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▲隨師行記

1992.10.01 北區慈誠隊組織確立，精進出發

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月一日

今日上人前往慈濟榮譽董事李宗吉先生位於汐止的環球倉儲股份有限公司參觀。

佔地三萬多坪的環球倉儲，員工有一百三十多位；李董欲將環球倉儲的部分股份，登記在慈濟名下，做為長期護持慈濟志業的基金。李董白手起家，赤手空拳開創基業。「年輕時將身心奉獻社會；年老了，不為自己享樂，仍將身心投注在社會人群的付出上，這是大智慧的人。」上人盛讚這位現代給孤獨長者，並對在場的員工說：「百善孝為先，李董一向侍親至孝，秉持忠孝傳家的古訓，你們能跟隨這樣溫良敦厚的領導者，是褔氣啊！」

下午回到台北分會，上人未曾停歇，便直接到存放書籍、錄音帶的倉庫，巡看整個作業情形；並詢問分會小姐文物流通的情況。

晚，慈誠隊共修，上人在地下二樓講經堂對慈誠隊員開示。上人提到，十戒的「戒」，是要防非止惡，時時警醒自己，勿因一時的疏忽，而讓身意言行有所偏差。人人在自我規範中，創造出特有的慈濟人文典範。此外，上人亦重申「禮敬諸佛、懺悔己過、多聞法」，勉諸慈誠隊員。

由於適逢慈誠隊組織改選，上人宣布新的正、副大隊長名單－－大隊長：黎逢時師兄；副大隊長：邱奕鍊、林徽堂師兄。上人感謝簡乾成、黃永存等慈誠隊開路先鋒，奠下基石，除希望今後大家要群策群力、團結一致外，更願慈誠隊也能有文宣組、慈育組……的編制，讓更多人能適才適用。

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1992.10.02 對北區會員開示：愛是人生的大力量

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二日

一早邱玉芬師姊便向上人報告，日前在香港辦茶會的情形。師姊們除了介紹慈濟四大志業的緣起與展望，並以「感恩、歡喜、知足、善解」四語，送給與會人士。會後許多人因而發願要學習台語，如此方能聽懂上人的法語。香港聯絡處的成立，無疑地可將愛護慈濟的人士，凝聚在一起。

上午九點至十一點，下午二點至四點，各有兩場上人對會員的開示，台北分會地下二樓講經堂擠滿了前來聆法的會眾。

「愛是人生的大力量，慈濟憑藉這股力量，走出了慈善、醫療、教育、文化四大志業；而今醫學院教育的推展，就是希望播下愛的種子，雨露均霑，普及更多人。」

在開示結束的空檔，許多人乘機向上人請益，上人始終慈藹地隨緣觀機逗教。中央社記者沈靜請問上人：「為何很多人談戀愛談到自殺？要如何培養大愛呢？」上人說：「那是因為愛錯了方向，對人生的愛認識得不夠徹底，才會如此。在慈濟團體裏有慈誠隊、大專青年聯誼、教師聯誼……等組織，他們在團體中體認，什麼樣的愛才是正確無誤的大愛。」上人並對沈靜說：「一筆可以動天下，一筆也可以定天下。」表示文字影響人心的重要性。

晚上，上人參觀吳卿木雕展。有「螞蟻雕刻家」美譽的吳居士，去年為表達對慈濟大陸賑災的支持，毅然以其精緻作品「親情」－－金雕螞蟻一對，贈予上人。吳居士此次展出作品中，以木雕為主，在他詳細解說下，上人一一細觀每件作品，盛讚其雕刻之用心：「用毅力穿透，常在三昧中，這就是修行的心。」上人指示隨行弟子：「要用『心』看啊！」

「有人建議我，何不將花費在雕刻上的時間，好好老實念佛？」吳居士請上人開示。上人說：「這就是念佛－－用『真心』，而不是妄念。」

居士日後有意往佛像雕刻發展，希望上人給予指導。上人示：
「
不妨從『造景』方面思考，不只是單純雕一尊佛像，而是透過造景表現故事，讓人更深一層會意、會心。」

「多年來雖在雕刻上用心，但總覺得沒有得到精髓，可能是智慧不夠。」吳居士慨言。上人勉勵他：「不要說自己沒有智慧，要說自己『一直在發揮智慧的功能』。」

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1992.10.03 勉台北分會工作人員深入人生大藏經

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月三日

接連多日的會議，本來一早即將返回花蓮，然而台北分會的工作同仁，希望上人給予大家精神鼓舞，上人遂將返花的時間延至下午。

上人以「媽媽不要擔心、不要煩心，女兒才能安心」，說明一位嬌生慣養的女孩，當她離鄉背井到外地求學，生活上遭遇種種不適應，聽了這句話後，突然一夜之間成長了，不僅把自己的生活安排得井然有序，並且還有餘暇從事社會服務。上人以此說明「一句話放在心裏，一輩子受用無窮；而每天聽，卻不放在心上，說再多也枉然。兩隻耳朵，用一隻，僅能一知半解；所以用『心』聽。」

上人認為，「可以轉動他人的心就是法」，而所有工作同仁都是在慈濟法輪的中心，若中心不堅固，如何轉動法輪？期勉大家要禮敬諸佛、懺悔己過、多聞法，如此就是深入人生的大藏經了。

中視導演勾峰先生導演一齣有關佛教的連續劇－－「再世情緣」宏揚佛法，今在王時政師兄陪同下拜會上人。飾演玉琳國師的楊慶煌先生亦前來，他表示，當初不懂佛教，一直不知如何飾演，後來聽到「俗情不比僧情濃」，才恍然若有所悟。

搭乘下午二點三十分的自強號返抵花蓮；睽違多日的精舍，是眾人心靈的故鄉，如慈母般的靜待大家歸來，同時也歡迎一百四十位志業體新進同仁前來「尋根」，真是「生生不息」的菩薩之旅！

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1992.10.04 志業體新進同仁尋根之旅獲「功德」法寶

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月四日

上人昨晚才風塵僕僕結束疲勞的行腳回抵精舍，今晨為了鼓勵回來參與「尋根之旅」的各志業體同仁，七點三十分準時出現在會上為同仁開示。

「所謂『功』，就是內能自謙，要認真地下工夫，修正好自己的心態；而『德』者，得也，平時內心若沒下功夫，又沒有

修養，要得到人家的讚賞、肯定，是很不容易的。」

「『功德』兩字，就是指做人必須從內心很誠懇地、努力地把自己的心態修正好，然後表達於日常生活、行為言語中，讓人看了心生歡喜、敬愛。而『功德會』顧名思義，就是要讓每一個人有好的思想，希望人人可以培養一顆美麗的心，向美好的人生方向同步而行。有共同的目標、共同的腳步，相同的心與動作，將這些人會同在一起，共同淨化人間。」

午齋後，圓滿結束二天的尋根活動，上人贈予每人一串代表光明的夜光念珠。此次尋根，醫學院籌備處主任李明亮教授及陳幸一教授也報名參加，活動結後，分別代表致詞。

李教授說：「任何事情都必須先去了解，了解後才會更加去愛護，如同『慈濟世界』，越是深入，越是愛它。」陳教授又說：「參加這個活動後，才更了解慈濟志業是那麼辛苦地走過來的，並非一般人想像那麼簡單。更令人感動的是，慈濟志業那麼大，而精舍師父們的生活卻是如此地辛苦，為了平衡自己的生活，甚至換了二十多種代工。我們珍惜現在所擁有的，更要開創好的未來。」

儘管前二天才於台北聽到上人的開示，但上人一回到花蓮，熱心的會員也尾隨著回來。兩列車的人，黑鴉鴉地擠站於中庭，使原已燠熱的空氣，再增添暑氣，雖然如此，不但沒人離開，反而不斷再增擠進來，只為一睹上人的慈顏及接受上人法語洗禮。

每逢星期假日或遇聯誼會，均有許多人回到精舍，由於氣候不穩定，加上人多，難免有些體力較弱者，出現不適現象。為此，慈院從今日開始，只要有列車回來，即會有救護車進來，一方面接受健康諮詢，一方面有量血壓服務、簡易急救護理等。

難得下午沒有安排訪客，昏暗的書房裏，上人書桌上的燈，未曾熄過，批了一件又一件積壓的公文，詳閱一篇又一篇的稿件……。

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1992.10.05 財政部官員蒞會關懷志業現況

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月五日

委員們投注志業的精神，實在令人欽佩。猶記本週輪勤的台中區志工，上人出門前，他們在本會送駕；上人抵台中，他們在台中接駕；上人回抵花蓮，他們又回本會當志工。台中、花蓮雖有中央山脈之隔，但這分精進不捨的精神，使得路遠而心近。

在晨間的志工座談會上，顏師姊報告十天來，醫院志工工作及推動的情形。

上人說：「生命不能缺少『愛』，真誠的愛是生命一股莫大的力量。在醫院當志工，面對病苦的眾生，務必用一顆誠摯的心待之，用一分感恩的心去服務。彼此感恩，是人生最美的畫面，愛與感恩，是生命的泉源。」

慈濟護專新宿舍本學期已開始啟用，上人前往察看，並叮嚀校長、教官及老師們，要更用心關懷學生及注意安全。

下午，財政部張盛和副署長及花蓮稅捐處陸啟東處長，一行十餘人至本會參訪，對慈濟善績讚歎不已，更對上人賑濟大陸表示關切。上人為其簡述賑災的過程及原則。

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1992.10.08 斯里蘭卡國際眼庫顧問魏偉傑先生來訪

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月八日

上午台北委員喬秋萍，陪同來自斯里蘭卡的國際眼庫顧問、馬來西亞沙巴州眼庫創辦人魏偉傑先生，以及天南電台工程部主任賴順風，一道來拜訪上人。

魏先生表示，他在斯里蘭卡創辦了眼角膜眼庫二十多年，讓三萬多人重見光明，光台灣地區就送了二千七百多枚的眼角膜；今日來，希望能與上人談「慈濟醫院」成為台灣東部眼角膜捐贈移植的據點之可能性。

據聞，在斯里蘭卡的佛教徒，認為布施食物會得長壽，布施眼角膜會得智慧，因此，佛弟子往生後，

大多願將眼角膜捐出。魏先生在市中心成立眼庫中心，只要有人發心捐贈，由專人取下來，馬上透過各聯絡網，直接到世界各地。魏先生家住印尼，因傳承先祖的收藏嗜好，收藏了很多的青瓷古董，知道慈濟基金會的組織後，今日專程來面見上人，希望這批東西將來能存放於慈濟紀念堂，與日月共長久。

與上人談過之後，魏先生即前往慈院及護專參觀，午餐後，與管理中心及曾院長會談，希望在將來的合作上，能嘉惠更多眼科病人，使之重見光明。

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1992.10.10 孕育「白衣大士」的搖籃－－護專三年有成

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十日

今日是雙十節，也是一九九二年十月份慈濟全省委員聯誼會與慈濟護專校慶日。一早，數十位慈誠師兄及南部委員、會員共計三輛遊覽車，齊坐中庭，恭聆上人開示。

上人說，護士是病人心目中的白衣大士－－觀世音菩薩，為了教育慈濟護專這些未來的白衣大士，希望每位師生都具有觀世音菩薩的慈悲胸懷，所以選擇今日做為慈濟護專的校慶。「所謂雲來集菩薩，不管大家住得多遠，只要是關心、愛護慈濟大家庭的人，都會為著一大事因緣，聚集在一起，共同表達一分尊重、敬愛的心。我實在很感恩大家對慈濟的支持，這對我是很大的精神鼓勵。」

上人提到，明年元宵節將有香港藝人來台為慈濟舉辦演唱會，於後並舉行一場足球賽，門票所得，皆捐作慈濟醫療基金；而南陽實業贊助的北二高國際馬拉松賽，亦準備將報名費收入，半數捐作慈濟建設基金，「北二高公路尚未啟用，此番『為慈濟而跑』，深具意義，象徵慈濟跑開了國際的道路。『愛』的力量宏大，無遠弗屆，不論你們跑到何處，只要帶著愛的種子，必定能創造成功的人生。」

目前致力在加拿大推展慈濟會務的何國慶師兄，詳述慈濟在當地濟貧教富的工作。上人說：「現今社會上各種問題，多因『缺愛』而生，若能有充分愛的交流，則世間必能呈現美善。」

上午九時，上人前往護專主持校慶活動。甫入校園，學生們正排隊進入會場，見到上人，紛紛欣喜合掌：「師公，阿彌陀佛！」行至一樓辦公室，韋恩、多多、柏仁三位小菩薩，圍著上人捐出他們的零用錢。上人知道他們自己開辦茶會推展慈濟精神，藹切地看著多多、柏仁兩位大姊姊，叮嚀：「你們要用心把小菩薩帶領好，可不能走偏了啊！」

校慶由十點進行到十一點四十五分圓滿結束，用過午餐，上人前往行政大樓參觀學生成果展。

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1992.10.11 人生的幸福，在於看清並掌握人生的目標

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十一日

昨日是護專校慶，提到護專，上人不禁喜上眉梢，三年的教育終於看到成績、受人肯定；早上，上人喜悅地與前來告假的台南、高雄會員分享。護專已有兩屆畢業生，有些醫院一聽是「慈濟」護專的畢業生，相信她們必有充分的愛心，便免面試；而病患也反應，護專學生很乖。「充分的愛，是要透過教育開啟智慧的源頭，有教育才有精神文化。人生的幸褔不是來自物質的歡喜；而是看清人生目標的歡喜；人有歡喜，心就安、就自在。有心不必等待，發無量心，就會將心變成力，得到幸褔的人生。」

花蓮的委員、慈誠隊員，今日特地入精舍共修，希望能提昇慈濟精神；上人趕赴工地會議，臨出門前仍給予精神鼓舞。上人語重心長說道：「我的精神，你們若能用心聽，則時時可以聽到、吸收到；無心，則連影子也看不到。共修要先安置心靈的道場，時時心懷歡喜、感恩與大愛。」

一位就讀文化大學四年級的學生，腦部動手術後挽回一條生命，卻有手腳不靈的後遺症，女孩因此鬱鬱寡歡，父母深為其憂，專程攜女前來，請求上人給予精神鼓舞。上人慈祥道：「學業總有畢業之日，但宇宙人生的大學堂浩瀚無窮盡。所以不要執著學業，心情不開，念多少書也沒用。看看『學』字下面是一個『子』，表示心智尚幼稚，所以才要學；而『覺』下面是『見』字，可見心開才能看到外面的境界，就像房子為何要開窗？為了空氣流通，引進陽光，才不會發霉。所以要打開心門，何況妳有很好的頭腦，要趕快發揮身體的使用權，不要為了某部分怎樣，就喪失全部。」原來海闊天空是「心」造成的；女孩終於破涕為笑。

下午工地會議，上人感恩大家的投入，尤其紀念堂的建築是無數人愛心的期許，連國際人士都不斷地關懷；「關心是從愛中來，要讓人覺得這是歷史上的建築，具有世界性和歷史性，需要借重大家的力量，奉獻智慧，共同來成就。」

自華盛頓前來的耶喜寧波．毘桑喇嘛拜會上人，希望從上人手中接到慈濟的土，並給予祝褔。有朋自遠方來，上人道：「很感謝，宗教家的心胸很寬廣，所以能容納台灣的土。」天涯若比鄰，人人如能開闊胸襟，何愁娑婆不成淨土？

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1992.10.12 勉海外委員以禮佛的心，恭敬、感恩眾生

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十二日

一早，何國慶師兄即來向上人請安，針對未來在加拿大推展會務，請上人提示原則。

「真正的佛法是在生活中表現出來，是人與人之間的和睦；意見和、行動和，則相處和睦。再美、再善，仍是凡夫團體。凡夫的事難免有雜音，定要掌握『信』的原則。在人事中遇挫折時，要學習將是非當教育。」「懺悔己過是懺自己的心、洗自己的垢，在你、我、他的面前清洗，這是超越是非個人修養。切記『禮諸佛』－－尊敬諸佛是佛心看待眾生；佛像是師傅手雕木刻的，眾生是活佛，要互相恭敬，不是彼此互傷；右手要感恩左手捧碗，左手感恩右手拿筷，才能吃飯滋養。要有愛敬眾生的心，慈濟精神才能推廣，而且能從人生中吸取智慧。」

「慈濟推動國際化，是為佛教

、為眾生，要自我警惕，藉事鍊心；菩薩心是很坦蕩的。腳步踏穩，不要忘記慈濟是以慈善起步，以救人為主。學佛如初才能成佛有餘。」

下午，一位自遠地搭機前來拜見上人的小姐，滿懷心事，悲傷無奈向上人訴說：「因家財萬貫，而父親突然過世，致使財產不知如何分配，甚至引起不肖分子的覬覦，危及生命安全，造成有家歸不得之苦。」

上人慰勉其勇敢、冷靜地面對問題，以智慧思考如何善用金錢，祝褔她拿出信心，為自己開創出一個富中之富的人生。

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1992.10.13 歡喜、善解與感恩，是最美的心路風光

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十三日

慈濟志工辦得有聲有色，喚起人人以穿「迷你袈裟」為榮的感受，使得全省各地委員都不惜路途遠近，以服務為職志。此次志工就有台北、屏東、新竹的大會合，上人喜愛這分和樂融融的氣氛，認為各地藉此機會聯誼，緣才能結的廣，希望大家「歡喜、善解、感恩」三心，來體會菩薩的歷程和心路風光，則必能法喜充滿。

一位原是慈濟會員的出家人，方才出家四個月，即被自己的人事環境困擾，特來精舍，請上人開示。上人勸解道：「對人的感情和聲色要顧好。先做『好人』，才能成佛。做人讓人添煩惱，是『眾生』而不是『人生』，所以出家人自稱『學人』；學人的意義要先瞭解，才能『學佛』啊！」

賴美智師姊陪同世達公司朱太太前來拜會上人。朱太太表示，世達公司從事航空公司總代理已三十年，朱先生很感恩自己從小至今走得比別人順，所以希望能回饋社會，而員工們亦熱烈響應。大家都很歡喜能經由慈濟完成心願。

台中委員帶了一慈濟列車的人回精舍尋根，因明日是觀世音菩薩成道紀念日，他們要採訪這千手千眼觀世菩薩的根源地－－靜思精舍。上人與這群心中有愛，忘了疲累的有心人士，分享三年護專教育的成果。

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1992.10.14 港星曾志偉、黃杏秀為義演事，探訪慈濟源頭

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十四日

愛是最能感化人的力量；慈濟因這股清淨無污染的愛，感動了香港影視明星，願意奉獻一分力量，為慈濟義演共襄盛舉。今日曾志偉先生、黃杏秀小姐等人代表，前來精舍與上人商談明年為慈濟義

演的原則。

為了使大眾深入了解成立醫學院的緣起，上人細說當年從濟貧中，發現許多因病而貧的個案，而三十幾年前，花東地區僅有公路通行北部，八個小時的車程險要，但人命僅在呼吸間，於是慈濟辦理「義診所」，但無法根治大病，為了尊重生命的權益，決定蓋醫院。

「從沒有寸土片瓦、沒有資金，到醫院落成，這段艱苦的心路及艱難卓絕的毅力，是坎坷與堅忍的歷鍊，只為了單純的－－救病人。」

為了病人，要培育良醫，為了良醫，必須以教育啟發良知和良能，於是興學辦教育……。」汨汨不絕的悲願慈心，讓聞者動容。

此次參與義演者，都是年輕人心目中的偶像，上人希望他們能藉此次機會，送一句座右銘，淨化少年的人心，引導迷失的青年回到正途。

有位會員自美國返台，向上人哭訴自己為了產業，居於婆家和娘家之間，左右為難。

上人感嘆，人情常為了「利」而傷和氣，「利」字禾邊帶「刀」，為了錢而爭利追殺；褔是與生俱來，「憨人憨褔」－－憨人使人信任，太能幹反而別人會怕。只要人平安健康，就是「賺錢」。

下午，蔡哲雄教授伉儷拜會上人，蔡教授有意歸國服務，所以前來了解慈濟醫學院。

上人強調，慈院是為病患而建的，希望能做到「愛的醫療」，而不是培育「醫匠」。護專教育中的「宗教精神的啟發」和「懿德媽媽」輔導人生方向，也獲得自美國來訪教育學者的讚歎，使上人對醫學院的教育，更具信心。

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1992.10.16 南非國家電視廣播公司探索慈濟世界

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十六日

「褔慧雙修的目的就是莊嚴淨土。」晨，志工座談時間，上人說道。「信為道源功德母，可見信心之重要。信心非只是一念的熱心，更重要的是，要有長久的耐心，愛的種子必須用『信心』與『

耐心』來培養；若能具備信心、愛心與耐心，那麼慈濟精神，就可普遍寰宇。」

馬來西亞陳姓夫婦，再度回到本會，夫婦倆分別道出進入慈濟後，許多不可思議之事，讓他們對慈濟有信心；此次回去，要將這分精神，再廣布播撒到越南。

上人說：「有好的因緣，就要好好惜褔、造褔。很多的『不可思議』，其實是由於自己內心的力量所散發出來的。」

南非國家電視廣播公司記者 Karien小姐及攝影師彼得先生，由劉金鵬師兄陪同，前來拜訪上人。

Karien 喜歡研究中國儒家思想，對佛教也很好奇，頻頻向上人請教許多有關佛教的問題。

問：南非的人民對佛教毫無概念，此次來，是想對佛教有個認識。我看過您的書籍，對您的精神十分敬佩。請問佛教代表的是什麼？與天主、基督教有何不同？

上人答：「佛教是人性的教育，與其它宗教相異之處，只在於名稱。天主、基督講的是「博愛」，而佛教說的是「無緣大慈、同體大悲」－－愛一切生命，而不僅僅是人類。

問：佛教對生死的看法？每位佛教徒是否都相信輪迴？

答：佛教將生死的觀念昇華了，談的是「覺悟」，這是較特殊的一點。佛教稱死亡為「往生」－－捨此投彼，死是生的開始，生是死的開端；生死是很自然的事。要看清生死輪迴，就要「覺悟」－－佛教談天堂、地獄「唯心造」，人的意念、行為，決定往生去處，而不是信了佛教，就等於踏進了天堂。

問：是什麼原因驅使您帶領這麼多人，完成這樣了不起的事蹟？

答：我並不覺得自己成就了些什麼，只不過盡本分罷了。既然來人世，就要貢獻心力，做有益眾生的事，我把這當作我的責任，也是我的使命。因此，雖然忙碌，但我樂於接受並享受我所忙碌的事。

問：聽說您的健康狀況不是很好，是否因您給自己太大的壓力？

答：我從小就有心臟病，身體不好對我來說，是一項警惕，警惕

我該把握時間，抓住生命的每一分、每一秒，好好發揮人身的功能。

問：聽說許多高僧大德都知道自己壽命的長短，請問您是否知道自己將活多久？

答：那並不重要。

問：是否所有接受幫助的人，都必須信奉佛教？

答：不論生活在哪個國家、地區，也不論他是哪一種族、信仰什麼宗教，只要真正需要幫助的人，不論是物質或精神上的欠缺，能力所及，我們一定盡力伸出援手。

問：我本身是基督徒，為何在此仍能感受到一分寧靜、安詳的氣氛？

答：每個人要心靈淨化做得徹底，都能自然而然散發出內心的慈悲與愛，給予人寧靜、祥和之感。佛教談「褔慧雙修」－－服務他人，使人快樂，是「褔」；淨化心靈，排除過犯，就是「慧」。褔慧雙修就是淨化心靈。

問：我在台灣看過一些廟宇，許多善男信女在求神、拜佛，請問佛陀到底是誰？很多基督徒認為他是偶像。

答：一般民間信仰佛道不分，不了解的人會以為那就是佛教。佛教與民間信仰不同，正信的佛教徒是內求諸己－－向自己本性、心中的佛祈求，而非求佛。釋迦牟尼佛是佛教的教主，是印度的王子，真正出生在人間；他是人的典範，不是偶像，是聖人。

問：我從來沒有看過任何一雙眼睛，如您這般明亮，充滿著智慧，無法形容。

答：我和常人一般，並無特殊的地方，我每天要吃飯、睡覺、看書，甚至有時還生病。我只要看到需要幫助者受到濟助，就十分高興了。

Karien 除了對佛教感興趣外，對慈濟的種種亦有心了解，對於她所提的問題，上人一一為其細說。只見她聽得入神，淚眼盈眶。她請問上人，一個基督徒，是否也可以是佛教徒？上人慈悲點頭。

欲離去前，她雙手合十，向上人問訊，感動地說：「我會永遠記得今天，師父這麼有修持，我真不知要如何把您介紹給我國家的人民！」

十時許，上人抵慈院各病房探慰病患。下午，和三位副總執行長討論紀念堂設計事宜。

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1992.10.17 愛的種子，要以信心與耐心培育

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十七日

「上人提倡騎機車戴安全帽，我覺得非常有道理，但上人又再呼籲騎腳踏車也要戴安全帽，剛聽到時，我覺得很好笑。昨天在醫院親眼看到幾個案例，都是因騎腳踏車未戴安全帽，而受到嚴重傷害的案

例，讓我深深感到安全帽的重要，更敬佩上人的智慧。」晨，志工道出自己的經驗談。

「一位婦女懷了八個月的身孕，昨天因故胎死腹中，她為此感到傷心不已。這讓我感受到人身脆弱，生命可貴，當自好好珍惜。」「一個中風女病患雖有四個子女，卻不見誰來照顧，情何以堪？昨天辦出院時，竟聽到兒子詢問櫃台工作人員，醫院有無安樂死？」

世間百態，一個母親為了未出世的孩子胎死腹中而傷心不已；一個則是媽媽對孩子從小百般疼愛，撫養長大成人，現在媽媽老了、病了，孩子卻不耐煩地問安樂死，試問世間情為何物，親情何在？

台北李師姊專程攜回一份先生黃華德至外蒙實地勘察的心得報告。師姊感恩上人給予先生機會前往外蒙，此行讓他對慈濟有更深一層認識與肯定，更敬佩上人慈悲的智慧。

夜，台北朱文儀師姊陪同香港唐小姐拜見上人，在委員的鼓勵下，唐小姐也有意從事慈濟志業工作，特來請示上人。

上人云：「做慈濟的工作必須要有耐心與信心。愛心人人皆有，但愛心要靠耐心與信心的支持，才能恆久。慈濟是一個相當美的團體，但是它也有一股很大的壓力－－任勞任怨，在行為、聲色上，要像個修行人。」「慈濟是以佛教的精神在做事，要有智慧，一定要心量大、信心強、愛心足、耐心廣。要投入相當的時間，並且要有隨時『整裝待發』的精神。」

國泰醫院王欲明副院長回來參加明日的董事會，今晚入精舍拜見上人，談及現今醫院經營的甘苦。

上人：「慈濟以慈善為中心，為解決『貧』的根源，才設醫療。對慈濟醫療我很有信心－－因大家對慈濟投入與支持的這股愛心，讓我有很強的信心。為了醫療，我們再辦起教育，幾經波折與奔波，終於塵埃落定，對於教育當局的支持，我們不能有失他們的期待，對社會大眾，也要有交待。」

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1992.10.18 期全省中小企業經理人共為社會付出大愛

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十八日

元化寺善超法師等七人，帶領信眾二百人朝山入精舍請上人開示。

「佛教是大家的，要乘著因緣還在，趕緊把握。只要將大家點滴的愛心匯聚在一起，就可以做許多善事！」

經過一夜細思，一早，唐小姐再度請上人給予機會從事慈濟志業工作。

上人說：「從事志業工作，一定要發自內心的歡喜，不能有半點

勉強。發心要及時，但是這條漫長的菩薩路，必須自己體會，而不是看別人做得歡喜，就要跟著做，一定得先了解再投入。慈濟是以佛教的四無量心－－慈、悲、喜、捨及誠、正、信、實的態度在做志業工作，真心要做，一定要有誠正信實的心念。」

八時三十分，上人於慈院二期講堂對二百位來自全省中小企業專業經理人開示。

上人以「四無量心」闡釋志業工作的精神，說明社會要祥和，必須將小我的私愛，化為無緣大慈、同體大悲的大愛。「世間無常，國土危脆，能生活在安定的生活當中，當要取之社會，回饋於社會。」上人呼籲：「社會要祥和、要安定也要靠各企業家的幫助。」

結束開示，上人快步來到第一會議室，開始馬拉松式－－醫學院、醫院及護專－－的董事會議。

十點二十分，首先召開的醫學院董事會，各項報告及討論事項後，上人說道：「我們的教育，為的是培育良醫及護士，除了學術理論，更需要真正投入臨床。現在的教育著重學歷，實在讓人無可奈何。慈濟的教育不但要有學術水準，更要道德教育，這才是福慧雙修－－臨床工作是褔，學術是慧。」

在建設方面，上人也指示，不能只是目前看起來還不錯就滿足了，必須要有前瞻性，必須在水準以上，要做得實惠而不浪費……。

醫學院董事會於下午兩點半結

束，緊接著馬上續開醫院董事會，三點十分再接續護專董事會……。換場席間，只見董事異位更替，唯上人自早上即未移動過座位；一連串的會議，包括午餐時間，亦是邊吃邊討論。

▲隨師行記

1992.10.19 淨化社會最大的力量是「愛」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月十九日

今日是每月本會發放日。晨，黃文欽師兄攜來榮譽董事聘書大樣給上人看，並報告近來推動環保的情形。上人說：「環保的工作我們只能站在帶動、推動的角色，而非取代；隨時負起教育的工作－－有茶會時，要宣導大家分類的觀念。」

依常例，十時正，上人準時入大殿主持藥師法會，會後上人對大家說：「慈濟是愛的大本營，許多人來到這裏，自然就會覺得這裏特別美，那是因為心境美；心境美，環境自然就美。淨化社會最大的力量就是『愛』，愛要由本身做起，心中有愛就能表現。個人把自己的心照顧好，抓準人生的方向，不使偏差，再把這分愛，充分發揮在社會上，社會自然可淨化。」

「不要忽視自己點滴的力量，社會就是需要一分點滴力量，才能匯集為一股力量之源。因此，要盡心，不要讓社會因為缺少了這點力量而有遺憾，我們要有『因為有我這一分力量，社會才會圓滿』的信心。」

午後，宜蘭委員來請上人前往當地為委員開示。

上人說：「法不在多，在於受用。我的師父印順導師當初給我二句話，就足以讓我一生受用不盡。平日我的開示若能聽進心裏，就足以運用了。光聽不受，說再多也無用。看看海外，我雖不曾去過，他們只是聽錄音帶、看資料，就已做得有聲有色了。你們在台灣，離本會近，我們不僅可常見面，你們也可常聽到開示，更應聞一法而拳拳服膺啊！」

▲隨師行記

1992.10.21 應發願「人間一天不淨化，就無休息之日」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十一日

上人形容醫院是迷你的娑婆世界，人間百態都在那兒一幕幕上演。志工報告最近自殺案例漸增，多數是感情問題造成，也有因孤老無依，找不到人生意義，因而採取消極行為。

上人慨嘆：人生種種形態真真假假，看開以後無非是一場空。有人因一通電話而負氣喝農藥自盡，卻又於心不甘，打電話求救，這種人生充滿了矛盾。「過去心、現在心和未來心皆不可得，重要的是此時此刻的心，不要迷失。內心自在的時候就是健康，這時要把握使用權，『用心聽』是修慧，『用心做』是造褔，如此就可體會四聖諦－－生、老、病、死的真理。」

數位師姊為辦活動受到的閒言閒語困擾，請上人開示。上人寬慰道：「我們居凡夫界，要學善解，心中感恩就能善解。公道自在人心，計較並無意義，要人圓事圓。人事是當教育，學習改善自己，改到讓他人見到我們很順眼，就是修行。」

上人希望籌畫活動的人員，要「藉活動結合感情，連結心與力量」先立人後立己，要有成人之美的心量。

上人說：「基於對活動的關心，難免會有各種聲音，其實都是為了集思廣益，培養共識；但是反對要有理由，建議要有目標。預約人間淨土是慈濟的精神目標，要發願－－人間一天不淨化，我們便不休息。」

▲隨師行記

1992.10.23 黃華德居士外蒙貧困情況初勘歸來

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十三日

「行萬里路，勝讀萬卷書」，上人稱許甫自日本參訪歸來的顏惠美師姊，請她與大家分享此次日本之行的心得。

顏師姊談到，此行到日本分會，有位女子現身說法－－她生於台灣，遠嫁日本，當初公婆不答應這門親事，但先生堅持，延遲八年才結婚，所以懷恨在心，婚後不敬婆婆，不做家事，三十斤的米可以放到生蟲。

有一天，她眼睛突然失明，心中一驚，打電話回台灣告訴媽媽，媽媽要她返台醫治。經治療後，恢復了視力，母親乘機帶她到花蓮慈濟。適逢聯誼會，她看到那些穿藍色衣服的人，覺得很親切，見到大家頂禮上人，卻覺得奇怪，媽媽要她頂禮，她不願，上人遂告訴這位媽媽：「不要勉強，讓她『慢慢想』。」

她果真記住上人「慢慢想」的話，回去思考後，覺今是而昨非，決心痛改前非，發心到日本分會當志工。現在她每天出門前，一定先把飯菜

準備好孝敬公婆，從此成為一個孝媳賢妻，因此感恩上人救了她。

上人欣慰道：「有心接受一句『慢慢想』，就能改變一生，終身受用。」

上人也與眾分享今晨接到一封紐西蘭連太太的來信，她女兒的鋼琴老師是基督徒，她送老師一本英文版的《靜思語》，老師不便當面回絕，事後一見上面有「法師」兩字，便很排斥的把書擱置一旁。連太太鍥而不捨，又送慈濟道侶給她，她剛好看到上人為醫學院動土的法照，不知何故，竟淚如雨下，一口氣看完慈濟道侶，又開始看《靜思語》。原先她認為「人可以尊敬，不可崇拜」，等她翻閱《靜思語》後，從此一家人不知不覺都在說「師父說、師父說」，孩子也會說「師公說」了。

上人感動道：「世間多有心人，就聚生一股清流。」

黃華德先生和弟弟前來向上人報告赴外蒙勘察的情形。據他看到的景象，他認為外蒙普遍都很貧窮，百分之二十的人口是十七歲以下，所以生產力弱，水平低，目前已有救濟單位派人接濟。

黃先生感恩上人給予這次機會，上人表示：「慈濟需要你這股勇氣，所以慈濟踏上外蒙這歷史的第一步，由你開路。」

▲隨師行記

1992.10.24 慈院優生保健諮詢中心今起開放服務

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十四日

懺悔己過，可淨化心靈。醫院的小娑婆世界，讓志工們親睹人生百態，當他們滿懷愛心，無所求付出的同時，內心隨之產生感恩心，感恩心使他們柔軟，縮小自己，看到本來面目。

今晨，台南慈誠隊一位師兄當眾懺悔他二十年來的心頭恨－－他父親娶「妾」。他因為敬愛母親，恨「阿姨」橫刀奪愛，二十年來，他一直認為這是理所當然的「恨」，但當他來慈院當了幾次志工後，不禁捫心自問：「和我非親非故的人，我都能付出愛，為何照顧父親二十年的人，我竟然對她懷恨在心？」於是他鼓起勇氣當著阿姨的面，脫口喊出第一聲「阿姨」，阿姨愣住了，而他內心如洩洪似地傾倒掉積壓了二十年的恨，頓悟「生別人的氣是虐待自己，要付出才能得到快樂」。

上人讚道：「一句『阿姨』，化解了二十年來的恨；恨能化解，就是消業。切記隨緣消業障，莫再造新殃。」

今日是慈院成立「優生保健諮詢中心」的大喜之日，於慈院一樓大廳舉行開幕式。行政院衛生署署長張博雅女士應邀前來觀禮，簡單的茶點，使院內喜氣洋洋。

慈院是全省第四家設有此項服務的醫院，而李明亮教授是其餘三家醫院的顧問，所以張署長表示，慈院將可以成為台灣最好的「優生保健諮詢中心」。

下午，自菲律賓來的柯集褔先生拜會上人，並轉達菲國總統羅慕士的問候之意。柯先生表示，菲國最近災禍連連，火山爆發後，接著北部地震、中部水災、南部旱災，全國幾乎籠罩在災難下。

上人示：「地方有天災人禍是共業；要社會繁榮，應從『心』做起，一切唯心造。天下之亂始於人心，要在社會上呼籲發揮良知、愛心。從人心改造起，自然家家祥和，就如慈濟大陸賑災後，啟發自助人助的道理，八月一日安徽全椒發生龍捲風，當地人就發動勸募自助，這就是愛的良性循環，將會改變天災。」上人請柯先生回去帶動愛的循環，慈濟願意提供經驗，讓清淨之愛遍天下！

▲隨師行記

1992.10.25 為社會盡大孝即是報父母恩

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十五日

今日是光復節，又是連續假日，交大李文忠同學頗為用心，短短兩天的假日，也爭取讓同學們多來了解慈濟。上人看見年輕人的加入，就覺得希望無窮，歡喜的對這二十位學生開示。

今年寒暑假有大專青年回來慈院當志工，「到醫院把病患當作自己的阿公、阿嬤服侍，這是人性昇華；啟發愛心，才能懺悔、知褔，回報父母恩。不要輕視自己，要發願解決社會問題，不要製造問題，身體是父精母血的結合，要報答父母恩，就讓我們為社會盡大孝。社會的祥和，需要青少年的付出，希望您們在自己的心版上，刻上美好的人生。」上人勉勵他們。

陳幸一教授和林堅熙醫師，相偕入精舍見上人，希望提昇慈院的學術水準，並和花蓮地區的醫院有良好的溝通。上人表示：「為人要謙虛，但不要自輕，別人的成功要讚歎。我們要把『氣』換成『志』，彼此祝福。」

下午，林智慧、邱玉芬二位師姊，陪同自香港來訪的張氏夫婦和一位朋友，來精舍拜望上人。張先生為慶祝太太生日，捐一百萬元為太太祝褔。在一旁的朋友則因感情問題，鬱鬱寡歡，她稱讚上人很偉大，上人答：「你也可以啊！心胸放大就偉大。一個人生活在人間，不光是為情，最重要的三件事是：第一，對得起父母；第二，對得起自己；第三，感謝眾生。」

「男女之情，凡夫避免不了，但與父母之情相比，哪一邊真？父母不嫌子女醜陋，常常原諒兒女，但這分真情，往往被疏忽掉。將大好的人生，擴及給更多的人，投入社會，培養歡喜心，快樂的生活著。愛不是佔有，而是寬容、包容，以真情相待。每個人都喜歡笑臉，不喜歡苦臉，美容是開朗心胸，把心美起來。為一個人哭，實在不值得。」上人殷殷開示，小姐終於拭乾眼淚，綻開笑顏。

▲隨師行記

1992.10.26 鹿野山色清涼依舊，人情更濃

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十六日

今日上人每月例行外出視察全省會務的日子，上午，由靜思精舍出發，取道台東，前往屏東分會。來自美國加州、德州的思賢居士等多位師兄、師姊，及本會隨行人員一行人，分乘四部車南下。

十一點多，行經台東鹿野途中，遠遠即見兩列整齊的人群－－數十位慈濟師兄師姊，制服整齊的列隊等待上人。

沒有一通電話聯絡，只是一念直心的等候上人、追隨上人，上人拉下車窗問：「你們等多久了？」同時回答：「差不多一個小時」「一個多小時」……這分直心、道心，令人感懷。

同時在此等候的鹿野會總幹事，也是當地教會長老及本會榮

譽董事之一的潘永豐先生，邀請上人前往高台參觀由茶農示範的茶園。一行人連同台東的車子共十八輛，車隊浩浩蕩蕩來到一片只見青山綠意的茶坊。

潘總幹事帶上人登上涼亭，指著周遭遼闊的茶園表示，這片茶園是利用落差原理灌溉，四周沒有一個馬達或電線桿，卻能充分得到水分，又不會破壞原始的景觀。

走下涼亭，潘總幹事又熱心地帶上人驅車到一茶莊，大廳內有一幅巨大的鳥瞰圖，他向上人解釋，一般人指都蘭山的稜線，如觀音的側面，他卻在山腰依樹的形勢，亦看到了菩薩的耳朵，似「在此諦聽眾生的苦難！」潘總幹事更指出，山下整個茶園的地勢，一片片如

蓮花花瓣，「這是蓮花拜觀音啊！」這句話出自身為教會長老的口中，更令人欽敬潘先生對宗教的透徹及包容。

據聞，潘總幹事不僅時常聆聽上人說法的錄音帶，更常在教會佈道中引證。在上人與潘總幹事的對話中，可體會到他對上人由衷欽敬之意。

一行人來到鹿野慈惠堂的園地，在涼亭下，大家圍著上人席地而坐，台東的師兄師姊們紛紛拿出從家中帶來的便當、炒米粉，與上人共進午餐。有人拿出花生、醬菜，四處結緣，涼亭下洋溢親切、自然的法親之誼。

午餐後，一行人在台東委員送行下，繼續南下，一路上經過楓港等地，抵達屏東分會，已近午後五點了。

車抵屏東分會，大門兩列整齊的人牆，有當地委員、慈誠隊，有來自高雄的教師聯誼會……。大同國小尤振卿老師，帶領六年甲班邱進宏等六位小朋友，將作文呈給上人。

雖然整日的奔波，疲倦在所難免，而一如上人常言：「慈濟是一股因緣，慈濟人的這分熱心熱誠，推得他不得不往前精進邁步。」

▲隨師行記

1992.10.27 江氏夫婦悲心無量，女兒姚嬋精神常存人間

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十七日

聞知上人在屏東分會，一早，慧潤、依道二位師伯連袂前來。

上午九時，上人對南區三縣市委員開示。

上人表示，昨日路經屏東市區時，看見許多機車騎士未戴安全帽且超載，險象環生，不禁為他們捏一把冷汗，盼委員們能以身作則，大力宣導。「慈濟志業要『無間斷』去做，而不要『加減做』，騎機車戴安全帽的觀念要持續加強推廣。淨化人心、社會，人人都需要『幸好世間多我一人』，而不要有『世間不差我一人』的心理。」上人致勉全體委員，要一心一志在每個角落，推展慈濟工作。

隨後，有多位兄師姊上台現身說法，在眾人面前發露懺悔。末

了，上人總結表示，善解是人生向上的原動力，「有善解的心，信心才能自在；信心自在，愛心才能堅定；有堅定的愛心，才會有知足感恩心。」

下午三時，對南區慈誠隊員開示。上人勉勵所有隊員要能「禮敬諸佛、懺悔己過、多聞妙法」。上人指出，佛像是雕塑師傅雕刻而成，但師傅可雕出佛像，卻無法雕出佛性，「人皆有光明的本性、清淨佛性，而世間種種誘惑，讓人迷失本性；因此若能開啟智慧、良能，讓光明清淨的佛性再顯現出來，此即是『回光返照』。」上人揭示，禮敬諸佛，佛本在我們面前，「用佛心看人，人人都是佛」，因此人與人之間，要以最虔誠的心來禮敬對方；而懺悔己過，是當眾懺悔內心的過錯，時時警惕自己改過遷善；而「多聞妙法」，意即人人皆是未來佛，每個人都有優缺點，可作為我們的模範、借鏡。因此上人勉眾作「聽長」－－聽法聽得深長；「講師」－－出去之後講法，讓更多人受益。

會後上人並宣佈新任慈誠隊幹部：大隊長王榮輝師兄，副大隊長李義輝、黃進清、郭永褔師兄。上人勸勉幹部要起帶頭作用，認真負責，發揮服務的精神，不為任何人做，而是為慈濟、為社會人群而做。「唇齒有時也會咬到，更何況人與人之間難免有磨擦，彼此間，要有包容之德、成人之美。」

「別人無法救我女兒，就讓我女兒來救人！」日前因女兒江姚嬋車禍往生，將其器官捐贈，以遺愛人間的張珍香女士，在王榮輝師兄的陪同下，娓娓向上人道出一段感人故事。

原來當醫師宣布女兒腦死時，

其母聽聞上人法音，了知驅體若火化則成灰、埋土化泥；但若將可用器官捐贈給需要者，可以讓人重生，是功德無量。乃決定為女遺愛人間。目前已有四人因其女的器官移植而重生，骨髓則暫存於骨骼銀行，日後將可嘉惠十二人。

上人藹言：「這真是徹底的慈悲喜捨！子女雖是父母身上的一塊肉，但是往生之後，神識實已脫離軀殼；讓其再發揮良能，才是真正有智慧啊！」

▲隨師行記

1992.10.28 法音宣流台南成大，勉眾尊重生命及大地資源

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十八日

為加強整合屏東地區的會務，上午，上人特地對屏東委員開示。上人藹示委員們，在團體中要有任勞任怨的精神，「我」最大的無明，切勿有貢高我慢之心。「學佛者，應先調好自己的心念，不要一味地要求他人如何，要有禮敬諸佛的恭敬心。人人都是未來佛，因此要相互禮敬。」

面對越來越多的濟貧個案，上人揭示委員，成立濟貧核心，由專人負責，「如此才不會像多頭馬車，找不到核心。」

今晚，上人於台南成功大學有一場幸褔人生講座，為了這場演講，台南區慈誠隊早於數天前，即出動二百多人到場打掃，原擬一天半的打掃時間，卻在大家賣力的團隊合作下，半天即完成清掃工作，從廁所角落到會場講台，莫不煥然一新。

來自全省各地近百部遊覽車，將成大校園附近道路擠得水洩不通；場外一百三十多位小朋友，人人手上抱著豬公撲滿，等候上人到來時，捐給師公上人蓋醫學院，原來這些都是他們日常賺工資所得。

在前往會場的路上，上人眼見騎摩托車者，大多未戴安全帽，因此在面對場內外二萬餘聽眾，上人特以「尊重生命及大地資源」為題，開示生命的重要性。

上人指出，父母生我們之軀，「天生我材必有用」，每個人都應勿

輕己靈，相信自己是有用之人，發揮生命的價值，才不枉人生一遭。上人並以在慈院加護病房中的幾個案例－－一位剛出生的嬰兒，不知如何呼吸，全賴醫護人員用氧氣罩延續生命，及另一位因食道與氣管相通，出生三天便送進開刀房－－「父母雖生其不齊全的機能，但其仍有生存下去的功能」，勉勵大家愛護、尊重生命，「『萬一』的機率並不微渺，其實一天有八萬六千四百秒，任何一秒鐘的疏忽，都會後悔莫及。」

在尊重生命的同時，也應想到尊重大地資源，上人以「吃果子拜樹頭」為例，勉眾飲水思源，珍惜我們休戚與共的大地資源，舉手之勞，即可發揮愛心；付出愛心，便可保護我們的資源。上人同時希望大家以「尊重」的心態，去使用各種物品，因為每一件物品，皆須耗費多人智慧、能力，才能造就，愛物惜褔才能永續資源生命。

演講結束，上人即驅車前往台中，抵大聖街寓所，已是子夜時分了。

▲隨師行記

1992.10.29 八萬六千四百秒，分分秒秒不空過

◎撰文／善慧書苑

一九九二年十月二十九日

甫授證為委員未久的劉師姊，每天都戴安全帽，卻因一時疏忽有一天忘了戴，結果竟出車禍往生了，留下二個女兒。女兒今晨在台中委員陪同下，來見上人。

上人勉勵尚在學的女兒：「回

學校後要發願，把心放在交通安全上，宣導同學戴安全帽，因為你母親即是一個例子。」

很多人都說「萬一」，而上人卻說「八萬六千四百秒」，一天二十四小時，我們不知道下一秒將會發生何事，所以「分分秒秒皆須當心呀！」

台中老大師姊－－陳貴玉，因身體違和，見上人淚涔涔地表示，以前身體好時，不知珍惜，如今想做了，身體卻已無法負荷，見到這麼多的師兄、師姊為台中分會落成啟用而忙碌不堪，自己卻使不上力，心裏頗覺難過。上人勉勵她：「只要將身體照顧好，便是眾人最大的精神支柱了。」

目前在台中市展出作品的佛經書法家周良敦先生，今日特攜其展出的攝影集，請上人過目，並邀請上人前去觀賞。周先生曾以《地藏菩薩本願經》，書寫成一幅「地藏菩薩法相」；並運用工筆小楷，以《心經》書寫成「觀世音菩薩法相」。慈濟台中分會舉辦中部六縣市國中國小書法比賽時，他是評審委員之一。上人讚歎其用心發揚佛經藝術。

罹患先天性「進行性肌肉萎縮症」的劉氏三兄弟，花了一個星期的時間，細心地拼湊二幅拼圖，請師兄送到分會代為轉送給師公上人。據委員們表示，其中一位已快走盡人生旅途，上人聞知，特於下午驅車前往東勢探慰三兄弟。

上人無限憐愛地輕撫三兄弟，並婉慰其母堅強走下去。其母今年榮獲由台中家扶中心舉辦的模範母親東勢鎮代表，可憐天下父母心，

父母對子女的愛，真是無限深遠。

東勢委員向上人報告一件新個案，就讀高工的鄭姓同學，幼時因家遭回祿，母親及妹妹不幸喪生，而自己亦慘遭毀容，十多年來與父親二人相依為命。上人乃順道前往探視，並勉示她：「外表並不重要，重要的是能發揮人身功能。」

晚，上人於台中分會對中區十一位大專青年聯誼會同學開示。上人續昨日於成大演講「大地資源」未竟部分，勉示同學，要有「少數由我，多數由他」的理念－－「凡事以身作則，打開風氣，勿浪費

▲靜思晨語

人生大藏經

◎證嚴上人

經者，道也；道者，路也。

經，是給人走的，並不是給人唸的。我們要以身做則去「行經」，而非只是口頭上「唸經」。

古今中外多少聖人賢者，留傳無數寶貴的經典以教化世人，如佛陀教法就有三藏十二部經，千經萬律，浩瀚如大海。以有限的人生，讀誦無量的經藏，實非一般人所能及；而且，真道不能僅藉著文字傳達、語言宣講或口頭誦唸，唯有以確切的行為來實踐，才能表達。

身體力行簡單的一句經文，就是真法；無所求地付出，以及為一切眾生修養自己的心性、端正言語行為，就是學佛。

學佛端在做人，修行亦不在佛學的廣研博究，而應表現在日常生活中。

總之，每天的瑣瑣碎碎人與事，都是活生生的大藏經。我們要將佛法生活化、菩薩人間化，悲智雙運，方能徹悟人生大藏經。

▲社論

道德感與責任心

「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳
家事國事天下事，事事關心」

這是明朝大儒顧憲成題在東林書院門前的一副對聯，表現了知識分子的道德感與責任心。

自古以來，知識分子都是多愁善感，關懷民瘼的。一位有良知、有血性的知識分子，是不會自外於家園與社會、國家與蒼生的。所以不管是浪跡天涯的遊子，或遊走域外的文人，都常常會抒發「風一更、雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲」的離鄉之情。

家鄉，誰不愛﹔國家，誰不關心。沒有國，那有家﹔沒有家，那有個人。一個以廣濟天下蒼生為己任的佛教徒，對家事、國事、天下事，那能不留意？豈可不關心？

千百年來，古聖先賢早就有一套政治哲學與政治理想，禮運大同篇就是把這套哲學與理想，做了最具體的描述：

「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」

短短的一百多字，就把一個國家的政治、經濟與社會福利等，勾畫得一清二楚，看起來似乎像個中國式的「理想國」，但這絕非是遙不可及的「烏扥邦」。只要能夠「選賢與能，講信修睦」，只要能夠「不獨親其親，不獨子其子」，只要能夠「貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己」，就能使「老有所終，壯有所用，幼有所長」，也能讓「矜寡孤獨廢疾者皆有所養」，如此，盜竊亂賊自然不作，各種陰謀狡詐自然不興，「夜不閉戶，路不拾遺」的大同理想境界，自然就能夠達成。

但這一切理想，都必須自「選賢與能」開始，讓賢才與能人能出而領導群倫，社會國家才會有生機，理想的大同世界才會實現。

選舉，是民主國家的一項重要制度。透過選舉，好的人才，才能夠出頭，但先決條件是大家要有「舉才若渴」的責任心，和「秉公選才」的道德感，否則稍有偏差，就謬以千里，後患無窮了。

我們深深瞭解這個道理，所以慈濟並不是不關心政治，也並不是不關心選舉。慈濟對選舉的基本態度是：關心，但不介入。忝為佛教團體的一分子，當然期盼選舉過程的清白性、客觀性與超然性﹔也重視選擇結果的公正性、落實性與理想性，任何不道德的選舉行為與不負責任的選舉過程，都不是我們所願意看到的。

「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳﹔家事、國事、天下事，事事關心」，本知識份子的良知，本正信佛教徒的智慧，本一個現代國民的責任，都應該為自己所投下的一票負責。在競選日趨白熱化的此刻，我們要再次強調：不參與競選、不推薦競選與不助選的三項原則，所以競選期間任何與慈濟有關的競選訴求，都和慈濟無關，相信所有社會大眾都能體會慈濟的超然立場與關懷社會的苦心。

▲甘露清涼

佛說父母恩重難報經（1）

◎證嚴上人

「甘露清涼」專欄繼「人有二十難」後，自本期開始，連載證嚴上人開示之「佛說父母恩重難報經」本經為上人自七十八年二月開始在全省委員會聯誼會中，對大眾宣講；而後在每日八時至八時三十分的早會中，對靜思精舍常住大眾續講至七十九年七月三十一日全經圓滿。經靜淇居士整理成文，證嚴上人親自審閱，現將全文陸續刊出以饗讀者。

【講經緣起】

佛教中有句話說：「人身難得。」今天我們已得人身，這個人身是從那裡來的呢？當然是從父母而來。有了人身，才聽聞佛法，聞了佛法才能斷生死，所以我們一定要知父母恩，報父母恩。

我們都曉得「百善孝為先」既然需具足一切善行，就不能缺少孝思，孝念和孝行。一般人都知道儒家提倡孝道，其實佛教也很注重孝道；佛教不但提倡入世的孝道，更提倡出世的大孝—不唯於父母生時，須供養以物質，更需重視父母心靈的超脫，不受六道所羈。在佛教的經典中，有被稱為孝經的《

地藏經》，以及《父母恩重難報經》。

每個人都有父母，而且很多人也已為人父母。既然上有父母，就要知道父母恩；下有子女，就應該要做子女的楷模，若希望子女怎樣對待自己，就必須先從自己對待父母的態度做起。

父母恩重如山丘

「生日」在佛教中是「母難日」佛經中說：「親之生子，懷之十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言。」意思是說，母親要生個孩子，必須懷胎十月，像身體生了一場大病一樣；尤其要生產時，母親在產房內受盡痛苦，哀叫痛哭，而父親在產房外，也多緊張恐慌。尤其古時候醫學並不發達，女人要生產，得靠接生婆，生死只在剎那間。

所以，母親生子，是何等的危險痛苦啊！而凡夫俗子卻常顛倒，每逢生日時就殺生宴客，其實大家應該深思，在我們出生的那一刻，母親是多麼的痛苦，受盡折騰！

蓮池大師說：「父母恩重如山丘」。父母親既有如此深重恩德，為人子女者，應該怎樣報答呢？

佛典中有《佛說父母恩重難報經》，我想藉此經文來探討父母恩，以講「佛說父母恩重難報經」的功德，迴向祝福每位壽星，希望諸位都能珍惜生命的源頭，時時刻刻報答父母恩－－利用父母給我們的身體，做一些對人生，對社會有意義的事，而我們所做的每一善，每一福，也都是迴向給父母親的功德。

【父母恩重難報經】

經文中說：

如是我聞，一時，
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

阿難說：「我的確是這樣聽到，某一個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，說此『父母恩重難報經』。」

佛法如海，入阿難心

「如是我聞」－－是每部經開頭的經頭序。佛陀在講經時，並沒有當場紀錄，而是由侍者阿難尊者事後記下來的，因為阿難每天都隨侍在佛陀的身邊，佛向弟子所講的話，對某些請法的人所講的道理，他都憑著記憶力和智慧，攝受在腦海中，所以有句話說：「佛法如大海，流入阿難心。」

佛陀講經四十九年，直到八十歲入滅。在佛將入滅前，由於佛的弟子們大多已修到解脫境界，看到佛即將入滅，大家表情都

肅穆而凝重。而阿難當佛的侍者有二十多年之久，日夜相處，感情深厚，更何況在出家前，佛與阿難本是堂兄弟，佛即將入滅，當然令阿難傷心。阿難傷心激動地跑到一棵大樹下，抱著樹幹大聲痛哭。

阿那律陀遠遠聽到阿難的哭叫聲，循聲找到阿難，拍拍阿難的肩頭。阿難回頭看到阿那律陀，便向他說：「佛陀即將離開我們了！」然後哭得更傷心。原來阿那律陀也是佛的堂兄弟，親人相見，當然更是感傷啊！

由於阿那律陀已證得阿羅漢果，明白「人」只是天地宇宙間的過客，佛陀既然已經八十歲了，八十年前當他剛出生時，即已註定八十年後，總會有入滅這一天。所以阿那律陀把生死看得很自在。

他牽著阿難的手說：「阿難，你不要悲慟，你的責任很重大，有很多事要趕快進行。我們要了解佛的心意：首先，將來佛教要怎樣在人間推行？第二，將來僧團要如何管理，誰來當僧團的領導者？第三，如何結集經典，使經典能取信於人間，讓人能分別這是否是佛所說的話呢？你要趕快向佛請示這些問題，千萬別在此哭泣浪費時間啊！」

阿難聽了這席話，如夢初醒，急忙趕回佛的身邊說：「佛陀請慈悲為我們開示！佛在世時，我們以佛為師，一旦佛入滅，誰來當我們的師父呢？」

佛回答道：「以戒為師，你們必須要依照我制定的規矩，依教奉行。」

阿難又問：「僧團中難免有一些不守規矩的人，佛在世時都有不能受教的人，一旦佛離開時，什麼人可以制服他們呢？」

佛回答道：「阿難！你要發慈悲心來教育他們，如能受教的，應該為他們恭喜，因為今生他們都能得到解脫；如不能接受教法的人，這也是他們的業重啊！你一定要憐憫他；至於劣性不改者，則默而擯之。」

阿難又問：「佛在世時講了這麼多妙法，將來我們應該把佛的教法流行於人間，但是異教的經典這麼多，要怎樣才能取信於人，讓人相信這是佛陀所講的經教妙法呢？」

佛陀回答道：「你們每個人都要發心，把我說過的話結集成經典，流傳於人間，如要取信於人，就用『如是我聞』吧！」

因此，由「如是我聞」這句話，就是證明此經是佛所說的。這就是遵佛遺教。

佛經要流傳於普天之下

「一時」－－也就是某一個時候。你們也許會想，為什麼不標明西元前幾年幾月幾日，用來取信於人呢？

這有二個原因：一是我剛才說過的，佛在講經時，並沒有現場筆記，所有經典，都是阿難記憶在腦海中的，所以無法明確說出幾年幾月幾日。另一項原因也

是佛的智慧，佛所講的經，不但要流傳在人間，也要流傳於天堂龍宮，如此，到底是要標明天堂的時日呢？還是標明娑婆世界的人間時日呢？

比如說，佛在忉利天宮為母親講地藏經，忉利天的一日，已是人間的一百年了；而且在人間，世界各地的日夜時間都不一樣。佛為了所講的經，普天之下都能接受，所以就通用「一時」來概括。

「祇樹給孤獨園」－－是在舍衛國內的一個地方，釋迦牟尼佛在舍衛國住得最久，講經也講得最多。

為什麼這個地方會叫做「祇樹給孤獨園」呢？這其中有一段典故。

舍衛國當時有位「給孤獨長者」，這位長者在國內是個舉足輕重的人物，不但有錢，而且富有愛心，因此博得全國人民的愛戴和恭敬。長者除最小的兒子尚未結婚外，其餘的均已成家，長者心想：我一定要為小兒子找個既漂亮又賢淑的女子為媳。

鄰國一位好友有一個女兒很漂亮，他想與這位朋友結為姻親，因此就到他家去拜訪。

長者一到朋友家，看到他家內內外外都張燈結綵，人人喜氣洋洋，心裏很高興；以為朋友以這種華麗莊嚴的場面來迎接他，所以一見面時長者就說：「我好感動啊！你不需要為我行如此大的禮節啊！」

他的朋友回道：「你錯了！我不是為你，我是為佛啊！」

長者一聽到佛的名字，突然間內心一陣震撼，覺得很歡喜，於是好奇的問他：「佛到底是怎樣的一個人，值得你這麼尊重呢？」

朋友回答道：「你既然來了，就住下吧！明天中午我要請佛來供養，你就可以親眼見到佛莊嚴的形象，聽到佛的聲音妙法了。」

長者當晚徹夜難眠，心中一直期盼著天快亮，就能見到佛，所以怎麼也睡不著。於是他起床到處走動，不由自主的走出花園，來到一片清淨的叢林，看到一位形貌很莊嚴的修行者坐在樹下。長者不由自己的五體投地拜了下去。那時天即將黎明，他抬起頭來，看到這位修行者莊嚴而安詳的慈顏，心中頓覺露出了一顆摩尼寶珠般的光明和清淨。

他跪下虔敬問道：「請問大德如何尊稱？」

佛說：「我就是你想要見的人啊！」

長者一聽說：「原來您是世尊－－佛陀啊！怪不得我的朋友會如此敬重您。佛陀啊！您能答應我，讓我請您到舍衛國去嗎？舍衛國那個地方，很需要像您這麼莊嚴有德。有福有慧的聖人，您是否願意到那個地方去教化眾生呢？」

佛說：「只要那裏有僧團住的場所，有我講經的地方，我一

定會去。」

長者聽了欣喜地說：「我現在馬上回舍衛國，好好找一個地方，供養僧侶，請佛陀施教開示。」

祇樹給孤獨園轉法輪

長者回去後就開始找土地，但都不理想，最後他找到一個很好的地方，但這塊土地的主人是太子。這位太子名衹陀，是王位的繼承人，他請求太子讓售這塊土地。

太子不願得罪長者，卻又不肯賣他，因此就對他出了一道難題。太子說：「可以啊！我可以賣給你，但價錢很貴。」

長者回道：「不要緊，我一定可以做到。」

太子說：「我不和你算錢，只要你用黃金舖地，你的黃金能舖到那裏，那裏的土地就是你的。」

長者回道：「那還不簡單，只要金子和錢能買得到，即使傾家蕩產，我也要完成這心願。」

他回家後，就把家中所有的黃金，派人用車子載到那塊土地上，一寸寸地把黃金舖在地上。他向太子說：「你看，每一寸的土地我都舖滿了黃金，這塊土地是否已經是我的了？」

太子看了心中非常感動，就向長者說：「你要供養的人到底是誰呢？竟然值得你用黃金來舖地？既然能讓你這麼尊敬，我想這個人一定是普天之下稀有的聖人。我被你感動了，你把金子收回去，這塊地就讓我來捐吧！」

長者說：「不行，我的金子既已舖在地上，這塊地就是我的了，我要以此來表示我供養佛陀的誠意。」

太子非常後悔，心想早知如此，當初就該把地捐了，現在想捐卻沒有機會。不過他心生一智，他說：「好吧！既然你的金子都已舖滿了土地，這塊地就是你的了，但是地上的這些樹木，金子無法舖上，我只好叫人把樹砍掉。」

長者一聽，嚇了一跳，因為這塊土地的美，就是因為有這些樹木，萬一樹真的被砍掉了，那豈不就破壞了園地的美感嗎？他非常著急，馬上向太子說：「我們折衷一下吧！土地由我捐，樹木由你捐；佛陀如看到這些樹木，一定會很歡喜的。」

太子說：「只要有我的部份就好。」於是給孤獨長者就在土地上蓋起精舍，有講堂，也有僧侶住的地方。

等到數個月後，房子蓋好了，佛陀就率領弟子來到這裏。長者即向佛陀介紹祇陀太子，並向佛說明土地與樹木的緣由。

佛聽完之後說：「既然這個地方是你們二位合捐的，我就用你二人的名字為名－－太子是將來一國之尊，因為他捐樹，所以稱『祇樹』，而給孤獨長者捐的土地，就稱『給孤獨園』。」

所以「祇樹給孤獨園」的名稱，就是這樣來的。

▲慈濟訊息

在愛與福中，要傾聽苦難聲音

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十一年十月十日
農曆八十一年九月十五日

張校長、曾院長、各位老師、各位同學、各位慈濟的大德們：阿彌陀佛！

今天是光輝燦爛的雙十國慶，也是農曆九月十五日星期日，當然最主要的是－－慈濟護專三週年校慶。

學習觀世音菩薩精神

為什麼慈濟護專的校慶，會選在農曆九月十九日呢？記得張校長曾經問我：「師父，你常說護士是白衣大士，那麼慈濟護專的校慶，能不能選在九月十九日－－觀世音菩薩的紀念日呢？」我說：「很好！」

不過為了方便全省關心慈濟的人士前來參與慶祝活動，於是我們採取一個折衷的辦法，就是以最接近農曆九月十九日的那個星期日，來舉行慶祝活動。今天是農曆九月十五日，又是雙十節

連續假日，所以我們就利用今天來舉行校慶。

除此之外，今天也是慈濟委員聯誼會，全省各地的慈濟人都回來了。今天的天氣真好，不冷也不熱，尤其是太陽不大，可見太陽多慈悲啊！太陽的慈悲，就像每一個慈濟人一樣，一心一意的祝福著各位同學，並且愛護你們。誠如剛剛張校長所說的，你們都很有福報啊！

希望你們都能夠「知福」，在福中之外，還要惜福、再造福。現在的你們，尤其應該惜福，看看你們能夠生長在安定富裕的台灣，又能夠得到這麼多慈濟人的關心愛護，你們實在比別人有福啊！

以父母愛子女的心來愛護你們

剛剛好多同學遇到我的時候，都說：「師公上人，我愛您。」其實，在你們還沒說這句話時，我心裡就已在說：「同學們，我愛你們。」的確，我就是以你們父母對子女的一分心－－希望你們都能得到最好的照顧－－來愛護你們，不論衣食住行，二百多萬的慈濟人都和我一樣的關心你們啊！

你們應該都記得，每次看到你們騎機車，我都會問一句：「有沒有戴安全帽？」現在我要告訴各位，除了騎機車要戴安全帽之外，騎腳踏車也必須戴安全帽，因為我在關心你們的同時，也希望你們都能平平安安。

台中有一位慈誠隊員，有天回來醫院當志工，他被分配在急診室服務，當天有一位十二歲的小男生，放學騎腳踏車要回家時，不幸被一輛汽車撞上，傷勢非常嚴重，他母親趕到醫院，傷心的昏過去了。

他看到這種情景，心中非常沉重，正當他站在門口時，有位委員師姊由於機車發不動找他幫忙，他將車子前後看了看問她說：「師姊，師父在台中開示時，常常提醒我們：『騎車要戴安全帽。』難道在花蓮沒說嗎？」

這位委員回道：「有啊！師父也常常說。不過我來回的路很近，一點點路不帶應該沒有什麼關係。」慈誠師兄說：「有時候發生事情，並不分路的遠近啊！我在台中連騎腳踏車也都帶上安全帽耶！很多路人都會好奇的看著我。你知道嗎？我多期待他們來問我，為什麼騎腳踏車還要戴安全帽。如此，我就可以機會教育啊！」

我除了希望你們騎機車或腳踏車，都能帶上安全帽外，我也要提倡小學生上學戴安全帽，從小教教育他們保護自己的交通安全觀念。

在日本九州這個地方，因火山爆發，灰塵和落石不斷，所以當地的小學生走路上下學時，都戴安全帽，有人問他們為什麼連走路都要戴安全帽，他們回道：「這是安全也是規矩啊！」這就是成功的教育。

目前的交通非常的混亂，看看慈濟醫院急診室送來的患者，大多數是車禍受傷，所以我們每個人都應該重視交通安全，也應該遵守交通規則，不但保護自己，也可以教育別人，希望你們在身心兩方面都能以身作則。

國際人士溫馨護持慈濟

護專是慈濟教育志業的第一步，接下來我們正積極進行的是醫學院，將來醫學院中會設有護理學系，我希望能有一套完整的教育體系；而教育志業的成果，現在是需要從你們的身上顯現出來。

諸位，慈濟是全國甚至海外人士所肯定和信賴的，在此我要順便向大家報告兩件事情。一件是，香港影藝人員，預定在明年到台灣義務為慈濟的醫療教育而唱，並且辦一場足球賽。

另外一件是南陽實業公司及一些團體，他們覺得必須為慈濟的建設、醫療、教育，多盡心，於是發起一場在北二高為慈濟而跑的馬拉松賽，田徑協會因此邀請了數十位國際選手參加，報名費一半作為田徑協會的比賽費用，另一半捐給慈濟。

這兩件事情都是國際人士藉著活動，而來為慈濟籌募醫療、教育基金。

由此可見，不只是台灣人是關心慈濟，連國外的人士也肯定慈濟，這種溫馨和護持，相信你們也都感覺得到。

人生要惜緣也要惜福

千言萬語，真是無法表達我對大家的感恩。感謝張校長為學校的辛苦付出，也謝謝老師們對你們的這分愛，老師們指導你們人生正確的方向，他們愛你們，所以你們必須尊師重道。

還有，你們也要謝謝你們的父母親，他們從你們呱呱落地，就開始無微不至的照顧你們、愛你們，而你們報答父母親的唯一方法，就是讓父母安心，能讓父母安心就是孝順。其實父母親對你們的要求並不高，他們只希望你們身體健康，學業有成。

另外還有你們的懿德媽媽們，雖然你們不是她們親生的，但是她們疼你們、愛你們的心，有多體貼啊！所以你們不要辜負她們對你們的愛啊！這一切的一切，你們都應該惜福啊！

還有全省的榮譽董事、委員、會員們，他們對你們的關心和愛護，比起我來，實在有過之而無不及。總之，希望你們同學之間，要互相關愛、彼此感恩，更應該珍惜一切，惜緣也要惜福。

祝福你們學業和道業齊進，也祝福大家福慧雙修。

無煩惱的愛

◎李絹

在進入慈濟之前，我是一個很要強的母親。有一句廣告詞是這樣的：「不要讓你的孩子輸在起跑點上」，那正是我內心的寫照。

好，還要更好

我讓孩子上各種才藝班，孩子正值好奇喜歡學習的年齡，他也學得很開心、很起勁。由於他相當聰慧，因此，我讓他越區唸明星小學。孩子在校成績一直名列前茅，在他每天上學以前，我總會不厭其煩地叮嚀他在校要用心聽講、不可以調皮、要和同學好好相處等等……。每到月考，他一副悠哉游哉的樣子，而我卻如臨大敵，不敢掉以輕心，一再囑咐他：要看清楚題目再作答、要細心、要專心、要用心……，孩子總是千篇一律的回答：「媽媽，我知道了！」

在他讀二年級的時候，有一次月考，考了三百九十九分－－一分之差而沒有全部滿分，他當場在學校放聲大哭。那天晚上，孩子的老師打電話告訴我這件事，隨後說：「林太太，妳的兒子很愛讀書，功課也很優秀，雖然他這次沒有考四百分，但相信他已經盡力了，希望妳不要再苛責他……」掛了電話，我心中一陣痛楚，猛然醒悟－－長久下來，我「好還要更好」的要求，已經讓孩子產生了壓力感；而他只是懾於母親的權威，從不曾在我面前表現罷了。

和孩子間有了距離

身為一個受現代教育的母親，每當孩子問到一些我回答不出來的問題時－－例如；恐龍為何會滅亡？臭氧層為何會破了一個洞？木星為何會有光環？飛碟是什麼樣子？天上為何有那麼多星星？……我總是用「小孩子，問那麼多幹啥？去去去！」來搪塞。漸漸地，和孩子間有了距離；人家是嚴父慈母，我們家是嚴母慈父。

兒子上三年級，功課漸漸多了，常常在我們送他上下學的途中，在車上睡著；而他的老師，由於近於退休年齡，對於教導一批精力旺盛的孩子們，難免力不從心。因此

，先生一再提起要幫孩子轉學的事，轉到離家近的學校，一來孩子可以免去舟車勞頓之苦，再者，我們也可以省下許多接送孩子上下學的時間。然而，固執的我，總是投反對票。

上人的話改變了我

正當那個時候，我覺得自己空閒的時間太多了，應該貢獻一些出來，於是就在李美美師姊的鼓勵下，到台北分會當義工。那段期間，我用心聽上人的錄音帶、看靜思語、發心做勸募的工作，同時也參與訪貧工作，因此，我對人生的看法，開始有了新的轉變。有一回，在書中看到上人一段話：「父母對孩子只有義務、只能盡責任，而沒有權利，要多為孩子種福。以母親的心懷來愛眾生，以菩薩的智慧來教育子女，不要太為子女操心，這樣無形中會加重他的業。」這話彷彿暮鼓晨鐘般，敲醒了我的執迷，真是慚愧！「菩薩所緣，緣苦眾生」，而我心繫的，總侷限在自己的家庭。過去我常被教養子女的問題弄得不知所措，每當孩子有優良表現時，我卻吝於讚美，因為，我怕他驕傲自滿；卻忽略孩子是需要被鼓勵、肯定的。

於是，我不再猶豫了，終於決定讓孩子轉學，先生用難以置信的口吻說：「不要開玩笑了！怎麼可能？真的嗎？是什麼力量讓你改變的？」我肯定的告訴他，這是真的，是上人的話改變了我。

不再愛得煩煩惱惱

孩子很快地適應了新學校，老師教學很認真，孩子功課也不錯，從此，兒子每天開開心心地自個兒去上學。

這個學期，又是個新的開始。一天，兒子下課回來，晚餐後，興沖沖地告訴我們：「我今天被同學提名，而且超過半數同意哦！給你們猜，我當上什麼長？」我看他很興奮，心裡想，一、二、三年級都當選副班長，也沒看他這麼開心過，這下子一定是當上班長吧！我就故意問他：「你當什麼長呀？」兒子很興奮地說：「是衛生隊長啦！」

我和他爸爸呆了半晌，要是從前，我一定會很生氣地說：「當衛生隊長還那麼高興，只不過是檢查清潔而已！真是的，什麼不好當，去當個衛生隊長！」可是，今天我沒有這樣說，因為，我已降伏了自己－－不再用自我的標準去衡量孩子的快樂；只要他喜歡做，一樣是服務別人的事，我不該有分別心，應該替他祝福才是！於是我很高興地對他說：「不錯嘛，當衛生隊長，更可以服務別人呀！」

現在，當孩子上學時，我的台詞改了，不再千叮嚀萬交代：上課認真、不要調皮……，我說：「祝福你今天在校平安歡喜，常懷感恩心。」

親子間最珍貴的愛是祝福

以前，我愛他，卻愛得煩煩惱惱，動不動就「責之切」；現在，我對孩子的愛並未減少，只是換了一個心境，領悟到愛孩子就要對他放心，這樣子女才能夠安心－－父母對孩子最珍貴的愛，就是天天給他祝福。

有一天，我要去收功德款，臨出門時，兒子對我說：「媽媽，我祝你今天都能收到慈濟功德款。」

霎時，我心裏好感動，過去我總埋怨「生兒不如女，一點也不貼心」；又有一回，我向一位會員勸募大陸賑災捐款時，說到感傷處，不覺悲從衷來，哽咽哭泣起來，兒子在旁不發一語，等到他爸爸回來時，兒子鄭重宣布：「我的撲滿裡還有錢，我把它通通捐出來，參與大陸賑災。」孩子赤子之心這般可貴，以往我卻忽略了！

兒子天生一副慈悲心腸，上人常說：「慈悲要加智慧」，我希望孩子福慧雙修，所以，我鼓勵他每天抄錄一則靜思語。一天，他跑來跟我說：「媽媽，我以後要當醫生。」以前，他的志願，先是當警察，而後改為當科學家，我問他為什麼又改變志願呢？「因為做醫生可以救很多人。」兒子如此回答，我隨即祝福他的願力能成就，將來做個良醫，造福人群。

先生孩子是我的善知識

過去的我，故步自封，現在，我擴大了愛，去關心別人，得到了無上的快樂；這樣的喜悅，我一直希望也能讓先生分享。有一天，先生對我說：「看到妳每天這樣歡喜，出錢出力還這麼快樂，真的很感激上人。」於是我把握因緣，鼓勵他出任慈誠隊，他一口就答應了。

有一次，先生開車載我去收功德款，一路上我們有說有笑，聊得正起勁。他隨口問了一些問題，問得實在煩，我不懷好氣地回答：「你真的很煩呢！跟你說了好多遍，怎麼還弄不懂？」只差沒罵他笨而已。他卻哈哈大笑說：「師姊，妳是師姊喲！妳不是發心要學菩薩嗎？怎麼啦？這樣就生氣了？」先生真是我的善知識。

前些日子，我們送兒子去上英文課，車上，正播放著流行歌曲，兒子突然問我：「媽媽，我覺得好奇怪哦！為什麼這些流行歌曲唱來唱去，都是在說愛？如果沒有了愛，他們是不是就寫不出來了？」奇怪！流行歌曲流行那麼多年，我怎麼從來不曾想過這個問題？大概自己太渾沌了吧！「我想，倘若這世界沒有愛，人與人之間就形同陌路，變得冷酷無情，不再可愛了。但，我們心中有『愛』，卻不能『濫情』，當『愛』昇華到另一種層次，就是慈悲－－一分清淨無染著的愛，就是大愛。所以，我們要不吝於付出我們的愛心，去幫助別人，不求回報才是。師公也曾說過：『人能關心別人、愛護別人者，即是福中之福人』，所以，我們要立志做個福中之福的人。」我這樣回答，孩子頻頻點頭。

孩子盡情發展潛能

進入慈濟以來，由於自己改變了過往權威式的教育，不但自己獲得解脫，也救了孩子－－因為我原本的教育方式，已漸漸抹煞孩子對學問的追求意願。如今，和諧甜蜜的親子關係，讓孩子可以盡情發展無限的潛能。

一天中午，師姊約我去做慈濟制服－－旗袍，兒子知道了便問我：「媽媽，妳是不是八月份要出任委員啊？」我說：「是啊！」「媽媽，恭喜妳哦！」兒子一聲恭喜、一聲祝福，讓我感到好貼心啊！

現在我們已經是慈濟家庭，同心、同志、同道，又同修。走在慈濟菩薩道路上，無盡的歡喜與感恩……。

▲喜樂證言

耘一畦青翠福田

◎慈凌

曾經在病房裏認識一個小女孩，她每天躺在病床上看錄影帶，喜劇的、餐廳秀的……。一次，我心急地問她媽媽，要不要租些教學錄影帶來看，以免她回學校時功課跟不上。

但是，這孩子不曾再離開病房，二個月後就往生了。現在覺得自己問的好多餘，好像我們對孩子只想到課業。後來，我對自己的孩子，心胸就心較開闊，才發覺孩子們的天真，常常被我們忽略掉。

而且，許多母與子或母與女的對話，很自然的有一分默契，或許是因為我們共同加入一個團體－－慈濟吧！

祝蠶寶寶往生淨土

寒假剛過，女兒放學回來時問：「可不可以養蠶？」我直覺的反應：「不好吧！萬一死掉了，我們會不忍心。」

第二天。她還是帶回一盒蠶寶寶，原來國小三年級的自然課列了觀察蠶的生長的項目。「每個同學都在養，我昨天就買了，不敢帶回來。」她解釋著。

於是，我多了一項擦桑葉，清潔蠶盒的工作，女兒只負責觀察。她常常盯著蠶兒，看牠們不停的啃著桑葉；當蠶兒把頭仰得高高的時，她也對著蠶兒喋喋不休。

一天清晨醒來，女兒照例先去看她的蠶，發現有一隻死了，蠶盒上一片片腹瀉的痕跡，女兒好焦急；兒子也湊了過去，姊弟倆圍著蠶盒開始唸佛。

女兒祈求觀世音菩薩，其它的蠶兒別再病了；兒子則祈求阿彌陀

佛，讓死去的那隻投胎做人，因為在他的心念中，萬物就屬做人最幸福。

上學時，女兒背起書包叮嚀著：「媽媽要多唸佛給我的蠶寶寶哦！」「蠶是你養的，你怎麼不自己唸？」「唉啊！您比較會唸，比較有效嘛！」「喔？那請法師唸更有效囉！」女兒笑著戴上帽子，出門去了。

兒子也背起書包，他說：「別忘了給那隻蠶灑一點砂哦！」是金剛砂。家裏的小動物，不論是壁虎或是蟑螂死了，我們都會祝福牠們往生淨土。

父母是孩子的模

兒子剛上一年級時，沒什麼功課，最愛膩在我身旁，只要我往書桌前一坐，他馬上爬上來與我共坐一張椅子。

這一天，他問：「你寫慈濟的東西，要到什麼時候才寫得完？」「永遠也寫不完，你們長大了也要接下去寫。」我邊寫邊應著。一方面急著燒飯時間快到了，手上的工作想趕出一個段落。

他仍東摸西摸的干擾我，我是越急越錯，禁不住提高了聲音：「弟弟再不下去，我要生氣了。」他默默的離開房間，還把門帶上。我卻後悔起來。

許久，外面都沒動靜，忍不住想知道他在做什麼，就悄悄的跑去偷看，原來他也對著錄音機按按停停，他在聽寫「心經」。紙上歪歪斜斜的注音符號擠成一堆，不仔細拼，還看不出是「心經」呢？

上人說：「父母是孩子的模」，孩子隨時都跟著我們大人學習，但是：不知道什麼時候，他也會把我剛才那分的不耐煩學起來。想到這裏，心都絞緊了。

當警察和壞人在慈濟相遇

每一篇稿子完成時，女兒很自然的成為我的第一個讀者；這一天一篇警官的現身說法剛完稿，女兒便迫不及待的搶去看。看完時，她問：「慈濟裏有很多以前是壞人的，現在警察也來了，那他們若相遇時，怎麼辦？」「他們就彼此合掌說『阿彌陀佛』啊！」看她欲言又止，我接著繼續說：「放心啦！不會有警察抓壞人的遊戲了。」

誠如那位警官所說的：「上人是一座真善美的磁場，再頑劣的人也會被感動得痛哭流涕，所以；真的多一個慈濟人就少一個壞人。」

去花蓮看極樂世界

女兒患了輕度近視，我從書上看到一種「遠視」療法，就常常提醒她往遠處看。

這一天，來到戶外，我又催促著她：「趕快看遠方，愈遠愈好！」「乾脆叫我看極樂世界好了！」女兒嘟起嘴，又生氣了。

一會兒，兒子突然問：「什麼時麼再到花蓮？」他最愛吃慈濟的便當；有時候他會說：「媽媽！您坐火車去花蓮幫我買個素便當回來，我好想吃喔！」

於是，我們開始討論什麼時候再去花蓮看極樂世界。

是媽媽也是懿德媽媽

聽「慈濟世界」廣播，也是孩

子們學習台語的最好時刻。一天，當上人提到懿德媽媽的功能時說：「護專的孩子們心中有委屈，不願或不敢告訴父母時，就會對懿德媽媽們傾訴。」

女兒回頭看我一眼說：「我心中也有委屈呢！」「哦！那也幫妳請一位懿德媽媽，如何？」。女兒當真雀躍了許久：「好啊！好啊！會是什麼模樣？」「妳說呢？十四組的師姑妳認識那麼多，妳希望那一位做妳的懿德媽媽？」「是慈濟委員啊！那不用了，我們家就有一位，我還能選誰？」「放心！妳儘管去做別人的女兒，我不會吃醋的。」

這次的對話讓我反省了好久－－如何同時做好孩子的懿德媽媽？

心是阿彌陀佛

一天，與孩子們各自看著自己的書，先生無聊得想打破沈默，就對著孩子們說：「媽媽是笨蛋！」女兒指著手上的「渡」說：「爸爸！這本書上寫著，我們要說四個字的。」「是不是『最笨笨蛋』？」女兒理直氣壯的說：「是『阿彌陀佛』，您才是笨蛋！」

蘇東坡愛和佛印鬥智，有次東坡問佛印：「你看我像什麼？」「像一尊佛！」「那我看你倒像一堆牛糞！」東坡居士說完還有一點得意洋洋。此時，坐在蒲團上的佛印老和尚慢慢睜開眼睛：「以佛心看人，人人是佛；居士之心何以如此污穢？」東坡大窘。

不知先生的心是什麼？我逗他說：「爸爸的心是不能孵的蛋－－笨蛋。」全家都笑了。

不僅僅學師公吃素

女兒愛吃肉，她吃得並不多，就是有那分習性在。

一天，她捧著「漫畫地藏經」，蹙著眉頭說：「媽媽！我愛吃肉會害您下地獄的，怎麼辦？」意思是我為了她煮肉，是在造業，會下地獄的。我說：「有什麼辦法，誰叫我是妳媽？」

一會兒，她又蹦蹦跳跳的過來，說：「有了！師公十五歲時為她的母親吃素，我也可以十五歲再為您吃素啊！」「那妳十五歲時，我也要生一場病囉！」我逗著她；她急急回答：「不用啦！我跟著師公學就是了。」

但願她不只是學師公吃素，而是學師公「慈悲喜捨」四無量心。

蘋果還是奇異果？

先生沉醉在佛學領域裏，常常關起門來，自己修行。剛開始女兒抱怨－－房門關著讓她進出不方便；現在只要他參加齋戒或靜坐回來，我就問他：「證果了沒有？」女兒天真的追問：「什麼果？蘋果還是奇異果？」不能改變他人，只有改變自己：化埋怨為祝福。

在成長的過程中，孩子們一樣有著貪、瞋、癡、嫉妒……等習性，部分與生俱來，部分是受大人影響。幸好我們都已進入慈濟世界，從別人過去的錯誤經驗中，趕緊來反省自己，有則改之，無是本分。從上人口中湧出的甘露法水，不斷洗去我們的無明，拔去心田上的雜草，期望能灌溉一畦青翠的福田－－念茲在茲。

▲人生講座

佛法．人生的覺悟

◎鄭石岩

很高興有這個機會到貴地演講，今天的講題是：「佛法．人生的覺悟」。為什麼在「佛法」的後面打一個圓點，然後是「人生的覺悟」？這一點留給你們聽完了我講佛法、講人生有關覺悟的事情之後，自己去詮釋；這一點，每一個人的體會都不一樣。

一個人若能在自己的日常生活裏，時時刻刻用心，就能有一番發明、發現，而得到真正的領悟；這是很寶貴的，也是我們智慧的所在。一個人如果能夠看到自己有限人生的未來，那麼這個未來，將會成為我們今生今世可以去努力、追求的目標，由此而得到正信。所以它是希望的所在，也是正信信仰的所在。

死亡臨床經驗研究報告

我們首先來看看生命現象的問題。美國七０年代到八０年代之間，生命科學開始了它的發展，特別是在心理學的研究上，也打開了領域。美國有一位醫師Moody，為了明白人在有生之年結束後，是怎麼回事，他一共找到了一百五十位死而復生的人，訪問他們的「死亡臨床經驗」－－「你死了以後的感覺是什麼？」「你碰到那些事情？」他發覺，每一個敘述臨床死亡經驗的人，統統沒有辦法很清楚的把經驗說得很透徹。他們都會說：「你叫我怎麼說呢？因為跟這裏完全不一樣啊！」

這其中就發生了語言上的問題。「語言」本身是「約定俗成」的－－人類透過自身眼、耳、鼻、舌、身、意的運作，靠著光線折射入我們眼睛的景象，來為事物定義，於是產生了語言。因此，這種語言所能敘述的，多是有形象的，也就是限於我們眼睛所能看到的東西。所以，要那些「死而復生」的人用世間的語言，清楚敘述一個不屬於這個世間的情形，實在是一件很困難的事。

但是，在大家儘可能的表達之下，他發覺，這些人的死亡經驗有一些共同的地方：人在死亡的時候，會經歷一段非常時期的痛苦，過後，會感覺到像是震動或噪音的聲響，但也有的人領會到的是一種悅耳的聲音，然後他會覺得好像從自己的身體裏飄出來，在一旁觀看自己死亡以後大家對他軀殼的處理情

形，既不害怕，也不傷心。他說，他死了以後，很快的就覺得自己似乎還有一個「主體」，不是軀殼，而是一個……一個什麼？他也不會講，但是他能立即適應這個「主體」，並且能以很快的速度，不受任何障礙地，而到很遠的地方去跟他親愛的人發生感通。

死而復生者積極行善求知

「你在飄起來以後呢？」Moody醫師問。「接著我會看到一些已逝世的親人或朋友來接我。」有許多人則是在這個時候之前，就先碰到一道光。沒有一個人能夠確切地說出這道光是什麼，但是都表示像是一個人形，令他們覺得很溫暖、和平，而且很慈愛，似乎在問：「你這一輩子活得很愉快嗎？」「你已經準備來了嗎？」這一類的問題。也有人說這道光似乎在幫助一個人把他的一輩子，在剎那之間，如快速電影般清楚的放映出來，然後問：「你有以慈悲心愛過人嗎？」或者問：「你是不是能不斷清醒的求知呢？」最後，這道光又有力的說：「現在還不是你要來的時候！」然後這個死而復生的人，就莫名其妙的回到人間了。而經過這位醫師調查發覺：這些回到人間的人，大部分都去做慈善事業，很富愛心；還有一部分人很認真地追求新知。

悲智雙運精進修持

我是七、八年前在美國讀書的時候，讀到Moody的研究專書。讀完了以後，我一直想著：過去西藏度亡經不也這麼寫著嗎？人初往生的時候，意識還在，這個意識會飄盪，然後會有種種境界出現－－可能是一種引誘，符合人的貪心；可能是一種激動，誘動了人的憤怒……如此而產生的貪、瞋、癡、慢、疑，都足以引誘往生者走向另外一條路。

這似乎跟 Dr.Moody 發表的實驗報告很接近。由此，我們要重視二件事情：在佛法裏，我們談的是悲智雙運－－悲是慈悲心，就是有情、有愛；這個愛不是私愛，也不是執愛，而是真正的博愛、慈悲。智是智慧，悲智雙運是我們修行最重要的二件事情，這兩件事情合起來，就是人生所要追求的。

所以我們可以這麼說：佛法給予我們三項啟示，第一，必須在人生當中，修慈悲、修智慧，進一步修「覺有情」的菩薩行，能夠做到這件事情，那麼一念就可以到極樂世界；第二，從西藏度亡經來看，我們日常生活裏，無論是工作、生活中所思所想，都必須起正念正覺，有了這個正念正覺，那麼到了臨終一剎那，任何力量也引不開我們，自然而然能夠到達我們的目的地；第三，每一個人都能夠靠著有生之年努力的修持，自愛愛人。

智慧開展創造光明人生

有時候我們感覺佛法似乎很深奧，事實上佛法就在日常生活當中，只要我們肯力行，那麼，在那裏用心，就在那裏圓滿、成就。今天我們就來談談二個問題：首先是「由智慧的開展來看光明的人生」；第二是「從慈悲的行步來豐富人生」。

「從智慧的開展看光明的人生」－－我們先從三法印說起。學佛的人都知道三法印可以讓我們領悟

到人生的智慧，所謂三法印是「諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜」，我們可以隨時印證到日常生活中。

首先說「諸行無常」。我們日常生活中，時時刻刻都在變動，環境在變、時代潮流在變，整個社會的意識型態也在變。我們所碰到的所有問題都在變，時時刻刻都遭遇到新的問題，所以諸行是無常的；如果我們想用一種刻板的觀念，在生活當中得到很好的、圓滿的解決問題的一貫方法，那是辦不到的。所以我們必須運用智慧，而不是以刻板的印象來面對生活。

「適應性退化」障礙智慧

例如今天我們做了一件成功的事情，就很高興的說：啊！這件事我做成功了。不要過度高興，因為成功的經驗，容易將人限定在現在這個成功裏，當明天出現一個新的情境，若還用舊的成功經驗去面對，就不一定能解決新的問題。所以道家說：成功的背後就是失敗的原因，佛法也講－－諸行是無常的；因為萬事萬物時時在變動，要運用智慧，才能做到理事無礙。

這在心理學上叫做「適應性的退化」。一個公司或是一個企業建立了一個很好的制度，顯然是一項成功，但是不久之後，就會適應在這個制度裏，不願再去改變，也不願再引進新的東西，甚至失掉了清醒的覺性，來覺察我們明天將遭遇到新的難題是什麼，只是坐在那個成功經驗的溫床裏；這個溫床，讓人忘掉了再起來重新去面對新問題的機會。這種不能夠不斷求知的現象，我們叫它適應性的退化，是障礙智慧的。

應無所住而生其心

三法印的第二項是「諸法無我」。人們總是很不容易聽進別人的話，都要他人：「你聽我的好了」，此即「我相」。事實上，真正的真理、最好的東西，是「無我相」－－沒有自私，不執著自我，這才是真智慧。所以「諸法無我」是說，只有在無我的時候所表現出來的法，才是正法；有我的時候所想出來的，都是虛妄。金剛經云：「應無所住而生其心」，無所住的意思就是不執著、沒有我相。金剛經旨在告訴我們要破我相、人相、眾生相、壽者相。破我相就是要破對自我觀念的執著。

我們知道，當我們被生出來時，並沒有名字，先是家人給我們取一個名字，然後在我們成長的過程裡，他人開始給予價值判斷：「你很乖啊！」「你很聰明啊！」「真是不聽話」、「你很笨」等等，就像電腦一樣在我們腦海中輸入了很多的資訊，這些資訊都在評價我們好或不好；我們漸漸吸收接納之後，就變成了自我的觀念，這就是「我相」。

所以，「我相」並不是我們本有的，而是他人給予我們的評價所造成。如果能看清這一點，「我相」就沒有什麼好執著的了，我們不需要常常認為：「我為什麼老是不如人？」有自卑感，也是我相；「我一定要在別人面前表示我很好、很行，要挺著胸膛去跟人家爭一個是非。」這也是我相。

不住我相，開啟智慧之眼

有了「我相」時，所謂的「法」，統統變成邪法，而無「我相」

自然流露出來的，就是正法。佛陀在靈山法會上說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門。不立文字，教外別傳，咐囑摩訶迦葉」，值得重視的是「我有正法眼」。每一個人都有一個正法眼，那個法眼就是「智慧之眼」，也就是我們的如來藏，是在我們的「心」中，而不是在「相」裏；它實相無相，不是文字可以敘述的，所以不立文字，教外別傳。

我常舉一個例子給大家參考：在學校裡老師告訴我們「禮義廉恥」很重要，斗大的字寫在牆壁上，而我們這些做學生的讀了它，畢業後是不是都做得到呢？考試時，大家可能都會答：「禮是規規矩矩的態度，義是正正當當的行為.....」許多人都能考一百分，但不見得他們都具備禮義廉恥的態度，因為這並不是語言文字能否理解的問題。意即，只知道語言文字是不夠的，必須以行動實際去修持，每天有一定的反省，有一定的功課。

學佛的人都知道「戒法」很重要，我們講「三學」－－戒、定、慧，以「戒」為首。「戒」最通俗的解釋，是人們正確的生活習慣和正確的工作習慣，我們能守持嗎？我們講的是無相的智慧，這個智慧無法言傳，也不是用文字來敘述的，它完全是一種具體的、有形的展現，當一個人能夠從「我相」當中破除文字語言，真正以行動去實踐，即是「諸法無我」。

破除四相一切無礙

因為有「我相」，所以執著，因為有執著，所以有了分別心，因為有分別心，所以有「人相」－－對人有成見、偏見和刻板印象。比如說，我若穿件不起眼的夾克到百貨公司買東西，售貨員就不太理我，我如果穿得體面一些，他就比較熱絡，那就是「人相」。其實做生意何須有分別？只要肯買，那管他是穿西裝或是穿夾克呢？因此，若有「人相」，連生意都做不好。

所以，有了「人相」、「我相」以後，內心的障礙就更大了，就好像自己戴了一個假面具，又替別人戴上假面具，彼此看不到對方的真實面目，當然也不會講真心話。所以，一個家庭裡，夫妻兩個人，先生有先生的人相、太太有太太的我相，如此兩個人各有一個我相、各有一個人相，二個人相處會是什麼情況呢？貌合神離啊！這個家庭就會產生問題。

而由貪瞋癡慢疑所起虛幻妄念之相，都是「眾生相」，若是心能單純、恬淡、涵容，就不會有眾生相。「壽者相」呢？就是依賴、沒有安全感想讓自己保有永恆。例如我希望保有永恆的青春，這個希望辦得到嗎？辦不到，即是一個虛妄，一旦有這個想法，那就是「壽者相」。

有了以上四相－－「我相、人相、眾生相、壽者相」，我們在生活中就無法圓融無礙，所以要體解「諸法無我」。

割捨佔有，心靈平衡

我們再來看看「涅槃寂靜」。涅槃是一種「空」的工夫，空就是肯割捨，我們願意把心裡不安的東西割捨掉，把複雜的東西割捨掉，把過度的慾望割捨掉，這就是空的工夫。

涅槃是平衡，並不是空無，真

正的涅槃是我們能夠割捨不協調的、虛妄的部份，能夠丟棄「佔有」，如此我們就能開展智慧，心靈上得到真正的平衡，也只有在此時，才能達到事理無礙。

禪宗裡有這麼一則公案：有一天，海裡有一條鯛魚跟一隻龍螺相遇，龍螺向鯛魚炫耀他的硬殼，鯛魚說：「龍螺先生，你的外殼果然就像是一副銅牆鐵壁，我很羨慕你。」就在這個時候，牠們聽到一聲巨響，似乎是危險的訊號，鯛魚於是跟龍螺講：「龍螺先生，你是銅牆鐵壁，我什麼都沒有，我現在必須立刻弄清楚那個聲音來自何方，然後趕快游走，避開這個危險。」鯛魚仔細聽了一聽，然後決定方向游走了。龍螺想：「我有這麼安全的保壘，怕什麼！」於是把門「碰」的一聲，關了起來。

過了很久，龍螺覺得危險應該已經解除了，於是開門出去看看。當牠開門探看時，發覺自己已經不在海底了！牠竟然置身在一個水族箱裡，而這個水族箱面對著人類的一條大街，上面還貼著一張字條，寫著龍螺的價錢。

清淨心體察人間實相

從這則公案中，我們可以看到一個問題：人如果以為佔有更多的名或利，就安全無虞，就可以一勞永逸，這即是「壽者相」：猶如我們蓋一座大樓，如果只是往上架笨重的鋼筋水泥，卻沒有穩固的地基配合，那麼這座大樓就會傾斜。也就是說，當我們用許多外在的東西來鞏固自己的時候，自我也就失掉了內在的覺性；而一旦失去那份最好的察覺力量，智慧也就沒有了。

所以，所謂的「涅槃寂靜」，就是我們能夠以清淨心，注意到諸行無常，而不被我相、人相、眾生相、壽者相牢牢束縛，然後張開自己的眼睛、耳朵，真正的去看、去聽，用我們的心去體驗，這個時候，我們才真正可以看到實相。

所以說，「涅槃」本身是使我們解脫的一個道理，當我們真正具備清淨心的時候，將會從很多的執著裡解脫出來，而智慧也就自然而然地發展出來了。因為有了自性智慧，於是在我們人生裡，時時刻刻都能夠面對問題解決，不會旁生枝節，而這時候福報也來了。但是別忘了，有了智慧、福報，還要記得用愛、用慈悲心去與別人分享，能夠如此，就是轉識成智了。

面對苦，進而轉識成智

我們再由「四聖諦」的角度來看智慧的問題。四聖諦指的是「苦、集、滅、道」。由我從事心理輔導的體會，我認為人生真的是苦，而現在年輕的一輩受的苦很少，所以很難感受人生之苦，只要有苦來，就想逃離；也因為他逃避苦，也就變得越來越消極，而且越來越脆弱。一個脆弱、消極的人，怎麼能真正發揮他的智慧，進一步運用智慧在日常生活中，大放光明呢？

許多人都害怕苦、逃避苦，而事實上，「苦」的經驗是很寶貴的，我們可以這麼說，當有一個問題等待著我們去解決時，我們的身體或精神，可能就會產生「苦」。所以，「苦」代表的是一個珍貴的訊號，是適時來通知我們：「你遇到危險了！你得在這個時候運用智慧解決它，而且不要旁生枝節，否則你將會被這個苦難牽引。」

