▲千江映月
古剎、楓情、韓國行
◎靜淇
從小對楓葉就有一分特別的鍾愛和情感，也許是它帶有那麼一絲絲秋的感傷和落寞吧！
曾經在年輕的時候，嚮往過古剎青燈的生活，因為那迴盪在心靈深處的暮鼓晨鐘的聲音，感覺是那麼的熟悉。
正當古剎楓情的遐思，晉山謁水的狂熱，已隨著年華的流逝，而轉向「身螫紅塵，心實出家」的意境時，一趟的韓國行，竟使我重燃起年輕的夢，也體悟到楓有情也有禪，古剎走過歷史也教育了現代。
《十月二十六日（星期六）》
遠因近緣，結合在慈濟
抵達韓國金浦機場已經是萬家燈火了，雖然才下午六時三十分，但在北國的仲秋時節，尤其是氣溫只有15℃時，夜晚總是來得快些。想到兩個小時前，我們還沐浴在台灣的暖陽中，算算時間，此刻也不過是台北時間五點半，正是夕陽無限好的時候。
第一次出國門，佇立在秋風颯颯的異國領土上，一股「日暮鄉關何處是」的淡淡鄉愁湧上心頭，回頭望望同行的德慈、德宣兩位師父和雅美師姐，不禁為自己的多愁善感乃哂然一笑。
睽違已久的一耘法師與他的弟子信眾及嚴淑貞師姐，早在機場等候多時了，這位曾遠渡重洋到台灣攻讀碩士學位的法師，露出他一貫親切的笑容，操著流利的國語，緊握著我們的手久久不放，歡喜之情不言而喻。
因有一耘法師的發心與溝通，才譜出了靜思精舍與藥水寺締結為姊妹寺的佳話，進而促成了我們今日的韓國行。想到此行是應藥水寺住持妙喜法師之邀，並奉上人指派，專程來參加明天正式啟用的慈濟精舍－－南陽養老院的落成典禮，不覺在輕鬆愉悅的氣氛中增添幾許的負擔。
五年前妙喜法師經一耘法師的介紹，得知台灣的佛教慈濟功德會和證嚴上人的慈悲願行後，數度來台，更於藥水寺與靜思精舍締結姐妹寺後，矢志將慈濟的精神弘揚到韓國去。定名為慈濟精舍的南陽養
老院，正是妙喜法師在韓國拓展慈濟的第一步。
一般夜空，不一樣的心情
南陽養老院位於大韓民國京畿道華城郡南陽面（面即縣），距離漢城市約兩小時的車程。坐在車上，真叫人疑為置身台北市裡面，因為看到的是同樣的膚色，同樣的穿著，唯一不同的是街道兩旁商店招牌上的韓文。
對第一次踏上異邦的我來言，視野所及的景物，絲毫都不肯放過。漢城市的市容顯然比台北市清潔多了，來來往往的人車井然有序，看不到闖紅燈，也聽不到喇叭聲，一切都是那麼的規規矩矩。
離漢城市愈遠，路愈蜿蜒，古樸的農舍在靜謐的夜空下，顯得更為出塵。一樣的夜空，一樣的彎彎小路，一樣的田野，讓我們的大師兄－－慈師父，回憶起二十多年前與上人胼手胝足，下田種稻採花生的情景；聽他細數慈濟走過的滄桑路，不禁令人由衷的敬佩這位慈濟大家庭的長子、長兄，也遺憾自己未能早生幾年，可以和他們共同走過那段坎坷的日子。
進入山中天氣愈冷，外面大約10℃左右吧！漫漫長路完全隱沒在群山中，已經九點多了，一耘法師遙指山谷中的燈火，告訴我們那就是此行的目的地－－南陽養老院。
翦燭西窗，坐聽秋風冷
九點四十分抵達養老院，清瘦的妙喜法師和眾尼師，飛奔的跑下台階歡迎我們，一聲聲的「阿彌陀佛」，道盡了無限的歡迎、歡喜與期待。此時此刻，我想也唯有「阿彌陀佛」才是兩個不同國度的人共通的語言。
屋內散發的暖氣，早讓人忘卻了沁骨的嚴寒，原來房子的地板都是木造並埋有熱管，心想大概也唯有如此，才能協助人們度過冰天雪地的隆冬。
久聞韓國菜的香、酸、辣，果然名不虛傳，不但酸得可以，而且辣得夠味，一頓飯吃下來，早已「涕泗縱橫」、「汗流浹背」了，相信這也是禦寒的方式吧！
韓國菜還有一樣特色，就是絕少烹煮，現採的連根香菜、紫蘇葉、青菜葉……加點香油、酸醋、辣椒粉拌一拌即可上桌，醃泡的蘿蔔、大頭菜更是每餐必有，也難怪家家戶戶都擺了好幾口大醬缸。
已經是十一點半了，外面的氣溫降至10℃以下，群山環抱的養老院已經深沉的睡著了，躺在熱烘烘
的木板上，聽著呼嘯而過的寒風，望著窗外的半輪明月，深秋的輪廓竟是這麼的明顯，不覺低吟出紅樓夢中的一首詞：「秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長，已覺秋窗秋不盡……誰家秋院無風入，何處秋窗無雨聲……。
雖然此刻並無秋雨擾人入夢，但敲窗的秋風同樣令人不忍眠啊！
《十月二十七日（星期日）》
盞盞燈火，溫暖老者心
清晨五點半起床，此時台北時間才四點半吧！
走到陽台，觸目所及盡是一片的楓紅，遠峰近山，或淡、或深紅或紺綠，層層疊疊，讓我在晨曦中貪婪的飽餐了楓紅的響宴。
四面環山的慈濟精舍，是一棟紅瓦白牆的二樓建築物。八點不到，精舍的陽台及四周到處飄揚著中韓兩國國旗和佛教旗，以及慈濟會旗。
精舍前面的空地，早已懸掛了密密麻麻的燈籠，盞盞的燈火不但是當地的慶典民俗中不可或缺的，同時也象徵著心燈的傳遞。上山的信眾絡繹於途，為的只是參加歷史性的一刻－－慈濟精舍的落成啟用。
妙喜法師將一手創辦的南陽養老院命名為慈濟精舍，最主要的目的，除了效法證嚴上人為佛教、為眾生的慈心悲懷外，更希望能把慈濟精神在韓國發揚光大。
已完工的第一期養老院，共有二十一個房間，可容納四十人，自一個月前正式對外宣佈開放後，已有十位孤苦無依的老人進住，其中三位是出家眾。
妙喜法師說該院收容的對象，以孤苦無依者為限，每一個個案都經過詳細的審核，符合收容條件才能進來，一切食、衣、住、葬完全由養老院負責。目前院務由院長大法法師、總務京德法師，及一位正研習針灸的年輕尼師共同負責。
慈濟頌中，法侶情義長
十一時正，落成啟用典禮在合唱團的三皈依歌聲中揭開序幕。妙喜法師在致詞時表示，自從一九八六年藥水寺與靜思精舍締結姐妹寺後，目睹證嚴上人不顧瘦弱多病的身體，創辦醫院、學校和救濟貧苦同胞，內心非常感動，也因為受到證嚴上人的鼓勵，所以一直希望能在韓國發揚慈濟。
他並以自己原本體弱多病，在做了慈濟之後愈做身體愈健康為例，勉勵在場的人士發大願就不怕病苦，發大願就會勝過一切。
德慈師父應邀致詞時也說，他是代表證嚴上人、靜思精舍的常住眾、和海內外一百六十萬慈濟人，到韓國參加這個盛會，除了感謝大家對慈濟的護持之外，也感謝妙喜法師的用心。
慈師父並把上人創辦慈濟的過程做了簡要的介紹，由一耘法師任翻譯。慈師父慈悲近人的風範和懇切的言詞，贏得了在場人士歷久不歇的掌聲。
典禮中，慈師父將上人所贈的「慈濟懿德」牌匾轉交給妙喜法師，妙喜法師也同時把榮譽會長的證書贈給慈師父轉呈上人。
包括南陽面金面長（縣長）、韓國全國佛教信徒會長朴完一，以及韓國高僧昔珠長老在內的緇素二眾，近二千人參加。
金面長和朴會長也一再推崇妙喜法師建立慈濟精舍，照顧孤苦無依的老人，是一種慈悲偉大的行為，並對證嚴上人所領導的慈濟功德會對社會人群的貢獻，表示無限的敬仰，他們同時也當場宣佈加入慈濟會員行列。
典禮中，全體信眾一直歡唱改寫為韓文的慈濟頌，我們五位從台灣來的慈濟代表，也應邀即席演唱慈濟頌，中韓兩國的慈濟人，在10℃的仲秋中，共同以慈濟頌表達了對社會、對苦難眾生的關懷，將會場的氣氛帶到最高潮。
