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▲衲履足跡

2002.03.03 止於至善

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月三日《正月二十（日）》

【靜思小語】將生命的價值發揮到淋漓盡致，就是覺悟的人生。

大體老師與大醫王

尋常吉他此刻彈來，格外扣人心弦；豎笛委婉訴情，吹出對亡者的祝福。薪盡火滅，油竭燈枯，大體老師們的世緣已了，又得償宿願完成大體解剖，不論是慈大學生或是大體老師親眷，莫不深深感動，緬懷之情溢乎言表。

在花蓮靜思堂舉行的「大體老師感恩追思典禮」，學生代表說，從入殮、火化到入龕儀式，真實感受到家屬們以何等的體諒與期待，讓同學在大體老師身上持刃解剖；也體會大體老師又是以何等的勇氣和決心，無私奉獻身體供大家學習！

「大體老師有關心他的家人，日後行醫，我必得同理病人家屬的心情；大體老師熱愛生命、尊重生命，我日後也將學習他，將生命最後的功能奉獻給社會；大體老師不只教我們認識人體的奧祕，更教導我們坦誠待人的心胸，與勇於承擔的志節……」

家屬們皆勉勵同學們，要立志作良醫視病如親：「母親之捨身奉獻，能換得你們在學時用心學習，日後成為悉心呵護病人的大醫王，則母親所做的一切都值得了。」

上人表示，唯有正確診斷出病情並對症下藥，才能減輕病人的痛苦、乃至恢復健康。為使醫學生們得到最好的醫學教育與臨床訓練，慈濟在建院之時大力推動器官捐贈與大體捐贈，教人體會生命的價值，在身後也能奉獻軀體作醫療研究。

今日入殮的大體老師中有不少慈濟人，上人念及他們生前盡心盡力做慈濟，而今陪他們走這趟人生最後的旅程，心中有難言的感恩與追思之情。「大體老師們能將生命的價值發揮得淋漓盡致，心靈境界上堪稱都是覺悟的人了。因此，此時可用『法喜充滿』來形容我的心情。」

上人表示，一念善心起，立地是成佛的境界；一念善心起，當下是菩薩的心。「大體老師將一念善心把握到人生最後的一刻，所奉獻的身體可救多少人啊！大家應該安心，也應該對他們寄予無限的祝福！」

三十年，一件事

專心做一件事，一堅持就是三十多年；對花蓮許多資深委員來說，那「一件事」就是「做慈濟」。從年少而中年而老年，他們的生平事蹟與慈濟歷史密不可分，尤其是篳路藍縷的志業草創

時期，那段極其艱辛的歲月，必得由他們來親自講述，才能入木三分，貼切實在。

「實在」二字，正是上人要求「大愛劇場」必得做到的首要重點。上人午後與四十多位花蓮資深委員懇談良久，希望大家將遙遠的往事細細想起，提供大愛台編撰成劇，讓子孫永遠緬懷，這就是美的回憶；也使後人知曉曾有慈濟菩薩在人間，這就是愛的教育。

上人表示，慈濟在花蓮肇啟，資深委員從年輕、充滿活力，到現在白髮皤然、行動不便，能三十多年如一日終生志在慈濟，實在很不容易。

「藥師佛發十二大願，心念恆常不離要救濟娑婆世界的眾生。看看慈濟三十多年來所做的一切，不都是在力行藥師佛的大願嗎？天下眾生的苦難，那樣不是慈濟人心念所繫，而勉力去援助的呢？但是，這分慈悲濟世的精神與作為，一般人不易體會。」

「我們應該很安心，也要很有信心，只要在日常生活中做到愛與關懷，透過行善就能體會佛心，就能在福慧雙修的菩薩道上，見到宇宙人生奧妙的真理。」

資深委員略述個人往事時，每每牽動著慈濟的歷史。有人提到當年如何發現「盧丹桂」－－這是慈濟首例醫療救濟個案；有人說起民國六十二年台東娜拉颱風－－這是慈濟首次大規模從事救災工作；有人言及自己坎坷的童年－－見證早年台灣社會之民情與民生；有人追憶上人甫發起建設慈院構想，多數人均認為「不可能做到」－－見證上人無錢無人卻要蓋醫院的辛苦……

