人心中的活佛，護士則是尋聲救苦的白衣大士，上人立願建醫院、設護專，乃至現今為籌備醫學院而費心，再再

▲靜思晨語

心寬即是福

◎證嚴上人

能對別人原諒一分、讓一分，就能得到十分的福。所以說：「心寬就是福。」

每個人都有缺點過失，若不去計較，則這個人就是很好的人。比如稍有缺口的杯子，除了那微末的一角之外，整個杯口都還是圓的。

因此，我們應學習欣賞他人的優點，如此才會心存感恩、歡喜自在。面對積習未改，時常犯錯的人，更應該原諒他、憐憫他、幫助他，以無量的愛心和耐心來教育他、開導他、感化他。

人都需要愛，待人處世要用「圓融」的方法，勿用尖銳嚴厲的態度，否則會刺傷別人的心，使對方再造業，也令彼此痛苦煩惱，怨上加恨。

「得饒人處且饒人」，其實，原諒他人即是善待自己。做人要多為別人著想，氣度更要學得寬宏，當你原諒他人的時候，當下心中的煩苦也將同時消失！

▲社論

明月、歷史共為證

慈濟第四梯次大陸澇害賑災團於六月七日出發，並於六月十三日順利完成任務返台。這次賑災的任務，一方面驗收與展現賑災的成果，一方面繼續播下台灣同胞愛心的種子，總的來說，也是海峽兩岸民間交流新模式的開端。

自從去年十月，慈濟展開大陸賑災工作以來，所動員的人力之多、所花費的心力之深、所投入的物資之大、所濟助的範圍之廣、所受益的人口之眾，都是史無前例。更難能可貴的是，儘管賑災工作至艱且巨，卻點點滴滴均由慈濟獨力完成，這種為人所不敢為、做人所不能做的貢獻，雖不能說是絕後，但至少應是空前。

或許下列的一些統計數字，可以幫助大家理解賑災工作的龐大與艱難，也或許從這些統計數字中，可以顯示些不同凡響的意義：

在安徽、江蘇、河南三省四縣裡，慈濟共規畫了六十三個社區，興建了三一０七戶災民住宅，蓋了二十二所專門收容孤苦無依老人的敬老院，十一所中小學校，發放了棉被三四、六六八條，棉襖褲六一、二０三套、衛生衣二一、三二０件，大米三、０三二、九二五公斤，受災戶慰問金二、三九八、五二０之人民幣，五保老人慰問金一一七、三００元人民幣，稻種三六、九八０公斤，化學肥料九一九、五六０公斤；總計受濟戶數一五、二八九戶，共六一、七五九人。這些都是本著慈濟「直接原則」與「重點原則」進行，對促進海峽兩岸彼此了解，有很大的助益。

從賑災的過程中，我們發覺：感恩的心最美，誠懇的笑最甜，樸質的舉動最真。澇害災民感恩台灣同胞的關懷、感謝慈濟功德會的濟助；而慈濟賑災團感恩受災民眾能給與幫助的機會、感謝縣市政府在賑災過程提供了幫忙。在相互感恩與感謝中，構成一幅最美的畫面，這是人性光輝的綻放，是賑災工作的令一項收穫。

中國農民一向刻苦儉樸，他們樂天知命，逆來順受，善良無比，去年澇害讓他們原來困苦的生活雪上加霜，使他們雙眉深鎖，難得開朗；這次面對慈濟賑災團，他們終於笑了，笑得那樣的誠、那樣的甜，讓賑災團的每位成員都感受到他們的開朗，這難道不是「無緣大慈、同體大悲」的體現嗎？看見他們笑了，賑災團的成員也笑了，在笑聲的互相激盪中，關懷與感恩交流在一起，又是一幅感人的畫面。

中小學生以最盛大的陣容，聲嘶力竭的高喊：「歡迎，歡迎，熱烈歡迎；感謝，感謝，衷心感謝！」而受災農民們以粗糙而厚重的手，緊緊地握住慈濟賑災團每位成員的手，他們雖然拙於言詞，但透過他們質樸的雙手，似乎可以感覺到他們的感謝之誠與激動之真。

「今人不見古時月，今月曾經照古人；古人今人若流水，共看明月應如此。」時間不斷推動人類的歷史，人類的歷史不斷發揮著惕勵的作用，慈濟的大陸賑災工作，是海峽兩岸史無前例的工作，將來如果發揮作用，歷史與明月將是最可靠的證人。

▲甘露清涼

人有二十難－－會善知識難（十六）

◎證嚴上人

人生的是是非非，永遠都存在於凡夫的生活當中，所以佛陀說：「不說是非難」。我們學佛若能撥開成見，遠離人事是非，則萬事萬物無不是佛法，古德云：「大道無言說」、所謂「言語道斷」，是說：「道」，絕對不是用言語所能表達詳盡的；但是只要我們用很單純的心，很純真的意去行動，則無一不是佛法。

佛陀會說：「會善知識難」，離是非惡友的確是很難，然而要和善知識相會，則更加困難。

成見迷茫，善知識難會

什麼叫「善知識」？就是能啟發我們良知智慧的人。在我們陷於煩惱之際，他可以開導、解除我們的心結，使我們從凡夫黑暗的一面，轉向聖人光明的境界。

世間有多少善知識能勸導化解、圓融人我是非，以降伏我們的煩惱？換言之，能把我們的成見分析清楚的善知識，到底有多少呢？

向外尋求善知識確實非常困難，設若找到一位善知識，而自己的心無法斷除成見，那麼即使再好的人在面前，我們還是無法吸收他的知識與教化，所以說「成見若迷茫，則法界善知識難逢」。

人人若能將成見去除，則善知識所說的話，就能幫助我們解除人我是非的煩惱。

妄情偏愛，是非之源

修行就是要保持天真的本性，去除「妄念」；有些人說話的用意很好，而聽者若用妄見的是非心、煩惱心去承受，那麼明明對方是一

片善心，出自愛心給予教導，但是我們卻扭曲了他的一片好意，以是為非。

我們常常會如此，雖然別人說的是真話，但是聽的人還是會起疑心，心想他對我有偏見；或者是看到他人在交談時，就以為他們是在談論我的是非，在毀謗我、中傷我。這就是自我產生的是非心，也就是妄見與癡迷情結。若不去除妄見，那麼再好的佛法呈現在我們的面前，也都無法接受了。

所以說，要以天真的本性來面對人間世事，若能如此，即使是鳥叫雞啼……溪聲山色，宇宙一切無非是在演說佛法，這些聲音也都能啟發人心的純真無邪，因此都是佛法呀！

純真本性，物我相融

日本的小學教材裡有這樣一則故事，用來教育心靈單純的孩子：

有一位獵人拿著槍要打樹上的小鳥，有一隻螞蟻，此時正好咬了他一口，讓獵人在拿槍瞄準時動了一下，因此小鳥得救了！為什麼會如此呢？原來那隻小鳥曾看過一群螞蟻，在水裡拼命掙扎，正當無路可逃時，這隻小鳥咬了一片葉子丟到水裡，讓水中的螞蟻全部得救了！所以當獵人要打小鳥時，螞蟻也趕來救牠。

日本人以這種方式來教育幼小天真的孩子，讓每個小孩子的內心都擁有「種如是因、得如是果」的觀念，這就是為了要保持人天真的本性。

眾生皆可為善知識

中國古代也有一則這樣的故事：在晉朝時代，北方有一位十一、二歲的小孩叫毛寶，他家很貧困。中國大陸的北方，冬天會下雪，氣溫很低，有一天，毛寶到溪邊看人家捕魚，魚網收回來時，裡頭有一些魚，以及一隻非常可愛的小白龜，漁夫抓起小白龜驚喜地說：「太好了！難得有白色的龜，瞧牠白得發亮，一定很值錢！」

有人要買下牠煮來吃，也有人想要買牠去展覽賺錢。而小孩對白龜生起了一分憐憫心，便請求漁夫把牠放了。可是漁夫認為難得抓到這麼珍貴的白龜，無論如何也不願將牠放生，小孩注視著白龜，而小白龜也抬頭望著小孩，眼裡充滿求救的神情；小孩心裡起了無限憐憫，於是兩膝跪地把身上的外衣脫下，雙手捧著高舉過頭，真誠流露地拜託漁夫放走小白龜，而他願意以衣服來抵償。

漁夫看到小孩在冰天雪地中，竟把身上唯一比較厚的衣服脫下，這分赤誠的真情，令他佩服。但漁夫卻不願意有絲毫的損失，便把小孩的衣服拿走，將白龜給小孩，說：「這隻白龜不祇是這件衣服的價值，而你的赤誠感動了我，所以只好跟你換了。」

小白龜得救了，毛寶很高興的把牠抱在懷裡說：「你得救了！雖然我受寒風徹骨的苦，但幸運的換取了你的性命，這也是值得呀！」他們像是極為要好的朋友，小白龜似乎聽懂小孩的話，感激得流淚了，並向小孩點點頭，於是小孩很小心的把牠抱到江邊放生。

二十年後，這位小孩已經出人頭地，在朝廷官拜將軍，經常在戰場上得大功勳。有一次他和另一位將軍一起帶了萬餘兵馬出征，但對

方的兵力很強，把他們團團圍住，在九死一生之際，他帶著倖存的兵卒突破包圍，逃到了揚子江。那時他把所有的船讓士卒們先搭了，最後環顧四面，連艘小船也沒有了，而後面的追兵已到，他在情急之下，縱身一躍，跳到江中。

他在湍急的波浪中掙扎，正當危急萬分時，有個東西從水下把他托起來，他不支的昏倒了。等到他醒來的時候，看見身旁一片白茫茫的海，而自己正躺在一隻很大的白龜背上。他恍然大悟認出了這隻龜，就是二十年前他所救的那隻小白龜－－牠如同二十年前一樣，流著感恩、報恩的眼淚，正抬頭看著他。

這真是不可思議啊！

他上了岸之後，大白龜依依不捨地離開，往河裡去了，牠不斷地向前游去，但是仍一再地回頭看他，向他點點頭，似乎因回報了他的恩德而深感安慰。

被救的這個人非常感激，他深深感嘆人與動物之間，竟能如此相親相愛，情感相契；為何人與人之間，要彼此侵擾殺害呢？他由此看開了人生，捨官隱居修行。

清淨心與人事相接

佛陀說：「會善知識難」，為什麼難？因為多數人喜歡談論是非、以是非之心待人，常常對人評頭論足。有了妄念成見，就有分別心，因此喜歡這個人，卻不喜歡那個人；喜歡這個人就想佔有，若有人對自己喜歡的人友好，就產生醋意瞋心。會產生這樣的是非分別，即是來自妄情偏愛。

有些人內心充滿是非，卻不知自我反省，若有人教導他，他就當成是諷刺。以是非之心來分別人事感情，如此在社會上，怎能得遇善知識？

以上兩個故事都是以純真的心來看一切事物，所以能和物類有融合的感情，而很多人卻以妄念成見相待，因此與人相處時，也就免不了會彼此鬥爭傷害。

我們修行必定要回歸純真的本性，以寬闊的心胸，來迎接所有的人。應縮小自己，去輔佐他人，如能做到這樣，那即使是小孩的一句善言，也能教育我們：就連精神恍惚的人，所表現的行為，也都可以給我們很大的啟示。如此，世間的一切萬物形態、一切聲音，那一個不是我們的善知識呢？因此，只要我們大家用純真正直的心，來面對自然與人群的境界，就能有所領會。

三人行，必有我師

常言道：「相識滿天下，知音有幾人」，由這兩句話，就可以知道，要得到一位益友或良師，的確很難。佛陀說：「會善知識難」，意思就是說，若希望所遇到的每一個人都是善知識、好老師，這實在是很難的事。

來到人間，每一個人所要學的實在很多，即使盡一生的時間也學習不完。孔子虛懷若谷、謙遜好學，凡是對他有所啟示的人，即使是小孩子，他也甘拜為師；可見賢人、聖人，仍抱持不斷學習的心態。

孔子說：「三人行必有我師焉，擇其善而從之，其不善者而改之。」這即是好學的精神。三人同行，必定有值得我學習的地方，可以作為我的老師－－好的人，是引導我人生的模範；壞的人，則是

我警惕反省的對象。

所以壞人也是我的老師，因為他表現出不好的行為，來讓我們明顯地比較，知道這樣做會惹人討厭；這種脾氣、行為，讓人看了不會喜歡。這是活生生的現身說法，所以我們要感激他，更需要自我警惕反省。

好的人我們應該要追隨，他的人生所展現的是光明的一面，充滿了希望，讓人歡喜，受人群稱讚，而我們所要學習的也是如此。

所以說：「三人行必有我師」，但是凡夫的心態都是自我封閉的，自以為能幹，若是自己不好，也會想盡辦法自我遮掩，這就是凡夫心。我們應該時時提起熱誠的求知心，天天勤懇不斷地學習。

以愛互勉的慈濟善知識

回想二十七年前，慈濟只有三十個委員，但這三十人有共同的觀念－－大家願意節省日常生活費，來發揮「愛」的功能；由於這三十人共同一心，互相看齊、勉勵和參與，才有慈濟的誕生。而這二十七年來，善知識不斷地增加，慈濟委員們一個影響一個，不斷地將影響力擴大；他們由於接觸佛法、瞭解慈濟後，先改變自己的人生觀，然後影響周圍的人，且以周圍的人良好的回響，來證明自己人生的轉變是正確的，也因此能感動家人和周遭親友，這就是互為「善知識」。慈濟是個充滿了彼此教育、互相鼓勵的團體，到今天已經有兩百餘萬會員遍佈各地，可說是相識滿天下；美國現在也已有超過八千位的慈濟人；慈濟的善知識，已經漂洋過海到異邦，在那邊發揮慈濟的功能及闡揚佛教的精神。

「善知識」真的是難遇，但是在慈濟世界中，善知識卻遍滿於天下。昨天有一隊很長的朝山行列，外面下著濛濛細雨，而大家卻風雨無阻，無視地上的泥濘，仍以虔誠的心朝山禮拜。耳聞目睹這種場面，多麼動人！這就是慈濟世界的美－－大家都能互相鼓勵鞭策，每一位都是我們的善知識，那會有「善知識難遇」的問題？佛陀所說的「善知識難遇」，在慈濟世界只要你有心，就不難遇。

慈濟世界有很多難能可貴的故事，但慈濟的有心人做得到，這是真正可貴的人生。慈濟人走的是菩薩大道，我曾說過，佛心是大慈悲心，無緣大慈、同體大悲即是佛心；菩薩是立志學佛者，菩薩心是大喜捨心；我們每一位都是佛的弟子，所以要培養慈悲喜捨心。

慈悲喜捨，天下盡知音

要達到佛的境界，必定要行菩薩道，而要行菩薩道，就要喜捨，不只財物的喜捨，還要身體力行，那怕是要捨身命，也要為眾生付出，這叫做「喜捨」；捨財、捨時間、捨去私愛，把小愛化為關懷普天下眾生的大愛，這才是「喜捨」。社會上若人人有慈悲喜捨心，則天下人，那一位不是我們的善知識？那一位不是我們的老師、知音？

有人慨歎「相識滿天下，知音無幾人」，然而，只要你講的是慈濟事，必定人人都會瞭解，而且大家都會喜歡聽，那普天之下，人人都是你我的知音、善知識。時時刻刻抱著學習、追求善知識的心，普天下的人，都是你我學習的好對象啊！

▲慈濟訊息

帶一把善的種子來人間

◎證嚴上人主講／弟子靜淇記

【聯誼會講話】

國曆八十一年五月十七日
農曆八十一年四月十五日

諸位大德，阿彌陀佛！

今天是農曆四月十五日，氣候明顯的接近夏天了，雖然天氣很熱，但大家所表現出來的，卻是這麼的和善與安怡自在，這就是慈濟世界的真善美。

每月一次的委員聯誼會，我們同時舉行慶生會，共同祝褔在這個月出生的大德；人間之所以會這麼美、這麼和祥，充滿了愛的氣氛，正是因為在無數個今天，有無數個的你、我、他出生在人間，大家共同付出心力，充分發揮人身功能，才有這麼美的慈濟世界呈現在世人眼前。

慈濟大家庭每個月都有很多壽星，也有很多人在為他們慶祝，被祝福的人懷著感恩，祝福人的人也滿懷歡喜，歡喜就是福；而無論福或歡喜，都是從我們的智慧中顯露出來的。

昨日之日譬如昨日死

剛才有榮譽董事、委員代表、護專校長和學生，藉著今天是母親節，他們一一獻花給我，我雖然接受了﹐其實我是代替在座、甚至普天下的媽媽接受的。

人與人之間是生命不斷的延續，每個人都有父母，父母養育我們需非常辛苦的付出，因此，對於這分生命的延續，我們要時時懷抱一分感恩心。

昨天我到慈濟醫院，正逢院內同仁舉行慶生會，會中邀請委員上台現身說法；由於五月是母親節，所以委員們的話題，都離不開感恩父母。

其中有位慈誠隊員說，他的過去不只是讓父母親失望，甚至已到了絕望的地步。由於身為長子，父母特別疼愛他，而他卻不懂得為什麼要感恩，認為別人愛他、疼他，是應該的；自小學開始，他對父母的需索就無窮無盡，而且必得隨時滿足他。

他舉例說，譬如向父母要一百元，媽媽和他商量，可以打八折給八十元嗎？他一聽只有八十元，就說：「那我不要了！」立刻掉頭就走。媽媽看到他生氣跑了，就趕快追上說：「好啦！好啦！我給你一百

元。」他連理都不理的出去了。

等到晚上回家，媽媽就得看他的臉色，然後把錢送到房間給他，還要向他說：「早上媽媽沒給你錢，你生氣了嗎？對不起啦！這一百元趕快收下吧！你不要再生媽媽的氣了，拜託！拜託！」做媽媽的一直懇求，直到他收下錢為止，而最後他總會來一句：「下次不可再這樣了！」他從小學到高中都是如此。

高中時候他就己學會「五專」－－抽煙、吃檳榔、打電動玩具……等，不喜歡唸書。一直混到三十幾歲，父母對於這個孩子已完全絕望了。直到兩年前的一個晚上，百般無聊中，他打開收音機，正好聽到「慈濟世界」廣播節目，有位委員正在現身說法，懺悔過去；他聽了之後不禁疑惑：慈濟世界真的這麼美嗎？內心不禁對慈濟產生一股好奇心。

經過一段時間，他碰上一位會員，經由會員的介紹，他來到花蓮慈濟。聽我說起「慈誠十戒」，他想想過去的自己，連一戒都沒有做到，又聽到我說：「人是眾生之一，真正有資格做人的人很少－－能把十戒守好的人，才是真正在做人。」

不怕有過錯，只怕不肯改過

俗語說：「江山易改，本性難移」，其實人的本性即是佛性，是最清淨的。人之所以會誤入歧途，是因為成見和習氣的影響，只要下定決心把錯的觀念和習慣改過來，就會恢復清淨的本性。所以要改變的不是本性，而是觀念習氣。平常人就是欠缺決心和意志，才會覺得難改；只要有志氣、肯下決心，改過是很快的。

那位年輕人深刻反省之後，下定決心一切從頭開始。他三十六歲才接觸慈濟，剛開始要改的時候的確很困難；因為三十多年來的積習己深，平常他所講的話，別人都聽不進去，而他要推展慈濟，一定要先與同事結好緣。當他向同事介紹慈濟、勸募善款時，甚至有人對他說：「唉！你很聰明啊！以前要用錢便招互助會；現在要錢，就拿慈濟做幌子！」他聽了這些冷言冷語，心中非常難過，心想，一個人下決心要改過，為什麼會這麼難呢？到處碰到別人異樣的眼光，每個人都懷疑他、不信任他；但是，他下定決心，不管別人如何看他、說他，他一定要把腳步踏穩。

二年多來，他真正浪子回頭了，每天五點多起床，打掃屋前屋後，幫媽媽做飯；白天出去工作，晚上照顧患尿毒症需要長期洗腎的母親，長久以來，一時一刻也不敢疏忽懈怠。

昨天我問他：「晚上能不能留下來，明天在聯誼會上把這段過程說出來？」他回道：「師父，我很想留下來和大家見面，但晚上一定要回家幫媽媽洗腎。」可見現在的他和過去放蕩的人生相比，實在是判若兩人。他的親戚朋友現在一提到他都會讚歎：「真難得！」

諸位，人生不怕有過錯，只怕不知悔改，一旦能夠改過向善，真正是「浪子回頭金不換」。

無所不包，無所不容的慈母心

另外有一位委員，說出她以前對母親很忤逆，直

到來到慈濟醫院當志工，面對一位患子宮頸癌的女病患，年齡和她媽媽相若，而一點求生意志都沒有。她以志工的身分，鼓勵這位病人，陪她聊天，當她握著病人的手教她合十唸阿彌陀佛時，發現病人那雙粗糙的手，跟媽媽的好相像！

她想到，平常媽媽要牽她的手時，她都甩開不理，現在面對這個非親非故的病人，她卻能伸出雙手來緊握著她，為什麼媽媽的雙手，她反而不能接受呢？當下她恍然大悟，感到過去對媽媽的態度太過分了。

那天志工服務結束時，她回精舍立即打電話回家，正好接電話的是她媽媽，她一聽到媽媽的聲音，情不自禁的叫一聲：「媽媽！」後，就痛哭失聲。這一聲「媽媽」，是她從內心真誠的叫出來，以前她從不輕易開口叫媽媽。由於母親在她小時就離家，所以她從小就很怨恨母親；甚至當母親生病時，也未曾問候過。媽媽聽了她的哭聲，急忙問她：「你是不是身體不舒服？發生了什麼事？」她回道：「媽媽！我沒事，只是想到過去很對不起妳，我要向妳懺悔。」媽媽回道說：「傻孩子，過去的事媽媽都忘了，妳安心做志工吧！家中一切事情我都替妳處理好了，妳不要再想過去了。」女兒做完志工回去之後，人生態度完全改變了，對於母親百般孝順。

還有一位委員上台說她平常對女兒的心態；她對女兒一向百依百順，但女兒卻不了解媽媽的心。讓人聽了無限感慨。媽媽對子女的心，是天下最珍貴的，雖然這位委員在訴說女兒對她的態度如何如何時，但從她的眼神中，卻告訴大家，她是多麼的愛她女兒。諸位！天下只有母親能體會兒女的心，也只有媽媽能原諒兒女的過失。

父母對子女的忤逆總是萬般遷就，就如同第一位現身說法的慈誠隊員，他向母親要錢，還命令母親下次不可再這樣；母親都吞聲依順地包容下來，一點也不會怪他，這就是媽媽的心啊！在媽媽的眼中，永遠沒有不能原諒的孩子；反觀我們當子女，能否了解父母的心呢？

為人群付出即是報答父母恩

慈濟這個團體，就是提供普天下為人子女者，為人群奉獻和付出的機會。我也是人家的子女啊！我今天就是為了孝順父母、行大孝才出家。

人身是父精母血結合的，今天我們為天下做多少事，也就是以父母給我的身體來奉獻給社會，等於是父母把子女布施給天下。換言之，所有的成就、功德，應該都歸之於父母。

剛剛那些榮譽董事、委員代表們，他們也是以父母所生之身來取之社會、用之於社會。慈濟委員奔走於長街陋巷，做救貧教富的工作，他們的目的是為救天下的眾生，他們的身體，亦是父精母血的給合，他們都儘量在發揮人身的使用權。

父母給我們的身體，我們沒有所有權，只有使用權而已，我們有能力取之社會、用之於社會，這就是發揮使用權。慈濟人將所賺的錢，用在社會福利人群的事業上，所有的力量，也都奉獻於慈濟，他們用心用力來完成慈濟四大志業。

就像濟亨居士，今天他告訴我：「師父，我已經想通了，以前的嗜好和興趣，我現在都不玩了。」他以往的興趣是賞玩古董字畫，那天我只和他說了幾句，他就想通了，現在他發心，願以佛陀所教育的理財之道，將日後事業經營所得的四分之一，捐給慈濟。

老實說，人生並沒有什麼東西可以長久歸屬我們所有，我們來人間時，什麼都沒帶來，只帶來一粒粒「業」的種子。若是帶來善因善業的善種子，這個人來人間所能發揮的功能就大些。例如帶來的是樹的種子，「合抱之木，發於毫芒」，樹的種子栽下去，假以時日，因緣成熟，就可以長成一棵幾人合抱的大樹。

所以我們來人間只帶來一粒種子而已，你有多少福，就帶多少的善業來；因此心中有愛的人，就可以造更多的福。

發揮生命功能過有意義的人生

記得十二年前，慈濟醫院還在籌設階段時，有一位人士捐了三百萬元給我，以當時的幣值來說，三百萬元可以買幾棟房子了。同時另有一位婦女，她委託委員帶給我一個一兩重的金元寶，那位委員送金元寶來時向我說：「師父，這個金元寶不知能不能收下？」我問怎麼回事？她回道：「這個金元寶是一位苦命婦女收存了兩代的金帽花、金戒指，拿去熔化打造成的，是他們一家人辛勤工作好多年所儲存最有價值的東西。她一定要我拿來給師父建醫院，這種辛苦錢要收嗎？」

我聽了這些話之後說：「當然要收。」當時我旁邊正好坐了那位捐三百萬元的人士，我回頭向他說﹕「這個元寶雖然只有一兩重，但她的功德和你的三百萬元是一樣的，你不比她多，她也不比你少。」

我進一步分析給在場大眾瞭解：「他捐三百萬元，對他的生活並沒有影響，但存款簿上的數字有了變動，這是從喜捨心出發而獲得的功德；捐一兩黃金的人，他是累積了二十年的時間，捐出家中唯一有價值的東西；他能把最具價值的東西喜捨出來，當然功德很大。」

以「心」而言，捐三百萬元的人，是要有相當勇氣才捨得捐出來；而捐一兩黃金的人，她是盡其所能，很勇敢的把家中最有價值的東西捨出來；以心態和力量來說，他們是完全平等啊！所以我說，錢不在於多少，而是在於有沒有盡心盡力去做。

人生沒有所有權，最有價值的是使用權，慈濟人會利用人生使用權，把生命的功能發揮出來。有一位榮董曾對我說：「師父，會賺錢並沒有什麼了不起，懂得用錢才是真正了不起。」他說：「我只會賺錢沒有用，我非常感激我的太太，他會幫我運用金錢，她用錢都是用在造福人群上面，我只在受福，而我太太才真是在修福啊！我因為帶福來，所以事業做得成功，而我太太帶智慧來，才能一直造福人群，連帶的使我的福源源不斷而來。」

總而言之，有錢應該要知道怎樣使用才有意義；有意義的人生，來人間才不會空跑一趟。

千言萬語，仍是一句﹕感恩大家對我的支持，祝福各位功德無量！

▲慈濟訊息

艱難琢鍊生命華光－－對慈誠隊開示

◎上人主講╱弟子慈辛、慈願

很高興今天能在屬於我們自己的道場聚會，我感到很溫馨親切。講經堂的工程尚未完成，四處一片雜物，為了師父打算在今日和你們講話，結果動員了大家的力量，在短短兩天內，竟將場地收整得光亮潔淨，可見慈誠隊的工作效率和團隊精神，已經發揮最大的功能。

每次慈濟舉行任何活動，你們的出席率都很高，不管刮風或下雨，每個人都在維持秩序；這份付出，讓我看在眼裡、感動在心裡，對你們的感恩心，實在無法用言語來表達。

衷心感恩你們

以視聽組而言，視聽組不止把功能發揮在台北分會，就是在本會每一次開會、每一次的慈濟列車，視聽組也自動自發的回來花蓮，甚至不論我到中部還是南部，視聽組都跟著到處走，為的是讓師父輕鬆的講話，而每位都能仔細地聽進去，更希望我在場內講話，能讓無法進入會場的人，在外面也能看到我的影像、聽到我的聲音。幫助我有千百億的化身，這也是慈誠隊的一股力量。

對於慈誠隊，我真的非常感恩，你們對慈濟實在付出太多太多，你們除了出力、也出錢，讓我最感動的就是你們的身心奉獻。剛才你們唱的慈誠隊歌，裡面有：「扶持慈濟，敬愛上人，修十善、持八戒……」能愛護慈濟、敬愛師父，讓我把慈濟的四大志業，推動至社會每個角落，讓人人肯定、認同，這都是委員、慈誠隊共同建立的形象，大家守規矩、修十善、持八戒－－「八戒」現在應該改成「十戒」才對，應修十善、持十戒。

建立社會愛的循環

社會若能人人修十善、持十戒，這個社會一定是光明而祥和的，所以希望你們每個人以身作則，持得住、修得正，身心奉獻，來感動周圍的人。有了你們

以身行感動周圍的人，慈濟的形象就會更好，社會上會有更多人來投入、參與慈濟利益人群的行列，這就是「愛的循環」。

昨晚有一位慈誠隊員的女兒來看我，流著眼淚對我說：「感謝師公！我媽媽是委員、爸爸是慈誠隊，爸爸媽媽和以前比起來，改變好多啊！現在他們兩個人志同道合，我們的家庭很甜蜜、很溫馨。」她自內心發出感恩與感動，以父母親為榮。

所以，你們愛護慈濟、護持我，就一定要遵守慈誠十戒，對家庭負起責任，為社會建立起「愛的循環」。

佛陀來人世間說法四十九年，只強調了四個字－－苦、集、滅、道。不管是大乘、小乘佛教，都離不開這四個字，佛陀說法四十九年，講盡了人生的苦。人生真的是苦啊！諸位可能覺得奇怪，台灣這幾十年來生活如此穩定，社會如此富有和繁榮，這樣的社會怎麼會苦呢？說吃，人人有得吃，說住，我們也有得住，很多人生意亦做得不小，要名有名，可說是要什麼有什麼；究竟苦從何來？

我們不妨藉個境界來體會苦在何處。

天堂地獄一念間

從去年開始，我們就組織慈誠隊到醫院做志工，他們回到精舍的那天早上，我都會先與他們談話，告訴他們：「在醫院可以看到人生的地獄、天堂和人間。」

我告訴志工，在醫院，要用眼睛聽、用耳朵看－－也就是說要真正「用心」去看每一個人；若用心，就可以聽出人的心聲，體會到真正的人生。所以，在醫院一天的時間裡，就可以看到人間天堂－－我們在醫院裡娛樂病人，讓臉色青黃、躺在病床上的病人，只要看到志工進去，自然歡喜的從床上坐起來；聽到志工的聲音，會和著歌聲來唱歌。如此，很快地就會把他們從痛苦的地獄拉到快樂的天堂，使他們充滿了快樂。所以醫院裡，可以看到很溫馨快樂的天堂。

有個慈誠隊的志工曾說，來到醫院，才能體會到人老的確很苦，才體會到父母愛子女的心，也才知道老而沒有子女關懷的那分淒涼。因為那天他剛好分配到三樓，三樓有小兒科及婦科。小兒科病童的父母甚至祖父母、姑姑、阿姨……，所有的親戚都非常關心的來探病，充滿了人性的溫馨。而在婦科病房的老太太，卻沒有人來探望，志工問她：「阿婆，您的兒子、媳婦呢？」她說：「他們各人都在忙各人的事，光照顧他們自己的子女都忙不過來了，那有空來照顧我。」

同樣是生病，小孩子生病，六親四戚都來到；老人生病，卻被冷落在角落，這就是人生「老」之苦。佛陀告訴我們人生是苦，苦從何來？從病而來。有人生病可以得到很多人的關懷，因為此人曾經種下好因，集到好緣；反之，就冷冷清清被冷落在角落。

志工是醫院軟體中的軟體

醫生對病人付出的是醫學知識和功能，病人的心理，則需要志工智慧的良能。因此，志工是醫院軟體中的軟體，各位慈誠隊的志工，平日在各行各業，有位居總經理、老板，也有一般上班族，你們可以出錢

又出力，又回到醫院服務，且做得很高興，這份赤裸裸的愛，更觸發醫護人員的良知，那分很誠意的良知所發揮出來的，就是良能。

有一天我到醫院，在樓上的走廊，遠遠就聽到一位婦女在講電話，很大聲的說道：「你們不必來看我，我不是住在醫院，而是住在大飯店裡。我在這裡很好，沒空就不必來看我。」我聽到這話就走了過去。原來這位太太是昨天我從急診室進來時，坐在輪椅上讓人推進來的那位，而今天，她就能自己一個人走出來打電話，並且說她不是住在醫院，而是住在大飯店－－因為這裡的醫生和護士的服務非常好。

要啟發醫護人員的良能，唯有我們一分赤誠的愛，這分愛，就是藉由各位穿梭在醫院各個角落而表現出來，因為你們臉上都帶滿笑容，都是很自動自發去幫助人，所以醫生和護士見到都會起歡喜心。「誠之所至，金石為開」，每個人最誠懇的心表現在臉上，一定會讓人感動，且醫生和護士被你們所感動而發揮出來的良能，對病人所產生的效果，是非常大的，所以我說你們是「軟體中的軟體」。

人生的目的在服務人群

今天中午，一位市長來看我，希望我能到該市演說，談話中，他表示了他的苦惱。他有時覺得人生很茫然，到底以何為目的？雖然自認已經做得焦頭爛額，卻還處處遭人攻擊，「我到底要怎麼做才是對的？又應怎麼做，心才能平靜？」

我告訴他：「人生的目的只有一項－就是服務人群。我們來到人間不怕責任重，只怕沒有機會服務人群，若有機會服務，則我們來到人間的目的就達到了。我認為『能受天磨方鐵漢，不遭人妒是庸才』，不管如何的坎坷，人須能禁得起天磨；人生若無坎坷，我們就不知道自己的力量有多大，唯有經過坎坷，我們才會了解自己也是一條鐵錚錚的漢子。」

其實我們來到人世間，若不遭遇波折，又有何意義？就像我，因為病久了。已經習慣，若有段時間沒有病痛，就覺得怪怪的。既然要為人，就要知道人間飢餓與寒冷的滋味，也要知道病痛是何物，不然就不像在世為人。

我對自己很滿意的一點，就是能和病魔商量－－對病痛我可以歡喜受，但須讓我在比較空閒的時候才病。說實在的，病魔與我也很配合，我的心絞痛，都發生在天將亮時，剛好我休息了一段時間，且是在我要去和弟子晨間講話之前。有的時候病一病、痛一痛，也是人生一段小點綴、小歷練，也蠻不錯的。

能受天磨方鐵漢，不遭人妒是庸才

有位人士說他最記得我的一項教育是「吃苦了苦」，和「傻人的哲學」。

人生若沒有苦可吃則會怠慢，有時吃點苦，精神會更好，人生也會比較有意義。好像一艘船在湖面，用兩枝槳，在水面一撥一撥，就可以過到對岸，這樣不是真正的在坐船；若真的要坐船，就須在大海中，受波浪衝擊，浪有多高、船就有多高，浪低，船就跟著低下來；如此的浮浮沉沉而不會翻覆，像這樣的船，才是真正有馬力的船。所以說「能受天磨方鐵漢」－－能受得外境折磨，才是一條鐵錚錚的漢子。

人生不要逃避責任，要面對現實。不要在意別人說我們的長短，因為別人會注意我們，表示我們的話也是舉足輕重了，我們只要反省：「我們真如別人說的不好嗎？」若是，則要趕快改正，若我們問心無愧，就不要停止我們認為正確的事，倘若因別人的毀謗而中止，就失去了人生的意義。

在人間留下足跡

釋迦牟尼佛在佛教而言是「跡佛」。佛在人世間來來去去無數次，說不定現在這個時候也有釋迦牟尼佛在此。因為他示現與我們相同的身，不留一點痕跡，所以我們一點也不察覺。但是他在二千五百多年前，做迦毘羅衛國悉達多太子時，現八相成佛，八相就是一個痕跡；佛陀在迦毘羅衛國藍毘尼花園裡誕生，於是在這藍毘尼花園裡，就有「足跡」。所以現在有些人若到印度朝聖，就會到藍毘尼園朝仰佛的「足跡」。另佛陀修道的地方，去印度朝聖的人也必定會去參觀；佛陀成佛之後在鹿野苑為五比丘說法的地方，也是佛的「足跡」。總而言之，他就是現相讓人知道，他從出生直到涅槃之間，從人間走過留下了足跡，可以讓我們憑這足跡，來尋找他出生、入涅槃的地點，所以稱為「跡佛」。

慈濟這個團體，是人間的一個歷史，今天你們來聽我講話，也是一件歷史，因為我們的講經堂是第一次啟用，以後在慈濟歷史上來看，台北分會啟用時，工程尚未完成，慈誠隊就脫下西裝、換上工作服，努力的清洗和打掃後，才有這乾淨的地方；寫下第一次在此聽我講話的歷史。所以說，昨天的工作是今天的歷史，今天的工作是明天的歷史，慈濟的歷史是一天天不斷的累積下來的，而你們的足跡，也會留在其間。

學佛第一步是要入賢地

人多數是在凡夫地理，要學賢人、聖人，才能夠成佛。我們應該做忙碌的賢人，不要讓時日空過，若空過時日就枉費我們的人生。學佛的第一步，是要先入賢地。

要入賢地，我們就要「埋頭苦幹」，並且要「多做事少炫耀」。若能多做而少炫耀，再加上不論別人如何批評，自己都不動心，若此則由賢地提升至聖地，而成聖人。

最近你們若看報紙，應該可以常看到我的名字，這不是成名，對我而言是件非常困擾的事－－報上登載「證嚴法師針對二二八事件發表談話，說『過去的事就不要再計較了』」，但事實並非如此。

我為人有兩個原則，一是「既往不究」，既然已經成為過去的事，何必去追究，這是我一貫的心態；二是「成事不說」，既已成事實，再說又有何用，這是我為人的原則。若凡事斤斤計較，心思就執著於此，那會有時間再做別的事？「既往不究，走了前腳要放後腳」，這些話是平常我常對你們說的，但對二二八事件，我從未表示意見，但不知為什麼這些話會牽連至二二八事件？因此大眾媒體就不停地來追問我，造成我的困擾。

經得起磨練才能益發光亮

有的人打電話來問，甚至罵我不能體恤受難者眷

屬的心態；昨天報紙說我如何，今天報上又登載讀者對我的反彈。

我真的很納悶，為何大家如此看重我？我話都沒說，只是報上左拼右湊的報導，就造成這麼樣的風波。有弟子建議我不要保持沉默，我說：「不論我說什麼，越描越黑，我越捲就會越深，我只能採取一個態度－－愛說就讓他們說。」而我也自我安慰：不論外境如何折磨，我會愈磨愈光亮，越挫越勇。

各位，你們都是社會上很有成就的企業家，希望你們為人處事也抱持兩種態度：一、既往不究，二、成事不說。遇到任何波折，要記得「能受天磨方鐵漢」，經得起磨練，才會愈發光亮，人生難得有幾個機會可以讓別人來磨，所以我們若被別人磨時，應該起感恩心，別人若在我們背後批評、毀謗，我們不妨感謝他們的看重。如此想的話，也就什麼事都沒有了。這也是成就事業的一個方法。

歡喜和感恩是消除煩惱的力量

前些日子在台北，有兩位神職人員一大早就來看我。他們表示很肯定、敬佩慈濟，很想瞭解我是如何領導，使這個團體的人心如此的契合，形象如此的美好？「事情如此多、這麼多的人來看您，您不會覺得煩惱嗎？這又是何種工夫？」

我告訴他們：「我沒有什麼工夫，我也是凡夫，和平常人一樣，說沒有煩惱是假的，只有一項和別人比較不同的是，煩惱停留在我的腦海中只是片刻而已。是什麼力量把煩惱很快就推開呢？就是『歡喜心、感恩心』，只要有歡喜心、感恩心，就是一股力量，能讓煩惱一閃就過去了。」我們若能消除煩惱，讓心寧靜下來，使我們的精神保持明睿，則不管對任何人說話，都不會糊塗。

多一分煩惱，少一分明朗

普通人的煩惱是長久累積下來的，煩惱愈積愈重。一個人的腦，就像鏡子，若增加一分霧氣，明亮度就減少一分；即多一分煩惱，就少一分明朗。我們的智慧也像一面鏡子，鏡子若常擦拭，照山是山、照水是水，一點也不會模糊；假如煩惱一來，就如霧氣會模糊鏡面，無法照明外面的境界。所以最好不要讓煩惱停留在我們腦子裡；煩惱一來，我們就用歡喜心、感恩心來掃除。

慈濟是我自己歡喜做的，四大志業須多人參與，人多難免我心會有擔憂，所以我常婆婆媽媽地叮嚀你們－－開車要開慢點，是否戴安全帽，是否繫安全帶？這是因關心而擔憂，不是煩惱。而事情放在心裡、不由自己的一直發起貪、瞋、癡、慢、疑之念，這就是煩惱。

擔憂裡面有愛，而煩惱裡卻充滿了恨、仇、怨。所以諸位最好不要有煩惱，若有，需用感恩的力量把它推開，若此，我們的心就可以常常保持寧靜，心若寧靜，智慧就明朗，做事業就不怕失敗。所以我們要趕快培養歡喜與感恩的心。

修行六波羅蜜轉苦為樂

我們從佛陀說法中，明白了因為集了種種的貪、瞋、癡、慢、疑的煩惱，所以造成了人生的痛苦；該

如何處理？那就須「滅」－－想辦法把這些苦緣轉換成樂緣，要滅苦就要修行。行走在菩薩道上，要具備布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧六項條件。

首先是布施。我們要奉獻，不管是財、力、智慧，若我們能奉獻就表示我們有餘。財布施表示我們財有餘，力量布施表示我們力有餘，腦力布施表示智慧有餘；若是每一項都很豐富，如此的人生多麼幸福！所以我們可以布施時，要儘量去布施，布施可以獲得真正的快樂。

再談持戒，我們要行十善且不犯戒。若行十善又犯戒，是會墮落阿修羅道。「阿修羅道」就是有天福而無天德。有人說：「那人很有錢，但很討人厭。」討人厭就是阿修羅道，雖有福卻無德，因為若有德，每個人都會尊重、敬愛他。所以我們若想要有福有德，需持戒修十善。

你們現在要持十戒－－除了佛陀所說五戒外，因應時代的變遷，我又再加五戒。

此次我到南部，有一位榮董來看我，說了他一個朋友的事給我聽。

他說，朋友的財產有好幾十億，簡直多的難以估算；膝下有三個兒子，其中一個兒子年齡才卅二歲，生意做得頗大，時常應酬，財產已經累積有八、九億元了；偶然間感到身體有點不適去醫院檢查，豈知醫生告訴他是胃癌，而且是第四期；結果，一個星期後他就去世。經過不到一個月，第二個兒子又有事了，當初只感到胸口痛而去看醫生，醫生告訴他，因他平時有吃檳榔的習慣，而檳榔的纖維日積月累積存在肺部無法清理，導致肺功能失調。又經過一個月後，二兒子也去世了，他也是經營十幾億事業的人。

我們這位榮董聽到這事後，就對這位朋友說：「你存那麼多錢又有何意義？不妨利用錢做些好事。」他卻回答：「我兒子一個個的去世，我何須做好事！」這位榮董感嘆的說：「師父，您看他是不是很可憐！」

以身作則教育下一代

我要你們不要吃檳榔，是愛護你們、關心你們，除了保護你們的健康、維持你們的形象外，且能響應環保。不抽菸不只是保護自己，也是保護家人，不會讓太太子女們討厭；因此你們要戒菸、戒檳榔。再來就是不賭博，有人常因賭博賠上整個家當、妻女，更甚者賠上自己的生命。所以，為了家庭的幸福，不可賭，甚至不可玩股票。另還有一項，就是不可以玩電動玩具，很多青年人因為玩電動玩具而沒上課，也有人忘了回家。因為社會存在這些問題，所以我要制戒，希望各位做爸爸的人要以身作則。

屏東大同國小五年甲班的老師，要小朋友每天寫一則靜思語。我這次去，這班的一位小學生拿了一個紙袋給我，裏面裝了一萬五千元，還有他們的作文簿。我問：「這些錢是如何來的？」他說：「這錢是全班同學、小慈濟人要給師公買一張病床的。」我問：「是不是全班同學的？」他說：「不是，這錢是我跟弟弟打工賺來的，還有三、五位同學做工賺的，我們把錢合在一起。」我說：「你們只不過是幾個人，怎麼說是全班呢？」他說：「雖是我們做的，但若說全班慈濟人不是更好嗎？」

這麼小的孩子就知道做好事，分享給全班同學而有光榮感，我覺得他們很有慈濟精神。我翻了幾篇他們的作文，其中有一篇是這樣寫的：

「師公，我覺得大人很奇怪，過年又沒規定大家要賭博，為什麼大人們要去賭博？還有大人們都說小孩子不能抽菸、不能吸安非他命、不能吃檳榔，可是大人們都抽菸、吃檳榔又喝酒。我覺得好奇怪！我發現這些實在是很壞很不好的習慣，以後我長大、結婚後，假如有小孩子的話，我一定不讓他喝酒、抽菸，當然，這是要我從自己做起。」

以上是一個五年級小朋友的心聲。所以要你們守戒，不要讓小孩感到迷惑，應該以身作則不賭博，如此小孩才不會去打電動玩具，會認真的讀書；這一切都須從自己做起，讓這些小慈濟人向大慈濟人看齊。你們要家庭更美滿、社會更安定，一定要從自己做起，這是我對各位的期望。

心中的愛要化為行動

再來是戴安全帽、繫安全帶，你們若到醫院看看，十件車禍有九件是不守交通規則、不戴安全帽。有一天慈誠隊的志工回精舍時告訴我說，他昨天看到一件令他很難過的事。有一位二十幾歲的青年騎士被救護車送到醫院，整個救護車內都是血。青年的頭破了，到醫院時已經叫不醒了。他說，假如這位青年有戴安全帽，跌下去應不至於腦骨破裂。我希望你們能守戒，過很平安、很安全的人生。所以我們一定要守交通規則。

還有一戒是輕聲細語。人生的美是美在表達出來，你的心有多美，若沒用言語、行為表達出來，外人無法知道。今天中午開組長會議時，有位委員說自己實在很熱心，但是面部表情卻很冷，所以有人叫她「冷面菩薩」。她說她心中有股熱誠，想要以這股熱誠來感化他人，但是他的表情卻很冷漠，因此，大家都和她保持距離。諸位，心熱一定要熱在臉上，要是心熱而臉冷，人家也不知道你好在那裡；人稱她冷面菩薩還算客氣，沒叫冷面夜叉已經不錯了。所以我們要知道，不僅要心好、人好，更要事好－－只做好人那還不夠，要去做好事。

其實，好人不做好事，就沒有資格稱為好人，若做好事自然就是好人。所以我們一定要輕聲柔語，愛在我們的心，表現在我們的行動上，如此才能把真善美表達出來。

以孝以敬侍奉父母

再來一戒是孝順父母。最近我常聽到有關老人問題，一聽到老人問題我就煩憂，因為我一直在老，你們也一樣會老；同樣是會老，將來你我都會面對老人問題，所以現在就應該來預防老人問題，提倡年輕人敬老尊賢、提倡我們家庭的子子孫孫孝順父母。

要子子孫孫孝順父母，首先就要從本身做起。老人問題不要丟給社會，你我都應該在我們家中侍奉長上、供養老人。人生若不孝，就不算人生。

有人常說：「父母我們在養」，亦時有人問：「父母誰在養？」這種話聽起來很可憐，父母還須讓人家用「養」的，應該說：父母由誰在「孝順」才對。其實父母不曾吃過你們的，那些資產都是他們年輕時

努力累積下來的，他們吃也是吃自己的，並沒有讓子孫養，況且碗筷也由他們自己拿，並沒有人在「餵」他們。所以孔夫子說，侍奉父母若沒有恭敬心，就像在養豬狗、牲禽一般；倘若說有養就是孝順，那養豬、牛、雞、鴨，我們不也是在對牠們盡孝嗎？所以我們要從內心發出對父母真正的敬愛，將這份愛拿出來奉養父母。

誠如剛才所說，在醫院裡，小孩生病，所有的親戚都來探望，老人卻是冷冷清清躺在病床上，這種人生不是很悲哀嗎？所以，社會到了目前這個階段，我希望你們將老人問題收回自己的家中，把父母侍奉得很好，做給子女看，讓他們知道你對他們的祖父母是孝順的。那麼等你們老時，子女自然就會像你們孝順他們的祖父母般的來侍奉你們。

此時我們都不覺得伶仃孤單的苦，因為每個人事業都做得很好，忙得不知孤單，等到你們的事業全交給子女們時，就知道孤單了，那時就需要子孫圍繞在周圍，極需天倫之樂。

要做實業家而不是事業家

所以，我們做生意不必做要應酬的生意，若要做應酬的生意，不是真正的生意；你們要做的是殷實的「實業家」而不是「事業家」。

若做「事業」家，會每天有「事」，很煩惱；做實業家，老老實實的做生意，又何必應酬？家中有太太、子女、父母在等候你回家；一整天的辛苦下來，最好的享受是回到自己溫暖的窩，在家娛樂父母、懷抱子女，讓子女感到家庭的溫馨，大家共享天倫之樂。

人生苦短，你們上有父母、下有子女和太太，事業做得再忙也是為了家庭的幸福，若放棄家庭的幸福而做要應酬的工作，是不是捨本逐末？我希望你們建立一個溫馨的家庭；要做實業家，不要做事業家。

以上就是我給你們的五戒－－不吃檳榔、不抽菸，不賭博（包括不能玩電動玩具），股票可以投資不可投機；再來是調和聲色、注意交通安全和孝順父母、享受家庭天倫之樂。我們希望台灣成為現代的淨土、希望台灣是一個菩薩境界，而這些菩薩，就在你們人人的身上。

無量義經十功德行品第一品說：菩薩是從諸佛宮宅中來，意即人人心中有佛、每個人都具有仁宅仁心、都有很美好的心地。我常告訴你們要「以佛心為己心，以師志為己志」，就是說每個人都有佛心，從佛心出發，致令眾生發菩提心，這就是目標。

菩薩走的路就是我們所要走、所依止的路，是以我們所做的，無一不是依法華經而行，沒有一項不是走在菩薩道路上。所以你們每個人都要慶幸，慶幸處於現在這個人生，慶幸我們遇到佛法，慶幸我們把佛法運用在人世間的生活中。我們的佛法不曾離開過我們的生活，這也就是我一直希望你們以規矩、行為，落實在這個美好的佛法中。

要具備何種資格才能成為正式慈誠隊呢？第一，出席率夠；第二，十戒守得很好；第三，不僅是外面人說你們好，還要家中的太太證明你們很有責任、小孩子們以有這樣的爸爸為榮。如此，我想你們就能由凡夫地提昇至賢地、聖地而到菩薩地。

祝福你們！（三月十日講於台北分會講經堂）

▲慈濟訊息

如是我聞－－慈濟文化下鄉回響多

◎靜淇

住在樓下的王經理是南崗工業區某公司的負責人，有天下班回來喜孜孜的向我說：「阿彌陀佛哦！你們慈濟人的演講真有效，今天下班時有幾位員工還在加班，我問他們：『累不累啊？明天是端午節連續假日，早點回家休息吧！』妳猜他們怎麼說？他們竟然說：『謝謝經理的關心，我們是抱著歡喜心在做，所以並不覺得累。』」

他說這種情形是前所未有的，以前員工和公司之間是斤斤計較，分秒必「爭」的。他說：感謝你們把歡喜心種到我們公司來。

當天早上美蘭師姊才在他們公司的動員會中講「甘願做，歡喜受」，沒想到下午馬上就有了收穫，實在是支漂亮的安打。

另有中部某校的輔導主任，有一天打電話向我預約下學期仍要請慈濟委員到他們學校向學生講話。接到這通預約電話，令我既驚喜又惶恐：驚喜的是慈濟精神在校園有了回響，惶恐的是自己對上人的法寶體悟有限，深怕會有負眾望。

輔導主任語重心長的向我說：「感謝你們把慈濟的小故事帶到校園來，這些小故事遠比長篇大論的道理更能讓學生吸收。尤其那對四肢萎縮，躺在病床四十多年，接受慈濟長期濟助的兄弟，他們已四十多年沒見過太陽和月亮的辛酸歷程，竟能使一位令訓導處頭痛的問題學生落淚，他終於覺悟自己有健全的四肢，卻不用在正途上，是件錯誤的事，所以痛改前非，現在的表現真令人欣慰。」

聽了這席話，我又何嘗不感到欣慰呢？不，我想所有的慈濟人也都會同樣的感到欣慰。因為他們正是積極的、默默的在為慈濟文化下鄉努力耕耘的一群人，這種成果，相信也是他們所期待的。

慈濟今年的重點工作，對外是弘揚慈濟精神於國際間，積極拓展海外的會務，讓普天之下苦難的眾生，都能同霑慈濟的雨露；對內是推動慈濟文化下鄉，讓上人的教育能深入民間、慈濟的精神進入校園，期能達到淨化人心的目的。

所以分布在全省各地的慈濟人，無不一心一志的擔負起這項愛和美的任務。而在大家埋頭苦幹，無所求的付出之後，能普獲回響，無異是對慈濟文化下鄉的認同和肯定；同時也印證了上人所說的：「我們將社會光明的一面推展出來，去啟發那些要做而還沒開始做的人，以及有心要做，卻苦無機會，有力量做卻埋沒良知的人，這就是淨化人心。」


▲慈濟訊息

人性化醫療志業的開展－－各方對慈濟醫學院期許殷切

◎張輕安

「佛教慈濟醫學院」的成立，非但所有慈濟人及花蓮民眾關心也甚為政府教育、醫療主管機關及國內醫療界的重視；咸認為「慈濟」以一個民間的宗教慈善團體創辦醫學院，無論從其辦學宗旨、特殊的人文背景、民間辦學的彈性……等，種種條件而言，培養出來的醫學生，除了具備其他學校醫學生的醫療技術外，必然更懷有悲天憫人的宗教情操及犧牲奉獻的精神。對於解決台灣地區醫療人力分佈不均的現象，必然大有助益；對於眾所期許的醫療界，也必有振聾發瞶的作用，因此均持樂觀其成的態度並寄予重望。期待慈濟醫學院的成立，能給予國內醫學界一個新的、好的刺激，而將台灣的醫療環境，導向較人性化的境域。以下為各主管機關及醫界的看法：

⊙教育部次長楊朝祥：

社會建設需要多方面力量的配合，除了政府外，人民也應該負起責任。對於證嚴法師能夠登高一呼，號召二百萬會員出錢出力從事社會公益事業，從教育觀點看來，特別佩服，尤其醫學院是培養醫人救命的醫事人員，意義更是重大。

從醫事教育觀點來看，慈濟醫學院的成立，至少具備兩點特殊意義：

調和醫療資源分佈

一、在醫事人力的分配方面，由於東、西部醫事資源分配極度不均，東部地區包括宜蘭、花蓮、台東，無論是醫師人力及醫療市場的調配要達到理想，仍有相當距離，慈濟醫學院可以發揮相當大的調劑功能。

二、由慈濟來培育醫事人員，意義與一般醫學院不同。目前社會上對醫師的要求，除強調醫技及醫德外，更重視犧牲奉獻精神，慈濟培養的學生，若能有宗教精神或悲天憫人的觀念，則不但病患在醫療及住院過程中，能獲得絕大的信心，對整個醫界而言，也是一股清流。慈濟培育出來的護士，已具備這樣的情操，相信慈濟醫學院的醫學生，也可以陶冶出犧牲奉獻的精神來，對整體醫療品質的提昇將大有幫助。

慈濟醫學院申請設立當初，最大的困難在衛生署規畫至西元二千年時，平均每七百五十人中，就有一位醫師；據此目標估算，依已有的醫學系所培養的醫學生數額，正好滿足所需，再多則會造成醫療界為營運而產生不必要的醫療行為，

使醫療成本提高，造成醫療資源浪費；因而在各有關單位初步評估時，反對慈濟設立醫學系。

不過，由於大家認同慈濟的理念，因此終於同意將現有的醫學院的教學空間及設備、人力重新調整，讓給慈濟做為招生數據，這個問題才獲克服。

各方寄予信心厚望

事實上，慈濟醫學院尚有其他系，舉凡公共衛生及醫療技術人才，都是社會上迫切需要的，因此慈濟能加入醫事人力培育的行列，對國家有百利而無一害，站在教育主管單位立場，是極贊同的。

有許多人認為，以慈濟的地理條件，對招生及師資的延攬較為不利，我認為不成問題。一來，在大學聯招中，醫學院的醫學生仍是大家熱門爭取的方向，以慈濟辦學的績效，相信大家對慈濟能辦好醫學院都極具信心；其次，現代交通工具發達，北迴鐵路相當便捷，坐飛機更快，從台北到花蓮只要廿五分鐘；最重要的是，師父的德行及花東地區淳厚的風土民情，對教授們尤具吸引力，目前慈濟醫院及護專已有許多專家學者自願搭飛機兩邊飛，去奉獻自己的長才；希望未來有更多人能定居下來。

最近，由於華東大學設校問題，我時常去花蓮，更感受到花蓮人情味的淳厚；此外，優美的環境及潔淨的空氣、居住品質，更是吸引人的有利條件。最重要的是，能有好的規畫、提供好的居住空間，這方面華東大學已規畫好，縣府也已籌設中、小學，以解決教職員工眷屬的教育問題，而且也希望將校區鄰近地區建設成大學城。若能與慈濟配合，長遠規畫成花蓮的新市鎮，一定會有很多人樂意前來。我認為花蓮未來的發展不可限量，慈濟一定能順利招到最好的學生，延攬到最好的師資。

整體規畫循序漸進

由於慈濟是以設立綜合大學為終極目標，而不是只有醫學院，因此，我對慈濟有幾點期望：

一、一個學校的發展，是需要循序漸進的，尤其是大學；無論從學系到研究所，或醫學院到大學都需要按部就班。教育是百年大計，慈濟將目標定位在大學，所需經費極為可觀，因此在了解未來的發展方向後，需評估自己有多少資源可資利用？目前就要有整體的規畫，未來發展才不會受限。之後分年發包、分年建築，如此循序漸進，踏穩第一步後再走第二步。站在督導教育的立場，只要能協助的，教育部一定全力支持。

二、希望慈濟醫學院在擴大範圍、朝其他領域發展時，需考慮華東大學。教育資源有限，為避免投資浪費，希望兩校在系所方面不要重複。醫學院慈濟設立了，華東大學不可能再成立，希望二校在規畫發展方向時，能互相溝通了解。而東部大專院校在甫發展初期，師資較缺乏是可以預知的，希望兩校能夠互相支援。

事實上，單科一樣也可以成立大學，陽明及高醫二所醫學院也打算申請改制為醫科大學，慈濟也可朝此方向進行，成為慈濟醫科大學。至於師父重視教職員之子女就學問題而擬成立中、小學，教育部在民國七十四年已有「開放私立學校處理要點」，並在去年修正過，原則上私立中小學均可籌設，有關當局正研擬中，慈濟可按相關法令申

請。

⊙衛生署醫政處副處長許永年：

慈濟醫學院，是在全台醫學系招生總額不變的情況下核准設校，目的是希望訓練出來的學生都能具證嚴法師的慈悲情懷來服務社會。而且東部地區人力資源的召募向來困難，有了醫學院後，希望當地的人才及慈濟的畢業生能在當地落蒂生根，則非但對當地發展有正面的影響，對整個台灣醫療網的政策，也是很好的配合。

針對地域性建立特色

民間的教育機構可以很具彈性的將自己的特色表現出來，全世界的醫學院多不勝數，要達到一般水準很容易，而要做得有特色，則不容易；如芬蘭在北極圈內針對極地醫療設立醫學院，就是舉世聞名具有特色的醫學院，慈濟也可以針對東部罕見的疾病或山胞問題發生方向去做，特色可以馬上明顯表現出來。若能在每人腦海中想到山胞，就想到慈濟，就成功了，否則新的醫學院要有特色，是很不容易的。

慈濟是以宗教與慈善為出發點創立的醫學院，能提供給大眾的應不限於醫療，還可以從生理、心理、經濟、政治、社會、生活各層面，提供整體健康的照顧，也是一項特色。同時，以慈悲為懷的佛教精神為出發點來照顧病患，也可以建立很好的醫病關係，對於國內醫療型態的調整，應有正面的效果。

醫師關心，病人放心

俗語說：「病，要交給醫師；命，則交給上帝或佛陀。」醫療界統計，在所有的疾病形態中，心病約佔百分之六十，另外百分之二十為小毛病，即一般的輕症；實際上只有百分之十需住院。而所謂的重症，則約只佔百分之一至百分之五，這才是醫師角色最明顯之處。因此，醫師好不好，往往不是表現在處方及藥物的好壞，而在於對病人是否關心。

但是，一般人的慾望永無止境，人人想賺錢，醫師也不例外，如何在慾望、賺錢與良心間，取得平衡，則是現代人的掙扎，相信慈濟設校的目的，也就是在突破這個現代人的弱點。希望慈濟登高一呼，即能有廣泛的回應，但是最重要，最基本的，還是要將花東地區的民眾照顧好，才是真正的功德。

一個新的機構在規畫上，每一步都要很小心。新設立的醫學院雖然沒有歷史包袱，彈性大，但是也容易產生政策配合現實變來變去，使成員無所適從的情形。需勇於嘗試，當然也會有嘗試錯誤的時候，必須慢慢摸索、步步為營，在嘗試、摸索中求進步。

對於醫學院培養的人才，出校門後在社會的大染缸中，如何出污泥而不染，仍能保有在校時的情懷及精神，確實需花時間去思考。慈濟有意將醫學生留在院中培養十二年，理念很好，但也有其優缺點。世界上各醫學院的做法各不相同，有些規定第一年或幾年內一律不准進入本校或本院，目的是希望他們出去認識其他的環境；因為在同質性高的地方缺少刺激，不同的聲音也少，不容易成長。這層考慮不無道理，當然，前提是附設醫院的號召力要夠，他們才會願意回來。

分院將帶動醫療體系進步

慈濟有意在全省各地設分院，讓未來由慈濟醫學院培育出來的學生發揮所長，但以一個民間團體要

做醫療網提供全省民眾所需，極不容易，因此，最好是配合衛生署的醫療網，視為各地醫療資源的一部份。倘若各分院都能設在醫療資源不足之處，則可以發揮很大的功能，對全省整體醫療資源，將有相當的貢獻。

慈濟在各地設分院一事必須要有長期的規畫，尤其應與當地的醫療院所密切合作。醫療界本來就是需要互相支援、幫忙的，何況「遠親不如近鄰」，競爭雖然難免，但是可以做好市場區隔，互相轉介、機器互相開放，做的好可以互相提攜、帶動整體醫療體系的進步，也可以減少醫療資源的浪費。

慈濟醫院現在是花蓮最具規模、設備最完善的醫院，應可以帶頭示範地方醫療的互補作用，如：可以開放癌症、同位素治療機器等供其他醫療院所使用，則可以服務更多人；希望在其他慈濟分院，這一點可以做的更好。

期待為醫界建立良好形象

慈濟各分院的設立，勢必面臨經濟平衡等問題，必須要有長遠的規畫，使每個分院都能各自存活；尤其在全民保險實施後，每筆帳目都很清楚，要有相當規模才容易經營。因此，各分院首先要考慮人力問題，要蓋多大的醫院，那一個分級－－如教學、區域或地方醫院，都要事先定位好。

從主管機關的立場，分院也是獨立的醫療機構；但從市場眼光看，在人力、物料管理上，各連鎖性醫院各有不同作法，最重要的是「管理制度」應健全。從國內醫療界眾多經驗可見，蓋醫院容易，要經營得好，則要花相當的精神、心力。成功與倒閉都是有道理的，最重要的因素還是在財務與管理，不過，只要管理得好，其他問題都可以在管理系統下解決。

總之，慈濟的目標及理想均值得肯定與讚佩，若能一一實現其在社會公益方面的表現，必然會比其他團體好。醫院及醫學院本來就是公共財、社會財，慈濟醫院應將自己龐大的力量延伸到院外去。希望慈濟能實現理想，做為很好的標竿，打出良好的形象，對國內醫療界產生很好的影響。讓我們拭目以待！

⊙台大醫學院院長陳維昭：

國內的醫學教育自光復以來，並無多大的突破，但目前則已面臨轉變時期。處於當前知識爆炸的時代，新知識不斷產生，醫學院學生仍跟以前一樣唸七年，在以前教授足以將所知全部教給學生，然以目前醫療知識的廣泛、博大，已經無法全面傳授。舊的醫學教育已無法適應時代需要，因此，以前主管單位認為醫師夠了，過幾年就會飽和；但基於特殊考慮，還是准慈濟醫學院設醫學系，我認為這方向是很對的。

發展新教學法的良好環境

慈濟醫學院是一個全新的開始，沒有過去的包袱，可以一開始就實施新的教法，而不必走老路。以前的教學方式使學生被動，只知道背書、考試，分數高就是好學生；新的教法則需強調主動的學習、研究。最近國內各醫學院院長在召開一項會議時；就有人提議讓慈濟試辦新的教學方法，獲得大家一致讚同，認為是國內發展新教學方法的好機會。台大醫學院也已經規畫好一套新的教學方法，預計下學期開始小部分試驗，讓學生有不同的選

擇；慈濟則可以自己考量自己的方向，不過老師的比例需比傳統教學法更多一些。

向來，台灣的醫學系統中，老師們都注重自己的研究，升等看發表論文的多少，出國深造也只鑽研新的研究方向及方法；對於教學，一般觀念都認為不是那麼重要，而沒有人研究醫學教育。慈濟也應延攬這方面人才回來，才能迅速提昇醫學教育的水準及品質。台大也已請專家回來了解，目前還在繼續研究對策。事實上，從教學著手才能事半功倍，容易看出成效。

培育具備愛心醫師的搖籃

針對目前醫療界過分高科技、專業化的現象，慈濟在培育學生及課程設計方面，是應該與現有的醫學院不同。慈濟應走基層醫療、預防醫學與社區醫學的第一線。慈濟以人性化、病人為主的醫療作業方向極正確，尤其是東西部醫療人力不均現象，慈濟若能產生好的彌補作用，則貢獻尤大。

對於醫師下鄉，衛生署有許多措施，以目前的醫療系統，理論上不難要求，但實際上很難做到。美國的醫療人口比例極高，但還是有無醫村；慈濟欲以醫療網來彌補偏遠地區醫師不足，成立醫學院有幫助。但一個醫師要獨立作業，從進入醫學院到受完完整醫師訓練，至少得花十年時間，目前要靠慈濟醫學院來彌補，短期內相當困難。

不過目前台大也有許多畢業生，抱著奉獻的心去教會醫院服務；以他們的成績，大可留在台大服務，但是他們寧可跑到屏東、台東的偏遠教會，完全是基於一股奉獻的宗教情操。相信佛教也一樣可以做到，尤其慈濟人多力量大，只要待遇、學習機會及交通問題解決，加上充沛的宗教精神，應該會有很多人願意到偏遠地區行醫。

要培養具備犧牲奉獻精神的好醫生，應從學生時代開始灌輸正確的思想，因此從醫學院開始較容易。目前的醫學教育，科學內容太多，人文方面不足，要達成培養有愛心的醫學生的理想，加強人文素養頗有幫助。

而在醫學領域內，研究與教學同等重要、密不可分，慈濟應有自己的研究重點，以免多方面發展造成投資浪費且事倍功半。而為怕地處偏遠與整體醫界交流斷層，飛機的交通經費需多編預算，才不會對老師及醫師攝取新知造成阻礙。

將台灣醫療導向人性化

現在的醫師一般人都太專業化、生意化，這是社會制度造成的－－包括政策及病人的態度，都把醫療當做商業行為或買賣關係，這都是不好的現象。應有非專業而廣設的一般醫師，不過以目前的醫療系統很難做到，因為每人每天都要看那麼多病人，很難跟病人好好解釋病情，除非能如慈濟一樣不計盈虧，否則一天只看幾個病人，很難交代。但病人的態度如此，醫療人員也有責任，若能導正，將改善醫病關係。

因此，很期待慈濟醫學院的創辦，給予醫學界一個新的、好的刺激，依照慈濟成立的初意，將台灣的醫療，導向較人性化的環境。

⊙台大醫院院長林國信：

慈濟醫學院的成立與其他私立醫學院的不同，除了培養的醫事人員能為國家的醫療保健服務外，另一個意義，就是實踐佛法精神，這是其他醫學院所沒有的；其次，它

是東台灣第一所大學，對於整個東部學術水準的提高很有貢獻，若能給予學生留在東部的良好條件或訂定服務年限，則可增加東部地區的醫事人員，對醫療資源的分佈甚有益處。

具人文素養的新世紀良醫

慈濟醫學院教出來的，將是廿一世紀的醫師，因此教學上不能只重醫學教育，文學、政治、經濟、社會科學等，也都很重要，因此在進入專業教育前的一般科目階段，應該加強這方面及醫德、哲學、倫理、人生哲學等課程，使學生能透過宗教的洗禮，把病人當人看、尊重人的尊嚴，而非只為賺錢。這一點由慈濟來做，應該比較容易達成。