歷經兩個小時，韓國慈濟精舍的落成啟用典禮，就在《幸福之門》和《普賢行願》的佛教歌曲中圓滿結束了，禮成後並有韓國傳統的民俗舞蹈表演。
想到五年前的今天，靜思精舍與藥水寺締結為姐妹寺，五年後的同一天，慈濟竟能在韓國踏出濟世救人的第一步，淚水不覺流了下來。看著清瘦尚稱健朗的妙喜法師，穿梭在人群中的那一臉欣慰、興奮，誰又能相信三年前他罹患了棘手的肝腫瘤？又有誰會相信，這位在韓國享有盛名的高僧，竟是那麼一心一志的服膺上人的話，而矢志要把慈濟精神遍灑在韓國！？
奉寧古寺，僧青年搖籃
下午三點半，一行人告別了慈濟精舍，前往奉寧寺，妙喜法師因尚有院務要處理，所以與我們約好明天一早在奉寧寺見面，並到藥水寺用早餐。
坐在車上，仔細流覽沿途的景色，除了紅楓之外還是楓紅，滿山滿谷的紅，真叫人想下車盡情的擁抱這一片的秋。
奉寧寺建寺已有八百多年，與擁有一千多年歷史的佛影寺，都是韓國著名的古剎，寺中設有僧伽大學，創校已二十年，目前有學生二百人，都是比丘尼。
僧伽大學是由奉寧寺的住持妙嚴法師一手創辦的，身為妙嚴法師大弟子的一耘法師，自十七歲在寺中剃度出家，迄今已二十三年了，他協助法師創校，並在親手創辦的學校修完四年的大學教育後，負笈台灣在文化大學攻讀哲學研究所，學成歸國又負起了教育弟子學生的任務。
現在他雖奉師命，主持距離奉寧寺有千里之遠的佛影寺，但他永遠是奉寧寺信徒心目中的偶像，也永遠是師兄弟、學生們尊敬的大師兄、好老師。
僧伽大學戒律非常嚴格，兩百位學僧都集中在六和堂二樓約兩百
坪的通舖上，上課、吃飯、共修、睡覺通通在一起，這也是要他們在僧團中學習六和敬的教育吧！
原本一耘法師計畫在五點準時趕到寺中，參觀學僧們的過堂儀式，由於路上塞車，竟然遲了十五分鐘才抵達，沒想到學僧們竟井然有序的靜坐等待。
過堂儀式仍是席地而坐，四人一組，每個人面前有四個鉢，分別裝飯、菜、湯、水，當供養偈唱過，每個人頭不抬，眼不溜的捧起自己的鉢靜靜的吃，卻見輪值的行堂警敏的注視每人手中的鉢，是否需添菜、添飯、添湯？
由於韓國菜非醃泡即涼拌，幾無油膩，所以用餐後他們人手一塊方巾把鉢擦乾淨，依大小順序將四個鉢一個套一個，再放回原位，既不浪費時間，也不佔空間，更不用為了吃一頓飯而勞師動眾，忙得手足無措。
飯後他們還要檢討自己，反省今日所做所為、起心動念之間有否犯錯，如果有的話，則必須出列，當眾懺悔。
一耘法師告訴我們，僧伽大學修業年限是四年，畢業後取得大學學士學位，所以，必須具有高中畢業的資格的僧尼才可報考，由於競試者眾，所以錄取率很低。
學僧們每日的作息都有嚴格的規定，除了每月初一、十五放假誦戒外，平日的作息時間是清晨二點半起床，三點做早課，五點半早餐，六點半開始上課，每小時休息五分鐘，十點半午供，十一點用午齋，十二點半至下午四點半用功自修，五點半晚餐，六點做晚課，六點半用功自修到九點，九點安板就寢。
深山古剎，離情添別緒
另有一樣事情實在讓居住在亞熱帶地區的我們難以想像的是，除了出坡（工作）或其他特殊狀況外，否則學僧們每月初一、十五才能沐浴，夏天則十天沐浴一次。我想這也和當地的氣溫、設備和儉樸的風俗習性有關吧！
奉寧寺佔地非常廣闊，寺中遍植楓樹，所有建築物均是仿唐建築，別具古色古香的風味。我們所住的地方是一棟日式的建築，由斑駁的牆壁和木板，可以看出它年代的久遠。
一耘法師、慈師父、宣師父、雅美、嚴淑貞和我六人，席地燒水品茗，秉燈夜談，話慈濟、談佛教，也談此行的點滴。滿室的暖氣早讓我們忘卻了屋外的嚴寒，想到明天即將返台，又得投入滾滾紅塵中，心中頓覺無限依依。
雖然明天凌晨二點半必須起床做早課，但難得置身古剎，古剎又在深山中，淡淡的感傷竟讓我徹夜難眠，若非必須遵守寺中的規矩，我多想拉開紙門，偷偷的走出屋外，向滿天的星光許下諾言：「我將再來」。
《十月二十八日（星期一）》
畢竟無垢，雨曼陀羅華
陣陣的鐘聲、鼓聲、木魚聲喚醒了睡夢中的我，舉錶一看已是凌晨二點半了，由於盥洗室離住處頗遠，必須摸黑前往，一踏出門外，森寒砭骨，令人直打冷顫。此時才秋天就已冷得這個樣子，到了冰天雪地的冬天真難以想像要如何過日子，心中終於恍然大悟於為什麼他們平日不沐浴。
隨一耘法師和師兄們進入大殿，他們的早課只誦三皈依、大發願文和心經，前後不到半個小時的時間。步出大殿，夜還是如此的深沈，冷冽的空氣中，一切是那麼的乾爽清淨，讓人能在清醒中澄澈心意，洗滌形穢，我多願時間永遠停留此刻，讓眾生都能畢竟無垢。
由於妙喜法師約好四點半來此接我們同赴藥水寺用早餐，所以做完早課後一行人就到禪房向妙典法師告駕，妙典法師是妙嚴、妙喜兩位法師的大師兄，師兄弟三人在韓國佛教界均有舉足輕重的地位，也深得民心。這次，妙典法師是專程由韓國中部來參加慈濟精舍的落成典禮。
晨四點四十分，在眾尼師的送行下，車子緩緩的駛出山門，在星光下依然可以清晰的看到鐘閣－－雨華樓三個字，多美的名字啊！雨華，該是取自「雨天曼陀羅華」的經文吧！
經過了將近一個半小時的車程，進入了漢城市，穿過了幾條的街道，爬上了陡直的斜坡，六點十分終於抵達藥水寺。
坐擁楓紅，喜圓少年夢
藥水寺雖在市內，由於建築於山坡上，看不到，也聽不到屬於凡俗的喧囂。一腳踏進山門，夾道的紅楓迎面撲來，隨風飄落的楓葉，踩在腳下沙沙作響，譜出了秋的旋律。
大雄寶殿位於禪房的後面，大夥兒爬上十幾級的石階禮佛完畢後，遠眺四周，除了幾棵結實纍纍的柿子外，仍是一片耀眼的紅。溪流、紅葉、古寺、禪靜，這就是藥水寺的寫照。
餐後，我一個人爬上後山，盡情的採摘楓葉，我小心翼翼的把它一片片的夾在書本內，將帶回台灣去。因為它不只圓了我的夢，也讓我體悟到人生生老病死的無常，就如同楓葉的由綠而黃而紅而凋零一樣的短促。
九點五十分抵達金浦機場，三天兩夜，不，應該是說二天二夜的韓國行，就要畫下一個句點了。走進出境室，還隱約的看到送行的妙喜法師及一耘法師熟悉的身影。
當有人知道我曾去一趟韓國，竟連什麼地方也沒玩，什麼東西也沒買時，都露出了遺憾的表情。但我卻不這麼想，至少我曾擁抱滿山滿谷的楓紅，也帶回滿袋的紅楓；至少我曾置身深山古剎，體悟古月照今人的無常……。我想這樣已經足夠了，不是嗎？
▲喜樂證言
點燈的人（5）－－黃阿珠委員
◎滿慈
黃阿珠委員
擁有一頭銀髮的她，八十歲了！
還跟著其他的義工師姊
學手語、唱志工歌、到病房慰問
使得許多老病患者因此受到鼓舞。
自從前年底的一場意外車禍，她死裏逃生之後，兒子們規定她出門祇能搭計程車，車資由他們負擔。許多委員、會員都非常疼惜她，同組師姊也都膩稱她為「媽媽」或「姑姑」，親如一家人；會員們為免她長途奔波，紛從永和、中和、三重、南勢角等地，親送善款至家裡。她說：「老人有老福，怎樣做也不會想休息。」
已經八十高齡的黃阿珠委員人老心不老，勸募、作義工、帶會員回花蓮參訪，她跑得比年輕委員還勤快！「上人說七十歲的陳黃金色師姊是十七歲，我是十八歲！」她的笑容，一下子就如同十八歲少女般柔美－－「能做慈濟，不只是我一個人有福氣，整個家庭都得到庇蔭。」的確，感恩的臉孔最美麗。