上人末後叮囑，能在有限的生命中行有意義的事，盡此一生努力以赴，不令日月空流逝，正所謂「人能弘道，非道弘人」，這些足跡都將是「為時代作見證，為慈濟寫歷史」的人生經藏！



▲衲履足跡

2002.03.04 從耳根入，從信心出

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月四日《正月二十一（一）》

【靜思小語】信仰，要以智慧來抉擇；抉擇之後，要以信心去力行。

立心、啟智、入道

「信有兩種，一種是憑著自己的智慧，用心去思考、發現、體悟；另外一種就是相信，相信他心目中的人格者所說的話。佛陀雖然身為太子，但是他有願力要脫離榮華富貴的人生，用清淨的智慧去體會宇宙萬物真理，這

就是自發智。」早課中，上人從佛陀啟發阿難的信根說起，表示聽經聞法要能夠從耳根入，進而以信心力行。

上人在大愛新聞中欣見慈濟技術學院學生走上街頭，為阿富汗流民義演募款，「街道上人潮來來往往，孩子們臉上帶著笑容。有人很冷漠，連理都不理，有人只是好奇地看一下，就走過去了；也有人深受感動，隨手捐錢。不論捐多捐少，孩子們的行為都已經取得他們的信心，啟發他們的愛心來捐錢。」

上人表示，慈濟技術學院的學生願意走入街頭募款，這也是信－－他們知道在遙遠的阿富汗，有一群受盡人禍傷害的逃難者，生命在沙漠高原的風雪中掙扎；慈濟人到那裏付出，帶回苦難的消息，契入孩子們的內心，啟發他們的信念與愛心，願意走入街頭去付出，這就是「信他」。

上人說，佛陀不誑語、不妄語，也不異語，他以智慧觀機逗教，「上契諸佛的真理，下契眾生的根機」，所以才能得到阿難的尊敬和堅定的相信，將佛陀所說的法流傳給後代的眾生。

「信仰任何宗教，要提起智慧來選擇，選擇之後必定要深信不疑，才能立心、啟智，真正入道。」上人強調「信」的重要性，並表示信了以後，要時時反省自己、鞭策自己身心不犯錯，「修行不只是保持身行不犯錯，連『意』也要不犯過－－不能想入非非，心猿意馬。意業如果清淨，口業就清淨，這樣才能讓別人也相信我們。」



▲衲履足跡

2002.03.05 聰明莫被聰明誤

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月五日《正月二十二（二）》

【靜思小語】人事困難，往往難在「人」，而非「事」。

掘井人

皆是同門師兄弟，論年紀不至於差距太大，論才幹亦不分軒輊，因緣結識在慈濟，曾經把手言歡、稱兄道弟；然則，怎奈今日疏遠至此？面對弟子失和，上人憂心忡忡，今日婉言相勸其中一位，循循善導他能心開意解，與對方重拾法親情誼。

「我對每一位弟子都心懷感恩，感恩大家出錢出力出時間，

奉獻一切做慈濟。但是，面對你們彼此不能合心，我感到很操心、很痛心、很不捨啊！」

上人追溯往事說，出家之後滾入萬丈紅塵，是因為真正有心要荷擔如來家業，以度化眾生、淨化人心為畢生志業。當初籌畫建設慈院時，曾有人先是捐資護持，後因擔心上人身體虛弱無法承受而又反悔，於是，上人向他說起「掘井人」之譬喻。

「當時我四十多歲的年紀，仍可存活於世上多久呢？實在不可知；而即使只能再活五年，我願拚盡最後一口氣，將醫院好好建設完成！」上人自喻為工程師，正著手規畫興建一座水庫以灌溉千頃田地；那千畝田地便是有賴慈濟幫助的苦難人，而慈濟委員們就是建造水庫的技術師傅，所收的善款就如進入水庫裏的水，可以滋潤那片乾旱田地。