至於在師資的羅致方面，則相當不易，早期必要靠建教合作以應付當前之急。

⊙中國醫藥學院醫務管理研究所所長張錦文：

由於衛生機關對醫師人力的評估，在長庚醫學院獲得設立後，輔大、東海申請設立醫學院都遭駁回，因此國內醫界都認為，長庚醫學院是國內最後一所醫學院；沒想到慈濟醫學院居然申請獲准，國內醫界頗感震撼。

這是政府基於慈濟多年來，對於社會福利及醫療教育等公益事業方面有目共睹的貢獻表示肯定，而特准通過的特例。因此，我相信慈濟是國內最後一所醫學院，至少在以後的十年內不會再有；而也就基於它的特殊條件及宗教使命，醫療及社會各界對它也有不同的期待。

在服務人群方面表現特色

慈濟與普通醫學院不同，因為它是宗教慈善團體創辦的，在宗教精神及使命感驅策下，除了在醫學、科技、醫療方面可以與其他醫學院一樣有好的表現外，更期待它所培育出來的醫事人員更有愛心，在服務人群方面，表現出它的特性。其他醫護教育單位雖也有醫學倫理課，但多數學生都只是應付考試，熱衷於研究而缺乏服務精神，希望慈濟能影響學生，感化他們。

這方面慈濟已有辦護專的經驗，我是馬偕護校創辦人，並親任三屆校長，就深深體會到有些護士在服務態度上並不理想，而護士與病人的接觸時間最多，非但是廿四小時的，而且是醫院給人的第一印象，因此才興起辦校之想，希望馬偕護校的學生能在宗教精神的感召下，能有理想的表現。慈濟護專也是基於同樣的目標而建校，而且已有相當成績，相信基督教做得到的，佛教也一定做得到的。同樣的，政府、教育部、醫學界及社會，對慈濟醫學院培育有愛心、有使命感，不同於其他醫學院的醫學生，也都抱持著極高的期待。

山明水秀的教學環境

對於慈濟醫學院的地理位置，一般認為花蓮位置偏僻、交通不便、休閒社交場所較少，師資招聘較困難，學生也較不喜歡去；這雖是事實，但相對的，卻也是最好的學習、研究環境。國內有一家從事第三波尖端科技的企業，費心花大筆錢在山區蓋一座漂亮的研究中心，四周落地窗，讓設計者天天看美麗的山光水色來激發靈感；而慈濟醫院座落於山明水秀的花蓮，隨處看出去都是一幅天然的風景畫，不但沒有複雜紊亂的交通，也沒有空氣、噪音的污染，更不會像台北人過著關在屋裏的低品質生活。因此，

學校設在花蓮，對於真正有心從事研究的專家學者、教學的老師及學習的學生而言，非但對身體有益，而且也是絕佳的設校地區。

政府目前正積極推行全民保險，台灣最缺乏的是護理人員，而醫師人力在城市資源充足，但鄉村不足，偏遠區及山地則極度缺乏，希望慈濟醫學院可以宗教力量感召更多人，自願前往需要的偏遠地區服務。至於待遇，全民保險完全由政府給付，根本不用擔心收入問題。

慈濟計畫在全省蓋分院，普設醫療網，立意絕佳，衛生署規畫的醫療網因非自己的醫院，又無實際推動的人，理論難以實踐，無法具體推動，難免淪為紙上談兵；慈濟自己規畫醫療網，自己的醫院則較易掌握，慈濟醫學院也就可以提供自己的醫、護及醫技人才。

健全的管理是發展的基礎

以慈濟的規畫目標，目前最重要的就是：一、提升慈濟醫院的醫療品質及水準；二、培訓分院的人才及自己的學生；三、加強醫院管理，這一點尤其重要。醫院管理是一門非常專業性的高深學問，而管理與品質環環相扣，沒有好的管理方式，就很難要求品質。在國內，醫療管理人才比醫護人才更缺乏，國內醫界為提升自身水準均到處挖掘這方面的人才，連市立及小型醫院都不例外。規模越大越需要好的管理，慈濟醫院以愛心及人性化管理是不錯的，但未來有了醫學院及分院，管理會更複雜；要有大幅的成長，管理應更加強，才能應付未來龐大的醫療事業。

總而言之，「遠程規畫」對慈濟是最重要的，包括財務問題。慈濟的經濟來源是靠社會的捐獻，經濟好時大家熱心捐錢，經濟不好時難免受影響，加強管理至少可以收支平衡；但醫學院必需長期補貼，醫療網初期也需投入大筆資金，要請好的醫師也需高成本；具有相當水準後，才能吸引人才，由此可見，在在都需遠程規畫。

而要推動分院，全省提昇醫療水準，則總院需有極強的學術背景、醫療品質及健全的管理等強有力的支援，讓分院醫療人力能輪流回到總院進一步進修或受訓。如長庚就有很好的規畫，台中、高雄榮總更是將培養好的人才整套搬過去，才能立即順利運作，並在幾年內追上總院的水準；若無母院的關係而從其他醫院挖角，各有不同的制度及理念，則如烏合之眾，需幾年調整才能順利經營。在人事管理上也需費神，應有適當的獎勵。另外，自己的醫院轉診效果也較好，如長庚、台東馬偕各分院間均可強迫轉診，如此醫療網的方案才能落實。

總之，一切都需以長遠的規畫及健全的管理為基礎。他山之石可以攻錯，相信慈濟不會掉以輕心才是！

⊙國泰醫院院長陳炯明：

慈濟醫學院是很獨特的由佛教慈善團體所創辦的醫學院，這是台灣、全中國、甚至全世界歷史上前所未有的，是很有意義的創舉。因此很多人對這所醫學院的創辦有莫大的期許。

兼顧學術氣息與宗教愛心

這樣的一所醫學院要成為什麼樣的形態，證嚴法師的理念最重要，他希望以愛心為基礎，培養能發慈悲心照顧病患的醫護人員。

學術機構一定要有各種設備及研究人才的全心投入，而思想最可

貴處，就是自由，研究人員深入研究時，一定希望有自由的空間，而不希望被宗教及任何主義影響或左右；今後無論是形態上的如制服，精神上的如學術自由，均需取得共識，一定要先讓大家知道慈濟醫學院有自由的空間。

從台灣醫學史看來，自日本佔領期間至台北帝國大學醫學部、光復後的國立台灣大學迄今，台大是較具自由思想空間的醫學院，其餘的如軍系統的榮總，以及陽明醫學院、國立成大醫學院，私立高醫、財團法人長庚，則以科學的現代化企業經營為中心，因此慈濟是最獨特的。希望慈濟能真正發展出學術氣息濃厚又充滿佛教愛心，二者兼具的新的、有特色的醫學院出來。

帶動地區文化建造大學城

一個學校要發展成什麼特質，全看領導人的做法，全世界著名的醫學院都是靠開創時期幾位熱心的教授經營出來的，因此慈濟醫學院要發展成有學術、文化氣息的學校，也要靠未來的指導教授如何開創它的傳統及特質。

尤其花蓮是個歷史很短的都市，慈濟醫學院為知識階級，更應辦文化活動，才能讓大家的精神凝聚在一起，不必靠宗教的興趣或狂熱就可以在當地生根，否則住在這裏的人會感到很寂寞，每逢週末假日就想往台北跑，心理上會永遠無根而安定不下來。該如何做，則可以由大家集思廣益，如自組樂隊、各種社團……，常辦活動如音樂會、畫展；總之，舉辦各種密集的文化活動，使他們不想離開。

迎頭趕上西部醫療水準

慈濟有了醫學院之後，可以培養自己的學生，要做醫療網較容易；不過應該要一步步來，尤其政府正推動全民保險，台灣的醫療環境正在做大幅度的改變，未來所有人都有保險後，救濟就不再重要；則醫療網將變成慈濟對社會服務的一個管道，同時也不失為醫學院學生畢業後的好出路。

目前台灣醫界除了北部外，台中的二所醫校已與榮總結合，南部則有成大，已漸成鼎足而三之勢，其中最資淺的成大有政府做後盾，因此實力也很強。慈濟的特色是要代表東部迎頭趕上，並超越他們；但民間團體一切要靠自己，好在慈濟的二百萬會員是最佳後盾。

慈濟若能以自己的力量強起來，對國內醫療界將是很好的刺激；醫療網的建立應在花蓮本院基礎穩固後一步步來，而且務必與當地醫師及公會合作，先徵求地方意見，與當地公會做良好的公共關係，讓他們了解，慈濟與他們是相輔相成的關係。

百千年的造福人類志業

慈濟的存在，對台灣民眾而言，是很大的福氣。一個機構最重要的就是經營，財務尤其要穩固，慈濟要永久生存下去一定要有百年大計，特別是醫學院及醫療網都要花大錢，財務上要有長期穩定的保障。目前基金會雖有龐大的會員做後盾，但還是要從現在就好好規畫，才能百年、千年延續下去。

基督教能有系統的經營醫院，他們成功之處也可供慈濟借鏡。佛教精神最重要的就是要救人，慈濟過去救濟工作做得好，將來還要更好，各種社會團體蓬勃發展，可見社會有此需要，希望大家能互相了解、互相幫忙，才能更加利益人群。

▲千江映月

播種之後－－從洛城黑人暴動的一則故事說起

◎泳思

五月二日，上人應勞委會與新聞局舉辦的「幸福人生系列講座」邀請，於高雄女中以「服務的人生觀」為題，對場內外六千餘名會員開示時，透露了一件不為人知的小故事。

黑人暴動，華人倖免於難

原來洛杉磯發生黑人暴動後，有位慈濟會員吳女士開車進入市區，途中被一群黑人攔截大聲喝問：「你是韓國人？日本人？還是中國人？」吳女士回答是中國人。意外的，這群黑人露出友善的笑容叫她：「快快回家，這一帶很亂！」並指示她往最安全的方向離去。

何以表明中國人的身分就能受到禮遇？吳女士百思不得其解。返回家後問起家中的黑人女傭，她告訴她說，洛杉磯的黑人普遍知道中國有一個定時接濟黑人區貧民的慈濟功德會。黑人認為，洛杉磯市只有中國人才懂得回饋；所以吳女士就這樣輕易獲得放行了。

上人說了這個故事後，隔日，聯合報、中國時報都有報導，英文中國郵報也轉載了這則消息。「種如是因，得如是果」，雖然在美的慈濟人救助黑人流浪漢、提供獎學金給就讀護專的黑人女孩……種種善行，只是基於一片悲心，並不期望任何回報；而這位倖免於難的吳女士，也沒有想到兩年前住在高雄對慈濟所做的微分布施，今天竟會回報到自己身上來。抑不住滿腔驚喜，隨即打國際電話向家人報平安，並請家人轉達給她的委員－－劉聖師兄這個好消息。

愛，沒有種族之分

當上人在台上娓娓敘說這則故事時，台下感觸最深的大概是來自美國的陳真鳳師姊了。被大家膩稱為「鳳姊」的她就曾親自參與這項愛的任務。在每年的聖誕節和中國春節送五百份的毛毯、食物、日用品到洛城的流浪漢之家與黑人流浪漢結緣，同時準備豐盛的炒麵、炒米粉、蛋糕、水果、飲料讓流落在街頭挨餓受凍的黑人飽餐一頓，就像本會辦理冬令救濟一樣。

「愛，不分種族」，凡有苦難的眾生都是慈濟要伸手救拔的對象

；迄今為止，美國分會靜思堂與德州、紐約支會濟助的對象還包括：飽受風災蹂躪的孟加拉災民、台灣和大陸的留學生、家遭火焚的越裔華僑、來自中南美洲的難民、窮苦的印第安人……等等。接受孟加拉風災濟助的國際紅十字會洛杉磯分會負責人 MR. FARIAN還讚歎說，慈濟捐助的十五萬七千零七十九美元是華人團體中第一筆鉅額捐款，而對慈濟這個充滿愛心的團體生出好奇和敬佩。

付出愛，並得到愛的回饋

看到美國分會對少數民族默默付出這麼多貢獻，慈濟榮譽董事何國慶師兄不由得感慨的說：「不管任何人種，只有付出愛的力量才能使人與人之間減少隔閡，增加和諧；所謂好事傳千里，慈濟的善行就廣為眾人所知道了。」進一步希望白人團體也能效法慈濟，大家都來付出一份愛心，使窮人獲得照顧，感受到社會予他的溫暖，「這是消弭貧富差距，解決種族問題的根本辦法。」追根究柢這次種族暴動發生的原因，何師兄以為，「慈悲也

需要智慧，美國為社會福利國家，黑人可以向政府支領社會福利金，黑人領錢是權利，政府付錢是義務；所以不會產生感恩的心，也容易養成不一定要工作就有錢拿的依賴心理。而慈濟在付出的過程中又包含了一份可貴的愛心，受濟助的人較能產生感恩。」

美國分會執行長黃思賢師兄非常同情黑人的遭遇，特地選擇位在黑人區的西南洛杉磯學院，每學期提供五名護專獎學金的名額，頒給清寒優秀的黑人學生。希望他們在取得較高的學識與技能後，回到黑人社區能共同謀求族人的幸福，「畢竟兩百年來悲慘的命運要由自己來轉變。」現在，靜思堂已經得到愛的迴響了；一位學生寫信來表示，感恩慈濟在她的學習過程中給予她的幫助。想到這裡，思賢就忍不住心底漾起一絲甜蜜。

給華人有「回家」的感覺

除了少數民族外，靜思堂給予華人什麼樣的濟助呢？移民美國十一年，深知華人習性的鳳姊說，在美的華人都很愛面子，生活再苦再艱難，對台灣的親友也是報喜不報憂，所以心情都非常苦悶；靜思堂所做的就是予華僑有「家」的感覺，讓人人享受到「回家」的溫暖。

一般說來，華人需要心靈輔導的更甚於物資救濟。鳳姊深刻記得，靜思堂救助的首例個案，台灣留學生藍其興於前年發生車禍時，原已被院方宣布為植物人，當個案報來靜思堂後，大家排班輪流到醫院照顧，陪著他唸佛，一字一句的將上人的妙法唸給他聽；同時給予初來乍到，精神上徬徨無依的藍太太百般鼓勵。經過一年多的努力，使得失去意識，已被院方放棄治療的藍其興，終於振奮起求生的勇氣；慢慢的，眼睛會轉動了，接著開口會講話了。返台就醫前夕，靜思堂的師兄師姊齊聚一堂為他送行，坐在輪椅上的藍其興滿懷感恩的說要送給大家一個驚喜。在眾目睽睽下，他僈慢站起身子，向前踏出腳步。雖然顫巍巍的只踏出了兩三步，但已經給大家帶來很大的震撼了。周圍響起熱烈的掌聲，在場的人都感動得流下歡喜的淚水。

「付出最快樂，給予才富有」，說起這些愛的故事，負責行政、文宣工作的陽靜純師姊眼眸裡更明亮了；去年七月，他們據報前往探望一位罹患骨癌的小婦人，不料應門出來的正是匍匐在地上爬行的小春。師姊們委婉表明來意，她頑強的眼神說明了她不需要任何的幫助。靜純師姊體念她年紀輕輕，身邊還帶著一個兩歲的小女兒，生活多有不便；於是派出二組志工，每組有兩位師姊，分別在每週的二、四、六日到小春家幫忙打掃、煮飯、陪她聊天、替她出外辦事。她憔悴的面容漸漸現出笑靨，這一切看在她父親眼裏；現在小春一家人都成為慈濟的會員了。

慈悲喜捨，誠正信實

與台灣雖然相隔萬里，但他們時時以佛心師志為念，亦步亦趨，緊緊追隨著上人的腳步。靜純師姊說：「我們在海外從事慈濟工作，秉持的只有八個字－－『慈悲喜捨，誠正信實』，在救濟方面，當日獲報個案，立刻派員勘察，決定救助金額，做法完全和本會一樣。」美國分會靜思堂同時設立兩個專戶

接受各界捐款：一為濟貧基金，一為建設基金。濟貧基金經上人裁示，留在美國靜思堂展開濟貧工作時運用，建設基金則全部匯回本會，至目前為止已匯回四千四百七十多萬台幣，協助慈濟在台灣的建設工作。至於靜思堂的日常行政費用，另外籌募護法團支持。過去收支不能相抵，思賢師兄就自動拿錢出來墊，目前已漸漸平衡了。

靜思堂財務公開，有關捐款的來源和去向，在每月第一個週日的行政會議上皆有詳細的公布。

目前美國分會靜思堂僅有十八位慈濟委員、十位慈誠隊員、固定志工一百五十人左右。配合五位工作人員，要將慈濟的種子撒播在那片陌生的土地上，靠的是自己發行的一萬五千份「美國慈濟世界月刊」和上人開示的錄音帶、書籍，漸漸的在沙漠上灌溉成綠洲；經過大家的同心協力，現在已有八千多名會員了。每到周日，靜思堂總是忙碌非常，固定與青少年談心外，還有委員聯誼會、個案會議，探望敬老院等等；尤其為青少年團辦理的一日精進會，更受到青少年的熱烈歡迎。他們在佛堂上學習誦經、禮佛等佛教儀軌，委員們講述上人的行儀，教手語、說慈濟故事、介紹慈濟四大志業；一天下來，每個人都收穫豐碩。會務蓬勃發展，一片朝氣。

鳳姊的故事

參與慈濟行列的委員和志工從付出當中，也得到莫大的回饋，就以五十一歲的鳳姊來說，從事業上退休下來後，帶著一身病痛，感到生活百無聊賴。直到四年前認識蔡秀雲師姊，加入靜思堂的志工，生活才有一點生機。當時秀雲的孩子立人就喊她「媽咪」。有一次，立人放學等待媽媽去接他回家，卻等了好久，急著打電話到「媽咪」家問媽媽的行蹤。鳳姊聽了也很著急，隔天見到秀雲問起原委，才知道原來前日探訪急難個案直到晚上十二點多才回家，昨日到學校接立人途中，因為太疲倦了，將車子開到路旁小寐一會兒，不自覺的竟睡著了。鳳姊聽了好心疼，就主動到靜思堂幫忙想替秀雲分擔工作，從原來的一天增加到三天、五天，現在已是全職的工作人員了。

愈投入感覺自己的責任愈重大；去年家中遭劫，又連續發生兩次車禍，也不曾動搖鳳姊的信心。醫生說必須三個月到半年連續做復健才有希望復原，她憑著毅力、耐心，四個星期就起來走路了。鳳姊的哲學是：「痛快！痛快！哼一聲也需要用力，何不把這分力氣拿來做事呢？」此番回台，十多天的隨師行，連說收穫良多，回去後定要好好的用心努力做，就像上人賜與她的法號「慈心」一樣。

這群慈濟人在美國當地以一當十，以十當百，全心投入慈濟工作，他們的努力已得到當地人的認同。有不少會員是基督教或天主教徒；當地華人興辦的亞太家庭服務中心，更邀請慈濟委員在五月二十日當天前往演講，交換濟貧工作的經驗和心得。這次回來，思賢師兄深有感觸，他說：「慈濟二十七年的成果是用腳走出來、用手做出來的；文宣雖然很重要，不如身體力行來得踏實，回去後將和美國的師兄師姊共勉，在『行』門上多加努力，成果自然會受到肯定。」

▲人物專訪

回家的感覺，真好！－－林堅熙醫師重回慈院大家庭

◎決明

林堅熙醫師又回慈院服務了！

他的歸來，對病人來講，不啻是一大福音，神經內科亦增添了生力軍；對往日與他共事的同事而言，無疑是再次擁有工作上的好伙伴；而對林醫師本人來講，回到慈院，彷彿是渴盼歸鄉的遊子，得以再沐浴到家庭般的溫暖，「這種感覺真好！」他笑著說，欣喜之情溢於言表。

一年七個月的日子，說起來不算長也不算短，然而卻足以讓人成長、茁壯，亦可以讓人毀滅殆盡；世事變化難測，沒有人會料到將會發生什麼事。

深深愛上這片淨土

七十八年八月一日，因著張佐文醫師的牽引，林堅熙醫師來到了花蓮的慈院；七十九年七月，卻因著家庭的現實因素，不得不離開令他心繫的地方，回到家鄉自行開業，一方面承歡膝下。

當初會來到慈濟，他不諱言是被孩子久纏不去的氣喘病所迫，希望藉著花蓮清淨的空氣，一舉殲滅頑疾；沒想到來到之後，就深深愛上這塊淨土，「在這裡，我不需要跑去阿里山看日出，每天睜眼起床，中央山脈的雲海直讓人眼花撩亂；也不用到動物園，一早四點半，即有雞在屋前後啼叫，自然環境美妙極了！」他說。孩子半夜不再氣喘，長久以來飽受精神折磨的林醫師，從此得以酣然入夢。

在慈院服務的一年中，是他感到最快樂的日子。除了環境的美妙外，醫院有最新穎的醫療器材，醫師護士們富於愛心、樂於服務，更

重要的是，有一位慈濟的大家長－－證嚴上人，磊磊泱泱的風範，面對普天下賢智頑愚的各色眾生，觀機逗教，讓人不由得心生敬仰，而上人所說的「三不」－－天下沒有我不原諒的人、天下沒有我不能信任的人、天下沒有我不愛的人－－更成了他往後在遭受不如意時，感受最深刻、體會最真切的話。

為親情回歸故里

然而，因著現實環境因素，來到慈院一年後，林堅熙醫師不得不懷著悵然的心情，離開鍾愛的服務環境。臨行前，上人諄諄教示：「親情，並非一定要在父母身邊才能做得圓滿，能夠視別人的父母為自己的父母，這才是真正的孝道。盼你回歸故里後，能發揮醫師的良能，造福病患。」

懷著上人的祝福，林醫師回到家鄉開業；誰知世事變化難料，想不到開業不到三個月，連串的不順遂之事接踵而至，讓人措手不及；上人得知後關切地詢問狀況，並藹然言道：「趕快回來吧！」慈母般的軟語溫慰了原本惶恐的心靈，慈濟大家庭的溫馨氣氛，令他真切的感受到。

再次回到心靈故鄉

今年一月，在各方因緣和合的情況下，他終於又回到慈院來了；睽違近二年的時間，他驚訝的發現到，慈濟醫院確實是突飛猛進，二期醫療大樓硬體工程的完成，擴充了醫療設備，提供東部民眾更多的醫療服務，「在醫院全體人員的團結合作、辛勤奮力下，大家正朝著共同的目標－－慈濟醫學研究中心及全省醫療網，邁步向前！」他頗以能再成為慈濟的一分子，而引為自豪。

認識林醫師的人，莫不為他那種飽濡中國傳統儒家思想的君子風範，智慧、厚道，胸懷坦蕩，體恤他人，沖抑謙退，正如飽滿稻穗般的情懷所懾服。神經內科主任張佐文醫師說：「他是一位非常謙虛的現代文人，『嚴以律己，寬以待人』是他做人的一貫原則；常常看到他不管是否值班，總是默默在一旁協助其他同事，只要其他科有困難，需要幫忙時，他便義不容辭竭盡所能，實在是位謙謙君子；而且學養豐富，目前有關神經內科的最新機器－－磁共振，他也學過，他的歸來，相信日後對醫院、對病人，都有莫大裨益。」

發願做濟世良醫

學醫原本並非林醫師的興趣所在，只因父親是公務員，生活清苦，怎有餘力負擔他們六個兄弟的教育費用？身為長子的他，為了體恤父母，只好放棄理工方面的興趣，以第一志願考上國防醫學院。

個性篤實負責，事事要求超越自我的林醫師認為，既然選擇學醫，就必須要做個良醫，醫師的本分即是燃燒自己來拯救病人，而他的確也做到了這一點。

剛到慈院服務時，他親眼見到一件事情，令他對上人高超的智慧與英明睿智的作法佩服不已。那天下午約六點多左右，一位被車輾過，血管破裂而大量出血的小孩子，送到醫院來時，臉色慘白，孩子的母親抱他到急診室，急診室的大夫馬上妥善處理，前後不到十分鐘，小孩已在手術房麻醉準備開刀，「這是我第一次見到如此迅速的處理方式，也第一次體會到上人首創不繳保證金的重要性。」他說：「如果當時要繳保證金，光處理繁雜的手續，小孩早就沒救了。」隔天，孩子的母親感激的直表示，要是沒有慈院，她的孩子不知怎麼辦，她只寫了名字，醫院就把孩子送進開刀房急救。種種的一切，令初來乍到的林醫師歎為觀止。而在流風所及，耳濡目染下，慈濟精神無形中已在他的心底烙下印痕。

尊重生命無價

七十八年農曆年底，一位三十多歲罹患腦膜炎的年輕人，被送到慈院來；病患家屬原擬將病人送到台大醫院，林醫師便對家屬言：「慈院有先進的儀器與醫術來治療，請您放心，況且病人現況危急，萬一途中有任何閃失，後果很難想像。」就這樣，他廢寢忘食照料病患，終於挽回年輕人的生命。

後來，勞保局發了兩次公文來查詢－－何以要花費龐大費用在一位病人身上？林醫師馬上回函道：「我們是全心全意盡醫師本分，請查核是否有濫用藥方；假如花費這些費用就可以買回一條寶貴性命，那麼我願意出這筆費用。」就這樣，勞保局再也沒有公文下來查詢。他可算是位術德兼備、悲心盈溢的醫師了。

用心體貼病苦

一位志工曾很感動的說過：「很多人都說醫生冷漠無情，然而在慈院，我親見看到一幕感人的畫面。」原來有位坐在輪椅上的患者，孤伶伶而費力地推著輪椅，正好被一位醫生見到了，趕忙跑過去，知道患者的兒子工作忙，媳婦又不知跑那兒去了。這位醫師馬上對阿婆說：「阿婆，妳稍等一下，我把工作處理一下就過來。」不到一會兒，醫生果然又來到阿婆身邊，輕輕推著她又溫言軟語地安慰她，這一幕看了令人倍感溫馨。後來這位志工看了他的名牌，才知是林堅熙醫師，對於他這種悲心的流露，讚歎不已！

「醫師為病人推輪椅的舉動實不多見，然而林醫師卻是一股發自內心的自然流露，」六西病房的護理長王馨惠說：「每天上下班，林醫師會先繞到病房探視病人，星期

假日亦不例外；而且他會告訴我們如何對病人好，照顧病人可說是無微不至。不僅如此，對病人家屬的衛教方面，他也做到了，這是一般醫師在忙碌時常會忽略之處。雖是醫師，卻沒有半點架子，他可說是位術德兼備的良醫。」

去年九月初，林醫師的父親因患急性膽囊炎併發菌血症，幾經波折，最後才送到一所教學醫院就診。在求診的過程中那種無助與焦慮，讓他深刻體會出病人家屬的心情，當下他反省到自己過去有無怠慢了家屬，更警惕自己未來不能犯同樣的錯誤，因為他認為：「自己身為醫生，都已感到徬徨無助，反觀非醫生的家屬，他們的無助與焦慮，一定更甚於此。」

診斷迅速確實

神經內科的病人多屬頭痛、中風、腦瘤、周邊神經疾病，或酒精中毒、寄生蟲之類的疾病等。七十八年，林醫師曾準確的診斷出一位罕見的豬肉條蟲病例。這位病人經常頭痛欲裂，手腳也異常的萎縮痙攣，因患者十多年前曾發生過車禍，看過的醫師皆認定是車禍所留下的後遺症；雖經治療，病情毫無起色，經友人介紹到慈院就醫。林醫師初診時即斷定非車禍使然，進一步電腦斷層掃描攝影，才發現腦部有鈣化、囊狀的現象，詳細檢查後斷定為豬肉條蟲病例。原來病人十餘年前於林場工作時，曾有過生食山豬肉的情形，如今是山豬肉條蟲在作怪。原本以為走到絕路而沮喪不已的病人，倖遇良醫，有如重生，感恩戴德、歡喜莫名－－這件事至今仍為上人所津津樂道。

常不輕菩薩

醫術高超、飽含學養的林醫師，從未顯露出驕矜之心，無形中時時展現儒家「溫良恭儉讓」的風範，宗教室的一位行政人員說：「見到他就會讓人想起常不輕菩薩，因為他有著常不輕菩薩的特質－－擴大心胸、縮小自己、敬重別人，更有著永不退轉的菩薩本質。」儘管別人如是說他，他仍謙虛地說：「我只是在盡自己的本分罷了！」

「細想起來，人的時空際遇真的是無數因緣的組合，感恩所有和我有過因緣的人，讓我有機會再回到這裏服務，今後當盡所有心力，做好我能做的。」他衷心銘感，願意恪守自己的本分，把醫者的光輝傳承下去。

▲喜樂證言

點燈的人（13）－－蔡秀鳳委員

◎凌雲

蔡秀鳳委員

一輛老舊的鐵馬
即是海菜師姑從事慈濟工作的交通工具
眾多會員就在她這一腳一踏中逐漸開展

只要談起「海菜師姑」，經常出入台中分會的師兄、師姊們，可說是無人不知、無人不曉。個子嬌小的蔡秀鳳師姊，一副福福泰泰的模樣，臉上常溢漾著笑容，所到之處，一如和風春陽般，帶給人舒適自然。

帳目清清楚楚

每一次到功德會繳款，她總是逗留得最久的一位－因為不認識字而必須請分會小姐幫忙。即便如此，她的帳一筆一筆算得清清楚楚，毫不含糊。她請會員用紙片自行寫好姓名、款項、住址，然後夾在款項裡，再將每一地區，分別用不同的袋子裝好送繳分會。有時工作人員一忙，難免會有疏忽的地方，她都能夠細心地抓出錯誤，然後客氣地請小姐再重算一次，「因為我以前做生意，雖然不識得字，但是算帳可絲毫不馬虎。」這是她最引以為豪的地方。

一步步邁向寶山

認識慈濟的因緣，得追溯到民國七十五年醫院落成時，姪孫女邀她到花蓮，當時她頗不以為然的說：「台中寺廟道場這麼多，何苦大老遠跑到花蓮？」最後拗不過親友的好意，才抱著「捧場」的態度隨行，沒想到就這麼被「黏」住了。

回來後聽人說台中分會位於民權路上，但是民權路這麼長，該怎麼找起呢？她轉念一想：既然上人農曆初一皆會到台中，屆時一定會有很多委員出入，一定可以找得到。憑著一股不服輸的精神，當天，她真的循著民權路一步一步走來，果然讓她見到一群身穿藍色旗袍的委員，她興奮莫名，終於讓她尋到寶山了。

此後，只要上人到台中，她就準時到分會報到。每次當會眾蜂湧而上，圍在上人身旁時，她只是默

默坐在一隅，靜靜聽著上人為會員開示的法語甘露；有一次上人慈藹的問她：「妳是不是有什麼問題要問？」她只是搖搖頭。只要能見到上人慈顏，她就心滿意足了呀！「假若還有任何疑問，在上人與其他會員一問一答中，我早已得到解答了。她淺淺地笑著說。」

別人能，我也能

由於常來分會的緣故，與工作人員熟稔，大家見她如此精進，皆鼓勵她出任委員，她卻以不識字且人面不熟為由，躊躇不前；上人得知後，即以花蓮一位老菩薩雖不識字，卻以記號畫出會員特徵為例，勉勵她：「凡事不要怕困難，怕的是能否用心去做。」「別人能，我也應該能！」秉持著這一分信念，她終於克服心理障礙，勇敢加入勸募行列。

一輛老舊的「鐵馬」（腳踏車），即是她勸募的交通工具，她的會員就在這一腳一踏中拓展開來，甚至遍及彰化地區，堅毅的意志力，讓後輩自嘆弗如。李朝森師兄曾請教她究竟是如何勸募？她依舊笑著說：「我請上人的錄音帶給他們聽，不用我多費唇舌呀！」招募會員，她從不勉強別人參加，她以行動來代替口說，她說：「說的再多，假如不做出一點成績來，怎能讓人信服。」她要會員親自來看，了解慈濟後再來參加，她的會員很多都是相互介紹而來的。

每個月她必須騎著車子穿梭於大街小巷，收取功德費，不僅辛勞，而且易發生危險，她靈機一動：「假如將會員集結在一起，一方面不僅縮短時間，再者更能讓會員彼此聯誼，促進交流，一舉數得。」此後，她改弦易轍，將原本必須挨家挨戶收款的方式，改為會員集會式，除了定期收取功德費外，更藉此傳遞慈濟訊息，儼然是一小型的慈濟茶會。

慈濟是終生志業

「海菜師姑」原本經營海菜買賣，原以為將做生意的擔子交給下一代後，自己的生活一定清閒無趣；沒想到加入慈濟後，她變得比以前更忙碌，家中的電話十有八九是會員找她的。兒子常笑她：「家中的電話，都快變成媽媽的專線了！」而她謹記上人開示：「心要像明月一樣，有水就有月；心要像天空一樣，雲開見青天。」敞開心胸，接引眾多會員，努力做慈濟。

去年，她曬被子時，不慎從椅子上摔下來，休養了好一段時間，不僅無法騎鐵馬，至今腰骨仍隱隱作痛，但她仍然克服疼痛，持續委員的任務，「不做慈濟，那怎麼行呢！」她說。

一步一印緊隨上人

今年三月二十二日在向上國中舉辦的園遊會，師姊們知道她蒸煮的「米糕」，又香又Ｑ，便為她準備一個攤位，讓她展現長才；熟料前一天舊疾復發，她雙腳痛得幾無法站立，著急萬分，忙向佛菩薩祈求：「要痛，總得園遊會過後才能痛呀！」當天，她忙得連手都起泡了，仍然不亦樂乎，早已忘記身軀的病痛。

「雪夜觀燈知風在，寒天飲茶知味在」，做慈濟她一年四季如春，而所得到的樂趣，只有親身力行才能體受箇中滋味。每天以歡喜心來面對人生，她的生命樂章才正開始展步呢！她願緊隨上人腳步，一步一腳印踩在慈濟的歷史上。

▲琉璃世界

異鄉閃耀慈濟燈－－慈華師姊英國傳佈菩薩情

◎謝寶慧

慈華師姊到底是怎樣的一個人呢？以前就曾聽聞：她一個人常跑到街上，聽到說台灣話的就上前拍人家的肩膀問：「你是台灣來的嗎？」大家都說她膽子好大。當她出現在我們面前時，比想像中的還年輕許多；略帶磁性、低啞的嗓音和爽朗、熱情的個性，彷彿以前我們就曾熟識般。

難行能行的精神考驗

七十九年七月，慈華師姊因夫婿工作調動而舉家遷移至英國，在不同的民情風俗下，欲推展慈濟志業，無疑的，正是「難行能行」的精神考驗。台灣的民眾能夠清楚的知道慈濟各項志業的發展，其具體的成果已獲致大家的肯定、認同，因而會員的成長亦極為迅速；然而，「在英國的慈善事業僅能以『氾濫』來形容，再加上多數人不了解慈濟所致力的標的，究竟已深入到何種程度？也因而『慈善』，並不能引起他們的共鳴。」

師姊舉例說，剛到英國時，有天孩子拿張為癌症中心募款的單子，請媽媽簽名支持，單子上寫明募款方式－－有人很愛說話，則規定自己在一天之內都不能說話；有人不會說話，則讓自己在眾人面前歌唱……。他們用自己最難達成的方式，博取大家的支持。他們初到英國，英語能力尚非很好，於是師姊的女兒，就規定自己在一個星期內得看完兩本英文書；若周圍的親朋、鄰居能夠認可的話，就簽名響應捐款，等她兩本書都確實看完後，再一一去收款。

原先師姊很贊同此種募款的方法，讓孩子們明瞭：幫助別人是用「心」，而非用「錢」，不像以

前在台灣，小孩動不動就伸手說：媽媽我要買愛盲鉛筆，媽媽我要多少錢捐給某某……。可是，當地人也一直利用人們這層同情的心理，如：一個小女孩推著娃娃車，裏頭放個洋娃娃說：我的孩子沒飯吃，請你幫我好嗎？－－凡此種種不勝枚舉的例子，一而再，再而三，讓人最後祇得選擇「躲避」。因此響應這類慈善勸募的狀況，並不是很熱衷。

篳路藍縷的拓荒時節

至於當地的留學生和華僑中，老一輩的華僑，嘗盡留學歷程及身處異鄉的苦楚，多數急欲握存實質的名利，以尋求足以依恃的安全感；「而留學生們則都是『戴帽子』出來的－－一頂學士帽。」師姊說，「有些人高傲的站在名和利的角度來審視你，倘若沒有知識性的訊息傳達給他們，也很難說服他們認同。」雖然所遇到的瓶頸很多，然而「一切的『難』，似乎都是理所當然的。在慈濟訊息相當缺乏的情況下，自己是不是仍舊做得信實？表達能力是否足夠？這些對我們來說都是挑戰，需要時間讓這裏的人了解慈濟；慈濟一向是踏實一步步做出來的，他們了解得愈深，也愈能有番作為。」

從慈濟道侶及月刊，知道許多台灣方面的活動訊息，前一段時間獲知大家為大陸賑災工作所做的努力，師姊一直以身為委員，卻沒有發揮任何功能為憾，於是便向先生提議：「我們也來辦場賑災義賣會吧！」當地慈濟會員知道師姊的計畫後，亦紛紛熱烈響應，捐獻衣物、洋傘、中國結飾品、文具……等參與義賣。八十年十月六日，眾人在專門以汽車為攤位拍賣舊物的CAR BOOT公園，舉行首次的義賣活動。在不到兩個小時的時間內，義賣品幾乎銷售一空；「所得善款雖然不多，但慈濟的種子，已慢慢在每個人心裏植下。」下午在慶祝雙十國慶慶典茶會上，師姊更藉此華僑共聚一堂的難得機會，希望能在會場擺設慈濟刊物，將慈濟「慈悲喜捨」、「濟貧教富」的精神傳遞出去，此舉立即獲得自由中心（因為中、英無邦交，此為類似大使館的機構）戴瑞明代表的首肯、支持。當天慈濟道侶、月刊、錄音帶，都成了會場的寵兒。有些僑胞並希望能長期閱讀，以知悉慈濟活動。

為大陸賑災舉辦首次茶會

在英國，人們非常注重和家人相處的居家時刻，因此師姊所舉辦的活動，也以家庭聯誼的茶會性質為主。八十年十二月廿九日，趁耶誕節大家休假之便，籌辦了第一次的茶會。為了讓他們除書面資料外，也能了解賑災團在大陸所做的點點滴滴，師姊直接由英赴大陸與台灣的賑災團師兄姊會面，欲實地拍攝一些受災的畫面回去。

回想起在大陸的所見所聞，侃侃而談的師姊，眼裡剎時竟不自主的泛起淚光。「同樣的同胞

把綠還諸大地－－四月十九日全省廢紙回收挽救二千棵大樹

◎陳淑伶

【預約人間淨土（7）】

上人言：「一件東西能充分使用時，才有它生命價值的存在；如不加以愛護惜用而任意毀壞丟棄，亦如同扼殺了它的生命。」當我們任意丟棄一張廢紙的同時，亦同時扼殺了它的生命。

根據日前台大城鄉研究所針對環保問題研究分析發現，台灣地區垃圾成長率，每年為百分之五，平均每人一日製造的垃圾量為零點九六公斤，其中尤以紙類居多，占百分之廿。如此算起來，每人每年平均使用一百八十公斤的紙，而每使用五十公斤的紙，需砍伐一棵高八公尺、直徑十六公分的原木－－即需時二十年至四十年才能長成的大樹。但是，只要回收一個月份的報紙，就能得到七公斤的紙，亦即：七個家庭回收一個月的報紙，就可挽救一棵大樹的生命。然而，因為環保觀念不足，這些可回收再使用的紙，就在大家舉手之間的不用心，一樣進入垃圾掩埋場，縮短了使用壽命。

為了讓廢紙回收再生，「預約人間淨土」－－環保綠化系列活動，特別於四月十九日「世界地球日」前夕，在全省八個縣市九個定點，同步舉辦一場「知福惜福再造福－－回收廢紙救台灣林木」活動，盼是項活動能盡力挽救面臨砍伐命運的森林，並呼籲民眾從生活中，將紙與垃圾分開處理，「舉手之勞做環保」，就能減少樹木的砍伐。

四月十九日在全省回收廢紙的九個定點，包括台北－－光復國小、雙和－－永和國中、板橋－－新埔國中、桃園－－成功國小、台中－－經國大道、台南－－建興國中、高雄－－扶輪公園、屏東－－文化中心、花蓮－－花崗國中，所同步展開紙資源回收活動標的，即是希望透過連串活動，提醒大家，資源回收的責任，要靠大眾同心擔起。

當天活動中，除了廢紙分類回收活動外，並有多項配合的活動，如廢紙利用創意展覽、親子同心聯誼活動、慈濟四大志業展示、環保綠化示範教育、紀念Ｔ恤及陶罐義賣；不僅讓民眾共同分享廢紙回收的樂

趣，更將環保知識融入各項活動中。

你丟我撿，歡喜豐收

活動從上午九時起展開，當天全省各地雖然氣候不佳，鎮日雨絲不斷，尤其高雄地區更下了一場大冰雹，斗大的雨點挾帶強風傾盆而下，民眾仍不減熱情，冒雨前來響應廢紙回收活動，場面溫馨感人。

一大早，很多爸爸媽媽即帶著小孩，把家中所蒐集的舊報紙、書刊、計算紙全數搬來，讓小孩子親自力行環保的理念；有些家庭蒐集的廢紙一秤，竟高達五、六十公斤重；一位家住天母的陳姓市民，於一星期前即向附近居民告知紙資源回收訊息，當天一大早自己開車沿途蒐集廢紙，再載到設於光復國小的回收現場，總共蒐隻了六百多公斤廢紙。

桃園潘滿師姊和其大姑潘繡花師姊，送來了他們一年來的「積蓄」－－重達一千公斤的紙箱、廢紙。原來一年前，他們將親戚所丟棄的紙箱、廢紙，全數蒐集起來，在得知廢紙回收活動後，兩人費盡各種方法，一趟又一趟推著手推車，走到腳都破皮了，午飯也忘了吃，將廢紙一車車運到成功國小的回收場；任職於電信局的高雄王榮輝師兄，發動同事收集與清理公司的廢紙，整整三大車二十多箱運到高雄扶輪公園現場，不僅熱心響應活動，無形中亦為公司作了一次大掃除；台南的陳碧女士，為響應活動，發心騎機車沿街挨家挨戶收集廢紙，然後再以專車送到建興國中現場，雨水淋濕頭髮，她卻不以為意，以能為人服務為樂。除了定點回收外，板橋地區的慈誠隊師兄並安排一輛卡車，在海山區一帶，為不克前來的民眾，做巡迴資源回收服務。

分不清汗水或雨水

民眾冒著雨，以推車、摩托車、轎車、小貨車各種交通工具，甚至徒手，把一箱箱、一捆捆的廢紙，送至全省各地的回收站；慈誠隊師兄們再將廢紙詳細分類打包捆綁。雖然分類現場散發著異味，然而師兄們個個樂在工作中。歷時六個小時中，雖早已汗流浹背，分不清是汗水或雨水，卻仍不覺辛苦；在看到大卡車載運著「成果」到廢紙回收場時，所有辛勞頓時化為烏有。

除了慈濟人無怨無悔的付出外，許多學校團體，亦派出學生參與環保工作，將環保理念力行於教育中

。屏東中學的「童軍團」、「春暉社」六十三位志願參加學生，在該校張教官「一個口令，好多動作」下，充分發揮年輕人主動、積極、誠懇、熱於助人、說做就做的服務精神。

花蓮私立四維高中，為配合此次活動，特別支援五十位體格健碩、身手矯健的學生，無論捆紮、打包、搬運等工作，充分展現活力及服務熱誠，做起來均輕鬆自在。而垃圾問題頗為嚴重的台北雙和地區，實施垃圾分類已兩年且成效頗著的網溪國小學生，是日亦來到現場再為環保盡一分心力。

只要響應廢紙回收活動的民眾，皆可當場獲得由永豐餘紙業所提供，用「再生紙」製造的衛生紙，讓民眾立即體受到「回收廢紙可再生」。

廢紙創意展，化腐朽為神奇

為了讓民眾注意到日常生活中，我們隨意丟棄的一張紙，除了可回收再生外，更有其他多項用途－－各地區的回收站並設有「廢紙利用創意展覽」，由各界人士及小朋友以巧手慧心製作成各項作品，如竹籃、花朵、立體動物、鳥類、坦克車、筆筒、面具……；或觀賞、或實用，每一項皆展現栩栩如生的風貌；而這些素材皆取自我們任意丟棄的廢紙，看了莫不令人有「化腐朽為神奇」之感。

在板橋的回收站，由幼教老師簡瑞雲小姐所提供，以舊月曆紙製作，一幢建構完整、躍然紙上的三合院古厝，及美輪美奐的筆筒等，吸引民眾駐足圍觀，讚歎聲不絕於耳；簡老師並於現場指導民眾如何運用創意，賦予廢紙再生的生命。而永和復興商工美工科十八位同學，以其專精的手法，創作出三十餘件精美的紙雕及紙製藝品，莫不讓人歎為觀止，嘖嘖稱奇；台南香因法師為響應本活動，一早即來到會場，以巧手摺出蓮花式樣，並為民眾說明蓮花所代表的意義。

台中經國大道的回收站，黃瑞娥、郭素娥等師姊，亦於現場教導小朋友如何利用廢紙創意作品，只見小朋友個個聚精會神，一隻隻的青蛙、小鳥、飛機，即在一瞬間完成，小朋友不僅體認到動手做的樂趣，更學習到「惜福愛物」的意念；王金福師兄則運用創意巧思，以飲料空罐及木頭，自製一把胡琴，卻也拉出優美曼妙的樂曲，讓與會者真正欣賞到響應廢物利用所創造的音樂。

台北光復國小的廢紙創意展示區，並設有票選箱，供來參觀的小朋友圈選自己認為最具創意的作品，百餘件的作品皆由中山、敦化及光復國小的學生創造。由現場的作品如：坦克車、長頸鹿、百寶箱等，不難想像孩子想像的空間是多麼寬廣、遼闊；經票選結果，選出優勝二名、佳作五名，獲得頒獎。現場並有二位老師指導有興趣的小朋友廢紙創意，只見會場三五成群，或自行創作，或和家長相互切磋琢磨，使會場洋溢著歡樂與溫馨。

將垃圾轉化為資源有良方

環保綠化是二十世紀全體人類共同關注的焦點，為了讓民眾了解「如何做環保」及「面對垃圾我能做什麼」，各地區的回收站，均設有靜態的環保綠化資

料展示。展示的內容是由環保局所提供的宣導資料，包括環保工作推展以來的各項重點呼籲及實情記錄。而在「面對垃圾我能做什麼」展示中，並提供海鷗、華陀、惜福、剿鼠、外星人、海豹、黃鶯、魯班、火腿、藍波、除鼬、諾貝爾等十二項計劃。從展示的資料中，告訴大家化小愛為大愛，將環保從家園推廣到社會。

台中區更加設有環保有獎徵答處，許多都是父母帶小孩來的，除了拿廢紙參加回收外，也加入有獎徵答區。只見父子、母女間認真研究答案，達到親子同心聯誼的效果；更多的是國中、國小的學生，答題的意願和答對的比例，遠比大人高，顯見環保知識的教育，已逐漸在下一代扎根。

另慈濟四大志業資料展，提供初次接觸慈濟的民眾，了解慈濟從事四大志業的發展過程；假如從圖片中無法知詳，一旁更有委員師姊耐心地、輕聲柔語為大家詳細介紹，並解答民眾提出的問題。而Ｔ恤、陶罐義賣區，亦吸引許多民眾義購。

徜徉於紙的知性之旅

紙是中國人發明的，與人類的生活密不可分。為了讓小朋友甚至大人知道紙是如何發明的，以及今天回收的廢紙究竟作何用，在台北光復國小區，並由永豐餘紙業協助提供「紙的歷史展示會」，從紙的歷史、常識、問答、紙與生活、紙的成語（如洛陽紙貴、紙上談兵）、機器紙、再生紙的製作，鉅細靡遺，讓參觀者從圖片中，徜徉一趟紙的知性之旅。

除了上述共同的活動外，在板橋新埔國中的回收現場，一場鑼鼓喧天，別開生面的布袋戲，在上午十時隆重登場，吸引與會人士的眼光。原來這是新埔國中學生所組成的布袋劇團，為了吸引更多的民眾來到現場參與各項活動，他們特地演出熱鬧的「扮仙」戲碼，藉此熱場，並將這項傳統藝術，繼續宣揚下去。

另一項「彩繪城堡」活動，是小朋友的最愛，由小朋友彩繪出他們心中的自然城堡，任思緒翱翔於想像的空間中。一位小女孩畫出蘋果及香蕉，躺在青山綠地中微笑，「因為樹很多、很綠，水也未受到污染，所以水果們很高興！」她以童稚的語音解釋。

另一位小男孩，則沈重的畫出一條小河中，螃蟹及小魚被人類隨手丟下的汽水瓶打暈的悲傷畫面。看

著下一代逐漸面臨的空間壓力，想想我們真的忍心再對自然破壞嗎？許多參加的小朋友一致表示，長大後絕不做一個亂丟垃圾、隨便砍樹、不愛護環境的人。

表演區內，慈誠隊師兄演出一場「環保示範生活短劇」，以「自備購物袋，少用塑膠袋」為訴求主題，告訴民眾塑膠袋的污染有多大，假如每個人一天少用一個塑膠袋，則全台灣二千萬人，一天下來就可減少二千萬個污染。

還魂紙，傳達對地球的情意

為了讓小朋友懂得「惜福愛物、不浪費資源」的道理，在台北光復國小，更舉辦了一場「紙的奧秘園遊會」，二十項親子活動中，將有關紙的再生、知識、歷史等，融入遊戲中，讓小朋友除了盡情於遊樂中外，更獲得許多環保觀念與實際經驗。

其中以「還魂紙傳奇」－－即再生紙的製造，頗受小朋友的歡迎；「愛的小禮物」活動，利用廢紙創作獻給媽媽做為母親節的禮物，讓小朋友表達心中對母親的敬愛；在「化粧大會串」的現場，只見小朋友以報紙摺成帽子，為父母妝扮，其樂融融；「情意傳千里」中，小朋友利用舊雜誌或報紙上的字剪成一句通順的話，如明天會更好……，種種遊戲不勝枚舉，而每項遊戲皆蘊含深遠的意義。

另一項「露天音樂表演會」，在司令台前同時展開，為活動助興；無論是由盲胞組成的啄木鳥合唱團、肢體殘障的廣青合唱團，或是到處傳播宗教福音的白雲合唱團、慈濟委員合唱團，悠揚的弦音吸引不少人駐足聆賞。在現場堆滿回收物的同時，聽到如此悠美的歌聲，自是給人一番不同的感受。

地球是我們的家，我們該如何保護生存的環境呢？「給地球的一句話」中，小朋友們道出心中的期許及無限的祝福，如「地球，我永遠珍惜你」、「保護地球，人人有責」「對不起，地球，我們污染了你」、「地球，你要振作」，童聲童語卻也說出他們關愛地球的心聲。

許多來參加的家長表示，原本是基於愛孩子的心理，禁不住孩子的央求才來到現場，想不到收穫頗豐，不僅讓小孩子玩得高興，更獲得許多環保常識，真是不虛此行！

挽救二千四百棵大樹

這項活動在八個縣市九個定點回收六小時，總計回收了一百六十公噸零六百公斤的廢紙，將可讓二千四百棵大樹免於被砍伐的命運。各地的回收成果如下：台北市一萬五千多公斤、雙和一萬四千多公斤、板橋一萬八千多公斤、桃園一萬一千多公斤、台中三萬四千多公斤、高雄一萬一千多公斤、屏東七千八百多公斤、花蓮一萬七千多公斤、台南三萬二千公斤。所有廢紙回收及義賣所得，將全數捐入心蓮專戶，做為正興建中的慈濟醫學院建設基金，真正達到「垃圾變黃金，廢紙育良醫」的用意。

目前國內每個月約有二萬噸的模造紙市場，是可以用再生紙來取代的，等於每個月可以少砍四十萬株樹，一年即可省下四百八十萬株，對於水土保持及國

土保安功不可沒；而且使用再生紙更可減少75%的空氣污染，35%的水污染，不僅消耗較少的能源，並且減少污染。

國內的廢紙回收量佔全世界第一位，然而每年我們仍需從國外進口大量廢紙，原因即在於我們分類做得不夠徹底。國人的習慣，常將垃圾與廢紙混合在一起，因此回收的廢紙不夠乾淨，相對地亦減低廢紙回收後的再利用價值。

你我都做得到的

因此，假如您也想為環保盡一分力，今後我們可以將垃圾與資源分開，在清理家中廢棄物的同時，能將紙箱與垃圾分開。

假如您整理好的資源物，找不到資源筒，您可以賣給舊貨商，保特瓶可以拿到「保特瓶回收站」，或是送到附近有做資源回收的學校、公司、社區資源回收站或團體，同時從四月廿七日起，政府開始施行每週一次的「資源回收日」，民眾亦可將整理好的資源物，於回收日當天拿出來回收。這項活動將先行於北市東湖地區試行，往後將推廣到全省十一縣市；如果您願意，亦可以將回收所得捐入心蓮專戶，做為慈濟醫療志業建設基金，郵撥帳號：06562443·戶名：佛教慈濟心蓮專戶。

從今天起，讓我們從日常生活中開始，舉手之勞做環保，先從紙類回收做起，讓我們「把綠還諸大地，將紙歸於再生」。

※※※

「預約人間淨土」活動第二波－－環保綠化篇，從三月七日為新竹一棵二百歲老桐樹搬家，到四月十九日廢紙回收活動，訴說的是人對環境的尊重，希望藉此一系列活動，能喚醒每一個人對我們生存空間的愛護與珍惜。如今活動已暫告一段落，然而落幕並非結束，而是另一項活動的開始，誠如策畫整個活動的執行秘書林偉賢先生所言：「表面上活動是結束，然而深一層看，卻是剛開始，因為經過一系列活動的宣導，人們對於環保的概念，從今起將更深入；假如每一個人都能從現在開始力行環保，則整個活動從現在開始將推展到無限期。」

保護環境，人人有責，讓我們從本身做起，做好資源回收，預約人間淨土。

▲迎接微曦

洛杉磯聖樂首演回憶錄（三）－－慈濟晚會演出記

◎馮馮

觀世音菩薩惠賜甘霖

到達ＰＣＣ才是下午四點鐘左右，慈濟會員都忙著。身穿嶄新慈濟制服深藍色西裝，頭戴慈濟標誌帽子的青少年，有大約兩百人吧！已經開始在正門廣場大道豎起慈濟大旗於夾道兩邊，氣派雄偉，這時已經飄著微風細雨了，孩子們冒雨工作，不畏風雨，令人感動！思賢告訴我洛杉磯已經半年苦旱，這還是第一天下雨，而且碰巧正是觀音菩薩成道紀念日，我說：「這正是觀音菩薩賜降的甘霖呀！」

思賢說：「怎麼這麼巧？當初我來與ＰＣＣ訂約租用大禮堂，原是講十一月一日的，後來ＰＣＣ主動要求改為十月廿六日今天，當時我也沒注意到今天是觀音菩薩成道日，忙昏了頭，根本沒注意到，並不是我有意選的日子啊！就會那麼巧落在觀音成道聖辰，昨天也還是大太陽，今天打一早開始就下雨！解除了旱象！」

「觀音菩薩的威靈神力是不可思議的啊！」我說：「這場雨水不就是祂施的楊枝甘露嗎？」

思賢與會友趕去海關申請放行佛像，我祝福他們成功圓滿讓明天有佛像受供於靜思堂新址。他們走了，我託吳師姊照顧我母親，我自己就到後台去準備，距開場只有一小時了，我得化裝與換上戲服了。

那座舞台的燈光與佈景，到了此時仍未完成，工作人員仍在忙碌著。我不由得著急，可是我也幫不上忙。張導演來找我，指示我該等候在舞台左側，由李靜誼小姐提場叫我出場。我都記在心裏，看見工

作人員那麼緊張忙的跑來跑去，我自己的緊張也就不算什麼了。

終於找到地方換裝

舞台的後台兩側的地下室各有一座化妝室，我被領引到右邊樓梯底下那一間，說是給我專用的。另外左邊地下室的那一座是給小姐們使用的。誰知我卻在右室門口被拒入內，那裏面已有很多女士在化妝之中，她們都是慈濟合唱團的團員，從台灣專程來參加晚會表演的，有二三十人左右，她們一看見我就笑叫著：「這兒是女生化妝室，男生之禁地！」李靜誼說：「不對，這間是給馮居士用的，那邊才是女生用的呀！」「不對！」女士們笑道：「男生的化妝在那一邊！」

李靜誼又帶著我提衣箱登樓，越過舞台，回到左邊，走下彎曲的樓梯，來到左邊化妝室，可是這一邊也給女生佔用了。「這兒是女生化妝室！」女士們笑叫：「男生不可以進來！」

「可是我們剛才去了右邊，她們女生已經在使用，說這一邊才是男生用的呀！」

「錯了！錯了！」女生們說：「那邊才是男生用的！」

我尷尬地提起衣箱，再回到右邊去，半路上碰到女生一群迎面而來，我到了那邊，門卻鎖上了。燈光也熄了，不知是怎麼一回事？一位女士告訴我是ＰＣＣ後方管理員來把它鎖上的，說我們並不需用兩座化妝室，把女生們都趕到左邊化妝室去了。

原來如此，怪不得我在半途碰到她們向左邊走。我只好又再回到左邊化妝室，女士們又大叫：「男生不許進來！」

我是晚會中的主角，卻沒有化妝的地方！我覺得真窘，馬上就開場了，我還沒化妝，難道就這樣出去？這時候工作人員各忙各的，李靜誼又被導演召走了，我也不知該找誰去？我只好去找那位ＰＣＣ的舞台管理人，他有一間很小的辦公室，在左邊後台的側面樓梯角，是一間三角形的小室，只容得下一張辦公桌和一把椅子，到處凌亂地放著雜物。我把我的窘況告訴他，我說我需要一個地方來換長褲，不能在化妝室女生們面前換的。這位白人管理員哈哈大笑著，允許我使用他的沒有門的辦公室。這樣我才有地方換裝。

「英俊小生」回來了

李德宣先生趕回來找到我，助我換裝，我匆匆脫下我的菲律賓國定禮服菠羅麻繡花白衫，（那是以前的總統麥格塞塞送我的）。換穿上我帶來的加拿大皇家海軍制服與白褲子，李德宣替我整理，另一位先生助我打領帶，因為我不會打領帶！門外已站了很多人在看我，李德宣出去安排了四位男士會員把守了進入後台的門口，不放任何人再進來打擾我。

我把皇家海軍白色軍帽一戴到頭上，門外所有的工作人員就都喝彩拍掌了：「真帥！」「真帥！」大家都在叫嚷。引得更多工作人員跑來看我，眾人都說：「想不到馮馮原來這麼漂亮英俊年輕，比任何香港明星都漂亮呀！」他們真會贈送高帽子，叫猴子聽了飄飄然的

！幾乎信以為真了。

李靜誼小姐再來，帶我下樓去化妝室，把我交給化妝師鄭小姐。這時候，小姐們都己化好了妝，也沒有人再趕男生走了。她們三十多人都驚喜地大叫了起來：「啊！好帥！好帥！」「帥哥！」「真是帥哥！」「比任何明星都帥啊！」「英俊的外國海軍軍官啊！」「英俊小生！」

一套外國海軍制服與那頂有皇冠金徽的白帽子，竟把這一個平凡、其貌不揚的人，變成了英俊小生！連那位已經化裝成蓮花仙女的沈蓉小姐，也跑過來讚美我了！

宋教授那時已經坐在座位上接受面部化裝，他也站起來讚美我。我就開玩笑說：「妳呀！你們這些女生，剛才攆我走欺負我，你們就不敢攆宋教授！只敢欺負我！」

「對不起！對不起！」她們紛紛笑著道歉：「剛才不知道你是誰呀！」「要是你這樣漂亮，我們就不攆你啦！還會大大歡迎呢！」

「你們呀！先敬羅衣後敬人！」我笑道。

說笑減輕緊張情緒

說說笑笑，減輕了不少緊張情緒。鄭小姐叫我坐下讓她為我作面部化妝。她用粉撲我的面孔，然後塗口紅，畫眼線眼圈。她說我眼睫毛那麼長，可以省掉裝貼假睫毛。她發現我的眼睛很容易過敏，使得她畫眼圈相當困難。才畫一點點眼睛就過敏地流淚破壞了化裝。她費了至少半個多小時才畫完我的眼圈！我的眉毛，年輕時是又長又濃的，如今已經疏落了。鄭小姐用深棕色的眉筆替我補眉，因為我的眉不是黑色的，我的頭頂現出禿髮「地中海」，那可就沒法子補救了。

裝還沒化好，就有慈濟合唱團的女士們過來要我合拍照片，都說：「帥哥！和我們合拍照片好不好？」「知道你是從來不肯被人拍照的，今天可以破例麼？」

小姐們七嘴八舌地笑著爭著要和我拍照，我怎好意思拒絕？「好吧！好吧！」我說：「今天大贈送，都可以拍照，不過可得送一份給我呀！」「一定！」她們說。

小姐們齊聲歡呼，紛紛圍住我拍照，閃光燈閃個沒完，也不知拍了多少張？還有別的工作人員和少年合唱團，也都聞風而至，人人爭著和我合拍照片留念。穿衣大鏡反映出來，我也不信有那麼漂亮！

「哎呀！」我這才大叫起來：「我還未戴上軍帽呢！被你們拍得禿頭了！」

「沒關係啦！」她們大笑：「戴上帽子再拍啦！哎呀！你像湯尼寇迪斯喲！」

「這可好！買一送二，年終大贈送！」我笑說：「今天賠本賠到底了！」戴上帽子更不像我自己了，化裝真會改變形貌啊！我謝謝鄭小姐。

戴上軍帽，眾人又再歡呼鼓掌，又再拍照，從化妝室一直拍到樓梯走廊，小姐們又笑又嚷。上面有人來罵：「你們太吵了！吵得前台都聽見了！」

「嘻嘻嘻嘻……」小姐們都偷笑扮鬼臉。

接著還有慈濟男士們來合拍照片，男士們比較安靜，不似小姐

那麼淘氣。

觀眾超過二千三百人

時間已過，卻還不見開幕，觀眾席上只有幾行座位坐了人，全場差不多都是空位，怎麼回事？莫非觀眾都不來看？莫非我號召力太差勁？沒人來看戲，我該多麼難為情啊！

一打聽，原來附近馬路出了車禍，交通阻塞了。我們的鋼琴伴奏林小姐也顯然因此而被阻。我嚇了一跳，趕快祈禱，希望她沒出什麼事！

等了將近一小時，一直等到八點鐘，突然大門外湧來人潮，上千的觀眾熱鬧鬨鬨地進場就座，慈濟工作人員在入口處謙恭有禮地歡迎觀眾，給人印象極佳。

觀眾越來越多，後到的已無座位，慈濟工作人員宣佈：「慈濟會友請讓位給觀眾！」於是慈濟人紛紛離座走到後面大門外的走廊上，否則真沒法容納那超過兩千三百人的觀眾。場內只有兩千個座位，慈濟此次售票已經售出了兩千五百張，超出了五百張！若不是下雨，超出的五百人都會到齊，只好站票；但是消防局及警員在場，不准有站票，以防萬一火災堵塞出路。幸虧是下雨，超額觀眾不多，只有大約兩百人，由慈濟人員讓出位置之後，勉強容納得下，只是委屈了慈濟人出錢購買又出力，還得站在門外遙望，我真感動又慚愧，後悔昨天沒跟他們一起茶會敘敘！他們任勞任怨，我都那麼吝惜自己的時間，真是太對不起慈濟工作人員了！而且，在酒店卻又不能休息，頻頻應付那些來訪的不速之客。早知如此，我應該來與慈濟人茶敘才是。

看到全場爆滿，我才安心下來，但是隨即又擔心－－我等一下能否演唱得好呢？我能否使兩千五百位觀眾滿意？

有一位外界的先生後來告訴我，他說慈濟晚會的售票紀錄與入場人數，已打破了洛城歷來任何一個來演出的台港大明星大歌星的紀錄，他說，任何紅牌明星歌星來此演出，最多只可售出百分之六十至七十的座位，也從無這樣兩千多位觀眾的盛況。他說是我的神秘身分和「美目王子」的特殊魅力；而我認為是「慈濟」的全體人員努力宣傳及安排的成果，同時也是社會人士與佛教徒，熱心支持慈濟的表現，而非由於我的「神祕」、「美目」。我既不神祕，也非真正美目，更非王子、紅星、歌星，什麼也不是！只是一隻「猴子」而已。

舞台巨幕緩緩升起

舞台巨幕終於徐徐升起了，台下一片熱烈掌聲中，黃思賢先生致詞之後，王端正先生出場致詞，簡單介紹慈濟工作現況。他報告了慈濟醫學院與醫學中心的計畫與意義，他說將於一九九三年秋天招生開學。他又報告慈濟已派代表捐款，往安徽省水災最嚴重的地區去直接賑災及捐建災民住宅一批。王先生的報告獲得全場熱烈掌聲。接著是紀委員（紀媽媽）致詞，然後慈濟合唱團開始合唱節目。別看她們剛才跟我淘氣，現在可唱得真好真莊嚴，令我驚訝不已！

接著司儀倪北嘉先生宣佈請聲

樂家黃醒民教授獨唱，黃教授唱了幾首名曲，由林小姐伴奏。我聽說她乘的汽車在途中被別人的汽車撞壞了。謝謝菩薩，林小姐平安無恙，雖然遲到，終於及時登台。她的伴奏很好，可惜ＰＣＣ的那座老爺鋼琴差勁，影響了她的水準。黃教授是洛城有名的女高音，她唱得好極了，她並不需用麥克風。全場熱烈鼓掌聲中，她唱完退入後台，經過我身邊，我向她致賀。她又再鼓勵我叫我別怯場，她說她保證我會唱得很好。

然後司儀宣佈請聲樂家宋茂生教授演唱名曲。宋教授是有名的男高音，他唱了好幾首台灣民歌，經過藝術手法改編的，又唱了兩支意大利歌劇名曲，他嘹亮的歌聲獲得觀眾熱烈鼓掌。

隨之是沈蓉小姐出場表演舞蹈，跳我的作品「美麗的蓮花」，這時後台的工作人員噴放出乾冰，舞台飄浮著煙霧，燈光照射下，好像是仙境。美麗的沈蓉小姐，身穿白色與青色兩色輕紗舞衣，輕盈起舞，宛然是蓮花仙子……美麗清雅極了。可惜我認識她太遲，否則我會多安排一兩首音樂給她表演。

沈小姐的美妙舞姿，獲得全場熱烈掌聲，她優雅地謝了幕退下，經過我身邊，我恭賀她並且捧吻了她的手背，這是西方劇場與樂壇的一種向表演女藝術家致敬的禮貌，她含笑致謝退下。

三十七年來首度登台

慈濟青少年合唱團上場，在黃醒民教授指揮之下，孩子們唱出了我的作曲「慈濟進行曲」和「佛教青少年進行曲」。孩子們可愛極了，天真純潔，人人著白色襯衫與白色長褲、白鞋。當他們開始唱「佛教青年，新時代的好青年……」之時，我忽然緊張萬分，連腿都在發抖，兩手冰冷，因為此曲唱完，我就必須出場了！

李德宣、李靜誼、鄭小姐，還有好幾個人都在作最後一次檢查我的化裝與服裝，大家都叫我別害怕，沈蓉也來叫我別怕，黃醒民教授來握住我的手說：「你唱得很好！你不必害怕！我以一個學聲樂的人來看，你的確唱得很好很好，千萬別害怕！你出場之後就當平時練唱好了！你看不見台下觀眾的，你就當沒有人在看你！你會成功的！不要害怕了！我對你充滿信心！」

李靜誼捧來一杯水給我潤喉，人人都安慰我支持我，可是我還是害怕！三十七年來，這是我第一次重登舞台公開演唱啊！

內心忐忑狂跳

我向來就有些畏羞怯場，也有些自卑感，自己並非歌星，又沒學過聲樂，平時從來也沒唱過歌，這一次是為了替慈濟募款，匆匆忙忙，在啟程之前的兩個星期內才開始練唱，事又太忙，練唱也是一天練、兩三天沒練的。又沒有老師指點，只是自己跟著錄音帶使勁子亂叫而已。嗓音沙啞，好比哈利貝拉方提，卻又沒有人家的韻味。奇怪，平時罵人倒是嗓門挺大的，唱歌卻是另外一回事，倘若唱歌也能像罵人那麼得心應手就好了，有時低音唱得像老牛叫喊，還自以為是納京高第二呢！又自許為尼爾戴門。

昧了良心的自己騙自己，把自己推上了舞台，這一次可真是出醜了！現在箭在弦上，不得不發，可怎麼辦？真想向後轉偷偷溜跑；剛才聽過兩位聲樂家的美妙歌聲和慈濟合唱團的合唱，我怎敢出場獻醜？可是現在開溜行嗎？台下兩千多人熱心付了一百美元一張的票來支持慈濟，同時也是為了一看猴兒真面目而來的。我能溜走嗎？身旁這批慈濟朋友們都在熱切地寄望於我，我怎能自己先行垮台？沒奈何，只好硬著頭皮出台吧！祈求觀音菩薩和妙音菩薩務必加持於我，別讓我演出失敗丟臉！