民國七十多年，在靜思精舍法華佛七法會的末二日，她抱著「去隨喜也好」的心情，與龍山寺六位蓮友一起到花蓮。法會中，她獲得完全不同於往昔的身心清涼。「過堂」時，上人偶然掃來的目光，令她感到侷促不安；當時，她已能為人拜經懺、自認禮佛行儀標準，不得不反問自己；「難道我端碗的姿勢真的錯了嗎？」法會結束，她隨眾返北，事情一多，自然地不再憶
念花蓮的事。
數週後，一位師姊帶著兩本勸募簿來訪，轉達上人希望她出任委員之意。她一時慌了，說：「我連小學都沒畢業，怎麼可能做這項工作？」婉辭後數日，那位師姊又登門拜訪，「師父說不識字沒關係，可以讓你的小兒子幫你填資料。」夕陽西沉，待子下班歸來，她告知：「花蓮有位師父要蓋醫院救人，希望我幫忙勸募，你替我寫名字好嗎？」出乎意料地，兒子竟然應諾，並成為她的第一位會員。直至今日，每年度新勸募本的謄寫依然是兒孫代勞。
她習慣於每日清晨四點起床，先在家裡作完早課，然後再步行到龍山寺赴五點的課誦；直到八、九點才回家。常常，她利用課誦結束後，暫時留在寺裡幫忙，並等待會員前來繳交善款，或隨緣宣介慈濟志業。下午在家小憩一會兒後，她就開始有計劃地到外面四處走走；較一般老人不同的，她所謂的「走走」，並非到公園裡閒逛散步，而是「別具用心」的去尋找有緣的新會員。「每天若能增加一位會員，社會就增加一位好人；總有一天，台灣寶島就是真正的慈濟世界啦！」對於慈濟的未來，她充滿信心。
自民國七十五年慈院落成啟業以來，她就加入義工服務隊，被分派到供應室幫忙摺紗布至今，雖然年歲大，但認真的態度並不亞於年輕人；「我摺的紗布既方又正，人人都誇好 ！」她頗為得意地說，一副既坦誠又可愛的模樣。隨著「慈院志工服務隊」工作的拓廣，她也開始跟著大家學手語、唱志工歌，銀燦燦的髮絲與病房的燈光相輝映，許多六、七十歲的老病患者因此受到鼓舞：「看到我這樣大的歲數，還能唱歌娛人，他們對克服病魔的信心自然會增加。」
大陸賑災發起街頭勸募，她亦不落人後，隨著師兄師姊們去義賣玉蘭花，一天站下來，往往累得癱在床上，但是她說：「歡喜做就不會覺得辛苦。」有一回，她手裡抱著勸募箱，一位貴婦人先投入兩千元善款，看清楚她的形貌後又投了三千元，並說：「真感動人，老菩薩辛苦了。」她指指自己的白髮、銀牙，開心地說：「這個招牌還真管用呢！」
同組與她堪稱忘年之交的邱石夏子師姊盛讚她：「工作敏捷、待人熱心，老菩薩是我們的善知識哩！」由於年紀大，念佛經驗多，助念的活動始終少不了她，「有阿珠姨在，一切就可以放心。」夏子師姊說。
許多新委員也都喜歡親近她，因為她都像在疼自己的孫女般照顧大家。「上人說，我們是要救人的人，一定要秉持良心作事；你的善款絕對安全，上人可以把一元當一元半來使用。」她勸會員相信慈濟，本人更是信心滿滿地：「跟著上人做，就是最大的保障。」
近幾日，天氣乍暖還寒，她原已單薄的身子受了些風寒，進出醫院的次數更頻繁了，時常靠打點滴補充營養；但是依然放心不下十二月二十五日大陸賑災園遊會義賣的事。記得有一次在半夜三點鐘，她夢見上人一直往前走，卻不讓她跟隨，她害怕極了，竟號啕大哭。醒來，才發覺是夢境一場。為此，她更加警惕自己不能因為年歲大而放鬆腳步，並且是分秒必爭，戰戰兢兢的，朝著上人鼓勵她的「菩薩精神永不厭倦」的目標邁進。
點燈的人（6）－－王莊寶委員
王莊寶委員
雖然不常返花拜謁上人
但她說，我是感於上人的慈悲
盡一分心力來護持
上人不用看
他就在我的心裡
台北分會還沒正式搬家前，王莊寶委員就已經慌張起來：「新分會在那裡？我沒有去過，路又不認識，以後我收的功德金要交給誰啊？」她告訴分會的會計小姐，臉上露出憂慮和不安，不住的說：「老了，不中用囉！」
她今年七十四歲了，一個人住在桂林路的窄巷中，她的住屋簡陋毫不起眼，但她並不以為意，在屬於她的小天地裡悠然度過晨昏。為了安慰她老人家，我自告奮勇的去她家裡為她帶路，陪她坐公車。
進得門來，一張方形的飯桌旁邊放置了兩排陳舊的椅子，客廳並不大，吸引我眼光的是左邊靠牆的佛堂；牆上正中央有一幅莊嚴的金剛塔，兩側則掛著幾張不同的佛像，供桌用一張舊書桌替代，上面供養著一尊觀世音菩薩，慈眉善目，與她富泰圓潤的臉龐有幾分類似。觀音座前供養著一對蓮花燈及兩盆鮮花；看得出她的恭敬虔誠。只見她跪在拜墊上，極其虔誠的對佛像頂禮跪拜，這時，世俗塵囂、繁華榮利又與她何干？
三、四十年前，她因地緣關係
而親近台北古剎之一的龍山寺，慢慢地接觸到佛教。她的生命經歷也同一般傳統婦女－－結婚生子、娶媳抱孫；唯一不同的是在晚年時候，她依照自己的理想選擇了獨居生活。
「我有四子五女都已成家立業，兒子們希望我搬去和他們同住，但是他們一人一路（分散各地），如果搬家，我要去龍山寺拜佛就不方便了。尤其是我的會員大都是寺裡觀音會的蓮友，他們都已經是十幾年的老會員，若是放棄，實在很可惜。」每日清晨五點不到，她就站在龍山寺的鐘鼓前面，繼續她例行的「叩鐘」工作；自從幾年前接下這個差事以來，她從來不曾缺席過。
十年前，透過某蓮友的介紹，她得知花蓮師父的慈悲大願，義不容辭加入勸募行列。雖然在這之前，她早已皈依其他師父，然而「皈依」是「皈依佛、法、僧三寶」，天下的僧寶皆是她的師父啊！十年來，她謹記「為佛教，為眾生」的師訓，一如她叩鐘時的專注恭敬，以聚沙成塔的方式向會員勸募善款，盡到她為慈濟奉獻一份心力的願望。
她說，她自己吃得很簡單，房子分租後可以多捐一些錢。「現在年紀大了，我不認識字，字也不認得我；天色一暗，台北的房子長得很相像，街頭巷弄又多，我都不敢出門。」許多會員了解她的苦衷，都會主動地將善款送到家裡，她無法自己填資料，又擔心帳目不清，會員的錢都是用紙條、橡皮筋捆起來，到了分會才一紮紮的打開。
受到外在條件（年齡大、反應慢、不識字）的限制，她只是努力勸募，很少主動和其他的委員師姊到處參加活動；也不常回到花蓮拜謁上人。我問她是否會覺得遺憾？她說：「我收功德款，是感動於師父的慈悲、盡一份心來護持，師父不用看，師父在我的心裡。」
幾年前，她每次到分會都會邀約兩位蓮友同行，「她們也在幫忙收功德款，算是我的幕後。我希望她們多出來了解慈濟：各人吃飯各人飽，功德要做，要做得圓滿才對。」三個人一高兩矮，常常一到分會就並排坐在收帳小姐面前，或者並坐在小客廳的沙發上，手裡持著一串念珠，各自用功起來，對於來來往往的人潮，無動於衷。因此，幾位小姐遂為她們取了一個外號，稱呼她們是「三仙老公仔標」，她們知道了也不以為忤，很自然歡喜的接受了這樣的「膩稱」。
和許多老菩薩一樣，她也開始煩惱自己的身體狀況，以及深深渴盼著能一直做慈濟，做到走不動的那一日為止；「大陸水災很苦喲！你要不要參加一份？」儘管無常隨時都可能到來，然而擔憂又有何用呢？「趁著還能動、還能走時，好好把握身體和時間發揮良能吧！」她說。
