原來的那一頁
◎林清玄
１
有人來和我討論「願」的問題。
他說，他為著「願」、「發願」、「願力」的問題，苦惱得要失眠了。
原因是，像「願」這個字時常被我們掛在口中，但是卻無法落實，每一個願在發出的時候都是無形無相的，「我們說自己發了一個願，那個願是不是那麼確定、確立，不可更改呢？」
第二個困擾他的問題，是在經典上記載佛菩薩的願都是廣大無邊，有的根本不能實現。像地藏菩薩的「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」像觀音菩薩的「願度盡一切眾生，若有一眾生未得度，而自棄此宏誓者，願頭腦裂為千片。」那麼，我們如果要發願，是要發那些很大很大的，可能無法實現的願呢？或是發那很小很小，立刻可以實踐的願呢？
「很小很小，立刻可以實踐的願是什麼呢？」我問他。
「例如每個月捐出一百元濟助貧病的人；例如
每個月去捐血五十ＣＣ；又例如從此不對人說髒話。」
第三個困擾他的問題是「本願」，所有的佛菩薩關於發願的經典都叫「本願經」，他們都可以知道過去世所發的願，那叫做本願，他們又不知道自己的本願，發願時既不知從前的願，以後也不知會不會遺忘，此刻，要如何來確定自己的本願呢？
第四個困擾他的問題是，諸佛菩薩發願修行時都是「發阿耨多羅三藐三菩提心」，到證果時，是「證得阿耨多羅三藐三菩提」，什麼是阿耨多羅三藐三菩提？如果「願心」與「證果」都是一樣的東西，那麼願到底是一條直線呢？或者是像疊床架屋一樣，一點一點的累積起來呢？
「什麼才是真實的願呀？」他說。
２
是的，我們佛教徒常常談願，卻很少有人深刻的思考到願的問題。但是他來談願的那個下午，我急著趕飛機去高雄醫學院演講，沒有時間相談，我說：「像我以前發願要為眾生破疑解惑，雖然到高雄去演講很遠，要花很長的時間，但要實踐自己的小小願望，也還是要去，我先去實踐了，回來再慢慢與你談願吧！」
當我乘坐的飛機在雲層上空的時候，我看到在太空中飄浮變幻著的白雲，思索著「願」的問題，是真的那麼難以理解嗎？
「願」的左邊是「原」，右邊是「頁」，簡單的說就是「原來的那一頁」。從前在六個月以前，我在記事簿上寫著「十一月五日下午七時，高雄醫學院大講堂演講」，在寫的時候，我是希望能到高雄去，但我不能確定可不可以去得成，例如說不定在六個月後的今天我生病了；又或者遇到颱風，飛機不能起飛了；又或者主辦的單位臨時取消了……這些情形都有可能發生（而且真的都在我身上發生過），但在當時我還是在筆記本上寫下了這一頁。那「原來一頁」簡單的一行字，驅策我去訂機票、趕飛機，現在就在飛機上。
到了高雄，一切順利，有五百多人來聽演講，都是醫學院的教授和學生。我演講的願望，就是希望這五百多人裡有一些能發起菩提心、菩提的願望，即使只有一個人，則原來的那一頁就沒有白寫。
演講完後，已經是夜裡九點半，再沒有飛機回台北了，我只好去坐深夜十點四十五分的莒光號回台北。火車在黑暗之中穿過田園、穿過城鄉，遠處的燈像流火一般，在遙遠的視界中閃爍；我又想到「願」的問題而難以入眠。想到平常此時我已在溫暖的被窩中就寢，只因為六個月前在冊子上寫的一行字，使我深夜猶在冷氣過強的火車上奔波。
火車開得慢極了，足足開了七小時，到松山火車站正好是清晨六點。大地正在泛白，我拖著疲累的步子走回家，身心都感到萎頓，但想到或許有一位醫學院的學生因此能有濟世的心，去濟助患病的急需救助的人，我的心感到欣悅；彷彿這樣無私的付出都有了代價，身心頓感泰然。
回到家，我在六個月前的那行字上劃了一個圓圈，表示這一頁已經得到了實踐、得到了完成，我心裡有說不出的感恩。
３
願不是那麼不可理解的，凡是佛菩薩的願都可以用兩句話來概括，就是「志求無上菩提，欲度一切眾生」，這稱為「弘誓」，也叫做「總願」。
在「總願」之外，諸佛菩薩都依眾生意樂有不同的願，例如阿彌陀佛的四十八願與藥師如來的十二願，就有很大不同，這叫做「別願」。
至於本願，也就是最初的發心，佛菩薩的本願不離「願作佛心」、「度眾生心」。但由於修行的關係，果位逐漸增上，日趨於圓滿，因位之願會由於果熟了，而產生距離，這時，佛菩薩會再入於「因位」，或在實踐上永不脫離因位，此稱為「本願」。以地藏菩薩與觀音菩薩為例，他們可以成佛，卻誓不成佛，即是永遠落實於本願的緣故。
在發心的那一刻，叫「願心」。
更大的願心生起更大的力量，叫「願力」。
願心極廣、願力極深，如大海的浩瀚無邊，叫做「願海」。
依照願心、願力、願海去實踐稱為「願行」。
願與行都圓滿成就，叫「願行具足」。
在具足之時，本願成就則國土顯現，那時則歷歷可見，稱為「願土」。我們看往生禮讚中的一首詩，就能知悉願土成就的情景：
觀彼彌陀極樂界，
廣大寬平眾寶成；
四十八願莊嚴起，
超諸佛剎最為精。
４
在《華嚴經》裡，依誓願之船航向彼岸，稱為「願波羅蜜」，一個人要具有十種德行，才能清淨願波羅蜜：
一、盡成就一切眾生。
二、盡莊嚴一切世界。
三、盡供養一切諸佛。
四、盡通達無障礙法。
五、盡修行遍法界行。
六、身恒住盡未來劫。
七、智盡知一切心念。
八、盡覺悟流轉還滅。
九、盡示現一切國土。
十、盡證得如來智慧。
了解願波羅蜜十德，就能知道「發阿耨多羅三藐三菩提心」，與「證阿耨多羅三藐三菩提」為什麼無二無別了。那就好像我們現在發起一個去美國的心，這是「發心」之始；那我們會準備去美國的「資糧」，例如買機票、籌旅費、學英語，這是「行」的部分；有一天我們去了美國，這是「證」的部分。美國只有一個，在「想去」與「到達」之間，雖有距離，其目標是一致的呀！去美國如此，走
向佛道也是如此。
有關佛的菩提，依照《大智度論》的說法有五種：
１．發心菩提－－一切菩薩發心求取菩提，是得菩提果之因。
２．伏心菩提－－菩薩透過各種波羅蜜的實踐，制伏煩惱、降伏其心。
３．明心菩提－－登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨，如實知自心。
４．出劃菩提－－在不動地、善慧地、法雲地的菩薩，在般若波羅蜜中得方便力，亦不執著般若波羅蜜，滅除了煩惱的束縛，出離三界，得一切智。
５．無上菩提－－即是佛果的覺智，等覺妙覺證得阿耨多羅三藐三菩提。
所以說，阿耨多羅三藐三菩提是菩提的最高境界，「阿耨多羅」是「無上」之意，「三藐三菩提」是「正、遍、知」之意，合起來說是「無上正遍知」。
以其所悟之道為至高，稱「無上」。
以其道周遍而無所不包，稱「正遍知」。
這含有平等圓滿的意思，大眾菩薩願行的全部內容，即在成就此種覺悟，完成這種覺悟稱為「佛」，是「無上正等覺者」。
因此，佛也稱為「阿耨多羅三藐三佛陀」！
５
「什麼才是真實的願呢？」
對於願的疑惑，我們已解決了大半，我深信所有在這世間，此生能行善的人，都是從前曾有本願的菩提薩埵。像慈濟功德會的諸菩薩、善上人，都是順著本願的軌道開向菩提的故鄉；或是隨著弘願的航道，在飛向彼岸；這樣想，常使我動容讚歎，心神震盪！
「我不知道是不是曾有那樣的本願呀？如果不是本願，此刻要怎麼做呢？」
在佛法裡，把願向前推動，叫做「願輪」，有兩個意思：
一是菩薩的弘誓，因為願求堅固，能摧破一切魔障亂眾，如轉輪聖王的輪寶。
二是菩薩從始自終，迴轉於自己的誓願而精勤不已。
我們的輪子不斷向前走，只要看清前面的道路，忘記過去的痕跡有什麼要緊呢？如果願輪尚未轉動過，從現在開始轉動不是很好嗎？
我想起飛機穿破雲層，火車行走深黑的鄉野的情景，我們一點也無畏，因為知道自己的發心，了解自己要抵達的目標。
這時我翻開六個月前寫的原來那一頁，在旁邊加註兩句：
「願慧悉成滿，
得為三界雄。」
願，是我們寫在心靈筆記上熱情的希望，是給生命的關懷的書帖，也是來到人間不枉費一遭的證明！
▲專題報導
大陸賑災行記
◎釋德昱
初次踏上神州土地
今年六月間，大陸華中地區洪水連連，災情慘重，為了幫助災民度過嚴冬，我們一行四十多人，包括六位常住師父和三十多位慈濟委員，帶著所有慈濟人的祝福和慰問之意，於十月十三日搭機飛往南京，再轉車前往災區——安徽省全椒縣。
南京，龍蟠虎踞的古都，當我們抵達時，已經是下午四點多，夕陽餘暉仍然刺目，但是秋風瑟瑟，吹得我們長衫衣襟飛舞。