「水庫裏儲存的水量能滋潤田地多久呢？一旦水庫乾涸了，田地豈不就得廢耕？我必須顧慮到當我不在世時，慈濟如何繼續運作、發揮救人的功能？所以才趕快集結大家的力量往下挖井，直到地底出水，這口活井就能源源不竭地滋潤田地。」

上人說，醫院是出泉水的活井，只要持續不斷地運作，就能以其高品質的醫療設備，發揮搶救生命、守護生命的功能，「衷心感恩所有慈濟人！但大家若只能不辭辛苦去救遠方的苦難人，對於近在身邊的同師、同道、同志願的師兄弟，卻千般計較、百般不滿，如此到底意義何在？有的人本來很投入，也身任重要幹部，做到最後卻因人事煩惱而起退轉心……」

上人無奈表示，一般人對於遠方的人，總能保持禮貌與客氣，但是對於親近的人，就會熟不拘禮，彼此碰撞、摩擦，這種人與人之間的誤會，都是起源於一個「癡」字。

「大家在慈濟都是盡力付出，可說都無『貪』；而你們之所以會『瞋』，是源於『癡』。癡就是無明、不能明辨是非。你們彼此的誤會，在旁觀者聽來，明顯可知是來自於『聽別人說』，也就是被中間人傳話給誤導了。」

「傳是非者，就是是非人。有人在無端滋事，惹是生非，你們不能保持鎮靜，勸導那個說長道短的人，卻被這些無中生有的是非傳來傳去，造成彼此的傷害與困擾，這就是在磨損慧命！」

上人認為，陷入是非深淵、接受空穴來風無稽之談者，既是缺乏智慧的癡人，也可說是缺乏宗教情操－－不能擴大愛、不能做到知足、感恩、善解、包容，才會老在你、我的分別中生種種計較。

「一個地方多一個好人，就少一分災難。你們同在一處做慈濟，更應該相互感恩對方也在做好事。若能以和為貴，同心協力去濟貧教富，才能共享吉祥的好環境。」

上人再言，真有心要修行，當作個「大智若愚」的人，聽到是非不起反應；而不要作個善於

聽進是非，並且馬上暴跳如雷的「聰明反被聰明誤」的人。

「人事是道場，若能縮小自己，處處謙讓，才能修行有成。人事或許困難，困難是在人不是在事，但若有心對治，其實也不難。」

上人慈祥曉喻師兄說，與人無爭則人安、與事無爭則事安，與世無爭則世安；退一步路、海闊天空，莫讓人因為自己而生煩惱，莫斷人善根哪！



▲衲履足跡

2002.03.06 心繫印尼水患

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月六日《正月二十三（三）》

【靜思小語】從付出中散播感恩與愛，促進族群和諧。

族群必須和諧

農民曆記載：「斗指丁為驚蟄，雷鳴動，蟄蟲皆震起而出，故名驚蟄。」時序已進入「驚蟄」，春暖乍至、春雷初響，把冬眠中的昆蟲都驚醒，開始活躍於天地間。春雷，是這節令最具代表性的自然現象。

然而，今日實無「春暖乍至」的感受，也沒有聽到「春雷初響」；在這陰寒的天候裏，印尼慈濟人歸來，向上人說起「雅加達水患」災情，以及當地慈濟人動員救助情形。

印尼中部在今年元月二十七日起持續豪雨成災，首都雅加達市區和周邊淹水高達三公尺。災後，不少貧困印尼人的生活更是雪上加霜，洪水沖走簡便違建屋，許多人無家可歸，而僥倖家園尚存者，則需忍受泡水之苦；水災造成大量垃圾，讓災民的住家與社區成了傳染病醞釀的最佳場所。