在和她幾次的接觸中，我發現她對慈濟的認識非常少，幾乎仍停留在十年前的印象；雖然只懂得做好事（勸募善款），但她卻一直堅守著上人賦予她的責任。後來我又去拜訪她，和她一同用餐、談慈濟，並為她調整收音機以收聽慈濟世界電台節目，心裡忍不住祈禱著：「阿媽！很高興我們有緣在慈濟世界裡相識，這條菩薩道路，您的腳步千萬不要停啊！」
▲喜樂證言
生死自在
◎釋德昕
「生是死的起點，死是生的開始」，這是佛教對生死的見解，足見佛教是積極的面對生死，不認為死是終結，而是另一個生的開始。所以佛教不說死，而稱之為「往生」即有更積極的意義。因此，「往生」是莊嚴、自在而坦然的。
印光大師以「死」字當警惕－－「是日已過，命亦隨減」的精進；廣欽老和尚「無來也無去」－－來去自如；而上人不僅教化弟子懂得「慈悲喜捨」的生命意義，也引導弟子如何面對死亡。
父母之喪
父母之恩昊天罔極，事親至孝的榮譽董事何國慶先生早年喪母，兄弟們仰賴父親撫育長大成人，近日慈父見背，哀慟逾常。慈濟委員們發揮法親之愛，前往助念；不可思議的是，老人家原本僵硬的軀體，在眾人念佛聲中逐漸柔軟安詳，使目睹者為之欣喜讚歎，何董更是十分感動，感謝師姊們的助緣，獲此瑞相。
上人道：「你有福，使他身無病苦，心無貪戀，沒有顛倒，所以要為他祝福。」何董表示：「感受上人所謂『父精母血』的意義。」上人說：「對，身軀是父精母血所賜，所以子女行善，就等於父母行善。」
上人示：「守孝期間最重要的是虔敬念佛，尤其是法親的助念，有感情而能共同一念，那份誠心使心能靜，心靜則能得度。得者，德也。整齊的形態，可以提高宗教的氣質，敲敲打打的法事，不適宜當前的社會形態。」
子女之喪
人生最悲哀之事，莫過於「白髮送黑髮」。
有位委員師姊，她才十九歲的兒子猝遇車禍身亡。當時他們夫婦正參與慈濟的活動，待回到家獲知惡耗再趕赴醫院，孩子已氣絕一個多小時。她無法接受這個事實，當場暈厥過去。
醒來後，先生強抑悲慟，在耳邊頻頻安慰她：「現在，你不妨想想，上人獲知弟弟在軍中被人殺死的心情！」師姊哀傷欲絕，她心痛的是：母子一場，為何孩子彌留之際，她連為他唸佛，叮嚀他好好的走、無牽無掛的走的機會都沒有呢？過去因今世果，母子倆因緣何其短暫啊！
定業不可轉，她是學佛的人，終究接受了這個事實。喪事仍依佛教儀式辦理，但更大的考驗卻在後面等待她。因為周圍親友都在議論紛紛；師姊拜佛吃素，又行善做好事，為什麼佛菩薩沒有加持，孩子竟遭橫死？面對這些指責，她強顏歡笑，耐心解釋，實則她的心正在汩汩淌血。她知道：婆娑世界是堪忍世界，她必須當下承受，勇敢的走出陰霾，才能斷眾人的疑惑。
不久前，兒子曾對她說過：「媽媽！我好想今年冬令再回到精舍幫忙打包！」言猶在耳，孩子已經沒有機會了。師姊認定，必須把握因緣趕快付出。經過短暫的蟄伏後，她再次投入慈濟的工作，帶會員返花參觀、做義工；讓自己忙碌起來，也讓生命充分發揮功能。
有一次返慈院做義工，她看到一位老太太從加護病房哭著走出來；原來老人的兒子發生車禍，生死未卜，驚惶無助布滿老人的臉龐。她急急趨前安慰，並舉自身的例子鼓勵老人要面對事實。這真是最強而有力的說法。老人不再哭哭啼啼，從師姊身上，她已經知道「萬一」的時候，她應該如何面對未來的人生。
體會「人世無常」、「娑婆堪忍」的道理，師姊在菩薩道上更為精進勇猛，自救救他、自覺覺他，無形中度化很多結緣眾。
另外有一位婦人，幼兒一出生就病苦連連，婦人憐子心切，她深信稚子長大後必定最能體會病苦，就為孩子儲備一筆教育金；希望孩子學醫，使他能照顧自己，也能造福人群。
不幸，幼子逃不過病魔的手掌，慈母美夢幻滅。但她想通了，她將這筆錢轉捐慈濟，贊助醫學院，她認為：「本來我只能培育一個孩子，現在，我可以培育無數個醫學院的孩子。」真是智慧的抉擇。
無緣大慈
慈濟醫院的義工，不辭辛勞的為病患服務，視年長者為我的父母，視年幼者為我的子女，悉心照顧、殷勤的付出，於是譜出一則則感人的故事：
王師姊第一次見到阿月時，委實大吃一驚，呼吸器－－多麼熟悉的儀器，這個曾經罩在先生臉上的救命物，如今罩在阿月的臉龐上，使她意識到阿月的病情不輕，悲憫之心油然而生，也種下她們友誼的因緣。
阿月對師姊的關懷，淡默回應，師姊不以為意，柔聲愛語的關懷，漸漸化開了阿月羞赧的神情。聽到王師姊的先生和她同樣在呼吸氣中重獲新生的經過，訝異的眼神流露出光采，接納王師姊的溫情。
在不知不覺中，友誼逐日滋長。阿月向她傾訴多舛的命運，原來，阿月是山胞，自幼家貧，小病連連。缺乏保健知識的母親，除非發燒，否則不會帶她去就醫，任憑她咳到力竭聲嘶，使得支氣管脆弱，身子更單薄。婚後，住院的時間多於在家，於是「久病故人流」，先生數月不見人影，父母視她為潑出去的水，對她不理不睬，她的心已成灰。
坎坷的身世令王師姊感嘆，卻相對提升對阿月的愛憐，隨時送營養品為她滋補，為她沐浴櫛洗，視她如自己的妹妹，溫潤她枯槁的心靈。日見康復的阿月，在住院近一年後，終於在農曆春節回家團圓，迎向陽光的欣喜，無法言喻。但，好景不常，父親對她回娘家之事，冷嘲熱諷；母親對她視而不見。得不到親情的溫暖，也沒有手足之情的撫慰，心情的苦悶，使體弱的阿月再度入院。
就在觀世音菩薩成道日的那天，阿月鄰床的病患家屬打電話給王師姊，希望她趕快到醫院。王師姊擱下家務，懷著忐忑不安的心情直奔醫院。望見未曾動用的餐盤，得知阿月連日嘔吐、瀉肚子，病況危急。王師姊問她想吃什麼？她說想吃葡萄。當天慈院有禮讚觀音的活動，王師姊趕緊回家，熬粥、買葡萄給阿月，並在禮拜中默默的為她祝禱。
次日，阿月已無法語言，卻十分安詳，主動要求志工們為她助念。奇妙的是，婆婆竟在此時帶來她日夜懸念的小女兒，多麼不可思議的巧合。志工們圍繞著她助念，安慰道：「什麼都不要想，萬緣放下！」隨著佛號，她平靜祥和而去；坦然微笑的面容，表露她的無憾無悔，帶走的是無盡的慈濟緣。
清淨大海眾菩薩
在上人「無緣大慈、同體大悲」的教化下，原本許多視喪家為不祥之處的師姊們，不但克服心理的障礙，更歡喜隨緣助念，與往生者結下清淨法緣。
有兩位師姊從殯儀館出來，招來一部計程車，上車後，兩人談論著自己學佛的過程。甲說：「以前我最怕見到喪家；後來，師父教我把往生者當成自己家人後，我就漸漸不怕了。」某人就說：「有一位老菩薩很虔誠，不識字，時常隨眾唱念：『阿彌陀佛真新勢，清清菜菜做菩薩（台語）』，我想不出課誦本有這樣的句子，回去翻閱課誦本，才知道，原來是『阿彌陀佛身金色，清淨大海眾菩薩』。」兩人笑不攏口，司機先生見狀，說：「我第一次看到去看死人的人，還這麼開心。」
事實上，所謂「往生」即捨此投彼，隨緣化生。所以，死不足懼，誠如上人所言：「生命的意義，在發揮功能的多少，不在壽命之長短。」應當警醒的是切莫當「活著的死人」；人人成為「清淨大海眾菩薩」。
古剎、楓情、韓國行
◎靜淇