南京是台灣的年輕學子經常讀到的一個非常著名的城市，它的歷史悠久，無數個朝代都定都在此，原以為它應該是個繁榮、現代化的大都會。但是，南京機場給人的感覺就像台灣鄉鎮的車站一樣，行李過磅竟然還用老式的磅秤，而且廁所只有一間，裏面的抽水馬桶已經壞了，根本無法蓄水。不過，到達全椒的鄉村之後，我們才知道，原來抽水馬桶的設備，在大陸可說是超級的享受，因為鄉村根本還沒有這種設備。入境之後，看到許許多多騎自行車的人來來往往，因正值下班時間，交通繁忙。
前往全椒縣的路上，車子尚未出城，在長江大橋附近，碰巧遇到北韓總理金日成訪南京，結果交通管制，因此耽擱一個多小時。通行之後已經看不清江面的景色，只見一排長長的燈光，還有一列四五十節車廂的火車緩緩經過。由於路面顛簸不平，而且已經看不到外面的景物，因此多數人都閉目養神，抵達全椒縣的台胞招
待所已經晚上八點多，下車一看，人人臉上身上滿是塵土。
用餐之後，全椒縣縣長和賑災協會會長，以及多位當地的代表人員向本團員表示歡迎及感謝之意。會後，林碧玉小姐又宣布隔天的破土事宜。大家討論結束後，夜已深沈；人人眼皮沈重，回到房裡，可能都「一心不亂」，一覺到天亮了。
好像走入時光隧道
十四日早晨出發前往官渡，一路上兩排整齊的路樹，這是當地的特色之一。可是沿途所見，到處是斷垣殘壁，和一堆堆磚石泥沙，還有許多人趕著驢子載運磚石，也有人力車步行托運。乾瘦的行人、瘦小的驢子，還有漫天的灰塵，述說著災後重建工作的艱難。
車行四十多分後抵達官渡，這是第一個破土地點，安徽省的各級長官均蒞臨表示感謝，並且表示他們有重建復耕的信心。
慈濟基金會由李宗吉先生和何國慶先生代表致詞，並接受「感謝狀」。破土儀式則由德融師父和安徽省黨代表剷第一把土，然後師兄師姊們一起破土；並且邀請當地的受災民眾共同參與，大家都非常歡喜。儀式過後，和師父、愉師父及師姊們拿餅干糖果請災民們品嚐，他們既興奮又好奇，也許是第一次吃到台灣的餅乾吧！
接著，我們又到兩個地點破土奠基。然後借用一個小學教室用餐，那是一個狹小的空間，把幾張桌子擺在一起，又臨時湊些椅子長凳，大家聚在一起用便當；那種情景，讓人回憶起三四十年前台灣鄉間的生活，簡陋的陳設，感覺時間好像倒流了幾十年。
滿心等待溫暖的家
我心裡非常佩服委員師兄師姊們，他們平時豐衣足食，來到這窮鄉僻壤，吃的只是米飯和兩樣小菜——豆干條和青菜，但是大家甘之如飴，並且懷抱著感恩與知足，真是難得。不過，比起此地百姓的生活，我們真的要非常感恩知足……。
一路行來，我們看到村民有的在池塘裡洗米、洗菜他們的食用水也是由池塘汲取；但是，水質很差，甚至還有鴨
子白鵝在水上嬉戲，可是，他們用的就是這種水。在我們用餐地點的對面，有一個像本地苦瓜架的布蓬，裏面竟然住了五口。他們的臉看起來都很相似，都是又乾又黑又瘦，而看到我們，眼神則閃爍著驚奇與歡喜，笑起來滿臉的皺紋，正式道地純樸耐勞的中國農民。
用餐之後，許多人想借用洗手間，結果找來找去根本沒有，只見一片竹籬圍成的圈子，原來那裏就是廁所，這是最古老的解決方式吧？方便之後站起來，一半身子就露在外面，可以和外面等候的人打招呼，大家笑成一團，真是難忘的回憶。
下午破土的地點總共輾轉跑了七處，到最後一站時，天色已暗，而且冷風陣陣，但是當地的村民還是守在那裡等候。當破土時，村民歡歡喜喜地一起剷土奠基，由他們的表情，我們可以知道他們多麼需要一個溫暖的家！
僕僕風塵坎坷路
隔天（十五日）發放救助金和整套衛生衣，我們分六組進行，每組負責三～四個鄉鎮的發放，總共有二十二個鄉，近五千戶的人家等待救援。
本組負責章輝、管土貝、西王、孤山等四個鄉的物資發放，路程相當遠。清晨，由招待所出發，經高速公路車行四十多分，又轉入小路輾轉才到達第一站——章輝。我們在鄉鎮公所發放，由蔣科尼先生代表宣讀上人致災民的慰問信，災民聽了都很感動。當他們接到慰問金和新衣時，臉上都展現愉悅的笑容，乾瘦的臉佈滿笑紋，又連聲向我們道謝；看著這群和我們同文同種的受難災民，心裡不禁要問：「中國人呀，中國人！你的災難何時才能完全解除？」
接下來的幾個鄉，其間道路都很坎坷，因為位處山區，又洪水過後，到處一片乾燥荒涼，車行之後，黃沙漫漫，正是僕僕風塵坎坷路。不過，當我們看到災民歡喜的神情時，也就感到不虛此行了。全部發放完畢回到招待所已經是晚上六點多，師姊們頭髮全都變成灰色，雖然辛苦，但是大家依然歡喜，法喜充滿！
福利院與敬老院
十六日，賑災協會的龔會長帶我們去看福利院和敬老院的預定建地。那裏離市區不遠，是一片國有山林和棉花田，林木青翠美麗，地理頗佳，而且位於高地，不會有淹水之虞。
敬老院和福利院收容孤苦無依的老人和殘障者。全椒縣是清苦的農業縣，一般人生活就已清苦，何況是所謂的「五保戶」，政府要保他們吃、住、穿、醫、葬，故稱為五保老人；目前全椒尚有七百多人沒有得到生活上的照顧。上人非常憐憫這些孤苦的老人，因此預定要為他們蓋敬老院或福利院，當地的龔會長也非常感激與配合。
看過之後，陪同人員又帶我們去參觀其他三處的敬老院。第一處位於偏遠的山地，住屋狹小簡陋，是用土塊木料砌成的一排房子，裏面每戶只夠擺床和一張桌子，陳設破舊，棉被又黑又薄，不知他們如何熬過嚴冬？第二個敬老院也是一樣，雖然語言有隔閡，不過，他們還是非常歡迎我們這群遠道的朋友。
第三處蓋得比較好，是磚房，裏面住的老人較前兩處年輕健康，但是其中有一位患病，咳得非常厲害。師姊們上前慰問，和師父幫他擦口沫，又請他含著爽口糖……，又老又病，真是人生一大苦患，難怪上人特別關注他們。
一身僧服引來注目
十六日下午五點，分兩組離開全椒，六位常住師父和六位工作人員直奔興化訪查貧戶，其他三十多位師兄師姊前往南京，要轉往九華山參訪聖地。
往興化的車程預計五、六個小時，此次行程極為緊湊，還好大家都已習以為常。車抵揚州時，稍事休息，司機和陪同人員下車用餐，我們就在車上吃饅頭，解決一頓晚餐。
當我們分食饅頭時，慈暘笑說：「像不像在發放？」林小姐拿著罐頭幫她加些小菜，故意唱名道：「陳猗一ㄥˇ珍」，大家不約而同地會心一笑。原來安徽人的鄉音很重，發放時，對方介紹慈暘，叫道：「陳ㄧㄥˇ珍」，慈暘左顧右盼，又邊拍手等著看是那一位大德？結果旁邊的師姊拍拍她說：「是妳呀！」她才會意過來，趕緊站起來和災民致意，真是妙事一籮筐。
路上的行人都非常好奇地打量我們，融師父看他們看得頭不轉、氣不喘，忘了走路，就故意向他們點頭；結果把對方嚇一跳，趕快往前走，也許他們從未見過出家人吧？或者是被我們歡喜的氣氛所吸引？
車抵興化已是晚上十點多，興化市長親自接待，十一點多開會結束，明天預定要訪察十個鄉村。這幾天我們晚睡早起，又兼程趕路，不過大家還是精神頗佳，充分表現慈濟
人的本色。
水鄉興化——荷葉地
十七日，興化市長親自領著我們前往訪查，十幾個人分乘三輛汽艇，走水路到各地探訪。興化——當地人稱為「荷葉地」，四週都是水道，就像是飄浮在水面的荷葉，真是名副其實的水鄉澤國。我們第一次搭快艇，感覺上頗新鮮，而且比陸路平穩、又無灰塵，空氣清新多了。
沿途看到許多水上人家，據說，他們就生活在船上，終身以船為家。還有許多載運米糧的小船，用船篙撐行，也有帶著鷹鳥捕魚的的小船。當汽艇遇到小船時，都必須減速慢行，以免小船翻覆，有時船速稍快，會把水潑進小船裡；跟隨在後的第三部汽艇因此被餉以土塊、石頭，也難怪他們火氣上升呀！
興化市長說：「一天裡，我們或許只能訪查三個村，因位地點頗分散。」結果，林碧玉小姐帶著大家頂著豔陽像行軍似地快步前進，一天之內總共看了八個村。
每個村都是穿插點倒房，泥塊建的草屋受損，而磚房則無恙。後面的幾個村，貧戶多數無人在家，據說有的寄居親友家、有的下田，貧戶生活頗困難，其他住家的生活水準似乎比全椒縣好些。不過環境衛生依然很差，家畜隨地大小便；所到之處，沒有一間抽水馬桶式的廁所，都是露天的老式茅坑，大家嚇得整天不敢喝水，「方便」問題在大陸鄉村可說是最不方便了。
夕陽西下，當我們看完最後一塊預定建地時，已經四處昏暗。當地百姓和其他地方的民眾一樣，對台灣來的朋友非常好奇，也很感謝；臨別時，他們站在岸邊圍觀送行，大家獻上祝福，揮手告別，船至江心，天上的明月不知何時已悄然露臉了。
回到興化市的賓館，用過晚餐已經八點多，林小姐又和興化市長開會討論補助和建屋事宜，結束後，十點多，大家整隊前往南京，到達時已經是十八日凌晨兩點半了。為了不願麻煩市長他們，只好連夜趕路，一路上，大家都處於半昏睡狀態，到達南京玄武飯店時；有的和衣便睡，一夜無夢，不一會兒天已大亮。
南京訪勝感慨多