我心不住忐忑狂跳，而腿發軟，兩手發抖，連嘴唇也在顫抖！在這幾分鐘內，我心緒有多少千迴萬轉的念頭啊！

而這時候，慈濟少年合唱團己經唱完了我的「佛教青年進行曲」，已唱到黃教授加上去的「啦！啦啦啦」－－該我出場了。

張導演低聲叫喊：「馮馮準備出場！」

我點點頭，捏著一把冷汗。

年近半百的平凡人

司儀倪北嘉走出去宣佈：「現在我們請大家期待已久的美目王子－－馮馮先生出場演唱他創作的聖樂歌曲！馮馮先生是公認的美目王子！以美目著名……，有請東山復出的美目王子，馮馮先生！」

我的眼睛與任何人一樣，並無特殊，亦不自覺有什麼美。可能是琥珀色眼睛不多見，所以從嬰孩時代起，就成為被人溢美稱讚的了。西方式的雙眼皮琥珀眼，使我當年被選為「美目王子」。少年時代的虛榮，早已成為陳跡，至今忽然又再被重提，人已垂垂老矣！真是不勝滄桑之感！不過我總還是有些虛榮心殘餘的啊！我仍然多麼喜歡被人這樣稱呼！

年將半百的馮馮，不知老之將至，在李靜誼小姐引導下，挾著少年時代的虛名，身穿加拿大皇家海軍軍官上校軍服，黑色呢質上衣金錨扣子，袖口四重金線，白色長褲、白色鞋子、白手套、黑領帶，白色海軍大帽歪戴，金色皇冠帽徽與鐵錨，帽簷金穗，露出半邊棕金色的鬢髮，這就是步出舞台的馮馮！

台下觀眾已經熱烈喝采鼓掌，掌聲海潮般湧來，台下數百盞閃光燈照著拍照，觀眾這般熱情，使我感激無已，幾乎熱淚盈眶！可不是，誰料得到觀眾竟如此愛護我這個年將半百的平凡的人？我既非聲樂家，又非歌星，更不是明星，也不是政要名人！

掌聲與閃光燈不斷

觀眾兩千多人的熱情鼓掌喝采，使我減輕了緊張怯場之感。我感激地展露笑容舉起兩臂成Ｖ字形，走向舞台中央前面。觀眾更加熱情鼓掌叫喊：「馮馮！馮馮！」「好年輕啊！」「怎麼這樣年輕？才二十歲似的！」「好漂亮啊！」「帥哥！帥哥！」「其實漂亮的是指海軍制服與化裝師的成就，我哪有什麼漂亮呢？老猴子罷啦！」

我舉右手向全場行舉手觸帽的加拿大式海軍敬禮－－手心是向外的，不同於中國的海軍禮，那是不許外露手心的。當年我拍演「海軍日

記」，身穿中華民國海軍上尉制服與帽子，行的是中國軍禮，現在穿加拿大裝，當然隨裝而異。台下的掌聲一直不停，我一面致謝，並且打手勢請靜下來，這也需要幾分鐘才靜得了。

忽然有六七個男士女士在台下走向台前來，捧著花向我獻花。這倒很出乎我意料之外。依一般音樂會慣例，是沒有未演出先獻花的。這次一定是慈濟人特別破例來捧我的場。我非常感謝，我彎身去接受了獻花，並且和他們握手。我捧著那麼多大束的花，台下又再熱烈喝采鼓掌，閃光燈數百盞不停地向我閃照，電視鏡頭照著我。

我把花交給了旁立的李靜誼小姐代收下，接過她代拿出來的我的歌譜本子，我就開始我的節目。

穿海軍制服上慈濟法船

我首先謝謝觀眾的愛護，我說明我是怯場的，一怯場就忘記歌詞，所以需要看著譜子才敢唱，隨即我又說明為什麼我穿海軍制服。我說因為少年合唱團唱我的進行曲，更重要的理由是：佛法是渡船，渡眾生到彼岸，「慈濟」功德會是佛法渡船之一，證嚴上人是這艘佛法慈濟之舟的船長，我很榮幸地成為慈濟號法舟的一個船員，追隨證嚴上人與慈濟人，所以我穿海員服裝！（我沒透露我最愛穿海軍裝扮演海軍）

全場又再熱烈鼓掌，我隨即講解佛教六度萬行以布施為先，為第一功德、第一義，布施又以法施為第一。救苦救難救貧救病，使眾生脫出苦難而感化向善。把愛心慈悲心推廣於人間，使人間溫暖處處慈悲處處，這也是很重要的法施、財施與無畏施。慈濟人在證嚴上人領導之下，建立醫院、護校，如今又建醫學院與醫學研究中心，正是法施的最高表現，是有遠見的貢獻。我又說，從慈悲布施可以獲得禪定智慧。因為布施充滿法喜而心境平靜，由靜生定而生慧！（我講話之時，由林小姐彈鋼琴伴奏）

用淚水寫成的歌詞

我知時間已晚，我出場時已經九點鐘，所以我只作簡短的十分鐘演說，隨即展開我的歌唱。

我唱的第一首曲是我的音樂成名作「晚禱曲」，後台播放我的聖樂錄音帶，由北京音樂家們錄製的「晚禱曲」。這是我修訂過的曲譜，比以前在台灣錄製的版本改善了很多（例如：把間奏縮短，增加了合唱力量，成為六部大合唱），我隨著錄音而開嗓歌唱。此曲我是最熟悉的，背得出歌詞，我回憶當初這歌曲在我心中縈繞了二三十年的往事，每一句都是我用眼淚寫成的，這次在台上，我也還能盡力用真摯的感情唱出來，唱到末尾，我已熱淚盈眶，幾乎泣不能成聲了，幸而還能勉強控制得住。

台下的掌聲排山倒海般湧來，使我感覺好像站在懸崖狂濤邊緣！

我唱的第二支歌是「誰來拭乾我的悲淚」。這也是用北京重錄的修訂版錄音作伴奏。這首十分鐘長的抒情藝術歌曲，也是充滿對觀音菩薩的孺慕感情的，我越唱心中越悲苦，唱到「觀音菩薩啊－－尋聲救苦啊，觀音菩薩啊－－大慈大悲－－祂

垂憐人間悲慘，祂早已慈淚盈眶－－」我亦早已悲淚奪眶而流，不能成聲了。此時台下觀眾也都默然無聲，直到間奏之後，我方能唱完末句「誰來拭乾我的悲淚，除了慈母觀音菩薩！」台下掌聲雷動潮湧，我躬身答謝，淚水流滿了兩頰；我激動得無法支持再唱下去，轉身走入後台左側幕後，掩面哭泣！我周圍的慈濟友人都在安慰我，說台下的觀眾也很多人在哭泣。

幾分鐘之後，我拭乾了淚水，補了粧，重新提起精神，換了一頂軍帽，再次出場，因為我還未做完節目，司儀倪北嘉已在宣佈再請我出場。

地藏菩薩曲富民歌風俗

在觀眾狂熱的掌聲浪潮之中，我再回到台前，我宣佈我戴的是加拿大海軍帽子另一頂，但上面的帽花是泰國海軍航空隊的，是我偶然發現的一枚紀念品，花了三十元加幣買下來。我喜歡它的設計，頂上是一座皇宮佛寺，中間是皇宮標誌，下面是一隻飛機螺旋引擎，全部都是金色的鍍金銅章，我覺得很適合晚會演出。我相信在座沒有人見過這種泰國皇家海軍航空隊帽徽。

我隨即講述佛教主張孝敬父母，佛教斷愛並不是指斷絕天倫之愛，那指的是慾愛而已。我說佛陀成道後，還去度父母修行得脫釋迦滅族之禍。我說孝行當以地藏菩薩最著名，地藏菩薩本願經敘述地藏菩薩到地獄救母，救得母親永出三塗，菩薩見地獄眾生受苦，祂就發宏願，要救盡地獄眾生出苦海改罪惡、遷惡為善，祂誓言地獄不空永不取正覺成佛！我講完就唱我作的「地藏菩薩摩訶薩」一曲，這一首是我平時常唱的，富於民歌風格，我唱來頗覺順利而且很投入，唱完此曲，台下又再爆響熱烈掌聲，比剛才的更響更熱烈。也可以隱約看到有些前排觀眾在拭淚。

台上台下熱淚交融

感動之餘，我把節目次序記錯了，我以為我已經唱完了先後兩首「地藏菩薩」，我其實只唱了一首，仍有一首未唱。我糊裡糊塗的轉身走向後台，沒料到一頭撞在已經垂下的布幕上面，惹得台下一陣笑聲。我並不知後面在換景，已經降下了幕，這一次可鬧了大笑話！我走向幕翼，李小姐她們說：「還有一支沒唱哪！」

我出去加唱臨時作的短歌「你那對熱情的眼睛，充滿著慈濟的光芒」然後我慌忙又回到台前，宣佈要唱「跪禱在佛座下」。怎知音樂播放出來，卻是新作「地藏菩薩」一曲，原來我忘了唱此曲，我連忙向觀眾致歉，並且立刻唱「地藏菩薩」新曲。此曲是兩段制，我唱完第一段，在間奏中講話，呼籲觀眾全體跟著音樂唱，我揮動兩手指揮，於是觀眾席上響起了宏亮的大合唱，大家都唱「地藏菩薩」，好多人眼中噙著熱淚，好多人流淚滿面！這是一首很能打動心弦而易唱的歌曲，大家都跟著唱，台上台下唱成一片！全場情緒到了一個新的高潮！

一曲既終，全場爆炸般歡呼及鼓掌。全場都起立鼓掌，長達數分鐘之久！

（待續……）

▲微塵心蓮

與時競爭．步步踏實－－不老的快樂志工／趙海昌居士

◎陳美羿

台北分會四樓志工室裡，十幾二十位志工，有的人埋著頭，仔細地核對著勸募本、電腦清單和收據；有的人面對著小山般的硬幣，一枚枚的數著；有的人登錄、開立感謝狀；有的人……工作的項目雖有不同，而忙碌的情形則一。室內，一股祥和、歡喜的氣氛充塞其中，間或傳來幾聲低語淺笑。他們，是慈濟的「快樂志工」。

趙伯伯－－趙海昌居士，是台北分會最資深、最年長的「全職」志工之一。

分會的工作人員說：「趙伯伯每天早上九點準時來『上班』，下午六點『下班』，中午不休息。他的精神，令我們望塵莫及。」

志工金晉卿小姐說：「趙伯伯是很慈祥、很有智慧的長者。他做事很細心，態度很負責。對新來的志工很親切、很照顧。凡有不懂的地方向他請教，他都不厭其煩的解說清楚。在他身上，我們可學到很多東西。跟他在一起，真是太幸福了！」

退而不休，樂在志工

趙居士則謙虛的說：「能夠走入慈濟，追隨上人，才是大福報。上人說：『時，應分秒必爭；路，應步步踏實。則此趟人生無愧憾矣！』我也希望在有生

之年，能夠盡己之力，為社會做有意義的事。」

雖然已是七十六高齡，當了曾祖父的趙居士，因為身體健康，神采奕奕，毫無龍鍾老態。花白的頭髮一定梳得光潔服貼，畢挺的西裝、端整的領帶，以及衣襟上亮晶晶的慈濟小徽章，加上他那說話、做事、走路，都是從從容容、不疾不徐的態度，在在說明他是一位生活嚴謹、一絲不苟的人。

「有人退休後，無所事事，漫長的日子不知如何打發，有人閒得發慌，甚至生病。而爸爸能來當志工，做得高高興興的，我們做兒女的也放心。」趙居士的女公子，任教於台北市永吉國中的榕齡說。

社會人口結構逐漸高齡化，老人問題日益受重視，專家學者大聲疾呼「生涯規劃」，尤其是退休的「銀髮族」。事實上，「銀髮」代表著畢生經驗、智慧的累積，這是非常可貴的資源，若任其浪費，豈不太可惜？

「退而不休，當志工最好。」趙伯伯語重心長的說。

童年失恃，遍嚐人世冷暖

說得一口流利閩南語的趙居士，是江蘇省常州市潞城鄉人。他說：「我的國語有濃重的上海口音，怕一般人聽不懂，所以不常講。而早年在廈門任職、結婚，學會閩南語，加上來台四十多年了，閩南語反而比較流暢。」

在江蘇老家，趙居士的父親是有相當名望的中醫師，執壺於常州、無錫等地，奔波忙碌。

「八歲的時候，母親不幸罹患瘟疫過世。由年方十二歲的姊姊帶領，與年幼的妹妹三人共同生活。嘗盡了人間苦難的煎熬。」趙居士一生不沾菸酒，不惡口傷人，即是緣於幼年時母歿的刺激和姊姊的教導。

八歲那年，母親病重，趙居士奉父命到舅舅家取藥。舅舅正在酒館喝酒，見到外甥來，不耐煩的攆他走：「等我喝完酒再說！」

「我含淚等待，然舅舅酒未盡興，母親噩耗已到。當時，在我小小的心靈中，立下一個誓願：這輩子，我一滴酒也不喝。」

聰慧懂事的姊姊以身作則教導弟妹，絕對不能開口罵人：「我們罵人，人家也罵我們。我們沒有媽媽，別讓人家說我們沒教養。」

十九歲時，父親過世，秉性忠厚的趙居士放棄祖上產業，不與人爭。蘇州工專畢業後，隨老師前往廈門，服務於電信通訊單位。民國三十五年來台，擔任鐵路通訊工作。

之後，再經努力考入台灣銀行，任至總行營繕科科長。民國六十七年自願退休，創設工程公司。

「在數十年的工作期間，一貫本著『將自己所學完全付出於工作上，以服務國家及人群』的信念，從未貪求一份非分之財。」趙居士說。

過往塵勞皆放下

趙居士在廈門工作期間，與同事許淑女女士成婚

，育有三男三女。二女出國留學均在完成學業後于歸自組小家庭。夫人赴美與女兒同住，不幸於居美期間往生。

在因緣牽引下，趙居士再娶續弦夫人余美容女士。育有二子一女。

趙居士早年並無任何宗教信仰，後因余氏夫人信仰民間神祇，乃跟隨至各地參拜進香，且大手筆的捐出不少金錢。

「嗣後因妻身體及精神欠安，在不自覺下聽信地理師及某堂住持之言，大肆整修房舍、換神像，不但耗費金錢及精神，且家庭愈加不安。」最後竟致家庭失和。

趙居士慨嘆：「數十年辛苦，徒勞一場。」

「放下！」是趙居士的抉擇，兒女俱已成長，於是他南下高雄，另作一番調適。

在鼓山元亨寺，趙居士參加靜坐念佛。

「這時候，我才真正接觸了佛教。」

準時上班的志工

七十八年十一月，居士在元亨寺無意中翻閱了一本慈濟月刊，隨即決定結束漫無目標的生活，決心前往花蓮慈濟醫院擔任志工，為人服務。

後因醫院中的志工需由慈濟台北分會訓練分派，所以再至台北分會表明自己發心、自願擔任志工的意思。

「感恩簡秀玲小姐和何瑞真委員的耐心接引，我從認識慈濟精神，而得以認清生命的價值，是在於珍惜得來不易的人身，以有限的生命，來成就無限的慧命。」

趙居士說：「聆聽上人開示的錄音帶及研讀靜思語後，深受感動，終能放下心中『垃圾』，點亮一盞心燈。」

每天早上，趙居士從新店住處搭客運車到公館，再轉車到濟南路，然後步行二十分鐘到台北分會「上班」。

他說：「過去的生活，為的是自己。現在是為大眾，想法、做法自然完全不一樣。而且在慈濟的大家庭裡，和樂融融，爭相付出，真是一片人間淨土。」

自掏腰包來當志工，而且認真負責，趙居士說：「不能因為是志工，就偷懶、馬虎。」

搭公車收會費

起先趙居士為每一位兒孫加入會員，繳會費，後來通知「各家」，自行繳交。

三女榕齡因此而成為慈濟幕後委員，爸爸義不容辭為愛女廣招會員，何瑞真委員於是鼓勵他也擔任幕後委員。

「何委員說：『趙伯伯，您己七十多歲了，要做就快！』我瞭解，『是日已過，命亦隨減』，各人吃飯各人飽，於是，我也另領一本勸募本。」

民國八十年冬令，趙居士正式出任委員，編號二四九六。目前約有會員五百人。

每個月，他利用星期假日或分會較不忙的那幾天下午，先以電話跟會員聯絡好，根據事先排好的路線，坐著公車挨家挨戶去收。他的會員遍佈內湖、板橋、中永和、三重……，就這樣，點點滴滴的累積，這位高齡的老人，每個月都收進十幾萬的募款，匯入慈濟功德海中。

在家裡，不是聽上人開示的錄音帶，就是閱讀慈濟出版的書刊，「上人的演講，只要是在新竹以北，我一定到現場恭敬的聆聽。」趙居士說。

忙得好快樂、做得好歡喜，生命變得充實而有意義，趙居士慶幸又感恩。

耐心愛心關懷會員

「趙伯伯對會員非常關心，也很有耐心。若有會員中斷不繳了，趙伯伯就掏腰包替他繳，曾經有一位會員因此而大受感動，後來捐了十萬元。」台北分會的志工師姊說。

趙居士說：「我的會員，沒有一個不繳的，他不繳，我替他繳。繳了收據再寄給他，告訴他：功德要持續、行善要及時，中斷了多可惜。」

若有新會員加入，趙居士一定親自寄慈濟道侶和慈濟月刊給他。等到會員資料納入電腦，有名條直接寄送之後，才停止。「收會費固然重要，讓大家了解慈濟精神更重要。」

在台北分會，經常有人會來參觀，請購書籍或錄音帶。更有些是心有千千結，而來尋求幫助的。

金師姊說：「趙伯伯很細心，只要他發現有情緒不穩定的人，就會巧妙的去輔導、幫助。而很快的就輔導成功呢！」

曾經有一個年輕的女孩子，每到分會來，就說她要見上人、要皈依、要出家，大家都拿她沒辦法。

趙居士把她帶到一旁，慈祥的問她：妳要見上人有什麼事嗎？妳知道皈依的意義嗎？妳明白出家是要更精進的荷擔如來家業嗎？

女孩子吵著說：「不管，我就是要！」

趙居士說：「好！我們一步一步來，有機會我先帶妳去花蓮，聽上人開示。」

從花蓮回來，這位年輕女孩不但看到了上人，還請了一套「三皈依」錄音帶，趙居士叫他聽明白再說。女孩子高興極了，從此定下心來。

她每次來，趙居士就耐心的開導她，鼓勵她在家要乖、要孝順，幫父母做事。後來她主動加入會員，趙居士與她父母電話聯繫，雙管齊下，共同輔導。她現在已是一個懂事、乖巧的女孩了。

「慢慢來，別嚇著她！」是趙居士的輔導方法。

另外有一位小姐，因家人都到國外去了，心生惶恐，每到分會來都哭哭啼啼，好絕望的樣子；趙居士不斷給予鼓勵、打氣，要她有信心。當她害怕或情緒不穩的時候，就打電話給趙伯伯。

現在她氣色好了，情緒也穩定了，時常開開心心來當志工。

「趙伯伯真是一個最好的『張老師』。」她說。

自在無礙的親情

如沐春風，這是趙居士給人的感受。

「不爭、不貪、誠懇、客氣。都是爸爸的人格特質，連對子女，也客氣得不得了。」榕齡說：「他是最為子女著想的人，他要來看我們，都事先打電話，怕我們沒時間，又怕麻煩我們為他準備素食。常常都是吃飽了才來。」

趙居士說，老人的想法和年輕人的想法一定有所不同，每個人也有不同的生活方式，不要互相干擾，不要勉強住在一起；這樣大家都自由，年輕人也沒有心理壓力。

每個月，兒孫將孝敬趙居士的金錢直接匯入他的帳戶內。趙居士自奉儉約，有剩餘的款項，悉數捐入慈濟基金會。

趙居士說：兒孫的孝順最令他稱慰。尤其每個媳婦都對他很好。

「其實是爸爸好！」榕齡說：「爸爸做得一手好菜，現在還會開材料單，親自教我們做呢！」

今年趙居士的長女自美返台，姊妹們湊在一起，談起小時候，趙居士用手搖縫紉機為她們縫小裙子的往事，一致公認他是一位文武全才、能幹無比的爸爸呢！

璀璨餘暉暖薰大地

春去秋來，歲月如流，時光，它不舍晝夜，匆匆地逝去、逝去，朝如青絲暮成雪；曾幾何時，旭日已成餘暉。旭日有其亮麗，餘暉更有其燦爛。而人，總會長大，總會老，老要老得「漂亮」－－健康、快樂、自在、豐富，而不為任何事務牽絆，不為兒孫親情所繫著。

趙居士，正是這樣一位不老的快樂志工啊！

▲千江映月

在崖壁上與造化拔河－－脊髓損傷者的生命世界

◎謝寶慧

台灣地區脊髓損傷的人口，現正以每年一千人以上的速度增加中。除了醫療之外，脊髓損傷者的社會需求，以就業及就養為主，期減少許多人由於失業及失養，而造成貧病交加的惡性循環。政府的福利政策雖已逐漸起步，但大多仍停留在表面的救助措施，並無法深入提供脊髓損傷者所需的協助與輔導，因而造成脊髓損傷者的高失業率和低就養率。基於此，中華民國脊髓損傷者協會，正積極籌措一個兼具就業、職訓、安養等多功能的庇護中心。

「慈濟脊髓損傷聯誼會」及「中華民國脊髓損傷者協會」，一直堅持著「給他魚吃，不如教他如何釣魚」的理念，希望在各界的協助下，使他們慢慢跨出自己的腳步。

去年，「慈濟脊髓損傷聯誼會」在土地銀行副總經理張福興先生的贊助下，成立脊髓損傷重健基金。在成立周年前夕，一一走訪聯誼會成員後，深深感受了另一種不同的人生對待。站在花蓮崇德和和平之間絕巖傲視獨立的清水斷崖，在歎賞造物主的鬼斧神工之餘，不禁懷疑大自然板塊運動的當時，是否也體嘗了「切膚之痛」？

脊髓損傷的朋友們在經歷了椎心刺骨的「切膚之痛」後，每個人都在重新學習；過程中有淚水、有歡笑、有困難、也有喜悅，堅強者勇敢的站起來了，似乎在向大自然宣示：生命的斷層不足懼，因為它像清水斷崖，呈現了另一層次的生命之美；但是卻有更多人禁不起命運的撥弄而倒了下去……然而，無論是站起來或倒下去，他們都需要我們的支持與鼓勵。

頭腦清醒面對殘缺的身體

何謂「脊髓損傷」？脊髓位於脊椎管內，上接腦部下至腰部。成人之脊髓約十七至十八吋，依其位置及功能之不同，共分：頸髓八節、胸髓十二節、腰髓五節、薦髓五節；係腦部與軀幹、四肢間的傳播站，負責傳達腦部的訊息到四肢（或內臟），同時也傳達四肢（或內臟）的感覺（如：冷熱覺、痛覺、觸覺、體位感覺）到腦部。

脊髓包含運動、知覺及自主等三種神經的功能運作，因而脊髓損傷，常造成該功能完全或部分喪失，導致損傷部位以下嚴重殘障－－下肢或四肢癱瘓、肌肉攣縮、感覺功能喪失、神經性膀胱功能障礙。通常損傷部位愈高，脊髓傳導的阻礙愈嚴重，所引起的癱瘓比例也愈大；而且經常伴隨褥瘡、泌尿道感染、心肺功能衰竭、腎衰竭等後遺症，情況嚴重者，甚至會影響生命。因此，真正威脅脊髓損傷者的，並非是受損的神經，而是因神經受損後所引發的這些病變。

最可悲的是，脊髓神經的受損及其功能的喪失，皆屬永久性質，以現在的醫學科技而言，仍無法使這些受損的神經組織復原，進而挽回身體喪失的各種機能。

褥瘡，一直是脊髓損傷者相當大的困擾。他們的下半身早已沒有任何感覺，一些嚴重的頸椎受傷者，他們甚至無法自己翻身，麻痺部位失去了知覺和痛覺，長時間下來，該部位血管因壓迫而致血液流通不暢，血液中的養分不易輸送至受壓部位，使得該處的細胞因缺氧而壞死，從小傷口的發炎潰爛，延及骨頭，再蔓延到全身，最後則因敗血症而死亡。

▲覺有情

夢奇地

◎林清玄

１

台北有一家大型的玩具連鎖店，名叫「夢奇地」，我偶而會帶孩子去看那些來自世界各地的玩具，覺得玩具是夢想，也是魔幻，反過來看，某時候人生的一些情節也像玩具一樣。

我問孩子：「為什麼這家玩具店叫夢奇地呢？」

他說：「這表示是充滿夢幻和奇想的地方。」

但是，看到這三個字，我時常想到的是：「夢是奇怪的地方。」

夢，也確實是奇怪的地方，有的人說人生如夢，有的人說人生如戲，到底人生是更接近夢，或更接近戲呢？

或者，人生像是一家玩具店，充滿了夢想與奇戲，我們在裏面不容易看到它只是一家玩具店，那就像兒童走進玩具店一樣過度投入了。

只有在買不到玩具，賴在地上打滾號哭過的人，走出店舖才會發現，為買一個玩具而號哭，實在是荒誕的。

果真買到玩具的開心，也不能維持太久，因為只要是玩具，很快就會膩了。

但，偶而去玩具店，偶而有遊戲的心，偶而在白日裏做些夢，總是好的。

２

因此，我很感恩人有夜晚，人需要睡眠，人還可以有夢，如果一天二十四小時都是白天，都需要工作，都要面對血淋淋的人世，那是多麼可怖畏呀！

睡眠，是關於死亡的練習。

夢，是關於來生的練習。

夜晚，是關於溫暖、溫柔的練習。

種種練習都做好了，就叫做「至人無夢」。

３

做至人是很好，但凡人的夢也好，有平衡作用。

在惡夢中驚醒，嚇了一身汗，說：「還好是夢，我的壞境都在惡夢裏發生過了，我的業障在夢中清洗了，現實生活一定不會這麼糟了。」

在好夢裏依依不捨的醒來：「呀！可惜是夢，人間的好夢，也如是了。」那麼，對於喜風就不容易傾動。

「夢裏明明有六趣，覺後空空無大千」，這是禪家的開悟之語，很好。於真切的人生中，有可能是「生活明明有六趣，夢中空空無大千」，也未嘗不美。

夢，是一個真實的喪失；真實，則是夢的喪失。

有時候，某些喪失並不是壞的，因為那是獲得自我認識的一個方式。

因此，每次從夢裏醒來，總使我有一些歡喜，重新獲得自己的歡喜。

南柯，或者黃樑的一夢，有遺憾、有喪失，但也有歡喜，有獲得。

莊子與蝴蝶的化身飛翔，是飛翔於夢與遊戲之間，是自我證明的一次停格。

４

在《大智度論》裏否定夢的作用，說：「夢非實事，盡屬妄見。」

在《大毘婆娑論》則說：「夢為實有，若夢非實，便違契經。」所以主張人對於自己的夢，也應該負起道德的責任。

有些經典都說夢不是實有，但也有些經典肯定了夢裏的境界。

這不是經典有所矛盾，而是，對於執著於夢的人，要放下夢裏的所見；對於輕視夢的人，要正視夢的象徵與意義。

一切法如夢，但是夢不可以顯現一切法嗎？

「諸法實爾，皆從念生。」－－念，可以在生活中、在夢中、在一切處生起。

現實或者是夢，夢或者是一部分現實，善觀現實者可以看到「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」善觀夢者則可以覺知「壽暖及與識，捨身時俱捨，彼身棄塚間，無心如木石。」

夢或不夢不是重點，覺或不覺才是要義。

５

有人來向我說惡夢，我會安慰他。

有人來向我說好夢，我會點醒他。

對於自己，我也如是安慰、如是點醒。

６

莊子齊物論裏說：

「夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中，又占其夢焉，覺而後，知其夢也。且有大覺，而後知其大夢也。而愚者自以為覺，竊竊然知之。君乎？牧乎？固哉！」

這段話很美，譯成白話是：

昨夜夢到開心喝酒的人，早上卻痛苦的哭泣；昨夜夢到痛苦哭泣的人，早上卻開心的去打獵。剛剛在作夢的候，不知道自己在作夢。何況在夢中，有時遇有夢呢！醒來以後，才知道剛剛是夢。只有大覺悟的人，才知道人生是一場大夢。愚笨的人自以為覺悟，私底下好像已經知道了。可以為什麼還在分君分臣？明貴明賤？實在淺薄呀！

７

世事一場大夢，人生幾度新涼，流逝的我真像是一場夢，雖說夢裏是那樣真實，卻如飄落的秋葉，一下就黃了，化為春泥了。

「晚上做夢不曉得是夢的人，醒來後，仍能記得千鳥的叫聲。」

「清晨夢中，看到衣服裏有著珠寶，使我迷惑了。」

澤庵禪師曾寫過「夢千首」，來表達人生就像夢境，夢境雖是虛幻，但醒後還留著殘心，是非常值得珍惜的。

我有時獨坐靜觀，看見那些流去的歲月，恍然如夢，覺得夢裏的人與我就像在鏡中相逢，互相端視面目，誰是我？我是誰呢？

僧肇大師的「旋嵐偃嶽而常靜，江河競注而不流。野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周」，確實生命的奔馳有如野馬，連日月也迅如流星，但是，誰看見了那常靜，不流、不動、不周的自我呢？

這樣想時，真像是聽見了童年夢裏的，千鳥的鳴聲。

▲專題報導

回顧與前瞻

◎編輯部

【邁向慈濟第二十八年】

走過漫漫長路，在農曆三月廿四日（國曆四月廿六日）這一天，慈濟歡渡二十七周歲了。這一年裏，慈濟跨大步伐前行，會員人數已經突破兩百萬人，四大志業皆有顯著的成長。

在慈善方面，除了本島持續不斷的救濟工作外，更放寬視野、打開胸襟，跨海從事大陸賑災；在醫療方面，慈濟醫學研究中心正式啟用，開啟了東部醫學研究的新紀元；在教育方面，企盼已久的慈濟醫學院終於動土興工，而慈濟護專所培育出來的第一屆畢業生已分發到全省各大小醫療院所服務；在文化方面，慈濟精神深入社會人心，上人的「靜思語」銷行了一六０版，聲勢歷久不墜，已經打破出版界的新紀錄；尤其與勞委會和新聞局在全省各地合辦的二十四場「幸福人生系列講座」，對於平息勞資糾紛，淨化社會人心，更是影響深遠。今年，慈濟更邁向國際年，向國際社會宣揚慈濟的精神文化，一方面推動文化下鄉，加緊扎根的工作。

回顧過去，是為了展望未來，就在這個重要時刻，我們製作了慈濟二十七周年慶的專題報導，內容有上人的殷殷開示，也有四大志業的介紹，並邀請榮董、慈誠隊和國內外的委員代表發抒心聲，希望在這個值得紀念的日子，為慈濟的歷史留下深刻的足跡。

▲專題報導

挑磚砌瓦．此正其時－－邁向慈濟國際年

◎證嚴上人

各位大德，阿彌陀佛！

今天是慈濟廿七周年的日子，慈濟委員廿七年來，奔走在大街小巷中，不怕辛苦，不斷把慈濟的工作－－濟貧教富，向前推展；廿七年的時間，一寸一寸、一步一步、一尺一里，不斷地走出來，開拓了今日的慈濟世界。

二十七年坎坷路

慈濟功德會成立時，地點在精舍後面的普明寺，那是一個小小的地藏廟，範圍不過十餘尺見方；二十七年前的這一天，我們開始了第一次的藥師法會，由最初的三十個人，開展了慈濟的里程。

從三十個人開始，廿七年來，為佛教、為眾生，慈濟走過很坎坷的路，不管路如何難走，不管山有多高、溪有多深、水流有多湍急，除了我跋山涉水外，所有的慈濟人，那一個不曾爬過山、涉過水，不曾遭雨淋、不曾在大風大寒中受凍？而大家依舊緊緊追隨師父的腳步。所以我說－－我很感恩，也很感動。

廿多年來，我無時無刻不感動、無時無刻不感恩，因為有這麼多充滿愛心的會員－－從廿七年前的三十人，到今天全省已超過二百一十萬會員，因為你們不斷付出、不斷給予委員信心、不斷堅固他們的

願力，所以才有今天慈濟四大志業的成就。

慈濟隊伍浩蕩綿延

今天是慈濟廿七周年紀念日，之前我就呼籲今年周年慶不特別舉行，簡單就好，因為我怕如果下雨，會讓大家不方便，如果陽光太強，我們地方很小，沒有寬廣可遮涼的樹蔭；我怕大家受到日曬或雨淋，所以我才一直說今年周年慶，簡單就好。

雖然我不斷發出「簡單」的聲音，可是全省愛慈濟、關心慈濟的人士，不管氣候如何，仍然回來歡喜慶賀。從昨天天還未亮，精舍外就出現唸佛的聲音，一列長長的慈濟隊伍，一波一波、一隊一隊，不斷朝山而來。這樣的場面，令人看了感動！地上雖然滿是塵土，坎坷不平，人人卻朝拜得十分歡喜，慈濟世界是不是很美呢！

愛與感恩是共同心念

慈濟凝聚了無數善心人士，會員遍布海內外，不管在何時何地，不管人數多寡，大家總是心念一致，懷抱著「愛與感恩」；就是連孩童也有愛，為了慈濟的四大志業，那怕只有三、五歲，也懂得要存錢、打工、省錢不包尿布、乖巧不吵鬧，以此來賺取獎金，共同成就四大志業；老人家也一樣，不管他身邊錢的多與寡，他也會想「人生無所有權」，身邊有一點東西或是積蓄，便發揮他的「使用權」來造福社會。這樣的人生，多麼有智慧啊！年輕人、中年人，更是對慈濟用心、用力的投入，才能成就慈濟今天的盛況。

慈濟的四大志業，也就是佛教的精神中心－－「慈悲喜捨」，慈濟將佛教的精神、理論，化為具體實務，腳踏實地走出來、做出來。這一股精神文化對社會發揮了很大的影響力，這就是慈濟這廿七年來的成果啊！

分分秒秒發揮良能

每一次我到慈濟醫院，內心的感恩不禁湧現，看到內部上上下下，沒有一個不是在發揮救人的功能，不管是急診部、復健部，或是加護病房、開刀房，每一個角落莫不在進行救人的工作。更加感恩的是我們的醫師、護士，他們拋棄了西部繁華名利的一切，決心來到花蓮地區，發揮一分救人的功能；所以我常常自病患的口中，聽到他們讚歎醫師和護士；從志工的講述中，聽到一個又一個感人的故事，沒有一個不是互相感恩，沒有一個不是在發揮愛的良能。

更令我感恩的，是慈濟委員，他們一個月三十天的時間，不僅要濟貧、教富，還要回來醫院當志工，我時常稱讚他們是「軟體中的軟體」－－醫院建築是硬體，醫師、護士都是發揮功能的軟體，但是志工所扮演的，是軟體中的軟體，他們的愛從內心發出，而這分愛，表現在他們的臉上、在他們殷勤的動作中；不管如何的累，他們總是輕聲細語；不管多麼的辛苦，他們仍然笑容滿面。這就是慈濟的一大特色，也就是令我感動和感謝的。

路已舖好需您砌磚

廿七年的時間並不短，若以人來說，廿七年前我們看到的老人，多數都不在了；廿七年前我所看到的中年人，現在已經老了；廿七年前和我一樣的年輕人，也已過了中年而要進入老年時代了；廿七年前他們手上抱的孩子，如今也都為人父母了。所以，若單純以人而論，已經度過很長的一段時間了。不過，在宇宙天地間，廿七年並不算什麼，天長地久，慈濟的廿七年在宇宙時間而言，不過如須彌山下一蟻而已，慈濟志業還有很長很長的路要走。

有人對我說：「師父，我很後悔呀！」我說為什麼後悔，他說：「一、二十年前我便聽過慈濟，不過當時我沒用心，不懂得要加入，現在知道慈濟這麼好，才知道趕快加入，白白浪費了這些年光陰，真是很後悔啊！」我說：「你現在用心，正是時候。此時慈濟的四大志業已將路舖好了，正開始要將磚一塊一塊的砌起來，踏上國際化；此時正需要大家共同參與啊！」

永遠沒有末班車

又有人說：「慈濟發展這麼久了，我現在才知道，真是搭到末班車啊！」我說：「慈濟永遠沒有末班車，天長地久，慈濟的列車將不斷向前駛去，也不斷從後面接續上來；所以慈濟永遠沒有末班車。不過，若是早點搭上，會早點到站，你會感覺到－－每一個步履、每一塊土地，都有你踩過的痕跡；每一枝草、每一棵樹，都是自己親自灌溉長成的。因為我們付出的功能愈多，我們的踏實感會愈濃厚、會愈加感覺到不枉此生。」

這就是我常說的：時間還很長，需要我們去走，但也千萬不要認為時間尚長，容自己再空過時日。

善用人生使用權

諸位，人生無所有權，只有使用權而已；我們的身軀到底能活多長壽命？連生我們的父母也無法回答，其實，一個人壽命的長短，取決於發揮了多少功能，充分發揮生命的功能，即使生命結束，精神亦長留人間。所以，我們應善用人生「使用權」，最好的態度就是及時把握現在能付出的機會，善加利用健全的四肢，造福人群。

慈濟世界裏，人人都不斷在發揮人生的使用權。所以，在我們雙手雙腳尚健全有力時，在我們的頭腦思路尚清楚，有知識、有智慧時，趕緊踏上菩薩道路，去從事有益人群的志業。慈濟就是因為人人有健康的身體、健康的心志，所以才能夠編織成廿七年後今日的成果。

看看眼前裏裏外外的人，皆是如此虔誠、歡喜，將愛展現在慈濟世界裏，這即是大家十分認真使用人生使用權，所獲得的結果。

過往歲月如須彌山下一蟻

慈濟雖然已經過了廿七年，但誠如我剛才所說，在普天之下、宇宙之間，這段時間也不過如須彌山下一隻螞蟻般；天長地久，我們尚有無盡的時間要去開拓慈濟菩薩的世界。我們今天將要踏上慈濟第廿八年的道路，希望這個第廿八年的

一步，慈濟的四大志業能較過去更加完善、更加迅速，在我們大家共同的心與力之下，希望二年後能看到醫學院展現在我們眼前，成就培育醫學人才的教育。

希望一定能夠完成－－只要我們大家的力量合一、思想合一，目標一致。第廿八年的開始，除了醫學院外，尚有醫療網也已開始籌備。總之，四大志業不斷向前推行，需要大家的力量，委員、會員及所有的慈濟人，若能給我多一分力量，則我就能減輕一分負擔，就能更加迅速完成四大志業。

有人問我：「師父，慈濟已經有那麼多人了，還需要建設經費嗎？」我回答：「我們從建設慈濟醫院一直到現在，就是大家不斷的努力、會員不斷的發心，才能不斷的進行建設啊！我們的建設從來不曾停止過；不管你們奉獻多少，我們的土地以及建築物上的每一塊磚，都是這樣砌起來的。所以未來的醫學院、醫療網，也要靠諸位慈濟人不斷的支持、推動。」

踏穩眼前每一步伐

慈濟現在所做的，不只是四大志業的建設而已，以「教育」而言－－不僅止於我們的醫學院、護專，現在社會上自小學至中學、大學，所有的學校，都極需要慈濟的精神去帶動；因為慈濟是一股清流，社會要祥和、家庭要幸福，青少年的教育不能忽視。我們各地的委員為了慈濟的志業，非常努力，除了濟貧教富外，還要進行學校教育；學校教育以外，還要推行環保工作，提昇我們的生活品質。

慈濟的志業我們要步步前進，廿七年來，我們已走出一片規模，希望大家再努力，每一分、每一秒的步履，我們都要踏得穩，走得充實，隨時發揮大家的愛心。

盡此報身感恩十方

千聲、萬聲的感恩與感激，都無法表達我對你們的心意，我還是重複那一句：「我沒錢、沒力，只有一條命，我願盡此一報身，將我的命捐出去，讓大家覺得今生參加慈濟，是永不後悔的工作。」這是唯一我能回報大家的。

祝大家福慧雙修、阿彌陀佛！

（陳玉敏整理）


▲專題報導

從慈悲喜捨說四大志業

◎編輯部

【從慈說慈善志業】

⊙民國55年農曆3月24日，慈濟開始從事救濟工作，到了年底，上人擔憂孤苦無依者沒有寒衣過冬，就向會員募集很多舊衣服，經洗淨熨平後，連同救濟金一起發放。中午並招待素餐，提早和貧戶歡渡春節，此為本會辦理冬令救濟的緣起。58年3月，功德會遷至靜思精舍現址後，每年依例辦理冬令救濟。圖中可見到大殿，右側是餐廳和廚房；當時辦公室和寮房都還沒有興建。

⊙民國59年12月，上人率領委會員乘專車在花蓮各鄉鎮複查慰問貧戶。圖為汽車陷入山興溪中，全體下來幫忙推車的情形。早期的功德會正是這樣跋山涉水出來的，即到現在仍是如此。

⊙民國76年10月20日，15歲的林傳欽不幸被傾倒的砂石車覆蓋住下半身，而送來慈院急救。上人指示醫護人員全力救助，在各界的愛心關懷下，他終於奇蹟似的活過來了。79年7月，林傳欽進入和美仁愛實驗殘障學校插班讀國二。去年，本會補助他一張電動輪椅後，現在他完全可以坐起來了。目前，本會仍然補助他學雜費和生活費。圖為2月23日在和美慈濟茶會上，林傳欽和關心他的委員見面的情形。

【從悲說醫療志業】

⊙慈濟醫學研究中心於81年元月26日啟幕使用，目前暫設於二期醫療大樓11樓。初期設立「分子生物」、「分子病理」、「細胞生物」、「生物統計」研究室及「動物室」、「手術室」、「共同儀器室」等。

⊙慈院佔地84,130m2，樓地板面積15,170m2，一、二期醫療大樓全部開放後可達794床，目前已開放540床，設有23科，平均每日門診950人，佔床率為83%為東部最具規模的綜合醫院。

⊙慈院志工是由委員、幕後、慈誠隊員所組成，遍及服務台、門診、急診、病房、供應室、廚房、庫房各個部門，他們以「無緣大慈、同體大悲」的精神，為病患和家屬作怙恃。目前由各省各地返回慈院服務的志工有600人。

⊙慈院強調以人為本，排除了因循冷漠的「醫病」，醫師在「醫病人」的同時，也付出了愛心和關懷。尤其慈院的腦神經外科、骨科、心臟外科手術頻繁，醫師臨床經驗豐富，仁術仁心普遍獲得民眾信賴，全省各地有許多病患慕名而來到慈院求診。目前慈院有醫師107名，具備專科醫師資格的主治醫師有52名，皆為一時俊彥，醫界菁英。

⊙雲嘉南地區，平均每一萬人中才有兩張病床，醫師1.7人，醫療資源甚為貧瘠。本會計畫在當地設立醫療網；慈院首座分院嘉義大林分院，面積有19公頃，預定於81年底動工，83年興建完成。分院初期規模以250床設置。另在全省偏遠鄉鎮設置診療中心；如此組成完善的慈濟醫療網，為全省病患服務。圖為上人率眾勘察大林分院院址。

【從捨說教育志業】

⊙由於「名醫很多，良醫難求」，興辦醫學院，正是為了培養充滿愛心、關懷人間疾苦的好醫師，以實踐其服務社會的理想。所以上人克服諸多困難，慈濟醫學院終於在81年3月28日蒙行政院郝院長蒞臨主持動土開工。預定於82年開始招生，招收醫學系、公共衛生學系、醫事技術學系學生。

慈濟醫學院佔地15公頃，與紀念堂、醫院相仳連，地理環境十分優越。規畫中之慈濟醫學院，除教學、研究大樓約一萬六千坪外，還包括動物實驗室，學生活動中心，學生宿舍、教職員宿舍、第二棟研究大樓等，將來也可擴充各個學系成為學院，朝向醫科大學的目標邁進。

⊙培育慈懷柔腸的白衣大士，是慈濟護專的創校目標。護專佔地10.4581公頃，距離慈院3.7公里，目前招收五專、二專及在職進修班，共有學生五百餘名。圖為護專主體建築行政大樓。

【從喜說文化志業】

⊙今年「預約人間淨土」第二波－－環保綠化活動，從環境綠化一直到心靈淨化，活動項目包括移植一棵兩百年樹齡的老刺桐樹，舉辦「綠化生活環境研討會」邀請學者專家發表高見，婦幼節當天舉行「親子有情樹有愛」活動，倡導植樹認養，邀請環保署趙署長作專題演講，進一步回收廢紙救台灣林木。4月19日這一天，全省共回收一百六十餘公噸的廢紙，減少砍伐2409棵樹，成果斐然。圖為設在光復國小的回收站正在清理廢紙，預備運到回收場的情形。

⊙上人的「靜思語」第一集自79年11月正式出版以來，廣為讀者所喜愛，目前已印行160版，銷售32萬冊，於提昇性靈，美化人心大有助益，幾乎成為家家必備的案頭書。日前出版乙套結合文字書籍與演講帶的音樂有聲書「證嚴法師雋語錄－－自在紅塵」，讓盲胞也能深入上人的大愛與智慧。

▲專題報導

永不後悔的慈濟路

◎陳淑伶、謝寶慧

⊙榮譽董事／李宗吉

民國七十四年我剛加入慈濟時，會員僅有十多萬人，如今突破二百萬人，四大志業亦蓬勃發展，邁向一新的里程碑，這一切皆是全體慈濟人熱心支持的成果。

這麼多年來，讓我覺得印象深刻、深受感動的，就在於委員們那一股奮發的精神、及團結的意志力。像此次大陸賑災，當上人決定救濟災胞時，為了籌措災款，全省委員馬上動員起來，不管颳風下雨，走遍長街陋巷，挨家挨戶勸募義賣，短短幾個月的時間，竟籌措數億元的賑災款，這種動員力莫不讓人感佩。我曾親隨賑災團深入災區，看到災民淒慘的景象，更加佩服上人的睿智。

慈濟團體中這股團結匯聚的向心力，正是深深吸引我的地方，亦是慈濟可愛之處；不管您是董事長、老板、或是小職員，在這裡一律平等，全是上人的弟子，無階層之分。大家有錢的捐錢，有力的出力，致力推展慈濟國際化。

捐錢、捐土地對我而言，是應盡的本分事，因為我能力所及，多為慈濟志業盡一分心力，是應該的。

慈濟工作是天長地久，永無止盡的，走過廿七年艱辛的歷程，如今展現在我們眼前的，是一條無限寬廣的大道，我們除了要感恩前人開墾的成就，更應慶幸自己能及時加入開墾的行列。我要呼籲所有的榮譽董事們，不但要持續發心的初衷，更應擴大發心，永遠追隨上人，「一心一志向前走，一步一步朝目標邁進」；更要全體二百萬的會友們，能秉佛心師志，繼續護持四大志業。

慈濟沒有所謂的末班車，只要您想參加，永遠不嫌晚。讓我們繼往開來，續慈濟的慧命，人人發揮「一把沙」的功能，慈濟志業又怎會不成就呢？

⊙北區慈誠隊負責人／簡乾成

廿七年對一個人的成長而言，正值少壯時期；然而對慈濟千秋萬世的志業來說，只能算是一個起步。慈濟從草創時的三十餘人，到目前擁有二百一十萬的會員，這並非一夕間所能成就，而是大家共同努力的成果。

身為慈誠隊的隊長，常被慈誠隊師兄的所作所為感動。像四月三日在木柵動物園的植樹活動，前一天近百位慈誠師兄，即先行來到現場進行挖洞的工作。而當天霪雨不歇，土地泥濘不堪，卻沒有人打退堂鼓，脫下鞋襪就投入工作中，一直工作到動物園準備打烊才歇手。這中間，大家只以一個麵包裹腹了事，更打算假如園區不關門，準備做通宵，繼續未竟的工作。當天一大早，原班人馬冒著細雨，趕在活動未開始前，完成前一天未完成的工作，這種精神真是讓人感動，這也是慈誠隊可愛之處－－該做的事絕不拖延。

又如四月十九日廢紙回收活動，許多師兄們不畏辛苦埋首於散發異味且堆積如山的廢紙中，汗流浹背卻沒有人喊苦、喊累。對於慈濟工作，誠如一位師兄所言：「是吃自己的飯做別人的事，而且愈做愈高興。」說做別人的事，實際上亦是做自己的事，因為慈濟這條菩薩道是我們自己選擇的。一位師兄更坦言道：「假如做得不高興，就太對不起自己了。」

民國七十八年，我在一個特殊的因緣下與慈濟結下不解之緣，雖然頗有相見恨晚的感覺，然而多年來我全心投入，自忖要以一當十，努力於慈濟工作；同時也廣邀天下善士，共同來耕耘這方福田。今後我們慈誠隊的師兄，更當盡守本分，發揮「護法金剛」的功能，讓慈濟志業永垂不朽。

⊙中區慈誠隊負責人／李朝森

「長路奔向遠方……我拿什麼奉獻給您，我的上人！」記得有一次上人蒞臨台中時，所有的師兄、師姊們以感恩的心，向上人立願道：「我拿虔誠的心奉獻給您，上人！」

「慈誠」這兩字是所有男眾師兄們加入慈濟後懷抱的目標－－「慈悲喜捨」與「誠正信實」。台中慈誠隊自從七十九年七月份成立以來，莫不朝此方向努力；許多男眾原本難移的習氣，都在上人慈悲與智慧的開示下決心戒除。像以前每天出門必攜帶五包菸的林炎煌師兄，從早上點上第一支菸後，連打火機都可以不帶，就這樣一支接一支抽下去……。加入慈誠隊後痛定思痛，決心戒除，這需多大耐心呀！又如洪武正師兄，過往吃、喝、嫖、賭的惡習，如今都如過眼雲煙般隨風而逝。慈濟就是這麼令人心嚮往之的團體。

慈誠隊師兄們是非常令人敬愛的一群，他們皆來自各個不同的階層，然而只要加入後，人人都一樣無分別心。我們中區慈誠隊自成立以來，全力協助中區會務的推展，舉凡各種活動如：上人蒞臨演講、委會員聯誼茶會、義賣活動等，莫不發揮護法金剛的功能；此外更參與訪貧、輪流返回醫院當志工，不論是急診室、復健科或病房區，都可以看到師兄們協助推輪椅、病床，或在病人床邊柔言溫慰的溫馨場面。我們身體力行實踐慈悲喜捨的精神。

如今慈濟世界在上人及所有慈濟人茹苦含辛的哺育下，已經走過廿七個年頭。我們刻骨銘心了知以前那段刻苦克難的日子，此其間多少感人的事蹟，都在每個人記憶中迴盪著…。今後，慈誠隊仍將一本初衷，盡形壽、獻身命，立下慈濟千秋萬世的基業。

⊙南區慈誠隊負責人／蔡明來

四月十九日正當我們在高雄扶輪公園，為「知福惜福再造福」廢紙回收活動，忙得不可開交時，天空突然烏雲密佈，剎時斗大的冰雹隨著狂風驟降，當時我們搭的帳篷搖搖欲墜，說時遲那時快，只見慈誠隊

師兄一個箭步，馬上護住四周支架，全然不顧己身是否危險，這一幕讓我看了覺得好感動……。

慈誠隊師兄就是這麼可愛又可敬，不管颳風或下雨，總是不計名利、任勞任怨為慈濟付出心力。凡夫總有計較的心理，然而在這裡，師兄們只知默默、傻傻地做事，從來不會計較。尤其每次活動前後搬桌子、椅子、佈置場地或撿拾活動過後留下的垃圾，一心一意投入工作中，全然拋卻名相的執著。

雖然擔任南區慈誠隊隊長，說實在的，是師兄們在「度」我，因為看見他們這麼精進，更加警惕自己是否做得不夠好。慈誠隊成立二年多來，從當初草創摸索，到如今規模初具，這當中多少感人溫馨的小故事，一時之間無法細說分明。

萬仞之山，始於坯土，慈濟已昂首闊步邁向第廿八個年頭。想起十餘年前剛接觸慈濟，在精舍用餐時，常住師父問我：「菜很簡便，不知您是否吃得習慣？」我聽了好感動，雖然不是什麼山珍海味，然而那一餐卻讓我記憶猶新，也指引我加入慈濟的決心。

見微知著，慈濟的成功決非偶然，而是大家努力的成果。願往後的日子裡，大家能更團結，開創慈濟美麗新世界。

⊙宜蘭區慈誠隊負責人／林木溪

慈濟同門法親之誼的可貴，是其他社團所感受不到的。經歷過無數個風吹雨淋、驕陽烈艷的日子，任何活動中，總可以見到慈誠隊的師兄、委員師姊們，無怨無悔的付出。

去年，為了大陸賑災，我們在宜蘭地區舉辦了二十五場街頭巷尾勸募、義賣活動，沒有人喊累、喊苦，有的只是一顆凝聚的心；另為恭請上人到宜蘭開示，事前的籌備會議開了不下數十次，只求達到盡善盡美的地步。當天，只見師兄、師姊們忙進忙出，佈置整個會場，汗水浸漬衣衫，在見到十六位護法金剛送上人走入會場的剎那，所有辛勞頓時化為烏有。

回想十二年前，慈濟剛在此地萌芽時，十餘位委員中，只有我一個男眾，委員師姊們背後家庭的阻撓不知有多大呀！後來在大家努力下，先生們從反對、接受到默默協助進而走入慈濟，去年六月終告成立慈誠隊，付出的心血，總算有了代價。如今我們每個月一次的聯誼共修會，出席率均達百分之九十五，顯見大家對慈濟的投入。

這中間我們分隊長張明章師兄的精神更是讓人感動，他從事汽車材料經銷，常需交際應酬，由於加入慈誠隊必須守十戒，家人怕因減少交際應酬而影響生意，甚且願意雇請職員專門負責幫他做慈濟收款；如今他每次要參加慈誠隊聚會，總得預先將制服帶到外頭換，回家前又換回來，以不使家人生煩惱，真是難行亦行呀！

欣見慈濟廿七周年，無限感恩在心裡，慈濟未來勢必走向組織化、企業化的管理方式，願大家集思廣益，立下慈濟不朽的志業，延續無數個廿七周年！

⊙台北地區／靜熙

記得老二師姊曾對我們這些後進委員說過：「有幸追隨上人走這條慈濟的菩薩道，我要用兩隻腳一直走，走到不能走了就用兩隻手做；要是兩隻手也不能

動了，我還要用嘴巴講，繼續做慈濟！」我們第八組已八十歲的寶珠師姊也親口對我說：「多做一天是賺一天，靜熙師姊！你如果疼惜我這個老人，慈濟有什麼活動就該通知我做，我會斟酌，不會成為你們的包袱的！」

每個人的心都是那麼堅定，願也是那麼懇切。從我六十六年踏入慈濟以來，很高興人多力量大，慈濟已經有今天這樣輝煌的成果了。這幾年來，上人的腳步跨得快，幾乎是用跑的了，我們就要跟著快快走，如果還再慢慢散步，就跟不上上人的腳步了。團體中人多工作多，好做事，不好講話，上人說：「我們要把是非當教育，讚美作警惕；嫌棄當反省，錯誤作經驗。」真的！人群中好修行，再也找不到一個像慈濟這麼好的團體，讓我們一生中為它付出而永遠沒有後悔的了。

每個人都有清淨的佛性，只是習氣不同而已。每天禮佛拜菩薩時，我都這樣祈求：讓我改進習氣，好幫助上人荷擔如來家業，廣結善緣，時時自我反省，多多欣賞別人的優點。我每天這樣提醒我自己。十幾年來，只感到做得很高興、很謹慎，深信六道因果。

⊙台東地區／王添丁

民國六十三年，妮娜颱風橫掃台東，四處田園寥落、滿目瘡痍的悲慘情景，無不令人悽然。當時台東地區只有靜觀一名委員，上人親自帶領花蓮的委員們，深入災區訪查、慰問。我深為上人不食、不眠、不休，只願災民早日離苦得樂的精神所感動，同時也因這次的賑災工作，而使台東人進一步的認識慈濟。

在早期如果有新個案時，我們便去函向上人報告(因當時無電話)，上人即親至台東引領我們一同訪視個案，而交通工具就只有一部老爺摩托車－－常常卻是大夥兒走在路上推車子。

每回上人來台東，就借我的家對會員開示，雖然很窄，而且又簡陋，但是大家齊聚一堂的感覺，至今回憶起來仍然倍感溫馨。

至於發放的受濟戶也是個別到我家領取，而每年十二月廿六日冬令救濟，則暫借自宅對面的嘉凌有限公司發放，同時「辦桌」請阿公、阿嬤吃團圓飯，而上人必定親來對他們開示，這樣經過了十幾年；後來又借縣黨部為發放地點，並由台東醫院及八三二醫院派醫師及護士協助我們義診，如此又十年；去年（八十年）十一月，蕭敬楓大夫提供他的房子讓我們使用，從此我們有了屬於自己的發放處所。

目前台東委員已有四、五十位之多，加上慈誠隊員，人多從而力量也大。這些年來所濟助的個案，有些人已往生了；也有些人生活漸獲改善；還有因了解佛法後，而自動要求停濟者。看著慈濟如此龐大的志業，這麼多人跟隨上人，只能以「不可思議」來形容自己心裏的感受。

回首前塵舊時路，內心感到無比的踏實、盈滿，更有無限的感恩。（王齡珠整理）

⊙屏東地區／陳榮慶

世界不停的在演變，廿七年前克難慈濟功德會亦隨著上人「天下無我不愛的人、無我不信任的人、無我不原諒的人」之宏願，演變為國際的慈濟，日日茁壯，時刻昇華。在上人的領導下，才有今日慈濟四大志業，導引社會成一淨土人間，亦契合佛陀示現人間的一大因緣。

民國六十六年八月，賽珞瑪颱風橫掃高屏，我與涂茂興師兄展開濟貧的調查工作，上人來函指示：「調查必須謹慎其事，應做到不浪費每一分錢，多利益一個受災災民。」上人雖身處花蓮，卻懸念著災區貧胞，期望所有災區的重建工作，都能發揮最大的效率；就如同這次對大陸華東地區的賑災工作般，果斷、明慎的處理原則，使得災民們能迅速獲得援助。上人慈願宏深，不擇親疏，平等一如，正是「無緣大慈、同體大悲」的示現。

也記得曾經查訪一個案；案主須開刀矯正脊椎，我們想幫助她，但是她卻出言不遜，態度惡劣。上人說：「我們應憐憫她的身心病業，除了醫療她身體的殘缺，更須以愛心和鼓勵來化解她的傲慢、偏激，消弭她身心的苦境。世間最頑劣、苦惱的眾生，正是我們最好的考驗場，這是慈濟惟一的目的。」上人常要求委員們應以身作則，言行如一，秉承上人的訓示，這些生活化的修持，正是上人的無聲說法，在潛移默化中，讓感恩心流轉世間。

而今慈濟精神下鄉、萬人植樹、廢紙回收的惜福活動，全在淨化人心、清除心穢，心淨則國土淨，這些皆是當下淨土。

行事不求易成，但求無愧於心。

⊙嘉義地區／王壽榮

民國六十八年我因工作的異動，一個人從台東搬遷至嘉義，那年也正是上人提出要辦一座東部最大、最完善、設備最優良的醫院－－佛教慈濟綜合醫院。在父母的耳濡目染之下，自己早已相當傾慕上人所致力的一切，因而到嘉義以後，經由上人的鼓勵，開始一步步參與慈濟在雲嘉地區的推展工作。

十餘年來，嘉義地區的貧戶由最初的十餘戶，到現今已達百餘戶。因地理環境的關係，貧戶散居各地，年老及殘障者即占了大部分。為了多付出一分心來幫助貧戶，每個月皆由嘉義委員直接將救濟金送達貧戶手中，與他們聊天，關懷他們居處的周遭環境；他們總是生活在最容易被忽略的角落，所欠缺的不只是物質，他們更需要精神生活的慰勉。

對他們無怨無悔的付出，也贏得了受濟戶對慈濟的信任，有的雖眼瞎看不見，但是他聽得出我們的聲音，當我們到達時，他會對我們說聲：「阿彌陀佛！

」臨走前，也會詢問我們，「下一站到那裏呀！」「騎車或開車要慢一點哦！」讓我們感受到上人所說的「彼此感恩、彼此關懷的慈濟世界」。參與慈濟的這些年，不管遇到任何救助或災害，慈濟總是適時的給予受濟者最需要、最實際的幫助，真正踐行「那裏有困難，慈濟就在那裏」的菩薩精神。

廿七年了，慈濟功德會秉持著佛陀慈悲喜捨的四無量心，期願「鰥、寡、孤獨、廢疾者，皆有所養」；而四大志業的濟貧教富工作，更讓社會呈現和祥的大同清流。

⊙花蓮瑞穗地區／陳初妹

自己是助產士，常常會到鄉下地方為人接生，也因此接觸到許多生活貧困的人家，一些窮苦的產婦吃不好、穿不好，更是讓人惻隱悲憫，而我也只能量力而為的幫他們而已。

民國五十九年因緣認識慈濟，知道師父組織救濟團體，同時還領導數位師兄編織手套、童鞋等，過著自給自修的僧伽清高生活。靠著慈濟，擴大了救助的範疇，使得許多需要幫助的人，能夠適得其所，因而每次到鄉下，鄰長、村長都會主動將個案告訴我。

記得早年訪查貧戶時，都得靠步行，挨家挨戶的探詢。現在有車代步，年輕的委員開車載著我一道兒去訪貧、參加發放，大家就像一家人般。我常說自己年紀大，該退休了，但是他們還是常拉著我說：「我們要向老菩薩多學習呀！」下個月鳳林的發放工作將轉到瑞穗辦理，那時候，我們要負責三個鄉鎮的發放工作呢！

除了收功德款，偶爾也到台北兒女家小住，而委會員間融洽和諧的情感，那是無入而不自得的歡喜緣。在慈濟學到淡泊、自在的人生哲學，隨著慈濟的成長，也帶給自己許多心靈智慧的增長。

不知不覺慈濟已走過了廿七個年頭，覺得自己所做的還是太少，這麼多年來，只不過依循著師父的教誨，一步步的走下去，如此罷了。

⊙花蓮玉里地區／陳靜枝

看著慈濟從發芽、成長而慢慢茁壯，就像看著一個孩子的成長般。廿七周年慶當天，從全省回來的委會員們絡繹不絕，花蓮的師姊們忙著做好幾千份的便當，雖然辛苦，卻也因能有這個機會與眾結緣，而覺得歡喜。今日慈濟人一代代的薪傳相續，心手相連，也讓早年的慈善工作，因為更多人的認知參與，而使社會有了更多的愛。

以前跋山涉水去查訪貧戶，體嘗了另一種不同的人生際遇，感恩上人創建慈濟，讓自己在對比的感受中，更加珍惜自身所擁有的一切。而上人風骨凜然的儀德，和在正信佛法的浸潤下，我也找到了人生的依止所在。

現在社會亂象頻仍，即是大部分的人，雙眼只看到別人，而忘了反觀自己，這亦是人性的一大弱點，殊不知懂得欣賞他人，即是莊嚴自己。若每個人皆能從反觀自我的省思中，以包容的心，悟出人我之間相對待的哲學，是不是許多的暴力現狀，皆能消弭於無形？在慈濟學的，正是這分清淨、寬懷的胸襟氣度。

上人常說，人生的每一日就是空白的一張紙。如

何真實記錄生命中的每一天，寫下屬於慈濟的「大藏史」，豐富生命的扉頁？該做個掘井的人，讓汨汨沁出的心靈泉流，能溫潤後來的每一個人。

⊙桃園地區／楊金雪

十幾年前回精舍時，當時的會員人數還未如此驚人；但廿七周年慶當日，望著那如泉湧般的人潮，心裏頭難以言喻的感懷，竟顯得激盪莫名。而今能在上人座下，分享四大志業的豐碩成果，並能聆聽上人開示，深覺自己是個很有福報的人。

民國六十四年，自己即開始了勸募的工作，一直到六十八、九年間，才真正體悟慈濟精神，慶幸自己選擇了這條令人永不退轉的修行道路。

目前桃園地區共有一百三十七位委員，我們利用星期一和五舉辦共修活動。星期一禮拜法華經；星期五的慈濟叮嚀語，則讓大家共話家常，談談自己接觸慈濟的性靈感受，並回顧功德會早年創建的艱苦歷程。在共修活動中，直接將上人的精神法語，傳達給幕後委員或會員明瞭。自從去年推行共修活動半年多來，即產生了十六位委員；同時亦獲得許多初次參加的「新鮮人」不錯的迴響，無形中增加了不少會員。

回想過去所走過的一切，腦海裏卻是一片空白，有時翻閱相片，才猛然想起以前曾經歷了那些事。畢竟，死去過往的虛妄雜念，才能生出今日的菩提情境，不是嗎？

「天下的米一個人吃不完，天下的事一個人做不盡。」惟有靠著大家的努力，才能有今日的點點滴滴。想說的話太多了，千言萬語，仍是一句：感恩－感恩上人，感恩一切眾生！

⊙高雄地區／許淑楨

印象裏仍清晰的記得去年所訪視的個案：案主生活在六龜的山上，她的夫婿一直到三十幾歲才娶她，婚前雖早知她身體不太好，但沒想到婚後不到半年，案主即因不知名的病因而癱瘓在床，除了一隻手能動外，最後甚至連開口說話都無法。後來她的先生因車禍往生，她竟絕食了廿幾天欲求解脫。當我們去探望她時，漆黑的房子裏，一盞五燭光的燈泡只映出一對反光的眼睛……。

雖然上人常告訴我們，定業來時要歡喜受。但是一旦真實面對人生的幻化無常，所感受的，竟只有悲悽和痛楚。地藏菩薩曾許下「地獄不空，誓不成佛」的本願，而上人濟度病苦眾生的悲心，豈非乘願再來的地藏菩薩？

民國六十六年，上人鼓勵我出任委員，因當時孩子還小，又要協助先生的事業，深恐自己力不從心，上人說：「要如何將時間調配好，就得看你自己了。」就這樣，從民國六十三年時的會員身分，而到正式成為慈濟的委員。在實地參與了慈濟的工作後，才讓自己懂得上人說的：「一根蠟燭如果沒有心，就不會燃燒；即使有心，也要點燃才有意義。點燃的蠟燭會有淚，但總比沒有燃燒的好。」

因為所接觸的會員層面很廣，因此也警惕自己應多充實自我。由於會員中大部分均為老師，所以我鼓勵他們多參加教師聯誼會，把慈濟清流帶入校園，讓那些孩子自小即培養愛人的心懷。

以前也許須扛起七、八十斤的擔子，而現在雖花了一百斤的心與力，仍覺自己做得不夠多，隨著志業的發展，所須肩負的擔子亦愈來愈重了。但我們仍應彼此加油、打氣，不能怠忽，如此方可全心致志的投入，為上人分擔更多的責任。

⊙基隆地區／楊余屘

還記得民國七十年時，為了見上人一面，我從基隆到花蓮，直到第三次才見到上人。由於未買水果敬佛，心裏非常的不安，於是拿錢給上人，希望以此買些水果敬供佛祖，上人卻說：「佛祖要你的心，並不是要你的水果啊！」心裏剎時被上人的誠、正所感動。看著精舍師父們自己做手工藝品、豆元粉、蠟燭，那種腳踏實地的毅力，正是自己這十幾年勸募善款的原動力。

我一直覺得自己沒念什麼書，不知該怎麼幫助上人。當時基隆並無委員，上人鼓勵我：「有願，什麼事都做得成。」這些年我向人介紹四大志業，「呆呆的」收錢，盡本分的做，從沒想過自己的付出能夠得到什麼回報。而每個月的功德款，我一定得先收齊後，才能安心地做其它的事。即使我先生肝硬化住院那段期間，也是一樣的。

現在基隆相繼有委員出來，責任減輕不少，年歲漸長，記性也愈來愈不好，腳力也已大不如前了。不過，「做慈濟」該是我這輩子最值得的一件事。

⊙彰化地區／邱蘭芳

民國七十一年，我因身體不適回埔里婆家靜養，剛好上人抵埔里巡視會務，經蔡老師的接引得以拜謁上人。上人法體瘦弱，卻能每個會員有困惑，即觀機逗教、循循善誘，讓每個人都能豁然領悟。上人這份智慧、慈悲的精神，讓我決心耕耘這方福田，也讓更多的人能共創慧業。

之後幾年，因健康檢查而發現了十二指腸腫瘤，醫師要我即刻住院開刀。上人得知後，非常關心的打長途電話，要我馬上到就近的醫院治療。後來上人到醫院來看我，鼓勵我：病疼來時要歡喜受，業障就能消除。慈濟會務如此繁忙，上人心裏仍記掛、關懷著我們。我不停地稱念觀世音菩薩聖號，並發願：等自己病好後，一定要好好珍惜身體，發揮生命的良能。而內心的感恩，正是支持自己精進不懈的泉源。