從小對楓葉就有一分特別的鍾愛和情感，也許是它帶有那麼一絲絲秋的感傷和落寞吧！
曾經在年輕的時候，嚮往過古剎青燈的生活，因為那迴盪在心靈深處的暮鼓晨鐘的聲音，感覺是那麼的熟悉。
正當古剎楓情的遐思，晉山謁水的狂熱，已隨著年華的流逝，而轉向「身螫紅塵，心實出家」的意境時，一趟的韓國行，竟使我重燃起年輕的夢，也體悟到楓有情也有禪，古剎走過歷史也教育了現代。
《十月二十六日（星期六）》
遠因近緣，結合在慈濟
抵達韓國金浦機場已經是萬家燈火了，雖然才下午六時三十分，但在北國的仲秋時節，尤其是氣溫只有15℃時，夜晚總是來得快些。想到兩個小時前，我們還沐浴在台灣的暖陽中，算算時間，此刻也不過是台北時間五點半，正是夕陽無限好的時候。
第一次出國門，佇立在秋風颯颯的異國領土上，一股「日暮鄉關何處是」的淡淡鄉愁湧上心頭，回頭望望同行的德慈、德宣兩位師父和雅美師姐，不禁為自己的多愁善感乃哂然一笑。
睽違已久的一耘法師與他的弟子信眾及嚴淑貞師姐，早在機場等候多時了，這位曾遠渡重洋到台灣攻讀碩士學位的法師，露出他一貫親切的笑容，操著流利的國語，緊握著我們的手久久不放，歡喜之情不言而喻。
因有一耘法師的發心與溝通，才譜出了靜思精舍與藥水寺締結為姊妹寺的佳話，進而促成了我們今日的韓國行。想到此行是應藥水寺住持妙喜法師之邀，並奉上人指派，專程來參加明天正式啟用的慈濟精舍－－南陽養老院的落成典禮，不覺在輕鬆愉悅的氣氛中增添幾許的負擔。
五年前妙喜法師經一耘法師的介紹，得知台灣的佛教慈濟功德會和證嚴上人的慈悲願行後，數度來台，更於藥水寺與靜思精舍締結姐妹寺後，矢志將慈濟的精神弘揚到韓國去。定名為慈濟精舍的南陽養
老院，正是妙喜法師在韓國拓展慈濟的第一步。
一般夜空，不一樣的心情
南陽養老院位於大韓民國京畿道華城郡南陽面（面即縣），距離漢城市約兩小時的車程。坐在車上，真叫人疑為置身台北市裡面，因為看到的是同樣的膚色，同樣的穿著，唯一不同的是街道兩旁商店招牌上的韓文。
對第一次踏上異邦的我來言，視野所及的景物，絲毫都不肯放過。漢城市的市容顯然比台北市清潔多了，來來往往的人車井然有序，看不到闖紅燈，也聽不到喇叭聲，一切都是那麼的規規矩矩。
離漢城市愈遠，路愈蜿蜒，古樸的農舍在靜謐的夜空下，顯得更為出塵。一樣的夜空，一樣的彎彎小路，一樣的田野，讓我們的大師兄－－慈師父，回憶起二十多年前與上人胼手胝足，下田種稻採花生的情景；聽他細數慈濟走過的滄桑路，不禁令人由衷的敬佩這位慈濟大家庭的長子、長兄，也遺憾自己未能早生幾年，可以和他們共同走過那段坎坷的日子。
進入山中天氣愈冷，外面大約10℃左右吧！漫漫長路完全隱沒在群山中，已經九點多了，一耘法師遙指山谷中的燈火，告訴我們那就是此行的目的地－－南陽養老院。
翦燭西窗，坐聽秋風冷
九點四十分抵達養老院，清瘦的妙喜法師和眾尼師，飛奔的跑下台階歡迎我們，一聲聲的「阿彌陀佛」，道盡了無限的歡迎、歡喜與期待。此時此刻，我想也唯有「阿彌陀佛」才是兩個不同國度的人共通的語言。
屋內散發的暖氣，早讓人忘卻了沁骨的嚴寒，原來房子的地板都是木造並埋有熱管，心想大概也唯有如此，才能協助人們度過冰天雪地的隆冬。
久聞韓國菜的香、酸、辣，果然名不虛傳，不但酸得可以，而且辣得夠味，一頓飯吃下來，早已「涕泗縱橫」、「汗流浹背」了，相信這也是禦寒的方式吧！
韓國菜還有一樣特色，就是絕少烹煮，現採的連根香菜、紫蘇葉、青菜葉……加點香油、酸醋、辣椒粉拌一拌即可上桌，醃泡的蘿蔔、大頭菜更是每餐必有，也難怪家家戶戶都擺了好幾口大醬缸。
已經是十一點半了，外面的氣溫降至10℃以下，群山環抱的養老院已經深沉的睡著了，躺在熱烘烘
的木板上，聽著呼嘯而過的寒風，望著窗外的半輪明月，深秋的輪廓竟是這麼的明顯，不覺低吟出紅樓夢中的一首詞：「秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長，已覺秋窗秋不盡……誰家秋院無風入，何處秋窗無雨聲……。
雖然此刻並無秋雨擾人入夢，但敲窗的秋風同樣令人不忍眠啊！
《十月二十七日（星期日）》
盞盞燈火，溫暖老者心
清晨五點半起床，此時台北時間才四點半吧！
走到陽台，觸目所及盡是一片的楓紅，遠峰近山，或淡、或深紅或紺綠，層層疊疊，讓我在晨曦中貪婪的飽餐了楓紅的響宴。
四面環山的慈濟精舍，是一棟紅瓦白牆的二樓建築物。八點不到，精舍的陽台及四周到處飄揚著中韓兩國國旗和佛教旗，以及慈濟會旗。
精舍前面的空地，早已懸掛了密密麻麻的燈籠，盞盞的燈火不但是當地的慶典民俗中不可或缺的，同時也象徵著心燈的傳遞。上山的信眾絡繹於途，為的只是參加歷史性的一刻－－慈濟精舍的落成啟用。
妙喜法師將一手創辦的南陽養老院命名為慈濟精舍，最主要的目的，除了效法證嚴上人為佛教、為眾生的慈心悲懷外，更希望能把慈濟精神在韓國發揚光大。
已完工的第一期養老院，共有二十一個房間，可容納四十人，自一個月前正式對外宣佈開放後，已有十位孤苦無依的老人進住，其中三位是出家眾。
妙喜法師說該院收容的對象，以孤苦無依者為限，每一個個案都經過詳細的審核，符合收容條件才能進來，一切食、衣、住、葬完全由養老院負責。目前院務由院長大法法師、總務京德法師，及一位正研習針灸的年輕尼師共同負責。
慈濟頌中，法侶情義長
十一時正，落成啟用典禮在合唱團的三皈依歌聲中揭開序幕。妙喜法師在致詞時表示，自從一九八六年藥水寺與靜思精舍締結姐妹寺後，目睹證嚴上人不顧瘦弱多病的身體，創辦醫院、學校和救濟貧苦同胞，內心非常感動，也因為受到證嚴上人的鼓勵，所以一直希望能在韓國發揚慈濟。
他並以自己原本體弱多病，在做了慈濟之後愈做身體愈健康為例，勉勵在場的人士發大願就不怕病苦，發大願就會勝過一切。
德慈師父應邀致詞時也說，他是代表證嚴上人、靜思精舍的常住眾、和海內外一百六十萬慈濟人，到韓國參加這個盛會，除了感謝大家對慈濟的護持之外，也感謝妙喜法師的用心。
慈師父並把上人創辦慈濟的過程做了簡要的介紹，由一耘法師任翻譯。慈師父慈悲近人的風範和懇切的言詞，贏得了在場人士歷久不歇的掌聲。
典禮中，慈師父將上人所贈的「慈濟懿德」牌匾轉交給妙喜法師，妙喜法師也同時把榮譽會長的證書贈給慈師父轉呈上人。
包括南陽面金面長（縣長）、韓國全國佛教信徒會長朴完一，以及韓國高僧昔珠長老在內的緇素二眾，近二千人參加。
金面長和朴會長也一再推崇妙喜法師建立慈濟精舍，照顧孤苦無依的老人，是一種慈悲偉大的行為，並對證嚴上人所領導的慈濟功德會對社會人群的貢獻，表示無限的敬仰，他們同時也當場宣佈加入慈濟會員行列。
典禮中，全體信眾一直歡唱改寫為韓文的慈濟頌，我們五位從台灣來的慈濟代表，也應邀即席演唱慈濟頌，中韓兩國的慈濟人，在10℃的仲秋中，共同以慈濟頌表達了對社會、對苦難眾生的關懷，將會場的氣氛帶到最高潮。