佛法即是教我們不要逃避苦，運用智慧離苦得樂。離苦得樂的人，是因為知道「諸行無常」，願意面對、接納這個苦，並且能夠設法解決。在這樣的一個過程裡，自己的生活經驗往前推了一步，自己的智慧也提昇了；苦經過化解以後，就變成了智慧，化解苦後我們得到了成功的喜悅，這就是離苦得樂。

以現代頭陀行轉苦為樂

我曾聽證嚴上人說了這麼一個小故事。慈濟醫院有一位送病歷的居士，他為了及時把病歷送到醫師那裡，經常必須二步當一步地來往於病歷室和各科室之間；他很辛苦也很疲倦，但他把這件事當做跑香、繞佛，每次爬樓梯就想成是通往西方極樂世界的階梯，因此做起來分外快樂。

由於心念轉換，他解決了這個苦，這就叫轉識成智啊！而這轉識成智的工夫，事實上必要先有苦受，然後能轉識成智。

原始佛教裡很重視「頭陀行」，也就是苦行。現代人當然談不到頭陀行了，但是如果我們仍然保留著那分頭陀行的精神－－吃的簡單，用我們有限的力量，辛苦地、不畏難地去做許多該做的事，如此，也可勉強算是現代的頭陀行，我們才算真正的實踐正法。因為只有肯去實踐頭陀行的人，才能慈悲、才能布施；肯實踐頭陀行的人，才能接納苦、了解苦、解決苦，然後在心智上得到成長。

逃避苦，緣集更多苦因

逃避苦的結果是什麼？那就是「集」。苦是由集來的，什麼是集呢？今天逃避一件事情，把它覆藏收集起來，瘡疤越爛越大，明天又碰到一件事，再逃避；不敢面對現實、不能接受苦況，錯過許多自我成長的機會與善知識的幫助，這就是集。很多的壞習慣不肯改變，也是「集」；一個身體不好的人，他不願替自己訂立一個戒規，使自己有好的運動習慣、好的生活習慣，不肯實踐的結果，他就匯集了很多的病痛，只要他願意自我改變，就會解決他現在的病苦。

一個人能夠真正從苦解脫出來，就不會掉到「集」裡；但如果不能從苦解脫出來，就會不斷的集更多的狀況，那麼他就越來越苦了。

現在這個社會，罹患憂鬱症的人口很多，這些憂鬱到底是怎麼來的呢？就是從「集」來的。例如一個人的眼睛不好，為什麼不好呢？只因為在他眼中，每一個人都值得挑剔，每個人都令他不順眼；這樣的人，眼睛怎麼會健康呢？

看人缺點是自尋煩惱

曾經有一位太太跑來告訴我說：「鄭老師，我已經吃了很久的藥，可是沒有什麼效果，我實在不想吃藥，可是我很痛苦，晚上都睡不著。」我看她的樣子，是很明顯的精神官能症，我問她：「妳為什麼會覺得那麼苦呢？」她說：「我一下班回家看到婆婆就難過，看到公公更傷心；先生夾在中間，左右為難。」我和她做了一番敘談，從敘談中我發覺，這位太太就像戴著一副不好的眼鏡，眼睛老是看到不好的事物，對她的公婆處處挑剔。

我告訴她：「妳會有這麼多苦，是因為在妳眼裡的公婆，充滿缺

點，妳從來沒有看過他們的優點，妳應該練習看他們的優點才行。當妳能夠看出他們的優點時，妳就能從這個苦難裡解脫出來。」她說：「鄭老師，他們實在沒有優點可以看。」我說：「我來幫助妳。」我問她：「妳是職業婦女，妳的孩子下課回來，由誰帶？」她說：「他們回來找阿公跟阿嬤。」我說：「回來是找阿公阿嬤，阿公阿嬤疼不疼孫？」她說：「疼啊！」我說：「對了！這件事情是不是優點？」她說：「他是應該的啊！」我說:「那妳就錯了，我告訴妳，有多少人家裡沒有老人家的，孩子都變成鑰匙兒，許多小孩子因此產生不安，而衍生出許多問題，所以公婆能帶還子，就是他們的優點。你要欣賞這種優點啊！」

她說：「如果這是優點的話，那我看他們只有這個優點。」我說：「好，我們再繼續。請問你的公婆身體健康嗎？」她說：「很健康啊！」我說：「健康就是優點啊！父母親、公婆的健康就是優點。」她說：「這那裡是優點啊！他們一張嘴唸不停，很會罵人，兩隻腳東晃西逛到處挑剔，那算什麼優點！」我說：「這是妳沒有去體會到他們的優點，如果這二位老人家突然間同時病倒了，都是一人一條腿不能動，而只剩嘴巴會動，妳除了得服侍他們，還得聽他們的嘴巴罵個不停；請問這兩種情形是那種好？」她眼睛看著我說：「這麼說，他們健康，也算是優點了！」我說：「對，這就是優點，現在給妳的功課很簡單，一個禮拜交一次報告，就是每天寫下家人的優點。」

她就這樣像寫日記一樣，每天將家人的優點一項一項的寫出來，在每個禮拜去講堂聽我演講時交出報告。隔了幾個禮拜後，她說她好了很多，後來就沒有再來講堂了，而我也忘了這件事。隔了幾個月的某一天電話鈴聲響了，話筒傳來她的聲音：「鄭老師，今天我很高興耶！今天是我結婚以來，第一次得到公婆的稱讚，也是我第一次看到他們的好臉色。」我說：「好啊！我想一定是因為妳先有好臉色。」她說：「今天我到百貨公司，順便給他們買一個小東西，他們很喜歡，露出很高興的笑容。」我說：「對啊！笑容是不是優點啊？」她在電話那邊哈哈對我笑著說：「鄭老師，我懂了，我懂了！」

一個人如果不能在日常生活裡看到別人許多優點，那他就會收集更多的「苦」。所以說，「苦」是由「集」來的，而能夠滅掉這個「集」的法門，就是「道」。

樂觀忍辱，滅苦得解脫

修行，就是要在日常生活中「如法實踐」，使我們離苦得樂，走向生命的正道，而「四聖諦」中的「滅」，就是這個解脫之道。

讓我們做以下的歸納：

第一，苦是生命的本質，每一個人都一定有「苦受」。

第二，碰到苦不可以逃避，每個人都必須以頭陀行的態度接納苦、了解苦，進一步解決苦。把苦當做是修行的寶貴資糧、修行的鍊金石，我們才會真正得到成長。

第三，具備好的情緒習慣。不要老是悲觀、老是挑剔周圍的一切

，甚至面對不好的境況也要能夠轉識成智，從逆境中培養出好的情緒，有了好的情緒，就會振作起來。

第四，要有很好的寬容習慣。一個人肯寬容別人是很重要的，我們為人要有度量、能割捨，而且要有分寸，別人講幾句挖苦、批評的話，要能夠寬容、原諒別人，這在心理學上稱做「寬容心」，也就是「忍耐」，即佛教六波羅蜜裏的「忍辱波羅蜜」。

一個人的自我強度越強，即具備很好的金剛般若，他就可以承載很多來自外界的壓力，而不至致於覺得苦不堪言。如果我們不斷地逃避苦，自我很脆弱，不敢面對問題，又不能夠忍耐，那麼只要外在壓力稍微增加，就會超過我們的負荷量。人生的苦，很多是來自自我強度和外來壓力之間，沒有調適好；這個調適，也就是「涅槃平衡」的問題。

由定生慧，息煩惱到彼岸

在般若經中總是講「摩訶般若波羅蜜」。摩訶就是「大」，般若就是「智慧」、波羅蜜意即「到彼岸」。「大」，可以解釋成空性，一個有空性的人，也就是具有覺性、進入般若的人、他不會有成見和刻板的思考，辦任何事情他都會有比較好的創造力，不會老是對別人存偏見；而能以平等心看待萬事萬物，如此便能「離生滅」－－除內心虛妄的起心動念，去煩惱障礙，而達到涅槃彼岸。

華嚴經講差別因果、平等因果，差別因果指的是我跟你的因果不一樣，你我既然不一樣，不要彼此比較。平等因果指的是：無論你我身居任何角色，都能有平等的機會成就正等正覺。

真正的智慧是「摩訶般若波羅蜜」，從大智慧到彼岸，修行「定、慧」是一個重點－－內心平靜，即生智慧。以打坐來說，就是讓我們每天有一個時間靜坐一下，在打坐的時候訓練自己能真正的自我調伏、控制，能夠靜定、能夠專注，然後把這分靜定、專注的能力，轉移到日常生活中。

我們曾做過研究發現，受過禪定訓練、修持禪定的人，具有下列三項特質：一、他的「同理心」很好，能夠真正明白事理，和人對話時，能夠很清楚地聽出對方的意思，同時很容易跟對方起很好的感應，進而帶給對方穩定的力量。二、他具有寬廣的心域，能夠平等、寬容地接納、學習新事物。華嚴經中記載善財童子五十三參，那五十三參所呈現的意義，是用謙遜開放的態度，去學習、接納各種修持的經驗；由於不存芥蒂、不分壁壘，所以他能夠真正平等、寬敬的學習。三、他是一個平靜的人，能夠時時刻刻體會到自己生活的展現。

在生活中隨時自我展現

什麼叫生活的展現呢？舉例說：我今天坐飛機到花蓮來，在此時空下，大家用共通的語言彼此分享佛法，面對這件事情，你我都很喜歡。我對這個因緣非常珍惜，因為它令我感覺到生命是多麼的寶貴，而我們正在共同展現它。你欣賞過今天的天氣嗎？也許你正抱怨今天的天氣不好；你欣賞過你周遭的每

一個人嗎？也許此刻你覺得周遭的人真討厭……無論此刻你的心境如何，但你一定曾經在某個剎那，體會過人與人之間真正歡喜的一面吧！這就是生活的展現。

有一位學生在課堂中問我：「鄭老師，就我從『教育心理學』所知，一個人根據他自己的興趣、能力，去展現他的人生，叫做『自我實現』。問題是我並不曉得自己的興趣是什麼？我也不曉得我的能力是什麼？我就讀教育系是因為大專聯考那個大轉盤把我轉來的，我該怎樣去自我實現呢？假如我自己都無法自我實現，那又怎能去教導我的學生自我實現呢？」

我跟他說：「如果你想知道，先答應我一個條件－－你走過來，規規矩矩的跟我行個九十度鞠躬禮。」這個學生走過來，真的規規矩矩行了一個禮。我說：「對！你這九十度鞠躬禮，彎得下去，又能抬得起來；你能從那兒走到我的面前，等一下又走回去，這就是你的自我展現。」他楞在那兒，我說：「這就是生命之美，你要時時刻刻去感覺它。」他說：「老師，這樣子就是展現，那麼展現是無時無處不在了？」我說：「對了，我們每一個人隨時隨地都在自我展現。」

他又告訴我：「老師，你說走路是一種展現，那跛子呢？」「跛子也在走啊！跛子每走一步路的時候，都是在讚美他是一個跛子！在你看來他是一個跛子，但對一個有修行，而且真正深通佛理的跛子本身而言，他不跛，而是看的人的「我相」在跛。」他接著說：「老師，你這樣講好像有一點道理，那如果一個人兩條腿都沒有了，怎麼辦？」我說：「還有手啊！」「手也沒有了，怎麼辦？」我說：「那還有眼睛啊？」「那眼睛沒有了怎麼辦？」我說：「還有呼吸啊！」「那呼吸沒有了呢？」我說：「那你還煩惱什麼呢？」

「生活」就是這樣展現的，例如我們在趕火車時，雖然有些緊張，但也可以用另一種態度來體會「趕」火車的美，這「趕」也很有趣味啊！曾有朋友對我說：「我看你常常很阿Ｑ。」我說：「即使阿Ｑ，也有阿Ｑ的好啊！因為快樂的阿Ｑ總比不是阿Ｑ，卻每天愁眉苦臉的人要強得很多啊！」

生活，就是要從我們的智慧裏展現。所有的狀況，包括工作、待人接物，能「空」，就能夠讓我們展現生活的智慧。

以慈悲的行步，豐富人生

其次我們要談「從慈悲的行步，來豐富我們的人生」。慈悲是有情，我們前面講「空」，能空才有智慧、有創意，活得才自在；而慈悲的這一分情，則要發揮在我們對家庭的愛、對同胞的愛、對社會國家的愛上。

對父母的孝順、對自己家人的愛，是一種「有情」，這份「有情」如能透過智慧來呈現，才是真正覺有情的愛，才是真正的菩薩愛。我認為在家庭中最重要的愛是孝順，我們不難發現，佛經裏處處都在告訴我們，孝是最重要的。

在我做諮商個案裏，有不少人在他父母親過世一、二年以後，出現心理疾病，他們開始無來由的不

安。經過一段時間的心理諮商以後，他們才明白，原來這不安，是來自他們當年對父母親的不孝。我們須知，父母是自己所從出的地方，是一個人心靈安全感的來源，當一個人不孝順父母時，就猶如自己拿著一把刀，站在一棵樹的枝椏上，揮刀砍斷枝椏的幹，而讓自己掉下來一樣，他內心當然會產生矛盾，因為他所厭憎、不孝的對象，正是他安全感的來源；如此的衝突矛盾，心理疾病於焉產生。

真正的慈悲是覺情的發揮

將這分「情」經過智慧轉化，提昇為一分真正清淨的有情，與對家庭、社會、國家的大愛。學佛一定要從愛自己、愛家庭、愛社會、愛整個國家，及於愛眾生。我們在回向偈裏讀到：上報四重恩、下濟三途苦。四重恩包括父母恩、佛恩、眾生恩、國家恩，這些都需要我們一分真正的情感表達出來，這就是有情。人活著如果沒有情感，他也就不可能產生大慈大悲了。

情感是很重要的，但如何來發揮這份情感呢？我研究心理學，就用心理學大師弗洛依德的觀點來看他是如何為愛做詮釋。弗洛依德說：「愛並不是佔有」，那麼慈悲當然就更不是佔有了，愛是一種給予，是時時刻刻幫助別人。而幫助的目的，必須能使對方產生成長，而不是使對方墮落，這種愛才是真正積極、有能力的愛，真正能發生作用的愛。如果這分愛不能造成對方心智的成長，那麼它就不是真正的愛；也就是說，這樣的慈悲，並不是真正的慈悲。

愛是關懷負責，尊重瞭解

弗洛依德進一步分析愛得四個基本要素：

第一，「關懷」。慈悲的首要也是心存關懷，關懷需要幫助的人。一個人想要真正濟世渡人，他就會把愛昇華，去關懷周圍的人事。昇華也可以解釋成轉識成智，例如在面對自己的子女，如果能把愛昇華成覺性的愛，就不會淪為偏失的溺愛，如此就能正確的教育子女。

第二，「負責」。時時刻刻對於那些需要關懷的人伸出援手，以行動代替言語。這一點慈濟的每一位修行者都做到了，慈濟人練的不是嘴上工夫，而是腳下工夫。

禪宗裏有一則公案，很能發人深省：園頭禪師每天在花園裏照顧花，他對著已枯掉的花澆水，又將一盆看來好好的花挖起，移種到另外一個空花盆裏；要不就是修剪正盛開的花樹。弟子看了覺得很奇怪，不解的問：「師父，這株花樹長得好好的，你為什麼把枝幹剪掉呢？那棵樹都已經枯掉了，為什麼還澆水呢？這盆花長得正茂盛。你為什麼又把它移到另一個盆子呢？」禪師回答：「你留心看：這棵樹的枝椏已經長歪了，不能讓它再這樣長下去，否則會浪費很多時間、浪費很多養料，所以我把歪的枝椏切掉，希望樹能長正。」弟子說：「師父，我懂了，但另外那棵樹已經枯了，你為什麼還去澆水？」他說：「那棵樹看起來是枯了，可是我仔細檢查過，發現它還有一點點生命現象，我們不可以輕易放棄一點點生機，還要繼續給予水分，

並且特別照顧。」弟子又問：「那你為什麼又把這盆好花挖出來重種呢？」他說：「這盆花，看起來長得很好，但是土裏的肥料都已經用得差不多了，應該給它換個環境，所以我把它挖起移換新土，讓它長得更好。」

由此給我們一個啟示，一個人無論是在工作上、在修行上、在待人處事上，若能發揮慈悲心關照各個角度，適時給予幫助，那就是一種負責的精神，也是愛的實踐。

第三，「尊重」。我們布施一定要透過尊重，也就是說：在顧及對方尊嚴之下，針對他的需要而給予幫助。慈悲心絕不會挾帶絲毫高傲，慈悲的人在行布施時會說：「請你接受我這點幫助吧！」這就是尊重。

第四，「了解與智慧」。一個人必須有智慧才能發揮覺性的愛；能夠真正了解對方，才能真正去愛他。

所以說，慈悲心就是從我們時時刻刻能夠關懷眾生、關懷家人、關懷社會，能負起責任、能對他人尊重、能了解對方而展現。一個企業家必須具備慈悲心，他的企業才會開展得好，他才能用服務的態度，跟社會分享經驗成果。一個老師必須具備慈悲心，他才能真正發揮無緣大慈、同體大悲的襟懷教育學生。當然每一位修行者更必須從這個基點做起，如此，我們的人生才會平穩而豐實。

以豐富的創意圓滿生之旅

佛法跟人生之間的關係，全靠個人去領悟。就我所領悟到，人生好像坐一列又寬又長的火車，在我上車之前，我的父母親、比我年長的親友，統統都已經旅行了一程了；我上車以後，坐我旁邊的這幾個人，就是我的家人。這個車子往前走，我開始成長，也認識了好多的人、結交了好多的朋友，最後我還找到一位願意共組家庭的人，我們另找位置坐在一起，又有一個人上來了，坐在我們身邊，他就是我們的子女了。然後在整個旅程上有人陸續下車，可能是父親先下車了，也可能是母親、或任何一位親友下車，他們都是單獨的下車；當然，不久之後，我自己也下車了。

人生有如這樣一趟旅程，上車的時候，什麼也沒有帶來，下車的時候，什麼也沒帶走。既然什麼也不能帶走，那為什麼我們苦苦去追求那麼多東西呢？為什麼自己不輕鬆一點，在下車前和大家共同分享這個旅程呢？

在這一趟並不長遠的人生旅程中，我們應該好好的開展智慧，去過一個有創意的生活，我們也得以豐富的感情去過一個圓滿的人生。如此，我們就可能會見到那道光－－前面所說，有過死亡臨床經驗的人所見到的光；而經由那道光，通往十方法界，而不是六道輪迴。

這就是我對於人生的一番體悟，供各位參考，謝謝大家，阿隬陀佛！

▲盞盞心燈

似清流其涓涓，撫人心以溫潤－－慈濟長情在全椒

◎慈暘

「我希望慈濟在全椒的賑災結束後，有更多的慈濟人到全椒的慈濟村、慈濟學校、慈濟敬老院來參觀、訪問。慈濟人到大陸一定要到全椒來，畢竟全椒是慈濟在大陸慈善工作的第一站，也是賑災的重點。」離別前夕，當車子駛離全椒前往南京的路上，仇秘書表情懇摯的說出了內心的情感。在他的眼神中，我們感受到他對慈濟人的離情依依，以及那分由衷誠摯的愛。

「仇培」，是全椒縣委辦公室秘書，也是縣抗災救災協會工作人員之一。從去年八月至今，每當慈濟賑災團到全椒，皆由他負責接送。在我的印象中，他沉默篤實，不茍言笑，總是默默佇立一旁觀看；敦厚的表情裏，夾雜著一分木訥。由於工作上的關係，這一年多來，多次與慈濟人接觸，他年輕的心，被慈濟的精神感動，逐漸了解、也更加喜愛這個團體了。

「我個人剛接觸慈濟時，對慈濟的行為覺得『不可思議』－－我認為慈濟精神是『超越現實』的

一種愛，和整個群眾的思想道德及修養，距離很遙遠。但經過長久而實際的了解，讓我體會到：慈濟之所以感人，不是寫一些空洞的大道理向人說教，而是實實在在從每一件平凡的小事，及生活中的一點一滴開始做起，為群眾服務。」坦誠的他，陳述了自己的看法。

此次賑災團於九月七、八日分兩批到達全椒，仇秘書顯得更加忙碌，兩天內跑了兩趟南京，在他臉上，看不見一絲躁意，倒是洋溢著「有朋自遠方來」的喜悅。看他裡裡外外忙碌打點著，還特別吩咐賓館服務人員在每位團員房內，準備一盤全椒栗子供團員品嚐；他熱誠的款待，讓我們倍覺溫馨。

此趟行程停留時間短暫，彼此間更添一分離愁。九日用完午膳，尚有一段空暇時間，便與仇秘書進行一次訪談，深覺他對慈濟有著一種無以言喻的濃厚情感，他表示，慈濟人帶給全椒百姓及當地政府官員感受最深的，有三點：

「第一，是慈濟人文明禮貌的舉止。慈濟人說話、走路彬彬有禮，對待百姓和藹可親，使大家都感覺到雖然海峽兩岸分隔這麼久，但彼此的同胞情，卻不因距離的遙遠、時空相隔的長久，而有半點陌生。因此，每次慈濟團隊到全椒，都給當地人留下了深刻印象。」

「第二，慈濟人富有節儉的美德。每次團隊到全椒來都吃素，而且非常惜福。記得有一次慈濟賑災團的幾位小姐吃完飯，還把剩下的半個饅頭帶走，準備當作午餐，一點都捨不得浪費。這種美好的品德，當時給予我們的震撼非常大。因為我們總覺

得，大陸的生活水準與台灣差距很大，而以全椒目前的生活水準，卻無法像慈濟人一樣惜福，所以我們當地的行政官員，都拿慈濟人儉樸的生活方式、節儉的美德，來教育幹部、教育群眾。」

「第三，是慈濟人快節奏、高效率的工作作風。每次林副總執行長及慈濟的同仁到全椒，不辭勞苦深入田間至災區視查、體恤災民、慰問災民，為了趕路奔波，顧不得吃飯、休息，為了災民住房、學校、敬老院的工程早日落成，甚至犧牲睡眠的時間辛苦奔波，其工作效率超乎我們的想像。每次黨政官員看到慈濟人來都好高興，我們的工作效率也加快了。為了報答慈濟人對全椒災民的關懷，我們也付出了相當的勞動配合；當然我們的工作效率及節奏與慈濟相比較，差距還是較遠，這一點應該向慈濟人學習。」

仇秘書又提到，今年八月一日，全椒突然颳起一陣龍捲風，縣內房子倒塌七百多間，造成七個人死亡，多人受傷；新聞部把消息播出後，不約而同的，運輸工具都趕到災區，將患者送到醫院急救，而且群眾都踴躍捐款，「這種捐款的行動，大家都看得出來，是受了慈濟的影響－－因為慈濟人辛辛苦苦的在台灣勸募，到全椒來賑災，慈濟人常講一句話：『同胞有難，必須伸出援手』，何況我們是全椒的縣民呢？所以這一次捐款，比任何一次都多。此次遇到龍捲風事件，大家不約而同的決定：要學習慈濟人互相幫助、互相友愛的精神，去解決困難、重整家園。」

在他身上透露著一股強烈的民族意識，我想送他一樣紀念品；他告訴我，他想要上人的書刊。「證嚴上人的教育不是一些空洞的大道理，而是以做人的基本道德，去教育每個成人及小孩。總覺得上人的教誨像涓涓流水，對每個人而言，應該都是可以接受的；所以我希望看到證嚴上人的書在大陸出版，為大陸人民提供更好的精神食糧。」對上人，他有一分尊敬的心，於是我送他一本上人最近出版的「證嚴法師心蓮」一書。

內心難掩對慈濟人的感激，他述說著：「全椒在

用行動說感恩

◎凌雲

讓病患獲得最佳醫療、離苦得樂，是上人建院的宗旨；而聽到病患家屬對慈濟醫護人員的肯定與嘉許，更是所有慈濟人的榮耀。

「你們的作為讓我感動，醫護人員的愛心令我敬佩，而上人的悲心深願，更是令我景仰。」八月二十四日清晨的志工座談會中，一位年約四十歲的中年人，特地來到精舍，向所有志工表達他內心誠摯的謝意。

他是陳飛龍，今年六月，因著陪伴罹患癌症的母親來到慈院就醫，而與慈濟結緣。

在與醫護人員、志工的接觸中，他從原來對慈濟一無所知，直到今日內心充滿澎湃感激之情，並矢志成為慈濟的一份子，將感恩的心化為行動，踐履善行。究竟是怎樣的一段因緣，讓他心靈受到如此大的震動？且聽他娓娓敘來。

母親與癌症搏鬥的日子

想到我的母親在與癌症搏鬥的那段日子，心中不禁感到一陣哀愴。

母親罹病已有一年多的時間了，來到慈院之前，先後曾在台中、高雄等地治療過，均毫無起色；後來經由朋友的引介，今年六月才輾轉送到慈院。

母親的病，歷經診療，已確定沒有痊癒希望，原本長於舌頭下的癌細胞，傷口已蔓延開來。她的病況，其實我早已心裡有數；腫瘤科楊光明醫師診斷後，將我拉到一旁，神色凝重地說：「陳先生，令堂的情況並不樂觀，治療恐非一朝一夕可成，不過請你放心，我會盡力醫治。」

楊醫師表示，母親的氣色很不好，必須馬上輸血。隨後請我帶母親去做抽血檢查，準備輸血。

然而，母親的手早已因長期醫療注射，滿是針孔，根本找不到血管可輸血；楊醫師最後決定動一小手術，以便於輸血。隔天一早準備妥善後，便將母親送進開刀房。

我原本是做電器批發生意，母親未發病前，家境尚過得去，但是這一年多來，為著母親的醫藥費，積蓄早已傾囊一空；但是我和大哥大姊心中唯一的祈願，就是希望母親能盡快痊癒，那怕花再多的錢，我們也無怨無悔。

龐大醫藥費無著

生命的過程中，彷彿有太多的順理成章或是理所當然的事，就容易讓人因循苟且，我想母親的病就是對我的一項大考驗吧！我本來是一位個性很倔強的人，在我的人生過程中，從來不知道什麼叫困境、什麼是困難；我從不認輸，對自己充滿自信。但是為著母親龐大的醫藥費，我茫然無助了。

因為沒有保險，母親所有醫藥費全是自費。做過第一次手術後，當我來到櫃檯準備繳交開刀費時，我一看收據費用是一萬八千多元，當時我口袋裡只有一萬多元，我趕忙回家，向客戶收了一萬元的貨款來繳。不久，母親再做化學治療，費用是一萬五千多，事前我不知道費用是多少錢，身上只帶了八、九千元，我只得再次去向客戶收款來繳納。

母親每星期都必須作化學治療，難不成每次我都必須四處去籌措醫藥費嗎？這並非長遠之計。在走投無路之下，我去請教楊醫師，如何才可申請到補助的管道。

慈院醫療補助如及時雨

楊醫師告訴我，必須在花蓮住滿六個月，才可以申請縣政府的醫療補助，而母親並非花蓮人，這條管道看來行不通。「我們醫院有社會服務室，你或許可以去試試看；但是你本身在做生意，有收入，也許希望不是很大，不過還是不妨一試。」楊醫師的話，又讓我重新燃起希望。

當晚，我就到社服室，將我的情形告訴社服工作人員，希望多少能減輕些許負擔。他們在了解我的情況後，對我說：「陳先生，過兩天我們會有師姊親自到府上拜訪，等我們調查評估後，補助與否再視情況而定。」隔兩天，果然有兩位慈濟師姊來到家中，就我的家庭、經濟情況，種種情形詳加調查。

對於調查結果，我原本即沒有抱持太大的希望，想不到事隔三、四天，竟然接到通知單，可以得到慈濟百分之三十的醫療補助，這毋寧是莫大的好消息！將原本陷於谷底的我，重新再拉上雲端，內心一股感激之情油然而升。

楊光明醫師展現無緣大慈

楊醫師知道了我有困難，莫不處處幫助我，給予方便。耳聞楊醫師常會自掏腰包幫助窘困的病患，想不到我們亦能蒙受其助。他看到母親身體虛弱，便主動設法為母親注射營養劑，更叮嚀我要密切注意母親的病情。

時時關照，點點滴滴的照拂，彷彿把我們當作

是他的親人般，而我們和他非親非故呀！這和我以前所接觸過的醫師，截然不同。

在我們的印象中，醫院是最冰冷的地方－－毫無生命的儀器，再加上醫護人員冷漠的態度；然而母親在慈院治療的這段日子裡，我親眼所見、親耳所聞，扭轉了以前我對醫院的誤解，更在我內心造成莫大的震撼。

過去我也曾聽過不實的謠傳，諸如慈濟醫院既是佛教醫院，收費卻不低廉等等；但是我親身體受後才發現，事實並非如此，就以母親在其他醫院治療的費用而言，慈院收費合理多了。點滴的接觸，讓我更加想要了解這個團體。

在這裏，充滿愛與歡喜

我常常在醫院中見到一群身穿背心的師兄、師姊，當時我並不知道他們就是「慈院志工」，只覺得這些人怎麼都那麼熱心、虔誠。記得有一次，有一位顏師姊帶領著一、二十位志工師姊，面露笑容，唱歌給病患聽，不論是日本歌、台語歌、國語歌，只要是病人喜歡聽的，莫不即興表演；每個人都抱著歡喜心，將歡樂散播在院中每個角落。當時坐在輪椅上的病患，個個笑逐顏開，似乎忘卻了身心的病痛，病房四處洋溢著溫馨的氣氛。

見到此情此景，莫名的一陣悸動，觸動心弦，陣陣心酸湧上心頭，我不知不覺流下感動的淚水。

「為什麼這一批人這麼有愛心？」我鼓起勇氣問旁邊的人：「醫院如何能請到這麼優秀的人員呢？」我以為這些人是醫院花錢請來的。想不到別人給我的回答，竟出乎我意料之外－－原來他們都是無酬志願來服務的「志工」，來自全省各地。「他們來這裡皆需自備費用，不僅奉獻金錢，更奉獻精神，無怨無悔地付出愛心。」

聽到這些話，我感到頗慚愧，過去我一直抱著獨善其身的想法，總認為在我的一生中，只要不做壞事，盡量做好自己的本分事即可。但是如今和師兄、師姊比較起來，我卻是那麼的渺小、微不足道；我暗自忖思：志工師兄、師姊們這股無怨無悔、犧牲奉獻的精神，究竟從何產生的呢？

再者，醫師、護士的態度，是那麼的親切，尤其楊光明醫師更是令我讚佩。有一位和我母親同一天開刀的患者，有一天她先生偷偷問我，他想要包紅包給楊醫師，不知要包多少？並問我包了多少？我將他拉到一旁對他說：「你不用多此一舉，楊醫師不可能會收你的錢。」

因為就我這段時間的觀察與接觸，我逐漸了解到，楊醫師他是真的抱持證嚴上人所說的「志業」心在助人，所以我才肯定的對這位先生說：「楊醫師是不會收紅包的。」

為了能更深入瞭解慈濟，我曾向師姊借錄音帶來聽。上人在錄音帶中曾談到：看病是醫師的責任，良醫不只是看「病」，而是要看「病人」；同時視年長者為自己尊長，同年者為自己兄弟，幼者為

自己子女。

聽著上人的法語點滴，再印證我在醫院中所見所聞，果然絲毫不差。想到楊醫師對待我母親的情景，不正是真正在「看病人」嗎？

無盡的感恩與回饋

母親在慈院治療約兩個月後，安詳往生；師姊告訴我要盡量念佛，讓媽媽毫無掛礙往生淨土。我完全按照師姊的吩咐，籌備一切後事。我相信：母親是帶著許多人的愛心與祝福，毫無掛礙地往生西方淨土。

在辦完母親的後事後，心情極為沈重，有一天傍晚四點多，我漫步於花蓮郊區，不知不覺來到新城鄉，我只知慈濟功德會的本會靜思精舍在這附近，卻不曉得正確位置。邊走邊問人，才來到精舍，逕自入大殿求佛－－

母親這一生如果還有什麼業未消，就讓我來擔吧！讓母親可以順利往生極樂世界。今後我要學習慈濟精神，將所有功德回向給曾經幫助過我的人。

我確信已找到明師，尋得人生依止，「千里之路，始於初步」，也許我的起步稍晚，但是今後將以一當十，學習慈濟人的精神，勇往邁進。

〈後記〉

上人當初有感於「貧」與「病」常依存而至，家中若有久病的患者，即有可能拖垮整個家庭；為徹底消弭貧病之源，乃興起建醫院的意念。

家境原本小康，從事電器批發的陳飛龍居士，為著母親龐大的醫藥費，幾近崩潰，在山窮水盡之時，幸絕處逢生，而得以柳暗花明。

對於陳居士的案例，慈院社服室鄧淑卿主任談到：「人在最急難的時候，適時伸出援手，可以讓他繼續生存下去。陳先生家中雖是做生意，表面上似乎不符合補助的條件，但是經由我們深入調查、評估，才了解到：長久以來，龐大的醫藥費，早已使他入不敷出。所以我們才為他辦理了醫療補助，讓他得以度過難關。」

二個多月的相處時間，陳飛龍相當感謝慈院醫護人員、志工細心照顧母親的情誼，在母親往生後，他每天早晨從家中驅車至精舍，參與清晨志工座談會，靜靜坐於一旁，聆聽上人法音及志工的心得經驗，也期待有一天可以加入志工的行列。

在一切歸於平靜，日子又恢復往常後，今年八月，他又到慈院社服，並非探病而來，而是帶著一分回饋感恩的心，親自來捐輸能力所及的善款。九月十一日慈院中秋晚會上，他又發心提供一套音響，並在晚會上高歌一曲，與所有的醫院員工及病患同樂。

他感恩地說道：「因為我在此得到的太多，今後在我能力所及的範圍內，我亦將本著回饋奉獻之心，來貢獻我棉薄之力。」在逆境中走來，相信他更能體會其中滋味，也更珍惜所擁有的一切。

▲人物專訪

追求每一線生機－－楊光明醫師用心護念癌症病人

◎陳淑伶

「癌症」，似乎已成為本世紀的黑死病，一般人總是「談癌色變」，視它為絕症。然而，它真是那麼可怕嗎？對每天必須面對各種不同癌症病人的慈院放射腫瘤科主任楊光明醫師來講，面對一幕又一幕不斷上演的人生無常，又是怎樣一種心境呢？

「其實『癌症』並非全然是絕症，多年來經醫學界的努力，已可經由放射線治療、化學藥物治療、外科手術切除等方法，來控制病情。只要處理得當，還是可以痊癒的。」溫文儒雅、嘴角永遠帶著一絲淺淺的笑容，楊醫師給人第一眼的感覺，就是

親切、和煦。

一封封病患感謝函

位於慈院二期工程地下室的放射腫瘤科，沒有醒目的標的，入內首先映入眼簾的，是寬敞、几淨清朗的空間，沒有喧嘩吵雜聲，比起其他科門診來，更覺清靜雅適，安定不少病人的情緒。在這裡，有國內完整先進的治癌設備，更有醫術精湛的專科醫師。

診療室外的看板上，貼著一幀幀病患治療過及治療前後的對照圖，還有楊光明醫師歷年來發表過論文的證明書及其簡經歷介紹。看到這些琳瑯滿目的書面資料，一望而知他是位學養豐渥的醫師。看來病患在未接受診療前，光是看到這些資料，心中對醫師的醫術，早已信服了。

「本人ＸＸＸ因罹患乳癌，幸得轉入慈濟醫院治療，原本癌細胞已蔓延全身，甚不樂觀，幸蒙腫瘤科楊光明醫師，及內科、骨科諸醫師會診，憑著精湛醫術與仁心，讓我得以從垂死邊緣再獲重生，本人銘感肺腑，無以回報，謹以報紙一隅表達內心敬意與謝意……。」而看板上更多的是這樣的感謝函；雖是短短數字，表達的卻是患者無可言喻的謝意。

楊醫師正忙著為一位舌癌患者，作模擬攝影，他邊操作儀器邊解說：「模擬攝影機是Ｘ光機的一種，專門用來模擬鈷六十治療的情況，讓病人在接受治療前，有精確的定位；在確定患部無誤後，才送病人去接受鈷六十治療。」

模擬攝影之後，他在事先為病人製作好的固定面膜上，畫上確定的位置，「這種面膜是我們特地為病人準備的，除了使病人在治療時，頭部固定性更佳外，在面膜上畫線，更可免去直接在病人臉上畫線的缺點。在其他醫院還沒有這種設備呢！」他笑著表示。

其實像這樣的操作，在他院都有護士、技術師等共同協助，然而楊醫師全都自己來。

慈院放射腫瘤科草創功臣

楊光明醫師，是台北人，民國四十七年出生，七十二年自陽明醫學院醫學系畢業後，即進入台北榮民總醫院服務六年。這期間，他先後考取專門職業高考、醫師檢覈、公共衛生醫師高考等，並取得放射線醫學會專科醫師資格，曾任陽明及國防醫學院臨床講師，目前亦是慈濟護專的專任講師。

繁華絢爛的都會生活，是吸引年輕醫生留在城市服務的魅力；然而，正當其他醫師為爭取進入大醫院而四處奔走之際，楊醫師卻離開了服務多年的榮總；七十八年八月，毅然決然的來到了東部的慈濟醫院，全心投入慈院腫瘤科的籌設工作。

雖是萬丈高樓平地起，然而草創時期的維艱，又有幾人能知？尤其對初來乍到的楊醫師來講，千頭萬緒的籌備工作，事必躬親。「當初大自儀器的購買，小至辦公室的一根螺絲釘，都得自己來……，然而看到腫瘤科逐漸步上正軌，所有辛勞，卻也

在一剎那間，化為烏有。」

「以前在榮總服務時，看到不少東部原住民遠來求醫，卻一床難求，加上經濟的困境，原本有機會治癒的病，卻無法接受適當的醫療，令人十分心痛；如今慈濟不僅提供好的醫療設備，且又幫助貧困病人的經濟問題，還有志工協助心理及家庭問題。因此慈院腫瘤科的成立，對東部患者而言，實是一大福音。」望著眼前的一切，楊醫師欣慰的說。

用「心」來看「病人」

放射線可謂當今治療癌症的利器，七十九年三月，慈院腫瘤科購進了花東地區第一部「鈷六十放射治療機」，該機購自加拿大，是全世界最好的鈷六十製造工廠，況且慈院當時採購的，乃是該廠最新的機種，不僅穩定性、精確性高，且適用範圍廣，因此療效非常好。

楊醫師談起，當時有一位七十多歲的老先生，頸部的腫瘤因處理不當，以致患部臭爛不堪，十公尺內人人莫不掩鼻走避；經慈院鈷六十治療後，腫瘤全消，可以過著正常人的生活了。更有因癌細胞蔓延轉移至骨頭而破壞脊椎，終日臥床呻吟的患者，經鈷六十治療後，卻能四處自由走動了。

「看到原本臥病在床的患者，如今卻可以下床走動，還有什麼比這更令人高興的事！」得見病人因自己的努力而獲重生，這是他越做越起勁、樂此不疲的原動力吧！

放射線腫瘤科整天面對的都是癌症病人，多年來，楊醫師浸潤於放射腫瘤的領域裡，豐富的經驗自是不在話下，而他比別人更多用了一分「心」，關照到對癌症病人除身體上的照顧外，心理、經濟、家庭各方面，都須兼顧。

對病患，他早已超越「看病」，而是「看病人」；病人無法支付龐大的醫藥費，他為他們找尋補

助管道，甚至有時自掏腰包盡能力幫助他們；而在門診處，他發心提供一台音響，讓候診的病人在等待的時間裡，藉由音樂紓解鬱悶的心境，忘卻身心的痛楚，其用心可窺知一二。

浸淫學術研究領域

喜愛作研究的楊醫師，常有論文發表於國內的醫學會或醫學雜誌上，亦曾分別於日本、義大利、瑞典等國際會議上發表。今年九月，他代表慈濟醫院參加於瑞典舉行的「第十一屆歐洲放射腫瘤醫學會」，在會中發表了一篇論文－－「以任意角度之等軸旋轉攝影的三度空間定位」，立刻引起與會者的注意。

「傳統的攝影只能有二種角度－－０度、９０度照相，限制頗大，又無法面面俱到，並且有誤差；我的論文則提出任意角度皆可攝影，並且提出新的解法，精確求出三度空間的位置。」提出之時，曾遭到抨擊，後來在與國外學者一番激辯後，終於令其折服。他頗引以為豪的表示：中國人的數學，還是不比外國人差的。

在長久浸淫於學術研究的領域裡，楊醫師從傳統化學療法中，經由不斷的研究、改良，開發了新型的「二十四小時連續灌注療法」，比起傳統療法來，它不僅攜帶方便，療效更見優異，尤其在子宮頸癌、乳癌的治療方面，療效更可達百分之百，是目前世界上最好的療效。

「過去傳統療法是每三個星期給藥一次的方式，然而毒性仍偏高；而連續灌注療法，則將劑量分多次給予，以降低毒性。」「在一般人的印象中，癌症患者在接受治療時，頭髮會漸漸脫落，但是這種療法不僅不會掉頭髮，原本脫落的毛髮，還會逐漸長回呢！」

楊醫師還首創將五種藥方調和配置，以提高療效，同時將副作用減到最低。將來他最大的期望，亦即最新的療法，就是做到讓患者一天作二次治療，上下午各一次，如此效果更能加倍。

對於是項新型療法，病患治療後成效如何呢？楊醫師當場拿出一位病患治療前後的照片說明。原來該名患者家住中壢，三年前經診察得知罹患乳癌，先後在北部大醫院求診，不僅病情沒有控制住，最後癌細胞更蔓延至肺部，導致肺部嚴重積水，病情頗為嚴重；今年三月送到慈院就診時，幾已奄奄一息。經楊醫師施以「二十四小時連續灌注療法」治療後，肺積水消退，病情穩定；在治療過程中原本脫落的頭髮卻慢慢長回，見者莫不稱奇。

今年十月底，楊醫師將帶著此一新創見，應邀在阿根廷所舉辦的「國際老人腫瘤醫學會」上發表，屆時相信又將令外國學者刮目相看了。

建立東部抗癌中心

從放棄剛榮生榮總主治醫師（當時四、五十位中，僅有四位升為主治醫師，而他是其中之一）的頭銜，楊醫師以他豐富的學養、經驗，從醫療的規劃設計、機器的採購安裝……等，點點滴滴，發揮

他敏銳的觀察力與創造力，設立東部最佳的抗癌中心，不管在軟、硬體方面，足堪與北部各醫院相提並論。

在硬體設備方面，慈院放射腫瘤科除了有鈷六十放射治療機、模凝攝影機外，尚有鉛塊製作機，可以製作各種不同形式的鉛塊，以約束鈷六十照射的範圍，讓光束可已經精確照射於患病部位，避開不必要照射的部位。

而與工務組同仁共同設計、製作的「放射治療枕切割機」，去年發表於放射醫學會時，更引起不小的轟動，讓人對慈濟放射治療的水準由衷佩服，亦對慈濟部門的團隊精神感到驚訝。

另外，尚包括一間高能直線加速器的房間、一個近接治療機，甚至有一手

術室，可配合手術中的放射治療，當病人手術裸露出腫瘤，直接給予照射治療，可準確殺死腫瘤，同時又不傷及內臟組織，所以手術中放射治療好處頗多；因此可說是國內頂尖的設備。「一般醫院中總是將手術室設在二、三樓，而直線加速器設於地下室，可以顯見，當病人從手術室中運往直線加速器間，運送過程的危險性；而我們醫院將手術室設置於直線加速器旁，實事先進的設備。」

而「門診化學藥物治療室」，更擁有二十張配備標準的病床，及一間作業獨立的先進配藥設備，其設備與寬闊的空間，均是國內屬一屬二的，在世界上亦是頂尖的，讓無須住院的患者，亦能享有最佳的醫療品質。

尤其治癌的化學藥物，又是屬毒性極高的一項醫療行為，門診化學藥物治療室成立後，院內所有化學藥物之用藥物，均可集中在此統一由專業藥劑師配置、管理，不僅能提昇醫療品質，更能確保其他專業人員免於暴露在危險環境中，目前國內極少數醫院能達此水準。

今年九月初，楊醫師參加歐洲的放射腫瘤醫學會，會中他發現醫療技術日新月異，一種新型的技術－放射手術刀，是目前放射腫瘤科最熱門的話題，它的療效與手術相仿，同時放射手術刀還可以補足手術所不能治療的情況，又沒有手術的危險性，可說是治療癌症最先進的方法。「在這次會議中我意外的發現，二年前我代表慈濟醫院在義大利發表我的放射生物學等效應的新標準－NTD2該名詞與觀念，已被某世界級大師採用，這是本院的殊榮。」

為病人重尋生命的春天

對未來的展望，楊光明醫師充滿希望，尤其醫院中除了現有的硬體設備外，將來凝增添後荷式治療機、治療計劃電腦，並且發展東部癌症病患登記系統。而在軟體方面現，有主治醫師二名、放射物理師一名，放射技術師二名，日後可增聘專科醫師。

在如此堅強陣容下，相信慈院腫瘤科可以讓癌症病人，重尋生命的春天，正如楊光明醫師的名字般－「光明在望」了！

▲學佛人的心境

放下身苦，走的自在－－懷念黃李娥師姊

◎慈青

「生死事大」，對學佛人來說，尤其是迫切緊要的事。黃李娥師姊，認識慈濟不過短短兩年的時間，擔任委員也僅僅七個月而已，卻能看開生死，放下身體執著，走得那麼灑脫、那麼自在，真可謂用功精深於生死事上了。一期的生命結束了，卻有無限的慧命照耀在人間；我們相信她，也祝福她快去快回，再回來慈濟做救人的人。

拼盡生命填補空白的歲月

她是靜奐師姊帶出來的委員，七十九年七月，她第一次到慈濟，和靜奐師姊在精舍相遇，兩人談得十分契機。她對老菩薩說，早在十年前，她就知道慈濟了，苦於無人引薦，以致蹉跎至今，現在她要專心全力追隨上人做慈濟工作，好填補這十年的空白。

當時陪她同來的妹妹也在中壢擔任幕後委員，她沒有跟妹妹，和老菩薩好像特別有緣，就做了靜奐師姊的會員。

黃李娥師姊不跑道場，一心一志在慈濟，把上人

的教誨聽進耳裡，擱在心頭，句句用行動表現出來。初次做會員，她自己布施外，也向親友鄰居殷勤勸募；見到靜奐老菩薩頂著夏日艷陽，轉了數趟公車到家裡收款，她心裡過意不去，幾經商量，得到折衷的辦法：是由老菩薩向分會申請一本勸募簿，她正式擔任起靜奐師姊的幕後。那是去年三月的事了。

到了夏天，病兆已經顯現，但師姊自己並不知道，只是常常覺得全身疲乏無力；老菩薩關心她，一再囑咐師姊，儘早進醫院檢查。她嘴裡漫應著，卻去抓草藥、看氣功師，對自己的身體如此「敷衍塞責」；而對慈濟志業，卻愈來愈精進投入。她聲色輕柔，規勸的話，別人都聽得入耳；每次返慈院做志工，她總是把握分秒來服務病患，自己也做得法喜充滿。她是拼盡生命來實踐她先前說過「做好慈濟工作，以填補這十年空白」的心願。

半個月間改變了她的世界

上人說，父母是我們的「恩田」，放著眼前的活佛不知禮敬供養，而到寺廟禮拜泥塑木雕的佛菩薩，豈不顛倒？師姊聽了此言豁然領悟，將一對公婆遠從南部接來供養。「這麼大年歲了，還有公婆可以讓我盡孝，是我的福氣哪！」她常對兒女媳婦這樣說。

冬令時候，靜奐師姊就推薦她出來做委員。她做得更勤快了，舉凡助念、訪貧、作志工，她從不缺席。她的性情溫溫婉婉的，既謙虛又和煦，同組每位師姊都喜歡她。

到了今年四月，她返回慈院做健康檢查，醫師要她進一步做追蹤，她沒有聽從，依舊吃草藥了事。等到六月底，恰好又輪到第八組返慈院做志工，接到昭昭師姊通知，她很歡喜的穿上志工背心在各個病房穿梭。有一次大家一起用餐，昭昭師姊見她咳嗽不止，又聽說她老是覺得很疲倦，想是不巧罹患感冒，還順口安慰她幾句，大意是照顧好自己的身體才有能力照顧別人。瞧她食量如常應該無礙，也就放心了。

不料過了半個月，聽說她病情十分嚴重，已到肺癌末期，為了不讓兒女長途奔波照料，仍待在家裡等候台北大醫院的病房。但是癌症不能拖，而且呼吸情況愈來愈差，已經連續近兩個月無法入睡，同組師姊都極力勸請她回來慈院做治療，靜奐師姊三十一日要赴美和兒子團聚，臨走前一天又撥電話叮嚀，兒子也再三請求；拗不過大家的好意，她總算答應了。

回到家心也安定了

八月十一日，在松山機場候機室裏，驀然見到黃李娥師姊，震驚的發現人竟變得如此憔悴，身上穿著毛衣，手裡拿著小型的氧氣筒，維持著短促卻十分虛弱的呼吸，與七月初返院做志工時，談笑風生的丰采相比，簡直判若兩人。

辦好住院手續，周志銘醫師知道患者是慈濟委員，立刻笑著告訴她：「放心好了，回到醫院來，就像回到自己的家一樣，不必擔心！」當下她安心了不少。坐在病床上（因為她無法躺下），一臉笑意，迎接每位前來關心探望的師姊。

私下與師姊的兒子討論，才知道醫師即將為她做心臟手術；因為心臟及肺部積水導致呼吸困難，加上癌細胞已經擴散，是否做化學治療，也必須考慮。由於化療後體力會非常虛弱，而師姊的病情已至末期，醫療上能做的，只是以儘量減輕她的痛苦為原則。

沒有人敢告訴她詳情，此刻所能做的努力，只是在她即將走到生命盡頭時，為她帶來些許歡樂。

慈濟六周年慶那天，台北第八組的師兄、師姊分批進加護病房探望她。剛開完心臟手術，看來十分虛弱的她，因為口中有導管無法說話，面對師兄、師姊關懷的眼神，均報以笑容並頻頻點頭。

回到普通病房後，因為心臟的積水用引流管導出後，呼吸已經比較順暢，能躺著睡了。有一回剛為黃師姊擦完澡，恰好護士小姐進來為她換藥，揭開六吋寬的傷口，整理好引流管，護士小姐一直安慰她：「要忍耐哦！換藥時會很痛，要忍著點！」師姊反而若無其事地說：「不痛！不痛！妳儘管換藥，一點兒也不痛！」自始至終都沒有看到黃師姊哼一聲或皺一下眉頭，臉上一直堆滿了微笑。如此勇敢，即使在病痛中，依然不忘關心別人的病人，實在少見了！

一個消業，一個來此賺功德

雖然身在病中，師姊依然發揮志工勸慰病患的功能。同病房的婦人身體不斷的顫抖，一度情況很危險，得知她有家庭困擾，師姊耐心陪她聊天，幫助她打開心結，終於看到她笑了。結果辦完出院手續後，那位婦人和先生，還手牽著手一起步出醫院呢！

師姊一再跟醫師討價還價，要求快把她的心導管拿掉，好到各個病房幫助病人；即使雙手不能做了，她也要用說的做「法布施」。她說：「既然回到家了，心也安定了，把心交給菩薩，身體交給醫師，所以醫師怎麼做都好。我的生命是為慈濟而活，如果死了，我也要把遺體捐出來。身體壞了沒關係，不用刻意勉強去修補，快去快回，換一個好的身體再回來，做慈濟人！」她把捐贈遺體的心願對兒子說了，又不放心，還要兒子唸一遍捐贈志願書給她聽過才算數。

常有師姊去病房探望她，大家為她獻唱一首最近剛學會的歌，是借用望春風的曲，由張大千的不老歌詞改編的：「人生七十才開始，八十滿滿是，世間九十不稀奇，一百笑嘻嘻；六十歲是老小弟，五十是孩兒，四十睡在搖籃裏，三十才出世」。她很開心的笑了，「我是老小弟，所以要趕快努力，慈濟還有好多事要做呢！」

在這段住院的日子裏，師姊除了自己行善外，還

鼓勵兒子為病友服務。有位婦人身旁沒有家屬照顧，半夜如廁十分不便，她要兒子抱那位婦人上廁所。她指著兒子對我們說：「我在這裡消業，他在這裏賺功德。」

上人眼前光潔的容顏

每天到病房看她，都是一張溢滿笑容的臉，她怕大家擔心她的病情，所以忍著痛苦，也放下痛苦，將痛苦的表情換成笑容；她是用她的病體在示現。

心導管拿掉後第一天，她就到佛堂佈教，她鼓勵病友說：「孩子們以為我不知道自己得了癌症，其實我都知道了。身體的病不可怕，自己要堅強，即使在病中，我也要把握時間盡力幫助別人。如果死了，我還要把身體捐出來，快去換個好的身體再回來，慈濟還有好多事等著我做呢！」

師姊住進慈院的事，怕上人耽慮，一直不敢讓上人知道。住院十多天之後，上人才從志工師姊的口中獲知。八月初，上人來慈院開會，特意先轉到病房探望師姊。

聽說上人要來看她，師姊驚喜交集，摸摸稍顯凌亂的頭，她央求志工師姊站在病房門口，懇請上人先轉赴他處，待她沐浴更衣、梳理好頭髮後，才請上人進來。她是如此鄭重其事地，要以光潔整齊的容顏拜謁上人。師徒的對話，也是簡短扼要，透露出無限禪機：

「原來是你呀！看你的樣子，那裡像有病？」上人說。

「是呀！我沒有病，只是呼吸稍有不順，昨天已動過小手術，取出心臟積水二千西西。」師姊回答。

累了，就安睡吧

九月五日晚上六點多，師姊對她的兒女說：「我的病好了，你們去休息吧！我累了，我也要睡了！」臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，三分鐘後，就往生了，表情十分安詳。

當時兒女隨侍在側，跟著花蓮師姊虔誠念佛，病房氣氛寧靜祥和，連師姊的親家母都看得非常感動。

靜奐師姊於當晚九點多從美國回來，立刻打電話問候師姊，想不到卻已天人永隔，心裡悵惘良久。而我們同組的師兄師姊，也來不及為她念佛誦經；想到她的慈愛、思及她的殷勤，那分捨不得，要向誰言說呢？

上人說：「她是病在身，不是病在心。」每次走過嬰兒室，凝視著那哇哇啼哭的初生嬰兒，不免要動心找尋，不知那一個嬰兒是師姊化身再來？

師姊的大兒子黃教萍先生，人很敦厚、善良，在媽媽生病這段期間，和慈濟團體有了較多的接觸和感動；所以他謹遵母親的遺志，決心接下她的棒子。每每奉公出差來花蓮，必定回到精舍、醫院看看，就好像回家那般自然。師姊！您的慈濟志業有兒子接棒，您當可安心，無可牽掛了。

九月十六日告別式那天，高昆泉師兄在慈院地下室，為她佈置了一個簡單而莊嚴的靈堂，家屬和花蓮的師姊、台北第八組的師兄師姊，以及醫院的志工、社工們，將近百人為她念佛，莊嚴而肅穆的儀式，真誠的祝福，願慈濟人的愛連結著彼此的心，更願她帶著這分愛再來人間，和我們攜手同行，繼續走在慈濟的菩薩道上！

▲琉璃世界

前路雖遙，歡喜就無障礙－－記單騎環島謝恩的歡喜菩薩黃紹男南

◎謝寶慧

騎單車環島對一般人來說，是一項耐力、毅力和體能的考驗；而對於今年年初，因車禍受傷鋸掉右小腿，五月份才裝上義肢的黃紹男而言，更是「難行能行」的挑戰。他分別在五月和九月份，實現了以單騎環島謝恩的心願。他的心裏謹記著上人的一句話：「人生只有使用權，而無所有權。」

聞一法而拳拳服膺，他的本性，就是如此的憨厚篤實。

接二連三的意外事故

今年一月十三日，四十歲的黃紹男騎機車在台北市麥帥公路，不幸發生車禍，造成右小腿嚴重骨折，而必須長期住院觀察治療。

平日他以做麵包，再由妻拿到市場販賣維生，育有三名子女。由於肇事者逃逸，他又沒勞保，住院期間的龐大醫療費支出，雖然已由空軍總醫院社服代向社會局申請了百分之八十的補助，但就需自付的百分之廿（約九萬三千五百元）和每個月一萬五的房租，對一個已無經濟來源的家庭，不啻是極大的負擔與壓力。

去年（八十年）五月，黃紹男就讀小學五年級智障的大兒子黃健成，因朋友向他借錢不遂，於是被對方拉到廁所，用美工刀割下他的耳朵；七月份，就讀國中三年級的女兒黃美惠騎腳踏車，被急闖黃燈的轎車撞上，導致輕微腦震盪、手骨折斷，臉部也縫六、七針，此案一直在法院訴訟，最後雖判決對方需賠償四萬元的醫藥費，但至今他們根本還未拿到任何賠償。

對於家裡接二連三所發生的這些事，真是屋漏偏逢連夜雨。黃紹男的妻子不僅為醫藥費憂心，更害怕先生會因想不開走上絕路，因此終日以淚洗面。

定期訪查，給予生活補助

就在這個時候，顏惠美師姊和台北區第七組委員組長靜施師姊到空軍醫院探望慈濟照顧戶，黃紹男的個案由該院社服轉介，顏師姊當場決定先給予醫療補助，以穩定他們的現況。

元月二十二日，台北第七組委員親往黃家探訪，將評估結果回報本會，二月中旬，本會議決予以急難濟助。於是他們成為慈濟的照顧戶，每個月給予六千元的生活補助。為方便就近照顧，黃紹男由空總轉到居家附近的和平醫院，這時他已申請到政府二級貧戶，醫藥費全免。他右腿的傷勢一直未見好轉，甚至惡化到必須截肢的地步。

單騎跨上感恩之路

四月九日，台北第八組委員前往複查，黃紹男右小腿即將裝上義肢，社會局補助了三萬，自付一萬元。因為他已可做輕微的工作，本會於是將其生活補助減半。黃紹男只是淡淡、幽幽的說著這些過往，他隱忍著心中的悲苦，因為他覺得自己從社會各階層人士獲得的溫情與感動，早已超越了怨天尤人的抱怨－－和平醫院、彰化同鄉會、慈濟功德會、台北市議員顏錦福、萬華和平里里幹事黃志鴻、萬華社會服務處陳芬香等，這些人的幫助，令他滿懷感恩。他決定等他康復出院後，要以騎單車環島的方式謝恩，並顯揚他們的功德。

五月份，他裝上義肢未久，便即刻展開這項謝恩行動。他從台北龍山寺出發，單車上特別插上兩面寫滿濟助他的各善心機構、人士之名的旗幟，沿著省道南下，以八天的時間，由南橫經台東抵達目的地－－花蓮慈濟功德會，完成環島行程。

九月十三日，他再以單騎環島，終點站亦是靜思精舍。上一次是感恩慈濟對他的濟助，這一回他要告訴上人，他已能自力更生，請慈濟不用在幫助他了，他也要成為慈濟的會員，做一個布施濟助別人的人。

當天他照舊從萬華龍山寺出發，預計十天的行程環島。當時在龍山寺的一些老菩薩，知道他要以騎單車環島的方式謝恩後，紛紛掏腰包，五十、一百、二百……，總共三千一百六十元，要給他做路費，在旅途中買點吃的東西。

路途雖遙，歡喜就無障礙

第一天他夜宿坪林。第二天清早三點多，再往九彎十八拐的北宜公路行進。有些路面顛簸不平，他不知摔倒了多少次－－跌倒了，爬起來，再次往前騎。

在接近南方澳的一個隧道，隧道長又無燈光照明，除了車子的前照燈外，隧道裏漆黑一片，因而必須控制單向通車。他摸著山壁前行，由於腳踏車速慢，他未通過隧道，已輪到對方來車通行，他甚至還被一個態度惡劣的司機大罵，說他不守通行規定，不知死活。通過隧道，到達附近的一個鄰鎮，當地一位好心的村民便建議他：「一定要記得去買隻手電筒。」

第三天到太魯閣時，腳踏車的齒輪軸迸裂，齒輪脫落，當時有二公里的路程正好是下坡路段，於是他便一路滑行至新城鄉，好不容易找到一家腳踏車行。原本只想修理脫落的齒鏈部份，但因車頭的方位有些偏了，老闆花了半個鐘頭時間，仍未調整好車頭方向，因為環島的行程還很長，老闆要他乾脆換台新車。就這樣，他以舊車再貼二千三百元，換了一台新腳踏車。

向菩薩借人生「使用權」

第四天早上六點多，他便到達精舍，以三步一跪、五步一拜的方式入精舍，願將功德回向給父母親和身邊的許多人。他在佛堂禮拜、靜坐了半個鐘頭，並受到常住師父的溫情招待。

此行他最大的目的就是要謝謝慈濟助他度過最艱難、拮据的時期，他不僅將龍山寺那些老菩薩所給他的三千一百六十元全數捐出，以後按月並為全家五個人，一人捐出一百元，為他們植福田，他要成為慈濟的會員，並且一心想要皈依上人。

此次前去未見到上人，他頗感悵然，他回憶第一次到精舍見到上人時，他覺得上人就像是觀世音菩薩再世，是如此的慈悲。當時是上人對志工的晨間開示時間，經由志工師姊的口述，上人知道了他環島的壯舉，直誇讚他：「真不簡單，有這麼大的勇氣與毅力騎單車環島。」他的心裡也烙印下上人的一句話：「人生只有使用權，而沒有所有權。」他說，他現在就是向菩薩借「使用權」，否則以他的生理狀況，又如何能承負旅程的長途跋涉？

一片純孝念父恩

他的感恩心不僅於此。民國七十三年，他的父親病危，親友皆認為其父度不過此劫，於是他向北港媽祖許願，若父親能活過七十歲，他將連續三年，徒步二百七十五公里，從台北至北港進香，並願折減自己的年歲，為父親添歲壽。許是其孝心之忱感動蒼天，民國七十五年，他亦圓滿了他所發下的願。

在他住院期間，為了無力支付龐大的醫藥費，黃太太曾打電話回老家求援，婆婆無奈地說：「沒法度，家裡也沒錢，該怎麼辦呢？」當父親知道他要截肢時，其父難過得哭了。哭，也許只是一種很平常的情感發洩，但對這一對以心相待的父子而言，父親的淚水，隱含了多少的不捨與無助。

今年三、四月份，黃父在上廁所時，不小心滑了一跤，情況和兒子一樣－－跌傷右腿，經過二個多月後，整個腳趾頭都變黑了，醫生說腿要鋸掉，但父親不願意，他自覺年紀一大把了，一切就聽天由命吧！當時黃紹南的心裡很難過，總是怪自己沒有能力讓父親上醫院就診，所以才會延宕到如此嚴重的程度，他只能虔心念佛，祈求父親病情好轉，假如真的有任何不測，他也希望父親能受阿彌陀佛接引，往生西方極樂世界。

六月份，他的父親往生了。自此，他發願吃素，願將功德回向父親。

一直到現在，他仍心心繫念著父親，而在他家的牆上，一進門，可以很明顯的看到一本「父母恩重難報經」；而兩次單騎環島，他都把父親的相片繫在腰間。自然流露的孺慕之思，是何等珍貴的世間真情。

靠自己的力量活下去

現在他每天早上五點多就起來做麵包，一直要忙到上午十一點多才能休息，除了截肢部位常感疼痛外，長時間的站立，也會使另一腳承受過多的負荷而不舒服。

他的身體並不是很好，他說：「龍骨生骨刺，想到孩子還小，不敢去開刀，只能靠吃藥抑制疼痛。」雖然如此，他一直惦記著慈濟對他的恩情，他說，慈濟從事這麼多的慈善工作，還到大陸蓋房子、學校、敬老院，「得之於人者太多，出之於己者太少」，他覺得自己如此微薄的力量，何時才能報答大家對他的關愛？

他指著手上的一串佛珠，這是土城的一位朋友，知道他要環島到花蓮，於是把戴了二十多年的佛珠送給他，鼓勵並保佑他一路平安無事，世界上許多看似簡單的行為卻蘊含了很深、很濃的情意。「人不能一味地依賴別人的幫助，能自立時，便要靠自己的力量活下去。」雖然他一直煩憂自己的身體，但是他依然如此勉勵自己。

是的，沒有什麼事是不可能的，雖然很多人都說他不可能單騎走全省，但是他還是做到了。在屏東的大姊知道他捐了三千一百六十元給慈濟的事後，她說：「我很欽佩你，雖然你的日子過得並不富裕，但精神卻是最富有的！」不可能的事，他做到了，加上一股了不起的布施精神，黃紹南他正是「貧中之富」的最佳例證。

▲琉璃世界

心的聲音－－朱陳復與莫名石藝工作坊

◎謝寶慧

「每個人內心深處都有一種聲音，在自己突然一無所有之後，特別容易發現這種聲音，也更能珍惜這唯一僅有－－那就是『愛』。」脊髓損傷者朱陳復說：「尤其是對脊椎損傷的朋友而言，更需要愛的撫慰。」

「無常」在生命舞台上演

人的一生彷如一齣戲，一幕幕的戲中戲上演、落幕；不同的是，戲裡的台詞、結局，是預先就安排好的，然而真實的生命演出呢？沒有人可以為這齣戲定位，因為沒有人知道劇情將如何鋪陳、發展；而人生的無奈與起落，就在這個未知上。

民國七十八年一月九日，小朱－－朱陳復，從

工作地點桃園，要返回花蓮參加朋友婚禮的途中，一場意外的車禍，造成他頸椎骨第六節破裂，傷及脊髓；當時他被送到慈濟醫院，肩膀以下全然失去知覺。

接受了一連串急救、手術、復建，最後他卻問自己：「為何活著？」撇開身上如針扎般的痛楚不談，心理上的矛盾更是難以言喻－－不僅四肢癱瘓，日常生活無法自理，還有大小便失禁、褥瘡、自主神經反射過強……等脊椎損傷後遺症，在絕望的死寂中翻騰，面對未來，他不知自己能夠如何？

那時上人去探視他並教他念佛，他還能與上人爭辯：「人都這樣了，念佛能挽回殘障的身軀嗎？」上人慰勉他：「每個人都會面對疾病與死亡，但只要不死，病殘的身軀依舊是有用之身，我們應利用此身，將來為病人現身說法。」

在悲傷中看到愛與希望

在慈院住了兩個星期，他將被送往台大醫院做肢體平衡訓練的那一天，醫院裡的許多人都來為他送行，一位剛上完大夜班的廖姓護士，還騎著腳踏車，一路伴行著他到車站，當時他哭了，內心百感交集。

「生命中原本被我們認為不重要、不經意間錯身而過的朋友，卻在自己最孤立無助的時候，成為自己唯一的精神支柱－－原本陌生人間，也可以相互付出、相互關懷。」愛的力量，灌注在一個脆弱、枯竭的心靈上，讓他有了重新面對生命挑戰的勇氣。

住在台大的這段期間，小朱認識了「中華民國脊髓損傷協會」的李殿華－－他受傷的嚴重程度，連醫師都不抱任何復健的希望，但是他獨立訓練自己上、下床，學習自己照顧自己；在李殿華身上，小朱為心中的許多質疑找到答案，諸如：脊髓損傷者的社會適應問題，以及他們如何面對實際的生活所需等等。想起上人的話，他暗自期許著自己，要讓自己做的更好，以自己為現身說法的實例，去鼓勵其他的人。

慈濟脊髓損傷聯誼會第一任會長

回到慈院，一年多的時間裏，他的活動空間只有慈院和家裏。每天早上到醫院做門診復健治療，醫護人員的關照，志工師兄、師姊的鼓舞，還有宗教室純霞姊的惕勵，在極短的時間內，他又恢復了以往的樂觀、開朗。小朱自詡說：「那時我甚至到各個病房，把爺爺、奶奶拉出來參加團康。似乎沒有人像我這般不知憂，這樣一個超級樂天派。」

雖然有時會因重殘的外形而自卑，還有因脊髓損傷引起的腎水腫、膀胱萎縮所導致的大小便失禁等後遺症，而需忍受旁人異樣的眼光，但是「看到同是脊髓損傷的病友，有人面臨經濟困境，有人家庭因而破碎，也有人因乏人照顧而生了一大片褥瘡，或排泄物無人處理而惡臭難耐；這些令人心酸的

境遇，成為自己必須堅強的精神支柱。」

他開始接觸其他脊髓損傷患者，讓他們知道，連他這麼嚴重的頸椎受傷、造成四肢都麻痺者，還能學會自己照顧自己，更何況是較不嚴重的胸、腰椎患者，可能只是兩下肢麻痺，還有健全的雙手，應該更能打開心門，去開創屬於自己的一片藍天。

就在他這樣一次又一次的探訪脊髓病友的過程裏，張光華醫師、宗教室、社服等皆認為：台灣地區脊髓損傷的人口，每年正以一千人以上的速度增加中，而東部地區醫療資源、地理、交通等因素的影響，對脊髓損傷患者而言，更需要一個團體輔導的機構，來幫助他們度過這段人生的轉折期。

因而，民國七十八年六月，「慈濟脊髓損傷聯誼會」成立了，小朱也成為第一任會長。除了定期前往會友或新病友家做探訪、追蹤輔導，舉辦聯誼活動加強會友間的聯繫外，聯誼會也提供脊髓損傷者醫療、復健、就學、就業、生活等的諮詢和協助，並倡導殘障福利事項，以增強會友的社會適應能力，幫助他們早日自力更生、健全身心為宗旨。

不能這樣過一生

以往他認為，「醫療」是脊髓損傷者最迫切需求的，但是在聯誼會擔任會長。任內，探訪病友的活動裏，看著許多雖下肢癱瘓，但雙手仍然完好，卻無奈蜷伏在家的朋友，他感觸很深：「難道我們就要這樣度過一生嗎？」

「世上有一種鳥，一生下來就會飛。牠沒有腳，在風中、在雨中不停地飛，一直到死為止……。」

「在每位朋友身上，或多或少都會有一個理想在內心深處沸騰，就如同幻想自己是沒有腳的鳥般，不停的飛……，一直到死為止；但理想終究是一個想法，並不實際；世上並沒有一生下來就會飛的鳥，因為牠沒有腳，就一直以為自己在飛，其實牠真的從沒飛過……。」小朱說。

他不願讓自己真的成了一隻「沒有腳的鳥」他需要一份工作，挽回曾經失去的生命尊嚴。

莫名石藝工作坊跨出新生第一步

於是，八十年九月三日，他和幾個同是脊髓損傷的朋友，創立了「莫名石藝工作坊」。

剛開始，他承負了許多人疑惑的目光，連他自己都不免懷疑，是否真有勇氣面對這一切？

「雖然『莫名』的理想和事實有天壤之別，但是它即踏出了小小的一步，就有這一小步的希望，或許會失敗，但至少它曾展翅遨翔過。」他期待藉著大家共同的生活與習藝，來達到「自助、互助、人助」的理念，進而幫助中途受傷的朋友學習獨立生活，縮短其社會適應期。

前三個月的時間，他們分工合作為豬圈改建而成的工作坊，進行整修工作，有的負責煮飯、有的

則打掃環境、有的去學研磨石藝的工作經驗。

雖然坐著輪椅，但是他們利用各種方法去克服身體障礙所帶來的不便：他們拿著大槌杵，打落圈籬的紅磚矮牆，再推著輪椅將磚頭一塊塊清理掉；而天花板的油漆、水電裝設，則藉著家人、朋友的幫忙或雇人協助。幾台簡單的機器、幾盞明滅疏落的照明設備……，小朱忘情的述說這裏每件東西安裝的歷史與經過，他的眼裏綻放著一股對生命光和熱的堅持。

由於資金薄弱，又缺乏可以讓會友們久坐的氣墊設備，因此他們的工作效率並不高。從石壺、菸灰缸、燭台的加工打磨，一直到現在專注於石壺的研磨。薪資採按件計酬方式，其中百分之廿五需負擔材料、水電、伙食等共同費用，剩餘百分之七十五，則為每人的所得淨額；一個人每月平均為五、六千元左右。一直到今年八月份，他們終於轉虧為盈，「有了六千多元的結餘」，小朱興奮地說。

在自食其力中重建自信

根據中華民國脊髓損傷協會的問卷統計，僅有百分之十點八的髓損傷患者，能獲得社會的認同而擁有工作機會。除了患者本身的生理狀況不允許外－－如頸髓受傷者導致的四肢麻痺，即使是雙手完好者，亦須面對無法久坐、大小便處理困難、神經痛、自主神經反射過強等情況；再者，一般社會大眾對脊髓損傷患者的歧視及不正確的認知，否定他們的工作能力；加上患者本身不平衡的心理狀態，所表現的生存意志低落，拒絕別人關懷，或是專業知識、就業資訊的缺乏，甚而因工作或居住環境的障礙，以及難以解決的交通問題，都是造成就業率低落的原因。

雖然政府為殘障者提供了職業訓練，但是約有一半以上的人在接受職訓後，卻無法找到合適的工作；職訓與殘障者的就業市場，存在著明顯脫節的

現象。

記得「莫名」創立之初，小朱還一個人跑到台東的殘障職訓中心，去招募一些有工作意願的脊髓損傷伙伴，讓他們在工作中自食其力、重建信心，以減少對家庭和社會的依賴，擺脫殘障者只能被救濟的形象與包袱。

然而，每個人對工作的需求強度不同，因此在工作坊裏擦身而過者不少。小朱坦陳，當他們要走的時候，他心裏的確陷入極端的低潮中，他不明白：「為什麼他們不想學，而想走呢？」

其實，任何一個工作環境，都存在著或多或少的流動率；在「莫名」裏，這個現象亦是存在的，只不過比起外界的企業體，他們的流動率還算是低的。

目前加上小朱，整個工作坊一共只有六人，手部功能完好者，可以做研磨石壺的代工，雖然費力也辛苦，但他們從工作中獲得的成就感，決非一句「快樂」所能形容的；至於小朱，是屬較嚴重的頸椎受損者，雙手只有部分的知覺，因此便負責與加工廠的聯繫事宜。

病友就是一家人

對於他們來說，婚姻早已是一個遙不可及的夢想，雖然夜裏他們也曾輾轉低迴暗泣；而今，「莫名石藝工作坊」就是他們所創立的大家庭，小朱回憶道：「有一回，工作坊的伙伴黃金樹開刀，被送進加護病房，他沒有親人，當醫院廣播傳來請家屬進去那一刻，我突然覺得自己就是他們的家長，我有責任照顧他們，讓他們過更好的日子。」

如何讓「莫名石藝工作坊」走得更穩、更踏實，讓經濟情況更充裕，讓這些會有友們無虞年老的恐慌，而能夠獲淂一個更自性的人生，是小朱現今所致力的目標。

有段回憶，很有意思，他說：在受傷前，他最後一項活動是放風箏，他讓風箏飛得好高、好遠，但是因為懶得收那綑長長的線，他用力把線扯斷，任它飄曳墜地，而風箏再也沒有機會在空中高飛了。受傷後，有好幾次想請朋友陪他一道兒去放風箏，卻一直未能成行。一個夏日午后，他獨自去放風箏，費了好大的勁，終於讓風箏飛起來了，它飛得不高，但它飛出了一個人的長久期盼－－他捨不得再把線扯斷，他極珍惜風箏在天空飛翔的時刻。

受傷後，他有更多的空間去思索人生習題，可以強烈的感受他那分極欲飛出自己理想的心願。

前陣子，他乘著電動輪椅，從四維高中附近的工廠要返回住處，工作坊裏的伙伴們共同收留的一隻野狗，忠心的跟著他，一直走到慈院附近才折回工廠；他一個人佇足在慈院前，想著生命旅程中，如此真誠陪伴他一同走過的許多人－－

蝴蝶必須經過蛹的掙扎，才能有對翅膀美麗如畫，他們就像蝴蝶一般，在困頓中塑造一對永恆的羽翼，而能飛得更高、更遠……。

▲喜樂證言

把缺憾還諸天地

◎蔡佩珊

進入慈濟，從慰訪照顧戶、到醫院當志工
我看到許多人世間的不幸
這讓我深深體會到
世界上充滿許多無可奈何的事
當我以寬容、善解的心，看待自身遭遇種種
我的心沈澱了……

童年的境遇，造成了我一顆剛強而自卑的心。進入慈濟，從慰訪照顧戶、到醫院當志工，我看到許多人世間的不幸，這讓我深深體會到：這世上充滿許多無可奈何的事－－沒有一對男女，在走進結婚禮堂的時候，就準備離婚；也沒有一對父母，存心拋棄自己的親生骨肉；這些不幸，都是環境造成的無奈。「把缺憾還諸天地吧！」當我以寬容、善解的心，看待周遭種種，我的心沈澱了，從剛強冷漠轉化為柔軟祥和；我相信，只有柔軟的心，才不會刺傷自己、刺傷他人，更能愛普天下的眾生！

憶我與父親的依偎

▲專題報導

為每一個暗角點上一盞明燈－－慈濟慈善志業總論

◎張輕安

慈濟功德會從慈善志業起家，如今已成為台灣最大的慈善團體，自民國五十五年功德會成立迄今，已逾廿八個年頭。

無私大愛奠定公信力

廿八年來，在「福田一方，邀天下善士；心蓮萬蕊，造慈濟世界」的信念下，慈濟委員與會員，由剛開始的三十位信眾，迄今已增加到二千八百二十八位委員、二百六十餘萬會員，善網不斷擴大－－由點而線、由線而面，從花東地區擴展到全省地區，並由海內延伸到海外；而在美國、日本成立分支會，加拿大、紐西蘭、澳洲、英國、新加坡、馬來西亞、香港、巴西、阿根廷、南非等許多地區國家，也都有聯絡處；逐漸將慈濟的網路，密密地根植在全球各個角落。

與樂拔苦的救濟工作，也由台灣本土，遍及大陸及國際間。如孟加拉的水災、風災災民、中東戰火下的庫德族難民、加拿大及美國的貧戶、流浪漢，乃至去年飽受洪澇災難的大陸同胞，都得到了慈濟功德會的資助。

這些國內外濟助善舉的經費來源，都來自海內外善心人士捐

獻的善款，點點滴滴聚沙成塔的累積；而這二百六十多萬慈濟會員，之所以肯將自己的工作所得，無怨無悔的捐獻，則是基於慈濟近卅年來在慈善工作上所累積的經驗、特色，所奠定下來的「公信力」。

＊＊＊

民國五十五年，上人在花蓮縣新城鄉的普明寺，過著「一日不作，一日不食」的苦行生活。

地上的一灘血

一日，與同修弟子到鳳林一家私人醫院，探望一位生病的信徒。在院中所見，深感花東地區醫療設備太差，人民生活困苦，生病也得不到良好照顧。

等到上人探完病，要離開醫院時，見原先潔淨的地板上，留有一灘未乾的鮮血，好奇問起，始知是豐濱鄉山地部落的一名山胞婦女小產，由家人與鄰居四位青年，用竹椅抬了，跋山涉水走了八小時來到醫院；但因繳不起八千元的住院保證金，醫院不肯醫治，只好無奈地把病人抬回去，留下了這灘血。

聽了這樁冷酷殘忍的事實後，給予上人極大的震驚－－掛念著那位婦女不知是生？是死？想到自己會選擇偏僻的花蓮出家靜修，原本是要逃避名利富貴，好去苦修淨念，但那位婦女若有八千元，即能得救－－上人因而深切體會到，錢用得恰當，就能救人，因此萌生集中眾人力量，籌錢做救濟工作的第一念。

三位天主教修女

回到普明寺後不久，有三位天主教的修女去拜訪上人。她們認為上人修的太苦了，要去度上人入天主教離苦得樂。四個人從各自的生活、教主說起，談到宗教、信仰。

上人為她們分析佛法。談到釋迦牟尼佛，她們也承認佛陀真的很有智慧；從智慧又談到慈悲，三位修女說：「你們佛教愛一切有生命的東西，那種慈悲真是無微不至啊！實在難得。但是，天主教的博愛雖只是愛人類，但我們卻有養老院、有醫院、有學校，即使是深山中也有教堂，貧困的人有麵粉、有衣服。而你們佛教有嗎？」

「你們佛教有嗎？」三位修女輕聲一問，卻帶給上人重重一擊－－當時的佛教，確實沒有。

「佛教是談布施無我相，不著名也不著利，所以很多人是隱名做善事。其實社會上有很多做善事的人，都是佛教徒。」上人說。

她們回答：「如此說來，佛教有很多善心人士，佛教的教主很偉大、教理也很好；那你們為什麼不把這些無名氏集合起來，變成有名氏，來做社會福利事業呢？」

這些話深深地打動上人的心，上人堅定地回答道：「會的，我一定會組織起來，把無名變有名，把無形變有形。」

人人觀世音

她們走了後，「要怎麼做，

才能把無形的佛教精神，變成有形的團體？」「如何籌錢？籌到錢後，如何尋找真正需要救濟的人？」……等問題，就一直在上人腦海中迴旋不去。

他想到，小時後在清水故鄉，空襲時，無論男女老少，人人懇切地唸著「千手千眼觀世音菩薩……觀世音菩薩！你一定要有靈感啊……你一定要把炸彈撥到海裏去」……

有句俗話說：「家家觀世音，戶戶彌陀佛」上人想到，如果能把每個人的慈悲心都啟發出來，只要組成一個五百人的團體，讓人人都當觀世音菩薩、個個都當彌陀佛，那不就有一千隻眼睛、一千隻手，暗角的眾生，不就都看得到、幫助得到了嗎？「那時世間苦難的眾生，就可以得救了！」至此，創立「慈濟」做慈善事業的雛形，醞釀成熟。

促成「慈濟」正式成立的另一個因緣，則是師公印順導師。當時他應聘到文化大學任教，希望生活困苦異常的證嚴上人，能帶著四位出家弟子，到嘉義負責妙雲蘭若。上人以師命難違而答應了。但當他們決定離開時，卻有三十位信徒到代書處，聯名寫了一封陳情書，懇求師公讓證嚴上人在花蓮再留三年。

當時，另有兩位在家老菩薩與上人同住修行，一位是花蓮一家貨運行老闆的母親，一位是東部電力處處長的母親，她們放棄安逸的生活及天倫之樂，跟著上人修苦行－－縫童鞋、糊紙袋。上人就對他們說：「老菩薩，我有一個心願，若能完成，我就永遠不會離開花蓮。」她們表示，只要上人能留在花蓮，她們什麼事都願意做。

每天存五毛錢

於是，上人要求他們六個人每人每天多做一雙童鞋，一天就可多收入廿四元，一個月就有七百二十元，一年累積下來，就有八千多元，要救助那天那位小產婦女，就沒問題了。

上人同時要求卅位聯名簽署的信徒，每天去市場買菜之前，先在竹筒中投入五毛錢，如此可以天天啟發她們的善心，也可以向鄰居親友介紹存五毛錢的目的，讓大家知道區區五毛錢就可以救人；呼籲別人一起參與，共襄盛舉。

於是，一切因緣具足，「佛教克難慈濟功德會」於焉成立。

第一批委員誕生

就從這三十位會員開始，憑著五毛錢的力量，慈濟展開了慈善救濟事業。

首先推選出委員數名：吳玉鳳、陳雪梅、陳錦、黃素瓊、林碧雲、陳阿玉、李時、俞金釵、洪碧雲、陳貞如等人，成為第一批慈濟委員，負責訪慰貧戶。若發現需要救濟者，於每月舉行的功德會委員會議中，提出討論；臨時需緊急救濟者，則由委員召開臨時會議決定。

對於被救濟者的調查訪問工作，較遠地區，由陳貞如委員負責；較近的地區，則由委員分為二組，每組負責訪慰一個月，每處每月至少訪慰一次。

當時救濟的對象，分為甲、

乙、丙三種貧民：

一、甲種貧民：無依無靠及無生活能力者，施予長期救濟。

二、乙種貧民：尚有生活能力但收支不能平衡者，施予長期救濟，金額為必須的生活費用的十分之三。

三、丙種貧民：暫時生活困苦，度日惟艱者，視情況酌予救濟。

慈善工作的起步

第一位接受慈濟援助的貧困個案，是福建漳州籍的林曾太太，住在花蓮市中正路，時年已達八十二歲高齡，因孤寡無依，貧病交迫，因此功德會每月濟助她生活費三百元，並請她的鄰居林網重女士義務代她燒飯、照料她的生活起居，直到林女士往生。

慈濟並曾為一位貧困病逝，無法安葬的男子劉阿學，購買棺木及支付喪葬費用，並為身後蕭條的劉阿學發動募捐。

其後，慈濟的會員日多，救濟也不斷增加，民國五十六年並為孤老無依、雙眼失明，住在破爛不堪的茅草屋的老人李阿拋，興建一棟空心磚蓋鐵皮的房子，以免他摸索著燒飯，引燃棲身的茅屋發生不測。此後，慈濟也在花蓮及其他地方，零星蓋了許多房屋，供無住屋而又生活無著的貧戶棲身。

慈濟從一開始就是救貧、救病、救急，並以長期救濟為目標，對孤苦無依的老人，救濟到他的最後一天為止，並幫他料理後事，直到火化放進塔中，才算功德圓滿。而小孩呢？只要是需要長期救助的，從小學、中學、大學，都一直扶助他。看著小孩子們由小到大，看著老弱孤寡由脆弱而堅強。

為解決「因病而貧」的問題，避免一人病危，拖垮一家人，除了生活上需要救濟的貧困者之外，還有急病送醫者。以前慈濟還沒有醫院前，這些個案，都是送到台北的大醫院就診，不管開腦、開心臟，大、小手術，若是貧病無依，只要有需要，幾十萬的醫藥費也都是由慈濟功德會付出。

除此之外，一些突發的災害如火災、礦災、颱風……，慈濟也都及時的伸出援手施予緊急救濟。因此，聖印法師曾說：「證嚴法師到處都遍布了菩薩網。」

「在最黑暗的角落，點一盞燈；在最淒寒的路上，生一堆火。」慈濟的慈善事業就這樣，在證嚴上人以宗教家的實踐精神帶領下，以佛教精神中「無緣大慈，同體大悲」的清淨大愛為基礎，將「佛法生活化」、「菩薩人間化」；使佛教的教義，具體落實到人間、社會、生活中，將古代佛教教義中「慈悲喜捨」的精神，透過力行實踐的過程，濟世利他，重新發揚光大。

委員遍布菩薩網

目前慈濟在慈善志業方面的工作項目包括：

一、「低收入戶」長期救濟金濟助。

二、「低收入戶」長期白米或實物濟助。

三、義診醫藥費補助。

四、醫療濟助。

五、災害急難救助。

六、孤貧喪葬濟助。

歷年來，在慈善志業的收支及濟助人數，已由民國五十五年度全年捐款總支出一七、三八九元，濟助卅一人；到民國八十年，全年捐款總支出五五０、八０一、三八０元，濟助一０、二八九人。

迄八十年止，合計廿七年來濟貧總支出，達廿五億餘元，濟助人次，計達一百二十三萬餘人次。

李總統登輝先生於台灣省主席任內，蒞臨慈濟功德會，即曾讚歎道：「政府的社會工作，還不及你們周全啊！」

而這一切慈善工作的推展，得歸功於遍布全省的「千手千眼觀世音菩薩」－－慈濟委員。

慈濟的會員人數、功德款的消長，及慈善事業善款的運用、支付，和委員們有密不可分的關係。

委員中，女性約佔了七成，她們穿著上人稱之為「柔和忍辱衣」的藍色旗袍，穿梭奔走在全省的通衢大道及長街陋巷，負起了善款的募集、貧戶的調查確認與濟助、新會員的招收，及慈濟的精神、文化、活動消息傳播等多重任務。透過活躍的委員們的網路口耳傳頌，使得慈濟的種子，廣泛的撒播在所到之處。

她們經過正式授證後，就如上人的手和眼，代替上人在社會的黑暗角落，燃起盞盞明燈。因此，委員不但是慈濟的骨幹，也是眾多貧困眾生心目中的「活菩薩」。

嚴謹而科學的運作體系

而慈濟慈善工作的進行，有一套嚴謹而科學的運作方式，可以將慈濟人在精神與物質方面捐獻的愛心，涓滴不漏地送到照顧戶手中。

在這一套救助系統中，慈濟的最重要原則就是「直接」、「務實」、「追蹤」、「回饋」及「雪中送炭」。

慈濟的每一項救助活動，從訪查、發放到追蹤，都是由委員們親自進行，絕不經過「中盤商」媒介；並且不是「跑最先」－－在受濟者最迫切需要的當下，施予援手，給予物質上的救助及心靈上的溫慰；就是「跑最後」－－在政府及其他團體濟助之後

，尋找真正需要救助的漏網之魚；該救助的絕不吝惜，不該花的，則一毛錢也不浪費，使善款能涓滴不漏地到達受濟者手中。

首先，它有一套務實的調查、追蹤系統。

在證嚴上人「慈悲要有智慧」的昭示下，慈濟委員從她們個人或會員、親友或報章雜誌上發現待援的個案後，除了「親自前往」現場或個案家中，勘察慰問外，並從里鄰長、鄰居、戶政及政府基層行政單位，及其他慈善機構等多方面，側面打聽做為參考，了解案主的「實際情況」後，再視需要施予援手。

這些完整的第一手資料，經過開會討論審查後，需補助現款者，功德會會在最短的時間內，將開會同意的善款，直接送到受濟戶手中。

而幫助的方法，則沒有固定的模式，而是採靈活的分析、判斷，技巧而迅速地提供給受照顧戶實際的需要。

在個案中，有不少是案主酗酒、嗜賭或其他不良習性，而棄貧困的父母、妻子兒女於不顧；為使實際需要者，確實得到幫助，慈濟委員在受濟戶的鄰居、親友中，物色慈悲而可靠的人士或店家，將這筆錢託其照顧貧病無法獨立生活者的吃食及日常起居，或請店家定期送貨到受濟戶家中；學童則委請學校的老師代為處理照料。

物資與精神濟助並行

對於少數居住環境骯髒破舊，或不堪居住者，委員們則會為其清理住家、洗浴淨身，並為其修繕房屋或協助重建房舍，務使照顧戶有遮風避雨之處。對於精神或心理上有障礙，或社會適應不良者，則給予精神支援及心理輔導，並為案主尋求各種可能的其他社會福利。

最重要的是，慈濟委員每三個月會「追蹤複查」一次，視其現況而決定需要減少、追加濟助或停濟。

在濟貧的同時，也會善用智慧，鼓勵貧戶盡快擺脫貧窮的陰影，自立更生；並且在情況改善後，有能力幫助他人時，也捐款救助其他需要幫助的人，以真正達到濟貧、互助的目的。

誠正信實、專款專用

慈濟的各項志業善款收支，每年高達十幾億，除了有專任會計負責財務的支用外，並秉持「誠正信實」及「專款專用」的嚴謹態度，是獲得社會大眾肯定的另兩項特色。

來自海內外四面八方匯入慈濟的善款，每一筆都經由電腦清楚的記錄其來源及捐款人姓名，每一位捐款人，都可以透過電腦查詢自己的捐款數目。為了堅持這個原則，慈濟不接受「無名氏」的捐贈，以使每一本帳目的來龍去脈，都清楚明白。

為使所有捐獻者及受濟者的帳款昭信於大眾，慈濟在民國五十六年就創辦「慈濟月刊」，將收支的每筆款項，鉅細靡遺地刊登其上；並在民國七十五年九月起，發行「慈濟道侶」半月刊，擔負起「徵信」及累積慈濟文化與歷史，詳實記錄慈濟世界點點

滴滴的重責大任。直到近年來由於會務大幅成長，實在無法一一刊登才中止；但總數及受濟戶的濟助情形，仍會不定期刊登，以昭信於社會大眾。

除「誠正信實」外，「專款專用」為慈濟另一項堅持。包括靜思精舍、各分會及四大志業的經費，都各自「專款專用」，而不做相互的流通支援。

如靜思精舍的建築，是由精舍的師父們及常住們做蠟燭、做營養食品，賺取微薄的加工費用，自力興建：台北、台中、屏東各分會建築，則是由慈濟護法會基金支付。會員們的捐款，則明示用在「濟貧」或「建設」項目，從事於慈善救濟或慈濟的各項建築，彼此間絕不流通混亂。

而大陸賑災，也是採取「專款專用」方式，從去年八月份起，推動大陸賑災活動迄今年初為止，凡註明「大陸賑災」的款項，均存入專戶中，若有剩餘，則基於專款專用的精神，將設立「國際救難基金」，以供未來的國際性慈善救助之用。

讓社會充滿善的循環

證嚴上人說：「慈善是一個循環，多一個投入慈善的人，社會就多一分正面的力量。人人都有善心的地方，那個地方就是人間淨土。」

長年來，慈濟功德會在證嚴上人的帶領下，從零開始，聚沙成塔，挽救了無數貧病及暗角眾生，它的成就，也獲得了國內外人士的肯定。

李總統登輝先生曾經說過：「證嚴法師所領導的慈濟功德會，是台灣經濟驗中，最寶貴動人的一章」，並親頒「慈悲濟世」匾額於證嚴上人；大陸人士劉賓雁與方勵之，先後參觀了花蓮慈濟後，不約而同的讚歎：台灣的愛心存底在慈濟」、「花蓮是台灣的淨土」。有「東方諾貝爾獎」之譽的麥格塞塞獎，將社區領導獎頒給證嚴上人，全國第一屆和風獎，也將這項至高無上的榮耀頒給上人。

面對這麼多的肯定與讚譽，上人仍舊抱著「不增不滅」的心情泰然處之；仍是以誠正信實、涓滴不漏的理念，領導著慈濟的慈悲喜捨大船，快速平穩地駛在善心人士涓滴累積的愛的長河中，並為慈濟規劃未來慈善志業的藍圖－－包括興辦「老人安養中心」、「智障兒童教養中心」、「殘障人士職訓中心」……等機構，以便廣泛照顧大眾。

台灣，以善為寶

而在海外分支機構陸續成立後。更將肩負著國人的期待，將慈濟的慈善大船，昂然駛出國門，駛向國際，以將慈善福田及淨土，遍及世界。

台灣在追求傲人的經濟奇蹟的同時，「最富有的貧民窟」及「貪婪之島」的批評，也繼之而來。如今站在富裕與貪婪臨界點上的台灣，在慈濟的努力下，正日漸洗刷國際間對台灣人民冷漠、貪婪的誤解，重塑世人對台灣的形象；也讓生活在寶島上的台灣人，活得更有尊嚴；願這分慈悲喜捨的人性清泉，讓中國人昂然挺立於國際間。

▲專題報導

從海湄到山巔，親送溫暖入寒家

◎張瓊齡

《雲嘉地區慈善志業現況報導》之１

地理篇／

翻開地圖，在西太平洋與中國大陸之間，可以輕易地望見這個曾是西洋人眼中美麗的島嶼，人們喚它「福爾摩沙」；那是長年漂游海上的探險者，在歷經千苦萬難，乍見陸地時，由衷發出的讚嘆。

如今，人們從「台灣」這個名字，所直接聯想到的，是它的經濟奇蹟，是它在轉型中種種不定的相貌；而「美麗之島」，似乎只有到記憶的恆流裡去尋覓了。

近四十多年的台灣經濟史，也是一部伴隨著側重島嶼西部開發，物慾文明極端膨脹，秉以自然環境惡化為代價的「淨土淪陷史」。

在這條強調都會發展的思考脈絡裡，各個大小城市，可透過人為規畫、交通建設，將彼此之間的距離壓縮到最短，以最迅捷的方式互通有無；而都市裡多姿多彩的生活方式，各式各樣的謀生管道，也將農村、漁村的青年人口，一批批地吸引到城市裡去。

自然環境惡化，人口外流嚴重

台灣兼有山海之勝，位居西部的雲林、嘉義等地，更是西部平原具備農林漁牧功能的精華地區。然而，隨著台灣經濟起飛及物質文明的享受與追求，雲林縣、嘉義縣，這兩個位居台灣西部平原美地的縣分，不論是靠山區的農村，或是臨海的漁村，多年來，已慘痛地分攤了為台灣經濟成長所付出的社會成本。

一般來說，嘉義沿海地區的謀生機會較山區少，該地區由於土質鹽化，無法種作，土地多闢為魚塭，小有資金者，或租用或自營以從事養殖業。此外，海岸地區則多是公營鹽田，製鹽主要仰賴機器抽水，並不需要太多人力。至於出海捕魚，生命、收入均無保障；青年人口外流已是不爭的事實。

布袋鎮岱江里前里長蔡崇興形容現今的漁村，是一片「老人與海」的景象。無資金體力從事養殖、捕

魚工作的婦女、老人，通常在自家代理養殖戶剖蚵，以時間和耐力，換取一斤十至十五元的代價。

慈善篇／

當人們面對著過氣的農業，輕唱「失樂園」的輓歌，也有人聽聞到一聲聲催人回歸心靈淨土的召喚－－慈濟，走入了雲嘉地區，關懷這片土地，與他的子民。

濟助工作由沿海地區開展

民國六十八年，證嚴上人來到了雲林縣四湖鄉飛沙村。飛沙村顧名思義，每到冬季，強勁的海風，吹得樹木多傾斜一邊。上人來此，是為探望一名年逾花甲的盲病老婆婆。這位老婆婆，成為功德會在雲嘉地區第一位照顧戶；上人連續兩年曾於冬令時再來探望她。如今這位老婆婆已經將近八十歲了。仍持續受慈濟的照顧中。

也就在民國六十八年這一年，原居台東，資深委員靜觀師姊之子王壽榮，通過電信特考，分發至嘉義電信局服務。這位出生慈濟家庭的青年才俊，便隨緣在當地開展慈善志業，成為慈濟委員在嘉義地區的開路先鋒。

因著地理環境、位置與生活形式的差異，雲嘉地區可分為沿海與山線地區。沿海地區包括：新港、北港、四湖、口湖、東石以及布袋；山線地區則有：梅山、大林、溪口、民雄、中埔、竹崎、古坑等鄉鎮。

本會早期的救助工作，從沿海地區做起，除了嘉義東石、布袋方面幾個鄉鎮，也包括了雲林縣幾個沿海地區。

親送關懷到寒家

當時的濟助物一律以金錢為主，花蓮本會於每月農曆廿四日前寄出匯票，約莫月底到達；王師兄事先將每戶金額以信封裝好後，即利用當週的假日出發進行發放。

當年，王壽榮師兄經常是單槍匹馬，騎著機車，完成全程一百五十多公里的發放、慰問工作。「有時候，為了其中一戶案主不在，必須另找時間，專程送

達。」王師兄述說著。

為什麼要如此辛苦，挨家挨戶親自送達呢？

早年的冬令發放，統一從本會打包寄發，往往接獲發放物資時，已近年關。為了確保照顧戶能在過年前收到年貨，王師兄也曾於民國七十四年嘗試在自家設立發放站，請照顧戶前來領取。然而，一因嘉義地區貧戶分布地點太散，對受濟者而言，前來領取的路途太遙遠；二因濱海地區的照顧戶多為老者，或有殘疾，必須包車前來，所費不貲。幾經考量，王師兄寧可自己多跑幾趟，一切以照顧戶的方便為主；而且也可以藉著發放的機會，探慰受濟戶。

長期照顧一百四十戶

山區部分，由於個案很少，王師兄的時間體力也有限，便採取郵寄的方式，將本會的關懷傳遞給照顧戶。

自七十八年一月，梅山的江林金鸞師姊，正式出任委員之後，嘉義縣山區的照顧戶家中，也開始出現慈濟委員藍色的身影。年初的山區首次發放，當慈濟人駕著載滿全新物資的卡車，一行人穿著制服，整潔光鮮地出現在莊頭時，不少村民還以為那戶人家辦喜事，男方來下聘呢！

此外，在今年八月，布袋地區蔡琬雯師姊，經授證成為正式委員，布袋地區照顧戶探訪的工作，於是撥由當地委員辦理。蔡師姊還邀集了當地十二位已經成為會員的好友，計畫在一年三節，探望布袋地區的十三個照顧戶，並且致贈節禮，讓他們也能分享年節的快樂。