民國七十八年參加慈院志工服務隊，為病患服務，也更能體會上人的用心，不僅濟度各個暗角的貧病眾生，更讓他們因愛的蘊潤而重獲新生。

三月廿八日欣見醫學院動土興工，又嘉義慈濟大林分院醫療網亦將建立，這是我們眾人的福祉，也是慈濟志業另一嶄新的里程。

⊙新竹地區／鄭粧

「師父，為什麼我見到您就想哭呢？」

「因為我們有緣。」

這是七十五年第一次到花蓮參加慈濟醫院啟業的深刻回憶。然而什麼是「緣」？當時我真的不懂。七十六年出任委員以後，深受上人感召，從此一有空我就回花蓮，希望時常接受上人的教誨。

慈濟功德會的創立是台灣的奇蹟，四大志業的蓬

勃發展，也是台灣難得的經驗。廿七年來，它從無到有，其中所經歷的曲折與艱辛，身為弟子的我們，深深地體會到點點滴滴都是上人的心和血啊！

記得民國七十五年，新竹地區的會員不過寥寥幾人，而今已將近三萬人，委員也有四十三人之多。我們藉著共修活動讓委會員們能更惕勵精進；同時舉辦茶會，希望能推展慈濟精神下鄉的目標，但願眾生離苦得樂，社會更祥和。

四月廿六日是功德會廿七周年慶，我又帶會員回到精舍。當天清晨朝山時，大家虔誠恭祝上人法體安康。朝山完畢聆聽上人開示：「慈濟由當年三十名會員到目前隊伍浩蕩綿長……。」又說：「虛空有盡，我願無窮。」內心隱然澎湃著，慶幸自己能加入慈濟行列，更感恩上人開闢這方福田。慈濟世界能有今日的成就，皆是上人悲願的實現啊！

在此由衷的發願：願生生世世跟隨上人行菩薩道，永結這份師徒「緣」！

⊙花蓮地區／靜瑩

民國五十七年，從辦公室一位同事女兒的口中，得知弘法濟世的克難慈濟功德會。之後，因緣見到上人，看見上人法體瘦弱，卻一肩扛負著如來家業，回到家後，我哭了好久，自此也開始了幕後的工作。

由於當時仍處草創時期，了解、認同慈濟的人並不多，每當勸募遇到挫折被潑冷水時，自己又不懂得適時的表達自己的意思，只會默默的流淚，暗自生悶氣，現在想來仍覺得慚愧。而今大家一聽到慈濟，所給予的贊同，令自己也深感與有榮焉。

記得民國六十一年，東部地區辦理義診活動，時間是星期二、六的中午十二點到兩點。自己常常利用上班近午的空檔把便當吃一吃，中午休息時間馬上跑到義診處幫忙，一點鐘趕回來打卡、請假後再回去。只要有心，就不怕事情多和忙，在所可掌握的時間當中，盡量握住這分良機、良緣。

民國六十八、九年的全省巡迴義診，當我們隨同上人到達屏東楓港時，有許多人正在烤伯勞鳥，我們看出了上人悲憫眾生的心念，於是合資買下剩餘的鳥兒，欲將其放生。上人對小鳥們說：「快快飛回你們的家吧！別讓人們再捉到你們了。」鳥兒在上人的頭上，盤旋了三圈才飛走，上人的悲心，也感動了那些鳥兒們。

今年三月初，我騎著機車，被一位喝醉酒的貨車司機從背後撞過來，當時頭先著地，但是除了輕微的擦傷外，全身竟然未損，這是因為我聽了上人的話－－戴安全帽，上人的「十戒」，無形中竟救了我一命。

加入慈濟，有太多太多數說不盡的故事，而日常生活的每一件事，無一不是佛陀的身行教化。「虛空有盡，我願無窮」，走過來時路，願自己的經驗，能提供給新生代的慈濟人對志業的啟悟。

⊙台南地區／黃勝璧

在辛勞奔走的生活中，算算進入慈濟也有十幾年的歲月了，或許就是緣，讓我在生意上認識陳文全師兄，並由他那兒得知慈濟功德會這個慈善團體。由於小時候的生活極為困苦，每天辛勤工作，也只能聊以溫飽而已，所以在接觸慈濟時，總有股特別親切的感

覺縈繞著我，它讓社會的貧苦家庭，因慈濟而溫馨、而充滿希望。

當時台南地區只有少數的幕後委員，至於貧戶的查訪，則需台南、高雄的委員在高速公路交流道會合後，再一齊出發；不管是時間或精神而言，都是一種無形的損耗，因而促成了我成立台南聯絡處的心願。在聯絡處成立之初，勸募的工作簡直比作生意還難，然而秉持著上人「一百元不算少，十萬元不算多」的理念，才慢慢的將慈濟精神在台南地區推展開來。

參與慈濟「濟貧教富」的工作後，讓自己學會更有系統、組織規畫的從事慈善活動。在事業稍有成就時，便開始在家鄉舉辦冬令救濟活動，以回饋故鄉的父老兄弟；由於少年時深受失學之苦，因而成立了清寒獎學金，讓一些有心向學的清寒學子，得以順利完成學業。

上人一直是自己最欽佩的人，因為他，使得無數人行善的意願得以實踐；因為他，使得無數的貧民得到濟助。在慈濟的道路上，自己仍繼續的學習著，我想：如果人生是一盤棋，那麼走進慈濟的這步棋碼，該是自己最佳的抉擇！

⊙台中地區／陳貴玉

凡事若牽強、逆緣的話，通常都無法長久；假使抱持盡本分之心態，以無所求的平常心、歡喜心去做，則廿年如一日。走入慈濟廿幾年，心無二志地跟隨上人從事四大志業的工作，正是懷抱這分理念。

身為台中地區第四組的組長，許多人都問我：「第四組的委員這麼少，推展起來是否有窒礙難行的地方？」其實，成員少，所凝聚的向心力也大，因而更能發揮團隊的精神，如三月廿二日，為籌募慈濟醫療網建設基金，所舉辦的「春滿人間」義賣園遊會，我們亦不落人後的設了十幾個義賣攤位，募集了一百多萬元呢！

兒女們看我做慈濟志業忙進忙出的，曾勸我休息。最近因胃出血而住院療養，更讓自己感受到「人世無常」的道理，因緣聚合頃刻幻滅，若不趁現在及時盡心力，更待何時呢？

能多付出即是福，一旦身體康復，自己將繼續投入慈濟行列，以上人所說的「獅子的勇猛精進心與駱駝的耐力」行於菩薩道上，盡己本分，全力奉獻所能。（李秋香整理）

⊙澎湖地區／張莊桂桑

雖然澎湖地區志業的正式推展工作才邁入第三年，但是澎湖區全體委員師姊們，莫不慶幸自己能從家庭主婦走入真、善、美的慈濟世界，更感恩上人的福德，創辦慈濟功德會，讓我們能在上人的教化下，化育自我；並因這麼多志同道合好友的勉勵，而獲得提昇自我的機會。

澎湖身處離島，經濟拮据的因素，使得此區的貧戶相當多，然而他們非常感恩上人十三年來對他們的照顧，更感恩在這麼多好心人的關懷下，讓他們也能享有溫暖與愛。

我們將秉著佛心師志，擴大愛心，慈悲一切，永續慈濟慧命。期許澎湖地區能成為「慈濟島」，也讓慈濟能以澎湖為榮。

⊙美國分會執行長／黃思賢

廿七周年慶當天，我打電話向上人祝壽，上人卻說：「應該祝賀慈濟邁入第廿八年，這是慈濟志業體的生日。」我因這分無私無我的理念而震懾。在海外，物質生活雖然充裕，但精神文化卻極其匱乏。認識慈濟，是我生命歷程的轉捩點。

永遠記得一九八九年四月三日，我初回精舍拜見上人，上人炯炯明澈的雙眸以及極富磁性的嗓音，就如磁場般的吸引著我。他積極扭轉多數佛教徒千年來出世的理念，欲將其恢復到正信、正智的佛教；這種擔當與氣魄，更非常人所能做到。

以前自己只是庸俗的過日子，走入慈濟，我才明瞭人生的真諦，更找到一位深具智慧與慈悲、足以依止的明師；如同太陽與月亮，日月合一即為明，而慈濟世界就是宇宙繁星。我常勸人說

▲隨師行記

1992.04.01 中佛會花蓮支會理事長聖法法師蒞臨指導

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月一日

上午，中國佛教會花蓮支會理事長聖法法師及二位居士入精舍拜訪上人。

老法師擔任花蓮區佛教會理事長，對本地教內活動一直非常熱心推動，不僅多年來時常在該寶剎中舉辦大專、兒童夏令營活動，並於去年佛誕節鼓勵花蓮縣市各寺廟、佛教團體，參加浴佛及遊行。當日遊行隊伍長達數里，為花蓮佛教界帶來空前盛況；而本會不僅有百餘位委員、慈誠隊參加上午浴佛活動與下午遊行活動，更由台北、花蓮的慈濟人聯袂合作，將慈濟四大志業與浴佛的意義相輔相成，製作出花團錦簇、美輪美奐，由一噸半卡車點綴成的慈濟花車。此次花車遊行將花蓮的宗教氣氛以活潑的方式帶入最高潮。

今日，老法師特來告知上人，今年浴佛節時將舉辦的浴佛及摸彩活動。上人當場吩咐有關單位響應摸彩活動，四月十二日當晚，並將有花蓮地區的慈濟人前往出席同樂會，同時表演手語帶動唱。

由慈院人事組李誠亮先生所籌辦的慈濟托嬰中心，地點設於宿舍區，對象以院內員工為主；下午特地邀上人前往現場查看。準備於四

月四日婦幼節正式啟用。上人看著一區區安全玩具、嬰兒房等等，頻頻笑言：「現在的孩子真有福！」一直默默在旁邊的林堅熙醫師夫人－－護理師陳芬月，當場向上人表示，她的孩子都大了，只要孩子上學去，她願來此當義工。上人讚言：「妳本身即是一位好媽媽，歡迎妳有空多來看看這些孩子。」

慈院醫師的太太們在照顧自己的孩子之餘，主動地投入「慈濟托嬰中心」，將愛心普潤別人的孩子，正符合了上人時常講的「以媽媽的心來愛普天下的眾生」。

下午三時，美國加州亞凱迪亞中文學校校長張馬敏妹，帶領該校教職員組成的教育文化訪問團前來參訪，上人致贈每人一本靜思語。

▲隨師行記

1992.04.02 思賢父親黃定老先生遺愛人間

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月二日

為佛教、為眾生，為續慈濟慧命，上人定期奔波南北各地，今日又開始一連八日的行程。

慈濟清流己注流於各校園中，來自各大專院校的四十五位同學，喜捨春假時間，回到醫院當志工。上人臨出門前對他們諄諄善導：「人生的良能，應善加把握；用好的功能去利益人群，用感恩的心幫助人，即會得到歡喜；常保感恩的歡喜心，才是真正歡喜的人生。」

「在學校學的是功能，來此服務，即是將功能轉為良能；發揮你們的愛，用這一分愛的良能利益人群。希望社會因為有了你們的愛，而把凡間變為淨土。更希望你們能做一個園丁，勤奮灌溉，讓這一顆善的種子開花結果。」

看到醫院生老病苦的百態，體悟到人生生離死別的無常，接受上人的法語甘露，學生們的心靈深受觸動，一一要求皈依。上人慈悲應允，並分別為大家取法名，男眾「誠」字輩，女眾「懿」字輩。上人言：「誠是人生的根本，懿為善美之德；希望你們將誠、懿廣布於社會。皈依不在於儀式，重要的是我們彼此心靈的認識。」

「語出於我口，聲入於你耳，進入你心，而你們能在體會『法』後，發出於行，此即是度。切記，三寶弟子一定要有佛心，佛心即是慈悲心。」

九時，上人率隨行弟子，離開精舍前往台北。

儘管台北的天空雨絲紛紛，但並無礙於慈濟人虔誠的法愛。甫下火車，即見到月台上一片藍色的人群，委員們人人臉上流露歡喜的微笑，列隊恭候上人的到來。

美國分會執行長思賢師兄的父親於昨夜往生。出了火車站，上人先行至黃公館弔祭黃父。

思賢師兄表示，葬禮將以佛教儀式舉行，「這在黃家大家族中，是一項難得的事」。上人示：「不殺生、多唸佛，意謂著一分敬與愛。不管用何種儀式治喪，家屬的意

見一定要和，和為貴。」

感恩上人親臨為其父上香，思賢兄弟俯身頂禮。思賢師兄並以黃老先生名義，捐贈慈濟一千萬元建設基金，讓其父得以遺愛人間。

下午二時，於台北分會講經堂，表揚北區、中區績優志工。志工老兵顏惠美師姊於會中報告八十一年志工工作五大方向及重點。

今年接受表揚的志工共有三百二十二人，其中有服務滿五年、二年及一年者，年近八十的師媽亦列身接受上人頒贈獎牌及感謝狀的行列中。

管理中心王端正先生，亦以副總執行長身分致詞：「志工的付出，是病人心靈最好的滋潤劑。佛教布施有三種：財施、法施及無畏施，而志工工作，融合了此三種布施，你們已把身心奉獻到極限。」

接著上人對眾開示：「感謝狀雖然只是一張紙卡，卻代表我一分深深的感恩。佛教說神通廣大，其實所有的神通，都來自於心的連結。」上人闡釋，為職業而付出的只是功能，功能會有計較的心；志業則不同，它是一分負責、歡喜的工作，志工們對志業愈投入、愈付出，就愈歡喜。「慈濟是一條菩薩道，菩薩所緣，緣苦眾生；菩薩是至高無上的人格者，病苦的眾生最需要幫助，能及時去幫助最需要幫助的人，就具有菩薩至高無上的人格。」「人生的功能應善加發揮，空有種子－－『愛心』，若不撒播出來，那麼永遠只是一顆種子而已，不會開花，不會結果。」

上人開示後，美國分會黃思賢、馬來西亞葉淑美、日本謝富美等委員，分別報告當地會務及感想。

紐約支會將於四月十二日舉行周年慶，支會負責人施長要師兄特地撥冗回國吸取慈濟精神。因長年旅居國外，他自喻是上人的函授學生，施師兄說：「去國留學為了求知，到慈濟為了求覺；此次隨著上人輾轉南北，只為求法。」「很多人都說上人是菩薩的化身，我是絕對相信，但我更喜歡說上人是呈現聖化精神的典範。」

下午五時三十分，花蓮東華大學籌備主任牟宗燦教授，至分會拜見上人。牟教授與思賢師兄是多年好友，他表示：「東華大學成立後，希望能與慈濟相輔相成，共同舉辦一些活動。聽說慈濟將來要辦宗教學院，相信一定會很成功的。」

上人表示：「為了提升我們的社會

，需從教育著手；為了後代子孫，大家應該把教育辦好，將來，好讓人有『留學，要到臺灣』的信心與肯定。」

晚上七時，三十位榮譽董事齊聚台北分會會議室，召開八十一年度榮董聯誼會籌備會。上人首先感謝大家的熱心護持，慈濟能穩當地發展，完全來自於大家團結的力量，「我們的心念只有一個－－無所求地為眾人付出。」慈濟乃以佛教慈悲喜捨四無量心推動四大志業。以慈善為起點，從三十個會員開始，由點而線而面。「慈善工作以濟貧教富為重點，我們在貧富之間搭起一座善的橋樑，讓富有的人可以付出一些力量，讓貧苦的人可以得到一些幫助。」

上人以「慈濟是一項歷史性的工作」勉勵大家好好把握因緣，利用人身，為台灣造更多的福，替人生做更多的事。侯博文居士感慨地說，台灣經濟雖然富裕，但在精神的教育上，卻相當低落。希望慈濟精神的發揚，能在國際上建立良好的形象。

面對諸多榮董的護持，上人懷抱無比的感恩，並再次重申為佛教盡形壽、獻身命，「讓加入慈濟的人永不後悔」的決心。

▲隨師行記

1992.04.03 劉氏三兄弟台中分會紓解心結

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月三日

清晨，周元師兄陪同一對甫遭喪子之痛的友人夫婦前來，該夫婦事業有成，對於愛子的往生極為悲慟不捨。上人開示：「世間萬物，包括產業、家園、眷屬，甚至自己的身軀，我們都只有『使用權』而無『所有權』。」「家人眷屬的相聚時日；視彼此緣分長短而定。對孩子有責任義務去培育、照顧他，卻無權擁有；既然已對他盡到保護照顧的責任，其它的就交給自然。」上人鼓勵安慰這對年輕夫妻：「希望你將這分徹心的痛，化作力量，去關心其他人的孩子。」

今天開始連續假期，南下的路途上盡是返鄉掃墓的車陣、人潮，從上午八時三十分啟程，走走停停，到下午二時三十分才抵達台中。匆匆用過午餐，上人隨即前往即將完工的分會對眾開示。

開示中，上人除了提及數日前

醫學院動土的盛況外，並對台中在不到一年的時間內，會員人數由八萬增加到三十萬的成長，深感欣慰。「台中是慈濟的心臟」，上人勉眾「爭志可和氣，爭氣傷感情，大家要繼續發揮合作無間的精神」。

專程由紐約回來「充電」的施長要居士，面對來自臺中、彰化、南投、嘉義、苗栗等地千餘位委、會員現身說法。他發表回國數日的感受與見聞，其中最深的體會是慈濟人的長情大愛－－美國分會思賢師兄的父親於日昨往生，許多師兄師姊們均主動地前往助念；而思賢師兄在承受喪父之痛下，仍然在次日出席慈濟醫院志工表揚大會及榮董聯誼會，「身為慈濟人，不離慈濟事。」施居士深為這分法親所折服。

聯誼會結束後，伍慶雲居士分會監工莊先生向上人報告，台中分會工程預計在六月份全部完工。

聽說劉佳鴻、玟鴻、佳訓三兄弟來到分會，上人特地下樓看他們。佳鴻三兄弟清秀聰慧，目前和母親住在東勢，分別為十九歲、十八歲、十六歲。因為罹患先天性「進行性肌肉萎縮症」，各自在九歲左右開始發病，而劉父為了孩子們的病情四處奔波，七十九年在尋醫途中不幸車禍喪生。病苦的摧殘和失怙的打擊，對孩子們的心靈造成很大的傷害，更因自責父親因他們而往生，極度頹喪消極，失去求生意志，甚至曾以絕食的方式，欲結束自己無奈的人生。所幸他們的母親勇敢堅毅，當年在慈院聽上人鼓勵其「好好陪孩子走下去」，於是提起慈母無盡的愛心和耐心，將三兄弟照料得無微不至；而台中委員鄭明華師姊更以「人傷我痛」的大悲心，對佳鴻三兄弟做長期的心理輔導和精神支援，並不斷鼓勵他們常聽上人的錄音帶，終於使兄弟們紓解心結。據師姊說，佳訓每在吃飯時必會對著上人法照說：「師公，我有吃飯。」

上人無限慈愛地撫拍三兄弟的手腳說：「媽媽很辛苦、很偉大，把你們三個照顧得清爽乾淨，你們要多配合，讓媽媽安心。」其母噙著眼淚感激上人：「若不是牢記師父的話，這條路實在是走不下去。」上人婉慰：「你會走得下去的，日子過多久，就能走多遠。」可憐天下慈母心，這分付出是何其艱忍辛苦。

僑居澳洲的顏師兄有意在僑居

地推動慈濟精神，特來請示上人如何起步？上人示：「回去後將你所見所聞，不增不減地傳遞給別人，以誠正信實做基礎，發揮慈悲喜捨的功能，自然能廣結好緣，成就志業。多帶一些資料回去，讓人們了解我們實際在做的事。並且要配合當地法度，一步步踏實地走。」

蘇美華師姊向上人報告臺南志工服務隊目前登記人員已有五十名，上人示，待組織完確後，將請慈院護士與志工老兵顏惠美師姊，前去做訓練與指導。

多位委會員紛紛向上人訴說心結，上人一一為她們排憂解難。

▲隨師行記

1992.04.04 對嘉義五千餘位工商界人士演說「菩提心、企業愛、人間情」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月四日

六時許，李朝森、曾欽瑞、李正富、張君鴻、李清波、施長要、林徽堂、黃錦益等多位師兄圍繞師側聆受法益。施師兄是學有專長的新聞從業人員，他稱讚上人是「天生的新聞記者，描述景況、事件，比專業人士還生動、感人」。上人笑答：「你是以旁觀者的角度報導，而我是身在其中，感受良深；因為說的是出自內心深切的體會，所以較容易得到共鳴吧！」

八時，上人依例前往上印下順導師駐錫處謁安。十時三十分返抵台中分會，和分會工程負責人諮商二樓講臺的位置和高度。

郭翠花師姊攜夫、子前來分會捐獻建設基金。師姊伉儷年輕有為，事業有成，目前正為擴展事業範圍而四處奔波繁忙。他們表示，雖然很賺錢，也很忙碌，但仍難免有空虛、茫然的感覺。上人說：「創業不易，守成更難，事業的功能既已穩定，就該進而發揮志業良能，做心靈提昇，如此才不虛度此生。」「做事業和修行一樣，若能專志於一門，走起來自然輕鬆自在。若方向太多，路線太雜，走起來難免苦惱疲乏。」

中華民國工商建設研究會會長洪敏昌先生，為了使慈濟清流注入企業界，更基於慈濟即將在大林設立分院，亟望集合企業界的力量回饋社會，參與慈濟嘉義分院的建設；於月前極力邀請上人在今日前往嘉義對該會會員開示。晚間七時，上人抵嘉義高工，面對五千多位工商界人士暨當地民眾，以「菩提心、企業愛、人間情」為題，做精闢的演說。

上人對眾開示，菩提心即覺悟的道心，是最清淨的良知大愛，而心、佛、眾生三無差別，人人皆本具慈愛的佛心及清淨的自性，「企業家是社會發展的帶動者，我們的日常生活與工商活動息息相關；而企業界更創造了無數工作機會，提供大眾許多服務和便利，故企業家若缺乏愛心或為富不仁，社會必然動盪不安。」

「事業有層次之分－－其上為志業，其下為職業。職業乃上班做

分內的職務，換取一分薪資；事業則為職業的後盾。企業家如能提昇層次，將事業轉化為可以自主、利益眾生的志業，就是揭顯清淨的覺性，發揮清淨大愛，去關懷人間，回饋社會。」

上人表示，人生在世，每個人都只有使用權，而無所有權，「每個人皆不由自主地誕生，沒有選擇餘地的接受幼年的生長環境。而生命扣除懵懂無知的兒童、青少年時期，退休安養的老年期，再去掉吃飯睡覺的作息時間，則人們能真正發揮人生功能的時間，只不過十多年。人身難得，人人應認清自己投生人間的目的，好好把握有限的人生使用權，發揮長情大愛去成人成己，才不會空過人生。」

演講於九時三十分在熱烈的掌聲中結束，上人雖已疲累不堪，仍珍惜與同門師兄相聚的因緣，於會後在校長室和慧潤師伯敘談。

十時正離開嘉義高工，返抵台中大聖街，已是子夜。

▲隨師行記

1992.04.05 因緣具足，德州義賣園遊會圓滿落幕

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月五日

晨，上人再次巡看台中分會工程，與伍慶雲居士就倉儲間與廚房位置交換意見。

資深委員靜敏師姊因近來健康狀況較差，十分苦惱自己無法像以往般精進推動志業。上人勉示：「年紀大些身體難免老化，你可以培養人才，用經驗去幫助新人，這也是極重要的推動力量。」靜敏師姊言：「我不怕負擔重，就怕自己力量不夠。」

上人言：「力量來自大家的合作。既然有心做事，就要心發宏願：集合有緣人的力量，共成善業。」

上人並提醒在場的幹部委員：「組長的角色是『服務』和『責任』。他的責任是分配工作項目，讓人人發揮所能，並且要有培育新血、推薦人才的見識。」

九時二十分，德洲濟恩師兄打來國際電話，向上人報告他們今日（當地時間四日上午十時至下午四時）舉辦的園遊會異常成功，先前擔心因連續數日大雨不停，唯恐影響園遊會的成效，未料昨日天氣放晴，參與人數高達三千多人，會場一片熱鬧，義賣得款美金五萬餘元，人人皆大歡喜。濟恩師兄感念上人

的威德加持，才使園遊會圓滿完成。上人言：「凡是皆由因緣聚合才有成果－－發一念愛心是『因』，及時去做是『緣』，對方能接受是『果』；感受到成果的喜悅是『報』，如此的『正定法喜』，即是禪悅。」

十時正，眾人隨師北上，停留三義午餐後，一時三十分再度啟程，取道山線省道，雖避開高速公路塞車之苦，卻難免乘車勞頓之累，抵達台北分會，已是傍晚六時三十分。

晚，陳美月師姊偕王怡人三姊弟同來。王小姐經營電子業，兩位弟弟皆獲博士學位，他們攜來一具精巧的迷你微電腦，盼能對上人在記錄、查詢資料時有所助。眼見上人疲累的神態，王小姐幾度難忍感動的淚水，誠懇地請上人「多保重法體，不要太累。」上人輕嘆：「此時此刻無法不累，四大志業極需人力參與，我得把握因緣啊！」

▲隨師行記

1992.04.06 美國時代雜誌報導本會對社會貢獻

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月六日

晨，近二十位委會員趕早來拜見上人。王明德夫婦甫從美國返回，一下飛機就直奔臺北分會，他們攜來上個月底才甫出版的美國時代（Time）雜誌。雜誌內刊登了一則有關臺灣的兩項報導，其一為「六年國建計畫」，另一則為「證嚴法師的慈濟世界」，內容提及上人多年來對台灣社會的貢獻和影響。唯美中不足處，為該雜誌所取得的會員總計人數三十萬人，係七十八年的統計資料，距目前的二百萬人次，有著極大的差距。

九時四十分，李明亮教授前來分會，於三樓會議室，和陳紹明、林碧玉兩位副總執行長就醫學院的建築規畫，做詳盡的研商。

呂秀英小姐陪同母親和兄弟前來拜見上人，並捐贈百萬建設基金。呂小姐言：「我大哥非常善良，什麼都好，只可惜菸抽得太兇，一直戒不了。」呂先生答：「其實我是看場合而抽，不能抽或不該抽時，我就不抽。」上人云：「既然能看場合而抽，就表示能夠自律，更表示潛藏著『說戒就戒』的魄力。戒菸，是一個人意志力的呈現，而一個堂堂六尺之軀的人的意志力，難道抵擋不了三寸菸？」人生應該講求品質文化，而非潮流文化；其實，我們若稍加留意，就會發現，越是高品味的地方，越是禁菸。再說，二手菸對周圍的人禍害甚大，所以，我們應該有淨化空氣的道德觀念才是！」

大眾銀行陳先生在王文洋先生陪同下前來。陳先生年輕有為，為了拜見上人，他擱下正在主持的會議，匆匆趕來。上人表示非常感恩企業界對慈濟的支持。

三時正，李明亮教授上樓，就他今日和兩位副總執行長研商的心

得，和上人交換意見。

晚，立法委員趙振鵬夫婦來訪，趙立委對目前國會的失序現象極感痛心，他企盼上人能多多演講，用宗教的力量淨化大眾爭執、貪婪的心。

▲隨師行記

1992.04.07 分十梯次對委員、慈誠隊開示

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月七日

為整合人力資源，加速志業向國際推展，並感謝眾委員及幕後委員在各種慈濟活動中辛勞付出，上人特地取消今日返花的行程，分別於今、明兩天，以「小班制」的方式，將台北二十一組委員分成八個梯次，外加桃園三組委員和慈誠隊幹部，共計十個梯次，每梯次約二小時，由上午八時三十分起至晚間九時三十分，在台北分會講經堂，和大家做面對面的溝通和接觸。

上人在各梯次的開示中指出，慈濟志業日益龐大，直接間接參與的人數眾多，各類人才匯聚，為提昇委員品質、建立國際形象，儲備人才是當務之急，因此各組組長應主動發掘人才、培養人才，以成立慈濟的「人才庫」。

「新委務須尊重、感激資深委員的引領而精進學習，資深委員也須有成人、容人的雅量而舉賢薦能。」上人勉眾要有以和為貴的共識，發揮分工合作的團體力量，完成為佛教、為眾生的志業目標。

「人人都本具清淨的覺識，所以你我都蘊含無窮盡的智慧，慈濟是佛教的事相，佛教是慈濟的理相，能以事顯理，事理圓融，就是福慧雙修。」

上人強調，天下事一個人做不完，天下米一個人吃不完，欲成美事，端賴大眾攜手並肩，才能成就；尤其四大志業逐步邁向國際化，更需大家同心協力、努力共赴，如此才能在國際上以整齊的腳步，確切發揮「與樂拔苦」的佛陀精神。

「許多新進委員不論在年紀、學歷、能力上，均是社會上優秀的精英，但切切不可恃才而驕，須知若無前人辛苦擴展、帶動，今日豈

有這方福田讓大家耕耘？」因此，上人希望新委對資深委員應心懷感恩、尊敬。「況且徒有學術與技術而無德行，則僅是功能的運用，易產生功利競爭之心。所以，新委在品德心性的修為上，必須用心學習。所謂『先得後德』－－得好人緣，為人肯定、支持，才算是有道德、品行的人，如此術德兼備，方能真正學以致用，發揮良能。」

上人表示，資深委員有為慈濟培養人才的責任，本身既得精進學習，還須擴大心量，提攜後進。「引進新委後，千萬勿有『你是我的』的執著，人才如滴水注入大水缸中，是交融於整個團體，唯有本著『人才通用』自由運用的原則，集合各種功能的人，適才適性，才能真正使其充分發揮良能，為眾生服務，傳承慈濟慧命。」

在四場密集的委員講話之後，上人用過晚餐又緊接著從七時至九時三十分，對八十多位北區慈誠隊各中隊幹部開示。除重申慈誠隊務須擔負佛心師志，及修十善、持十戒外，並以心、口、意、誓願等四安樂行，闡述如何在人生旅途中，獲致最適意無憾的寧靜心靈。

上人依序闡述「四安樂行」。上人說，人生在世，若能行為坦蕩身行好事，時時問心無愧，就能處處自在，此即「身安樂行」。心中的慈悲溫柔，可透過聲色的傳達，而給人歡喜、信心，因此如能在適當時機，口吐蓮花，令自己及他人感到喜樂，則所至之處，是非不生，此即「口安樂行」。萬般帶不去，唯有業隨身，能放開胸懷，坦然自在地看待生命中來來往往的事物，則毫無罣礙的心，此即「意安樂行」。踏實豐盈的快樂來自無止盡地付出、奉獻，菩薩道是一條永不厭倦的路，既已發心，自當堅定意志，永遠地繼續前進，使心靈獲得無上安樂，此即「誓願安樂」。

藹藹慈容，殷殷叮嚀，為的是讓這些精進的護法金剛，更具堅定的心志，以推動慈濟清流，淨化社會。

十時，回到六樓，上人已累得說不出話來。

▲隨師行記

1992.04.08 勉眾委員培養成人之美與容人之德

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月八日

接續昨日的梯次，上午八時三十分起，上人再次布廣長舌。

上人於各梯次開示中，一再呼籲大家要培養「成人之美」及「容人之德」的胸襟氣度，希望在大家的齊心努力下，能將佛教平等、清淨的長情大愛，宣揚於世界。

「慈濟是為佛教、為眾生而創辦，是故人人應緊跟師父，須培養佛心師志，如此才能不辭辛苦，不生退轉，發揮慈悲的力量，而得以在無窮無盡的菩薩道上，福慧雙修。」

上人開示，和氣才能成就人生之美。團體中，若人人「以和為貴

」便是美的形態。前導者有愛護、提攜之心，後進者有感恩、敬重之情，就能讓團隊力量發揮到極致。

「該是我們扛的責任，不要推讓，該跟著別人走時，則要照顧好自己的腳步。」上人希望大家在團體中互相成就，督促彼此珍惜有限人身，發揮良能，才能廣結善緣德業，才不負此生得為人身。

接連兩日，除了梯次間交換時的十分鐘空檔，上人不曾停歇地從早上八時三十分開示到晚間九時三十分，如此緊湊、長時間的演說，耗盡上人的體力，待最後一個梯次結束時，上人已聲音闇啞，難以舉步。為佛教、為眾生，上人盡形壽、獻身命，永無悔。

▲隨師行記

1992.04.09 結束南北八天行腳回返精舍

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月九日

結束八日巡視南北的行程，今早，上人帶著沙啞的聲音、疲累的身體，領眾返回花蓮。

大殿前站立著二列笑容滿面的常住眾和基金會工作人員，歡喜恭敬地迎接上人歸來。和台北的人車熙攘相較，花蓮更顯恬靜、清朗，上人輕呼一口氣：「回來真好！」

慈院曾文賓院長和林碧玉副總執行長相偕前往台中，因班機誤點而利用空檔入精舍拜見上人。上人交代林副總執行長有關台中分會工程的注意事項，並提醒「要尊重建築師的專業意見及智慧，透過委婉的溝通，使完成後的建築物，可以完全發揮功能。」

雖然沒有訪客，上人仍不得閒適休息，但見書房內案桌上的檯燈一直亮著，整個下午，上人埋首於桌前，整理、批示十餘天來積壓成堆的公文、稿件。

▲隨師行記

1992.04.10 吳姓司機改變習氣點亮心燈

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月十日

住院患者的輔導首重精神層面，如何解開其沈悶的心理，是志工必須努力的重點，「欲讓患者開心，志工首先必須放開自己，用甜美的笑臉、溫柔的言語，及誠懇、開朗的態度，去引發患者堅韌的生命力。此外，病房的團康，不只是唱唱歌、比比手勢，主要是帶動歡樂的氣氛，讓患者打從心裏歡喜。」

晨間，上人對志工開示時，表達了對志工服務患者的期許，並提醒大家：「輔導需要用智慧，不可過於教條化，或套以宗教的理論、口吻，過於理性或感性都不好。要以開放的空間及保守的感情來做輔

導。」

九時許，來到醫院的復健科，上人溫藹地向正在復健的患者說：「好好努力，加油啊！」患者激動地連稱：「法師，您還記得我呀！謝謝！謝謝！我會努力的！」

上五樓，一群主任醫師正迎面而來，充滿朝氣與信心的神態，令人感受到慈院蓬勃年輕的氣息。他們剛結束晨間討論會，正趕去門診看診。

每週要洗腎二次的鄭王武醫師，笑容可掬地向上人問訊，他說：「自己生病後，對生命有了另一層的詮釋，要好好利用健康的時候為患者服務。」上人欣慰鼓勵：「不妨也嚐著試走研究的路線，一來可免長時站立的辛勞，二來也可再貢獻腦力。」

六樓一位來自日本的陳姓女患者，見到上人來慰問，激動地表示：「身體向來就不好，常至各大小醫院就診，但唯有在慈院才感受到愛的關懷；這分關愛來自醫師、護士、還有志工，以及上人。」她高興地直說自己是個有福的人。

於嬰兒室前，一位年輕的少婦正在注射點滴，兩旁陪坐著一對老夫婦。老婦人小心翼翼地舉扶著點滴架，上人向前溫柔地問道：「等看孩子呀？」少婦媔靦地笑答：「不，是害喜，現住院安胎。」問她與身旁兩位老人的關係，她說：「是公婆啦！」哀哀父母、生我劬勞，為了迎接一個未來的小生命，卻需勞動兩代的人力、心力，無怪乎上人一再強調，再三呼籲為人子女要孝順父母，更把孝順父母列入慈濟的十戒之一。

上人每至醫院，必定去嬰兒觀察室看望小靈姬。與其他小生命相較，小靈姬的命運就顯得坎坷堪憐。一出生就遭遺棄，又加上先天蒙古症，她呆滯的神情總令人心酸地感到人生有著許多的無奈，而這些

無奈，除了歸諸因果業報之外，還有什麼更好的解釋呢？

於慈濟部會議室中，一位來自嘉義的吳先生求見頂禮上人，吳先生因聆聽了上人四月四日於嘉義高工的演講，決心戒掉二十年菸癮，他雙眼湧現淚光摯誠地說：「我是真心洗淨內心的垃圾後，才敢來見師父的。」他並捐出二萬元，表示自己只是一個司機，雖然力量微薄，但願意盡一已之力。

上人表示：「任何人都可做慈濟人呀！司機廣結善緣的機會更多，更有機會接引他人入慈善之門。」

十時三十分，上人在懿德母姊聯誼會中開示，感謝大家對慈濟的付出，並提醒眾人除了自身體受付出的歡喜外，更不能忘讓家人也歡喜。「最近許多學校紛紛邀請委員到各校上人文課程，傳遞慈濟精神，這表示委員們的形象受到肯定，我以你們為榮。不過希望大家除了隨著時日增長智慧與常識之外，也要讓家人一起歡喜成長。而方法就是先把家庭安頓好，讓先生、孩子、公婆歡喜，沒有後顧之憂，如此才能得到他們的肯定、支持，進而參與。」

晚上，賴鈺嘉醫師夫婦陪同剛從德國學成回院服務的小兒科郭煌宗醫師夫婦，入精舍拜見上人。

上人云：「學醫最主要目的就是服務病患，而服務病患則要在臨床上才能真正提供服務。學位、研究，最終仍需由臨床來驗證。所學就是要用，學而不用等於無學；研究與應用要平行。」

「不要執著理論的學位，慈濟最需要的是提供病患最好的臨床照顧。我創院的最主要目的即在服務病苦的患者。」

對於設立臨終病房，提供臨終服務，上人提出看法：「為了避免讓患者感到只要住進此病房區就代表生命結束，病房的名稱宜待考量。大多數人無法免除面對生命臨終的恐懼，這需要時間與耐心的輔導。關懷的對象除了患者，更須擴及家屬，鼓勵家屬投入。志工的服務畢竟有限，家人的關心，才是最好的支持。」

▲隨師行記

1992.04.11 慈院員工精進日，勉眾感懷父母恩

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月十一日

晨，志工座談會中，顏師姊報告一件輔導末期癌症病人，令其勇敢接受事實，並願出院回家，珍惜與家人共度最後時光的個案。上人聽後頷首稱是：「這是志工能發揮的最大力量。生死本是人生一大事，我們對末期癌症病患應該加強他們灑脫地看待生命。癌症本身不可怕，可怕的是精神的癌症。」

有位師姊感恩上人讓大家有機會到慈院當志工，她說：「很多人想做好事卻苦無機會，而我們不用費心，就有許多自動前來求助的對象……。」上人開示：「有菩薩心，也要有菩薩道，才能行。而菩薩道

緣自苦難的眾生，所以我們要感恩那些苦難的眾生，因為他們的犧牲，示現苦難之相，才讓我們有機會服務，去落實菩薩心，完成菩薩行。」

下午一時半，上人抵慈院參加每月一次的員工精進日，除了親贈生日禮物給當月的壽星，上人並殷殷誨勉，父母恩如水長流，在母難日要多體會、感懷父母恩重難報，努力發揮人生的使用權，「須知人的生滅隨時在變化，走到生命盡頭時，兩手皆空，唯一能帶走的是『業』。業是由我們在人世間一切的動作、思想、行為等累積而成；所以，每個人都應該全力運用人生的使用權。」

難得下午沒有他務，融師父把握良機和牙科聯繫安排，四時五十分，上人坐上牙診台，讓醫師處理早該治療的牙疾。猶念念不忘：「還有什麼事要辦、人要看的？」為佛教、為眾生、為慈濟四大志業，上人真真為法忘軀啊！

▲隨師行記

1992.04.12 慈誠隊以行動印證一勤天下無難事

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月十二日

自從聽得上人對外倡導環保的意識後，二年來慈誠隊默默地將此理念化為行動，開始了「垃圾變黃金」的資源回收工作。

其中有多位師兄都是公司的董事長、大老闆，也走上街頭撿垃圾做分類。他們表示：「只要環保志工背心一穿上，一切都放下了。我們是抱著無所求的心而做，所以充滿了歡喜。」而在清潔車不足的情況下，有的師兄以自家的轎車，至各公司回收廢紙，幾趟下來，這股誠意感動了多家公司，而對師兄說：「以後你們不用來收了，讓我們自己先把它處理好，再將回收變賣的錢，捐給慈濟蓋醫學院！」爾後，許多民眾也繼而響應，主動地將分類好的可回收垃圾，投入清潔車內。

然而，要在有限的車輛及人力之下，做全面性的推動，實在很困難。上人勉勵大家：「凡事起頭難，開路是艱辛的，你們既然跟隨師父，就要當個開路者，開條好路，讓後人來行。你們可先做教育性的帶動，宣導大家保護地球上的資源，並減少對地球的污染。」

慈濟的共通語言即是「愛」與「感恩」，不管海內外皆如是。慈誠隊依著一個口令，即多個動作，這種「一手動時千手動」的精神，在在令人感動。上人讚歎：「你們平日都是在辦公桌動小筆的，而現在卻是投入宇宙空間，揮大筆寫歷史。今朝植苗，來日綠林成蔭，你們可帶著子孫到樹旁『話說當年』，並讓他們印證『一勤天下無難事』的教育。」

「常人都易迷失自己，為著這個人身，天天投資於鼻下橫－－永遠填不滿的口，實在很不值得。而你們卻懂得發揮人生的使用權，為

人群服務奉獻。雖然身體疲累，卻也因著懷抱感恩心，歡喜付出後，找回了自己，更加了解如何善用人身。」

上午九時，牡丹師姊談起，曾在大馬路上，看見一位學生穿著一條斑斑割痕、處處撕裂的牛仔褲。上人不禁嘆道：「人心的起伏，由外表可見。一個人的內在固然重要，但外在也不容忽視。我非常注重學生的服裝儀表，人生應該要很珍惜穿校服的時代，規規矩矩地當個學生。」因此上人對於護專學生的制服，用了很多心，希望學生們能夠自然地穿出慈濟的氣質文化。

隨後，正著手翻譯靜思語第二冊的濟昕居士，就翻譯上的問題請示上人。他發現東西思想方的差異甚大，由於西方重於物質的追求，少有精神層面的觀念，故於英文中，幾乎找不到適當的字彙恰等於中文涵義。上人則表示：「若逐字而翻，不僅呆板且難以意會，我希望能翻譯得富有感情些。」濟昕不由得感到自己很幸運，還好懂得中文，能享精神上的充實。此時，在旁的師姊們笑道：「我們更幸運，我們聽得懂上人的話。」濟昕慨然表示要趕緊學台語才是。

十時，逢甲大學董事長廖英嗚、會計系主任陳蒼機、新聞祕書潘文成以及花蓮縣稅捐處處長莊慶雄一行來訪。廖董事長說出對上人著作的感受，即是體會到佛儒思想是一致的，並巧譬上人堪為佛教中的孔夫子。此趟北上，上人在二天之中，做了十場開示，雖然內容不盡相同，但共同論點是「先得後德」，乃與「大學之道在明明德，在親民，在止於至善」有相契合處。

上人解釋道：「心、佛、眾生三無差別，人人本具如來德性，只因後天習氣薰染而無法發揮良能，故要先『得』人心－－受人肯定、讚歎，則『德』相自顯，回歸於本性。」「明德即是佛家所言的『明心見性』，要得人心先親民，能發露出善良心，才能得到人家的肯定。」眾等聽了皆表歡喜，廖董事長稱許：「這些道理都是深奧的，但一經上人的演說，即豁然開朗。」廖董事長也表示，孔子言，人性本是好的，卻由於後天棄正路，而入邪路，致使原本的正道埋沒；因此必須以良知良能去開發，方能使人「茅塞頓開」。

午後，又有桃園一列慈濟列車會員進入精舍。愛是不分距離的，雖然慈濟四大志業的建設都在花蓮，但各角落關心慈濟的人，都帶著愛護的心來到這裏。上人對來謁的人士都予以慈悲的開示，感謝他們對慈濟的支持。

▲隨師行記

1992.04.13 美國委員返本會虔誠聆法

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月十三日

林幸慧師姊陪同父母來到精舍。他們在美國極力推動慈濟志業，並定期舉辦茶會。由於當地委員少，所以一人得分擔十人的工作量。雖然甚是辛苦，但大家均歡喜投入。今晨與臺中志工齊聚中庭，聆聽上人開示，令他們倍感珍惜與羨慕。師姊說道：「遠在美國，不能隨侍上人，每每聽到上人的法音，我們都淚流不止。」甚至上人一通電話過去，他們即擴音出來，人人都跪地虔誠聆受。

上人不禁嘆道：「我在此處說話，或許有人覺得嘮叨，而遠處的人，因為有心接受，所以聽得句句都是妙法。」在佛陀時代，有九萬人與佛共住一城，然而卻只有三萬人見過佛陀，餘者皆是曾聞佛名卻不得見，及未聞佛名也未見佛身的人。「如魚在水，不覺水是他們的生命，一旦離水，方知痛苦。因此，佛陀是否在並不重要，我們心中是否住於正法，才是重要。」

有人問，若上人不在時，慈濟會怎樣呢？

上人開示：「我只要做好今天的工作，至於明天會如何，不是我所應該操心的。我沒有私心及任何隱密，一旦要走，我都能心無罣礙，很輕鬆地離去。」上人不斷地將佛教的精神理論具體化，他進一步告訴大家：「我在不在都不重要，你們心中有正法才要緊。佛陀不在世，我們也是將佛法承傳下去；我若不在，大家如能本敬愛我的心，更積極、更謹慎地推動志業，慈濟仍能繼續下去，而且可能更好。」

為了籌募醫學院建設基金，台中發起了一場義賣園遊會，原預估將有十萬人共襄盛舉，當日竟湧入二十萬人潮。臺中委員說出他們的心聲：「說不辛苦是騙人的，但說很歡喜，卻更確實貼切。」上人祝福台中委員們，每辦一次活動，就有一次成長，並使來眾得到人性回歸親情的溫馨。

今日有來自華盛頓的美籍比丘Ven.Rendoph前來與上人會晤。

▲隨師行記

1992.04.15 懿德母姊付出媽媽的心，菩薩的情

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月十五日

晨，志工們聚於中庭，說出他們行於菩薩道的風光，和大家分享

有位七十一歲的老爺爺，看到志工時就開心地說著：「我病得好歡喜！我因病住進醫院，而能接觸到你們這群快樂的志工，並認識了

慈濟，這次生病，實在病得太有價值了。」他還發下好願，待病好後，也要到慈濟醫院當志工，為病人服務。上人也深感這位病人病出生命的活力，而發揮慧命的使用權，的確病得有價值。

又有一位鳳林的醫師，平日為人看病量血壓，而自己血壓升高卻不知，導致腦溢血，送來慈院開刀。上人即請大家平時要注意健康。

一位患有退化性關節炎的師姊，一想到要回慈濟醫院當志工，高興異常，為趕火車，不慎跌倒，所幸並無大礙，令她體會到「一善破千災」，慶幸自己能發一念善心為人服務。上人希望大家於健康時，要懂得感恩，不要虛度光陰，要步步行善，遇到需要幫助的人，則應盡力付出，若不用心在每一步伐，一步差，就千步錯了。

九時，數位懿德媽媽們，進入精舍，與上人暢談她們與「女兒」們的相處情形。上人勉懿德媽媽們凡事以身作則，心行合一，「人的煩腦來自於情的牽纏，因為親疏不均，以致產生私愛、偏緣。不要輕視點滴的過錯，以身作則，有錯要不斷調整，應做到不遷怒、不貳過。」上人一再提醒媽媽們：「你們所給予孩子們的，不是常識的功能，而是智慧的良能。學識可於課堂中獲得，而她們內心深處的愛是否發芽，則有賴你們付出媽媽的心、菩薩的情。」

下午，上人至慈院會議室與日本大林組及廖慧明、許常吉等建築師，共同討論紀念堂屋頂施工及選材。

今日有澳洲音樂學院教授Schich夫婦來訪。

▲隨師行記

1992.04.16 慈院志工服務「如是我聞」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月十六日

早上，志工們「如是我聞」地向上人描繪在醫院服務時的所見所聞。

上人開示：「人與人之間要有感恩心。也應該教導病人感恩醫師護士－－他們在病菌最多的地方為人服務，這種捨身救人的精神值得感恩。如此讓病人學到感恩心，覺得生這場病，病得有價值。」

慈濟教育志業隨著護專而開展，如今醫學院已動工，未來教育方針如何？下午管理中心定期座談，上人開示道：「學生時代的時間寶貴，不要浪費在批評他人，或吃、住、穿的講究與享樂上。學生最需要穩定的環境，我們要培養他們正確的思想，瞭解人性是平等的，不可有分別心；使他們能尊師重道、爭取時間，在單純的學業中，用心提高品質。」

▲隨師行記

1992.04.17 新加坡靜蓮委員侃述會務推展

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月十七日

遠自新加坡返國的靜蓮師姊在「志工座談」時間，向大家簡敘在新加坡為「大陸賬災」籌備法會的經過。一連四天的梁皇寶懺，在所有贊助者全力配合下完成，點滴不漏地全部奉獻，護持慈濟之忱，令人感佩。

上人表示：「普天之下的慈濟人共同一心，彼此感恩，同時也要感恩接受我們濟助的人。做得歡喜是因大家的歡喜付出，不要有貢高心，有貢高心則起功德墮！」

一位神情黯然的男士談及自身罹患病苦，上人安慰道：「自然就是福。世間沒有一樣東西真正屬於我們，包括我們自己的身體也只有使用權，而沒有所有權。生、老、病、死，是很自然的事，要學會達觀；病情並不可怕，怕的是我們的精神不能輕安。」

「『痛快』和『痛苦』唯在一心，身體病了，心不能病。因此平日健康的心理建設，比病後的醫療更重要。」

一般人身體有了病痛，情緒難免低落，以致影響周遭氣氛。上人開示：「脾氣是自己可以控制的，要縮小自己放寬心；吃的東西都可以消化，何況氣！時常心懷感恩，感恩都來不及了，怎麼還會發脾氣？要好好運用人生，時時感恩家人的照顧。」

飽經病苦的上人，句句肺腑之言，以「痛」激發「快」－－精進，步伐快得連「痛」的感覺都追不上，真是痛快，痛快呀！

上午，上人與慈濟醫學院籌備委員之一的國防醫學院陳幸一教授談慈濟醫學院展望。

下午，時報週刊撰述委員吳鈴嬌小姐攜來其所整理上人法語，自七十八年十月開始在中國時報專欄連載的「慈濟心蓮」文稿，請上人再次過目。該專欄已結集，即將發行單行本。

▲隨師行記

1992.04.18 花蓮區慈濟服務隊第七期志工開訓

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月十八日

醫院中的生、老、病、死，是人生社會的縮影，想起小兒加護病房中的小菩薩－－陳俊男，及昨日拜見上人請求開示的男士，上人不禁感嘆：「昨日的那位男士很無奈地面對醫學上宣稱的神經功能萎縮症，亟需要精神上的輔導；而小孩子不知死的意義，精神上還能關懷別人－－－俊男小弟弟說：『師公，我節省錢給您蓋醫院！師公要保重！』讓人心中既感欣慰又難過。知道的人很恐懼，反不如不知情的人

自在。人生是靠生命的意志力來維持，有責任感的人奮鬥的意志強，生命力自然旺盛。」

下午，花蓮地區慈濟服務隊第七期志工開訓典禮，邀請上人親臨開示：「歡迎大家加入志工！我們不稱『義工』，是因為義務工作者沒有責任，而志工是『發於內心，立於志願』，所以能認真投入。熱心易發，恆心難持，希望各位抱持長久之心。」

志工是醫院軟體中的軟體，醫師付出的是功能，因為非常忙碌，能給予病患的時間有限，沒有辦法醫身體又解心結。其實病患三分是病，七分則需要精神方面的鼓舞，而志工就是負責這七分良能的付出。

上人表示，發自於心、發揮於行為，不受社會污染的善念，這種「性本善的知覺」即是智慧。智慧人人本具，祇是有些人受後天人我是非煩惱的遮蔽；當智慧被啟發後，即會不計代價地付出，而得歡喜，這分歡喜便是無價之寶。施比受更有福，不求回報，即是無量功德。

「人生在世間如微塵，不要小看這小沙塵－－合抱之木發於毫芒。每個人都有菩提種子，要盡快種下使其生根發芽，庇蔭來者。」

濟濟一堂的第七期花蓮志工，不少是曾經受慈院照顧的病患或家屬，他們心存感恩前來回饋，的確因緣深厚。在上人「人生只有使用權」的召示中，各個發願掌握當下。相信在他們有心、用心的付出下，慈院「杏林春暖」的寫照，將更多釆多姿！

▲隨師行記

1992.04.19 陳俊男小弟弟節省麵包錢捐建院基金

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月十九日

農曆三月是慈濟開創的紀念月，臺中、桃園、屏東的會員欣喜回來參加聯誼會，一早稱念「南無本師釋迦牟尼佛」朝山入舍。「願消三障諸煩惱，願得……」回向偈中，人們淚水悄悄滑落，懺悔、感恩、歡喜交織，虔誠之意盡在不言中。這時天降雨露，德慈師父祝福道：「甘露清淨，光明無量！」一片祥和、寧靜。

簡速的早齋後，在眾人翹首中，上人開示：「『經』是要『實

修的路』，端正思想觀念，盡心盡力實行，即是道，也就是路。」

上人提前前往慈院，一踏入急診室，即見某高工學生外旅遊發生車禍，另有人上吐下瀉、有人心臟病突發……這一切病苦，怎不令上人擔憂！上人隨即又轉往小兒加護病房，探望節省麵包錢給師公蓋醫院的陳俊男小弟弟。

隨侍上人的慈暘、慈華、靜淇、靜潔、林臣英、孟月秀等師姊，看見先天性肌肉萎縮的俊男小弟弟瘦弱的身子，惹人愛憐的模樣，人人紅著眼眶，紛紛掏腰包贊助他幫師公蓋醫院的心願，並答應要帶他最喜歡的「童心映月」故事中的小菩薩－－草莓小妹妹來看他，也要讓他成為童心映月的一員。上人臨行，六歲的俊男不忘囑咐：「師公要保重喲！」稚嫩的聲音深深震撼著每個人的心弦。

下午全省委員聯誼會上，上人提到，慈濟「濟貧教富」的精神已成為目前社會的一股清流，很多學校都希望慈濟精神走入校園。

提到教育，俊男的影像彷彿浮現在上人眼前－－「有愛心的孩子不會變壞」－－善根深厚，愛苗滋長；根深柢固，何愁枝葉不繁茂？

▲隨師行記

1992.04.20 慈濟護專台語演講比賽成果斐然

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月二十日

慈濟藉有形的建設淨化無形的人心。為使會員親睹大家心血凝聚的成果，委員們費盡心思，儘管自南部往返就需兩日的車程，但愛慈濟的心是那麼殷切，他們將辛勞置之度外，只要會員歡喜，就帶他們前來。上人體諒委員們的用心，在他們前來告假之時，再為大家開示：「人生的功能是付出，能為人群服務即修行。有修養的人在舉止動作中，不只顧好自己，更能讓人歡喜。凡夫群中容易被境影響，要自我訓練不受人影響，去掉『貪瞋癡慢疑』，行六度萬行，進而影響他人行善。」

上人開示六度：「布施去貪；持戒是時時反觀自己，久而久之就會守規矩；忍辱要做到理直氣柔；精進意在不怕一丈走不到，只怕一寸步不移；禪定即是精力集中，則無事不成；智慧人人本具，佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。」

智慧是利益人群的清淨之愛，學佛要學習智慧；上人鼓勵大眾：「每個人都有成佛的智慧德相，只是被後天習氣所污染，只要我們努力付出，在人群中修到『得人心』，那麼德行現前，則德相顯現，善根完具，福慧人群。」

在座的「未來佛」，各個綻開笑顏，欣喜納受上人祝福，腳步輕盈地踏上歸程。

響應上人推展「台語」的活動，慈濟護專今日舉辦「台語演講比賽」，靜原師姊滿懷愉悅的將成果－－－兩捲錄音帶－－呈獻上人；受聘為

評審的靜原、林智慧、賴美智三位師姊亦隨同拜見上人，並述說「慈濟根苗已在學生中發芽了」。

有的學生在實習中直接接觸人時，體悟上人情願「力量增加」的心願，了解到志業是家務事，是無所求地付出；有些聽到同學參加志工的快樂，紛紛立志要爭取機會參與志工行；有的親睹委員為勸募一百元費盡唇舌，情願打工賺錢，不願領取慈濟獎學金……。上人頗感欣慰，慈濟清流少年心，護專學生在懿德媽媽們潛移默化的教導下，逐漸茁壯，那分「貼心」，將如一股活泉，永遠滋潤慈濟慧命的愛苗。

▲隨師行記

1992.04.22 示現病苦者，是勉眾生迷途知返的菩薩

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月二十二日

屏東的師兄哭了！早晨志工座談會中，這位師兄報告，昨天在醫院為一位老病患洗浴時，他哽咽得不能自己。

他說，活了大半輩子，從來沒想到要為自己的父親洗澡。昨天，當他在為這位從不相識的年老患者一遍又一遍地擦拭身子時，不禁想起自己年邁體衰、長期臥病在床的父親。想到自己這麼多年來的大意與不孝，想到年老的父親從不要求子女的包容和寬恕，他不禁悲從中來！恨不得立刻奔回父親身旁，親手為父親好好洗個澡。

聽完師兄的敘述，每個人的眼角都閃著淚光，心湖激起陣陣波濤，當下自省。

上人慈示：「所以你們要感謝這位患者，是他啟發我們的良知，讓我們迷途知返啊！」

老人病了，兒孫藉口無暇照顧；兒孫病了，經常是一家老少全來奉陪。這二種差異現象在醫院屢見不鮮。今早，上人在巡視病房時，看見一個白胖可愛的幼童因高燒而住院，阿嬤抱著愛孫、爸爸牽他右手、媽媽哄拍著他，一幅天倫之樂，讓人好不生羨！上人見狀道：「一個孫子三個人照顧！」言下，這世間所謂「孝子」的孝順對象，已從孝順長輩，轉移到「孝順」下一代？

▲隨師行記

1992.04.23 赤子童心宣揚「換金塊做磚塊」理念

◎撰文／善慧書苑

一九九二年四月二十三日

聰靈慧黠的ㄚㄚ，這幾天活像隻花蝴蝶般在精舍到處活蹦亂跑，風鈴也似的笑聲像蜜糖，所到之處，人見人愛。

今早小不點的她竟拿出一個信封，伸手摸出一條晶瑩剔透的翠玉項鍊，雙手恭謹地送到上人座前，睜著銅鈴大的眼睛，鄭重其事地道：「師公！這個『歹』銅古『錫』給您蓋醫院！」上人訝異地彎下身子，摸著項鍊道：「小孩子怎麼會有這個東西啊？」ㄚㄚ娓娓細述內情。

原來，日前有位師姑來到精舍，正在樓上寮房卸下這串項鍊時，就被到處串門子的ㄚㄚ瞧見。ㄚㄚ一見金光閃閃的飾物，立刻宣達上人的智慧法寶。她說：「師姑，這個東西掛在身上是『歹』銅古『錫』，拿給師公蓋學校才是黃金

▲靜思晨語

人心．人生

◎證嚴上人

人生 －－「安穩最大利，知足最大富，有所信最大福，泥洹道最大快。」

若能生活在平安淡泊的日子中，心靈就會靜定安穩。這是人生最大的利益。

若能知足，不錙銖計較，則不會苦苦追求物慾、疑慮惶恐、貪無饜足。這是真正最富有的人生。

若有正確的信仰，自然會涵養學德；待人寬大仁厚，即能得到眾人的愛念。這是最大的幸福。

若能力行佛陀的教法，體悟人生真諦，則能法喜盈滿，深刻感受到恆久的大業。

所以，我們的心要時時平靜、知足，要存正信、走正道，與佛心相契合，即能安樂自在。

▲社論

春耕慈濟情．秋收蒼生愛

「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」，這詩句是議論漢文帝夜半緊急召見賈誼的一段故事。

根據史書記載，賈誼是漢代大儒，他才高八斗，器識軒宇，備受時人敬重。

有一次，漢文帝突然在半夜裡緊急召見賈誼，也很禮遇的空出前面的位子讓賈誼坐下。賈誼以為漢文帝有很重要的國家大事要商量，所以也就兢兢業業，如履薄冰地等候備詢，不料所問的盡是鬼神的事情，所談的都和天下蒼生無關的話題，讓賈誼很感失望，也讓天下人很感不平，所以才會有這樣充滿無奈的詩句。

其實「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神」的情形，歷代可聞，到處可見，只是大家不自覺、不追究罷了。自覺了，追究了，無奈的嘆息聲恐怕更要層出不窮了。

六波羅蜜中，布施排行第一，可見佛教對布施功能的重視，而凡是正知正見的佛教徒，也都知道布施對修行的重要。

布施的最高境界是「三輪體空」，內不住能施之我，外不住受施之人，中不住所施之物，即「金剛經」所說的「菩薩應無所住而生其心」，「菩薩應無所住而行於布施」的真義。這才能了了洞澈寰宇，處處自在無礙。

六祖慧能禪師曾說：「世人外迷著相，內迷著空，若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。」人之所以會「迷」，完全是因為「外迷著相，內迷著空」，如果能夠不迷不著，不落根塵，不分諸法，不執空有，不墮凡情，不作聖解，就能夠智慧爽朗，了照身心，又那會「迷」，那會「著」？

「無緣大慈，同體大悲」是一種無涯無際，無始無終，無遠弗屆的長情大愛，「慈濟」就是在這種「了達三輪體空」的長情大愛中，關懷天下蒼生，不分國界、不論種族，只要需要，慈濟人都會義無反顧，全力以赴去關心、去幫助、去拔苦、去與樂。

「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」在美國、在日本、在新加坡、在英國、在加拿大、在南非、在紐澳等地，都有慈濟人的足跡，他們在為慈濟的歷史留下輪廓分明的腳印，也為二十世紀的中國人，在跨世紀的此時此刻，留下關懷天下蒼生的記錄與明證。

佛教強調的是「種如是因，得如是果」，這種放諸四海而皆準的因緣果報觀，履試不爽，豈能不畏？五月初美國洛杉磯黑人暴動，許多中國人能倖免於難，與美國慈濟人這些年來默默關懷黑人，回饋美國社會不無關連。

慈濟美國分會提供洛城清寒學生獎學金，尤其對黑人清寒學生的照顧更甚於白人，此外每年對黑人的濟助，對無家可歸人的關懷等完全是基於憫眾濟生的慈悲大愛，從來就沒有「心希果報」的念頭，慈濟會員與許多旅美中國人卻因而受惠，在暴亂中倖免於難，誰敢說這不是「種如是因，得如是果」呢？

「春種一粒栗，秋收萬顆子」，胡適說：「要怎麼收穫，先那樣栽。」要扭轉世人對台灣的不良形象，就必須要把我們的關懷之心，友誼之手，伸向天下蒼生，這一點正是慈濟人所以用以自許的。

▲甘露清涼

人有二十難－－不說是非難（十五）

◎證嚴上人主講╱弟子小文記

清早的氣氛讓人覺得精神清爽，小鳥的叫聲讓人愈發感受到大地的靜謐，但一陣火車經過的隆隆之聲，卻破壞了這寧靜自然的氣氛。「聲」是我們日常生活中必然會接觸的境界，如自然界的微風細雨、鳥叫蟲鳴的聲音，它是優美的；而人為的機械噪音，和人們開口動舌的雜音，則是人為的音響。

口舌是傳達心念的關卡

我們日常生活中，有二種表達彼此感受的方式，那就是「聲」和「色」。「聲」是指言語聲音，「色」是表現於外的舉動形態。言行舉止能讓人起歡喜心，就表示這個人的修養好；相反的，若讓人不高興，則表示這個人的修養還不夠。

以談話而言，我們要把音量控制得宜，以彼此的距離，來衡量音量的大小，通常以讓對方正好聽得清楚為最恰當，若聲音太小，使聽者無法聽清楚，這是不尊重；如果彼此相距不遠，可是你說話的聲音太大，不只是無禮，也會吵到別人，這就是缺乏修養。想想，連講話的音量控制，都有這麼多學問，何況還有其他的動作習氣要改呀！

人們習慣上常會隨著自己的好惡之心待人，若對某人有好感便讚歎他，即使他有缺點也會幫著掩護，只說好的一面；若對某人沒有好感，那麼即使他有很好的才幹，也

會被埋沒，若是他有一點點的缺失，就緊抓住這個機會來毀謗他。這就是我們的口業－－隨著歡喜或厭嫌，而表現於外的言談。口舌是傳達人們思想心念的關卡，而一般人的開口動舌，常流於談論是非，不可不慎！

真理非語言能說盡

釋迦牟尼佛說：「不說是非難」，凡夫不談是便說非，要不說是非實在是很難！佛陀又說「大道無言說」－－真正的道理也是無法用言語來詮釋啊！就如我平時講給大眾聽的道理，是不是最正確的呢？若想想這句話－－「大道無言說」，那麼我平時講的也不是最究竟的呀！不過，話又說回來，我們有很多事情還是要用語言來表達，如果沒有語言的溝通，如何傳達彼此的感情呢？修行就是要修到言談之間，能使每個人「氣能和」、「心能定」，達到這樣的境界，才是真正的學道。

莊子有一則小故事：有一位名叫「泰清」的人，去訪問「無窮」，無窮是位有道之士，泰清問無窮：「聽說您的道行高深，懂得天文，也懂得地理，我想請問您－－天之大道，您曉得嗎？」無窮回答說：「我不知道。」

泰清不惜路途遙迢來訪問，所得的回答卻是「不知」，因此他很失望。後來又有人向他推介「無為」這個人，他也以同樣的問題請問無為：「天之大道，你是否瞭解？」無為很快的回答說：「知道呀！可貴可賤，可大可小謂之道。」這幾句話，他仍覺得不怎麼滿意。

於是，他又再去找一位叫「無始」的人，泰清告訴無始自己的訪道過程，又問無始說：「他們一個說『不知』，一個說『知』，到底那一個對呢？」無始回答：「知是淺顯的道，不知才是深遠的道。因為真正的道，不是用言語所能宣說的。天地宇宙的真理，能說的只是其中的一點點範圍而已，實在無法說盡天下的至理。」

由此可見，有道者對「聽」和「說」並不刻意去表現，他無所求，因為並不是光靠音聲言說就能道斷一切。平時講話若無法傳達很透徹的道理，不如不講的好。

公平待人不存偏見

人與人之間的言談交流，必定要格外小心，注意自己對人是否有平等心。如果心有所偏，那麼，好的將被說成壞的，壞的也會被說成好的；這種偏見之言，會導致別人對被批評的人產生誤解。所以，我們對人的看法要很公平，不可隨著自己的好惡來議論。

另外，如果是自己所不知的，卻偏要說知道，那就是不量己智，這樣不但會讓人嘲笑，而且常會說錯話。日常生活中，應多用心，不要以為開口動舌很簡單，心想：「我又沒有罵人，隨便說說有什麼關係呢？」有關係，因為「道在口中」呀！

佛陀在「二十難」中說：「不說是非難」，而我們要在此「難」中，把它轉為「不難」。像剛才所說的，有時候說也不對，不說也不對，那要如何呢？這就要「多用心」了！

▲慈濟訊息

信實誠正．社會清流源泉

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十一年四月十九日
農曆八十一年三月十七日

諸位大德，阿彌陀佛！

慈濟大家庭裏，人人彼此祝福、彼此關懷，連成一個愛的循環，是一個最美、最感恩的世界；每月一次的委員聯誼會，都有來自全省各地關心慈濟、愛護慈濟的人士回來共聚一堂，大家都希望藉這個機會，更了解慈濟現況。

慈濟除了四大志業之外，也是社會上的一股清流，現在的社會需要慈濟擔負什麼樣的工作和責任，我們就會盡力量擔負。感謝諸位把點點滴滴的力量匯聚在慈濟，使我能夠推動四大志業，彌補社會的不足。

凝聚愛心力量彌補社會所需

我所說的「社會缺失」，是指台灣的經濟雖然富裕，但難免也有暗角貧困的眾生、有政府無法面面照顧到的苦難人。這些不足的地方，由慈濟的愛心人士，凝聚力量去幫助他們。這就是說，社會慈善方面不足的地方，由慈濟這股愛的清流來補充。

儘管台灣現在的生活富裕、醫療科技一直提昇，但大多數的醫療資源集中在大都市中；慈濟所要做的，就是在欠缺醫療的地方，成立醫療網。就像當初我先在醫療欠缺的花蓮建設慈濟醫院一樣。

台灣還有很多地方醫療設備不足。幾年前，我常到全省各偏遠的地方訪視貧戶，我把貧窮的原因做了分析評估，發現很多都是「因病而貧」。

居住在偏遠地區的人生病了沒有去看醫生，最主要有二種原因，一是雖然有錢，但因地方欠缺醫療，沒有醫師，小病拖成大病；另外一種是沒錢加上地方醫療不便，因此過一天算一天，一拖再拖，由小病轉為大病而拖垮了家庭，家庭產生了問題，連帶的發生了子女的教育問題和社會青少年問題。

所以，台灣偏遠而醫療不足的地區還很多，慈濟志業有一個目標，希望把進步的醫療推廣到鄉下去，在偏遠地區建立完整的醫療網，如此人人健康，就可減少貧困問題發生。所以說，社會醫療上的不足，慈濟也要盡心盡力建設。