歷經兩個小時，韓國慈濟精舍的落成啟用典禮，就在《幸福之門》和《普賢行願》的佛教歌曲中圓滿結束了，禮成後並有韓國傳統的民俗舞蹈表演。
想到五年前的今天，靜思精舍與藥水寺締結為姐妹寺，五年後的同一天，慈濟竟能在韓國踏出濟世救人的第一步，淚水不覺流了下來。看著清瘦尚稱健朗的妙喜法師，穿梭在人群中的那一臉欣慰、興奮，誰又能相信三年前他罹患了棘手的肝腫瘤？又有誰會相信，這位在韓國享有盛名的高僧，竟是那麼一心一志的服膺上人的話，而矢志要把慈濟精神遍灑在韓國！？
奉寧古寺，僧青年搖籃
下午三點半，一行人告別了慈濟精舍，前往奉寧寺，妙喜法師因尚有院務要處理，所以與我們約好明天一早在奉寧寺見面，並到藥水寺用早餐。
坐在車上，仔細流覽沿途的景色，除了紅楓之外還是楓紅，滿山滿谷的紅，真叫人想下車盡情的擁抱這一片的秋。
奉寧寺建寺已有八百多年，與擁有一千多年歷史的佛影寺，都是韓國著名的古剎，寺中設有僧伽大學，創校已二十年，目前有學生二百人，都是比丘尼。
僧伽大學是由奉寧寺的住持妙嚴法師一手創辦的，身為妙嚴法師大弟子的一耘法師，自十七歲在寺中剃度出家，迄今已二十三年了，他協助法師創校，並在親手創辦的學校修完四年的大學教育後，負笈台灣在文化大學攻讀哲學研究所，學成歸國又負起了教育弟子學生的任務。
現在他雖奉師命，主持距離奉寧寺有千里之遠的佛影寺，但他永遠是奉寧寺信徒心目中的偶像，也永遠是師兄弟、學生們尊敬的大師兄、好老師。
僧伽大學戒律非常嚴格，兩百位學僧都集中在六和堂二樓約兩百
坪的通舖上，上課、吃飯、共修、睡覺通通在一起，這也是要他們在僧團中學習六和敬的教育吧！
原本一耘法師計畫在五點準時趕到寺中，參觀學僧們的過堂儀式，由於路上塞車，竟然遲了十五分鐘才抵達，沒想到學僧們竟井然有序的靜坐等待。
過堂儀式仍是席地而坐，四人一組，每個人面前有四個鉢，分別裝飯、菜、湯、水，當供養偈唱過，每個人頭不抬，眼不溜的捧起自己的鉢靜靜的吃，卻見輪值的行堂警敏的注視每人手中的鉢，是否需添菜、添飯、添湯？
由於韓國菜非醃泡即涼拌，幾無油膩，所以用餐後他們人手一塊方巾把鉢擦乾淨，依大小順序將四個鉢一個套一個，再放回原位，既不浪費時間，也不佔空間，更不用為了吃一頓飯而勞師動眾，忙得手足無措。
飯後他們還要檢討自己，反省今日所做所為、起心動念之間有否犯錯，如果有的話，則必須出列，當眾懺悔。
一耘法師告訴我們，僧伽大學修業年限是四年，畢業後取得大學學士學位，所以，必須具有高中畢業的資格的僧尼才可報考，由於競試者眾，所以錄取率很低。
學僧們每日的作息都有嚴格的規定，除了每月初一、十五放假誦戒外，平日的作息時間是清晨二點半起床，三點做早課，五點半早餐，六點半開始上課，每小時休息五分鐘，十點半午供，十一點用午齋，十二點半至下午四點半用功自修，五點半晚餐，六點做晚課，六點半用功自修到九點，九點安板就寢。
深山古剎，離情添別緒
另有一樣事情實在讓居住在亞熱帶地區的我們難以想像的是，除了出坡（工作）或其他特殊狀況外，否則學僧們每月初一、十五才能沐浴，夏天則十天沐浴一次。我想這也和當地的氣溫、設備和儉樸的風俗習性有關吧！
奉寧寺佔地非常廣闊，寺中遍植楓樹，所有建築物均是仿唐建築，別具古色古香的風味。我們所住的地方是一棟日式的建築，由斑駁的牆壁和木板，可以看出它年代的久遠。
一耘法師、慈師父、宣師父、雅美、嚴淑貞和我六人，席地燒水品茗，秉燈夜談，話慈濟、談佛教，也談此行的點滴。滿室的暖氣早讓我們忘卻了屋外的嚴寒，想到明天即將返台，又得投入滾滾紅塵中，心中頓覺無限依依。
雖然明天凌晨二點半必須起床做早課，但難得置身古剎，古剎又在深山中，淡淡的感傷竟讓我徹夜難眠，若非必須遵守寺中的規矩，我多想拉開紙門，偷偷的走出屋外，向滿天的星光許下諾言：「我將再來」。
《十月二十八日（星期一）》
畢竟無垢，雨曼陀羅華
陣陣的鐘聲、鼓聲、木魚聲喚醒了睡夢中的我，舉錶一看已是凌晨二點半了，由於盥洗室離住處頗遠，必須摸黑前往，一踏出門外，森寒砭骨，令人直打冷顫。此時才秋天就已冷得這個樣子，到了冰天雪地的冬天真難以想像要如何過日子，心中終於恍然大悟於為什麼他們平日不沐浴。
隨一耘法師和師兄們進入大殿，他們的早課只誦三皈依、大發願文和心經，前後不到半個小時的時間。步出大殿，夜還是如此的深沈，冷冽的空氣中，一切是那麼的乾爽清淨，讓人能在清醒中澄澈心意，洗滌形穢，我多願時間永遠停留此刻，讓眾生都能畢竟無垢。
由於妙喜法師約好四點半來此接我們同赴藥水寺用早餐，所以做完早課後一行人就到禪房向妙典法師告駕，妙典法師是妙嚴、妙喜兩位法師的大師兄，師兄弟三人在韓國佛教界均有舉足輕重的地位，也深得民心。這次，妙典法師是專程由韓國中部來參加慈濟精舍的落成典禮。
晨四點四十分，在眾尼師的送行下，車子緩緩的駛出山門，在星光下依然可以清晰的看到鐘閣－－雨華樓三個字，多美的名字啊！雨華，該是取自「雨天曼陀羅華」的經文吧！
經過了將近一個半小時的車程，進入了漢城市，穿過了幾條的街道，爬上了陡直的斜坡，六點十分終於抵達藥水寺。
坐擁楓紅，喜圓少年夢
藥水寺雖在市內，由於建築於山坡上，看不到，也聽不到屬於凡俗的喧囂。一腳踏進山門，夾道的紅楓迎面撲來，隨風飄落的楓葉，踩在腳下沙沙作響，譜出了秋的旋律。
大雄寶殿位於禪房的後面，大夥兒爬上十幾級的石階禮佛完畢後，遠眺四周，除了幾棵結實纍纍的柿子外，仍是一片耀眼的紅。溪流、紅葉、古寺、禪靜，這就是藥水寺的寫照。
餐後，我一個人爬上後山，盡情的採摘楓葉，我小心翼翼的把它一片片的夾在書本內，將帶回台灣去。因為它不只圓了我的夢，也讓我體悟到人生生老病死的無常，就如同楓葉的由綠而黃而紅而凋零一樣的短促。
九點五十分抵達金浦機場，三天兩夜，不，應該是說二天二夜的韓國行，就要畫下一個句點了。走進出境室，還隱約的看到送行的妙喜法師及一耘法師熟悉的身影。
當有人知道我曾去一趟韓國，竟連什麼地方也沒玩，什麼東西也沒買時，都露出了遺憾的表情。但我卻不這麼想，至少我曾擁抱滿山滿谷的楓紅，也帶回滿袋的紅楓；至少我曾置身深山古剎，體悟古月照今人的無常……。我想這樣已經足夠了，不是嗎？
▲喜樂證言
點燈的人（5）－－黃阿珠委員
◎滿慈
黃阿珠委員
擁有一頭銀髮的她，八十歲了！
還跟著其他的義工師姊
學手語、唱志工歌、到病房慰問
使得許多老病患者因此受到鼓舞。
自從前年底的一場意外車禍，她死裏逃生之後，兒子們規定她出門祇能搭計程車，車資由他們負擔。許多委員、會員都非常疼惜她，同組師姊也都膩稱她為「媽媽」或「姑姑」，親如一家人；會員們為免她長途奔波，紛從永和、中和、三重、南勢角等地，親送善款至家裡。她說：「老人有老福，怎樣做也不會想休息。」
已經八十高齡的黃阿珠委員人老心不老，勸募、作義工、帶會員回花蓮參訪，她跑得比年輕委員還勤快！「上人說七十歲的陳黃金色師姊是十七歲，我是十八歲！」她的笑容，一下子就如同十八歲少女般柔美－－「能做慈濟，不只是我一個人有福氣，整個家庭都得到庇蔭。」的確，感恩的臉孔最美麗。