志工以檔案照片詳述勘災及救災經過。但見慈濟人在水災發生後，即涉水或行舟穿梭在積水不退的雅加達市區，投入救災工作，並發放日常用品、食物及礦泉水，提供醫療照顧，協助學校打掃、清理工作。

「積水退去，留下大量垃圾，當太陽一照，瘟疫必然發生。」討論未來賑濟方案時，上人認為在救急發放之後，必須動員軍方、警員、民眾，乃至於大學生，同時進行抽水、清理、消毒、義診、建大愛屋等根本性的救濟措施。

上人表示，此次水患救濟工作若能及時徹底做好，相信將改善當地貧窮人家的生活，同時，也能改變華人在當地的形象，促進族群的和諧。



▲衲履足跡

2002.03.07 不失正念

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月七日《正月二十四（四）》

【靜思小語】啟發內心的愛，不令有一念偏差；正念不失，就是時時行走在菩薩道上。

見識苦難，長養慈悲

「風光隨處好，景色一時新」，值此初春三月時節，雖帶有微微冷意，但看青青草綠，林木蒼翠，萬物欣欣向榮，處處流露著春的顏色與氣象。

上人在農曆年後首次的藥師法會中表示，方才推門走出來，就覺得太陽溫暖；現在眼望戶外，青草茂盛，千花競秀，百鳥和鳴，又有蝴蝶飛舞……一切生物莫不都在春天裏展現活躍的生命力。

雖說春光無限好，然而春光易逝，轉眼之間，春去夏至，不久之後又是一季過去了。上人表示，唯有行菩薩道才能體證佛的境界，這條路十分漫長，但所謂「千里之行，始於足下」，只要方向不偏差，把握分秒不懈怠，再遠的路程也終有到達的一天。

大林慈院簡守信副院長在志工早會中分享，地球之上，光昆蟲就有近百萬種之多，哺乳類有四千種，能得人身的機率實在很小。

再進一步思考，地球共有六十億人口，台灣佔兩千三百萬人；從時間或物種來看，能得人身、能生在台灣、能共同在慈濟，這是多麼難得的因緣！

「能得人身確實不易！」上人表示，佛教有六道輪迴之說，眾生隨業流轉於天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜牲道中。事實上，在人間就能感受到其餘五道眾生的存在－－如人喜好修福行善，就是三善道中人；若作惡多端，便是三惡道中人。

「行菩薩道離不開人群，必須與眾生結好緣，也必須幫助眾生解除困難。眾生苦難偏多，有深受病苦折磨者，有心靈苦楚者，有長年挨餓受凍者，有發生意外災害者……能把握時間，奉行如來之教，將心量放大，處處

做到知足、感恩、善解、包容，見識眾多世間之苦，將更因此長養悲天憫人的菩薩胸懷。」

值此新春時分，上人期待大家時時互勉，啟發內心的愛，分秒把握住善念，不令有一念偏差；若能正念不失，就是行在菩薩道上。



▲衲履足跡

2002.03.08 微塵無我

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月八日《正月二十五（五）》

【靜思小語】在無邊無際的宇宙中，人類渺如滄海之一粟，人生還有什麼好計較的呢？

縮到心坎裏

經北迴鐵路往台北的路上，沿途可見燦然綻放的杜鵑花叢，或在鐵軌外盛綻，或倚傍住家的牆垣而生，或是雜在破落屋房的蔓草中。荒蕪的房子門庭破舊，積塵十分深厚，難以計數的粒粒微塵，不知是從何地方、在什麼時候，漸漸隨風飄落到這兒。

「微塵」，在上人的解讀裏，倒有幾層意涵，視當時說話的心境與聽話的對象，而有所不同。

在新成立不久的永和聯絡處，上人表示，微塵，隨風到處飄盪，只要有土地的地方，就有微塵的存在；就如人，若能縮小自己，將大化為小，將小化為無，到達「無我」之時，就能進入人心裏，讓每個人由衷敬愛他。