融宗教真誠於生活中，提昇教育品質

再說教育，現在的教育也確實不足啊！也許有人會說，現在的大學、高中、國中那麼多，學校那麼普遍，教育怎會不足呢？我所說的不足，是指「品質不足」。

在場大家多已為人父、為人母，如何教育子女，相信你們一定非常關切。大家所面臨的問題，並不是孩子沒有學校可讀，而是教育方針不健全。孩子到了學齡，父母最怕的就是他在學校學壞了。我每天都會接到很多父母寫信來，或是帶著孩子來看我，無不都是為子女學業及行為而苦惱不堪……。

台灣的教育品質應可再提昇，慈濟的志業目標是要以宗教的精神，建設一個高品質、融入人生正確觀念和禮節的生活教育。所以，慈濟也在盡心盡力從事教育志業。

慈濟醫學院已經在三月二十八日動土開工，位置在紀念堂的右邊，佔地約十五甲；紀念堂的左方，則是慈濟醫院。紀念堂是慈濟精神的堡壘，醫院是抱著慈濟精神發揮救人的良能造福人群，而醫學院也是以慈濟的大愛、清淨的智慧理念，來啟發青年學子的良知，培養良醫。這三棟建築物並列，可以說是將慈濟的精神，以無聲的說法及實際的行動表露無遺。

慈濟護專是慈濟教育志業的第一步。護專去年已有了第一屆畢業生，當初我要建設護專時，是抱著非常戰戰兢兢的心態，但是第一屆畢業生的表現，真讓我產生很大的信心。

很多人都稱讚慈濟的學生與眾不同，那裏不一樣呢？愛心、服務、臉孔，都與眾不同；我們的學生，不管是對待病人或是面對同事，都是面帶笑容，以愛心展開服務，因此，她們與其他人最不一樣的地方就是－－愛與微笑。

我們的學生還有一項讓人稱讚的，就是工作態度。她們都很殷勤，對待病患發揮一分真誠的愛，所以在各服務單位倍受稱譽，的確給予我很大的信心，這就是慈濟教育志業的第一步成果。

慈濟醫學院是繼護專之後，慈濟教育志業的一大步－－很大的一步，這高科技的醫科學院，不論是師資、思想、設備，都要倍加用心。不過我一直相信「天下無難事，只怕有心人」，只要我們有心，天下就不會有難倒我們的事。

皈依首要在契入佛心

佛陀曾告訴過弟子一句話：「入我門不貧、出我門不富」，意思也就是說，如果有一分「誠、正、信、實」的心，做人做事一定不會有障礙。「誠」，就是要以發自內心的真誠來待人，「正」就是處理事情公公正正，「信」是對彼、對己都有正確的信心，「實」即是做人要老實。這是我們做人處事應該具備的四項態度。

常常有人問我，皈依必須遵守什麼規矩？必須舉行什麼儀式呢？我都回答：「儀式與規矩在其次，最重要的是－－契入佛心。」

佛陀的心即是「信實誠正」。佛陀提倡眾生信仰，即是佛陀本身對宇宙中的真理發崇高的信仰心，如此而開出一條宗教的大道。

凡夫都是因為心懷私慾，所以才會不老實。剛才我在醫院中，聽了一位年輕太太的話，她非常痛苦，因為先生對她不忠實。

她說有一天，她明明看到先生的車子停在某一個女孩子的家門前，她故意打電話問先生，現在在那裏？先生告訴她，他在很遠的某某地方。這位太太於是認為先生事事都在瞞她、騙她，所以心中非常痛苦。

為什麼先生對她不忠實呢？因為他的心中有了慾念－－男女之間不正常的慾愛，所以會做不該做的事，而且不說實話。實在與撒謊是不同的兩條路，走上了實在的路，就不會誤上不正當的路。所以說，做人除了信之外，還要有「實」。

佛心是誠正信實的心

一個人做事，一定要從內心以最誠懇的計畫決定，如此才不會走錯路，對人有誠意、做事有誠意，行為端正，就是依循佛陀的教育而行。

諸位，你們對慈濟如此支持，這麼有愛心，也是大家都出自內心的誠－－每個人都從內心發出一分真誠的歡喜心。有句話說「精誠所至、金石為開」，只要我們有誠，那怕是鐵石心腸的人，也會被感動，所以誠很重要。

正就是正正當當，有誠意的人做事一定正確不欺不瞞。記得十多年前，我的心臟病發作得很頻繁，有一位朋友曾建議我，先把遺書寫好以防萬一。我告訴他：「不用擔心，我每天都在寫遺書。」他問道：「遺書怎麼寫？」我說：「我每走一步路都在寫遺書，我每做一件事，也是在寫遺書；因為我本身並沒有任何隱私和秘密，所以我沒有什麼好寫遺書再交代的。」

人生做事，一定要常常抱著最誠、最正的態度去做，如果能時時本著誠正信實，那麼我們的心，就已經契入佛心了。佛心就是最誠懇、最公正的心，若能做到這樣，就己經入佛門了。佛說「入我門不貧」，因為你以佛心做事，自然有護法加持；對人做事問心無愧，就可以做得皆大歡喜，身心自在。

佛又說「出我門不富」，什麼是「出我門」呢？就是「虛偽」啊！外表說得很好，其中卻隱藏了許多怕人知道的事情，外實內虛，也就是佛陀所說「出我門」的人；缺乏誠正信實，即使再聰明、再有才華，也成就不了什麼。

慈濟精神是社會清流的源泉

慈濟一直朝向誠正信實的路走，這是我們四大志業的依止，也是社會清流的源泉；此即是慈濟的精神文化，目前社會所欠缺的，就是這股精神清流文化。慈濟人希望以「誠正信實」做為人生的文化，以這種精神文化來彌補社會的欠缺。

有些人向我說：「師父，你所做的很多事，其實

都是政府該做的，你何必這麼辛苦呢？」

我回道：「每個人都是國家的一分子，社會是我們共同所有的，政府無法面面具到的事，就是我們共同的責任，大家如果能點點滴滴的把這些責任擔負起來，我們的社會就能夠很祥和安樂。」

我們除了不斷推動四大志業之外，同時也負起社會教育的責任。教育並不單指慈濟護專和醫學院，現在社會上有很多學校和教育機構，都希望慈濟精神清流能流入校園，讓學子們能吸收慈濟信實誠正的精神文化。所以說，不只是大人需要慈濟的清流，青少年更需要慈濟精神的教化與薰陶。

早上我到慈濟醫院時，第一個閃入腦海的念頭，是要到小兒科病房看一個孩子。這個孩子只有六歲，很可愛，卻很可憐。三天前我在醫院開會時，有位志工推了輪椅到慈濟部，頭往裏面探了一下，我看到輪椅上坐了一個病弱的小男孩，直覺的反應是－－這個孩子要來看我，所以我自動到門外去看他。

純真感人稚子心

那個孩子好瘦，幾乎皮包骨，手臂非常細，看起來好讓人心疼。我問他怎麼了，他很可愛很活潑地向我說：「我是來看師公啊！」我問：「師公是誰？你知道嗎？」他用手指著我說：「就是您啊！」

我問：「你怎麼知道是我呢？」他說：「我聽童心映月的故事啊！也看到您的照片，現在我也在學吔！」我問他學什麼，他說：「我在存錢啊！我要給師公蓋醫院、蓋醫學院啊！」

我問他每天存多少錢，他說有時候存十五元，有時存四十元，「那是媽媽給我吃點心、吃糖果的，我都捨不得吃，把它存起來。」真是一個令人心疼又可愛的孩子啊！

他坐在輪椅上，腿上蓋著一塊布，我把布掀開一看－－他的腳伸不直，幾乎比我的手還細瘦。他罹患了先天性肌肉萎縮症，腦筋雖然很好、很聰明，但四肢卻瘦小畸形，真令人憐惜。

隔天我又去看他，他正在吃飯，我問他飯有沒有多吃一點，他說：「有啊！現在我都吃得多一點，我聽師公的話，不吃糖果，要多吃一些飯啊！」聽起來真令人感動，也讓人心疼。他告訴我，他在房間內存錢。我進去小兒加護病房一看，果然在他的床上，放了一個大撲滿，裏面有幾個銅板。早上我一到醫院就先去看他，幾位委員跟著我進去，看到這個情景，她們都很感動，紛紛掏錢給他放在撲滿中。

像這樣也是一股清流啊！現在的社會教育健康度較不夠，因此慈濟必須再負起教育的功能。

除此之外，目前我們也很積極推動環保。

環保是隨時隨地的工作

今天是四月十九日，是慈濟在全省各地全面推動資源回收的日子。選定這天做環保，只不過是一種宣導作用，啟發大家的共同理念，事實上，環保是要天天做的啊！

諸位，地球是我們居住的地方，我們生活的資源，也是靠地球供給，我們有責任為下一代保護地球資源，所以我們必須有共同的理念－－愛惜資源。

台灣真的很富有，以佛教觀而言，富有是從布施、惜福而來。台灣在四十幾年前，每個人都很辛勤節儉，數十年後，這種美德已經消失變質了。大家是否曾想到過，當這些福享受完之後，我們該怎麼辦呢？所以我們應該趕快懸崖勒馬，從現在開始惜福還來得及啊！

人多數都有一種虛榮的心理，看到別人住高樓大廈，就覺得自己矮人一截，想盡辦法也要使自己的房子比別人的好，家中的裝潢比別人堂皇；要使裝潢贏過別人，就必須敲敲打打，這些敲下來、打下來的東西，就是垃圾，如此即是浪費資源，造成環保問題。

過度的消費即是消福

流行不斷在變，要趕上流行，就必須常常更換東西，這麼一來，丟了又買，買了又丟，垃圾也隨之源源不斷的產生，這不但是消費，也是消福啊！

常聽到「消費者」這個名詞，其實應該說是「消福者」，我們的福，就是在過度的消費下無形中消耗了。我們應該學會惜福啊！世間的東西，沒有一樣是永久的，只不過暫時提供我們生活上的方便而已；人生應該追求「品質文化」，而非「潮流文化」。

以前人用水，必須到井邊汲或是到河邊擔，那個時候大家也是生活得很好，家和樂融融啊！現在自來水管把水引到家中，水龍頭一開，要熱水有熱水，要冷水有冷水，多方便啊！我們能不惜福嗎？

今日之福，來自昔日的節儉勤勞

今天有福可享，是因為過去我們的節儉勤勞，因此，我們應該把勤儉的美德再發揚下去。看看過去，我們幾乎沒有垃圾問題，而現在卻有這麼多的垃圾問題，我們應該探討其中的原因，惜福愛物、減少垃圾的產量，才是重要癥結。

垃圾應該加以分類，把可燃的焚燒，不可燃的回收，如此一來，很多的垃圾都可以再生。

比如一張紙，就是由綠油油的樹砍伐製成的。樹木對人的生活有很大的利益，每砍一棵樹，就會減少我們一分利益。據專家學者說，一棵大樹，可以供應二百人清新的空氣，因為樹木行光合作用會吐出氧氣；樹木不但會散發新鮮的氧氣，而且可以把人呼出去的二氧化碳吸收。想想一棵樹的功能這麼大，我們怎能不好好珍惜愛護呢？

看看目前的社會，樹木一棵棵的砍伐，紙一張張的浪費，多令人心疼啊！我們應該將廢紙回收再製，如此就可以減少砍伐林木。

此外，我要呼籲年輕的媽媽們，帶孩子儘量節用紙尿片！一塊紙尿片大約要七、八元，一個孩子一天差不多需要五、六片，如此算來，一個月花在紙尿片上的錢，大約要一、二千元，一年就差不多花費近兩萬元！這些都是在無形中消費掉的。

不只是錢的問題，我聽醫院的護士說，一個嬰兒在二年內，用掉的紙尿片，要砍伐數棵大樹來製造，

數量多驚人啊！算算台灣有多少幼兒，就知道一年內我們要砍掉多少樹啊！

所以我要提醒媽媽們，要訓練孩子定時大小便，做父母的勤快些幫孩子把尿，就可以省掉包紙尿片，這也是一種教育；或是我們利用一些舊汗衫、棉布，裁成一片片來取代紙尿片，用髒了洗一洗、曬一曬，又可以再用，既省錢，又不浪費資源，更重要的是－－我們不會製造垃圾。不用紙尿片有這麼多的好處，何樂而不為呢？

總而言之，環保工作希望人人一起動手做，今天回去之後，你們就可以響應垃圾分類、資源回收。

淨化環境由我做起

也許有人會說：「我們把垃圾分類了也沒用，因為清潔車一來，就通通把垃圾丟在一堆。」諸位，這個問題我們不要擔心，凡事要把基礎做好，從自己自愛做起，只要我們每個家庭都把垃圾分類好，清潔隊自然就會調整他們收垃圾的時間與方式，把垃圾分門別類收回去。如此我們的家門口，一定會很清潔，社會上也就不會有垃圾爭議了。

在傳播媒體上，我們常常看到一些報導，某地方要設置垃圾掩埋場，當地的居民一定會出來抗議。其實垃圾是每個人製造出來的，我們每一天都把垃圾丟到外面，偏偏大家卻又不喜歡與垃圾為鄰，怎麼辦呢？只有一個辦法－－人人能節儉不浪費、了解惜福的道理、愛惜資源，大家一起動手保護地球資源。資源回收，由民眾自己做起，比政府單方做來得快啊！

諸位大德，社會是我們大家的，地球也是我們共同居住的，地球上除了我們這一代之外，還有無數下一代的子子孫孫，社會資源的所有權也屬於他們，我們有義務為後代子孫保護地球的資源。趕快惜福啊！這是舉手之勞的事情啊！

信心與行動是健全社會之因

其實慈濟從二十幾年前就已經在做環保的工作了，這個環保工作是內心的環保，我們要做內心的環保，必須先把心的污點洗乾淨，心如清淨，外在的環境也一定清淨。有句話說：「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」，人人齊一動作一起來做，社會上又會有什麼事讓我們操心的呢？

只要我們動手來做，一個人影響另一個人，進一步可以影響到左鄰右舍，人人互相影響下去，這就是一股清流，就是無量功德。希望大家共同用力用心，為社會不足的地方做補充。

社會上暗角的苦難眾生，政府沒救到的，由慈濟來補充；醫療有欠缺的地方，慈濟也來補足；現在的教育品質有缺失的地方，也由慈濟來彌補；精神文化方面，亦應該由我們來負責提升台灣人的氣質文化。至於垃圾方面，更需要大家共同改善。如能這樣，我們就是為社會做了大的貢獻。

總而言之，人人必須要有愛心，不要擔心社會有什麼變化，只要我們有信心，動手去努力，相信我們的社會一定是祥和的。

祝福家家平安，人人福慧雙修，阿彌陀佛。

▲慈濟訊息

如是我聞－－把握人生使用權

◎靜淇

有一天，一位同事來找我說：「李小姐，我覺得很懷疑，你師父說人生只有使用權，而沒有所有權，既然這個身體是我自己的，我就有指揮它、控制它的權利啊！為什麼說我們沒有所有權呢？」

正好我手上有一卷台北陳琇琇師姊在西螺慈濟茶會現身說法的錄音帶，我說：「請您先聽聽這卷帶子，聽完之後，相信你會有所得的。」

沒想到一個小時之後，他跑來找我，激動的向我說：『我懂了，你師父真是一位睿智的宗教家啊！』

琇琇師姊的故事又是怎樣呢？為什麼短短二十分鐘的心聲，能讓一位一向頗堅持己見的人豁然開朗呢？其實故事很平常，道理也很簡單，只有一句－－「人生無常」。但可貴的是琇琇師姊能以智慧去「運」她的命，而不是被命「運」她，更難得的是，她在絕地中遇到了引導她、幫助她迎向光明的黃永存、陳慧美賢伉儷。

琇琇師姊自小手掌紋就沒有生命線，聽多了一些穿鑿附會的閒言閒語，她的內心充滿了驚慌恐懼，想到自己活不過三十歲，消極、憂慮，連帶的也影響到身體的健康，整天病懨懨的過日子，三餐藥不離口。

為了要推翻可怕的說法，她在好友的介紹下到三重市某知名相命館相命，沒想到生辰八字一排開，相命仙竟然要她有心理準備，因為她不但無法看到孩子長大，而且夫婦倆會一起遭橫禍而離開人間。這個斷言，對二十六、七歲的她來說，未免太殘忍了吧！她終於癱瘓的坐在地上，「天啊！該如何是好呢？」

她無助、恐懼、絕望，她的病情加重了。就在這個時候，常去她開的美容院洗頭的陳慧美師姊，宛如是一盞明燈般的在她的心頭燃起，「對，我要去找她！」她對自己這麼說。

黃永存師兄伉儷知道她的情形之後，安慰她、鼓勵她，接引她進入慈濟。看到上人，看到這麼美的慈濟世界，她跪在佛前發願，願行菩薩道，願拋棄生死的恐懼……。

事隔一星期，在永和市公所前一場原本是車毀夫婦雙亡的車禍，竟然不可思議的逃過了，「一善破千災」的事實，竟然發生在她身上！剎那間，她體悟到人生的無常，更發心日日行善，每天把第一筆生意的收入捐給慈濟；她做得好歡喜，活得好快樂。

尤其在面對活到一百高齡才去世的祖母身上，她發現到祖母雖然活了一百年，但她一百年的歲月卻只用在一個家庭而已，而她卻能將生命的功能發揮在利益社會人群上。如此說來，即使只有三十年的生命，對她而言，死亡不再是一件可怕的事。

她體悟到上人所說的：「會利用人生造福人群的人，一天就有一天的生命；而不去造福人群，即使活到一百歲，也等於沒有生命。」原來人生的價值是在於生命的使用，而非擁有，她現在活得快樂、充實，而且她已經三十多歲了。

我想她的故事該是對「人生只有使用權，而沒有所有權」最好的詮釋吧！也難怪我那位同事，會為之改變他的觀念，而成為我的會員；這種結局對他、對我，該都是一種額外的收穫吧！

▲慈濟訊息

佛心流泉－－搬家

◎靜暘

春寒料峭，連日來霪雨不歇，為了參加今年「預約人間淨土」環保綠化篇系列活動的首項活動－－老桐樹生命之旅，台北委員派代表，於三月七日上午十時抵達新竹，會同新竹委員，前往祝賀二百歲刺桐老樹搬新家。

委員們耐著寒冷，圍繞著老樹，齊聲高唱：「祝福您！無量壽」祈禱著體重高達一百多公噸的老樹爺爺，能順利遷入新厝，願明年春暖花開時，能重睹老樹欣欣向榮的英姿。

如果不是當天親自參與活動，真難以想像為了延續一棵老樹的生命，移植籌備工作的細心周詳，乃至移植到僅僅一公里距離的三民公園，共耗費了六小時之久；其中除了整條道路交通管制外，又因樹木體積龐大，沿途電線密布，移動艱難。為了保存老樹的原形，首先剪斷電線，再將高出的旁枝剪除，一路上走走剪剪，停停走走，如此大費周章，主要在表達人們對萬物生命的尊重和珍惜，進而教育我們能敬重老者。

在走走剪剪、停停走走中，儘管目的地近在咫尺，卻因行進的工作困難重重，使得參與實地工作的每一位人員，卯足全力，努力以赴，其精神感人至深。不覺內心有所領悟：「要讓生命再生，需花費的心力真大啊！然而，要毀滅它，卻只在一瞬間。」誠如佛經上云：「得人身如爪上塵，失人身如大地土。」人們往往在擁有的時候，不懂得珍惜，等到失去了，才後悔莫及。

每一個人，自呱呱墜地到長大成年，以至老年終其一生，真不知道要搬幾次家。每次在搬家的過程中，時常弄得筋疲力竭，眼看著滿屋滿地的衣物、家具，要從這一程搬到新的那一程，再從零亂歸於整齊，豈不是也要大費周章，經過一番折騰嗎？更傷腦筋的是，每搬一次家，東西就會像滾雪球似地愈滾愈大。

凡夫貪得無饜，該捨的捨不得，該放下的又放不下，寧願背負重擔，在短暫有限的人生旅程中，終日覓覓尋尋，東奔西跑，向外馳求；在醉生夢死中，隨著業力沉浮於六道輪迴，茫茫然永遠沒有棲身依止之處。

今生，我何其有幸，在流轉生死中、在六道輪迴裏，能得人身，幸遇明師，聽聞佛法；雖然，一樣的我、一樣的呼吸，卻有著不一樣的人生境界。這不一樣的人生境界是由凡夫地，搬往菩薩道，這次「人生的大搬家」，是我終生的皈依處，在上人甘露法水的滋潤下，使我智慧成長，讓我懂得如何拋棄和保留－－拋棄無明和煩惱，保有「人之初」那顆良善的心地，更進而發揚光大。

「一樣的呼吸，不一樣的人生！」「一樣的老樹，不一樣的家」，老桐樹終於有了新家！天空仍然下著細雨，正如下甘露一般，它將在另一片土地上繼續繁茂滋長；而我，在慈濟菩薩道上，更要精進不懈，永不退轉。

▲慈濟訊息

法語點滴

◎編輯部

慧命長留人間

會員：上人為佛教、為眾生開創慈濟志業、造福人群，委員為了表達對上人的感恩與恭敬，欲將上人的形貌用法華經全文描繪出來，以為永久流傳。

上人：我的願是為佛教、為眾生，我還有許多未完成、很要緊的事要做；要做的事未完成，只留下一張圖像又有何用？該做的不去做，連身體都不能為社會發揮功用，何況是一張紙？

人，真正可以長留久遠的，應該是精神，應該是慧命。

死是生的開始

會員：先生罹患末期癌症，每天必須面臨生離死別的悲情，我是度日如年啊！

上人：人生有來就有去，所謂生死、生死－－生是死的起點，死是生的開始。只要是人，難免會生病。人的身體就像一部機器，機器用久了自然會老化，毀壞了就要淘汰換新，重新再發揮它的功能。

平等心布施

會員：給大陸災胞的棉衣被、房子，為什麼要用那麼好的？這要花好多錢！

上人：要捐送人家東西，也要送好的才行，用好的心給好的東西；不能因為是濟助品就隨隨便便，貧戶災民也有權利用好的東西。真布施者要有平等心啊！

濟貧與供佛功德不二

法師：有信徒供養的錢，想要買些香、果供佛，但又想到還有困難的

人需要幫助，不知如何取捨？

上人：佛與眾生平等，供養貧苦者的功德，並不比供養佛來得少。幫助貧苦人是無所求，所以有無限量功德。

濃愛是苦淡方醇

會員：一生都為孩子著想、付出，但孩子卻不能體會，還處處與我唱反調，故意惹我生氣，讓我難過。

上人：把愛全部集中在孩子身上，這種愛的範圍太狹小了，所以你會不快樂。

愛要像喝咖啡一樣，太濃則苦；淡一點才會香醇可口。把心放大一些，把愛擴大一點，多關心需要幫助的人；大愛佔滿你的心，自然就沒有空間收存憂鬱。

會員：我也想讓自己快樂，但孩子自恃學問好、成就高，我一句話都講不得。其實我並不要求什麼，只要孩子多體諒我一點就行了。

上人：做父母的，不能一輩子把權力施於孩子身上。孩子長大了，他們需要思想自由的空間。父母對孩子，只要盡本分；「人能安穩最大利，人能知足最大福」，不要要求太多，人的煩惱皆由渴求中來呀！

孝是令父母安心

會員：什麼樣的標準才叫孝順？

上人：給父母多少安心、多少快樂，你就具備多少孝順。

會員：師父常說父母恩重難報，其實我們心裡都很清楚，心裡也一直很感恩父母，只是……

上人：有恩不只是放在心裡想，感恩也不是放在嘴上說，而是要用行動表現出來。

要表達孝順，對父母一定要敬而尊重，敬重要從日常生活中做起。

關懷眾生疾苦是真功德

會員：婆婆最近身體狀況不好，我發願吃早齋，把功德回向給婆婆。

上人：素食旨在培養慈悲心，一餐不吃肉，不算什麼功德；平常多做好事，多關心眾生悲苦，才是真正有涵養、有功德。

歷經衝擊的人生更美

會員：有人問我：「為什麼要對慈濟這般投入、付出？」其實不是我對慈濟付出，反之，是我受益於慈濟太多了。未識慈濟前幾年，受到了許多的困難、波折。是慈濟陪我度過那段漫長無味的日子…

上人：沒有波折的人生不是「人生」，而叫「眾生」。人生就像海水般，不斷有浪花的衝擊拍打，也因有這些浪花，才能激起它綺麗的生命。沒有浪花的海水如同死水，既缺乏美感，又沒有可看性。

沒有經過一番蛻變，不知什麼是自由：蠶，也是經歷了脫殼後才能自由的飛翔。

人格成，佛格即成

青年：想出家報佛菩薩偉大的恩！

上人：如此出家，父母會很傷心；父母恩都報答不完了，又何能報答佛菩薩的恩？

善良要加上毅力，光是慈悲是不夠的，慈悲還要加上智慧；念佛要念自性佛，出家要出自性三寶家。

出家是為了度化眾生，要先學做人，了解世間法、行人間法，多結好緣；人若做不好，如何出家度人？

自我成長的省思－－講於三月十四日靜思精舍「慈濟員工尋根之旅」

◎林勝勝

各位法師、各位同仁、大家晚安：

最近上人常提示我們，要多學習講台語、和老一輩的人比較好溝通；所以我今天的演講，國、台語並用。

談到語言，就令我想起一則笑話。我的大女兒現在就讀醫學院六年級，開始在台大醫院實習。有一回，她在婦產科問診，一位老太太來看病。大女兒用生硬的台語問她：「阿婆！妳的小孩，是不是都『足月』？」

老太太聽了，臉上表情很納悶：想了一想，回答說：「不會啊，我的孩子都很乖，不會「足逆」﹝台語「逆」和「月」很接近﹞。」

大女兒就用國語說：「是不是都有「足月」？」這下子，老太太竟然眉開眼笑地說：「『職業』？有、有，他們都有職業，一個當老師，一個做貿易‥‥」從這個小故事，我們可以知道語言溝通的重要。

自從知道宗教室安排我在今天晚上，來和各位聊聊，我很認真地寫了好多筆記。女兒都笑我說：「媽媽，如果妳以前讀書有這麼用功，考上台大絕對沒問題。」的確，進入慈濟，是我另一個學習的開展。

今天的主題是「自我成長的省思」，參加慈濟之前，我的心一直很不平安。記得有一次，去聽一場演講，在正式演講開始之前，主持人很虔誠地大聲祈禱：希望世界永遠和平。當時，我心裡很懷疑：世界真能和平嗎？不過，與會的人們那種虔誠的氣氛，確實令我很感動。而現在，我已經明白，縱使在現階段，世界無法擁有真正的和平：可是，我們每一個人都應該讓自己的心得到平安。

物質缺乏的童年

我生長在物質很缺乏的年代。在幼年時候，爸爸生意失敗了，媽媽為了維持家計，幫人家洗衣服。每天很晚回到家，常常看到她十個手指中有八個指逢都潰爛了。當時西藥房有一種「好好藥膏」，她就塗抹一些藥膏，傷口都還沒有癒合，隔天早上卻依舊要繼續手洗衣服

的工作。

記得有一次，媽媽還到工地做「磨石子」的工作，在當時，磨石子不是用機器，而是靠人工。這是一項很粗重又有危險的工作。

有一天放學回家，看到媽媽的小腿，被一支很長的鐵釘刺穿。因為工地有板模，板模上的鐵釘又粗又長，媽媽為了工作而受了這麼大的傷。

親眼看到媽媽所受的苦，又目睹媽媽那股堅強的毅力、耐力，我在心裡深處，默默地發願；等我長大了，一定要讓媽媽過好日子。

從那時候開始，我不敢為自己向家庭要求些什麼；因為我的需求，將變成家庭的負擔。相反地，我則把別人的需求，當做是自己的責任，盡量去協助他。

現在回想起來，這就是環境促使我成長。

潛在自卑湧現

等到要結婚的年齡，我心理打定主意：不要嫁給生意人，因為爸爸就是做生意失敗，使我們生活陷入困境。為了避免這樣的不安定性，我決定要選擇公務人員，做為終生伴侶。

但是在婚後，同學、朋友之間，有許多人的經濟情況比我好很多，開同學會時，許多同學都會開著車出來，當時自用車還不是很普遍，我往往都得乘同學的便車。有時候，我會藉故不去參加聚會，卻因為自己和同學們都結了好緣，大家仍然想盡辦法來邀我赴會。在這種情況下，心裡那股潛在的自卑感，常常湧現出來。

民國六十八年，中美斷交，我的八個好朋友同時移民出去，各到不同的國家，有阿根廷、巴西、加拿大‥‥，當時，祗覺得一時之間，惶恐莫名。想想有辦法的人都出去了，自己偏偏是屬於沒有辦法的這群人。

上人一語驚世夢

就在這個時候，一次因緣下認識慈濟。有一天去拜見上人，上人正在為大眾開示，他說：不要求事事如意，但求自己有足夠的勇氣與毅力。

上人這句話，使我頓然醒悟；原來我缺的就是一份信心與勇氣。

上人還說過：不求身體健康，但求精神明睿。記得以前，自己非常膽小，就連電視上出現「陶聲洋防癌基金會」的公益廣告，看到可怕的癌症鏡頭，我就把電視關掉。聽了上人說的：怕死的死好幾百次，不怕死的祗死一次。現在我已經變得堅強，不再那麼脆弱。

很幸運地認識了慈濟這麼美好的團體，我開始探討：為什麼有這麼多人，願意來參與這個團體？漸漸地，我明白了慈濟吸引人的地方，在於它具有「正知正見」、「利他為上」的精神；每次回精舍，都被上人的智慧，深深吸吸引住。

常住師父是隱形菩薩

在兩個月前，有一次上人為我們懿德媽媽開示，上人說：「文殊師利菩薩，他是七佛之師，他成就了七尊佛，自己卻仍住菩薩的果位。他為了成就別人，把自己擺在後頭。」聽了這個典故，我非常感動。我覺得常位師父，個個都是隱形的菩薩，他們為了成就別人，默默地在一旁協助，他們並不獨佔上人

的時間；相反地，把上人的時間，全部分給慈濟委員們。

常住師父有許多行為舉動，足堪作為我們的典範。

大家都知道，精舍自製蠟燭。有一天，我看到一位常位師父在搬運打包好的蠟燭，要運送到台中分會，當我走過去要幫忙搬動，才發現自已根本沒有力量移動它。

我驚訝地問那位師父：「妳就這麼搬啊？」她很平靜地回答我說：「是啊，我祗會做這些粗重的工作。」

等到她在蠟燭包裹上寫字時，我發現到她的字寫得真漂亮，她的「定」功完全反映在所寫的字體上。這使我深深感受到，她真正地縮小自己。

在我們家裡，上人是智慧的泉源。有一天，女兒告訴我，她有好幾位同學，都具有善根，可惜沒有因緣接觸上人的教誨，在人生旅途中，茫茫然沒有依止處。

其實，有時候女兒會給我一些非常寶貴觀念，讓我很感動。有一天，女兒告訴我：「同學們都誇讚我很好。其實，她們祗看到我好的一面，並沒有看到不好的地方，所以他們誇讚的並不是我。」

聽了她這麼說，我很高興她懂得縮小自己，遵照上人的教誨，有了正確的人生觀。

歡喜成就他人

提到「七佛之師」這個典故，又讓我想起一個小故事。

有一位小朋友，他回家告訴媽媽：「學校遊藝會的表演，我們要演西遊記。」媽媽就問她：「你演什麼角色呢？」在媽媽心裡，她的孩子長得斯文又好看，一定是演男主角。

小孩回答說：「我演孫悟空。」媽媽聽了就有些不是味道。

過兩天，孩子放學回家，告訴媽媽說：「我要演的角色換了耶。」媽媽急著問：「是不是要你演唐三藏呢？」孩子說：「不是啦，那位演豬八戒的同學不能參加，別人又不想演它，我就自告奮勇地接手演豬八戒。」

媽媽忍不住說了：「唉喲！豬八戒又笨又醜，你怎麼去演豬八戒呢？」

這位小朋友回答媽媽：「演豬八戒有什麼不好？原本我還想演唐三藏騎的那匹白馬。老師說白馬是道具，不必我們去表演。」

「下午，當我換上戲服後，小朋友們都圍過來，拍拍我的大肚子，拉拉我的大耳朵，大家都很高興。能夠讓那麼多人開心，何樂而不為呢？」

當下，這位小朋友教育了她的母親。從他身上，讓我們看到人性最真、最善、最美的一面，因為她在成就別人，而不是為了自己。

利他為上的法華精神

常常，我就拿這個故事來警惕自己。我們在團體裡，記得要時常互相提攜，上人常常告誡我們，要有法華經上所說的法華精神，走在菩薩道上，不要退轉道心，也不要讓別人退轉道心。我們既然深信因果，如果別人因為我們而退道心，以後，也一定會有某個機緣，讓別人來退我們的道心。這是非常得不償失的事情，需要時時警惕自己。

在慈濟團體裡，我們都有「利他為上」的精神。

台北有一個李居士，非常風趣。有一次在火車上聊天，他問我們：「為什麼耶穌那麼偉大？」我們說：「不知道耶。」李居士就回答說：「因為耶穌為了別人捨命啊！那麼，上人為什麼偉大呢？」大家還是回答說「不知道耶。」結果他告訴我們：「因為上人都是為別人著想，為別人奉獻，所以才偉大。」

這種「利他為上」的精神，是我們要學習的。事實上，在「利他」的行動中，同時也是「利己」的，我舉個小故事給大家參考。

孩子也是我的老師

有一年春節假期，我們全家和另外兩個家庭，一起到武陵農場去。因為到達的時間太晚了，預訂的飯店房間被取消。這時候，祗有農場的工寮可以暫住。

當我們到了工寮一看，天啊！牆角結了蜘蛛網，棉被又髒又油－－幾乎劃一根火，就可以讓它起火。我們三個做媽媽的，臉色不自覺地拉下來。

在這時候，女兒拉我到一旁去，悄聲對我說：「媽媽，妳們三位的臉色，不要這麼難看嘛！這樣會傷到那位長工的心。想想看，我們在這裏，祗住一天，而他們一年三百六十五天，都得住這裡耶。」

聽她這麼一說，我非常地慚愧。女兒先考慮到別人，擔心去傷到那位長工的心，她心裡不會對那樣的環境起煩惱；而我祗想到自己：怎麼去住那樣的地方？所以我才滿肚子委曲。這件事使我省悟到，自己的悲心不如女兒。

在利他中才能利己

還有一件事情是這樣的：我們隔壁鄰居養了一隻狗，不管看到誰都叫個不停；牠的主人擔心牠會咬人，就把牠關在鐵籠子裡。

有一天，我和女兒從鐵籠旁經過，狗對著我們狂吠不停，我不免嘮叨幾句，嫌棄牠太吵人了。沒想到女兒竟然對我說：「媽媽，那隻狗好可憐，牠的頭和腳不曉得會不會受傷？」

這時候，我深深感受到，女兒想到狗兒會不會愛傷，而不去在意牠是否吵到我們，所以她沒有受到狗吠的煩惱，而我呢？祗想到狗兒大叫，吵到了我，因此我會受到狗吠的干擾。從這個小故事，我又體會到，在「利人」當中，才能「利己」。

在師公印順導師八十四歲生日那天，我們大家為他老人家祝壽。他給我們的祝福是：希望各位，日日增長慈悲心。當時我很納悶，慈悲心不是人人都有的嗎？現在，我知道慈悲心還有層次的。有大慈悲、小慈悲；像我的女兒，她的悲心就比我多。這些事情，使我更懂得要常存赤子之心。

軀殼有盡、精神長存

我們學佛，學的就是要放下。當我簽下器官捐贈卡之後，我就開始調整自己的心態。在六波羅密中，布施第一。我們布施錢財、時間，最後連身體都布施出去；那麼還有什麼好計較的呢？

曾經告訴我的女兒，在我百年之後，把器官捐贈出去，剩下的就燒成灰，然後撒在海洋中餵魚蝦，也好與牠們結個善緣。

如果想念我，就到慈濟紀念堂

來。因為我的精神不在那些骨灰上，而在紀念堂，紀念堂存放著我們這個時代，由證嚴上人領導著數百萬人，為了利益眾生，曾經做了許多事情。這些記載，才是我們精神所在。

真正的佛教徒，並不是求佛、拜佛，而是要學佛的精神、佛的行誼。什麼是佛的行誼和精神？就是慈悲、勇氣和毅力。

在慈濟學習愛的實踐

再說到「愛」。「愛」是什麼？愛不是在文字裡，也不是在口頭上，愛是在行動上。

記得在電視上看過這麼一段鏡頭；有一位小孩子要求媽媽抱他，他的媽媽告訴他：「我要去買菜，沒辦法抱你。」等到媽媽買菜回來，孩子又提出同樣的要求，媽媽回答他：「我左手提著菜籃，右手抱著冬瓜，哪有手抱你呢？」

於是這個小孩很委曲地說：「我知道了，媽媽愛的是冬瓜，而不是我。」

這個故事讓我們更明白－－「愛」，是要用行動來表示。

走進慈濟世界，我就是朝著這個方向學習，學習真正的「愛」。

人人都有缺愛的時候

因為我是慈濟委員，先生是慈誠隊，我們兩個人都很忙。甚至曾有四天之中，相談不到十分鐘的記錄。

一天下午，我特地準備豐盛的晚餐。先生一進門，馬上過去招呼：「你回來啦！」沒想到他竟然板著臉說：「別煩我。」

這個時候，我想到上人說過：「當一個人發脾氣，是表示他缺少愛與關懷。」我就靜靜地回廚房做晚餐。

晚餐上菜了，連忙招呼先生來吃飯。沒想到叫了兩次都沒有得到回應，但是我不生氣，再一次請他過來用餐。他才說了一句：「好啦！好啦！」

上人說過，我們每個人都會有「缺愛」的時候，通常一個人在缺愛的時候，都會用生氣來表示。當先生生氣時，我更應該適時地給他關懷與愛心。

「愛」是一種責任，也是忍耐。我們常常聽別人說，「唉！我嫁給他，不知道他會不會愛我？」其實，愛是一種責任和付出，絕不是等待與需求。

體解無常，不憂不懼

還有，「無常觀」也是我們學佛的一大要項。在順境的時候，我們能時時警惕自己；在逆境的時候，無常觀會讓我們不憂不懼。

記得慈濟醫院開院之初，上人

邀請杜詩綿博士出任第一任院長。當時已患有肝癌的杜教授說：「不行啊，我身上有一顆定時炸彈，隨時都會爆炸。」

上人很慈悲地對他說：「就是因為你身上有定時炸彈，所以才邀請你來擔任院長。因為人的疾病，往往三分是病痛，七分是心理上的不適。讓你擔任院長，可以幫助你忘記病痛。」

事實上，每個人對自己的身體都沒有絕對的把握，即使平日健康之身，無常一到，也莫可奈何。唯一可掌握的是：利用我們健康的身體，多行善事。

芸芸眾生皆是有緣

上人所說的：「三無」－－普天之下，沒有我不愛的人，沒有我不能信任的人，沒有我不能原諒的人。其實這「三無」，就是在善待自己。上人常常教導我們，要廣結善緣，祗要有一個你看不順眼的人，你要成佛就沒有希望。這對我是一個很大的警惕。

什麼是「修行」？就是結好人緣。上人說，有好緣就有福。如何結好緣呢？就是要無所求地付出、奉獻。

去年十二月二十五日舉辦的台大園遊會，那麼多的人參與，場面卻是既溫馨又平順，有條不紊地從開始到結束。為什麼呢？因為我們每一個人都無所求地付出一己的心力。

那次園遊會，我們這組的男眾師兄們，負責一個柳橙汁的攤位。當時為了避免用電負荷太大，我們需要用人工榨汁。

有一位人會員的先生，對慈濟人願意為大陸同胞這麼用心付出，覺得很懷疑，就到會場一探究竟。一到會場，看到慈濟每一個人，不管認不認識，都笑容掛在臉上，見到他都以「師兄」相稱呼。

當他走到柳橙汁攤位時，被負責榨汁的師兄叫住，請他幫忙榨果汁。他也不好意思推辭，就工作了起來。沒料到他一杯一杯地榨出柳橙汁，心中也愈來愈高興。

後來，他告訴太太說：「我榨果汁，榨出了一樣東西。」他的太太很緊張地問：「什麼東西？」他回答說：「我榨出內心深處，愛的原汁。」由此可見，在付出的同時，我們可以感受到愛的可貴。

付出是信心與生命之源

記得前面提到，我的朋友曾經擔心台灣不安定，一個個移民出去；而現在，又一個個回來了。

過去，在她們面前，我多少有些自卑；每次看她們在晴光市場買舶來品，自己就站在一旁看。現在，當他們回來看到我時，都異口同聲地說：「妳和以前不一樣了！比起來，妳比我們更富有呢。」

為什麼會有這麼大的改變呢？因為，以住我們的內心世界；物質雖會帶給人們快樂，但是那種快樂是短暫的。

外面的物質世界，是追求不完的。譬如我的朋友，出國一、二十年，還是覺得沒有安全感，沒有信心。而我在慈濟，因為真正地實踐了助人的本能，從人獲得了無比的信心與生命力。

生命焦點集中於利人

每次談到慈濟，我心跳就會加

快，那種快樂無以形容。記得杏林子女士和三毛女士，曾經有過這麼一段對話。

杏林子女士患關節病變，全身都非常疼痛；三毛女士有一天告訴她說：「妳忍著點，我已祈求主耶穌早一點帶妳去。」

杏林子回答她：「這怎麼可以？我要活到九十歲，因為還有許多人需要我去愛他們。」她把生命的焦點，擺在關愛別人，而不擺在自己的病痛上。

我們慈濟人的生命焦點，也就擺在「利他」的工作上。

去年有一個因緣，陪先生一同去歐洲。一上飛機，心想：在台灣，天天忙慈濟：說慈濟，到國外要談些什麼呢？就在飛機上，我們遇到了中國商銀的員工，還有馬偕醫院的護士。他們知道我是慈濟委員，都很高興地說：「讚！有慈濟委員在，我們一定平安。」

到了維也納，餐廳老板也是慈濟人，他說他是宜蘭人，已捐了慈濟醫院兩張病床，看到我們，真是他鄉遇故知。

到了羅馬，當地的導遊是我們國內去的留學生，也是慈濟人，大家又很開心地談慈濟。

在德國，遇到了一位留學生，也是慈濟人。

這趟旅行中，使我更加感念上人，還好台灣有慈濟，不然出國去，要向人家說些什麼呢？尤其是慈濟有股無形的、又堅固的凝聚力，在世界各地都有慈濟。

我真的以做為一個「慈濟人」為榮。

多一分善念少一分惡

上人還告訴我們：「大孝」就是要讓父母能夠以你為榮。我曾發願，要讓母親能過好的生活。現在物質生活改善了，但是她還是放心不下這個孩子、掛念著那個孩子，於是我把她接到家裡來。

現在，她每天關心我做慈濟，時時問我：今天又多了幾個會員？今天又去探訪幾個貧戶？同時也向她的朋友介紹慈濟。

我們凡夫常說：以毒攻毒，在我們慈濟是「以念攻念」－－以善念攻善念。我們若能時常為別人著想，就會忘了自己。

有一次，我爬山爬到了七星山頂，往下望去，覺得自己非常的渺小。這時候，我就自忖：如果我心量能夠像山一樣寬闊；那麼煩惱相對地就會變成很渺小。

回到家之後，就把這種體悟告訴女兒。因為我自以為這種想法、境界已相當高。沒料到女兒回答我說：「媽媽，有煩惱並沒有什麼不好，想想看，小狗不知道煩惱，它就好嗎？煩惱可以使我們轉化成菩提。」

聽她這麼一說，更覺得她是我的善知識。

入寶山莫空手回

上人也說過：修行離不開人群，應該把紅塵當道場。

「把是非當教育，讚美當警惕」，這些都是上人教育我們的。

今天，我所說的都是上人的教誨，就像「中盤」一樣，把上人的法語轉述給各位。我們有緣、有福進入慈濟這個團體，千萬不要「入寶山空手而回」。

謝謝各位。

（李麗華整理）

▲千江映月

化願力為行動－－慈濟醫院醫療下鄉

◎凌雲

經言：「菩薩所緣，緣苦眾生。」慈濟志業的發展，是以「慈善」工作為起點，自民國五十五年開始第一次的濟貧救難工作後，二十餘年來，秉持著「無緣大慈、同體大悲」的精神，從「個案問題的發掘」、「訪查慰問」、「核發救濟」到「追縱複查」，對於個案的關照，不曾稍懈。

慈善是慈濟團體的特色，而照顧貧病，更是慈濟醫院創辦的宗旨。有鑑於貧、病常是相伴而至的問題，為了落實社會工作的理念，並加強對貧戶社會、生理、心理各方面完善積極的照顧，提供貧戶整體性的醫療服務，慈院成立了「貧戶醫療保健服務小組」，結合慈院醫師、護士、社工員等定期下鄉，為貧戶進行醫療保健服務，俾使醫療與慈善工作結合一起，真正落實慈濟精神。

慈善與醫療結合

「貧戶醫療保健服務」成立於八十年七月，成員包括家醫科、公衛、社服、宗教室及委員。緣於此項工作屬草創階段，又囿於地域限制，因此目前只能在花蓮推行，待未來時機成熟將逐步推廣，巡迴全省為受濟戶做醫療保健；或配合慈濟醫療網來推動，以積極照顧全省各地貧戶。基金會副總執行長林碧玉表示：「是項工作在醫療界而言是創舉，對慈濟而言，則是本分事。」

從八十年八月開始，訪貧小組每週兩梯次固定下鄉訪貧，週一、週三下午訪查範圍為光復以北－－包括秀林、花蓮市、吉安、壽豐地區，由家醫科賴鈺嘉醫師帶隊。

訪查對象以接受本會濟助的受濟戶為主；近半年來，訪貧小組調查了東部地區將近四百戶的貧戶，並對是項工作做了多方面的評估。

深入關懷貧窮文化

在訪貧的過程中，團隊人員發現很多貧戶不止是貧，從貧衍生的問題更不容忽視；這些問題並非僅以金錢的接濟即可解決，消弭貧窮背後的貧窮文化，方為改善他們生

活的治本之道。（所謂貧窮文化指貧民地區的人，在生活狀態、行為模式及人生觀等方面，有許多相似之處，且其生活模式世代相傳。）

每次訪貧歸來，工作人員即對所訪個案問題綜觀評估討論，且將個案型態分為「年老無依」、「單親或祖孫家庭」、「家庭急難」、「清寒家庭」等四種型態，給予適當的輔助。

綜合所有的評估報告，工作人員歸納如下幾點：

（一）個案社會資源的運用：在訪談的過程中，貧戶大多不知自己可享政府照顧他們的各項福利，如何用福保單看病等等，以致形成資源的浪費。

（二）老年殘疾個案的安養：協助殘疾老人安養，可讓老人獲得較好的生活品質。然而中國人先天性就有安土重遷的性格，一般人大多不願離開熟稔的環境到陌生地安養。

（三）老年疾病就醫問題：貧病使低收入戶的老人處境更難堪，但或因交通不便或缺乏疾病之認知，大多數老人對疾病治療態度較消極，因此如何照顧老人生理病痛才是為要。

（四）貧戶家庭子女的社會、心理適應問題及就學問題：由於家中遭遇變故，經濟功能瓦解往往造成子女輟學，又因未獲得良好的教育，日後就業仍以低層工作協助家計，如此生活型態的惡性循環，仍使其家庭難脫貧窮的藩籬。因此如何協助輔導下一代在成長過程中，建立積極的生活態度，增強自我的能力，方為改善貧窮之道。

（五）貧戶健康、衛生觀念較缺乏，有待改善，以提昇生活品質。

（六）就業問題：一般而言，低收入戶者學歷普遍偏低，相對於就業市場所謀得的職業，較局限於勞力及臨時性的工作。

培訓專職社工完整照護

為了能確切輔助貧戶，提昇他們的生活品質，訪查小組並訂定多項目標，盼未來能逐一進行，給予貧戶最適切的助益。

在生理照顧方面－－以每個家庭為單元，服務的項目為：巡迴醫療及居家護理服務、義診券、轉介衛生所追蹤等。

社會、心理方面－－主要是就學中之子女。服務項目為冬令營及成長營、寒暑假工讀、獎助學金之設置、圖書贈閱、課業輔導。對於有工作能力之成年人，服務項目為就業轉導及職業訓練；無工作能力之殘疾老人，給予家事服務及協助環境整理。

慈濟乃一佛教的慈善機構，今日慈濟的四大志業，正是從慈善工作開始，累積了二十多年訪貧救濟的基礎，才有後來的醫療和教育。如何讓慈院的員工體會慈善的文化，進而使慈善與醫療相結合，最好的途徑就是回到濟原來出發的地方，鼓勵員工們接觸貧戶，參與慈善的工作。於是從八十一年元月份起，這項下鄉訪貧的複查活動正式開放給院內同仁自由登記參加，結果報名者有一百多人，反應相當熱烈。

複查工作由委員、醫師、護士、行政人員組成訪貧小組，利用隔週週六下午時間下鄉到貧戶家訪查，有時隨手清理住宅，以達成追縱關懷貧戶的目標。

輔以教育文化滋潤心靈

為使醫療團隊成員，在為個案服務的過程中，均能有效率、有步驟的完成個人職責，發揮角色功能，將訪貧小組的工作職掌劃分為：

醫師：（一）一般疾病問診、身體及精神狀況評估。（二）提供醫療服務：如醫療保健諮詢、協助就醫、判定就診科別。

護士：（一）量血壓。（二）衛生教育。（三）測血糖。

委員：（一）案家地理位置引導。（二）心理輔導、生活關懷。（三）重新評估家庭結構，建立本會受濟戶之詳盡資料等。

小組長：聯絡小組成員集合時間、地點，受訪貧戶基本資料解釋及注意事項，訪視資料的彙整等。

其他人員則協助小組長行政作業上之處理及其他事宜。

每位工作人員皆需以悲心來關懷大眾，期望依著是項活動功能，將慈濟文化真正融入並落實在各個社區。

誠如基金會總執行長王端正所言：「如果貧戶的生活有困難，我們給予物質的幫助；身體有病，給予醫療照顧；心理貧乏，給予教育輔導；要是生活品質不能提昇，則給他文化的滋潤。」慈濟集合了四大志業來提昇對貧戶和方面的協助。

落實慈悲願行的服務工作

「訪貧」是一項落實慈悲與願行的工作，雖然「貧戶醫療保健服務」，訂名為「服務」，卻包含著「捨」與「獲得」的多層內函。由於院內參與下鄉訪貧的同仁，率皆為首次參與，對於每一位參加的人員都有不同的收穫。一位醫師參加了訪貧之後方體會「貧中富」的意義；公衛護士陳秀如談到訪貧之後的心得：「真正去接觸貧戶，體認他們的貧困匱乏後，那種心靈的悸動，久久不平復，反觀自我才驚覺自己是何等幸福啊！」宗教室林櫻琴說：「訪貧歸來後，更深體上人所開示『知福、惜福、再造福』的意義！」人人獲得不同的收穫，這也是此項活動的另一層功能吧！

期盼每一位參與訪貧服務的同仁，能夠常常相偕去探望貧戶，就像去探望我們的親人一樣，帶去食物、日用品和上人開示的錄音帶，戶使貧者真正獲得親情關懷。這項活動目前仍持續進行中，但播下愛種子己經萌芽了，也為慈善與醫療相結合，踏出了第一步。

※※※

週未午後的冬陽，暖暖的照在靜謐的馬路上。沒有假期出遊的歡

天喜地，卻有著一分深深的責任與使命感－－慈院醫師、護士行政人員、委員等的「貧戶醫療保健服務小組」成員，於醫院正門口整裝待發，準備今日下午的鄉訪貧工作。

一輛九人座的慈院巡迴醫療車，是每次訪貧的交通工具；此時工作人員正忙著出發前配備的檢查，黃呂津醫師、護士蘇雅慧正準備問診與衛教的器材，林瑛琚師兄對下午要訪查的個案路線做最後的確定，負責開車的阿亮哥，則一旁頻頻催促大家趕快上車。

繁華都市有暗角

車子緩緩駛往花蓮市中心，不到五分鐘的車程，就來到今日要訪查的第一個個案的住所。

案主是今年七十八歲的許愛女士，因中風癱瘓在床已四年之久，口不能言，唯仍有知覺，瘦骨嶙峋的模樣，令人看忍不住悽然。老人家孤苦無依，僅有的一孫女在外地學美髮，日常的生活及三餐，幸賴住隔壁的乾女兒按時照料，才免於挨餓受凍的命運。

屋內收拾的整齊簡單，床旁放置由兩張椅子拼湊成的臨時睡鋪，上面簡單的放有一條棉被，探詢之下，才知原來她的乾女兒怕老人家晚上有什麼事，所以乾脆就睡在這兒。

在詳細為案主檢查後，我們一行人步出屋門，黃醫師悄悄的對我們說：「案主雖然已經癱瘓了很久，卻沒有褥瘡的跡象，顯然她的乾女兒時常為她翻動身子並更換尿片，真是難得！」老人家何其不幸又何其幸運！不幸的是晚年痼疾纏身，輾轉病榻；幸運的是得遇貴人照料，免受潦倒之苦；而若非慈濟委員發揮菩薩的千手千眼，又如何發掘這隱藏在都市暗角的貧困眾生呢？

月眉山上的孤寂

車子往東海岸駛去，下一站要訪查的二個個案，是位於壽豐鄉的月眉村。車程近四十分鐘，由於訪貧小組的成員皆為第一次接觸貧戶，因此趁這段時間，小組長揚毅師姊將個案資料向大家解說，並將自己訪貧的經驗，如對孤老者如何表達關懷、如何傾聽等，提出讓大家做參考。

根據資料顯示，個案之一－－高齡九十歲的潘金生，目前獨居，原本居住於山上，日前因朋友往生，房屋無人居住，才搬下山來暫住；無慢性疾病，精神狀況正常，唯稍有重聽，生活狀況尚稱良好。

依著蜿蜒的山路行進，終於來到案主的家。我們在門外叫喊一會兒，才見門緩緩的打開，老人家知是功德會的人來看他，忙不迭地請我們入內。才踏進屋內，發現他在屋內養了一群小雞，或許是太多人的突然闖入，侵佔了牠們的地盤，雞群們紛紛往外逃竄。林師兄親切詢問：「為什麼要將雞養在屋內？」「怕牠們走失，回不來呀！」他中氣十足的說。

醫護人員慣例為他量血壓，並作簡單的問診。難得有這麼多人來看他，他興緻勃勃地談起以前在山上耕作的情形。許是年輕時刻苦操勞，他年歲雖大，身子骨卻仍稱硬朗，三餐靠自己料理，有時鄰居到市中心會替他帶些食物回來，要不自己也還能走出去買。餐桌上還留

著中午吃剩的食物，看起來頗豐盛，老人家雖是獨居，然而卻過得怡然自得。

當我們告辭時，天氣突轉涼，外面吹起陣陣涼風，老先生執意要送我們出門，但怕他著涼，頻頻請他留步。看來老人最欠缺的是精神方面的撫慰，只要有人能時時陪他聊天，他就會感到心滿意足了。

月眉山區的風景優美，環境清寧，予人身心舒暢的感覺。武俠小說上常描寫武林人士為修得上乘的武功，常會隱居深山，這種情節頗令人心嚮往之。然而對於我們將要訪查的下一個個案－－六十七歲的黃慶元來講，獨居深山，卻是情非得已，迫於現實環境的無奈。

在一片叢林密布間，終於見到一條羊腸小徑，順著小徑走盡底，眼前赫然出現在危崖峭壁的山腳下，用茅草搭蓋成的屋舍，岌岌可危，四周一片荒涼，案主即住於此。

屋內伸手不見手指，僅容一人轉身的餘地，進入屋子尚須佝僂著身軀；室內一隅擺著用泥土砌成的爐火台，卻無電無火。屋前的一條小溝，是他日常生活的飲用水，然而若是久不下雨，即告乾涸；他過得幾與原始人的生活無二致。

近二年來，案主健康狀況日衰，如今眼睛已告失明。「阿伯，你的血壓偏高，要多注意身體！」黃醫師親切地為他問診，其他小組成員則和他閒話家常，並教導他如何使用福保單看病。此地難得有人來，只盼我們能和他多聊一會兒，多少溫慰他孤寂的心靈。

生活關懷和醫療保健

「長恨此身非吾有，何時忘卻營營」，仰望長空，再看看這悲苦的人生，想想世上的一切，有什麼是我們能長久擁有的呢？

回程時，訪貧小組將今日所訪的個案情況，綜合大家的意見，作一評估報告。這是每次訪貧小組歸來後，必須做的重要工作之一。

醫療保健訪貧小組與其他各地委員們出去訪貧最大的不同處，即是在於，除了表達對貧戶的關懷之意外，更多了醫療保健的服務，這項工作日後在人力及財力等各方面因緣和合後，將會推展到全省各地，真正將慈濟的慈善與醫療相結合。

▲喜樂證言

點燈的人（12）－－靜涼委員

◎滿慈

靜涼委員

「集合一個人一把沙的力量
上人可以幫我們救無數的人」
憑著信念
靜涼師姊追隨上人的心，堅定不移

民國六十七年，有位師姊在台北佛教蓮社向她勸募，她因第三位孫子不好養的理由，參加每月一百元的救濟基金。當時她的經濟正困難，先生又在病中，為免遭到沒有信仰的先生反對，她私下節省生活開銷，利用每月初十至蓮社拜佛時繳納善款。

不多時，有人約她到花蓮參訪，她擔心被家人阻擋，就藉口說想外出散散心；她一生奉獻家庭，先生子女皆歡喜地讓她去。連續兩次，均沒有見到上人，她心裏頗為失望。後來，在某道場遇到靜冠師姊，成為她名下的會員，又隨師姊來花，仍然無緣面謁上人。

民國七十年，她向先生請長假，到花蓮打佛七。這回，她的願望實現了；看到上人的慈顏，她的內心感動莫名。上人在台前講法，她句句謹記在心。上人威儀三千，一舉手一投足都好看，她為了清楚看個夠，悄悄地挪走擋住視線的大型盆栽，前三次錯失因緣的遺憾，全讓她補回來啦！

「人人會勸募，為什麼我不會？」她在回台北的火車上，反覆思索這個問題，她想應該把這塊福田和好朋友分享。下了火車直奔迪化街妹妹家；隔日一清早，她出門到環河南路朋友家勸募了。

勸募的工作，阻礙頗多，常常會遭來異樣的眼光，有時也必須忍

受一些不好聽的話；更何況她是瞞著家人做善事。遇到有苦難言的時候，就勉勵自己：「路是自己選擇的，受益最大的也是自己；不論別人如何對待，總要堅持著不退轉。」

她是民國十年出年，自小就送給別人做童養媳。十八歲結婚後，一心奮鬥想買棟屬於自己的房子。年輕時，曾在圓環邊擺地攤賣鞋子，早出晚歸，把孩子都忽略了，後來見孩子功課落後嚴重，才收拾地攤，作起雜貨店生意並幫人車車布邊，常常一做就是三更半夜，生活也漸獲改善。

「以前我只知道勤儉卻不懂得布施，到寺廟做法會很少想到要供養三寶，只付參加法會的錢。」直到有一次，她和師姊們訪貧戶，看到許多家庭，住在漆黑、潮溼，甚至只有半截的矮土房中，三餐不繼的生活情景，始覺悟到自不是「沒有」的人，有的只是「捨不得」的心。

她的雙手因為常年操勞，一碰到冷水就抽筋，常常白天洗完衣服，晚上就痛得難以入睡。那時，洗衣機尚未普遍，先生疼惜她，把家裏的衣服包給別人洗。為此，她向菩薩求願，希望能將這筆洗衣開銷，轉為每月固定的捐款。心裡默默祈求，在兒子娶媳後，終於如願以償。

七十一年，她己做了二年多的幕後，上人曾不斷地鼓勵她走到幕前來。就因不識字人面又不熟，她猶豫著不敢承擔這份職務。上人對她開示說：「不是收得多師父就對他好，收少就瞧不起；師父是平等心。」她的心仍然動搖不定，一位師姊向她說：「師父疼老人，你的腳要趕快出來做菩薩事。」次年，她終於克服心理障礙，成為正式委員。「是因為上人的德行感召，我才有這份力量做事。」她說。

兩年前某個夜晚，她為會員送錄音帶出門去，路燈昏暗，她走在騎樓下，不小心踢到東西，「ㄆㄚ」一聲，手裡的錄音帶散落一地，最遠的拋到十公尺以上，整個人趴倒在地；結果雙腳瘀青浮腫得嚇人。兩年來，腳力漸弱，有時得搭計程車出門收善款；雖然捨不得，但是，她還是堅持這份勸募工作。

她已經七十多歲了，兒女感恩她的辛勤付出，非常捨不得她這樣四處奔波，一直勸她留一些給別人做。她執意不肯，她說：「我現在不趕快做，難道要等到躺在床上，不能走時才後悔嗎？」

她做事向來有始有終；有次回到三重老家收功德款，會員家裏因重建拆掉房子，她又沒帶電話出門，她不死心，在原處盤旋苦苦找了三個小時，直到天黑，女兒已經下班了，才聯絡到會員。「話一說出，就要負責任。」這是她向來的處事的態度。

「人多力量大，一人一把沙，人人抓一把，那怕慈濟志業不完成？」她拿著林傳欽的照片，對會員說：「一個人的力量做不到，大家把力量集中起來，上人可以幫我們救無數的人。」收善款、講慈濟，就憑著這點心力，她矢志追隨上人，是堅定不移的。

每天，抱著歡喜心面對新的生命篇章，「歡喜做，歡喜受」，她怎會不快樂呢！

▲盞盞心燈

建築人的成績單

◎楊月素

慈濟村已在安徽的全椒和江蘇的興化巍然矗立了。台灣的建築人雖然未能親自參與這項工程；但是，在響應「愛心屋」的善行中，他們卻交出一張漂亮的成績單。

擔任賑災小組副總召集人的何國慶師兄表示，當上人最初向榮董們提出賑災呼籲後，他就想在同業間發起勸募；因為，他覺得透過企業團體的捐款比個人捐款要來得快，而在全椒造鎮，更為建築人實現了美好的理想。於是就聯絡「不動產協會」秘會長竇克勤先生，請他安排業界朋友的私人聚會，他願意主動到場說明。

餐會上，何師兄把大陸的災情、上人賑災的理念及「愛心屋」認捐的方式，首度向建築界的朋友介紹，當即獲得熱烈的反應。「不動產協會」理事長殷之浩先生首先響應，認捐五百萬元，並且建議合「台北市建築商業投資公會」共同推動。接著，北市建築公會的常務理事周文龍及侯博文先生立刻提議，下週公會召開常務理事會時，將安排何師兄到會說明爭取募款。

這些年來，台灣的建築業拜經濟發展之賜，也跟著發達富裕起來，同業間已有許多人是慈濟的榮譽董事，可見很多人都默默的盡一己之力回饋給社會。現在慈濟要到大陸蓋房子，剛好把大家的愛心凝聚起來，也是向外界展現建築人不僅富有金錢，更富有愛心的時候了。何師兄喜孜孜地認為籌建「愛心屋」，正是為建築同業提供一個「種福田」的絕佳機會。

為了壯聲勢，何師兄特別邀請慈濟委員文素珍和鄭詠心兩師姊向建築公會的常務理事們，簡報說明「愛心屋」的募款活動，並一一解答與會者提出的問題。整個過程相當圓滿，會中全體常務理事一致通過響應為慈濟賑災募款，並將決議案提到理事會追認。

何師兄猶如接受一劑強心針，一方面向理事們積極勸募，另方面也向北中南各地建築界的朋友傳達賑災的訊息，爭取各方奧援。

是時公會理事長莊南田先生因公出國，回來後才知道公會決定響

應賑災。莊先生是虔誠的佛教徒，近半年來也因紀念堂的設計工程而與慈濟結下深厚的法緣，對於上人的四大志業非常護持。但是他認為，慈濟四大志業正待積極推動，而上人的身體是否能夠負荷，投入大陸賑災是否適宜而困惑不已。特地撥空到花蓮請示上人。

上人婉言解釋：「寒冬將屆，如果只為災民提供吃、穿、醫療用品，災民沒病死、餓死，也會凍死。不為他們蓋房子，提供遮蔽處所無法圓滿救災的目的，那豈不前功盡棄？況且救災純粹是愛心的捐輸，不涉政治，我們的委員冒生命危險，深入災區勘察災情，已經感動了當地的政府幹部，而獲得善意的回應。」

上人這番話讓莊先生人中的疑慮放下來了，回台北後便全力支援何國慶師兄積極推動。

隨後建築公會召開理事會，響應慈濟大陸賑災一事被列入議程，何師兄抱著「好東西要與好朋友分享」的態度，向理事長們報告慈濟將在安徽造鎮的消息。這次與會者很多人對於大陸的災情、慈濟賑災的工作不甚了解，紛紛提出自己的疑問，請求答覆。

何師兄本著上人的賑災理念，一一為眾人解釋。他說，兩岸的關係影響個人前途甚鉅，若能透過這次實際的接觸，讓他們知道台灣是出乎一片摯誠的愛心要去幫助他們，才能改善彼此的觀感。「機會來了要把握！以前我們想要幫助他們，都不一定有機會，甚至他們還要懷疑你的動機呢！」

何師兄懇切解說，獲得公會理事們的認同，提案順利地通過，決議發函給各個會員響應；同時，更發函至台中、高雄等地的建築公會，請求配合推動。

不動產協會也在殷理事長出面說明後，同意聯合北市建築公會共同響應賑災，至此兩股力量匯成巨流。

後來經過何師兄、莊南田、僑泰建設陳居德先生、慈濟多位委員居中斡旋、遊說，及建築公會王總幹事等多位工作同仁熱心聯絡奔走，陸續募集了各方善款，到年底已募得二千多萬元鉅款，為建築人的愛心印上深刻的烙記。

莊南田表示，為佛教界做事，難行能行，既然承諾已出，就應全力以赴，感謝業界朋友的支持，自己天忝為建築界的一分子，才有機會結合眾人之力，為佛教盡一點心力。

不動產協會秘書長竇克勤也說，慈濟在社會上有良好的形象，因此他們能夠放心配合推動賑災；但是沒想到，慈濟的效率這麼好，八九月間才提出建屋的構想，年底一幢幢的「愛心屋」就已經在全椒地區落成了，太驚人了！

何師兄說，這次在同業間發起賑災，雖然歷許多波折、艱辛，但在推動的過程中獲得多位友人熱心奧援，許多困難都能一一克服；同時，他也發現原來建築界多的是「富中之富」的有心人，他們默默的行善，不求名利，一旦知道慈濟這方福田，就熱烈響應。

正如上人所說的：兩岸「血濃於水的同胞愛」是經得起考驗的！建築人在這次賑災活動的表現，的確可圈可點。

▲盞盞心燈

長情千萬里

◎編輯部

十二月二十五日，南京城內大雪紛飛，舉目所見盡是粉妝玉琢的世界。守候在玄武飯店的賑災工作人員心頭卻異常的沉重，大家耽慮的正是方才林副執行長的一句話：「雪下這麼大，棉衣不知能否順利運到發放？」是啊！這麼冷的天氣，沒有禦寒的衣物，災民如何過冬？但交通運輸又如何克服呢？為了安全考量，林師姊必須趕回台灣向上人稟報此地情況，好讓上人為原訂元月四日出發的賑災團，行程是否延後乙事作成決定。

雪一直落著，二十六日一早，林師姊的飛機才離開地面，就傳來南京機場關閉，長江大橋封鎖，有一萬多部車輛停在橋上動彈不得的消息。賑災小組憑著鍥而不捨的精神，一再和全椒災協溝通，表達慈濟為了災民著想，迫切前往發放的決心；終於感動對方，答應派車協助賑災小組前往各個鄉鎮發放。被指派執行勤務的司機不免嘀咕：「這些人真是不怕死，他們自己不怕死，也不管我們怕不怕死；下這樣的大雪，我連想都不敢想像路況會是如何的糟糕透頂！」

四天相處下來，有位司機坦承：「和你們在一起很快樂！」前有數個梯次賑災人員的到訪，後有駐守在南京的蔣科尼、陳瑞昌、吳庚申、羅陸源等四位師兄長期的接觸和薰陶，當地的幹部及司機們早已獲知所謂的「慈誠十戒」。只要是搭載慈濟人，每位司機都隱忍著，克制自己不在車上抽菸。直到賑災小組下車，才趕緊找地方解決菸癮。萬一被賑災人員撞見，他們不免現出窘狀，靦腆的說：「被你們瞧見我抽菸，真不好意思！」在閒談中，他們也常有意無意的流露出這樣的肺腑真言：「我如果生長在台灣，也一定會加入慈濟，成為慈誠隊的一分子。我從小就是很善良的，喜歡幫助別人。」