如今，本會在嘉義縣市，一共有一百四十個照顧戶，其中有四十四戶，採用郵寄的方式補助生活費，其餘均由委員親自送達案主手中。

慈濟醫療志業將在大林扎根

由於精舍遠在花蓮，參訪路程遙遠，對於當地習於民間信仰的民眾而言，總覺有些遙不可及。早期委員進行勸募工作時，多將焦點放在上人的慈悲事跡，以及強調濟貧救難等慈善工作上。

大林，是慈濟分院的預定地，民國七十八年，大林陳美錦、許秀足師姊透過影印，以一篇登在自由時報的「山來照山，水來照水」，藉由上人的故事招募了七十幾位會員。

七十九年，吳尊賢文教基金會邀請上人在全省舉辦了八場演講，經由電視轉播，大林民眾得以一睹上人風采，聆受法語，對於爾後慈濟會務在當地的推展，助益良多。

大林分院是慈濟醫院第一所分院。嘉北地區醫療資源極度匱乏，目前每萬人口，只有七張病床，民眾每需遠赴台中、台南就醫。為此，嘉義地方人士包括縣長、議長及大林鎮長，都曾多次前往花蓮力邀慈濟去建分院；地方人士也主動籌組促進會。目前慈濟大林分院預備籌設一千床病床，將成為嘉義醫學中心、雲嘉地區後送醫院，使大林、梅山、民雄、溪口、新港等六鄉鎮民眾，得到完整的醫療照顧。

「慈濟醫院就要來我們大林蓋分院了！」隨著醫

療志業在嘉義的具體計畫，已促使委員勸募工作的內容，由早期的宣揚慈善志業，進展到了醫療志業。

當地的委員感恩之餘，在吸收慈濟新知方面，格外地熱切精進。陳金源、許欽和兩位師兄，每逢周三，便趕赴台中參與慈誠隊共修。自去年十一月至今，許居士幾乎每會必到，無怪乎經常被誤認是台中地區的師兄呢！

今年五月起，台中方面撥出五個名額，提供嘉義委員返慈院擔任志工，目前由程智惠師姊負責報名登記。

任教職的許秀足師姊，盤算自己只有利用暑期參與志工研習，短短兩個月之內，大林、花蓮已來去三回。曾因病赴慈院治療的陳美錦師姊，深切體認到當地醫療環境的匱乏，每當舊病後發，只能赴私人診所就診。據說，近來嘉義地區某些醫院的服務態度大有改善，因為他們知道－－慈濟醫院就要來了，屆時病患將有更大的選擇空間。

二十一位委員快步推展濟貧教富

王壽榮與其夫人嚴玉真師姊，兩人在當地默默地耕耘了十四年，累積了豐厚的實務經驗，與委員江林金鸞會合之後，將山區及沿海地區的訪貧經驗，做一交流。

經由江師姊的帶領，幾個山區的城鎮一個個新委接連產生，短短數年之內，使得嘉義委員由寥寥數位增至二十一人，其中四位男眾師兄，身兼慈誠隊員，目前嘉義地區的慈誠師兄也達十八位。

今年四月四日，嘉義地區臨危受命，承辦了一場上人在嘉義高工禮堂對當地工、商界人士暨民眾的演說。這場盛會有五千多位人士到場，除了出動本地委員、慈誠隊員，並有台中地區師兄、師姊前來支援。

這是上人首次在該地的對外演說，當地委員們平日並無籌措此類大型活動的經驗，要在緊迫的時限內，以如此有限的人力圓滿整個活動，對師兄師姊們來說，不啻是一大挑戰。經過了這次歷鍊，大家更加服膺「有願就有力」這個信念，也為當地的慈濟經驗，立下了新的里程碑。

多年來，本地委員的數目一直維持在個位數字，

諸多活動經常是依附著台中分會參與。近兩年來，委員人數激增至二十一位，已可自成一組，年輕但資深的王壽榮師兄，是大家公認的組長。

儘管本地的委員相較於其他縣市，顯然偏少，卻也因為人員不多，彼此間較能保持緊密的聯繫。每周五晚上，是大家共修的日子，時候一到，各方師兄師姊齊聚在嘉義市關師兄家中，念佛滌心。十月份起，將輪流在梅山、大林等地委員家中舉辦。「上人的擔子那麼重，我們每一個人要團結得緊緊的。」江媽媽語重心長地說。

這位嘉義地區委員口中的「江媽媽」，雖是家庭主婦出身，然而，她自有一套剛柔並濟的調教方式，由她接引成為委員的慈濟人，個個對她又敬又愛，儘管王師兄年輕，江媽媽仍尊他是資深委員，而王師兄接獲案件，也經常告知江媽媽，互相琢磨處理方式。

發揮迅速確實的急難救助功能

甫於九月二十七日發生在嘉義市的火災，慈濟人得知消息，立即趕往現場了解狀況，並提供晚餐給受災戶，一方面也聯絡告知其他委員。大林許師姊接獲通知，立即趕赴市區協助，該地民眾見到慈濟的動作如此神速，當下便有人發心要捐獻……

面對各個呈報過來的案件，江媽媽表示：「通常我們都會報告組長，討論處理的對策，如果事態緊急，我們先行前往處理之後，也會事後報備。」這次的火災事件，就是由組員先行動員，往後的幾天，王壽榮師兄再與江媽媽研擬妥切的救助方針。

累積多年的訪查經驗，王師兄知道有一些大大小小的慈善團體，有的專事急難救助，有的專包造橋鋪路，「還有個團體專門布施棺木！」自幼是慈濟家庭出身，師兄太明白慈濟一分一毫的功德款，都要用在刀口上，因此，他在處理個案時，也能視情況聯合其他的慈善團體，善用社會資源。

這次的火災，在深入了解、評估受災戶的境況，以及探知其他團體的動作之後，本會審慎地評估，決定暫不需濟助。但慈濟快速而直接的務實勘災態度，深獲當地人士肯定。

人物篇／

篳路藍縷，以啟山林－－王壽榮

民國六十八年以前，他在故鄉台東教書；民國六十八年以前，他遠赴台北求學；民國六十八年以前，他是慈濟家庭庇護下，一顆翠綠清淨的種子；然而，自民國六十八年以後，這顆種子越過山顛，遍遊水湄，在嘉義－－妻子的家鄉，扎下他這一世的根脈。

王壽榮師兄，通過特考後，於民國六十八年分發至嘉義電信局服務；同年，與擔任教職的嚴玉真師姊結婚。嚴師姊在台東師專就讀時，是王師兄姊姊的鋼琴學生，隨後又曾在師兄母親靜觀師姊任職的學校實習，兩人結識於台東。

師兄曾居於新港，目前定居於嘉義市。限於本身工作性質、居家位置、以及照顧戶的分布狀況，師兄向來在靠海的幾個鄉鎮以及市內活動，十多年來又都

採取「直接送達」的發放方式，因此對於這些地區的路況，可說是瞭如指掌。「我獨自一人，騎著機車，在探訪照顧戶的途中，可以一邊欣賞著周遭景物，常覺得心曠神怡。」王師兄說。

而事實上，只要到過東石、布袋地區一趟，就會發現白天日頭之毒辣，而往昔柏油路未鋪之時，每逢起風、落雨，飛沙、爛泥直撲人來，這種滋味，師兄想是嚐慣了的。

早年，男眾委員不多，而嘉義地區的委員尤其少，王師兄早就習慣了自己默默耕耘；授證多年，直到去年才拿到他的委員證，「反正，在這裏這麼久了，大家也都知道我是慈濟的委員，有沒有證件，並沒有什麼差別。」他笑笑說。

近兩、三年來，因緣和合，嘉義地區的委員逐漸多了起來，大家公認他是組長，師兄生性淡泊，並不在乎這些名銜，就如他所說的：「是委員也好，是慈誠隊員也好，只要是慈濟的事，無不全體動員，全力以赴。」這個「組長」，倒是勝任愉快。

師兄能夠全心做慈濟，同修師姊的護持，功不可沒。

嚴師姊原是嘉義新港人，當年夫妻二人在嘉義地區推展慈濟，便是先從師姊的人脈做起。嚴師姊從事教職已達十五年，民國七十六年通過訓導主任甄試，七十八年更榮獲師鐸獎。平日家鄉事務需其效勞之處，也多欣然應允；本身工作即相當忙碌，而獲報個案，師兄無法前往處理時，便由師姊出面了解。由於師兄必須利用假日發放，一家人難得有機會出外踏青，但師姊並不以為意，兩個女兒在她悉心教導之下，出落得伶俐乖巧，母女三人宛如姊妹般。

王壽榮師兄出身慈濟家庭，自組家庭後，夫妻二人又相偕共行菩薩道，在嘉義地區默默開墾福田十三年，為慈善志業在當地奠下了深厚紮實的根基。如今，隨著更多人力的投入，已逐漸紓解了多年來必須單打獨鬥的窘況。今後，隨著四大志業在地方上的逐步擴展，會務勢必更加多元、複雜，如何有效的集結人力共赴志業，將是重要的努力方向。

邁開一大步－－江林金鸞

「我一直是個家庭主婦，家裏開店做點小生意，總以為將來就是這樣老去了，」江媽媽娓娓說來，溫溫婉婉地，「想不到老來做慈濟，讓我認識了這麼多人。」

民國七十五年，透過梅山禪林寺慧瑞法師的引領，江林金鸞師姊進入慈濟，之後也擔任起台中詹居士的幕後。這段期間，江師姊一直不敢接受上人的託付，她總覺得自己什麼都不會，這個擔子她擔不起。後來，上人淡淡的一句：「再不出來，會太慢」驚醒了她，又經過孩子們的大力鼓吹，以及婆婆的慨然應允，終於戰戰兢兢地佩上了委員證，七十八年一月，正式授證出任委員。

初由幕後走入幕前，訪貧時，目睹前所未見的各種貧困慘狀，她真的不知如何妥切處理，只能期盼上人每月例行巡視台中會務之日快快到來，好讓她請示解決之道。

也是從上人那兒，她才知道原來早有王壽榮，在嘉義耕耘多年了；兩人接頭之後，總算是把山區與沿海地區的會務做一整合，從此慈濟在嘉義地區的腳步較往昔更穩健、快捷，也更周延。

江媽媽帶人的方式很直接，就是讓他們跟著做。她深諳「多做多得」的滋味，儘管體弱多病的陳美錦師姊，三番兩次地感嘆自己恐怕不久人世了，江媽媽每遇訪查，總不忘要攜她前往。「剛開始是因為不好意思拒絕，心裏還有點委曲，覺得江媽媽都不憐惜我。」陳師姊望望江媽媽，帶著孺慕的眼神。

「我很嚴格，他們做人做事有什麼不妥的地方，我都會明白地指出。」她認真地說。

江師姊之所以贏得「江媽媽」的暱稱，也因為她隨時以母親的心懷來為年輕的委員們設想。她知道名額有限，大家都想去做志工，便默默退居一旁待命；接獲新的案件、任務，她盡量分派給他們，自己隨時準備協助。一群人迫不急待地訴說自己的慈濟因緣，她只是如如地端坐在一旁，靜靜地聽，就像母親在一旁觀看孩子們的逐步成長。

「他們現在都長得很好，我已經落在他們後面了。」溫柔淡然的語氣裏，透露著欣慰之意。

「嘉義地區的委員能夠成長得如此迅速，江媽媽是關鍵人物。」這是師兄師姊們一致的看法。

江媽媽的四名子女，個個事業有成，長子畢業於高雄醫學院，對慈院深具好感，當年她猶豫著是否出任委員時，兒子曾極力鼓勵她，目前他應昔日同窗－－衛生署長張博雅女士之邀，擔任其機要秘書。

江媽媽的夫婿江介村師兄，兼具委員及慈誠隊員的身分，夫妻二人平日一同訪查個案，皆由師兄負責接送。

家中那一片小店還繼續經營著，可是原來那支客戶叫貨用的電話，從早到晚總是慈濟的事務佔了線，江媽媽趕緊再加裝了一支電話，如此方才平息了客戶的抗議。

「一個人，如果不能發揮人的功能，就任生命這樣地老去，與貓狗有何差異呢？」踏入慈濟之後，江媽媽把握著每一分發揮人的功能的機會，早已不覺老之將至了。

▲專題報導

悲苦的角落，有人情馨香

◎張瓊齡

《雲嘉地區慈善志業現況報導》之２

車過朴子，沿途飛揚著慶祝升格為市的標語、旗幟，彷佛一隻隻熱切的手，爭先恐後地招攬著美好遠景速速到來；卻也透過同一條大道，將人們帶往通向東石、布袋的小路。在那兒的人們，連抱怨都顯得意興闌珊，他們絕非樂天知命，他們只是因為無奈……

烏腳病的夢魘

原來烏腳病並未絕跡！

布袋新民里的蔡先生，過去，他四處打零工，維繫一家四口的生計，一年多前因為烏腳病，右肢齊膝截去之後，再也沒有出外工作了。其妻自少女時代即失去視力，多年以來透過摸索操持家事，還算俐落。一女一子分別在國中、國小就讀，以二級貧戶的身分，得以減免學費。

琬雯師姊再度提起免費配鏡的事，蔡太太也有一

肚子苦水。「我那個丫頭呀，不曉得從那兒聽來的，說什麼戴了眼鏡之後，近視會更嚴重，死都不肯去配，憑我說破嘴也沒用！」

就算是成人吧，也經常無力消受命運的擺弄，何況是一個正當叛逆年紀，凡事猶一知半解的少女呢？在她的內心深處，除了糾雜著某種自卑的情結，怕也盤據著擔憂失去視力的恐懼。

剖蚵女

「阿美」住在布袋好美里，個兒不高，瘦瘦的；一身黝黑的皮膚，訴說了她的漁村身世。要不是眉頭還微蹙著，真以為她是個活潑的女學生；要不是孩子就在身邊纏鬧著，真不敢相信她已是四個孩子的母親；要不是事先問過了狀況，真的不忍去細想－－才二十六歲就得守寡的她，如何養這一窩孩子，償那未竟的房屋貸款，還要留心精神異常的小姑蓄勢待發的病況……

阿美的先生在七月的那次出航，向大海討魚不成，命卻被海索去了……

每一個討海人在和海洋打交道的最初，就已經把命給押上。

阿美沒有哭，可能是淚水已經哭乾，也可能是她不讓它流下來。孩子都小，最大的剛念小學，她不可能外出工作，只能在家裏代工剖蚵；一顆接著一顆；肥的、瘦的；上午到下午；一斤十元的工錢；剖一籃就是一整天；一天一、兩百塊錢的收入……

解不開之謎

究竟是誰先動手的－－已經不重要了，也從來不曾重要過。他們夫妻二人，誰也沒有贏誰，眾人覺知的時候，他們各自躺在各自血泊中，誰也不必為誰負責。可是，還活著的親人怎麼辦？要他們如何在鄉談輿論中，挺直腰桿過日子呢？

七十一歲的阿嬤剛完成今日的剖蚵工作，在對門與妯娌閒坐。顯然，她並不習慣於受照顧戶的身分，直說遠來是客，直忙著要招呼客人。

出事之後，四個孫兒就和阿嬤住在一處了，小叔在外工作，維繫一家子的生活，鎮公所社服處已有補助，長孫考上了省中，學校師長也願承擔他的學雜宿舍費。阿嬤年邁，每天剖蚵四、五斤，聊以貼補家用，基本生活算是無虞了，可是，鄰里間的蜚短流長，傳到耳裏，怎不教人痛徹心肺？

逝者已矣，遺孤生受。

一個新家

雇來為曾滿堂蓋房子的工人，立下四根柱子後就不見蹤影了；原已半落頹圮的古屋，在經歷一場小火之後，更加不堪遮風蔽雨，慈誠師兄們決定親自動手蓋這棟房子。可是地主有意見，他擔心房子蓋得太好、太舒適，將來要把地討回來會成問題，幾番蹉商之後，終於答應讓我們用預鑄水泥板建屋。

算算日子，這已是過年前的事了，小屋雖是樸實無華，倒也是師兄們的愛心結晶。猶記建屋期間，曾滿堂彷彿視若無睹，一任大家揮汗勞作，他仍過他的日子。初建成之時，他遲疑著不敢進住，直到確定不

需要他花費任何費用，才半信半疑地遷入新屋。

如今，通往他住處的小路，早就暢通無阻，路旁原本有一人高的大片雜草叢，已經修整清淨了，至於屋前那一大灘爛泥，說什麼也不肯讓人為他整治；那是他精心設計，防小偷的陷阱－－我們一行人走過的時候，必須步步為營，他倒是一雙雨靴穿在腳上，真真來去自如呢！

只是，像他這樣的人，心中的不安，也較尋常人為甚。不論是舊居或是新屋，方寸之地就有四、五個插滿了香的小罐，斷椽殘垣上遺留著符咒；破落的小几，供著神主牌位，三粒李子還鮮潤飽滿，顯然是新奉上的；聽師兄說，他一定會祭拜過母親、姊姊後，才肯自己享用……

廊下的夫妻

四、五年前的一場車禍，奪走了他「行」的自由，連帶也除去了他心中的雜念、妄想，如今，他只活在每一個當下，事過即忘。他現在像個孩子，愛吃些糕餅甜食；他習慣性地坐在廊下籐椅，招呼每一個過往的行人；他經常忘了自己已不良於行，還興沖沖地要隨同鄉人上山採茶、摘果。

他很好客，總是親切的邀人再來坐坐；他最喜歡聊天，可是耐心人難尋；他的人緣不錯，鄰居的阿弟會送他餅乾點心。述說悲情的差使，一向是妻子來擔；她讓我們看了她動過兩次手術的背脊，她指了指他新近的腳盤潰爛，她本想叫他當場示範起身站立之艱難……

他們沒有子嗣。

「歹命啊！」他忽然有感而發。

「機器壞去，還可以修理；人若壞去，就是壞去了……」

教會轉介來個案

正當本地青年不惜離鄉背井，外移逐夢的時際，也有帶著相同心情的遊子，自他鄉前來謀求生機。然而，個人的忖度何其微渺，殊不知生機與危機，原本相伴相生，是福是禍，亦難斷然畫分。

自台東太麻里西來嘉義梅山之後，高瑞德並無固定工作，平日打零工維生。這一日，他在大埔鄉築橋，綁鋼筋時不慎跌落；兩丈高的落差，使他斷了六根肋骨。然而，「頭家」只准他在梅山一個小診所就診

，否則醫藥費概不負責。

醫治了數天毫無起色，其妻前往教會欲借貸送夫就醫，教友們除了帶病患至斗南找一接骨師，也著手與梅山地區慈濟功德會委員聯繫，期能獲致協助。

次日，江媽媽隨同其他師兄師姊，前往案主家中了解狀況，當時，患者已因傷重送往台中某醫院治療，其妻迫於生計，也出外工作。那時，中元剛過不久，委員們只得將攜來的一批貢品寄託教會教友轉交。

兩、三天後，又赴案主家中探訪時，方知禍不單行，高太太於下工返家途中，在雲嘉交境處遭人撞傷，肇事者逃之夭夭，毫不聞問。慈濟人見到她時，她滿是傷痕，拄著拐杖踽踽而行。評估案情之後，委員決定以急難救助，提供現金以示慰問之意。當時，高太太還聲明其為基督教徒，但慈濟人向來秉持「無緣大慈，同體大悲」的精神行事，自然不以信仰不同而拒絕援助。

之後，該教會蔡執事代表教友向慈濟人致謝，讚歎慈濟不為宗教、種族、地域所限，接獲消息又能迅速地處理，感念之餘，更連同五位教友，加入本會成為會員。

鄉里情意濃

在村莊裏訪查，向村人敘述案主特徵，要勝過告訴他們案主的門牌號碼，鄉親們除了協助你找到正確的方位，還會補足你對案情尚未掌握到的部分情節－－特別是案主自身也遺忘了的真相，或是不堪回首話當年的時候。這些看似不起眼的茶餘飯後之談，就搖身變為評估案情的重要資料。

本會在大林地區的幾個照顧戶，大多是孤老無依，或因肢體傷殘，無力重操粗重工作；本會酌情予以經濟方面的援助，因為幾乎皆有其他的慈善團體、個人濟助，或由鎮公所予以補助。部分受濟戶的鄰人，除了不定時的前往探望、聊天，也會致贈自己種植的蔬果、白米；此情此景，令人感觸良多。這裏的人們，說不出一套美麗的人本關懷，他們只是直接地、質樸地付諸行動，如是而已。

暗角的省思

一旦成為受濟戶，還依著那套往日規範著他們，如今尚規範著大多數人的社會體制、思想模式過生活的人，是辛酸且痛苦的；他們已經失去了種種佔優勢的可能性，他們的生活水平已在指數之下；可是，他們並沒有被社會逐出，他們只是被遺在角落，他們不得不艱苦存活；當人們發現的時候，他們還曉得自己的悲悽，他們還懂得生命的苦痛，於是人們從這裏看見了世間的悲悽與苦痛。

也有一批人，他們活在自己的思惟中已經很久了，外界的那套存活方式，與他們並不相干，面對人們的善意，他們有時候相應不理，有時候歡喜接受；他們的生命力似乎特別強韌，能忍人所不能忍之寒熱；能居人所不能居之穢所。他們有些人還懂得使用金錢，但並不做發財夢，他們坦然接受援助，渾然不覺自尊有否失落；假如人們拋開平日的那套價值系統，會在這裏尋到異於常人的慧黠。

▲專題報導

莫讓我們的土地，長浸無垠淚海

◎編輯部

>《雲嘉地區慈善志業現況報導》之３

今年八、九月間，寶莉、歐瑪兩颱風接連來襲，台灣西南海岸雲、嘉、南三縣，飽嚐水患之苦。

然而，透過此次澇災，促使社會大眾必須正視這塊受傷土地的病痛所在－－偶有的颱風，只是一時的災難，因著「地層下陷」，使得每月農曆初三、十八的「大流」一來，村子就淹水，才是當地居民經常性的困擾。

以嘉義縣布袋、東石兩地淹水為例，每逢漲潮前後，除了濱海住屋室內淹水之外，部分柏油路段，也出現積水現象；此種狀況自七十九年起更形嚴重；目前已不分節氣，淹水是居民每日的夢魘。

說起水患的來龍去脈，那怕是基於自家的淹水經驗，或是鄉間的道聽塗說，還是根據學理作出的大膽假設，人人多少有一套見解，言之鑿鑿；然而，被無常橫禍尋上的苦主，卻只有啞巴吃黃蓮的份，莫名其妙地便墜入了無底深淵，被迫在黑暗裏求生存。

根據經濟部水資局的統計，西部地區下陷的土地面積，約有一千一百七十平方公里，佔全省平原面積百分之十一。台灣地區地小人稠且山多、平原少，可耕地面積極其有限，這個數字，確實令人心驚。

證嚴上人極度關懷雲林、嘉義、台南、屏東等地因地層下陷而造成海水倒灌，使西部沿海居民生活造成不便等問題；除親自前往當地實地瞭解狀況，並數度要求當地慈濟委員深入了解問題所在，為他們尋求解決之道，希望能助他們一臂之力。

在證嚴上人的關切下，年初，慈濟當地委員聯繫了沿海的台西、麥寮、四湖、口湖等地層下陷嚴重，導致海水倒灌嚴重地區的鄉公所，建立起「雲林縣地層下陷住低窪地區低收入戶名冊」。

今年二月二日，當地委員程美娘、李秀玉、王扱、沈石勇、廖年春等一行五人，先行前往台西鄉海口村、永豐村、和豐村、王港村及口湖鄉青蚶村，作實地訪查。二月九日，程美娘另與徐蘭玉、劉姿戀、程智慧、李金上、李宏仁、廖年春等七人，再度前往口湖鄉，到口湖國中、金湖國小、宜梧國中及蚵寮村社區、順天宮、水林鄉實地訪查，做了書面報告，並將特殊個案呈報功德會給予濟助。

證嚴上人為實地瞭解地層下陷情形及當地民眾生活狀況，於今年三月六日，在例行視察全省會務途中，在嘉義委員王壽榮等人帶領下，專程取道雲林縣，冒著冬日的強勁海風，前往宜梧、口湖、四湖、金湖等鄉實地視察。

上人一行，沿途詳細勘察各鄉水患情形，行至口湖鄉蚵仔寮時，當地人士說：「此地人口嚴重外流，目前只有數十戶人家，住百餘位戀舊的老人而已。長時與水為伍，倒也蠻習慣的。大家生活也過得去，不需要幫忙。」上人聞言，即指示當地委員加強貧苦住戶的個案調查，妥為照顧。

當地的委員表示，雲嘉地區由於養殖業發達，超抽地下水情形嚴重。因為地下水開發容易，使用方便，且供水品質穩定，處理費用低廉，因此常被大量的抽取開發引用。但過度開發的結果，易導致地層下陷，而使得排水不良、海水倒灌、海水入侵、地下水鹽化等問題相繼出現，危害居住及農漁業環境。

根據當地委員調查指出，口湖地區地層嚴重下陷，有些地方因水閘門或堤防毀壞，因此每逢漲潮必定淹水。以宜梧國中為例，校址低於海平面，下雨時淹水情形極為嚴重，非填土、排溝等工程可以奏功，遷校是避免水患的唯一途徑，目前雲林縣政府已在計畫進行中。至於低窪地區、學校，也已由雲林縣政府籌畫遷校或填土墊高、拆除重建，以求一勞永逸。

至於其他的地層下陷之低窪地區，在民國七十八年李總統登輝先生前往視察時，已指示台灣省住都局分別籌款七千二百萬元及五千萬元在鄰近地區建好擋水牆，村內做排水溝及蓄水池抽水站；平日以水閘門控制水位，在海水漲潮時將海水抽到外海，使得淹水情形大獲改善。

目前雲嘉地區地層下陷的問題仍持續惡化中，而養殖業為當地民眾生財及生計所寄，民眾轉業困難。欲根除水患問題，唯有居民建立共識，勿過度開發土地及自然資源。

聽了委員的報告，加上實地勘察，上人瞭解了雲嘉地區的水患，並非天災，而係人為因素造成，所幸當地民房均為磚瓦結構或鋼筋水泥樓房，安全無虞，只是在淹水的短期內出入不方便，經濟及生活上並不成問題，雲嘉地區的水患情形改善，只有靠沿海居民齊心做好水土保持，才能永絕水患，離苦得安。慈濟對這些問題的解決，實在是有心無力，只能加強對低收入戶、生活困苦或急難者，予以妥善照顧。

▲杏林春暖

法語點滴－－慈院志工篇

◎編輯部

法身菩薩

志工：昨天在急診室遇到一位七十二歲的老太太，進來時一直大聲叫：「我真艱苦！我快死了」一大堆人直看著她，她的兒子媳婦也在旁勸她，但都沒用。於是我走近她說：「阿婆，你是不是很不舒服？」「是啊！我很不舒服。」「阿婆，你一直『哎』，大家都在看你，你冷靜一下，我叫你『阿媽』好嗎？阿媽，你不要再叫了嘛！」

一聲「阿媽」，老太太真的不叫了，她的兒子媳婦看見，眼淚都掉下來了。這位「阿媽」破涕而笑說：「你的師父很行，把你們教得這麼好，肯叫我『阿媽』，你要聽你師父的話喔！」

老太太去照Ｘ光，從Ｘ光室回來，我過去問她：「阿媽，你還有沒有叫啊？」「沒有，我現在在笑了」「是啊！你不要哎，病很快就會好，你一叫，醫護人員會很煩惱、很緊張。」我一直叫她「阿媽」，她一直笑，沒多久就睡著了。

上人：功德無量！你們以七天的時間，在病房每個角落服務，把病苦沈鬱者的心燈點亮。昨天我去病房走了一下，雖然病患病情不輕，可是看他們的表情，卻充滿了感恩，也充滿了喜悅；你們這分愛的付出，真令人歡喜。

所以，除了減輕病患身體的病痛外，增進其心理健康更重要，就像剛才說的，七十二歲的阿婆可能從她家裡就一直哎叫到我們的急診室，她的兒孫們對她沒辦法，連醫師、護士聽她這樣叫，也慌了手腳；而志工發出最誠懇的愛心，無所求的一句「阿媽」，就發揮神通廣大之力－－只這一聲「阿媽」，就能冷靜她的心，使她轉「苦境」為「樂緣」。能夠如此付出，就是「菩薩」－－為人「拔苦與樂」，所以你們人人都是活生生的人間菩薩。

諸位不斷地行在菩薩道上，不管是個人的付出還是共同的付出，只是為了一分清淨的大愛，沒有任何要求；而這分沒有要求的清淨之愛，就是無限量的大愛，能夠包容虛空、周遍沙界；這分無所求的付出所得到的，是無量的光明，也就是滿心的欣喜。希望菩薩道上你們還要並肩齊步、攜手走出一條康莊大路，這就是「人間菩薩」是發自內心深處的清淨佛性，本具的「法身菩薩」；希望你們發心精進再精進。

學習歡喜

志工：有位外省籍的患者，幾個月前車禍，在花蓮某醫院住了三個星期醫不好，又到國術館推拿，結果非但沒有好轉，病情且日益嚴重。昨天由同鄉送來慈院時，已經不能動了。

他是騎車跌倒，沒有什麼外傷，但因為求醫不當，現在卻已不能起身，所以送到慈濟醫院。當醫師為他照過Ｘ光及電腦斷層掃描，很快便發現他肋骨受創插到內臟，血向內流，醫師馬上用導管將內部淤血引流出來。

看他流了很多血，本來連呼吸都很困難，而經醫護人員妙手處理後，就輕鬆多了。我常聽人讚歎醫師「華佗再世」，在慈濟我真正看到了。

我自幼生長在龜山島，國小五年級就因病輟學在島上打魚維生

▲隨師行記

1992.09.01 長庚醫院整形外科羅慧夫醫師來訪

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月一日

清晨，台北分會六樓聚集許多委員、會員，圍繞上人靜聆法音。洪蓮欣師姊攜來鑽戒金飾等，贊助志業；王本榮醫師向上人報告其位於台南的房子，將捐作慈濟聯絡處；許富雄先生攜來編織的無量義經完稿，請上人過目……，絡繹不絕的人事中，上人又展開忙碌的一天。

發心協助慈濟編纂年鑑的政大李英明、世新羅曉南兩位教授，在王副總執行長、李烈堂居士陪同下，來見上人。上人示：「留住今日的歷史，才不會遺失於未來；以前的歷史就是未能及時編纂，才會遺漏許多，因此年鑑的編輯工作，自是刻不容緩。」

八時卅分，上人致勉所有工作同仁，在日常生活的食衣住行中，時時培養慈濟人的氣質；舉手投足、語默動靜裏，更要保有慈濟的文化。

隨後，上人至地下二樓講經堂聯誼會場，對眾隨緣開示，闡釋「眾生」與「人生」的差別。上人指出，所謂「眾生」，是同樣有生命，而形體相異的萬物；「人生」才能發揮生命的功能與良能。因此勉眾作「人生」而非「眾生」。

長庚醫院整形外科羅慧夫醫師來拜會上人。今年六十六歲，美籍的羅醫師來台三十餘年，曾任馬偕醫院院長十七年，成立國內第一個加護病房、灼燙傷中心、唇顎裂中心、自殺防治中心。有鑑於醫學的統計，台灣每五百名新生兒中，即有一位唇顎裂患者，每一千名中，即有一位顏面畸型患者，而病患常因醫療資訊不足或經濟狀況等因素，被隱藏於暗角中。因此，他於七十八年成立了「羅慧夫顱顏基金會」，協助顱顏患者，重新走出自我。上人讚歎羅醫師的良心仁術，並

請其有機會至慈院，啟發醫護人員的悲心願行。

稍晚，板橋地院觀護人盧蘇偉先生亦來拜會上人。盧先生表示，自六月份起，邀請慈濟委員到地院，對保護管束少年演講，灌輸慈濟精神後，回響頗為熱烈。他深自期許要教導這些因一時迷失而誤入歧途的少年，重新走出人生，成為社會新血輪；日後他將帶領少年們訪貧、投入環保工作、認養孤老……等，以善念開啟他們的智慧之路。「缺角的杯子不去看缺口，整個杯子還是完好的」，上人讚許盧先生的用心，並勉示他多付出關愛的心。

晚，海霸王企業莊氏夫婦來見上人。莊太太自從接觸慈濟後，深為上人的行誼所感動，今日特攜來其位於高雄澄清湖的一棟房子地契，及六件珍藏十年的古玉，全部捐出贊助志業。

甫自日本歸來的陳錦花、林昭昭師姊來向上人報告，日前赴日本參加聯誼會的情形，及當地會務發展狀況。

▲隨師行記

1992.09.02 美國在華醫藥促進局讚歎慈院平等心看待病患

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二日

晨，靜暘師姊喜孜孜地向上人報告：八十一年下半年幸褔人生講座首場，八月三十日在高雄國軍英雄館舉行時，雖然巧遇寶莉颱風，但熱情的民眾，無視於颱風的威勢，仍然風雨無阻前往，現場八百個座位，卻擠滿了千人。

八時許，上人前往榮總及空總醫院探慰幾位病人。

午齋後，結束一星期的行腳，搭乘一時二十分自強號火車返花。回精舍的路上，旻師父報告：李明亮教授陪同美國在華醫藥促進局會長阿姆斯壯伉儷、副會長詹恭明教授，及研究計畫負責人蔡哲雄教授，已等候在精舍。

為免讓客人久候，上人甫下車，即快步入會客室與之會談。會長阿姆斯壯表示，慈濟醫院不管對富有或貧困的人，皆以平等心對待，此種醫療態度，讓他印象深刻。

上人簡述建院經過及未來推展的方向和目標。提起此行行腳中最感慨的，就是得知國內吸食安非他命的人口增多，年齡層降低，造成了家庭及社會問題。會長夫人請教上人，可有改善、防範之道？

上人說：「從教育做起。老師若能用愛心啟發孩子，對孩子有相當大的幫助，連帶也使家長成長。慈濟對此也相當關心，目前已成立全省教師聯誼會。」

詹恭明及蔡哲雄二位教授非常讚歎慈濟醫院，是一所以醫師人格發展為訓練目標的醫院；對於慈院計畫成立中醫門診，詹教授更表示，這是相當有價值，值得做的。

▲隨師行記

1992.09.03 以平常心推行公益事業，才能走得長遠

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月三日

上人身負四大志業的重擔，每位身為弟子的委員們，均盼能多分擔一分力量。礙於中壢地區未有固定共修點，委員卓梅玉師姊等人，計畫合夥開一茶坊提供大家聚會，另又可將盈餘捐出，一早師姊即興沖沖地向上人報告此事。

上人道：「志業固然需要眾人的力量，但不應成為大家的負擔，希望你們能做得歡喜自在。慈濟以誠正信實的信念與態度做社會工作，不希望給人營利的印象。因此，每一腳步皆要正確、穩當。」師姊感恩上人開示，決定將原已裝修好的店面，改為可淨化人心的文物流通處，並設佛堂供人禮佛共修。

上人曰：「佛法要生活化，佛堂的設置簡單莊嚴即可，重要的是要正確引導人進入正信與正知。」

下午，東怡營造楊金村董事長至本會拜訪上人。

慈濟為佛教、為眾生，創展四大志業，造褔社會，楊董深表感動與肯定，他表示，上人是「慈善的力行家」。楊董事長請教上人，慈濟是用何種方式推展志業，何以能影響及領導大家的投入？

上人答：「借用李總統曾對慈濟的評語－－無欺的愛。慈濟本著誠正信實的原則，該做的事，就盡本分、盡力去做。要投入人群的人，必須要看得開、放得下，無所求地發揮自己人生的功能，且要常保一分感恩心；有感恩心就會有回饋社會的行為。」

誠正信實是慈濟的四大原則，慈悲喜捨是慈濟的精神中心；智慧、精神的投入，時間、金錢的付出，慈濟委員們做得歡喜、自在。「社會的淨化，真的需要有心人的努力。公益事業是一條漫長的道路，除了一分愛心、耐心外，更要用平常心來做。要以『本分事』、沒有得失心的心態，才能走得長遠；『無所求』就是平常心……」

▲隨師行記

1992.09.04 境界係眾生共業所成，勉眾知福、惜福、再造福

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月四日

今日晨間新聞報導了索馬尼亞的飢荒情形，畫面上的母親，面對自己露屍路邊的孩子，欲哭無淚、表情漠然；後一秒鐘的報導，卻是台灣婦女因為吃得過多、營養過盛，導致肥胖，需藉由外力減肥的畫面。兩幕極不調和、強烈對比的景象，不禁讓人大嘆：這是什麼樣的因緣所造成？

上人嘆曰：「境界乃眾生共業所成。我們能夠處在豐衣足食的台灣，乃因過去生共同造的褔，才有今世這種依報，大家要知褔、惜褔，更要再造褔。反觀索馬尼亞，人人自身基本的溫飽都成問題，那有力量造褔？那有心力去幫助別人？因此造成了惡性循環……。」

九點三十分，文殊院大專學佛組一百位學生，由導師慧空法師帶領參訪本會，上人以志工的個案與眾分享。上人說：「助人真正的功德，就是歡喜，看到受助者的歡喜，就是付出者最大的快樂。」

幾日未到醫院，同仁見上人到來，歡喜合掌問好。同仁們自九月一日起改穿具有中國傳統特色的旗袍為制服，放眼望去，院內一片柔美氣息。

曾院長報告：慈濟大林分院設六百床一案已通過。歡喜之餘，不禁也讓人回首來時路的艱辛。

歐瑪颱風來襲，寮房及電腦辦公室的擴建工程，仍在風雨中趕工，上人放下手邊的工作，數度前往工地巡視，除慰勞工作者的辛苦外，對修建工程，也提出意見。

▲隨師行記

1992.09.05 感恩上人慈悲教化，吳晴芝師姊自喻為「再生紙」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月五日

曾經因一時糊塗淪為「歹子」的蔡銘癸師兄，在委員師姊的引領下，一改過去不良習氣，加入慈誠隊遵守十戒；到醫院當志工為病患洗頭，讓他體悟了「無緣大慈、同體大悲」的精神。

吳晴芝師姊流著眼淚由衷地感恩上人，她形容自己是上人製作的「再生紙」，是上人把她「資源回收」後，她才找回自己，再次發揮生命功能。以前她的「職業」是打牌，認識慈濟後，便全心投入「志業」了。

由於歐瑪颱風之故，預定來訪的客人不得不取消行程，精舍恢復了許久未有的恬靜。

▲隨師行記

1992.09.06 大陸賑災餘款將轉設國際救災專戶

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月六日

停開了兩個月的慈濟列車，一俟九月秋涼，就在第一個週日，台北又開出兩列慈濟列車。昨晚已抵精舍的慈誠隊師兄，一早就整齊地坐於中庭，恭候上人開示。

劉文昌及蔡銘癸師兄分別起來現身說法，當眾發露懺悔。

劉師兄長年喝酒導致肝硬化，醫師判斷只剩三個月生命；為加入慈誠隊，曾表示自己會「慢慢改」，一位師兄轉述上人的話對他說：「只怕你不肯改過，若有心改，就要趕快。如果慢慢改，乾脆不要改。」聞言如雷貫頂，他立刻改掉了喝酒的毛病。現在不僅活過三個月生命，身體也越來越健康，連醫師都不敢相信。

另外以往壞事做盡，喝酒、吃檳榔、賭博，樣樣來的蔡師兄，也因受到上人的教化而改變了整個人生，他勸大家：行善、孝順要及時。

上人開示道：「不怕過去犯錯，只怕『覆藏己過』，能當眾懺悔，即表示有改過的決心。所以，『懺悔即清淨』，你們兩人能在大眾前求懺悔，必能消災消業。」

今天除了慈濟列車外，花蓮慈

誠隊也於慈院地下室餐廳開會，討論當日花蓮地區資源回收的活動；紀念堂還分成室內設計與照明、空調、音響兩組舉行會議；另第五梯次大陸賑災團的行前會議，也在慈院舉行。上人宛如千百化身，一一滿足眾生的需求。

上人在百忙中，猶先抽空往地下室助念堂，為昨晚往生的委員黃李娥師姊上香。其子滿懷感恩稟告：「非常感謝志工師兄師姊的關心照顧，待母親後事辦妥後，我會遵照母親的遺志，盡快投入慈濟志業。」

隨後，上人轉至餐廳為花蓮慈誠隊開示。希望一旦接受授證的人，必得承擔慈濟的形象，確實遵守慈濟十戒。「花蓮是慈濟的發祥地，各地的人都不辭路遠來探討慈濟的精神，本地人更應加倍努力。」上人諄諄善導，對大家無限期勉。

接著上樓參加紀念堂會議。有感於講經堂設計過於華麗、複雜，上人要求日方儘量朝向簡單、明朗，富有中國風格，並呈現溫馨、莊嚴的氣氛。松田平田株式會社代表高島先生，就數次修正過的講經堂模型，提出簡報。

用過餐後，上人到紀念堂為搭乘慈濟列車的會員們開示。上人向大家報告慈濟志業的發展現況，並感謝人人發揮最大的愛心響應大陸賑災，使得災民得以熬過最困苦的日子。對於有人問：「慈濟現在是不是很有錢了？醫院的二期工程尚未完成、紀念堂還在建設、護專也在增建當中，為什麼又做大陸賑災呢？」上人說：「慈濟不是很有錢，是很有心。有心勝過有錢，假若

有錢無心，事情依然無法推動；但只要有心，一切都能成就。」

時間匆匆，上人接著到慈院第二會議室，為明後兩天即將啟程的大陸賑災團做行前叮嚀。師兄師姊們前往大陸賑災，一切食宿交通都是自費，上人如以往要求他們全程素食、不可購物、不可收受贈禮。此行除了為全椒三所學校舉行開學典禮外，十所敬老院也同時啟用。上人提醒大家要做到「三輪體空」，在幫助人的時候，不能抱著我是布施的人、他們是被救助的人、我花了很多錢幫助他們。「當你有一片真誠的心要付出時，應擔心的是別人不肯接受你的付出，而不是顧慮別人不知感恩；因此在付出的同時，還要懂得感恩。因為我們只是以物質救了他們的身，而他們卻是以自身的苦難救了我們的心。他們付出了身受苦難的代價，使我們體驗到助人最樂的感受。」

最後，上人提及大陸賑災尚有部分餘款，將作為國際救災專款。

▲隨師行記

1992.09.07 松田平田株式會社為紀念堂投注心力

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月七日

慈院的志工們，不僅服務病人，還娛樂病人，或演布袋戲，或帶動唱，比手語，甚至連七十來歲的老志工，都能唱歌鼓舞病人。早上志工座談時，上人期勉大家：「人生要活到老學到老，要歷經磨鍊、陶冶，才能具足智慧。佛性無窮，而慧命亦是天長地久，不受年齡之限；我們除了有慈悲心外，還要用智慧去配合，要行『中道法』。佛陀被稱為『兩足尊』，是因為他的慈悲和智慧平行，所以受人尊重。」

洪金蘭師姊第一次當志工，她說：「以前的我，是『只要我歡喜，任何事都可做』，踏入慈濟三年以後，我是真心懺悔，不敢再有任何壞行為了。」

「佛陀來世間教育眾生，使大家轉迷為悟，而人往往因後天的環境養成，所以習氣難改。累積而來的習氣，需要一次一次地修正；待煩惱習氣斷盡，良知良能就開顯了！」上人依此警惕大家：「人生有許多的陷阱，既要改過，就要有堅定的心。否則一旦走上偏差路，再

要回頭，還得耗費許多時日和心力，就太浪費人生了。」旨玲師姊捨棄銀行經理之職，隨師做英文翻譯。「要謹記你是發願而來，來磨鍊如何做人：一切從掃地、端茶、擦桌子做起。孔子說過：『吾少也賤，故多能鄙事』，做事要從微小處著手。」上人說。

隨後，上人又至慈院，繼續昨日的紀念堂內部設計會議。上人仍強調，室內空間要有宗教的氣氛，但於莊嚴中，不失現代化的功能；要設計出「屬於這一代佛教」的東西。上人並以「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」一句，提供他們作為構思的方向。

紀念堂是歷史性的建築，建築師們皆集思廣益，唯恐有任何疏漏之處。日方也表示：「對這個建築，我們充滿了熱情，並投注了許多精神，很高興慈濟能肯定我們的能力。經過多次的溝通後，感受到你們對這建築的要求是：完美無缺。」

上人讚歎松田平田株式會社的設計人員們，能在短時間的接觸下，做出如此的設計，已是相當難得了。他們人手一本日文版的靜思語，仍欣然地表示，還要再加強認識慈濟的精神理念，定要為慈濟紀堂塑造國際的風格。

▲隨師行記

1992.09.08 黃李娥師姊心繫慈濟，生死不羈

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月八日

兩位大專青年背著登山背包來到慈院當志工。「一個月前我們計畫登玉山，卻遇上颱風，被『吹』到慈濟，正好得償我們多年的心願。」他們昨天為一位行動不便的老兵洗浴後，得到老人深深的感謝，不禁心有所感：「以往都在學校念書，今日有機會接觸社會，方知道學生不只是在學校念書、追求學問就好了，重要的是要培養智慧、服務人群。」「覺得自己以學生的身分，到處倍受禮遇及特別的照顧，現在能付出一點心力為病人服務，感到歡喜、自在、感恩。此後要為眾生奉獻更多的心力。」

上人讚許：「玉山之高有限，菩薩的境界卻是無盡，登覽玉山，景色有邊；慈濟的菩薩道上，卻能探視心地無際的風光。要透視人的心底很難，但只要能看清自己的心地風光，就能體解眾人的心而沒

有障礙。」

上人對他們充滿了期望：「不管是挑磚或種樹的工人，對社會都有貢獻，一旦年老了，則需要有年輕人替他服務。為生活而工作，只是知識的運用；為服務人群而生活，便是智慧的發揮。做人不應只為生活而追求知識，更應為人生而探究智慧。」

精舍增建的二棟寮房，昨日趕工完成，台中志工師姊們住進去，流了一晚的淚，大家說：「精舍的師父們，每天都這麼辛苦，還像對待子女般的疼愛我們。我們一夜難眠，說不盡的感謝與感恩。」

明月師姊向大眾談起，發心帶領志工數月以來，見過多位癌症患者，總是痛苦地在生死邊緣掙扎，從未見過如黃李娥師姊，這麼勇敢地面對死亡。無論如何的病痛，她總是笑臉迎人，在病房中逢人不忘介紹慈濟，且至佛堂現身說法鼓舞病人。黃師姊四個月前，即被檢查出肺部有一小腫瘤，卻不以為意，仍不錯過每次回來當志工為病人服務的機會。當她進入癌症末期，住進慈院，她感到唯一的遺憾是為慈濟做得太少。明月師姊安慰她：「不要緊，換個身體再來，你生生世世都是慈濟人。」雖然呼吸困難，極度的不舒服，但她拒絕使用氧氣，雙手握著志工師姊及護士的手，臉上仍掛著微笑，感謝這段日子來，對她的照顧。她的兩個兒子非常孝順，日夜守在母親身邊不離。往生當日晚，她叫喚著身邊的孩子：「好吧，你們去休息，我也要睡覺了。」沒幾分鐘，她即安詳往生。她說過：「我生是慈濟人，死也是慈濟人。」所以把遺體捐贈給慈院。

人的往生方式百態，黃李娥師姊生死不羈，留下了令人敬重、感動的最佳典範。

▲隨師行記

1992.09.11 大陸十八名記者專程參訪精舍

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十一日

中秋佳節天上月圓，地上人圓；細心的志工們將與病患共度佳節。出精舍前，先演練「慈濟故事多」的手語歌，上人感恩他們放下家庭來做菩薩，讚道：「真是菩薩心如清涼月！希望人人撥開心中烏雲見明月－－佛性。」

顏師姊向上人報告：上午十時，志工將和常住師父們送愛心到病房，甚至居家關懷的個案，也邀請回院同樂，希望讓這些病患有個美好的佳節；志工們昨日已經先為住院病患理容，讓他們神清氣爽度中秋。上人欣讚大家具有無微不至、設想周到的菩薩心。

在加護病房的病患家屬，經常是焦躁不安，儘管志工溫言軟語，仍難撫平父母為子疾之憂。足智多謀的顏師姊，遂引薦有過類似情況的家屬，利用電話來輔導個案。此項輔導果然奏效，當家屬們聽到對

方子女在加護病房住五十天，自己的兒子才住三十三天，還可以繼續「拚」，遂情緒緩和，寄予希望。

上人示，輔導的確要運用智慧，而智慧是磨鍊出來的；人腦如電腦網路，越刺激越通暢，「付出清淨的愛即是智慧。」

洪金蘭師姊昨日參加高雄縣阿蓮小鎮的慈濟茶會，今日又趕回來參加志工服務，她發表此行心得。她說，慈濟茶會首次在阿蓮小鎮舉辦，當天雖傾盆大雨，但仍有三百餘人前來。

目前吸食安非他命的事件很多，憂心忡忡的父母均前來請教，洪師姊勸告父母們：「孩子總是父母的，如果父母都放棄子女，那還有誰能救他們？」重燃這些父母對子女的希望，也讓聽眾進一步了解慈濟不僅是勸募，更關心家庭教育與親子關係。

本會工作小姐今日換穿新的制服－－淡灰色藍滾邊的旗袍，各個端莊大方，令人眼前一亮；為了讓大家穿出典雅的氣質，上人用心良苦。

甫自大陸賑災返台的王端正先

生，入精舍向上人簡報此行概況：全椒縣的建設大致已完成，但全縣僅一家二百五十床的縣立醫院，雖設有中、西醫，但設備簡陋。當上人從相片中看見救護車及急診推車，是用木皮夾板拼湊加上兩輪軸時，不禁感慨萬千。

下午四點，大陸記者一行十八人在海基會張全聲處長安排下，前來精舍參訪。由於時間緊湊，上人向嘉賓們簡介大陸賑災的經過，並表示：「同胞之愛是彼此關心、關懷，這分愛永遠沒有距離、沒有兩岸之分。希望兩岸的心和腳步，慢慢地連結起來。」適逢中秋佳節，楊思標教授伉儷陪同前來慈院授課一週的客座教授 MORTON. D. BOGDONOB 伉儷和公子，入精舍會見上人，共度中秋之夜。

中秋晚會在賴鈺嘉醫師客串主持人下展開，大殿前燭光閃爍，彌補了烏雲遮月之憾，上人幽默道：「月光睡著了！」而慈濟漫漫長路仍需繼續行走，祝願所有慈濟人都能點燃心燈，照亮別人。

▲隨師行記

1992.09.12 香港明星足協會藝人將為慈濟而唱

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十二日

獨樂樂不如眾樂樂，顏惠美師姊一早和大家分享昨日慈院中秋晚會的盛況。據說昨天是歷年來最成功的一次，演出前即已熱鬧翻騰，三十多位護士前來獻唱；更難得的是曾院長和夫人合唱，大家長平易

近人的展現，增添溫馨感人的場面；殘障人士的吉他演出，扣人心弦；布袋戲寓教於樂，別開生面；病患家屬因感恩而提供音響，配上專司樂師之職的師兄來伴奏，貫穿全場，動靜節目搭配得宜；通通有獎和摸彩活動，更使節目始終沒有冷場，皆大歡喜。上人歎曰，還是「在家菩薩智慧長」。

上人提及日前來慈濟的大陸佛教藝術權威金教授在離台前曾表示：看見志工被病患責罵，仍舊笑臉相迎，讓他覺得；「想像不出世間還有這麼充滿愛和忍耐力的人；而每位志工的微笑，使人越看越歡喜，感受到那是一尊尊佛相的體現。」他欣喜讚歎道：「慈濟的背後，有佛教之光！」

本著取諸社會，用諸社會的理念，南華體育會會長洪祖杭先生將安排香港明星足協會的演藝人員為慈濟義演，前來與王端正先生洽商事宜，並請上人提供意見。

上人感恩他們的關懷與投入，但希望目標一致：「世間事，人事和諧自然就美。心理的目標一致－－為慈濟而唱，不僅美還有愛；不祇是人聲美，更難得的是很好的心，在欣賞歌的同時，也欣賞心地風光。要有純粹奉獻單純愛心的平常心。」洪先生也希望藉此次活動，帶動娛樂界參與慈善工作。

上午十時，在慈院二期講堂舉行此次大陸賑災工作檢討會。上人得知災民們今年比往年多出百分之三十五的收成，上人喜不自禁道：「送他們慈濟的種子，因為多了一分愛的緣故，所以粒粒稻穗飽滿結實，今年收割以後可以再做種子，真正應驗『一粒米中藏日月』，愛的因緣永不止息。」

檢討會中，有人提到，對方的工作人員經常讚歎慈濟人的氣質和形象，看到委員們把「對不起、謝謝」說得自然，加上微笑自然，這種表現使他們自動生出學習的心態，他們感恩慈濟精神提高當地的水平，認為慈濟的救災精神遠勝於給予他們物質的意義。

上人在結語中表示：「讓受苦難的人綻露笑容，是我們努力的目標。佛菩薩普愛天下眾生，而安徽是地藏王菩薩示現的地方，我們要學習地藏菩薩的大願－－地獄不空誓不成佛，普度人間成淨土！」

晚間，骨科陳英和主任和彭成洋醫師入精舍向上人報告骨科病房擴增到七樓，將於下週啟用，恭請上人觀禮。上人鼓舞道：「你們是更上『兩層』樓！」

▲隨師行記

1992.09.13 八十九位青年學子獲頒慈濟獎學金

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十三日

今日是全省委員聯誼會，適巧上週因颱風而延期至今的慈濟獎學金頒獎，亦改在今日，加上工地會議，又是濟濟一日的流程。

十時三十分，慈濟醫學、佛學、藝術獎學金於慈院二期講堂頒發。回溯慈濟獎學金的頒發，迄今正好十周年，為了使受獎人能了解慈濟的源起，從去年起，即請受獎人到花蓮領獎尋根。

今年再度得的淡江大學中文研究所黃連忠同學表示，他到精舍看到不掉淚的蠟燭，感受到上人燃燒自己、照亮別人的慈悲；當他接到上人親手頒發的獎金時，感受到那股暖流，是一盞溫暖的心燈。評審老師游祥洲博士期勉受獎人和慈濟結無盡的緣。慈濟醫學院籌備處主任李明亮教授則言：「學問浩瀚如海，而我們每個人所學，就如海灘上的一粒沙！」勉勵學生們再接再厲努力學習。

上人喜見八十九位優秀學子和慈濟結緣，「金錢雖不多，但祝福的心卻是無量。希望今日得獎的學生，成為明日各行的領導人、社會的砥柱。」

曾有人認為出家人應該閉門自修，不要拋頭露面在紅塵打滾，參與俗事，但上人認為：既是出家「人」，不能不關心「人」。何況三十多年前，一般人都認為佛教是消極的，是老年人心靈寄託的宗教：「佛教不能離開人間，要接引眾生，就要把佛陀的理論變成實務。」上人期勉受獎人，將來各個都能由「受」轉為「給」－－付出的人。

中午到聯誼會會場開示，上人從中秋月比喻愛的本性人人本具，不增不減，希望大家不要讓烏雲遮蔽心光，若能為歡喜而做－－三輪體空，就能自由自在。

▲隨師行記

1992.09.14 懿德母姊應以良知良能引領護專學生

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十四日

「靜悄悄是高品質文化的表現。」上人讚歎高雄六百會員入精舍告假，肅穆井然，展現出慈濟人的氣質文化。

上人感嘆曾有國外人士說，飯店最怕台灣人－－不衛生又順手牽羊；買東西如「落地掃」，在高雅的場所喧嘩吵雜；「倘若能走路時心放在腳上，說話時心放在口上，言行舉止合於尺度，這就是修行了。」上人用手語比「福慧雙修」祝福大家。

響應上人－－化垃圾為黃金，贊助醫學院的呼籲，盧陳保來老太太在參加醫學院動土典禮後，立即以行動付諸實行，每日早起運動時，推著一輛舊娃娃車一路「拾寶」，早起會的會友好奇詢問，她說：「這是資源回收，垃圾變黃金。我不是自己花用，是要給上人蓋醫學院的」於是一呼四應，響應者愈來愈多。

父母賜給我們血肉之軀，而佛口所生子，是清淨大愛的慧命……慈濟又誕生了「準」「白衣大士」；而推動這搖籃的雙手是「懿德母姊」，今晚他們將母子相認，結慈濟法緣。懿德母姊在前往護專之前，先入精舍向上人頂禮，上人恭喜「媽媽們」不需經過陣痛就「喜獲麟兒」，但是責任重大，必須以「真與誠」感化人心，負起良知良能的教育，「身體力行愛心，引導學生們將來轉職業為志業－－甘願做、歡喜受，長養慧命，是菩薩之行的道路。」

晚間，南部三位委員回花蓮請示上人：如何讓當地委員們更和諧、更團結？上人示：彼此間要縮小自己，圓融事理，不是要求別人「你應該怎樣」，而是要互相配合－－人不能配合我，我先配合人。退一步海闊天空，啟發出最誠懇的心才是最重要的事，「赤誠的心，才能行遠路！」

▲隨師行記

1992.09.15 護專新生展開尋根之旅

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十五日

開學迎新生，護專新生昨日和懿德媽媽「母女相認」，今日由張校長領隊入精舍尋根探源。

上午八時，新生們抵精舍，常住師父和懿德媽媽們分列兩側，拍手唱著歡迎歌：「真高興能見到你，滿心歡喜歡迎你，歡迎、歡迎，我們歡迎你。」

上人高興道；「慈濟世界又多

出你們這些品質高、氣質好的準白衣大士，將來要從你們身上流露滴滴慈濟清流。人人皆負有社會責任－－社會祥和，不能少你一個。不僅高等學校的學生有責任，小學生也同樣要有這分志氣。」

上人遂舉屏東大同國小的小菩薩為例－－一位小朋友經過電動玩具店，不由自主的一腳踏入，突然想起師公說：「做好事不能少我一個，做壞事不能多我一個。」於是趕緊跑回家。回到家後，他主動約弟弟一起打掃房間，兄弟攜手合作，不一會兒便打掃乾淨，於是歡喜道：「我做到了！做好事不能少我一個！」

五年級的學生就能做到自我要求、對人包容，上人期許同學們相處時，「是非聲音不能多你一個，互相關心不能少你一個人。」上人強調，傳播是非會擾亂人心，要學習善解；每個人生長的背景均不同，彼此要以平常心、平等心相對待，「無求付出才會歡喜快樂。」

德宣師父講解佛教禮儀後，由各班輔導師父引導學生分開做「心靈交流」的活動及尋根。

短短半日尋根之旅，上人囑咐「媽媽」們要做好「心靈的園丁」－－對學生們要用「媽媽的心」去關懷，用「菩薩的智慧」去開啟良能，注重生活教育。

▲隨師行記

1992.09.16 台北榮總羅光瑞院長參訪慈院

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十六日

每梯次回來服務的志工，總是滿載歡喜，滿懷感恩，大家表示：唯一能表達感恩之心的，就是更用心去關懷受苦的患者。

看到一位高齡的患者病苦的模樣，慈誠隊師兄有感說：「現在更能體會上人『不求長壽，但願精神敏銳』的心。」

上人慨嘆：「長壽是人人所求，但若不能擁有健康的身體，也是空有百歲；縱有健康的身體，若不去發揮良能，亦是如有似無的人生啊……」上人復叮嚀：「對於住院患者，無論是身體或心理的病痛，都要以一分真誠的心去關懷他們，讓他們及早康復。」

九時，抵醫院，王端正先生報告文化出版事宜，遠流出版社有意

整理、出版上人的「慈濟叮嚀語」，另「齋後錄」反應亦非常熱烈，因此也考慮再出續集。

推動志業，人才的培養是不可或缺的。王先生向上人引見管理中心新進同仁，上人示：「慈濟乃集合愛心人士的力量，從事濟貧教富的社會工作團體，我們對這些付出愛心的人負有責任，將他們點點滴滴愛的力量，發揮救人功能。」

慈濟除了慈善，還有醫療、教育、文化等志業，是多功能的，當然就必須有多角色來配合；從事多功能、多角色的工作，「必須要用志業的心來深入，去培養一分愛護職業如同愛護自己事業般的心，如此才會做得歡喜。」上人表示，慈濟一向講求內外一致的工作態度，無論「說」、「看」、「做」，都要一致，誠正信實是我們工作的原則、信念。

午，台北榮民總醫院羅光瑞院長，率同副院長姜必寧及各科主任，至慈院參觀，並於慈濟部拜會上人。羅院長驚讚道：「慈濟醫院才不過六年，卻有如此輝煌的成績，無論硬體、軟體都讓人讚佩。要集合這麼多社會人士，從事這麼一個艱鉅偉大的工作，可能只有您才有這個號召力！」上人答：「我只是盡本分，社會是大家的，每個人都有責任盡一點心力。」

慈濟骨科成立以來，不只嘉惠東部地區患者，甚至聞名而來的外縣市患者，亦不在少數，因此病房常不敷使用。為讓更多需要的患者，及早得到醫療，院方決定在二期工程七樓，又再開放新的骨科病房，今天舉行了簡單的啟用儀式。本欲請上人前往主持剪綵，但諸事纏身的上人不克前來，利用中午餐後休息時間前往，給予精神鼓勵。

下午，往護專宿舍探看學生住宿的情形。

▲隨師行記

1992.09.17 拓展醫療範圍，慈院將正式開設優生保健門診

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十七日

劉晃汶夫婦僑居奧地利，今晨在其姊游月鶴委員的陪同下，專程來花皈依上人座下。上人道：「有專程的心，就更應記取我的心－－佛心、師志。心靈能溝通，才具皈依的意義；聖人求心，凡夫求佛，

其實除心之外，無佛可求。心中的觀念不可偏差，皈依後一定要反黑歸白。你們既有心推動志業，首先必須先把自我的形象、氣質照顧好，用本身的行為來影響人家，自然會得到人家的尊重。」

三時許，於慈濟部召開管理中心會議。志業日漸繁重，上人無法事必躬親，唯有藉每星期的會議了解各種現況。

會中李明亮教授報告，為確切落實東部地區衛生保健之實行，及提供民眾遺傳診斷、治療及諮詢服務，慈院將於十月份正式開設優生保健之門診；王端正先生報告，為了提倡讀書風氣，慈濟將與洪建全文教基金會合辦「創造一個書香社會」書籍義賣活動，目前暫定在十月二十日舉行；此外，本會榮獲內政部與社會大學首次合辦的「全國公益獎」慈善宗教類第一名；陳紹明先生則報告慈濟護專經教育部評鑑後，被肯定辦學成果，足堪成為私校辦學的典範。

▲隨師行記

1992.09.18 人的煩惱來自於個己內心的執著

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十八日

「…福慧雙修、莊嚴淨土……」近來志工們勤練手語歌，這首榮譽董事會歌，是幾梯次來勤練的曲目。

上人開示：「娑婆世界，堪忍事多，人的煩惱常來自於個人內心的執著，因而污染了社會；想要求得安定祥和的生活品質，必得先疏導個人的見解－－有清淨的身心、正確的觀念，爾後再付諸行動，如此才能福慧雙修、莊嚴淨土。」

志工們向上人報告前一天於醫院中的見聞，一位年輕的少婦，因為與先生吵架，一時想不開，自殺未遂而導致腦死……

上人慨嘆：「業未盡，求生求死都由不得自己。人身難得，把握現在此時才是真實的人生。」

九時，抵醫院參加管理中心八室會議，討論醫學院行政推動事宜。上人示：「無論做什麼樣的決策，一定不能缺少誠懇的心，要用一分平等無色彩的愛去關懷人，為對方著想。」

午後，懿德媽媽為新學期的輔導方向，前往護專與校長、老師們

先行溝通。行前上人叮嚀道：「要健全孩子的心，唯有給予全心的愛與智慧。輔導孩子前，自己的心理必須先健全。孩子的心如同一張白紙，師長的任何舉動，將可能是孩子一生的影響，言行要特別謹慎。」

▲隨師行記

1992.09.19 北京鐵道總醫院病理部主任嚴漢慶難忘花蓮之行

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月十九日

上午十時，大陸北京鐵道總醫院病理部嚴慶漢主任及夫人孫玲女士，由曾文賓院長陪同至本會拜會上人。

嚴教授是中國大陸「何杰金氏病」權威，此行應台北病理中心之邀訪台，巡迴全省各大醫學中心和醫學院做學術交流。昨日已在慈院為醫師主講「中國大陸的淋巴瘤現況」。

嚴教授表示：「走過台灣全島，參觀了許多地方，聽到很多事物；對談灣的感覺是天時、地利、人和皆佳，尤其是花蓮更讓人懷念－－法師大慈悲的精神是人們最需要的，希望法師有朝一日能到大陸弘佈慈濟精神。」

下午，法務部司法官訓練所一百九十九位學員，由朱石園所長帶領，在花蓮地方法院邱法官陪同下參訪精舍。上人開示：「社會要祥和，除了良醫，還要良相。各位年輕有為，將來必定是國家的良相、是國家的一面明鏡，可以讓這個社會更明朗清淨。」

台北全景印象工作室負責人吳

乙峰先生，應邀為醫院員工精進會演說，今夜入精舍拜見上人，並且為精舍常住眾放映自製自導、探討白化症者心靈世界的紀錄片「月亮的小孩」。上人細細觀賞後，讚歎吳先生「實在很用心！」

▲隨師行記

1992.09.20 遊覽車遭追撞，高雄會員有驚無險，安然返家

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十日

「南無本師釋迦牟尼佛」……一句句平緩的聖號，畫破清寂的晨空。今日是每月例行發放日，因適逢星期假日，朝山者比往常多。

十時，上人領眾入殿禮拜藥師經，回向後，上人開示：「雖然有颱風警報，但回來的人依然這麼踴躍，給我很大的勇氣與信心。」

上人向眾說明，本會所有的建築，皆是精舍常住眾憑藉己力完成，而會員們每月所捐款額，各依指定的項目納入濟貧或建設基金。慈濟乃以人為本，各項有形無形設施，實有賴眾人的投入，上人強調：「儘管還有千頭萬緒的工作，還有很長的路要走，只要有許多人跟我一起走在這條路上，我就不怕路有多遠！」

今天參加法會的人有三千多人，小小精舍容納不下，因此部分會員留在紀念堂活動。主持發放工作後，上人驅車前往紀念堂向大眾開示：「諸位現在坐的地方，是將完成的紀念堂。有人問：紀念堂要紀念什麼？人生很難留下痕跡，無常到來時，儘管有多少財富、有多大的事業，都無法帶走，而紀念堂就是要將各位點滴奉獻出的愛心，刻劃於此－－將無形的愛心，化為有形的愛的教育、美的回憶，將這分美、善的史跡，留存於永恆，作為『無聲的說法』。」

精舍最近改建房舍，熱心的阿喜伯，在拆鬆屋樑時不慎摔下，幸好傷勢不重。上人對會員開示後，繞到病房探慰他，並以幽默的口吻說道：「乘此機會可以好好休息，真好命哦！」平日粗獷的阿喜伯，

此時靦腆回答：「可以自由地到處工作，才是好命啊！」阿喜伯真正體會到健康才是本錢。

上人觀機逗教：「人生只有使用權，平日儘管生龍活虎，爬高走低無困難，卻也經不起這一摔；相信這次的體驗，會讓你明白：即使有再多的才幹，一旦失去健康，就由不得自己啊！」

聽說一輛載著高雄會員的遊覽車，離精舍不久後，被一輛轎車追撞，所幸會員無人傷亡。慈師父和多位慈誠隊師兄、委員，已趕赴現場處理。上人除了立刻吩咐融師父前往現場探視，自己則急返精舍，一方面指示慈誠隊師兄立刻到火車站接洽班車，好讓這些會員可以改道台北回家，一方面電請魏滿子師姊於台北接應，並為會員們準備晚餐，同時又指示本會工作人員立刻準備點心，讓大家在往台北的途中食用。

夜，慈師父及融師父向上人報告車禍起因及處理過程：一位十八歲的年輕人由於超速、超車，不慎追撞到載著會員的遊覽車。所幸遊覽車時速很慢，加上司機冷靜，是以除了遊覽車的車門被撞毀外，車上人員並無傷亡。雖然車門完全無法啟開，司機機靈地將會員一一由車窗口接應出去，附近民眾也紛紛自動過來幫忙。而追撞遊覽車的青年，則當場車毀人亡，會員們在下車後得知肇事者已往生時，都當場為他助念。

等到一切處理妥當，會員們被接送到火車站後，方才輕呼一口氣。他們沒有人抱怨，還一味地感恩，並請慈師父等人務必轉知上人放心。

聽完兩位師父的述說，上人感動的說：「慈濟人真是善良善解啊！」

▲隨師行記

1992.09.21 能知足、感恩，是最富有的人生

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十一日

泰德颱風警報昨已發佈，今將進入巴士海峽，轉向台灣東南部；雨勢不斷增大。

上人不禁感於天地宇宙之間的風雨變異－－印度、巴基斯坦、阿富汗三個國家，大雨不止，水災成

患，淹沒了家園，人傷財損。衣索比亞卻是久旱不雨，地上草木不生，處處饑荒。波士尼亞內亂，戰火不息，縱使聯合國運輸食物濟助，卻也因糧路中斷，未能及時送到災民手中。

自從資訊媒體發達之後，多看、多聽，也就更能體會佛陀所說的「娑婆世界」，確是堪忍，時時刻刻都充滿了天災人禍，一如「八大人覺經」中所言「世間無常，國土危脆」。

昨日在路途中發生車禍的高雄遊覽車上四十七位會員，在台北交通組師姊的緊急聯絡、安排下，今日已安抵家門，紛紛打電話向上人報平安。

一早，台南、屏東各一輛載著會員的遊覽車，冒著颱風大雨，進入精舍向人告假。澎湖委員會員一行四十一人，也因飛機停飛，留於精舍，與志工們聚於中庭，聆聽上人開示。

菩薩是覺有情，上人示：「愛，要愛得普遍，人生才有價值。小愛難以留下美好的回憶；而大愛不僅能愛得心安，也會覺得對人生有所奉獻。大愛、小愛同樣是愛，何不放寬心胸，愛更多的人呢？」

澎湖委員不懼路途遙遠，縱使風強雨驟，仍阻擋不了他們迫切汲取慈濟甘露的心。此次更有一位八十多歲的盲人老菩薩，與澎湖委員們隨行－－到精舍「見」上人，這是她畢生的期望，她說：「我的睛瞎了，不敢奢望得見上人，但我可以在旁邊聽聽他的聲音。」當老菩薩聽到上人的聲音時，歡喜的流下眼淚。

「盲眼的老人家雖然肉眼看不見，但卻開了心眼。可見凡事只怕我們不用心。有些人雖然雙眼視力正常，但卻由於內心的無明，使得所見的人與事，都蒙上一層雲霧，障蔽不清。可是只要能開心眼，便能看透人生；而懂得知足與感恩，即是最富有的人生。」上人希望人人莫輕己靈，發揮自己的功能。

雖然風雨不息，上人仍如往常，驅車前往醫院探望住院病人。

▲隨師行記

1992.09.22 普愛眾生，荷擔如來家業，精舍師父長年默默付出

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十二日

精舍自力更生的生活方式，天天都是忙碌的，難得因颱風天，而放下了一些操作及出坡的工作，上人便藉此機會與常住們聚談。

近三十個年頭來，慈濟會員由最初三十位，增加到二百多萬，本會不得不再增設電腦及工作人員，但小小的空間，線路已達飽和；再者，發心追隨上人，共擔慈濟志業、如來家業的人，紛紛投入常住行列；再加上志工人數及慈誠隊的值勤人員也一直增加，使得住宿相當擁擠。

於是精舍開始了擴建工程，原本只容得下八桌的小齌堂，已改為

電腦作業室，又增建兩棟二層屢的建築為新齌堂、委員與慈誠師兄寮房及製作豆粉、薏仁粉的場所。這些工程費用，皆是以常住們平日刻苦工作所得支付。

工程期間，常住眾也經常親自投入，或挑沙運磚、攪灌水泥、搬送木料、拆除屋牆、磨石洗地、清挖泥溝、整理工地、收拾廢棄物……等。這樣的參與，除了使大家對這些建築多一分珍惜、愛護之情外，也省下了一筆可觀的工資。

「我們的環境會慢慢的改善、上軌道，每個人得以『安單』後，心更要安。既來之，則安之，安守得住，則能發展人生的慧命；安守不住，則使人生的慧命截短。外在的建設可以改善，但是人人的『心理工程』卻是誰也無法替代，只有靠自己調理了。」

隨著志業的拓展，讓上人關心與操心的事，也跟著增多。常住眾為免上人的身心憔悴，皆勵策做好本分事。上人欣慰的說：「只要你們發揮充分的愛心，普愛眾生，就是減輕我的操心！」

▲隨師行記

1992.09.23 禮敬佛菩薩，由內心的虔誠做起

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十三日

下午二時，甫自歐洲返國的金車教育基金會執行祕書林偉賢，入精舍向上人報告有關：元宵節演唱會、兒童學佛營、環保袋以及慈濟史編纂等事宜。上人擬請林居士近日代表慈濟前往外蒙、菲律賓，了解當地貧困者的生活狀況。

下午五時，北區慈誠隊吳庚申師兄回來當志工，入精舍頂禮上人。吳師兄向上人報告，現在台北慈誠師兄，皆利用台北分會場地，定期禮拜法華經，精舍師父們也一個月北上一次指導帶領他們。上人期勉帶領的人要用心學習，平常的聚會即可以居士領導居士共修。

目前分會內尚無佛像，大家不免關心詢問。上人示：已積極尋覓適合的，也請大家不要操之過急。上人隨緣開示：佛像只是象徵，敬佩佛陀更應重視內心的虔誠，勝於執著金身的佛像。

▲隨師行記

1992.09.24 「發願如初，成佛有餘」，勉眾不忘志業初衷

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十四日

前兩天因颱風來襲未出門，今日一早，上人即到慈院巡視。

在中庭，一位年輕的媽媽，從不遠處推來一輛輪椅，上面躺著一位患有脊椎畸形的四歲小女孩，目前已接受了第二次的手術。

小女孩閃動著明亮的雙眼，清晰地喊出：「師公！真歡喜看到你！」又翹起大拇指：「師公！我是世界上最勇敢的人，我開刀的時候都沒有哭，我也很乖很聽話，我要把節省下來的錢，給師公蓋醫院！」「師公！你現在到底在做什麼呢？你好像很忙，你要保重呀！」

她的話語好甜，上人與她親暱地玩逗談答。「她的智力超乎平常的小孩。」多位志工都說著。她非常活潑可愛，常惹得志工歡笑，「原要去娛樂病人的，反被病人娛樂了；能照顧她實在很有福報。」志工們說。

倒是一旁的母親紅著眼睛，非常自責地說：「我對這個孩子很愧疚，是我把她生成這樣，害她受這樣的苦！」這是母愛之情呀！而天真的小孩卻流露一副無邪之情。上人深深為這幅母子親情流露的畫面而感動。

十時許，醫學院籌備處主任李明亮教授向上人報告，自美受聘返國的方菊雄教授，已在醫學研究中心展開研究工作；慈院的「優生保健中心」亦訂於十月下旬開辦。

下午，召開例行管理中心八室會議。上人開示：「在慈濟，不怕沒有力量投入，最怕的是言行不一，無法堅持初發的善念和建院的目標。慈濟要發揮的是『救人』的功能，醫院建院的目的，在於『提供病人完整的身心照護』以及『提高醫療品質』。」

慈濟慈善工作，因著救人的需要，而擴展到國際。慈濟四大志業迫切地建設中，不因推展國際濟助而受影響，因為一切資金來源都是「專款專用」。上人期勉各志業體的中心人員要任重道遠、互相信任，能把分內事做得盡善盡美，讓每一位參加慈濟的人都不後悔。

上人相信，只要大家確保其創建志業的初發心，對工作方針有正確的認識與態度，則推動志業的力量，將源源不斷。

▲隨師行記

1992.09.25 懿德媽媽應善調心，作為女兒楷模

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十五日

護專已經開學，今天是懿德母姊和女兒們首度相聚的日子，得知上人即將北上，「媽媽們」趕緊回來精舍，恭聆上人的法語甘露，好正確的傳遞慈濟精神給女兒們。

望著求知如渴的眾弟子，上人輕聲道：「慈濟之美，就美在於此－－不論教育、背景，而以愛心和投入的精神，作為最高的評分。」

「『聖人求心，凡夫求佛』『智者調心，愚著調身』，所以要顧好心的『念』－－歡喜、快樂、疲倦－－一念起即如星火燎原。因此調心很重要，不要得意忘形，要做好兒女的『模』，要給予長久的歡喜。個人氣質的培養，要從『生什麼心』來對治。」上人臨行面授機宜，人人感恩信受。

下午四時，抵台北分會。

中國信託公司前來洽商信用卡捐卡事宜。上人示：「希望每個企業機構的贊助，都是很清高的，沒有商業行為。能無所求的奉獻才值得尊敬。」

晚間，榮董們召開籌備會，決定聘書用獎牌式，可放置桌上。上人期勉榮董們能如委員們一樣的投入慈濟行列，談慈濟如數家珍，讓更多人來分享。有善的循環，菩薩道上才能川流不息！

▲隨師行記

1992.09.26 布施要隨緣隨分隨力，才不會有壓力和得失感

◎撰文／善慧書苑

一九九二年九月二十六日

今日上人例行行腳台中。下午二時對中區會員闡示「生、老、病、死」人生四苦。

為減輕四苦，而有醫院的創建；上人說，提出建院理念之初，曾被多人視為「自不量力」，但也因為這分「自不量力」的心念，才有今日的醫院，為濟世之標的而努力；而今醫學院教育的推展，是要培養具有良能的「大醫王」，除了具備良能，更需要好教授給予學識灌育。上人提及從美延聘回國投入慈濟醫學院籌備的方菊雄教授，在慈濟醫學研究中心，成功的完成了一例生殖細胞及染色體演變的研究計畫，近日即將發表為例，「這種無形的軟體投資，需要更多人的支持與肯定。」

「今日所做的一切，將成為明日的歷史，後代子孫將會緬懷－－我的祖父、我的父親、我的……，曾在慈濟做了什麼事。這是一分愛的傳承力量。」上人殷殷對與會人士說。

十月底，台中分會即將落成啟用，第十五次的榮董聯誼會將在台中地區召開；上人於開示後，隨即至工地巡看工程進度，並和建築師就內部裝潢、規畫作溝通、商榷。

晚，李清波、李正富、沈文振、田憲士，和今日專程由台北南下的黃永存、楊亮達等，多位榮董聯誼會召集人，齊聚大聖街寓所，為榮董聯誼會的召開事宜做討論。

此次榮董聯誼會召開的宗旨有二：一、是希望透過錄影帶、照片

等文宣資料的成果展，將慈濟的緣起與展望，做一詳實的介紹，讓榮董對慈濟志業的精神，能有更進一步的體認；並對身為慈濟人，有更深切的自我期許；二、確立榮董聯誼會的組織及發展方向。上人開示：「希望藉此聯誼，凝聚更大的向心力。有許多人是靠平日省吃儉用，一點一滴發心累聚而成為榮董的，這是很真心、很美的一股力量，因此更應以平常心、歡喜心、感恩心，將這股力量團結起。」

上人並引用曹仲植居士所言：「會賺錢的人並沒有什麼了不起，能把每一分錢用在造福人群利益的人，才是真正了不起。」勉諸位榮董：「隨緣、隨分、隨力，就不會有壓力和得失感。」

洪武正師兄之子大鈞，攜來他利用暑假至皮包工廠打工的工資一萬元，加上四、五歲懂事開始，存了十年的零用錢兩萬元，總計三萬元，要給上人建醫學院。去年上人呼籲賑濟大

▲靜思晨語

不流淚的蠟燭

◎證嚴上人

一支蠟燭如果沒有「心」，就不能燃燒；即使有心，也要點燃才有意義。點燃了的蠟燭會有淚，但總比沒有燃燒的好。

一個人如果沒有「心」，就沒有愛；即使有愛心，也要付出才有意義。已付出的愛心或許沒有報酬，但卻能得到清淨的喜樂。

靜思精舍有一種－－不流淚的蠟燭。

在燭光中，匯聚千千百百萬人愛心的精神，總是默默地燃燒自己，給予眾生們無言的溫暖與深切的關懷。

不流淚的蠟燭，有菩薩的「心」，是用慈母的手點亮的。外圍一層柔和忍辱衣保護著，裡面有觀世音菩薩的精神，更有慈濟人愛心的付託，散發出無量的感恩心光……。

期願人人都能像不流淚的蠟燭，讓每一點、每一滴心力，都發揮在生命的良能上，照亮更多的人！

▲社論

青青楊柳逢面迎－－祝慈濟榮譽董事聯誼會圓滿成功

中國人對時間的流變相當敏銳，對人生的無常也頗多感觸。孔子站在河邊，靜觀潺潺流水，就有「逝者如斯，不捨晝夜」的感嘆，遠古先賢眼看月起日落，春去秋來，也在詩經上寫下「瞻彼日月，悠悠我思」的嘆息。

「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。」意思是說：以前我離開的時候，還是青青楊柳，隨風迎人；現在我回來，卻已白雪紛飛，草木皆黃了。「是日已過，命亦隨減」，面對這樣的情境，誰不感傷？眼看這樣的無常，誰不惆悵？宋代文學家歐陽修，夜聞秋風乍起，淅瀝蕭颯，就有感而發，撰寫了「秋聲賦」，對秋風的驟至，人生的無常，做了很多情緒上的抒發。

其實，日月運轉，四季推移，千古不變。歐陽修對秋聲做了那麼多的嗟嘆，遠不如他的書童所說的：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」來得淡然與自適。

文天祥的正氣歌說：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，時間不停流逝，人生真的無常，所以證嚴上人才不厭其煩的告訴我們要把握現在，不要棧戀過去，也不應妄想未來，要有「留取丹心照蒼生」的宏願與作為。

慈濟榮譽董事的成就，在各行各業中，都是出類拔萃的。他們不僅在事業與工作上敬業有成；對人性尊嚴與生命價值，也相當敬重。他們長年累月無所求的奉獻與付出，把人性的善良與光輝，發揚得淋漓盡致。這樣的人生，那裡會在意四季的變化與時間的流轉？

慈濟榮董們所播下的慈濟種子，現在已結實盈筐，在收穫的季節與喜悅的日子裡，榮董們開始驗收豐碩的果實了。

「春種一粒粟，秋收萬顆子」，胡適之先生說過：「要怎麼收穫，先那樣栽。」如果慈濟辛勤耕耘所獲的果實是碩大美甜的，那麼所有的榮董、慈濟委員、慈誠隊等慈濟人，都功不可沒。

今年的慈濟榮譽董事聯誼會，訂十月卅一日在台中舉行，除了在新建的慈濟台中分會舉辦成果展外，還要在聯誼會的大會上，由證嚴上人親頒榮董聘書給新任榮譽董事，這不僅是慈濟的一大盛事，也是社會的一大盛事。慈濟委員與慈濟榮譽董事，都是好人中的好人，新任榮譽董事的產生，就表示我們社會不乏好人中的好人，也顯示我們的社會仍然光明在望。

對社會不正常的一面，不要嘆氣；對道德的淪喪，也不要灰心。秋風雖然蕭颯，但慈濟依然楊柳青青，榮董們與所有慈濟人依然和風煦日，所以我們還是要強調：「星月皎潔，明河在天」，秋風的淅瀝聲，充其量只在樹間而已。

這是一場非常殊勝的聚會，可預見的，這場盛會，也將會獲得一次非常殊勝的成就。慈濟榮董深具無比的智慧與雄厚的潛力，把智慧與潛力充分開發，就可以讓我們的社會充滿善的循環，讓善的循環光耀我們的社會。我們預祝聯誼會圓滿成功，也預祝此次會議成就非凡。

▲甘露清涼

人有二十難－－善解方便難（二十）

◎證嚴上人

我們想學佛，就應追求明心見性。雖然要明心見性並不簡單，但是，若懂得把佛法帶入日常生活中，則舉手投足莫不是見性妙法。見性的過程，不可缺少「善解方便」，若無善解方便，就無法見性明心。

善加體解生活諸法

出家僧眾每天清晨就開始拜佛禮懺，是否學佛的人都一定要四點鐘起床，在大殿唱念課誦？其實這也是一種方便法：早起可以養成好習慣。我常說；人要懂得珍惜每一秒，因為佛陀說：「人命在呼吸間」在能夠呼吸的時候，便是活著，若一口氣不來，生命也就斷了；這麼脆弱無常的生命，更應該要好好地利用它，如果懵懵懂懂得過日子，喜愛悠閒消遣時間，到處遊玩觀光，累了就呼呼大睡，於是生命便在觀光遊蕩的休閒之中虛度了。

發揮人生功能即覺醒

佛陀希望弟子們時時覺醒，何謂「覺醒」？當我們在發揮功能、為人群做應該做的事時，這就是覺醒。我們若要發揮功能的時間長一些，當然就要節省睡眠的時間，因此要早起，早起才有股清新的精神接受佛法的滋潤。如果睡到七、八點，那麼一天就少掉了三、四個鐘頭，一天總共才二十四小時，睡眠就用了八、九個鐘頭，剩下的十幾個小時要吃喝、遊玩又要休息，像這樣，真正在做事發揮人生功能的時間，剩下的有多少？所以，我們要儘量早起，清早的這一段時光最清新，最能吸收智慧，因此，每一個叢林都在禮佛早課。

見性明心宜善解

「禮佛」是否一定必要呢？禮佛有兩大益處，一種是可以活動筋骨；很多人你要他早起，他願意，要他去拜佛，他卻不肯，說：「我心尊敬便可以了，為什麼一定要拜佛？」他寧可去散步做運動。散步

和拜佛有何差別？散步時心較易閒散，因為結伴成群，如此一來往往東家長、西家短的講個沒完；身體是在運動，而嘴巴則不停地在造業；聽多了是非，心就會動念。如此一來，雖然身體在運動，但是心、口卻無法清靜。

我們拜佛，身體禮拜是一種運動，而口裡念佛，心則觀想要追隨佛、菩薩的精神和腳步。拜佛和早起運動的人，精神活動是不一樣的，心和口業也不同。禮佛一方面可以促進身體健康，一方面是增長智慧，加強心理健康。禮佛之時，我們眼觀佛像、口念佛號、心中體會佛理，如此就能啟發智慧。

這雖是學佛的方便法門，但由方便法也能體會真理。日常生活中，我們如果沒有善加體察方便法，有時就會因此自我封閉、自我迷惑，不能善解方便。

會事啟理是方便

比如說，有一位年輕的太太，她到處跑道場，跟著法師團團轉，卻沒有照顧家庭。先生上班、孩子上學後，她也跟著出門跑寺廟去，不肯照顧家庭、整理家務。買一次米。半年後還有剩的沒煮完，先生若問她：「你怎麼不煮飯給孩子吃呢？」她就到外面買便當回來，反正有飯吃就行了。先生如果說：「孩子的襪子要天天洗呀！他們經常沒有乾淨的襪子可以穿。」她就買回來整打的襪子，讓孩子天天有得穿。到底她在忙些什麼？她忙著拜佛、赴法會；每天除了要持誦七遍的楞嚴咒，以及誦念其他的經之外，又要跑道場，跟著法師供養。她真的非常忙碌，這樣是不是精進呢？她執著於親近三寶有功德、禮佛念經會開智慧，這即是不能善解方便法。

念經拜佛是宗教的禮節儀式，誦經是為善解佛陀的教裡，瞭解人生的道路該怎麼走才不會錯，能一路直達佛的境域。所以，學佛要知道什麼是方便法。方便法的重要是在於「會事啟理」，使我們於人事中領會道理，啟發我們真淨的本性。如果不瞭解方便法，且偏執於它，就會像那位年輕太太一樣，半年前買了一次米，半年後還沒吃完；不用洗襪子，小孩卻天天有襪子穿。

善解方便一切無礙

真正的佛教徒要節儉勤快，勤儉的美德亦是佛陀教育之方便妙法，更是我們學佛的基本道理，勤儉持家且能精進於啟發良知良能，才是真正地善解方便妙法。

佛陀說：「善解方便難」，意思是說：能適當地體會方便法確實是很難。因為眾生習性多有所偏執，有的迷執於事相，有的執迷於理論，無法事理兼顧，所以不能事理圓融，不能圓融事理則易生事障、理障的困難煩惱，這都是不能「善解方便」的困「難」。如過悟得「方便」箇中之妙法者，則能諸事無難、萬事無礙了！

金剛經中有：「法尚應捨，何況非法」，我們總不能搭船渡河之後，還把船背著不放吧？學佛也是一樣，所聽的一切法和禮拜的行動，都是一種方便法－－借假修真，借方便事相來會理啟真，如能知曉方便妙法，則能無難不解，通達諸法、智慧如海，和睦群眾，一切無礙了！

▲慈濟訊息

明月皎皎，愛心綿綿

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十一年九月十三日
農曆八十一年八月十七日

諸位大德，阿彌陀佛：

很高興在中秋節過後的第二天，和大家在這裏見面，有人說八月十六日的月比八月十五日的圓，不知十七日的月，是不是又比十六日的更圓？

愛心如月光皎皎，不增不減

其實月亮是不增不減的，月球本身並沒有所謂的圓或不圓，只不過月在虛空中，由於月球地球互自運轉的關係，而在人們眼中，形成了時圓時缺的現象。

如同諸位的愛心一樣，每個人都有那分同等的愛心，不管親疏遠近，也不論男女老幼，只要是生在人間，就有那分與生俱來愛的本性。所以說，每個人愛的本性，也是不增不減啊！

有一天，一位從美國回來的神經外科教授來花蓮，和我談到人的腦細胞；他對我說，人類一出生，就具足了幾十萬億的腦細胞。

我請教他：「人長大之後，腦細胞會不會再增

加？」他說：「腦細胞並不會隨著人年齡的增加而增多，而是一出生時，就已具足了好幾十萬億；不過每人每天要死掉十萬細胞。」

我又問他：「腦細胞如果死光了怎麼辦呢？」他說：「你放心吧！即使人活到一百歲、一百二十歲，與生俱來的腦細胞還是用不完；真正用到的，還不到十分之一哪！」

良知良能的發揮，就是智慧

人生的一切思想，完全是由大腦來指揮。凡是運用腦細胞集中精神去研究，獲得足以發揮功能的專業知識，就是「知識」。

但是佛教要我們探求的是「智慧」，知識和智慧有什麼差別呢？智慧，是發自人人的自性，是由每個人與生俱來的善良本性出發；人的智慧如果不離開善良的本性，而去發揮功能，就是良知良能。

而知識是一種不斷的追求，當人們在追求到常識與取得功能之後，常會互相比較、彼此競爭，運用不當，就會亂了社會秩序。而智慧可以透徹真理，能為眾生無所求的付出，能因別人有所得而歡喜－－以大地眾生之樂為樂，以大地眾生之苦為苦；這分為眾生設想的心，就是源自智慧。

大家都是慈濟人，每個人都很關心慈濟，如果問你們為什麼關心慈濟？為什麼迢迢從屏東、高雄而來？難道你們只為了拜佛而已嗎？要拜佛到處都可以拜，全省各地莊嚴的大寺廟很多，為什麼你們偏偏要到花蓮來呢？我想只有一個答案－－你們愛慈濟、關心慈濟，想要多了解慈濟。

如果有人再進一步問你：「為什麼要關心慈濟呢？」「因為慈濟有大眾無私而清淨的大愛，所以我出自內心誠懇的愛它；看到有這麼多人愛它、集中力量為它做事，我就心生歡喜。」這就是無所求的布施，叫做「三輪體空」。

所謂三輪體空，指的是：「沒有我能布施的人」、「沒有他接受布施的人」、「沒有所布施的東西」。

比如有些人捐了三十萬元，就到醫院的感恩碑去找名字－－一樓沒有，到二樓去找，二樓沒有到三樓……直到第十樓才找到自己的名字。為了要看自己的名字，爬了十樓，想想多辛苦啊！這都是因為有了「我施」、「他受」、「物量」的計較心。

不忍眾生苦，發起大陸賑災

今年九月初，我們又組織了六十二人的賑災團到大陸去。諸位，也許你們還記得去年這個時候，在全省各地，動員了所有的慈濟人，為了大陸賑災，在街頭巷尾勸募。

慈濟是個宗教、慈善的團體，是以佛教的精神，走出一條慈善的康莊大道，佛教的慈悲是「無緣大慈，同體大悲」，他不忍心眾生受災受難受苦；

而我身為佛弟子，既然受了佛陀的教育，就一定要身體力行，所以我同樣不忍心那些人受災受難受飢寒。

想到一年前的今天，我內心的感恩，還是非常深刻。當時大陸地區的水患災情非常慘重，我很感恩所有的慈濟人，不管是委員、慈誠隊，或是榮譽董事、會員，凡是愛慈濟的人，都秉持著慈濟的呼籲，不分晝夜，走出家庭，踏上街頭巷尾，有人賣玉蘭花，有人賣芋頭粿，大小老少竭盡全力，為賑災付出－－每個人都只想到要如何去解決那些人的飢寒，絲毫沒有想到自己的辛苦。

我們第一次派員到大陸去勘災時，正好也是在中秋節前後，當時災區仍然積水未退，慈濟賑災評估小組要勘災，必須坐船划水前往，大家歷經了千辛萬苦。

第二次勘災的時候，積水已慢慢退了，但天氣很熱，當地的災民住在上不遮天、破爛的茅草屋中，炙熱的太陽直射屋內，瘟疫四起。那時我非常擔心，每次看到大太陽，就想：那些人要怎麼過日子呢？

當台灣在下雨時，我就想：大陸沒屋住的人，遇到下雨又要怎麼辦呢？縱使有房子住的人，上無屋頂，又怎麼能擋得住雨水呢？

反正晴天我也擔心，雨天我也煩惱。

慢慢的，秋風漸起，想到大陸地區四季分明，秋天一到，天氣就轉涼了，我趕快準備棉質衛生衣。第一梯次發放，就送了六萬多套衛生衣，每一套都是由委員們親自送到災民手上。

第三次慈濟賑災團去時，已是白雪茫茫的季節，天氣非常嚴寒，聽工作人員敘述：地上是厚厚的大雪，災民的手、臉，凍裂得傷痕累累，而腳上的膠鞋踩在泥濘的雪地上，冰寒刺骨，那種景象，令人既心酸又心痛。我們送去了三萬多件的棉被、六萬多套的棉衣褲。

第四次去的時候，慈濟為災民蓋的房子已經建好了，我們交屋給他們，請災民先搬進去住。看到災民不但有房子住，也有棉襖穿、棉被蓋，生活安定了下來，我們也感到很安慰啊！

賑災一載，寫下愛的成績單

最近一次去，是為了學校的落成、開學。我們在安徽省全椒縣為他們建了一所中學、二所小學，不只是建築物造型現代化、設備完善，連教室內的桌椅、書包、鉛筆及教師宿舍，也一應俱全。據當地的幹部說，慈濟所蓋的學校和運動場，是當地最好的建築。

我們會為災民重建學校，主要的目的，就是要讓孩子們得到最好的教育；要使孩子們獲得最好的教育，就必須要有好的老師。大陸地區幅員遼闊，要叫老師天天從另個城鎮跑到鄉村來教書，實在很

難，所以我們必須為他們設想住的地方，安定他們的起居，因此在建校同時，我們也蓋了教師宿舍。

贈送給小朋友的書包內，還送有「童心映月」第二冊，讓他們知道台灣有這麼多富有愛心的小朋友－－他們有人打小工、有人義賣自己的長髮，來參與賑災；另有一本「盞盞心燈照神州」，也讓他們了解台灣同胞，是多麼的愛他們。

佛陀教我們要把普天之下的老者，都當成是我們的父母，所以我們也視那些老人們如父母，希望他們都能安享天年。慈濟在全椒縣總共蓋了十所敬老院，可以容納四百六十四位老人。每一間起居室有兩個房間，每個房間二張床；床和上下被，也都是我們幫他們準備的。

除了床和上下被外，我們還送他們熱水瓶、床頭櫃、長壽麵……，可以說是從外而內，所需要的日用品都準備齊全。

另一項令我高興的事，就是這次賑災團所看到一片綠油油的稻田，這些稻穗結實纍纍，你們知道嗎？那些稻子，就是我們去年所送的種子啊！

除了種子外，當時我們還送他們肥料。當地的幹部向委員們說，他們非常感謝慈濟的援助，因為歷年來土地上農作物的收成，從來沒有像這一次這麼豐收過；他們預估今年的收成較往年，將多出三成五以上。

這些都是去年大家努力付出，今年所看到的成果。而更令人安慰的是，無形的慈濟精神，已經傳播在那個地方。今年八月初，在全椒縣發生了龍捲風的災害，捲走了好多棟房屋，很多人受了嚴重災害，但當地人卻效法慈濟精神，呼籲勸募了十六萬多的人民幣，及時發揮了救濟的功能。

原來在去年，慈濟賑災團到大陸時，全椒地方有一位幹部被我們的精神感動，他向委員說：我實在很感激你們的愛，你們能付出這分愛給我們，當然我們將來更要自己照顧自己－－你們能，我們也能；所以這次發生風災，他們及時發揮了同胞愛。這就是慈濟精神已經傳播到對岸，開始發揮智慧和良能；這可以說是賑災最大的收穫。

以誠正信實的精神「專款專用」

諸位，有人說：台灣也有很多人需要救濟，而慈濟卻把錢都拿到大陸去。在此我要向大家說明：慈濟大陸賑災所做的一切，都是專款專用，並不影響台灣本地的救濟，也沒有影響到慈濟四大志業的推展。

再說，我是為佛教、為眾生創辦慈濟，佛陀的愛、佛陀的慈悲，是不忍眾生苦啊！不論種族、不分國度，只要是有人遭受苦難，而我們有力量，就應該及時伸出援手。

縱使十惡不赦的罪人，他觸犯了法律，如果有了傷病，法院還是會先送他就醫治癒之後，才來定

他的罪－－這是應受的還是要受，但在人倫道德上，也沒有忽視啊！尤其以佛陀的慈悲而言，我們更不應該分彼岸、此岸。

擺在我面前的，只有一分使命感－－我要公公正正的去幫助那些需要幫助的人，這也是慈濟二十幾年來一貫秉持的「誠正信實」原則。

每個人愛心的付出，慈濟從不敢漏失點滴，或者用在沒有意義的地方，這就是「正」。我如果不公正，以後還有誰會相信慈濟呢？所以，慈濟二十幾年來所做的救濟工作，都是通過非常嚴密的作業－－經過調查、開會通過後才做，如此才能獲得社會人士的信任啊！

做大陸賑災，我們也不曾離開過「誠正信實」和「專款專用」的原則。

如今稻穗已經結實纍纍了，慈濟村已很整齊的排列著，孩子們都安心的在新校舍上課，老人們也已住進了敬老院，短短的一年當中，大家點滴的愛心匯集，已有了這些成果，真令我感恩啊！

春種一粒粟，秋收萬顆籽

我們的愛就像種子一樣，播下了一粒種子，就會長出成串的稻穗，這些稻穗不但可以收成，也可以當種子，綿綿不斷的再繼續播種；所謂「一粒米中藏日月」，受濟者會年年月月感恩，感恩當初這粒種子。

所以說，不怕愛心少，只怕你不貢獻；只要你肯付出，那怕是一顆種子，也是無量的功德啊！

居住在台灣的人實在很有福，寶島四季如春，風調雨順；而我們的福並不是平白來的，因為曾經造福才有福可享啊！我們要感恩有造福的機會－－大陸的水災，就是給我們種福的機會。

「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」，造福就像在耕田一樣，去年夏天大陸水災，就好比是一方耕好的田，只要我們把種子撒下去，用心灌溉，就可以收成了－－災民的收穫是稻穗，我們收穫的，則是歡喜。