原本一行人想搭十八日的班機回台北，但是預定的機票是十九日的，因此中間有一天的空檔。清晨，林小姐和融師父先行返台，我們就由林正利先生派車接送遊訪南京附近的勝地，依次為棲霞古寺、中山陵、靈谷公園和秦淮河畔等地。
棲霞古寺的「棲」被簡化為「栖」，讓我們在那兒猜了好久，還不知道該怎麼讀。此次發放，人名也都是簡體字，大家對了好久才知道有些同音字通用，幾乎沒有標準字體，這也是文化被破壞的一部分，現在中國的大陸青年幾乎已認不得所謂的「繁體字」，古文他們更是無法閱讀了。
棲霞古寺是宗仰法師啟建的道場，全盛時期，有七十七座院宇。可是文化大革命後，全部毀壞，連石雕佛像都難逃一劫，有的手腳全毀、有的斷頭，真是觸目驚心，現在有人用水泥胡亂地黏上去，但是藝術價值已完全破壞，只有最前面廳堂的兩尊大佛像修復完全。有些遊客還爬上石雕佛像的臂彎裡照相，佛教精神和文化在此可說蕩然無存，怎不令人慨嘆？也難怪每到各地，都有許多當地人好奇的打量我們，甚至站著不動、行「注目禮」！
還好其藏經閣中尚有部分經典完好，其當家師父介紹說是「血書」，字體和我們一樣。他又熱心地帶我們參觀現存的少數文物，裡頭有一尊星雲法師贈送的佛像，據說棲霞寺是星雲法師的祖庭。
接著，我們前往中山陵，它是 國父的陵寢；保存完好，建築宏偉，可見 國父的歷史地位堅固不移。 國父生前推崇佛教，如果他眼見優秀的佛教文化已完全毀壞，不知會如何心痛！
另外，靈谷公園原本是靈谷寺，如今已變成商場、公園，只留下孤獨的古塔矗立著，當我們進去後，有位老婦向我們合掌敬念：「南無阿彌陀佛」，真是難得，因為這麼多天來僅遇到這一位。她說：「我是信佛的，拜觀世音菩薩！」
秦淮河畔則敘述著歷代興衰的故事，現在的秦淮河畔也是仿古的建築，但並不細緻，給人的感覺是嘈雜繁忙。商店用擴音器播放震天價響的廣告，自行車和行人來來往往，交織成雜亂繁忙的氣氛。繞了一圈，我們空手而返，想像中的秦淮河畔應該有楊柳畫舫，有悠閒搖扇的行人，可是這一切都只是想像罷了！
十九日，搭機返台，全部行程我們都備受照顧，機票和行程安排都由張君鴻先生和魏滿子師姊妥善處理，實在非常感謝。
回到精舍，到處青綠整潔，我們的生活就像處於天堂一般，真的要感恩知足呀！
▲專題報導
愛他們，就是佛法
◎靜宥
我們來了，為解倒懸之苦
這次百年來的世紀大水患，我們能夠有這個因緣，喚起台灣同胞的愛心，涓滴匯集成一股暖流；注入大陸同胞的心中；來解除他們的倒懸之苦，除了感恩之外還是感恩。
十月十三日早上臨出門前，我的女兒對我說：「媽媽！你們要去大陸解救同胞，好偉大喔！不用打仗，只用慈濟精神就可以了，真是太棒了。」
是的！我們正是帶著一分清淨、無私的大愛，到大陸賑災；也讓這份大愛溫暖大陸上同胞的心。
當慈濟隊伍，在香港啟德機場等候轉機的時候；整齊莊嚴的形象，讓當地以及各國的旅客都同聲讚歎：「啊！這是台灣慈濟的委員；他們要去大陸賑災；實在令人感動。」
讓我深刻感受到：在慈濟，沒有「個人」，只有「團體」的形象。
第一次解悟「眾生」與「人生」
當賑災團抵達全椒縣，時間已是很晚了。第二天一早，所有人員分頭到各個受災鄉鎮，舉行破土典禮。在我們到達最後一個鄉鎮，已是滿天星斗。那裡的夜晚，冷風颼颼，天氣相當寒冷，但是當地的災民，已經等候好幾個小時了，都沒有人離開，為的就是要向我們說聲：「謝謝你們，台灣同胞！」
所有陪著賑災團工作的當地幹部，都很不解地問：「你們台灣的慈濟人，都工作到披星戴月嗎？」我們的委員就把慈濟精神傳播給他們：在
還沒進入慈濟之前，我們也和「眾生」一樣，會吃、會睡，也會發脾氣。但是進入慈濟之後，我們知道如何發揮自己的「良能」；縱使工作再晚、再累，都覺得身心輕安。過的是有意義的「人生」。
「當一個『人』，除了要有『良知』，並且要發揮『良能』；否則和一般禽獸就沒有兩樣了。」這一個概念，是當地的幹部第一次聽到的；他們默然深思了好一會兒。然後緩緩地說：「難怪慈濟人，都工作到披星戴月了。」
團員還告訴他們，所有參加賑災團的旅費，都是團員自掏腰包。他們詫異地以為聽到「天方夜譚」；繼而肯定：慈濟人之所以與眾不同，就在於大家是這麼真心誠意，出錢出力地聞聲救苦。
講到這裡，我想到一個小插曲：
記得我從大陸回到台灣沒有幾天，我先生非常興奮地告訴我：「和妳結婚這麼多年，第一次覺得讓妳花錢，花得非常光榮……。」
原來，我先生服務的中央印製廠也有好幾位師姊在那裏推動，所以幾乎全廠的人都知道我去大陸賑災。有一天，他的協理問他：「聽說你太太代表慈濟到大陸賑災，不知道他們的旅費是從哪裡支付的？」我先生高興地大聲說：「是我出錢給她去的！」說完還有一點得意洋洋。
思念時就念觀世音菩薩
發放那天中午，恰巧在官渡鄉用餐，在那裡看到許多小孩，還有三五位村婦，裝束非常樸素。
在全椒縣走過那麼多鄉鎮，沒有看到任何一位婦女是燙起頭髮或穿裙子的。她們因為要下田工作，都是穿著藍色或灰色的長褲。看見我們穿著高雅的旗袍，都很好奇地走過來詢問。
我對她們說：「我們是來自台灣的佛教慈濟功德會，來這裡發放賑災的善款和衛生衣；並且在此破土蓋房子。」
婦人聽了，異口同聲地說：「妳們好愛國。」
我和顏悅色地解釋：「不是的。我們這次來賑災，完全是受了我們的上人——上證下嚴法師愛的感召。佛陀教我們要『無緣大慈，同體大悲』；何況你我都是同胞。所以我們不遠千里而來。」同時我還把慈濟在台灣如何辛苦募款的情形，一五一十地告訴她們；我講了兩個感人的故事：
有一位會員，受僱在工廠幫忙煮飯，月薪一萬八千元。她聽到上人提起大陸這次世紀性的水患急需我們援助，於是就向老闆預支五個月的薪資，扣下一萬多元孩子的註冊費；把七萬多元交給慈濟來賑災。
還有一位會員，她辛辛苦苦存了十萬元；原本要留給孩子作補習費。當她聽到前面那位師姊，能夠發心預支薪水去賑災，就把十萬元捐給慈濟賑災。
這幾位婦人聽了，都感動得掉下淚來。她們走到我面前要看看我的名牌。因為我們用的是繁
體字，她們大都看不懂，於是就問說：「我們如何稱呼妳呢？」我問他們家裡可有供奉觀世音菩薩？
她們說：「有！有！」
我就對她們說：「以後當妳們想到我的時候，妳們就唸觀世音菩薩；當我想到妳們時，我也唸觀世音菩薩。為什麼要唸『觀世音菩薩』呢？因為上人教導我們，要做一個活生生、可以幫助人的菩薩。在妳們的村子裡，若有人遭到困難，隨時都可以幫助他們，不一定要用錢。出力量、或是用好話去安慰人，一句鼓勵的話、一個笑容，當下妳就是一個助人的活菩薩。」
她們聽了，眼眶都紅了起來。
愛他們，就是佛法
發放那天，湊巧是我的生日，也就是「母難日」。當天在輪到我負責宣讀上人「致全椒縣同胞」的信時，原本開頭都是要稱呼：會長、總幹事……等等頭銜的。可是當我看到滿屋子的老人，記起上人所講的：普天之下的眾生，都是我們無始劫來的父母、眷屬……一時情緒激動，忍不住脫口說出：「各位親愛的阿公、阿婆……。」
由於大陸人民，文盲近三分之一；老人看起來都很樸拙。因為我們要在兩個鐘頭裡，發放三百多戶；當地的幹部，在我們把救助金交給災民時，就會很急迫地催促他們趕快離開，看起來有點粗野；似乎少了一份人性的尊嚴。
我們看到了，趕緊過去用雙手扶著老人；輕聲地說：「不急，不急，慢慢來！」並且和他們寒喧幾句。我們的真誠，讓幹部們感動，後來，他們居然也對老人說：「不急，不急，慢慢來！」
我們常聽到：現在是末法時期。這句話在大陸得到印證。那裡的人，對三寶似乎沒有什麼體會。
這次我們賑災，不傳教，不宣傳。但是上人說過的：「愛他們，就是佛法。」就如同在沙漠中的旅人，他已飢渴倒地；這時候，給他水就是
給他「寶」。同樣的道理，大陸災民需要房子，需要衣服，我們及時救助他們，就是一項無聲的說法。
記得在香港轉機的時候，慈韻師姊撿到一件毛衣，那是靜映師姊隨手遺忘在椅子上的。她就隨口對靜映師姊說：「妳好現實哦！冷的時候就知道要穿它，現在不冷了，就隨手擺一邊。」
就在這當下，我體悟到：我們學佛，就是要學那件毛衣的精神。當人們需要我出力的時候，就適時地出現；在不需要我們的時候，把我們忘記了，一點也沒有關係。
上人曾說過：什麼是君子？就是該我做事的時候，挺身而出，當仁不讓。等事情圓滿了，就退到一旁，祇要眾生平安。
慈濟賑災，舉世注目的焦點
對這次賑災活動，有些人會疑惑地說：「大陸的政策朝令夕改，我們這麼做有效嗎？」
其實，當我們實地到過災區，看過災民後，我們可以肯定這次賑災是正確的。舉個例子說：譬如有一口熱的鍋子，你灑下一滴水，會馬上蒸發掉，如果你不停地加水進去，它終究是會冷卻下來的。