其中有位司機第一次送賑災小組到鄉下勘察時

，遇到一位老人招手要求搭便車去看病，司機不僅嚴峻拒絕，還口出惡言。等到和賑災小組相處久了，路上又遇到類似的情況，這回他不再拒絕了，並且很快地答應讓他上車。大家忍不住讚歎他有愛心，他很客氣地回答：「不好意思，談到愛心，那能和各位相比呢？」

發放的工作非常緊湊，每天早出晚歸，像趕場般一天跑三個點，毫無片刻歇息，司機們從來不曾這樣馬不停蹄地趕路過，連午休的習慣也不得不犧牲了。每每賑災小組向他們點頭致謝：「你們辛苦了，謝謝你們！」時他們總是高興的回答：「不！你們才辛苦，這是我們應該做的。你們這麼大老遠的從台灣來幫助我們，說謝謝的人應該是我們。」

在全椒四天的發放行程中，民政局蘇副局長也降尊紆貴，親自駕車載送賑災小組至各處發放。雪地路滑難行，不能任意剎車，每遇溝渠坑洞，只得猛力直衝，在座的人頭部頻頻撞到車頂。沒有人抱怨，人人以「騎馬」自況，個個歡喜莫名。蘇副局長除了駕駛外，並投入發放工作，協助唱名請災民前來領取賑濟物資。有的鄉鎮像陳淺鄉、官渡鄉，災民大數眾多，每每發放完畢已是晚間七、八點了。他一路上談笑風生，毫無不耐煩的神色，並表示服務得很歡喜。希望下次賑災團再來全椒時，仍有讓他服務的機會。

全椒的發放工作才告結束，賑災小組又動身前往河南省的固始和息縣繼續發放。元月五日，從早上八時出發，直到晚間七時五十分才抵達息縣。車行歷時十二個小時，五百公里路，打破了司機的行車紀錄。只為了將賑災小組安全送達，也不曾聽他們喊一聲累、說一聲苦。

兩天下來，賑災小組皆徹夜工作，通宵未眠，他們看在眼裏，雖然嘴裏沒有說些什麼，卻把那份感動表現在行動上。

當固始的發放工作一結束，賑災小組立刻兼程趕路回南京，從下午三點出發，回程又是十多個鐘頭的長途駕駛。全車的人因為過度疲憊而靜默沉睡時，他們卻緊緊地握住方向盤，不敢稍有一絲疏忽。遇上路面凹凸不平，他們更是小心翼翼地，避開坑坑洞洞的路面，儘量使車子保持平穩。在漫漫長路中，大地一片沉寂，只有搭載慈濟賑災小組的兩部車子在黑暗中不斷地向前疾駛；以他們多年來開車的經驗與習慣，是不曾在夜間出差趕路的，而當哈欠連連時，猶強自振作精神，隱忍著不動用法寶－－香菸，而改以口含片代替。事後，司機對賑災小組說：「我實在忍不住要抽根菸了，但又怕你們會咳嗽‥‥」

進入南京時，高速公路上籠罩著大霧，只有靠車頭微弱的燈光判定是否來車，他們更提高警覺，以純熟的技術，將車子安全的停放在玄武飯店門口。這時已經翌晨一點半了，他們又幫忙大家卸下行李。當賑災小組轉身進入飯店之際，猶見他們兀自站立著，眼裏充滿了依依不捨。

▲盞盞心燈

風雪送溫情

◎編輯部

陳撫䃦先生是上海人，他有位哥哥在台灣擔任總工程師，恰與本會榮譽董事宋篤志先生是一、二十年的老朋友。當宋先生夫婦赴大陸旅遊時，受好友之託，到上海拜訪陳先生。陳先生六十多歲了，人長得不高，胖胖的非常豪爽熱誠。

當本會赴上海採購棉衣時，因為人生地不熟，就電請陳先生代為設法尋找。陳先生約同廠商攜帶數款棉衣式樣到機場和林副總執行長見面。這些廠商都經陳先生過濾，明瞭慈濟賑災宗旨並且信用可靠的商家，使本會得以爭取時效，立刻下訂單訂貨。最後敲定上海「第三百貨製衣公司」與南京「銅陵製造廠」分開承製固始縣兩萬套和一萬套的棉方褲。

去年，十二月二十五日，賑災工作人員抵達南京。二十七日，玉摘師姊立刻趕到上海，檢驗「三百」棉衣褲的出貨情形。是時，任職「麗仕」外商合資公司的陳先生原本從二十五日起有連續十天的假期，一接獲消息，放棄休假，隨即趕來會合。他常掛在嘴邊的一句話是：「你們台灣的慈濟人都不惜大老遠的跑過來幫忙我們了，更何況是我們自己呢！慈濟的事就是我的事，應該盡力才是！」

「三百」生產部李寶珠經理一見到玉摘師姊就急急拉著她商量：「怎麼辦？怎麼辦？一想到交通運輸問題，我整夜都睡不著，緊張透了！」師姊聽了心直往下沉。原訂二十九日上午有三輛大卡車的貨直奔固始，現在碰上這早來的大雪，公司的車子必得先送廠保養檢修和加鏈，這一耽擱，時間就給延誤了。師姊趕緊追問：「可否找得到運輸公司協助？多補貼一些錢沒有關係的。」李經理和陳先生陪著她跑了數家運輸公司詢問，都得不到要領。「開玩笑！雪下得這麼大，路況這麼差，保住性命要緊，誰在乎賺多少錢？」他們說。

晚上，回到飯店，師姊急得直掉眼淚，只得打電話向駐守南京的賑災小組人員報告，尋求對策。陳先生也一再打電話來表示關切，「不用急，我

會找到辦法的！」他安慰說。

隔天一大早，陳先生與「三百」業務部的陳文龍經理陪同玉摘師姊到鐵路局，以賑災專案，向鐵路局申請火車支援輸送。無奈火車只能到達信陽，離固始還有一百一十公里的路程；昨晚滿懷的一線希望又成泡影，陳先生安慰眾人不要洩氣。經他多方奔走，並向上級據理力爭，終於有一家運輸公司答應調度三輛大卡車運貨到固始。卡車是調來了，但天氣太冷，汽油結冰，卡車仍然無法發動；陳先生又出面向當地政府辦理賑災證明，取得珍貴的「十號不凍結柴油」，卡車才能順利上路。

「三百」的生產部李寶珠經理和業務部陳文龍經理也是非常幫忙，知道賑災緊急。這期間，公司不敢接受外來訂單，發動三個子工廠，集中該廠所有人力，日夜趕工。每日，李經理親自到生產線督陣。各個生產隊的小隊長遠遠看到她的身影，或者聽到她的聲音，都趕緊繞道迴避。工人都在向她抱怨：「沒辦法！趕不出來了！」李經理聽了，就義正詞嚴的對他們說：「沒辦法，也得想辦法，晚上不睡覺也得趕出來。你們知道嗎？這些衣物是要送給災民禦寒過冬的，不趕出來你們睡得著嗎？」各個人聽了都沉默的回到工作崗位，繼續努力。李經理雖然對工人扳著臉孔說話，其實她具有一副慈悲的心腸，又補貼額外的費用，撥出一萬套棉衣給外面的廠商加工，以減輕員工的負擔。

出貨當天，適逢星期假日，「三百」從總經理韓國鈞先生以下到最基層的員工，全部動員起來協力打包、裝箱出貨。其中有位倉管人員眼看著和女友的約會就要泡湯了，不免大發牢騷，玉摘師姊特地走到他的面前安慰道：「你做善事，為兩萬個災民服務，功德很大，你的女友一定會更愛你！」接著講述台灣各地發起義賣賑災，連玉蘭花也有靈有情，盛開花朵趕來賑災的故事。只見他默然無語，重新扛起紙箱投入工作行列。

在現場坐鎮指揮的李寶珠經理，整整有半個月處在緊繃的工作壓力下，加上天氣酷寒，終於不支生病。漲紅了一張臉，喃喃念著：「吃不消了，實在太冷了！」請她稍微休息也不肯，拖著搖搖欲墬的身子攜帶的感冒藥讓她服用，一面連聲道謝。李經理只是說：「應該的！應該的！這種天寒地凍的氣候，連我們大陸同胞都受不了，躲在家裏足不出戶。你們卻不辭辛勞，千里迢迢的為我們同胞送衣送被來，無論如何，我定要完成工作稍盡一分心意！」

二十九日下午才運出第一批貨，當晚就接到消息說：因大雪封道，有一子工無廠無法收到布料，連帶影響一千多套棉長褲交貨。而黃華德先生原來向成衣店訂購的棉衣，也因

黃金鋪遍清靜土－－慈濟人力行垃圾分類、回收資源贊志業

◎謝寶慧

【預約人間淨土（6）】

環保並不單是指環境保護而言，他還包括了資源的回收與再生。自從民國七十九年十二月，上人應吳尊賢文教基金會之邀的開示演說中，提出「用鼓掌的雙手做環保」後，許多慈濟人開始注意周遭的「垃圾問題」，紛紛投入資源的回收與分類工作。

「每個人都法喜充滿，祇能以一顆歡喜的心形容。」這幾乎是大家共同的心得感言。他們熱切的投入參與，祇能以一句「感動」形容！

〈板橋地區〉

自從上人在板橋開示提出資源回收的環保理念，陳蕙民師姐當場即做起垃圾分類的工作。「看到垃圾桶那麼髒，而平常也沒做這種事，當時內心在掙扎著，到底該不該做？或許就像上人所說的，我們都太愛惜自己、太執著於「我」。」拋卻了我執，師姐欣然地在垃圾堆裡作著分類的工作。

放下我執磨練修養

剛開始，師姐與幕後委員李花盆師姐，挨家挨戶的到會員加收集可回收的鐵鋁罐、寶特瓶、塑膠、紙張，而林蘇足師姐亦是不遺餘力的投入這項工作。

在政府未在政策上有效率的配合回收下，這是個飽含耐力與酸甜苦辣滋味的艱辛回收歷程。誠如瑜娟師姐所描述：「與陳蕙民師姐坐在李花盆師姐的小喜美車上，後座椅拿掉，裝滿回收的垃圾，陣陣氣味襲來，老實說不好聞，但內心是無限感動。世界的美好正是這群充滿傻勁的人締造的！」在監理所工作，並致力於資源回收的張秀玉師姐也說；「這份工作需捨棄自己的尊嚴，在過程中磨練自己的修養。受限於人力、時間的不足，同時看盡眾生相，有時會有一股很深的無力感，然而我告訴自己：不管遭到什麼挫折，仍要盡全力做好它！」

陳師姐在辦公室以身作則，無視於同仁異樣的眼光，終於感動同仁一起參與；李師姐也在任教的幼稚園宣導，由學生而帶動家長一起投入環保工作。

慈誠隊每日出勤

因為量越來越多，小轎車已容納不下這些回收資源，因此陳師姐便和慈誠北一中隊聯絡，他們一口答應全力配合。原是幾個固定點的回收，後來眾人合資以慈濟文化中心的名義，購買一台「慈濟資源回收車」。從機動性的收取，到現在排出勤務表，以二人出勤的方式，沿著特定路線，每天都有慈誠隊出勤收取回收資源。而其中又有多少不為人知的辛酸艱苦：像葉炳榮師兄，工作較具彈性，他幾乎是無條件的全力支援配合，還有張順得、謝文馨，簡文吉師兄……等，他們常常忙至深夜，扛著一捆又一捆的厚紙板、回收紙張、報紙……，滴落身上的汗水，無怨無悔地期望能洗淨大地的污穢，尋回失落已久的藍天綠地。

而今許多人開始慢慢地開始響應，主動和他們聯絡，請他們前往載運可回收的資源。由開始在毫無經驗裡摸索成長，從每月兩千多元到每月兩萬元左右，他們將所得捐獻給慈濟功德會作濟貧基金。點點滴滴正代表著他們這一年多以來辛苦努力的成果。

自家門口設回收站

而設於鄭青輝師兄家的回收站，高高的牆上掛著黃布條，用紅字寫著：「我們回收寶特瓶，亂丟是垃圾，回收即資源，舉手做環保，你我環境好。」師兄伉儷其兩個念建國中學和就讀小學的兒子，全家一起參與資源的回收分類。一袋袋分類好的寶特瓶、鐵鋁罐、紙類，彷彿隱隱訴說著這份工作所需投注的心與力。

「科技的發展，河川嚴重被工廠排放的污水、廢棄的金屬物品及腐臭的垃圾所污染，這些連帶的也影響了我們的飲用水及生活品質的惡化。面對這一切，除了無力感，我們應對歷史及下一代負責，這是個令人擔憂的問題，環保問題不改善環保問題不改善，以後整個地球都被垃圾所掩蓋，那還有我們居住的空間呢？」師兄憂慮的說著。

每回出去玩或者登山，師兄都會沿路撿拾零星的垃圾。聽了上人的開示，再加上同住板橋的陳蕙民師姐也與其幕後李花盆師姐發動資

源回收，師兄深受他們的感動，有發心投入這項資源回收的行列。

原先，師兄只做些報紙類的回收，「但這樣會影響那些專收『破銅爛鐵』的生計，而真正造成污染的，是那些寶特瓶、塑膠等不易腐壞的化學合成物。」於是師兄直接到垃圾堆去撿拾可回收的資源，喚起人家的注意。後來便在自家門口設「慈濟功德會資源回收桶」，一一寫明塑膠類、鐵罐類、玻璃類以及紙類。因為分類觀念不普及，許多熱心的鄰居將垃圾拿來，卻讓他們還得花上一、二小時的時間再重新加以分類。

夏天天熱時，一堆堆又髒又臭的垃圾，的確讓人深感棘手。「既然決心要分類，就要做得徹底，若祇是到處收垃圾，而本身未做好分類，那也祇是治標而已呀！」，這般積極精進的熱誠，反讓師兄忽略了自營鐵工廠的事業，「後來我慢慢調整自己的分類方法，以前需要一、二個小時才會整理好，現在大約十五分鐘就能做好了。」

一星期可回收一噸資源

慢慢地得到鄰居的配合、迴響，他們幾乎一個星期可累積一噸左右的回收資源，每月所賣出的金額可達一萬多元。師兄叫孩子們用毛筆寫明「此月回收多少金額，全數捐贈慈濟濟貧基金」。「因為全社區大約只有十分之一不到的人肯配合，希望這樣做可以讓大家感覺到：垃圾雖然不起眼，但它竟然可幫助貧因的人，藉此啟發人們內心被蒙蔽的愛，也能發心由自身做起，作為推動環保的助力。」師兄建議：應該與環保人員互相配合，成立一個專責機構，解決回收後的後續問題；同時把當今各區獨立運作的力量集中起來，彼此定期召開研討會，交換個人的經驗心得；並蒐集各種環保訊息，成立一個資料室，做全面性的推展工作，讓在忙錄中的現代人有個可依循的法則，亦讓有心的人在吸取他們的經驗後，可少走許多的冤枉路，讓環保工作能夠發揮更大的功效。

愛鄉土由舉手之勞做起

八十一年初出任新委的鄭師兄，目前投入慈誠北二中隊推廣環保分類的理念。現今環保觀念的落實仍處宣介過渡期，北一中隊化自身「點」的力量，機動性的沿特定路線收取回收資源，若能結合政府的力量，擴而為「線」、為「面」，如此將更能深入民心。

「真正愛慈濟、愛台灣，就要從愛鄉土做起。修行並不是那麼簡單的，護生、環保是最基本的道德觀，亂丟垃圾，對天然資源的破壞，那就是造業啊！」師兄說。但願這份虔誠的心念願力，能影響更多的人投入環保工作。

回收報紙紙箱廣結善緣

經營早點生意的石豔圃師姊，從八十年十月起，也開始了報紙、水果箱的回收工作。自從聽了上人「化垃圾為黃金」的開示後，師姊便向鄰居宣說，請他們先收集後，再由師姊一家家的收取報紙、寶特瓶、易開罐等。師姊的會員黃月里師姊也相當熱心的配合，有志一同的共為環保盡一分力。

黃師姊的房客徐松耀先生，知道她們在做資源回收後，便提供所

承租的地下室，讓她們放置回收的資源。徐先生手腳殘障，而父母又都往生了，自己一人賣力地經營水果生意。他住在地下室，還能挪出那麼大的空間擱置回收物，令師姊們相當的感動，因而常至江寧路的環河市場幫他邊賣水果，邊攤疊裝運水果的紙箱、報紙等可回收物，「有時市集散了，還可收到更多的紙箱。」師姊說道。

由於地下室常會因雨積水，而使紙箱受潮，「怕賣沒人要」，所以師姊趕緊聯絡慈誠隊師兄的資源回收車，每星期三固定載運，幾乎都滿載一車，大家忙著把紙箱從地下室搬上來，每每都要忙到很晚。

她們在郵局設立帳戶，款額相當後，再捐給功德會。師姊興奮的表示：「大家看到回收車都很發心，沒有垃圾又能保有好環境，同時也吸收很多會員，結許多善緣。」所謂相由心生，師姊愈做愈歡喜，無形中顯現於外的，自是無心的莊嚴與怡然自在。

〈中永和地區〉

黃榮發、柯秀月夫婦倆常騎著機車，在無數個深夜穿梭在中、永和地區的大街小巷，在臭味雜陳的垃圾堆中，撿拾紙箱、鐵鋁罐和寶特瓶。他們犧牲睡眠的時間，為了能夠資源回收。

垃圾堆中體會再造福真諦

伉儷二人經營摩托車買賣及修護的生意，生活雖不富裕，但他們始終知足常樂，更樂於助人。每天生意打烊後，夫婦倆一起至垃圾堆裏撿可回收的資源，俾能「化垃圾為黃金」。原希望能藉此補貼家用，但自從上人呼顅大陸賑災後，他們更加積極地「尋寶」，因而愈撿愈多。每月撿拾的回收品，也有一筆可觀的數字，連續數月，他們均把它捐作慈濟基金。

三個讀國中的孩子，也利用暑假期間，加入父母親的行列，四處撿拾可回收的廢棄品。

秀月師姊感慨地說：「台灣真是遍地黃金，有時還會撿到錢，有些家具、棉被還還有幾成新就丟掉了，實在可惜！」

上人不斷地告訴我們要「知福、惜福」，或許在俯身撿拾的剎那

，才能讓我們體悟「再造福」的真諦！

用一點心，就能減少污染

除了黃氏夫婦外，中、永和地區的黎逢時、林松典師兄及慈璧師姊等，也正積極著手環保理念的推廣。三月十九日在永和國父紀念館舉辦一場環保聯誼會，教導民眾如何正確處理家中的垃圾，以減少垃圾量，並請主婦聯盟前董事長陳來紅女士演說「談綠色的生活。」

她說，近幾年台灣的河川已近似「田溝仔」，一百五十幾條河川中，主要河川祗佔廿一條，而潔淨的川源也只剩七條而已；樹林的濫墾濫伐，造成水土保持失調；空氣的嚴重污染，也使大地亮起了警號燈。目前臭氧層的問題、溫室效應的提高、酸雨、熱帶雨林消失、海洋污染以及沙漠化問題，影響整個地球的生態環境；要救地球的生態，唯有每個人從日常生活做起。

她舉了幾個例子提供確實做好紙類、塑膠類、金屬類、玻璃類的分類工作的參考：買菜時，自己帶購物袋，儘管減少塑膠袋的使用；少用噴霧劑、殺蟲劑等，改用天然的驅蚊用品；減少禮品外觀的包裝以省卻不必要的資源浪費；選用當地製造的產品，節省運輸過程中石油的消耗與污染……。一釐一毫，端賴我們能否「用心」力行。

黎逢時師兄說，四月十五日開始，他們所購置的資源回收車將展開固定點的回收工作。亦如陳來紅女士所言：「我們無法做到沒有污染，但是卻能儘量減少到污染。」是的，除了關心自己，我們是不是更應該關心周遭的環境呢？

〈新莊地區〉

在勤益紡織廠從事產品打樣的李好樣師姊、經營美容院的陳美淑師姊以及林栗師姊，八十年十一月廿九日，她們攜回資源回收的成果－－現金一萬元親呈給上人。

大街小巷唱阿彌陀佛

由於白天要上班，因此她們都是利用晚上十點多家事做完後才出去「撿垃圾」，沿著新莊辛亥路、中港路、中平路……等，有時到十一、二點才回到家，躡手躡腳的深怕吵醒丈夫和孩子。

鋁罐、寶特瓶、報紙、破瓦斯爐、抽油煙機、電風扇、熱水瓶、日光燈……，凡是可賣的東西，都是他們撿拾的對象。他們每天一路唱著「阿彌陀佛！」愈唱愈開心，「攏忘記甘苦啊！」而許多太太、小姐們來倒垃圾，都抱著不解的態度看她們，她們說：「我們是花蓮慈濟功德會，我們要把這些垃圾化為黃金，救濟貧困的人。」她們了解後，便叫師姊們主動到家裏收取，有些人還發心捐輸功德款；一些客人也富愛心地將一些回收資源送到陳師姊家；管區警員知道她們的回收動機後，也騎著摩托車幫忙載運，並對陳師姊說：「那天有空，我也要和妳去見師父。」「以前一直覺得人生很悲觀、淒涼，現在去『撿垃圾』，認識了許多朋友後，心情反倒一直開朗起來。」陳師姊說。

林栗師姊雖不識字，但卻相當懂得分類之法。她們把可賣的回收資源撿回來後，先堆置在陳師姊的空屋，累積到一定量，再由林師姊用發財車載到復興路的彭師兄那兒

賣，因為彭師兄亦是慈濟會員，因此通常以略高的價格向她們收購。

撿垃圾清理心地

去撿拾回收資源，原本擔心先生會為了面子問題而反對她們去，於是她儘量先把家事料理好，並且委婉、柔和的對待先生。現在不僅不會和先生吵架，而先生在受到師父的訓誨後，不抽菸也不喝酒，有時在路上看到「垃圾」就會說：「去撿哦！那五角的！」師姊開心的說著。而李好樣師姊的婆婆每早出去練外丹功時，也會沿路撿拾「禮品」回去給媳婦，她說：「撿垃圾也是功德一件啊！」得到家人的支持，師姊愈做愈歡善。

參與資源回收的工作後，師姊發覺許多仍可使用的物品，卻在大家不加珍惜的無心中被丟棄而浪費了，也因此師姊們更佩服上人的智慧與遠見。

據保守估計，慈濟人每月的資源回收所得超過十萬元，上人希望將來能成立「惜福專戶」以「惜福專戶」的名義認捐醫學院教室或研究室，化腐朽的垃圾巍峨的建築，喚起中國人固有愛物、惜福的儉樸美德，而真正能「化腐朽為黃金」。

〈台中地區〉

台中的黎明新村、后里鄉、外埔鄉設立了「黎明」、「月眉」、「內湖」、「外埔」四個定點回收站每個星期日由慈誠隊員負責載運。

一群快樂環保義工

黎明新村的資源回收工作，已從事將近兩年了，曾欽瑞師兄伉儷、楊素梅師姊……，整個社區的人，幾乎都是快樂的環保義工。

他們每天早上六、七點就到菜市場向業者收集紙箱、水果箱；晚上下班後九點左右，又到市場巡察是否還有可回收的東西；還到麵包

店、雜貨店、五金行等收集寶特瓶、易開罐、金屬、塑膠製品，而後再用廢棄的娃娃車，托運回定點；他們也到工地撿水泥紙袋；在工作單位上，則呼籲同仁一起回收用過的紙張，加上福利社的紙箱以及鄰居提供的舊報紙，一星期可累積一卡車的量。這一切幾乎可用涓滴不漏形容，每月的回收金額可達兩萬元左右。

惜福專戶成果豐盈

而陳居田師兄等在后里地區推動分類的工作已快要一年，平日投入分類的委員、幕後相當多。

他們先放置在家裏的小定點，星期六再請慈誠師兄一次載運。有些早起的老菩薩做完早操，也去撿拾廢棄物，他們覺得能把這些東西變成金錢，再去幫助別人，實在是功德一件。這群可愛的老菩薩把東西放在庭院中，還擔心會被人「偷走」，直催著師兄快快去載。

陳師兄說：「很好玩哦！我們常常可以撿到很多奇奇怪怪的東西，有的看起來蠻古老的，心裏面總有種情懷溢盪著。」

至今他們的「惜福專戶」已累積達十萬元左右，金額的多倒是其次，重要的是他們那分付出的心意，是那麼的純摯、真誠，令人會心與動容……。

〈台中東峰國中〉

東峰國中的楊貴琴老師是今年初剛出任的新委。民國七十九年九月上人在新民商工的開示演說中提到：一位潭子的小姐發心回收垃圾，並將回收所得捐贈慈濟的事，它，深深的影響著楊師姊。

全校師生共同惜福、拾寶

東峰國中的校園裏設了一座焚化爐，功用雖大，但燃燒時所冒的黑煙，同樣造成相當程度的空氣污染，師姊心裏想：「若能將紙張、塑膠等資源回收垃圾，垃圾量減少，污染也會減輕的。」於是開始向老師們宣導，並獲得校長柯明堂先生的大力支持配合，和訓導處的衛生組長張重信先生，發動全校師生一起來惜福拾寶。在他們身體力行、以身做則的帶領下，東峰國中的垃圾回收做得有聲有色。

他們將福利社的空紙箱作為鐵鋁罐、塑膠、紙類的回收桶；學校的便當盒是紙製的，同學們用後沖淨，再度作為紙類回收；他們同時在每班選了一位「惜福組長」負責回收任務，並把回收的成效列入班紀的考核評估中，同學們自動自發地投入分類的整理工作。有些會員、家長則把家中的舊報紙直接載到學校放在傳達室，而由家長所組成的「愛心媽媽」也會到校義務幫忙分類。從學校影響到家庭，並擴及鄰居、社會，一起為環保盡心力。

張組長及楊師姊還常利用星期假日到大屯、后里、霧峰等會員家，定點收集回收資源。

榮獲環保垃圾減量第一名

為了獎勵同學推動環保回收，柯校長親自在朝會頒獎表揚協助的同學。從民國七十九年十一月以前，東峰國中每日需要一車次的垃圾清運；七十九年十一月至八十年三月，則每兩週清運一次；八十年四月以後，更減少到每三週清運一次，因而榮獲台中市環保垃圾減量第一名，並獲報省府獎勵的殊榮。教育廳第四科科長沈秀雄先生，即對東峰國中校風的改變及環保工作讚譽有加，並以東峰為例來向其它學校宣導。

淨化環境，美化少年心

民國八十年二月廿二日，東峰國中賣出第一批回收垃圾，經全體師生同意後，將此四千多元的款項全數捐給慈濟。而後，他們將紙類回收金額捐作功德款，至於金屬、飯渣每月約二千元的回收金額，則做為看管焚化爐的工友津貼。這群懂事、深富善念的學子，正是「慈濟清流少年心」的最佳寫照。

除了環保的分類回收外，學校的輔導室亦辦起「愛心講座」，請法師到校演講佛教的因果故事，另有佛教歌曲的教唱和委員的現身說法，得到許多老師及同學們的好評。從學校有百分之八十的教職員是慈濟的委、會員，即可看出他們對慈濟的護持和「慈悲喜捨」這股淨化人心的力量。

東峰國中的同學們在愛中知福、惜福、再造福，為飛揚的年少寫下一段不留白的青春歲月。

〈慈濟護專〉

慈濟護專於八十年三月開始推展環保工作，由學校衛生保健組負責。

環保小尖兵積極投入

而由三十多位環保小尖兵組成的慈濟服務隊，完全由學生自願參加，老師則居於指導的立場。他們在各班及福利社設置分類垃圾桶，分為紙類、塑膠、養樂多、寶特瓶、鋁罐、鐵罐和雜類。每週一、四各班服務股長分類好後，將回收物品集中在「惜福屋」中，隔一段時間再請總務處聯絡廠商來收。

除此，週會時並邀請專家學者演講；學生們亦會定期的製作海報推動環保理念；他們並利用飲料的空瓶製成筆筒等，做到「廢物利用」的愛物惜福心；同時與慈濟醫院相配合，有時老師亦帶領學生至下游的回收紙廠參觀。

最近花王公司舉辦「向下扎根的綠化活動」，他們提供五千元給十所大專院校作為推動環保的經費，慈濟護專亦是其一。

從去年至今，回收物品所賣金額雖然不多，但是宣導成效頗佳。

〈慈濟醫院環保社〉

慈濟醫院環保社於八十年十二月二日正式成立，通過組織章程，並組成「環保小小兵」，希望集合個人力量，為環保工作立下大功。

組織完整親手做環保

環保社隸屬於慈濟醫院的職工福利委員會，以「親手做環保，大家一起來」為宗旨，藉著具有共同環保理念的社員同心協力，為自己及後代子孫留下一片淨土。

他們亦用章程規範：

（一）在愛惜資源方面：（１）節約用紙：紙張、信封一用再用，用後回收。（２）節約用電：隨手關燈，能爬樓梯則儘量不乘電梯。（３）節約用水：勿到用罄方恨少。（４）節約用餐：吃多少拿多少，不剩一米一粒。

（二）愛護大地方面：（１）清除塑膠禍害：自備購物袋，儘量不拿塑膠袋。（２）清除保麗龍禍害：自備碗筷餐具，不拿免洗餐具。（３）清除廢電池禍害：改用充電式電池，慎選鹼性電池。（４）清除化學物質禍害：少用洗衣粉、清潔劑，改用肥皂、肥皂絲。

（三）愛管閒事：（１）不嚼檳榔、不抽菸，共同維護環境品質。（２）隨時不忘以身作則，推廣環保共識與責任。

整個組織由簡守信醫師擔任社長，下設副社長、顧問及集思小組，系統結構相當的嚴謹完整。

〈靜思精舍〉

為落實上人一再呼籲的環保工作，原已實施垃圾分類多時的靜思精舍，於三月九日召開環保會議，以明確執行垃圾分類及資源回收。

會議中並通過實施環保辦法，由輪值的原機動組擔任環保組，負責資源回收與惜福屋、可堆肥之垃圾整理、分類；同時成立環保志工隊，由自願為環保工作義務盡心盡力者，報名擔任志工隊員；並推選德慈師父任志工隊總督導，協助環境的檢視；此外還選出德恆師父及秀純師姊任志工正、副隊長，負責糾查並號召志工落實環保工作。

至於環保志工隊的信條為：一珍惜資源，知福惜福，儘量不要製造垃圾；二以身作則，要求自己確實做好分類工作；三廢物利用，讓垃圾變黃金，化腐朽為神奇。其工作內容為：一以親切的態度，教導民眾如何垃圾分類；二隨時隨地執行環保工作；三召開環保工作檢討會。

台北分會則除原先設置的鐵鋁罐、塑膠類、金屬類、玻璃類的回收桶外，為有效提高廢紙的使用率，並派代表參加永豐餘造紙公司舉辦的資源回收講習，購置了白紙類、混合紙類、報紙類、牛皮紙類的分類回收紙箱。

提高廢紙的回收量，不僅可減輕垃圾掩埋場的容積壓力及垃圾的處理成本，更能因賣廢紙的收入、廢棄物處理費的減輕，而讓大家惜物、惜福的觀念，在潛移默化中建立。

我們有義務愛護地球

國內致力於環保工作不遺餘力的馬以工女士，在慈濟醫院環保精進日的演說中提及，她到日本考察，發現當地的環保做得極為徹底，有的公司甚至以員工在家做分類的成效，來作為考績評核的標準。這是值得我們借鏡的方法。雖然許多有心人士大力推動、宣導，倘未能身體力行，徒然只是高調、空談的虛妄理念罷了。

前一陣子報上所載：國內紙廠偏愛進口國外廢紙，以我國廢紙回收百分之五十八占世界最高的比例而言，紙廠卻還向國外購買，豈不令人納悶？許多師兄姊皆擔心：原本難以尋覓的回收定點，將因回收資源的無處可去，而使得整個回收工作更顯得困難重重。

台灣的「髒」與「亂」，一直是為人詬病的恥辱，在各國力倡環保之餘，若我們仍停留在過去「頭痛醫頭、腳痛醫腳」的蹉跎中，抱著馬虎、輕忽的態度，則這片被我們破壞的藍天綠地，又該如何述說它的傷痕？

「目前我們所居住的地球，並非繼承自我們的祖先，而是我們向後子孫租借來的，因此，我們沒有權利破壞它，只有義務去愛護它。」……

▲迎接微曦

洛杉磯聖樂首演回憶錄（二）－－慈濟晚會演出記

◎馮馮

謝冰瑩教授蒞臨會場

在講話的中途，會場起了一陣騷動，大家望向門口－－原來謝冰瑩教授來到了！她是由馬潤潮教授夫人攙扶進來的。後面還跟著幾位女士。謝冰瑩教授是享譽中外文壇六、七十年的名作家，她的名著「女兵自傳」被國際翻譯了二十多種文字版本。當年法國名作家羅曼羅蘭先（名著「約翰克利斯多夫」作者）曾經稱讚：謝冰瑩為本世紀最偉大的中國女文學家！「女兵自傳」暢銷超過半個世紀，歷久不衰。這位偉大的女作家，這一次特別從三藩市飛來洛杉磯捧我的場。她十多年二十年前在橫越太平洋來美的輪船上跌斷了腿骨，忍著痛來到美國才獲醫治，裝上鋼製螺釘，至今仍是舉步不良。

看著這位八十八歲高齡的偉大女作家，一跛一跛地進場，看到她越來越瘦的臉，我感動得熱淚奪眶而出。我回憶起當年我才十六歲，慕名上門拜訪她，沒有約定，沒有人應允，這位女作家竟是那麼慈祥謙和，接見了這個貧窮無名的小男孩在她的師範大學教授宿舍客廳，她一些架子也沒有，她給我糖餅吃，還諄諄垂詢我的情況，傾聽我述說我的身世，她淌下了同情之淚，她鼓勵我開始寫作。她教我當作是寫日記來開始。在她慈愛溫暖的鼓勵之下，我寫下了後來轟動文壇的百萬字小說「微曦」！此書至今已暢銷將近三十年，印到第五十版，追隨謝教授「女兵自傳」的驥尾！

此書使我被選為首屆「中國十大傑出青年」，奠定了我在文壇上的微名，我敬愛她，一如我敬愛我自己的母親！將近三十年的交誼，數百封通信，無論我怎樣的出名，我始終是最敬愛我母親與謝冰瑩「謝阿姨」，我一直稱她為姨媽！是她介紹我參加「慈濟」的。她和我母已有二十七年沒見面了，我是在一九七七年赴三藩市探望過她一次，也有十多年沒會面了，這一次她不辭勞苦趕來捧場，多麼令我感激啊！

會場的年輕群眾大多數不知道這位老太太是何許人，我激動地大聲宣佈﹕「請歡迎『女兵自傳』大

作家謝冰瑩教授！」

全體都起立熱烈鼓掌，有五分鐘那麼長時間。

謝阿姨由黃思賢、李靜宜等人攙扶坐在前排我母親身邊，這兩位年齡相近的老太太緊緊握手問候不停，會場情緒波動了好一陣子，因為能見到謝冰瑩露面可真不太容易！

慈濟工作自他兩利

我在台上講了一些有關慈濟的讚語和一些簡單的佛理，我提出了大多數人疏忽的大寶積經的一句名言：「布施可得智慧」，這是很少人注意到的，一般人只知道禪定可得智慧，又以為只有從打坐才可入禪定，殊不知行坐起臥都可靜定。心有大慈大悲布施救苦救難，則心地光明充滿法喜，也可進入禪定而得大智慧；所以我說慈濟的工作與貢獻，就是對於自己修行也是有很大益處的，布施也是去除貪嗔痴的一種方法！

我鼓勵慈濟人不要被外界的一些惡意或無知的批評所動搖信心，「義之所在，雖千萬人，吾往矣！」我這樣說。

我又說不要介意有人批評我們慈濟人「只做慈濟不唸經不唸佛！」我們唸經唸佛難道需要在路旁市中心表演嗎？要向誰交功課嗎？我們以實踐佛法利眾濟世為重，不願以「自了漢」求證個人的「果」為重，這才是完全符合原始佛教的！否則，只顧自修求證果而不以眾生為念，那算是什麼佛教徒？我又說，證嚴上人講法，已經把實踐佛法的道理深入淺出講出來了，我們大家都在努力實踐之中，誰說我們沒有修行？難道只有打坐，日夜什麼都不做，只是唸佛號才是修行嗎？只有講名相才是學佛嗎？有人譏諷上人與慈濟人將來去不了「極樂世界」「只有唸佛不停才可以去？」我說：我們並不求往極樂世界，我們只想實踐佛法慈悲，創造人間的淨土！把佛法慈悲的愛推廣於人間，像浪潮一般遍傳世界，使人間成為充滿愛的有情慈悲淨土，互助互持的愛的世界！

我在會眾掌聲中結束演說，然後王端正與黃思賢兩位先生邀請謝冰瑩教授上台致詞。謝阿姨只講了短短幾分鐘，她讚揚證嚴上人與慈濟人的慈悲精神與貢獻，然後她說她今年已經八十八歲〈台下狂熱鼓掌〉，她只見過馮馮這一個孩子有這麼大的決心寫文學、寫佛學、寫聖樂都很成功。謝阿姨的過獎使我汗顏、感愧交集。

然後又請馬潤源教授夫人上台致詞，由於馬夫人的出力連絡，才使我的聖樂獲得北京交響樂團與合唱兩大團體的成員演出及錄製，我們都非常感謝！她只講幾句稱讚我的話就下台了。

座談會結束時已經是下午六點半。思賢送我母子返希爾頓酒店，謝阿姨與我母將近三十年沒見面，她也跟我母一同回旅館談天，後來才由馬夫人來迎接她返回她住的酒店休息。我母留下，而我則隨思賢赴帕沙典那學（ＰＣＣ）大禮堂參加彩排。

ＰＣＣ職員老是攆人

帕校大禮堂設計完全像一座大戲院，有兩千座位在斜坡上，舞台很大，音響效果很不錯，怪不得名聲樂家林寬教授多次打電話給我力勸租用ＰＣＣ果然場地好，外面停車場很大，可容納數千輛汽車，前門也很氣派，廣場很寬闊，像是什麼州政府大廈廣場。

我到了場內，發現燈光佈景並未做好。慈濟會員義工在催促ＰＣＣ的職員趕工之中。原來合約規定必須由ＰＣＣ的員工來做，他們有工會保障權益。不知問題出在什麼地方，只見他們在舞台上跑來跑去，叫叫喊喊，好像怎麼都弄不起來。黃思賢告訴我從台灣趕運來的佛像仍給扣留在洛城海關不放行。他擔心來不及明天供設在慈濟新址揭幕，他必須和幾位會友出去盡力交涉，希望海關放行。看來他為此事十分不安心，他叫我祈求觀音菩薩加持。我答應了，我說一定沒問題，明天佛像一定可以如期及時供設在新址。思賢出去了，我坐在觀眾席前排，心中默禱，獲得的感應令我安心。我聽別人說，以往佛像運來美國並不受檢查就即刻放行。不幸最近有些不法之徒利用這一份優待特權，他們從泰國把海洛英藏在佛像肚子內運來美國，被海關逮到，從此之後，海關就一律檢查進口的佛像。

舞台上亂糟糟，不可能讓我開始彩排，我帶來的兩隻衣箱的戲服，也被舞台上的ＰＣＣ職員趕我搬來挪去了多次。我給攆得十分狼狽不安，只好又再搬回台下觀眾席去。並請工作人員各忙各的，李靜宜小姐與吳師姊拿了兩份餐盒給我母子，說是大家都沒空出去吃晚飯，就吃便當吧。我們剛開始吃，ＰＣＣ的安全職員看見，就跑過來么喝：「不准在場內吃東西；你們要違反規定，我們就關閉禮堂，收回不借給你們用！」。規定得那麼嚴格，而且顯然事先沒有講明白，臨時才要攆人，這些ＰＣＣ保安人員也未免太過分了。在人矮簷下怎敢不低頭？我們又是遠客，只好忍氣吞聲，索性把便當丟到垃圾桶去！

中國人在美加，不管你是什麼身分，有時候總免不了受一些種族歧視。像我母子在溫哥華國際機場登機之前，就被加拿大航空公司的那一位黑人女職員百般留難。她以一種十分鄙視的態度對待我。

這一次在ＰＣＣ，我那可憐的衣箱，又再被ＰＣＣ的人攆來攆去的。而且攆我的，又是一個黑人，真不由我不疑心黑人歧視中國人了。

專業人員投入晚會籌畫

在台下枯坐等待十分無聊，只好到處走走東觀西望。聽見大門外走廊傳來一片天真可愛的童聲合唱，我知道必是慈濟青少年合唱團在練習。我走過去看看，果然正是他們，全體站在樓級上唱歌，大的大約十五六歲，小的不過是七八歲，男孩女孩都穿了白色襯衣與白色西裝短褲。這批孩子，可愛極了！他們正在練唱我作曲的兩支歌「慈濟進行曲」與「佛教青年進行曲」前一曲是我創作佛教歌曲的第一首，後者是為了這次晚會趕寫的歌曲，難為了孩子們在那麼短短的幾天之內居然

也唱會了，也可見這位女老師的指導有方。我知道這位就是著名的聲樂家黃醒民教授，她是義務來支持慈濟晚會的。

等孩子們唱完，我過去笑著打招呼：「小弟弟小妹妹好！黃教授您好！我是馮馮，你們唱得真好呀！」

孩子們歡喜得大聲叫喊：「馮叔叔好！」

黃醒民教授笑著和我握手寒暄，這時候慈濟義工人員來找我說張導演找我：我趕忙回到舞台上，會見了導演張元高先生、舞台設計林保勇先生、燈光設計高傑先生，大家都很客氣地和我交談。他們全都是專業的，都放下自己的工作來為慈濟晚會策劃，那種熱忱真令人感動，張導演是曾任電視劇導演的，他這次大才小用來指導我們做晚會，他的態度非常謙和，問我有什麼節目要變更，我說只有一首歌是臨時加入的，就是「印度之歌」，因為原定的「普賢菩薩」一曲音域太高我唱不出來，才臨時改唱歌「印度之歌」，那是帝俄時代作曲家訶薩柯夫的名作，我選唱它是因為音域適合我，這歌是我一向最愛唱的歌之一，原詞是俄文，但是我不想在台上唱俄文，所以我另行配上中英文歌詞，我將穿著印度王子服裝唱出此曲，我知臨時改節目可能引起許多不便。

張導演一些也沒有皺眉，他接受我的變更節目，他把各幕佈景節目秩序對我講解明白，與我取得默契，他非常尊重我，我也表示我一定聽從導演的指揮。我過去演過電影與話劇，知道演員必須尊重及服從導演才行。沒有人能自己看見自己演出之時的缺點在那裡，是必須有一位導演來指導的。很可惜舞台上亂成一片，根本沒時間來排練一次。

與佘教授一家人重逢

這時候慈濟義工人員來通報說有一家姓佘的來看我。原來是久別三十年的老朋友佘書麟教授一家來了。我驚喜不已，慌忙下台去迎接。佘教授當年是台灣師範大學國文系的主任教授。他和夫人馬少珍女士住在台北泰順街，我那時才十幾歲，先是認識了海軍軍官馬連生，比我年長十多年，他和我很談得來，他帶我回他家認識了他的姊姊馬少珍和姊夫佘書麟教授。從此我常在週末去探望他們，成為他們家的常客，在他們家吃飯有時住一夜。佘氏夫婦有一個女兒建華，那時大約是五歲，有一個男孩肇華，那時是兩歲。兩個小孩都愛和這個馮舅舅玩，喊我為小舅舅。每次我一走，小弟就捨不得我，他就大哭。後來，我出了國，聽說連生兄結了婚也有了一批孩子，和他們分別久了，失了連絡，不知他們也來了美國，想不到這次會在洛城重逢！欣喜可知！

原來是佘家看到了慈濟晚會的海報，佘夫人就寫信給慈濟留交給我。收到信，我打電話給她，因為正式晚會的票早已售罄，沒有票，我就請她來看我的彩排。

當我看到這兩位白髮蒼蒼的多年好友夫婦之時，我忍不住熱淚了，我擁抱他倆！當年貧苦少年的我，在他們家獲得過多少的溫暖啊！

吃過他們多少餐飯啊！未曾報答他們半點，現在他們路途迢遙駕兩小時車趕來看我！那位玉立亭亭的少婦，就是當年呼喚我為「小舅舅」的五歲小女孩建華麼？重逢恍如在夢中，我一一擁抱他們一家三人，大家的眼睛都濕潤了。

「小毛弟呢？連生哥哥呢？」我問。

佘夫人告訴我：小毛弟肇華在郵局上夜班，臨時請不到假來看我。連生哥哥仍在台北，也退休了。我回憶當年那個兩歲的淘氣的「小毛弟」，叫他的舅舅連生做馬兒給他騎在背上，我回憶五歲女孩建華和我躲在客廳桌子底下玩耍，她把通花桌布披在她自己頭上扮演新娘子，她堅持要我做新郎，她要和我結婚！

「不可以！」我說：「我是你舅舅呀！怎可以和你結婚呢！」她說：「你又不是真的舅舅！」

那情景宛在昨日！我擁抱著建華，重逢的熱淚再也忍不住了！

「小妹！」我悲喜交集，問她：「還要和馮舅舅結婚嗎？記得嗎？」

她笑了，眼中也含著淚。她說：「記得！」這位外甥女，已結婚很久了，有了一個男孩，我要求看看男孩照片，她卻因匆忙趕著駕車來，忘了帶。

我同時也在懷念當年的那位高大英俊的海軍軍官義兄，不知他現在是什麼樣子了？我也想看看他一家的照片，可是建華都沒帶來。

我帶他們到前排與我母親見面，讓他們敘敘舊。大家都是悲喜交集！

流下歡喜的淚水

接著，另一位失了連絡二十七年的老朋友鄧琦先生也到了會場找到我：這位當年英俊瀟灑的陸軍少校軍官，是我在軍中服務做翻譯官時期的好友，若不虧得他蓋章擔保，我是不可能出國的，當年出國需要有少校起碼的身份做保證人，而我那時又窮又不認得什麼人肯擔保我思想純正不敢投共叛國，鄧琦先生竟毅然擔保我出境！此種恩惠，我永遠都感銘五中！我出國二十七年，的確也做到了絕不赴大陸、絕不叛國。鄧琦在今年〈九一年〉六月曾專程偕他的第二任太太來加探訪我。當時他突然出現在我家門口，大聲問：「你是馮馮嗎！」，我也很費了幾分鐘才認得出是他！他發福了，頭髮也白了，一雙有神的眼睛才仍然讓我認得他！我禁不住擁抱他，熱淚奔流！

「琦哥！琦哥！」我啜泣：「想不到你來看我！」

我少年時代最喜歡交軍官朋友，最要好的兩位好友大哥，一位是陸軍軍官鄧琦，一位是海軍軍官馬連生，都是使我常常懷念的好友，他們都大力幫助過我，我永遠都感謝他們。

這一天晚上，又再見到了鄧琦大哥，我喜歡極了又再擁抱他流淚。〈平常我是個硬漢從不流淚的〉。琦兄說他和太太與岳父母全家，明天晚上星期六都會來捧我場，我高興極了！鄧琦在我出國之後，由於服務成績優異，很快升級，做到了

陸軍的連絡室主任。後來退役移民來了美國。而我一點也不知道！將近二十八年的闊別再重逢，他還全家來捧場，我怎不感激呢？他要邀我到他家敘敘，我郤因晚會事忙去不成，只好等下次了。

舞台上清理出場地，導演叫我們上台排演一下。鄧琦夫婦有事先告辭了，我送他們到門口，然後上台，佘氏一家則留下看我排演。

專家不斷的鼓勵我

我到了台上，和著名聲樂家宋茂生教授會了面，我向他致敬及表示仰慕，並請他指教。他很謙和地鼓勵我，聲樂家黃醒民女教授也過來為我打氣，鋼琴家伴奏林小姐也來和我說話。我在鋼琴上試了一下音，然後就隨著錄音帶的播放而練唱，我唱了「晚禱曲」。其實唱得不好，貽笑大方，尤其是在兩位國際知名的聲樂大家面前獻醜，真是汗顏！可是台上台下的慈濟人，全都停下了工作來傾聽我，我唱完，台上台下都熱烈鼓掌，兩位聲樂家與那位鋼琴家也都鼓掌，使我獲得很大鼓舞！

由於路遙，建華小姐又惦念孩子，她就與父母向我告辭，我親送他們到門口擁抱作別，我是很少擁抱別人的，除非是像這樣的多年好友！他們還留下了禮物，可惜我竟無法取得正式上演的票子送給他們再來！

說起晚會售票，我已經收到很多電話說買不到票，尤其是一百美元的榮譽票最難買到。這簡直是難以相信的事實。〈後來回加以後，有一位女士打電話來說花了四百美元才買到第一排的票子一張，慈善晚會也有人炒黑市票，真是怪事。〉

黃醒民教授非常客氣地再三鼓勵我，她說：「雖然你不是學聲樂的，你卻唱得很好，音質很好，感情很誠摯，也能控制音量與表情，你放心演唱好了！不必害怕！」

受到這位著名聲樂家黃女士的多次鼓勵，使我覺得膽壯了許多，我真感謝黃教授！

另外，舞蹈家沈蓉小姐也過來稱讚我：她說從沒聽過任何中國作曲家有這樣美麗的作品，她說不能相信這些是一個沒學過音樂的人所作的曲子。沈蓉小姐是從北京來的一位著名青年舞蹈家，擅長敦煌舞，這一次她也是自告奮勇參加慈濟晚會，表演我的作品「美麗的蓮花」一曲，連服裝也是她自備的。我向她致謝，她很謙虛地問我對於此曲的舞蹈有什麼要求，有什麼特別需要注意的事項？我說我只會作曲不會跳舞，一切還是請她以她對音樂的感覺去自由發揮表現就好了。沈小姐秀外慧中，有很高的藝術氣質，相談之下，我才知道她亦會跳印度舞，並且也備有印度舞裝，可惜我一直不知道，否則我一定加入一段印度舞曲，請她發揮她的舞蹈天才。我說這一次來不及了，希望下一次晚會請她跳印度古曲舞吧！

星期五這一晚的彩排實際上並無可能進行，因為舞台上燈光佈景仍在趕工，工作人員跑來跑去忙著，我再和張導演交換意見一次，然後就離場了，免得在場內有成批成批的人來找我看病問吉問凶的。我再三說明我此次南來是專心演唱的，不能多講話倒了嗓子而明天登台

變成啞吧！

在蘇先生的錄音室

張導演、李德宣、李靜宜等人說帶我去一個較為清靜的地方練唱。我求之不得，於是乘李德宣的汽車前往，那時已是晚上十一時，我們來到一家音響效果公司，裡面有錄音室，原來這家公司的少東蘇先生（英文名jeffney）也是慈濟會員，他很發心志願擔任晚會的錄音效果工作。

我從家中帶來的自備音帶雜音很多，那是我用我那廉價的小錄音機錄下的。我沒有任何音響設備，我用的都是二十多年高齡的老爺唱機與錄音機，也還是朋友送我的。我可買不起數千元起碼的新型音響效果設備。我用那小小錄音機錄成的音帶，平時在家中用用也還湊合，但是要用來作公開演唱的伴奏，那就不行了。剛才排練就用了它，聽來很多刺耳雜音，蘇先生（傑夫雷）自告奮勇地向我要了我的音帶去，放在他的專業巨大設備去重新錄音和消除雜音。他那全套設備佔了一房間，我猜光是一座就最少價值五萬美元。全套最少值二十五萬美元吧？蘇先生說我猜對了，我嚇得咋舌，一套音響竟要二十五萬美元，比一幢房子還貴呢！

我就在那錄音室內練唱，等到我唱完，已經是午夜，jeffney（蘇先生）也把錄音的雜音消除好了，外面又來一批女士送來素包子給我和大家吃，慈濟人真熱心，什麼都很週到，可惜我仍牙痛，無福多吃，只吃了半個。

回到希爾頓酒店已是子夜將近二時。洗個熱水淋浴去就寢，誰知再也睡不著－－由於白天喝了兩三次咖啡，我一直睜眼到天亮。明天就要正式公演了，心情總是緊張的，我已經二十七年沒登過台啦！

〈一九九一年十月廿六日〉

不得不說抱歉

早上開始下微雨。

兩夜的失眠，精神很萎靡，真擔心能否在今晚登台，千萬別在台上昏厥暈倒啊！早上勉強睡著了大約一小時，卻被電話鈴吵醒了。酒店櫃檯服務員打電話來說有幾個人在大廳要求見我。這使我很驚訝，我住在希爾頓，本是秘密，連慈濟人都不知道，怎麼竟有人找上門來？可能是跟蹤來的吧？在電話上問他們是誰。一位男士回答說是仰慕者，也是佛教徒。他們費了很大功夫才打聽出來我住在希爾頓。聽他口氣是很誠懇的，我只得穿衣下樓到大廳來接見。會到面，原來竟有十二人之多！有男有女。他們說是代表一家佛寺來請我到他們寺院去坐坐，說那邊已經聚集了五六十人在等候要我過去見見面。

這件事使我真為難！慈濟工作人員數百人，本來約好今天上午與我在茶會見面。黃思賢說工作人員很辛苦，到了今晚就須在場外維持秩序，指揮交通，帶位子，收桌‥‥沒有機會看我的表演，本來昨夜可以看我彩排，卻又因障礙而未果。因此大家希望與我同進茶點談天。這個茶會，我是應該去的，可是我也推掉了，理由是太累，失眠；怕應酬太多今晚失音不能唱，我知

道很對不起慈濟工作人員全體，但是我失眠了三晚，又講了兩天，已累到聲音沙啞。確實無力再出席茶會講話了。慈濟人到底是自己人，大家很體諒我，都說就讓我休息好了，沒料到居然有外界人士找上門來邀我！

並非我不肯應邀，實在是我太疲倦了，我向來人再三致歉，說明我已三夜未睡，若再去他們佛寺演講，那我今夜就會失音無法演唱了：我並且也說明，這一次我是由慈濟安排來為醫學院籌設而登台的，我必須專心為慈濟服務，不能分心旁騖。如果其他機構有誠意，就請另外與我訂定未來的約會，到時我一定應召而來專心為之服務，也不會把他安排的時間分給他人。我自問講話已很有禮婉轉，但是顯然仍是使他們很失望，他們都呈現怏怏之色離去，其中的一位女士在門口對同伴說我瞧不起他們師父，她的同伴則說我已經變了，變成搭臭架子了！

不斷的被干擾

我真是有口難辯，實在我三夜失眠，而且食不下咽，又餓又累，都快暈倒了！我嘆息著回套房去，吃了一些吳師姊買來給我用的素點，也吃不下多少。我企圖再躺一下，不料第二批訪客又至！這一天上午，同樣性質的不速之客來了五批，都是很有名的一些佛寺弟子們，都是來要求我去他們廟裡談談的，有一家甚至還擺了茶會歡迎我。我都很謙禮地婉拒了。我親自送他們走出酒店大門，又合十又躬身，也還是無法獲得他們的諒解。我知道，這一次我來洛城是開罪了太多人了！我已聽到流言說我很驕傲，看不起出家人，目中無人也目中無佛，不拜山、不拜廟、不拜法師，這種流言，日後必流傳得更多。我也無法可自辯！我只是一介凡夫俗子，怎麼分身化千百去應付那麼多人？又怎麼能天下人人皆大歡喜！而這些人怎麼也看不出我已經身心交瘁支持不住？我聽見他們的批評，任我怎樣修行，也受不住了。我忍氣含淚，有誰知道？

多次被擾，我欲求假寐一小時亦不可得，我告訴櫃檯職員我不再接聽電話不見客。他們告訴我仍有訪客在大廳流連不走。我只好叫他們說我已外出。我在房門掛了「請勿打擾」牌子，想小睡一下，不料打掃工人墨西哥婦人竟打電話進來說，她必須在下午三點之前打掃及換床單，否則不能交差。聽她說得那麼可憐，我只好開門讓她進來打掃。她卻又多話，又問我是不是電影明星。為什麼那麼多人來找我，等待在大廳上。我已很久未說過西班牙文，那婦人話更多了，原來她不是墨西哥人，她是宏都拉斯難民。她牢騷一發，又訴又哭泣，當我是她同國人了。我講了些同情的話，給她五塊，她才走了。

怎麼也睡不著，只好低聲練唱。到了下午三點鐘，黃思賢來了，他說要早一點送我上ＰＣＣ去，他說他還得與會友去海關繼續辦理報關，讓佛像可以及時安座在靜思堂。我說一定可以及時讓佛像升座，我叫他不必擔憂。我說已經為他祈求過觀音菩薩了。〈待續〉

▲覺有情

休戀逝水

◎林清玄

姚仁喜、任祥伉儷邀請我，到他們主持的「大元建築及設計事務所」演講，演講前，任祥在電話中告訴我，將請她的母親顧正秋來為我做引言，我聽了頗感到愧不敢當，因為顧正秋女士是我非常敬佩崇仰的人，在我們的國劇界，數十年來沒有人成就超過她，毫無疑義的，她是台灣當代的國寶。

我和顧正秋女士曾有一面之緣，是在數年前同時得到國家文藝獎，我得的是「散文獎」，顧女士得的是「特別貢獻獎」，當時匆匆照面，加上頒獎的場面嚴肅，故沒有趨前表達我的敬佩之意。

為什麼我會特別敬佩顧正秋女士呢？一來是她在國劇上的成就。我因幼年居住鄉間，對於平劇幾乎是「劇盲」，但後來在報社主編藝文版，常有機接觸國劇界的朋友，幾乎人人都誇讚她曾為台灣的國劇藝術奠立了深厚的基礎，而有志於國劇的青年，都以她做為典範。

我覺得，一個人要做到外行人都叫好捧場是比較容易的，要做到同行的人都豎起拇指讚譽有加，

必然是有極傑出的地方，這也使得她在民國七十七年，為中華電視台錄製電視平劇時，我曾用心的在電視上欣賞她的表演，雖然我還是不懂國劇，可能由於用心的關係，便也頗能體會國劇那種高華抽象之美，也看出，只要顧正秋女士一上舞台，整個舞台便為之充盈而有了動人的因素。

二來是我曾讀過顧正秋女士的傳記，發現她實在是一個非凡的人，她十一歲就進入上海劇校學戲，先後得到程硯秋、黃桂秋、魏蓮芳、朱琴心、陳桐雲、張君秋、梅蘭芳的薰陶，使她成為海峽兩岸的劇界，集最多名師真傳於一身的青衣祭酒。她二十歲時就組了自己的劇團「顧劇團」，紅遍大江南北。

民國三十七年，顧正秋率劇團來台灣，在永樂戲院唱戲，每逢周日早場，為勞軍義務演出，長達五年之久，並且多次到前線為軍隊演出，不僅對本省的國劇有開荒播種之功，對於安撫人心、鼓舞士氣，也有極大的貢獻。像這樣無私的奉獻與付出，國家頒給她最高的勳章，實不為過。

但是，我覺得顧正秋女士最高的勳章，應該頒給她扭轉一般人對於演藝人員的固定形象，建立了一個演員的崇高形象。另一個要頒給她的勳章是，她在演劇事業最巔峰的時候，為了愛情，急流湧退，她在民國四十年與任顯群先生結婚，甚至到金山去經營農場，過著平凡主婦的生活。

任祥在一篇「休戀逝水」的文章裡，曾回憶童年時在金山的生活，十分感人：「我們在金山農場的家，是沒有鄰居的，半山腰孤伶伶的四、五間磚砌的房子屋頂蓋的是茅草，光線也不好。那時候的日子，農場還沒有電，晚上點的是馬燈，吃用的水也都需用明礬沈澱過。颱風來的時候，母親總和父親守在窗口，耽心屋頂被風刮下來，或田裡的作物是不是被風雨打壞了。天氣好的時候，母親忙裡忙外，也常拉著我的手到田裡探望女工工作，和他們聊聊天。‥‥父親有一部下雨會漏水的老吉甫車，有時黃昏後也會載著母親和我們三個孩子到台北看看朋友，買些日常用品。山上的霧很大，一過傍晚就一片霧茫茫，幾乎伸手不見五指。我印象最深刻的畫面是父親開著車子，母親不停的用抹布幫著擦拭車窗的霧氣，也不時的把頭伸出窗外看路，我們一家人就這麼一晃一晃的回到了半山腰的家。」

很難想像，曾經在戲台上擁有過無數掌聲的人，突然之間過著最平凡的生活、無怨、無悔，這不就是一般人終生都在追求的「平常心」嗎？平常心要說是很容易的，但是要身體力行，就必須要有非凡的毅力和不凡的人格才能達致。

這樣一位令人敬佩的長者，現在竟站在講台上說是我的讀者，使我又感動又慚愧，任祥對我說：「我媽媽讀了你的三十幾本書，對你是非常了解的。」

演講完後，與顧正秋女士聊天，她非常自謙，

說心裡十分嚮往佛道，但可能由於慧根不夠，那些高深的佛法總是覺得無法了解。我卻覺得她對佛法有很好的體驗，因為佛法說的無非是「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」顧正秋女士演過無數的戲劇，出入於如夢如戲之中，早以平常心看清了人生世相。佛法講的也無非是「知苦、斷集、慕滅、修道」之理，近年遍嚐「愛別離」苦痛，對人生幻景的了解與體會定非常人可及，如今她還充滿活力的生活著，這不就是最真實的佛法嗎？

佛法乃不是為逃避人生之苦的人而存在的，佛法是為那些在生命搏鬥，永遠懷包希望的人而存在的。

和顧正秋女士的一席談話，使我們親近了不少，因此我改稱她「顧阿姨」。

臨別的時候，顧阿姨送我一套印刷極精美的畫冊，回來後仔細捧讀，讀到了幾篇她樸實的回憶文章，也讀到了幾篇極感人的，由任祥寫母親的文章，特別感動我的是「休戀逝水」，是取自「鎖麟囊」一劇中的戲詞，這戲詞不僅優美，也引人深思，我把它抄錄在這裡‥‥

「一霎時把七情俱已昧蓋，參透了酸辛處淚濕衣襟。我只道，富貴一生鑄定，又誰知人生數頃刻分明，想當年，我也曾撒嬌使性，到今朝哪怕我不信前塵，這也是老天的一番教訓，它教我收餘恨，免嬌嗔，且自新，改性情，休戀逝水，苦海回生，早悟蘭因，可憐我平地裡遭此貧困，我兒啊－－」

這樣的寓意使人想起「紅樓夢」的結局，休戀逝水，就是禪師所說的「看腳下」、「活在眼前」、「活在當下」，因為生活、生命、時間、空間就像一條大河向前流去，唯有這一刻才是真實的，「兩次伸足入水，已非前水」，我們所站立的姿勢，這刻，最值得體驗，裡面就隱藏著生命最大的秘密呀‥‥！

民國七十六年，顧正秋女士為國家劇院落成首演，並正式宣佈告別舞台，她當時選的戲碼是生平從未演出的「新文姬歸漢」很多人問她：「為什麼最後一次演出，選的是第一次表演的戲呢？」

她的回答是「簡單的說就是有結束也有開始，象徵著生生不息吧？我個人的戲劇生涯結束了，但希望有更多的後輩仍在舞台為傳統國劇獻身，努力的把國劇的香火延續下去。」

這是多麼澄明的觀點！每一波逝水的終點就是起點，生命是生生不息的。在我們身邊，許多人都用他們最寶貴的生命來為我們演出佛法，從顧阿姨的身上我看到了，一個人能堅持自己生命的風格，扮演好在生命中不同的角色，時時心存大我之念，以平常心面對世界，那就是菩薩道的真精神呀！

附記：這篇文章的標題借用任祥的「休戀逝水」標題。姚仁喜、任祥夫婦主持的「大元建設及設

▲專題報導

醫療與教育志業共同的一大步－－慈濟醫學院動工啟建

◎張輕安

三月二十八日，幾經波折，籌設歷三年之久的慈濟醫學院，終於在證嚴上人及行政院長郝柏村等多位部會首長共同主持下，正式動工了！萬仞之山，始於坏土，就在數坯土落下時，慈濟的歷史掀開了新頁。

「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛」，一如證嚴上人寫在靜思語第二及出版之前的兩句話，上人等數人掘土數坯，這個看似輕易的動作，背後有著籌設過程無限的辛酸，也蘊藏了豐富的涵義；這所東台灣唯一的醫學院教育研究的最高學府，非但使慈濟的醫療及教育兩大志業同時向前邁出了一大步，更將為四大志業的結合及東台灣的發展，創造出光明燦爛的遠景。

名醫易得，良醫難求

慈濟醫學院的籌設雖歷時約三年，但去證嚴上人起意創設醫院，實已十餘年之久。早在民國六十八年籌創慈濟醫院之初，上人就有了長遠的構想，惟因國內主管單位及專家學者，認為未來醫師資源已足，且教育部門尚未開放設立大學，因緣未成熟，而未提出申請。

據悉，上人在慈院創設之初，面試一位外科醫師時，問了那位醫師一個問題：「在手術檯上，你和這位病人是什麼關係－－你如何看待開刀的部位和這位病人？」那位醫生的回答是，他把病人視同一部機器，開刀的部位和器官，則如同損壞的零件，他的任務是修復零件，

使機器繼續運轉。

而另外一位外科醫師的兒子被問到他父親的職業，他驕傲的回答：「我爸爸既可以殺人，又可以賺錢；而被殺的人和他的親友，還要向他道謝呢！」前一個故事，醫師將病人當作機器，若機器修理得好，則能運作下去；若修理不好，機器就報廢了；而機器修得好，只表示他的技術不錯，所發揮的只是功能，不過是修理匠而已。而後一個故事，一個小孩兒會講出這樣的話，則顯其絲毫不見其父懸壺濟世的胸懷。而「醫師是醫病救人的人，只要病人有千萬分之一的生機，都不能放棄救活，豈能如機器般輕易報廢？」上人深有所感。

更直接的原因，則是慈院開業之初，由於大多數的醫師聽到要到偏遠的花蓮服務，不免擔心：一、收入不如繁華的都會區。二、怕不能回教學醫院深造，失去進修機會而與醫療界脫節。三、子女的就學、就業問題。因此對來慈濟服務均躊躇腳步，致使徵聘醫師工作

陷入膠著。最後幸經台大醫學院與臺大醫院的全力支持，才得以順利開業。

凡此種種，，都讓上人體會到「名醫易得，良醫難求」的事實，而要培養有愛心、肯犧牲奉獻的良醫，則需啟發其良知，讓他們能發揮良能，最重要的，就是從教育做起－－醫學教育，唯有從成立醫學院著手。

終極目標，興辦大學

七十五年，慈濟醫院在眾人期盼下終告開業，而為了能讓醫事人員能在花蓮紮根，基金會為他們設計了舒適而視野寬闊的宿舍，為使他們有賓至如歸感，還從台北訂購整套家具、寢具，甚至連拖鞋、碗筷都一應具全，又費心開闢網球場等運動休閒空間。

如此，一批批年輕優秀的醫師陸續投入慈院的行列，而大家相聚在一起時，最關心的問題總是慈濟的前景，咸認為興辦慈濟醫學院，才有更光明燦爛的未來。

上人一手開創慈濟的各項志業，只在淨化人心，而欲使人心得到淨化與昇華，則需從教育著手，於是先創辦了與病患息息相關的護理專校－－慈濟護專；繼而在七十八年三月間，正式向教育部提出醫學院設校申請；而最終之目標，則在興辦大學，使慈濟的精神能深入人心，進而匯聚成一股沛然莫之能禦的清流。

七十八年七月間，基金會接獲教育部准予籌設慈濟醫學院計劃書，經半年籌畫，於七十九年元月正式具文教育部，擬設置醫學系，公共衛生系，醫事技術系，醫院管理系。

教育部對於慈濟二十餘年來從事社會服務之成效甚為肯定，並認為以慈濟精神及宗教情操來培育醫學生，當能陶冶出具有服務熱忱，肯於犧牲奉獻的人才，於是欣然同意；不料衛生署則因「規劃中的國內醫師人力，在公元二千年時每七百五十人中，就有一名醫師，以現有的醫學院每年畢業生計，至二千年正好飽和，倘若醫師人力過剩，恐將造成不必要的醫療行為，導致醫療成本的提高及資源的浪費」的評估報告，而對慈濟設醫學院持反對意見。

眾緣和合，共成美善

教育部乃就籌設計劃書邀國內

醫界評估。全權負責此事的碧玉師姐積極爭取參與多次會議。在充分溝通後，使各界瞭解了慈濟醫學院興學宗旨及未來辦學的方向；各方充分瞭解後才在總名額不變下，由現有的醫學院中就教學空間、設備及人力，重新調整名額，讓與慈濟作為招生數額的依據。最後，在七月四日取得獲准籌設醫學院公文。

於是，基金會乃開始積極進行籌設工作，先在慈濟護專旁購妥三十甲地。其間，因國內外醫學界人士咸認為距慈院過遠，恐影響臨床及醫學研究的整體配合。

適時恰逢國防部通知，該預定地因為於佳山計劃航道上，有高度限制而無法使用。本會不得不放棄該筆土地，而積極尋覓目前與慈院、紀念堂緊鄰的現址。

然而，這些土地分屬於軍方國富管區、花蓮林區種苗圃、花蓮農業改良試驗場、花蓮市公所極少數民宅，欲完全取得誠屬不易。幸賴中央、地方及各醫學界熱心人士多方奔走，並在各土地主管單位召開協調會，且前往現場會勘了解後，才在各各單位的專案協助批准下，於三月二十八日順利動工。