讓心中愛的光芒永遠明亮

希望大家把這分愛不增不減的付出，如同月亮一樣，雖然因地球運轉的關係而看起來時圓時缺，或因一時烏雲的遮蓋而暫失光芒，但月亮本身，卻是不增不減的。

有時人心會因別人的一句話而受影響，就如同月亮被烏雲遮蓋一樣；只要把心中的陰影撥開，我們的光芒，還是一樣照耀普天之下。

非常感激諸位不辭辛苦從遠途而來，在此以最虔誠的心祝福大家法喜充滿，人人平安。

阿彌陀佛！

▲慈濟訊息

如是我聞－－現代法華經

◎靜淇

「在實際參與的同時，我深深體會到慈濟世界就是一部現代的法華經，尤其從慈濟委員的言談舉止中，我彷彿看到了法華經中的人、事、物，活生生的躍然紙上。」這是佛經書法家周良敦老師的肺腑之言。

今年五、六月間，慈濟功德會台中分會首開先例，舉辦了中部六縣市國中、國小學生書法比賽，計有一千八百多件作品參選；不但在中部各校園中激起了廣大的回響，尤其以「中國固有的傳統文化，來推廣慈濟精神，達到淨化人生的目的」的活動宗旨，更落實了證嚴上人慈濟文化向下扎根的理念。使這項別開生面的書法比賽，能在運筆的墨趣中，無聲地闡述了慈濟文化的精義。

認識周老師，是在八月初的複賽會場上，他給人的第一個印象，是人如其名般的「方良敦厚」；談到他與慈濟的因緣，在他濃濃書卷味的臉上，露出了愉悅的笑容，「那要從十八年前談起了……」他說。

世居花蓮的周老師，他的母親是當初和上人胼手胝足創辦慈濟功德會的三十位菩薩之一；當時尚在初中就讀的周老師，在課餘之暇，常奉母命謄寫善心人士捐款的收據。在遠離塵囂、暮鼓晨鐘的靜思精舍環境下，不僅奠定了他的書法基礎，也讓他領悟了佛法的真諦。這段刻骨銘心的經歷，對他後來發揚佛經藝術，有著不可磨滅的增上緣。

融合佛法、法相、書法三種藝術的特色，造就了周老師在書法領域的地位，這位令中外人士讚許「以佛經描繪佛像的書法家」，十二年來從書法中不斷尋求自己的天空，他更發願要將佛法的精湛和浩瀚之美，展現於筆端。

他曾花了四個月的時間，以一萬七千一百七十七字的地藏菩薩本願經，書寫成一幅長十尺、寬五尺的「地藏菩薩法相」，隨後又花了八個月的時間，以一公分見方的工筆小楷，把二百六十字的心經，書寫一百零八遍，運用這二萬八千零八十字的經文，構成長十四尺、寬六尺的「觀世音菩薩法相」。

甫於目前完成的長二十一尺、寬八尺的「釋迦牟尼法相圖」，是他花了整整一年的心血，以六萬九千二百八十四字的妙法蓮華經書寫完成的。正當他潛心書寫此經圖時，蒙他應允協辦書法比賽；就在他夜以繼日的參與中，他發現到：原來法華經的精神，就是慈濟的精神；慈濟的人物，就是法華經中的人物。

在走訪周老師的言談中，不難發現：他時時刻刻以慈濟精神，為他書法藝術的藍圖，他更發願將以七年的時間，運用三十六萬多字的涅槃經，完成「臥佛」的佛像藝術。且讓我們祝福他，並拭目以待吧！

▲慈濟訊息

佛心流泉－－樹大分枝蔭更濃

◎靜暘

「千里之路，始於初步」，你我如果沒有踏出第一步，那有今日慈濟道上的「喜相逢」？人人歡歡喜喜的來奉獻自己？

由於慈濟志業需要更多的人力、財力來護持，加上委員人數亦隨之年年增加，台北地區原有的二十一組，經過這幾年蔓延滋生的結果，部分組別已超過百人以上；為了工作及聯絡上的方便，遵循上人指示，再添九組。並於九月底上人北上時，選出九位新組長負責帶領新組別，每組平均人數約四十人左右。

新組長加上新組員的新組合，在在顯出一番新氣象。看著弟子們各個緊繫鞋帶，在慈濟起跑線上整裝再出發，上人趕緊叮嚀：「是分組而不是分家，大家同是生長在如來家，共擔如來業，並沒有離開這方福田喔！」

新上任的組長深感任重而道遠，各個戰戰兢兢，如臨深淵，似履薄冰。上人舉一故事試為譬喻，以之鼓勵新組長們：有一隻小螞蟻對佛陀說：「佛啊！我恨我力量薄弱，沒有能力像您一樣轉動大地山河！」佛安慰牠說：「你不能轉動山河不要緊，你的力量雖微，也足以轉動一枝芒草啊！」莫管他人力量如何，每個人只要恪守本分，盡心盡力去做，就是發揮個己一分功能了。

榮任第三十組組長的佳穎師姐歡喜說出她的心聲：「此後，我希望我們同組師姐能以愛上人的心，愛護慈濟所有的師兄師姊，每個人都能廣結善緣。」這是禮敬諸佛哪！二十六組組長秀容師姐也說：「當任務到臨時，我會勇於承擔；若任務輪到別人身上，我願全力配合。」這就是縮小自己哩！

上人說：「慈濟的美，就美在每個人的背景、程度和學經歷都參差不齊，唯一整齊不變的是－人人都懷有一顆『愛心』，所以事事都能配合得恰到好處。」慈濟人唯有一心－以佛心為己心，也只有一志－以師志為己志；大家目標一致，腳步一致，上人一個口令，我們一個動作，在慈濟路上彼此相攜相持，試問有那一個團體的成員，從內心到外在動作是這般整齊美麗的？

世界上多我一個人不重，少我一個人不輕，我們都是宇宙的過客、三千大千世界中的一顆微塵；但如把無數個像我一樣平凡的人聚集起來，發揮自己的一分力量，就能造福社會，淨化人間。願我們每位委員師姊，以組長為傳遞訊息的橋樑，大家手攜手，肩併肩，追隨我們的大家長－上人，做個勤快的農夫，共同來耕耘慈濟這方大福田。

▲覺有情

九月很好

◎林清玄

月亮與颱風

快中秋了，陽曆是九月。

孩子的自然課本，要做九月天象的觀察，特別是要觀察記錄月亮，從八月初記錄到中秋節。

每天夜裡吃過晚飯，孩子就站在陽臺等待月亮出來，有時甚至跑到黑暗的天臺，仰天巡視，然後會看到他垂頭喪氣的進屋，說：「月亮還是沒有出來。」

我看到孩子寫在習作上，幾天來都是這樣的句子：「雲層太厚、天空灰暗，月亮沒有出來，無法觀察。」

最近這幾天，連續幾個颱風來襲，月亮更連影子都沒有，孩子很不開心，他說：「爸爸，這九月怎麼這麼爛，連個月亮也看不見！」

「九月並不壞呀！最熱的天氣己經過了，氣溫開始轉涼，是最美麗的秋天、有最好的月亮，只不過是這幾天天氣差一點而己。」

我告訴孩子，颱風雖然是討厭的、有破壞力的，但是颱風也有很多好處，例如它會帶來豐沛的雨量，解除荒旱的問題；例如它會把垃圾、不好的東西來一次清洗；又例如讓我們感受到人身渺小，因此敬畏自然。

「既然不能觀察月亮，你何不觀察颱風呢？」

「好主意！」孩子歡喜的說。

我看到他的作業簿上，寫著詩一樣的記錄：

「風從東西南北吹來，
雲在天空賽跑，
雨勢一下大一下小，
傘在路上開花。」
颱風的美，可能也不輸給月亮。

月亮永不失去

中秋節沒有月亮真是掃興的事。

我想到，我們在乎的可能不是月亮，而是在乎期待的落空，否則每個月十五都是月圓，大部分人都沒有什麼感覺的。

生活實在太忙了，一般人平常抽不出時間看天色，中秋幾乎成為唯一看天空的日子，我們準備了月餅、柚子、茶食，就在表示我們是多麼慎重的想看看月亮，讓月亮看看我們。

好！月亮既然不出現，也就算了，我們吃吃月餅、嚐嚐柚子，在夜暗中睡去，明天再開始投入忙碌的生活，期待明年中秋的月亮。

其實，月亮是永不失去的，月亮看不見只是被雲層所遮蔽，並不會離開它存在的地方。這是為什麼佛教把「自性」說成月亮，見不到月亮的人，只是被雲層所遮，並不是沒有月亮。

可惜的是，我們一年才看一次月亮，有多少人一年裡看見一次自我的光明呢？

在這個世界上，沒有人能真正了解或知道我們，如果連自己都不能尋找生命的根源，不能覺知自我的光明，就連自己也不能自知了。

理論上，人人都知道月亮隨時都在，實際上，很不容易去觸及那種光明。也不是不容易觸及，而是不願去實踐、不願去發掘，很少去走出戶外。

孤單之旅

在這個寂寞的時代，沒有人能完全的互相了解，即使是知己、最親密的人，也難以觸及我們的內在世界。

因此，每一次的人生，就是一段孤單之旅。

我時常在想，由於生命的孤單和不足，這人間才會分成男人和女人、父母和子女、朋友和敵人、丈夫和妻子，如果是在一個完美與圓滿的世界，一個人己經很夠了。

也因為這種孤單和分裂，我們之間永遠不能互相了解，對於自己的心如果能了解、能坦誠面對，也就夠了；對於別人的心意，如果能了解一部分、不互相對立，也就很好了。

生命之所以有這麼多不同，有著各種因緣和關係，是希望我們能從孤單中走出，試著去知道生命的不足。

也由於孤單與不足，才會有一些更高層次的東西觸動我們、吸引我們、帶領我們。

生命的觸動

生命的觸動是多麼必要呀！

當某種語言觸動了我們的思維，那就是詩歌或者文學。

當某種顏色觸動了我們的眼睛，那就是繪畫。

當某種聲音觸動了我們心靈，那就是音樂。

當某種傳奇或故事觸動了我們，那就是戲劇呀！

當某種情感觸動了我們，那就是愛；當某種愛提升了我們、那就是慈悲；當某種慈悲被觸動，就可以吸引我們、帶領我們，走向生命圓滿的歸向。

心地明明，乾坤朗朗

在現實的生命，沒有什麼是圓滿的，有時平靜、有時狂喜；時而寂寞、時而熱鬧；或者歡欣、或者悲哀。

在現實的宇宙，沒有什麼是完美的，有時風和日麗是狂風暴雨的預示；有時雲天晴美是地震颱風的前兆；有時呀！不測的風雨會在午後的大晴朗後出來。

我時常在想，這變動不居的宇宙是不是我們變動不居的心識之映現？如果心地明明，是不是就乾坤朗朗了呢？

我找不到答案，唯一知道的是，颱風來的時候，如果我們把房子造得堅固一些，我們依然可以在平靜溫暖的燈下讀書。

悲傷與唱歌

生命不免會唱悲傷的歌。

但唱過歌的人都會發現，我們唱的歌愈是憂傷就愈是能洗淨我們的悲情。

「悲傷的唱歌」和「唱悲傷的歌」是很不同的。

不管是悲傷，或者是唱歌，都只是人生的一小段旅途。

好的悲傷和好的唱歌都會令我們感動，感動是最好的，感動使我們知悉生命的熾熱，感動使我們見證了心靈的存在，感動使我們或悲或喜、忽哭忽笑，強化了生命的彈性。

能悲傷是好的。

能唱歌是好的。

悲傷時好好悲傷吧！

唱歌十高揚的唱歌吧！

大不了

有幾個朋友同時來向我訴苦，他們都在同一個辦公室做事，關係不良、錯綜複雜，但他們分別是我的朋友。

他們相互之間看到的都是缺點，可能是距離近的緣故。

我看到他們的都是優點，可能是距離保持的緣故。

連續接幾個電話下來，感覺就像是看「羅生門」一樣，每一個都是真相，每一個也都不是真相。

對每一個朋友我總是說：「別那麼在乎，天下沒有什麼大不了的事！」

總統死了，會有新的總統；國家分裂了，會有新的國家；何況是小小的辦公室呢？

真的，不必太在乎，不必太執著。天下沒有大不了的事！

九月很好

九月是很好的月份。

中秋月圓、雲淡風清、溫和爽颯。

真的，九月是很好的月份。

最近的那個颱風也過去了，九月很好。

▲校園清流

伴行崎嶇少年路－－慈濟精神根植內湖國中

◎林錦貴、張月昭

「就像鵝鑾鼻的燈塔，可以照亮船行的方向，慈濟世界是一盞照亮生命的明燈，可以堅定人生的信念……」內湖國中輔導室主任周仲煜如是說。

生命，是一條迂迴曲折的路，有時平直順暢，有時崎嶇坎坷，重要的是，每個人都要親自去走屬於自己的路。

而在這漫漫旅程中，青少年時期是最容易誤入歧途的階段；位於台北市東郊的內湖國中的學子們，是其中的幸運者。由於慈濟社團的成立與活動，慈濟委員陪伴他們行走這段崎嶇坎坷的人生旅途，使許多徘徊在歧途邊緣的少年矯正方向，走回正途，在人生過程中有了重大轉折。

證嚴上人將民國八十一年視為慈濟的國際年與教育年；慈濟在校園的發展，尚屬萌芽階段，內湖國中的經驗，可算是「慈濟精神進入校園」活動中，相當成功的範例。

校園撒播快樂種子

內湖國中的慈濟因緣，源自民國七十九年慈濟委員郭馨心，進入該校訓導處，擔任傳遞公文的行政工作。一如所有慈濟人，她也有「好東西要與好朋友享」的心理，而熱切地想將慈濟世界美善的果實，與同事們分享。

在學校的同意下，過完年後的元月七日週會時間，邀請慈濟委員陳美羿、喬秋萍兩位師姊，前往該校，對全校師生演講。這一次講話，使大家對慈濟的印象深刻，並引發多方面的好奇與興趣。尤其是未參加週會的行政人員錯過了因緣，事後更向郭師姐殷殷探尋慈濟的奧秘。

此後，郭師姐在工作之餘，便努力向同事、老師們介紹慈濟，並拿了許多慈濟月刊、道侶、錄音帶等慈濟的書籍、資料，供同事、老師們閱讀流通；使得慈濟的訊息，很快的在教職員間廣為傳佈。

馨心師姊人如其名，非但有一顆柔軟善美的心，而且態度和藹可

親，隨時都笑瞇瞇地，很自然地散發出一股讓人喜歡親近的特質；而且腹中蘊藏許多慈濟的小故事彷彿挖掘不完，因此在校園內，時常有人拉著她問：「奇怪，看妳笑口常開，時時都容光煥發，到底有什麼快樂的秘訣？」「有空多說一點慈濟的故事給我們聽吧！」

於是，無數的小故事就此源源不絕地進入他們的耳朵，深植在他們的心田。許多人會把心事告訴她，同事間或家庭中有什麼心結，也請她排解，進而希望能前往花蓮，更深入地挖掘慈濟人的快樂泉源。

在郭師姐熱心安排下，一次慈濟列車上，就有三十多位內湖國中的教職員及眷屬前往花蓮參訪。回來後，他們見了面，都會互道「阿彌陀佛」，樂意宣說慈濟，也喜歡拿這句祝福的話相互祝福。

從愛智社到慈濟社

由於工作上的地緣之便，郭師姊常見到許多犯規的學生被「請」到訓導處。先是基於一念不忍，她會為被罰的學生們求情；久了之後，覺得可為這些犯過的孩子們介紹慈濟，多講一些慈濟人的真人實事，引導他們走向善途。

而她最常講的就是洪金蘭師姐早期的叛逆及改過向善的故事，另外勝勝師姐的善解巧喻、林傳欽殘而不廢奮發向上的故事，都成了鼓舞學生們的最佳模範，有些學生看了林傳欽的故事及照片，甚至會當場流淚……。悲心一起，少年們尚未全然乾涸的心田，就更容易接受慈濟甘露的灌溉。於是，慈濟的故事及書刊文字資料，也成了學生們的最愛。

郭師姐在校內推動慈濟非常積極，若知那班老師請假，或那班有空堂，她就會與該班導師商量，徵得同意，由她去跟學生們說慈濟的小故事。由於她的人緣很好，老師們也都肯定慈濟，而且知道學生們愛聽，聽後有些還會在生活中實踐，產生圓滿的結果；所以老師們也很樂意把時間交給郭師姐運用。

在郭師姊耐心耕耘下，因緣在暑假過後成熟。八十學年度上學期開學了，訓導處在排聯課活動時，她鼓起勇氣向新上任的訓導主任陳志泰提議：「能不能讓我也成立一個社團，講慈濟世界的美善故事給同學們聽？」

沒想到這個試探性的要求，竟獲得了陳主任的支持而一口應允，於是「慈濟社」的前身，－－「愛智社」，就此誕生了。

「愛智社」在一、二年級各成立一班，由學生自由報名參加，郭師姊除了自己講外，還廣邀委員、慈誠隊，前往演講四大志業、現身說法、訪貧記事、志工心得……，將人生體驗、做人做事的道理，透過各種各樣的故事，以愛心與智慧啟發學生們的清淨本性，並鼓勵他們在日常生活中身體力行。

一學期下來，學生們都很喜歡聽，也樂意接受；有許多學生因而改掉多年積習，除去心結，在學校或在家中，與同學師長或與父母兄弟姊妹，能如朋友一般坦誠相交，彷彿無形中搭起了一座心橋。

「愛智社」一學期的成績，獲得學生、家長及學校的一致肯定，因此在第二學期，又在一年級成立了兩班，同時在校方同意下，更名為「慈濟社」。

由於慈濟精神對學生的影響成

效卓著，學校輔導室此時便與郭師姊商討，進一步請慈濟委員輔導十一位行為特殊的應屆畢業生－－採小團體輔導的方式，成立「勵志社」，希望能在他們畢業前，為他們種下慈濟精神的因，或能因此改掉習氣，導正人生的目標。

「缺愛」的孩子逢甘霖

由於這些學生畢業在即，依學校所排的週五下午課程，共只有八節課，於是郭師姊便請了周元師兄及林錦貴師姐一起協助輔導，希望能以人力換取時間，集思廣益，盡全力幫助這些即將踏入社會的學生，找尋到正確人生方向。

今年三月初，勵志社的活動開始，孩子們在輔導室的小活動室中，有坐有躺，姿態百出，甚至有的故意起鬨或互相打鬧嬉戲，影響活動進行。

面對這些身材壯碩、面貌清秀，行為卻流露出桀驁不馴的學生，師兄師姊們心中不免感到十分沉重，但仍牢記上人－－「用菩薩的智慧來教育子女，用慈母的胸懷來愛普天下的孩子」的開示，仍然以無比的愛心與耐心，帶他們唱歌，講許多故事來吸引他們；同時進一步深入了解他們的興趣與家庭背景。

原來，這些孩子有的是單親家庭；有的是父母太寵，有求必應的天之驕子；有的是素行不良，被家人視為大麻煩而放棄的……，幾乎個個都患了「缺愛症」，也沒有人願意繼續升學。

為爭取和孩子們相處的時間，拉近彼此的距離，第二次，林錦貴師姊等人訂了十幾份便當，帶了飲料，提早在中午到學校與他們共進午餐閒話家常；周師兄並帶了電子琴去教他們唱歌，先教了一首劉德華的「來生緣」大受歡迎，此後，電子琴便成了每堂課必備的「教學用具」。周師兄也教他們簡單的英文、為他們取英文名字、教他們唱英文歌曲……。就這樣，在吃飯、談天、說故事、彈彈唱唱間，自然的情況下，與他們打成一片；寓教於樂，他們也相當受益。師兄姊們並買了許多慈濟的書籍送給他們，以最真，最誠的心，接納、關愛他們。

到了四月份，勵志社多了三位名單外的孩子，看他們長得眉清目秀，只是不愛唸書而已。他們喜歡去電視台參觀，周師兄就安排在四月十四日中午，由他及顏永芳師兄、林錦貴師姐，載了十二位孩子，去參觀中視綜藝節目「歡樂一百點」錄影，內容中有「吸菸的害處」等情節，便為他們做機會教育。

執起佛珠念佛

在中場休息時，孩子們發現了林錦貴師姐手上戴的一串菩提根念珠，好奇的拿去傳看把玩，大家都很喜歡，林師姐當場答應下次上課時，送他們每人一串。

五月六日，當林師姐帶著佛珠走進輔導室時，出席率盛況空前，讓她嚇一跳！帶來的十三串佛珠不夠發，林師姊答應下次補足；並送他們每人一本「慈濟清流少年心」的小冊子。每個孩子接過佛珠，都高興地撥著佛珠，念起佛來。

林師姊見他們那麼喜歡，即以慈母的心聲，輕輕對他們說：「孩子，你們知道如果你們出門時，媽媽最擔心的是什麼？」他們齊聲回答：「怕我們做壞事！」「對的

，阿姨的小孩年紀跟你們差不多，所以我能體會媽媽的心情。你們再不久就要畢業考和聯考了，要聽話，在家裡好好唸書和念佛，不要到處亂跑好嗎？」孩子們點點頭。林師姐於是把「觀世音菩薩」的慈悲心、「地藏菩薩」的大願和「普賢菩薩」的大行、「阿彌陀佛」的無量光、福、壽，簡單介紹讓孩子們知道，讓他們隨自己歡喜去念。

喚回孩子迷失的心

勵志社有一個孩子「阿榮」告訴林師姐，他的媽媽中風住在國泰醫院好幾個月了。林師姊要他常去看媽媽，阿榮卻回答：「我爸和我哥會去看她！」於是林師姊決定邀約社裡其他同學，找時間一起去探望阿榮媽媽的病。

在同學們去探病之前，周師兄特地先撥空，買水果前去國泰醫院探望阿榮的媽媽，了解狀況。

黃媽媽虛弱地躺在床上，頭髮在開刀時剃掉了，才長出短短的一層毛髮。周師兄說明來意，剛開始，黃媽媽閉著眼睛假寐，對他不理不睬，任由他站在床邊自我介紹、說了一大套話後，才睜開眼。原來，他以為阿榮又闖下什麼禍事，老師要跟她報怨他的惡行劣跡，因此充耳不聞。直到弄清楚周師兄的身份、勵志社的梗概及阿榮的改變後，才流著眼淚說起阿榮的狀況。

阿榮是家中的么子，最得媽媽的寵愛，但自她發病迄今，只去看過她一次。黃媽媽語中雖透露出些許心酸與無奈，卻沒有絲毫抱怨，反而頻頻探問阿榮的近況及身體。慈母的心，令周師兄感傷不已。

五月十六日，郭師姊、林師姊和訓導處陳主任，帶了十一位學生、分乘周元、陳楨雄及何崇嚴師兄開的三部車，先到汐止天主教仁愛修道院，慰問院內收容的十多位貧病無依的老人。

看著住院的老人、臥床不起的阿婆們，學生很有禮貌地向他們問好。住院的阿婆看到這群孩子，高興的說：「老師帶你們來的嗎？真乖。」師姊們也適時地教育學生：「這些臥病的老人，也曾經年輕過、漂亮過，只是歲月無情、人生無常。你們要珍惜生命，把握青春時光，多念書，多做有益的事。」隨後，他們一行人轉往國泰醫院探望阿榮的媽媽。

到六樓病房，阿榮的媽媽斜躺在病床上，她以微弱的聲音喊著：「阿榮！阿榮！」當阿榮走近時

，媽媽以嗚咽、微弱的聲音說：「阿榮，你要乖呀！你有沒有吃飯？」病榻中的母親，尚不忘關懷兒子的溫飽，這一幕親情的流露，竟令站在旁邊的同學阿政，泣不成聲。最後阿榮去擁抱媽媽，同時也忍不住地哭出來。當場也有許多同學跟著掉眼淚，良久對病人說：「伯母，您要好好養病。」在病房裡，構成一幅極感人的家庭倫理畫面。

愛的種子，蔚蔚蒼蒼

此後，勵志社孩子們的改變非常大，不但抽菸、翹課似乎成為過往雲煙，以前他們在班上當老大，上課會帶頭起鬨、唆使別人打架鬧事，現在反而會排解糾分，維持班上的秩序；而且每個人都一改常態，把奇形怪狀的長髮，理成標準的學生頭，言行舉止也中規中矩，甚至會規勸其他行為偏差的同學；在班上起了很大的正面影響。

更可喜的是，父母離異，生長在單親家庭中的「阿昌」，以前打架鬧事總是跑第一，和哥哥兩人都很讓媽媽擔憂。有一次，阿昌遭人誤會而被打傷，卻能挨打不還手，用「忍」的功夫來化解愁恨。

事情發生在五月中旬的某一天，阿昌被同學誤會而被打得鼻血直流，郭馨心師姊聞訊，立刻趕到醫務室去看他。郭師姊得悉原委後問他：「你有沒有還手？」他說：「如果是以前，還沒有遇到慈濟的叔叔阿姨的話，我就會還手。可是我已經聽了將近一學期叔叔和阿姨的話，現在決不會再打架，尤其是看到戴在手上的佛珠，我更要學習『忍』的功夫……哥哥已經讓媽媽傷心了，我不能再讓媽媽傷心！」

阿昌的英文老師患有心臟病，上學期曾因他在班上發動起鬨而被氣昏，現在見他在上課時默默地撥著念珠，好奇問起。莊老師了解了阿昌的改變後，告訴他，他去年的英文老師葉老師，已調去東引，今天曾回到學校。阿昌懊悔的說：「我以前實在是很不懂事，欺負他剛畢業，年輕、沒經驗，經常在班上帶動起鬨、想點子整他，真的是很不應該，我要去像他懺悔……」得知葉老師已走了，自己畢業在即，恐怕沒機會向葉老師道歉，使阿昌憾悔不已。這個一向逞勇好鬥的孩子，在一念間已完全改觀，他的表現，使莊老師甚為驚喜。

自稱以前很「鴨霸」，對別人很霸道，不尊重別人的「阿榮」表示，以前在學校是師長同學眼中的「壞學生」，喜歡耍老大，若有人看不順眼，就跟別人打架，互相報復。參加慈濟後，聽了許多故事，也看了很多事情，現在變得比較會思考，比較講理，也比較有主見，知道如何去對待別人及做事的方法，知道做什麼事會產生什麼樣的後果，因此比較能對自己的行為負責，做事情也會一步一步來，不會想一步登天。

「阿榮」表示，他以前總認為父親對他有成見，從小看到他就像有仇一樣，經常起衝突，因此總是避開他，在外面混到深更半夜要睡覺了才回家。現在父子間會互相容忍，畢業後每天在家裡，已可以和父親自然的相處而不會起衝突。以前的壞朋友來找他，他也盡量疏遠，不會跟他們出去，因此家裡的人都很高興，常訝異地說：「怎麼變這麼多？」

但是，「阿榮」自己則強調：

「現在的我跟過去的我，等於是不同的一個人，以前逞強好鬥，只想擴張勢力，處處想比別人大，要別人怕我，現在思想變了，知道打別人別人會痛；懂得容忍，也會想去幫助別人，讓別人快樂。」

阿榮說：「參加慈濟對我的幫助真的蠻大的，，想到自己也在做好事比以前快樂多了。以前過一天算一天，現在會開始做一點計畫：我不喜歡讀書，哥哥在當廚師，我也想做做看，如果有機會，這會是我的人生第一個工作，我一定會好好做人……。不會再胡思亂想，現在我也會向家人介紹慈濟，他們也能接受了！」「我希望學校能多辦慈濟的活動，讓學弟、學妹們也都能參加……。」

感謝慈濟人的付出

「有願就有力」，「要怎麼樣的收穫，先怎麼栽」；在無限的愛心耐心的敲扣下，慈濟的師兄、師姊們，敲開了內湖國中的大門，也敲開了少年們的心田，盡情接受慈濟甘霖的滋潤，將沙漠灌溉成慈濟綠洲，他們在這所校園中所播下的種子，已蔚蔚蒼蒼，茁長成林。

在四月及五月學校的兩次週會中，內湖國中邀請了周元師兄作「教孝月」及「誠實心，快樂心」兩次專題演講。平時週會因不得不參加，大家都存著無奈的心應付了事，但周師兄現身說法的演講，因內容豐富且生動有趣，深深打動師生們的心，講完後熱烈的掌聲，歷時數分鐘才停。

在三年級導師陪著學生去畢業旅行期間，郭師姊也請了不同的慈濟委員填補了所有的空堂。

他們幽默風趣的將豐富的人生體驗，濃縮成數小時的精華，講給同學們聽，孩子們君均感受益無窮，並將心得及運用在實際生活上的成果，寫在週記上。學生們的反應極好，導師們也為同學們的收穫及轉變，而感到高興。

為了感謝慈濟人的辛苦付出，及對學生們的實際協助，六月底，在全校的結業典禮上，校長郭水恩先生特別邀請周元師兄及林錦貴師姊與會，頒給他們「感謝狀」。二人婉拒不了，才以慈濟團體名義代表接受。這也是郭校長到任後，首度如此鄭重其事地頒發感謝狀。

沒有領導人的支持，內湖國中的慈濟活動，將不可能推展得如此順利，郭校長是很大的助緣。

郭校長調來內湖國中才二年，

在他勵精圖治下，近來校務有相當顯著的進步，郭校長強調，教育目的，在使學生求知、向善，「能挽救一個頑劣的壞學生，勝於培養一個成績優異的好學生」，因此，校方原來也成立有一個「春暉輔導小組」，負責輔導行為特殊的學生。郭校長非常強調以教育本身的力量去幫助、輔導學生，原不贊成宗教的力量進入校園；不過，目前慈濟的成就，使得它現在對於「宗教勸善」的功能，已有改觀。

郭校長表示，在慈濟委員個人努力下，已有成果呈現，由於她們並未明顯傳教，而偏重於品德的勸導，再加上委員他們的坦誠、愛心、耐心、慈悲心和積極的態度，綜合而言，對學生已產生有效而正面的影響，對其中幾例個案改變影響尤大，在「春暉輔導組合期間，正好有慈濟這股力量的加入，對學生很有幫助。」

讓仲夏燠熱的心休憩

由於慈濟委員對青少年的輔導成效卓著，有口皆碑，因此該校輔導室再度商請郭師姊在暑假期間，舉辦兩梯次「暑期慈濟社」由在校學生自由報名參加。每梯次五天，名額定為三十五人。第一梯次時間為七月二十七日至三十一日，第二梯次自八月三日至八月七日，報明時需附交家長同意書。另外，該校也有十都位導師報名，自願擔任義工，在活動期間到校照顧學生。

因為學生們上午需參加學校的暑期課業輔導，所以「慈濟社」的活動時間，排在下午一時三十分開始。夏日炎炎，正是每天最酷熱難當的時候，學校原預期不會有多少同學參加，不料，報名結果出乎預料的踴躍，甚至有許多家長也報名，並在活動時帶了親朋好友的小孩，頂著午後高張的火傘，揮汗參加。

「慈濟社」的課程分為四個主題－－「快樂的泉源」、「清心與自在」、「談改過與遷善」、「愛的真諦」，第五天的活動為回饋與分享，由參加活動的小朋友現身說法，將他們的心得及印象最深刻的故事、感想說出來。每個小朋友都能即席將多日來所聽到的故事，經消化吸收後，複述出來。師兄、師姊們也準備了許多書籍與同學們結緣。

在十天兩梯次的活動中，共有三十位慈濟的師兄、師姊們參與，完全不同的演講者與內容，使學生們有豐富的體會。從他們心得感想的字裡行間中，處處流露出他們真誠可愛本性及對慈濟的渴求，並希望把在慈濟中獲得的好處，與別人分享，進而共同實踐，共創至真、至善、至美的人間淨土。

內湖國中的「慈濟功德林」，是由很多力量匯集而成的，除了郭校長外，還有許多學校老師及慈濟委員辛勤灌溉的助緣，但一切仍得感謝郭馨心師姊播下慈濟的因。

心蓮綻，馨香滿園

郭馨心師姊自十七歲就參加一貫道，有三十年的資深學道歷史。自靜修女中畢業後，就一直在私人貿易公司工作，由於資歷深、經驗豐富，甚受公司倚重，而升任外銷工廠的主管，待遇優厚。

直到七十八年三月，有一回，她在上班巡視場區時，聽到一陣非常柔和美妙的聲音，原來是一位同

事帶了錄音機去工作場所聽。她不在意繼續巡看，卻三番兩次地被那個好聽的聲音吸引回來，於是駐足傾聽，正好聽到一句：「聽經，不只要用耳朵聽，還要用心聽，不只用心聽，還要去做……否則就像一陣煙，風一吹就散了……」恍若當頭棒喝－－聽了三十年經，聽的時候固然覺得很好，但只重理論並未實踐，真的就像一陣煙，聽了就忘了。

她迫不不急待地向同事打聽，請回許多慈濟的錄音帶，聽了覺得句句受用，對工作及家庭，都有相當大的助益，而有相見恨晚之憾，因此積極地尋求管道參加慈濟。「既然知道有這麼好的事，我就要趕快追！」基於這樣的心理，馨心師姐七十八年底就出任慈濟委員了。

而由於工作忙碌，常需加班時間太緊湊無法做慈濟，於是馨心師姊便放棄了那份高薪的工作，到另一家小公司任職。不久後，那家小公司從老闆到員工，都已成了慈濟人，她認為該到別的地方再去拓展慈濟了。當時正好她在內湖國中訓導處工作的妹妹要赴美，需找人暫代工友的工作；她想到在新的環境，可以結識許多人，而且學校人多，正是推廣慈濟的好機會，便毫不考慮辭掉了原來的職務，於七十九年十二月一日，接下了「工友」的臨時工作。

由於是臨時的，她更是積極把握每個機會宣導慈濟，她原來只想響應陳美羿師姊在學校推動教師連誼會活動，沒想到她的妹妹決定留在美國結婚、求學，於是馨心師姊的臨時工作，變成長期推動。

如今全校教職員自校長起，有三分之二以上都已成了慈濟會員，有許多班級也都自設撲滿，自由樂捐給慈濟。而許多老師會將「靜思語」寫在黑板上，讓同學們研習實踐，更有老師在畢業紀念冊上，以靜思語題字勉勵學生，宛然一個「慈濟學園」。

郭馨心師姊種下了慈濟的種子，但發芽成長，則賴校內、校外，許多慈濟人默默灌溉助緣。

推動校園清流的助力

自郭師姊開始在校中推廣慈濟以來，前往演講的慈濟委員、慈誠隊員已近百人次，但倘若未得校方支持，仍是不得其門而入，因此「湖中的慈濟人」，是重要的幕後功臣，而他們也給了慈濟極大的空間及肯定。

在內湖國中的慈濟活動中，以該校輔導室主任周仲煜先生支持最力。內湖國中創校迄今將滿二十五周年，周主任是創校元老之一。他目睹內湖國中及學生，在社會整個大環境之變遷下的改變，感慨良多。也因職務的關係，在接觸慈濟的過程中，對慈濟的潛移默化力量感受最深，因此，他主動協助推廣慈濟，積極爭取慈濟委員輔導學生進行小團輔活動，並熱心地應邀在慈濟教師聯誼會中，說慈濟在內湖國中的推展成效，供聯誼會的成員參考。在湖中的暑期慈濟社中，也在墺熱的天候下，盡量抽空參加，對下一代的教育熱忱感人。

他表示慈濟在內湖國中幾乎已生根了，全校師生多少都吸收了一些慈濟精神。尤其是那些特殊的學生，更是從言行偏差、打架鬧事，變成有禮貌、講話有分寸的青年，相信將令他們終生受用；老師間

有誤會、隔閡，也會找郭師姊傾訴，郭師姊都會講些善解故事等，為他們做很好的排解。今後校方將會繼續舉辦慈濟社，藉由慈濟的力量來感化學生、淨化人心。

該校訓導主任陳志泰也表示，慈濟在校園中發揮的功能，對社會的影響非常大。學校的老師們因為排課多、作業多、學生也多，無法一一關心，對學生難免流於職業性或公式化，因此過去學生們對於老師的管教，多半會認為是在訓話、說教或找麻煩。經委員們以愛心及耐心感化後，現在會覺得老師真的是在關心他們，真的是為他們好，因此會虛心接受。慈濟的委員並不傳教，也不是一般的說教，而是講自己或身邊真人實事的故事，灌輸學生做人的道理，學生們都很有興趣而認真聽，獲得的印象及體會，也都非常深刻，因此改變很大，尤其是對行為適應不良的特殊學生，感化的效果更是立竿見影。

陳主任指出，慈濟委員不求回報的付出精神及溝通方式，實在值得學習，尤其是對於來自問題家庭的學生，學校能做的很有限，而慈濟的成果，卻很快可以看得到。「不只是對學生有好處，慈濟委員在週會中的幾次演講，導師們也覺得很受用，反應很好，校長也很肯定成效」；因此，慈濟的活動對於學校而言，他只有一句話，就是「多多益善」。

功志社裏「阿昌」的導師林志貴，以前為了阿昌傷透腦筋，對於他的改變，覺得非常欣慰與歡喜。他表示，阿昌以前是訓導處常客，搗蛋、打架、鬧事，是內湖國中出了名的，二年級時，甚至曾跟管理組長打架。上課不是帶同學起鬨，就是睡覺，三年級起開始有些收斂。參加勵志社後，改變尤突出，非但自己不吵，而且「會維持秩序，班級衝突時，還代表班上出面化解恩怨；快畢業時，還主動幫學校做事、除草、清水溝，同時還拿慈濟的小冊子講給同學聽」。七月初畢業後，阿昌還與勵志社同學邀老師及慈濟委員舉行謝師宴。阿昌現在想半工半讀，很講道理也懂得上進，是痛改前非不可多得的表率。

他表示，慈濟在學校的教化功能，並非只對學生個人，而是對學校、對社會，都有很大的助益，這樣的工作越多人做越好。他建議：應由老師開始學習慈濟的精神及慈善助人的處事態度，才能更快的把慈濟精神擴散出去。

▲校園清流

用愛開啟心門－－慈濟清流少年心

◎郭馨心

上人說：「有願就有力」。這句話，真的應驗在每個慈濟人的身上。

乘願走入內湖國中

民國七十九年十二月，一個因緣，我辭去原有的工作，到內湖國中的訓導處，擔任傳遞公文的工作。當時我只希望，能響應陳美羿師姊的教師聯誼會，在校園推動慈濟精神。本來還有一點猶豫－－自己是否有能力？但經過陳師姊和羅美珠組長的鼓勵，於是我提起勇氣向前走。

因緣成熟，我成立了一個社團－－愛智社。「愛智社」共有兩班，一、二年級各一班，都是自願參加的。在一學期中，分別邀請慈濟委員到校，介紹四大志業、志工心得、訪貧記事、現身說法……。

我們不是傳教，大部分是將做人做事的道理、規矩，巧妙的帶入故事中，啟發出學生們的本性，並能在日常生活中力行，改掉習氣，除去心結。在期末的心得報告，有很多感人文章出現：

用愛開啟心門

王怡真：我最受用的一句話是：「君子量大，小人氣大」。在聽這句話之前，我時常生氣，有時只為一點小事，就發怒或心裡不高興。但是老師告訴我們：「當我們肯包容別人、原諒別人時，自己的心胸就彷彿變大，能夠包容一切。」老師講後，我便時時注意、提醒自己，不要成為一個氣大的小人。俗話說：「宰相肚裡能撐船」，所以更要學習肚量大，將來才是一個能做大事業，還能貢獻國家的人。

張崇玫：慈濟老師們所講的故事中，我最喜歡的故事是「蜘蛛與蠶」。內容是說：一隻蜘蛛吐出來的絲，為的是捕捉昆蟲，以求一己的溫飽。而蠶吐出的絲，卻能提供為人類織布成衣的素材，而帶給人更多溫暖。聽了這故事後，馬上震撼了我，為何同樣是吐絲，卻有如此大的差別！一個是利益自己，另一個則是默默耕耘，付出無私的愛服務大眾。

張俊宏：「遭父母怨恨和詛咒的兒女，如同遭受天譴」－－我聽

了周元老師說出這句話後，立即受到感動。周老師說他活活的把自己的父親氣死的故事，我聽得大吃一驚，心想怎麼可能會有如此不孝的人呢？後來，周老師遇到證嚴法師對他指點，馬上把心洗了一次，但他孝順已太晚了。

他說這個故事，使我想起從前，我對父母種種的不是，又想起父母對我的關懷和照顧，使我知道孝順要出自內心，孝順要及時，要乘著能孝順父母的時間，多多關愛、孝順。畢竟父母養了我很多年，也該讓我回饋。

黃佳進：以前我的個性衝動，喜歡打架，上過「愛智社」後，就變得很乖，愛打籃球了。

＊＊＊

更有一位自閉症傾向的學生，一改常態的能在心得報告時，上台侃侃而談，令她的導師驚異不已。

有學生建議我將「愛智社」改為「慈濟社」，因為有些同學會誤會他們參加智障社。此時校方也認為「愛智社」的學生受益不少，也就不反對我們繼續，因此，在第二學期，便更名為「慈濟社」，有兩班，也是和愛智社的教法一樣，另外加一些「手語」教唱。

為迷航的船點一盞燈

此時，輔導室得知慈濟精神帶給學生們的益處後，便和我商討，請慈濟委員輔導國三即將畢業的十一位特殊情況的男同學。因為離他們畢業，剩下一百多天，而且只有八節課，在麼短的時間內，我們只能盡心力的耕耘而已。於是，我邀請周元師兄和林錦貴師姊，幫我一齊來輔導這個小團輔－－「勵志社」。

感恩周師兄能應邀，他以慈濟志業第一，職業第二，推掉教授彈琴的課程，到內湖國中來。他每次都帶來電子琴和學生共同唱歌，以拉近彼此的距離，輔導這些有福報的學生，而且每堂課都帶飲料來結緣，並送他們每人一本「慈濟心燈」。

錦貴師姊也很用心，他用輕言柔語愛學生，也送書、念珠、慈濟筆記本，和預約人間淨土的Ｔ恤給學生們，還買便當和大家一起共進午餐。

剛開始，學生們吵鬧、嬉戲，流露出一副不在乎的型態；漸漸的，他們有被愛、被關心、被肯定的感覺；他們會把我們當成朋友，更喜歡親近我們。尤其是帶他們參觀中視的「歡樂一百點」的錄影、到汐止仁愛傳教會訪貧、國泰醫院探病，回來後，他們的改變非常大，不但在校園遇到我時，他們會合掌說聲：「老師，阿彌陀佛！」連在車上相處時，也會說：「阿彌陀佛來了！」由此可見，善種已種在他們心田中。

更可喜的是，以前是在班上帶

頭吵鬧的人，現在反而會維持班上的秩序；以前打架鬧事跑第一的，現在會排解糾紛，息事寧人，甚至被人誤會打傷時，還用「忍」的功夫來化解仇恨。因為他們知道了：以前很讓父母親傷心，現在接近慈濟的叔叔、阿姨後，懂得錯了要「改」，不再讓親人傷心。

當畢業典禮離歌唱完後，勵志社的孩子們繞校一周，我在校園跟他們揮手，有幾位還特地跑來跟我握手道別，使我有著依依不捨的離情。

孩子！祝福你們。

孩子們回到家了

另外，我在五月間，即商請輔導室寫了一份簽呈，在暑期中辦一個社團－－「暑期慈濟社」，將時間、地點、題目、主講者、協助教師都溝通後，向校方報告；並將報名單給家長簽名。

「暑期慈濟社」五天一梯次，共分兩梯次，有六十多位同學參加，並且有家長也帶了小朋友來旁聽，更有遠道而來的士林高商蘇美滿老師，和福和國中吳麗珊老師前來參觀。

此一小小社團，動員了二十多位慈濟委員，和十多位內湖國中的教師參與。慈濟人表現出豐沛的愛心，而學生們的回饋，也很讓人感動，他們不但體悟到：知足、惜福、感恩、善解的道理，更發願要助人、付出。

從一篇篇回饋表中，可以發現孩子們的心聲是多麼感人。他們更建議寒假也要辦此社團，而且時間要延長，還要做海報宣導，讓更多的人知道來參加。

＊＊＊

二年十四班翁小蕙：

在這幾天當中，我知道了，在我們身邊，就有許許多多需要幫助的人，也學得了如何去「善解」，如何利用人生幾十年的時間，來充實自己；也知道，只要大家一起努力，必能使這世界重新充滿愛。此外，更重要的一點，那就是讓我對佛教的看法改變了，以往，我以為信佛，也只不過是燒燒香、吃素、拜拜神，或是每天念念經，並且在特殊節日時，到廟裡和大家湊熱鬧；直到我參加了暑期慈濟社後，我才明白，原來佛教不是一天到晚都盡在做這些事，而是，能幫助社會的一些人事，如慰問病人、籌建醫院、淨化人心……等等。此外也告訴我們不要迷信，更不迷自己，使自己變得傲慢自大，使人厭惡，也使老一輩的爺爺奶奶，生病了，不再到廟裡去求神，甚至吃香灰、作法等荒唐的事。

此外，我雖是一個基督徒，而當初參加這活動，也是抱著「聽聽看也無妨」的心來參加的，但，後

來我發現，其實佛教的宗旨，和我們基督教所說的道理也差不了多少。所以以前對佛教徒的拜神明、燒香等的厭惡感，也消失了。

這次活動中，我聽到最令我感動的故事是；有一位曾經讓車子撞過的小男孩，因為腦部受了傷，而經常痛的很難受，因此他常和家人爭吵，在校也與同學處不來。後來遇到了一位慈濟人，慢慢開導他，才使他重拾往日年少時的笑容。

這個故事，我想一定還有不少類似的。人人常說：「久病床前無孝子」，許多人都因為生了大病，而讓自己周圍的人感到難過，而自己也變的脾氣非常奇怪。這故事的主角，因為碰見了慈濟人而得救，但，我不知道，世界上有多少人，因為生病而使自己、週遭的人都不快樂呢？有多少人有病痛而無錢治療！而有些人雖花著大把大把的鈔票來使自己快樂，卻不願撥出一點錢來幫助困在深淵中的人！這世界上的人的心理真是越來越怪，越來越黑了！唉！

「善解」，是我這些天來聽到最受用的話，雖然只有兩個字，它所包含的意義，卻是無垠無涯的。現今社會上，有很多人由於工商業的發達，逐漸養成了勾心鬥角、彼此懷疑的心理，使得大部分的人，總是常將他人的好意，轉化作一種笑裡藏刀的意味在，尤其像我們這些正值叛逆期的學生，常將師長愛的責罵，以自己的想法來醜化了。如果大部分的人，能以「善解」的心來看這世界，來對待人、事、物，那麼，我相信，一些小部份仍存有惡心或壞心眼等等人類所常犯的錯，也會因為大部分的「善解」而消失；或許，還能讓這些搶劫殺人的人洗手，也說不定。

我對暑期慈濟社有二點建議：

１．可設計一些遊戲，使參加的人體會到有病痛的人，有何不便之處，好來適當的幫助。例如：將眼耳罩住或塞住，試著走幾公尺，以了解如何幫助殘障人士。

２．多到外頭來教導，如到附近的老人院或醫院去慰問。

二年十三班侯繼瑋：

參加慈濟社，我覺得會讓一個人改觀，並且可以修身養性。記得我以前，對自己的環境很不滿意，但是有一位周元老師講出了某某人怎樣的不幸，我才知道，原來我自己是很幸福的。還有：感謝那些叔叔、阿姨，從很遠的地方來為我們講這些道理。

我是一個不喜歡讀書的人，我喜歡唱歌，我從小的志願就是當一位歌星。但是現在我在電視上看到很多可憐的人，所以我又改變，想當一位護士。

參加慈濟社，希望我會比較喜歡讀書，假如以後我真的是一位護士了，我一定要邀爸媽、弟、妹，一起參加慈濟，並且還要告訴他們要懂得惜福，懂得惜福的人才是最快樂的人，還要把愛傳出去。

這次活動中，最令我感動的故事是一位慈濟阿姨所說的：一位十幾歲的護士姊姊，她被一位老先生把菜都弄在她的身上了，尿也弄在她身上，她不但不生氣，還一直安慰那老人家，讓我覺得很佩服，以後我要多學學這位姊姊的胸襟。

參加這活動，讓我覺得最大的收穫，就是與我的家人分享慈濟社裡的事，尤其是我的妹妹，我告訴她很多做人的道理，和那些值得同

情的人的故事，現在妹妹的脾氣漸漸改掉，我們還約定好一起改掉壞習慣。我也告訴了我的媽媽：只要多接觸慈濟，人生會更有意義。真希望能見到證嚴法師。

二年十四班林淑萍：

暑假來上課，或許有些同學會認為坐在教室裡很熱，但我覺得，既然有心報名來上課，也要有心「忍」，何況能聽慈濟人說些小故事來啟發自己，實在很好。

我聽到最感人的事，是慈濟護專的一位護士雖然放假要回家，卻因其他護士不會換鼻胃管，而又放心不下她的病人，於是她拿著鼻胃管請別的護士來學如何用，然而她自己就是實驗品。這是很痛的苦差事，我也不願意的，但是她卻帶著笑臉請她們別客氣，盡量試驗，直到學會，為的是需要換鼻胃管的病人……

這次活動中，我覺得最受用的一句話是，「阿彌陀佛」－從前我有個習慣，見到喪車，路邊發生有關「往生」的事物，都在心中念三聲「阿彌陀佛」，覺得不夠誠心，還會重念，直到滿意為止。但是，我卻不知道它的意思。現在我得到答案，即它的意思是－無量光、無量壽、無量的祝福之後，我的心就更歡喜了！

此外，還有我體會到了「施比受有福」，那天我返校，學校叫我們掃停車場旁的一塊地，堆滿了落葉，我看到同學臉上的表情不太願意的樣子，也許是天氣太熱了，我也熱啊！但是想起能幫助學校、同學打掃一塊地，真是我的福氣，於是我越掃越愉快，掃完很輕鬆。

二年十四班黃彬如：

這次活動中，我聽到最令我感動的故事是：有一位住在板橋的人，他因被硫酸潑到，所以整個臉被毀容，也使他眼皮無法閉起來；而他最大的願望，只是希望眼皮能閉一下，但就是不能實現。這個故事，讓我印象好深，感觸很多，世界上一定還有許多不幸的人，等著大家去幫助呢！

我覺得慈濟社是一個很好的團體，他們隨時在幫助病人，帶給他們歡笑，使病人又快樂起來。慈濟委員真是造福人群。希望台灣地區有更多的人能參加慈濟社，慈濟社也能永遠的維持下去，更希望我自己也能幫助別人、記住知足常樂的

道理，好好孝順父母，成為一位快樂的學生、快樂的現代人。

二年五班吳繼如：

由於我在這次活動中擔任紀錄的工作，所以對整個活動認識十分詳細。我參加「暑期慈濟社」的原因，是我一直對「慈濟」抱有很大的問號，因為我以前的學校衛理女中，是一個十分虔誠的基督教會學校，所以我對佛教可說是一無所知。自從參加這個活動後，我雖然對佛教還是不了解，但我認識了「慈濟」，它教了我許多事，使我覺得這個活動很有意義。謝謝姊姊幫我報名參加，也謝謝郭馨心阿姨能讓我擔任紀錄的工作，謝謝！

我認為每一個故事都令人十分感動，但是真正使人感動而流淚的，並不是那些貧戶，也不是那些孤苦伶仃的老人，而是幫助他們的－慈濟。沒有慈濟的幫助，就不會有那麼多受幫助的人又努力的站起來；所有慈濟助人的故事，尤其是慈濟人願意助人的心，在我心底匯集成一個最令我感動的故事。

這次活動中，我覺得最受用的一句話是：「愛心」－－愛好自己的心：再愛別人的心。因為一般人認為愛心只是去同情、憐憫別人，而忘了先愛好自己的心，而我認為，愛好自己的心是十分重要的，因為用一顆充滿愛的心去幫助別人，不是更加表現出「愛心」的意義嗎？

二年十三班陳怡伶：

證嚴法師的精神值得效法，雖然我不可能自己蓋醫院，但我能出錢讓上人蓋醫院，也算是我自己的一分心。

最令我感動的慈濟故事就是林葉老菩薩，因為他有痳瘋病，住進了樂生療養院，偶而照顧了許多的小孩，而那一代小孩，生了許多的孩子，因此林葉老菩薩升格當奶奶。這個故事給我的啟示是－－林葉老菩薩在佛法裡得到了依靠。

我建議慈濟社寒假也能辦個慈濟社，而開學聯課活動也能招收多一點人，這樣就能讓大家也能一起分享慈濟的故事。

各校回響熱烈

八月二十三日，帶了社團的五位同學，參觀讓他們感動的「林葉菩薩」所住的樂生療養院；並且到慈濟台北分會享受「回家」的感覺－－因為他們都是慈濟的小會員；我還「預約」將帶他們回到心靈的故鄉「靜思精舍」，及慈院、護專等地參觀，他們都很高興。

內湖國中的慈濟社團經驗，已經在各校間引起廣泛的回響：目前有五股國中的輔導主任劉美鳳，要在該校成立小團輔，我們己商請羅寶琴師姊和吳守中師兄去輔導；暖暖國中鄭聰騰主任要成立慈濟社，已請林秀華師姊跟該校接洽；江翠國中張秀琴老師，也希望能在該校成立慈濟社，並希望週會時請委員現身說法，我們擬請板橋的委員支援；桃園的高純純師姊，也希望在桃園國中成立慈濟社，現正在洽談中；南港國中訓育組長謝麗花，希望在該校成立小團輔和慈濟社，現正代為籌畫中。

內湖國中的社團，仍將繼續不變。

在此希望慈濟清流能源源不斷的流入每個校園，讓上人所說「慈濟精神向下扎根」，能夠落實，也希望所有的學子能分享它的快樂。

▲盞盞心燈

希望之路－－全椒敬老院學校正式啟用

◎謝寶慧

慈濟慈善事業基金會在安徽省全椒縣援建的十所敬老院及三所學校，目前己全部竣工，特選在九月九日「重陽節」當天，舉行啟用典禮。

敬老院與學校的完工，使慈濟自去年八月至今在全椒的濟助工作，暫告一段落；共有六萬餘災胞受惠。

九月七、八兩日，賑災團團員六十三人分批前往參加啟用典禮，並贈送老人棉被、床墊、熱水瓶和「長壽麵」，以及三所學校的學生書包一個、文具用品一套。

十所敬老院和官渡中學、中圩小學、丁拐小學等三所學校，係於八十年十二月七日動工，建築工程今年七月初即已完工，隨即進行內部裝修、粉刷及環境美化等工程。部分敬老院的老人們已先行遷入居住，三所學校也於九月一日開學先行使用。

重陽日，還來就菊花

八日一早，我們一行人到官渡中學、丁拐小學和南屏、陳淺慈濟敬老院，探望老人並看看同學們上課的情況，教同學們唱感恩歌。

「大家有愛，大家有愛，白雪都溶化……。」同學們依著團員們帶動的手勢比畫，眼裏充滿著對世

事的好奇與期待，然而我們的關切與詢問，所代之的卻是靦典見與靜默；他們認真的將歌詞抄下，我揣想著他們對歌詞的感受，從他們羞怯的眼眸中，不知他們能否體會我們的真心？

敬老院建築係徽派建築為特色，白牆黑瓦，氣勢恢弘，「全椒災民建房協調服務中心」負責人秦榮洲先生說：「當初籌建時，我們到四處考察，後來以徽派建築定案－－因為慈濟和全椒所結下的這分緣；希望大家看到敬老院建築，就會想到安徽，就會想到全椒。」

十所敬老院預定收容四百六十四位老人，目前已有第一批二百七十三位老人遷入居住。佔地面積一共十萬七千八百三十八平方米，除住房外，並提供老人一個寬敞的前後院，讓他們種菜、養雞、養豬，做些「己力所能」的保衛工作。

每所敬老院都有獨立的公共餐廳，兩個人一間房，並附有床、櫃、桌椅等；而兩房中間另有起居室及衛浴設備；此外，每院有院長、廚師、會計、保衛四位工作人員，負責照料老人飲食起居；另亦設有醫務室。壯闊的院牆、大門及屋牆，均採防火建材，是全安徽品質最好的敬老院。

根深才能樹茂

九日上午，在官渡慈濟中學舉行學校的開學暨啟用典禮，全椒縣汪世和縣長表示，慈濟的賑災工作，促使該縣經濟、文化、教育能迅速復甦，蓬勃發展，讓災後的老百姓不致因農田廢耕而遷移，這股穩定民心的力量，使整個全椒縣欣欣向榮。本會王端正副總執行長也代表說，教育是國家的根本，根深才能樹茂，慈濟前來蓋學校，建設並非主要的目的，而是希望培養人才，「我們期盼將來世界的科學家、哲學家、文學家，都是從這個學校所教育出來的」，這些學子肩負了深重的時代使命。

學生代表張靜的一席話亦頗震撼人心：你我都是中華民族的炎黃子孫，我們都有共同的願望，希望能早日成為世界先進國家，這明亮的教室、整齊的課桌椅、寬闊的路面、美麗的校園，就是最好的見證和無聲的宣言。

官渡中學的同學和師姊們共唱感恩歌；團員們為小朋友掛上書包並教授他們書包的使用方法；在揭碑儀式、剪綵等簡單的儀式之後，我們一一到教室和老師、同學們話

家常，並將所攜來的「慈濟世界」、「童心映月」、「盞盞心燈照神州」等述說台灣同胞為大陸賑災盡心盡力的感人故事的書籍，贈予孩子們。

此外，團員們亦順道至學校附近的中圩慈濟村訪慰村民，他們熱情地邀請我們到家坐坐，頗有「故人具雞黍，邀我至田家」的怡然自性。

珍惜這分機緣與情誼

下午二時四十分，在章輝慈濟敬老院舉行十所敬老院的啟用儀式。榮董李宗吉、陳海長先生分別致辭。陳居士一上台便俏皮地說：「各位大哥、大姊你們好！雖然我已六十多歲了，但是我不認為自己老，相信你們也不服老對不對？」立時博得大家一致的掌聲與共鳴。

院民代表許國良先生則說：「我們將珍惜、愛護這優渥的環境，更珍惜海峽兩岸人民這分難得的機緣與情誼。」

團員代表致贈老人熱水瓶、長壽麵。李吳英、林照子師姊和倪伯毅師兄與對方代表共同主持剪綵後，團員們按預先排定的分組路

▲琉璃世界

我不可憐，我還有用－－走過黯黯長夜的黃立興

◎陳美羿

《關懷脊髓損傷》之一

「把眼淚擦乾，睜開眼睛看看：妳－－不是天底下最可憐的人。」

「最可憐的人是沒有用的人，你還有用啊！你還有一雙手、還有眼睛、還有頭腦，你絕不是最可憐的人。」

十四年前，三十二歲的黃立興，在妻子仰藥自殺後，拖著六歲、四歲的兩名幼兒，無語問蒼天；因為脊髓損傷，他－是一個以輪椅代步的殘障者。

「在我面臨絕境的時候，慈濟功德會適時的給我幫助。」黃立興說：「尤其證嚴上人告訴我，我不是天底下最可憐的人。十幾年來，這句話陪我度過層層難關，也是我生存下去最大的鼓勵和力量來源。」

如今黃家的兩個兒子已臻成人。老大黃基鴻就讀陸軍官校三年級；老二黃玉錤今年考上台北醫學院牙醫系。

「他們是慈濟撫養長大的孩子，若學有所成，自當回饋社會。尤其是老二，畢業後，會回到自己的『家』－－慈濟醫院－－服務的。」

怎奈晴天起霹靂

「雖然我很不幸，但有時覺得還蠻有福報的，不然怎麼會遇到慈濟和上人呢？」

黃立興，花蓮縣壽豐鄉人，原本是個卡車司機，受僱於林場載運木材；有一個賢慧的太太、兩個可愛的兒子，是一個小康又幸福的家庭。

「民國六十三年，我在一場意外中受傷，因為醫療不當，導致下半身癱瘓。那年我二十八歲，小兒子才十個月。」

那一場意外是，林場的木材要吊到車上，黃立興突然發現木材沒夾緊，掉下來會砸死人的。他慌忙中跳車逃生，不料卻失去平衡，重重的跌了一跤……。

他傷到「腰骨」，送到花蓮門諾醫院，醫生說要開刀，但親友七嘴八舌出主意。鄉下人醫學知識不夠，結果決定不開刀；養父請了個「接骨師。」來治療，推拿之後，交代他要安靜躺著不能動。

結果，不但沒治好，還躺出一身的褥瘡來。

一個多月後，家人看看不行了，送到台北榮總。醫生說：「好可惜，你這是脊髓損傷中最輕微的一種，只是神經受到壓迫，當時若開刀解除壓迫就沒事了。如今神經已壞死，開不開刀都一樣沒用了。」

因為褥瘡感染，高燒不退，已準備送回花蓮「辦後事」了。

後來抱著「死馬當作活馬醫」的心情，在某外科醫院接受治療並植皮。終於撿回一條命，坐著輪椅回家了。

經過輾轉就醫，老闆給的慰問金、保險的理賠、以及家中積蓄，都花用一空。

出院時，醫生告訴他：給自己兩年的時間，也許會有奇蹟出現。

他抱著滿腔希望回來，努力做復健，心態也很樂觀。

兩年過去了，癱瘓的下肢仍然毫無進步。

「我絕望、沮喪、自卑，不敢出來見人，覺得很丟臉，甚至把門窗釘死，不想看到世界上任何一個人。」

他想盡辦法尋死，太太屢勸無效，只好求助生命線。生命線的義工陳先生前後來了七次，隔著玻璃窗對他進行輔導。

最後一次，他站在窗外，淋著雨說：「我已經來第七次了，你就讓我進去，跟你談一談嘛！」

他感動了，把門打開。陳先生說：「你痛苦，太太、家人比你更痛苦，何必呢！」

於是，他開始「裝出」很快樂的樣子，是希望家人疏於防範，他還要另尋機會結束自己的生命。

一句話，受用一生

日子越過越艱難，黃太太說：「你在家帶孩子，我出去工作賺錢養家。」

惟謀職不易，最後她到南部擔任理髮工作，按月

寄錢回家。

民國六十七年中元節前，太太從屏東打電話回來說，過節的東西她會買回來，還告訴即將上小學的大兒子：「媽媽回來給你買漂亮的鉛筆盒和書桌。」

不料第二天，噩耗傳來，太太喝農藥自殺，已身亡了。

宛如晴天霹靂，黃立興不敢相信這是真的。半個月前太太也曾回家，臨走前，還把一條四錢重的小金鍊留給他說：「你放在身邊，若有急用，向人週轉個幾百塊錢也方便些。」言猶在耳，而伊人卻已魂歸離恨天了。

更不堪的是，他無法前去料理後事，只有大舅子帶著兩個小孩趕去，就地火化了，帶回來一罈骨灰。

真是屋漏偏逢連夜雨，窘困的黃家連喪葬費都成問題，當地的報紙刊載了這個消息，呼籲善心人士伸出援手。

當時，成立十二年歷史，以救苦救難為宗旨的「慈濟功德會」聞訊，即刻派委員去訪查。

據當年訪查黃家的林碧玉師姊說：「那天正是中元節普渡，開車前往，沿途家家戶戶正設供祭拜，憑添幾許妻冷、荒涼的氣氛。」

眼看殘障的黃先生、不解事的兩個幼兒、淒苦的親友，委員們當下掏出奠儀相助，並呈報本會。功德會於是將之列為長期濟助戶，議決每月濟助「兩斗白米」及現金「一千五百元」（約五、六年後，改成每月二千元加上一斗半的米），這項濟助，一直持續到今天。

第一次要到靜思精舍領濟助金時，黃立興難過得踏不出去。好心的房東老伯作主叫了計程車，說好說歹，把他們父子三人哄上了車，陪著一同去。

到了精舍，見到上人，黃立興只是流淚，一句話也說不出來。

「其實，上人看了，也不需要我說什麼。」黃立興回憶道：「上人拍拍我的肩頭，慈祥的說：『把眼淚擦乾，睜開眼睛看看，你－－不是天底下最可憐的人。』」

「我該怎麼辦？我完了！」他無助而頹喪的凝望著上人。

上人說：「你還有手、還有眼睛、還有頭腦，還很有用，沒有用的人才是最可憐的，不是嗎？振作些，兩個孩子還需要你呀！」

「當時好像一道靈光突然閃現，對呀！我還有手、還有眼睛、還有頭腦，為什麼我每天都在自怨自艾，說我要死了、我想死了？」

上人的話使他「頓悟」。

他說：「很奇怪，從來沒有人跟我說過這句話。也許，不到那個境界的人，也說不出這種話來。」

向命運挑戰

重新點燃生命的火種，他決定要與命運搏鬥。

首先他要學習一技之長，以求自力更生。

他到台東一位神父辦的職訓中心去學裁縫。但一天十個小時的密集訓練，使他褥瘡再犯，只得住院、植皮。

出院後，朋友湊錢給他改裝了一輛三輪摩托車，開始學做小生意。

他賣過玩具、汽球、魷魚……因緣不具足，不但沒賺到錢，還賠上健康，三番兩次因嚴重褥瘡，進醫院植皮，住院少輒八、九個月，亦有達一年四個月之久。

後來，黃立興把就讀小學的孩子丟在家裡，獨自到台北賣獎券，租了一角走廊暫時棲身。

「我做過的工作中，最認真、最辛苦、壓力最大的，就是賣獎券。」他說：「十天一期，一期批一百張，如果賣不完，就變廢紙。」

為了時限的壓力，他常常二十四小時「營業」。

有一次，連續下雨，他無法外出，休息了幾天，心急如焚。勉強出去，淋了雨回來，就感冒發燒，不得已，又再休息。

開獎前，他「抓狂」了，不眠不休的工作，三天三夜沒有闔眼，眼睛不但紅了，還腫了。

開獎當天凌晨，在南崁加油站，一位開著進口車的時髦小姐看了他問道：「你幾天沒睡了？獎券賣不完是不是？」

他黯然的算了一下：七十二小時了，四萬元的獎券，才賣掉兩千多元。

那位小姐把皮包打開，取了四疊嶄新的鈔票說：「我全買了，你趕快回去睡覺吧！」

「接過錢，我當場哭了出來。」黃立興說：「以後我變得更勇敢，因為我知道，世間還有很多溫暖的人，他們支持我，我隨時都準備接受無情的挑戰。」

「大家樂」風行，獎券停辦。他回到家鄉，發現兩個孩子「完蛋」了，渾身髒兮兮，粗野得不像話。「想想也真可憐，十來歲的孩子要這樣自生自滅！」

他不再外出，以便照顧孩子，把家搬到花蓮市，他主動去找家庭代工的工作。

做得比較久的是大理石加工，從三天磨一百個，到一天磨七百個；從生手做到熟手，他鼓勵自己每天要「突破」、「突破」。

「拼命三郎」式的工作態度，使他褥瘡不斷。他說：「做事情我很『貪』，因為我實在窮怕了。」

甚至明知道褥瘡又來了，他也捨不得不做事，「等瘡口大一點再說吧！」

勤奮到近乎瘋狂，他完全把自己置之度外了。

「我不可憐，因為我還有用」

「這輩子，我活得好辛苦，但也未嘗不是件好事。」

他學會精打細算，曾經，每個月把生活費控制在五百元內，鹽巴、衛生紙，一天用多少，都要仔細的計算；有鄰居送青菜，才有餘錢買點魚、肉。房東可憐他，連每個月兩百元的房租也免了。

因為營養不良，孩子身體瘦小，抵抗力弱，經常生病，當地的醫生知道他的困境，也不收醫藥費。

「記得太太剛過世不久，有一次孩子生病了，我用長布條把老二綁在肚子上，老大協助推輪椅要去看醫生，走到一個斜坡上，突然輪椅向後翻倒了。」

「父子三人疊在一起，哭成一團；三更半夜的，

呼救無門，掙扎了一個多小時，才爬起來。」

過年過節，鄰人會把些好吃的東西給小孩吃，孩子不懂事，貪吃拉肚子，往往就把爸爸折騰得半死。

孩子拉肚子，黃立興就先去生火燒熱水，把小孩抱去洗澡，然後洗床單、洗被套、洗衣服。洗衣板就架在輪椅上，所以他身上也沒有一處是乾的。

「冬天洗一堆衣服下來，都要凍得全身抽筋，有時要抽個三、四回。」

在最痛苦難過的時候，他都用上人的話來激勵自己。

「我不可憐，因為我還有用，我還會帶孩子去看病，我還能為他們煮飯、洗衣服……。」

黃立興父兼母職，為了孩子成器，他管教的方法是很嚴厲的。

老大黃基鴻的手背就有被爸爸「剁」的疤痕。

「他小時後偷東西，三番兩次告誡不聽，於是警告他，再偷就把手剁掉。」黃立興說：「他下次再偷時，我果真磨了一把利刀，狠狠的舉起，輕輕的『剁』下，皮開肉綻，縫了四針，以後他就再也不敢偷了。」

孩子上了國中，有一年他因褥瘡住院，孩子猛打電動玩具，放學後就在外遊蕩，功課一落千丈，被編入放牛班去。黃立興出院後，大驚失色，再三與孩子溝通、懇談，總算又把孩子送上正軌。

老二黃玉錤說：「從小，爸爸就告訴我們，長大後要回饋社會，如果不能做個有用的人，最起碼要做個『無害』的人，不能成為社會的敗類。」

行過十四載陰霾，迎向晨曦

錢不是萬能，但沒有錢卻是萬萬不能。

黃立興對「錢」有深刻的體認。曾經為了小孩生病要買藥，向街上一家雜貨店開口借一百元，不但沒借到，還換來一句：你還得起嗎？

「我們活下去，不只是經濟上的問題，心智上、精神上，都要有相當的『裝備』才不會被擊倒。」黃立興說：「而且我一再的突破自己，訓練自己不難過、不記恨。」

有時候，騎車在外，被撞倒，肇事者跑掉，旁觀者無動於衷。有人圍觀看熱鬧，沒有人敢動手幫他，他在地上爬、滾、哀求，有人丟下一句：「可憐啊！」就走了。

上人說：「慈悲是要付諸行動的。」黃立興有深深的感受。

一次又一次，他雖然嘗盡了人情冷漠，卻也體驗了社會的許多溫暖，並再慈濟委員每三個月定期的複查及鼓勵中，重拾對自己以及對社會的信心。

「我不是天底下最可憐的人。」上人的話支持著他。

碰到困難，他想：「一定有人碰到的困難比我更大。」

碰到挫折，他想：「一定有人碰到的挫折比我更深。」

碰到羞辱，他想：「一定有人碰到的羞辱比我更不堪。」

碰到傷害，他想：「一定有人碰到的傷害比我更無情。」

「這一點點困難、挫折、羞辱、傷害，算什麼？我不是最可憐的人，一定有人比我更可憐。因為，我還可以面對各種挑戰。」

黃立興說：「一生中能得到一句話，給你力量，就受用不完。十四年來，在任何場合，我都告訴人家：我會那麼勇敢的活下去，就因為慈濟功德會的證嚴法師給我的一句話：他是現世的佛菩薩，他不會騙我－－我，不可憐。」

接受幫助，黃立興的看法是：無論怎樣苦，也要活下去。曾經也有過心結：「同樣是人，為什麼我要手心向上？」

後來他明白了，個人有不同的業緣和福報。

他告訴孩子：社會是溫暖的，自己力量不夠的時候，坦然接受他人的關懷並不丟臉。要常懷感恩心，並思回報。

「我堅強的活下來，教養孩子長大，若自己不能報答，就交給下一帶去報答。向證嚴上人的精神學習，向門諾醫院常幫助貧困的薄醫師學習。」

辛苦的一路行來，黃家已將步上坦途。玉錤選擇醫科，希望將來到慈濟醫院服務，盡己力回饋社會。爸爸叮嚀他：「好好念，要念出一流的水準來，因為慈濟醫院是一流的醫院。」

黃玉錤說：「從小就受到慈濟的照顧，慈濟的叔叔阿姨親如家人，我們一直沒有被施捨的感覺。」

這分平等、尊重的體認，讓他們父子銘感於心，也讓基鴻、玉錤兩兄弟從小立志：有朝一日，也要以如是心、如是行，去對待眾生。

「沒有哭過的長夜，不足以語人生」，走過孤寂、告別苦澀，黃立興用他堅毅、強韌的生命，圓成他的人生。

〈附記〉

人生無常，幸與不幸的際遇也是千差萬別。

黃立興的脊髓損傷據榮總醫師表示，是屬最輕微的一種。如果及時解除壓迫，讓神經復原，則傷害可

減到最小的程度。可惜的是，當時家人對手術深懷疑慮，因此找「接骨師」治療而造成下肢癱瘓，終身以輪椅代步的遺憾。

幸運的新郎倌

民國七十八年底，慈濟醫院為一位頸部骨折的患者魏政綱先生開刀，陳英和主任妙手回春，不但及時挽救了他可能全身癱瘓的危險，而且五天後魏先生還請假回家結婚，一時傳為美談，慈院上下一片喜氣洋洋。

那時候，正好筆者也因子官肌瘤在慈院開刀，手術前後，均順利無比。第三天是元旦，聽到有這麼一件特殊的個案，迫不及待就上五樓拜訪魏先生。

二十五歲的魏政綱是砂石車司機，十二月二十九日途經玉里山區的產業道路，因雨後土質鬆軟，四十噸重的卡車驟然傾斜，翻落山谷，滾了五六圈，他就昏過去了。

不知過了多久，他被水箱的熱水燙醒，發現雙手發痲，脖子無法支撐。黃昏時候，荒僻的山路沒有半個人影。再過幾天就要結婚，帖子都發出去了，怎麼辦？

「我不能死！」強烈的求生意志使他奮勇爬出來，用手肘在山壁上攀爬，一寸一寸，終於爬上路面了，躺在路邊，期待有人經過，等了半天，卻失望了。

天黑漆漆的，細雨綿綿，冷風颼颼，他渾身是血，像醉漢般搖搖晃晃的半爬半走……。

好不容易「走」到有人煙的地方，他再度失去知覺，以為自己要死了。

村人把他送到玉里鎮上某外科醫院，父母也趕到，因症狀愈來愈嚴重，遠在台北的哥哥在電話中言：趕快送慈濟醫院。

轉送到慈院，經Ｘ光及斷層掃瞄，確定為第五節頸椎骨折，而且椎間軟骨壓迫到神經，所以脖子無力，手腳痲痺不聽使喚，且大小便也失禁了。

第二天，慈院骨科主任陳英和為他動手術，小心翼翼的切除壓迫神經的骨頭，以腸骨修補缺損的部位，再用鋼板固定第五、六節頸椎。

從恢復室出來，魏政綱欣喜的與家人握手。陳主任說：「神經解除壓迫後會慢慢復原，就好像被打昏了以後，暫時失去作用，但漸漸『甦醒』後，一切就會如常了。」

「恭喜你，婚禮可以照常舉行，結完婚再回來住院。」陳主任特准「婚假」，這可是甚難稀有的呢！

元月四日，魏政綱回家結婚，次日銷假。我和朱陳復（慈院脊髓損傷聯誼會前會長）一同去看他，小朱當場邀請他入會，理由是：你曾動過脊髓手術，有資格。

三天後，魏先生帶著新娘子，和全院醫護人員的祝福，健健康康的出院了。

類似黃立興、魏政綱這種脊髓受傷，如果沒有及時動手術，或手術失誤，都可能造成癱瘓。而魏政綱，無疑的是最幸運的人了。

我有話要說

社會愈進步繁榮，脊髓損傷的患者相對的增加，舉凡高樓墜落、車禍、運動意外，都可能造成半身或全身的癱瘓，也造成家庭和社會的沉重負擔。

輪椅生涯十八載的黃立興再三表示：「我有話要說。」

他說：「意外傷害一定要馬上就醫，用儀器檢查，了解傷勢；如果需要外科手術，一定要配合，以免造成終生遺憾。」

「在我受傷的時候，全家愁雲慘霧，己經夠可憐了，但還有很多人來騙錢：什麼偏方、密方、包醫、包治。曾經有一個白鬍子的老者，一小包藥粉要六千元，一天吃兩次，要一萬兩千元，一次拿十五天份，再加上其他的藥，他每來一次就要三十幾萬。」

「剛受傷的人，心智上最脆弱，親友也會熱心的到處打聽，再加上那些郎中講得天花亂墜，錢就這樣被騙光了。」

受傷十八年了，前些時候還有人要來騙他。

那人問他：「你想不想好？想不想走路？」

「當然想啊！」黃立興說。

「我跟你包醫……」

「可以，兩百萬如何？」

「不必那麼多，五十萬就夠了。」

「兩百萬不是我給你，是你給我耶！」黃立興說：「你如果把我醫好，你要付我兩百萬。」

「天底下那有這種事？」那人說。

「像我這種人有多少？受傷將近二十年了，大家都知道我不能走，如果你把我醫好，我就是你的活廣告，你還怕沒錢賺嗎？我拿你兩百萬，太便宜了！」

那人臉一繃，氣得都綠了，說：「你這個人太『鐵齒』，不跟你講了！」

黃立興奉勸不幸受傷的人：「乖乖的就醫、乖乖的做復健，學習自己料理生活、學習一技之長，別無他法；千萬別花冤枉錢，受冤枉罪。」

不要封閉自己，折磨家人。受傷的人不能用腳站起來，要用心站起來。「上人說，我們不是最可憐的人，沒有用的人才是最可憐；只要我們還有用，我們就不可憐！」

▲琉璃世界

打開窗，就能擁抱陽光－－阿河重新迎接生命中的晨曦

◎林錦貴

人生的旅途上，不可能每個日子都是風平浪靜，當人生之舟處於驚濤駭浪時，請不要退縮，讓我們堅毅的迎向它，並克服它；也不可能每座山都易於攀爬，如果想鳥瞰更美的遠景，那麼，請堅毅的爬上最高峰。

初次見到案主，是在台北一家醫院裏，他因脊髓損傷的後遺症－－褥瘡，而再度入院做植皮手術。他己植皮四次均告失敗，過幾天要做最後一次植皮，醫生說：「這次若不成功，以後就沒有機會了。」

他被架空趴在床上，光裸的身

軀，只用一條布蓋著臀部而已。我用關懷的語調，趨身湊前對他說：「你這樣趴臥著一定很不舒服！試著唸佛，讓我們一起用虔誠的心，祈求這次手術成功好嗎？」

對於我們的來訪，他顯得相當冷漠，不理不睬；清秀的臉龐，流露著對人們怨恨、不信任的神態。一旁照顧他，七十六歲的老母親，用高亢的嗓門兒說，她兒子的脾氣非常不好。他隨即撇開臉去。

跌一跤四肢癱瘓

資料上詳細填寫著：七十八年十月底，一天黃昏，案主吃過飯後，從二樓下樓梯時，不小心滑了一跤，傷及胸椎四、五、七節，致兩腳癱瘓，右手失去功能，背部以下完全失去知覺。

民國四十五年生的「阿河」，原從事木工業。受傷後一直自力支付醫療費用；民國七十九年二月，家中經濟發生困難，才向慈濟功德會求助。

三月廿三日，台北第二組的師姊們到他在新莊市設籍處查訪未遇；四月八日由第十三組再去訪視，才知案主尚在醫院裏，因而決定將濟助金寄至鄰居麗雲師姊家代收；七月份，此個案轉由我們第十五組輔導。

為了袪除他的防衛心，我不時地抽空去探望他、鼓勵他，慢慢的和他建立感情。

我告訴阿河，我有一個兒子－－立偉，因為生產時間太長，以致造成腦性麻痺而無法行走，也是需要藉著復健來練習走路，「等你康復出院後，我就帶他來看你。」

在我們的鼓勵下，他漸漸在復原中。

八十年一月，當我們再去看他時，得知他將要出院了，為此，我們特地去拜訪醫院社福部，以便幫他申請殘障手冊，同時也到市公所，為他辦理政府補助金變更手續。

慈濟長情走入生命

阿河母子租屋原在二樓，上上下下的，對行動不方便的阿河而言，實在困難，再加上阿婆年歲已高，照顧兒子難免力不從心，因而與鄰居商量，在鄰人屋腳的一塊空地，搭蓋可遮風雨的小屋。

阿婆年紀大了，照顧阿河累了，不免隨口抱怨幾句，而阿河在病床上躺久了，心煩時也會對媽媽回嘴。每當我去探望他時，母子便爭相告狀。我於是充當和事佬，對阿婆說：「照顧病人真辛苦啊！不過你還可以到鄰居家走動走動，散散心，比阿河好多了！」又對阿河說：「媽媽年紀大了，理應被子女侍奉，現在反而要照顧你，母子相依為命，你應該感恩媽媽才是啊！」

之後，我利用週日帶立偉去看他。由於立偉先天智障的關係，平常見到陌生人，總是眼神呆滯好像沒看見似的，但是只要見到師公，他的眼神就會閃現一抹光彩，靜靜坐在我身邊，專注聽師公說話。他告訴阿河：「師公說：『人要有信心、毅力和勇氣哦！』」這麼簡單的一句話，出自一個十六歲大男孩，然而心智卻仍像小孩的口中，阿河感動得連聲應：「好！」

在陸續的探視中，我也將慈濟的訊息及上人的悲願傳達給他，勸

他打開心門，走出自我的心靈桎梏，畢竟窩在方格的小世界，所看到的一切，不離這方寸天地，窗外依舊有藍天，不是嗎？

我問他：「你想不想看看外面的世界？躺在床上每天面對天花版，視野很小，如果你有心走出去，我來教你復健！」他的眼睛露出希望的光芒，於是我開始教他翻身和坐起來。

阿河很願意學習，每一個小動作，只要他盡了力，我就為他鼓掌加油，增加他的信心。

化解冷漠與敵意

每回去看他時，一群人總是人未到遠遠地便叫著：「阿河！阿河！我們來看你了！」剛開始他的心裡不免疑惑著：「為什麼不認識的人，這麼親切的關心著我？」

由於常年臥床，香菸成為他的好朋友。去年上人呼籲賑濟華東地區的洪澇災害時，我們也建議他節省香菸錢來響應救災。有一次去看他，一進門卻聞到一屋子的煙味，師姐們故意說：「哦！一聽到我們來，就趕緊把手中的香菸捻熄，是不是啊？」

從原先的陌生到頻繁相處後，他已漸漸撤去心中的藩籬，化解對我們的敵意，轉而為信任與依賴。

我們送他一台收音機，讓他能收聽慈濟世界，加上上人的法音錄音帶，使他的精神有所依託、憑藉；我也讓他知道，慈濟所給予的這些生活費，是匯聚無數善心人的愛心而成的，不僅要珍惜，更要掙出目前的困境，學著在人生的三大福田中耕耘：即悲田－－慈悲心；敬田－－尊敬心；恩田－－感恩心；也讓自己能夠回饋他人，而不要一味地「得之於人者太多，出之於己者太少」，至於對辛苦照顧他的母親，更應該存著感恩的心才是。

褥瘡再度入院

今年春節前後，雨季特別長，由於長久躺在床上，對於復健一向又不積極的阿河，竟然於三月底時，又再度罹患褥瘡。

四月初一我去看他，他趴在床上忽而發冷又忽而發熱，真擔心他的傷口會受細菌感染，我想送他到醫院，他卻推說:「過兩天再看看吧！」

回到家，心裡一直記掛著他，愈想愈不放心，第二天冒著雨，邀約我們的組長靜映師姐和鍾師兄一同前去，強制送他到醫院。

在等待看診的時刻，阿河一直哼哼啊啊的呻吟著，原來是躺久了坐立時會頭暈，我一面安慰，一面建議他說：「你把哼的聲音改成念『阿彌陀佛』，會好過些的。」見到醫生後，馬上將阿河的病況向醫生簡述一番，醫生看了傷口，立即要護士安排病房。

將阿河送到病房後，再去替他辦理住院手續，又跑一趟市公所為他申請免費就醫。等一切辦妥，已是正午時分，感謝鍾師兄開車載送，讓我節省不少腳程。

一定要學會照顧自己

這一次住院，讓他徹底想通了，年邁的母親終究無法照顧他一輩子。他說：「我一定要自己學會下床才出院。」

端午節去看他時，不但植皮成功，而原本四肢癱瘓的他，也慢慢訓練自己恢復了左手的功能；右手雖然仍無知覺，但是他已經可以靠左手拿筷子進食，而且自己上下床、操縱輪椅。

他一步一步認真的從頭學起，母親看在眼裡，心中的喜悅自是無法言喻。我說：「阿婆你好像菩薩一樣的慈祥、和藹，說話的聲音也變得愈來愈柔和，愈來愈好聽呢！」阿婆更是樂得合不攏嘴，眼睛笑瞇成一條線，連講話的聲音也變柔和了呢！

也真難為阿婆了，三個兒子中，另外兩個早已成家立業，阿河是老么；未能享受含飴弄孫的閒情，反倒需要照料兒子的生活瑣事，替他挖便、翻身、擦澡、清理尿袋……。望著佝僂蒼蒼的阿婆，不管他心中曾有怎樣的埋怨，她依舊是位令人敬佩的母親。

打開心靈的窗

七月份，阿河的傷口已經完全癒合了，開始要做復健，我們請詹師姊的兒子每天一大早，協助推輪椅送他到復健部接受復健治療；將他推回病房後，師姊的兒子再趕到公司上班。

所謂「願大，力也大」，阿河現在已經可以自己從床上上下下輪椅，並無困難。有位同是脊椎損傷的朋友林瑞谷常來關懷他，並打算教他電腦。而他強烈的求知欲望，讓他不斷地嘗試、學習新的事物。

以前的他，是個很樂觀、愛說話的人，但自從受傷後，他變得畏縮、閉塞，而且表達能力也差。有一回一群師姊去看他，我說：「大家都是兄弟姊妹，怎麼不向人打聲招呼呢？」他隨即回了一句：「我又不認識他們，為什麼要跟他們講話？」

而今阿河不僅積極的做復健，也開始主動關心同是住院的病友。看著他的轉變，他似乎已找回失落已久的自我。

意志為足，超越殘缺

前些時候，在榮總有場脊髓損傷者的聯誼會，我帶他一塊去參加，這是他自受傷之後，第一次面對這麼多人。

那些同是脊髓受傷的人，有的英俊瀟灑，有的清秀美麗，都是因為一時不小心－－拖地板滑跤、騎腳踏車翻車、車禍等……，一躺就是十幾年，青春歲月埋葬其中。

目前阿河決定要自力更生做些小生意，我們建議他賣些香、佛珠等輕便的東西，並介紹經營此類物品的批發商讓他認識。

一個如此冥頑、封鎖自己的人，竟能走出狹隘的世界，也讓許多師姊訝異於阿河的轉變。

藥師經裡說盡人生諸多病苦，想起上人的開示：「其實身體的殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦：世間的苦難，大都是由手腳完好，但心靈殘缺的人所造成的。」身體的殘缺不可怕，如果能堅強站起來，還可以現身說法鼓勵其他的人，激發他們求生、自立的勇氣。

阿河，恭喜你通過了病痛的試鍊；由衷的期盼你，要更堅強、更勇敢的活出自我。

（謝寶慧整理）

▲慈濟媽媽看社會

別在孩子身上留下永遠的痛－－關懷單親家庭

◎編輯部

時間：五月二十二日下午六時半
地點：慈濟基金會台北分會靜思堂
出席：林美玉、李佳穎、林享瀚、林喬敏、林幸惠、馬家祉
主席：靜暘
記錄：慈凌、粘月鳳

出席委員介紹：

林美玉：她是位令人敬佩的堅強女性，一位鍥而不捨的「女強人」，和先生離婚後，經過一段艱難的奮鬥歷程，經濟上慢慢的獨立。她秉性純良，有緣接觸慈濟，予她無限的力量和勇氣，不僅把孩子接回身邊。同時也張起雙臂迎接哥哥和弟弟的兒女，教之育之，一人同時擔負起三個「單親家庭」的責任。最近她又將堂上雙親從苗栗接回家中奉養，讓父母大嘆：「生兒不如生女好！」

李佳穎：她是位職業婦女，原本雙親希望她駕給三師－－律師、醫師或者建築師，不料她嫁給離過婚的男人，並且當了兩個男孩的「繼母」。進入慈濟後，她放開心胸，不再迴避和自己沒有血緣關係的兒子，也不會和兒子的媽媽計較誰付出的愛多，她盡到母親的責任，給予兒子一份貼心的愛。

林享瀚：是北二中隊慈誠隊員。自幼無父，也是生長於單親家庭中，性情內向老實，不擅言語、富責任感；有一弟一妹。長兄如父，皆賴他教養以成，是母親心目中乖巧孝順的好兒子。他上有母親、外祖母要奉養，還要撫育就讀國小五年級的愛女，四代同堂，單親爸爸的辛酸非外人所能體會。

林喬敏：她自幼和母親相依為命，母親給予她完整的愛，所以「父不詳」並沒有給她太大的壓力，直到她上了國中。她生性開朗而活潑，所以不會自尋煩惱；她又心地善良，看到母親老是眉頭不展，希望母親能尋得宗教的依止。當她看到母親從花蓮回來後，「整張臉像燈泡發亮般喜悅」，就鼓勵林美惠師姊出任委員。現在她們母女已經將小愛化為大愛，一談起慈濟，可以聊到半夜，其樂無窮。

林幸惠：自七十九年認識慈濟以來，她不辭勞苦，經常台灣、美國兩

地奔跑，行於慈濟菩薩道上；她日不空過，非常精進勇猛，善於運用上人的妙法，應病予藥，為人解開心結，而收藥到病除之效。

馬家祉校長：現為延平國小校長，自師範學校畢業後，堅守於教育崗位逾三十年。她尤其是位「溫柔的」女強人，對任何事情抱有鍥而不捨的精神，擔任雙園國小校長期間，曾令夙以環境髒亂著稱的小學，獲得全市環境美化比賽第一，政績由此可見。第一次接觸到慈濟這個團體，她表示，聽到每位慈濟媽媽們都在反省檢討自己，與過去參加的會議只聽得婦女團體在爭「女權第一」迥然不同，讓她無限感動。她以教育工作者的立場，提出自己處理單親家庭的經驗，頗為可貴。

靜暘：

單親家庭並非問題家庭，單親家庭只是家庭形式的一種。

隨著社會開放，離婚與意外事故的增加，單親家庭也在逐年增加中。根據統計，台灣地區在民國七十三年的單親家庭佔百分之八，七十七年高雄地區佔百分之六點二五。目前台北市至少有三萬八千兩百九十四戶家庭是單親家庭；其中父親與小孩居住的比率約佔百分之三十五，母親獨立撫養小孩的比率則達百分之六十五。

愛孩子，不要傷害他！

造成單親家庭的原因以離婚為最多（佔百分之五十二點二），喪偶其次（佔百分之三十六點一），接著是分居（佔百分之三點九），未婚懷孕（佔百分之三點四），遺棄（佔百分之二點九）；除了喪偶是生命中不可抗拒的無常，其它則是可以避免或挽救的。

今天我們邀請單親家庭的當事人，包括：單親爸爸、媽媽和孩子三者，請他們抒發心聲；以及教育工作者像校長的角色，在學校教育中如何幫助或關懷單親學生；還有慈濟媽媽輔導單親家庭的經驗。

希望從他們的現身說法中，讓我們也付出一分關懷，提醒父母－－愛孩子，就不要傷害他們；進一步消弭單親家庭，使我們的社會更安樂、祥和。

三個單親家庭在一堂

林美玉：

我這個媽媽同時擁有三個單親家庭，也必須負擔三個單親家庭的責任，此話怎講呢？首先要由我大哥說起。

大哥在澎湖當兵時，結識當地一個女孩，帶著她回到台灣；女孩嚮往外界繁華繽紛的世界，生下女兒後就頭也不回的走了。大哥另組

家庭，大嫂無法接納這個被遺棄的孩子，大哥是職業軍人，長年在外，也無法庇護孩子，就交由我媽媽撫養。直到她國中畢業，奶奶反對她繼續升學，剛好我的情況許可，於是在她讀高一時，就接她北上和我同住。

大哥對孩子存有一分愧疚，也很想用父愛來彌補她，但他們父女一見面，姪女就哭個不停，大哥很懊惱，父女相會的場面每每不歡而散。

弟弟也是在當兵時候和一位女孩結婚，他們都太年輕了，婚後，三個孩子相繼出世，弟婦變得多疑善嫉，抽籤、算命、唸咒語、祭符水，什麼都來。我弟弟當時作汽車銷售員，有時和客戶談得晚，才回到家，弟婦就搜他口袋，追問他行蹤，大吵大鬧，整天緊張兮兮的。弟弟忍無可忍，只好離婚，三個孩子歸弟弟撫養。

後來弟弟再婚，新弟婦在有了自己孩子後，暗中虐待前妻的孩子，有天被弟弟發現孩子身上有被打的瘀痕，就這樣，第二次婚姻又破滅了。

弟弟連遭兩次打擊，成天像游魂似的，三個孩子沒有了母親，也失去父愛，仍和奶奶居住。在他們分別讀國一、小學五年級和三年級時，也進入我的家庭。那年我三十四歲，距離我接納大哥的女兒也只有幾個月而已。

最後說到我的婚姻，我和先生因戀愛而結合，了解而分開。他嗜賭，婚前還盡力隱瞞著，婚後有次被我撞見，從此更肆無忌憚的賭，賭輸了，還粗暴的動手打我。我二十二歲結婚，到二十九歲與他黯然分手，已經有了一男一女，孩子的監護權歸他。雖然我很愛孩子，但我一無所有，有心而無力。

我從事美容服務，剛剛上台北時，每月付一千元房租，租張美容椅替客人修眉毛、修指甲和化妝，沒有客戶上門就沒有收入，經常有一餐沒一餐的過活。那時生活沒有目標，朋友約我去跳舞，回到家心靈更空虛。

做自己生命的導演

後來我生命中的貴人出現了－－鄭小蓮師姊每天到我那裡作指壓，維持了我最基本的生活，師姊又帶我去參加唸佛、聽經，帶我到吉林路分會聽上人講經。

上人說：「人要從失敗中站立起來，從逆境中成長。」我自問我能嗎？陳錦花師姊又鼓勵我出來作委員。接觸多，體會也多，從「做」中我得到自我成長，有勇氣面對一切困境。

心不再飄泊後，我趕緊為自己找一個「定」點，咬緊牙關分期付款買了現在的房子。有了可以棲身的窩後，才能連續接我大哥的女兒、弟弟的三個孩子來和我同住。不久，我的孩子也回到我的身邊，在兒子讀高一、女兒國二時候，我們母子復歸團圓。我的「三親家庭」就這樣形成了。

靜暘：

聽到美玉師姊錯綜複雜的故事，如果換成我們自己，相信每個人都會措手不及；但師姊能夠勇敢的擔負起撫養七個孩子的責任，這分力量從那裏來呢？是進入慈濟後，上人的法語給她的依靠。

我們都是人生舞台上的演員，受到業力牽引，演出的劇情是喜怒

或是哀樂？連自己都無法作主。師姊的角色已從演員提升為導演，把原本無可奈何的結局，轉換成愛的場面，讓每個孩子在她的庇護下安穩地成長，實在很難得。

這五、六年間，來自三個不同家庭的孩子，彼此間要如何和睦相處呢？相信這其中一定飽含了很多酸甜苦辣的滋味。

怨恨會造成孩子心理障礙

林美玉：

剛開始，我是以彌補、包容的心態來對待自己的孩子。雖然和我一起生活之前，每到寒暑假他們也會上來和我同住一段時候，但是孩子仍覺得家庭破碎是父母造成的，所以百般刁難我，認為我這個作母親的虧欠他們太多。

我只能一再地婉轉告訴他們，父母分開固然是大人的錯，往者已矣，媽媽不斷的奮鬥，經歷多少辛酸，才有今天稍微安定的生活，我們要珍惜母子間的緣分，愛護這個不夠完整、卻充滿歡樂的家庭。

我從來不曾在孩子面前數落他父親的不是，因為怨恨會造成孩子的心理障礙，讓孩子失去種福田的機會。

我的兒子較霸道，他覺得媽媽的愛被瓜分，對其他人會產生排斥心理。有次，他甚至衝著我和姪女大嚷：「我的媽媽為什麼要和別人分享？」我大哥的女兒自覺是被遺棄，自卑感很重；她一再退讓，我兒子卻得寸進尺。曾經，姪女在半夜起來哭泣被我瞧見，我真的傷心了好久。

弟弟的孩子則是「乖乖牌」，什麼事都逆來順受，看了更令人憐愛。其中老二是男孩，做事很勤快，但他想要玩玩具，不敢向我請求，就用騙的。學校要交三百元雜費，他騙我要交四百元。我利用機會教育，告訴他那是不對的行為。想想，同齡的孩子那一個不是父母捧在掌心上的明珠？孩子會出此下策，也是不得已的。

在孩子面前，我必須隨機應變，讓每個孩子都覺得他們擁有我最多的愛。

為了改變彼此計較的心態，我設法從生活上開始教導。兒子五點半放學回家，他負責淘米煮飯和倒垃圾，我的女兒和弟弟的大女兒負責煮菜，弟弟的兒子和小女兒輪流洗碗。

起先，我兒子還會抱怨男孩子怎能下廚房？我鼓勵他，既是一家之主，就應帶頭起示範作用；漸漸的，他也能接受了。孩子們家事不是做得很好，但大家做得很歡喜，飯後，彼此相互談心，氣氛非常和諧。

至於經濟問題，帶給我的困擾較少。有時生意清淡沒有收入，又遇到孩子們學校要交錢，我會告訴他們必須延誤繳款的原因，孩子們都能諒解我的處境。說也奇怪，一兩日後就有客戶上門，所以問題都能迎刃而解。

在兩個月前，我也將父母接來台北和我同住。這讓父母很感慨，認為我是嫁出去的女兒，理應由他們兩個兒子來奉養。但我是以感恩的心情來報答我的父母。我一樣作慈濟、一樣回慈院作志工，孩子們需要我、信賴我，並沒有影響到我的家庭生活。

能作才是福，我能有今天，全是慈濟給予我的；我要珍惜人身，

做好我的本分事。

靜暘：

聽到這裏，我不得不佩服美玉師姊完全是以媽媽的心愛一切眾生，用菩薩的智慧教育子弟；所以能愛得這麼圓滿，處理得這麼和諧。

但血緣親情是切不斷的，孩子的內心最需要的仍是父母的愛，俗語說：「子不嫌父貧」，而身為父母親們究竟擔負了怎樣的責任？給予孩子多少的愛呢？

血緣親情切不斷

林幸惠：

有位朋友年輕時與先生個性不合離婚，她既不要財產也不要兒子，希望再嫁另外創造新的天地，讓先生擔負起教養孩子的責任。

不料世事無常，十年後，先生車禍往生，她也沒有遇到期待已久的良人，於是孩子與財產又都歸她所有。此時兒子已經十多歲了，內心一直存著「媽媽不要我們」的陰影，知道母親現在會回到他身邊，是萬不得已的，所以不管媽媽對他說什麼，他總是叛逆、反抗。這位母親做得也很辛苦。

有天，她向我哭訴。我對她說，也難怪孩子如此了，你要付出你的誠懇，不要再用命令式的管教方式，和孩子講話時要面帶笑容，讓他感受到你真正發自內心的愛；久而久之，相信能改變孩子的觀念。「譬如吃飯、睡覺前，你儘量不要做其他事，主動靠過去和孩子坐在一起陪他說話，把你的關懷、愛心、母性的光輝，從內心到外表很自然的表露出來。」

久而久之，她告訴我，孩子已慢慢能接納她了。其實每個孩子的內心，何嘗不需要母愛？

靜暘：

婚姻是責任，子女更是一分責任；再如何擺脫責任，孩子會覺得你是在逃避現實，因為孩子的心目中，永遠也不會遺忘你是他的母親。再說，緣是不定緣，原以為母子的情分就此了斷，不料造化弄人，孩子又回歸到母親身邊，母子的緣既然必須延續下去，作母親的就應該勇敢的接納，不要再逃避。母子間重新建立起好的關係，往後彼此才能活得很快樂。