也有些人擔心我們賑災的物資，是否可以真正到達災民手中？
關於這件事情，全椒縣的龔會長，他自己都說得紅了眼眶。他說：「這次慈濟到大陸賑災，是全世界都在注目的焦點。許多國外的華僑都會寄回當地的訊息，知道慈濟要到全椒賑災；我們的壓力非常大。」
他又強調：「我可以用人格保證，房子蓋好之後，慈濟可以隨時回來關懷受惠的災民。」
我們也對他說：「希望藉著慈濟這股愛的力量，圓滿完成這次的賑災活動；也透過這麼殊勝的因緣，讓國際間對你們的印象，得到改善。」
還有人關心道：大陸人民看起來都好馴服，就像驚弓之鳥。我們的救災行動，他們是不是可以得到全部的幫助？
上人曾開示說：「愛他們就是佛法，就是真理。」一般的政策讓他們口服心不服，他們的心靈上就有空虛的地方。慈濟的愛就是要填補他們心中的空虛。我們的做法讓他們口服心服，這就是最好的、最實質的幫助。
這次，兩萬多件衣服，都燙有慈濟法船的標幟；穿在身上，貼在心窩。這股愛的暖流，足可以使他們抵擋寒冬的侵襲。
龔會長也說：「慈濟的種子，已在這裡發芽，相信很快就會生根而茁壯成長。」
上人的大智慧，使我們有這個因緣，讓台灣的人們有機會知福、惜福、再造福。希望我們的賑災活動，能夠順利、圓滿；因為這已是世人關注的焦點。
（李麗華整理）
▲專題報導
用愛心擋嚴冬
◎慈暘
親手遍布施
飛機抵達南京機場，已日落時分了，眺望窗口，看見幾個孩童騎著單車在機場內嬉戲，落日餘暉照映在他們天真稚氣的臉上，三五成群的村民，悠閒的倚欄觀賞飛機起落……。觸目所及令人感到訝異，這南京機場似乎別於一般國家機場的戒備森嚴，村民毫無拘束的在機場四處逗留，剎那間，好像又回到過去農家生活閒適自在的感覺。
隨著人潮下了飛機，忍不住深深吸了口氣，多少個年頭魂縈夢牽企盼著能踏上這塊土地，而今終能宿願得償；真要感恩政府的德澤及上人的睿智與慈悲，使我們有機會能夠親手遍布施，把我們慈濟人的愛播種在神州大陸，也拉近了兩岸同胞的感情。
十月十四日一早，委員們分批搭車前往全椒縣各個鄉鎮，參加開工破土典禮。我搭上一輛十二人座的旅行車，正好坐在駕駛座旁邊。一路上司機先生猛按喇叭，車子奔馳在凹凸不平的路上，兩旁的梧桐樹被飛揚的黃土厚厚掩蓋著，似乎快喘不過氣來。幾所災民臨時搭建的茅屋，凌亂簡陋的散落在路旁，放眼望去，遙無
邊際的田地，彷彿已荒廢良久，洪澇之後的農田，似乎被大水沖洗得十分貧瘠，乾裂的泥土顯得毫無生機。倒有幾畦田地，農民手持鋤頭，彎著腰辛勤的耕作，正吻合了大陸農民流行的一句諺語——「臉朝黃土背朝天」哪！
展開心靈的交流
遠遠的，恰見一村婦低著頭在混濁的溪流旁邊洗衣裳，正沈思間，座旁的駕駛先生（大陸通稱司機為師傅）忽然間蹦出一句話：「我們這裡很窮哪！不像你們台灣那麼富裕。」我趕緊回答說：「還好啦！台灣農村也是這樣。」那位司機先生，轉過頭來用懷疑的眼神看看我又道：「我看到的台灣人不是這樣，都是闊老耶！」
我回答他說：「師傅啊！其實你們生活在大陸真好耶！可以飽覽中國壯麗的山水風光，知足常樂精神好，才是真正的財富呀！」見他又回過頭來，雙眸剔透有神的望著我，嘴角露出滿足的微笑，似乎同意我的看法，開始友善的向我訴說水澇成災時的情景。我感謝上人行前智慧的教導，到了大陸，不可炫耀台灣生活品質多麼富裕，對他們要有同胞愛，要有同甘共苦之念。讓我能與這位同胞適時的展開心靈的交流。
用愛心擋嚴冬
約二十分鐘車程，來到了全椒縣官渡鄉丁拐村。慈濟隊伍由全椒縣長及全椒抗災協會龔會長等人陪同下進入會場，這支和藹可親的親善隊伍，給災胞們帶來了新希望。環視典禮現場已聚集災民數千人，老老少少席地而坐，心裡不由得一陣感傷，同樣是炎黃子孫，然而他們卻飽受那麼多的災難，他們褐黃乾澀的臉龐，似乎在訴說著歲月的滄桑。
鳴炮奏樂後，奠基儀式開始，剷了把泥土，心中的熱血澎湃著，這塊平原上，將矗立一棟棟雄偉的建築，這將是災胞們溫暖安全的家。他們不再流離失所，這兒的每塊磚瓦泥牆都揉和了台灣同胞的愛與關懷，這是台灣慈濟人用「慈悲喜捨」的大愛所建立起來的一處堅固牢靠的避風港，發自最真摯的愛為同胞們擋嚴冬哪！
典禮結束，災胞們似乎捨不得離去，常住師父及委員師姊深具上人的慈懷柔腸，以親切可人的笑容，對災胞們軟語溫慰，他們感受到這份真摯的愛，臉上綻放了會心的笑容，多麼讓人憐惜啊！所謂的「無緣大慈，同體大悲」，這一幕是最感人的詩篇，世上最美的一幅畫呀！
老奶奶的關懷
兩位年邁的老嫗，笑容可掬的發自內心的感激，對我們言道：「感激你們啊！感激你們啊！你們真好，你們好好唷！你們蓋房子給我們住，我
們快要有房子住了，感激你們哦！感激你們哦！」她們用很濃厚的鄉音訴說著，感激之情溢於言表。看著老人家滿頭的銀髮及佈滿歲月風霜的容顏，不由得心酸起來，我們趕緊回答：「這不算什麼，那是台灣同胞對你們的誠摯關懷，都是中國人，我們都是炎黃子孫呀！」
我走進一位頭包著藍布巾的老村婦身旁，將所剩的一包酪餅遞在她的手中，她高興的望著我，直嚷說：「謝謝哦！謝謝哦！」她激動的伸出手來緊握我的手臂，碰著我的衣襟時，像位和藹的慈母關懷的摸摸我說：「穿得這麼薄會不會冷啊？」我趕緊說：「不冷！不冷！」她又說：「晚上你們住哪兒呢？」我答說：「住台胞招待所。」她似乎才安心的說：「那好！那好！」
久旱後的甘霖
十月十五日發放，賑災人員共分六組，分別到各個鄉鎮發放。每到一處發放地點，只見衣衫襤褸的老弱婦孺已經等待著領取救濟品；當委員師姊親切的把禦寒衣物及救濟金遞交災胞手中時，災民臉上露出訝異與驚喜，有的甚至興奮得笑出聲來。他們口中喃喃說道：「謝謝啊！謝謝啊！」有位年邁的老人家拿到上百的救濟金時，兩隻顫抖的手緊握著救濟金，高興得連步伐都走不穩了。
我問一位中年災胞，將如何善用救濟金？他說：「買米，給孩子買食物。」然後歡喜的頻頻點頭致謝。上人說：「一粒米中藏日月，半升鍋裡煮山河；一粒米大過須彌山。」對災民來說，「有米下鍋」真是極大的福分。
巧克力的故事
一個小女孩滿臉污垢，依偎在媽媽身邊，我拿了一包巧克力糖給她，她污黑的小手趕緊湊上來，我告訴她：「巧克力很好吃哦！」她驚喜的直叫：「巧克力！」我不明白，
她是興奮能吃到巧克力呢？還是從未聽過這個名稱？
一位七、八歲的小男孩，嘴角生了一塊爛瘡，不時的皺起眉頭，可能很痛吧！我靠過去問他說：「痛不痛？」男孩滿臉狐疑不語，媽媽解釋道：「她問你疼不疼？」我再問：「疼不疼呀！」男孩說：「疼！」我逗他說：「中國男孩要勇敢，不要說『疼』，要說『不疼』。」男孩眨眨烏黑的大眼望著我。
當我再次問他「疼不疼」時，他忽然從椅子上跳下來，挺直了胸膛叫道：「不疼！」惹得所有的人都笑了。我摸摸男孩的頭髮，中國人就是具備這一股堅忍的毅力，不畏苦不畏勞。看到這麼多災胞耐心的坐在板凳上等著領取救濟金，心一酸，淚水不禁汨汨滾落，想想台灣的我們實在是太幸福了。
危房裏棲身
十月十六日一早，賑災團前往敬老院慰問五保老人，老人多是鰥寡孤獨者，他們被安頓在山上整排的土角厝內。狹窄的臥房，安置著一張破舊的木床，一條發黃的棉被，還掛著蚊帳，好像回到時光隧道。老人見有人來訪，緩慢的走出房間，倚在門邊。當委員師姊親切的遞上餅乾時，老人高興得不知所措，我想是這股愛的暖流溫燙了彼此的心房吧！敬老院除了臥房外，只有一間簡陋的廚房，休閒活動的空間甚為狹小。
當天下午，我們漏夜趕到興化賓館已深夜十點了。
十七日一早，出發到興化各鄉鎮勘察災情，因災區分佈甚廣，為節省時間，走水路前往。我們分批搭上三艘汽艇，行駛於上官河，沿河可見一艘艘的渡船，如同一間間臨時搭建的棚架，船內曬掛著衣服，婦女在艙內烹煮飯菜，孩童坐在船邊嬉戲；這些水上人家經年累月居住在船艙內，中國人在任何顛沛的地方都能安身立命，不由得令我十分感佩。
一日之中觸目所及，到處是殘垣斷壁，一片殘破景象；幾戶人家老舊的危房都露出縫隙，隨時都有倒塌的可能，他們卻僅以棍棒支撐著、依然居住在裡面，不禁替他們捏把冷汗。工作人員跟著融師父及林小姐的步伐，踏遍八個鄉鎮災區，直到天黑勘察工作才告結束。
回程時已覺疲憊飢餓了。回到興化賓館收拾行囊，連夜趕到南京，一路上冷颼颼的寒風自車窗縫隙侵襲而來，凍得我們直打哆嗦，到達南京玄武飯店，已是深夜將近三點了。
這趟大陸行，讓我們體會到災民飢餓受凍之苦，思及秋風已起，嚴冬將至，他們是多麼迫切的等待一間溫暖的小屋，來為他們擋住嚴冬酷寒啊！伸出愛的雙手，此正其時矣！
◎林清玄
１
有人來和我討論「願」的問題。