慈濟醫學院由元美國新澤西州一科牙科大學教授李明亮擔任籌備委員會主任委員，用定於明（八十二）年度參加大專聯招，招收醫學系、公共衛生系、醫事技術學系、護理研究所等三所一系，日後將增設護理系，復健系、醫學工程學系，醫院管理學系。

而長期的目標，則將擴充惟慈濟大學，除醫學院外，另設置宗教學院、文學院，管理學院及藝術學院。屆時，這所由全國最大的慈善團體「慈濟功德會」所創設的醫學院，不但是東部地區地區第一所最高學府，也是全國唯一由佛教界創辦的綜合大學。

解決貧病，提昇人文

證嚴上人為貫徹他的教育理念，繼醫學院後，即將規劃中、小學的設立，加上最近已開始進行籌備的慈濟醫院附屬幼稚園暨托兒所、托育中心，慈濟的教育志業，將形成一個完整的教育網。

慈濟醫學院的成立，固然使得慈濟四大志業中的「醫療」及「教育」志業同時向前跨了一大步，然而，慈濟功德會是由慈善事業開始，為根本解決「因病而貧」的問題，醫療，是解決貧窮問題的關鍵。而為解決貧、病問題，提昇教育及文化水準，則又是標本兼治的釜底抽薪之計，因此，四大志業實則互為因果，環環相扣。因此。慈濟醫學院的設立，實為結合慈濟四大志業邁向新的里程碑之始。

誠如花蓮縣長吳國棟的由衷之言：「花蓮地區近年來的發展，拜慈濟之賜最多！慈濟醫學院的設立，將為花蓮地區帶來更豐富的教育文化活動，乃至促進地方的繁榮及創造工作機會。」因此當上人提出辦學理念時，甚受地方民眾認同。在慈濟醫學院及大學用地發生問題時，地方人士更是積極主動奔走解決。

在地方人士的團結支持下，相信慈濟醫學院必能順利落成，並為東部地區的發展，創造出更燦爛的遠景。

▲專題報導

掌聲響起的這一刻－－欣見慈濟醫學院開工典禮

◎靜淇

曾經因衛生署預估在公元二千年時，每七五０人口中，就有一位醫生，為免醫師人力供過於求，促使醫療費用提高，而遭醫學界前輩極力反對籌建的慈繼醫學院，終於在風和日麗的三月二十八日舉行開工典禮了。

包括了榮譽董事、慈濟委員、以及慈濟醫院員工、慈濟護專師生在內的三千多名代表，群聚在工地現場，他們懷著無比興奮、感恩、歡喜的心，在「祝福您、無量壽」的歌聲中，迎接了這個歷史性的日子。

而此時此刻，抱病專程趕到花蓮參加典禮的行政院郝院長，正由上人及內政部吳部長、衛生署張署長、教育部楊次長、以及臺大醫院沈副院長的陪同下，為慈濟醫學院的基礎大業，鏟下了第一鏟土。

正當大家的眼光，完全專注於這一刻的時候，在上人以及林碧玉師姐的臉上，寫滿了三年來，他們為慈濟醫學院的籌設，所付出的辛酸和艱辛。

土地在那裡

上人開創慈濟各項志業，最終極的目的，乃是在建設一個淨化人心、光明人性的祥和社會。我們都知道，要使人心得到淨化與昇華，最根本之道，就是要從教育著手。

因此，繼創辦慈濟醫院與慈濟護專之後，上人即進一步積極籌設慈濟醫學院，藉以培育充滿愛心、關懷人間疾苦的醫生。

依照專業學者的看法，最理想的醫學院，就是離醫院最近，如此才能將臨床、教學、研究、服務、管理等五項工作融合一體。所以慈濟醫學院如果能設在慈濟醫院旁邊，實在是一件最完美不過的事情，但是可能嗎？

以現況來看，慈濟醫院比鄰紀念堂，紀念堂旁邊是花蓮縣蔬果運銷合作社及林務局木瓜林區管理處，花蓮區農業改良場的用地。這片面積廣達二十公頃的土地，有十分之八是分屬國有地、省有地、市有地以及私有地、民間社團和軍方所有，因此要在慈濟醫院旁邊取得合於建校標準的十五公頃以上的土地，簡直是一場無法成真的夢。

獲准成立醫學系

七十八年三月，慈濟正式向教育部提出設立醫學院申請，原本上人考慮到慈濟綜合大學設置規劃的完整性，曾向教育部提出興辦綜合大學計畫書，而醫學院是隸屬於大學中的一個學院；但礙於教育部尚未開放其他學院的設校，因此先就醫學院辦理。

教育部雖支持慈濟醫學院設置醫學系，但當時確在醫學界引起諸多爭議，他們反對的理由就是到了公元二千年時，醫師會有人力過剩的現象。但是設立一所醫學院卻沒有醫學系，又怎能實現上人培育良醫的理想呢？

從民國七十九年初開始，碧玉師姐即經常來回台北花蓮間，誠懇積極的與各有關單位溝通協調。幾番風雨和因緣，經過了漫長的六個月，教育部終於在七月四日核准慈濟醫學院設立醫學系、公共衛生學系以及醫術技術學系等三個學系。

因佳山計劃另覓校地

正當在位於護專的慈濟大學預定地，如火如荼展開慈濟醫學院的規劃工作時，沒想到設校用地位於佳山計劃的航道下，建築物的高度需受到限制。

是菩薩保佑？抑或上人的德望所致？我們有了另覓校地的理由，而且是個非常充分合法的理由。但談何容易？新校地要去那裏找呢？

理想的建校地點是在慈濟醫院旁的那塊二十公頃的土地，但那塊

的所有權人包括了各級政府、也涵蓋了軍方、民間，想歸想，動心歸動心，也只能徒呼奈何！

感謝司法院林院長代為寫信給國防部陳部長，也感謝王慶豐省議員陪同碧玉師姐拜會省府連主席，更感謝花蓮縣吳縣長、縣議員俞議長、執政黨花蓮縣黨部的郭主委居中協調，讓慈濟能與花蓮縣蘇果運銷合作社和木瓜林區、花蓮農會改良場以及軍方管區，有機會展開面對面的溝通協調工作。

漫漫長路終得佳址

雖然有著各級長官級民意代表的支持，但除了國有地、省有地的取得有相當的困難外，我們也遭到了運銷合作社的全面反對。

由於該社屬社團法人，成員都是農民，他們在現址經營已多年，基礎穩定，不但所有的理事反對遷移，甚至農民們也臉紅脖子粗的舉雙手反對。可想而知在協調會上，碧玉師解釋如何成為眾矢之的。

幸好她學到了上人難忍能忍的功夫，以及謙沖為懷的作風，在吳縣長等人的鼎力協助下，經歷了無數次滿漫長的協調會，雙方達成共識，由慈濟提供適當地點和面積的土地與之交換，並負責一切的遷移手續。

是天意的安排？是上人的洞燭機先？早在建醫院之時，因緣巧合，我們曾在距離醫院一兩公里處，緊鄰三十米大道旁，購買了一塊五分的土地，正好適時的解決了換地的困擾；延至了一年多的協調工作，至此方告一個段落。

艱辛完成都市計畫變更

隨著花蓮縣蔬果運銷合作社土地問題解決之後，接下來所面臨的，是更艱鉅的都市計畫變更難題。要將原本是農業用地、軍事用地的地目，變更為文教區，又豈是靠著往往反反的公文即可解決？

在多次陪同碧玉師姐到省議會拜見省議員、至省都市計劃委員會開會的同時，我深深體會到這是一項艱鉅的任務：民意的反應、主管機關作業的立場，都是需要謹慎考慮的，落在碧玉師姐肩頭上的重擔何其重啊！擺在眼前的路，將更崎嶇難行了！

站在都委會的立場，要求我們要先取得土地所有權，才能辦理個案變更；但在土地所有權的機關來言，我們必須先辦理變更，以符合

目的事業的需要，才能讓售。此時的慈濟，正式處在二者的夾縫中，如何在先有蛋或先有雞的爭議下，開啟一片天空，正式我們面臨的挑戰。

在多次協商下，最後在去年達成有條件的變更－－也就是慈濟在三年內沒有完成所有土地的購買手續，必須主動恢復土地原有的地目。而且這項協議，需先專案報請內政部核准。

一雙雙忙碌的腳

雖然建校用地的取得有了初步的結論，但漫漫的長路與時空的變化，誰又能保證古井不會生波？積極的進行溝通與協調，快速的趕辦一切手續，才是根本的解決之道。在這之後，我幾乎天天都看到了好多雙忙碌的腳步。

我看到了碧玉師姐風塵僕僕的進出內政部、財政部、國有財產局；我也看到了曉婷從早上八點開始，即在縣政府建設局跑公文，然後以花、中航線的永興飛機作為傳遞的工具。

感謝台中的蕭惠特、李朝森，以及我家的師兄，他們從水南機場將公文一件件的傳到我的手中，也承蒙主辦單位的省建設廳、地政處積極協助配合，才能讓公文，又從我的手中一件件再循原路飛回花蓮。

慈繼醫學院用地的變更手續案，終於在政府機關、各級長官和民意代表的支持下完成了！望著上人手中圓鍬鏟土的那一剎那，我的面前浮現了那些曾協助過我們取得醫學院用地的所有人的臉孔。

璀璨亮麗的遠景

郝院長在典禮中致詞時說過：「慈濟以減輕全人類的痛苦作為慈濟醫學院教育宗旨，是令人欽佩的崇高胸懷。」是的，慈濟醫學院的目的就是要培育良醫，是要以「視病如親」的精神，來解除眾生的苦痛。

現在，他終於走過了黑暗，也克服了層層的困難，開啟了一片天空，除了讓慈濟的教育和醫療志業再向前跨出一大步外，它未來的前景，更是璀璨亮麗的。

誠如慈濟醫院籌備處主任李明亮教授所說的；我們的目標放得很高，我們的理想放得很遠，而我們的腳步踩在土地上。沒錯，我們的腳步不但踩在土地上，而且是緊隨著上人一步一步走得很踏實。

▲專題報導

標舉慈濟人文的理想醫學院－－訪籌備處主任李明亮教授

◎謝寶慧

訪談中，李明亮教授問我：「待會兒我要和林副總執行長去見上人，這樣穿會不會不太正式？紅格子襯衫，加上一襲輕便的休閒外套，李教授，給人很適然、自在的感覺。

去年十一月間，李明亮教授由臺大醫院陳振揚、蘇益仁教授介紹，而為名聞中外的生理學教授錢煦博士所推薦，專程返國前來慈濟醫院演講，並瞭解醫學院籌備情形。目前擔任醫學院籌備處主任的李教授，民國五十一年畢業於台大醫學院，當兵一年後，即赴美接受實習醫師及小兒科住院醫師訓練；五十四年，在杜克大學醫學院小兒科壽住院醫學訓練後，轉至邁阿密大學內科任美國國家衛生署博士後訓練員，同時攻讀分子生物學及生物化學；五十八年獲P.H.D.博士學位：是年赴英國劍橋大學從事生化研究二年，在回美國之前曾經回台，擔任台灣大學基礎醫學生化研究所客座教授一年；現在則為新澤西州醫科牙科大學小兒科正教授暨遺傳醫學研究組主任。

受上人感召返國服務

慈濟當初為病苦眾生而建院，如今為提高醫療服務品質而辦教育，李教授說：「我完全是受上人為人所感召而回國的。」本身並未信奉任何宗教的李教授認為，任何宗教的基本原則，都是以犧牲奉獻的精神慈悲濟世，不論何種民族或歷史背景，各宗教教義所匯集的理念應無二致。

他並說：「醫學教育中，動物的解剖實驗有其絕對存在的必要性，佛教中雖有不能殺生的戒律，但上人卻能合理的接受這個觀念，而非一味地墨守抹個成規、法度。」這亦是李教授相當佩服上人的地方－－許多事在無法避免的情況下，能以圓融、理性的心態坦然視之。上人這般積極入世的價值理念，也是促使李教授返台參與醫學院籌設的主要原因。

在醫學中體味人生哲學

回憶當年從台南一中保送上大學時的意氣風發，李教授笑言，他的第一志願是哲學系，他父親氣急敗壞的說：「別人拼死拼活的想上醫學院，幾度和父親溝通協議後，他把台大醫學系填為第一志願，第二志願便是哲學系了。

而三十年來的醫學歷練，反倒讓他對人生有另一番體悟，他覺得，要進入澤學最短、最快、最深的捷徑，應從科學著手，而非是玄學理論，如大哲學家羅素本身即為一位數學家。他並舉美國著名的進化論學者梅爾所言：「一個好的生物學家，就是最好的宗教家。」「我們不需灌輸他任何宗教理念，只要他把生物學讀的透徹，到某一層次時，自然會豁然開朗、有所領悟，面對宇宙萬物的渾然天成，自有一分不忍人之心，也因而能夠學會尊重與珍視生命，它比任何有宗教信仰的人更富宗教情懷。」李教授深有所悟。

基於這個觀點，他強調：醫學教育除了基礎與臨床需密切的溝通配合以外，更需提供豐富的人文、倫理課程，如：醫學史、文學宗教、藝術方面的選修機會，讓學生能有計劃、有系統、有深度地接受人文即倫理的薰陶，使得他們的人生價值體系，在潛移默化中得到啟迪。他並鼓勵人應博覽群書，吸收各方面的知識，他形容自己：「讀書，就是我最大的享受與樂趣。」「教育學生，我不需要長篇大論的說理，書給他，他會自己思考、自己判斷、自己選擇。」

專攻小兒科遺傳學

李教授專攻小兒科中的遺傳學，對於兒童教育與心理，有著相當深入的研究，多年來他一直探尋：小孩子是要他靈活的自由發展？或是讓他們依循固定的模式成長？在美國對醫學教育人才的培育相當自由，並非像台灣－－一個老師面對台下數十位學生。有時師生在一對一的閒聊對談中，即是一種學習。「畢竟為人師者，不可能教他一輩子，我們所能做的，是引導他們走向自由思考之途，這並非一句話或一個計劃，而是要告身教來影響學生。」李教授又表示：「現在我

能教導你，是因為我長你三十歲，人生閱歷比你多了三十年，三十年後誰能斷定你的思考模式、行為成就，不會超過現在的我？學生不懂的來找我討論，相對的我也在學習。」

「在台灣，高一的數學等於美國高三的程度，機械化的教育，讓學生書都「背」的不錯，也都能進入理想的大學。然而畢業後，那些好的人才都到那兒去了呢？在學校雖有優異的成績表現，他出社會面對真實的人生對待，卻出現了理論與實務的斷層；再者，國內缺乏一套思惟邏輯的整體訓練教育，使得學生不懂得如何『討論』事情，彼此若意見不合則爭得面紅耳赤，把事情愈弄愈複雜，不知從中找出共通的論點，在一致中讓事情有轉圜及更大發展的可能。」他語重心長的指出國內教育一直存在，卻又無法突破的缺失。

開放而自由的教育主張

對孩子的教育，他仍主張以開放的原則讓他們自由發展。三個女兒，一個已經大學畢業，一個尚在大學就讀；小女兒今年高三，暑假過後即將進入麻省理工學院，七月份將隨同父母回國在慈濟醫院裏見習。李教授說，他不希望用「push」的方式教導孩子，如果她們書能念到九十分，他覺不會要求孩子必須念到九十八分，他希望她們把為了鑽研多拿八分的時間，能在別的地方多學習、充實自我，「九十八分並不代表一定比九十分好，它，只是會唸書，懂得考試的代名詞而已；它，並不包含人與人之間人際關係的相接觸，或是辦事能力強、組織能力佳的表徵。」「假設這裡有條路，為了達到彼方的目的地，你可以選擇直走，也可以迂迴的方式一步一步的嘗試，只要不是偏得太離譜就可以了。我們應該讓孩子擁有一片寬廣的發展領域，書本的理論不是最重要的，重要的是學習的過程。」

在家裏李教授說台語，三個女兒難得聽懂，但因為有個「腔」而不太敢講。李教授風趣的說：「有時我們要講女兒的壞話就用國語說，她們會猜是什麼意思，再不然我就用日語（李教授在小學三年級前都接受日文教育）。」偶而小孩也會取笑父親的英文不標準，因為其間另牽涉了許多本土化的用語，李教授則理直氣壯的說：「好！現在我們來講台語。」率真的本性亦可見一斑。

為慈濟醫學院描繪藍圖

教育是百年大業，面對醫學教育的推展，從無到有，若非一分恆心與毅力，又如何能樹立醫學教育

的新典範？在慈濟醫學院甫成立，許多制度還未建立之際，李教授以其多年來的經驗累積，為理想的慈濟醫學院提出幾點標的，期望能以新的理念，為醫學教育創造新的里程碑－－

一、標舉慈濟人文作為共同的目標。藉由開放的言論來達成共識，上自上人，下至打掃的員工，彼此以相同共識，做為努力的目標。

二、清楚的行政組織－－慈濟因無官僚制度的因襲，且有良好的可塑性；醫院及醫學院的行政需統一，以簡單的組織體系讓每個人清楚的知道行事規則。

三、行政政策彈性運作－－要具機動性，而非原則，讓慈濟的行政彈性佳而有充分的發揮空間。

四、人事公開，充分授權－－授權的代價即負責任，使人人認清己身的責任義務，並能負起自己的決策後果。

五、採科學化、現代化、專業化的經營理念，以合乎現代化的社會潮流。

六、需有健全的預算制度，設好近、中、遠程計劃，以發揮最大效能。在近程方面，做好各項環境設施的規劃、制度的建立；中程是醫學中心的確立；遠程計劃則是為培育良醫的志業，無限期的推展、延伸。

七、絕對的學術自由－－思想的可貴就是自由，尤其慈濟有其特殊的宗教背景，應積極對外說明，慈濟的宗教及儀式，與學術自由有其分野，學術在慈濟世界中可享有充分的自由，使有志奉獻的人不必有這層顧慮。

醫院與醫學院要並行不悖

李教授並提到，現在已走進醫學教育的理念，則醫院勢必重新定位，二者之間正如並行不悖的馬車雙輪，缺一不可。待醫學院設立後，慈濟醫院便是教學醫院，具備研究及教學功能。當前的區域醫院以將治療、防癌、教育及研究融入其中，而教育是長期投資，研究後教學也屬服務的長期目標，慈濟醫院目前以臨床對病人的服務為主，應開始轉移定位，走向醫學中心的範疇。

對於資深教授的渴求，一直是各大醫學院普遍存在的問題。以正常的新舊替換而言，整個人力資源應由資深、中生代、及新生代三者所組成，資深醫師退職後，在依序由中生代及新生代的醫師遞補，而後新血輪注入。但是現今中生代及新生代的醫師已使得人力資源市場達到飽和，將來更新的醫師即無法擠入這個領域，誠所謂「良醫難求」啊！李教授同時愷切的道出：目前醫學院籌設的難題，即是師資難尋，因為一個好老師，不僅需要豐富的專業涵養，而一分為理想執著的熱忱、用心靈來教化、啟育學子，那才是最要緊的。

平易、親切、踏實、有理想、有原則，這些特質在李教授身上不經意的展露，他再三的鼓勵青年們：「有空的時候可以多聽一些演講，知道得愈多，以後自身能吸收、獲得的東西也愈多。」

一整個書房一百多箱的書，加上數十年的人生經驗，李教授誠為青年學子的良好典範。

▲專題報導

畫一個藍天碧水的故鄉－－環保綠化演講會

◎趙少康

【預約人間淨土（4）】

預約人間淨土「環保綠化篇」系列活動
「青山綠水我的家」演講會
三月二十九日晚間七時
在台中市立文化中心中山廳展開
環保署長趙少康
懇切呼籲全民將環境保護融入日常生活中
舉手之勞，重建人與自然的和諧關係

各位女士、先生，大家晚安：

剛剛聽了慈濟合唱團所唱的兩首歌，其中一首「大地的園丁」歌詞中提到：「天空破洞了……」以前我們一定會存疑，認為是神話－－天空怎麼會破洞呢？但是今天，無庸置疑，天空不僅破洞，而且愈破愈大洞。

西方的學者原本以為，臭氧層的破洞，只是在南極而已，如今訊號顯示，連北極也難逃浩劫。這個破洞有多大呢？台灣面積只有三萬六千平方公里

，而它卻有一千四百萬平方公里，且持續擴大中；醫學界預測，將來得白內障和皮膚癌的人，會越來越多。意即，因人任意破壞自然，自然也開始對人類展開報復。

美麗之島佳景難再

當我們要求這種情況能改善時，先決條件就是要阻止環境繼續惡化下去。我們都希望住在環境優美的空間裡，以前葡萄牙人稱台灣為「美麗之島」，然而，曾幾何時，美麗之島已不復見。

環境污染的問題世界各地皆有，但台灣承受這種破壞力的先天環境，遠比其他地區來得脆弱。台灣人口密度僅次於孟加拉，居世界第二位，全島山地佔三分之二，可資利用的土地只有三分之一，然而人們對於追求生活的便利與舒適要求愈來愈高，相對的，耗用自然資源亦越來越多，消耗過後所產生的廢棄物，更是一大問題。

人類從產業革命以後至今，對大自然的破壞，遠超過幾百年前甚至幾千前年前；台灣亦然，從鄭成功時期大陸移民至台灣以後，人們對台灣自然環境的破壞，遠比幾百年前來的劇烈。

大自然要因勢利導

有一句話說：「人定勝天」，以前人類以高科技來戰勝大自然，填海、造橋，帶給人類許多的益處；然而在過度的耗費資源下，卻帶給我們己身更大的災難。如今我們逐漸明瞭：天是勝不了、大自然是克服不了的，人類唯一能做的，是如何因勢利導大自然，如何運用大自然的力量來造福人類，卻不可能逆勢而行。

古人很早就講：「天人合一」，人與自然如何相輔相成，此點頗符合現代的觀點。中國古代早就有環保的觀念，孟子說：「斧斤以時入山林，則林木不可勝用也。按著季節的變化來砍伐，則樹木用之不竭，這點和我們現在談的對樹木永續利用的觀點是一樣的，然而早在二、三千年前，我們的祖先卻早已想到了。

中國有傳統的五倫觀念，前幾年又加上第六倫的群己關係，現在我們必須再加上一倫－－人與自然的關係；人若不能生活在和諧、綠色、安定的環境中，將會活得很痛苦。根據調查，台北市六至十五歲兒童罹患呼吸系統方面的疾病，包括氣喘、過敏性鼻炎、支氣管炎等，比十五年前多了四到六倍。他們何其無辜，要遭受這樣的痛苦，這都是我們任意破壞環境所造成的。

萬物並育而不相害

中庸上言：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。」世界上有各種事物，如何尊重生命、尊重環境，使萬物相生而不相悖，是講環保的重點所在。假如我們不從內心深處仔細思考環保的問題，只著重

於表象(如撿拾垃圾)，也是無濟於事。所謂「誠於中，行於外」，若不能從內心思考人與自然的關係，將來有一天，毀滅人類的，將是我們人類本身。

宗教講「來世今生」，我們環保也應講來世今生，但是這個「來世」，並非死後升天之處，而是我們下一世生存的空間，今生若大量耗費自然資源，來世將無資源可用，想想我們的子孫將生存在什麼樣的世界裡呢？

以財政學的觀點來看，大自然被破壞的情況可稱為「公共財的悲劇」。小時候從課本上讀到，大地賜給人類三項取之不盡、用之不竭的財富－－水、空氣、陽光，但是看看今天，在台北我們鮮少見到亮麗的陽光，而空氣受污染，更不待言：有人開玩笑說，以後是不是也要像接自來水般，每一家裝管子才能呼吸到新鮮空氣？水的污染更是相當嚴重，也許將來有一天，人類還會為水打架，而不只是今天所引發的垃圾大戰了。因此，水、空氣、陽光，已經不再是人類取之不盡的資源，而是相當珍貴的寶物。

一項公共財的悲劇

自然環境破壞，何以說是「公共財的悲劇」呢？因為陽光、空氣、水，是大家所共有的，而大家卻不懂得去珍惜，每個人的心裡總認為：就我一個人愛惜有何用？別人還不是一樣不在乎。基於這種心理，使得自然資源逐漸消失中。所以現在政府要制定法律來保護公共財；另一方面，要從小教育起，培養兒童保護自然資源的觀念。

我對宗教界的人士很感佩，我曾參加過幾次宗教界朋友所舉辦的活動，活動過後，地上看不到絲毫的紙屑，此種自制、公德心，皆須發自內心，而非下命令去取締就可以做到。因此，我非常希望能藉著宗教界的朋友，宣揚環保的觀念。

剛剛聽到的二首歌中，都有提到種樹的問題，其實種樹不但可以美化環境，更能行光合作用將二氧化碳變為氧氣，讓地球有更清新的空氣。更盼望藉著我們提倡的種樹，也能讓喜濫砍濫伐的不肖商人，感到羞愧。

空氣水源正遭受嚴重污染

我們再來看一項數據：台灣每平方公里的人口密度有五百七十人，日本有三百二十三人，美國只有二十六人，可知台灣生存空間的擁擠；就車輛來講，台灣每平方公里有三百五十輛，日本一百二十七輛，美國僅有十八輛。台灣目前有汽車三百二十萬輛，摩托車九百萬輛，而一部摩托車排出的廢氣是一部汽車的一點三二倍，難怪空氣會不好。就工廠數而言，台灣登記合法的工廠數有九萬五千家，算起來每平方公里有三家，日本為一點一六家，美國為零點零四家工廠；工廠排出的廢氣，亦足以讓我們呼吸困難。

去年農委會統計，台灣地區共養了一千三百萬

頭豬，而一頭豬的污染是一個人的四至六倍；豬的排泄物皆直接流入河川中，像高屏溪、東港溪等，常會受到污染。荷蘭、台灣、丹麥是世界三大養豬國，但荷蘭、丹麥明令規定豬排泄物不得流入河川，可做成有機肥料；但反觀我們的農民，從來沒有這樣的觀念，任意丟棄排泄物。所以常聽到高雄的朋友抱怨：水的味道不太好。想當然耳，豬糞、豬流入其中，味道怎麼會好呢？我們花了很多錢檢查高屏地區的飲用水，衛生雖不成問題，可口度卻很差，所以有很多人乾脆花錢買水；但是我還要奉勸大家，買回來的水仍然要煮過。

目前我們每平方公里養二百五十頭豬，而日本僅有三十二頭；日本人喜歡吃豬肉，絕大部分都是從我國進口，我們反變成日本的豬圈，嚴重遭受環境污染，而他們卻享受成果。因此，今天我們將嚴格管制，只有防治污染做得好的養豬戶，才能讓他們內外銷。為此我們也曾開過講習會，告訴農民如何防治養豬所造成的污染。

環境是一種供需關係

另外，我舉一個「人不能勝天」的例子。五十年前，美國一頭母牛每年產乳量為二千公升，後來他們的農學家、科學家拼命研究改良，最後牛乳產量增至五千公升；但是乳牛的體積、食量也相對增加，經過計算，發現每單位食物所含的產乳量，不管是二千公升或是五千公升，都是一樣的。再就自然來看，牛乳產量雖多了，相對消耗的能源也增加了。所以，想以人為的力量來改造大自然，所能達到的僅是少部分。

另外從經濟學來講，經濟學所講的是一種供需關係，環境其實也是一種供需關係；大自然本身有自淨的能力，可以分解污染的廢棄物，但是當我們給予大自然過量的污染，大過於它所能負荷的能力時，環境便被破壞了。像一條河川變成死水時，就是過量的被污染。我們應常省思，是否給予大自然的污染，超過它所能負荷的程度。

追求經濟成長忽視環保代價難量

今天的環保問題，可用兩個因素來概括說明，一是數量：污染的數量增加太多了；另一是速度：我們經濟成長太快速。在這兩個因素之下，環境被破壞的程度正日益增加。再一次李總統款待南非總統的國宴當中，外人稱我們現在的情況為「成功的代價」，是我們經濟快速成長之下，所必須付出的代價。想想當人們貧窮時，想到祇是如何求得溫飽而已，等到生活稍寬裕，就想再進一步追求較舒適的生活。而如今經濟大步起飛，一味追求物質享受，更帶來連串的問題，這是大家以前始料未及之事。我曾再一次院會中，提出這樣的質詢；請在座的經濟、財政官員共同省思，想想我們經濟成長的目的是什麼？是要讓生活品質提昇？還是讓空氣、河川、土壤越來越受污染

，大家生活在不健康的環境中呢？這是一個值得大家深思的問題。

去年我們的貿易順差超過一百億，賺錢當然是很好，但是假如這些錢都是我們科技發展，人民勤勞所換來的成果也就罷了，然而事實上，很多是犧牲我們的環境所換來的。

破壞容易建設難，防治重於整治

在國外要設廠時，政府明令規定資本的百分之十或二十需用於污染防治上，而我們的工廠呢，根本不用，一下子就省下不少錢，在國外的市場上可以較低成本和其他國家競爭，如此，錢雖然賺到了，然而環境卻受污染，這種代價有多大呀！

現在政府制定經濟、產業政策時，就必須要先考慮到污染防治問題。目前我們正在整治淡水河，截至去年底，我們已投入二百億元的經費，今年將再投入二百億，希望完成第一階段的整治工作。但是第一階段只不過能達到整治現今淡水河污染物的百分之四十而已；未來二年內，將再花費二百億，以達到百分之六十的程度，到西元二千年，全部河川整治完成時，累積起來，需花費一千億。

未來六年內，環保署將編列一千億預算在台灣各地蓋二十一座焚化爐，希望能夠解決百分之七十的垃圾。然而事實上，我們垃圾的成長率是平均每年百分之五到八，如此算起來，十年不到，我們垃圾將會加倍，數量真是驚人。想想我們花費這麼多的經費，來作污染防治的工作，但是事實上，像淡水河，我們花費一億元，真的能恢復它的原貌嗎？其實不盡然，破壞容易，要想建設就難了。

環境保護是可以落實的方式

環保署成立四年來，政府對環保的經費也逐年增加，開始正視這個問題；六年國建中，政府所投下的環保預算超過二千八百億之多，加上民營等等，我們預估可達到八千億。但是，光靠政府是不行的，仍需全體國民大家共同投入維護我們環境的行列。

今天談垃圾的問題，最重要的不在於回收，而是在於減量。環保是一種生活方式，如何將環保落實

於日常生活中，是很重要的課題，「舉手之勞做環保」，每個人一天假如能減少使用一個塑膠袋，就可以減少二千萬個塑膠垃圾；洗澡用淋浴而不要用盆浴，就能減少用水量；天氣不熱就不要開冷氣，隨手關燈等，就可以少蓋一座核電廠。諸此總總，皆是我們舉手之勞就能做到的。

政府嚴格執行環保政策

現在環保署所做的分為兩方面來進行，其一就是出動稽查人員四處抓「烏賊」。但是我們有九萬五千多家工廠，有一千三百多萬輛機、汽車，有一千三百多萬頭豬，有這麼多河川、垃圾、毒性物質、公共廁所，每年還有登革熱要撲蚊、街上的流浪狗等，這麼多工作，但我們的稽查人員卻只有六百多人，其中二百多人為行政職員，真正能出去執勤的只有四百多人，因此我們只能重點式的做。另外一方面，是從政策上來實行，現在我們汽車、摩托車所採用的標準相當嚴格的，凡事要符合標準的汽車，須使用觸媒轉化器，去年七月開始，我們也要求摩扥車使用觸媒轉化器；裝觸媒轉化器需使用無鉛汽油，而所排出的廢氣污染，是未裝之前的十分之一而已。從政策上嚴格來執行，才能徹底做到環保工作。

按照這樣下去，到八十五年止，我們的空氣品質將可比現在改善約百分之三十；若不這樣嚴格施行的話，空氣的惡化將比現在惡化到百分之七十，由此可見，一些政策還是需要嚴格執行的。

全民由自身做起是根本之道

不管是空氣、垃圾、河川、毒性物質的污染防治、整治，政府皆有整套的計劃按部就班的進行著，但是最重要的還是民眾要配合；政府和民眾相互配合，這是最要緊的。光靠政府的力量是有限的，因為政府所能做的只是硬體上的設施，每個人若能徹底從本身做起，配合政府的政策施行，才能有效的做到防治污染的工作。

目前環保署設有一支環保報案專線，號碼為：080231885，各位若看到妨礙環保工作的事情，可以打電話來報案，謝謝大家！

▲專題報導

親子有情樹有愛－－親子植樹認養

◎陳淑伶

【預約人間淨土（5）】

在工商社會高度發展而親子關係逐漸疏離的今天，為了重拾人情溫厚、崇尚家庭倫理的精神生活，「預約人間淨土」系列活動，特別於婦幼節當天，在全省各地，包括台北、台中、高雄、台南、屏東、桃園等地區，同時舉辦了一項「親子有情樹有愛」－－親子植樹暨認養活動，鼓勵家庭親子共同參與有益身心並維護自然生態的植樹活動，且藉著共同對樹苗的認養呵護及照顧，增進親子感情，養成對萬物生命的尊重與關愛。

為了這項活動，「陸正文教基金會」發心提供了近五千株樹苗，包括橡膠樹、台灣欒樹、羊蹄甲及榔榆等，分送至全省各地。四月二日上午，桃園及新竹地區約五六十名慈誠隊員冒著滂沱大雨，先行前往新竹陸正苗圃，處理樹苗的分類及綑綁，再由金車教育基金會負責運送，以供應各地當天活動之所需。

〈台北木柵動物園〉

台北地區的植樹活動地點為市立木柵動物園，活動的內容有「迷你馬拉松植樹活動」、「快樂天堂園遊會十項親子活動」、「動物園知性半日遊」、「親子寫生比賽」及「慈濟文化館」展示等，內容饒富生趣，另參與者度過一趟難忘的知性之旅。

關愛綠色大地

四月三日當天上午七點不到，即有許多師兄、師姐到達現場佈置場地，搭起服務台、報到處的棚子，天氣雖陰霾，然而個個精神抖擻，偌大的園區內，只見穿著整齊制服的慈誠師兄不停穿梭著。

活動從八時三十分正式展開，設置動物園園內門口右側的「迷你馬拉松植樹活動」報名處，早有多位民眾排隊等候，個個雀躍地拿著編有號碼的卡片前往植樹地點，種下一棵神聖的生命。

從報名處到位於鳥園及登山步道的兩側地點，需步行二十分鐘，在各要道均有師兄師姐佇立，親切指引民眾；而前一天下午約一百名的慈誠師兄，亦已在植樹地點挖好一個個約一尺半深的洞；每一棵樹苗依序編號繫上認養卡，認養的民眾只要依著卡片上的編號找到樹苗，親手栽下即可。

主辦單位準備了一千株的樹苗供一千個家庭或個人認養，認養的民眾除了當天親手栽種外，日後更需負起照顧的責任，經常來為所種之樹除草、澆水，培育幼苗直到長成茁壯的大樹！

種下一棵有情樹

雖然接連數天的霪雨，使得地上泥濘不堪，然而認有的民眾熱情不減；許多有備而來的民眾，身著輕裝便服闔家種下一株樹苗，用實際行動來支持環保綠化工作的推展；而一些原本趁著春假連續假期，帶小孩到動物園遊玩的旅客，知曉園內正舉辦植樹活動，當場及脫下外套、鞋子，親子一起加入活動中。

一位帶小孩來遊玩的媽媽表示；「讓小孩子多接近大自然，體驗親手栽樹的樂趣，更讓他知曉樹苗如何成長；讓樹和小孩子一起長大。」現場更見到一位媽媽揹著小孩亦加入植樹行列，構成一幅「十年樹木、百年樹人」的溫馨畫面。家住內湖，清晨六點即出門來到現場的黃陳秀湄女士，在種下編號一號的樹苗後，旋即踏著輕快腳步走下山。

眼見現場一片歡欣的氣氛，原本穿著整齊的委員師姐們，紛紛褪下腳上的繡花鞋，手拿鏟子種下一棵「有情的樹」；更有人連種數棵，仍覺意猶未盡。一顆真心，種下一顆歡喜的樹，將親子間的摯情，化為對綠色大地的關愛。

認養的民眾並在主辦單位所準備的小卡上寫下自己的心得即宣示，並鄭重蓋上手印，立下「植樹宣言」以玆負責，願日後負起照顧的責任，諸如：「鍾

愛一生」、「我要與我的小樹一起長大」、「愛它就要照顧它」、「一棵小樹代表一個小孩的成長，缺少不了陽光、雨水和愛」、「希望種下慈濟因，結下慈濟果，無限的愛從今植更深」……現場只見一棵棵繫著編號的小樹苗，正逐漸在這一片土地上，展現生生不息的英姿。

親子快樂天堂

種下一棵有情樹下得山來，「快樂天堂園遊會」的十項親子遊戲正在園內各區開鑼著。原本細雨不斷的天空，隨著一波波湧入的人潮，竟也悄悄地露出溫和的陽光，輝映著青翠的山、盛開的花及喜悅跳躍的小朋友。

十項親子活動，皆由慈濟護專學生及金車義工，共同帶領小朋友們悠遊於寓教於樂的遊戲中。可愛動物區前的「漢堡劇場」、教育中心前的「ＱＱ競賽問答」，分別透過環保短劇及競賽問答方式，將垃圾分類、環保綠化、自然生態等常識，融入其中，讓小朋友在遊戲之餘吸收環保知識。而「紙的奧秘之旅」、「廢紙寶寶回家」，則讓小朋友瞭解到廢紙回收及資源再生的奧秘。紙的奧秘之旅中，小朋友在指導員的指示下，一一循著篩漿、壓水、烘乾等程序，親手製作再生紙；廢紙寶寶回家則透過親子接力的方式，將廢紙依類細分，達到寓教於樂的目的。

快樂樹，快樂人

「好神奇妙妙屋」中，教導小朋友將日場所見的空罐、報紙、信封等廢棄物，藉著巧思廢物利用，創作成品，讓小朋友懂得惜物愛物的道理。「嘎嘎ㄚㄚ尋寶」及「小傑比大進擊」活動中，小朋友分別依著問題指示在有關生態保育、資料圖表中，尋找答案及回答指導員所問的問題，透過類似大富翁遊戲，將環保觀念融入其中，使活動趣味化。

「拼圖大搬風」遊戲中，藉著拼湊淡水河水源整治區等圖案，充分發揮全家每一成員的團隊精神；而「生物鏈連連連」中，藉著親子連連看遊戲中，讓參加者瞭解食物鏈的關係及生態平衡的重要性。「快樂樹，快樂人」區，讓小朋友親筆勾勒出心中的小樹，並寫下一句祝福小樹的話；快樂的人，心中自然會有一棵快樂的樹。

十項親子活動，讓參與者不僅玩得樂不思蜀，更獲得環保觀念。主辦單位當天亦準備七千分園遊導覽圖，提共給遊客作動物園「知性半日遊」的導引；而園外雕塑前的「快樂天堂親子寫生比賽」，讓小朋友發揮想像的空間；可愛動物區至園遊車站步道間所展示的慈濟文化館，讓遊客可從圖片、文字資料中，瞭解慈濟四大志業的發展。

內容多采多姿、趣味橫生的北區「親子有勤樹有愛」活動，原擬十二點半結束，趣在大家欲罷不能的情況下，延至下午二點，才在大家懷抱愉悅的神情中，譜下圓滿句點。

〈台中逢甲公園〉

台中地區的親子植樹認養活動，從早上六點到八點，於逢甲公園舉行，此次活動的認養人，皆是公園裡仁愛網球會的球友們，這一群近百人的球友，平常即是公園的認養者，負責園內定期草木的維護、環境的清潔。

祝福樹苗無量壽

六點不到，即見認養者人手一把十字斧或圓鍬的，小朋友們則帶來水桶和肥料，準備植樹認養工作。待一切準備就緒，大家齊唱「祝福你、無量壽」歌，祝福親子有情天地所培育的幼苗，成長茁壯為遮蔭護土的大樹。當看到一棵棵小樹備大家小心翼翼的扶持栽種時，那份對生命尊重的認真態度和誠心，有如見到慈母懷抱嬰兒的關愛心情。

負責此次親子植樹認養的網球會會長賴廷彰先生表示，在都市綠地越來越少、空氣品質越來越差的今天，希望藉著植樹美化園區，提共此地居民有一個休閒活動的空間；球會總幹事白義柱先生亦有感而發表示：今天我們植樹，並不妄想樹大成蔭時享受成果，唯一的責任即是如何小心呵護它。

整個活動在短短的二小時之內，隆重而簡單的圓滿達成。

〈高雄澄清湖畔〉

「我們親手種下的，不只是一棵小樹苗，更在小

孩子心靈上，種下惜福的種子。」在高雄的認養活動中，金車基金會楊順娥秘書鄭重說出活動意義。

心靈播下惜福種子

高雄區植樹地點擇於澄清湖畔自強營區，該處原本即是遊覽聖地，如今再植上三百棵的樹苗，日後將更增添原來蓊鬱蒼茂的景況。活動於八時三十分正式展開，師兄師姐們為了吸引更多的人潮，揭開熱絡的序幕，特地安排一場別開生面的卡拉ＯＫ伴唱熱場，由陳文全師兄主持串場，郭茂盛及蔡明來師兄現場吉他伴奏，與全場的親子同樂。現場的民眾無不施展渾身解數登台現唱，從「落山風」吹起了「風吹沙」、「綠島小夜曲」引出「針線情」，此起彼落的歌聲，現場一片歡愉。

另一項親子趣味競賽亦隨後展開，由現場的民眾分組進行，計有「空中接吻」、「母雞孵蛋」、「海底撈珍珠」、「金雞獨立」、「搬運」、「穿針引線」等六個項目，只見大人、小孩莫不興高采烈，真正達到親子同樂的目的。

挾著遊戲過後的熱潮，植樹活動正式開始，民眾人手一顆樹苗，使用大會準備的小圓鍬，將樹苗種入工作人員事先挖好的坑洞內。因為前一夜的大雨使得泥土鬆軟潮濕，反而讓整個植樹活動更加順利進行。

時近中午，細心的師姐們更發心煮了六大鍋的「愛心大鍋菜」，與現場民眾結緣。一場兼具玩、喝、唱、吃、種福田的活動，另參與者度過難忘的假期。

〈屏東復興公園〉

屏東地區的植樹地點，選擇於成立未久、最需綠化的復興公園。活動前一日，委員們甚至因準備工作做得太晚，在公園內無充足照明設備之下，乾脆發動機車，藉助微弱的車燈來繼續完成任務。

祖孫三代攜手合作

當天活動從早上九時開始，現場不時見親子間同心協力、樂在其中的畫面，更可見祖孫三代齊心種樹的溫馨畫面。人人種下一顆有情的花樹，就可造一個呼吸的地球了。

在大門入口處的廣場，文康活動亦同時進行著，小朋友在種完樹後，在此跟著委員師姐們學習筆劃手語，嘹喨的聲音，吸引許多路過的民眾，陸續聞聲下車，一探究竟，而在無心插柳下，種下代表生生不息的小生命。

活動在十一時三十分圓滿達成，有著「慈悲的心、綠化的手」、再加上大自然及時雨的配合、及日後大家不定期的認養照顧，種種助緣，大家莫不希望這些有情的樹，能「專心長大」。

〈台南公九公園〉

台南地區的植樹活動，共出動了近四十位慈誠師兄、委員師姐，於前一天進行挖土工作，才得以再當天上午八時於青年路段的公九公園，準備展開為時半天的環保綠化活動。

尋回大自然的愛

現場四周師姐們精心佈置了慈濟四大志業及環保綠化活動介紹的看板，讓民眾在種樹下的同時，亦能瞭解環保綠化的重要性，給我們的子孫留下「藍天、綠地、青山、淨水」的生存空間，並為自己爭取健康、富足、幸福、舒適的生活品質。

台南市長施治明先生當日一偕同建設局長、農林科長等，蒞臨會場，以行動支持環保綠化。現場偕同攜幼全家來到的民眾，比比皆是，闔家同心栽下一株小樹苗，讓親子之間的有晴天地，能蔚為遮蔭後代的大樹。

近二小時的活動中，公園綠地增添了生力軍－－包括槭樹、茄冬樹及欒樹等百餘株；綠化活動已近尾聲，每個種樹者莫不和親手栽種的小樹苗合影。一棵小樹代表一個小孩，臨走前，認養者莫不互相叮嚀：「常常回來看看它，讓小樹苗快快長大。」一份尋回大自然的愛是那麼的親切可人，「親情、樹情、天地情」的畫面，在此融為一體。

〈桃園北門國小〉

由於適逢陰雨天，全省各地的植樹地區，因著連續雨勢而泥濘不堪，然而卻阻擋不了各區種樹民眾的熱情。桃園地區的委員們雖然前一天以在植樹地點的北門國小內挖好洞，然而經過連夜豪雨，小洞一個個卻成了小水井。當天一早師兄姐們及總動員，以接龍方式，同心協力將水窟裡的水舀掉，以便順利進行植樹活動。

綠色天使耕耘大地

現場除由陸正苗圃提供的二百五十株樹苗外，從事園藝的曾金清師兄亦發心提供三百斤的有機肥料與黑砂，盼能讓小樹長得又高又大。

九時，由北門國小鄭碧娥校長種下第一株樹，揭開植樹的序幕。由於經過大雨的洗禮，滿地泥濘，家長和小朋友們大都赤著腳，盡情的踏在泥土上，全場充滿歡笑和汗水，大家莫不以能為環保綠化盡力而開心；北門國小的二位小朋友謝宜婷、呂盈微種下小樹後表示：「下課後可就近來照顧它！」興奮自己能扮演「綠色天使」的角色。

操場的另一邊，由師姐們教唱「大地的園丁」主題曲；親子趣味競賽亦隨後展開，藉著「垃圾尋寶」遊戲，亦將校園的垃圾撿拾的一乾二淨；同時為了讓民眾亦能瞭解如何分辨各種可回收與不可回收的物資；在有獎徵答的搶答下，小朋友心理都埋下「知福、惜福、在造福」的觀念。

造一個呼吸的地球

森林是台灣的命脈，為了淨化環境，留給下一代一個清淨、呼吸的地球，「親子有情樹有愛」的植樹認養活動，盼能引起大家對護林、造林的注意。

一顆真心一顆樹，萬棵真心一片林，讓我們以綠化的手、慈悲的心，共同來作補天的女媧，大地的園丁。（感謝高雄、台中、台南、桃園、屏東地區筆耕隊提供資料）

▲隨師行記

1992.03.01 香港華僑黃耀康願奉獻心力

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月一日

下午，臺北委員朱文儀師姊陪同來自香港的黃耀康大德前來精舍拜見上人。

黃大德今年春節到花蓮，由親友引見來到本會參觀，正巧朱師姊亦回來本會向上拜年；黃大德在未師姊的介紹下，對慈濟二十多年來在社會上所作的各項會務，非常感動。當他看到林傳欽小弟弟的故事時，對上人視病苦眾生如己子的這分悲心，深深感動。當場一再表示，雖然他的事業遍及全球各地，但只要能力所及，願極力協助本會推展慈濟工作。

朱師姊在大陸有事業經營，這些日子時常以過境香港之便，帶著最新的慈濟文宣資料與黃大德在香港碰面，並報告最新的慈濟見聞。

今天上午，朱師姊從大陸辦完業務，在香港與黃大德通電話時，黃大德歡喜表示，正好今日要再到花蓮拜訪親友；當即約好在臺北松山機場碰面。朱師姊見到上人歉意表示，因從大陸直接來到花蓮因此沒有穿委員制服來見上人。而黃大德一再讚揚朱師姊對慈濟的專心投入，朱師姊則謙言：上人的擔子這麼重，我們只是作我們該作的本分事。

上人鼓勵黃大德若來臺灣，就來對慈濟多了解、多參與。

黃大德向上人表示，雖然本身能力、時間有限，但社會福利工作是一件很有意義的事，他願盡一分心力。

下午三點，慈院骨科醫師彭成洋夫婦、于載九夫婦入精舍探望上人。

▲隨師行記

1992.03.02 多一分感恩，少一分煩惱；多一分歡喜，少一分瞋恨

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月二日

今晨，上人一陣心絞痛，無法上殿與眾開示，但感於明日即要出遠門，此趟一去恐要十來天。為了珍惜時間，上人於早齊後，仍然強忍不適，對常住眾做一番訓勉及提醒。

「去年慈濟的推動，真的如我所言『五步當一步走』。除了四大志業照常運作外，還加上『大陸賬災』。你們多數人都曾前往大陸，可曾想到：若沒有背後這麼多的愛心人士，又那來的大力量，使得一件件溫暖的棉衣、被，經由你們手中交給災民呢？」

「雖然我無法親眼看到災民受災的淒涼景象，及當收到物資救濟時的歡喜模樣，但就我所聽到的，卻可以想像得到。這深深的感受，可用『溫馨』二字來表達。而我對他們所受的苦難，心中常懷抱一分悲憫。想想彼岸，再回顧此岸的生活，我們真的要知福、惜福、再造福。」

今年起，慈濟精神文化不僅要「下鄉」去，還要邁向國際。海外人士紛紛來函，要求在該處設立分會，願將慈濟的種子散播至世界各角落，並希望有慈濟人的地方，就有這股清流的引人。上人勉勵精舍常住眾：「你們身處慈濟發祥地，這股清泉應從你們身上流出。以法水滋潤眾生的心田，並要努力踴躍地去遍撒慈濟種子讓大家能以感恩心接受佛法。多一分的感恩，就少一分煩惱；多一分的歡喜，就少一分瞋恨。」

最後，上人又示以「四諦法」，要大家深刻體會人生的苦難，著實了解救濟眾生的法門，普令一切眾生離苦得樂。

下午五點，高雄市政府機要祕書蘇嘉宏夫婦入精舍拜謁上人，蘇先生表示高雄吳敦義市長將於明日下午三點來訪。

夜，桃園楊金雪等委員向上人報告桃園會務；臺北慈誠隊黃文欽等師兄則報告製作「環保袋和環保背心」的概況。

▲隨師行記

1992.03.03 上人讚歎志工是菩薩道上的修行者

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月三日

雖然中午就要出遠門了，上人仍於一早與志工們齊聚中庭，分享他們的服務心得。有兩位慈誠師兄，雖貴為董事長，但見一孤老患者，多日躺於床上，身散異味，便捲起袖來為他洗浴。脫換老人家的尿

片時，臭氣充斥，同病房的人皆掩鼻避開，師兄們卻毫不皺眉地為老人梳洗乾淨。黃文欽師兄說：「雖然有人說他很臭，我倒是沒有感覺到，或許是我常在垃圾堆中做垃圾回收的環保工作慣了。而且當時我們是用心做，不是用動作做，所以根本不知道臭。」

上人稱讚他們是菩薩道上的實行者，並祝福他們能抱著歡喜心，恆長地行於菩薩道上。

黃永存師兄請示慈誠隊授證問題，上人示：將來會在台北分會舉行佛三或佛七，屆時師父會再度詳細教導慈誠隊的規制，讓大家薰受之後，再做授證的儀式。

臨出門前，上人又至慈院，處處關懷詢問，提醒叮囑：要派請充足的警衛人員，維護院區安全，院區要常保清潔，對於四周的環境要多加注意……。

下午三時四十分，一扺台北分會，委員們即歡喜圍繞著上人。李明香師姊陪同立正佼成會陳主任拜見上人，陳主任表示，佼成會提供了五十個名額讓慈濟人前往日本觀摩學習。何國慶師兄獻上在溫哥華舉辦慈濟茶會的照片，告知在加拿大推動慈濟的情形。「中華民國工商建設研究會」侯博文、洪敏昌等人向上人報告四月四日上人應邀蒞臨嘉義農專演講的細節。丘秀芷師姊攜來有關上人獲頒「和風獎」的文稿請上人過目；李憶慧師姊則呈上「大地的園丁」及「一個呼吸的地球」兩首歌曲，請上人擇選其一做為「預約人間淨土－－綠化活動」的主題曲。此外，由美國回來的會員卓女士，在慈敏師姊的陪同下，向上人表示欲捐出位於洛杉磯的四百五十英畝土地。

一波波的人潮，一連串的事件，使得甫跨入分會的上人，還不及落座休息，就開始忙碌不堪。

台視記者葉樹珊小姐前來分會訪問上人，她請教慈濟與慈悲喜捨之間的關係，上人答：「慈悲喜捨是佛教的精神中心，而慈濟將此四字實務化、形象化。委員們濟貧教富的工作，令貧窮者歡喜、富有者快樂，而委員們在付出中反而學習到知足感恩，獲得成長。」慈濟正是將理念化為行動的最佳印證。

有師姊談及近來報端常出現批判上人對二二八事件看法的報導，事實上，上人根本不曾對二二八事件發表看法，上人心繫四大志業，

對於外來的毀譽總是心包太虛、一笑置之，唯弟子們覺得無端受辱，實在太冤。傅播媒體如不能謹守職業道德，就會混淆視聽，對讀者與被報導者都是傷害。面對此等現象，葉小姐說：「依常理判斷，我們也知道法師不可能為此事件如此宣說，但是大家都太重視法師的智慧與想法了，所以不得不如此做。」葉小姐並無奈地自嘲：難怪有人稱新聞業為「製造業」、「屠宰業」－－無中生有、愛怎麼報導就怎麼報導。

四位美國比丘在委員師姊陪同下，前來分會和上人共進晚餐，他們因聽聞慈濟將「佛法生活化」、「菩薩人間化」，特來向上人請益。

風聞上人抵北，許多人紛紛前來，五樓會議室坐滿欲睹上人慈容的委會員，八時，上人對大眾簡短開示，圓滿眾願。

▲隨師行記

1992.03.04 幸福人生系列講座，在逢甲大學開講

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月四日

才用完早餐，就有兩位天主教神職人員前來拜望上人，他們請教上人：「您用什麼方法訓練自己，達到在龐雜的人事中，不被外境動轉的境界？」

上人答：「人多事雜，有時難免心煩，但隨即被『歡喜心』和『感恩心』取代－－這些事是自己心甘情願歡喜做的，而且有這麼多人來投入、推動，圓滿了事功，我只有無比的感恩。因此，對我而言，沒有方法，有的只是觀念，要常常培養歡喜、感恩的心，如此，再苦也不會煩。」

七時四十分，上人到地下一、二樓，查看幾近完工的講經堂。八時五十分，在眾人送駕下，離開台北分會，直驅台中。

抵台中後，逢甲大學普覺社三十多位會員早在分會等候多時，上人將於今日下午於該校演講，他們特來致意。

伍慶雲居士暨分會監工莊先生，與上人就分會地板、樓梯、屋瓦等建材多所諮商、溝通。台中分會建成後，保守估計可容納三千人，上人指示兩位居士，將空間運用到極致，例如樓階的平台可改為文物展示櫥窗，兩旁的裝飾用花台則可利用來擺置視聽器材等等。

下午三點，上人前往逢甲大學以「慈濟清流少年心」為題，為八十一年上半年幸福人生系列講座揭開序幕。新聞局張主任祕書、勞委會楊處長、逢甲大學廖董事長均蒞場聆聽。廖董事長在致詞時推崇上人是一位偉大的宗教家，能夠引導眾人樂善無間。

逢甲大學禮堂內外擠滿民眾和學生，上人在徵詢校方同意後，讓一百多位學生坐上講台，學生們歡喜圍坐，在九十分鐘內專注靜穆，恭敬聞法。

「慈濟意謂慈悲濟世，對眾人與樂拔苦，它是窮者與富者的橋樑

，凡慈濟委員皆負有濟貧教富的責任。」「我們的生活能夠安樂、和祥，端靠各行各業的搭配、合作，因此，人人都該心存感恩和愛念，才能讓人我關係更加融洽，社會更加進步、安定。」「把佛教精神由理論化為實務，以行動取代空談，在生活中力行佛法」面對三千餘聽眾，上人深入淺出的條析生活化的佛法，並例舉台大學生至慈院當志工的實例，鼓勵大專青年們從另一個角度觀看人生。

最後，上人以不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不喝酒，不抽菸、吃檳榔及吸食安非他命，不賭博及不打電動玩具，調和聲色，騎機車戴安全帽及孝順父母等十項戒規，勖勉大家成為慈濟清流中的一股清泉。

五時四十分，上人步出禮堂，旋即湧上一群人潮，聽眾們熱誠地表達他們的歡喜和感動。

晚餐後，眾人抵大聖街寓所。霧峰明台家商吳校長來訪，請教上人如何將慈濟精神落實在校園中？上人答：「教導孩子『付出』，讓他們從小就會以行動來表現心中的愛。」

▲隨師行記

1992.03.05 對中部委員開示「行的供養勝於一切」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月五日

一早，上人即前往太平鄉華雨精舍拜謁師公上人，除了向老人家報告昨日的講演情形，並請專人指導師伯們如何替老人家做腰背的復健治療。

從太平轉往豐原雲蘭師姊娘家，師姊的母親日前往生，上人特地前去上香弔祭，並開示：「生老病死是自然現象，親人的世緣既盡，我們就該歡喜的送他走，切莫用悲苦的心牽絆他。」師姊闔家大小虔敬信受。

中午，陳光和教授陪同身兼順天醫院院長、中臺醫專校長的父親陳天機先生至分會謁見上人。陳院長年屆八十，一向有心於教育推展，他懇切表示：「請上人在中部設立學校，我將全力支援與協助。」

「行的供養勝於一切」，午餐後，上人在委員組長會議中諄諄善導「八十一年的慈濟步伐，對外

走國際化，對內則向下札根、深入偏遠鄉鎮。而這些工作，全需仰仗委員們的辛苦付出，請大家以歡喜感恩的愛心，和諧地往目標前進。」

兩點鐘，上人和來自埔里、嘉義、彰化、員林、豐原等中部委員及慈誠隊聯誼講話，他以法華經句「萬般帶不去，唯有業隨身，隨緣消業障，更莫造新殃」「諸菩薩從諸佛宮宅中來，行至菩薩所行之道，位於眾生依止之處」，勉眾把握當下，服務社會、奉獻人群。各區委員在恭聆上人開示後，亦分別報告個案處理及會務推展的現況。

晚，姚仁喜先生專程由臺北趕來，和上人就臺中分會建築用材做最後的商榷。上人請姚先生等人多加費心，期盼工程能在五月底以前完成，俾便本年度的榮譽董事會能在臺中分會召開。

▲隨師行記

1992.03.06 勘察雲林地層下陷區水患情形

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月六日

為了實地了解雲林縣沿海居民因地層下陷而處於水澤之中的狀況，上人於啟程屏東之前，特取道雲林縣，冒著強勁海風，往宜梧、口湖、四湖、金湖等地區實地勘察。

口湖等地區因長期抽取地下水，致使地層嚴重下陷，以宜梧國中為例，校址已低海平面，下雨時淹水情形極為嚴重，非填土、排溝等工程可以奏功，遷校是避免水患的唯一途徑，目前雲林縣政府已在計畫進行中。

據雲林委員們調查報告：同屬地層下陷的臺西鄉海口、永豐、和豐、五港等村落，係因該區閘門故障，才會在漲潮時發生淹水情形，現在水閘門修好，情況己大獲改善。口湖國中每逢大雨即發生積水現象，被臺灣省水利局列入整治計畫中，目前己完成部分大排溝。金湖國小的排水不良現象，已由臺灣省政府列入計畫填土墊高，而麥寮、四湖兩鄉因堤防建造完善，故無淹水情形發生。

行至口湖鄉蛤仔寮時，當地人士說：「此地人口嚴重外流，目前只有數十戶人口，住著百餘位戀舊的老人而已，長期與水為伍倒也蠻習慣的，大家生活也過得去，不需要幫忙。」確定了雲嘉地區的水患問題非慈濟的力量能夠解決的實情後，上人蹙眉嘆息，菩薩所緣，緣苦眾生，對於沿海居民，也只有寄以無限的祝福了。

抵屏東分會前，上人先至邱維生老醫師家中拜年，老人家身體微恙，見到上人不勝歡喜，上人婉言叮嚀：「外頭氣候冷，你要少出門，自己是醫生更該懂得調理健康才是。」

三時三十分，才跨入屏東分會，數十位委、會員一擁而上，書房中坐滿人，大家紛紛提出疑難症。有位師兄因急於接引會員偶而引起部分反彈，有時甚至因不能讓妻子

諒解自己對志業的投入而掉淚，上人開示：

「不要執著，只要秉持一分誠心，讓對方聽了慈濟故事能感到歡喜就是一分功德，不要在意募到多少款額。進入這個團體是自己和自己比較，如性情修正了多少？而不是和別人比較募款有多少？」「家庭事業先照顧好，得到太太的尊重和信任，自然會是支持你做慈濟，不能本末倒置，把重擔交給太太，她當然不能接受。『顧好家庭才能做慈濟』是我一向的原則，你和太太要重新調整與配合。」跪坐一旁的太太用力點頭，一臉燦然。

大同國小五年甲班尤老師帶著邱信宏小朋友前來，小朋友送給上人一本「師公，謝謝您！」的作文簿，裏邊是一篇篇稚子純真的心聲；此外，還有一個裝著一萬五千元，署名「五年甲班小慈濟人全體」的信封，指定捐給慈濟醫院，眼見慈濟精神向下扎根，漸漸落實在基層教育上，上人無比欣喜與感恩，他稱許尤老師將「靜思語」融入孩子們「生活與掄理」的課程中，培育出健康善良的下一代。

下午六時，近三百位南區委員、慈誠隊員在二樓佛堂舉行聯誼會。會中，上人再次重申慈濟志業國際化的重要。面對世界各地的動盪不安、人心的功利取向，我們應將慈濟這股清流，從家庭、團體，不斷地擴散出去，以發揮佛陀慈悲及人類博愛的精神。上人並提到：「大陸賬災的表相雖然在救濟災民，事實上更是凝聚了慈濟人的感情、力量及意志，雖然救災的過程困難重重、倍極辛苦，但收穫是豐厚而值得的。」「教育要從根本著手，只要我們用愛心去健全教育體系，相信海內外的中國人不僅只在金錢上回饋臺灣，更會

以智慧回饋臺灣，讓人才回歸也是我們的使命之一。」

最後，上人以「左肩擔著慈濟形象，右肩挑起佛教精神，胸前掛著自己氣質」誨示委員「隨時注意服裝儀容、嚴守十戒，常保平安－－平安才有力量」。

為了不讓高雄地區「在慈濟的歷史上留白」，劉聖、涂茂興帥兄等人於聯誼會結束前宣布成立高雄筆隊，廣邀眾人加入撰寫「慈濟大藏經的行列。

▲隨師行記

1992.03.07 在高雄中鋼開示「慈濟菩薩情，人間感恩心」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月七日

七點多，高雄縣長余陳月瑛女士在旗山鎮長和多位隨從人員陪同下，前來屏東分會。余縣長等人攜來旗山鎮的等高線圖，提供上人做為在旗山鎮設立醫療綱的參考。上人感謝縣長等人的熱誠，並表示，為了回饋數十萬的南區慈濟會員，他會努力以愛帶動，在南部奉獻醫療文化。

八十六歲的黃玉老菩薩，拄著助行器，在慈誠隊師兄的扶持下進入分會庭院，上人於二樓望見，說道：「老人家行動不便，與其讓她上來見我，不如我下去讓她看。」老人家看到上人，有些激動：「我每天都打開收音機聽你說話，你無私心，實在很『感心』，所以我……」說著說著，微顫地遞上一盒「旁氏冷霜」紙盒，裏面放著三對金鐲子、五玫金戒指。上人感激老人家的發心護持，老人家答：「其實是師父對佛祖的虔心，才會有這麼多人護持你。」

下午，上人向麻豆趕來的八位委員開示：「將佛法運用在日常生活中，時時刻刻行在大悲道上，不要動輒在口頭上空談佛法，切忌令人誤解佛法和世間脫節，玄妙難測。」

晚，上人前往小港中鋼公司大禮堂，以「慈濟菩薩情，人間感恩心」為題，主講第二場次的幸福人生講座。演講，前勞委會趙主委、新聞局葉副局長、高雄市政府林祕書、中鋼公司張總經理皆親臨會場，表達他們對上人的歡迎和感謝。

「菩薩是梵文譯音，它的中文

意思的是『覺有情』－－一般人總是執著於有色彩、有分別的癡迷情愛中，常因此而心生得失、恩怨。菩薩的覺有情則是清淨無染的長情大愛，所謂「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提』，菩薩是倒駕慈航，生生世世隨眾生來去不已」「人人巾心都有堂皇富麗的宮宅，若能反觀自性，攬照自己的心地風光，即能發出感恩、知足的歡，喜進而使佛性的慈悲充滿人間」。最後，上人期待大家「轉凡夫心、迷惘情為佛陀心、覺有情。」

中鋼大禮堂內一千一百個座位坐無虛席，禮堂前的廣場空地更備有四面一百吋的螢幕，八個擴音喇叭，和六千張椅凳。演講結束前，上人以「你們內心充滿了熱騰騰的愛，克服了外在的寒冷」，向無數冒著冷，在露天下聽講的民眾致意。

夜靜月清，返分會已近十一時。

▲隨師行記

1992.03.08 赴嘉義、南投勘察醫療網用地

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月八日

臨離開屏東分會前，上人以「大家經常聯繫、聚會，互相交流心得，將會使感情更凝聚、精神更團結」勉勵南區委員彼此提攜。

十時，抵台南成大醫院，探望宋篤志居士的岳父和王明德居士的姑母，上人分別替兩位老人家掛上念珠，和顏慈柔地告訴他們：「放寬心，多念佛！」

魏李瓊煙師姊將位於台南白河鎮的五甲餘土地贈予慈濟。她懇切盼望上人能在該處建立醫療網。摯

誠的心意令人感動，上人今日特撥冗前往勘察。緊挨白河水庫的一大片果木林園，清風徐來，陣陣的柳丁花香沁入鼻中，上人溫藹地對瓊煙師姊言：「此處風景優美，空氣清甜，是屬於水源保護區，我們不能在此設立醫院。」

從白河鎮轉往南投縣政府，已近午後四時。雖是星期假日，縣政府賴主任祕書、財政局陳局長、地政課林股長等人卻已恭候多時，上人大感訝異，原來上人只知今日有南投委員葉碧雲師姊等人帶領看醫療網用地，卻不曉得是這般慎重而正式的安排。在簡報室中，上人一再向陳局長等人致歉：「實在失禮，一直以為只是和弟子們隨意見面，不意竟勞動大家久等，犧牲了大家的寶貴假期。」蔡師姊為自己的聯絡不周向上人懺悔不已。

在各位長官的引路下，大家前往茄苳腳段的平台地，該地居高臨下，視野遼闊，由於地形關係，氣候不溼不燥，極其宜人，加之交通規劃完整，如果因緣具足，倒不失為建立醫療網的適合地點。同行的長官們一再強調：「此處極度缺乏醫療，居民遇有稍重的病症就得遠赴台中或台北就醫，所以我們的衛生局正盡全力發展醫療建設，懇請師父幫忙！」

離開茄苳腳平台地時，十餘輛車子蜿蜓而行，讓人不由想起「慈濟功德會，隊伍浩蕩長」的會歌。行至半路，遇到甫結束會議趕來和上人見面的南投縣衛生局陳獻桐局長，面對陳局長的誠心和魄力，上人無比讚歎。

下午六時許抵台中分會，今日總計車程超過十小時，為了對最需要的眾生有所幫助，上人不厭不倦、風塵僕僕的行腳在山巔水涯，「虛空有盡，我願無窮」那是一份何其超凡的願力啊！

▲隨師行記

1992.03.09 苗栗熱心醫界人士提供醫療網用地

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月九日

上午，在台中委員陳瑞端及李朝森居士的帶領之下，前往后里看地。陳居士言，后里鎮長一直希望慈濟醫療網亦能普及后里地區。

午間於苗栗三義中華藝品館用餐，一批批熱心的會員都聞訊趕來此拜見上人，一位本身經營素食業的慈傳居士，更熱心的準備了豐盛的菜湯。

上人當即告訴慈傳師姊言：我們出外一定帶著便當，如果大家有心了解慈濟，希望來到這裏是坐坐談談，吃是最簡單的事，不要浪費太多時間去準備。

三義是個多霧的地區，高速公路三義、造橋間時有連環車禍發生，而據當地一位醫師與本會接觸時談起，每有重大車禍的受傷者，不論往北到林口長庚醫院，或往南到台中榮總，往往因時間的延誤而枉送生命，因此一群苗栗地區的醫師們很希望上人將慈濟療網伸及此地，並有一位醫師表示願將他的土地捐給慈濟建設。