慈悲要從身邊的人做起

李佳穎：

婚姻是姻緣，人家說「跟什麼人吃什麼飯」，夫妻之間，不管是善緣、惡緣，彼此一定有緣才會相結合。

我先生與前妻結婚兩年，生了大華小華兩個兒子就離婚了。協議

離婚時，聲明大華歸前妻所有，小華由我先生撫養。小華是在美國出生的，當時就將小華留在美國與爺爺奶奶同住。我和先生結婚後每年到美國一次，與孩子相處時間只有兩、三天，他叫我「新媽媽」，彼此很客氣，感覺也很疏遠。

那時我剛參加慈濟，自認很有慈愛心；但我是職業婦女，又忙著慈濟工作，加上剛結婚夫妻要彼此適應，還有人家說的「後娘不好當」「孩子不是自己帶大的，能不能相處？」……所以，我也私心的想：與孩子少接觸也好。後來聽說小華搬去與大姑住，大姑也是單親家庭。

有一年暑假，我們接他回來台灣，看他落落寡歡的，我擔心不在父母身邊長大的孩子，心態是否會不平衡？

有次，上人說到：「中國的倫理道德是全世界最好的教育」，我恍然大悟，為什麼要將他留在國外，讓他失去接受中國這麼好的倫理道德教育的機會呢？

這念頭還在心中醞釀時，上人又說：「慈悲要從身邊的人做起」。原以為自己是很有慈悲心的，連不認識的阿公阿婆我都去照顧了……。良知的覺醒，我想該把孩子接回身邊了。

先生知道以後非常高興，於是四年前，我們把小華接回家來，週末就送他回生母那邊與媽媽、哥哥相聚。

父母只有義務，沒有權利

那時候，我的心又不平衡了，明知他與他母親的血緣是不能抹滅的，卻對他和媽媽相聚的事計較起來。我想，我每天六點就得起床為他做早餐，我也唸了不少書，我說的都是慈濟妙法，往來的也都是善知識，兒子在這兒才能有最好的教育……。

這時上人對我當頭棒喝：「妳以為孩子在妳身邊會比較好嗎？孩子一生的福報多寡是他過去生帶來的，父母親只是給他助緣，只有義務去幫助他，沒有權利決定他的前途如何。每個因緣都受到業力的牽引，他回媽媽那裏，表示他與他媽媽有很深的因緣。」

我聽了好慚愧，心結也開了。快放暑假時就對孩子說：「如果你想跟媽媽多住些日子，暑假你可以去跟媽媽住……。」

這期間，我與孩子的母親一直處得很好，我們常有電話聯絡，我也會關心大華的學校與生活點滴。我想，大華也是先生的兒子，我也應該關心他照顧他。後來，大華偶

而也會過來和我們同住。

不久，我體會到大華雖歸前妻所有，在孩子的心底，應該讓他覺得爸爸也很愛他、也在照顧他。所以，我建議先生應該支付大華的養育費給前妻；先生笑我是在替他前妻爭取贍養費。

我很感恩慈濟讓我把心胸打開，我告訴孩子：「你比別人幸福！人家只有一個媽媽，你卻同時擁有兩個媽媽。」孩子也說：「要不是父母離婚，我也不會認識您，也就不能認識師公了。」

靜暘：

我想，不論上一輩的婚姻如何，我們要讓孩子在非常溫暖的環境下長大。要向孩子解釋父母離婚是不得已的，用因緣觀來解釋世間一切的善緣或惡緣。

不要怨天尤人，甚至為了拉攏孩子而數落對方，這樣不但造成孩子成長過程中心境的不平衡，更會障礙孩子孝順、種福的機會。所以，身為父母的，最重要的是思想要健康。

上人說：以媽媽的心愛天下的孩子。佳穎師姊因為有這分包容的愛心、寬廣的胸襟，所以，她能這麼快樂。

如果當初懂得體諒

林享瀚：

在女兒出生四十五天時，我太太從娘家做完月子回來，連同娘家的叔伯阿姨們一起把孩子交給我之後，我們兩人就協議離婚了。

在孩子成長的過程中，不斷的有奶奶和姑姑的呵護和愛，所以女兒也不覺得她欠缺了什麼。直到她上了幼稚園，發現別人居然有「媽媽」，她也哭著向我要媽媽。

雖然，當初我們離婚有協議，太太終身不得來探望孩子；但為了女兒想媽媽，我帶著女兒和她在咖啡廳見面。孩子畢竟還小，看了她媽媽一眼也沒有什麼感覺，不久就嚷著要出去玩了。反而是太太，看到孩子激起她的母愛，那分骨肉連心，她流下了眼淚，透過妹妹的居中撮合，她要求夫妻復合。

我並沒有接納，我們家四代同堂一直相安無事，實在不願因為破鏡重圓而讓家庭再起波瀾。現在我女兒已經小學五年級了。

母親六十多歲了，近來體弱多病，無法再料理三餐。我一方面要服侍老母，另方面也不能讓孩子失去母愛，所以我每天要回家煮三餐，送孩子上學和接她放學，這段時間我們父女儘可談心。我只能儘量付出我做爸爸的愛，來彌補她母愛的不足。

我是寂寞的。在事業上遇到了

挫折，沒有人可以傾訴，為我分擔苦痛；而我是個大男人，論起燒飯做家事，也沒有女人來得俐落，這些現實生活上的壓力，給我帶來很大的負擔，也曾想到結婚，但我的個性木訥，不喜言語，到今，我還在後悔當時不知要安慰太太，不懂得體諒太太的心；如果我稍加溫言慰語，或許我們夫妻就不會走上仳離的路了。

靜暘：

享瀚師兄一人身兼數職，除了父親、母親的角色外，還要侍奉老母，掙錢養家；單親爸爸的辛苦可以想見，尤其像他這樣一位內向老實，又有責任感的青年。

俗語說：「百年修得共枕眠」，既為夫妻就要有長相廝守的心，有難同當，共同攜手來突破；來日方長嘛！必能苦盡甘來。師兄有意再婚，希望他能遇到有慈濟的大愛，能包容、疼愛前妻子女的師姊，給予孩子完整的愛。

我們今天也請到一位單親家庭的孩子－－林喬敏，她很有勇氣願意起來現身說法，我們來聽聽她的心聲。

戶口名簿上的空白

林喬敏：

人家說：「天下沒有不是的父母」，上一代的恩怨，做女兒的我不能說誰好、誰不好。父親遺棄了我們，我只能說母親與父親沒有緣分，而我和父親的緣也很淡薄。

父母離婚的小孩，他的戶口名簿上一樣還有父母親的名字；但是，因為我不是婚生子女，我的戶口名簿上，父親那一欄只有粗粗的一條槓。上小學以前還不知道有什麼煩惱，隨著年齡的增長，除了缺少一分父愛外，和鄰居小朋友吵架，對方忽然迸出一句「妳沒有爸爸！」心靈不自禁的受到創傷。所以，我也曾經自卑過。

我一出生就由外婆帶，直到四歲時，母親才接我和外婆回家一起住，我們祖孫三代相依為命。母親非常孝順，每天中午一定趕回家煮飯給外婆吃；直到外婆去世前，母親不曾出過遠門，因為「父母在不遠遊」。

母親長得嬌小，心軟，體力也小；卻要負擔老母與女兒的生活，那分辛苦與壓力，我小時還不能體會，只知道母親從來都不會笑，她的眉頭總是皺皺的。

最記得小時候母親在幼稚園工作，別的小朋友打翻東西沒事，換成我，就要挨母親一頓揍了。所以，那時我常懷疑我是不是她親生的，因為她對別人總是比對我要好。母親說：「別人是人家的孩子，而妳是我的孩子。」愛之深、教之切，她覺得虧欠我、對不起我，想給我更多的愛；但是心頭的苦，沈重的壓著她。

她對待別人一向非常真誠，有會員形容我母親－－好得無話可說，但是父親卻不領情。小學四年級時，母親因為朋友一句話－－「孩子長大以後還是會想要找父親的」，而帶我去和父親相認。只是，我的父親欄依然是父不詳的一槓。直到上了國中，規定每個新生要填資料表，不久老師把我叫到訓導處，當著另一位同學的面問我：「為什麼父親欄空白沒有填？」我楞住了，沒有勇氣說出自己是私生子。

母親知道以後也很傷心，所以，我一考上高中，她先跑去請求老

師，千萬不要對我問起這個問題。

靜暘：

單親的孩子自卑感很重，但是他不會說出來，因為周圍的朋友都不是出自單親家庭，沒有人能夠了解。孩子如果能為父母多想一想－－苦的不只是我們自己，媽媽和爸爸比我們還苦。有這分覺醒的話，相信沒有一個孩子會變壞來惹父母痛心。而喬敏是如何達到這一層認知的呢？

媽媽比我還苦

林喬敏：

▲杏林春暖

法語點滴－－慈院志工篇

◎編輯部

開發愛的泉源

上人：菩薩對眾生是抱著「廣大的心，長遠的情」，所謂長遠的情，不是短暫的，好似地下的泉水，毫無障礙，不斷地湧出、流動著。我們每個人的內心都有一股清流，那就是愛－－出自本性的愛；這分「愛」人人都有，只是有的人尚未發掘出來而已；這股源源不斷的清流，就是菩薩的長情。

你們迢迢來到花蓮，到底為了什麼？如果說一定要有目的的話，我想唯一的目的，就是為了發揮愛的功能，開發出愛的水脈，讓它源源不斷的流出；如果封住這水脈，反而會氾濫開來，就會變成「慾愛」。所以我們要讓這分愛的清泉向外流出－－為了廣大人生需要的愛而付出，不限於家庭的狹愛。「慈濟清流」是大家發揮愛心，集中在一起而成的一股力量，這股力量，源源不斷地散發到每一個角落。

沒有土那有根

美國分會曾接到一個救濟個案，一位年輕人在八、九年前覺得台灣不安定，認為只要肯努力，到國外去一定可以過不錯的日子，也可以把小孩栽培得更好。他將未來的藍圖描繪得很美，所以一家三口就移民到美國。

異國他鄉，畢竟是寄人籬下，就如樹木移栽，必須適應當地的水土；而當初他只想自己年輕健康、有才幹，而沒想到在異國，可能會遭遇到種種的困難。他在生活習慣不適應下，屋漏偏逢連夜雨，經濟困難中又發生小車禍。此後，常覺得走久後會腰酸背痛，起初以為是扭傷，到後來連坐著也不行，拖了三、四年，小病拖成大病，最後到了坐、躺都會痛時，才看醫生。

醫生原先認為是因車禍引起的骨刺，而開止痛藥給他服用，直到止痛藥也沒用了，做斷層攝影，才發現脊椎骨上長瘤，而且已大到壓迫到整個身體的神經了。醫生看他很可憐，以最低價幫他開刀，開完刀後，產生一些症候群，只好再開第二次刀。然而這次卻影響到全身的神經，沒辦法控制排泄；這期間也拖了一段漫長時間。接下來瘤又繼續擴大，本來長在體內，後來卻往外長，形狀像大西瓜一樣。他太太為了照顧先生、兒子，又要打工，被這擔子壓得胃都出血了。

在舉目無親的美國，要請誰幫

忙呢？輾轉傳到美國分會，美國分會追蹤到這個個案後，即以每個月一千二百元美金幫助他們。美國分會除了向其他機構呼籲捐款外，並且為他們成立專戶，以便幫助他們往後的日子。

慈濟清流的泉源雖然在台灣，可是不管在何處，只要有慈濟人的地方，就會源源不斷的流出。不僅在物質上給予需要者幫助，在精神上，必也發揮很大的鼓勵和安慰。

世間無不變的天

美國分會另有一個個案。台北某家大醫院的醫生，才四十幾歲，為了讓孩子輕鬆的讀書，就把妻兒移居到美國，而他本身還是留在台灣賺錢。他是個名醫，一個月有將近數十萬元的收入。有一次請假到美國與妻兒團聚，不知是中風或心臟麻痺，竟然突然過世。家中頓失支柱，異地無親，妻兒無依無助，經會員透過慈濟委員，請求美國分會援助。慈濟委員去安撫慰問他們，其老母親哀痛逾恆，一直沒辦法接受這個事實－－她說她信佛，為什麼會這樣呢？

慈濟醫院曾經有一位老菩薩來醫院健康檢查。他信佛信的很虔誠，且對自己的生命很坦然。三十年前乳癌開刀，當時也是很難的手術，老菩薩是很惜福、很有修養的人，事事替兒媳著想，當時開完刀，傷口一直未能癒合，也做過化學治療，但仍潰爛不止，爛到皮破肉綻，看得到肋膜及肋骨，但她還能忍耐，不對人訴苦，很坦然接受。後來竟然好了，現在已經七十幾歲了，健健康康的活了過來。

知因果，歡喜受

真正信佛，是要信到什麼「業」來，都能安然歡喜接受，相信因果，看得開、放得下，來就來、去就去；平常自己的修持最重要，如果有意追問過去，那是多餘的；要自自然然的，才能輕鬆。人生有時很無奈，有錢的人不一定有快樂、幸福的人生；即使現在有錢，也不能保證子孫能按照自己所畫的藍圖過一生。像那個醫生很有錢，每個月都寄很多錢到美國去給妻兒，因他有賺錢的「本錢」；但這「本錢」，是否能永遠發揮下去呢？

而那個年輕人的個案，以為只要靠個人的努力，移民到國外，就能有個美好的未來。其實，爭取好的生活，不一定要往外求，在自己的國家，不管土有多貧瘠，但既然根植在此，相信也會發芽成長。

我們如能安分守己，知因果、歡喜受，就是快樂的人生。

病人最需要的是親人

志工：有一位病患，去年一月中風，唯一的女兒從花蓮嫁到屏東。女兒回來將生病的母親送到慈濟醫院，慈院把她照顧得很好，到了要出院時，社服室還幫她在全國各地申請老人院；結果跟彰化一家老人院達成協議，該院派人來調查後，說可以把病患送過去。她的女兒就很高興的把母親送去。

結果送了過去，該老人院卻不收，再轉到附近一家省立醫院，因為已經不需要治療，所以也不收。這位女兒就急了，又想轉送慈濟醫院。她打電話到社服室，可能是長

途電話聽不清楚社工人員的解釋，所以很生氣的破口大罵。

上人：一個長輩病倒時，最溫馨的，就是有親人在身邊；子女若是能在醫院無法治療時，把長輩帶回身邊，那才是真正的負起責任，才是孝順。

志工應教育這位女兒，母親是她的，病到了這個地步，就是因為她不肯把母親帶回去，所以我們才鼓勵她送到老人院，醫院無法讓她住一輩子啊！慈濟醫院是急性病醫院，目前還沒發展成老人安養或殘障醫院，所以自己的母親，應該要自己設法照顧。

有病，醫生會盡人事去醫治患者的身體；志工，則是輔導心理。有時候是給予心理上的溫慰輔導，有時候則要教育－－病患及家屬。像那女兒的心理，就需要志工予以教育。人應該要有倫理道德觀念，負起責任。醫生也有無法施展醫療功能的時候，不要說是她母親，就是醫生自己的父母，也一樣可能會束手無策啊！

我們應該輔導她，父母若是有病，到了無法治療的時候，生命很脆弱，做子女的要想辦法把父母帶去好好照顧，不能丟給別人。我們要發揮的慈悲，是針對那些真正沒有人照顧，孤老無依的病人，在急病中，我們要用心去照顧，讓他們復原起來；若有家屬卻無法照顧，我們會協助他們設法，看如何安排病人的去處；這是我們應該要輔導的，病人的家屬有時也需要教育。

夫妻之緣

志工：昨天在醫院看到一幕很感人的夫妻情深的場面。一位懷孕五、六個月的太太在照顧她的先生。原來先生因晚上騎機車視線不良，跌入水溝，雖然保住了性命，但是傷到脖子，不能轉動。太太坐在床沿細心的用綿花棒為他擦藥，又為他刮鬍子，十分歡喜地照顧先生，並未因自己懷孕而感不便。他們感謝志工的熱心服務，我們也為他們的恩愛深深祝福。

看過這恩愛的場面，回想前天從市場回家，看見一位先生當街打他的太太。那位太太騎著機車，背著孩子，他把太太推倒在地上，又打又罵，還把她的皮包踢得遠遠的，而她卻靜靜地拾起皮包，默默地忍受一切，背著孩子騎車離去。

看過這兩對夫妻，都是年輕人，情況迥然不同，令人有無限的感慨！

上人：問情是何物？有人情深似海；有人情薄如紙，深深探究人生，只一個緣字。結的善緣惡緣如何，便要推究過去種何種因，才會得如此果。

因緣與果報是息息相關的，種善因得善果，才能匯聚善緣；種惡因會有惡果，便會匯聚惡緣。所以要眾善奉行，種好因結好緣得好果；而且要諸惡莫作，因為因果不好便得惡緣，而來相互還債。這兩對年輕夫妻的例子便是很好的啟示。

病由心轉

志工：七十九年元月時，醫生檢查出我得了胃癌；乍聽到時，我與一般人一樣驚愕、沮喪，甚至想了斷自己，各種妄念都有過。但是在二次回精舍中，讓我撿

到上人的法寶－－身體生病，要給醫生看，心病要靠自己。我想先讓自己冷靜下來；一些親戚、朋友紛紛提供意見，如秘方啦、大陸草藥、問神……，最後我想到上人的這句話，而決定開刀。

開刀是一項考驗，接著的化學治療是更大的考驗，第一次做完化學治療回來時，痛苦得吐了三天，連口水都吞不下；此時我又想起上人的話「歡喜接受的業很快就會過去，不歡喜接受的業會再造新業。」所以，這三天我歡喜的過，很快就過去了，如果不高興，也是要過，那時間就難過了。

上人常說過秒關，我是一個癌症病人，我要爭秒關；今天來此做志工，我以平常心看待自己的身體，以精進心來為人群服務。

上人：病由心轉。人的身體難免生病，身體有病交給醫生，心裡有病自己醫療，這是真正的道理，難得的是肯去接受。

很多人沒碰到事相時，一篇大道理；遇到狀況卻一點也接受不了，這就是凡夫最難轉「業」之處。我們若想轉業，首先就要歡喜接受一切現象。

今天你肯站起來，用這身體現身說法，這是真正救人心，也是解救自己。

娑婆堪忍

志工：一天在急診室，二五東打電話過來說有患者在打架，請求支援。我便和另一位師兄一起前去。趕去一看，才知道不是患者，而是院內負責清潔工作的阿嫂，她先生又來向她要錢，不給便打人。當時阿嫂獨自在病房裡哭，我問原因時，她原本不肯說，我耐心地對阿嫂說：「我們這些志工都很關心妳，妳把困難說出來，也許我們可以幫妳出主意。」

這時阿嫂才說，她先生死了沒多久，她改嫁給現在這位先生。孰料先生常罵她是妓女。並說她會剋夫，動不動又罵又打。她把在這裡工作賺的錢都給了先生，但他還是不夠用。儘管她一再對先生說她不會害先生，更不是胡亂來的女人，還是沒有改善。說著說著，她哭得更傷心，表示不想再當阿嫂了，要換工作－－先生逼她去當妓女。

我告訴阿嫂，千萬不可，「妳在這裏有很多人關懷妳，師父常教我們你到那裡，可能沒有朋友可以關懷妳。師父常教我們，這世間本來就很苦，妳要做個堪忍的不倒翁。」阿嫂聽了，情緒漸漸平復，接受了我的安慰。

今天我來還看到她，她沒聽從先生的話，仍留在醫院工作。從這件事，令我感到世間很多無奈事。

上人：這叫業障，現前逃不掉，看對她好的先生早死，再嫁的先生卻是嗜酒如命……。這是她的苦因惡緣，確實可憐憫。

回頭看慈濟志工，將事業、家庭暫時放下，來此為貧困的人付出，為心有苦悶的人付出，而不求回報。你們的努力、你們的辛苦，只有一分祈望，便是希望他們－－健康、歡樂；只為眾生離苦得樂。這種付出多麼祥和，便是慈濟世界的清流。

希望你們在各個角落多用心、多聽、多看，處事要慈悲，更要有智慧。

▲專題報導

另一個階段的起步－－慈院六周年慶現場

◎編輯部

院長曾文賓教授

慈濟醫院的六周年紀念，可說是慈濟歷史上極重要的關鍵點。回顧民國六十八年五月，上人為了不忍見到病苦中的患者無處就醫，同時也要提昇東部地區的醫療水準，因而提出興建慈濟綜合醫院的構想。七十二年的二月五日，我們舉行了醫院第一次動土典禮，由當時的省主席－－李登輝先生主持典禮。

但是，因為軍事的需要，使得醫院用地被收回；七十三年四月，我們在現址又舉行了第二次的動土開工。本來預計三年要完成的建築，因為各界熱心的支持、參與，加上建商的努力，大概只花了二年三個月的時間就完成了。七十五年八月十七日醫院啟業，當時全體員工只有一百五十名－－醫師十四位，主治醫師也只有六位，其餘住院醫師則派往台大醫院，接受為期二年的訓練。

這期間，慈院的住院醫師由台大醫院輪派支援。護士小姐當時只有四十八名，其餘的是醫技、行政人員；而到今天為止，我們醫師的陣容增加到一百二十位，護士四百六十七位，醫技人員九十四位，加上行政人員，總共九百六十二人。

七十七年，我們被評鑑為準區域醫院及教學醫院。而目前病床數已有五百七十床，且預計從九月一日開始，又將增加八十八床。

此外，門診平均一天看一千零三位病患。加上急診處也有九十三位病人，總計一千一百位，最高的記錄還曾達到一千四百零四位。

回顧六年來的耕耘，雖然成果相當可觀，但往後的路還漫長，所以要更加努力。團結就是力量，一個團體組織，成員來自各方，各有不同的性格、意見，但是如果醫院本身具備魅力，大家對醫院有歸屬感和向心力，再經過溝通產生共識，統一、整合全體的能力、人力，醫院自然能有更遠大的發展。

另外，希望慈濟也將朝更制度

化的方向邁進。印順導師也曾講過：應該運用管理理念，大家建立共識，來達到醫德的發揚。慈濟一直以服務為目的、救人為理想，享受現有的光耀，即時創造新的慈濟高峰。

醫學院籌備主任李明亮

今年七月，我離開住了近三十年的美國，回到這個地方，參與慈濟醫學院的籌畫工作。

目前，我們在硬體方面積極規畫醫學院的建築設備，軟體方面則禮請國內外專家學者，強化師資陣容。教育工作是百年大計，我們希望能有一個好的開始，所以一定要穩紮穩打，在做好一切事前準備後，才會正式招生。

醫學院暫定開三個學系：一為「醫學系」，它包含內、外科，二為「公共衛生系」，三為「醫技系」。學生名額預計招收一百二十名。我們將採取精兵制，重質不重量，對於學生，我們除了給予醫學方面的專業教育外，更要運用慈濟團體的特質，讓學生們充分薰受人文教育，以培育出上人常提到的「良醫」。

由於我本身是個小兒科醫師，所以習慣將事物的發展，用「孩子在成長」的眼光去看它。孩子成長過程，依序是嬰兒期、幼兒期、兒童期、青春期……．每個階段不同，我們的教育方法和目標也不同。

慈濟醫院己有六歲，它應該重新定位了。一般人在孩子六、七歲時，就開始送到學校去讓人教；而慈濟醫院正好相反，它現在開始要教人家－－除了發揮醫院服務病患的功能外，更要擔起教學、研究的責任。

教學和研究是一項無形的長遠投資，它的花費龐大，在短期內又看不到成效和回饋，因此極少有人願意做這種工作。今天，上人有眼光、有毅力，勇敢的設立醫學院，做這種表面上看不到，但對民眾真正有貢獻的工作，實在值得大眾敬佩和引以為傲。

醫學院雖然不似醫院和病人有著密切的直接關係，但從整體上來說，沒有醫學院就無法造就、培育醫師；因此慈濟醫院由綜合醫院邁向教學醫院，這是一個必然進展的可喜現象。而醫院和醫學院的關係，有如人的兩條腿，這兩條腿在大

腦的控制下，得互相配合，否則，就無法穩妥地往目標走。

我將在上人指導下，盡全力和慈院合作，和大家共同完成慈濟志業。

醫研中心陳幸一教授

成立醫學研究中心之前，我曾請教上人：「用小動物來做醫學研究，是否有違佛教理念？」上人回答：「假定能促進醫學發展，提高醫療品質、學術水準，就可以從事研究。只是在做研究之前，要誠心持念往生咒－－恭敬小動物是為了醫學研究而犧牲，以此心態去專心實驗就對了。」

當時，我覺得上人不但具有佛家思想，還具有現代科學家的新觀念，於是，我也就漸漸參與醫學院的籌畫工作。直至李明亮教授七月份回來後，我欣喜未來可以和好長官共事，所以也在八月份舉家由台北來到花蓮定居。

醫學的領域是浩瀚無垠的，它的進展，也是日進千里。在慈濟人文精神的陶冶下，絕對可以培育具有愛心、醫德的醫師；而醫術的養成，則有賴醫學院的成立，如能配合基礎醫學，帶動臨床的研究工作，醫院的醫師和醫學院的學生，就可以長期的浸淫在一個優良的學術環境中。

由術德兼備的醫師帶動醫療服務，並進而推廣研究和發展的工作，這對慈濟而言，是一個重大的突破。

慈濟醫學研究中心準備做階段性的規畫，現階段希望鼓勵一些臨床醫師加入研究工作，以便將來和醫學院的老師能夠互相交流和溝通。中、遠程階段，則希望能夠整合基礎和臨床的研究，並藉著研究論文的發表，提升研究員的學術地位，凸顯地區的醫療特色。若能發展出重點的研究群，就可培養大師級的人才，而藉著他們在中外醫界發表的研究報告，也加速促進慈濟國際化的腳步。

來賓金維諾教授

來到精舍和醫院，我感覺像是回到家一樣。

我一直認為，用人性化的管理方式所得到的管理效果，是最大的。我到歐洲也住過院，他們細心的照顧我，讓我感覺非常親切。到慈濟來，雖然我沒有生病，但是上人關心我的身體健康，仍安排了我住院做健康檢查，護理人員對我的關懷，同樣讓我覺得很親切，因而讓我有「家」的溫馨感覺。

剛才聽了很多同仁的講話，無形中也讓我再教育一番。我覺得慈濟，不只是藉著醫師們的醫術在濟世救人，同時也透過你們的行動，在救心－－救人的心。怎樣才能把慈善事業做好？我想不僅要發揮我們的智慧，還要發揮我們的技能，而更重要的，是要讓接受治療的患

者，經由我們的「治療」，得到更多的啟發與感受。所以，我覺得你們所從事的工作是偉大的，在你們為患者醫療，和他們接觸的過程裏，不僅治癒了他們的疼痛，同時影響了他們的思想及心靈；我想這是最難得、最重要的。

慈濟的事業，確實是偉大的事業。來台灣的這段期間，適逢慈濟醫院六周年紀念，也讓我知道你們在短短的六年裡，竟然做了這麼多的事情。而你們今後的路還很長遠，你們要更努力將它發揚光大才是，在此也十分謝謝你們所給予我的招持。

骨科主任陳英和

去年四月底我出國進修，今年七月初回國，在國外停留了一年兩個月，主要學習的方向有二：一為臨床學科的觀犘，另一為參與基礎醫學的研究。在國外我總共提出七篇論文，其中四篇是主論文；這幾篇論文目前己經陸續被發表、接受。每一篇論文都附上慈濟醫院的名字，我以為，這也象徵著慈濟國際化的趨向。

在六周年院慶的今天，我有如下的感想：

第一，進入慈濟六年多，慈濟不曾虧待過我。以出國進修這件事來說，它對一個醫師的成長相當重要，比起在別的醫院任職的同班同學，我出去的時間不比他們慢，實在很感激醫院給我這個機會。

第二，慈濟目前的名氣非常響亮。記得七十五年我剛從台大轉來慈院時，每次被問到「在哪工作」時，都得費上一番唇舌介紹。而這一次出國進修，在美國所參加的各種華人社團活動中，遇到的每一個人都知道慈濟，功德會、醫院、上人，他們也都耳熟能詳，這一點令我感到莫大的安慰；顯然我們的努力，己經普獲大眾的了解和肯定。

第三，此次在美國進修時，發現一家很有名的連鎖性慈善醫院，對象限定兒童病患，所有的醫療照顧完全免費；令人感動的是，醫護人員在照顧病患的同時，會對病患的人格給予最大的尊重，讓病患在接受治療時，全然沒有「被濟助」的心理負擔，這一點是很值得學習的。

回國後，發現整個醫院變大了，骨科的編制也擴充了。慈院在七十五年啟業，七十六年院慶時，骨

科尚附設在外科之中，當時病床約只二十五床，每個月的手術數目大概在三十台左右，醫師就只有我一位；而今天，骨科有四位主治醫師、十一位住院醫師、八十七床床位，每個月手術數目，也在一百六十台左右。

數目增加的本身，代表著一種進步，但我們同時要求醫療品質也能有所提升。至於品質提升的方式，不外人員的培訓，和次專科的設立。由於目前人力充裕，我們將開始朝此方向進行。

此外，我要借用這個機會呼籲、請求大家：在現代的骨科手術中，骨骼移植的需要量極大，它屬於器官捐贈的範圍，深切盼望你我能夠一本同體大悲的情懷，在適當時機，捐贈出自己的臭皮囊，讓它能繼續發揮功能，嘉惠有緣的眾生。

急診室主任趙凱

去年此時，我曾向大家報告，東台灣交通事故居全省之冠，其中又以外傷處理最迫切需要。為了因應這種狀況，我們積極成立了花東第一支「外傷急救小組」，由各專科醫師為重傷患者服務。成員包括慈院胸腔外科、骨科、神經外科、一般外科、整型外科等專科醫師，隨時發揮堅強的緊急救護功能。

急救小組自成立以來，發揮莫大功能。上個月，省桃廖廣義院長東來探望「台大傳統醫療服務隊」，在秀林鄉義診的學生和醫師們；當經過清水斷崖時，不慎被落石擊中，造成重傷昏迷，旋即被送往省花急救。後來慈院接到請求支援的訊息，外科蔡伯文主任、曾院長以及多位醫護人員，立即組成開刀急救小組，前往省花急救。

經過緊急處理後，終於讓廖院長病情穩定下來。因為慈院有急救小組，才能如此迅速的趕去支援。

另外，十三日晚，急診室送來兩位因車禍而受傷的小孩童，在送來時己經沒有心跳和呼吸，其中一位五歲孩童經電腦斷層掃描得知，有腦水腫現象，立即予以降腦壓救治，不久病患心跳復甦，送入加護病房，目前觀察治療中；另一位在送來之前己腦中缺氧三分鐘，當別家醫院宣布無效後才送來慈院，經由外科蔡伯文主任施予搶救，雖仍回天乏術，他的家人很感激我們的搶救態度。由以上的例子，足以顯示我們急救小組的功能。

在急診室，我們還有一項先天上比其他醫院還要有利的資源－－我們的志工師兄、師姊。每當有病患送來時，師兄們便幫忙推病人去檢查、拿Ｘ光片……等，相信在其他醫院，你一定找不到這麼一群為人義務服務，還面帶微笑的志工。有一次有人問我：「你們急診室那麼忙，病人又多，如何支配人力？」我說：「我們有一群無怨無悔的志工呀！」醫師、護士的人力有限，如果沒有師兄師姊的幫忙，我想

怎麼也無法照顧那麼多病人；很感謝大家！

病理科主任許永祥

很榮幸在慈濟醫院服務兩年，兩年來的主要工作有二，其一是檢查外科醫師切除下來的病理標本，而對這些化驗過後的標本，我都很用心的處理、保存起來，做為將來護專和醫學院學生的教材，可說讓這些病理標本沒有絲毫的浪費。

另一項工作是從事病理解剖。到目前為止，病理科一共做了十二個解剖病例。令人深深感動的是，這十二個病例，全都是病人本身在世時，自願答應將遺體捐做學術研究；當然我們也不敢浪費病人的任何器官，期望讓病人們的愛心捐贈，發揮最大的功能。

我們平均每兩個月就舉辦一次病理討論會，到目前為止，已舉辦過八次，而我們教育的對象並不只限定於慈院的醫師，凡所有花蓮地區的醫師，都可以來參與我們的討論會，以提升、增進自己的學術領域。相同的，除了在我們醫院做病理解剖之外，別家醫院有需要支援的，我們也一定前去幫忙，目前即已幫忙門諾醫院做完一解剖例。

在工作之餘，我會努力的為將來醫學院的學生準備教材資料，為上人所說的「良醫」培育而鋪路。

內科醫師藺汝平

到慈濟剛好滿五年，七十五年慈院剛啟業，我正在花蓮當兵，當時前來醫院支援的，都是台大的醫師。那一屆的總醫師很多是我的同學，像黃呂津醫師等，所以我當兵那段期間，時常利用放假的時間，到醫院來找他們聊天，順便也來看看醫院這邊的情況。當兵時，體力通常會比較好，但是也因為較少接近書本，相形之下，頭腦顯得有些退化啦！所以也乘此機會來複習一下學校所學的。

那時候，經常會遇到需要急診的患者，由於身強力壯，也因而支援不少急診的個案。那時心裡有個感觸，為什麼在慈濟所碰到的，都是一些較嚴重的情況？打聽的結果，發現當時花蓮地區，有許多已被別家醫院宣布沒有希望的病患，他們仍抱著僅存的一絲希望到慈濟試試看，因此大部份是即將往生的患者。這讓我深深感覺到，花蓮太需要醫護人員的投入。退伍以後，

我便前來報到，加入慈濟的行列。

五年的歲月，有甘有苦，讓我學到了兩件印象深刻的事：第一、是上人教我們如何去愛病人。在學校裡，所學的都是些救人的技術，但是醫師的技術，要能夠完全的發揮在病人身上，這還與個人的人格、個性，以及當時客觀的環境相關連。比如說：你若睡眠不夠，或者正在發脾氣，那時對病人的態度，跟平常心情愉快時，就會不太一樣。

我一直學習著上人的精神－－用心去愛病人，這點對一個醫師言，是相當重要的。待在這裡幾年，覺得自己每年都在進步中，和五年前剛來到慈濟時相較，整個心境的轉變，實是無形的成長，也謝謝上人給予我這個成長的機會。

第二個體認，就是這裡的工作比較忙碌，所以體力的培養顯得格外重要。幸好我初來那幾年，剛當完兵，體力還算不錯。在此我也請各位同仁，要多注意運動，鍛鍊自己的身體，這樣才能勝任救人的工作。

還有一點，要乘這個機會跟同事道歉，由於家父是因尿毒症往生的，我一直有個想法－－希望能提供給尿毒症的病人最好的照顧，卻也因為求好心切的關係，在這幾年裡，有時候與同仁之間，會有比較心產生而引發一些誤會，在此一併向各位致歉。

小兒科醫師郭煌宗

感謝上人的慈悲，成立了濟世救人的機構；感謝大家的愛心，建造了慈濟醫院，更因此而給了我到德國進修的機會，

多年來，在從事小兒科的診治中，發現有智能不足、腦性痲痺、癲癇等三類異常孩童，他們的症狀若能早期發現、早期治療，就能減輕許多傷害。可是大多在父母的忽略，或雖然發現，但外在環境的限制下，無法對這些病童做妥善的照顧，以致造成很多的家庭困擾和社會負擔。而如何去改善、幫助這種現象，一直是我最大的使命。

基於這種動機，加上上人的認同、醫院的支持，我得以前往德國進修。兩年半後的今天，我獲得了醫學博士學位，也取得德國的小兒神經科和腦波醫師的專科資格。

出國期間，我除了進修自己專業之外，對於殘障兒童的身心復健問題，也投入相當大的精神、時間。最近，欣喜的得知慈院已有成立「慈濟兒童發展復健中心」的打算，相信在各方面的配合下，我們將能夠幫助那些異常的孩子，陪他們走好早期人生的路。

目前，慈院已有「兒童身心發展特別門診」，許多病童遠從高雄、台東、新竹等地區前來接受治療。我們非常需要面露衷心笑容的志工，加入我們的行列，先在此歡迎大家，謝謝大家！

耳鼻喉科醫師盧漢隆

記得六十九年，還在台大唸書，參加晨曦學佛社時，就由學長帶領成為功德會會員，當時即對上人和功德會委員們心生敬仰，也種下前來慈院服務的因。

來慈院一年多，對上人所謂「看病人而不是看病」的開示，體會良多。

舉例來說，以前在診治病人時，如果經過檢查，確定他沒有毛病的話，我可能就會先入為主的判斷病人是神經質，或直接告訴他：「你沒有病」；來慈院後，我細細體會上人的話，設想病人的立場，既然病人前來就診，即使診斷沒有毛病，也表示其心裡方面有所擔憂，於是我就加強對他做心理建設。在這種情形下，我通常都能很圓滿的替病人解除身心的病苦，上人的法，使我多了一項看病的武器。

我自己本身學佛，能在慈濟服務，既能聽上人開示，又能完成自己的事業，是一大福報。

六四護長王馨惠

七年前從學校畢業的時候，為了便於在家裡照顧家人，就在住家附近工作；可是家人高興了，自己並不開心，好像缺少了什麼？失落了什麼？

就在一次偶然的機會，我從一本「慈濟月刊」上知道了慈濟醫院，從此，我知道我要找的是什麼。所以五年前，我來到了慈濟，走入慈院大廳的剎那，我就下定了決心；決不把行李再搬回家，也就這樣我留到今天，已有五年了。

在慈院，環境中所接觸到的都是感恩，都是不求報答的付出、愛人。佛陀常講「慈悲」，也就是在告訴我們，唯有經由人類愛的智慧，才能夠展現生命的充實與價值。所以在這裡，我學會了愛人；而父母也在逐漸了解慈濟之後。放心的把我交給了慈濟，因此他們知道在慈濟長大的孩子，不會變壞。

慈濟醫院就像是一個大家庭，同事之間就如同手足，上人就像一個大家長；往後，我會秉持「無緣大慈、同體大悲」的精神，視病人如己親，更會時時提醒自己，實踐上人常說的「甘願作，歡喜受」，在自己的工作崗位上，好好的盡一份自己的力量。我想，唯有在自己工作崗位上好好的做，才是對大家最好的回報。

▲千江映月

來看人生－－慈濟大專青年的紮實暑假

◎張瓊齡

「……在兩天內，上人圓滿了十場開示。無論何時何地，只要是面對眾人，上人總是神采奕奕，大家眼中所見到的，永遠是他最有精神的一面。記得，上人在完成了前九場的講演後，用過餐，稍事休息，緊接著又要展開最後一場開示。倚在電梯裏，此刻呈現我面前的上人，是那麼地虛弱無力；從六樓到一樓的時間不過是一瞬間，我心疼著，這般疲累的身軀，如何能夠邁入位在地下二樓的講經堂呢？然而，一抵達地面層，方才的虛弱立即一掃而空，上人又是一付氣定神閒的模樣；微微撩起長袍，臨出門扉那一刻，只聽得他一聲輕喃自語『為眾生，拼性命』，便頭也不回地翩然而去……」至此，身為第八梯次大專志工隊長的文慧，已是哽咽難言。

是的，只因為這一分「為眾生拼性命」的擔當，撐起了這片慈濟世界，才有來自全省各地的大專青年們，於這個炎炎夏日，匯聚在花蓮慈濟醫院，教他們乘著最華美的年歲，一覽人間諸般病苦，從人生的無奈中，體證生命的真諦。

展現豐盈

今年五月三十一日，「慈濟大專青年聯誼會」於台北分會講經堂，舉辦成立大會，此一組織之建立，顯示播撒在大專院校的慈濟善種，已然萌芽。

聯誼會成立之前，清大、交大、台大、成大……等多所大專院校，或以學佛社團為主幹，或是隨緣個別發心，自去年暑假起，開始組隊到慈院擔任志工。

這些同學在校園裏，對於慈濟的種種，或多或少有所瞭解，在參與這項工作，對這段難能的生命體驗念念不忘，又從實地參與當中，真正地領會到「慈悲喜捨」的慈濟精神；返回各自的學校之後，便將這分善種散播開來，於今年寒假、春假期間，匯集更多的同學，投入志工的行列。

將慈濟精神推展到校園，是慈濟文化志業的重要目標，透過與校方、老師、家長的合作，安排委員、慈誠隊員到學校現身說法，以及研讀、踐行靜思語，在部分中小學校，已獲致斐然的成果；而今慈濟精神也在大專校園扎根，更是值得欣喜。

在大專院校接受教育的學生們，有機會得覽人類千百年來精神文化遺產，實為難能之福報，將來這分精神命脈之延續，也擔負在他們的肩上。大專青年的身心發展，已邁入獨立自主的階段，單是知識的吸收，並不能使生命展現豐盈，與中、小學生相較之下，他們更能主動地探索自己的生命；也較有能力來善用這樣的生命；以他們良好的資質，在年輕的時候便能進入菩薩道，福慧雙修，令人欣喜。

新發意菩薩

由宗教室主辦，於今年暑期在慈濟醫院展開服務的大專志工隊，以參加「大專青年聯誼會」的十幾所學校為對象，對各校發出報名表受理報名。

原擬舉辦四個梯次，每梯次三十人，自週一至週六為一單位，此乃考慮到志工隊所能支援的輔導人員有限，又期望前來參與的每位同學，能有足夠的時間進入狀況，並落實從服務中學習的理念，而做了這樣

的設計。然而，實際報名的人數卻足足多出一倍，同學們口耳相傳，其他未參與大專青年聯誼會的學校，也有人報名參加；為顧及學習的成效，不宜增加每梯次的人數，只好擴充梯次，預訂自七月六日起，展開為期八週的活動。不料，成大學生又呈報過來三十位同學……。

面對這些發心的菩薩，志工老兵顏惠美師姊實不忍拒絕，又因為他們正好三十人可自成一梯隊，遂排以「第零梯次」，於六月二十九日起展開一週活動。

每星期一的下午，來自各方的同學們聚集在醫院大廳服務台，梯隊長協助著黃明月師姊辦理大家的報到手續。

最後一個梯次的大專志工隊「插隊」的人特別多：有上個梯次留下來續做的；有做過再來的；有前幾個梯次的漏網之魚；也有南部委員的子女跟著回來做志工的；還有人原是參訪精舍、慈院，而臨時「插花」的；甚至有人是陪媽媽到慈院開刀，奉母命加入志工的行列……。菩薩道的護持者，怎捨得拒有緣人於千里之外？志工室又是一把承擔下來。

九個梯次的活動，將近三百人次的成員，絕大多數都不曾擔任過醫院的志工。第七梯次成員以台大晨曦社同學為核心，曾自行辦理一場全天的行前訓練。他們製作了完整的行前手冊，將服務內容、醫院平面配置圖、課表、慈濟二十七年簡史，以及在精舍、醫院裏該遵守的種種事項，收錄在內；訓練的內容，也包括了：學佛行儀、用餐儀軌，以及手語、團康歌曲的教唱。訓練前一天，並有委員對幹部們述說著種種慈濟事跡，再由他們分享給同學。

至於來自其他三十幾個學校的成員，除了「第零梯次」清一色為成大同學，其餘的多是零星地分布在各個梯隊，使得一組三十個成員的團體，每每來自十幾個學校；就連以台大學生居多的第七梯次，也有七校之眾。這種情況在最後一梯次達到巔峰，總共二十六個學校，四十一位同學的參與。

人群中修行

成員來處過於分散，要求團隊精神並不容易。眾人分別由各地初聚於此的時候，各人的心緒，就像他們身上的花襯衫一般，各有各的色彩，各有各的燦爛；然而，自他們一致地著上「預約人間淨土」Ｔ恤起，每個人心中的那分清明的佛性，隨著活動的開展，也逐日地透顯、凝聚，整體的美感於焉形成。

同學們夜宿精舍，日間在慈院活動，一整個星期的課程安排，便以這兩個地方的作息為時間架構。而課程內容方面，除了學佛行儀、衛生教育、教育的慧命、醫療的人文精神幾門課，有專人負責講授，另外早上十點半至十一點半，下午二點半至五點鐘，為服務時間；其餘的時段則呈開放狀態，也就是邀請參訪精舍、慈院的委員、居士或教授，隨緣對同學們發表演說。因此，每個梯次所接受的課程不盡相同，即使已排定時間的活動，也可能因應需要而彈性調動。

台大晨曦社的幹部們，於行前已查妥八月二十二日恰為精舍的藥師法會發放日，是日，便留在精舍協助發放，並為照顧戶的老人們服務。有的人忙著理髮

，有的則負責洗頭，更有人別具慧心地攜來小老虎鉗子，為阿公、阿媽們修剪又厚又硬的指甲。同學們除了獲致這個病房外的服務經驗，更重要的，是讓當天前來的老人們在一片歡笑、歌唱聲中，得享含飴弄孫之樂……。

第八梯次則適逢月底上人例行北上巡視，原該在週五夜間舉行的晚會，便提前在週三舉行。「傳心燈」是晚會中必有的儀式，同學們從上人手中接過象徵心燈的蠟燭，期盼這分初發的道心永不退轉地傳承下來；至於晚會的氣氛，則隨著各梯隊成員的不同風格，而有不同的呈現。

「這一梯同學們的年齡層較大，帶起來較輕鬆」，第二梯次隊長李文忠表示，「我並不刻意要求什麼，晚會也沒有事先演練，氣氛較安靜」。文忠是現任交大鐘鐸社慈濟組長，曾多次參與慈院志工服務，由於隊上成員大多是新手，讓同學們多了解、多感受，是首要之務，他並不想多設限，阻礙了大家自由吸收的可能性。

「上人喜歡跟大專青年接觸，因為他們很可愛，很赤誠！」第三梯次小組長黃芳淇說：「晚會的形式並不見得一定要很感性，每次都讓上人哭，有什麼好呢？」這一梯次有許多五專生，正值活潑青春的年紀，「學員中有一位慈濟護專的同學，很會帶活動，我們請她負責主持的工作。」心得分享的部分，則有一個新嘗試－－不同於長篇大論的述說方式，每個人只有十五秒的時間，只來得及說一句話，「因此，大家說的都是重點。」芳淇認為，其實上人的包容心很大，大家不必畫地自限不敢發揮，「讓上人了解大專生的真正模樣！」

參加過第五梯次，覺得意猶未盡，想再深入體會箇中滋味的潘勁瑞，偕同其弟勁成及數位友人，一起奔赴最後一梯次的活動，「第五梯次適逢慈院一百多位新進護理人員返精舍尋根，我們便在中庭鋪上地氈讓她們席地而坐；至於心得報告，則以學校為單位，推派代表發言。當代表發言的同學說話時，同校的同學們便站在一起聆聽。」

語言搭心橋

儘管本次活動是以「大專青年志工」為名，在慈院展開服務的工作，然而到慈院當志工，不去探討慈濟精神，是不可能的，因為，這正是慈院志工能夠一枝獨秀地健全發展，擁有來自全省一千二百多名志工，且締造零流失率奇蹟的根本所在；種種課程、活動的設計，是希望透過循序漸進的步驟，幫助同學們在短短數天內，稍稍領略慈濟精神。又如上人所說的：「會想來當志工的，都是一些好人。」也希望藉此，能讓大家心中那分已發的佛性，更加透顯清明。

金車教育基金會執行祕書，年輕的林偉賢先生，在八月二十四日晚上於精舍中庭，輔以幻燈片為眾人解說救助非洲饑民以及大陸賑災工作的狀況。他用了一小時左右的時間，操著一口流利的台語，快馬加鞭地解說著每一張照片，其間不曾摻入任何國語，對於在座的大專青年來說，此種本領給予他們「不可思議」的震撼。

在精舍對同學們的第一場開示，上人即闡述語言做為溝通的憑藉：「我們居住在台灣，身為台灣人，說台語是再自然不過的事。況且到慈院就醫的阿公、阿媽，多半講台語，要跟他們溝通，就要說他們聽得懂的話。」上人鼓勵大家在花蓮的這段時間，練習說台語。雖然大多說得荒腔走調，「不過，我聽著，也感覺很可愛。」上人說。於是同學每天清晨向上人報告志工心得時，都能試著使用台語。

謳歌生命

「我們一群人走進病房，看見一位年輕的小伙子躺在床上。他聽說我們要唱歌，也沒什麼表情，懶懶地說：『我都聽過了。』」陳張秀菊老菩薩，七十幾歲高齡，罹患癌症第三期，接受手術康復後，首度隨同台北第十八組委員到慈院當志工。面對病人的沒精打采，「可能是我年紀較大，較敢說話，我對他說：『你真的不要聽？』問得他反而不好意思起來。我當時也沒想到自己已經是七十幾歲的老人聲音，就用『望春風』的調子，唱了一首歌……」這首歌的歌詞是說：人生七十才開始，八十滿滿是，世間九十不稀奇，百歲笑嘻嘻；六十算來是老小弟，五十當年輕，四十睡在搖籃裏，三十才出生。

那位病人為著懷孕的妻子車禍往生，一直深深自責，了無生意，目前也是顏師姊積極輔導的對象之一。聽了老菩薩的歌，床上的年輕人想到自己才三十幾歲，才「剛出生」，低迷的情緒似乎略略回升……

急診處是慈誠師兄們的地盤，一早穿上志工背心，即前往該處服務台待命。前一刻，幾位師兄還在閒談著自己的慈濟因緣，一晃眼一輛計程車過來，一送就是四名車禍傷患。師兄們熟練地調病床、協助患者就位、送照Ｘ光，一位則趕緊從那名血流如注的婦女懷裏，抱過她護得密密的幼孩。小兒完好無恙，只是年紀尚幼，還不知道父母身處險境。王榮輝師兄逗著幼兒，一面讚歎著說：「自己傷成那樣，小孩一點都沒事！」

母愛確實偉大，但何以傷重至此呢？

「急診處接到的車禍傷患，多半是酒後開車肇事，要不即是騎機車未戴安全帽。」師兄們分析著。二

期工程六樓一位李姓原住民青年，即是酒後開車傷及脊椎，造成全身癱瘓。住院數月，外傷已癒，每天上、下午，通常由師兄們協助他坐上輪椅，到復健室做手部的復健；最後一梯大專志工返家的當天，上午照舊出動了六位男同學去協助他起床。「因為他很壯，要六個人才搬得動！」銘駿補充著。聽說他還是個村長呢！

星期三才從慈誠隊手中接過這項差使，六個大男生熟練地為病人穿上鐵衣，手臂、腿部綁上支架，將輪椅架好取下把手；一聲令下，六人齊力將他抬起，輕輕安置在輪椅上，再接上一段靠背、扶上把手……這幾個人都是生龍活虎的大男孩啊！在協助重傷病人的當下，他們也可以溫柔。

上午十點半及下午六點半，大專志工隨著部分師兄、師姊前往ＩＣＵ，擔任半小時安撫家屬及維持秩序的工作。

前日那位憂心的母親，仍維持同一個姿勢－－將她九歲愛兒那件血染的褲子貼在心窩，不斷地親吻著，祈求著……

截止探望的十分鐘前，顏師姊會領著當日輪到服務ＩＣＵ的同學們，先在門外依著床序，如數家珍地介紹他們的病況：「這裏面的病人，時時刻刻為爭取一息呼吸的機會而摶鬥著，拼贏的人就到樓上去－－普通病房，拼不過的就到地下室－－助念堂去了。」為了保護羸弱的病人，同學們穿好隔離衣，一次兩個人進去巡繞一圈。ＩＣＵ裏，醫師、護士們三班制輪替，在生死交接的關口，隨時準備給病人一臂之力。

感同身受

原擬參加第七梯次，因病未能成行的台大同學廖桂香，趕上最後一梯的活動，正欲加入服務的行列，忽感腹痛如絞，由師姑師伯協助掛了急診。照過Ｘ光確定為結石後，旋即住院，倒真是先從自己的病苦，去體會病人的痛楚。上一梯次留下來續做的怡如，已有服務病人的經驗，桂香住院一天半的時間，她主動地擔任「護佐」的角色。

「東部或由於水質的因素，罹患結石的人口眾多。」黃明月師姊在為同學們介紹體外碎石機時，曾做過這樣的說明。雖然不能按著預定的計畫與大家一起行動，病情有了起色後，桂香就與怡如從自居的病房起，展開一連串的探訪活動。她一手推著點滴架，一面給其他結石病友們打氣，也算是一番別有滋味的志工經驗。

怡如自承，當初是以「逃家」的心情跑到精舍住的，做了一梯的志工後，「變成一個嶄新的人」，她發願要在精舍住滿兩個月，返家後，期望協助父母，踏上菩薩道。

「大家有愛，大家有愛，白雪都融化……」下午的團康時間一到，師兄、師姊們領著大專志工到病房裏探病人。南區慈誠隊師兄恰有人懂得理髮的技術，就在病房裏為一個阿公服務。阿公的兒子在一旁協助端水、洗頭，病房裏氣氛和樂輕鬆；其他床上病患見師兄的技術著實不錯，也等在一旁，預備接受志工們的服務。

緜緜關懷

病房區的患者，除了在住院期間可以領受志工們的衷心祝福及種種服務，部分境況特殊的病患在出院之後，志工隊仍會視情況，不定期到病人家中做居家關懷。

「居家關懷是我目前的工作重點」，顏師姊告訴大專志工。每天下午兩點半到五點半這段時間，志工們輪流跟著顏師姊、陳淑美師姊出外探訪。花蓮當地一位林建成先生，於今年四、五月間接觸慈濟，身為基督徒的他，並未被不同的宗教信仰所限，志願到慈院當義工，每天下午兩點半之前，便來到慈院，準備開車載大家前往各個目地。此外，每逢週四，則有另一對伉儷也提供座車，隨同眾人前往。

就醫院的功能性著眼，在可能的範圍內治癒病患痼疾、急症，或將病情做了有效的控制、處理，便已不負拔病苦的使命；至於「居家關懷」這樣的工作，並不涵蓋在醫療的項目中。然而，當我們追溯慈濟醫院的立院精神，是出自「慈悲喜捨」中「悲」的這一個環節，而單是這個環節的完成，並不算圓滿，必須秉持「無緣大慈，同體大悲」的佛教精神，來度化眾人，協助眾人找回本心、發揮佛性，那麼，「居家關懷」這項工作做為身體醫療完成的後續動作－－療心，便是一項必然要開展的行動。

被大專志工稱做「林博士」的林信田，是新近輔導成功的個案，大家在一週內探訪了他三次。為了怕顏師姊聞出菸味，林博士不好意思，已打算把菸戒掉。從前是個浪蕩子，這次因禍得福，摔斷了腿住入慈院，透過志工師姊們的鼓勵及為爭取家人的諒解，出院後得以重生。大專志工們對他說：「今天我們來聽你『講課』，以後我們讀了博士，你就是『博士博』咯！」說得林信田心花怒放，對著同學們述說起他的「當年勇」，還發願要回慈院現身說法呢！

「有人在家嗎？」顏師姊叫喚著，鄭媽媽聞聲應門。三年了，這位偉大的母親照顧著她那脊椎損傷，癱臥在床的兒子，無怨無尤。眾人看著阿魁那雙和正常人一樣富有彈性，毫無萎縮現象的腿，不得不替他

慶幸有這樣一位母親，每兩個小時要替他翻身、按摩，整個人料理得乾乾淨淨，沒有一絲異味，最近還安裝了冷氣，怕他熱……

顏師姊力邀阿魁回院鼓勵其他脊椎損傷的病患，「整天躺在房裏，睜眼看見的就是天花板，當然會沒精打采，到醫院去現身說法，馬上就變菩薩，就是有用的人了！」其實，顏師姊也心疼著鄭媽媽這位老菩薩，希望她也藉機出去透透氣吧！

另一個個案是一戶原住民，先生住院期間仍不忘與太太大打出手。「孩子看慣了父母打架，也動不動就拳打腳踢的！」臨下車時，顏師姊說。住家尚稱雅潔，進入屋內還得脫鞋，男主人在內室遲遲不出來，幾個小孩倒是雀躍不已跑進跑出，眼見顏師姊帶去的餅乾點心分配不均，孩子們又是一把推來推去，「要像個淑女嘛！」師姊勸說著。看著案主大女兒遞來一張爸爸年輕時的照片，不禁稱讚：「哇！你以前是個帥哥耶！」他的臉上終於有點笑意－－難道年華老去，盛年不再，竟令他失去了對自己的把握，終日疑神疑鬼，不信任妻子嗎？

耳邊他的承諾尚在，我們人還沒上車，就看見他持長棍作勢要打孩子，不禁輕輕搖頭－－這條路還遠著呢！

走下斜坡，在一戶人家門前站定，一個外國男孩抱著一歲多的妹妹，坐在門前小凳，一雙鬱鬱的眸子流盼著。這是另一件特殊個案，跑船的原住民青年結識了南非女子，兩人在當地結婚定居。五年前青年攜妻帶子回到家鄉，打零工度日，前不久男子受傷住進慈院ＩＣＵ，回天乏術，遺下二名子女，懷孕的妻子再兩個月即將臨盆……

男孩的媽媽身體不適上醫院去了，姑姑、表姊等人回來協助服喪諸事。男孩聽著大人們討論著他們母子何去何從－－說到讓妹妹跟媽媽回南非，他則由姑姑撫養－－急忙將妹妹從大人懷裏搶回，口口聲聲嚷著：「不要！不要！……」

心燈相傳

活動進行到了最後梯次，適逢颱風即將來襲，末尾的兩三天，經常是風雨交加。週五的上午，在慈濟護專，顏師姊領著同學們行過穿堂，順著階梯一步步登上鐘樓，「這是護專學生冥思休憩的所在！」

在此，可遠眺慈院和紀念堂。雨勢已微，風仍強勁，風雨飄搖之中，顏師姊有感地說起了慈濟二十七年的辛酸史。在這樣的天候裏，似乎特別適合憶往，背著天光，看不仔細同學們的面部表情，然而周遭的氣氛透露著－－大家的心緒都凝在一起。幾天的志工生活下來，埋在同學們心中的善種不僅破土而出，一片片嫩綠的新葉，正忙著伸展筋骨，迫不及待要吸取甦醒後的第一線曙光。

回到慈院，接著是護專人文室洪素貞主任主講「教育的慧命」。承繼著幾天累積的服務經驗，以及早晨在風雨中領受了慈濟慧命清泉的澆灌，每一株新苗，顯得精神飽滿；在這樣的時機，透過洪老師的生命來詮釋這一道課題，再適切不過。

「上人很喜歡觀看蠟燭，甚至還發明了一種不流

淚的蠟燭。什麼時候，我們也能像不流淚的蠟燭，讓每一滴力氣都花在生命的功能上？」

「從生命的經驗去反省生命，去捫心自問：何時我們可以成為一個點燈的人？」

「上人曾說：『要有文人的氣質，不要有文人的脾氣』。」

「究竟『我』是什麼？這是最重要的，到底沒有了什麼，你就不再是你？」

「慈悲喜捨，無緣大慈，同體大悲，也就是把原來美好的東西，還給它而已。」

「所謂人文教育，也就是以人做為一個最基本的思考，創造一個人文環境；在這樣的環境內，每一個人都在教導著我們。」

莊嚴生命

午后，顏師姊主持著一週的工作檢討。

每天早上，委員志工以及大專志工們互相分享著他們在不同崗位上的見聞，也將積存下來的疑難雜症，藉機做一調治。

三個月一輪的值勤，是拾寶；六年如一日地堅守志業，是修行。在尋常的砂石、土泥中，拾獲一顆寶石，自然是珍愛異常；然而，要一個人天天置身在寶石堆中，仍能不把寶石當做尋常石頭看待，那需要時時持守著一分初心。

「志工在醫院的角色就好比是眉毛，沒有了它，也無礙人的存活，但是，臉上有了眉毛，這個人看起來更莊嚴。」她說。

大專青年剛開始擔任志工的時候，最容易遭遇到的心境即是：

「不知道如何去面對陌生人」

「被病人拒絕，覺得很丟臉」

「怕人家當我是瘋子，所以不敢笑」

「本來就是個內向的人」

「第一天不知道該怎麼辦，第二天才提起勇氣去做」

「是否發自內心去服務，或者是因為志工，才不得不去做？」

面對不肯打開心門的病患，或者好不容易彼此關係有所進展，卻已屆返家時日，而使病人又閉上了微啟的心門……怎麼辦呢？

「把關心投注在真正需要的人身上。至於擺明了不需要幫助的，就不要去打擾他！」有人這麼認為著。乍聽之下，也覺得甚為合理。然而，仔細去想：顏師姊手中輔導成功的案例，那一個不是透過一次次苦心經營，逐步明朗的？有幾個人是一開始擺明了需要協助的？

天底下沒有不需要關心、不需要幫助的病人，只有心還不夠柔軟，把我執丟得不夠乾淨的志工。哪一天，當我們真正做到永遠把服務病人放在首位；面對一個個示現病苦的菩薩，真正心存恭敬；日後對別人講述這一個個事蹟，不存誇耀之意，只視為本分事……到了那一天，也許我們可以對自己說－－稍稍懂得「菩薩心懷」是怎麼一回事吧！

▲千江映月

金維諾教授的慈濟之旅

◎揚歆

金維諾教授要來了！

為著慈濟紀念堂的室內設計，如何呈現佛教的精神堡壘與慈濟的慧命文化，達到一種「無聲的說法」？兩年多來，本會接觸過數位

▲隨師行記

1992.08.01 知過能改，就是轉「誤」為「悟」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月一日

回來慈院當志工的大專青年，首先必須學習的功課，就是要隨順精舍內的作息；就寢問題小，起床就需要費一番功夫。初來，聽不到起床訊號的「板聲」是正常現象，還未敲板就起身的，一定是緊張型的人；有些則是適應後，沒有板聲，也如聲響於腦中，自動起身，足見習慣可以靠環境培養。

上人表示：「早起是精進的人生，修行人要和太陽比賽早起，不要將人生消耗在睡夢中。學佛要樂在生活，在生活中踐行學佛行儀。」

面對有過失的人，上人常言：「不怕錯，只怕不改過。」有位委員愛師父、愛慈濟，但一時無明犯下過失，今日在師姊們的陪同下前來向上人懺悔。上人剴切地表示：「相信你愛慈濟的心很純，只是求好心切，以致造成大家的困擾。治事的態度，在社會一般團體是理直氣壯，但在慈濟則要理直氣柔。」

上人言，慈濟委員必須具備三項責任：「第一，要和群，慈濟形象以和為貴；第二，思想不可偏差，要學佛的德行；第三，具有菩薩的毅力。佛法是在人生中修養，而菩薩的毅力表現在慈憫眾生，所以要無畏布施，擔當責任－－付出不求回報，要具有成人之美、包容之德。「如把精神消耗在人我是非中，還有什麼毅力可擔如來家業？逞一時之勇，缺乏自我檢省，就會失去永恒的佛性。」

學佛後，要勇於承認、改正自己的缺失，做到真正被人尊重，讓

人口服心服，「『同事度』」很重要，大家都是凡夫，沒有絕對的對或錯。人生的昇華在於肯改過，放下執著驕慢才會成功，要轉『誤』為『悟』。」上人殷殷叮囑。

在眾人祝福下，師姊誠摯懺悔，矢願於菩薩道上再度起步。

慈濟醫學院籌備處主任李明亮教授，陪同自國外返國的盧國賢、曾應龍兩位教授回本會，拜訪上人。他們希望了解宗教的內涵。

上人示：「現在台灣佛教徒很積極，迥異於二、三十年前老太太們祇知拿香拜拜的情形。須知宗教乃是人生的宗旨教育，道教也是宗教，而拿香拜拜只是一般民間信仰－－有信無教；佛教是一門有教無類的教育。」

談話中，曾教授認為人性本惡，請示上人的見解，上人示：「佛教認為『善惡無記』，人人都具有佛性，真正的佛性是善，但後天的環境影響，會造成惡的現象出現。我認為人性本善，即使社會上某些人心有貪欲，付諸行動去搶去劫，但終究只是少數，這表示人能自我控制，也意味著人性本具善念。」的確，宗教存在的意義即在保護人們的善念。

為慶祝慈院開幕六周年，內科、家醫科醫護人員與社服人員，前往台東縣大武鄉展開義診活動。

▲隨師行記

1992.08.02 中國美術史論專家金維諾教授受邀參與紀念堂設計

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月二日

慈濟四大志業同時並進，身為慈濟掌舵者，上人必須裡外兼顧，難得撥冗和常住眾話家常，上人示：修行要一心一志，面對任何人都要以恭敬心相待，對方的缺點就是鏡子－－以他人的示現來調治自己。要有善解的觀念，對事不對人，忌諱批評。心要定，修行首要持守口德，不要因「人」亂「心」，「『師父引入門，門中好修心』，生死大事是指心的起滅，『修行如初，成佛有餘』，每個人守好崗位，約束自己的行為，如此一個動作就是一個成就；用數倍的動作完成一個成就，是浪費時日。」

抵慈院後，台大外科朱樹勳主任、實驗診斷科沈明進教授、榮總呼吸治療科王家弘主任等同來拜訪上人。談及慈濟醫療網的推展設立，將可解決各縣市醫療缺乏的窘況。稍晚，台大麻醉科林瑞明主任亦在曾院長的陪同下，進入慈濟部和上人晤談。

為了使代表佛教精神的慈濟紀念堂千秋流芳，讓愛的故事永遠流傳，使後代子孫循足跡前進，上人用心良苦安排－－日本松田平田室內設計師和由大陸來台的中國美術史論專家金維諾教授，今日一起研究紀念堂的室內裝潢。

金教授的佛教藝術涵養豐厚，馳名國際，他表示：中、日兩國與佛教淵源甚深。紀念堂是現代的建築，但佛教是很單純的宗教，所以講經堂不要太複雜，要保持佛教的精神。「講經堂不是大殿，也不是舞台，線條要簡單清朗不失莊嚴，配合屋頂整體設計，使氣勢宏偉又現代化。」

金教授的見解和上人「華貴」而不「華麗」的看法不約而同。會後上人陪同金教授到紀念堂工地及護專參觀。

▲隨師行記

1992.08.03 護專教師尋根，上人勉眾傳道、授業、解惑

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月三日

慈濟兒童學佛夏令營已經結束了，辛苦了一個月，營區執執行祕書林偉賢師兄，今晨帶領三十位輔導員入精舍，向大眾呈獻成果。

偉賢師兄在報告中十分激動，百感交集。此次夏令營他要求甚嚴

，求好心切，輔導員大都沒有帶活動的經驗，為了教好首批輔導員，每晚都要工作檢討，常常至凌晨一、二點才休息，早晨還要和太陽比賽早起，因此有人戲稱為「青年減肥營」；體力透支的磨鍊，讓人人刻骨銘心。偉賢師兄感恩所有的輔導員，在這麼短的時間內成長這麼多。

上人既心疼他們的辛勞，也欣慰於他們付出後的成果，鼓勵道：「慈悲喜捨換來很充實的踏實感，把這分踏實感放在心裏－－你們成就這麼多小菩薩，讓他們快快樂樂的來、去。現在的經驗，可以做為未來改善的參考；早訓練，早成就菩薩。」

接著，偉賢師兄以幻燈片簡報此次活動的過程，張張幻燈片都是成果的呈現。兒童們的笑靨是大家的安慰；在汗水、歡笑、淚珠的背後，是輔導員們的苦心和用心。

天下父母心，總是憂心子女的種種。台北榮董廖氏伉儷回本會探望上人，他們的子女目前在國外就學，為了子女的教育，煞費苦心，上人勸解道：「兒孫自有兒孫福，盡心安排他們的需要後，多為他們祝福，自然好緣來，惡緣去。」

張芙美校長引領慈濟護專新進同仁入精舍尋根。面對「新」的同仁，上人談到，慈濟護專也是很新的學校－－所謂「新」，是年輕的意思，新的學校、新的開始、新的人來。「教育學生乃是你們社會人生不可缺少的功能之一，希望大家具備『志業』的精神，全心意投

入教學工作。」

護理人員是慈眼視眾生、聞聲救苦的白衣大士，上人請老師們除了傳授學生知識，更要開啟他們的智慧，因為知識能付出的是功能，得到的是功利，會有得失心；而智慧發揮出來的是良能，是無所求的付出、清淨的愛。上人強調：「老師是學生的『模子』，老師的氣質和校風會影響學生；護專是慈濟教育的起點，也是希望最崇高、最慈愛的志業，因你們愛的付出而成長。」

專為紀念堂室內設計而來的大陸金維諾教授，由管理中心林碧玉副總執行長陪同，入精舍探源慈濟精神。金教授表示，佛教和中華民族歷代的人文思想、藝術與社會發展，有著密切的結合；歷經朝代更迭，保留下來最多的，仍是佛教文物。原是攻學繪畫的金教授，由於看到佛教文物深入民心，了解佛教歷史能反映出當時的社會背景、人文思想，因此多年來，致力於佛教藝術的研究。他認為今日紀念堂的設計，也必須配合當前社會背景，塑造出屬於這一代的佛教精神與風格的建築。

金教授說：「人生像渡船，自己曾捫心自問－－『能留下什麼？』當我如苦行僧般的研究藝術後，就決心做為後代子孫的『墊腳石』，努力讓後代的人們了解中國的歷史和文化。」

晚間，金教授以幻燈片向精舍大眾介紹敦煌藝術。在他如數家珍的描述中，大夥恍如進入時光隧道，似親至敦煌覽勝，飽賞古文明之美。

▲隨師行記

1992.08.04 凡事細心、用心，但不要疑心

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月四日

見到一批又一批利用暑期回來當志工的青年學子，上人總是無限歡喜，因為他們是未來社會的棟樑，多一位慈濟青年，社會就多一股清流，愛心真是不分年齡！

語言是人與人之間最直接的溝通，上人總是不忘提醒大家飲水思源，生於台灣要會說台灣話。聽說有人覺得說台語沒面子，上人言：「台灣經濟己躋身世界排行榜；慈濟更是獲得海內外各界人士的肯定，生在台灣，說台灣話，是理所當然。人若忘本，豈有立足之地？又怎能獲得別人的尊重？」聽到青年學生們「走音」的台語，製造不少歡愉的氣氛，上人道：「雖然發音不正，但是出自真切的關懷，很親切。」

美國分會青少年團團長陳燦輝師兄，回國向上人請安。陳師兄有手心盜汗的現象，日前曾在美國動手術醫治，但沒有明顥的療效，其妻認為他白挨一刀，師兄請示上人：「是否是自己業障使然？而業障

和習氣兩者有何關係？」

上人示：「習氣是經由後天薰習而成，業則是先天帶來『過去造的因』，成為『現在的果』。『果』的呈現，視『過去因』的多少、強弱而定，例如大樹與小菜所需要的澆水量不同：樹是大因大果－－，困吸水量大、保持長久的生機；小菜則是小因小果，吸收水量少，散發水分也較快，生機也較短暫。」

上人云，假如今生的作為表現很好，現在受障，可能是過去種下的因；現在氣旺，以前的果報就不能生，所以，「因果的呈現有快慢先後之別，」「色身難免有病痛，不要動輒認為是『業障』現前，凡事要細心、用心，但不要疑心。」

經上人闡示後，陳師兄釋然舒坦心結。

▲隨師行記

1992.08.05 心蓮萬蕊，廣邀天下善士

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月五日

金維諾教授再度入精舍了解慈濟人文緣起，適巧洪李牡丹師姊和李明香、李梨旭姊妹等人亦前來拜見上人，大夥一起談慈濟。

李氏姊妹今日將去探訪日前被落石擊傷的省立桃園醫院廖院長。上人讚歎慈院醫師醫術精湛，出事當日，廖院長被送往省立花蓮醫院急救，傷勢非常危急，慈院的醫師得知後，立即攜帶全套手術器材前往省花支援，同時在慈院呼籲捐輸一萬多西西的鮮血，使廖院長及時脫險。難怪好幾位來探訪廖院長的醫學教授都說：「好在有慈濟醫院的支援，否則後果不堪設想。」

李牡丹師姊談加入慈濟時，上人為建院二期工程經費憂愁不已，心中不忍，希望先生捐一百萬贊助，先生淡淡答：「看你的表現。」日復一日，慈濟護專開學典禮那天，她看到現場有許多老弱婦孺，遂頂著炎陽前去幫忙招呼。先生看在眼裏，感動在心裏，終於在當日圓滿她的心願。得到先生與孩子們的認同，是她最感欣慰的事。慈濟點點滴滴，金教授聽得眼眶濕潤。

自美國西雅圖返國了解慈濟志業的林馬克和徐兆誠兩位先生，代表西雅圖僑民及當地留學生，希望慈濟能在西雅圖設立支會。林先生

談到當地有人以佛教名義斂財享樂，令人不恥；而他去年大陸水患時，曾前往災區，看到災民無米為炊的淒涼，遂將所帶的餅乾慷慨贈予災民，災民感恩地問：「你是慈濟功德會的人嗎？」讓他感受深刻；希望有朝一日成為真正的慈濟人。

上人道：「慈濟的愛是摯誠的，是無所求的付出。我們是宗教團體，不爭名、不為利，也不計較；心蓮萬蕊，廣邀天下善士，我們非常歡迎有心人來共同參與。」慈濟行事原則一向穩紮穩打，上人希望他們先配合加拿大的慈濟委員們辦茶會，讓當地人士了解慈濟後，再籌畫成立支會。

交大詹教授帶學生入精舍，了解目前電腦作業的情形。由於精舍未設置空調，致使電腦因溫度過高，有時不免「當機」，詹教授請示是否有安裝冷氣的打算？上人示精舍乃修行的小道場，不適宜裝置空調，而且電腦待紀念堂竣工後，將遷往紀念堂，目前是克難時期，還望大家多配合、擔待。

陳英和醫師偕甫自美國返台的新婚妻子前來向上人請安，他們因慈濟而結緣成美眷，上人欣喜地為他們祝福。

▲隨師行記

1992.08.06 藉環境教育啟迪愛的心性

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月六日

上午，在王端正副總執行長、新聞局丘秀芷小姐、台北委員李憶慧師姊陪同下，國防部政二處長郭將軍、盧參謀和花東防衛司令部趙將軍，連袂拜望上人；希望能邀請上人到國防部演講，藉慈濟清流啟發軍士們的善心、慈悲心，進而從部隊裡把這分善心擴及到家庭。

上人表示，好環境的教育、薰陶更重要，「如慈濟要求護專學生穿制服時，護專老師必先穿上教師制服。如此以身作則，身教、言教一致，教化的功能才能彰顯。」

上人並提及，早晨幾位大專生在志工座談裡，彼此交換心得時說：「以往總覺得病痛是別人身上的事，與自己沒有關係，但在慈濟醫院，看到大家對病人的關愛、用心，無形中自己也受到周圍環境影響，學會主動去關心、幫助病人。」

另一位學生也說：「我們去病房裡陪阿公阿婆們聊天，常常第一天他們還很高興地談笑著，第二天竟然就往生了，這讓我體會到人生命的無常；更感動的是，有那麼多的同學及師姑為素不相識的人助念。在此因為環境的影響，使每一個人都發揮其愛心。想想目前的社會，每一個人都有愛的心懷，只是被生活的環境障蔽了。」

最後，上人又向盧參謀深致謝意：每當慈院需緊急用血時，附近工兵連的部隊弟兄，都能義不容辭

捐血幫助。盧參謀一行人，在參觀精舍、醫院、護專後，搭機離去。

十時三十分，上人與金維諾教授商討紀念堂內部設計方向，研究如何把慈濟發展史及法華經義形象化。佛教從印度傳到中國時，就己隨著當時，就己隨著當時的朝代漢化、唐化，當我們研究前人所創作遺留的石窟壁畫時，一看壁畫內容，便可知道是屬於什麼朝代的文化、當時的風俗民情等；而現在已是民國時代，就要表現這時代的精神、文化。所以，金教授認為，可以配合法華經義，凸顯慈濟發展史及本土文化、台灣東部風情等特性。

上人並關心金教授多年來的胃疾，請金教授在慈濟醫院做一次健康檢查。

下午，在慈濟部召開管理中心例行會議，王端正先生報告中視中國早安節目，預訂每周一至周六提供五分鐘的時間，介紹靜思語、慈濟脈動、衛生保健等項目，預計從十月份開始連續播出十三週。

張校長報告，今年原有多位男生欲登記慈濟護專，但因一般人對男孩子念護專，都持觀望的態度，所以最後皆改變主意。上人表示，這只是一個觀念問題，男孩子從事護理工作是值得提倡的，因為男性護理人員在病房裡，對某些病人而言，具有極大的功能，至於職銜名稱，不妨另訂。

▲隨師行記

1992.08.07 外蒙古紅十字會會長拜訪上人

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月七日

晨，上人在志工心得座談開示中指出：「志工是以志業的心態，無所求的付出服務人群，是智慧、是良能，更是無緣大慈、同體大悲精神的體現。一般人若能用志業的心去從事職業，就能有愉快的工作心情。此外，志工是醫護人員與病人之間的潤滑劑，因醫護人員長時間看到的皆是病人愁苦的臉色，難免對待病人會有倦怠的形態出現，此時志工就要感恩微笑的表情，發揮潤滑劑的功能。」上人表示，做志工需要理智，但也不能缺少慈悲；慈悲是福，理智是慧，所以慈院的志工是福慧雙修。

外蒙古紅十字會會長蘇拉，在行政院蒙藏委員會參事陳式武、海中雄等人的陪同下，專程來訪，懇請慈濟能對外蒙古伸出援手，救助外蒙人民。

由於受限於自然環境，外蒙人民生活貧困，又因長期依靠蘇聯援助，最近蘇聯解體，撤走駐蒙人員，停止一切援助，使得皮革、羊毛等各類工廠停工，交通、電力、醫療、工業……等，頓時陷入困境，亟需仰賴各方面的經濟援助。

外蒙面積約台灣四十倍大，人口只有二百一十八萬四千人，分散在十八個省分，整個地區西邊是山胍，北邊是沙漠，居民以畜牧為生，農產稻、麥一年只有一次收成，而收穫又非常有限。

因無法自行製造嬰兒食品奶粉、維他命及營養食品，所以都必須靠外界各國支援。由於資源匱乏，造成零歲至三歲兒童的高死亡率，平均每四個幼兒，就有一個因營養不良或疾病而喪生。目前全外蒙共有十二萬零歲到三歲生命垂危的兒童，坐以待援。

以往東歐曾幫助外蒙人民到外國接受醫療教育，現今當地最大的困境空有醫生，卻無藥品，醫院中使用過的紗布必須保留，經由清洗後一再使用。

得知外蒙人民正置身於饑餓貧病的困境中，幼兒的生命隨時面臨死亡威脅，上人心中悽然；源於此類濟助工作牽涉廣泛，上人敦請對方將詳細確實的資料，交予本會詳加評估。

負責志業體電腦作業的趙偉良、黃兆民兩位工作同仁，向上人報告最近工作進度。由於工作繁忙、壓力沈重，上人勉勵他們要以苦行僧的心態「參電腦禪」。

▲隨師行記

1992.08.08 上人以「四攝法」勉新進護理人員

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月八日

第五梯次大專青年志工，今日結束一星期的活動。晨間座談中，上人開示：「一念心是一顆種子。同學們幾天來在醫院無所求的付出，付出得輕安，這分心就是菩薩的因。因就如一棵樹的種子，從種子成長為大樹，進而結果，其間需要有土地、陽光－－緣的成就；同學們彼此就是助緣。慈濟醫院是菩薩的訓練場，你們都是菩薩伴侶，要做到『同事度』。」

上人期許這些大專青年，在校園中推動清流，影響其他同學，進而帶動老師同來參與，使社會更安定美好。

八時三十分，對新進護理人員開示，談及當年離家外出，追求出家之路的過程。修行生活中，曾經在某個因緣之下，登上台東的都蘭山頂峰，「那一剎那，讓我感受到大自然的瑰麗奇妙－－大山雄偉、大海寬闊，忽然體會到：世界上多我一人不重，少我一人不輕，人是多麼渺小，人生還計較些什麼？」因而希望自己能有像海的胸襟去懷抱眾生，為眾生奉獻。

三十年來，人事更迭，上人為佛教、為眾生付出的意志，卻日盛一日，並時時懷著山高海深的堅定意志、自我惕勵著……。

最後，上人以布施－－保持微笑，付出歡喜；愛語－－言語輕柔，態度尊重；力行－－勤快付出，利益他人；同事－－彼此惜緣，同心、同志攜手同行菩薩道等「四攝法」，和大家互勉。

下午慈濟醫院員工精進日，由金維諾教授主持「敦煌藝術之美」講座，他配合從大陸帶來的幻燈片

，解說中國繪畫、藝術與佛教文物的密切關係。

講座結束後，金教授對上人提起，早於唐代就出現以佛教經典為題材的戲劇，由此可證某些民俗、藝術、文化，都是源於佛教文化。

上人也表示，宗教藝術深具考古價值，可了解當時文化背景、風俗民情，但有些佛經典故被改編成戲劇曲目後，脫離了經典中現實人間化的精髓，以致誤導人們崇拜偶像，進而造成迷信的現象，「其實佛教是一門教育，要把佛陀精神人間化、不要神化。」

美術與文化可貫通在生活上，文字教理絕對可以與現實人生結合，慈濟紀念堂正是要以美術形態來呈現法華經義。金教授提出初步構想：將慈濟精神具體化－－以雕塑或壁畫，表現四大志業的開展與活動。

▲隨師行記

1992.08.09 回饋北區會眾，台北分會將設立醫療服務室

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月九日

李宗吉、李吳英、卓明鉦、陳海長、王明德等五位榮譽董事，得知外蒙人士前來花蓮本會請求援助物資外蒙人民物資，特來表示支持。他們表示，將極力尋找肯對此援助計畫付出愛心的廠商，籌備醫藥、奶粉、衣服等物品。

上人表示，屆時將需要榮董們親自到外蒙地區，了解當地人民的需要程度以做配合－－保持慈濟一貫作風，濟助要直接落實到民眾身上。

台北分會正準備成立醫護室及捐血站，做些基本的醫療工作。這個醫療站的設立，是為了回饋台北的廣大會員。在繁華的大都會裏，來往的人群皆是行色匆匆、分秒必爭的工作，常忽略自己的身體健康，如果能利用前來台北分會的時間，順便到醫護站捐血，如此一來，既可解決各醫院血庫之荒，又可從驗血中，替會員做簡單的健康檢查。

慈濟香港負責人唐慧齡小姐，經過一年多的期待，終於如願以償的回到慈濟發祥地，並見到孺慕己久的上人，當場情不自禁流著眼淚說：「我終於回來了，好像回到自己的家一樣。」唐小姐做的是成衣設計工作，工廠設在大陸，產品暢銷歐美各國。雖因大陸政策的關係，常有虧損，也感力不從心，但唐小姐仍以「可讓大陸民眾有多一點工作機會」的慈悲心念，繼續工廠的經營。

唐小姐得知外蒙人民正等待救援的訊息，馬上義不容辭表示願意參與這項工作，並說原本正有意往外蒙市場調查，做些皮革、羊毛的生意，且目前正有位朋友在外蒙設立了辦事處，所以幫忙收集資料應無問題。

下午一時，上人赴慈院參加例行的工地會議，和邱茂彥、宋篤志、蔡坤城等居士議決各工程事項。

▲隨師行記

1992.08.10 護專素質日益提升，聯招學子高分登記

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月十日

早晨，在例行的志工座談中，上人欣慰的說，大專志工在病房裏，從接觸到的人、事、物裏，學習、反省及改變觀念，會激發對父母的孝心及恭敬心，這是一股無形的教育力量，能夠自然的發揮潛在的功能。而慈誠隊真是臥虎藏龍，各個層面的人才皆有，最令人安慰的是，隊員們能互為善知識，彼此照顧、影響，大家同時成長，正如一股清流，不只淨化自己，也能淨化別人的心。

護專校長及老師們，向上人報告八十一年度護專招生情形。今年第一天招生登記，即有一位花蓮本地學生，以六百八十八分高分登記慈濟護專。由第一次招生的最低錄取分數四百五十三分，到今年的最低錄取五百七十七點五分，可看出慈濟護專學生的素質，正在提升中。

日本分會委員謝富美師姊等十一人回到花蓮本會，將在精舍停留數天，學習並了解慈濟精神。她們向上人報告在日本的活動計畫，日本分會準備在近期內成立才藝班，藉此向當地會員們介紹慈濟精神。

上人開示，慈濟的理念，是以慈悲喜捨的佛教精神，和誠正信實的志業精神，做社會工作，因此要秉持超然的理念，抱著克難精神，以歡喜心推展分會工作，如此才能長久盡力。

上人並回答委員們提出的佛學問題：「正信的佛教徒要有正確的觀念。學佛並非為消災解厄，佛法應該生活化，以佛陀的精神教育人們；而修自己的本性，才是真修行。經典是指出一條菩薩的道路，能在這條路上做得好、走得穩，才不致失之毫釐，差之千里。」

晚上七時三十分，慈濟醫院家醫科王英偉主住前來向上人告假，王醫師將前往美國進修十個月。此次進修目的，在匯集醫學教育的資料，以促進本地的醫學教育成效。上人稱許：只要對台灣有幫助，就值得進修。並叮嚀王醫師善用十個月的時間，早日學成歸來。

▲隨師行記

1992.08.11 慈院醫師夫人歡聚，開辦首次慈濟茶會

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月十一日

「為了看苦難的眾生相，為了體會精舍修行的生活……。」

「想探究慈濟到底是什麼樣的力量，能讓本來吵鬧不休的父母變為祥和、溫柔……。」

「曾經來過一次，感覺非常好，也讓我好感動，這次主動爭取再來……。」

「為了體會什麼叫佛法人間化

，什麼是服務……。」

「為了實現服務的夢想……，為了體會慈悲喜捨的精神……學習如何付出、培養及學習感恩心……。」

三十位來自各大專院校的青年志工，早齋、清潔後，與委員志工齊集中庭等候上人開示；他們向上人說明來此的主要目的。

除了來自國內各地的志工，在座也有英國、新加坡，甚至有特別組隊回來體驗志工服務的日本分會委會員十一人。

「人生如戲，人生也沒有所有權；既然有心來此學習服務的真諦，就要多用心體會人生苦的根源，若能真正找到、了解其根源，那麼就可以得到法喜的真義。」上人說：「服務要多用心－－用你們的耳朵看、用你們的眼睛聽。有些患者，他們並非真正身體有病，而是患了文明社會的『缺愛症』，只要你們多發揮愛心，讓他們心情開朗，那麼他的病，可能很快就好起來了。而要讓他們接受你的關懷，走入他們的內心世界，除了你的誠懇，語言是第一個溝通的要素。這裡的患者大都是本省籍老人，所以你們一定要先把台語學好，才能真正圓滿你們的服務工作……。」上人對這些熱情的學生及委會員們叮嚀：「語言是服務工作不可少的溝通工具。」

眾生剛強，難調難伏，三天前在南部的一個茶會中，靜暘師姊深深體會上人調伏眾生的辛苦及偉大。下午，在慈濟部頂禮過上人，靜暘師姊報告南行心得。上人說：「人生難免會碰到一、二件不歡喜的事，要抱著菩薩遊戲人間的態度，對於剛強的人，我們要先憐憫他，然後再安慰他。」

何國慶夫婦由加拿大回國，為使慈濟志業在僑居地蓬勃推展，賢伉儷和上人相談甚久。

平時忙於服務病患的醫師，鮮少有時間聚會，此次在林堅熙醫師夫人的催生下，得到院長的支持，特騰出自宅，讓大家舉辦慈濟茶會。台北委員師姊多人歡喜有此因緣，特來參與助陣。除了紀媽咪、林勝勝、文素珍、林智慧……等師姊外，還有遠自英國歸來的慈華師姊及加拿大的何國慶夫婦。

下午在院長夫人的引導下，幾

位醫師太太忙著買菜、切菜、煮菜……等，好不熱鬧。大家有心促成聚會，彼此溝通。上人歡喜地前往給予精神支持，見大夥把場地布置得溫馨雅致，上人特別叮嚀委員們，散會時，切記把物品歸位，屋內外要打掃乾淨。

傍晚，上人再次赴省立花蓮醫院探望省桃廖院長傷勢。

▲隨師行記

1992.08.12 設立慈濟醫學院，旨在培育「活佛」服務病患

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月十二日

晨，美國分會電告，慈院六周年慶，將有九位新委員回來授證。美國雖處隔海之遠，但對志業的推展，不遺餘力。

經由幾天來在醫院服務的體驗，慈誠隊師兄說，上人給慈濟人的十戒，真是「智慧與愛的戒律」。

另有師姊表示：「…感恩醫院病中的老人，由於他們，我才有機會彌補父母恩。因為父母早逝，故一直未能耕耘孝順父母的恩田…。」

上人云：「報恩要及時。雖然父母不在，所幸還有公婆，現在孝順還來得及，要好好把握機會，以免往後遺憾。感恩不只表現在醫院的服務中，更要把周遭的老者，視如自己父母般地敬重。」

美國費城Jeffenson醫學院婦產科教授吳忠修伉麗、佛羅里達州立大學小兒科教授黃碩文先生、新澤西州 Rutgers 醫學圖書館博士蘇紫雲女士，昨日專程由美來台，在李明亮教授陪同下，入精舍會見上人。他們仔細詢問上人在花蓮建院的緣起及籌設醫學院的目的。上人云：「慈濟醫學院期望培育出的學生，不只要有豐富的知識、技能，還要健全其人格發展，灌輸愛的理想、智慧，使其懷抱服務人群的胸襟，做到病人心目中真正的『活佛』。」

日本分會劉桂英、張秀民二位師姊，因故必須先行離台，上人慈允提前授證，分別給予法名為慈護及慈教，希望她們一心一志護持志業。上人言：「慈濟是以入世的佛法、出世的精神，做濟世的工作。佛教的精神，慈濟的志業，並非以口宣傳，而是要以身作則，身體力行。」「要實踐入世的佛法，必得先擴大心胸、縮小自我，凡事不可有計較的心，學佛就是要先學菩薩，菩薩必須具備慈悲的心腸、寬大的胸懷，廣結人緣。」

現任職中央研究院專研神經藥理學的李小媛教授，由陳幸一教授陪同，入本會拜會上人。李教授將於明日在慈院根據「帕金森氏症的動物實驗模式」發表學術演講。她並表示，醫學院完成後，她樂意前來參與。

慈愉、慈懿、靜宥、靜潔、靜映、靜暘等多位師姊入精舍向上人報告，昨日在院長家的茶會聚談，效果極佳。

夜，台中洪武正師兄，在中庭對大專青年志工現身說法。他表示

，因為年少時的無知，造下許多不可為的事，所幸能接觸慈濟，才讓他有個起死回生的人生，但在過程中所付出的代價，非一般人所能體會。洪師兄坦誠地對眾懺悔、希望能當同學們的借鏡，避免年青人重蹈這條糊塗路。他同時也呼籲大家，對有心新求懺悔、改過自新的人，要給予機會，用平等心待之，因為他就是受到慈濟、受道上人的慈悲關懷與鼓勵，才有重新做人、回饋社會的氣及機會。

▲隨師行記

1992.08.13 美國分會執行長黃思賢返台參加授證盛典

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月十三日

為了讓聾啞同胞也能進入真善美的慈濟世界，兩年前上人即鼓勵委員們學手語，唯有懂得手語，才能深入聾啞同胞無聲的世界，表達我們的愛與關懷。

手語不但是溝通心意的工具，還具有優美的形態。志工座談時間，大家就以此「無聲的文化」，比畫出「預約人間淨土」這首歌。

「大家都覺得社會動盪不安，每個人都想預約一片淨土，但人間要淨，必須從人心淨化起。唯有人的心清淨，社會才能清淨，解鈴還須繫鈴人，社會的亂象，也是人們自己造成的啊！」上人有感地如是說。

骨科病房幾位才二十三、四歲的年輕人，因為車禍導致半身甚至全身癱瘓，整日臥床，一切行動皆需靠人輔助，不但自己痛苦，也帶給家人煩惱。但是這些患者的媽媽，卻無怨尤地小心照料……。平日也是愛騎快車的學生說：「三天的志工生活，不但讓我感到人生的無常，也看到了母愛的偉大。自己平常的行為不但讓母親擔心，還把媽媽的關心當成嘮叨而頂嘴，實在很不應該，回去後一定要好好孝順媽媽。」

上人開示：「做任何事都要用心，做人一定要好好知福、惜緣，你要感恩有個嘮叨的好媽媽。『感恩』不是用嘴巴講，而是要用行動表達－－回去後不要再騎快車，要好好用功讀書，將來才可以對社會頁獻所學；有健康的身體能為人群服務，才是真正的孝順。」

為參加慈院六周年慶及委員、慈誠隊授證典禮，特地從美國趕回來的黃思賢師兄，昨日才抵台灣，今晨即搭早班機回到本會拜見上人，並報告分會會務近況。

上人示：「這是一個久遠的志業，大家都極目觀望美國分會，希望你們繼續努力做，要站得久一要先踏得穩，做任何事一定要注意『和』，唯有人和，事才能成。」

一年多來，美國分會在思賢師兄的策領下，其成長有目共睹，唯獨未能請上人親臨祝福，是他們最大的遺憾，師兄調皮又認真地說：「我會努力致力於分會志業，有一天，我們一定要用分會的吸引力，將上人吸引過去。」

▲隨師行記

1992.08.14 上人蒞臨「志工成長團體教育訓練班」開示

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月十四日

「數年前，兒子被綁架並遭撕票，當時痛不欲生的我，幸得上人的鼓勵，才把我從生死掙扎中挽回，讓我有勇氣站起來，化悲痛為力量，去服務人群。這次回來學習，又讓我得了三個寶－－微笑、善解及感恩……。」

「在美國想要做社會服務的工作，礙於種種限制，並不容易，常有心有餘而力不足的無可奈何。回到這裏，深感慈濟人真的很有福報，在上人的領導下，只要想做、肯做，就隨時有機會讓你做……。」二位分別來自日本與美國分會的師姊、師兄，在體驗過兩天的志工生活後，有感地抒發心得。

為加強慈院志工的聯繫及凝聚力，社會服務室特地為花蓮地區的志工，舉辦一個團體成長教育活動，以帶動工作士氣，更提升服務的品質。午后，上人特於百忙中抽空前往鼓勵。

「志工是一份超越義務、自我期許、投入人群、不斷成長、永不停退的工作，從事這份工作，除了要有赤子之心，還要有獅子的勇猛心及駱駝的耐力。」「所謂發心容易、恆心難，出力容易、耐力難。我們凡夫，常是三分熱情，四分退轉。切記既已發心來做志工，就不能怕壓力重，要學佛菩薩『倒駕慈航到人間普度眾生』的精神。」最後上人表示，當志工不能有貪功德的心念，一個人能心無罣礙，則福無量；心有計較，福就有限；他希望大家都能抱持「施比受有福」的觀念，做一個不計較得失，無私無我、造福人群的人。

夜，第六梯次大專青年志工舉辦傳心燈晚會。點點燭光映照一張張年輕、堅毅的臉，上人殷殷叮囑：珍措人生、把握人身，好好發揮功能，散布愛的善種，廣為他人服務。

▲隨師行記

1992.08.15 慶祝慈院啟業六周年，優良員工獲表揚

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月十五日

人生無常，唯有「愛拚才會贏」－－這是大專青年一星期來志工生活的體驗；每週六是他們結束服務的一天。晨，在座談會上，他們以手語比畫「愛拚才會贏」獻給大家。

上人說：「所謂娑婆世界，堪忍事多，人生夾雜著許多的無奈、甘苦，對這些無奈、甘苦，除了與之拚賽外，還要有一分毅力與恆心，否則只有向它俯首認輸，如此就無異於躺在床上那些無奈的患者一樣，無法發揮使用權。」

「輔導臨終患者，最重要的是讓他們沒有恐懼，使他們在最後一刻，能心不顛倒，意無貪念。」

「人要去除顛倒、貪念，唯有從淨心開始，內心要常保持清淨無染。心燈代表光明、清淨與智慧，希望它能時時照亮你們的心，也希望你們將這片光明；帶回家庭、學校、社會，去影響更多的人。」

為了迎接醫院六周年的生日，醫院各單位同仁上上下下忙於佈置、展示成果。平日忙於醫護病患的醫生、護士，為了調適緊張的生活，利用空餘的時間，採集奇木異石及學習書畫。由於大家的認真投入，各社團雖然才成立一年，但成績斐然，特選在六周年慶祝會上，為他們的成果開了一個藝展。為鼓勵大家，上人接受了他們的邀請，親臨剪綵。「這是『核桃夾心餅

』、這是『金蟬脫殼』、這是『春滿人間』、這是……。」各收藏者一一介紹自己的作品，真假間不禁讓人驚歎自然的神奇，尤其是那塊取名「核桃夾心餅」的奇石，還真讓人欲取食一口呢！

下午二點，在二期講堂舉行慈院啟業六周年慶祝會，會中並表揚資深及優秀員工。

曾文賓院長在會中除了報告歷年的院務情況外，同時也期勉大家：以院為家、以慈濟為榮，用慈濟愛的精神來發揮醫術與醫德，「慈濟是以服務為目的，以救人為理想的慈善醫院，希望同仁在享受現有光耀的同時，也要再創慈濟另一個新的高峰。」

藺汝平醫師表示，在慈濟五年多，讓他學到及印象深刻的有兩點：「其一，是上人教我們如何去愛病人。學校所學只是救人的技術，要將這技術運用在個人的人格及道德上，才能發揮愛病人的良能；其二，是慈院患者多，醫務比較忙碌，因此體力的保持相當重要。」

六西護長王馨惠則說；「到了慈濟才知道什麼是感恩，而最大的收穫，是學到了如何『愛』人。我對自己默默許願，當我放下行李，我將永不再搬走，我會牢記師公說的『甘願做、歡喜受』，對醫院、病人，竭盡自己的心力。」

急診江錦玲護士說：「來慈院第三年了，為了圓滿父母的心，今年七月二十九日離職回到北部就職，但在這短短的十天內，我心裡惦念的仍是慈濟的一切，此時才發現，沒有任何事情可以取代慈濟在我心裡的地位。感恩長官再度給我機會，接受我回到慈濟服務。有了此次的經驗，我再也不輕易離開這麼好的地方。」

特別來賓金維諾教授，在致詞時表示：「到慈濟讓我好像回到家的感覺。慈濟醫院給我最大的感動是不僅以技術在救人，更是透過行動在救心；不僅以技能療治患者的傷，更以慈悲與智慧，療治他們的思想和身心。就因為有這點不同，造就慈院偉大的志業。」

上人開示：「以愛發揮愛，是我們的宗旨。醫院要辦得好，必得靠大家同心協力，個人站穩自己的崗位，醫院才能靈活地發揮救人的功能。六年來，我們看著醫院成長，希望六十年後，我們可以看到它的成果，看著我們的下一代接棒發揮它救人的功能，甚至六百年

後，還能有後代人繼續傳承。」

「醫療本身就是一項慈善工作，人生八苦，病苦為最，能解除病痛之苦就是最大的功德、最大的善事啊！」上人再次強調：好醫生、好護士若能把功能化為良能，那麼要解決病人的痛苦，就非常容易。醫療是四大志業的一大重點，要消滅貧窮，唯有治病，才能消減貧窮，才能真正救根。

明天是醫院六周年慶，也是全省委員聯誼會，又是新委授證之日，各地委員都帶著他們推薦的新委員回來本會，而僑居海外的榮董、委員，更興奮得如同回門的女兒般，陪同各人的幕後回來授證。小小精舍處處法親，人人臉上滿是歡喜，象徵慈濟志業拓展的無限禪機。

▲隨師行記

1992.08.16 七百七十一位新委暨首屆正式慈誠隊員授證

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月十六日

今天是慈濟醫院六周年慶，一早何國慶師兄的司機謝先生，開車搭載上人前往慈院，他喜悅地說道：「走入慈濟最平等了！在公司，董事長是我的董事長；在慈濟，董事長卻是我的師兄了！」

進入慈濟部，李明亮教授陪同夏威夷腦神經科教授李青泰先生面見上人。上人說到：名醫與良醫，乃在於智識－－「功能」，與智慧－－「良能」的分野。但人偏向於追求後天的知識，佛陀卻能以超然的智慧，體會到究竟的智慧。