他說，他為著「願」、「發願」、「願力」的問題，苦惱得要失眠了。
原因是，像「願」這個字時常被我們掛在口中，但是卻無法落實，每一個願在發出的時候都是無形無相的，「我們說自己發了一個願，那個願是不是那麼確定、確立，不可更改呢？」
第二個困擾他的問題，是在經典上記載佛菩薩的願都是廣大無邊，有的根本不能實現。像地藏菩薩的「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」像觀音菩薩的「願度盡一切眾生，若有一眾生未得度，而自棄此宏誓者，願頭腦裂為千片。」那麼，我們如果要發願，是要發那些很大很大的，可能無法實現的願呢？或是發那很小很小，立刻可以實踐的願呢？
「很小很小，立刻可以實踐的願是什麼呢？」我問他。
「例如每個月捐出一百元濟助貧病的人；例如
每個月去捐血五十ＣＣ；又例如從此不對人說髒話。」
第三個困擾他的問題是「本願」，所有的佛菩薩關於發願的經典都叫「本願經」，他們都可以知道過去世所發的願，那叫做本願，他們又不知道自己的本願，發願時既不知從前的願，以後也不知會不會遺忘，此刻，要如何來確定自己的本願呢？
第四個困擾他的問題是，諸佛菩薩發願修行時都是「發阿耨多羅三藐三菩提心」，到證果時，是「證得阿耨多羅三藐三菩提」，什麼是阿耨多羅三藐三菩提？如果「願心」與「證果」都是一樣的東西，那麼願到底是一條直線呢？或者是像疊床架屋一樣，一點一點的累積起來呢？
「什麼才是真實的願呀？」他說。
２
是的，我們佛教徒常常談願，卻很少有人深刻的思考到願的問題。但是他來談願的那個下午，我急著趕飛機去高雄醫學院演講，沒有時間相談，我說：「像我以前發願要為眾生破疑解惑，雖然到高雄去演講很遠，要花很長的時間，但要實踐自己的小小願望，也還是要去，我先去實踐了，回來再慢慢與你談願吧！」
當我乘坐的飛機在雲層上空的時候，我看到在太空中飄浮變幻著的白雲，思索著「願」的問題，是真的那麼難以理解嗎？
「願」的左邊是「原」，右邊是「頁」，簡單的說就是「原來的那一頁」。從前在六個月以前，我在記事簿上寫著「十一月五日下午七時，高雄醫學院大講堂演講」，在寫的時候，我是希望能到高雄去，但我不能確定可不可以去得成，例如說不定在六個月後的今天我生病了；又或者遇到颱風，飛機不能起飛了；又或者主辦的單位臨時取消了……這些情形都有可能發生（而且真的都在我身上發生過），但在當時我還是在筆記本上寫下了這一頁。那「原來一頁」簡單的一行字，驅策我去訂機票、趕飛機，現在就在飛機上。
到了高雄，一切順利，有五百多人來聽演講，都是醫學院的教授和學生。我演講的願望，就是希望這五百多人裡有一些能發起菩提心、菩提的願望，即使只有一個人，則原來的那一頁就沒有白寫。
演講完後，已經是夜裡九點半，再沒有飛機回台北了，我只好去坐深夜十點四十五分的莒光號回台北。火車在黑暗之中穿過田園、穿過城鄉，遠處的燈像流火一般，在遙遠的視界中閃爍；我又想到「願」的問題而難以入眠。想到平常此時我已在溫暖的被窩中就寢，只因為六個月前在冊子上寫的一行字，使我深夜猶在冷氣過強的火車上奔波。
火車開得慢極了，足足開了七小時，到松山火車站正好是清晨六點。大地正在泛白，我拖著疲累的步子走回家，身心都感到萎頓，但想到或許有一位醫學院的學生因此能有濟世的心，去濟助患病的急需救助的人，我的心感到欣悅；彷彿這樣無私的付出都有了代價，身心頓感泰然。
回到家，我在六個月前的那行字上劃了一個圓圈，表示這一頁已經得到了實踐、得到了完成，我心裡有說不出的感恩。
３
願不是那麼不可理解的，凡是佛菩薩的願都可以用兩句話來概括，就是「志求無上菩提，欲度一切眾生」，這稱為「弘誓」，也叫做「總願」。
在「總願」之外，諸佛菩薩都依眾生意樂有不同的願，例如阿彌陀佛的四十八願與藥師如來的十二願，就有很大不同，這叫做「別願」。
至於本願，也就是最初的發心，佛菩薩的本願不離「願作佛心」、「度眾生心」。但由於修行的關係，果位逐漸增上，日趨於圓滿，因位之願會由於果熟了，而產生距離，這時，佛菩薩會再入於「因位」，或在實踐上永不脫離因位，此稱為「本願」。以地藏菩薩與觀音菩薩為例，他們可以成佛，卻誓不成佛，即是永遠落實於本願的緣故。
在發心的那一刻，叫「願心」。
更大的願心生起更大的力量，叫「願力」。
願心極廣、願力極深，如大海的浩瀚無邊，叫做「願海」。
依照願心、願力、願海去實踐稱為「願行」。
願與行都圓滿成就，叫「願行具足」。
在具足之時，本願成就則國土顯現，那時則歷歷可見，稱為「願土」。我們看往生禮讚中的一首詩，就能知悉願土成就的情景：
觀彼彌陀極樂界，
廣大寬平眾寶成；
四十八願莊嚴起，
超諸佛剎最為精。
４
在《華嚴經》裡，依誓願之船航向彼岸，稱為「願波羅蜜」，一個人要具有十種德行，才能清淨願波羅蜜：
一、盡成就一切眾生。
二、盡莊嚴一切世界。
三、盡供養一切諸佛。
四、盡通達無障礙法。
五、盡修行遍法界行。
六、身恒住盡未來劫。
七、智盡知一切心念。
八、盡覺悟流轉還滅。
九、盡示現一切國土。
十、盡證得如來智慧。
了解願波羅蜜十德，就能知道「發阿耨多羅三藐三菩提心」，與「證阿耨多羅三藐三菩提」為什麼無二無別了。那就好像我們現在發起一個去美國的心，這是「發心」之始；那我們會準備去美國的「資糧」，例如買機票、籌旅費、學英語，這是「行」的部分；有一天我們去了美國，這是「證」的部分。美國只有一個，在「想去」與「到達」之間，雖有距離，其目標是一致的呀！去美國如此，走
向佛道也是如此。
有關佛的菩提，依照《大智度論》的說法有五種：
１．發心菩提－－一切菩薩發心求取菩提，是得菩提果之因。
２．伏心菩提－－菩薩透過各種波羅蜜的實踐，制伏煩惱、降伏其心。
３．明心菩提－－登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨，如實知自心。
４．出劃菩提－－在不動地、善慧地、法雲地的菩薩，在般若波羅蜜中得方便力，亦不執著般若波羅蜜，滅除了煩惱的束縛，出離三界，得一切智。
５．無上菩提－－即是佛果的覺智，等覺妙覺證得阿耨多羅三藐三菩提。
所以說，阿耨多羅三藐三菩提是菩提的最高境界，「阿耨多羅」是「無上」之意，「三藐三菩提」是「正、遍、知」之意，合起來說是「無上正遍知」。
以其所悟之道為至高，稱「無上」。
以其道周遍而無所不包，稱「正遍知」。
這含有平等圓滿的意思，大眾菩薩願行的全部內容，即在成就此種覺悟，完成這種覺悟稱為「佛」，是「無上正等覺者」。
因此，佛也稱為「阿耨多羅三藐三佛陀」！
５
「什麼才是真實的願呢？」
對於願的疑惑，我們已解決了大半，我深信所有在這世間，此生能行善的人，都是從前曾有本願的菩提薩埵。像慈濟功德會的諸菩薩、善上人，都是順著本願的軌道開向菩提的故鄉；或是隨著弘願的航道，在飛向彼岸；這樣想，常使我動容讚歎，心神震盪！
「我不知道是不是曾有那樣的本願呀？如果不是本願，此刻要怎麼做呢？」
在佛法裡，把願向前推動，叫做「願輪」，有兩個意思：
一是菩薩的弘誓，因為願求堅固，能摧破一切魔障亂眾，如轉輪聖王的輪寶。
二是菩薩從始自終，迴轉於自己的誓願而精勤不已。
我們的輪子不斷向前走，只要看清前面的道路，忘記過去的痕跡有什麼要緊呢？如果願輪尚未轉動過，從現在開始轉動不是很好嗎？
我想起飛機穿破雲層，火車行走深黑的鄉野的情景，我們一點也無畏，因為知道自己的發心，了解自己要抵達的目標。
這時我翻開六個月前寫的原來那一頁，在旁邊加註兩句：
「願慧悉成滿，
得為三界雄。」
願，是我們寫在心靈筆記上熱情的希望，是給生命的關懷的書帖，也是來到人間不枉費一遭的證明！
▲專題報導
大陸賑災行記
◎釋德昱
初次踏上神州土地
今年六月間，大陸華中地區洪水連連，災情慘重，為了幫助災民度過嚴冬，我們一行四十多人，包括六位常住師父和三十多位慈濟委員，帶著所有慈濟人的祝福和慰問之意，於十月十三日搭機飛往南京，再轉車前往災區——安徽省全椒縣。
南京，龍蟠虎踞的古都，當我們抵達時，已經是下午四點多，夕陽餘暉仍然刺目，但是秋風瑟瑟，吹得我們長衫衣襟飛舞。
南京是台灣的年輕學子經常讀到的一個非常著名的城市，它的歷史悠久，無數個朝代都定都在此，原以為它應該是個繁榮、現代化的大都會。但是，南京機場給人的感覺就像台灣鄉鎮的車站一樣，行李過磅竟然還用老式的磅秤，而且廁所只有一間，裏面的抽水馬桶已經壞了，根本無法蓄水。不過，到達全椒的鄉村之後，我們才知道，原來抽水馬桶的設備，在大陸可說是超級的享受，因為鄉村根本還沒有這種設備。入境之後，看到許許多多騎自行車的人來來往往，因正值下班時間，交通繁忙。