民國七十多年，在靜思精舍法華佛七法會的末二日，她抱著「去隨喜也好」的心情，與龍山寺六位蓮友一起到花蓮。法會中，她獲得完全不同於往昔的身心清涼。「過堂」時，上人偶然掃來的目光，令她感到侷促不安；當時，她已能為人拜經懺、自認禮佛行儀標準，不得不反問自己；「難道我端碗的姿勢真的錯了嗎？」法會結束，她隨眾返北，事情一多，自然地不再憶
念花蓮的事。
數週後，一位師姊帶著兩本勸募簿來訪，轉達上人希望她出任委員之意。她一時慌了，說：「我連小學都沒畢業，怎麼可能做這項工作？」婉辭後數日，那位師姊又登門拜訪，「師父說不識字沒關係，可以讓你的小兒子幫你填資料。」夕陽西沉，待子下班歸來，她告知：「花蓮有位師父要蓋醫院救人，希望我幫忙勸募，你替我寫名字好嗎？」出乎意料地，兒子竟然應諾，並成為她的第一位會員。直至今日，每年度新勸募本的謄寫依然是兒孫代勞。
她習慣於每日清晨四點起床，先在家裡作完早課，然後再步行到龍山寺赴五點的課誦；直到八、九點才回家。常常，她利用課誦結束後，暫時留在寺裡幫忙，並等待會員前來繳交善款，或隨緣宣介慈濟志業。下午在家小憩一會兒後，她就開始有計劃地到外面四處走走；較一般老人不同的，她所謂的「走走」，並非到公園裡閒逛散步，而是「別具用心」的去尋找有緣的新會員。「每天若能增加一位會員，社會就增加一位好人；總有一天，台灣寶島就是真正的慈濟世界啦！」對於慈濟的未來，她充滿信心。
自民國七十五年慈院落成啟業以來，她就加入義工服務隊，被分派到供應室幫忙摺紗布至今，雖然年歲大，但認真的態度並不亞於年輕人；「我摺的紗布既方又正，人人都誇好 ！」她頗為得意地說，一副既坦誠又可愛的模樣。隨著「慈院志工服務隊」工作的拓廣，她也開始跟著大家學手語、唱志工歌，銀燦燦的髮絲與病房的燈光相輝映，許多六、七十歲的老病患者因此受到鼓舞：「看到我這樣大的歲數，還能唱歌娛人，他們對克服病魔的信心自然會增加。」
大陸賑災發起街頭勸募，她亦不落人後，隨著師兄師姊們去義賣玉蘭花，一天站下來，往往累得癱在床上，但是她說：「歡喜做就不會覺得辛苦。」有一回，她手裡抱著勸募箱，一位貴婦人先投入兩千元善款，看清楚她的形貌後又投了三千元，並說：「真感動人，老菩薩辛苦了。」她指指自己的白髮、銀牙，開心地說：「這個招牌還真管用呢！」
同組與她堪稱忘年之交的邱石夏子師姊盛讚她：「工作敏捷、待人熱心，老菩薩是我們的善知識哩！」由於年紀大，念佛經驗多，助念的活動始終少不了她，「有阿珠姨在，一切就可以放心。」夏子師姊說。
許多新委員也都喜歡親近她，因為她都像在疼自己的孫女般照顧大家。「上人說，我們是要救人的人，一定要秉持良心作事；你的善款絕對安全，上人可以把一元當一元半來使用。」她勸會員相信慈濟，本人更是信心滿滿地：「跟著上人做，就是最大的保障。」
近幾日，天氣乍暖還寒，她原已單薄的身子受了些風寒，進出醫院的次數更頻繁了，時常靠打點滴補充營養；但是依然放心不下十二月二十五日大陸賑災園遊會義賣的事。記得有一次在半夜三點鐘，她夢見上人一直往前走，卻不讓她跟隨，她害怕極了，竟號啕大哭。醒來，才發覺是夢境一場。為此，她更加警惕自己不能因為年歲大而放鬆腳步，並且是分秒必爭，戰戰兢兢的，朝著上人鼓勵她的「菩薩精神永不厭倦」的目標邁進。
點燈的人（6）－－王莊寶委員
王莊寶委員
雖然不常返花拜謁上人
但她說，我是感於上人的慈悲
盡一分心力來護持
上人不用看
他就在我的心裡
台北分會還沒正式搬家前，王莊寶委員就已經慌張起來：「新分會在那裡？我沒有去過，路又不認識，以後我收的功德金要交給誰啊？」她告訴分會的會計小姐，臉上露出憂慮和不安，不住的說：「老了，不中用囉！」
她今年七十四歲了，一個人住在桂林路的窄巷中，她的住屋簡陋毫不起眼，但她並不以為意，在屬於她的小天地裡悠然度過晨昏。為了安慰她老人家，我自告奮勇的去她家裡為她帶路，陪她坐公車。
進得門來，一張方形的飯桌旁邊放置了兩排陳舊的椅子，客廳並不大，吸引我眼光的是左邊靠牆的佛堂；牆上正中央有一幅莊嚴的金剛塔，兩側則掛著幾張不同的佛像，供桌用一張舊書桌替代，上面供養著一尊觀世音菩薩，慈眉善目，與她富泰圓潤的臉龐有幾分類似。觀音座前供養著一對蓮花燈及兩盆鮮花；看得出她的恭敬虔誠。只見她跪在拜墊上，極其虔誠的對佛像頂禮跪拜，這時，世俗塵囂、繁華榮利又與她何干？
三、四十年前，她因地緣關係
而親近台北古剎之一的龍山寺，慢慢地接觸到佛教。她的生命經歷也同一般傳統婦女－－結婚生子、娶媳抱孫；唯一不同的是在晚年時候，她依照自己的理想選擇了獨居生活。
「我有四子五女都已成家立業，兒子們希望我搬去和他們同住，但是他們一人一路（分散各地），如果搬家，我要去龍山寺拜佛就不方便了。尤其是我的會員大都是寺裡觀音會的蓮友，他們都已經是十幾年的老會員，若是放棄，實在很可惜。」每日清晨五點不到，她就站在龍山寺的鐘鼓前面，繼續她例行的「叩鐘」工作；自從幾年前接下這個差事以來，她從來不曾缺席過。
十年前，透過某蓮友的介紹，她得知花蓮師父的慈悲大願，義不容辭加入勸募行列。雖然在這之前，她早已皈依其他師父，然而「皈依」是「皈依佛、法、僧三寶」，天下的僧寶皆是她的師父啊！十年來，她謹記「為佛教，為眾生」的師訓，一如她叩鐘時的專注恭敬，以聚沙成塔的方式向會員勸募善款，盡到她為慈濟奉獻一份心力的願望。
她說，她自己吃得很簡單，房子分租後可以多捐一些錢。「現在年紀大了，我不認識字，字也不認得我；天色一暗，台北的房子長得很相像，街頭巷弄又多，我都不敢出門。」許多會員了解她的苦衷，都會主動地將善款送到家裡，她無法自己填資料，又擔心帳目不清，會員的錢都是用紙條、橡皮筋捆起來，到了分會才一紮紮的打開。
受到外在條件（年齡大、反應慢、不識字）的限制，她只是努力勸募，很少主動和其他的委員師姊到處參加活動；也不常回到花蓮拜謁上人。我問她是否會覺得遺憾？她說：「我收功德款，是感動於師父的慈悲、盡一份心來護持，師父不用看，師父在我的心裡。」
幾年前，她每次到分會都會邀約兩位蓮友同行，「她們也在幫忙收功德款，算是我的幕後。我希望她們多出來了解慈濟：各人吃飯各人飽，功德要做，要做得圓滿才對。」三個人一高兩矮，常常一到分會就並排坐在收帳小姐面前，或者並坐在小客廳的沙發上，手裡持著一串念珠，各自用功起來，對於來來往往的人潮，無動於衷。因此，幾位小姐遂為她們取了一個外號，稱呼她們是「三仙老公仔標」，她們知道了也不以為忤，很自然歡喜的接受了這樣的「膩稱」。
和許多老菩薩一樣，她也開始煩惱自己的身體狀況，以及深深渴盼著能一直做慈濟，做到走不動的那一日為止；「大陸水災很苦喲！你要不要參加一份？」儘管無常隨時都可能到來，然而擔憂又有何用呢？「趁著還能動、還能走時，好好把握身體和時間發揮良能吧！」她說。