「人的腦細胞間都有連線，接受的教育愈多，打通的管道愈多，教育是取得知識的途徑。」「不用的腦細胞會死去，但細胞的死去不是問題，有否打通管道才是真重要。只要能將一生所使用的那一小部分細胞，彼此的管道都融會貫通，則是非常有智慧之人。」李青泰教授提出他的見解，並讚歎上人：「有智慧的人，只要一條通，則處處皆通。上人不僅把所有的通道都打通了，且條條開的都是高速公路。」上人的智慧源於他的謙虛學習，而能把許多人給予的知識，皆轉為智慧。

為了節省大家寶貴的時間，上午，同時在慈濟紀念堂舉行慶祝典禮暨下半年度新委授證，首屆正式慈誠隊授證。計有二百二十六位新委員及五百四十五位慈誠隊員誕生，上人一一為這些新發意菩薩們別上證件，勉勵他們一心一志，生生世世行走於菩薩道上。

▲隨師行記

1992.08.17 紐約支會施長要伉儷為志業奉獻心志

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月十七日

清晨，遠處傳來聲聲佛號，南部地區的委員會員冒雨朝山入精舍。上人讚歎大家的虔誠心念：「為了參加慈院六周年慶，你們千里迢迢的來，往返即需三天的時間，真是難得的心志。看到這麼多人朝山進來，就可知道慈濟精神在南部發揚光大了。」

隨後，他們前來向上人告假，由於人數眾多，只得分成二批，上人也分成二次為之開示。

慈誠隊已正式授證，慈濟的男眾形象由此確實地樹立了。在歡喜的同時，上人對慈誠隊有著很大的期望。「有好的家庭，才能建立好的人生，要有祥和的社會，則要從自身做起。」上人要大家守分盡責，立志、立願，終身奉行慈濟十戒，並深自期許－－只要有我在，這個社會會改變得更好。

美國德州、紐約支會委員們，難得返國，格外珍惜親炙上人的因緣。慈定師姊跪著奉出她這生所有的金飾，捐給上人做醫學院基金，其中包括一枚深具意義的戒子，是十七年前，夫婿施長要師兄親自為她戴上的。師姊說：「我們沒有什麼，這枚戒子，也沒事先經過他的同意，就給捐出來了。我實在高興他能出任委員，這給了我很大的力量，從此，我們可以一起在紐約推動慈濟。」師姊激動得泣不成聲，一旁的施師兄也紅了眼眶。

上人慈藹地告訴師兄伉儷：「心意無價。」並為他們說了一個真實的故事明示東西雖有貴賤，但心力卻是平等的。

上人說，建院當初，一位企業家和一位經濟窘困的婦人，在同一天各捐出三百萬和三萬元，上人當時即說他們功德一樣，並解釋道：「這之間若有差距，只因世間人所說的數目而有分別；但在佛法的心量上，三萬與三百萬相等。對捐出三百萬元的人來說，是他能力所及，對他的生活並無影響。而對這位婦人來說，三萬元卻是她二十年來的累積，是她一生僅有的儲蓄，那分勇敢能捨的『心』，絕不亞於三百萬啊！」在上人的手中和眼中，東西沒有大小輕重的分別，最可貴的是一分真誠的心。

上人並花了一個上午的時間為他們述說慈濟建院史，鼓勵施師兄伉儷：「凡事都是因緣和合，只要秉持『誠正信實』的原則做事，自然有所成就。你們遠在國外，更要

好好守住平實的心念，不要因挫折或讚美而起伏，切忌有分別心和貪念。」

隨同施師兄回國的郭正昭教授，經過數日的觀察後，發現慈院每一個角落的建築都很堅固，「我參觀過許多硬體建築，別的建築多少都有偷工減料和瑕疵的現象，唯獨慈濟醫院我沒有見到，這是超乎了先進國家的標準。」從中他更體會到了慈濟人心力的不可思議。

他認為慈濟的公信力強，委員氣質佳，對淨化社會人心有著重大的影響力；就他學歷史的觀點，期待慈濟能留下完整的人文史料。

郭教授又提到，在國外，每當他們一群學者專家聚會時，唯一不變的話題，就是關心上人的身體，他希望上人能為慈濟未來的發展保重身體。上人言：「佛陀在世時，他的大弟子目犍連、舍利弗，都先他而去，而佛教不也是傳下來了嗎？不要有子孫的觀念，慈濟是佛教的，慈濟是社會大家的。」

曾有醫師告訴上人：，唯一能讓師父健康的方法，就是放下一切，好好地休息；這對上人而言，是天方夜譚。上人曾說；「魚和熊掌不可兼得；因為推展志業而付出時間和體力，是我無怨無悔的抉擇。」慈濟的志業是上人以生命點滴的心血貫注的，慈濟的工作，不僅上人珍惜，更是每位願意發揮生命功能的慈濟人，所珍惜的。

▲隨師行記

1992.08.18 肩負播撒慈濟精神的重責，德州支會委員告假遠行

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月十八日

美國德州支會的師兄師姊們，將於下午離開花蓮，他們利用上午時間前往慈院，學習志工的服務。今早，向上人告假並領受皈依證。上人希望他們到德州後，將慈濟的精神傳承下去。拉瓦卡港聯絡處新委李榮師兄說：「我願將心奉獻出來，把所學的知識化為力量，獻出我的心力、財力、智力，全心全力推動慈濟。」身為台塑德州廠高級主管的李師兄，在跪領皈依證時，懇切地發願。

有師姊感傷著回去後，將不能在上人身邊聆聽法語。上人對即行的海外弟子殷殷叮囑：「希望你們把慈濟的精神帶過去，到了國外，要奉守『誠正信實』－－這一顆心的力量最大，不要輕視這麼一『點

』的發心，『合抱之樹發於毫芒』。不用憂慮你們聽聞太少，應擔心沒有好好掌握因緣，把種子種下；更不用擔心，不能在師父身邊聆聽開示，不怕聽聞得少，只怕無心受教。」愈高大的樹，要發展茁壯，需要愈長的時間；而小草、蔬菜，雖然速成，拔而取用即沒有了。慈濟有如合抱的大樹，所以需要大家有耐心地去培育苗種。

金維諾教授入精舍面見上人，他談到對慈濟人的印象：「從我下飛機，第一個接觸到的，就是慈濟委員，乃至我到花蓮，又至台北、台中，所遇到的慈濟人都是那麼親切，這是我在任何地方所無法感受到的。他們發自內心誠懇的微笑，毫不矯作。我覺得慈濟真的很好，所以很願意投入。」

金教授也參加了慈院六周年慶，大家所講的台語，他一句也聽不懂，但他說：「我雖聽不懂，但我用看的！慈濟真的是在做弘法、救人的工作。」金教授極關心上人的健康，上人樂觀的回答：「雖然慈濟的路走得很辛苦，但我只有一個態度－－天天守在我的崗位，做好我該做的事。我不為將來憂慮，唯一抱持的心念是：我活在世間的時候，要如何落實慈濟精神。慈濟的文化要與佛法結合在一起。」

金教授深覺慈濟文化有其非常獨特的地方，以後若要辦佛學院，不僅只研究過去的佛教，更應以今日慈濟的開展為題材，教學體系要與慈濟志業的推動合一，並從學術的角度來傳承，培育更多的人才。他認為只要大家都把握上人的精神做事，上人就不會這麼勞累了。

下午，金教授繼續與上人討論紀念堂的內部設計。六片大門將以具體的大型圖畫，表現慈濟所開展的事業。講經堂以法華經文及佛陀畫像為主，坡道則以普門品表示。他們一一考慮著質材的選擇、製作的方式、佛菩薩的造形……等。上人仍強調宗教是屬精神文化的，因此希望紀念堂的內部設計不失宗教的氣氛，但也不要離開現代化的功能。

▲隨師行記

1992.08.19 海軍軍醫處處長李安仁先生拜訪上人

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月十九日

上午十時三十分，上人至慈院，看過新擴充的ＩＣＵ病房後，隨即在慈濟部會見由何國慶師兄陪同前來的海軍軍醫處處長李安仁先生。李處長與王端正副總執行長是同一屆的傑出青年。由於軍醫處向以燙傷醫療設備完善著稱，上人與其就燙傷中心的設備交換意見。李處長在臨行前表示，退休後願來慈院當志工，對於未來醫療網的規畫，他也極願意提供意見。

有一位精明幹練的女士，幫助

丈夫發展事業，但丈夫飛黃騰達後，卻有了外遇。她今日特地由台北來精舍，向上人表示：「多年來，我的事業非常成功，但感情上卻痛苦不堪，如今照著上人對委員開導的方法－－不與他們計較。當先生外遇的女人坐月子時，我還替她照顧她的兩個小孩，連公婆都稱讚告訴先生：『你看這種媳婦那裡裏找？』我已改變很多了，以前我就是太爭強了，現在我深感女強人的人婚姻一定不會幸福，我要做個有智慧的女人，好好修口、修心。」

上人示：「事業固然重要，婚姻更須用心維繫，不要輕言離婚。既來人間，不管好、壞緣，都要歡喜受。你的心態要轉變；轉能幹為賢慧，轉強勝為溫柔。」

下午二點，上人繼續和金教授研商紀念堂內部設計事宜。金教授表示：「不論在台北或台中接受委員的招待，乃至住在慈院，許多人對我就像對自家人一般親切的照顧，我內心深受感動。以往，只是從書報中略窺慈濟，現在對於慈濟精神，更加有深刻的印象。」

雙方的討論項目包括：配合的氣候和花蓮多震區的自然環境，決定建築材質問題，加強柱礎造型。感恩堂地面考慮鋪蓮花浮水雲地磚，和感恩堂內毫芒雕刻的擺設設計。

上人在談到感恩堂時表示，希望令人一進入感恩堂，就能感受到慈濟世界的溫馨，它是當今現世美好人事的呈現，「整體的設計要有佛教的精神，但不失現代化的美感。我不排斥古物，但不希望如傳統般，只有一尊尊的佛菩薩像立於室內。許多藝術的創作，都有其時代背景的特性，紀念堂的設計遲未定案的原因，就是我一直期盼有人能創作出如上理想的作品，所以寧可多等待一些時日，找到合適的創作人才。」

在感恩堂內的藝術展示牆主題內容設計上，上人表示，「法華三部」中的首部－－無量義經經文，對他的啟發最大，將來可考慮以無量義經經文為本，去發揮、表現慈濟的人文精神。

▲隨師行記

1992.08.21 上人勉大專志工點亮心燈，以慈濟接棒人自居

◎撰文／善慧書苑

一九九二年八月二十一日

上午，上人前往慈院列席管理中心八室主任座談會，會後，與李明亮、陳幸一兩位教授，談論慈濟醫學院的硬體配置。

今夜，由台大及部分他校同學組織而成的第七梯次大專志工服務隊二十九人，請上人為他們「傳心燈」。在他們精心策畫下，主持人吳博群同學在燭光輝映中，配合輕緩的音樂，誠摯地代表大家，感恩上人開闢慈濟世界，給予他們學習成長的機會。

「如果我們內心的快樂，就是我們服務病人的果，那麼病人的病痛，就是我們體會人生快樂的因了！」就讀台大生物研究所陳祈森同學，感恩病人用血肉之軀，帶給他們生命的啟示。

「如果沒有加入慈濟，我永遠不知道生命的莊嚴！如果沒有接觸上人，我永遠不知道一個完美人格的感動力量！我期許因為我的存在，能讓慈濟變得更美好！」另一位男同學信心十足地發願。

淚光與燭光相輝映，每位同學都留下他們感動的話語，也流下他們感恩的眼淚。

此情此景，連上人也不禁眼眶濕潤，向同學們開示：「剛才，你們由我的手中接過『心燈』，希望藉由這一盞火光，人人點亮內在『愛的心燈』，不斷地把濟精神在校園、在家庭，甚至未來在社會，四處散布。慈濟是你們的家，四大志業等著你

▲靜思晨語

應病予藥在佛法

◎證嚴上人

「藥無貴賤，對症者良。法無高下，應機者妙。」

佛法八萬四千法門，沒有一部經是最深奧，也沒有一部經是最淺顯的，無高無低、無大無小，只要能適應眾生的根機，眾生願意終身歡喜奉行，即是微妙大法。

至聖先師孔子，教導學生亦因材施教，使之無過猶不及；可知聖賢通達世間真法、順應人情事理，以德慧教導世人行中道。

眾生身心多疾苦，宇宙天地時常四大不調，佛陀示現娑婆世界，教導眾生去除病痛煩惱，感化人人行於善道。

佛陀明藥性、知病理，更為眾生說「良藥」－－佛法；此人生之真諦普及三根，能觀機逗教對症下藥。唯願眾生能服良藥除身心病腦，終身服膺佛法，則受用無窮。

▲社論

春風煦煦揚師道

被蘇東坡譽為「文起八代之衰，道濟天下之溺」的唐代大文豪韓愈，一千二百多年前就曾為文感嘆的說：「師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！」事隔一千二百多年後，韓愈的感嘆，聲猶在耳，而我們的感覺仍是：「師道之不傳也猶甚矣，欲人之無惑也愈難矣！」

我們說這話並無藐視師道之意，相反的，我們因為尊師重道心切，才會有這樣的感慨。

韓愈在這篇被傳頌千古百年的「師說」中說：「古之學必有師，師者，所以傳道、受業、解惑也。」研究這番話，我們發覺韓愈只是強調了「經師」的職責，而忽略了「人師」的重要。其實，一位盡職的老師，不僅要做「經師」，更要做「人師」。

「經師」只盡「傳道、受業、解惑」功能，「人師」兼具人格感化、氣質薰陶良能。故做「經師」易，當「人師」難；既為「經師」又為「人師」，更難。因為欲為「人師」，必先具備孟子所說的「浩然之氣」。

什麼是「浩然之氣」？用蘇東坡的話說：「是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。」換句話說，「浩然之氣」就是煦如春風，無所不在的正義之氣。有了這股浩然正氣，才能發揮教育的陶冶作用，也才能善盡「人師」的本分。

「人能弘道，非道弘人」，師道必須靠老師來弘揚，尊師必須靠社會來提倡，我們之所以倡導老師要「善養吾浩然之氣」，旨在充實老師的威德，厚植老師的內涵，散發老師的人格特質，產生春風化雨的教化功能，達到韓愈所說「道之所存，師之所存」的境界。

一般而論，「經師」的言教成分大，而「人師」的身教成分多。過去教育觀念過分偏重言教，故產生不少弊病。教育要振弊起衰，強調身教，勢所必然。老師是學生的榜樣，如果言行不能合一，又如何能發揮潛移默化的良能？

慈濟四大志業中的教育理念，不僅有形的創辦學校，更無形的振興師道，強化師尊，匡正教育風氣，師生倫理。

前面我們提過，師道之行也，關鍵在老師；師道之尊也，關鍵在社會。老師必先行師道，而後社會才尊師。這和「人必自重，而後人重之」的道理一樣。

一批矢志獻身教育的男女老師，已發覺慈濟精神是提振師道的良藥，因此志同道合、自動自發的組成「慈濟教師聯誼會」，藉慈濟精神自我反省與提振；自我要求與自律；自我充實與淨化，做到不僅為「經師」，更要為「人師」的自我期許。這是老師們的自我覺醒，是師道之行的再出發，師道之尊的再扎根。

每年九月二十八日是教師節，當中央與省市各界，行禮如儀的慶祝教師節之際，慈濟世界的教師們以實際的行動，從自我提升出發，落實師道之行；從自我涵養開始，重建師道之尊，是值得大家注目與重視，也值得社會喝采與肯定。相信「慈濟教師聯誼會」功不唐捐，也希望有志一同的老師能加入他們的行列，讓師道再提振，讓老師再挺胸，讓學生再尊師，讓教育有良性的傳承，讓社會有善的循環。

▲甘露清涼

人有二十難－－睹境不動難（十九）

◎證嚴上人

佛陀說「睹境不動難」，意思是：處身在順逆境界之中，而能不為所動，確實不容易。

為法忍苦心不動

人若能徹底瞭解苦受樂受的真諦，則不會被境界所轉。

多數人應該聽過「千里求師，萬里求藝」的公案：禪宗二祖慧可為求一法－－「父母未生時本來面目」，甘心跪在雪地七天七夜、斷臂求法，唯得一句開示：「不思前，不思後，即是父母未生時本來面目！」求法者當下體悟了箇中真諦，即得不退轉心。

然而，為什麼對現代的人，講了千經萬論，也安不了他的心？

過去的人走了千里路，跪地七天，只得到簡單一句話，他就能受用無窮，那是因為他能「一心一志」，雪地斷臂都動不了他的心，再惡劣的環境他還是一心求道；現代的人之所以不能體解妙法，是因為無法捨棄欲樂享受，更不能為法忍苦，所以其心易隨境界轉動。

反觀釋迦牟尼佛未證道前，他在宮中的地位多麼尊貴，享受的是父王為他建築的「三時殿」，使他的生活永遠四季如春。父王的愛護、姨母的疼愛，又有全國人民的愛戴，但是他卻沒有讓榮華富貴的生活縛住他的心，毅然修行去了。他在五年的參訪、六年的苦行期間，受盡千辛萬苦；冷的時候忍受人所不能受的寒凍，餓的時候，忍受人所難忍的飢餓；前後十一年，這種苦難的環境就這樣堅毅地熬過了。直到在菩提樹下，天魔來擾亂他，他都能一一降伏魔軍，即使再美的魔女來引誘擾亂，他都不受色欲心念所動，心念益發堅固；睹境而不動心，最後終於成佛了。

殺身知禍由貪起

成佛之後，佛陀依照自己的願力，在印度恆河兩岸辛辛苦苦的說法，廣度眾生。

有一次，佛陀和阿難走在路上，忽然佛陀說了一句：「阿難，有毒蛇啊！」阿難探頭一看，是一堆閃亮白銀，但是阿難也回答：「是的，世尊，是毒蛇！」兩人視若無睹地走過去了。

後面有一對父子，聽見佛陀說：「毒蛇！」阿難也回說：「毒蛇！」他們起了好奇心，於是也探頭去看個究竟－－「哇！那裡是毒蛇？事一甕銀光閃閃的白銀呀！」

這對父子動了心，父親告訴兒子：「趕快把它搬回家，我們已經發財了！」於是父子倆把白銀很快

地運回去，並且拿到市場去使用。

原來，這些白銀是小偷從國庫偷出來的，他們暫時把銀子藏來，想避過風頭後再去拿出來。沒想到佛陀和阿難經過該處發現了，又被跟在後頭的那對父子取走。

在城裡，官府已貼出通緝令，要捉拿罪犯。那對父子把銀子拿去用時，就被認為是偷盜國庫的罪犯，因此被逮捕了，甚至被判處死刑而押赴刑場。

當這對父子即將被處決時，父親非常慨歎地對兒子說：「兒呀！真的是毒蛇，我們現在已經被毒蛇咬了！」

執行的人聽到它們的話覺得很奇怪，於是報告國王。國王覺得這些話的寓意很深，絕非一般莊稼人說得出來，因此就傳令押回，親自審問候，才知道整個案情經過。國王是虔誠佛教徒，他覺得一個人只要有機會聽到佛陀講話，不管能否領悟，總是與佛有緣，佛陀慈悲救度有緣人，何況他們只是撿到而不是偷盜犯；所以赦免了他們。

一把無明火，燒毀功德林

所謂的動心與不動心，要看我們是否有貪念，佛陀說：「睹境不動難」，看到境界而能不動心，對凡夫來說真的很難。像那對父子看到那麼多白銀怎能不動心？而佛陀和阿難看了，卻當它是毒蛇，不但不動心，而且還避得遠遠的，這就是凡聖之別啊！

我們聽法的時候，心裡都會覺得很好，常會認為自己都瞭解了，可是離開了聽法的地方，凡夫心又會起，儘管知道不可以貪、瞋、癡，也知道瞋火會燒毀功德林，可是一旦遇到不順意事，無明火還是會冒起來－－你是你，我是我，要爭個輸贏－－凡人就是這樣，常讓境界所轉。明明曾下定決心精進，且似乎與佛的境界已逐漸在接近，偏偏心一動，又墜落凡夫地。

學佛最主要的是要能調伏自己的心，使心能自主，來去自如；但是凡夫俗子的心境卻常被外境所縛，被牽引得團團轉而落入境界之中，無法超越六道。

貪瞋癡為六道之因

六道是因人們自我心中的善惡而上下流轉不停；心若為善，便是天堂；心若守規矩，就是人的境界；心若起了瞋恨，就是阿修羅；心若起殺、道、淫的惡念，便容易墜入地獄；起了貪念就是餓鬼的境界；若亂節無倫常，將來就會落入畜生道。這六種境界，都是由心所造，心受外界所轉動而無法解脫。

心為什麼會被境界所轉？簡單地說是因為有貪、瞋、癡；心若有貪念，境界一現就很容易被它迷惑。貪色的人就沉迷於男女色欲，有些男人看到了漂亮的女孩就忘了自己，極易被女色所迷。輕者引來家庭不和，重者會因而傾家蕩產，更嚴重的會因色而引起殺機，像這樣就是色境引動貪色的念頭。再說貪財，其實財不轉入，而是人心自轉。心中若有貪念，社會上就有很多引人墮落的陷阱。

常駐寂靜，轉迷為覺

有人說：「色不迷人，人自迷；財不害人，人自害。」一個有智慧的人，他把財、色、名、利等看得淡泊，他把感情運用在覺有情之上，難得生於人間，難得有這分感情的功能，應該要好好的把這分功能，散播於人群中，這就是菩薩的智慧。

▲慈濟訊息

根照顧好，枝葉才能繁茂

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十一年八月十六日
農曆八十一年七月十八日

院長、各位教授、各位榮董、各位同仁：阿彌陀佛！

今天是慈濟人的歡喜日－－不但是新委員誕生、慈誠隊授證，更歡喜的是大家所關心、熱愛的慈濟醫院成長了！

藉著慈濟醫院啟業六周年慶，我們舉行了慈誠隊授證和一年兩次的新委員授證，也可以說，最虔誠的慈濟人在今天誕生了。為什麼我要把授證典禮，安排在今天的院慶中舉行呢？自然有它的意義。

四大志業循序設立

慈濟四大志業是從慈善做起，從事慈善工作，一定要從根本拔除他們的苦難。

慈濟從民國五十五年做起，當初我的心願，是要消滅貧窮，而貧戶卻愈救愈多，終於讓我發現了問題所在－－因病而貧。於是我用心的開始籌畫醫

療工作。

當初的醫療工作，是將貧病者送醫救治，幫助他們回復健康，能面對社會自力更生。不過我覺得這些做法還不夠，因為醫療工作具有非常神聖的使命－－一定要將醫生培育成良醫，具有如佛心懷投入人群中，做一個真正能救人的良醫。因此，慈濟志業又進一步從醫療邁入教育。

醫學院和護專是慈濟教育的第一步，我們的目標，是成立慈濟大學，希望救人的工作，能從精神文化以及啟發良知著手，將慈濟清流融入教育中。

當然，單只有教育還是不夠，我們更進一步需要文化，文化清泉能流遍全世界。慈善有慈善的文化，教育有教育的文化，醫療有醫療的文化，而文化本身，也有文化的使命。

萬里長城由一塊磚疊起

諸位都知道，蓋醫院非常辛苦，記得慈濟剛開始要建院時，勸募了兩年，才只募到三千多萬元。當時李總統登輝先生還在省主席任內，他為我們主持第一次醫院動土時，問我：「建醫院是一件很好的事，不知你打算用多少錢來蓋醫院？」我說：預估必須六至八億元。

李登輝先生問：你目前有多少錢呢？我坦白的回答：「只有三千多萬元。」他聽後愣了一下，因為三千萬元和八億元的差距，實在太大了！不過我緊接著向他說明：「我有信心！我相信所有的慈濟人，只要慈院一動工，他們的手腳馬上會跟著行動。」他聽了說：「不只你有信心，老實說，我對你也有信心。」

動土當天，下著濛濛細雨，他在致詞時說：「今天我站在這裡，看著所有的慈濟人，我對你們很有信心。」李登輝先生信仰基督教，他說，他所了解台灣的佛教似乎很消極，而基督教對社會福利工作，則表現得非常積極，他覺得這樣才是真正的宗教，因為宗教離不開社會；所以他信仰基督教。

他接著又說：「但是今天看到慈濟，我相信慈濟就像是佛教的曙光一樣。」甚至他又說：「我聽證嚴法師說，目前才募到三千多萬元，雖然這個數目和目標距離很遠，不過不只法師有信心，我也有信心！因為萬里長城也是從一塊磚開始的。」他的這番話，帶給我無比的信心。

自己的醫院自己蓋

醫院動土後，我們積極展開勸募。雖然我只會講慈濟精神，但是不管男女老幼，也不管企業家或是販夫走卒，大家都是一條心，千千萬萬隻手從後面推著我前進；慈濟醫院終於在艱難中建蓋完成。

每每看到今天的慈濟醫院，我都會深自慶幸十一年前，我拒絕了一位日本人兩億美金的資助－－當時的兩億美金，是八十億的新台幣啊！

這個記憶對我來說，是鮮明的。記得那天也是開全省委員聯誼會的日子，有位黃先生在會前轉達了這個消息，我不加思索的婉拒了。因為我希望慈濟要蓋的這座醫院，是能讓所有生活在台灣的人，感到最貼切、最親近的醫院－－這座醫院並不是硬梆梆的醫院，而是一座有熱心、有感情、而且有靈性的醫院。

要達到這個理想，必須投入很多人的愛心，大家要關心它，才能使這座醫院靈活自如的發揮救人的功能。由於這個理念，我毅然婉謝了那位日本人的幫助。

記得當宣布有人願意捐贈兩億美金的消息時，在場委員們都高興的鼓掌，我隨即說：「別高興的太早，我有婉拒的理由……」他們一聽到我拒絕這項捐款時，當場都愣住了，甚至有委員說：「師父，兩億？！」

我向他們分析，雖然我是一位出家人，但我愛我的國家；我有信心，只要大家發揮愛心，我們一定有能力蓋好醫院，又何必接受別人的幫助呢？

感恩大家全心投入

我常說，人不要鬥「氣」，必須競「志」；再說，如果讓每個人來參與這座醫院，相信大家對它，一定都有一分踏實感，常常會為它祝福。果然不錯，現在每個人對慈濟醫院都有一分情感，也都把它視為是自己的家一樣愛著它、祝福它！

過去，大家跟著我辛苦的走過來，現在醫院既然完成了，當然以每年的院慶作為你們大家－－慈誠隊和新委員誕生的日子；這是紀念大家為這座醫院的付出和辛苦，它代表感恩之意。

我們剛才都看到很多的活佛和慈悲的活菩薩－－慈院的醫師和護士。我們都希望芸芸眾生中，凡是病苦的人都能得救，都能解除病苦。而要達到這個理想，就必須友好的醫師和護士，將他們的愛心投入醫院，當然，也需要很好的醫技人員和行政人員。

如果說醫師是活佛、護士是活菩薩，那麼醫技人員就是護法金剛，假如沒有他們幫助醫師檢驗，沒有他們幫助護士了解症狀，我們的醫院也沒有辦法做到完整的服務。所以我們在感謝醫師護士之外，也要感謝這些在幕後默默服務的醫技同仁。

我們也要感謝行政工作同仁，如果沒有殷勤的行政人員，醫院也無法靈活運作。當然我們也要感謝負責清掃的阿嫂們，每次我到醫院，第一眼看到的就是阿嫂們，假如沒有她們維護清潔，慈濟醫院就無法保有清新的環境。所以我們應該感謝阿嫂們的辛勞。

一心一志，緣結生生世世

諸位，所有的慈濟人，不管是慈誠隊也好，或

是委員也好，我很期待你們都能了解醫院同仁辛苦的付出－－他們不是以職業的心態來慈濟，而是和你我一樣，抱著「志業」的心態，來服務病苦眾生。

要知道，職業和志業是不一樣的，職業是我領多少錢就做多少事，難得的是慈濟的同仁卻不計較這些，他們都是「甘願做、歡喜受」，他們都做得和你我一樣的歡喜，愈忙的時候，他們愈歡喜。

這幾天我看報紙，發現台北地區有好幾家大醫院，因為護理人員要參加高普考，造成護理人員荒，不得不暫時關閉病房，減少開刀房的手術。

看到這則消息，我真的很感恩，醫院的同仁讓我沒有這種顧慮和擔憂，每個人都讓我好安心。我認為，醫院不能有一天休息，醫院不能有一天不開放病房，醫院的各部門不能停擺－－因為人生無常，什麼時候要發生事情，任何人都無法預料，許多病痛和意外傷害，是突如其來的，需要醫護人員及時救治。所以我期待慈濟醫院一年三百六十五天，都能發揮它的功能。

現在醫院已經蓋好了，接著要做什麼呢？－－創設慈濟醫學院。你們跟著我是沒有辦法休息的啊！今天你們願跟著我走，也是過去生中，我們曾結下好緣。所以我常告訴你們，要一心一志，不只是這輩子，還有生生世世要發願行菩薩道。

很高興慈誠隊在今天授證，接受授證的慈誠隊員，都是虔持慈濟十戒的，都能做一個踏踏實實的慈濟人。昨天我遇到很多太太，有年輕的、有年老的，她們都向我說，願意為她的丈夫、她的兒子作證：要證明她們的丈夫、兒子，是個賢夫良父，願把他們交給我當慈誠隊員。我聽了實在很高興。

謹言慎行，肩挑時代使命

社會如果有一批批的人如慈誠隊員般的自我期許、實踐，我有信心，我們的社會一定能淨化，台灣一定會是寶島、會是淨土。

諸位，希望你們都能好好遵守慈濟十戒，剛剛我一一為你們別上慈誠隊證時，我肯定地相信你們將承當更多導正社會風氣、淨化人心的使命。

你們是正信的佛教徒，也是社會的一股清流，是家庭中的好丈夫、好爸爸，也是公司中的好主管、好伙伴，你們的一切言行，一定要合乎尺度規矩，才不會讓我失望。

希望你們謹記：「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法」，我相信今天授證的七百多顆心連結成一顆心－－佛心；把個人的觀念和志向，連結成一個志－－師志。

千言萬語還是一句話－－希望大家能把慈濟的根照顧好，根照顧好，枝葉才能茂盛。這是我最懇切的交代，祝福你們福慧雙修！

▲慈濟訊息

藉學生的眼睛反觀自己－－教師聯誼會講話

◎證嚴上人

校長、各位老師、各位大德，阿彌陀佛！

很高興看到全省的老師到花蓮來。剛才從林校長的講話中，感覺到現在教育的問題很多；但是我們要有信心，就因為目前的社會教育有了問題，所以我們才聚在一起，希望大家奉獻出個己的精神和力量，為教育問題盡一分心。不要認為：「問題難啊！不是個人能力解決得了！」就不想去解決－－如果我們不付出一分力量去改善、解決，反倒會被這股力量「拖下水」！所以，我們每一個人都應有「力爭上游」的觀念，這樣，教育的發展才能樂觀其成。

佛陀是偉大的教育家

談及教育，我特別感恩釋迦牟尼佛－－佛陀是偉大的教育家，他的精神、他的情操，超越過兩千六百多年，直到現在，他仍活在我們心中，而且無處不在。二千六百多年前，佛陀捨棄了榮華富貴，心生超越凡夫的心念；就在這一念之間，他成為娑婆世界的模範老師。由此可知，世間有很多事情是在「一念之間」成就的，一念之間可以成佛，也可以下地獄。善惡唯一念，學佛者豈能不戒慎？

各位老師，學佛困難嗎？老實說：不困難，也只是一念而已。有一些人所持的論點是：「佛說無常，所以我要趕快獨善己身，好好的修行，才能了脫生死。」這一念，是小乘的想法。事實上，釋迦牟尼佛就

是因為透徹了無常諦理……，為普愛眾生，所以導引眾生走向覺悟之路，直至永恆的常寂光地－－與佛同等的境界。我常告訴大家，要以「過秒關」取代過年關－－人生無常，誰能把握這個年關可以過呢？所以我們應該抱持「過秒關」的心態。在我們的生活中，每一分、每一秒、每一個念頭，都是我們最重要的關頭，所以我們的心念，要時時專注在這個「秒關」上。

慈濟功德會創立至今已經二十七年了。這二十七年來，我天天懷著一分感恩的心，感恩大家對我「恆常的支持」－－從二十七年前的三十個人，到現在的二百多萬會員，這數目的增加，顯示出：每一個人，都是抱著恆常的信念支持慈濟。

世間最難得的，就是恆常的心，有這麼多恆常的愛心在支持我、愛護我，我需要做更多的事來回報大家。所以，我認為：我對社會有責任、有使命，社會缺少什麼，慈濟有義務去彌補。

一切作為，不能離開我們的心

我們生活在社會中，假使這個大環境、大範圍能夠祥和，個人生活的安定，就有保障，家庭才能幸福。所以不能讓社會「生病」，不能讓它出問題；當然這不能光靠一個人的力量，需要大家一起完成。

各位老師，你們桃李滿天下，這個社會的好壞，與你們應有密切關聯，要讓這個社會祥和，得仰仗你們負起神聖的教育責任。為人師表，觀念非常重要，假使老師們的觀念正確，身教言教合一，所講的話才能直入學生的心坎裡；假使老師的觀念不正確、言行不一，學生們就不會聽老師的話，因而失去了教育的功能。

記得我曾掛單於花蓮的慈善寺。慈善寺後面有條鐵路，寺裡面有一位尼師帶著她的女兒出家。這個小女孩當時才小學二年級，有一天，小女孩要上學，跟我們揮手再見後，她的小手順勢一比，說：「你們看！我的老師走在鐵軌上！好好笑哦！平常他叫我們不要走鐵軌，他自己卻走在鐵軌上面。」聽到小女孩的話，我非常震撼，那時候，心中就立下一個念頭－－我走路，要小心！我講話，要小心！我的一切作為，不能離開我的心；講話、行動要一致。

推行教育，要先警惕自己，能夠在日常生活中時時警惕自己，行為就會很端正；行為端正，說的話才能深入人心，這是很重要的原則。為人師表如果行為不當，則在學生的心目中，不只得不到尊重，而且會被輕視。

曾有一次，有些老師和我聊天，他們感慨現在的孩子很皮、很難教，甚至嚴厲一些的老師，還可能遭到學生的報復。但同時也有老師表示：「其實，我們也不能光講孩子，做老師的也要檢討；老師之所以被學生捉弄，與他平時行為有關……。」

就我當天所聽聞的，有些老師迷股票，影響上課情緒；有些菸酒不離、形象不雅；有些脾氣爆烈、口氣凶悍……。最後大家的結論是：真正的好老師，一定能受到學生的愛戴；而有失尊嚴的老師，當然會對

學生產生不良影響，甚至引起反彈。

言行舉止，照顧好自己的氣質

在參加當天座談的老師當中，我看到大家的衣著，有華麗的、有素雅的、有暴露的……。老師是為人師表，衣著行止，實在要留意。在座各位老師，有很多是委員，穿著旗袍，這樣的形象多麼端莊素雅、多麼美好自然！這件「柔和忍辱衣」一穿上身：第一、讓人一見，印象就很好。第二、會警惕自覺：「要端莊，要照顧好自己的氣質」，為照顧好氣質，當然就要注意講話了，行動也不能不注意。穿起這件衣服，時時留心注意，久了成習慣，習慣就成自然啊！只要能夠訓練自己由習慣而自然，即可提升自我氣質，讓人一看就起恭敬心，也不至於讓學生批評：某老師今天穿得很漂亮……某老師穿得很寒酸……。

國中與高中的孩子，正是愛漂亮的年紀，男生又喜歡惡作劇，加上青春期的心態較為浮動，假使老師的穿著比較大膽、新潮，這些學生都會很仔細的「注目」。男生會起心動念；女生則會學老師「怎麼打扮才漂亮？」男、女生都因為老師的身行而心念浮動，如此學生不能專心在學習上，老師當然無法把教育的理念灌輸給孩子們。

如果老師們有很端莊的衣著，讓學生們心無二念：今天看老師穿這樣，明天看老師還是穿這樣，反正每一位老師，就是穿同樣的衣服。心無二念，學生就不會相互比較：我老師漂亮？還是你老師漂亮？省去了這種分別、不能平衡的念頭，學生才能用平常心與敬重心來看老師。

其實，每天穿同樣的衣服也不錯，我天天穿著這件僧服，三十年來也沒換過彩色的，你們看厭了嗎？

童心純真如白紙，老師要謹慎下筆

我們要運用智慧，吸收現代教育的理念，以提供社會新的、良好的教育方式，若能對日新月異的教育理念不斷追求、不斷吸收，如此即真正的教育，就不至用填鴨的方式，讓學生覺得呆板、無趣。所以，真正用心的教育家，會不斷的接觸新觀念，吸收新的資訊，以不斷培育社會的精英。

孩子的本性純真，他們的人生就像一張白紙，每一個家長把孩子託付給你們，你們要在這紙上題上什麼樣的字、寫上什麼樣的文章？將來，這個孩子的人生發展，走入社會要朝什麼樣的方向而行，全靠老師們的指引帶領。所以，你們當下的用心、盡責與否，將和整個社會未來的發展，息息相關；所以每一位老師，應當負有很重的使命感。

前天，一位來自高雄的老師，送我一本「孩子們的心聲」，其中有幾篇文章很可愛。其實這些寫信給我的孩子並未看過我，他們只是經由老師的口中知道我。有一位寫著：「師公，您是我的巧克力，喔！不！您是我的偶像」，另一位寫著：「師公，我知道您天天做好事，您到底累不累呀？我相信您是不累的，因為有這樣一句話：甘願做，歡喜受。」

這位小朋友把我說的話又拿回來鼓勵我－－這是我所說出去的話，老師吸收了，教育學生，而學生又拿來鼓勵我。所以，為人師表，話說出去，若沒有好好實行，可能也會被孩子拿來反駁說：「你不是說『甘願做，歡喜受』，為什麼還在那邊喊苦叫累？」如果這樣，就自相矛盾了。

總而言之，學生是可以塑造的，只要老師心態端正，言行一致，以身作則；在良善的教育下，孩子們將來都會成為社會的棟梁、國家的主人翁。

我一再強調，社會是我們大家的，社會祥和，人人的家庭才會幸福；有幸福的家庭，人生才有意義。因此，為了創造有意義的人生，為了家家的幸福、社會的祥和，我們大家都要有責任心、使命感。尤其當老師的責任更重大，身為老師，除了做好自己，還要把學生教好。

教育可以促進社會良性循環

環保，已經成為世界性的問題，近幾年來，我一直呼籲垃圾減量、資源回收，委員、慈誠隊員，於是認真做起垃圾分類的工作，甚至去淨山、撿垃圾。台灣這麼做，美國各分支會看到，秉著為善競爭的心態，加州、紐約和德州，也同步做起這項活動。

我們想像中的美國是先進的國家，應該沒有垃圾問題才是，但是，還是有啊！尤其是華人聚居的地方，垃圾問題更為嚴重。這實在是中國人的羞恥，而這些現象都是人為的，都是出自教育觀念。

一般說來，外國人的生活較為自愛，每一個人都很關心他們周圍的環境，因此能取得共識，彼此互相管理。譬如這家的草皮過長沒剪，隔壁的鄰居有權利干涉，提醒他們修剪，而這戶人家，必須馬上修正處理。在我們國內則不然，會認為：這是我家的事，跟你家沒有關係。這是一般人的觀念。

有一為台南的委員，三個孩子在紐西蘭讀小學，回來後跟媽媽說：「我們的同學真了不起」。原來他們在學校玩耍時，一位小朋友，不小心撞破了一扇玻璃門，在場有台灣的小孩，就說：「現在沒有人看到，我們趕快跑！」但打破玻璃的當地小孩就說：「我不能跑啊！我要在這裏等校工來，這是我打壞的，我要負起責任，看需要賠多少錢？請他修理好，我再跟我爸爸拿錢。」台灣的小孩說：「你好傻哦！人家沒有看到，你反而要在這裡等人來抓！」當地的小孩就說：「要回去，你自己回去，我要在這裡等，這是責任。」

各位，這就是外國人對孩子們從小所培養出來負責任的態度，而我們呢？經常給予小孩的教育是：「如果出了事情，當有人問起時，就說不知道就好了。不知道就沒有事啦！」這是一般中國人的觀念，是不對的。我們應該教育孩子「敢作敢當」，平常就要守規矩，萬一做錯，就要認錯，進而負起責任。這是從小就該開始培養的觀念。

我們常發現有許多人隨便亂丟置垃圾，這也是不負責任的態度。不負責任的苦果，誰要品嚐呢？最後都

會回到自己身上的。垃圾隨處丟置，則臭氣、蒼蠅、蚊子、不衛生的空氣，還是迴流在我們的環境中。

我還記得另有一位小朋友寫的信：「老師教我們：在路上看到紙屑，要隨手撿起來。結果，我們都這樣做。」這是一個四年級小學生的心聲，假如每一位老師，都能對學生說：「垃圾不要亂丟，看到紙屑撿起來，而且還要做到資源回收。」經由重複不斷的教育，那來的垃圾問題呢？只要從老師做起，一個老師可以教導、指引很多學生，學生再反應給家長，如此家家戶戶響應，就會成為一個良性循環，我想，就能減輕許多垃圾問題。

視學生如己子，用「心」教育

今年暑假，許多大專學生到慈濟醫院當志工，他們在服務病患的過程中，體會到前所未有的經驗和感動，因為志工的愛心和病苦的眾生相，啟發了這些年輕人潛藏的良知本性。他們反觀自己平日生活對父母長上的態度，都深覺歉疚、懺悔；大家不約而同的表示：今後要好好體會父母的心意，做個孝順的兒女。

由這些大專生所吐露的心聲，我們更確定人的良知良能，是絕對可以被教育、被啟發的。

希望來參加慈濟教師聯誼會的諸位老師，雖然來自不同的地方、不同的環境，有著不同的社會價值觀，但都能有一個共同的慈濟心態－－一心一志。「一心」指的是佛心，佛心就是大慈悲心，佛的愛，即是對普天下眾生的大愛－－他把普天下的稚子，都當作是自己的孩子。所以，期盼大家也能把你們的學生當作自己的孩子，若看作自己的孩子，就會用「心」來教育他；若要教育好學生，就會先自我反省、鞭策，會留心自我的行動、自我的氣質、自我的一切。

藉學生的眼睛來反觀自己

所謂修行，指的即是律己，能戒律自己，即能成就道業。希望你們「藉學生的眼睛來反觀自己」，你們的學生很多，不管是在校內或校外，不管是晨昏或假日，可以說日日夜夜、年年月月，周遭隨時有學生們睜大著眼，觀看你們的一舉一動。所以，不要認為下課後就可以鬆懈，回到家就可以隨便。

除了一心之外，要全體一志。所謂「一志」，就是全力投入慈濟濟貧教富的志業。貧困的人需要物質幫助；對於已有富裕物質的眾生，若能再給予精神、心靈的充足，將使他更快樂－－「慈」是輔導富有的人，給予他快樂；「濟」就是布施貧困的人，拔除他們的痛苦。

期待各位老師一心一志，以濟貧教富作為我們的人生志業，併肩攜手為現在的社會問題多用心，大家彼此鞭策－－我藉著你們來約束我自己，你們就藉著學生來約束你們自己－－若能如此「上下雕塑」，社會的祥和必定指日可待。深深祈願大家共同走在菩薩道上教導眾生、培育英才。

最後祝福各位：身心輕安、事事如意！（七月二十四日講於慈濟紀念堂，台中筆耕隊整理）

▲慈濟訊息

如是我聞－－不輕一張紙

◎靜淇

八月三十日晚上，正當寶莉颱風大肆橫掃整個台灣的時候，湧進高雄市國軍英雄館的人群，仍絡繹不絕。佇立在門口兩旁的慈誠隊員和慈濟委員，溫煦的笑靨和一聲聲的「阿彌陀佛」，在風雨中譜出了滿室的春風。

這是八十一年下半年第一場「幸福人生系列講座」揭開序幕的情景，據說當天下午在同地點有另一場活動，因風雨交加而宣告取消。

雖然慈濟人的精神是風雨無阻的，但為顧及大眾的安全，我們也有了隨時取消活動的準備。但是主辦單位勞委會，基於多次與慈濟合辦活動的經驗，雖在風雨飄搖中，仍抱著堅定不移的信心，相信會有許多民眾前來。尤其是主辦科長下午三點不到，就已率先到達會場。令人感動的是熱情的民眾，無視於強風勁雨，七點不到，國軍英雄館中正廳樓下的座位，就已爆滿。

在人群的交談中，我聽到有人這麼說：「聽說慈濟的委員很會講，我是第一次來聽。」另一位接著說：「對啊！我已經聽過很多次了，每一次講的人都不一樣，很值得聽。」又有一位說：「嘿！別小看他們吔！他們是文武雙全的，站在台上會講，在台下，會在垃圾堆中做資源回收，一點也看不出他們是有身分的人。」

原先第二位說話的人又說了：「對！對！現在證嚴法師一直在提倡資源回收，他要大家從珍惜紙張開始，並且把日常用過的紙張回收再製，他一張紙可以使用四次口也！」聽到這句話，顯然他對慈濟有相當的了解，不過也因為這些話，讓我產生了愧疚的心。

身為公務員，每天使用的紙張很多也很方便，有時候寫了幾行不滿意，就立刻撕毀丟在字紙簍裡，多年來習以為常。

記得有一次聽到上人說：「佛教說不殺生，並不單指人而已，凡是任何東西，我們都不能謀殺它的生命，因為每樣東西都有它的生命功能。」上人愛物惜生的行止，宛如當頭棒喝，一棍打掉了我多年的壞習慣。

其實仔細想想，我們每天在有意無意中所浪費的紙張，不知道要砍掉多少樹木才能製造出來！每棵樹的成長少則十年，多則數十年；想到我們無心的浪費，可能要多砍掉一棵生長了幾十年的樹木，叫我們怎能不心疼呢？

目前政府機關以及很多社團，都在大力呼籲環保綠化，其實我們提倡環保、提倡綠化美化，倒不如先從珍惜每一張紙開始，因為你能珍惜紙張的功能，你就是在惜福，也就是在「種樹」了！

▲慈濟訊息

佛心流泉－－覓得蓮花清淨身

◎靜暘

凡是慈濟人彼此談心，吐露心聲，總會說：「我感恩上人改變了我的一生，讓我的生命再生。」

論年齡，已是五十出頭，儘管別人讚美我的時候，總離不開一個「老」字，什麼「老當益壯」、「寶刀未老」、「人老心不老」，但是經上人的塑造，「整容換心」之後，我尚不知老之將至，自己沒有一點「老感」；比起十三年前，未進入慈濟時，反而感受到愈老愈快樂、愈老愈有智慧、愈老愈有人緣、愈老愈活出了生命的光輝。

由於慈濟四大志業績極的推展，每一位慈濟人都不敢懈怠，大家珍惜因緣，做自己該做的工作。從去年行政院勞委會、新聞局和我們主辦多場次的「幸福人生講座」，到目前的慈濟文化下鄉、慈濟精神入校園等等，我都會珍惜、把握這份難得的機會，無論地區的遠近，我都喜歡「廣結善緣」。內心十分感激家人的護持，尤其是先生，他讓我能無後顧之憂，時時刻刻、歡歡喜喜地為慈濟工作奉獻自己。

一日，在精舍頂禮上人，起身告假返北時，上人叮嚀我一句：「佛教中『妻子施』，功德很大；回家向紀先生說，他的功德無量。」

回到家，迫不及待的把上人的話告訴他，沒想到他竟幽默地反問我：「幾年前紅牛奶粉的曹董事長捐電梯給醫院時，說『明中去、暗裏來』，那麼，妳問問師父，我把一個五十歲的太太，光明正大的布施出去，等了這麼多年，為什麼沒有暗地裏來一個二十多歲的年輕太太呢？」

我趕緊指著自己說：「怎麼沒有呢？請仔細看我，擦了十多年的慈濟面霜，每天知足、感恩又善解。如今，一善破千『斑』－－臉上的黑斑、憂愁都不見了，看我不正快樂得如二十歲的姑娘嗎？」

說真的，真正能將妻子布施出來，讓她利益人群，行善做好事、結好緣，化小愛為大愛的胸懷，如此的一念善心，福雖未至，禍已遠離，更何況「積善之家有餘慶」－－因為善念，禍已遠離；因為積善，家有餘慶。試問，禍水還會進妳的家門嗎？惡緣還會來相結合嗎？善神、福神永遠護持著你，則家和萬事興，絕對不會暗地裏跑來一個破壞你家庭的「女嬌娃」，你說是嗎？

感激外子啟發我很多想法，作為我可以說、可以寫的素材。

有一次，上人聽完我敘述這段「明中去，暗裏來」的故事，鼓勵我說：「先生把妳布施給慈濟，其實，已經在不知不覺中（暗地裏），找回了一位蓮花化身的太太了。」

蓮花出污泥而不染，代表清淨的心，但願我在紅塵滾滾中，能找尋到心靈的自在和清涼，在修行道上，眾善奉行，諸惡莫作，自淨其意。

天涯共此情－－慈濟委員遊化馬來半島十日記

◎謝寶慧

為了能將佛法生活化、菩薩人間化的慈濟清流，根植於新馬地區，由馬來西亞佛教總會慈善組，聯合當地慈愛福利功德會，與台灣慈濟功德會共同舉辦的－－「佛法溫暖人間」巡迴講座及參訪活動，自七月四日至十三日，展開一連串活動。

十天的行程中，應邀參加的慈濟台北、馬來西亞、新加坡等地多位委員，於馬來西亞的檳城、怡保、吉隆坡、麻六甲等城以及新加坡，共舉辦十場座談會，並參訪佛教寺宇、拜晤教內法師，使慈濟國際化的腳步，又大幅延伸至南方國度。

佛法溫暖馬新地區

民國七十八年，葉淑美師姊所服務的「英達股份有限公司」在馬來西亞檳城投資設廠，她以豐富的工作經驗和誠懇熱心的處事態度，獲主管賞識，榮調該地電子計算機裝配部門副理。慈濟的種子也因而隨著葉師姊橫渡南中國海，播撒在另一個亞洲國家－－馬來西亞。

馬來西亞土地面積三十三萬方公里，約為台灣的九倍大，是一個多種族組成的國家，包括馬來人、華人、印度人和原住民，人口總計一千七百多萬，其中華人佔有百分之三十七（約六百萬人）。

在馬國憲法中明文規定回教為國教，因而馬來西亞人幾乎都為虔誠的回教徒，是東南亞極少見的回教國家。其中也有少數的基督徒，華人則多信仰道教、中國民間信仰和佛教；因此，佛法的推展，在此更顯其可貴之處。

葉師姊所在的檳城，位於麻六甲海峽上的檳城嶼，華人約佔百分之六十五；以葉師姊服務的工廠而言，兩千多位員工，華人即佔了半數，因而從中推廣慈濟精神理念，亦成為她在工作之外最重要的課題。此次會合李游秀師姊，共同促成「佛法溫暖人間」巡迴講座，正是推展慈濟精神的具體實現。

四日清晨六時，在陳錦花師姊的領隊下，喬秋萍

、李佳穎、文素珍、李鳳玲師姊等，在台北分會向上人告假；帶著上人的加持和八大箱上人的法語錄音帶、豆元粉、蠟燭等，展開十天的行程。

真誠現身說法動人心

下午二時三十分抵達首站檳城，一下飛機便受到當地慈愛福利功德會謝金澄執行秘書長，及慈濟委員葉淑美、李明石、李游秀等人的歡迎，隨即一同驅車前往檀香寺。

晚上在李游秀師姊家有一場茶會，唯成師父、恆馨師父、暹廟南傳師父、妙香林傳持、傳融、傳本師父，皆出席了當晚的茶會；新加坡的靜蓮師姊、台灣的楊茹云師姊，和遠從印尼來的會員林芳如、陳碧華師姊，也專程趕抵李師姊家會合。

五日晚，在雙溪大年「吉中佛教會」和「北海佛教會」，共有兩場「佛法溫暖人間」講座，恆馨法師以「佛法教育人心，讓人間更溫馨，今生應珍惜；慈濟委員來到大馬是大家的福報，希望大家共同推行慈善工作」與眾人共勉。

吉中佛教會係臨時邀約慈濟委員前往演講，但仍吸引一百多位民眾到場聆聽。負責人林光輝先生，會前即將慈濟文字資料影印分贈來賓。

師姊們先介紹慈濟的緣起、四大志業，再說及個人進入慈濟後，由迷轉悟改變過去習性的經歷－－如何體認親恩，感謝堂上活佛的賜與；如何去掉過去的我執、我慢，學習縮小自我，培養一顆善解、柔軟的心；如何從生活中學佛力行，學會無入而不自得的輕安自在；如何感恩貧苦眾生的示現，成就我們修行的菩薩道路，用平等心喜捨布施，體會世間大愛；並且說明去年大陸賑災活動，是慈濟國際化里程的肇始，也是寶貴的慈濟經驗……。

慈濟人真誠無偽的現身說法，令與會人士流下眼淚，更有些人當場發心捐輸慈濟基金。慈濟世界裏許多的小故事，無疑的像面鏡子般映照著自己，讓許多人反省當下的自我。

怡保區佛友擁慈濟人入懷

六日在佛教總會的講座，約有八百多人參加，現場反應相當熱烈，引起極大的共鳴與回響。

廿四歲的張麗萍罹患腎病已多時，急需四萬馬幣

前往印度換腎，之前已獲社會善心人士捐助兩萬元費用，而為發揚佛陀慈濟眾生的心念，慈濟功德會並捐獻兩萬元馬幣贈予張麗萍，作為她赴印度換腎的經費。慈濟人適時伸出援手，也讓她能夠儘快的就醫。

光華日報的記者當晚在現場做了採訪報導，師姊們亦就其提出的問題，詳作解說。光華日報是當地頗受重視的華人報紙，該刊編輯鑑於「靜思語」啟迪人心的教育功能，從八十年五、六月起，在副刊闢一專欄，每日刊登一則靜思語，讓更多人能有滌塵、靜思的空間。

七日在怡保的講座，由菩提心「愛心贈醫施藥組」主辦、「比叻佛教聯誼會」協辦，菩提心繼森、繼隆法師全力支持，並委請愛心贈醫施藥組陳樞文、黃捷謀醫師、陳明月居士、郭太太負責籌備工作。兩場講座，吸引了近兩千名聽眾，在當地算是少見的大場面，硓叻女中的陳碧鳳老師，甚且熱心的發動一班學生到現場幫忙。

第二天，陳醫師和師姊們舉行了一場討論會。他問師姊們此行的目的是什麼？師姊們答說：「有目標而沒有目的，以佛陀利己利他的精神，將慈濟功德會的主旨，介紹給大家認識。」陳醫師相當用心的建議：「除了現身說法外，也應有慈濟精神長期在大馬植根的實際行動，才不致枉費此行辛苦、成功的巡迴講座。」

接著召開與南洋日報的記者招待會，師姊們就走入慈濟的因緣和慈悲喜捨的精神做說明。

由於行程緊湊，午餐後便匆匆與當地佛友辭別，離情依依，有人將走在最後的李游秀師姊擁入懷中，一再地說：「你們一定要再來！」

老人院的長者流下淚來

此行本欲探望在大馬的長期照顧戶，撥不出空檔，只在前往吉隆坡的途中，訪慰了兩所老人院。

幸福村老人院，收容四十八位無子女照顧的老人，最年長的已九十八歲了，有位佛友誠敬的照顧著他們，另有兩個印度人協助環境的維護工作。有些老人也自動自發，做些自已所能分擔或有興趣的事，如：種菜、整理花圃、洗衣、打掃環境。他們還有個休閒聯誼的場所，師姊們帶他們做團康，並捐慰問金給老人們。

萬邦刁灣桂花村養老院卻如人間煉獄，與「幸福村」老人院成了極強烈的對比。每人住在不到兩坪大的空間裏，骯髒破舊，就像在垃圾堆般；有許多精神癡呆、行動不便的殘障老人，仍得自己照顧自己。

師姊們進去和他們聊天，一位雙目失明者問：「天黑了，你們為什麼還不回去呢？」拿錢給他，他問：「這是什麼？」有個老人養了兩隻狗、一隻貓，師姊拿麵包、包子給他，他便先餵食這些身邊最親近的小動物；又有位老人，當師姊們拿了兩元的救濟金給他，他又拿出一元樂捐，這正是「貧中之富」的最佳印證。

師姊們站在通道上為老人唱「慈悲觀世音」，許多老先生紅著眼眶頻頻拭淚，楊茹云師姊為一位老人拭去眼角的「目屎」，握緊他的雙手。或許師姊們的來訪觸動他們心海深處的隱悲，一群人禁不住此情景，跟著流下淚來……。

九日晚的講座，在佛教首都大廈總會，由馬來西亞佛教總會副教育主任證空師父主持，原預定三百位的場地，卻湧進七百多人，許多人只能席地而坐。與會者並建議，希望能有華語（國語）的錄音帶流通。

有位聽眾會後表示：「當我聽到委員師姊說，學佛要腳踏實地，不要『自欺欺人』時，我幾乎流下淚來。學佛至今總無法突破我執，外表看來像是很有智慧，但都是自欺欺人；要突破我執，就要老實學佛，端正行為，修心養性。」

十二日在新加坡寶光佛堂，由靜蓮師姊主持最後一場講座，大家以整齊的手語歌「預約人間淨土」做開幕序曲。

連日來師姊們用心的準備演說內容，配合當地的民情風俗、參與人數的多寡，來修正演說的方向。晚上講座結束後並召開檢討會，常忙至深夜一、二點，如此精進、辛勤的行持，使得十場講座，畫下圓滿的休止符。

恭敬拜見教界長老

此行亦拜晤了多位德高望重的佛教界長老。抵達馬國首日，師姊們直接前往檀香寺，該寺住持唯成法師以及唯悟法師、恆馨法師，早已在大殿等候，熱忱歡迎師姊們的到來。

唯成師父曾接受慈濟的醫療救助金，親身感受過慈濟人的溫馨，他說：「希望此次巡迴講座能帶動本地慈善事業的發展。」三年前曾到花蓮參訪，前幾個月又到花蓮一趟的唯悟法師也說：「慈濟一直給我相當深刻的印象。我們以慈濟慈悲喜捨的精神為圭臬，期望能將慈濟清流帶到馬來西亞。」

檀香佛教會自去年成立後，在檀香慈愛組設有中西醫醫療小組，到附近的鄉村、漁村從事義診活動；每逢星期三在檀香寺亦有陳全興醫師負責施診。檀香佛教會設有義工組織，有輔導愛心線，已開始投入訪貧的工作。去年慈濟對大陸華東地區澇旱之災的賑濟活動，葉師姊在檀香寺舉辦一場『慈濟大陸賑災』的簡報，唯成法師代表該寺當場捐輸三萬元港幣響應賑災活動；隨後再捐馬幣一萬元，同時在檀香寺亦舉行了多場素食義賣。有了法師們對慈濟的護持，因而使慈濟志業得以在馬國順利推展。

五日，一群週日佛學班的小朋友，整齊畫一地對師姊們念「阿彌陀佛」聖號，並唱著「祝福您，無量

壽」「慈濟護專校歌」。唯悟法師也提出許多訪貧及個案輔導的問題與師姊們討論。陳錦花師姊以「慈濟人秉持予樂拔苦的襟懷，去關懷照顧戶，給他七分物質和三分精神的鼓勵，落實慈善的濟貧工作」與法師交換心得。

香山寺恆馨法師對慈濟的護持亦不遺餘力。他不斷介紹會員加入（馬國八百多位慈濟會員，有三、四百位是經由法師介紹加入的）、發心印慈濟的叢書免費贈閱，更表達願以香山寺做為將來成立馬來西亞分會會址的護持之忱。當師姊們到香山寺參訪時，法師以水果及蓮子湯招待，並語重心長地說：「喝蓮子湯，表示我們的心連在一起。」師姊們當下感受著心脈相連的菩薩情愛。

隨後拜望了一個多月前，曾到精舍的南傳法師及繼量法師，在異國他鄉能有此因緣再相見，彼此都有無限歡喜在心頭。

六日，是在檳城的最後一天，清早，一行人參觀了名聞馬來西亞的古剎－－極樂寺，隨後又參訪妙香林與南華醫院。

妙香林住持廣餘師父說：「證嚴法師有如乘願再來的菩薩，他是值得信仰的法師，證嚴法師修的，是利益眾生的菩薩道。」

南華醫院是一所平民化的醫院，拿督陳幼奕先生說，南華初期以中醫起家，約有一百零七年的歷史；一九七七年駱文秀先生為紀念其母而重建，始設西醫部，今在其舊址蓋了很了小屋，住著痲瘋以及一些傳染病的患者。由於護士嚴重缺乏，雖有五百五十張床位，但實際能運用的，只有二百八十床；一九八三年開始「社會福利部」的服務工作。喬師姊介紹慈濟醫院的軟體與硬體設備，尤其強調慈院的軟體特色，如：志工組織、佛堂、助念堂，還有醫生、護士、志工與病患間，以愛心相對待的感人點滴。

之後便前往三慧講堂，拜見閉關中的竺摩老法師，敬呈上人面囑致贈法師的書籍、豆元粉、蠟燭等供養品。竺摩法師在佛教界是德高望重的長老，承繼太虛大師人間大乘佛教的精神，去年慈濟對大陸的賑災活動中，老法師亦率先捐助馬幣五千元響應。法師開示：「羅漢是發自利心，而菩薩是發利他心－－大悲心自度度人、自救救人。」最後法師以自利利他、救苦救難，發揚佛教精神為結語。

洪福寺住持文建法師問起大陸救災的情形，錦花師姊一一為其述說詳情。洪福寺最大的特色是把南傳、北傳的佛教融合成一個道場，他們也從事慈善工作，以愛心宏揚佛法，與錫蘭寺（屬緬甸的南傳道場）的法師一般，把服務病人當成侍候佛陀的修行。

吉隆坡慈光閃耀

九日抵達吉隆坡，唯悟師父請千百家佛教居士劉長發先生帶師姊們到各地拜訪長老。首先至八打靈觀音亭拜訪九十二歲的鏡盫法師。

法師慈悲隨緣度化，廣作社會救濟：成立福利基金博施慈善機構、設立獎學金及擴建萬人圖書館，鼓勵、嘉惠無數的學子。他親切地帶領師姊們參觀藏書豐富的圖書館，並至大殿參觀律宗宗主弘一大師題字：「登三摩地」。大殿樑柱上亦有印順導師親手所提的對聯：「法雨繽紛仰大士慈悲，楊枝偏灑瓶中露；

潮音鼓盪喜耳根澄徹，天樂如聞海上琴。」法師憶及印順導師來馬來西亞曾在此住了兩個月，他和藹慈詳的問候印順長老法體康泰否。

「你們師父自己住得很簡樸，卻蓋大醫院救人，無我的為眾生；祈求法師長住人世，那麼人間便愈有福氣。」鏡盫法師表達對上人的敬意。當師姊們要離開觀音亭時，法師還親自送到大門口。

接著師姊們往湖濱精舍，住持伯圓師父見到師姊們的第一句話便問：「你們師父好嗎？」法師平易近人，關切地垂詢慈濟事。他說：「此地有許多老人，兒女不在身邊，精神上較空虛，而慈濟正可以集合這些人的愛心，讓他們在精神上有所寄託，所以你們要更認真、更精進才是。」

師姊們幸獲法師在書房接見（平日僅在大殿上），劉長發居士恭請伯圓師父題字，法師爽朗應允，當場即興揮毫。法師既幽默又不失赤子之心，每寫一個字，就讓師姊們猜下一個字是什麼。法師今年已七十九高齡，聲音恢宏，法相莊嚴，揮筆更是蒼勁有力，其所書上、下聯與橫批為：「證體如來教，嚴持慈濟風」「慈愛人間」。

師姊們為法師唱「感恩歌」「祝福您無量壽」，師父慈悲地迴向給師姊們，仍再三稱許上人，並對師姊們說：「希望你們把慈愛風普偏人間。」

師姊們依依不捨地向伯圓師父告假，師父還親自送師姊們上車。當車子漸行漸遠，師父猶頻頻揮手道別。這是何等殊勝的法親情誼啊！

十日拜晤妙應寺寂晃法師。法師精研中醫，在寺內設中醫診所，對貧苦眾生常免費義診或酌情收費。下午抵麻六甲香林覺苑，拜晤佛教總會會長金明法師。法師興學辦教育，香林幼稚園、小學，是此地惟一有宗教課程的學校。

結束馬來西亞的行程，十二日師姊們抵達新加坡寶光佛堂謁見慧琪師伯。臨行前上人再三叮嚀：「若到新加坡，一定要去看看師伯。」這兩天師伯法體微恙，但精神很好，回憶起以前和上人的種種，師伯開心地說了許多往事；師姊們圍繞著師伯，像一群天真的孩子般，為師伯唱「感恩觀世音」「甘露水」「當我們同在一起」，師伯跟著節拍拍手應和。有位師姊說，師伯好久沒有和大家一起唱歌了。含著歡喜、感恩的淚水，眾人沈浸在祝福的歌聲。

感懷烙印心底

回台灣後，每位師姊都有許多的感懷在心底烙印下。

陳錦花師姊：

當初我們以為這幾場講座可能只是類似茶會的聯誼性質，未曾料到竟是如此正式，有的甚至是千人的大場次。喬師姊、文師姊、李師姊她們輪流主持、當司儀，很有默契也很得體的將會場氣氛掌握得很好。

我們在大馬的講座，能夠如此圓滿成功，要感謝葉淑美師姊，她真的是右肩擔起佛教的精神、左肩挑起慈濟的形象，並以個人柔和忍辱的氣質，感動當地的法師、民眾護持慈濟之忱，而得到今天如此熱烈的回響。

踏出國門，一趟馬來西亞之行，才體會到什麼是「行萬里路，勝讀萬卷書」。像我們到老人院參訪，

他們淒楚堪憐的情景，益加讓我知足與感恩，珍惜當下所擁有的。「知足常樂」是大家耳熟能詳的，若非親身經歷那場面，我想也不會如此心生警惕，知福、惜福！

看到那麼多堪憐的人，有時卻只有難過與無能為力；感謝上人為我們所闢的這條菩薩道，在心裏發下願望；善盡此生俗緣，來世亦要如上人，生生世世將自己交付眾生，以救更多的人！

喬秋萍師姊：

在台灣辦活動，每個人學的可能只是一個點－－自己分內所負責的崗位；在國外，便需顧及整個面，舉凡那些說得好或不好，甚至個人的態度、動作、手勢，每場講座後，我們都開誠布公的懺悔，開會檢討到深夜，無非是希望下一場的演講能做得更好。

白天的時間，我們至各地拜會諸山長老，留心當地慈善事業的發展，每天皆在吸收、學習、成長與改進。由於每場講座都有法師參與，我們請法師為我們開場、作結語。有位法師說，慈濟委員用現代的口吻闡述世間的生老病死，脫離以往只論述佛陀時代修行故事的弘法方式，正是一部慈濟的大藏經。

此次顯妙法師來台，便是希望能進一步了解慈濟。兩年前，她要出家時，父親便曾對她說：「要出家，就要做到像證嚴法師那樣！」這是多奇妙的因緣。

在怡保地區，我們為硓叻中學的學生辦了一場講座，後來他們又留下來聽了另外一場，並邀請父母親前來參加；會後，還請我們簽名，寫一句好話留念，師姊們儼然成了「慈濟明星」！

十天的行程，也讓自己重新灌輸、洗禮慈濟精神。「問渠那得清如許，為有源頭活水來」能擁有清澈、充滿幹勁的生命力，就是因為不斷的學習，而有不絕的希望與目標，畢竟「學無止鏡」呀！

文素珍師姊：

馬國人民所展現的熱情，就如南洋的熱帶風般，令人流連再三。

此回有此殊勝因緣前來，體會慈濟人在辦活動時，自動自發的投入精神；來自台灣、印尼、新加坡、大馬一群可愛的志工，其中有些會員師姊更是素未謀面，卻組成一支默契、效率極佳的團體，新加坡的靜蓮師姊也說：「十天下來，才了解什麼是『團隊精神』！」團體中首重「人和」，也因而任何事都有圓滿的結果。

無數的歡迎茶會裏，許多法師一聽及上人便紅著眼眶，他們誠摯地款待我們。托上人的庇蔭，我們方能受此福報，感受這分彌足珍貴的法親情誼，身著柔和忍辱衣，深覺慚愧。

出國前，上人殷殷叮嚀：出門在外，行住坐臥皆要隨緣自在，不可挑剔。有一夜，佳穎、小喬和我被臭蟲、蚊子咬得半夜醒來，佳穎師姊笑稱：「可能是我們平日生活過於舒適，所以才找上我們結緣。」一陣嬉鬧，亦悟出無處不自在的歡喜。

參與慈濟工作，每人都忙著付出，而其實真正受益的卻是自己。將上人的智慧法語體現在日常生活中，相對的也讓自己提昇，使心靈有更豐盈的成果與收穫。

楊茹云師姊：

在檳城的講座結束後，我們照例在門口感謝與會

的朋友，卻見有位女孩哭得說不出話來，我過去撫慰她，問她怎麼了；原來她聽完師姊們的述說，覺得自己所做的真是太微不足道了。回台後，便接到她的來信：「我要跟師姊們看齊，有一天自己也要做到如此！」

也有一位太太，聽完後，便自己找了一只箱子，作為募款箱，先發心捐輸，別人看了也起而效尤。由於慈濟從未有過在演說現場募款的情形，文師姊清點這些善款，剛好是六百六十六元馬幣，大家決議交由唯悟法師全權處理，也圓融地落實、回饋當地的慈善事業。

在吉隆坡，有三位老先生聽我說了大陸賑災的事，紅著眼眶拉著我的手說：「謝謝你們到大陸所做的這一切，你們真的做得很好。」看著他們就像是災區所見的老先生一般，彷彿是我過去生的父母。

許多人受了我們的影響，也跟著協助場地的整理，甚至我們住宿後房間的清掃工作……，人性的良知被啟發後，良能亦不斷地湧現。來到慈濟，就好比來到一個大家庭；接觸慈濟，也讓他們成了慈濟的一分子；我們的行動力行，就是無聲的說法。

感謝有此因緣聚合！

十天的行程，的確有太多數說不盡的點點滴滴。

相約下一次再見

楊碧雲師姊，此次以客卿身分跟著委員四處奔走，在會場外擔任義工，招呼聽眾，分發慈濟文字資料，聽了師姊們的現身說法後，更是數度落淚。感於慈濟人以真誠的心踐行佛法，七月廿八日抱著「既害怕又歡喜的心，大膽的回台學習」，除了到護專觀摩學佛夏令營的活動，也到醫院擔任十天的志工。

印尼的會員陳師姊也說：「第一次要我在會場外分發小叢書，還要『打恭作揖』的對他們說：阿彌陀佛！當時『我執』的念頭在作崇，覺得自己好委屈，心不甘、情不願的。幾天下來，我突然頓悟到：施比受有福，法喜充滿的快樂。」

感謝馬來西亞佛總慈善組主任恆馨法師、正覺林住持繼量法師、檀香寺住持暨慈愛福利功德會主席唯成法師、檀香佛教會會長唯悟法師、至光精舍悟常法師及慈愛福利功德會執行秘書謝金澄先生等大力護持，方使十天的連串活動，得以順利圓滿的完成。

此行師姊們拜晤諸山長老，本著虔誠的心欲供養法師，但他們又把供養金請師姊們帶回，轉呈予上人建醫院、濟貧苦；唯悟法師代付全程四千馬幣的車資與師姊們結緣，葉淑美師姊以感恩心再捐出同額款項予慈愛福利功德會，回饋法師的盛情；李游秀師姊全家十人，充當司機、聯絡接洽，全程陪同、照料師姊們的一切事宜；葉師姊的幕後趙輝亮先生，為了讓當地慈濟會員的資料建檔，自費買了一台電腦，這金額可是他薪水的好幾倍；也感謝怡保的潘桂樺、劉美圓居士負責文宣和聯絡事項；李鳳玲師姊為將全程活動作一詳實記錄，更常整理資料至凌晨三、四點……。還有太多太多該感謝的人，一切盡在不言中！

十天六百五十公里的行程，與當地四千餘人結緣，許多師姊都有「遊化人間」的深刻感觸，他們將思念留下，彼此相約、期待下次的因緣和合……。（資料提供：李鳳玲、李麗娟師姊）

▲校園清流

一陣和風，一股清流－－教師聯誼會的源起與成長

◎陳美羿

七月二十三日，在慈濟紀念堂全省「慈濟教師聯誼會」成立大會上
上人對一千四百餘名教師殷殷開示，寄予深切期許
「對國家未來主人翁的養成，猶如培植一株株枝葉繁茂的菩提樹，
要用心澆灌、悉心照拂，使之成長茁壯，以庇蔭人生的炙熱」
慈濟老師們以佛陀的「清淨智慧」與「對普天下眾生的悲懷」互勉
願如春日和風，輕拂學子心田……

諸法因緣生，任何一件事的成就，不論大小，都有最初的一個「因」加上「緣」，才會茁長、開花、結果。

七月二十三日，由教育工作人員、行政人員，以及社教機構、學術研究機構專業人員組成的「慈濟教師聯誼會」，在慈濟紀念堂正式成立，以推展慈濟精神，淨化校園、社會為宗旨。

教職經驗分享

慈濟教師聯誼會之所以成立，肇因於慈訊筆耕隊。

民國七十九年九月，在筆耕隊一次聚會上，一個年輕女孩上台做心得分享。她說：在接觸慈濟以前，她是一個不快樂的小學老師。

「師專畢業，被派到北縣某國小擔任一年級老師，一年過去了，同學年的老師都隨班升上二年級，唯有我再度教一年級，那種感覺，就好像被校長『留級』了。心裡好難過。」「加上資深老師們會把

學年的事情給『年輕』人做，所以感覺處處受欺負，因此積了一肚子氣。」

誰知塞翁失馬，焉知非福，這一年的「留級」，卻成為她教書生涯的一大轉捩點。

班上一位小朋友的家長是慈濟委員陳金海，陳師兄主動的來拜訪老師，向老師介紹慈濟。

看了慈濟的書刊，聽了上人的錄音帶，再走一趟花蓮，她念頭一轉，凡事善解，一切豁然開朗，美好無比。

她說：「上人說：『多做多得，少做多失』，與一般世俗的『多做多錯、少做少錯、不做不錯』的觀念，截然不同。我不高興也得做，那就歡喜接受吧！經一事，長一智，別人把做事的機會給我，是讓我賺經驗，那是錢也買不到的好東西－－再教一次一年級，可以駕輕就熟，應該感恩啊！」

她抱著感恩心，主動積極地迎接每一項工作，不僅累積了工作經驗，也贏得好人緣；更重要的，是她從此有一個快樂的工作情緒，不再抱怨、不再煩惱……。

當她說完後，會中有幾位擔任教職的師姊也起來報告；接觸了慈濟，改變了觀念，一切心結都迎刃而解。還有的報告：如何把慈濟精神用在教學上教育學生、影響同事及家長。

「如果把參與慈濟的老師集合起來，彼此分享經驗、互相學習，那該有多好！」當下我突然有了這樣的想法，於是開始多方打聽，那些人是「慈濟教師」。聯繫工作於焉展開。

發願做好老師

十月二十五日台灣光復節，在台北市長安路「慈濟文化中心」舊址，第一次召開慈濟老師聯誼會，與會人員中，身為慈濟委員的老師大概近十位，加上幕後委員及會員，共有四、五十人參加，大家都興奮極了。

會中介紹慈濟四大志業、上人的精神，還有師姊的現身說法、慈濟老師的心聲，以及如何把慈濟精神落實在教育上……。

溫馨的氣氛、動人的談話，首次的教師聯誼就欲罷不能。於是約

定－－每個月聚會一次，每季擴大聯誼一次；大家才依依不捨的散會。而接著發生的一件事，更讓我堅定要把慈濟精神，帶給教育界的伙伴們。

那天晚上，汐止的慈濟人要到家裡聚會，眼看著時間來不及了，於是和郭馨心、詹淑媛兩位師姊共同坐計程車回去。

上了車，大家仍意猶未盡的談慈濟教師聯誼的種種：「慈濟需要老師的力量，老師更需要慈濟的精神。」

冷不防司機回過頭來問：「妳們都是老師嗎？」我們說是。

「我最討厭老師了。」他氣憤的說：「今天真倒楣，載到什麼老師！」

看他的樣子，不像開玩笑，我們都愕然，忙問他為什麼？

原來他「從小被打到大」－－「升學惡補，天沒亮就出門，萬家燈火才進門」「沒有體育、音樂、美勞，只有國語、數學。」

「老師沒有一個好東西！」他愈說愈生氣：「現在的老師更糟，簽六合彩、玩股票，勢利得很。」

我們告訴他，不能一概而論；但是他堅持已見，因為：「我兒子的老師就是這樣！」

好不平，又好心痛呀！誠然各行各業都有良莠，但教育界經不起啊！少數的老師不夠好，在某些人眼裡，師道就蕩然了，把慈濟精神注入教育，實在是刻不容緩的事。

「我們今天就是召開教師聯誼會，互相勉勵做個好老師。」接著就向他介紹慈濟，並把月刊、道侶、小叢書、錄音帶送給他。

我們把上人的精神、慈濟世界的點點滴滴告訴他，他愈聽愈歡喜、愈感動。最後他說：「了不起，了不起，慈濟簡直就是『張老師』或『生命線』嘛！」

「我們只是盡一分做人的本分而已。」

到了家，他堅持不肯收計程車錢，他說：「今天能載到妳們這幾位慈濟的老師真高興，真光榮。」

前後三十分鐘，他的態度判若兩人。深深要感恩上人，如果不是有慈濟，我們三位還真下不了台呢！

溫馨故事校園流芳

十一月份，第二次的聚會，來了一百多位老師，把文化中心擠得水洩不通，大家暢談慈濟，相互勉勵。從「國民教育」走入「社會教育」的紀師姊，鼓勵老師要「改變自己，影響他人」、「不但做經師，更要做人師。」

十二月份，我們借了國語實小大禮堂，請了周師兄、林勝勝和洪金蘭師姊，為老師現身說法，還有台大張國龍教授做環保的專題演講，當天參加的老師約有四百多人。

洪金蘭師姊談起幼年家貧，被老師歧視而產生不平衡的心態，以致造成乖戾、叛逆的性格，更讓在場老師們心生警惕。

寒假過後，我們的努力已有相當大的回響，老師把慈濟帶回學校，運用在教學上，效果出奇的好。慈濟小故事、靜思語，都是很好的教材。

慈濟老師在學校也獲得肯定，連續有很多學校邀請慈濟委員，利用教師進修時間，向全校老師演講。我們是來者不拒，一面接演講，一面「調兵遣將」，敦請資深委員

去現身說法。師姊們都開玩笑，說我在開「仲介公司」。

記得陳怡安博士說：現在的社會，大道理已起不了什麼作用了，反而是溫馨的小故事才能深植人心，匡正社會。

慈濟委員活生生的例子，發自肺腑的真言，在校園廣受歡迎，我這個『仲介公司』的『生意』，也愈來愈好。

八十年三月，借師大綜合大樓演講廳舉辦春季聯誼大會，並邀請師大劉焜煇教授演講「教育工作者的自我成長」。劉教授一席精闢、懇切又發人深省的話，令與會數百位老師感動掉淚。

夏季聯誼大會借用陳沼濤文教基金會附設圖書館舉行，師大范德鑫教授對大家勉勵有加，還捐贈了一萬元作為活動基金。

專車返花一日精進

八十年下半年，一連串的大陸賑災活動在全省如火如荼展開，教師每季的大型聯誼暫停舉辦，但是委員老師等幹部卻沒有一刻鬆懈，慈濟精神走入校園也更多樣化了。

八十一年元月份聚會時，決定在寒假試辦一次教師「慈濟專車」，名為「慈濟教師一日精進會」。

過完年，一切準備工作才正式展開，因為時間緊迫，師姊們馬不停蹄地多方聯絡交通組申請火車專車，慈誠隊參與策畫，十二位師兄師姊一人負責一節車廂，接受報名，並且編印一本四十八頁的小冊子，以及規畫活動內容及流程。

除了晝夜抱著電話聯絡以外，我還特地買了一台傳真機，「慈濟精神在校園」的小冊子，就在傳真往來下，在短短的十天內編印出來，其間亞奇印刷的陳金山賢伉儷出力尤大。

二月二十日清晨，教師專車自台北站開出，約四百五十位各級學校的老師、兩百位眷屬、五十位小朋友參與。

在火車上，各車廂的領隊利用自備的擴音機，進行四大志業介紹、手語歌曲教唱，以及現身說法，一分一秒的時間都不浪費。

到了花蓮，依序上遊覽車，參觀精舍和普明寺，前往紀念堂用午餐。下午一點，上人對全體老師

（宜蘭縣也來了六、七十位）以及另一列慈濟專車的會員開示。

上人說：老師也要時時自我教育，要爭「志」，莫要爭「氣」，要以身作則當人師，以虔誠的心站在教育工作崗位上，在宇宙的學堂裡，交出一份漂亮的人生成績單。

一個多小時的殷殷叮嚀，五百多位老師著實上了一堂「在職進修」課。

之後轉往護專參觀，並進行實務報告和現身說法。

實務報告分別是林淑真師姊的天母國小父母成長班、郭馨心師姊的內湖國中愛智社、徐美華師姊的德明商專慈濟社。她們並且撰寫了文字資料刊載於手冊中，以便其他老師參考。

曾錦梅老師和紀媽咪的現身說法生動、幽默，為這次活動掀起最高潮。會場笑聲連連，掌聲不斷，人人充滿法喜。

在老師活動的同時，二百位眷屬在視聽教室觀賞錄影帶，五十位小朋友則由顏惠美師姊等招呼在佛堂學禮佛、講故事、唱歌、手語。後來帶到地下樓翻跟斗、玩遊戲，最後安頓他們坐下來畫圖和寫作文－－快樂的今天。

許多小朋友都說：下次還要再來！

回程的車上，我們發問卷調查表給大家填寫，老師在問卷上都作了最肯定的回饋。大家都表示：此行大有收穫，回去要努力推動慈濟精神，希望多辦類似活動……。

這一趟，慈濟的種子遍撒在校園中，並且陽光、雨露都具足了。

整合聯繫匯成教育清流

四月初，蒙上人召見，垂詢教師聯誼會的事，並且指示：各縣市都在積極推動中，要趕快整合聯繫起來。四月底回花蓮，啟稟上人將在暑假辦理尋根之旅，及規畫老師到慈院當志工的事，上人慈允，並決定尋根之旅日期。

於是著手研擬章程，適巧高雄委員陳也春師兄來電話，言五月二十四日將召開南區教師聯誼會，請南下結緣云云：不久花蓮黃麗照師姊也來邀請，將召開東區教師聯誼，日期也是五月二十四日，真是無巧不成書。

台中劉阿照師姊亦擬舉辦中區教師聯誼，我趕緊告訴他，六月吧！於是定下六月七日，而北區也在六月十四日再召開一次。

五月二十三日凌晨，徐美華、郭馨心二位師姊和我搭頭班火車到彰化，去鹿鳴國中做週會演講，下午在員林圖書館開教師座談會。

晚上住高雄維力公司張董事長公館，次日張董賢伉儷送我們到屏東分會。兩百五十位來自南部各縣市的老師，把分會的佛堂擠得滿滿的。此情此景，叫人感動萬分。一整天的活動，老師們收穫滿行囊。

同一天，由蕭春梅、林淑真及紀媽咪到花蓮參加東區的活動，前天母國小輔導主任陳美麗也上台報告參與的心得。二百多位老師參訪之後，紛紛表示：慈濟精神不但是社會的清流，也是教育的清流。

依梯次赴慈院任志工

六月七日，和紀師姊到台中分會，兩三百位老師把會場擠滿了，活動結束，榮董沈文振先生還贈送每位老師一本上人的著作：清淨的智慧。

六月十四日，北區教師聯誼會在台北分會舉行，下午由淡大國際研究院院長黃天中博士演講：「孩子，讓我們一起成功！」黃院長精采、豐富的演講，讓與會老師受益良多。

六月二十日，全省各縣市教師代表五十多人回花蓮，在慈院第一會議室召開座談會。

會中除了討論章程外，還決定分區辦理輔導知能研習，分梯次回慈院當志工，以及出刊會訊等事宜。次日上人向全體老師開示，大家歡喜信受，且皈依上人座下。

教師聯誼會依全省行政區域分為北、中、南、東四區。如今北區輔導研習已圓滿達成，課程設計有佛學概論、慈濟人文以及輔導專業課，參與的老師皆受惠良多。

每梯次（三天）五位老師回慈院當志工的活動，也進行得很順利；然而僧多粥少，每縣市只有五個名額，許多有心的老師只好等待來年的假期了。

以菩薩智慧教育莘莘學子

七月二十三、二十四日全省一千五百位老師，在花蓮喜相逢了，召開成立大會，宣讀組織章程，並進行兩日的「尋根之旅」活動。

近年來慈濟精神普遍社會、深入校園，許多老師以慈濟世界的故事作為上課教材，或指導學生書寫靜思語語句，收陶冶品格、怡情悅性之效。又有各級學校，以老師、家長、學生為對象，紛紛設立研討慈濟精神內容的社團，如成員為老師的「和平國中隨緣社」，學生組成的「德明商專慈濟社」、「內湖國中愛智社」、「海洋大學普賢社」、「汐止國小慈幼社」，亦有家長聯合組成的天母國小、國中「父母成長班」。此外，上人和慈濟委員常受邀到各校週會、畢業典禮、教師進修會、媽媽教室等機會演說，「慈濟文化進學校」已蔚為校園的一陣春風、一股清流。在慈濟教師聯誼會正式成立後，各項校園推動慈濟精神的活動，將更加強。

回顧教師聯誼會自萌芽迄今，短短一年多，而能繁花似錦，除感恩上人德行感召外，也歡喜教育界的有緣人，大家同心、同志，一起為教育來努力！

▲琉璃世界

她不髒，她是我累劫的母親

◎謝寶慧（整理）

八十一年四月底，我們接到嘉義縣鹿草鄉公所申報了七件個案，經由林淑宜委員及幕後委員、會員前往瞭解後，大家決議：在母親節當天，要送給其中一位－－八十一歲眼盲的吳邱鑾老太太，一項十餘年來未曾有過的禮物－－清潔的住家。

湮沒在荒煙蔓草間的家

事前，林淑宜、黃立美、陳玉雪和郭秋蓮師姊等，已先行開工作會議，並籌備所需的一切物品與工具，舉凡鋤頭、圓鍬、鐮刀、瓦斯爐、大水壺、澡盆、輪椅，甚至換洗的內衣褲、外衣，一應俱全。

五月十日一早，來參加的師兄姊一共有三十二位。當我們到達吳老太太家時，前後院滿是恣意滋長的刺杏、雜草、爬藤植物；湮沒於荒煙漫草間的住屋，幾乎無處進出，「這裡真的還有人住嗎？」我們不禁在心底打下這樣的疑問。

大家隨即拿起鐮刀、圓鍬、鋤頭，開始除草開路的工作，準備儘快進入屋內清掃。當一條小徑被鏟出後，淑宜師姊引領在前，和幾位師兄姊一馬當先的進入－－立時，大家皆被一股難以忍受的惡臭嗆了出來，當場不斷反胃欲嘔；陳金源師兄見狀，仍義無反顧的入屋裡。

我們先去慰問老太太，向她說明來意，接著播放阿彌陀佛的聖樂錄音帶。老太太坐在床沿，舊報紙、塑膠袋和早已蒙上一層黑垢的棉被、毛毯、衣服，散置床上，只見老太太眉毛緊鎖，一再拒絕我們為她打掃，嘴裡喃喃地說著：「見笑！見笑！」師兄姊溫言軟語的勸慰她：「我們是慈濟功德會的委員和會員，我們就像您的子女一樣，來為您打掃，讓您有一個舒爽清潔的居家環境。」多年不曾接觸外人的老婆婆顯得有些激動，猛搖著頭。「阿婆！您不用怕，我們都是一家人，我們教您念阿彌陀佛好嗎？」阿婆推說念不出口，我們依舊不斷地寬慰她的心，並鼓勵她，還一字一字地教她念。

人雞雜處，排泄物流洩一地

阿婆長年不離其室，兩張污黑缺腳的櫥櫃擺在床邊，那是阿婆所倚賴的飯桌和柱子；房間沒有浴廁的設備，經年在屋內使用尿壺、糞桶，因為失明疏於整理的緣故，排泄物流洩地面，溼了又乾，乾了又溼；她又在屋裡養雞，棉被上、床上、地板上，處處有雞糞的硬塊殘跡。人、雞同處一室，地面上一層又乾又硬的糞土還得靠圓鍬方能鏟除。

多年來未曾打掃的房間，床鋪下密密麻麻的小黑蟲不下數百隻，我們在清理時，無意間不知踩死了多少，只聽見大家頻頻念著：「阿彌陀佛！」想想阿婆的眼睛雖然看不見，然而在這樣的環境中，她真的能「眼不見為淨」嗎？我們邊清理、邊嘆息，眼眶不時泛起酸楚的淚水，這不啻是人間煉獄！阿婆示現人間的苦與悲，不知多少年了，她竟一直默默的承受這一切……。

在廚房，三位師姊早開始與沾滿塵埃的盤子、酒瓶、塑膠袋等廢棄物奮戰；每搬動一件東西，輒見驚慌逃竄的蟑螂。一袋袋的廢棄物，分類整理，分袋包裝，裝了又裝，搬了又搬；受不了臭味時，趕緊到屋外深吸一口氣，再入屋埋首於污穢中。

斑駁剝落的木門、污黑的水泥牆、陰溼地板上枯黃的枝葉與塵土……在佛像及祖宗牌位旁尚有兩把香，但一堆廢棄物堆放在供桌前，根本無從近前上香，那種寒愴，直比早被人遺忘的破廟、古寺般。

六十歲兒子醉茫茫倒臥地面

老太太不僅雙目失明，且因長年坐臥在床，以致

雙腳不良於行，她和六十餘歲的兒子住在一起。她的兒子曾經娶妻，但妻子後來離家出走；其子終日酗酒，因酒精中毒而行動遲緩、口齒不清，時常醉臥馬路旁、水溝邊，鄰人發現始帶回家門前。失明的老婆婆早被棄置一旁，無人照料生活起居。

阿婆酗酒的兒子，躺在客廳的地上早已醉得不省人事，師兄們為了清掃，還得兩人合力不時地將他搬移，他的口中不斷地發出咿咿哦哦的聲音，聽不清楚他究竟說了些什麼？他揮動著雙手，幾次奮力欲站起來，卻跌跌撞撞的；他不停地揮趕爬到身上的蟑螂，甚至用手將牠們捏爛，看得我們直搖頭扼腕。一位師姊俯身聆聽，想知道他到底在說什麼，隱隱約約只聽得「見笑」二字，我們觀察了他許多，一再地勸慰他：「不要再喝酒了啊！」他似乎微點了頭，卻仍處在酒醉的恍惚中……。

聽鄰人說，在他們屋後尚有一分多的地，原本沒有固定工作的兒子，未喝酒頭腦清醒時，偶爾還會去耕作；以往母舅常會斥責自甘墮落的姪子，也讓他能稍稍收斂些。但是自從母舅往生後，他現在大部分的時候，都在「醉茫茫」的昏迷狀態裡，母親便跟著有一餐沒一餐的挨著。八十高齡的老母親，未能安享子孫滿堂的天倫福樂，卻須面對愛子的頹廢不振，此情何以堪？

清出三百支酒瓶、六卡車廢棄物

棉被、衣物能洗的就洗，不能洗的則丟棄，從早上九點開始，三十多位師兄姊足足清理了三個小時，從床鋪下、廚房裡，共清理兩三百支空酒瓶，和滿載六大貨車的廢棄物。為了珍惜有用資源，我們並將可回收的廢紙、鐵鋁製品、塑膠製品一一分類，同時請專收舊貨的中盤商前來估價。受到慈濟人誠懇付出、不求回報的精神所感動，這位舊貨商將這些不到兩百元價值的東西，用五百元買了回去。我們把這些錢放到阿婆的衣袋裡。

大夥兒帶來瓦斯桶，燒熱水為阿婆沐浴、洗髮、剪髮、修指甲，並替她換上新衣裳，阿婆立即煥然一新－－大家不禁讚歎；她是個皮膚白皙，氣質頗佳的老奶奶哩！

剛開始看我們來探望阿婆，有些鄰居甚且認為我們是「假好心」，許多人都因為惡臭而不敢靠近，站得遠遠的。大家辛勤工作的當時，愈來愈多的鄰人在

旁圍觀，我們用實際行動證明我們的真心。當他們知道我們是慈濟人時，其中一位鄰人便站出來說：「只有慈濟人才肯這樣付出，也惟有證嚴法師，才能教出這樣的弟子。」他並說自己也是慈濟功德會的會員，一種與有榮焉的神情顯映在他臉上。適時，師兄們拿出了幾份慈濟道侶雜誌給他們，藉此播下慈濟的善念種子。

鄰人說：十多年沒見到阿婆了

我們用輪椅將阿婆推出戶外，圍聚的鄰人紛紛前來探詢，有人不諱地坦言：「都十多年未見到阿婆了！」不知是他們說得誇大了些，還是事實真是如此？平日他們若送食物來給阿婆，皆因屋裡的異臭，而只將其放在門口，隨刻掉頭就走；而一群陌生人無怨無悔的付出，做了他們多年來想幫忙卻不敢動手做的事。有人說，經過這番整理，他們不再害怕接近屋宅，以後即能方便探視，多關照阿婆一些。

阿婆住在嘉義的女兒，經由鄰人的電話聯繫也趕了回來，鄰人非常不客氣的指責她，不該放任自己的母親不顧，她都已為人祖母了，應更能體會親恩才是。為了避免阿婆的女兒太過尷尬，我們馬上接口說：「這裡的環境，由我們三十二位師兄姊打掃，尚且花了三個小時的時間，若要靠她一個人的力量，實在有因難，請大家不要再責難她了。」但是我們非常希望她女兒至少每個星期能回來清理一次，並為母親建一間浴廁，讓母親能在乾淨清潔的環境中生活，不致於讓鄰居因惡臭不敢接近，失去了就近照顧的機會。

阿婆和我們聊著，一問一答，她的意識相當清楚。看著阿婆換穿全新的衣褲，床上也鋪上了新棉被，滿心的歡喜與愛憐自心中升起。是非對錯自在人心，可憐阿婆耄耋蒼蒼之齡，不知這些年她是如何熬過來的？

「孝悌也者，其為人之本與？」詩經蓼莪亦言：「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入復我。欲報之德，昊天罔極。」一生之中，我們為雙親所做的一切，能否及於春暉之萬一？我們畢竟不能常常隨侍在阿婆身邊，惟有希望阿婆的子女能夠醒覺，為母親盡一點孝心，不管是對阿婆或是對他們自己，都將是圓滿的結果；莫待阿婆百年，而留下終生難以挽回的憾恨……。

〈資料提供王壽榮、賴木根、林秋香〉

▲編後語

編後語

陳英和回來了！

從海外學成歸國的骨科陳英和主任，懷著精湛的醫術和救人的理想，於七月一月回到慈院述職，一年三個月不見，陳主任更為內斂而成熟了。本刊特地對陳主任任一次專訪，「我的未來、我的根」正是他現在的心情寫照。

護士和病患接觸頻繁，在慈院愛的激盪下，有數不盡的感人故事在發生，「有煉獄才會有天使」，是描述二三東的護士們長期照顧一位舌癌患者的故事。病患雖是無期徒刑犯，並不曾稍減護士們的愛心，因為愛是沒有界限、身分區別的。

慈誠隊經過兩年的見習，在慈院六周年慶當日，正式接受上人授證，「穢土生清蓮」透過作者的觀察，呈現目前慈誠隊志願服務的內涵，寫來宛轉動人，頗有可觀。而「慈院六周年慶掠影」，則是慈院現況的簡略報導。

慈濟志業發展迄今，工作內容呈現多樣化，無論人煙稀少的望安、花嶼、將軍嶼諸離島，或數千里外的馬來半島，均有慈濟人的足跡。澎湖行記有二：「煙波深處水雲鄉」概分為歷史、地理人文、慈善、人物四部分，「咾咕石屋的悲吟」則是委員們的訪貧記事。在大馬和星城，慈濟委員連續十場座談會，為海外善心人士搭起一座通往「慈濟世界」的橋樑，「天涯共此情」即是慈濟人遊化馬來半島的記事。「花蓮的星星眨眼睛」，是報導於慈濟護專舉辦十個梯次兒童學佛營的情況與回響，進一步我們也看到了將慈濟精神再往下扎根的苦心。

延伸生命的春天－－速寫志工林照子師姊

◎陳淑伶

「師姊，麻煩您到ΧΧ病房來一下，有一位病人想自殺，我們怎麼勸也沒用！」護士哭喪著臉，求救的說。林照子師姊趕忙放下了手邊的工作，隨著護士來到病房。原來是病人心情不好，和前來探望她的先生吵嘴，一時想不開，便爬上窗檯，想跳樓自殺；旁邊圍了一些人，都感到束手無策。

照子師姊首先安撫病人的情緒，然後勸解道：「妳很有福報，先生這麼關愛妳，一有空便趕快過來看妳；妳應該體諒他才是呀……」，在不斷的善喻巧譬下，病人情緒逐漸平息，慢慢地從窗檯上爬下來，消弭了一場意外。

事隔未久，有一天照子師姊在詢問台正忙得不可開交之時，「師姊，謝謝妳！」一絲柔柔的聲音傳入耳裏，她抬頭一看，是上次鬧自殺的女病人，如今病癒後全身容光煥發，今日特地來向她致謝的。

看到血就怕的獨生女

林照子師姊，是花蓮地區的資深志工，多年來處理過的個案不計其數，一次又一次地從處理過程中，不斷地吸收經驗，也因此遇到任何疑難雜症，多能迎刃而解。然而，很難令人相信，是家中獨生女的她，以前只要看到血就會怕，甚至昏倒－－她是如何克服心理障礙，

加入慈院志工的行列呢？

「細推起來，我加入志工行列最大的原動力，該是被上人慈悲的的胸懷，與犧牲奉獻的情懷所感動吧！」尤其是上人的一句－－「我什麼都沒有，只有命一條」，更是重重的震擊在她的心裡。過去只把精神、時間和愛，放在自己家庭、子女身上，如今她更將時間奉獻給需要幫助的人，「表面上我是在幫助別人，事實上卻是在幫助自己的心呀！」日子雖忙碌，她卻過得充實、愉快。

從醫院尚未籌建，功德會實施義診時，她便常去幫忙；後來看著醫院因佳山計畫而三番兩次易地，她亦曾發出疑問：「醫院真的能蓋起來嗎？」

然而，願力無窮加上因緣助力，醫院在眾人企盼下，終於如願發揮救人功能。而照子師姊也從慈院啟業的那一天開始，正式擔當志工的任務。

「只要每個人都能發揮一把沙的功用，多一個人就多一分力量」，是她向來秉持的原則。

在醫院學習勇敢與堅毅

猶記得在病房區服務時，碰到一位張姓病人，她的勇敢與毅力，多年來一直令照子師姊記憶猶新。

那是一位罹患肺癌且腦部又長了四顆瘤的女性病患，醫生宣布她最多僅能存活半年；當照子師姊去探望她時，她不僅樂觀面對一切，且經常鼓勵其他病患勇敢面對疾病，有時更到地下室幫忙縫補被單、衣服。這位在疾苦中的病患，生命就像一支快要燃盡的蠟燭般，然而她卻把握最後一點光亮，繼續發揮功能，常以親身體驗向其他病患開導。