前往全椒縣的路上，車子尚未出城，在長江大橋附近，碰巧遇到北韓總理金日成訪南京，結果交通管制，因此耽擱一個多小時。通行之後已經看不清江面的景色，只見一排長長的燈光，還有一列四五十節車廂的火車緩緩經過。由於路面顛簸不平，而且已經看不到外面的景物，因此多數人都閉目養神，抵達全椒縣的台胞招
待所已經晚上八點多，下車一看，人人臉上身上滿是塵土。
用餐之後，全椒縣縣長和賑災協會會長，以及多位當地的代表人員向本團員表示歡迎及感謝之意。會後，林碧玉小姐又宣布隔天的破土事宜。大家討論結束後，夜已深沈；人人眼皮沈重，回到房裡，可能都「一心不亂」，一覺到天亮了。
好像走入時光隧道
十四日早晨出發前往官渡，一路上兩排整齊的路樹，這是當地的特色之一。可是沿途所見，到處是斷垣殘壁，和一堆堆磚石泥沙，還有許多人趕著驢子載運磚石，也有人力車步行托運。乾瘦的行人、瘦小的驢子，還有漫天的灰塵，述說著災後重建工作的艱難。
車行四十多分後抵達官渡，這是第一個破土地點，安徽省的各級長官均蒞臨表示感謝，並且表示他們有重建復耕的信心。
慈濟基金會由李宗吉先生和何國慶先生代表致詞，並接受「感謝狀」。破土儀式則由德融師父和安徽省黨代表剷第一把土，然後師兄師姊們一起破土；並且邀請當地的受災民眾共同參與，大家都非常歡喜。儀式過後，和師父、愉師父及師姊們拿餅干糖果請災民們品嚐，他們既興奮又好奇，也許是第一次吃到台灣的餅乾吧！
接著，我們又到兩個地點破土奠基。然後借用一個小學教室用餐，那是一個狹小的空間，把幾張桌子擺在一起，又臨時湊些椅子長凳，大家聚在一起用便當；那種情景，讓人回憶起三四十年前台灣鄉間的生活，簡陋的陳設，感覺時間好像倒流了幾十年。
滿心等待溫暖的家
我心裡非常佩服委員師兄師姊們，他們平時豐衣足食，來到這窮鄉僻壤，吃的只是米飯和兩樣小菜——豆干條和青菜，但是大家甘之如飴，並且懷抱著感恩與知足，真是難得。不過，比起此地百姓的生活，我們真的要非常感恩知足……。
一路行來，我們看到村民有的在池塘裡洗米、洗菜他們的食用水也是由池塘汲取；但是，水質很差，甚至還有鴨
子白鵝在水上嬉戲，可是，他們用的就是這種水。在我們用餐地點的對面，有一個像本地苦瓜架的布蓬，裏面竟然住了五口。他們的臉看起來都很相似，都是又乾又黑又瘦，而看到我們，眼神則閃爍著驚奇與歡喜，笑起來滿臉的皺紋，正式道地純樸耐勞的中國農民。
用餐之後，許多人想借用洗手間，結果找來找去根本沒有，只見一片竹籬圍成的圈子，原來那裏就是廁所，這是最古老的解決方式吧？方便之後站起來，一半身子就露在外面，可以和外面等候的人打招呼，大家笑成一團，真是難忘的回憶。
下午破土的地點總共輾轉跑了七處，到最後一站時，天色已暗，而且冷風陣陣，但是當地的村民還是守在那裡等候。當破土時，村民歡歡喜喜地一起剷土奠基，由他們的表情，我們可以知道他們多麼需要一個溫暖的家！
僕僕風塵坎坷路
隔天（十五日）發放救助金和整套衛生衣，我們分六組進行，每組負責三～四個鄉鎮的發放，總共有二十二個鄉，近五千戶的人家等待救援。
本組負責章輝、管土貝、西王、孤山等四個鄉的物資發放，路程相當遠。清晨，由招待所出發，經高速公路車行四十多分，又轉入小路輾轉才到達第一站——章輝。我們在鄉鎮公所發放，由蔣科尼先生代表宣讀上人致災民的慰問信，災民聽了都很感動。當他們接到慰問金和新衣時，臉上都展現愉悅的笑容，乾瘦的臉佈滿笑紋，又連聲向我們道謝；看著這群和我們同文同種的受難災民，心裡不禁要問：「中國人呀，中國人！你的災難何時才能完全解除？」
接下來的幾個鄉，其間道路都很坎坷，因為位處山區，又洪水過後，到處一片乾燥荒涼，車行之後，黃沙漫漫，正是僕僕風塵坎坷路。不過，當我們看到災民歡喜的神情時，也就感到不虛此行了。全部發放完畢回到招待所已經是晚上六點多，師姊們頭髮全都變成灰色，雖然辛苦，但是大家依然歡喜，法喜充滿！
福利院與敬老院
十六日，賑災協會的龔會長帶我們去看福利院和敬老院的預定建地。那裏離市區不遠，是一片國有山林和棉花田，林木青翠美麗，地理頗佳，而且位於高地，不會有淹水之虞。
敬老院和福利院收容孤苦無依的老人和殘障者。全椒縣是清苦的農業縣，一般人生活就已清苦，何況是所謂的「五保戶」，政府要保他們吃、住、穿、醫、葬，故稱為五保老人；目前全椒尚有七百多人沒有得到生活上的照顧。上人非常憐憫這些孤苦的老人，因此預定要為他們蓋敬老院或福利院，當地的龔會長也非常感激與配合。
看過之後，陪同人員又帶我們去參觀其他三處的敬老院。第一處位於偏遠的山地，住屋狹小簡陋，是用土塊木料砌成的一排房子，裏面每戶只夠擺床和一張桌子，陳設破舊，棉被又黑又薄，不知他們如何熬過嚴冬？第二個敬老院也是一樣，雖然語言有隔閡，不過，他們還是非常歡迎我們這群遠道的朋友。
第三處蓋得比較好，是磚房，裏面住的老人較前兩處年輕健康，但是其中有一位患病，咳得非常厲害。師姊們上前慰問，和師父幫他擦口沫，又請他含著爽口糖……，又老又病，真是人生一大苦患，難怪上人特別關注他們。
一身僧服引來注目
十六日下午五點，分兩組離開全椒，六位常住師父和六位工作人員直奔興化訪查貧戶，其他三十多位師兄師姊前往南京，要轉往九華山參訪聖地。
往興化的車程預計五、六個小時，此次行程極為緊湊，還好大家都已習以為常。車抵揚州時，稍事休息，司機和陪同人員下車用餐，我們就在車上吃饅頭，解決一頓晚餐。
當我們分食饅頭時，慈暘笑說：「像不像在發放？」林小姐拿著罐頭幫她加些小菜，故意唱名道：「陳猗一ㄥˇ珍」，大家不約而同地會心一笑。原來安徽人的鄉音很重，發放時，對方介紹慈暘，叫道：「陳ㄧㄥˇ珍」，慈暘左顧右盼，又邊拍手等著看是那一位大德？結果旁邊的師姊拍拍她說：「是妳呀！」她才會意過來，趕緊站起來和災民致意，真是妙事一籮筐。
路上的行人都非常好奇地打量我們，融師父看他們看得頭不轉、氣不喘，忘了走路，就故意向他們點頭；結果把對方嚇一跳，趕快往前走，也許他們從未見過出家人吧？或者是被我們歡喜的氣氛所吸引？
車抵興化已是晚上十點多，興化市長親自接待，十一點多開會結束，明天預定要訪察十個鄉村。這幾天我們晚睡早起，又兼程趕路，不過大家還是精神頗佳，充分表現慈濟
人的本色。
水鄉興化——荷葉地
十七日，興化市長親自領著我們前往訪查，十幾個人分乘三輛汽艇，走水路到各地探訪。興化——當地人稱為「荷葉地」，四週都是水道，就像是飄浮在水面的荷葉，真是名副其實的水鄉澤國。我們第一次搭快艇，感覺上頗新鮮，而且比陸路平穩、又無灰塵，空氣清新多了。
沿途看到許多水上人家，據說，他們就生活在船上，終身以船為家。還有許多載運米糧的小船，用船篙撐行，也有帶著鷹鳥捕魚的的小船。當汽艇遇到小船時，都必須減速慢行，以免小船翻覆，有時船速稍快，會把水潑進小船裡；跟隨在後的第三部汽艇因此被餉以土塊、石頭，也難怪他們火氣上升呀！
興化市長說：「一天裡，我們或許只能訪查三個村，因位地點頗分散。」結果，林碧玉小姐帶著大家頂著豔陽像行軍似地快步前進，一天之內總共看了八個村。
每個村都是穿插點倒房，泥塊建的草屋受損，而磚房則無恙。後面的幾個村，貧戶多數無人在家，據說有的寄居親友家、有的下田，貧戶生活頗困難，其他住家的生活水準似乎比全椒縣好些。不過環境衛生依然很差，家畜隨地大小便；所到之處，沒有一間抽水馬桶式的廁所，都是露天的老式茅坑，大家嚇得整天不敢喝水，「方便」問題在大陸鄉村可說是最不方便了。
夕陽西下，當我們看完最後一塊預定建地時，已經四處昏暗。當地百姓和其他地方的民眾一樣，對台灣來的朋友非常好奇，也很感謝；臨別時，他們站在岸邊圍觀送行，大家獻上祝福，揮手告別，船至江心，天上的明月不知何時已悄然露臉了。
回到興化市的賓館，用過晚餐已經八點多，林小姐又和興化市長開會討論補助和建屋事宜，結束後，十點多，大家整隊前往南京，到達時已經是十八日凌晨兩點半了。為了不願麻煩市長他們，只好連夜趕路，一路上，大家都處於半昏睡狀態，到達南京玄武飯店時；有的和衣便睡，一夜無夢，不一會兒天已大亮。
南京訪勝感慨多
原本一行人想搭十八日的班機回台北，但是預定的機票是十九日的，因此中間有一天的空檔。清晨，林小姐和融師父先行返台，我們就由林正利先生派車接送遊訪南京附近的勝地，依次為棲霞古寺、中山陵、靈谷公園和秦淮河畔等地。