在和她幾次的接觸中，我發現她對慈濟的認識非常少，幾乎仍停留在十年前的印象；雖然只懂得做好事（勸募善款），但她卻一直堅守著上人賦予她的責任。後來我又去拜訪她，和她一同用餐、談慈濟，並為她調整收音機以收聽慈濟世界電台節目，心裡忍不住祈禱著：「阿媽！很高興我們有緣在慈濟世界裡相識，這條菩薩道路，您的腳步千萬不要停啊！」
▲喜樂證言
生死自在
◎釋德昕
「生是死的起點，死是生的開始」，這是佛教對生死的見解，足見佛教是積極的面對生死，不認為死是終結，而是另一個生的開始。所以佛教不說死，而稱之為「往生」即有更積極的意義。因此，「往生」是莊嚴、自在而坦然的。
印光大師以「死」字當警惕－－「是日已過，命亦隨減」的精進；廣欽老和尚「無來也無去」－－來去自如；而上人不僅教化弟子懂得「慈悲喜捨」的生命意義，也引導弟子如何面對死亡。
父母之喪
父母之恩昊天罔極，事親至孝的榮譽董事何國慶先生早年喪母，兄弟們仰賴父親撫育長大成人，近日慈父見背，哀慟逾常。慈濟委員們發揮法親之愛，前往助念；不可思議的是，老人家原本僵硬的軀體，在眾人念佛聲中逐漸柔軟安詳，使目睹者為之欣喜讚歎，何董更是十分感動，感謝師姊們的助緣，獲此瑞相。
上人道：「你有福，使他身無病苦，心無貪戀，沒有顛倒，所以要為他祝福。」何董表示：「感受上人所謂『父精母血』的意義。」上人說：「對，身軀是父精母血所賜，所以子女行善，就等於父母行善。」
上人示：「守孝期間最重要的是虔敬念佛，尤其是法親的助念，有感情而能共同一念，那份誠心使心能靜，心靜則能得度。得者，德也。整齊的形態，可以提高宗教的氣質，敲敲打打的法事，不適宜當前的社會形態。」
子女之喪
人生最悲哀之事，莫過於「白髮送黑髮」。
有位委員師姊，她才十九歲的兒子猝遇車禍身亡。當時他們夫婦正參與慈濟的活動，待回到家獲知惡耗再趕赴醫院，孩子已氣絕一個多小時。她無法接受這個事實，當場暈厥過去。
醒來後，先生強抑悲慟，在耳邊頻頻安慰她：「現在，你不妨想想，上人獲知弟弟在軍中被人殺死的心情！」師姊哀傷欲絕，她心痛的是：母子一場，為何孩子彌留之際，她連為他唸佛，叮嚀他好好的走、無牽無掛的走的機會都沒有呢？過去因今世果，母子倆因緣何其短暫啊！
定業不可轉，她是學佛的人，終究接受了這個事實。喪事仍依佛教儀式辦理，但更大的考驗卻在後面等待她。因為周圍親友都在議論紛紛；師姊拜佛吃素，又行善做好事，為什麼佛菩薩沒有加持，孩子竟遭橫死？面對這些指責，她強顏歡笑，耐心解釋，實則她的心正在汩汩淌血。她知道：婆娑世界是堪忍世界，她必須當下承受，勇敢的走出陰霾，才能斷眾人的疑惑。
不久前，兒子曾對她說過：「媽媽！我好想今年冬令再回到精舍幫忙打包！」言猶在耳，孩子已經沒有機會了。師姊認定，必須把握因緣趕快付出。經過短暫的蟄伏後，她再次投入慈濟的工作，帶會員返花參觀、做義工；讓自己忙碌起來，也讓生命充分發揮功能。
有一次返慈院做義工，她看到一位老太太從加護病房哭著走出來；原來老人的兒子發生車禍，生死未卜，驚惶無助布滿老人的臉龐。她急急趨前安慰，並舉自身的例子鼓勵老人要面對事實。這真是最強而有力的說法。老人不再哭哭啼啼，從師姊身上，她已經知道「萬一」的時候，她應該如何面對未來的人生。
體會「人世無常」、「娑婆堪忍」的道理，師姊在菩薩道上更為精進勇猛，自救救他、自覺覺他，無形中度化很多結緣眾。
另外有一位婦人，幼兒一出生就病苦連連，婦人憐子心切，她深信稚子長大後必定最能體會病苦，就為孩子儲備一筆教育金；希望孩子學醫，使他能照顧自己，也能造福人群。
不幸，幼子逃不過病魔的手掌，慈母美夢幻滅。但她想通了，她將這筆錢轉捐慈濟，贊助醫學院，她認為：「本來我只能培育一個孩子，現在，我可以培育無數個醫學院的孩子。」真是智慧的抉擇。
無緣大慈
慈濟醫院的義工，不辭辛勞的為病患服務，視年長者為我的父母，視年幼者為我的子女，悉心照顧、殷勤的付出，於是譜出一則則感人的故事：
王師姊第一次見到阿月時，委實大吃一驚，呼吸器－－多麼熟悉的儀器，這個曾經罩在先生臉上的救命物，如今罩在阿月的臉龐上，使她意識到阿月的病情不輕，悲憫之心油然而生，也種下她們友誼的因緣。
阿月對師姊的關懷，淡默回應，師姊不以為意，柔聲愛語的關懷，漸漸化開了阿月羞赧的神情。聽到王師姊的先生和她同樣在呼吸氣中重獲新生的經過，訝異的眼神流露出光采，接納王師姊的溫情。
在不知不覺中，友誼逐日滋長。阿月向她傾訴多舛的命運，原來，阿月是山胞，自幼家貧，小病連連。缺乏保健知識的母親，除非發燒，否則不會帶她去就醫，任憑她咳到力竭聲嘶，使得支氣管脆弱，身子更單薄。婚後，住院的時間多於在家，於是「久病故人流」，先生數月不見人影，父母視她為潑出去的水，對她不理不睬，她的心已成灰。
坎坷的身世令王師姊感嘆，卻相對提升對阿月的愛憐，隨時送營養品為她滋補，為她沐浴櫛洗，視她如自己的妹妹，溫潤她枯槁的心靈。日見康復的阿月，在住院近一年後，終於在農曆春節回家團圓，迎向陽光的欣喜，無法言喻。但，好景不常，父親對她回娘家之事，冷嘲熱諷；母親對她視而不見。得不到親情的溫暖，也沒有手足之情的撫慰，心情的苦悶，使體弱的阿月再度入院。
就在觀世音菩薩成道日的那天，阿月鄰床的病患家屬打電話給王師姊，希望她趕快到醫院。王師姊擱下家務，懷著忐忑不安的心情直奔醫院。望見未曾動用的餐盤，得知阿月連日嘔吐、瀉肚子，病況危急。王師姊問她想吃什麼？她說想吃葡萄。當天慈院有禮讚觀音的活動，王師姊趕緊回家，熬粥、買葡萄給阿月，並在禮拜中默默的為她祝禱。
次日，阿月已無法語言，卻十分安詳，主動要求志工們為她助念。奇妙的是，婆婆竟在此時帶來她日夜懸念的小女兒，多麼不可思議的巧合。志工們圍繞著她助念，安慰道：「什麼都不要想，萬緣放下！」隨著佛號，她平靜祥和而去；坦然微笑的面容，表露她的無憾無悔，帶走的是無盡的慈濟緣。
清淨大海眾菩薩
在上人「無緣大慈、同體大悲」的教化下，原本許多視喪家為不祥之處的師姊們，不但克服心理的障礙，更歡喜隨緣助念，與往生者結下清淨法緣。
有兩位師姊從殯儀館出來，招來一部計程車，上車後，兩人談論著自己學佛的過程。甲說：「以前我最怕見到喪家；後來，師父教我把往生者當成自己家人後，我就漸漸不怕了。」某人就說：「有一位老菩薩很虔誠，不識字，時常隨眾唱念：『阿彌陀佛真新勢，清清菜菜做菩薩（台語）』，我想不出課誦本有這樣的句子，回去翻閱課誦本，才知道，原來是『阿彌陀佛身金色，清淨大海眾菩薩』。」兩人笑不攏口，司機先生見狀，說：「我第一次看到去看死人的人，還這麼開心。」
事實上，所謂「往生」即捨此投彼，隨緣化生。所以，死不足懼，誠如上人所言：「生命的意義，在發揮功能的多少，不在壽命之長短。」應當警醒的是切莫當「活著的死人」；人人成為「清淨大海眾菩薩」。
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