原本是抱著勸慰病人的心，沒想到卻被病人的勇敢而感動，尤其當病人緩緩訴說著身後事，彷彿事不關己的平靜神態，照子師姊走出門外，感動得落淚不已……。

後來病人雖捨報往生，然而卻留給癌症患者勇敢、毅力的榜樣，長留慧命與精神於人間。

親自看著張姓病人坦然面對自己人生最後旅途，讓照子師姊深深體解「人生無常，四大苦空」的真諦，人命在呼吸間，對於有健康的身軀，她更懂得好好珍惜及利用，發揮人身使用權。

有一次上人到醫院，見到一位師父來醫院看病，於是請德慈師父過去招呼；照子師姊便幫忙攙扶著上人上樓，沒想到才走到一半，上人突然站立不穩，「師父，你怎麼啦？」她急忙扶助，只聽得上人微弱的聲音：「不知哩！只覺得全身無力，站不住。」當下她眼淚撲簌簌地掉了下來……，看到這一幕，更堅定她任志工永不退轉的決心。

花蓮志工服務隊班長

由於是花蓮本地人，比起其他地區輪流回醫院任志工的師兄、師姊來說，她更得地利之便，除了每星期一、四固定到醫院報到外，只要一得空，她便到醫院服務。

一分志願無酬的工作，她做得無限歡喜自在，目前她是花蓮志工服務隊的班長之一，負責組員的排班及職務分配。病房區服務時，她嬌柔的聲音、細心溫婉的態度，更

是給予病榻中的患者一絲撫慰，暫忘身心病痛。

生活的環境中，如果有太多的相同、太多的順理成章，就容易令人因循苟且下去；在生活中加一點變化，才能使一切變得有意義。

「其實到醫院服務，收穫最大的還是自己；我們付出的很少，收穫卻是頗豐。」任志工期間，讓她真正體會到「愛」的真諦，醫院中形形色色生老病死的示現，令她深體世上沒有任何東西可以永遠存在，即使再親愛的人、再多的財物，終有煙消雲散的一天，也因此更把握人身，發揮功能。「以前我嬌弱得有如溫室中的花朵，動不動就生病，而且脾氣、聲色均不是很好；如今來到慈濟世界後，整個人都改觀了，學習得多、受益亦多，讓我的生活過得更有意義。」這是她加入服務隊後意想不到的收穫。

有時走在路上，常會有人向她打招呼，原來這些都是以前曾探視過的病人，如今都已痊癒重新回到工作崗位上；有人更因此加入慈濟，以健康的身軀來回饋大眾，盡一分服務的心力。

被病人緊握的手

慈院志工服務的態度有口皆碑，除了溫慰病苦的心靈外，為孤老不便者餵食、擦澡、心理輔導、於病房中散播歡樂等，普獲病人與家屬的歡迎、認同。有一次，一位病人的媽媽因事需離開，又放心不下病中的小女孩，照子師姊知道後，便主動照顧病人；後來孩子的父母偕同而來，因細故竟在病房裡，當著孩子的面吵架。她上前勸解：「請不要傷到孩子的心啊！你們知道剛剛小孩怎麼說嗎？她說恐怕此生無法報答父母恩了……。」後來病人家屬知道師姊是義務來照顧孩子的，連連稱謝，並一再表示志工的精神值得他們效尤。

「醫院中遇到的每一件事，都讓我感觸良深，難以用言語來形容，尤其在ＩＣＵ病房中，病人那種生死攸關，為生命作掙扎的一幕，有時能做的，只有虔誠地為他們念佛回向了。」

她記得有次在病房，一位身上

插滿各種管子的老阿公，以他唯一能動的手，微弱地拉著師姊的手，久久不放，彷彿拉往生命中最後一絲希望。她想到眼前的這一幕，不正是活生生的地藏經示現在人間？

步伐要跨得穩

先生是公務人員，二個女兒中，大女兒已出嫁，而老二美智是精舍的文字工作人員；家庭無後顧之憂，也因此照子師姊可以有更多寬裕的時間，來投入志工的工作；對於每次的服務機會，她均捨不得放棄。先生有一次因公須赴日考察二十餘天，問她要不要同行，她一口回絕道：「那怎麼行，這一去那麼久，聽不到上人的法音，且錯過服務的機會。還是你自己去好了！」只有一次她隨著先生到金門，但隨身仍攜帶慈濟的文字資料，念念不忘宣揚慈濟。

除了擔任志工，照子師姊尚負責花蓮地區第四組委員的會務，帶組員訪貧，安排參加各項慈濟活動，她的時間全部投注在慈濟。「人生天地間，忽如遠行客」，體悟人生數十載的光陰，飄忽短暫，所以她更能把握每分每秒，盡情發揮良能。

「師父教導我，步伐要跨得穩，跌倒了不要怕痛，勇敢地再站起來。」遭受挫折時，她會看著上人的法相請示：究竟是該往前還是退後？而靜下心來細想所發生的一切時，她彷彿得到上人所賜予的智慧，豁然開朗，以全新的心情再面對新的一天。

路難行也要行

她深信在人生的旅途中，必然會經過諸多的酸甜苦辣、悲歡離合；既然知道路難行也要行，而只有生活得充實有意義，才能美化人生旅程，「積極去做，為善競爭，分秒必爭」是她努力的方向，同時也願以此和所有的人共勉。

「走上這條路是我永不後悔的選擇，除非師父不要我了，否則我絕不退縮。」依舊是柔柔的聲音，然而卻多一分堅定的語氣。「人生芳穢有千載，世上榮枯無百年」，她願珍惜每一個機會，精進於菩薩道上。慈濟這條永不後悔的大道，她發願將永無止盡地走下去！

▲人物專訪

我的未來．我的根－－骨科陳英和主任深造歸來說心聲

◎陳淑伶

「很抱歉，陳主任還在開刀房裡開刀，你們是不是要改個時間呢？」與陳英和主任相約採訪的時間已經過二十分鐘，護士急急忙忙趕來通知。

陳主任似乎總有動不完的手術、看不完的門診，尤其甫從國外學成歸國，聞訊的病患更是蜂擁而至；手術中的病人，即是一位得知他歸來，特地遠從澳洲回國，接受他開刀治療的患者。

中午，在慈院二樓迴廊遇見陳主任，他剛從手術房裡出來，連續數個小時的手術，仍精神奕奕地說：「我先到病房巡一下病人，馬上來！」不顧手術後的勞累，一心一意懸念著病患；誠如二六東護理長陳慧純的稱譽；「陳主任真的是『視病如親』呀！」

從民國七十五年慈院即將啟業之始，陳主任就帶領著骨科逐漸步上正軌，六年來造福病患無數，尤其他超群的醫術，更在東部建立良好的口碑。

然而，有鑑於學無止境，即便是在臨床上有所成就，有疑問時，仍須經由實驗、研究中，找尋答案；再者，將研究成果經由文字的傳遞，可以與人交談，作經驗的交流與激盪，因此，他毅然決然暫放下一切，赴美深造。

「給你開刀！我才放心！」

八十年四月，陳主任帶著慈濟人的祝福與企盼，前往美國芝加哥RUSH大學附設醫院進修。今年七月，他帶著滿心喜悅與前瞻性的醫療新知，回到了慈濟醫院。

「慈院的成長相當迅速，由過去的中小型醫院，轉而為現今大型的教學醫院。」陳主任回來後的第一個感覺是病人增加了，從早上九點的門診一直看到下午二點多，一天下來，八十多個、甚至上百個門診數，是常有的事；尤其一些風聞他回來，特地來給他看診的病患，更是難以勝數。而等著讓他動手術的病患，比比皆是。

住在台東知本的林秀樹先生，一年多前不小心從樹上摔下來，經人介紹而讓陳醫師診治。年初由於摔傷處感到不適，打電話來慈院，才知陳主任已出國進修，一直等到七月初陳主任回來後，才再次來到慈院接受開刀治療。他說：「陳主任不僅醫術好，待人又很親切，這樣的醫生那裡找呀！」另一位病患李三燕亦言：「我就是信任他，所以才讓他操刀的！」

出國，病人哭了；回來，列隊相迎

上人曾說：「一位好的醫師是病患心中的活佛」，陳英和醫師正是這句話的最佳印證。

多年來，陳醫師造福病患無數，尤其東部地區民眾發生車禍而導致骨折的比例頗高，在陳主任悉心處理、照料之後，每能迅速恢復正常作息；歷年來他收到病患集資購送匾額以感激他再造之恩，已不計其數。其間花蓮縣吉安鄉的鄉民們，更贈送一面「仁心良術」匾額，該鄉鄉長徐永滿並表示：「陳主任有愛心、熱忱，醫術高超，是一位不可多得的好醫師！」

也因此當一年多前，病人得知他要出國時，禁不住哭了！而知曉他回來後，亦在門口列隊歡迎。

志工林照子師姊談起，四年前，一位罹患肝癌的女性病患，丈夫狠心拋棄她；陳主任得知後，雖然不是他的病患，卻流露出關心之意。本身是基督徒的陳主任，那段日子每天跑到六樓佛堂，祈求菩薩保佑她早日康復，不要再受折磨了。另一位骨科病患，因無能力額外再負擔上萬元的藥物注射液，陳醫師默默地自掏腰包，為病人負擔這筆費用。直到病人康復，才從護士口中知道，原來他可以迅速痊癒，全得感謝陳主任。

「醫院實在太需要像這樣的醫師了，他雖不是佛教徒，卻有著慈悲的胸懷。」照子師姊感動地說。

與陳主任共事已三年的骨科病房護理長陳慧純，則透露他不為人知的小秘密：「主任可以為了一次完美的開刀手術，而高興一整天，完全沈醉在自己的成就裡；他也會為了病人，煩惱得整個晚上睡不著覺。」「這次回來後，主任最明顯的改變，就是減少開刀次數與時間，多花精力在醫學研究與關懷病人身上。」

赴美汲取基礎醫學新知

在美期間，他所學主要分為兩部分－－臨床觀摩及基礎醫學研究。

基礎醫學方面，主要著重於與生物力學有關的研究，他先後提出四個計畫。

第一個計畫是有關「先天性髖關節脫位」的研究，利用生物力學的觀念，分析患者的Ｘ光片。他將手邊所取得的四百多位各式不同患者的資料與病歷，經由透視、分析這些病歷，設計出一套Ｘ光片測量方式

，此方法可預測患者在術後，髖關節發展的情況，若發展不樂觀的話，則可早些再做補救性的治療手術。這篇研究已被北美小兒科醫學會接受，並予以發表。

第二項研究則是「步態分析」；經由不同角度拍攝下患者走路的姿態，然後作電腦影像處理；此外，在腳踏處放置特殊的金屬板，板上可顯示出每一腳步踏下去的力量。陳醫師表示，利用此法可看出患者走一步路所需的能量（氣力），進一步分析下肢的髖關節、膝關節、及踝關節，走一步路時，每一個關節需負擔多少能量。由實驗中他發現，走路愈快時，膝關節及髖關節所耗費能量愈高，踝關節反而愈低。這項研究將有助於臨床實務。

第三、四項研究則是與「脊椎生物力學」有關，分析人體在「搬運」的這個動作上，脊椎須有多少活動度，並了解加速度的多寡，從其中去尋找造成脊椎退化的可能病因。

臨床觀摩制度與技術

臨床觀摩的重點是脊椎手術，何以選擇這項專科？陳主任認為，脊椎手術是近十年來發展最神速的醫療科；十幾年前，是項手術並不多，僅能就椎間板切割做神經減壓術或是骨融合術；然而，近十年來，由於生物材質的進步及開刀技術的演進，藉著精良的內固定器的發明及使用，能有效治療疾病，尤其是脊柱側彎或駝背等重症。今日的治療成果遠非昔日所能比擬。

這同時也最具挑戰性，它能給患者帶來最大的病狀改善，當然這也需要醫師本人的全心投入，才能有預期的成果。

出國前陳主任即已花了無數的心血在脊椎手術的服務和研究上；出國期間，他便選定脊椎手術為觀摩重點，廣泛的收集資料及精研各項細節，範圍涵蓋頸及胸腰椎，由椎間盤突出、脊椎骨刺、腫瘤、脊柱側彎到骨折，皆是研究對象。

除了固定在芝加哥的RUSH醫院往來從事臨床觀摩，如參加手術、病案討論、病房門診外，陳主任亦利用機會到美國各地參加學術演講會。「在美國有許多很好的學術討論會，我前後參加十五、六次之多，這也是吸收新知的最好方法之一；同時藉由交流，認識了很多世界級的大師，和他們迄今都保存著良好的聯絡，這是為以後慈濟骨科的醫師出國進修鋪路。」

此外，他更利用回國前的一個月到歐洲，觀摩當地的脊椎科。由於美國有藥品管制局（FDA），管制各項藥品的流通；相對的，醫師在從事研究時，或多或少亦會受到限制；而在歐洲則無此管制，因此無論在觀念或是技術上，陳主任認為，歐洲比美國至少進步五年。

他也在世界治療脊柱側彎最有名的法國一家醫院，作四星期的停留觀摩。「在美國，我學的是他們整套的制度，不單是技術本身，還包括如何經營整個骨科等；而在歐洲，則是加強技術層面，尤其是脊柱側彎方面知識的吸收。」從實驗觀摩中，將學術研究印證於其中，讓臨床觀摩與研究相得益彰。

除了學有所成外，陳英和主任更有另一項嶄獲－－

在異國他鄉贏得美嬌娘芳心，完成終身大事。陳主任的另一半劉淑慧是護士，七十六年曾任職於慈院開刀房，與陳主任朝夕相處下產生情愫；七十八年離院先行赴美進修，目前在距離RUSH大學不遠的伊利諾大學主修醫學工程。「我欣賞她的工作態度及敬業精神。」陳主任說。兩情相悅而心心相惜，共結連理，完成一件美事。

慈濟舞台，任展長才

回想當初從繁華的台北，來到一般人認為是不毛之地的花蓮慈院時，他不諱言是抱著「服務滿兩年就回台大」的心理，因為當時台大骨科劉堂桂主任答應他回台大時，即升主治醫師；然而沒想到在跨入慈院後，他即打消了回台大的念頭。

他感受到院內的氣氛，存有一分濃郁的慈悲精神，愛心盈溢在院區每個角落；再者當時慈院是一所新興的醫院，有很大的發展空間，只要是正確合理的要求，都會獲得院方全力的支持，頗適合年輕醫師來此施展抱負與理想。

這一點，多年以來，令他深刻體受，他說：「比較起來，私人醫院的效率、活力，是公家醫院無法比擬的；然而一般私人醫院難免有濃厚的商業色彩，有所謂的業績壓力存在。但是在慈院卻沒有，只要盡力扮好醫師救人的角色就好。」

他坦承在慈院的這段日子裡，得到上人莫大的支持與完全的信任，讓他可以無限量地在舞台上展現長才。以過來人的身分，他竭誠希望年輕的醫師能共同投入慈院的行列。

建立次專科制度提升服務品質

慈濟醫院的骨科有相當完善的硬體設施，與世界水準同步的儀器品質，四位主治醫師陳英和、于載九、許世祥、彭成洋，都是一時之選；骨科目前擁有十一、二位住院醫師，陣容相當堅強。

然而，如何讓骨科能更上層樓，提昇品質，為病患提供一流的醫療服務？

「逐漸走上分科制度是必然的趨勢！」陳主任表示，除了一般的骨科治療外，院內的每一位醫師都能再選擇有興趣的次專科研究，如骨傷科（骨折）、關節重建科（現代骨科的特色）、脊椎外科、運動醫學科、顯微手術科、小兒骨科、骨腫瘤科，「只要分科制度做得好，不僅可以讓醫療品質提昇，對住院醫師而言，更有較好的師資教育；況且日後若碰到任何疑難雜症時，有專科醫師可以負責診治。」

對將來骨科的展望，陳主任希望以三年的時間，建立良好的分科制度，「如此將來慈院分院成立後，每一位分院的骨科醫師，若碰到任何困難，皆可由花蓮本院派遣任何一位專科醫師前往支援。」

「臨床不分科，學術要分科」是陳主任日後推動骨科的目標。

「骨科手術日新月異，即使是國外的醫院，仍有許多尚待加強之處，只要我們能掌握時機，努力迎頭趕上，必能與人並駕齊驅。」重新投入慈院骨科行列的陳英和主任，相信定能再締造慈院骨科的新紀元！

▲千江映月

煙波深處水雲鄉－－澎湖行記之一

◎陳淑伶

澎湖的藍天碧海，每每令遊人流連忘返
在這燦爛的陽光下，一樣有蜷伏在暗角的貧病眾生，需要關懷，需要撫慰
慈濟的暖流，十三年來，已悄悄在島上散播開來
委員們以長情、以大愛，正積極推展這分愛的力量，希望為此地的暗角眾生，點一盞明燈……

悠悠十三年／歷史篇

「煙波深處水雲鄉，巍峨屹立海中天」在台灣海峽的碧波綠水間，羅列著一群小島，終年籠罩在季風吹拂下，它的美－－美在於海水的澄碧、天色湛藍；美在於居民的純樸風情；也美在於這裡雖是慈濟精神散播較遲之處，成效卻令人刮目相看。此處即是令遊客流連忘返的－－澎湖群島。

七月十一日，在林徽堂師兄的擘畫下，包括台北慈誠隊、委員攝影、採訪工作人員，一行十二人，造訪了這「風的故鄉」－－澎湖，不為尋幽訪勝，而是訪視小島上的暗角眾生－－慈濟照顧戶，為這人世間痛苦、無助的角落，捎來些許溫暖與光輝。

會員超過九千人

甫出機場，澎湖委員已在此佇候，浩浩蕩蕩五輛車如迎嘉賓似地來接我們。澎湖地處離島，比起台灣本島其他各地來，委員吸汲慈濟精神的機會極其有限，有如慈濟文化的沙漠。因此對於從本島來的委員，當地師兄、師姊莫不把握良機，作心得交流。

此地委員僅有十四位，幕後委員二十餘位，即便如此，在澎湖六萬五千多的人口中，慈濟會員就佔有九千多人，亦即在每十個人之中，即有一位慈濟人；蕞爾小島之上，委員們一步一腳印推動慈濟會

務，足可窺知他們蓽路藍縷以啟山林的艱辛。

慈濟清流無遠弗屆，離島的澎湖亦能蒙受滋潤而生根發芽。究竟這股清流是如何在島上散播？

慈善推展邁向第十三年

推溯其源，澎湖的會務肇始於慈善工作，從民國六十八年農曆十二月開始，展開首次的救濟工作。由當時澎湖地區唯一的委員陳有續居士，負責所有的發放工作。十餘載的悠悠歲月裡，陳居士孜孜矻矻的從事慈善救濟工作，範圍亦從本島而擴及其他離島。

之後，數學老師黃玉鈴師姊，因表姊靜品委員的引介，認識慈濟，「接觸慈濟有如品一壼好茶，清香甘遠」，本著「好東西要和好朋友分享」的理念，黃師姊將慈濟的良善宣介給學生家長知曉。就在一個介紹一個的情況下，民國七十七年，十位有志一同的師姊，首次結伴到花蓮參訪。

「猶記得那天是颱風天，原本想打消行程」張莊桂桑師姊回憶當時情形：「但是想到一切都已安排好，不能因為一點的阻礙而退轉初心；就這樣還是搭上飛機，又幾經轉車的回到了本會。」風雨的考驗，讓師姊們能更深入咀嚼慈濟世界的美善；而如何將這一方福田，引介給更多的人來耕耘，是他們參訪回來後共同的目標。

為了多汲取慈濟營養劑，一群有心的師姊們便常回花蓮本會，一個月之內回去二、三次，是常有的事；此外，台北委員跨海送去最新的慈濟訊息，協助推動慈濟會務，更是一股溫馨厚實的力量。澎湖的會務，就這樣步步踏實的逐漸開展出來。

民國七十七年成立聯絡處

推展會務，首先要有據點，以凝聚委員彼此間的情感。適逢張莊桂桑師姊位於馬公市中華路的新居落成，地下室尚未作其他運用，乃發心作為委員們聚會、聯絡之處，澎湖聯絡處於焉正式成立。

七十七年十二月，台北委員靜品、靜慇、慈斐師姊首次來到離島宣揚慈濟志業。七十八年二月的冬令發放，靜暘、靜潔、老三師姊等多位師姊，又再次來到澎湖協助帶領發放。

經由澎湖委員不斷回本會吸收慈濟訊息，以及台北委員的往來傳遞訊息，是年八月，澎湖十位師姊包括張莊桂桑、范黃翠英、莊吳素娥、黃玉鈴、許麗娟、張智幸、黃吳麗芳、黃林清雪、林明徐、陳翠正式授證為委員，擔任起會務推展

工作。

「身為澎湖人，我竟然不知道慈濟已照顧此地貧胞達十多年之久，想來頗覺慚愧；身處花蓮的上人都可以跨越時空照顧到離島貧病眾生，更何況我們是當地人！」張莊桂桑師姊頗為感概地說。由於十餘年來除了發放物資外，並未有委員深入向照顧戶宣介慈濟，新委員們深感責任重大，咸認如何推展慈濟精神，乃是當務之急。

十四位委員，二十餘幕後

澎湖因地理環境的關係，資訊有限，百姓生活純樸，宗教信仰卻頗為複雜，多崇拜民間神祇，佛教信仰並不普遍，民眾絕大部分未聽聞慈濟；因此，初期推展慈濟，只能靠委員們口耳相傳，其艱辛可想而知。

然而，信心加上毅力，多年來在委員們不斷努力經營下，如今會員人數已逾九千人，其背後的辛勞，可想而知。如許麗娟師姊早期即曾碰到連串挫折，向人勸募時，別人的回答竟是：「澎湖都救不完了，還救到台灣去。」然而她卻也發下恆願：矢志發揚佛教眾生平等的襟懷，推展慈濟志業於澎湖。

目前委員工作畫分有會務、活動、總務、文宣、念佛、及義工等多組，人人各司其職，同時每月召開一次委員會議，檢討會務及當月個案調查、複查報告，決定濟助事宜。此外每月的第二、四個星期六晚上，定期舉辦共修會，凝聚彼此間的情感，同時交換心得，共謀求提昇會務的方針；對外則不定時舉辦茶會介紹慈濟志業。

由於距離本會較遠，委員們除了千里迢迢地回本會吸收慈濟精神外，每一次台北或是高雄其他各地的師兄、師姊的到來，便是他們吸取寶貴經驗的另一個管道。八十年五月底，幸福人生講座首次跨海到離島，對此地而言，是一大盛事；今年四月，幸福人生講座再次於此舉辦，台北、高雄委員陸續前來，對於會務推展，更有莫大裨益。

八月二十二日，澎湖三十餘位師兄、師姊計畫連袂前來台北，學習觀摩台北委員召開的聯誼會、小組會議，並參訪樂生療養院。

加快速度踏穩步伐

澎湖由於島嶼星羅棋布，許多離島如花嶼、將軍嶼，島上無任何醫療設施，有的僅是偶爾護士輪流到離島施行衛教，因此居民生病，多自行處理，自己買藥打針；若病況嚴重者，則必須申請專機送台灣的大醫院，常因而延誤病情，斷送性命。而澎湖本島的醫療資源，雖

有省立醫院、天主教惠民醫院、海軍八一一醫院，然而遇到重大手術，仍需送往台灣。因此，正當上人欲於全省設立醫療網之際，澎湖委員們共同的期盼，即是希望能於澎湖設立慈濟醫療網，造福此地病患，同時帶動慈濟精神的散播。

目前澎湖委員希望能儘速成立志工隊，前往本會任志工，以便將來澎湖醫療網成立，志工精神能迅速落實。另外成立慈誠隊以支援各項活動，更是刻不容緩之事。而慈濟文化到離島，往下扎根、往上成長，舉辦淨化人心的活動，進而從聯誼茶會中，發掘有心的工作伙伴，加入慈濟行列，亦是委員當前致力的方向。

「只要我們有信心，將慈濟精神散播到各處，不久的將來，澎湖定能淨化成一個慈濟島。」這是澎湖委員們共同的心聲。

風的故鄉／地理人文篇

澎湖係由六十四個島嶼組合而成，位居台灣海峽稍東南方，是中國大陸和台灣省的中介站，也是本省唯一的島縣。島嶼縱橫，港澳交錯，黑潮與親潮在此交會，因此漁業及近海養殖業頗為興盛。

比台灣開發早約四百年的澎湖群島，島上文化古蹟頗富。然而由於地理環境的關係，先人的足跡似乎沒有為此島帶來發展；近年來雖因觀光事業帶來財富，居民卻仍無法跳脫祖先所遺留下的生活模式。

以海為田履風濤

由於四面環海，居民世代依海為生，使得捕魚成為他們天經地義的職業，這裡有百分之七十以上的人從事這項與海爭利的工作。因居民以海為田，海上生活，蹈履風濤，瞬息安危，莫不托神明庇佑，也因此居民對天地鬼神特別崇敬。島上廟宇遍布，行至任何村落，均可看見寺廟；其中又以供奉「水上救難之神」的媽祖廟最受歡迎，澎湖廟宇的密度之高，居全省之冠。

道教、一貫道在當地頗為盛行，相對地對於委員師姊在宣介慈濟時，亦形成或多或少的阻礙；然而由於百姓民風純樸，對於「行善布施」的理念頗能接受，因此委員們在初始的勸募過程極為順暢，而對於慈濟精神的傳遞，則有待進一步

的努力。

硓咕石屋細說歲月

由於島上工業不興，年輕人在謀生不易的情形下，紛往台灣本島發展，因此人口外流的情形頗為嚴重，泰半剩下老弱婦孺。而年輕人在飛往繁華的城市之都後，迷失於追求絢爛中，往往與家中失去聯絡，進而形成社會問題。且在訪貧的過程中發現，因年輕人棄家、不顧父老而造成的貧困個案，不在少數，這是值得深思的地方。

用硓咕石堆砌而成的屋宇和蜂巢田，是澎湖最特殊的景觀，斑駁的屋宇，似訴說著歲月的痕跡，以及祖先克勤克儉善用資源的成果。硓咕鄉土情蔚成了澎湖在建築上的奇特風貌，別具韻味，頗有海枯石未爛之慨。

碧波耀金，風光旖旎的澎湖，夏天的豔陽是出了名的「毒」；而時至八、九月東北季風又漸盛行，特殊的土質與氣候，形成此地僅能種植根莖類的作物，澎湖的金瓜、加寶瓜、絲瓜、哈密瓜與落花生，遠近馳名。至於其他生活必需品，則有賴於台灣本島的供給，尤以偏僻的離島，幾全仰賴外援。

天人菊迎風挺立

沿途可見澎湖的縣花－－天人菊，迎風搖曳中展現澎湖的另一種風情，而蔓生的挺立姿態，彷彿象徵著當地居民堅韌而純樸的風情。

澎湖，是個令人樂不思蜀的人間仙境，更是有待大力推展慈濟精神的地區。

為暗角點燈／慈善篇

刻畫歲月痕跡的窄巷中，案主席地而坐撥弄著地上的泥土；四十多歲的人了，卻像個孩子似地。

十七歲出海捕魚，因一次事故，歸來後，他整個人精神異常。八十多歲的老母，仍須拖著老邁的身子，做些手工藝擔負家用；不幸的是，多年前，大海吞噬了她另一個兒子－－海，是他們賴以維生的命脈，卻也那麼無情地奪走他們的生命、蝕去他們的生機。

澎湖的海水依舊碧藍，藍色象

徵著光明、希望，然而他們的希望又何在……。

照顧戶遍及偏遠離島

七月十二日，澎湖及台北的師兄姊們一行二十三人，搭乘澎湖縣政府觀光局快艇「澎興號」，前往離島花嶼、將軍澳嶼、望安島，訪查慈濟的照顧戶。

由於交通不便，澎湖的委員們亦少有機會到離島關照貧胞，尤其台灣最西的島－－花嶼，甚且十幾年來，未曾複查過。此次因著台北委員西來之便，首次踏上離島，為照顧戶帶來關懷之意。

慈善工作是慈濟功德會發皇最早、歷時最久、亦做得最徹底的工作，無論山巔水湄、人煙罕至之處，只要有貧病的眾生，慈濟救助的觸角即延伸至此。離島的澎湖地區會務，即肇始於慈善工作。

澎湖地區的慈善工作從民國六十八年底開展至今，由最初救助的四十三戶，到今日已增至二百四十二戶（六百七十二人）。而救助的範圍，也從本島的馬公市區、澎南區，擴大到各偏遠離島－－包括花嶼、望安島、將軍嶼、七美、吉貝嶼……等。

首次大規模複查

十多年來，每月的發放地點，皆設於陳有續居士宅，然礙於空間狹小，每遇下雨天，慈濟照顧戶們為領取物資，有時尚且在雨中等候。澎湖的委員師姊們為體恤照顧戶，並協助年歲已高的陳居士，乃於八十年的冬令發放日起，將所有的發放工作移到縣黨部，師姊們負起所有的發放工作。

遍佈於各島嶼的慈濟照顧戶，除本島的澎南、馬公市區，每月農曆二十六日在澎湖縣黨部發放外，其他離島地區，礙於交通不便、船期不定，多由花蓮本會直接郵寄。

「菩薩所緣，緣苦眾生」，為孤老無依者獻上一分關懷，向來是慈濟的宗旨，慈濟在澎湖地區的慈善工作，已邁入第十三年，嘉惠貧戶無數，深受當地民眾好評。

八十年五月，乘「幸福人生講座」在澎湖舉辦之便，台北多位委員曾探訪過慈濟照顧戶；今年農曆春節，林徽堂師兄更帶領十多位師兄、師姊，來到澎湖和受濟戶度過溫馨的年節，並且輔導當地師兄、師姊，如何對貧戶做評估，建立完整的檔案資料；此次再度前來，更是一次大規模的訪查活動。

智障、精神異常個案多

或許是地緣關係，或許是業力的牽引，澎湖地區的個案以智障兒

、精神異常者為多。本地的師兄提及，早年由於近親結婚者頗多，血緣太近的情況下，產下低能兒的比率偏高；近年來因外來資訊的普及，才逐漸遏止近親聯姻的風氣。

在往昔有「小香港」稱譽的將軍嶼，十五戶照顧戶中，即有五、六戶家有智障兒。

在將軍村一棟簡陋的樓層裡，門把上的鎖讓我們誤以為沒有人在家，然而耳邊卻傳來一陣咿咿啊啊的聲響，抬頭一看，三個孩子正趴在無欄杆屏障的陽台，讓我們直捏了把冷汗，深怕他們會這樣跳下來。

鄰居說主人在附近做工，妻子有輕微的精神異常，然尚能做點小生意。二女一子皆是智障，由於無人照顧，又怕他們到處亂跑，只好將他們深鎖在屋裡。

主人被鄰人喚回，打開門讓我們進入屋中。黝黑的室內，空氣窒悶，令人沉重的聯想：孩子關在家裡，難道不怕發生意外？家中只要有一位智障兒，便是很大的負擔，可能拖垮整個家庭，更何況三位？

窄巷裏，獨留孤老向黃昏

中國人向來有「養兒防老」的觀念，然而養兒真的能防老嗎？澎湖由於地理條件的限制，除了出海捕魚外，鮮有其他生計；在謀生不易的情況下，少年子弟紛紛展翅高飛，遠離家鄉。年輕人像衝出籠子的鳥，一去無返，留下家中雙親，守著僅存的石厝，唱著人生哀歌。

訪查過程裡，幽暗的屋宅中，老人家頻頻拭淚訴說不幸，每每憤恨不平的數落子孫的不孝；這樣的景象一直在我們面前上演著，而唯一能做的，也只有輕聲慰撫……。

『貧』『病』往往依存而來，尤其在離島地區，醫療設備極度欠缺，一件看似平常的盲腸炎，在這裡卻足以要人命。花嶼地區不僅沒有診所，連公衛護士都已二年未來

到此地，村民們生病只能設法自己買藥、打針；居住的品質惡劣，衛生環境極差，加上無醫療設備，貧與病惡性循環不已。

綜括訪視所得，孤老無依、被子女拋棄的老人、智障兒、精神異常、重病傷殘、家中男丁出海無返……等，這些都是造成澎湖地區貧困個案的原因。

為眾生披上溫暖外衣

由於訪查的個案都是承續十數年前的舊個案，經由此次大規模的訪查，讓委員們能建立更完善的貧戶資料，同時輔導低收入戶能善用己身資源，重新站起來，活出生命的尊嚴與自在。

「在最黑暗的角落，點一盞燈；在最淒寒的路上，生一堆火」是慈濟人向來秉持的宗旨；而「為人間拭去悲苦的淚水，替眾生披上溫暖的外衣」更是所有慈濟人的工作－－人間悲苦無助的眾生，正需要你我用愛來撫慰。

離島菩薩情／人物篇

每一件事情的成就，背後都有無數人付出心血推動，澎湖的會務得以逐步推展，可說是每一位委員默默奉獻的成果；而委員加入慈濟的因緣及獲得的心得，更是「如人飲水、冷暖自知」。

委員組長張莊桂桑

本身從事代書事業的張莊桂桑師姊，目前是澎湖地區委員組長，負責策畫一切活動，推動慈濟會務不遺餘力，且發心將自宅地下室捐出作為澎湖聯絡處。

她說：「慈濟就像一個大家庭，在這裡無私無我，人人因上人的精神感召而行善舉；盼能有更多人來參與慈濟行列。」

個性豪爽，一如她的外表，桂桑師姊辦起事來，巾幗不讓鬚眉，頗有大將之風，時而開著一輛九人座車子，載著委員四處訪查貧戶；慈濟會務在此得以蓬勃發展，其功不可沒。

民國七十八年，師姊的先生張武男師兄罹患重病，因及時送往慈濟醫院，而挽回垂危的生命。對慈濟醫院再造之恩，夫妻倆感激不盡，如今同心同志行走於菩薩道上。

長情大愛吳麗芳

副組長黃吳麗芳師姊，先生因車禍，癱瘓達九年之久，她細心照料直到先生安然往生，無怨無悔地負起照顧公婆及撫養子女的責任。

「在訪貧的過程中，經常可以發現十個家庭之中，有九個是因另一半往生，而造成家庭貧困；我很慶幸自己還有這個能力去幫助別人。」她無限感恩的說。

娘家本來就是佛教家庭，來澎湖後能與志趣相投者共謀成事，以實際行動幫助貧苦人家，是吳師姊最感到高興的事，她常以上人的開示：「多一分感恩，少一分煩惱；多一分歡喜，少一分瞋恨」來鼓勵

自己。

交通菩薩許麗娟

而任職於華航的許麗娟師姊，更是交通組的菩薩，舉凡台灣本島的委員到澎湖，或是澎湖委員回花蓮本會，往返交通全賴她解決。

四年前，她抱著遊覽的心情和其他師姊在颱風天，參訪了花蓮本會，沒想到慈濟團體的美，深深吸引她。連續半年的時間裡，她不斷往返於台澎間，了解慈濟所從事的各項志業，進而發心投入工作中，於工作中更進一步感受到慈濟世界的真與善。

另一半林慈明師兄，雖是基督徒，卻完全認同師姊的作法，同時參與訪貧、慈濟各項活動。「慈濟就像是個快樂銀行，在這裡我們可以獲得快樂，也可儲存快樂，分享他人。」

其他如負責總務工作的范黃翠英師姊，是大家的精神支柱，每個月發放給貧戶的錢、白米，皆由她負責處理：「每次訪查貧戶回來，更珍惜自己幸福的生活，希望社會上更多人來嘉惠貧苦眾生。」

而被大家稱為「雪姑」的黃林清雪師姊，澎湖聯絡處未成立之前，就參與慈濟工作，這段期間令她深體「為善最樂」。她因著幫人做衣服而廣結善緣，不斷向人宣介慈濟，會員甚至遍及離島島嶼；她雖不擅言辭，但卻令人一見便起歡喜心。

在澎湖地區撒下第一顆慈濟菩提種子的黃玉鈴師姊；服務於馬公高中，夫妻皆一心一志同行菩薩道的張智幸師姊；李素珍、林明徐……等師姊，每個人對於慈濟工作，皆全心全力的投入，為淨化人間而努力。

花嶼園丁毛孝慈

值得一提的是，在花嶼遇到的村里幹事－－毛孝慈先生，雖不是慈濟人，然而在孤島上所推動的工作，卻與慈濟精神相契合，堪稱是「孤島一菩薩」。

毛先生因基層特考及格，被分發至此，一年七個月的時間裡，他完全投入工作中，對島上的人事瞭若指掌，為貧困的家庭申請福利保險、急難救助、政府補助等，本著服務的精神，照顧島上的居民一如自己的親人般。

「目前由於人口外流極為嚴重，島上居民不及三百人，僅剩老弱婦孺；唯一的一所花嶼小學，學生只有三十一位，要再升學，只有到馬公市區；然而居民普遍貧困，根

本沒有能力負擔孩子升學住宿等一切開銷，因此文盲佔了百分之九十以上……。」對於島上的一切情況，他如數家珍，瞭若指掌

即使是阻礙重重，然而他仍本著初衷，推動島上的各項工作，如綠化、環保工作，自己出錢、出力買樹、整地、植樹。而居民卻認為所種植之樹非食用植物，不願意配合，他卻仍熱心地從事不輟；另外鼓吹居民重視生態保育，往昔居民常至南邊的貓嶼撿拾鳥蛋販售，致使鳥群銳減。毛先生到職後，不斷努力宣導，才使得花嶼成為鳥群重現的新天堂樂園。

「其實島上居民雖知識貧乏卻很可愛，由於外來資訊鮮少，所有生活必需品皆必須靠外來船隻補給，有時船期不定，日報到此皆成了月報；居民純樸得如一張白紙，全然沒有受到污染，彷彿與外界隔離般。」是慈心、悲心支持著他不斷地在島上推展建設。

多聞第一陳金敏

七月十二日夜宿望安民宅時，一位年約六十歲的老菩薩，笑瞇瞇走了進來，「請問你們是花蓮慈濟功德會的人嗎？」頗讓大家感到驚訝！在這離島上竟會遇到慈濟會員，頗有他鄉遇故知之感。

陳金敏女士，二年前無意中聽到慈濟世界廣播節目，深深被吸引住。晚上十點至十一點的節目，對鄉下人來講，似乎嫌太晚，但是陳女士卻不間斷的收聽，並且向鄰居朋友廣為宣說；從大陸賑災、紀媽咪的無子西瓜、浪子回頭、婆媳問題……，她皆能一一歷數，顯見其收聽之用心。老菩薩不認得字，卻能照著經文逐步學習，目前更擔任起慈濟幕後委員，向人勸募，如今在望安地區即有六、七個會員。

「慈濟世界那個主持人－－慈韻居士，她的聲音很好聽，很會講話……。」經旁邊的師兄姊指點，她才恍然大悟，原來坐在旁邊的就是慈韻師姊，剎時慈韻師姊反倒成了明星，受到陳老菩薩不斷地探問。

在離島慈濟精神尚未普及之處，無意間碰到這位慈濟會員，實令人感到歡喜，這顆菩提種子，盼日後能成長、茁壯，遍撒於離島。

「合抱之木，發於毫芒；千里之路，始於初步。」澎湖聯絡處成立的時間雖然不長，然而在有心的師兄、師姊不斷地耕耘下逐步伸根發芽，日見茁壯，相信善緣的累積匯聚，不久之後，澎湖島將遍受慈濟風吹拂！

▲千江映月

硓咕石屋的悲吟－－澎湖行記之二

◎慈暘

下了飛機，踏上馬公機場，來往的旅客穿著豔麗的休閒服，頭戴寬邊遮陽帽，鼻樑上架著一付遮陽鏡，個個悠閒度暑的裝扮。在這漫長的夏日裡，正是人人追逐旅行的季節；在觀光人潮的點綴下，澎湖這純樸島嶼突然亮麗了起來。

澎湖的開拓，追溯歷史，源於隨代之前，比台灣早四百年。全島由六十四個大小島嶼組成，文化古蹟頗豐，早期居民都以捕魚為生，曾被外國人稱為「漁夫之島」。近幾年來澎湖成為觀光遊覽勝地，享有「東方夏威夷」之稱。

由出境口望去，慈濟人親切的笑容已映入眼廉，我們一行人十二人就在澎湖師姊與師兄們的熱情引領下，分別搭上了五部車；桂桑師姊向有大將之風，殿後載著我們的行囊。

遙望天際，似乎聞到了海洋的氣息，碧綠湛藍的海水清淺，白色沙灘綿延，戲水弄潮，遊人如織，澎湖的天好藍好澄澈呀！

天依舊藍，雲一樣白

是的，澎湖的天依舊藍，雲一樣白，陽光璀璨一如往昔，但……藍天下的暗角眾生，不知怎樣了？

去年五月間，慈濟委員應勞委會、新聞局邀請，前往澎湖為「幸福人生講座」現身說法，我曾隨團同行；當時順道訪貧的情形，此刻剎那間浮現－－彌漫屎尿惡臭的角落，老人蜷縮的軀體……一陣酸楚湧上心頭。

深深佩服澎湖地區的十四位委員，他們年齡不一，卻有著同樣的幹勁，小小的陣容都能秉持著上人的理念，在這慈濟訊息傳達較弱的地方，闡揚志業精神，如今已孕育了近二十位幕後委員。這是一群新進的生力軍，共同與委員們胼手胝足的力行慈濟志業；他們不讓鬚眉，經常兩人一組，分別騎著機車進行訪查貧戶及收取會款的工作。

十一日晚，我們參加了師姊們每月固定於澎湖縣

黨部禮堂舉行的委、會員聯誼會。見她們熱誠的工作態度，將慈濟四大志業的精神積極用心的散播弘揚；她們專注熱心的闡揚慈濟內涵，在她們的眼神中，一分堅忍的毅力和積極奉獻的精神，流露無遺。環顧會場四周，無不是她們運籌帷幄，策畫聯繫的成果，令人由衷感佩。

十二日，我們按計畫前往離島的幾處小島嶼－－花嶼、將軍澳嶼、望安島，進行訪貧的工作，此行尚有一股助力推動－－澎湖師姊的先生們也加入了我們的行列，使這次訪貧工作更加順利。

在他們安排下，我們搭上縣政府觀光局支援的快艇「澎興號」，奔馳於台灣海峽，剎時浩瀚無垠的海洋充塞了整個視野，那麼遼闊壯麗，寧靜安詳；行駛中的汽艇打起的朵朵浪花，在豔陽的俯照下，金黃黃的閃爍著，從我們身旁激起又歸於平靜。望著連綿的海洋，碧綠、深綠直到蔚藍，由近到遠，層次分明，讓人心胸豁然開闊。

失落康乃馨的花嶼

約四十分鐘航程，澎興號於望安鄉花嶼村靠岸。除了壯觀的海洋及浪潮，在岩岸上拍擊激起的朵朵浪花令人目不暇給外，這是個偏僻的小島。

花嶼村原有居民約一千人左右，近年來人口外流嚴重，所剩人數不及三百人，以老弱婦孺居多，島上居民都以捕魚為業。由於花嶼無定期船隻可為交通工具，居民所需民生用品，必須委託當地漁船出海捕魚時，赴馬公購買。據花嶼村幹事引為笑談述說，居民們買回來的冷凍水餃，回到島上時都已解凍，餡、皮分開，下鍋的水餃成了麵糊湯。更令人驚訝的是該島連一間診所也無，島上居民生病，只有自求多福了。

在慈濟照顧戶中，有個明顯的現象，孤老無依者佔多數；因島上生存條件差，年輕人紛紛離島往台灣發展，成家立業都不願再回島上居住，因此遺棄父母一去不回的例子比比皆是；出閣後的女兒，也如石沉大海般音信全無。

訪查中有對年邁老夫婦，身體狀況皆不佳，老先生患有腳疾，兩腳浮腫，不良於行；兩老育有一子二女，么子三十歲時死於癌症，另二位女兒皆已出閣，出閣後即未曾回家探望雙親。老婆婆談及女兒時，表

情沉重哀傷的說道：「生女兒沒有用，沒有用啊！我們已經無子無女了！」卻又帶著思念的口吻喃喃唸道：「一張信都沒，連一張信都沒啊！」見老人家無助而無奈的眼神，讓我深覺當今孝道之淪喪，無怪乎，上人極力提倡孝道，鼓勵三代同堂了。

老人在師兄、師姊的親切寒暄慰問下，哀傷的臉上露出一絲微笑說：「麻煩各位來看我們！」說著說著，又喃喃自語：「生女兒沒有用啊！」林徽堂師兄明智的回答道：「不會啊！像我生了三位女兒，那怎麼辦？其實社會上許多關心你們的人，你們更要把身體照顧好！」老人聽後似乎同意他的說法，臉上綻開笑容，點頭示好。看看這對被子女遺棄，淒苦無助的老夫婦，讓人心戚戚焉。

據花嶼村幹事表示，花嶼居民均以捕魚為生，但從不做違法的炸魚行為，雖文盲眾多，知識不豐，但居民們淳樸敦厚，犯罪行為極少。該島設有一所警局，當地居民見到警局人員，至今還管叫「大人」，可見民風憨厚篤實。

花嶼村的巷道內，到處可見丟棄的漁船擱置於路面上，沿途破舊的漁網散撒牆頭曝曬；懸掛於門前，那半生半熟的魚乾，散發出陣陣腥味。島上的居民在未出海的日子裡，左鄰右舍老老少少，悠閒的常於屋外窄巷內閒坐，開懷暢談。在他們平淡的日子中，或許蘊藏著那分知足常樂的自在生活吧！

一行人頂著豔陽，滿臉曬得通紅，在行行復行行中結束了花嶼的訪查工作，輾轉搭上了一艘漁船，前往將軍嶼。

老婆婆悲歌傳唱將軍嶼

將軍嶼生活水平遠比花嶼來得進步，當地居民懂得利用社會資源，把貝殼、文石，經過加工後，擺於門口販賣；婦女們也利用閒暇時間為漁夫們整理捕魚的釣鉤，賺取外快。

當我們一戶戶對照名冊時，見一老婆婆坐著矮板凳於巷道內，手捻白棉線，專注的編織著。那粗糙黝黑的手和潔白的棉線，成了強烈的對比。詢問下，方知此位老嫗正是我們訪查個案之一。老嫗已屆八十高齡，仍代工編棉線帶以賺取微薄的工資貼補家用，

育有一子，母子相依為命。

師姊遞上結緣品給老婆婆時，她感激得眼眶充滿淚水說道：「我很歹命，從小就做人家的媳婦（童養媳），我是牽牛長大的，什麼工作都做過，撿牛屎、煮飯、洗衣；還常常被阿嬸打，生了個兒子，從小患有羊癲症……」，老嫗訴說著，順著她手指方向望去，見一位四十來歲的中年人，縮著身軀正蹲在牆邊，吐了一地白唾液。

老婆婆強抑悲情說：「我現在編的這種棉線帶，島上沒幾個人會編了。」老人在師兄姊的溫言軟語慰問下，哼唱起她年輕時常唱的小調，「天亮起來……天上有…送君千里…」我聽不清楚她唱些什麼，只明顯的看見她佈滿皺紋的容顏，似乎正在訴說她一生的風霜閱歷吧！

望安島上豪傑女

「望安」，顧名思義，乃希望能得平安之意，傳說因鄭成功由金門帶兵東渡台灣，希望能平安抵達，故稱為望安。在這古老的傳說中，望安島上卻有著更扣人心弦的故事。

在我們的照顧戶中，有個四肢萎縮，不能行動的中年男子，他經年累月躺在床上，痛不欲生。他表示，自從染患上這種萎縮症，自殺的念頭常縈繞腦際，他憤恨自己不該在這人間苟活。而當他的母親往生離他遠去，簡直是世界末日！

沒想到，在他淒涼黑暗的人生路上，亮起了一盞明燈－－他母親收為乾女兒的義妹，在他虛空痛苦、無助的時刻，伸出友愛的援手，默默的付出，任勞任怨的照顧了他的起居生活；食衣住行間，都仰賴她而生存。在這現實冷酷的社會裡，這位女中豪傑卻默默的奉獻了十年之久，這聖潔、高超的感人事蹟，直教我由衷敬佩！

十四日一早，再度前往澎湖本島進行貧戶訪查，一年前的景象依稀浮在眼前。許盧慎老太太顯得更加蒼老，所幸她的腿疾似乎好了些，難為她時刻仍需照顧著一對精神失常的兒女，和那不成人形的大伯。屋內彌漫的惡臭味，似乎更加濃厚，然而對許盧慎老太太而言，她對子女們的愛彌堅。

愛，是所有美德的種子

在她身上，我看見「愛」是包含犧牲與慈愛。詩人但丁說：「只有愛才是每一種美德真正的種子；愛是要用行為的代價去償還的。」愛，是豐富人生的種子，是世界最美麗的東西。

看看這戶人家悲慘的人生，我深覺世界上沒有一顆種子，有權選擇自己的土地，同樣的，也沒有一個人，有權選擇自己的膚色一樣。人生，不正是一程長遠的旅行，路途有時平坦、有時崎嶇；在這個過程裡，只有摻合信心、勇氣與智慧了。

這趟澎湖的訪貧工作，我感恩上人為我們墾植了一方良田，慶幸的是，我這顆懵懂的種子能在慈濟的福田下成長，所以在日常言行中，更要自我警惕，反省是否有貪、瞋、痴、慢、疑－－不要讓「五毒」侵蝕，才能收穫豐碩的稻穗呀！

▲千江映月

花蓮的星星眨眼睛－－慈濟兒童的快樂暑假

◎張清淺

「剛升起的太陽最清新；剛長出的嫩芽最蒼翠；剛天亮的露珠最瀅潤；而剛成長的小孩最純真。

純真，就是無邪。

無邪，本是人性。

人性，即是佛性」－－證嚴上人「童心映月」序

為發揚孩子純真無邪的本性，啟發清淨光明的佛性，七月二日起在慈濟護專，一連舉辦了十梯次「慈濟兒童學佛夏令營」，每梯次四天三夜，希望使參加的國小三至六年級的學生，能在漫長的暑假中，透過慈濟學佛營活潑、有意義的活動，學習生活禮儀，讓佛法生活化的理念在心中扎根，成為關心、愛護他人，人見人愛的小菩薩。

學做小菩薩

「慈濟兒童學佛營」是由金車教育基金會義務策劃、支援。在四天三夜的活動中，每項課程都有明確的主題設計，內容以「佛法生活化」為主旨，進而將慈濟依慈、悲、喜、捨及悲、智、願、行發展出來的四大志業－－「慈善、醫療、教育、文化」的精神，編入活動中，希望小朋友從內在的身、口、意，到外在的語言行為態度，都能有學佛者的涵養。

因此，在需兼顧學佛的精神、慈濟的人文及志業，又需以兒童的心性及夏令營的活潑歡樂為前題下，如何「寓教於樂」地將這些精神及訊息，透過遊戲的方式，灌輸到小朋友腦海中，就成了活動設計上的重要考量。慈濟學佛營在環境、場地、活動內容設計、輔導員

▲專題報導

慈院六周年慶掠影

◎資料室

慈院度過六周歲了
檢視這一年來的成果
提供好的醫療服務
仍是慈院一貫的目標
為配合醫學院及醫療網的設置
不斷禮聘專家學者東來
透過與醫師們的意見交流
提昇研究風氣 培育臨床師資
院區呈現一片欣欣向榮的景氣
本期以六周年慶為主題
呈現慈院的淨光掠影

檢視了慈院啟業後，第一個五年豐碩的成果，規畫出第二個五年擬推動醫療志業的目標；慈院員工懷著感恩心，以穩健的步伐，為未來的理想，踏實走過第六年。

醫學研究中心的規畫

在第六年這一年內，為朝向第二個階段目標，配合第一波－－醫學院的成立及醫療網的設置，慈院重新調整陣容及腳步；期能奠良好的醫療服務基礎，充實內涵，提昇研究風氣，為培育醫學教育的臨床師資而努力。

為達到培育師資，提昇研究風氣為首要，因此延聘了國防醫學院研究部主任陳幸一教授，與台大學院醫學院蘇益仁教授兩位醫學界菁英，替醫學研究中心規畫出一片藍圖，而院內諸多醫師同仁，亦熱烈的參與，並提出研究計畫。

一個研究中心的設置，並非易事，大自數以千萬計之儀器，小至一瓶培養液，均需面面俱到。最困難的是動物中心，那些供研究的小動物，為人類將來的福址而奉獻牠們寶貴的生命，功德難倫，得來殊為不易，如何養育也是個大工夫；這一切均有賴陳、蘇二位教授大力協助促成，使其正式成立，並開始運作。

積極與國內外學者交流

自研究中心啟用以來，亦延聘國內諸多學者：如中央研究院生醫所吳成文主任等，各學科之專家蒞

臨花蓮慈院，為年輕的醫師們演講。值得一提的是，由國外延聘返台一週的美國南加州大學陳景虹教授，她是我國在美國少數傑出的學者之一，專攻神經藥理學之研究。在慈院與年輕醫師相聚一堂，發現個個勤奮好學，尤其是她取之不易的乳癌細胞，在慈院病理科竟擁有二十幾個之多，只見她興奮異常，立刻與美國她的研究室聯絡，希望即刻與慈院合作研究。

她美國式快節奏的工作態度，深深感動了大家。她鼓勵醫師們：「研究就是以時間與速度取勝，若是別人已發現的異常狀況，我們再隨後跟進，就不是發現、發明，只是學習而已。」這一觀念使院內同仁加強了研究的理念。

病理解剖有足夠的來源

二十幾個癌細胞的儲存，使陳景虹教授視為至寶，而遺體解剖在國內捐贈風氣不盛的狀況下，慈院於八十年一年內，就做了十個病理解剖，為醫學界所少見。其解剖後之病理報告，亦提供予台大醫學院病理科教學用，可見其成果非凡。慈院病理科是由許永祥主任負責，他為慈院各個科提供了良好而正確之診斷。只見在病理研討會上，各個出席醫師以病理報告為佐證，紛紛提出診療的方法互相研討。探究慈院較易取得遺體作解剖研究的原因，是慈院特殊的人文背景，促成

亡者或其家屬願意奉獻遺體供解剖，遺愛人間。

心臟內科服務更臻完善

心臟內科方面，王志鴻、林申昌醫師與台大醫院心臟內科教授的加入，使慈院心臟內科的服務品質大為提昇。尤以這一年來，「經支冠狀動脈血管擴張術」的實行，使許多病患免除心臟開刀之苦，並及時診斷出必須開心之病患；而心臟外科亦加強了服務的量及質，內外心臟科和諧的配合，加強了團隊服務的品質。尤其是王醫師夜以繼日的為心臟病患服務，隨傳隨到的精神，使護理人員多了一分精神支柱，病患也獲得更好的照顧。

朝向腎臟移植的目標

腎臟病患近年來顯著的增加，尤其是需血液透析洗腎治療的病人，每星期二至三次的洗腎，如何在漫長的洗腎過程中，獲得身、心的舒坦，其治療環境佔非常大的因素。八十一年三月新的洗腎室啟用，視野遼闊的地理，配上嶄新的硬體設備，病人置身其中，還可視其個人的希望，欣賞錄影帶；尤其是上人開示的影帶。而三位腎臟專科醫師－－萬象、藺汝平、熊宗枝等的細心照顧，使腎臟內科的服務品質更上層樓，來年將儘速加快腳步，配合外科系醫師提供腎臟移植的醫療服務。

推動東部「優生保健」工作

隨著醫學院的動工興建，延聘服務於美國紐澤西州立大學牙科學院的李明亮教授，返台主持籌備工作。李教授曾任內科醫師轉小兒科服務，除了有豐富的臨床經驗外，基礎醫學亦有深厚的造詣；他是遺傳學的專家，育才無數，國內許多醫學中心的教授，曾經到美國接受他的指導。近年來常返台，為行政院衛生署規畫推動「優生保健」工作，尤其協助在北、中、南三大醫學中心，設置「優生保健」中心，使我國「優生保健」工作得以落實，功不可沒。

李教授的加入，使慈院擔負起

東部地區「優生保健」工作的重責，這可使婦、兒科在他的指導之下，提昇醫療層次。

急診室行動迅捷

急診室，是病患心目中的焦點。趙凱主任具備勤於留守，及正確的服務觀念，他說：「急診的定義，應是以病患的需求而定，而非醫師的判定。」以此觀念服務病患，使他獲得全院員工及病患們的愛戴；在他的推動下，主治醫師值急診服務終於落實。但見主治醫師守候急診，等著病患前來求醫，東部地區病患真是有福報。

除上述重點的醫療服務以外，在五周年慶的學術研討會上提出報告的病例研究，使蒞臨與會的台大醫院各科教授們刮目相看，直稱東部地區是醫學研究的寶藏，如深入探討，將可提供我國醫學界珍貴的文獻資料。而各科主治醫師獲此嘉獎，更加堅守崗位，充實自己，使具有講師資格的主治醫師在本年內增為十人。另外，加強住院醫師教學及服務的訓練，亦是他們的一大課題。

在護理方面，參加衛生署研究計畫，加強各專科護理的訓練，是護理科今年發展的特點，尤其是舉辦了一場東部地區「愛滋病及Ｂ型肝炎」研討會，參加者逾兩百名，人數之眾，創東部地區舉辦的研討會之先例。

志工在慈院行菩薩道
慈院六年有數不盡的感人事蹟，從棄嬰的照顧、無名老人的醫療、到往生病患的助唸，在在的使院內瀰漫著慈濟人文的精神。其中最突出的是志工服務，服務內容愈臻完善；每天清晨，來省各地的志工師兄、師姊在精舍接受上人的教誨後，搭車抵達，以整齊的步伐步入慈院的莊嚴形象，令人不由得要向他們行禮致敬。

彌勒菩薩在兜率天宮訓練未來的菩薩，上人力行「菩薩人間化、佛法生活化」，時時教育慈濟委員身體力行菩薩道。慈院就好似人間訓練菩薩的道場，反映了生、老、病、死諸相，供新發意菩薩們投身其中，進而瞭解、體悟。能夠心無退轉，堅定自己行菩薩道的決心。慈院實在是個好地方。

邁入第七年的新展望

邁入第七年的慈院將延續既定目標：一、次第成立次專科訓練醫院的資格，提供給住院醫師更好的訓練；二、優生保健中心正式運作；三、試管嬰兒服務正式落實，使不孕症家庭喜獲子女；四、積極規畫嘉義大林分院工程，進而開工；五、兒童復健中心的規畫、興工；六、設立心導管室；七、近接治療機及治癌電腦的購置；八、台北醫療服務室的設置；九、醫學研究中心的再充實，並申請為國科會研究補助機構；十、擴充病床為六五０床；十一、二期大樓一樓門診開放；十二、中醫科醫療服務成立。

為達成第七年的工作目標，尤其是大眾對慈院最大的期望之一一一中醫科的推動，慈院更是以慎重的態度籌畫；並已派出四位中醫師，前往大陸北京，接受更進一步的訓練。預定於八十二元月底學成，二月份即開始中醫診服務。而這亦是慈院為邁向「傳統醫學」發展的起步。

台北醫療服務室，則是為了回饋北部地區的會員，提供醫療保健諮詢，捐血、檢驗、轉診等服務而設置。

充滿了新希望的第七年，慈院全體員工，將以更凝聚的心力，更穩健的腳步迎接他，期望明年的今天，做出一分最好的成績單，獻給所有關心他、愛護他的慈濟人。

▲專題報導

穢土生清蓮－－慈誠隊授證前日印象

◎張瓊齡

日間，自文化中心的窗口望向台北街頭一隅，只見火傘高張，烈日豔豔，彷彿當年后羿射落的九個太陽，又起死回生似的－－莫非古人窺得天機，又不便明說，才透過神話對今人示警嗎？入夜之後，在自家陽台試圖捕捉初秋該有的沁涼，卻是暑氣難消，正熱得恍恍惚惚之際，乍見對門茶坊階前，餵在木盆裏的一小畦蓮花，倒無視於溽暑侵擾，依舊是落落大方，逕自入睡了。

最近，我也養起了蓮花，卻是養在心裏；每當情緒的溫度不自主地上升時，花兒便一朵朵燦然開放，以它們累世的清涼，化消我心中的燥燠。

清蓮原是從泥生

聽說他從前一天要抽掉四包半的菸，談話的時候，特地留意了他的齒色－－怪哉，怎麼沒有被菸薰黃、薰黑的痕跡呢？

這一次，他被推薦為慈誠隊正式隊員，「十戒」不成問題，出勤率也夠，家人的支持認同自是不在話下－－多虧同修師姊替他照顧水果攤的生意，他才能到分會與我碰面。

他說話的時候，我望著他的臉、他的眼睛，試圖找出一絲一毫過往的痕跡，結果，非但一無所獲，還發現一樁怪事－－近四十歲的人，又曾在勾心鬥角的黑社會打滾過，怎麼臉上沒什麼皺紋？當他攤開那雙厚實、粗糙、指梢龜裂的大手，我才恍然－－原來，歲月的痕跡全烙印在手上，而臉面所呈映現的，是心境的寫照。

嘗聽說人的長相雖是父母生就，無可選擇，然而，四十歲之後的面相，就怪不得父母，得自己負責了，現在，終於明白這話的意思。

他的聲音有點沙啞，說不上好聽，然而，對談的過程中，發現他與樂生療養院林葉老菩薩有共同特點

：說話的態度很謙卑，講到一般人會因情緒高亢而提高聲調的話題時，還是平平靜靜，彷彿情緒已不受牽動；而在這種謙卑的姿態中，自然流洩出一種和煦沈穩的自信。

想到慈誠十戒中有「調和聲色」一項，聲色要用「調和」的方式來控制，還落在修鍊的階段，最高境界的聲色和悅，必然是自然流露的。

我一直很贊同男人是泥做的，厚重而渾濁，色濃而帶有氣味，特別是那些入社會已久，距離孩童狀態已遠的男子，簡直已變成化石，顛撲難破了。當我見到林松典居士的時候，才發現男人中也有不結成化石的軟泥，並且，只要經常保持一定的溼度，就可以隨時隨意捏成不同的造型；即使是一灘污泥，也有開出潔淨蓮花的可能。

如見良父－－慈誠初步印象

初見邱奕鍊居士，他正忙著整理北區慈誠隊二百九十一位待授證隊員的資料。站在他面前，有一種彷彿見到爸爸的感覺－－自然，他的年紀沒那麼大。這是我見到的第一位慈誠隊員，當時就想：慈誠隊員都是這樣的嗎？

原只知道慈誠是一個純男眾的組織，從確定隊名到現在，也不過兩年的時間，對早起步了二十五年的慈濟委員來說，慈誠隊就像是上人遲獲的麟兒。聽說曾有師姊「吃味」地說：「師父較疼『兒子』！」我想，面對這個稚齡卻懂事的「兒子」，上人是既歡喜又憐愛的。

慈誠隊一成立，便是以組織化的姿態出現，北區慈誠隊先是依地區，畫分為北、東、南、西四個中隊；成立了八個月左右，桃園地區男眾也逐漸籌組起來；終於在民國八十年初，將桃園以南苗栗以北地區，編為北區第五中隊。

目前北區慈誠隊約有一千多人，是慈院男眾志工兩大主力之一，每週分星期一至三，四至六兩個梯次，一梯次七人，回慈院負責急診處、骨科、復健科、ＩＣＵ等部門的支援工作，這些部門因其情況特殊，由男眾負責較為適合。

邱居士負責北區慈誠隊人事部分的工作，他憶起，當初草創階段，極需新血注入，幾乎是來人不拒，因此，隊員的素質差異甚大。經過了兩年的見習，隊員們相互扶持砥礪，慈誠隊已具有一定的形象，新招收的隊員交由各小組組長帶領見習，也都具有一定的水準。

就每個新隊員來說，除了與本組組員們因著共事而產生情誼，小組長是跟他們最密切接觸的人，將來，他們要成為正式隊員，初步的評量工作便是由小組長擔任的。

基於上人「從嚴」考核的指示，北區慈誠隊原有三百六十五人符合授證標準－－即「十戒」、「出勤率」、「隊友及家屬認同狀況」各單項達到二十分以上，總分至少六十分－－經過再次淘選，將證件不齊者刷下。

由於隊員相當期待這次授證，忽然獲知自己無法成為第一屆正式隊員，想必會有些失望，於是各小組組長也要擔任安撫的工作；相信大家終能體諒第一屆授證負有樹立典範的重任，不致產生分別心。

步出會議室，隔著玻璃窗，看見邱居士又繼續埋首於隊員們的資料堆中；之後，再以電話詢問他相關事宜，也是立即擱下手邊事務，給予我適時的幫助。我不禁再次自問；慈誠隊員都是這樣嗎？

他的一整天，我的小半天

黃文欽居士爽朗地笑說：「老天爺特別疼我，每次我出來資源回收，天候總是恰到好處！」

用過午膳，我走出分會，尋覓著資源回收車，一轉頭，發現黃居士已和另一位男士在幹活兒了。這天下午，我們總共造訪了三個回收點；在統聯站，我們的回收物多是鐵鋁罐；在板橋某市場，則多是裝水果的牛皮紙箱；在一處由當地師姊們借來堆放物資的民宅，竟是琳瑯滿目－－報紙、碎紙、紙箱、鐵鋁罐、書籍，還有衣服……，不僅堆滿了整個屋子，還延伸到外面的院子。師姊們苦笑著說：「這是一個多禮拜的成績，你們再不來，我們可要起煩惱了！」

慈誠隊隊員，自去年夏天起，便開始支援板橋地

區的委員師姊做資源回收的工作。由慈濟委員動手做資源回收，帶頭示範的用意，要大於實質金錢的獲得。一年多以來，漸漸做出了成績，當地會員或居民主動增設的回收點日益增多，雖然不斷有男眾居士投入支援，卻遠不及回收點成長的速度。目前，有十多位慈誠師兄可在白天排班值勤，這些師兄們有的自己是老闆，有的是計程車司機，有的從事保險業，工作時間較有彈性；其他屬於朝九晚五型的師兄們，只能在下班後前來支援。以現在每天出車，仍感吃力的情況來看，除了暫時仰賴師兄們多發心、更多人來投入外，最根本的作法，便是與各地區基層長官配合，教導居民正確的資源回收觀念，並在回收點建立之後，能有相應的後續動作。此項工作，目前也正在萌芽茁壯之中。

工作告一段落，我們坐在車內享用師姊們結緣的西瓜，勞動之後，覺得這西瓜格外冰涼甘甜。一路上，黃居士談著自己的志工經驗，談著早上帶著孩子一起做資源回收，孩子們的興奮之情，還談到他計畫透過自己的專長，規畫屬於慈濟人的慈濟村－－那種可夜不閉戶，老者安養，數代共享天倫之樂的居住環境。

隨行的男士，在一旁靜靜地傾聽，他是黃居士的好友，原有公事要與其洽談，恰好黃居士今日值勤，約好在車上碰面，沒想到公事未談，卻跟著做了一天的「義工」。我在一旁聽著他們的對話，看著他們二人揮汗勞動，忽然明白了黃居士的用心良苦；原來他是要透過實際的行動，讓其實地接觸慈濟人，並藉由自身的慈濟經驗，接引這位友人進入慈濟世界。

步下黃居士的座車，我站在台電大樓前等候那難以預期的公車時，已經累得沒法去顧及灰頭土臉的自己，是不是會破壞掉周遭這幅用華服彩燈裝飾起的街景？倚著路燈，驀地想起－－黃師兄從早上六點多就出門了……，這才發現自己實在好沒用，也打從心底暗暗地慶幸：還好慈濟有這批慈誠鐵金剛！

眨一眨眼都覺得太吵

第一次正式進入講經堂，是參與慈誠隊的共修。原本還擔心只有我一個女眾，豈不尷尬？待我進入會場，看見後半部外圍不僅盤坐著諸多女眾，還有幾個小菩薩摻坐其間，這才放下心來；想是暑假期間，部分師兄們攜眷參與共修吧！

我不懂得如何念佛、讚佛偈，只能靜靜盤坐，聆聽著我來自四面八方的梵音。也不知經過了多久，只覺心緒漸漸寧定，當中還有一段靜默的時間，偷偷睜眼觀望周遭，彷佛連眨一眨眼都覺太吵。

這次現身說法，邀請的是林葉老菩薩，老菩薩自謙是在關公面前弄大刀，並且，正因為自知「技術」不佳，才更要在專家面前舞弄，企求指導。老菩薩有一付清甜的好嗓子，從她溫和柔軟的語音，也感應到她那顆柔軟的心。

接著有師兄報告志工心得。或許是因為太緊張吧，這位師兄直說自己還在「幼稚園」階段，沒有什麼特別的心得，三兩分鐘便下了台，主持會議程序的師兄直說自己還在「幼稚園」階段，主持會議程序的師兄要他回去好好準備，下次再上台報告－－平日見師兄、師姊們侃侃而談，還以為大家天生好口才，原來

背後竟有這般「嚴格」的訓練過程哪！

另一位師兄則上台報告甫結束的澎湖訪貧之行。我自己曾到澎湖旅遊，當時與該居民交談之際，不時出現「你們台灣」「我們澎湖」這類的字眼，心中一陣悸動；「原來台澎兩地分離，人心也不相連哪！」聽到師兄報告澎湖行點滴，貧戶們從原先不知有慈濟，到現今的心存感激……，我忽然覺得放了心－－心不能相連，是因為人們帶著一顆旅遊的心，旅遊之心漂泊不定，無所掛搭；當慈濟人帶著一分悲心、一分感恩之心前去，便結下厚重的情誼，那是時空所不能隔離的。

從清晨到深夜

眼見預定的時刻已屆，我疾疾奔赴約定的路口，深怕前來相接的師姊等候；幾乎是同時，我們人、車在街頭照了面－－是她！那一張探向車窗外的姣美臉孔，原來是上回慈誠隊共修時，一位老菩薩禁不起空調的冷風，這位師姊便將自己那塊覆膝布給老菩薩擋風取暖，一個再自然不過的動作，卻深深印在我的腦海裏－－竟然是她！

這是北區慈誠隊舉辦的第三次淨山活動，清晨六點要到達中和南山福德宮。透過主辦人慈璧委員的安排，我搭乘陳義明、許麗雲伉儷的便車，一同前往。

車到中和，距離南山尚遠的十字路口，便已見到穿戴全套制服，精神抖擻的慈誠隊員在指揮交通，一看見他們，頓時興奮了起來：我們沒走錯！

準時到達目的地，發現一大批身著「預約人間淨土」Ｔ恤的慈濟人，不知何時，早已扶老攜幼集結在此了。精神講話過後，大家做些暖身運動，便依著各自分配到的領域展開淨山工作。事前來勘查地形的師兄們，知道垃圾分布最多的地方，是那一大片陡峭的山坡地，細心地準備了繩索、長釣耙，便於幾名自願的「特種部隊」使用。我手持相機，盤旋於各個領域之間，但見男女老幼各依自己的體力、能力，共同潔淨這片土地，耳邊不時傳來委員師姊們透過廣播，對其他訪山客的呼籲。

預定於九時結束的淨山活動，在大家通力合作之下，只用了一個半小時，事後的垃圾分類以及工具收回等工作也交織進行著，這些工作不在事前分配的範圍之內，同樣做得迅捷有序。許師姊的小菩薩遞給我一瓶汽水，還興沖沖地為我引見了阿公－－「慈誠爸爸」陳有財老居士，我們相對一揖，一聲阿彌陀佛，勝卻一切言語。這位年過七旬，最年長的慈誠隊員，正以實地的參與發揮慈誠精神。

回程車上，看見路上的送喪行列，許師姊提起當天尚要趕赴兩場助念。我想起助念也是慈誠隊的重要任務之一，主要是以各中隊為主幹，隨各隊隊員發心前往。特別是在深夜，委員師姊不便出門時，男眾居士便是助念的主力。

陳居士伉儷是標準的慈濟家庭－－先生是慈誠隊員、太太是慈濟委員，那日在共修報告澎湖行旅的，正是陳義明師兄。許師姊謙稱，到了四十歲才得以進入慈濟，得加快腳步，迎頭趕上才行。她笑說：只要一天沒出來做慈濟，那一天整個人就會沒精打采，病了似的。

望著案前許師姊結緣的地藏王菩薩法相，耳邊響起他們夫妻間的問話：「你說，她是不是長得有點像我們的女兒啊！」陳居士笑而不語。

我再次感到人間緣分之玄妙。

一株新蓮初示現

又到了週會時間，自小嗜聽故事的我，正期待著這次的現身說法。

杜中昆師兄年初方入慈濟世界，目前正接受著考驗－－朋友們覺得他變得太多、太快，認為他太「沈迷」，他發願要以自己的誠心真意，引領友人進入慈濟。

自稱很「鐵齒」的杜師兄，過去從不涉及宗教、信仰諸事，每每有人要他燒香拜拜，他便以「我又看不見祂們，拜什麼？」一口回絕。師兄精明幹練，二十五歲便已購置房產，除了努力賺錢之外，平日最大嗜好便是出外旅遊，在遊樂中暫時忘卻工作上的種種壓力，拋開種種令人煩悶的人際關係；要不便徹夜看錄影帶，看得頭昏腦脹。而這些所謂的「休閒活動」，並不能真正給他們心靈的慰藉，經常在夜深人靜，倍感失落。

自他閉關四天，潛心閱讀了八本上人的著作之後，覺得字字句句皆是當頭棒喝，三十多年自以為是的生命，就此有了轉機。

除了參與慈院志工及訪貧，也配合委員師姊，在校園展開青少年輔導工作。他以過來人的身分，勸勉一名令老師頭痛的女學生，帶她去探訪貧戶，感受人間的悲苦慘痛，讓女孩體會到自己的叛逆是多麼的不智；挽回了一名年輕的社會邊緣人。

至於他的妻子和唯一的兒子，目前正享有著前所未有的自由生活－－從前的他，很霸道，可以為了喝不到一杯冰開水而打罵妻子；為了兒子不乖，掐得他差點喘不過氣。

嗜聽故事的人有一種危險，那便是越聽多了光怪陸離的情事，一般稀鬆平淡的情節越吸引不了他。當

我們所面對的是真人真事，而預期著所謂的高潮迭起，是否也意味著我們的心變得殘忍了？

為杜師兄、其家人、其周遭的友人們慶幸；一人成菩薩，眾人皆有成菩薩的可能。

當一名永遠的見習隊員

有「電話恐懼症」的我，好不容易鼓足勇氣，把該說的話抄在紙上一氣念過，正準備請對方轉告林師兄迴電，沒想到他竟大喇喇地說：「我就是林徽堂啊！」我一時竟不知所措，就著話筒笑了起了；這一笑，也化去了我心中的藩籬。

原先擬定種種有關此授證幕幕後籌備工作的問題，因著氣氛的關係，臨到口邊，一個也問不出來，只問了他：為什麼不參加這次的授證。

起初，他只說自己做得不夠好，未達到授證的標準，自然不能參加了。我覺得奇怪，怎有可能未達授證標準呢？再深談下去，才明白林師兄心中另有一個標準，他自覺未能達到，而不願貿然參加這次授證。說得更貼切些，這個心中的標準，就是每個修行的人，對於自己的反省和期許；這個標準，隨各人對自己的要求而有所不同，無法以任何外在量化的評分來評定。林師兄認為，個人是否達到這個心中的標準是比較重要的，至於授證與否？那倒是次要的問題了。

對於慈誠隊的未來，林師兄表示，隨著正式隊員的產生，會使幹部的選拔有所依憑；而慈誠隊能否更加提升，隊員們的用心程度是最大的關鍵。

「慈誠隊才兩歲，還很年輕嘛！」他深信會越來越上軌道，至於他自己，則希望當一名永遠的見習隊員，「或許這樣，能為慈濟多做些事吧！」

臨結束談話，不經意地問他，剛接電話的時候是不是還在吃飯哪？我記得聽到類似咀嚼的聲音，他說，「是啊，才剛吃一口，你的電話就響了。」這一耽擱就是一個多小時；聽他的語氣，彷佛早習以常似的。

除了暗自讚歎，回憶方才談話的內容，我陷入自己的思緒中……。

那一天是八月十六日

北區慈誠隊，成員一千多人，推出二百九十一位；東區慈誠隊，一百四十左右，推出四十三名中；中區慈誠隊，近二百五十人，推出六十人；南區慈誠隊，約四百八十人，推出一百一十人；全省慈誠隊員將近兩千人，四分之一左右，成為正式隊員……。

我原先不明白，手邊現有的這些資料表上，那一抹抹或端正或飛舞的字跡，一欄欄標示著來自社會各個角落的職業記載，一方方取樣自真人的迷你影像，和其上登錄的一個個名字－－這些，與真實的生命之間，有著什麼樣的牽繫？這些日子以來，有幾個名字悄悄躍出了資料表，不經意地現出他們的本相，教我有心無心地窺見－－他們原是五百多株蓮花化身人形，分散在這紅塵堪忍之地度化眾生；這一次，他們相互約定，要返歸日夜牽繫的花蓮，要在他們衷心孺慕的慈母面前，同時開出最燦美的新蓮。

我偷偷聽到他們說：那一天是八月十六日……

▲杏林春暖

法語點滴－－慈院志工篇

◎周淑美輯

心行合一

志工：昨天，德如師父帶著志工，在五東佛堂教導病患們禮佛，大家都學得法喜充滿，氣氛很熱絡、溫馨。

有位接受脊椎手術的患者告訴我，他以開車為生，由於不注意坐姿，長久下來，竟然傷及脊椎，造成職業病。沒想到姿勢不對，也會引起嚴重的後果。

上人：日常生活中要培養正確的好姿態，應重視醫學常識的吸收、運用，以保護身體各部器官。在行、住、坐、臥中，除了要調整好外在的姿態，還須修養內在的心態，時時用心學習，自我警惕，如此才能得到真正的健康。

愛的循環

志工：為了響應上人的呼籲，醫院也成立環保小組，醫護、行政人員都熱心投入，相信會使醫院的環境品質更上一層樓。

上人：醫院的清潔工作很重要，現在醫院開始落實環保觀念；志工要帶著幽默或關心的口吻，鼓勵、讚歎大家。你們常誇讚他們，他們感受到受人注意，付出的愛心得到肯定，必會很歡喜，也才會有恆心的做下去。

準白衣大士

志工：來到醫院做志工，看到各式各樣的病人，感受到他們的病苦，以及對健康的期望，真慶幸自己的女兒選擇慈濟護專，將來也能服務人群。

上人：恭喜你家有一位準白衣大士－－未來菩薩，要好好鼓勵女兒認真學習，將來才能幫助更多的病苦眾生。

病人的笑容

志工：我是個「黑手」（機械師傅），平日所接觸的盡是些不能說話的機器，因而有著言語木訥的個性。今天有機會投入醫院志工的行列，感到十二萬分歡喜。

病房中有一位中風的老病患，行動不便，手直顫抖，端在手中的茶水一直外溢，我想幫忙，他卻搖頭不肯，後來茶水弄濕了褲子，老人家滿臉憂惱。

和我同組的吳師姊找來一條乾淨的褲子，對他說：「歐吉桑，我

們替你把褲子換下來好嗎？」他點點頭，但表示「腳已無力」，我告訴他：「沒關係，你靠我，我很有力。」我和師姊細心、謹慎地替老人家換好褲子後，他化開愁容，歡喜的笑了，此時的我雖然汗流浹背，卻感到無比快樂；他歡喜，我比他更歡喜。

以前我都只為修理壞掉的機器傷腦筋，從不知道人間溫情，來當志工才真正體會到「助人最樂」。

上人：我們能夠踐行慈、悲、喜、捨，善意助人，換來的最大心得，就是增添內心的無量歡喜。

人生多苦，一病倒，則身心憔悴。我們能夠認識：「愛人是福，歡喜是智慧。」所以會誠摯、親切又細心地服務病人，能恰當地深入病人的內心，打開他們的「煩惱結」，而病患綻放歡樂的笑容，就像冬日的太陽，無限溫暖和煦。

你這一分全心全意的投入，即是人間「大愛」的表露，也才是真修行，真功德。

行孝當及時

志工：我是慈誠隊員，第二次到醫院當志工，在復健科看見的，猶如人間活地獄：大多數的病人們手腳不聽使喚，實在痛苦難堪。

有一位六十多歲的老婦人，她很用心的做手部復健工作，聽說她的兒子們都很忙，平常少有人來陪伴、照顧她，只有一位已經結婚的女兒偶爾來看看她。見她寂寞孤單的模樣，不由得想起上人所說「父母是我們的堂上活佛」，令身為人子的我無限感慨：行孝要及時，等到子欲養而親不在時，就悔之不及了。

上人：我規定「慈誠十戒」，第十戒就是「孝順父母」。世上真正的幸福，是對上要感恩，對下要慈愛；能時時付出心內的長情大愛，就是滿足、幸福的人生。

看看別人，回顧自己，更要警惕將「及時孝親」付諸行動，這就是你當志工最大的收穫！

走出「經」路來

志工：在內科門診，看到有些病患在等候看診時稍顯不耐，我以歡喜和耐心為他們服務，陪他們聊天。

在這個過程中，我恍然大悟－－過去自己對父母、家人，一向不太關心，今天既然能歡喜地為這些和我非親非故的病患服務，那麼對自己的親人，就更應該付出愛心才是。我當下懺悔，今後一定要好好從「齊家」做起。

上人：父母是我們堂上的活佛，修行必須從「孝親」做起。對待家人態度要和順，口氣要輕柔，這才能「齊家」。

只要有心，付出並不難，它意謂著用自己的雙腳，走出「經」的路，那是勝過用耳朵去聽經典啊！你既然體會到這份寶，除了在自家使用，還要推展到社會各個角落，讓愛源源不斷，應用不盡，這才是真正的福報啊！

老吾老以及人之老

志工：抱著學習的態度參與志工陣容，雖然是第一次，卻已深刻體受到慈濟人豐富的、莊嚴的「長情大愛」情懷。

在外科門診處看到到一位七十多歲的阿公，我主動招呼他，得知他

遠自光復鄉來，雖然有兩位子女，都因工作太忙而無法關照他。「老來多病苦，內心無奈磨」，正是這位落寞老人的心聲，我先恭敬地誇讚他年紀這麼大了還能自己照顧，接著安慰他：「醫院裡多的是有愛心的醫生和護士，加上良好的藥品，一定可以替你解除病苦。」

明白了他皮膚、耳朵、眼睛都不舒服時，我告訴他，不妨暫時把我當做自己的子女，我將帶他去看皮膚科、耳鼻喉科、領藥……，請他不必緊張。

看好醫生，我又打電話通知老人家的家人，告知病人已搭車回去，並請他們多照顧、安慰老人家，記得提醒病人按時服藥，他媳婦在電話中表示：「我們不知阿爸跑去看病，真多謝你們的幫忙，我以後一定會好好照顧他。」

上人：菩薩能隨形化身，無處不在。碰到老人家如對自己父母般的恭敬，親切、真誠的關心他，這種精神，就是所謂的「老吾老以及人之老」。能夠以清淨、無分別來對待老人家，這是真正無染的愛！

最珍貴的禮物

志工：俗語說：「患難見真情」。在急診室任志工時，發現處理緊急車禍事件時，往往其家屬都不在現場；而此時志工能及時伸出援手幫助病人，與他們結好緣。

因為有醫院，才有機會當志工與許多人結緣，因此我心裏很高興，我很感恩。

上人：多付出，發揮這分人生功能，多感恩病苦眾生讓我們有機會做功德。

慈濟人共同的語言是感恩，付出愈多，感受愈多，感恩也愈深，因為施出去的是體力，得到的是心靈豐富的感受，那是天下最珍貴的禮物。

愛能化解煩惱

志工：急診室一位少婦，手腕上有一道很深的刀痕，醫生為她處理時，她一直大叫。我雖是男眾，但是心想上人常強調說話要輕柔，要外剛內柔，所以我就去安慰她。

病人很緊張的告訴我：「我的手麻掉了，不能動了！」我看她頸上掛著十字架，就安慰她：「妳趕緊祈禱天主保佑妳：醫生說已經沒關係了，不要再想它，趕快安靜下來祈禱。」接著又讚美她的十字架好漂亮……

等她安定下來，我輕輕的問她「為什麼有這麼深的割傷？」原來是夫妻吵架賭氣自殺的。

上人：真的是人生百態，都已經割腕想自殺，竟又擔心手不能動了，可見得她並非真的想死，只是逞一時之氣，自尋苦惱。

人格成，佛格即成，想成人格就必須發揮愛，能發揮愛就能斷除煩惱。像這位女病人，儘管掛著十字架，卻因為無法擴展愛心而煩惱重重，進而做出錯誤的行為。

我們學佛要爭「志」，一旦立志，學佛成佛，學做人成人，大家要切記爭志莫爭氣，爭氣易煩惱，爭志才能成就志業和道心。

乘願再來的菩薩

志工：我是個男眾，一直有個觀念，認為女眾的業障都很重，我很怕

來生會投生成為女眾。但是回到醫院當志工後，看到許多溫柔、堅毅的委員師姊，我的觀念改變了－－慈濟世界裡有眾多女菩薩，我相信她們一定是乘願再來的菩薩。

上人：淨土在人間，菩薩也在人間，活菩薩不著相，縱然是女性，觀音菩薩不也現女相！所以，要多發願，用身體力行人間菩薩道。

人要做好，事才能做好，人圓事圓自然能夠以事顯理。不要執文字相，要認清實相，菩薩是在生活中顯露出來，經典是用來指導我們如何去身體力行的，而不只是讓我們唱誦而已。

發揮功能

志工：昨天在醫院做接送病人的服務中，想起上人的話：每個人身軀上下都有功能：在醫院做志工是發揮好的功能，所以做得很高興。

上人：功能有好也有不好的，同樣的動作，有的人去損害別人，造成社會惶恐不安。

若我們把這個動作、這分功能，拿來幫助人、利益人，就能使大家既快樂、又安詳。

苦中之苦

志工：我哥哥在不久前被砂石車當場撞死，留下三個小孩，最大的五歲，最小的才七個月。我媽媽因長期有病在身，又有白內障，所以不敢告訴她，連出殯都不讓她知道，目前媽媽還暫住在嬸母家。

這次鼓起勇氣回來當志工，看到醫院那麼多的無奈，覺得世界上可憐的人，不止我們這一家，而我們好像還比別人幸運，因為我們家有許多兄弟姊妹，能彼此扶持，度過傷痛。

上人：有苦不能說，是苦中之苦。總有一天你媽媽還是會知道，做晚輩的要用心開導她，慢慢替她做心理建設，別讓她一下子承受不了。

要「多用心」

志工：昨天急診室送來二個月車禍病人：一件是二部摩托車相撞，雙方都未戴安全帽。當警察局的救護車送他們到達時，他們的滿臉都是血。一位病人的血流進了耳朵裏，當他坐起來時，一堆血從耳朵裏流出。見到此狀，心裏非常難過。

另一件是開車撞到電線桿，外表傷痕不大，但顱內破裂。

上人：唉！不戴安全帽、不守交通規則，才會造成這些意外傷亡，大家要多去提倡戴安全帽及繫安全帶，同時勸導不開快車也是非常重要。凡事最怕「萬一」，我們不可存有僥倖的心理，要居安思危。

志工：一位服務於電力公司的員工，被一種高科技的自動門夾到頭部，造成大量出血，而送來急診室。

聽他的同事說：自動門完全由電鈴控制，當時門已經關了一半，他轉身要去按電鈴，頭就被夾到了；而且他沒戴工作帽，這是出事的最大原因。這使我想起上人叮嚀的一句話「多用心！」

上人：要用心啊！門都已經關了，還強搶著過去才會發危險；多用心是時時刻刻、分分秒秒的，平常如多用心，人生就平安無事。多用心，佛心才不會遺失，菩薩的志才不會漏掉。

▲杏林春暖

有煉獄才有天使－－他和二三東的護士們

◎張雲岳

與癌症搏鬥了八個多月後，他終於走了－－沒有了人世的恩怨與不平，沒有了對生命的無奈與嘆息；他走的寧靜平和，不再有錐心刺骨的疼痛、不再有悽慘的哀號、也不再有垂死的掙扎；當然，更不會再有有形、無形的牢籠與鐵鍊的捆綁、束縛……，他走的安詳而自在。

躺著遺體的病床，在他的家屬與師兄姊們護送下，推向助念堂；迴盪在病房中足足兩天的唸佛聲，也伴著雜沓的腳步聲與偶發的低語，漸行漸遠，終至消失無聲。二三東病房區一時靜肅得彷佛要凝結起來。護理站裏的工作人員回過神，繼續忙著手邊的工作，然每個人的眼眶，幾乎都泛紅。

在醫院中，每天面臨生老病死，臨床工作極度忙碌，與病人的接觸能這麼深，真正建立起親人般感情的，畢竟不多；而像他這樣因身分特殊，不能離開病房，連最後一口氣都是在病房中嚥下的，更是少之又

少。因此，他的往生，對於廿四小時隨待命，屎尿不忌，一心為他減除痛苦的護理人員而言，實百感集……。

戴著手鍊腳銬住進醫院

他－－劉心平，是花蓮監獄的受刑人，因擄人勒索被判無期徒刑，在獄中已度過數個寒暑。八十年十月下旬，因數月來舌根、喉嚨日益腫痛，說話漸不流利，且口水流淌不停，被送到慈濟醫院耳鼻喉科就診。此後，他的生命，就交給了慈濟，並在醫護人員陪伴下，一起走完他人生最後一程。

在醫師診查下，研判為腫瘤，必須盡快割除。於是立即安排他在十月卅日住院。

檢查報告出來，果然是左側舌癌及兩側頸部淋巴結轉移。十一月七日，慈院醫師為他開刀，做喉切除術、氣管造接術及胸大肌肌皮瓣重建手術。

由於手術是大刀，他整個顏面都改變了，而且無法言語。復原期間極長，術後且需繼續做放射線治療，因此護理人員與劉心平本人、家屬及他的戒護人員，都成了知心的朋友。

原來，劉心平是個傑出的專業攝影師，曾得過許多攝影大獎，家中開設照相館，年輕時曾有一段風光歲月。然而，由於交友不慎，一念之差，鑄成大錯。

雖然劉心平及他的家屬都知道，開刀治療的手術費、放射治療及住院費，都是極大的負擔，而他若在省立醫院治療，住特別看管病房，可以省下一筆相當可觀的費用。然而，慈濟醫院的愛心、設備及醫技，早已口耳相傳－－就像大部分花蓮監獄的犯人，遇有病痛，上慈濟醫院就治，都是第一個選擇。劉心平及其家屬對這筆沈重的負擔，仍舊無怨無悔。直到經濟發生困難，護理部尋求社會服務室支援，準備為他支付後續費用，他的監管人員知道了，才向獄方為他申請付費。

床頭按人鈴是他的最愛

劉心平育有一子一女，均已長大就職，然而他的兒子從未露面，女兒與他感情雖好，也因工作關係，無法常來陪他。他的太太患有糖尿病，不知什麼原因，儘管他已不能說話，每當太太偶爾來看他，他總惡形怒目相向，要照顧他，也都被他手撥足踢嚇退了；於是他的日常照料，也就成了護理人員的工作。

他因保外就醫，除了偶有其他犯人入院住在鄰床外，他必須獨處一室，不能出病房一步；每天生活在斗室中猶如困獸，心情之惡劣、脾氣之暴躁，可以想見。

此時，可以減輕他痛苦的醫護人員，就成了他的救星，從打針、換藥、清理傷口到情緒發洩、心理輔導，無不以最大的耐心與愛心為他排解。好在，廿四小時寸步不離的監獄戒護管理員與他處久了，也如朋友般，會偶爾幫他洗頭、擦澡，減輕護理人員不少負擔；不過床頭的按人鈴，還是劉心平的最愛。

在大家用心照料下，一月四日，劉心平在眾人的

祝福聲中出院了，但離院後仍每日回到門診受化學藥物治療。

「出院的時候，不要說再見！」雖然大家都知道他的預後情形不妙，但照顧的護理人員們都記得，在他出院時，祝福他就此康復，不要在病房中「再見」到他。

食物從下頷瘻口漏出

然而，今年四月八日，他再度住進二三東耳鼻喉科病房區原病房。這回，是因為臉頰及下巴疼痛，醫師診斷為癌症復發。

這個病灶，就像世上所有的癌細胞一樣頑強，不久，他的下頷爛穿了一個小洞，接著又造成廔管，吃東西時，食物就從這個瘻口中漏出來。儘管醫護人員每天數次勤於為他消毒換藥，傷口仍是惡臭逼人，並且無法避免地越爛越大。

因為痛，他開始拒絕換藥，整天窩在床上不願起來，甚至拒絕進食。於是護士們不得不挖空心思，軟硬兼施、連哄帶騙地，讓他偶爾起床，或讓醫師為他已深爛見骨的傷口換藥，灌食時也得偷偷增加分量以避免他營養不良。

由於他拒絕起床，活動量太低、吃的少，又是吃牛奶等管灌精緻食品，加上水分攝取不足、吃止痛藥的副作用等因素，「便秘」變成了另一個嚴重的問題。一吃東西腸子蠕動，肚子就痛的厲害；當喝水、塞軟便劑、以甘油灌腸都無效時，以人工幫他處理積在體內的糞便，就成了護士們的另一項重要任務；李照真、護理長羅淑員都經常為他做這項服務。

慈院是採成組護理，輪流照顧，每個人都與他建立起了深厚的友誼，但因護理長白天都在護理站，每叫必到，因此護理長淑員，也就成了他最信任、最可以談心，也最愛叫的護理人員，而為他做「挖便」這項服務的次數也最多。

由於他的病魔折騰下長期臥床，壯碩的身體已是皮瘦包骨，而且因太久未排便，糞便更是其硬無比。羅護理長為怕他痛，處理時先擦上潤滑劑，為轉移他的注意力，還將挖出來如石頭般的硬粒拿給他看，一顆顆數給他聽：「一顆、二顆、三顆……」有時數到一半忘了幾顆，劉心平還會提醒他。

有一回，共挖出了廿三顆，直到肚子舒服後，無限感激地寫道：「謝謝妳的幫忙，其實你不必這樣做。」

由於造成便秘的因素未改善，這個頭痛問題直到他往生，都一直存在。

分分秒秒面對腐心蝕骨疼痛

疼痛，是所有癌症病人最難以忍受的，那種腐心蝕骨的痛，在劉心平身上折磨得相當徹底。

據醫學界統計，打止痛針會造成「呼吸抑制」副作用的病人，約只有百分之一，不幸的，他正是那百分之一的病人之一。正常人一分鐘平均呼吸十六下，他打了麻藥後，會慢到只剩下七、八下，使得醫師給藥

，不得不特別謹慎保守。

而「疼痛」的處理，是劉心平在住院期間，讓護理人員感抱憾的一件事。醫學界的疼痛評估一般分為一至十分，一般人的要求可能是五分；不痛，但是意識清醒，可以做自己未完成的事情。偏偏劉心平又是遭禁的囚犯，不痛也不能外出辦事，因此，他最渴望的，就是加重麻藥到二、三分時，可以昏昏欲睡、人事不知的感覺，所以，他要求的麻藥也較多。

因此，只要有人拉鈴，大家都會以為劉心平又要打針了。不忍看他痛苦難堪，杏婷、毓琪、玉蘭、惠雲……幾位護士，甚至連羅護理事，都曾極力請求醫師加重藥量－－讓他能在不危及呼吸的範圍內，將疼痛降到最低。同時，也盡可能轉移他的注意力。

在愛中重燃生存欲望

十幾位護士，有的提供錄音機讓他聽音樂、送他念珠、上人開示的錄音帶、改吃止痛藥、請上人去看他、請志工為他唱歌、做團康、請精神科醫師做精神輔導、請家人來陪他……，甚至去為他買花。病人出院後送給護士們的花，她們也都拿去為他佈置病房。

因此，他的病房就成了全院最美、最溫馨、最多人關懷的病房；志工交班的留言本也每次都會寫：「多關心劉心平……」。

為了讓劉心平起床起活動，護士們費盡心思，包括以打打止痛針作交換條件。羅護長知道他是專業攝影師後，便投其所好請他拍照；或是與戒護人員協調，為他打止痛針後，在他們陪同下，用輪椅推著他到視野最好的健檢病房看風景，使他興致勃勃地起身拍了許多照片。劉心平也偷偷地為照顧他的護士們拍照，看到洗出來的照片太暗，還自告奮勇地請羅護理長拿相機給他修理。

那幾天，明顯看出他的心情好轉，生活又有了生氣，他重新燃起了生存的欲望，而向醫師要求再度開刀。他認為只要開刀，就有生存的希望，至少可以解決他的疼痛。

不過，劉心平的癌細胞已有多處轉移，擴散太嚴重，醫師為他照ＣＴ，甚至又請台大醫師會診，也認為已無痊癒機會，於是便婉轉地請他靜養，不必再開刀，多受痛苦。

希望多看看家人

知道自己已無法治療，只是拖時間，對生活的基本要求，唯有－－「不痛」，劉心平痛苦至極；以前偶爾還會答應讓護士們陪他在病房繞兩圈，此後每天窩在床上算時間。

每四個小時打麻藥的時間一到，他就拉鈴，見到護士，便舉起垂軟的手虛握拳頭－－以拇指在食指上按一按表示「打針」，幾乎是他唯一的動作；若沒人去動他，他可以同一個姿勢一躺幾天，一動都不動；只求能昏睡，其他萬事皆休。

見他毫無求生意願，羅護理長柔聲問他：「你最

希望做的事是什麼？」劉心平在紙上寫道：「多看看家人」。

於是，淑員將他的希望轉達給他的家人，並與他的太太、女兒深談，安慰這對悲傷的母女；請他們把劉心平以前照的照片及得獎作品，拿來病房，讓他排遣時間，也希望能激發病人再度拿起相機的欲望。

此後，他的女兒常出現在病房中，雖然劉心平看到太太時，還是非常不高興，只要還有一點力氣，就會拿東西丟她，但她仍舊天天去看他，遠遠地坐椅子上陪他。

他在紙上歪斜寫道：「感激妳們」

某夜，護士去查房時，發現劉心平呼吸變淺、次數減少，意識不清楚，膚色也呈現黑紫的缺氧現象，家屬及警衛都沒發現。原來他因用力解便造成血壓上升，而陷入昏迷，此時已呈休克狀態，血壓降到六十。

護士幫他打強心劑及升壓藥，並在身邊喊：「你女兒已從台北趕來，深夜便會到！」此時，他的血壓及心跳有了明顯回升。

女兒來了，兒子也首度出現在病房中；又拖了兩天，情況轉壞，再度陷入昏迷。當他的情況穩時，護理長輕柔地在他身邊說：「你有沒有話要說？」他以最後的力氣歪斜地寫道：「感激妳們」。

是的，「感激妳們」，這是慈院護士常聽到的話，但這句話卻從一個經過半年的相處，感情已如親手足、如知已的垂死病人手中寫出，感受特別深刻。

二三東是慈院二期工程完工後，七十九年十二月廿七日才新開的病房，從照顧劉心平的經驗中，護士們深深感到所學不足，而將今年上半年的病房工作目標，設定為「耳鼻喉科及頭頸部癌症病人護理」，下半年則訂為「癌症病痛處理」；大家不斷進修上課，盡量吸收這方面的知識與經驗，無不希望對他做最好的照顧與護理。從付出中，護理人員所得到的回饋與感受，也特別多。

而護理人員的表現，在劉心平的戒護人員眼中，感觸良深。受刑人去別的醫院就診，常被人瞧不起，往往對他們愛理不理；慈濟為佛教醫院畢竟不同，不但醫護人員盡心盡力給予醫療照顧，更對他付出了加倍的愛心，「對受刑人都能這樣做，更何況是對一般病人」，因而對慈濟相當肯定。

佛號助念伴行最後一程

六月廿五日，劉心平在昏迷兩天、經過四次急救後，終於在志工及家屬助念下解脫痛苦，平靜往生了，腳上仍鎖著粗鐵鍊。

一般家屬在病人臨終時，會要求院方儘快送回家，但劉心平是在慈院的病床上呼出最後一口氣。他的女兒抱著護理長痛哭失聲，護理人員在旁偷偷掉淚。

劉心平走了，病房區長期的緊張氣氛消失了，護理人員鬆了一口氣，但心中卻有絲絲傷痛。

（編案：為尊重隱私權，文中所述「劉心平」，非當事人真實姓名。）

▲杏林春暖

媽媽，我回來了

◎張月英

進入慈濟之前，我並不是一個正信的佛教徒－－只拜佛而未學佛，但，我的先生卻是個相當虔誠的佛教徒，時常鼓勵我多多參與佛教活動。民國七十七年，因緣和合，我因著參加了全省的齋僧大會，在會中，和慈濟醫院的志工羅秋美師姊結緣，隨後，在羅師姊的邀約下，我參加了三天的志工行列。