棲霞古寺的「棲」被簡化為「栖」，讓我們在那兒猜了好久，還不知道該怎麼讀。此次發放，人名也都是簡體字，大家對了好久才知道有些同音字通用，幾乎沒有標準字體，這也是文化被破壞的一部分，現在中國的大陸青年幾乎已認不得所謂的「繁體字」，古文他們更是無法閱讀了。
棲霞古寺是宗仰法師啟建的道場，全盛時期，有七十七座院宇。可是文化大革命後，全部毀壞，連石雕佛像都難逃一劫，有的手腳全毀、有的斷頭，真是觸目驚心，現在有人用水泥胡亂地黏上去，但是藝術價值已完全破壞，只有最前面廳堂的兩尊大佛像修復完全。有些遊客還爬上石雕佛像的臂彎裡照相，佛教精神和文化在此可說蕩然無存，怎不令人慨嘆？也難怪每到各地，都有許多當地人好奇的打量我們，甚至站著不動、行「注目禮」！
還好其藏經閣中尚有部分經典完好，其當家師父介紹說是「血書」，字體和我們一樣。他又熱心地帶我們參觀現存的少數文物，裡頭有一尊星雲法師贈送的佛像，據說棲霞寺是星雲法師的祖庭。
接著，我們前往中山陵，它是 國父的陵寢；保存完好，建築宏偉，可見 國父的歷史地位堅固不移。 國父生前推崇佛教，如果他眼見優秀的佛教文化已完全毀壞，不知會如何心痛！
另外，靈谷公園原本是靈谷寺，如今已變成商場、公園，只留下孤獨的古塔矗立著，當我們進去後，有位老婦向我們合掌敬念：「南無阿彌陀佛」，真是難得，因為這麼多天來僅遇到這一位。她說：「我是信佛的，拜觀世音菩薩！」
秦淮河畔則敘述著歷代興衰的故事，現在的秦淮河畔也是仿古的建築，但並不細緻，給人的感覺是嘈雜繁忙。商店用擴音器播放震天價響的廣告，自行車和行人來來往往，交織成雜亂繁忙的氣氛。繞了一圈，我們空手而返，想像中的秦淮河畔應該有楊柳畫舫，有悠閒搖扇的行人，可是這一切都只是想像罷了！
十九日，搭機返台，全部行程我們都備受照顧，機票和行程安排都由張君鴻先生和魏滿子師姊妥善處理，實在非常感謝。
回到精舍，到處青綠整潔，我們的生活就像處於天堂一般，真的要感恩知足呀！
▲專題報導
愛他們，就是佛法
◎靜宥
我們來了，為解倒懸之苦
這次百年來的世紀大水患，我們能夠有這個因緣，喚起台灣同胞的愛心，涓滴匯集成一股暖流；注入大陸同胞的心中；來解除他們的倒懸之苦，除了感恩之外還是感恩。
十月十三日早上臨出門前，我的女兒對我說：「媽媽！你們要去大陸解救同胞，好偉大喔！不用打仗，只用慈濟精神就可以了，真是太棒了。」
是的！我們正是帶著一分清淨、無私的大愛，到大陸賑災；也讓這份大愛溫暖大陸上同胞的心。
當慈濟隊伍，在香港啟德機場等候轉機的時候；整齊莊嚴的形象，讓當地以及各國的旅客都同聲讚歎：「啊！這是台灣慈濟的委員；他們要去大陸賑災；實在令人感動。」
讓我深刻感受到：在慈濟，沒有「個人」，只有「團體」的形象。
第一次解悟「眾生」與「人生」
當賑災團抵達全椒縣，時間已是很晚了。第二天一早，所有人員分頭到各個受災鄉鎮，舉行破土典禮。在我們到達最後一個鄉鎮，已是滿天星斗。那裡的夜晚，冷風颼颼，天氣相當寒冷，但是當地的災民，已經等候好幾個小時了，都沒有人離開，為的就是要向我們說聲：「謝謝你們，台灣同胞！」
所有陪著賑災團工作的當地幹部，都很不解地問：「你們台灣的慈濟人，都工作到披星戴月嗎？」我們的委員就把慈濟精神傳播給他們：在
還沒進入慈濟之前，我們也和「眾生」一樣，會吃、會睡，也會發脾氣。但是進入慈濟之後，我們知道如何發揮自己的「良能」；縱使工作再晚、再累，都覺得身心輕安。過的是有意義的「人生」。
「當一個『人』，除了要有『良知』，並且要發揮『良能』；否則和一般禽獸就沒有兩樣了。」這一個概念，是當地的幹部第一次聽到的；他們默然深思了好一會兒。然後緩緩地說：「難怪慈濟人，都工作到披星戴月了。」
團員還告訴他們，所有參加賑災團的旅費，都是團員自掏腰包。他們詫異地以為聽到「天方夜譚」；繼而肯定：慈濟人之所以與眾不同，就在於大家是這麼真心誠意，出錢出力地聞聲救苦。
講到這裡，我想到一個小插曲：
記得我從大陸回到台灣沒有幾天，我先生非常興奮地告訴我：「和妳結婚這麼多年，第一次覺得讓妳花錢，花得非常光榮……。」
原來，我先生服務的中央印製廠也有好幾位師姊在那裏推動，所以幾乎全廠的人都知道我去大陸賑災。有一天，他的協理問他：「聽說你太太代表慈濟到大陸賑災，不知道他們的旅費是從哪裡支付的？」我先生高興地大聲說：「是我出錢給她去的！」說完還有一點得意洋洋。
思念時就念觀世音菩薩
發放那天中午，恰巧在官渡鄉用餐，在那裡看到許多小孩，還有三五位村婦，裝束非常樸素。
在全椒縣走過那麼多鄉鎮，沒有看到任何一位婦女是燙起頭髮或穿裙子的。她們因為要下田工作，都是穿著藍色或灰色的長褲。看見我們穿著高雅的旗袍，都很好奇地走過來詢問。
我對她們說：「我們是來自台灣的佛教慈濟功德會，來這裡發放賑災的善款和衛生衣；並且在此破土蓋房子。」
婦人聽了，異口同聲地說：「妳們好愛國。」
我和顏悅色地解釋：「不是的。我們這次來賑災，完全是受了我們的上人——上證下嚴法師愛的感召。佛陀教我們要『無緣大慈，同體大悲』；何況你我都是同胞。所以我們不遠千里而來。」同時我還把慈濟在台灣如何辛苦募款的情形，一五一十地告訴她們；我講了兩個感人的故事：
有一位會員，受僱在工廠幫忙煮飯，月薪一萬八千元。她聽到上人提起大陸這次世紀性的水患急需我們援助，於是就向老闆預支五個月的薪資，扣下一萬多元孩子的註冊費；把七萬多元交給慈濟來賑災。
還有一位會員，她辛辛苦苦存了十萬元；原本要留給孩子作補習費。當她聽到前面那位師姊，能夠發心預支薪水去賑災，就把十萬元捐給慈濟賑災。
這幾位婦人聽了，都感動得掉下淚來。她們走到我面前要看看我的名牌。因為我們用的是繁
體字，她們大都看不懂，於是就問說：「我們如何稱呼妳呢？」我問他們家裡可有供奉觀世音菩薩？
她們說：「有！有！」
我就對她們說：「以後當妳們想到我的時候，妳們就唸觀世音菩薩；當我想到妳們時，我也唸觀世音菩薩。為什麼要唸『觀世音菩薩』呢？因為上人教導我們，要做一個活生生、可以幫助人的菩薩。在妳們的村子裡，若有人遭到困難，隨時都可以幫助他們，不一定要用錢。出力量、或是用好話去安慰人，一句鼓勵的話、一個笑容，當下妳就是一個助人的活菩薩。」
她們聽了，眼眶都紅了起來。
愛他們，就是佛法
發放那天，湊巧是我的生日，也就是「母難日」。當天在輪到我負責宣讀上人「致全椒縣同胞」的信時，原本開頭都是要稱呼：會長、總幹事……等等頭銜的。可是當我看到滿屋子的老人，記起上人所講的：普天之下的眾生，都是我們無始劫來的父母、眷屬……一時情緒激動，忍不住脫口說出：「各位親愛的阿公、阿婆……。」
由於大陸人民，文盲近三分之一；老人看起來都很樸拙。因為我們要在兩個鐘頭裡，發放三百多戶；當地的幹部，在我們把救助金交給災民時，就會很急迫地催促他們趕快離開，看起來有點粗野；似乎少了一份人性的尊嚴。
我們看到了，趕緊過去用雙手扶著老人；輕聲地說：「不急，不急，慢慢來！」並且和他們寒喧幾句。我們的真誠，讓幹部們感動，後來，他們居然也對老人說：「不急，不急，慢慢來！」
我們常聽到：現在是末法時期。這句話在大陸得到印證。那裡的人，對三寶似乎沒有什麼體會。
這次我們賑災，不傳教，不宣傳。但是上人說過的：「愛他們，就是佛法。」就如同在沙漠中的旅人，他已飢渴倒地；這時候，給他水就是
給他「寶」。同樣的道理，大陸災民需要房子，需要衣服，我們及時救助他們，就是一項無聲的說法。
記得在香港轉機的時候，慈韻師姊撿到一件毛衣，那是靜映師姊隨手遺忘在椅子上的。她就隨口對靜映師姊說：「妳好現實哦！冷的時候就知道要穿它，現在不冷了，就隨手擺一邊。」
就在這當下，我體悟到：我們學佛，就是要學那件毛衣的精神。當人們需要我出力的時候，就適時地出現；在不需要我們的時候，把我們忘記了，一點也沒有關係。
上人曾說過：什麼是君子？就是該我做事的時候，挺身而出，當仁不讓。等事情圓滿了，就退到一旁，祇要眾生平安。
慈濟賑災，舉世注目的焦點
對這次賑災活動，有些人會疑惑地說：「大陸的政策朝令夕改，我們這麼做有效嗎？」
其實，當我們實地到過災區，看過災民後，我們可以肯定這次賑災是正確的。舉個例子說：譬如有一口熱的鍋子，你灑下一滴水，會馬上蒸發掉，如果你不停地加水進去，它終究是會冷卻下來的。
也有些人擔心我們賑災的物資，是否可以真正到達災民手中？