簡報之後，即驅車前往他所提供的幾個點，然因雨大，又互相聯絡不周，上人表示，希望再擇期前來看看。

全省各有心人士，對慈濟醫療網訊息的關心越來越頻繁，而相對的，每一位慈濟人的社會使命亦增加了，因此需要更多有心人來多了解、多參與慈濟的建設。

有人言：慈濟世界是全世界好人密度最高的地方，任何一位人士，不論他是什麼社會背景，只要一接觸慈濟，總是懷著一份相同的清淨心，希望在慈濟世界付出心力。

上人常言：每天都是感恩的開始，望著師兄、師姊們，於大雨中隨上人奔波；望著一個個識與不識的面孔，人人只有一念心：「希望為慈濟付出」。這不僅是二十多年來慈濟讓社會大眾的肯定，也更警惕身為慈濟人更要堅守信念，於慈濟道上精進再精進。

晚間七時許抵台北分會，上人巡視地下室講經堂樓層。

李時師姊攜來六套基金會制服讓上人過目。

▲隨師行記

1992.03.10 台北分會講經堂啟用，對六百位慈誠隊開示

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月十日

上午九時，上人和台北、桃園地區，總計二十一組的組長舉行座談，上人首先開示：「觀念統一的地方，就是聖人集會的地方，而凡夫地則經常發生人我是非，觀念不合的人間事。學佛者應該努力學習

由凡入賢、入聖，再達到成覺者的最終目標。」「身為組長，要用服務的心待人、多培養人才，令無慈心者生悲憫，令嫉妒者生隨喜，令瞋心者生和順，令慳貪者生布施；大家要隨機教化，多運用慈濟精神。」

來自加拿大的慈信師姊報告她在當地推展志業的概況後，各組組長展開熱烈的組務討論，會議至下午二時半才告結束。

基隆市林水木市長專程趕來拜見上人，誠摯地邀請上人撥冗前往基隆演講。前國代鄭玉麗女士、吳尊賢老先生、故宮博物院書畫處吳處長先後來訪。吳處長的書法造詣精深，他有意書寫一部經典和慈濟結緣，特來請教上人該擇何部經典？上人示：「每部經典都非常好，我個人較偏好法華三部，您不妨先從無量義經試寫。」

內政部民政司禮俗科黃麗馨小姐表示：「政府大力倡導節約喪葬儀式，也興建許多納骨塔，但效果不彰，不久打算集合喪葬行業做輔導，能否請師父訂下範例，讓大眾遵循？」上人示：「移風易俗不能用強制的手段，而是靠理念的提供和宣導，許多慈濟人都已採行莊嚴肅穆、簡單隆重的喪葬儀式，您不妨向他們請教做為參考。」當場即有何國慶師兄、李明齡師姊等人熱心提供切身經驗。

五時，姚仁喜和伍慶雲兩位居士至分會向上人報告，台中分會工程將開始全面趕工，預計可在今年六月中旬啟用。

五時三十分，李憶慧師姊攜來「預約人間淨土」的義賣品－－Ｔ恤和手拉胚讓上人過目，上人稱讚主辦單位的用心。

今晚，台北分會講經堂首次啟用，七時，近六百位慈誠隊師兄席地端坐，恭聆上人開示。

「感恩慈誠隊的用心投入，使慈濟的形象和四大志業獲得更廣大的肯定，今年，我們將跨向國際，希望大家精進再精進，努力將慈悲的種子撒播十方。」「今天的工作，是明日的歷史，有步伐踏出，才有足跡留下，不要怕辛苦與波折，只要心中常存歡喜、感恩，自然會思慮澄明，產生智慧。」「既往不究、成事不說，是我的處事原則－－過去或已成的事，再煩惱也是罔然，不如放下，讓心念永保平靜，以應外境。」

慈誠隊的形象代表慈濟的陽剛之氣，上人於開示中並一再強調「修十善、持十戒是每位慈誠隊員務必遵守的規制，期盼人人在家是賢夫良父，在外是謙和君子，以慈濟

清流帶動社會走向淨土。」

上人開示後，由三位曾擔任慈院志工的師兄現身說法，和大家分享他們的服務心得。十時，在上人帶領的回向聲中，結束了這場歡喜法筵。

▲隨師行記

1992.03.11 陳景虹博士讚歎上人的慈悲與智慧

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月十一日

一早就有多位委、會員入分會拜見上人，上人觀機逗教，因應眾生的八萬四千煩惱，分別給予不同的藥方。對事業有成的獅子會會友開示：「回饋社會是人人該有的責任，因為大環境的成長、進步，才讓你們有機會發展才能，創業賺錢。」對因車禍受傷，須做外科整型的會員鼓勵：「現代的整容術十分進步，可謂巧奪天工，要慶幸你受傷的不是腦部。在接受美容的同時，也要同時『美心』－－只要心中有愛，就是最感人的容顏。」對一位因為丈夫喜歡應酬、喝酒而悲泣苦惱的婦人安慰：「不要老是罵他，你和孩子要多親近他，讓他感受到家庭溫暖，他才會有力量拒絕外來的誘惑。」並對在場的男眾們機會教育道：「人生可享天倫之樂的時光不多，千萬別因為應酬而毀了家庭。」

在李佳穎師姊的帶領下，上人前往永和秀朗橋附近勘察李宗吉居士捐給慈濟的土地，該地界跨越台北縣、市，總計一千二百坪。

美國南加州大學教授、現任美國政府研究中心顧問、世界神經化學專家陳景虹博士，近日在王副總執行長等人的陪同下，參訪了清大生命科學研究所、中研院生物醫學研究所、台大、國防、陽明、長庚等醫學院後，今午利用中飯時間與上人略談。時值李憶慧師姊向上人報告在台大校友會館舉辦的「預約人間淨土系列活動會議」內容，陳教授有感而發：「師父的智慧與慈悲，是我萬難企及的。」

由於明日將於一早返花，上人

特地在晚餐前對工作人員開示：「忙碌可說是慈濟的專利，大家越忙碌，顯示四大志業越來越茁壯。我這一生中最大的感恩是：周遭充滿愛心，所到之處，人人愛我，人人可愛。若非大家廣發菩提心，如何能夠在大量的工作負荷下，還保有明朗的心態、殷切的情意，溫顏柔語的和委會員接觸？」「來世間能夠對人群做一番服務貢獻，才不算空過人生。」「慈濟文化是務實文化而非理論文化，希望大家紀錄下慈濟的人文教育，讓這股清流導正人心。」

王副總執行長在上人開示後，向大家說明本會最近和金車教育基金會合辦「預約人間淨土綠化篇」的系列活動。他強調，今年的活動訴求重點不在勸募，而是落實「慈濟」的理念，著重在精神教育的推廣。

夜，許富雄居士再度送來無量義經的織樣，經上人裁示天地留寬及字距後，許居士決定不久後於其南投工廠進行織經工作，上人藹然交代：「到時候記得通知我去參觀。」

▲隨師行記

1992.03.12 植樹紀念，勉眾栽種樹曲同時愛護大樹

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月十二日

今日結束九天的行腳。上午十時，甫跨出花蓮火車站，上人隨即趕往慈濟護專參加植樹活動。

為配合環保綠化活動暨紀念國父逝世六十七周年，今年花蓮地區的植樹節紀念活動空前盛大、隆重，各機關、學校、團體共八十個單位參加，由花蓮縣政府農業局林務課負責籌畫、吳國棟縣長主持。

十時三十分，典禮正式開始，吳縣長在致詞中特別表示，花蓮縣民具有極大福報，才能使證嚴法師

在花蓮落腳，希望人人注重心靈的淨化，使花蓮成為名副其實的人間淨土。

接著上人表示：「種樹是有意義的事。人生如種樹，前人種樹，後人乘涼，沒有前人固然需要培養，老年人亦應受到尊重照顧。」上人並呼籲每位慈濟人都能在各落推動淨化人心、綠化大地的工作，使我們的社會更美好、生活環境更清淨。

主辦單位頒獎給造林、綠化的有功單位後，各機關首長均在護專草坪四周植樹，上人、吳縣長、慈濟醫院院長曾文賓、護專校長張芙美，也各植一棵菩提樹留念。這些樹均將由護專學生認養。

上午一點二十分，上人抵慈院聆聽陳景虹教授演講，並於稍後陪同陳教授參觀慈濟護專、醫學院建地、紀念堂工地，五點三十分返精舍。

晚，陳景虹、陳幸一兩位教授、曾文賓院長和王端正、陳紹明、林碧玉三位副總執行長，於會議室和上人商談有關慈濟醫學院的規畫內容。

▲隨師行記

1992.03.13 感恩與歡喜是慈濟人共同的語言

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月十三日

「上人的心是菩薩的心，千手千眼的化身，救苦難救病痛，不顧生命地打拼，慈悲上人啊！感謝你的溫情千萬聲……千—萬—聲。」一曲「上人的心」委員師兄師姊們哽咽地唱出對上人孺慕感懷之情。

在歌聲「千萬聲」的餘韻中，上人飄然地由書房步出。為了四大志業，上人每月必須奔波北中南，此週來的志工適逢上人例行外出，幾天不見上人，今晨看到出現在中庭的上人滿臉疲憊的神態，讓委員師兄師姊們不忍地涕零。

上人說：「與臺中似乎特別有緣，幾天前到臺中，你們在臺中接我，昨天回抵花蓮，又見你們出現在月臺。臺中與花蓮說近不近，說遠亦不遠，實際上我們只隔一道心靈的隧道而已。」

「昨天你們在醫院服務時，問你們累不累？你們說『不累，好歡喜』，其實早己知道你們會這樣講，因為感恩與歡喜已是我們共同的語言了。我同樣也要用這兩句話來感激你們，感謝你們為慈濟、為苦難的人如此的奉獻、付出。」

「說我們是心靈的溝通，倒不如說是力量的結合來得更貼切。常有許多人都說『想』幫助師父，但卻不見行動，而你們卻是用行動－－把心化為行動。」

九時，抵慈院，陳景虹教授正與許祥醫師討論研究計畫。

於美國洛杉磯從商的黃先生，一直盼望上人能親臨美國為當地華人開示，讓海外遊子能得到一些心靈慰藉。

上人說：「洛杉磯對我來講是雖遠亦近，因為那裏的人對慈濟的護持，以及以師志為己志的心，讓我非常感動；思賢帶動得很好。」

「實務哲學一直是我所秉持的。慈濟所做的事是利益社會、利益眾生的工作，要利益社會則不能離開人群，但人群難免是非顛倒；而面對人與人之間的是非，要如何去突破？就是我的實務哲學，也是我的人生觀。」

「在美國，慈濟所扮演的是一個墾荒者的角色，你有心投入慈濟，就要把現在所看到的種種，帶到美國並散播出去。」

許常吉建築師呈紀念堂組合模型請上人定奪。上人仔細端詳，拆、合比較，提出修正意見。林碧玉師姊對一旁觀看的陳景虹教授解說道：「有人說上人在跟建築師玩圍棋，慈濟所有的建築物就是這圍建起來的。」

陳教授在美國南加州大學從事研究工作，專研精神科學，對教育科學亦相當有心。在參觀慈濟各志業後，對慈濟遠景相當讚歎，她說：「依慈濟的發展，可望成為臺灣一個『哈佛』，甚至可更好。」陳教授並表示，看到慈院的醫師，個個都很上進，這種學習的精神讓令人感動，她很願意奉獻己力，更願意在美推動延攬人才的工作。

在歡愉的言談中，陳教授說：「生命很短，時間寶貴，我會好好把握。」臨行前，上人將慈濟的文化資料及代表慈濟人的法船送給陳教授，並為她別上，上人笑說：「這艘船是真的哦！不是仿冒的。」陳教授心有所感立刻回答：「師父！我也是真的，沒有一點虛。」上人觀機：「希望這艘慈航會很快把你載回來。」陳教授頷首，肯定地握著上人的手：「師父，你一定要保重啊！」

送走陳教授，上人往第一會議室會晤來訪的舟柏仁波切與雷久南博士。

李游秀師姊陪同馬來西亞梁家棟先生來訪，梁先生表示，馬來西亞有一慈善團體「慈愛會」，他有意將之改為「慈濟會」，想以慈濟愛的精神去帶動，可能會更好，今特來請示上人。上人示：「慈

濟精神與志業，主要在於實際行動，若能深入了解即能行之；至於名稱改不改，不是最重要的。回去後，將你所看到的、體會到的，帶回去散播給大家。」

甫結束北中南一趟十餘天的行腳，上人未曾在意自己身心的疲累，仍不忘病苦的眾生，又到各病房探望，病患見到上人皆喜不自勝地感恩、感謝。

上人安慰一位需取臀肉補腿的傷患：「割自己肉補在自己身上，都歸自己的，有什麼關係，有些人是為別人而割呢！」上人復又鼓勵道：「培養愛心很重要，看！大家都那麼關心你，等你好起來，也要多去關懷別人才是。」

復至嬰兒ＩＣＵ，才踏入門，便體受一股濃烈的溫馨氣氛，二位男醫師、四位護士，每人各懷一個娃娃逗弄著，或餵乳、或換尿片或檢查的，尤其是罹患蒙古症的小靈姬，護士們更是疼愛有加，上人每至ＩＣＵ必也特別逗弄他，為他祝福，護士小姐對上人說：「小靈姬現在會跟人玩了呢！」可不是嗎！不只小靈姬如此，談起任何一床的小病人，他們總是興緻盎然，一副慈母樣。這不恰如上人所講－－視天下眾生為己子嗎？

▲隨師行記

1992.03.14 人生不要只種菜，還應種庇蔭後人的大樹

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月十四日

「這次南北行一路下來，體力警示自己好累啊！這也讓我體到你們的辛苦，平日不只要做個案複查、開會、幕款，還得抽空回來醫院服務，讓我好感動也很感恩。」上人心有所感的對志工們講。

志工報告了在服務中一件溫馨感人的事；有一外縣來的緊急病患，急需輸血，因為病例特殊，故需鮮血才可以，家屬一時情急，人生地不熟的地方哪裏來的血？師姊柔言勸慰：「別急，我帶你到社服申請援助。」才到一樓樓梯口，廣播中即傳來懇請捐血的呼聲；折返時，檢驗科已大排長龍，有醫師、護士

、行政人員及其他工作人員等著捐血。這就是慈悲精神啊！家屬見狀感動得涕淚縱橫，連謝字都說不出來了。

昨天有一位老太太因病痛難忍故哀叫不停，任其家屬努力哄騙亦未見生效志工莊清雲師兄見狀即上前對老太太深深一鞠躬說：「我叫你一聲『阿媽』，你不要再叫了好嗎？」一聲「阿媽」，老太太真的不再大叫，且破涕為笑了。

志工請示上人：「曾有三次夢見自己在種菜，師父都對我講不要種菜，趕快回來……」

上人：「是不要只種菜，要改種樹。菜雖很快收成，但吃下去就沒有啦，樹的生命則可以延續數百年，又可利益後人。」

下午，王端正副總執行長入精舍報告討論夏令營事宜。

由管理中心宗教室主辦的「志業體員工精進日」，下午開始在精舍舉行，共一天半時間，有一百一十二位員工參加。下午課程安排王端正先生主講「慈濟志業的慧命」及勝勝師姊講「自我成長的省思」。勝勝師姊以快又準的說話方式及最能吸收上人的法，並能運用在生活中而出名，她用誠懇而活潑的言詞道出進入慈濟後的體受與改變，一場演講下來，沒有人說話，只有陣陣的淚笑聲。

下午沒有訪客，上人除了坐在公文堆中及批閱稿件外，也不時悄悄地關懷探視精進日上課情形。

▲隨師行記

1992.03.15 志業的精神是「少計較多付出」，愈付出愈歡喜

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月十五日

慈誠隊為迎接今日一千多名會員的參訪，昨夜即趕抵本會待命。早齋過後，只見他們捲起袖口，拿起掃帚、畚斗，清理環境，一展慈誠服務精神的本色。

廣播中傳來請參加精進日的同仁進會場入座、準備開始今日的課程。距至醫院服勤的時間尚有一段距離，慈誠師兄也把握機會參與他們的課程；課程進行前，師兄們精神抖擻地唱著慈誠隊歌：「……感恩上人，敬崇上人，守十戒、行十

善……」唱出他們的心聲。既能付出還能感恩，這就是快樂慈濟人的感恩文化。

上人應機為精進會的員工開示：

「慈濟是一個平等、和睦、感恩的團體，這可以從剛才慈誠隊的表現探究一二。他們其中有企業家、董事長，也有職員、擺地攤的，但一來到慈濟，皆一律平等。他們都用一分感恩的心在做慈濟志業，故他們都很快樂。」

上人以慈誠十戒鼓勵大家：「多用一分志業的精神投入服務人群的工作。志業的精神即是少計較多付出，付出越多就會越歡喜；越歡喜就會越感恩，感恩就能產生智慧。有智慧的人生，才不算白來人間走一趟。」

慈濟精神淨化人心的工作已深入各階層，「台北某國中函洽慈濟委員能到校為他們開茶會、撒播愛的種子，據該校人員說：還是教育部去函特別推薦的。」欲抵醫院開會的途中，勝勝師姊報告說。

十時，每月一次的工地會議，在慈院第一會議室舉行，為了慈濟志業有形精神的建築體，各建築委員每月皆不辭辛勞出席，慈濟一棟棟的建築體，即是他們長久以來不辭辛勞用心所付出形成的。

台中一心公司董事長由黃永存師兄陪同前來參訪慈濟，得知上人在醫院，特來拜謁上人。他表示願為慈濟奉獻己力，除為母親及太太捐二百萬大陸賬災外，並發心捐二期醫療大樓的窗簾。

該董事長為拓展事業至各國投資生意，上人示：「年輕人，守業比創業重要，創業容易守業難啊！為了事業而做空中飛人是相當辛苦的。」

午，帶一列車會員回來的潘廖葉師姊，利用會員吃飯休息的時間，把握機會去關懷護專的懿德女兒，並帶女兒一起來與上人用餐。

潘師姊忍不住內心的歡喜說道：「感恩上人，開創慈濟菩薩的道路，慈濟已在社會、國際上受到大家的肯定，此趟金門行，委員們皆被視為貴賓般歡迎；從沒想過一個普通的家庭主婦，竟會被當作貴賓歡迎，若非做慈濟，怎有這樣的榮耀？感恩上人。」

上人安慰道：「有所感就更應該知福、惜福再造福。」

齋畢，旋即步人會議室繼續工地會議。

一項偉大建築物的形成，是需要集合眾多的智慧方能完成，從填挖地基、興建、到完成，要歷經多少的過程？今天會議中委員們正為建築物安全度做診察。

會議進行中，上人悄悄步出會議室，原來牆上的鐘告訴他，必須前往紀念堂會場，那裡有一千多名的會員，正渴盼等著上人的開示。

走到會場門口，胸中驀然漲滿難以言喻的情緒，眼見那些在家是大老板、企業家的慈誠隊師兄們，竟捲起袖子，蹲在地上為會員吃過的空餐盒作分類工作；且個個做得笑逐顏開，人間菩薩就在他們奉獻、感恩、歡喜中成就。

▲隨師行記

1992.03.16 愛心和感恩心能洗淨心中煩惱

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月十六日

「南無本師釋迦尼佛、南無本師釋迦牟尼佛……」一聲聲的佛號，由遠而近，那是來自「星洲」一一一新加坡「慈濟之音」五十七位會員的虔敬之聲。誠於內形於外，聲聲透露朝聖者無比的感恩，為寧靜的清晨，增添祥和的氣氛。

靜蓮師姊率團返台尋根，上人感恩這些有心之士，簡述慈濟二十七年來志業的推展。

上人提到，在今日晨間新聞報導中，看到土耳其大地震死傷萬人，景象悲慘；若當地也設有慈濟分會，就能發揮即刻救人的功能。另外亞美尼亞的內亂，「這人與人之間的禍亂不是缺乏物質，而是缺乏愛心。因此普天下的人都需要愛，所以要啟發愛心，發揮良能。」慈濟二十七年來路途遙遠，以誠以正，所以能感動這麼多人來護持。

總之，佛教徒要愛普天下的眾生，要深入人群，面對人生。志工們的道心堅固，是因為用腳走出來，充分體會付出的快樂；在生活中發揮助人的良能，這才是深入佛法！

慈濟國際化的消息，海外委員紛紛響應，不惜千里跋涉，那份對慈濟的摯愛，加強我們推展慈濟精神國際化的信心！

慈濟護專今日週會，邀請上人蒞臨演講。

上人開示，學生時代要不斷的學習，除了學功能以外，更要吸收做人做事的道理，提昇精神文化，「年輕人需要宗教精神的形態，宗教不限於佛教，祇要不迷信，且能啟發智慧的信仰都好。」

最近很多學校紛紛邀請慈濟委員們走入校園，把慈濟清流帶入校園，上人言：「不僅是護專，普天下的校園都需要宗教的氣質－－愛心和感恩，好好培養這兩股力量，合而為一就是一股清流，就會洗掉心中的煩惱，要惜緣知福，能知福就有感恩心，將精神化成清流，注入心中，洗淨煩惱，就能天天快樂，有所得。」

看看現在的校園，就可以看出未來的社會風氣，上人諄諄教誨，為愛扎根，以心血灌溉，那是無法言喻的摯愛！

▲隨師行記

1992.03.17 是非當教育，莫把人事當是非

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月十七日

澎湖委員為讓大家團結在一起，更順利推展會務，特地遠來請上人開示。

上人示，慈濟的運作很簡單，即濟貧教富；實行上很簡單，只是「以誠以正」。最不簡單的是自己的心－－知理，事卻難行。菩薩要慈悲，去貪、瞋、癡，還要不慢、不疑；如何改變習氣才是問題。

每個人都是從凡夫經「賢」才成「聖」，先調好做人，做好人就能做好事，好事如何完成－－無鬥爭。每個人都認為好和對的事，就共同去完成，才是會做人、會做事。無缺點才是賢，要做事就要自我改革，則任何事都能做得到。

固定的聚會地點有兩個可能：一，是修行的道場，二反變成為「是非場」。如志工到醫院為病患倒茶、浴佛，那是道場；但若是不會將「是非當教育」，反會變成是非場。如果真有心，不在乎在那裏，「心即道場」。

「澎湖是很單純的地方，只要各位培養『將是非當教育，不把人事當是非』的觀念，定能將慈濟精神推廣。」

最後上人勉澎湖委員，居住在凡夫地，不要妄想靠他人讚歎過日子，應時時自我勉勵，若是四面楚歌，得靠自己的信心、毅力、勇氣度日。

上午八時許，蘇益仁教授來訪，希望藉著慈濟清流戒除「青少年吸菸、吸毒」的教育問題。

上人示：「禁菸是好事，但老師和家長要配合以身作則，最好能請有關當局減少菸酒廣告，並注意務實的教育，不是一、二天的文宣，而是天天淨化他的心。教育比理論重要，實務比理論踏實。」風行草偃，上行下效，好的模子，才能做出好的東西。

得知上人有意設全省醫療網，為民喉舌的地方首長，無不欣喜雀躍，紛紛為造福鄉里而提供醫療建地。今日后里現任鄉長與前二任鄉長及后里村長、民政課長，相偕前來拜望上人，洽談在后里建分院的事宜。

▲隨師行記

1992.03.18 期望慈濟護專成為全國大專青年楷模

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月十八日

中國時報記者吳玲嬌偕家庭版主編陳賀美女士來訪。吳記者自從接觸慈濟之後，在中國時報副刊撰寫「慈濟心蓮」，頗受歡迎，將要結集出書。當她寫到上人詮釋「愛心」，是「愛自己的心」時，感到

非常的震撼－－一般人都認為「愛心」是我們施予人關懷之心，此時她一目了然，原來道理是從人的本心本理衍生的，確實很生活化。

下午三時，護專張芙美校長、李湘屏主任和洪素貞老師，入精舍談「護專學生」校服一事，上人示：「期待慈濟護專成為全國大專青年的楷模，由慈濟來帶領導正風氣。」

張校長並建議常住師父到護專為學生們演講「佛教儀軌」，上人示：「對學生我們有責任讓他們了解宗教的常識，但是不要強迫他們信仰宗教。」

▲隨師行記

1992.03.19 開示女眾，美化他人的心，要從美化家庭做起

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月十九日

地鐘響起，又是每日靜思晨語的時刻，在大殿柔和的燈光下，人人調息靜坐，寧靜肅穆的氣氛中，獨不見上人悠然的身影……。板聲敲響，眾人目標一致－－到齊堂用早餐。首座位子空蕩，顯示著上人法體違和。自十二日臺北返回花蓮迄今，上人馬不停蹄的奔波，體力過度透支。人人愛上人，然而時間無情，上人始終情願以「身」換「光陰」－－分秒必爭，勇猛精進，無時無刻以身說法，弟子們當警醒互勉！

雖然法體欠安，聽到有人專程來請示家庭問題，上人仍不忍拂逆來者的心意。「人傷我痛」的悲懷，上人始終不渝的落實在言行中。

上人說道：「自己的家庭都無法美化，又如何美化他人的心？從事美容業的委員，希望他們為人服務時，不僅美容外表，更要美容心靈；女人成家，要多用心思在家庭上，事業當副業，要惜福、惜緣。」

晚間，曾院長伉儷、王端正先生、王錦珠師姊回精舍探望上人。王先生向上人報告：

一、海外分會設置辦法。

二、統一超商今年度將舉辦「用愛心擋疾苦」，舉辦下鄉義診活動。

三、勞委會趙主委想組織「慈濟勞工青年組織」。

四、雲門舞集舞展將邀請慈濟

人觀賞。

五、「佛教在中國」的拍攝錄影帶腳本請上人過目。

慈濟國際化的雛型，已在因緣聚會下，逐漸醞釀成形，上人不期望減輕責任，但願增加力量，慈濟是天下一家，人人都有一股力量，少不了一個你、我、他。

▲隨師行記

1992.03.20 藉境練心，充實生命資糧

◎撰文／善慧書苑

一九九二年三月二十日

晨，慈誠隊師兄向上人報告，昨天在慈院發生的一則充滿緊張又溫馨的小故事，有位女病患攀伏在六樓頂的墻垣，被誤以為有自殺的傾向，結果人云亦云，醫護人員及慈誠隊，在「救人第一」的理念下，各作搶救措施，有人甚至等不及乘坐電梯，直往六樓衝。一問始知，她是在俯瞰風光，這時大家才鬆了一口氣。由此事件，顯示慈濟人溢於言表的愛心及高度的警覺性，給病人及家屬一分安寧感。

一位回醫院當志工的師兄，啜泣著向上人傾訴他內心的痛楚。他說，從小父親即棄家不顧，母親茹苦含辛的養育他們兄弟，因生活在缺愛的家庭，他遂自暴自棄，以致成了問題青少年。及至進入慈濟的行列，蒙師兄師姊們愛心提攜，才改變了他的生命。刻骨的心路，帶給他深深的感觸，他希望社會上的人士，不要只從孩子的「表相」就認定他的惡劣，而唾棄；他要深入瞭解他的家庭背景，及心態問題，多給予愛的關懷。「我知道『百善孝為先』，為了做一個真正的『慈濟人』，我毫無怨尤，歡喜地將父親接回家奉養，幫他換洗衣物，克盡孝道。然而，父親卻常無理辱罵打母親，甚至隨地大小便，把家庭弄得烏煙瘴氣。請問上人，我該怎麼辦？」

上人說：「一個正常人，會愛自己的家庭，父親異常的舉止，除了他自己的業，還有與妻子兒女的共業；或許他有老年癡呆與心理上的疾病，而他本人卻無法察覺，所以為人子的，對他要生憐憫心，並藉此磨鍊自己的心境，作為人生的經歷；要善解，不要受環境屈服。『天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨』，將痛苦化為力量，充實生命的資糧，來引導別人，同時也作為兒子的楷模，這就是身教。將怨恨化解，歡喜地承受果報，同時也找心理醫生協助你父親，畢竟他們有專業知識，如果嚴重，可考慮送他到安養院。」

十時，長庚醫院管理中心主任莊逸洲先生來訪，與上人談及制定與執行管理政策的過程與心得。莊主任並讚歎上人剛柔並濟的管理哲學。

下午十二時，中廣臺中臺廖臺長代表省府連戰主席，邀請上人到中興新村演講，主

題是「推動社會祥和風氣」。

晚間上人對工作人員開示，要將是非當教育，莫把人事當是非，縮小自己，放大心量，「凡事只問自己誠不誠、歡不歡喜做，不要在意人家不好看的臉色、不好聽的聲音；時時以『佛心師志』存心，處事精進且要圓融。」

▲隨師行記

▲靜思晨語

播福田．種福樹

◎證嚴上人

在大地上多種植一顆緣樹，則減少一處污染；人類心田多培養一分善心，則能清除一分惡念。

然而，人們急功近利，貪圖物質享受，忽視天地間的自然平衡；也影響世界上的和睦安詳。大地的禍害，起於人心的污染，所以說「心淨則土淨」，唯有反璞歸真，回歸自然，方能保護生活的環境。

人人應該「知福、惜福、再造福」，開源節流，並且廢物利用，把腐蝕化為能源，將垃圾變成黃金。

除了在綠意逐漸消失的自然大地上，要積極植樹來挽救大地的生機、涵養更多鮮活的水源、淨化我們不能須臾離的空氣之外；更不能忘了我們荒蕪已久的心地，應多種植福樹，以增進社會的祥和。

撒下慈悲種，播一方福田，植一片福林；來淨化人心，美化世界。願您我攜手同心，共造安和樂利的人間淨土！

▲社論

做大地的園丁補天的女媧

中國古老的傳統與神話或許不可靠，但中國古老的傳說與神話卻有其一定的智慧與用意。

以盤古開天的傳說為例，中國人對這神話幾乎人人耳熟能詳，不僅知道這位人類始祖為人類開闢出一片適宜生存的廣邈天地；同時也知道天地初成，渾沌初開，天空猶然破洞處處，盤古的夫人「女媧」毅然煉石補天，使得盤古的開天闢地工作免於功虧一簣。於是女媧煉石補天的故事從此傳為美談，並與盤古的傳說相互輝映。

這樣的傳說，真實性已不可考，其實傳說是否具真實性並不重要，重要的是傳說背後所蘊藏的意義才值得我們深思。

神話有時是悲壯的有時卻是浪漫的，古老的傳說有時是悲劇、有時是喜劇。

「女媧」煉石補天的傳說後來被清朝的大文學家曹雪芹所延續備用。曹雪芹在他曠古不朽巨著「紅樓夢」裡，一開始就交代了「通靈寶玉」的「來歷」：「卻說那女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊，媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煆煉之後，靈性已通，因見眾石具得補天，獨自己無才，不堪入選，遂自嘆自愧，日夜悲嚎慚愧。」後來這塊頑石被「茫茫大士」與「邈邈真人」攜入紅塵，而引出一段感人肺腑的小說情節。曹雪芹並有一偈云：「無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？」

這樣子的古老傳說以及這樣子的小說情節，或許大家會覺得荒唐可笑。但我們必須指出，天空破洞已不是神話，天空破洞已是活生生的不爭事實，我們所生存的地球上空，臭氣層的破洞正在快速擴大，如果再不設法補天，世界末日或許很快就不再只是科幻小說中的題材了。

當年女鍜氏煆煉出來的頑石，個個以能補天為榮，所以那塊自嘆無才補蒼天的頑石，才會自怨自艾，日夜悲哀。現在天空又告破洞了，女媧煉就的頑石已不足恃了，補天的工作，當然要落在每一個萬物之靈的頭上了。

中國人一向講究「天人合一」，所以非常強調「順天應人」，意思是說天道不可逆，人道不可違，人類怎樣對待大自然，大自然也會怎樣對待人類。近三、四十年來，世界工業先進國家都分別發出「大地反噬」的警訊，「無情荒地有晴天」，天地是否有情，端看人類是否有情，「天若有情天亦老」，今天南極的上空破了洞，青翠山巒傷痕累累，清澈的山川開始老化，空氣便得毒氣滿天，污濁無比，熱帶雨林每秒以數以萬公頃的速度消失，綠藍的地球逐漸轉換成灰寂的土地了，一個窒息的地球很快就要形成了，誰敢說荒地無情，誰又敢說天能不老。

「慈悲的心，綠化的手」，才能力挽狂瀾，「慈悲的心」是心靈的綠化，「綠化的手」是環境的綠化，而不論心靈或環境的綠化，必須掌握一個基本的原則，那就是要「從大處著眼，小處著手」，勿以事小而不為，不以善小而不做，能如此，你我都是大地的園丁與補天的女媧了。

▲甘露清涼

人有二十難－－心行平等難（十四）

◎證嚴上人

前面談過「不輕未學難」。對人一定要平等，而且要尊重別人，如果有了貢高我慢，時常都已為自己高人一等、比別人能幹，那就大錯了。但是若因某些工作自己學不會時，就認為「能幹是你的事，學不會是我的事，你不用看不起我，我也不必看得起你」，這是「卑劣慢」，同樣也是不對。

聰明不等於有智慧

學佛者要學會時時尊重別人，縱然自己才高八斗，也不可以輕視無學識的人。俗話說「行行出狀元」，不一定是懂得很多理論的人，才能發揮良好的人生功能。若懂理論卻不懂事相，那也是無濟於事呀！有些人不識字，什麼長篇大論的道理也不懂，但是他知道要如何做人、如何努力做事；知道如何做人，他就是好人，懂得如何做事，那就是好事。沒有做錯事也沒有做壞人，這樣的人生就是美好－－沒有錯誤的人生。

現在的社會有很多智慧型的犯罪者，他們懂得很多理論，很會鑽法律的漏洞，因此，他們犯的都是傷天害理、驚天動地的錯誤。所以，我們不要自以為很聰明而去輕視別人愚鈍。聰明的人往往會漠視人與人之間的情誼。在世間不光是要「不輕未學」，而且不要有「慢心」－－能幹者切忌自我貢高，而能力差者也不可有卑劣慢，因兩者都容易漠視人與人之間的感情。

學佛先要學覺有情，覺悟世間的事、理，而且必須事理融圓，這叫做覺悟。若能事理融圓，就能廣結善緣；若是只懂得教理，而不能和別人和睦相處，不得「人和」，這就不是真正的覺悟。真有智慧的人會擴大心胸，容納一切人與事物

！所以說，能夠器量寬弘，就是福慧雙具。

「器量寬弘」就是肚量寬大可以容納多人，好的會欣賞，壞的也能容忍；人人在我的心目中，都被包容無遺。就像天覆蓋萬物，地承載萬物一樣，要有天地般寬闊的心胸，才不會有貢高、或卑劣慢的心態，這就是出於內心的福德。

親疏平等對待難

另外，還應努力的是「心行平等」，佛陀說：「心行平等難」，凡夫的心行若要保持平等確實不易。佛陀說，是凡夫，心就難於平等。但是我們甘於做凡夫嗎？人人都希望超凡入聖，要不然我們學佛所為何來？學佛就是要學得心如天地，任何細微的物品，都不會被排斥；再大的物品，大地還是穩穩重重的承載著。我們的心地要像天地乾坤一樣，不可排斥任何細微之物，也不可拒載重物。總之，心量要寬大，不管是富有、智慧或者貧困、愚鈍的人，我們都以平等心對待他們，尊重愛護他們，這就是「心行平等」。

但是，佛陀說「心行平等難」，可見凡夫的習氣很重。現在很多人提倡愛心，可是要人不起煩惱，使人的心行完全平等，卻也不是一件容易的事。一般人都有自己特別喜愛的人，關心自己所關愛的人，在社會上這種情形是很常見的。孔夫子也有自己特別偏愛的弟子，他最偏愛的人是顏淵。孔子是位聖人，為什麼他也有「最愛」呢？因為顏回聽孔子的教誨可以聞一知十，子貢曾說：「我是聞一知一，但是顏回卻是聞一知十。」所以，孔子對於他的弟子也有高低之分，分別的標準是依照他們能接受多少教誨而定，這就是「分別」呀！

為無緣、有怨者祝福

佛陀告訴我們，人要做到完全平等待人的程度，實在是很難；連孔夫子都難以做到了，更何況是凡夫的我們。甚至，佛陀對他的弟子也有親疏之感，如對阿難就覺得很親近，因為佛陀的生活起居都是由阿難來服伺，所以，他對阿難倍覺親切。而對提婆達多，他也會有無可奈何之感。阿難非常體貼佛陀，佛陀的舉止行動，對阿難而言都是最重要的引導指標，而提婆達多則是處處想要陷害佛陀。然而佛陀對提婆達多的迫害毫無怨嫌，並加以包容，我們讀「法華經提婆達多授記品」可知，提婆達多將來成佛的時間比其他弟子還長，盡管佛陀能以平等心，以德報怨，但是在生活當中，他也經常覺得無可奈何。看看佛陀，他也有這種難題，更何況我們現代的凡夫呢！

不過，我們要學習佛陀的包容，以德報怨，即使很惡劣的弟子，佛也幫他授記祝福！對於無緣、有怨的人，我們要默默地為他祝福，祝福他將來得大福德，若能如此則叫做「心行平等」。因為世間本來就無法很平整，看看大地，若是萬

物都是平平整整，那就不是人間了。有高山深海、物質有大也有小，外面的建築物高低不齊，連庭院青翠的草木也是高矮不一呀！這和人心一樣，人的心地也有高低、軟硬，不過，既然要學佛，就要儘量自我警惕，把自己的心念調整好，對人只有關愛而沒有怨恨之念。雖然對某些人覺得無可奈何，但是，也要本著寬宏雅量以對，不可有怨憎之心，不要說「我怨恨你」這樣的話。我們對一個人抱著「無可奈何」的心態，是還有教導對方的心量，若是恨他、怨他，就會結下更深的不善緣，今生、來世、無數生的惡因，就會連連綿綿地結下去。

培養無分別心

春天的氣候多變化，昨天是風和日麗的天氣，而今天卻是風雨綿綿，前後不過二十四小時，但天氣的轉變竟然這麼大，這是自然界的變化，人心也是如此。對於人的心，佛陀常常這樣告誡我們－－要心靜如水，但是水面也難免會起波浪！

佛陀說；「心行平等難」。要每個人看到外面的境界時，心念都完全平等，這確實是很困難。譬如昨天的天氣與今天的天氣，明明是不一樣，若硬要說一樣，的確很難。外面明明有雞啼鳥鳴的聲音，若要說成寂靜無聲，這也是難呀！其實，外面的境界在變動時，我們的心自然的就會隨境而轉動，這是很正常的。冷、熱、風、雨，隨著外境的變化，我們的身心也都會起分別作用；但是佛陀說，要沒有「分別心」。

如何才叫做無分別心？近來有很多人熱衷於修行，有人喜歡跑道場，他們認為修禪念佛，才能達到修行的超越境界，甚至認為自己修行的法門才是真正最究竟的，才是佛的教法真傳。而慈濟的委員都很認真地做慈善的工作，不畏辛苦、盡分盡力的去勸募、救濟，有人便會批評道：「你們懂多少佛法？你們只是修福而沒有修慧！」像這樣就是起了分別心。假使我們的委員也和他們唇舌相爭，說：「我們做的救貧是修福，教富就是修慧啊！像你們只顧自了，那是有慧無福，有什麼用呢？」若是如此的針鋒相對，也是叫做分別心。

我們要知道，佛的教法有八萬四千法門，這是為了普應社會大眾的需要，修行人是要順應環境而不隨它轉。我們有這個因緣生於世間，得聞佛法，又能造福人群，因此要懂得惜福惜緣。有這群發心的菩薩行者，我們尤其要好好珍惜，借重大家的因緣和力量，來成就菩薩的志業。大家和志同道合的人，要互相珍惜緣分，努力地造福人群。若沒有這分因緣也沒有相同的志願，就不要起分別而和他人爭執或免強他人，這便是無「分別心」。

施受貧富皆平等

佛陀在世時，不斷地鞭策弟子，比如說「行布施時，要以平等心

去布施；受施者，也應以平等心受施」。當時印度人的生活水準貧富差距極大，有的人非常貧困，有的卻極為富有，現在的印度仍是如此。你們若去印度觀光、朝聖，就會看到許多流浪街頭、衣衫襤褸的人，像這樣飢餓貧困的人，到目前仍是存在；而富有的人，卻能用金銀玉器來裝飾他們的華廈，自古至今，印度人的生活還是沒有改變。

當時，佛陀和僧眾接受國王、大臣們所供養的佳餚美味時，是抱著平常心接受。只要肚子填飽，他就歡喜感恩地為他們說法，從不多求。那時也有極貧困的人，像貧婆，她身無一物，但是很想供養佛陀，看到大家以油燈莊嚴佛說法的道場，於是她剪掉自己的頭髮換來一盞油燈，佛陀對他也是無限的讚歎。因此，受供養人，不管有錢人布施的物品有多好，沒錢的人以何種心意供養，都應以同樣的心－－感激與感恩來報，這是受施者應有的「心行平等」。

布施的人，像有錢人以金縷衣誠懇的供養佛陀，而貧婆從身上的舊衣撕下一塊布，也是盡她所有，以最虔誠的心來供養佛陀。兩位布施者都以虔誠的心，盡心盡力供養，這也是「心行平等」。

供佛與施貧功德平等

過去，彌勒菩薩供養難勝佛之後，又布施一位乞兒，然後把剩餘的東西給狗吃。那時難勝佛看到了，就非常喜歡的讚歎彌勒菩薩說：「供佛和布施乞兒與狗，功德平等」。因為他供佛時，是以恭敬心供養，布施乞兒是抱著憐憫心、愛心，而布施小狗時是以施捨、無所求的心來布施，所以，難勝佛說，布施狗的功德和供養佛的功德平等。但是一人都說：「我們布施給修行得道的人，功德比較大！」其實，要看布施的人，是以何種心來布施，最殊勝的布施是不計代價的付出且不求回報！雖然供佛的功德很大，但是若有求功德的心態，就不是心行平等的供養。

記得很多年前，道源老法師仍建在時，因的人只修福，沒有修慧，您認為呢？道源老和尚說：「布施給貧困的人，和供養法師功德平等，甚至布施貧困的人，功德比供養法師還大，是福慧雙具！」這是道源老和尚回答信徒的話。

有的人覺得很奇怪，為什麼布施給貧困的乞兒，比供養法師的功德還大？道元老法師說：「因為你供養法師，是抱著有所求的心，而布施貧人乞者是無所求的，只因有這分誠懇的愛心，由慈悲而生智慧及無所求的平等心，所以功德很大」。由這個例子，我們就可以知道什麼是「心行平等」。人在多數時候都有分別心，若能盡力而無所求，不起分別，才是修行的正確心態，也才是佛陀教育我們的「心行平等」。

▲慈濟訊息

每一天都是感恩的開始

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十一年三月二十二日
農曆八十一年二月十九日

諸位大德，阿彌陀佛！

剛才的慶生會，每個人都抱著那份虔誠、感恩的心，來為這個月的壽星祝福；在慈濟大家庭中，一人生日就萬人慶喜，大家都以歡喜心來祝福壽星們無量壽。

今天我們為別人祝福，下次換別人為我們祝福，這就是慈濟大家庭的可愛溫馨之處；有句話說，人多氣旺福就大，慈濟四大志業就能成就在你我的面前。

相信每個人都希望來一趟人間，所做的事情不是短暫的、臨時的，而是希望現在所做的事，將來的人也能一代接著一代的做下去，所以慈濟四大志業可以說是千秋百世的大事業。

委員聞聲救苦，佈開菩薩網

慈濟四大志業中的慈善，也就是濟貧的工作；全省各地有不少在暗角的眾生，需要慈濟這個團體的委員、會員的眼睛、耳朵去看去聽。如果有人聽到那個角落有需要幫助的，就把這個訊息傳遞給委員，委員們會將它傳遞回本會，這就是菩薩佈網，我們會趕快去做聞聲就苦的工作。

諸位，你們知道今天是什麼日子嗎？今天是農曆二月十九日，有人說今天是觀世音菩薩的聖誕日；也有人說是觀世音菩薩的出家紀念日；更有人說是觀世音菩薩成道的日子。

究竟是觀世音菩薩的聖誕？或成道的日

子呢？說實在的，連我也不知道。

為什麼呢？其實佛經記載，觀世音菩薩是過去的正法明如來。他在過去就已經成佛了，他倒駕慈航來人間，是為了幫助釋迦牟尼佛度化眾生的。

釋迦牟尼佛要在人間成佛，必須有很多的菩薩同時出現在人間，來幫助他推動救世的宏願。就如同慈濟志業在做救貧教富的工作，必須要有很多人來攜手同心，救濟眾生一樣。

有很多人看到我都會說：「師父，您很了不起啊！你把慈濟做的這麼好，對台灣的社會幫助很大。」我都以同樣的一句話回答說：「一個人在能幹，也做不了多少好事，是需要靠眾人的力量互相幫助的。」

慈濟志業是如此，何況佛陀在二千多年前示現在人間時－－他成佛之後開始說法，華嚴會上有無量無數的菩薩現身在會上聽佛說法，這些菩薩到底是什麼時候成佛成菩薩的呢？

紀念觀音，為讓眾生有跡可循

沒有人知道。因為他們都是在無量劫之前，就開始施行予樂拔苦的力量，何況說觀世音菩薩在釋迦牟尼佛未成佛之前，就以現菩薩身在人間了；所以他到底是在那一月、那一日出生的，沒有人知道。

但我們都是凡夫，凡夫要學佛，必須要有現跡的形態，意思也就是說，要有足跡讓人們跟隨；而這個足跡，就被凡夫訂為某月某日是觀世音菩薩的什麼紀念日，其實是無始啊！

無始，也就是沒有開頭。觀世音菩薩那一天生日我們並不知道，不過由於凡夫需要啊！所以就把今天訂為觀世音菩薩的聖誕紀念日。

既然我們都很崇仰觀世音菩薩，那麼在這一天，每一個人都要有警惕自己的心，提醒自己在今天要付出對觀世音菩薩崇仰的行動。

今天早上有一大群人朝山進來，這是表達他們對觀世音菩薩崇敬的行動。不過真要紀念觀世音菩薩，並不是一年才三次－－所說的三次，就是二月十九、六月十九、九月十九。

我們周圍充滿了觀世音菩薩

我們不只是一年紀念三次而已，甚至要每天紀念，因為觀世音菩薩在我們凡夫的心目中，是最完美的人格；他充滿了愛，他偉大的心胸包容了普天下的眾生，他聞聲就苦，慈眼視眾生。

他聽到那個地方，有苦難求救的眾生，一定不辭辛苦的隨類現行去救助他，所以在普門品中也講到觀世音菩薩有三十二應身，與眾生同事度。

「同事度」是什麼意思呢？現在大多數的人都從事職業、事業，其實每一種事業或職業，在周圍都有觀世音菩薩的存在－－只要有人能做我們的榜樣，有人能開導我們走上正道，我們就要把它當成觀世音菩薩一樣的尊敬。

他人的人格比我們超越，我們就必須向他看齊學習，所以有句話說：「人人觀世音，個個彌陀佛」意義也就是在這裏。只要你用阿彌陀佛的心來看對方，那他當下就是彌陀佛；只要你用觀世音菩薩的心，把他當成觀世音菩薩來看，那他就是觀世音菩薩了。

不只是對方是阿彌陀佛、是觀世音菩薩，老實說，時時刻刻我們自己就是觀世音菩薩。所以我們與其祝福凡夫為菩薩訂的生日，倒不如回過來互相慶祝彼此的生日。為什麼我們不慶祝彼此自性觀音的生日呢？

有生命的日子，值得感恩慶祝

慶祝自己的生日就是感恩父母，感恩父母給我們這個身體。

坐在我面前大多數是女士，相信你們一定清楚，懷孕的過程是很辛苦的。

所以說要感恩啊！我們的生命是從何而來的呢？父母生育我們並不容易，他們必須付出很大的代價，才有我們今天的生命功能，既然我們來到人間，就必須愛惜生命。而且父母並不是把我們生下來就好了，他們還必須付出無以計量的心血，從一個月、兩個月到我們一歲、五歲……，直到我們長大成人。

天下難為父母心，說實在的，天底下最難割捨子女的，就是父母的心，所以我們一想到生日，就必須慶幸、必須感恩，慶幸感恩父母生育我們一個很健全的身體，我們才能自在無礙的生活在這個社會上。

感恩父母生予我們健全的身心和頭腦，我們才能取之於社會，所以我們必須趕快回饋社會；像這樣自我覺醒的自性觀音，才是最靈感的觀音。因此，今天我們除了慶祝觀世音菩薩的聖誕，更應該慶祝我們今天有健康生命的日子。

「生命」是「有生命的日子」，而並不只指剛剛我們在慶生會中慶祝的壽星的生日。老實說，坐在這裏的每個人，今天都是該慶祝的生日；因為你們都正在發揮生命的功能。

生日，也就是生命活動的日子。我們的生命能夠活動在社會上，我們就應該要發揮生命的功能，我們不只要回饋父母、感恩父母，而且要回饋社會，感恩社會上的每一個人。我們要時時付出愛心，不只是對父母盡孝，對普天之下的眾生，我們也都要感恩。

幫助人的人要感恩受苦的人

我常問委員們：「有很多在山巔、海濱的苦難的眾生，你們去幫助他們，他們是不是要很感謝你們啊？」有些人會說：「是啊！這是應該的。」但大部分人卻說：「師父，是我們應該感恩他們才對啊！」

我問：「你們怎麼知道要感恩他們呢？」他們

回道：「師父，你不是常說菩薩所緣，緣苦眾生嗎？有苦難的眾生，才能成就菩薩道啊！因為有他們在受苦，我們才有機會去幫助。」

我說：「的確，因為他們受盡了苦勞，你們才有磨練的機會，磨練出這分菩薩的形態，你們應該感恩他們。」所以說，慈濟是抱著感恩心來幫助一切眾生。

醫生要出名，必須有重病的患者；所以醫生必須感恩患者，當然患者更應該感恩醫生，如果只是單向的感恩，那是不美的。人生就是要彼此感恩－－能做幫助人的人，要感恩被幫助的人接受你的幫助；而被幫助的人，也要感恩幫助你的人。

慈濟世界中有好多的人在幫助我推動志業，每當我接到幫助我的訊息時，我都會滿懷感恩，隨口說聲：「我好感恩啊！」；但是現在有很多人都很有智慧，我還沒開口說感恩時，他已經搶著說：「師父，我很感恩你」。

我說：「應該是我感恩你才對啊！因為你幫助我」：他卻說：「師父，應該是我感恩你，因為有慈濟志業，我才曉得做一個幫助別人的快樂人，讓我每天都很快樂。」這就是人生最美的形態，在這個時刻，你我都是觀世音菩薩。

觀世音菩薩另外有一個名稱叫做「觀自在」，觀世音是對眾生而言，耳朵聽到那個地方有求救的聲音，救趕快去幫助他；只要是看到、聽到，他就會不忍心地立即去做救人的工作，這些都是付出。

千眼觀世音，覺性觀自在

而觀自在呢？是對自己。自己的心理需要修持得很自在，不管遇到任何環境都能歡喜接受。當別人讚美我時，我必須警惕自己要縮小、在縮小，千萬不能膨脹。

所以說，遇到別人稱讚我們的時候，如果能縮小到若有若無時，不管放在任何地方一定都很穩當，如此你就一定得大自在。

話又說回來，當你不斷的付出時，最好是不要有求得別人感恩、讚美的心理。反而我們要自我警惕；我做的夠不夠？能不能獲得眾人的共鳴？當別人讚歎我時，我並不覺得歡喜，別人嫌我時，我也不生氣，寒冷時我很自在，炎熱時我也能適應，這就是自在啊！

不過剛才停電時，我卻無法自在，為什麼呢？因為我講話後面就聽不到了。有時我們必須配合世間法，在場的有五千多人，如果沒有這些電源、音響的設備，我怎能講話呢？你們也無法聽到我的聲音啊！由於剛才停電，所以我才知道感恩，感恩這些由眾人智慧結合製造出來的設備。

尊重本性，喚醒自性觀音

我希望大家都要記得，今天是觀世音菩薩的聖誕紀念日，老實說，觀世音菩薩的出家日，應該是無始以來。既然是無始以來，亦即是無時無刻了；因此無時無刻，我們都要感恩自性觀音。與其向外

去求觀世音，不如回過頭來尊重人人的自性觀音。

農曆二月十九日，不管是觀世音菩薩的聖誕日、出家日或是成道紀念日，總而言之，都是佛教中值得紀念的日子；我們紀念這個日子，就應該要把自性觀音喚醒。在座的有五千多人，如果你們從今天開始學做觀世音菩薩，相信不僅台灣有救，天下也有救了。

今年是慈濟的國際年，慈濟從成立到現在已歷經二十七年了，二十七年的時間，所走的路很長，現在我們應該跨越台灣的天空，推展到國際－－對國內我們推動慈濟文化下鄉，在國外則積極宏揚慈濟精神。

我很感激諸位大德，感激委員的殷勤，也感激會員的愛心。委員們服膺我的教育，以誠以正來從事濟貧教富的工作，做到讓社會大眾信任；而會員們則抱著愛心來鼓勵委員，讓委員們有信心且全家投入。

慈濟清流普獲肯定與回響

去年一年，行政院勞委會和新聞局與我們共同主辦了二十五場的幸福人生講座，慈濟的精神文化普遍獲得了大眾的回響，尤其委員們的現身說法，更讓大家感動。由於去年大部分的場次都在市區，今年他們再次主辦，希望能普遍到各鄉鎮去。

委員們的現身說法，令很多人感動，因而覺今是而昨非，改過向善。比如有位女孩子，對父母很不孝，她來了一次花蓮，聽我說：父母恩重難報，做人如果不懂得報父母恩，就不是真正的「人生」，而是一般的「眾生」。

她聽了之後反省－－到底自己是人生還是眾生呢？她猛然發現，自己只是眾生之一啊！

人是眾生的一種，只要是有生命、能生活的，都是眾生。不過我們如果只做一個會吃飯穿衣的眾生，實在很可惜來人間白跑一趟啊！

我常說「萬善孝為先」，當時我正在講「父母恩重難報經」，她聽了之後發現自己完全錯了，所以非常的懺悔，並於懺悔後，痛改前非，除了努力改變習性，成為一位賢妻良母、乖女孝媳之外，並且在公開場合現身說法，教化大眾。我時常說：過去犯了錯沒有關係，最重要是現在能虔誠發露懺悔。

當下改過，是真正發露懺悔

有些人照懺悔文一字不漏的唸，等到拜完佛，合上經本之後，又開始罵人。因為她在唸經課誦時，小孩子吵來吵去，先生也在那裡么喝來么喝去，愈唸心火愈大，好不容易唸完，海青脫掉，就迫不及待地破口罵人。諸位，剛剛她還在懺悔口業，卻把經文一合上就開始惡口了，這樣的懺悔是沒有用的。

真正的懺悔，是把自己過去的錯誤，當著眾人的面前發露出來－－我的錯誤可以給人做借鏡，但

從現在開始，我要改過。這樣才有用啊！因為有人做證，我們才更有動力求進步啊！

我們有很多委員，她們都很勇敢的站在台上，當著眾人的面前，把過去的錯誤說出來。一般凡夫的心態都比較愛面子，做好是唯恐別人不知道，做了錯事卻怕人家曉得，但慈濟的委員卻不一樣，他們能勇敢的說出錯誤；因為我們要學賢做聖，就必須抬頭挺胸，過去的錯誤不怕別人知道，現在能改過重新做人，就能夠抬頭挺胸，這才是發露懺悔。

像這樣現身說法的懺悔方法，把佛教信仰精神生活化，讓大家能夠了解，喚醒社會大眾患有相同毛病的人也可以改過來，所以有很多人因為委員們的現身說法，而改變了他們的人生。

對內推展文化下鄉，對外邁向國際化

其實很多事都只是人的一個觀念而已，觀念一改變，又有什麼好計較的呢？這就是精神生活文化。因此勞委會也一直希望今年能再次合辦，到各鄉鎮去宏揚慈濟的精神文化。所以慈濟今年的任務之一，就是要「文化下鄉」。

這就向一棵樹一樣，樹上的枝葉能發芽茂盛，樹下的根能伸入地層，如此這棵樹一定會成長得更大。台灣是慈濟的大本營，現在我們要向下扎根，所以要向各鄉鎮推展慈濟精神。

剛剛我們也聽到英國的委員現身說法，即使是在天邊海角，她還是不忘散播慈濟的種子，雖然她人在英國，但這顆種子仍是結結實實的種下去；我們聽了感到很溫馨也很放心。

比如去年大陸水災很嚴重，我們不忍心見眾生受苦難，所以突破重重的困難，集合了大家的愛心和力量，去救助大陸。本來大陸方面已經不發給佛教團體台胞證了，但是慈濟要到大陸賑災，他們卻很歡迎。因為慈濟有一份很誠懇的心，抱著愛心要去救濟大陸水患災胞，所以他們很歡迎，為慈濟開放佛教團體到大陸去的限制。

剛才慈華委員也說，大陸六四天安門事件後，在英國的華人，看到大陸當局同意慈濟到大陸去，覺得非常驚訝，因此詢問新華社，得到的答案是：慈濟不為政治，而是抱著一念的愛心。

不過在國外推動慈濟工作也是很辛苦，看看國內的委員在做慈濟，有時都會遇到重重困難了，何況是在國外呢？

他們在國外是在拓荒，看他們的辛苦，就讓我想起二十七年前我要墾荒的心路歷程，也是和他們現在一樣啊！所以我很能體會他們的心情。

慈濟要邁向國際化，就必須要有肯付出辛苦去拓荒的人，我們應該向他們表示敬意。在台灣的委員，隨時都可以回來花蓮，而他們遠在英國，想回來一趟，必須坐上二十個小時的飛機。

她向我說：師父，我每天都在想你。我相信這是真的，因為只有真的想到慈濟的精神，才會把一

切的辛苦、委屈忍下去、吞下去再把他消化開，而且勇猛精進的再向前邁進。

同心同志，使我們心連心

英國是這樣，當然美國也一樣，在加州也一樣啊！除了委員之外，他們還對青少年施以教育，組成一個慈濟青少年團。

有的青少年，因為父母親不在身邊，所以我們的委員把這些孩子集合起來，開了很多課程來教育他們，培養他們的愛心和感恩心，讓他們能夠生活在正軌上。

今天也有一位馬來西亞的法師來參訪慈濟，他到我們的醫院看看，也看看台灣人對慈濟的熱誠，其實馬來西亞人對慈濟的熱誠，並不輸給台灣人。

不久前，馬來西亞的葉委員回台時曾向我說：師父，馬來西亞的人雖然有些很貧窮，窮到三餐都成問題，但卻發了一個願－－要生生世世跟著師父。她今世沒有錢怎麼辦呢？他說可以不吃飯，但不能不做慈濟，因此每天投五分錢於撲滿中。

其中有個老人，有天晚上上床後，翻來覆去都睡不著覺，後來他猛然想到今天少做一件事，趕快爬起來在衣袋中找出一枚五分錢，投到撲滿中，結果一躺到床上一覺到天亮。可見他們對慈濟是多麼的貼心啊！

葉委員又再告訴我，他們現在一直在存錢，存到有一張飛機票的錢時，要來看師父，這是他們這一生中最大的心願。

可見普天下都有我的知心，普天之下的人都跟我心連著心，我們並不是這一生才結緣，深信在過去生中，我們就已經結下了這分慈濟緣，所以他們才會一聽到慈濟，就起了歡喜心，這都是緣。

諸位，慈濟在台灣是要把精神文化推展到鄉間去，但單靠師父和委員的力量是不夠的，今天在座的有五千多人，如果你們都能來推動慈濟的精神文化，相信這股力量的影響，一定很廣很大。

環保與綠化，也是文化的表現

文化的層面和種類很多，比如環保綠化也是文化的一種－－我們應該珍惜資源。二個月前，我們醫院的環保小組成立，有一位護士報告，據資料統計，每一位嬰兒大約需包兩年的尿片，如果包紙尿布的話，兩年內需為他砍掉許多大樹，因為紙漿的來源必須砍樹啊！

地球上到底有多少樹木，夠我門砍幾年呢？請大家回想，我們小時後所包的尿布，都是取自舊的汗衫或是老人不用的綿褲，用老人的衣褲包嬰兒，不僅祝福嬰兒長壽，也是惜福植福的一種，一塊尿布髒了，洗洗曬乾還可再用。

在慈濟世界中，也有很多小菩薩把包尿布的錢，節省下來給我蓋醫院。上次我去彰化，有一位可愛的小女娃向我說，他要賺錢給我蓋醫院，我說：「你要怎麼賺錢呢？你幾歲了？」他回道：「我三

歲」。

我問他如何賺錢，他說沒有包尿布賺十元，早上睡醒沒有哭賺十元、睡覺沒有尿床也賺十元－－他眼睛一張開就為我賺三十元了。

我就把這件事說出來，有位五歲的小女孩聽我這麼說，回去就向弟弟說：「哦！弟弟，你不能包尿片啦，要給師公蓋醫院。」

等到我再次去台中時，看到兩個小娃，小的還走不穩，大約只有二、三歲，他們在我面前跑來跑去要引我注意，我向他們招呼說：「過來，來這邊坐。」五歲的姊姊抓住機會向我說：「師公、師公！我的弟弟不包尿片，要給你蓋醫院。」

他媽媽向我說：上次師父來台中說到包尿布的故事，姊姊回去就叫弟弟不能包尿布，說也奇怪，從那天晚上開始，弟弟再也不肯包尿布了，一包上就拉掉；這樣他也省下四千元來給我建院。

另隔了一個月，有一位老阿媽拿了一個存錢筒給我，說是尿布錢，我說：「你的孫子也不包尿片了嗎？」她說：「不是啦！孫子才四個多月，我不給他包紙尿片，我都是用布當尿片，這是我洗尿布的工錢。」

諸位，你們如果是為人祖母，或為人父母，就應該響應不要用紙尿片，因為紙尿片會造成污染，再說紙漿的來源必須砍伐樹木啊！我們的地球需要氧氣，而樹木可以散發氧氣，根據專家研究分析，一棵大樹可以供給二百人所需要的氧氣，把污濁的穢氣吸進去，將新鮮的氧吐出來；現在的人都在提倡室內盆栽，它的作用也就是如此。

垃圾資源回收，所得捐助公益事業

因此我向大家提倡綠化，希望大家把垃圾分類，如果垃圾不分類，到時候會愈積愈多又沒地方倒。所以，我希望家家戶戶能夠把垃圾分類，人人都能動手將垃圾分類，就能把垃圾變成黃金。

你們做資源回收，將這些賣垃圾的錢捐出來，把垃圾便磚塊，將來這些建築物中，就有很多的磚塊是你的了。希望大家把日常生活中能夠回收的資源，好好利用，共同來建設慈濟四大志業。

有抽菸的人也應該要戒菸了，你們可以準備撲滿，把香煙的錢捐給慈濟做建設。如果每個人都能響應的話，也許將來可以成立一間「戒菸福田教室」；吃檳榔的人也可以照樣做啊！

垃圾可以變黃金，改掉不好的習慣可以造福，這就是慈濟的文化，希望慈濟得精神文化、教育，能普遍於社會，美化人生。

時間過得真快，一切盡在不言中，來此的各地人士都是有緣才能共聚一堂，希望大家把慈濟人的身分建立起來－－慈濟人的文化美德是要互相感恩、彼此相愛、互相勉勵，改掉浪費的習慣，提倡節約造福，如果能節約，地球上的資源及樹木才能充分保留，我們的生活品質也會更好。

在此虔誠的祝福你們福慧雙修，阿彌陀佛。

▲慈濟訊息

如是我聞－－向這群菩薩致敬

◎靜淇

您是否知道有一群啟聰學校聾啞的孩子，走了幾公里的路，為的只是送一束野菊花，表達他們對慈濟的一分關心嗎？您能否相信，這束花竟然義賣到五千八百元嗎？是的，有很多人都知道，而且目睹了這件事。這是發生在三月二十二日「春滿人間親子健行園遊會」上的真人真事。

這場由台中市政府、台中市公私立托兒所以及慈濟基金會所主辦的親子健行園遊會，吸引了近二十萬人參與，場面轟動、精彩、感人，堪稱是中部地區空前的盛況。忘了誰說過一句話：「每個成功的故事後面，都有一段艱辛的奮鬥過程」。就如同在這次的園遊會背後，有著委員們有著無數的汗水和辛苦一樣。

為了籌辦這次活動，中部地區的慈濟委員幾乎全部動員，且早在一、二個月前，就開始厲兵秣馬。活動組林美蘭師姐、天天駐守台中分會運籌帷幄，負起全盤的策劃聯繫，據說她自農曆年過後，還沒在家好好吃頓飯。

公關組的美華師姐，更在榮獲創業楷模的夫婿沈文振先生的陪同下，逐一拜訪了台中工業區的企業界人士，獲得廣大的支持與迴響。負責清潔組的賴薛淑真師姐，更是帶領著一群環保小尖兵，天方夜譚似的，在二十萬人潮的踐踏下，地上竟然找不到一丁點的垃圾；隻字片紙又怎能道盡汗滴腳下土的辛勞？

曾有人形容瑣碎的總務工作，就像是管家婆一樣吃力不討好，但在蕭惠特，慈親這對菩薩道侶的智慧、幽默下，竟然化繁瑣為簡要，消弭了可能因緊湊、煩人而引起的爭執，真是把管家婆的角色，發揮的淋漓盡致。

除此之外、還有很多很多值得大家感恩，歌頌的人與事。如二十一日晚，負責守夜的朱以德，余金山等師兄們，他們為了維護會場的安全以及指揮漏夜進貨的車輛，在春寒料峭，露冷星稀的夜晚，竟徹夜未闔眼，這分堅忍盡責的態度和精神，足為年輕一輩的楷模。

當然，負責文宣、財物、義賣、佈置、維持秩序……的每一個人，他們的犧牲奉獻也都值得我們喝采。

園遊會當天，正直農曆二月十九日觀世音菩薩誕辰日，記得上人曾說過：「每個人都與觀世音菩薩有著同等的慈悲與智慧，觀世音菩薩有多少愛心，我們也同樣有多少愛心；觀世音菩薩有多少力量，我們同樣有多少力量」。

走筆至此，在淚光中，我彷彿又回到當天的盛況中－－我清楚的看到二十萬尊觀世音菩薩。

▲慈濟訊息

佛心流泉－－少女的祈禱

◎靜暘

「少女的祈禱」是一首世界名曲，記得民國四十八年，名舞蹈家蔡瑞月老師率領學生舉辦發表會，舞出「少女的祈禱」，優美的音樂配上美妙的舞姿，令人感到無比的純潔和清新。當時，年輕的我，便深愛著這首曲子。

過了幾年，結了婚，有了家庭，再也沒有閒情逸致去欣賞這些名曲舞蹈之類。有一次，忽然，「少女的祈禱」悅耳的音樂聲，竟在大街小巷口響起，我跑道窗口探個究竟，奇怪，優美的樂聲竟來自一輛粗笨、骯髒的垃圾車！自以為高傲得我，看到垃圾車，不屑一顧，直喊傭人：「快去倒垃圾」，內心也為「少女的祈禱」叫屈。

隨著歲月的流轉，因緣的牽引，由自我陶醉、自我享受的日子裡，被靜熙師姐引進，踏入慈濟。記得當時，幼稚無知的我，「行善」只是想捐舊衣服－－為了追求時髦，滿衣櫥的衣服要淘汰、丟棄可惜，捐了較安心吧！後來，由探訪貧戶個案，才發覺往往他們家中的髒亂，是撿回人們丟棄的衣物堆積造成，因為衣服尺寸、款式不合，無法穿用。我才領悟到上人的教誨：「少買一件衣服是惜福，節省的金錢利益人群是造福。」

平時，上人開示總會語重心長的一句：「多用心啊！」教育弟子開門時，「心」用在手上，走路時，「心」要擺在腳底下，無非是要我們愛物惜福，希望讓身邊的每樣東西的生命也能「延年益壽」，既養成節儉的美德，也能減少垃圾的產生。

很多人都說，將來要求往生極樂世界，因為那而黃金鋪地，風吹樹上音樂響，鳥叫有如法音宣流……，人人嚮往西方的一片淨土，埋怨眼前身處的五濁惡世－－說人心不古世態險惡，說空氣污染見不到青天白雲，說垃圾成堆、一團髒亂……。可悲的是，我們凡夫心，何嘗不是填滿著貪、瞋、癡、慢、疑，無一時刻是清淨自在啊！所謂「心淨則國土淨」，心中滿堆垃圾，不懂心靈的環保，如何使得「國土淨」？

上人教導我們「用鼓掌的雙手來做環保」－－若每個人能拿出愛心，彎下腰去撿拾、去實行垃圾分類，讓垃圾便成黃金，利用垃圾回收資源，來造福人群，當下我們就可以建立一個清淨、幸福、黃金鋪地的極樂世界！淨土在眼前，淨土在身邊，如果只想追求離我們十萬億佛國土的西方極樂世界，那好遙遠哦。

多年來，有了自我反省、自我教育的機會，自己也成長不少，以往聽到垃圾車播出「少女的祈禱」，常為這首名曲叫屈；而今，曾被我不屑一顧的垃圾車，我深深的敬愛著它，而這首名曲仍舊像三十多年前一樣，帶給我喜悅、歡欣，除了相同的柔美感受，另外還加上了一分感恩知情－－因為清潔隊披星戴月，不辭勞苦，日月奔走在大街小巷，載走了世間有形、無形、的污穢，為的是：讓你我有一片人間淨土。