病房裏寂寞的老人

在慈濟醫院的第一天，我被分發到護理站待命。一位護士小姐要我去幫一名老人洗澡，我一聽，很詫異，一時之間不太能接受，心裡想：「自己花錢跑到這兒來，竟然叫我幫人家洗澡，還要餵他吃飯……」，志工師姊看到我面有難色，連忙提醒我：「師姊，我們發心到這裏來，就是要本著愛心、慈悲心，耐心地為病人服務。師父曾經說過，我們應該把年長的人，當作是自己的父母、長輩；把年紀和我們相當的人，看成是自己的兄弟姊妹；年紀小的，就當成自己的子女來愛護。」聽了師姊這番話，我心中的不悅一掃而空，歡喜地前去服務。

我一邊幫老人洗澡，一邊感到納悶；年紀這麼大的人，怎麼身邊沒有親人來照顧他、探望他呢？看他的樣子，又不像孤老無依的受濟戶……。後來，輾轉得知，原來老人年輕時，不孝順父母，跟左右鄰居、親戚朋友也合不來，現在年紀大了、生病了，連親生的兒女也不願到醫院探望他，只不過略施金錢聊表心意罷了……。

一抹似曾相識的神情

後來我又被分派到急診處。救護車送來一位七十幾歲的老奶奶，剛送到的時候，她全身無法動彈，一張臉腫得連眼睛都睜不開。我見她身旁一位女子哭個不停，便問她和這位病患的關係，老奶奶為什麼會跌

得這麼嚴重？可是她哭得正傷心，只隱約聽出這是她媽媽，其他的，都隨著鼻涕眼淚淹沒在她的飲泣聲中……。

送老奶奶到放射科照Ｘ光時，女子的情緒稍稍平復了些，這才告訴我：「媽媽不是跌倒，是被嫂嫂打的！」原來，她的爸爸去年往生了，姊妹們相繼出嫁，家裏就剩下媽媽一人，哥哥嫂嫂一直住在高雄。這一次，做兒子的要回來照顧媽媽，然而，媳婦不願意，在先生堅持下，萬不得已，也只好跟著回到了花蓮。可是，只要先生一出去上班，她就把心中怨氣，全然發洩到婆婆身上，推她、打她、用腳踹她……。語未畢，她媽媽被送回來了，只聽到老奶奶虛弱地叮嚀著：「等一下……你哥哥來了……，不……不要告訴他……」

天哪！是怎樣一個惡毒的媳婦，教這個老邁的婆婆滿腹辛酸，卻只能往肚裏吞呢？

老奶奶的兒子來了，做妹

▲隨師行記

1992.07.01 勉慈誠隊精進六度，做一位現代菩薩

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月一日

一早靜韻師姊即帶著鎮元、鎮宇兄弟倆，來台中分會向上人請安。靜韻師姊報告她在校園散播慈濟精神的感受，發現用慈濟精神教育小朋友成效良好；小朋友們懂得惜褔，擦手用手帕，捨不得用衛生紙，而當他們犯錯時，也會坦承自己錯了，勇於懺悔。讓人感覺慈濟的小朋友氣質就是不一樣，能讓慈濟人教育的學生，也很有褔氣。

社會形態雖然改變，但慈濟落實佛教慈悲濟世的精神，已受人肯定，於是許多社會上的疑難雜症，都尋找慈濟人；委員們原本是各個有本難唸的經，經過菩薩道的歷鍊，各個成了妙觀音。

上人說：「此時是『賢劫』時期，是人性極善、極惡懸殊之時，需要菩薩出現人間－－即賢人出現人間；菩薩的良能不要放棄。」

隨後，前往南投拜謁師公。每月行腳，上人必拜見師公，報告慈濟種種，並向師公請益方針。

下午，召開中部各組組長和幹部會議，上人報告會務，感恩大家的辛勞，談到：「文化下鄉最終目的是引人做善事，要留美善在人間。建設教育，淨化人生，需藉由硬體建設帶動。但勸募要有因果觀，腳步踏穩走，會員不一定要找有錢

人，而是要找『有心人』，有心才有力。我們可以感恩，不可奉承，要帶他們攜手同行菩薩道。」

晚間，一對林姓夫妻奉上收藏多年的紀念金幣捐為建設基金，原來他們二十天前家遭小偷，幸好紀念幣尚存，平時樂善好施的林先生遂覺得『變賣』不如『義賣』有義意；而太太則省下五、六千元的醫藥費，願捐出來蓋醫院救窮苦人，真是難得的菩薩道侶。

適逢每週三慈誠隊共修會，上人勉勵眾人將佛教的精神化為具體行動，投入社會工作，希望每位慈誠隊都是活生生的現代菩薩，關心社會，行於菩薩道上。而做菩薩的條件，是要行六度萬行。

「人生要守住這一秒鐘的起心動念。每日八萬六千四百秒，計日過活會懈怠，算年過日會墮落，希望大家時刻警惕。聖人出現在亂世，慈濟要做社會的教授－－以身作則、身體力行的教授。大家共同一心，互相付出清淨慈悲之愛。」

▲隨師行記

1992.07.02 賢劫有千佛，修行宜努力

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月二日

兩位小菩薩郭鎮元、郭鎮宇又準時來報到，見到上人總『噗』的一聲跪下三頂禮，若是動作不一致，必定要再重來一次，兄弟倆的反應是名符其實的「情同手足」。今日送來兩人做畫的成績，一幅師公畫像－－師公著長衫，木魚槌斷，足見精進的程度－－孩子們的想像十分有趣。

聽到有許多人難改說話的習氣，上人不禁感慨：「行走於菩薩道上要很敏銳，若問何時開智慧？能做到不貳過、不遷怒，才算新發意菩薩；能賢才能成聖，賢劫有千佛，大家要努力。」擋路的大石頭容易搬，扎腳的碎石難撿，但總是要努力拾撿，才有撿完的一天，上人請大家互相砥礪，一起改正習性。

即將啟程北上，臨行前上人仍不忘前往台中分會工地巡視一番，希望大家一起來關心。

中午途經三義，停留中華藝品店慈傳師姊寓所，林台光、黃長齡等委員亦前來謁見上人。慈傳師姊自參與大陸賑災回來後十分精進，力邀十幾位老師加入慈濟教師聯誼會。慈濟精神走入校園，老師們反應：「不但教育了學生，也教育了

我們，」學生們則反應：「這麼難得！有人敢在大眾面前發露自己的過失。」足見不怕有過錯，只怕不改過，委員們現身說法，當眾懺悔，引人向善，真是功德無量。

▲隨師行記

1992.07.03 在台北分會隨緣為眾釋憂解惑

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月三日

晨，德州支會負責人濟恩、慈銘夫婦來向上人告假，將於今天下午返美。上人勉慈銘將喪親之痛化為力量，以感恩心回報天下父母恩－－用父母所生之身，做利益眾生的事業。

隨著台北分會工程漸次完備，前來分會了解志業、辦理會務的人日益增多，尤其每逢上人北上，委員會員們更是絡繹前來；為了讓大家能歡喜的來，滿願的去，上人特地在此次行腳中，撥出兩天，分成四個時段，對台北的委員、會員們隨緣開示。

八時三十分，一樓大廳就坐滿了百餘位會員，上人感激大眾的熱切護持，成就今日的慈濟世界，並鼓勵在場人士：「看得開、不計較，就是自在的人生。人人心中有清泉，且讓你我的清流源源不斷湧出，共同為淨化人間而努力。」十時二十分，六百餘人端坐講經堂，上人向大眾開示「慈誠十戒」，他表示，守戒能夠保身，希望人人持守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒、不抽菸、不吃檳榔、不賭博、不打電動玩具、調和聲色做好賢夫良父、遵守交通規則、騎機車戴安全帽，和孝養父母。

許多會員事前即將各自心中的疑惑寫於紙上，交由委員轉呈上人。上人於開示中總結大家的問題，不外乎家庭、事業、感情等煩惱，究其根源，多因眾生多欲多求，放任心性，是以煩惱源源不絕，無從斷除，因此上人強調：「錯誤往往是一念之間所造成，而一念差則步步差，所以守戒不僅可規範行為，更可引導我們走向正確的人生方向。」

旅居澳洲的吳照峰師姊欲在當

地推展志業，目前在當地醫院當志工，上人慎重叮嚀：「天下人做天下事，成就天下美善。慈濟一向秉持誠、正、信、實原則，專款專用，『濟貧』普施天下眾生；『建設』則落實於台灣本土。既有心發揚慈濟精神，又以慈濟之名募款，即應以慈濟之名做事。善款運用一定要依循慈濟正當程序，做得光明磊落，人我無欺。」

由陳美羿老師策畫，北區教師聯誼會展開一連三日的研習課程，今日下午二時半，一百多位在職教師前來講經堂聆聽上人開示，由各地前來的四百多名會員也把握機會，同霑法益。

上人開示，為人師表者，應以「以父母的心懷看待學生，以菩薩的智慧培育英才」，教師工作神聖高潔，若能毫無保留地奉獻愛心，就如同地藏菩薩一般，教育、接引已成就、當成就、未成就的眾生，此所以「桃李滿天下」。此外，教育學生絕對要以身作則，因此，端莊素淨的粧扮、寧靜祥和的神態、輕細柔和的言語，是每一位現代老師應該具備的素養。

李明亮教授為接掌慈濟醫學院的籌備工作，舉家自美返台，甫下飛機，夫婦倆直抵台北分會拜見上人。對上人「為病人蓋醫院，為眾生培養良醫」的理念，李教授深心相契，他摯誠表示，將盡所能為慈濟醫學院奠定基石。

▲隨師行記

1992.07.04 為人父母多發好願，對子女愛而無礙

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月四日

早齋後，多位委員、會員前來拜望上人。

九時正，上人列席台北分會暨文化中心全體員工例行週會。週會結束前，上人感謝大家：「你們猶如我的手、腳、眼、耳，因為你們的用心，不論是帳務、文化，都獲得社會大眾的肯定，建立佛教形象。慈濟世界人多事雜，只要大家『目標一致，動作一致』，必定能為有緣者開闢一條嶄新的人生道路。盼望大家互相勉勵、彼此提攜。」

十時不到，講經堂四百多人齊聚，周元師兄以自己進入慈濟前後的心路歷程和眾分享。上人盛讚周

師兄能從過去大錯的人生中大悟，是「經一事長一智」，進而鼓勵在場人士：「人格成佛格即成，學佛者應時時不離聞、思、修三慧－－聞慧是聽聞佛法能生智慧，思慧是思惟佛理能生智慧，修慧是勤修禪定能生智慧。而所謂禪定，即是專注於當下所做的事。」

上人一再強調，祥和的社會來自健全的家庭，而健全的家庭，則有賴每個個人的付出和維繫。

午齋前結束開示，午齋後上人繼續處理諸多事務－－有師姊請示委員旗袍的款式、布料，有精舍水電工程負責人前來請上人決定吊扇和壁燈的品樣，王副總執行長報告北區教師聯誼的活動概況，台南胡淑照師姊請示和三陽機車配合製做人間淨土Ｔ恤事宜，姚仁喜建築師攜來台中分會完工模型請上人過目……。面對不停的人、事，不分大小、不論簡煩，上人神態如一的專注應對。

送走姚建築師，上人旋即進入講經堂，見到六、七百位會員們熱切期盼，上人對眾開示一個多小時，除了闡釋「七月原是歡喜月」外，上人並舉目犍連尊者為救母而衍生盂蘭盆法會的緣由，請大家「破除迷信，跨好人生的腳步，只要心正行端，自然光明在望，常保平安」。

對於許多會員所提的親子問題，上人言：「父母對子女只有義務，沒有權利，不要在子女身上患得患失。為人父母者應多祝褔子女，並助其發好願，能做到『愛而無礙』，就是正確的教養態度。」

北區慈誠隊於今日上午九時起，在台北分會五樓展開兩日的「急救訓練」課程，上人在結束講經堂的開示後，特地步上五樓為五十多位學員打氣，並感謝王英偉和陳乾原兩位醫師遠從花蓮前來授課。

夜，二十多位教師聯袂請求皈依，上人自己當年皈依師門時，承師諭『為佛教為眾生』六字，即念茲在茲，終身奉行，「我是出家人，是以『為佛教，為眾生』；你們入佛門，雖未出家，但可說是換凡夫心為菩薩心，因此切盼大家在皈依後，『以師志為己志、以佛心為己心』。」上人強調，皈依弟子和皈依師父間，彼此都有責任義務，如此方不負師徒之名。

「希望大家能長年累月努力於行的供養，只要你們的觀念、看法、作為，和我不二，就不愧是我門下弟子了。」上人叮嚀復叮嚀。

▲隨師行記

1992.07.05 勉骨科陳英和主任對患者再展大愛

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月五日

今日將搭七點二十分自強號返花。一早台北的師兄、師姊們就靜悄悄的來幫忙提行李，準備送行。往往送行的人多於被送的人，有些甚至是闔家前來，慈濟大家庭的法親法情，清淡如水，卻令人甘之如

飴。

返抵花蓮，適巧今日是暑期兒童學佛營首梯次結訓，上人關切孩子們的情況，直接驅車到護專。孩子們正準備野炊。要往行政大樓的通道上，有一朵巨型紙蓮花，並結網做一個天使之門；來到穿堂，兩邊的牆畫有十八羅漢相，及觀音菩薩相。這一切都透露著輔導員的苦心籌畫，首次舉辦兒童學佛夏令營，他們全力以赴，上人給予他們精神鼓舞。祝褔他們能如倒吃甘庶，漸入佳境。

今日是前慈濟醫院杜詩綿院長的三周年忌日，杜媽媽張瑤珍女士闔家入精舍拜見上人。此時，出國進修才返國的陳英和醫師陪同雙親，至精舍向上人請安及銷假。

陳醫師出國研究基礎生物力學和脊椎側彎的臨床研究，完成了三篇論文，另有一篇正在寫；所完成的論文已陸續在美國醫學雜誌以慈濟醫院名義發表。父母笑曰：「他整日和電腦相對。」上人讚歎：「成功是和時間競爭出來的心靈享受和努力成果。」陳醫師則表示：「最高興的是和每位中國人談話，都知道慈濟。」

陳醫師以慈濟為榮，今後願將所學盡力奉獻給病患，上人期許道：「患者第一，是我建院的理念。你對患者的愛心，人人思念。良醫愛的氣氛要帶動，就能廣招來眾投入醫療志業，培育人才。」重拾人性的尊嚴，從無所求的付出愛開始，大家共同努力吧！

▲隨師行記

1992.07.06 慈院向衛生署提出大林分院籌建申請

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月六日

上人外出多日，尚未與慈院首梯次大專志工座談，今日志工座談時間又恢復，上人勉志工：「娑婆世界，堪忍事多，是因為人的心門狹窄，鑽不進去，一不小心就撞痛；應放寬心量，學做『菩薩』，才能人見人歡喜。世間最重要的真實法是對眾生付出愛，無彩色的『愛』；暢行無礙的法，才是真實法。」

醫學院籌備處主任李明亮教授積極展開籌畫工作。上人一早到醫院，和李教授、林碧玉副總執行長談醫院院務，願李教授多方面了解慈濟人文，使未來努力的方針一致。

曾院長提出慈濟向衛生署申請籌建大林分院正式文件，上人歡喜簽准。台東老委員靜豪師姊陪同鹿野農會總幹事潘永豐先生拜訪上人，希望慈濟能在台東龍田設立分院。上人表示，待有空前往勘視土地。

下午上人特地前往玉里探望病中的曹醫師。曹醫師在家中靜養，氣色比住院期間好很多，喜見上人來訪，上人勉勵：「『神通』就是精神合一，身體病了，心不要病。精神的毅力，可以勝過肉體的痛，可以超越運氣。」並舉曾經為了競選立委被人槍傷脊椎的某醫師，因聽到上人說美國有坐輪椅的總統－－羅斯褔，希望他成坐輪椅的「神醫」後，果然精神振作，重回醫師生涯，足見精神力量很重要；上人勉其要自我祝褔。

聞風而來的玉里鎮長林惠敏及前花蓮縣長陳清水先生，也趕至鴻德醫院拜見上人。

林鎮長有心為民服務，但覺得從政與服務人群不同，請示上人如何做？上人示：「祇要無私、無欲，便好做事。無私就能無爭無怨；無欲卻則能大家平齊平行，心無欺、無私愛，褔田大家做；誠與正，是做人處事的中流砥柱。」

▲隨師行記

1992.07.07 宗教情操可以激發眾生本具的慈悲心

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月七日

清晨，志工向上人報告一件令人感傷的事。本欲今年八月出任委員的黃富滿師姊，於日前被砂石車車尾擦撞，從機車上彈出，身軀跌落在地上，安全帽破裂，腦部嚴重受傷，當場往生。

黃師姊生前一直期望當上人的好弟子，今日是她往生的頭七，適巧也是她滿三十歲的生日，上人賜法號「慈來」，願她早去早回。

上人感傷道：「生命危脆，她一直期盼拿到皈依證，可惜師父的叮嚀只聽一半，臨行前問她有沒有戴安全帽？答『有』；要騎慢一點，也回應『好』，卻沒有聽進去。」

曾經誤入歧途，吸食毒品的鄭先生，在聽取上人的勸解後，已戒毒癮，其父特地帶他前來精舍向上人致謝。他即將去服刑三年，上人祝褔：「三年當做是閉關修行，可以重新再來就是最好的。」

前往慈院，和李明亮教授談慈濟醫院創辦的精神理念－－以宗教情操激發人人潛藏的慈悲，使醫護環境具有融洽祥和的氣氛。

曾院長陪同美國哥倫比亞大學黃得龍教授到慈濟部向上人告假。黃教授致力於醫學教學與研究，到慈院任客座教授已一個月，即將返美。

利康公司蔡先生在第一會議室向上人簡介Ｇ．Ｒ．Ｃ．玻璃纖維的收邊

工程，並和許常吉建築師等人討論護專宿舍、佛堂頂樓的收邊工作。

上人驅車前往護專巡視慈濟學佛夏令營的小朋友。學生們正在演目連救母的故事。目連的母親因瞋心太重，又不敬沙門而入餓鬼道，目連不忍母親受苦，捧米飯供養母親，結果母親瞋火肚中燒，飯未入口，已燒成碳。輔導員問如何處理？小朋友舉手道：「目連太沒有智慧，怎麼不把飯放進冰箱呢？」另外一位馬上舉手道：「那時候怎會有冰箱嘛！」流露出孩童們天真本性，連帶讓人深思，前者是現代孩子在生活中獲取的「知識」；而後者則代表博古通今的清淨「智慧」，知識讓人迷失於分別的物欲中，而智慧能讓人身心輕安。

▲隨師行記

1992.07.08 石常輝回顧慈濟成長史，漫漫長路堅毅卓絕

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月八日

志工時間，顏師姊報告一則輔導成功的個案：三十九歲的林先生，十五歲就離家出走，淪入黑道，抽地盤稅，做盡種種惡行，在偷渡國外被押解回來；出獄後仍不知悔改，甚至毆打父親，以致母親氣得住院，最近又因聚賭躲警察從二樓跳下，跌斷雙腳。

住院期間，志工拿「渡」的錄音帶和「父母恩重難報經」給他聽，經由委員心聲和上人法音的洗滌，他幡然悔悟。在志工居中溝通下，父母終於再度接納他。

上人表示：「父母心是菩薩心，子女迷失，待回頭，父母仍展臂迎接，沒有不原諒子女的。父母恩重，要多用心探討人生的感情。」

連日來的奔波，上人桌案上的文稿，隨著在外時日成正比累積；難得今日能鎮日批閱公文，刪訂文稿。

晚間，中國時報記者石常輝，以他二十幾年來，看著慈濟逐步成長的過程，和大專青年志工分享，認為：「慈濟走入人群，給人很多的啟發。醫院的成長十分艱辛，在艱忍的毅力下努力向前進，不強求因緣，終於建立起來。慈濟的精神與工作符合人生的佛學，更重要的是淨化人心的功能。社會的一切以教育為根，慈濟不因善小而不為的累積善行，成了目前社會中的一股清流。」

王端正先生亦補充道：「慈濟不是為建院而建院，而是『拔病苦』具體的落實。最近上人常強調人生只有『使用權』，沒有『所有權』，這即是真空妙有的意思，妙有是能讓使用權發揮功能。佛教視眾生平等，重視生命的尊嚴和價值，慈濟文化的『心靈革命』，改變部分中國人光說不練的習氣，重拾中國人的尊嚴。」

▲隨師行記

1992.07.09 佛性無大小之分，行善無老少之別

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月九日

「一朵蓮花種在心田，萬朵心蓮開滿人間……」老老少少志工們，在歌聲與手語的交織中融成一片，上人欣喜道：「老少相處和睦，菩薩不分年齡，佛性無大小，人人本性都是清淨的，祇因社會習氣，把清淨天真的本性掩埋了！」

天真本性是與生俱具來不做作，「人之初，性本善；性相近，習相遠」，人人佛性智慧平等，但因習氣而相遠，天真本性隨著社會習氣慢慢消磨；唯有行善不分老幼，史懷哲不曾富有過，但有很富有的生命財產－－發揮使用權是妙有，使病人歡喜就是妙法。

近九時抵慈院，經過開刀房，上人前去和正在等候手術中病患的家屬招呼。開刀房旁邊供應中心，近日新添了器械清洗機，林智惠護長欣見上人來臨，特地引領參觀。

林護長提到慈院初創時，曾經在精舍住二個月，才知道精舍生活的刻苦，所以，她經常勸勉同仁：「我們對病人付出愛是布施，也是無量功德。」上人十分感恩道：「這裏是讓我最少操心的地方，設備一流，工作精神也是一流。」

中午，曾院長主持院務會議，上人列席。曾院長報告醫院內的各項成長，並介紹新進的工作人員，及六週年醫院院慶義診的時間。最後曾院長恭請上人開示，上人幽默道：「院長有一口流利的台語，如果我們推行台語運動，可以減輕院長的負擔。」上人訴說在學佛夏令營中兒童們針對目連救母故事的對話，闡述「知識」與「智慧」的不同，鼓勵大家回歸天真本性，如此人與人之間會很好相處。

下午二點，上人主持總管理中心例行會議，出席者有曾院長、李明亮教授、張芙美校長，及三位副總執行長。上人提示：「每個人都需要人鼓勵、關心，主管要做為同事間的橋樑。」「只要大家真做，就是布施。」上人期勉大家同心合作，邁向慈濟歷史的另一里程碑。

▲隨師行記

1992.07.10 中研院蔡作雍等院士參訪本會

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月十日

「差之毫釐，失之千里」，比手語要是不正確就會表錯情，「好、壞」不分，「快、慢」不知，真是舉手投足皆是「無聲的說法」，上人要大家認真的學。

「六東的老阿公去世了……」

，志工不禁悲中來，生離死別在醫院中是很平常的事，有些人難免觸景傷情。上人和謁地說：「悲心是好，更要訓練愛心和毅力。臨終時身體為氣喘所苦而斷不了氣，是很痛苦的，我們要祝褔他解脫身自在。我們要有悲心，但不要悲切呀！」

自稱往昔是「惡妻孽子」的洪金蘭師姊，此次亦回來當志工，她真誠的懺悔和改變的心路，成了「人」的明燈，慈院也有如此的浪子，對人生毫不在乎，洪師姊以過來的身分，不和他們談孝，只勸他們要讓父母安心即是孝，並請師姊們勸誡時不要說這是「欠債該還」。上人亦認同道：「人生遺憾事都是一念間，都是一念之差，志工不要說『欠』，要理智的輔導，多去關懷年輕人。」

洪李牡丹師姊偕同李明香師姊等入精舍，他們專程回來請示如何將中國結配合鋼板，做為更有意義的年節紀念品；另外也攜來以慈濟四大志業為內容，小朋友自己動手做勞作的紙卡，將送給慈濟小菩薩當作撲滿，而不必買塑膠小撲滿，以減少垃圾問題。

中央大學王邦雄教授偕夫人等，由王瑞正先生陪同抵本會參觀並拜訪上人。王教授將於明日在醫院演講。

下午，曾院長、李明亮教授、陳幸一教授和陳紹明、林碧玉兩位副總執行長，陪同中央研究院院士蔡作雍、魏火曜等一行來精舍參觀，並拜會上人。上人簡介慈濟緣起，並表示，慈濟的精神，在以愛提升人性。希望院士們給予慈濟醫學院各方協助，使之充分發揮教育的功能。

▲隨師行記

1992.07.11 往護專探望「學佛夏令營」的小朋友

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月十一日

上午九時五十分，上人抵慈濟護專探望「慈濟兒童學佛夏令營」第三梯次小學員們。在這裏，陽光、露珠、汗水、歡笑，正組合成夏的奏鳴曲。烈日下，孩子們迸現熱情四溢的活力，臉頰邊、額頭上，不時串落一滴滴晶瑩的汗珠。在開懷嬉戲、溫情歡笑中，遠遠望見上人清癯的身影，立刻引來孩子們大叫：「師公來了！師公來了！」

孩子們蜂擁而上，又叫又跳；看到久仰的「師公上人」，興奮得手舞足蹈。上人問：

「你們來這裡高興嗎？」

「高興！」孩子們聲音整齊地回答。

「你們看到、學到了什麼？」上人慈藹地問。

「學禮佛三拜！」「學做人做事！」「學相親相愛！」

孩子們七嘴八舌地爭相答道。

「師公，這個錢給你！」娟秀的林宜屏小朋友拿出壹張鈔票，摺成一張小紙條塞在上人手心裏。

「給我做什麼呢？」

「蓋醫院啊！」小朋友理所當然的回答。

語畢，立刻引起其他小朋友熱烈反應。一時，五百、一百的鈔票，都往上人面前堆去，讓目不暇給。

十一時，護專張校長向上人報告學生暑期實習狀況。

下午二時，慈濟六月份員工慶生會及精進日，在二期講堂舉辦，中央大學王邦雄教授應宗教室之邀，於會中以「修生活道」為題，告訴聽眾如何在「人間道場」修行，使平凡的生活生出品格，活出味道，圓滿生命的境界。

三時，上人出席「紀念堂室內裝潢設計會議」。在日本大林組、松田平田組作過幻燈片簡介後，大家就講經堂天花板和講台造型進行討論。

夜，慈院骨科陳英和主任陪同住院醫師蘇酋生、尤寶珠入精舍拜見上人。

▲隨師行記

1992.07.12 巍巍紀念堂，眾多智慧的結晶

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月十二日

列席工地會議之前，上人先繞往病房探視數度進出慈院的俊男小弟弟。俊男這次顯得更羸弱了，上人來到他的面前，憐惜地握著他纖細的小手，湊近他削瘦蒼白的臉頰問道：「俊男想念師公嗎？」孩子眨著驚喜的雙眼，臉上立刻湧現一片紅暈，牽動著無力的嘴角－－兩顆骨碌滾動的大眼睛，是先天性肌肉萎縮的俊男，全身器官所剩最靈活的部位。

自從聽了「童心映月」錄音帶，俊男立志做個師公心目中的小菩薩，即使自己陷在莫名的病苦中，他仍儲蓄大家給予的任何一個小紅包，聲明：「要給師公蓋醫學院的喲！」

面對一個才六歲就被病魔折磨得瘦骨嶙峋、氣息奄奄、連講話都沒力氣的孩子，什麼樣的鼓勵和安慰才是最恰當的呢？上人輕輕嘆息，似乎這個孩子也在用他生命的全部，訴說一則令人唏噓「無常與業力」的故事。

中午，紀念堂室內設計工程第二次修正會議，在第一會議室召開。涵蓋佛教精神、藝術、文化與現代科技於一爐的紀念堂，其內部裝修工程最讓上人費心；而龐雜程度，也讓建築師朱先生歎曰：「國家劇院的設計尚有其固定依據及傳統模式，而我們紀念堂卻完全沒有先例可循，這實在是一座史無前例的佛教建築啊！」

在講經堂的天花板及講台造型設計仍懸案未決，有待參與者集思廣益時，另一個包括紀念堂新建工程、護專新建工程及醫院第二期增建工程的工地會議，也繼續召開。

每一位義務參與諮詢的建築委員，其工作態度與精神，皆令人感佩，以最經濟的資金，建造最堅固的建築，是他們認為責無旁貸的工作使命。上人則以感恩的心情共同參與會議，直至下午六時才返回精舍。

晚，慈院溫主任、林護長、陳護長、林堅熙醫師闔府和陳幸一教授闔府，陸續入精舍拜望上人。

▲隨師行記

1992.07.13 以機械取代人工，豆元粉製作邁向現代化

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月十三日

這幾天，上人常往精舍接近完工的建築探視。原來整組製作豆元粉的機器包括全自動爆米花機、碎粉機、混合攪拌機與自動充填機，在慈誠隊劉清三師兄與委員施鴻祺師兄的通力合作下，終於在最近設計、製造、試俥完成，這幾天正進行最後安裝與再試俥工作。

常住大眾日日持續的豆元粉、薏仁粉製造，是精舍自力更生的主要收入來源。眼見慈濟志業體日愈龐大，委員、會員驟增，往來頻繁，精舍的開銷也愈大；且精舍窄小悶熱的居住條件，常讓志工在醫院辛勞一天之餘，不得安宿一夜。上人看在眼裡、疼在心裡，德慈師父更常以無法提供志工完善的居住環境而不安；在迫在眉睫的情況下，精舍的擴建工程終於在去年動工了。這二棟規畫舒適的男女寮房，可望於今年八、九月開始啟用，而這些龐大財務負擔的後面，就更需要精舍每位常住眾共同來克服完成。

二年走訪精舍，兩位師兄深刻了解常住師父們為生活夜以繼日、勤作不息的艱辛，若能以機械代替人工，不但可擴大產量，節省下的人力，也可分擔上人的憂勞。於是在施師兄的贊助與鼓勵下，擁有二十餘年設計製造藥品、食品自動化設備的劉師兄，也於年初開始規畫整套自動化豆元粉製造機器。為了這套設備，二位師兄勤於往來花蓮，他們抱著回饋與付出的精神，出錢又出力，讓常住大眾銘感肺腑。尤以本星期來，為機械安裝試車，劉師兄不僅親自參與，並派其技術人員相輔，整日汗水浹背的工作，令人深深體會他們的一片誠懇奉獻。

上人已不只一次來工地探視，更頻頻詢問整套設備的運作安全問題。上人謹慎、關懷地叮囑劉師兄：「能節人力固然很好，安全更是第一！」劉師兄應允：「敬請上人安心。」

晚，第二梯次慈濟大專青年志工服務隊報到，報到後第一件事，即由常住師父教導學佛行儀。

▲隨師行記

1992.07.14 大專志工用心體悟，肯定佛法不離世間法

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月十四日

自從暑假以來，不僅精舍每天「鬧熱滾滾」，連醫院也生氣蓬勃，人潮熱絡。一群來自全國各大專院校學生，甚至遠從英國、美國回來的慈濟第二代，是帶來這股朝氣活力的主因。

常有人說：慈濟志工生活可說是在家人的「出家修行」。難得這是這群年青人，放棄自在逍遙的假

期，來到這裏體驗入世菩薩「苦行僧」的生活。

他們早上四點跟著常住大眾上殿做早課。早齋完畢後幫忙整理環境，七點準時的「志工座談會」，是上人跟志工們的心靈分享時間。八點出發到醫院，就開始緊張忙碌的一天。晚上六點回到精舍，一個多鐘頭內要吃飯，還要排隊洗澡，因為七點半的「討論會」又等待大家的蒞臨參加。而九點半的安板聲響，是示眾安靜入睡的時刻。對一個慣於安適生活的現代青年，這實在是一項難耐的考驗。

今早，台北醫學院二位學生，在自我介紹為何選擇來慈濟當志工時說：「『學做人，學做事』是我們來此的目的，因為把人做好，醫生的角色才能扮演成功。」臉上露出的是肯定的表情。領隊李文忠同學是交大資訊系的學生，這已是第四次回來當志工了，看起來中肯篤實的他，若有所思地說：「每次回來的感覺都不一樣，只要你用心，就有所體悟。上人常交代我們凡事用心，我因為用心，才發現『用心』是可以自我培養的。」

這一次操著一口親切又流利的台語，與第一次的生硬結巴有偌大的差別。文忠同學的用心顯然是下過苦功的。更有一位台大優秀生亦表示她是來慈濟學講話的，因為她認為自己連話也講不好，遑論慈悲與智慧！

面對這群充滿穎人智慧的「新發意菩薩」，上人鍾愛有加地說：「慈濟志業永遠開著大門歡迎各位參與，希望你們把握這六天的體驗，用眼看、用耳聽、用心學，佛法自在其中啊！」

下午，台大心臟內科謝炎堯教授抵達本會，和上人談「慈濟醫學教育」的展望。慈院新聘急診部內科主任熊醫師夫婦亦入精舍拜望上人。

▲隨師行記

1992.07.15 委員馬新歸來讚歎慈濟緣結海內外

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月十五日

甫從馬來西亞歸來的靜潔師姊，還未及卸下滿身塵勞，就趕來參加三天的志工服務行列。今早在座談會中，她滿懷感恩，禁不住內心激動地說：「上人累劫廣結善緣，連旅外華僑一聽到『慈濟』都歡喜！我們所到之處，備受當地華僑的禮遇和款待，他們的誠摯熱情，讓我們很感動，也很慚愧。慚愧的是我們做這麼少，卻收穫那麼多，這一切是上人累世的奉獻付出，才有今天的功德成就。當時我有一種強烈的感動，那就是上人的德澤廣被、慈光普照，真是無遠弗屆，慈愛無邊啊！」

中午，參加慈濟兒童學佛夏令營的小朋友，一行八十人抵達精舍，今天的課程是參觀並了解靜思精舍的環境與精神。在宣師父活潑帶領下，小朋友們精神抖擻的將「阿彌陀佛」佛號琅琅於口，上人從書

房裡出來，用輕鬆親切的語調跟小朋友說：「你們是慈濟小菩薩！菩薩就是能夠付出愛心，幫助別人的人。小朋友不要亂花零用錢，節省起來的錢就可以發揮救人的功能！讓我們一起發揮菩薩精神救人救世！」

「好！」小朋友聲勢雄壯的說。看到這些天真無邪的未來主人翁，更覺得慈濟精神往下扎根工作的重要。

▲隨師行記

1992.07.16 天主教花蓮區主教交流宗教哲理

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月十六日

清晨，上人和志工座談。暑期許多大專生投入志工行列，於服務之中，他們深刻地體驗人生百態，因此會中有多位提出自己的感想。有人說：「在病房裡，看到那麼多人受病苦折磨，明知有的病人已經無望了，卻還勸他抱著希望努力，心裡真是難過得想哭……。」

上人說：「生老病死是人人必經之路，我們不只是要面對，還要勇敢接受；面對病人，我們要以悲憫的心去幫助他。心經講五蘊皆空，唯有敞開心情，放下人我相，才能真正自在！佛經裏有『四念處』－－觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，在醫院中，可以讓人實際去體會。而唯其無常，所以才要好好運用使用權，因為身體好的時候可以發揮功能，一旦病了，那就心有餘而力不足了。志工要有菩薩的心，於人事中學習。其實，人與事都是活生生的經典，在慈濟，你們不是看經，而是用心遊戲於經典裏。」上人語重心長的開示。

九點多，上人到慈院探視病人，殷殷鼓勵復健的病人要有信心和耐心。又到志工辦公室，略看了服務病房的紀錄及出院後的個案紀錄。

轉往慈濟部參加管理中心例行會議，會中談及「渡」的錄音帶，大陸方面希望翻錄成各種方言流通，以幫助其人文教育的提升。又談到智障兒童的養護醫療問題。上人說：「家庭中若有一個智障兒，這個家就會產生很大的問題，不只智障兒需要輔導，連家長也必須輔導。將來慈濟的智障兒童養護中心，要給與治療和輔佐教育。」

十一點多，王本榮醫師夫婦陪同全國殘障協會理事長雷游秀華和

陳節如女士等十餘人禮見上人，共同商談智障兒童的養護問題。

下午四點多，天主教花蓮區錢主教志純和靜宜大學講師石致華來訪，談及哲理宗教對人的影響，神父說：「哲理與宗教能徹底改變人，在我們的宗教裡，任何成功之事，均是天主的恩典，而此恩典在各宗教裡都曾顯現。」上人說：「佛教也教人感恩，感恩眾生，並愛眾生。」由簡短的談話，讓在場的人士體驗到其中的異同。

傍晚，韓國海岸寺三位師父和信眾來訪，上人親為他們簡介慈濟的起源。

▲隨師行記

1992.07.17 旅澳善士推崇四大志業，專程請教成立分會事宜

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月十七日

預備替慈濟基金會同仁量製團體制服的蔡孟夏女士，送來兩款旗袍樣品，上人請蔡女士多費心，讓同仁們能穿出典雅、端莊的氣質。

由一百六十八位桃園以北的北區國中資優生所組成的「朝陽夏令營」知性之旅，在十位老師帶領下，參訪精舍。上人鼓勵這一群優秀的孩子「守住本分，學有所用」，並請他們在家中推行環保觀念，帶動父母家人，出門準備購物袋，減少塑膠袋的使用。

下午，台南連四川醫師伉儷陪同旅居澳洲的友人顏先生拜見上人，顏先生亟欲在澳洲推展慈濟志業，專程回國向上人請教設立分會的程序問題。上人示：「慈濟團體的特色是團結、包容、取中道而行。可多辦茶會，傳遞慈濟精神。先廣種好因、廣結好緣，待因緣成熟，再配合當地法令國情，向本會提出申請，正式設立分會。」上人並指示，在僑居地即使相處的對象不是慈濟人，也要互相幫忙，如此更能增進歡喜的助緣。

上人並說明本會與國外分會的組織關係和運作情形－－國內外各個分會都同樣設有建設、濟貧二項基金，各分會所募收的建設基金一律匯交本會統籌處理，濟貧部分乃各分會皆有一個基本的急難救助金額，超出的款項則匯寄本會。但若急難救助須超額處理時，隨即由本會支援。如此的做法有二個作用：一為點滴聚集十方善款，進而發揮更大的效用，做更多的事。一為使分會與分會彼此間不會有比較、分別的心態，濟貧教富的工作才能一致。

夜，第二梯次大專青年志工舉辦「感恩晚會」，恭請上人傳心燈，上人殷殷叮囑每個年輕人：點亮心燈，照耀人群。

▲隨師行記

1992.07.18 慈濟腳步履及馬來西亞，南國人士回響熱烈

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月十八日

晨，上人為即將結束一週志工生活的大專青年開示「布施、愛語、力行、同事」四攝法，鼓勵大家把慈濟精神用在自己的日常生活中，則即使告別精舍，也能永遠保有一方清淨世界。

陳錦花、喬秋萍、李佳穎等師姊特於今日回來本會，向上人報告馬來西亞之行的心得。陳師姊等人係應馬來西亞佛教總會之邀，自本月四日起至十三日止，前往該國參與「佛法溫暖人間」巡迴講座及參訪活動。在十天行程中，師姊們分別在馬來西亞的檳城、怡保、吉隆坡、麻六甲等城以及新加坡現身說法，前後共舉行十場座談會，並參訪多所佛教寺院。所到之處，廣受當地人士歡迎，回響熱烈；慈濟國際化的腳步已延伸至南方國度。

下午五時，國防部羅致遠少將率團參觀過慈院後，由王端正先生陪同進精舍禮見上人。羅少將表示，慈濟去年對大陸賑災貢獻良多，至為感佩。

名歌手殷正洋先生等人去年曾為「預約人間淨土」活動的主題曲義務主唱，今日殷先生攜同四位友人前來。在談話中，他們感嘆社會變異太快，亂象層出不窮。上人開示：「不只台彎如此，國外也有紊亂的一面。其實只要每個人各盡本分，在自己崗位上做好該做的事，由個體結合成整體，社會自然和諧安定。天下事大家關心，但要有信心，不要擔心！」副總執行長王端正先生亦表示，知名藝人具有相當大的影響力，希望殷先生等人能對大眾多關懷，為社會工作付出一分心力。

▲隨師行記

1992.07.19 全省委員會員歡聚一堂，聯誼會上共享法喜

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月十九日

慈誠隊自設立以來，已有兩年，上人一直從旁觀察，如今終有五百多位師兄通過考量，即將接受授證，出任正式慈誠隊隊員。晨，上人對師兄們開示：「要嚴持慈誠十戒，多發菩提心，力行菩薩道。」

八時，桃園龍潭陸軍總部兵工署三百位官兵暨眷屬參訪本會。上人向眾簡述，基於東部醫療缺乏，是以聚合無數愛心，建蓋慈濟醫院。而基於必須培養具有良能醫德的醫護人員的理念，慈濟護專和醫學院因應而生。總之，慈濟所為是「以愛的力量淨化台灣人心，但願替社會開拓一方淨土」。

甫成立的慈濟外語隊由總幹事唐渤博及副總幹事李憶慧率領回本會參訪，台視導播黃以功先生也隨隊前來。上人感謝眾人：「慈濟邁向國際化，有許多方面要仰仗大家的語言能力來溝通，然而最主要的意義，是希望藉由這分工作的接觸，能令各位深入體會、了解慈濟的精神和人文。」

黃以功先生表示，慈濟團體有太多為善不欲人知的善行，這些善行應透過傳播媒體，廣為宣傳，為下一代子弟立下典範。他並提出一分企畫，準備把佛陀的慈悲心懷、慈濟的宗教理念、上人的救世情操、慈濟的發展文獻，有系統地傳諸社會，使慈濟清流遍及各角落。

十一時抵慈院，上人先與曾院長略談院務，接著轉往第一會議室參加「慈誠隊授證前會議」決定臂章、領帶式樣，並討論正式慈誠隊應發揮的功能。

全省委會員聯誼會下午一時準時在念堂舉行，由美國回來的何日生先生上台現身說法：「在美國的中國人深以慈濟為榮，希望慈濟種子能在美國生根發芽。」

陳蕙民師姊和黃朝南師兄則分別以他們做環保、圾垃分類，和前往澎湖做貧戶訪查的心得和大家分享，並一致呼籲大家要知褔、惜褔，好好珍惜自己所擁有的一切。

上人開示中再次強調，人生在世沒有所有權，身體健康時要盡量發揮使用權，做得歡喜就有所得。

慈華師姊於聯誼會結束後，向上人報告在英國推展志業的概況。因為當地委會員的共識，大家努力朝設立分會的目標前進，目前已籌募到五千英鎊的護法基金。上人讚歎：「路途再遠也阻隔不了有緣人啊！」

▲隨師行記

1992.07.20 張世忠醫師將赴英習雷射醫學

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月二十日

一大早，高雄三民、台南永康兩所國中同學齊入精舍，上人親自向同學們簡介慈濟四大志業，並鼓勵大家用功讀書，將來好投考慈濟醫學院。

林智慧師姊陪同台北游先生拜見上人，游先生請教：「該以何種態度面對家庭、事業、社會，內心才不會衝突？」上人答：「家庭是人生的窩，其必要性就如鳥要有巢一般，才能安心休憩。做事業應由『為生活而工作』，轉化為『為工作而生活』，再提昇成－－付出愛、為服務人群、回饋社會的志業。社會是由人群組成的，有和睦的家庭，才容易有成功的事業，也才能有穩定的社會，這三者是互相成就的。」

下午，由美國華盛頓州回台的鄭李實先師姊向上人敘述當地目前慈濟的發展狀況：有會員在其開設的超市流通慈濟出版的刊物書籍，反應頗為良好。

慈院泌尿科張世忠醫師入精舍向上人報告，他將前往英國進修，學習雷射醫學，上人勉其：「要抱著為病患進修的心去留學，學成後快快回國，繼續扮演好醫生的角色。」

▲隨師行記

1992.07.21 嘉惠學子，護專維持低標準收費

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月二十一日

今早上人抵慈院第一會議室，召開第三屆第四次慈濟基金會董事會，與會董事有德慈師、德融師、德恩師、德仰師，另達宏法師和德昭師請假，人數超過三分之二，故如期開會。台灣省政府社會處股長邱昆龍先生率同兩位部屬與會指導，同時做基金會評鑑工作。

董事會討論項目有：工作報告、八十年業務支出基金報告、結算報告、業務計畫和未來一年志業所需的資金預估等。為了加強慈善工作、醫療網及醫學院的設立，慈濟未來所需的款項估計超過兩百憶。

中午用餐後，王副總執行長向上人報告：「政府即將開放廣播電台的設置。」上人表示希望能有全省聯播的慈濟節目。

生化研究學者葉雲旗教授夫婦，由李明亮教授引進，禮見上人。他們目前任教於美國著名大學。

下午，慈濟護專張校長向上人報告新學年度，學生學雜費收費問題，依教育部規定，學校的設備、師資達到高標準時，可依其高標準收費。慈濟護專已達高水準，但上人秉著教育英才、回饋社會的理念，主張自費學生收低標準的學費，以嘉惠學子。

▲隨師行記

1992.07.22 響應加拿大「食物銀行」，當地委員熱絡資助

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月二十二日

清早，志工時間，委員、慈誠隊和大專志工們暢談心聲。有位志工說，他看到一位脊椎受傷的病人非常勇敢，雖然身體動彈不得，但仍努力掙扎，終於能夠自己下床了。志工說：「我體會到做人要有信心、毅力的道理。」

另外一位師兄說：「有位老病人可以出院了，但他不想出院，因為醫院比他的家還溫暖。」據了解，這位老人有十一個孩子，而且都已成家立業，卻不懂孝道。上人言：「要多輔導他，也要輔導他的孩子，讓他們彼此接納。」

還有一位師姊說：「在醫院看到一位流浪『阿哥』型的病人，抱怨無人要雇用他……。」

醫院就像是社會的縮影，難怪有人說：「來當志工是上最好的社會大學。」

八點多，何國慶師兄搭早班飛機回精舍，向上人報告加拿大慈濟會務。

他說，加拿大的社會褔利不錯，他們設有「食物銀行」，讓善心人士捐獻乾糧食物，再固定每週發放給貧戶。「慈濟幫助的地區，貧戶有四百多戶，都是單親家庭，他們很缺乏果菜食物，小孩的成長又最需要這些，所以，我們就按時開支票，請他們的執事人員代購新鮮的蔬菜水果給貧戶。執事者和受濟人都非常感激。」此事當地世界日報及加國電視台均有報導。

何師兄又說，發放時，慈濟人很自然地幫受濟者提領物品，原本加拿大人發放都沒有這種關懷的舉動。「第二次，我們再去時，發現他們也都自自然然地幫忙，付出關心－－真誠的愛是會感染的。」上人聽了甚表欣慰。

談話時，李憶慧師姊陪同黃醒民女士回來拜見上人。黃師姊雖然接觸慈濟未久，但非常熱心，她在美國慈濟合唱團擔任指導老師，以聲樂專長為慈濟奉獻心力。

十點多，宋吳卻委員及李明香姊妹陪同日本謝富美師姊回本會。頓時會議室裏嘉賓雲集，上人勉勵大家把慈濟精神散播於國際；這些人才都是主力之一。

謝富美委員於日本成立慈濟分會未久，目前有會員二百六十人，

長期會員八十人左右。她說：「日本的老人問題相當嚴重，所以，慈濟的工作想由老人院開始。日本有一種新興的行業，即『出租兒媳』，租金一天一千美元，專門服侍陪伴老人，需要量很大，要預先登記，才能受到服務！」由此可見孤單老人的問題在日本確實很嚴重。

上人嘆道：「這種行業很好賺嘛！」言下充滿感嘆！慈濟志工在醫院為病人擦澡洗頭，付出而不求回報，相較之下，真是天壤之別。

晚間，何國慶師兄對大專志工談話。王瑞正先生以「兩權」－－人生無所有權、只有使用權；「三保」－－保護、保健、保養自己「四樂」－－生活要知足常樂、做人要助人為樂、工作要苦中作樂、情趣要自得其樂。「五化」－－智信化、人性化、社會化、生活化、實踐化的信仰，與大家共勉。

▲隨師行記

1992.07.23 金車教育基金會提供購物袋，為環保盡心

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月二十三日

七點多，例行志工座談會上，有位學生說：「我發現慈濟有三項特色：一、善人多，二、向心力強，三、醫院可以看到各種苦相，是修行的好地方。」上人讚言：「你確實很用心呀！」

今天是發於日，精舍裏人潮一波波地進來，教師聯誼會又訂於明天，因此看到許多身著翠綠旗袍的老師進來頂禮上人。她們的衣著高雅，充分顯現教師的瑞莊氣質。

八點多，金車教育基金會孫執行長來拜訪上人，談及兒童夏令營等事宜。上人建議：「輔導員最好有兩批，交替輔導才不會太累。」又談到環保袋的應用，金車提供一萬個環保袋，要贈送慈濟教師聯誼會的教師們及有緣的人，請大家購物時，攜帶此袋，而儘量少用塑膠袋，以免製造太多無法消化的圾垃。

環保問題關係著每一個人的生活，我們只有一個地球，唯有大家共同愛護，才不會自食惡果；因此上人一再呼籲「圾垃分類」、「資源回收」。

九點多，上人領眾禮誦藥師經。法會結束後，上人期勉大家多付出愛心，因為人間的苦難還很多，

需要大家匯集愛心來拔苦。

下午一點半左右，花蓮縣長吳國棟、議長俞傳旺及省議員王慶豐等七、八位地方長官來訪，談將來慈濟大學的建地問題。上人說：「很感謝各位長官的支持愛護，建地問題還請多幫忙，因為有土地才能著手推展……」地方首長表示將盡力協助。

兩點多，上人到慈院和院長談副院長的聘請問題。隨後和李明亮教授談大學用地之事。

會後，驅車前往市區探視靜慈師姊，她有輕微中風現象，須復健治療。

▲隨師行記

1992.07.24 勗勉千餘位慈濟老師「以身教帶動，作育英才」

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月二十四日

教師聯誼會的老師們，清早朝山進精舍，整齊的步伐和佛號聲，充分顯現虔敬之心。教師們對社會的影響很大，如果每一位老師都有慈悲濟世之心，則人間淨土必然能達成。

志工座談會上，有位學生志工說：「在醫院有位病人問我『你在這兒服務，一天可以賺多少錢？』我告訴他，我是志願來服務的。其實，很多東西真的不是用錢買得到的……。」

上人說：「奉獻的人生觀及愛心是無價之寶，終究會得到肯定，只有這樣，才能進入別人的心，讓人永遠甜在心頭。」

八點多，全省慈濟教師聯誼會，上人和隨行弟子至紀念堂地下室向一千四百位教師們開示。上人說：「我們社會的好壞，各位老師要負很大的責任。老師應以正確的觀念和身教來教導學生，學生的心就像一張白紙，老師怎麼題字，它就會留下什麼字跡。因此，你們要用心地負起教育英才的責任。」

李明亮教授也於會中演講，他從生物進化的觀點來談教育，主張給予學生更大的思想空間，並啟發學生的潛能。他希望將來慈濟醫學院是「劍橋式」的醫學院，學生可以自由地思考研究發展。

何國慶師兄也應邀談話，他讚歎上人是「現代的孔子」，他以自己為例說：「有一陣子，我很迷字畫，把心思幾乎全部用於字畫收藏。有一次，上人對我說：『我的人生觀認為，社會如何能夠祥和，人與人如何能和諧相處，這是最重要的；而你的人生觀又如何？』這句話對我而言，真是如雷貫耳，上人的教育方式是『點醒』，讓我自己去思考，他不是說：『濟亨！你不能去買。』真不愧是現代的孔子。」如何辦好教育、引導學生，確實是門大學問。

中午，紐約普林斯頓大學博物館徐純女士來訪，與上人談佛教藝術。

下午，宗教室召開慈院社會服務室會議。社服近期將成立協談中心，王端正先生和社工員談應對及

談話的技巧。一般社會大眾對慈濟總會有較高的要求，上人勉勵社工人員更應以關懷溫和的態度應對社會大眾，對求助者要多了解，並給予適當的輔導協助。

晚間，慈濟大專青年志工第三梯次舉行感恩惜別晚會，恭請上人傳心燈。

▲隨師行記

1992.07.25 內政部長吳伯雄來訪，轉達郝院長關懷之意

◎撰文／善慧書苑

一九九二年七月二十五日

今晨，屏東區的教師進入精舍，向上人請求皈依並告假。上人勗勉老師們多以智慧和愛心教導學生：「付出絕對不白費，你們怎麼愛學生，學生也同樣會關心老師。」

▲靜思晨語

理圓、事圓、人圓

◎證嚴上人

處理事情，感情要蘊藏在理智中；人與人相處，則要把感情表現在理智上。

理性與感性須互相配合，不衝突執著，方能以自性之清淨，通達於諸法事相，做到理圓、事圓、人也圓。

然而，現今社會以「功利」為重，追求私慾，一般人不知惜情尚義，總以自我為中心，少為大眾著想。在工作上，計較得失利弊，不肯多為社會服務；在生活中，爭論人我是非，不願與人群和睦相處。如此雙方互相排斥，怎麼能熱心工作，建立感情呢？

吾人應當以理性的智慧，付出良能；以覺性的情義，彼此感恩，自然能歡喜自在，不受煩惱所困擾。

謹記「上愛下敬」，不迷不執，方能讓人事通達，圓融無礙。

▲社論

做個歡喜菩薩

中國大陸地大物博，奇人奇事亦多，以大陸賑災因緣，得識年近古稀某君。此君雖年近七十，但望之如四十許人，風度翩翩，容光煥發，若非有人道破，任人都不相信已是七十老翁矣！

如此奇人，不免好奇，請益養生之道。答曰：「此不傳之秘，不為外人道也。」經再三懇求，且該君受慈濟賑災義舉感動，慨然傳授「三保、四樂」。既得「法寶」，不敢自珍，願與諸方大德與所有慈濟人共享。

養生之道無他，存乎修心養性而已，心性恬淡自適，行為動靜一如，仰不愧於天，俯不怍於地，永保歡喜之心，履踐「身之三保，心之四樂」，能如此，豈患年華之易逝，而老之將至矣！

「三保」者，就是保護、保健與保養，這是針對養身而言。人之大患在於有身，但人之所以為人，也在於有身，我們的身體雖然是臭皮囊一具，可是人的良知良能，亦有賴此臭皮囊發揮，苟無此身，一切歸於寂滅，遑論修心養性了。

因此，欲使此身發揮良知良能之人生功用，必先擁有正常無恙、健康活潑、生機勃勃之身體，所以「保護」此身至為重要，騎機車戴安全帽，開車繫安全帶，不做無謂之冒險，不至難測之險地，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，保護我們擁有的身體列為第一要務。

擁有此身體後，必須使其健康，故「保健」就成為第二要務。健康的身體，要靠平常的運動，也要靠正常良好生活習慣，例如喝酒傷肝，抽菸傷肺，吃檳榔傷口，淫逸傷神，賭博身心俱傷，都應戒除，運動加良好生活習慣就是保健良方。

身體健康後還要懂得保養，保養必須由內而外，絕非靠護膚乳或保養霜可以做。保養除了須攝取適量的營養外，常保身心愉快至為重要。煩惱最傷身，一夕白髮的故事，史有明文；心情愉快，每天歡歡喜喜，就是最佳的保養劑，有人說慈濟委員看起來，永遠是那樣年輕有氣質，這是因為我們每天都擦了「慈濟面霜」。什麼是「慈濟面霜」呢？就是慈善布施的那股歡喜心。

有了「三保」還要加「四樂」。「四樂」就是生活要「知足常樂」，做人要「助人為樂」，工作要「苦中作樂」，情趣要「自得其樂」。貪瞋癡是人生三毒，知足才能戒貪，而少慾才能知足，知足就可常樂，常樂就是生命的活泉。

惻隱之心人皆有之，是人性、是佛性，也是天性；解人疾苦，救人災難，是順乎天、應乎人、力行佛道之事，何況助人為快樂之本，結好緣、種善因、心情自然愉快，心情愉快自然能常保青春。

此外，每個人都能發揮良能，要發揮良能當然就必須工作，而工作必然有甘、有苦、有順、有逆，但不論是甘苦或順逆，如果能有「苦中作樂」的認知與作為，自然能化苦為甘，轉逆為順。

最後是休閒生活，應「自得其樂」，那怕是練書法、學繪畫、嗜茶藝、習花道、登山健行，只要是正常和有益身心的休閒生活，都能自得其樂，就能從中體認淡泊明志的真義。

這是養生之道的「三保」與「四樂」，如能從中受用，就能做個歡喜菩薩了。

▲甘露清涼

人有二十難－－隨化度人難（十八）

◎證嚴上人

佛陀說人有二十難，其中的第十八難是「隨化度人難」。「度」人實在不簡單，尤其要對方一見到你就起歡喜心，由你的一切舉動、語言、聲音，就能夠讓他改過，這就更難了－－佛陀如是說。

精誠所至，金石為開

記得幾年前，在朝山的路旁有一排豬舍，裡面養了很多的豬，豬舍旁邊還有很大的魚池；飼養的人利用豬糞倒入池內餵魚。到了夏天南風一吹，精舍周圍就臭氣沖天；可是土地是別人的，他們要養豬、餵魚，我們也無可奈何。

有一天，一群慈濟人來朝山，那時的朝山者並沒有像現在浩浩蕩蕩的這麼多人，只有十幾位吧！他們半夜從蘇花公路朝山進來，三步一拜非常地虔誠。那位養豬的人看見了，覺得很奇怪，心想：「這些人怎麼這樣呢？走路不好好走，一會兒就拜一次，走不到幾步又拜下去？」對一個沒有信仰、又不曾見過朝山的人而言，他覺得非常好奇，也有滿腹的狐疑……。不過，他也一片好心地回家拿了手電筒，為他們照明路況；因為他看到山上有些年輕人，騎著機車飛馳兒過，而朝山者身著黑色海青，天色又暗，萬一出事可怎麼辦？因此他就牽著腳踏車，手裡提著照明登，讓騎機車的年輕人和開車往來的人，警覺到前面有人。他就這樣一路跟著朝山者念佛進入精舍。

他看到朝山的人，非常虔誠地頂禮迴向。這時天色也亮了，他原本想回家去，剛好那時我走到外面，和他打了招呼，他說：「師父！這些人好誠心哦！」我告訴他：「這叫做朝山。」他說：「我從來不曾見過，真使人感動哦！」過了一會兒，他鼻子嗅了嗅說：「你們這裡怎麼有豬糞的味道？」我說：「這就是從你們豬舍飄來的啊！」他說：「我以為只有我們那裡會臭，聞久了也不太覺得，沒想到這裡的味道比我們那邊還濃！這樣好了，我把這一批豬養大了就結束營業吧！」他真的從此結束了養豬業。

這就是以誠來感動人。本來他們一養就是好幾百隻的豬，每當精舍一大早拜佛時，常聽見豬群嚎叫的聲音。當豬要被送到屠宰場時，牠們哀嚎的聲音，真是令人心碎！幸好這群朝山者，以虔誠的舉動，把豬舍的主人感化了！

修行的人因久處於良好的環境，也許不太察覺它的好，有句話說－－「處芝蘭之室，久而不聞其香」正是如此；反之，「處鮑魚之肆，久而不聞其臭」，在很臭穢的環境中住久了，也不會聞其臭。

世間富貴如浮雲

佛陀成道數年後，應父王之邀回國弘法。入城第二日中午，佛陀托缽經過皇宮樓閣，樓閣上有一對恩愛佳偶卿卿我我的，那男子正是佛陀的同父異母弟弟，名叫孫陀羅難陀。孫陀羅難陀往樓下一看，見佛陀莊嚴的身相非常感動，他趕快下樓來到佛陀的面前，向佛問訊。他接過佛陀的缽，將其盛滿飯菜，然後端出來供養佛陀；但是佛陀一直往前走，他只好捧著缽，跟著佛陀一直走到精舍。

到精舍時，佛陀告訴他：世間的富貴如浮雲，你若是貪戀美色，在滾滾紅塵中打轉，到頭來還是在六道中輪迴。孫陀羅難陀聽了很感動，因此隨佛出家了。

出家之後，他還是會想念他的妻子和家庭的生活，一直想藉機跑回宮去。有一天佛陀告訴他：「我要帶比丘們出去托缽，你留守在精舍，但需掃地……」孫陀羅難陀心想，這是回宮的好機會，即說；「好！我留守精舍。」這時佛陀看出他的心思，臨行前回頭來問他：「你想離開嗎？我帶你去看看一些境界，看完了，你要走再走吧！」

天堂地獄唯心造

於是兩人坐下來，佛陀入定後，把難陀帶上天堂，在那裡有一棟富麗堂皇的高樓。遠遠一看，孫陀羅難陀驚訝地問佛陀：「世間怎有這麼美麗莊嚴的房子！」佛陀說：「你過去問問這個房子的主人是誰？」他過去一看，看到裡頭還有很多美女，就問道：「你們的主人是誰？」她們說：「是釋迦牟尼佛的弟子孫陀羅難陀，將來他在人間捨報往生時，就會生在天堂，到那時，這裡的主人就是他了！」

孫陀羅難陀聽了這些話好高興，佛陀問他：「如何？這裡的女子漂亮嗎？」難陀說：「哦！太漂亮了！」佛陀又問：「跟你的太太比起來呢？」他說：「跟她們一比，我太太就像猴子一樣；她們實在太美麗了！」佛陀說：「你如果好好修行，將來就是這裡的主人。」他高興極了。

佛陀又帶著他到地獄去，孫陀羅難陀看到地獄中的獄卒，牛頭、馬面……各式各樣均有，又看到罪人受刑的種種慘狀。地獄中有一個很大的油鍋，他很害怕說道：「太可怕了，這個油鍋還沒開始用，將來受刑的人，不知是誰？」佛陀還是要他自己去問獄卒。獄卒道：「這個油鍋還在加熱，等著佛陀的弟子孫陀羅難陀。他慾心未除，將來若犯戒，死後墜入地獄，就會掉到這裡面，受烈焰熱油煎炸之苦。」

孫陀羅難陀嚇得滿身大汗的出定了，他告訴佛陀說：「我知道有天堂、地獄了，不管是天堂或地獄，都是由自己的心念所造成，我要好好地持守自己的心念，也要用心的學佛了！」

降伏妄心到彼岸

這都是心念的問題，有時身在其境卻制服不了自己的習氣，就像孫陀羅難陀一樣，等到讓他真正看到了境界時，他才知道「回頭是岸」的道理。所以佛陀說「隨化度人難」，就如佛的弟弟孫陀羅難陀跟在佛的身邊，照樣還是起心動念，經過這番過程，他才開始潛心向佛，若不是讓他看見這些境界，他怎麼會死心呢？

學佛就是要把持自己的心，有時我們的心念精進，有時會生懈怠；精進則成就，懈怠則墮落。不過，只要我們有虔誠的心，不僅能自救，還能度化他人！因此，要時時報著殷勤精進的誠意學佛。

▲慈濟訊息

清淨心創造潔淨土

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十一年七月十九日
農曆八十一年六月二十日

諸位大德，阿彌陀佛：

剛剛我們都看到了台南縣永康國中四十多位學生，他們在陳老師的帶領下，來花蓮參加今天的慈濟聯誼會，看看這些「大慈濟人」到底在做些什麼？尤其他們也捐出了零用錢，要來做「小慈濟人」。

還有台北仁愛國中的學生們，她們都很活潑天真，站到台上唱歌，表達對大家的敬意。看到這些孩子們，我覺得我們的社會很有希望。

我們也聽到了從美國回來的何日生居士他的談話。他在出國深造前皈依，在台灣是慈濟人，到了美國也是慈濟人，慈濟人做慈濟事，所以他在美國這段期間，也把慈濟工作做得很好。

他剛才說到，慈濟美國分會不只幫助了我們的同胞，也幫忙了很多不同種族的外國人－－因為慈濟的愛是平等、沒有分別的，只要有需要幫助的人，各地慈濟人就能發揮一分救人、愛人的功能。

慈濟海外濟助工作都是就地取糧

有些人認為美國是天堂，美國的月亮比台灣圓，所以很羨慕他們；可是剛剛我們聽到何先生所說的，就可以知道美國在政治、社會……各方面，也有負面的形態；因此我覺得，還是台灣美啊！

諸位也許會認為，我們只要把台灣的救濟工作做好就可以了，為什麼還要到美國去幫助外國人呢？其實我要向諸位聲明，在美國我們所做的救濟工作，從自己的同胞救到其他種族的外國人，完全都是「就地取糧」。

慈濟人在美國把慈濟的精神發揚在當地，大家把愛心連結在一起，在當地勸募、救濟，同時還回饋台灣。他們認為慈濟的四大志業非常有意義，當地人所捐的錢，如果指明是慈濟的建設基金，美國分會一定把錢匯回台灣本會做建設之用；如果指定要做救急濟

貧之用的善款，就留在當地，就地做救急濟貧基金。

總而言之，雖然我們在美國有分會，但卻不是從台灣匯錢過去，而是慈濟人在美國運用當地資源，發揮慈濟的精神。

慈濟的工作已經國際化了，除了加州設有分會外，紐約、德州，也都設有支會，在德州我們可能會成立一個學院。也許有人會覺得，在台灣要建設醫學院，經費都已經很短絀了，怎麼還有錢到國外建學院呢？其實在美國要建學院，這個因緣是出自我們一位榮譽董事。

榮譽董事發起拓展教育志業

這位榮譽董事二個月前去美國時，除到加州，還到德州，正好當地的慈濟人舉辦茶會。茶會中，他聽到在德州深造研究的人，大多數是學有專精的科技人員；而加州則以從事貿易的生意人較多，因此大家認為慈濟四大志業，在加州應專心做慈善和醫療的工作，而把教育、文化志業，在德州拓展。

這位榮譽董事聽了非常歡喜，因此鼓勵當地的人發展慈濟教育與文化志業，以方便台灣人的子弟將來可以到那裏深造；所以他承諾如果有土地的話，他願意購買供建學院。

因緣湊巧，之後不久，一位台灣人在德州有好幾百甲的土地，計畫設立中國城，他聽了我們的榮譽董事提到此事，很高興的說：「只要你們有心要促使慈濟教育志業在此生根，我一定會幫助你們。」因此他撥出五甲土地，其中二甲多以便宜的價格賣給我們這位榮譽董事，另外三甲，也畫在慈濟教育區內待將來發展。當地華僑看了這種情形，紛紛表示只要建築圖畫好，建設費用他們都會設法。

現在我們在阿根廷也成立了分會籌備處，有句話說：「要做好事不怕沒得做」，正當阿根廷的慈濟人在電話中向我說要成立籌備處時，剛好阿根廷北部發生了嚴重的大水災，他們隨即展開調查救濟。

他們要去調查災民實在很辛苦，看他們傳真回來的日程表，路不但很遠又難走，不過他們還是達成了慈濟救貧的要求－－一定要親自看、去了解。

水患災民多達八萬餘人，因此，他們就在籌備處召集台灣去的人，準備了救災物品，親自把東西送到災民手中。

所以說，慈濟的慈善工作已遍及國際，這股力量，是來自你們的支持。

馬來西亞貧民窟裏「富有」的老太太

幾天前，有五位慈濟委員到馬來西亞和新加坡，十天的行程，參加了十場的慈濟茶會，受到當地人熱烈的歡迎，昨天她們回來報告。她們說，慈濟在當地的所做所為，已獲得了大家的肯定，尤其看了委員莊嚴的儀態之後，當地的人都很嚮往台灣。我聽了感到非常安慰。

慈濟在新加坡有長期照顧戶，她們此行去慰訪了老人院。實在是非常可憐！委員們看得鼻酸而哭了，她們體會到生長在台灣的人，即使是貧困的人家，也很有福，因為有很多的人在關心、幫助他們。但是在

馬來西亞、新加坡，就不一樣了，當地人民所得不高，生活水準普遍低落，社會福利做得並不是很好，所以一些貧困人家的遭遇實在很可憐。不過有些貧苦人家雖窮，但也很感人、很有骨氣。

她們舉一個例子說：有一位老人家住在貧民窟中，住的地方根本不像是人住的，倒像是養家禽的地方一樣，又髒又臭，又破又爛。她們看了好心痛，其中有位委員拿了二元馬幣給她。老人家知道她們是來自台灣的慈濟時，感動的哭了，甚至從二元中，拿出一元交給委員，請她們帶回來台灣交給師父，去幫助比她更需要幫助的人。

我聽了這件事，內心非常感動，這是人窮志不窮啊！雖然她人貧窮，但意志卻不貧窮，她富有愛心、富有感情，當她得到別人的幫助時，還想到要去幫助比她更需要幫助的人，像這樣的人生，比一般人都富有啊！真是值得人敬佩。

外在的垃圾源自人的私心貪念

剛才也聽到陳老師一再提到環保。現在的社會問題中，最傷腦筋的，就是垃圾問題，這幾天相信諸位都看到了新莊垃圾南移的新聞。

很多人都希望「我家沒垃圾」就好，不管別人家有多骯髒，這種的道德觀實在必須重新檢討。難道垃圾的問題真的這麼大嗎？其實，垃圾是出自每家每戶，也出自每個人的心，人心無形的垃圾，比有行的垃圾還嚴重。

我曾看過一篇文章這麼說：人生有二種型態永遠形影相隨，一項是貧窮，一項是垃圾。貧窮跟隨著垃圾，垃圾也離不開貧窮。想想實在有道理，看看有很多貧苦的家庭，家中都很髒、很臭，又很亂；因為有垃圾，衛生差，所以家中一定有病人－－貧窮與垃圾、病人與衛生問題，永遠都連結在一起。不過話說回來，也許有人會說：「我們家那麼富有，門口還不是有垃圾！我們家門口的垃圾不只一包，而且還堆積如山」，這是什麼原因呢？台灣這麼富有，為什麼垃圾問題還是存在呢？我剛剛說過，是源自人心的垃圾啊！我們如果能把心中的垃圾消除，外面的垃圾就可以減少。

因為我們的心有欲念－－追求享受的欲念，看到別人的房子裝潢得那麼富麗，我如果不重新裝潢，實在沒面子。而當你要重新裝潢時，就必須敲敲打打，打下來的一些東西也就是垃圾，這些垃圾要送往那裏去呢？垃圾堆啊！

再說穿衣，每一年的流行款式都不一樣，明年要流行的樣式，今年就開始宣傳打廣告了；想要買新衣時，可是衣櫥裏的衣服還很多啊！怎麼辦呢？當然要把舊衣先淘汰，才有空間放新衣啊！

這些要淘汰的衣服還很漂亮，不過為了追求流行，這些衣服當然也成為垃圾了。本會常會收到一些很漂亮卻又不適合照顧戶穿的衣服，這些不能發揮給照顧戶穿的功能的衣服就是垃圾啊！

所以說，為了追求很多吃的、穿的、用的東西，被淘汰都變成了垃圾，最主要的原因，是緣於人的貪欲和追求享受的「心中垃圾」。

清除心中垃圾就能發揮雙手功能

另有一項因素會造成垃圾氾濫，那就是懶惰。誠如剛剛陳蕙民委員所說的，當初她要做垃圾分類時，走進垃圾堆三次，才下定決心動手去做。

她聽我說，慈濟人要以身作則，先起帶頭作用，把垃圾分類；她便發心想去做。她白天上班，晚上下班時，走到垃圾堆旁，想彎下腰動手去做，第一次、第二次，都因為被心中的「垃圾」塞住，所以雙手發揮不了功能；直到第三次，她想到師父所說的－－每個人都是太愛惜自己，捨不得把手的功能發揮效益；但雙手不發揮功能，就等於是廢物一樣。

因此，她咬緊牙根、彎下腰、伸出手。當她有了第一次放手去做時，這些垃圾都被她分類了；打開了第一次的障礙，日後的障礙也都消失了，從此，她做垃圾分類的工作，做的得心應手，非常喜歡。

其實，在做垃圾分類的同時，我們也把內心的垃圾分類了。她動手去做，不久委員紛起響應……。

記得上個月，有位幕後委員回來向我說：「師父，我們昨天做垃圾分類的工作，做的好歡喜哦！今天我來繳『化垃圾為黃金』的錢。」我問她資源回收有多少，她說有十四萬之多。諸位，單單那些廢紙、鐵罐，就可以回收這麼多錢，何況又可以減少垃圾的產量，這就是把「垃圾變黃金」，一年累積下來的數目，多可觀啊！

資源回收旨在喚起惜福良知

諸位，慈濟呼籲垃圾分類，主要並不只為了資源回收的那些錢，最重要的，是要喚起大家的「惜福」觀念，和激發大家的「良知」，讓人人的心慾，都能夠淨化。

如果每個人都能不過度愛惜自己的雙手，能動手做好垃圾分類，那麼：第一，可以減少垃圾量；第二，把可回收、可燃、不可燃的垃圾分別整理，可以發揮很大的功用。因為真正土地上的垃圾都是一些有機肥，是最自然、最純的垃圾；和那一些化學的不可燃物，必須分開處理。

慈濟一直提倡買東西自備購物袋。記得幾十年前，家庭主婦上市場買菜，都是提菜籃子，根本沒有所謂的塑膠袋，現在如果我們都能回歸以往購物自備袋子的生活，相信垃圾量會減少很多。

不只如此，我們每個人也都要惜福，能用的東西一定要繼續使用，這也是愛心啊！愛心並不單指人與人之間，它還包括了人與物之間。一件東西讓我門使用很久，就表示它的壽命很長，所以我們應該多多發揮愛心，回收資源；如果家家都能做到這樣，社會上就不會再有垃圾的問題了。希望你們今天回家後就開始做垃圾分類。

幸福人生的創造不關貧與富

剛才我們也聽到黃朝南居士談到他去澎湖探訪貧戶的情形，他說了幾個個案，實在很悽慘。其中有一位皮包骨的病人，這位老公公全年都沒洗澡，也難怪他不洗澡，因為他腳膝蓋關節炎，根本沒辦法爬起來

。這位老公公的家庭狀況是怎樣呢？說來也真令人心酸。

他弟弟往生了，四個侄子中，一個在台灣失去聯絡，一個住在高雄精神病院，家中剩下弟媳婦和二個侄子－－一個智障，一個精神病，家庭生活全靠已經六十八歲的弟媳婦一個人養家。想想看，一家四口，病的病、瘋的瘋；家中凌亂不堪，食物腐臭，他們的生活是如何度過的呢？不過這位婦人生存的毅力實在令人佩服，她必須日日夜夜、時時刻刻的面對這三個人。看了他們，相信我們每個人的內心都會喊出：「我很有福」。

我們既然這麼有福，就要更加努力啊！我們有比他們更有用的功能，為什麼不會好好利用發揮呢？

我又聽他們說，澎湖有位失明的老人，他很樂觀，而且雖然眼睛瞎了，還在幫人修理鐘錶。他修的鐘錶非常準確，去年夏天，我們委員去看他時，當時正好是中午十一時，經他修理的鐘錶二三十個全都吊在牆上，每一個鐘錶都正指在十一時的位置，可見他的心眼多明亮！而且他非常樂觀，一點也不怨天尤人。那些一天到晚自怨自艾的人如果和他相比，實在是應該慚愧啊！

發揮使用權的生命與時俱新

諸位大德，人生在世間，任何東西我們都沒有所有權－－單說我們的身體，每一時、每一分、每一秒，我們體內的新陳代謝都在進行，體內的細胞，分分秒秒都在生滅中。我們從小到大，從年輕到老年，有那一分鐘、那一秒鐘，能留得體內細胞不生滅變化？

看看別人細皮白肉，我們也很想像他們那樣，但是可能嗎？不可能啊！那怕到美容院去，也無法改造啊！所以我們了連自己的身體都沒有所有權，遑論身外之物呢？

人生唯一可以把握住的，那就是生命的「使用權」，什麼是人的使用權呢？當身體健康的時候，能做什麼就趕快做，做了就是我們的，那分歡喜也是我們得的。如同慈濟醫院現在每天都有幾十位志工為病人服務；雖然每天面對的病人，很多因為無法自理清潔，味道難聞，但志工們卻自願去為病人洗澡，把病人照顧得無微不至；在為病人洗澡的同時，也好像把自己內心的垃圾清除一樣的輕安，這就是發揮使用權的喜悅啊！

所以，在我們健康的時候，要為人群多付出，好好運用身體的使用權。功德是分秒累積起來的，好事是舉手投足中做出來的，而好事就是功德啊！

諸位，要累積功德並不只是說心好就好，而是要發揮那分使用權，身體的功能如果不好好使用它，不用是白不用的。我們應該把握時間，把能力發揮出來，這才不白來人間走一趟啊！

看看苦難的眾生，再想想自己，我們應該要知福，知福更要造福啊！知福而不再造福，那是「消福」。我們每個人如果都能知福、惜福、再造福，即有無量功德。

願「慈濟」如大地底下的一股清流，無處不在，無處不有，能淨化社會，也能滋潤人心！

▲慈濟訊息

地圖，在我們的腳下－－慈誠精進會講話

◎證嚴上人

諸位慈誠菩薩，阿彌陀佛！

二十七年的歲月在人生來說，算是很長，若是孩童，已至成長；襁褓中的嬰兒，已為人父母。但這漫長的人生歲月，在宇宙中、大地上，其實是很渺小的一粒小小沙，就如慈濟在這浩浩的宇宙時空中，更是正要開始努力的時候。

剛才我站在樓上往下看你們，想像二十七年前，慈濟如有現在的慈誠隊員幫忙，不知會有多輕鬆；不過走到樓下，坐下來又想，現在才有「慈誠隊」也不晚，來得正是時候。

克難走過的溫馨歲月

慈濟成立之初，名稱是「佛教克難慈濟功德會」，多了「克難」兩字，就可見當時是多麼的困難；慈濟是從沒有做到有，真正是辛辛苦苦打拼出來的。但當初只做慈善一項而已，負擔並沒有現在重。

我剛才說：「二十七年前如有你們，我就很輕鬆了」，但是當時如果已經有了你們，就沒有那段珍貴美好的回憶了。我現在回憶二十七年前真的很美，美在那裡呢？

那時候，我們修行的生活，三餐就已難溫飽，更何況要幫助貧困。為了做慈善，我們做手工，同時也是環保資源回收。我們去裁縫店拾碎布做嬰兒小布鞋，只要一小塊布，就可以做一雙鞋子。我們當時也收集用過的水泥袋－－以前裝水泥的紙袋有五、六層紙，裡層與外層比較髒的紙，我們先用濕布細心擦乾淨，做成小紙袋賣給五金行裝鐵釘；而比較乾淨的紙做成的小紙袋，就賣給商店裝飼料。將廢物做成可利用的東西，不但可以賣錢支持生活所需，也能救濟貧困，同時也是做環保啊！

還有，我們大家吃飽飯，將留在碗盤裏的油，用開水清洗喝下，因為碗盤留下的油，是來自很多豆子擠出所得，因得來不易，清洗喝下是惜福，也是環保。三十年前我就開始做環保，雖然沒用口喊，已從動作中做出了。這也是從克難中培養出的美德。

當時慈濟就是這樣辛辛苦苦，從非常克難中走出

來的；但回憶過去，我仍然覺得很溫馨。

一幕人間悲慘景象

剛才看到你們的表演，覺得很親切，使我回憶起當年花蓮一戶貧困個案，雖然已經過了二十幾年，現在回想起來，記憶猶新。這一戶房屋完全是用草編成的，難以遮蔽風吹雨打，牆壁可以從屋前看穿到屋後。我們從外面看進去，家徒四壁，只有一張床鋪，上面鋪著一些稻草，睡了一個人。當我們叫門時，聽到裏面有人呻吟，隨後傳來一陣無力的聲音－－「門沒拴啦！」於是我們就直接進去。

一進門，就聞到一股非常難聞的味道，走近一看，發現躺在床上那個人的腳，正被一隻老鼠一口一口地啃著。那隻老鼠可能是長年沒人趕牠，又整天吃著人肉，跟人很親切，所以看到人都不怕，還悠哉悠哉地啃著；直到我們再走近些，老鼠才慢條斯理的走開。我們看到他的腳，已經被老鼠啃得爛爛的，螞蟻也爬來爬去，而他本身一點知覺都沒有。

原來，這位案主幾年前隨卡車工作，在一次車禍中，傷到頸椎骨，以致全身不能動彈，整個家就由太太負擔；有四個孩子上小學。每天早上太太要準備他一天的吃喝，先放在床頭，送小孩上學後，她再出門工作賺錢。晚上太太回來，見他滿身污穢，還須細心清理，他滿心感恩太太。我問他：「你手不能動怎麼吃飯？」他說：「鄰居有空會過來，餵我吃幾口。」我又問他：「剛剛老鼠咬你的腳你知道嗎？」他說：「完全不知！」因為他的神經大都已經壞死。

這是二十幾年前功德會剛成立時，所看到的景象。社會暗角的地方，真的很需要我們的力量。

人生只有使用權，而沒有所有權，我們要好好運用我們的身體。人身每個時刻都在新陳代謝，細胞都不停地生滅換新，那個時刻才是真正屬於自己的身體？歸自己所擁有？的確沒有。連自己的身體，我們都無法控制做幾秒的停留，何況身外之物的財產，有那樣是自己擁有的呢？

土財主和他的土地

佛教中有個故事：有位土財主擁有很多土地、財產，他希望唯一的兒子能娶到國王的女兒，能與國王門當戶對結成親戚。可是他的財產與國王相比，還差得很遠呢！他天天想天天想，不料想出病來了！再高明的醫生來看，都無法醫治。

有一天，來了一位有智慧的人，對土財主的太太說：「你先生的病，我可能有辦法醫。」太太很高興地請他進房為先生看病。這人向土財主說：「我知道你病在那裡。」土財主不相信說：「誰都不了解我的病。」「那麼暫且別談病在那裡！我先告訴你一個好消息！」土財主聽了眼睛就張大了。

這位有智慧的人說：「現今西藏地方，有一位很慈悲的活佛，能應一切眾生的願而圓滿；只要去求他，一定能滿你的願。」土財主聽了說：「我現在需要很多很多的土地與財產。」「這很簡單，西藏那裡，

土地多得任你取，寶石、財物，也任你所求。」

土財主聽了興奮地坐了起來，忘了自己有病，趕緊吩咐太太為他準備，明日馬上動身到西藏去。太太說：「可是你病那麼久了，怎能去西藏呢？」「我沒病了！我還能跑！」土財主說著馬上起身站在地上跳幾下給太太看。這位有智慧的人對土財主的太太說：「你今天就準備食物讓他吃飽，恢復體力，絕對有精神到西藏去。」太太看他提起了精神，真的就準備了很豐富的食物給他吃，補足他的元氣，也為他準備很多營養乾糧，隔天便送他出門了。他抱著一顆很歡喜、充滿希望的心前往西藏。

幾天後，到了西藏，見到了活佛，土財主就向活佛求願：「現在我需要一片很大的土地！」活佛說：「你需要多少，都隨你願！你說吧！」土財主說：「我無法用數字表達我要多少！反正就是需要很多很多。」活佛說：「既然你無法說出數目，那就看你一天從日出到日落，能走過多少土地，都屬於你的。但黃昏時一定要回到我的面前。」

土財主很有信心，隔天一早，太陽還沒出來，他就開始跑，跑得上氣難接下氣，還是一直跑著。才看到日出，他就開始緊張，怕日出後日落馬上就到，於是他加緊腳步。實在跑得人都快沒力了，又抬頭看太陽，已是日正當中，他更著急了，回頭一望，已跑了很遠，看不到起點了，但他想：「我現在若是回頭，還不到日落吧？但如果在向前跑，是否來得及回到活佛面前呢？」他反覆思量，但眼看著前面還有一大片土地，現在停下來實在可惜！於是決定再往前跑。

直到日已偏西，前面的土地還是一大片，他心裏實在捨不得往回跑，但怕日落跑不回來，只得抱著一分無可奈何的心情，往回路跑。日已西沈，跑著跑著，他發現自己的影子越來越長－－日頭快沉落了啊！於是，他更一分一秒都不敢停留，一口氣跑到活佛面前，噗通一聲，跪倒在活佛面前。

活佛問：「怎麼樣啊！你跑了多少呢？足願了嗎？」土財主只來得及回答一句：「還不夠！」就氣絕身亡了。活佛搖搖頭對弟子說：「好好地為他厚葬。」為他葬妥後，活佛又對弟子說：「這人生任你如何趕、如何拼，回過頭來，還是黃土一堆，能得到什麼呢？」

舉手投足精進善業

佛說：「萬般帶不去，唯有業隨身」，業從何來呢？舉手投足、一切造作行為，無不是業；業有善業、有惡業。如能伸出溫暖的手，去扶老攜幼，去幫助需要幫助的人，這種動作就是善業。人生善惡業是在動作中完成的，而身體的動作，就是使用權。

前述的案主，他才三十幾歲，身體的使用權就已經喪失了，連大小便都得靠太太清理，自己的手自身都無法使用，飯放在床頭，也無法取用；人雖然還活著，但是老鼠啃他、螞蟻在身上鑽，他都沒有知覺，全身等於是老鼠和螞蟻的；他不但失去了保護自己身體的能力，使用權也沒有了。所以，我們要趁身體健

健康康時，一舉手一投足，儘量發揮我們的使用權，將一切動作化為善業。

佛教中有一句話：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，「此身不向今生度，更向何生度此身」。人身真的難得，不知要修幾世才能得此人身，而我們既得了人身，又行在中土，也聽聞到佛法，這因緣何其殊勝！看看衣索比亞、非洲東部地區的人，生活沒有來源，也缺乏生活文化，一樣是人啊！但他們的生活實在不如人。回頭看看我們，實在太有福了，不只有福，而且有慧，我們有智慧走入佛門，更要好好行菩薩道，才是真正度自身，免得一生白白來人間。

一般人只知道做生意要投資，其實我們對自己的身體，也天天在投資－－鼻下橫一天三餐卻填不滿；只要幾天不為這個身體服務，就像貧病的老阿公無法自己洗澡一樣，會產生一股味道。既然我們為自己的身體投資服務這麼多，怎能不好好使用它呢？不用白不用啊！一生這麼辛苦，應該有個像樣的人生。

佛陀來人間是要度眾生的，度眾之前，先要教導人成為一個像人的「人」。人與眾生不同的是－－人能為眾生服務，把人的功能發揮出來，為社會付出，這樣才是真正的人生；人格成，佛格才能成。

教育由學做人開始

學佛者不只是念經。念經其實好比看一張地圖，指引我們要去的地方；譬如要往臺北是向東還是向北呢？東在哪兒？西在哪裏？告訴我們要從那條路比較快到目的地。但是，只看地圖能到嗎？只看地圖，永遠到不了，一定要親自去走。

今天的慈濟，不是讓你們先看地圖，而是真正牽著你們的手，走在菩薩道路上；今天的慈濟隊伍浩蕩長，你們不是孤單前行，前面已有人披荊斬棘，辛勤地開出一條大道，引導著你們走。所以大家一投入慈濟，就是走在菩薩道上。

慈誠隊在行、住、坐、臥上，必要有行如風、住如松、坐如鐘、臥如弓這四威儀，這也是人生與眾生不同的地方，做得好，就是人生的教育。有人可能會說：「教育是學校的事，關我何事！」其實與你關係很大，因為你要養兒成「人」啊！要教養兒子成為一個好人，自己當然要先學做人。

慈濟工作除了四大志業，還要彌補社會的不足。譬如教育，慈濟精神已走入校園了，不只是小學，現在也組織大專青年聯誼會，可見大學的青年，也漸漸接受慈濟了；也就是說，慈濟的教育，已由內推展到外面去了，甚至也有全省性的教師聯誼會－－他們從老師以至於校長，將慈濟精神普遍推展給小朋友。那些天真的小朋友寫信問我：「你是如何當上證嚴法師的？」甚至於也有的問：「你做師公要做多久？會不會累？」這些天真的孩子，已將善種子播在心田了。他們雖然沒有見過我，但是他們心中，已經有「愛」了，這也是慈濟的教育。

慈濟人一手動時萬手動

我知道大家正積極推行環保，我真感激你們。成立兩年多的慈誠隊，開始成隊不久，我就呼籲「環保」，於是慈誠隊和幾位大德，他們馬上開始著手做垃圾分類。只要我一句話，他們就拳拳服膺去做。

今年預約人間淨土活動，我們才呼出環保的主題，大家就動了起來，這就是我常對你們說的：「一手動時，千手動」，可是現在該說：「一手動時，萬手動。」

地球上非常需要樹木，水土才能保持。但種一株樹苗須經幾十年才能成樹；因此，在目前迫切的需要下，種植樹木不如保護樹木，放生不如護生。

聽說，有佛教徒邀同功德會一位會員到一處風景優美的水庫，舉辦了很莊嚴的放生儀式。念過往生咒、大悲咒，辦完放生法會後，就有人喊：「功德圓滿了，大家上車，去吃海產吧！」

這是放生嗎？想想，魚離開水是多麼痛苦、掙扎，商人撈起來再賣給人放生，能剩幾尾活的呢？有感於此，那位慈濟的會員說：「剛剛做了很莊嚴的儀式放生，現在卻要去吃海產，這樣對嗎？」那位佛教人士說：「剛剛是放生，現在是幫牠超生啊！」真是愛吃何患無詞！

所以說，放生不如護生，我們要種樹，倒不如來保護大樹；如要保護大樹，就要節約用紙，一張紙多用幾回。

大樹庇蔭無數有情人生

說到樹，我曾到新竹看慈濟移植的那棵有二百年樹齡的老樹。移動大樹要花費很多財力、人力，為何要投入如此多的力量在這棵樹上面呢？因為慈濟人人有愛。

這棵樹在地球上活了二百年，可以說已培養了無數人與人之間的感情。從前鄉下人工作做完，會坐在樹下說故事，不知曾有多少老人，一代一代、日日夜夜在那樹蔭下說過故事！學爬的嬰兒、學走的幼童、盪鞦韆的孩子……在樹下不知培養了多少人、多少代的感情呀！

這二百年樹蔭下的人生歲月，不知經過了多少人多少代，無數人被庇蔭過。現在把它移植到一座公園，它竟然還能活過來，這給了我很大的啟示－－就是信心、勇氣、毅力。二百年的樹移植還能活，我能嫌自己老嗎？不可認老吧！它站在那裡二百年了，二百年後那個地點人們要利用，於是就把它趕走；這種坎坷的生命之路，它仍然是歡喜的接受，沒有埋怨、沒有拒絕，照常生根發芽。這分無怨無尤的精神，著實給了我很大的啟發，我感覺到這棵樹真有情呀！

我摸摸樹，枝幹的刺刺到我的手，痛了一下，我才發現它不是榕樹，而是刺桐。我抱著繞佛的心情，很恭敬地繞樹一周，又輕輕拍拍它：「你要有信心！祝福你，無量壽。」我才離開那地方。

聽說有一位有心人，他要把這棵樹的移植經過介紹給外國人聽，他去翻百科全書，意外發現：「刺桐」，是鳳凰鳥最愛棲息的樹，別種樹牠都不棲息。原

來刺桐與其它的樹不同－－雖然有刺，它卻是如此高貴！鳳凰只愛刺桐不愛其它的樹，這又給我一個很大的啟示。

發揮人生使用權的修行團體

我們不要把慈濟當作是社會上一般的慈善機構；慈濟是菩薩團體，是個但求付出，不問收穫的團體，是要成就道業、發揮人生使用權而修行的團體。

也許有人認為：「我進入慈濟好像沒受到什麼加持，也沒有人教我什麼，這樣什麼也沒學到，又沒有時間修行……而且師父對我並沒有特別，而別的地方一直請我去……」，於是「此處不留人，自有留人處」的心理，就產生出來了。

殊不知，慈濟這棵樹，具有自我保護的本能；而且只有真正貴重的鳥，才會來棲息。希望你們知道，慈濟今天在社會上推展，每個人都有權利走進來，但慈濟必要有一番自我保護－－保護品質，他不是一般社會慈善機構，也不只是佛教團體，而是把佛教的精神發揚出來，做實際利益眾生的事，「慈濟」一切的表現，都在落實佛教的道理。所以我們一切作為，一定要很慎重。

經就是道，道就是路，路是用兩腳走出來的。念經要懂得道理，若不懂道理，光一直念，就像只看地圖而不跨出腳步邁向目的地一樣，永遠不能到達目標。我們行在菩薩道上，有朝一日回過頭來，把經典翻開來看，會發現我們就是在「行」經啊！

有一位年輕人早期是我們的智囊團，他告訴我：「師父！我覺得慈濟很多人了，有不少人才，再也用不著我，倒不如到別處去發揮！」他說別處很需要他。我告訴他：「這麼多人，是因為有那麼多工作要做啊！」

我開始做慈濟的時候，那時的社會觀念，認為老實修行的人，才是真正的出家人，像我拋頭露面在外，很多人都不能認同。但也在同時，社會上同時有人覺得：「你很辛苦，真可憐，我來幫助你。」所以，當時慈濟就像在一塊荒蕪土地上的一隻初生之犢，在那兒吃草，土地上既有水又有草，草雖然亂，不過小牛很輕鬆，慢慢地在那裡邊走邊吃。

到了小牛在草地上開出一條路時，大家就知道那裡有一條路可走。那條牛日漸茁壯，人們就把牛車架在牠的身上，於是這頭牛開始拖車耕犁。耕過犁就要刈稻，刈稻後，就要裝載穀物。雖然牛越來越大隻，越有力量，不過這台車上的穀物，卻是越裝越重！

慈濟剛開始時，我就像那頭小牛，後來慈濟慈善工作做得很不錯，大家紛紛響應，救的貧戶越來越多，人家就越肯定濟貧教富的意義。就如同牛拖的車上，穀包一直堆上去，負擔就會越來越重！

接下來，我感覺到救貧救不完，很多個案都是因病而貧，所以我決心做醫療。醫療開始建設，有人響應，但也有人覺得這是在做白日夢，是天方夜譚。即使如此，這隻牛仍然任勞任怨地拖著車爬坡；慈濟也因此漸漸受到社會的肯定。我一直這樣邊拖邊走，一

直投入。終於等到有朝一日，大家都認同了－－佛教必須做慈善，做慈善才會獲得社會的肯定。

而現在大家紛紛響應，慈濟已經走到這個境界，坡道越來越斜，刈草的人很多，草也就越刈越少。草減少了，牛也越老越沒氣力，但是這隻牛身上的負擔，卻越來越重，於是就需要人幫忙推了。

慈濟現在跟過去沒有兩樣，過去沒有一寸土地、一塊磚，我就開始計畫蓋醫院，並不是我有多少錢。人說，樹大蔭大，現在一樣要建設、一樣要募款，人多就可以做更多事。如果沒有這些人，我又怎麼會有信心，進一步計畫蓋醫學院、蓋大學呢？信心是來自你們大家給我的，慈濟真的不能少你一人，所以希望每一個人的力量要不斷發揮出來。

一心一志是通往成功之路

慈濟是要「修」菩薩道，不是「拜」菩薩道；而我們的作法，則是「行」菩薩道。我們一心一志，精神自然不會分散，精神集中，力量才能合一。人說，師師有道，慈濟的道就是菩薩道；只有一條路、一顆心、一個志。

別人問我，是怎麼樣把慈濟做成功的，我都回答：「專心一志，全心走這條路」。因為我的師父印順上人給我一句話－－「為佛教、為眾生」，這一句話，讓我一生受用不盡。「一心」是什麼心？佛心；「一志」就是師志，就是菩薩的心志。要走好慈濟的道路，我們要端端正正盡身命行菩薩道，如此走下去，我們才沒有白來人生一趟，我們才不會對身體每天都投資，卻沒發揮這分使用權。人生的價值，希望大家要好好應用。

人生在世間，要有表演角色的天才，已經來人間了，要好好的學。要怎麼表演呢？在家庭扮演一個丈夫角色的時候，要演好當丈夫的角色－－賢夫良父，回家不是吃晚飯，要煮晚飯；如果是為人之父，就要做良父。進入慈濟，應該發願做一個勇猛精進的菩薩。在師父面前，要做好弟子－－只要你們是三寶的弟子，就是師父的弟子，因為我是僧之一，既然走進慈濟路，就表示你們要跟我走，所以你們已經是皈依了。只要你有心，慈濟就是菩薩道，要生生世世走在菩薩道上。

慈濟今天已經獲得世界肯定，我們要更加有信心，不是像二十七年前，我這般孤單走出來，當前慈濟是浩蕩長的團體，所以希望諸位要有信心，不要擔心，更不要有疑心。儘管我們還有醫療網要完成，還有醫學院、慈濟大學要蓋，只要我們大家有信心，自然就有力，有力事就成。

這條菩薩道不能欠缺你們任何一個人的力量，我這頭牛的負擔已經很重，希望你們大家多多推動，使我減輕負擔。

祝福你們在慈濟菩薩道上精進再精進，希望你們一代一代薪傳下去，把慈濟家庭擴展推廣，讓這個社會更祥和。阿彌陀佛！

（五月十日講於台北分會靜思堂，吳春榮、周靜芬記）

▲慈濟訊息

如是我聞－－吉祥月．話親恩

◎靜淇

前幾天上班途中，坐在車上無意中聽到這麼一段對話：

甲：「昨天晚天和婆婆、先生吵了一架。」

乙：「為什麼？」

甲：「本來我計畫好這個星期日，要和先生帶孩子去海水浴場玩，婆婆說什麼也不肯，她說現在是農曆七月，鬼門關大開，千萬不能出去玩，尤其不能近水，哼！我才不信這一套呢！」

乙：「既然婆婆不讓你們去，也就算了嘛！以後再去也一樣啊！」

甲：「我才不管這些呢！反正跟老人家住在一起，嘮嘮叨叨，很不自由。七年來我已忍受夠了，當初我就跟先生說過要搬出去住，他硬是不肯，真沒骨氣，所以昨晚我又狠狠的跟他吵了一頓。」

……

原本閉目養神的我，聽了這些話，思緒不由得澎湃起來，雖然我不同意她婆婆所說七月是鬼月的想法，但這種情形是可以原諒的，畢竟「七月是鬼月」這一種根深柢固的迷信和說法，要讓世俗人接受「七月是吉祥月」，是需要靠正知正見的宣導和教育。

但為人媳婦的嫌婆婆嘮叨，為了無法如願自組小家庭，竟和先生吵吵鬧鬧，實在是有待改善。我暗中替她下了一個評語：「她一定不是慈濟人」。

為什麼我會如此說呢？因為只要是慈濟人，不管是委員或會員，只要能把上人的教育落實在日常生活中，切切實實去做，可以改變過去錯誤的習氣。

我有一位同事，由於是獨生女，性情驕縱，處事霸道，即使沒有與公婆同住，也常為一些芝麻小事和老人家鬧得水火不容。先生也因為懼內，而和父母疏離了；公公去世後，婆婆一人獨居，他們也很少去噓寒問暖。

某一因緣下，她成為慈濟會員，當時適逢上人在台中市有一場「吳尊賢社會公益講座」，我帶她去聽。當她聽到上人說：「現在的社會有很多人都在外面組織小家庭，把父母丟著不聞不問，等到有一天才想要為父親超度，實在太慢了。如果能在父母在世時，孝敬父母、讓父母歡喜，才是真正的孝順。」看她淚流滿面，當時我在想，又有一個蒙塵的心靈，將被上人的法水洗淨了。

果然，從此她判若兩人，不但回去向婆婆懺悔，二個月後竟然全家搬回去與婆婆團圓。每當看到她們婆媳二人有說有笑的上市場買菜，看她先生那副如春天般愉悅的笑容，我的心真舒暢啊！

時值農曆七月，又是父親節前夕，我們期盼為人子女在慶祝父親節的同時，也一起來體會上人所說的「七月是吉祥月、歡喜月、感恩月」。