關於這件事情，全椒縣的龔會長，他自己都說得紅了眼眶。他說：「這次慈濟到大陸賑災，是全世界都在注目的焦點。許多國外的華僑都會寄回當地的訊息，知道慈濟要到全椒賑災；我們的壓力非常大。」
他又強調：「我可以用人格保證，房子蓋好之後，慈濟可以隨時回來關懷受惠的災民。」
我們也對他說：「希望藉著慈濟這股愛的力量，圓滿完成這次的賑災活動；也透過這麼殊勝的因緣，讓國際間對你們的印象，得到改善。」
還有人關心道：大陸人民看起來都好馴服，就像驚弓之鳥。我們的救災行動，他們是不是可以得到全部的幫助？
上人曾開示說：「愛他們就是佛法，就是真理。」一般的政策讓他們口服心不服，他們的心靈上就有空虛的地方。慈濟的愛就是要填補他們心中的空虛。我們的做法讓他們口服心服，這就是最好的、最實質的幫助。
這次，兩萬多件衣服，都燙有慈濟法船的標幟；穿在身上，貼在心窩。這股愛的暖流，足可以使他們抵擋寒冬的侵襲。
龔會長也說：「慈濟的種子，已在這裡發芽，相信很快就會生根而茁壯成長。」
上人的大智慧，使我們有這個因緣，讓台灣的人們有機會知福、惜福、再造福。希望我們的賑災活動，能夠順利、圓滿；因為這已是世人關注的焦點。
（李麗華整理）
▲專題報導
用愛心擋嚴冬
◎慈暘
親手遍布施
飛機抵達南京機場，已日落時分了，眺望窗口，看見幾個孩童騎著單車在機場內嬉戲，落日餘暉照映在他們天真稚氣的臉上，三五成群的村民，悠閒的倚欄觀賞飛機起落……。觸目所及令人感到訝異，這南京機場似乎別於一般國家機場的戒備森嚴，村民毫無拘束的在機場四處逗留，剎那間，好像又回到過去農家生活閒適自在的感覺。
隨著人潮下了飛機，忍不住深深吸了口氣，多少個年頭魂縈夢牽企盼著能踏上這塊土地，而今終能宿願得償；真要感恩政府的德澤及上人的睿智與慈悲，使我們有機會能夠親手遍布施，把我們慈濟人的愛播種在神州大陸，也拉近了兩岸同胞的感情。
十月十四日一早，委員們分批搭車前往全椒縣各個鄉鎮，參加開工破土典禮。我搭上一輛十二人座的旅行車，正好坐在駕駛座旁邊。一路上司機先生猛按喇叭，車子奔馳在凹凸不平的路上，兩旁的梧桐樹被飛揚的黃土厚厚掩蓋著，似乎快喘不過氣來。幾所災民臨時搭建的茅屋，凌亂簡陋的散落在路旁，放眼望去，遙無
邊際的田地，彷彿已荒廢良久，洪澇之後的農田，似乎被大水沖洗得十分貧瘠，乾裂的泥土顯得毫無生機。倒有幾畦田地，農民手持鋤頭，彎著腰辛勤的耕作，正吻合了大陸農民流行的一句諺語——「臉朝黃土背朝天」哪！
展開心靈的交流
遠遠的，恰見一村婦低著頭在混濁的溪流旁邊洗衣裳，正沈思間，座旁的駕駛先生（大陸通稱司機為師傅）忽然間蹦出一句話：「我們這裡很窮哪！不像你們台灣那麼富裕。」我趕緊回答說：「還好啦！台灣農村也是這樣。」那位司機先生，轉過頭來用懷疑的眼神看看我又道：「我看到的台灣人不是這樣，都是闊老耶！」
我回答他說：「師傅啊！其實你們生活在大陸真好耶！可以飽覽中國壯麗的山水風光，知足常樂精神好，才是真正的財富呀！」見他又回過頭來，雙眸剔透有神的望著我，嘴角露出滿足的微笑，似乎同意我的看法，開始友善的向我訴說水澇成災時的情景。我感謝上人行前智慧的教導，到了大陸，不可炫耀台灣生活品質多麼富裕，對他們要有同胞愛，要有同甘共苦之念。讓我能與這位同胞適時的展開心靈的交流。
用愛心擋嚴冬
約二十分鐘車程，來到了全椒縣官渡鄉丁拐村。慈濟隊伍由全椒縣長及全椒抗災協會龔會長等人陪同下進入會場，這支和藹可親的親善隊伍，給災胞們帶來了新希望。環視典禮現場已聚集災民數千人，老老少少席地而坐，心裡不由得一陣感傷，同樣是炎黃子孫，然而他們卻飽受那麼多的災難，他們褐黃乾澀的臉龐，似乎在訴說著歲月的滄桑。
鳴炮奏樂後，奠基儀式開始，剷了把泥土，心中的熱血澎湃著，這塊平原上，將矗立一棟棟雄偉的建築，這將是災胞們溫暖安全的家。他們不再流離失所，這兒的每塊磚瓦泥牆都揉和了台灣同胞的愛與關懷，這是台灣慈濟人用「慈悲喜捨」的大愛所建立起來的一處堅固牢靠的避風港，發自最真摯的愛為同胞們擋嚴冬哪！
典禮結束，災胞們似乎捨不得離去，常住師父及委員師姊深具上人的慈懷柔腸，以親切可人的笑容，對災胞們軟語溫慰，他們感受到這份真摯的愛，臉上綻放了會心的笑容，多麼讓人憐惜啊！所謂的「無緣大慈，同體大悲」，這一幕是最感人的詩篇，世上最美的一幅畫呀！
老奶奶的關懷
兩位年邁的老嫗，笑容可掬的發自內心的感激，對我們言道：「感激你們啊！感激你們啊！你們真好，你們好好唷！你們蓋房子給我們住，我
們快要有房子住了，感激你們哦！感激你們哦！」她們用很濃厚的鄉音訴說著，感激之情溢於言表。看著老人家滿頭的銀髮及佈滿歲月風霜的容顏，不由得心酸起來，我們趕緊回答：「這不算什麼，那是台灣同胞對你們的誠摯關懷，都是中國人，我們都是炎黃子孫呀！」
我走進一位頭包著藍布巾的老村婦身旁，將所剩的一包酪餅遞在她的手中，她高興的望著我，直嚷說：「謝謝哦！謝謝哦！」她激動的伸出手來緊握我的手臂，碰著我的衣襟時，像位和藹的慈母關懷的摸摸我說：「穿得這麼薄會不會冷啊？」我趕緊說：「不冷！不冷！」她又說：「晚上你們住哪兒呢？」我答說：「住台胞招待所。」她似乎才安心的說：「那好！那好！」
久旱後的甘霖
十月十五日發放，賑災人員共分六組，分別到各個鄉鎮發放。每到一處發放地點，只見衣衫襤褸的老弱婦孺已經等待著領取救濟品；當委員師姊親切的把禦寒衣物及救濟金遞交災胞手中時，災民臉上露出訝異與驚喜，有的甚至興奮得笑出聲來。他們口中喃喃說道：「謝謝啊！謝謝啊！」有位年邁的老人家拿到上百的救濟金時，兩隻顫抖的手緊握著救濟金，高興得連步伐都走不穩了。
我問一位中年災胞，將如何善用救濟金？他說：「買米，給孩子買食物。」然後歡喜的頻頻點頭致謝。上人說：「一粒米中藏日月，半升鍋裡煮山河；一粒米大過須彌山。」對災民來說，「有米下鍋」真是極大的福分。
巧克力的故事
一個小女孩滿臉污垢，依偎在媽媽身邊，我拿了一包巧克力糖給她，她污黑的小手趕緊湊上來，我告訴她：「巧克力很好吃哦！」她驚喜的直叫：「巧克力！」我不明白，
她是興奮能吃到巧克力呢？還是從未聽過這個名稱？
一位七、八歲的小男孩，嘴角生了一塊爛瘡，不時的皺起眉頭，可能很痛吧！我靠過去問他說：「痛不痛？」男孩滿臉狐疑不語，媽媽解釋道：「她問你疼不疼？」我再問：「疼不疼呀！」男孩說：「疼！」我逗他說：「中國男孩要勇敢，不要說『疼』，要說『不疼』。」男孩眨眨烏黑的大眼望著我。
當我再次問他「疼不疼」時，他忽然從椅子上跳下來，挺直了胸膛叫道：「不疼！」惹得所有的人都笑了。我摸摸男孩的頭髮，中國人就是具備這一股堅忍的毅力，不畏苦不畏勞。看到這麼多災胞耐心的坐在板凳上等著領取救濟金，心一酸，淚水不禁汨汨滾落，想想台灣的我們實在是太幸福了。
危房裏棲身
十月十六日一早，賑災團前往敬老院慰問五保老人，老人多是鰥寡孤獨者，他們被安頓在山上整排的土角厝內。狹窄的臥房，安置著一張破舊的木床，一條發黃的棉被，還掛著蚊帳，好像回到時光隧道。老人見有人來訪，緩慢的走出房間，倚在門邊。當委員師姊親切的遞上餅乾時，老人高興得不知所措，我想是這股愛的暖流溫燙了彼此的心房吧！敬老院除了臥房外，只有一間簡陋的廚房，休閒活動的空間甚為狹小。
當天下午，我們漏夜趕到興化賓館已深夜十點了。
十七日一早，出發到興化各鄉鎮勘察災情，因災區分佈甚廣，為節省時間，走水路前往。我們分批搭上三艘汽艇，行駛於上官河，沿河可見一艘艘的渡船，如同一間間臨時搭建的棚架，船內曬掛著衣服，婦女在艙內烹煮飯菜，孩童坐在船邊嬉戲；這些水上人家經年累月居住在船艙內，中國人在任何顛沛的地方都能安身立命，不由得令我十分感佩。
一日之中觸目所及，到處是殘垣斷壁，一片殘破景象；幾戶人家老舊的危房都露出縫隙，隨時都有倒塌的可能，他們卻僅以棍棒支撐著、依然居住在裡面，不禁替他們捏把冷汗。工作人員跟著融師父及林小姐的步伐，踏遍八個鄉鎮災區，直到天黑勘察工作才告結束。
回程時已覺疲憊飢餓了。回到興化賓館收拾行囊，連夜趕到南京，一路上冷颼颼的寒風自車窗縫隙侵襲而來，凍得我們直打哆嗦，到達南京玄武飯店，已是深夜將近三點了。
這趟大陸行，讓我們體會到災民飢餓受凍之苦，思及秋風已起，嚴冬將至，他們是多麼迫切的等待一間溫暖的小屋，來為他們擋住嚴冬酷寒啊！伸出愛的雙手，此正其時矣！
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