上人勉眾珍惜共修道場，清除心中的煩惱垃圾；將自己的心先行清理乾淨了，再進而影響別人也洗去內心的污染。作一個淨化心地、播撒愛心種子的農夫。

在與台北分會主管聚談時，上人再次以微塵為喻：「微塵，多麼微小啊，只要有風就會飄，要飄落到那裏呢？不知道！渺如滄海一粟的人，不也就像這微塵，在無邊無際的宇宙之中，如此地微不足道、渺不可知，人生，還有什麼好計較的呢？」

「雖說不必計較，但做人也要有主張，必須能堅持理想，又能做到不與人計較，達到人事圓融的目標。」上人勉勵同仁要有鍥而不捨的精神，有付出的辛苦，才會有美好的希望。

「我自己就像是很微小的灰塵，小到真正『無我』了。不論走到那裏，身後總跟著許多人，更有負責記錄我言行的常住眾緊隨左右。我不只有壓力，並且真正是沒有自己了，要扮演這樣的角色，實在不輕鬆！」

「但是，只要念及有多少人因為進入慈濟而被啟發愛心，從

迷失顛倒轉而反省悔悟重新開始，因此過著很幸福的人生，我就會覺得很開心，因為那就是我的人生目標！」

上人以台灣九二一大地震來說，「雖然那時候心很痛，但痛過之後再回想當時，覺得自己痛得很勇敢、很有承擔，竟然將五十所學校一一重建起來了！」

入夜與北區關懷組座談時，上人以「一大事因緣徹悟人生，無量義大愛朗照紅塵」二句勉眾－－微塵以其微小，故能遍及大地，無所不在；人如能縮小自己到無我，心中有無私大愛，沒有私己小愛，就能進入他人的心坎裏。否則，只怕內心貪欲私愛充斥，將使人生掀起沙塵暴，到時可就紅塵滾滾，一片「霧煞煞」了！



▲衲履足跡

2002.03.09 轉壓力成使命

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月九日《正月二十六（六）》

【靜思小語】勇於承擔的人，會將壓力轉化成使命，則力量源源不竭，且會做得滿心歡喜。

竹之情

走入大愛台，大門後兩側牆面裝飾著許多直立的翠竹，每根竹子都有數節竹節，據說共計一百零八節，每個竹節上方皆有一橫切小孔，供進出大愛台的人從竹節小孔中投錢以贊助慈濟志業；亦能藉由日日投錢的動作，長養愛心。

這別出心裁的設計，引起上人注意，趨前看仔細，上人愛惜地摸摸這些竹子，似有無限感懷：「每次看到竹子，不但有一分親切感，且有無限感恩，想到『竹筒歲月』……」

與大愛台同仁們座談時，上人表示，「竹」在閩南語的諧音是「德」也是「得」，假如每個人走進大愛台，都能起一念善，則硬幣投入竹節那「咚」的一聲，即是「種福得慧」。

「慈濟志工或是同仁都在為人群盡心奉獻，讓人充分感受到這個世界充滿希望。」上人在對同仁開示時表示，有苦難的眾生，才有付出的人，所以應對示現苦難的眾生懷抱感恩心，肩挑起聞聲救苦的菩薩使命。

「文化工作任重道遠，文化工作者應提起使命感，勇於承擔淨化人心的使命。勇於承擔的人，會將壓力轉化成使命，則力量源源不竭；若不能承擔，就會感到壓力很大，苦不堪言。自勉有承擔的精神，將志業當成人生

使命，如此就會做得滿心歡喜，不覺得壓力大。」

大智慧，大自在

如何才能深契佛法，得大智慧？上人在慈濟關渡園區舉行的北區委員聯誼會中強調，唯有打開心胸，付出大愛，才能得大智慧。

「佛法若只停在『知』的階段－－雖然知道很多佛法，懂得很多道理，但沒有身體力行－－這對於成佛實在無濟於事。只有去做，才能真有體會，也才會有很多心得可說；這些心得是自己的體悟，是自然而然地明白一切，而不是文字表面的了解而已。」

人之所以體悟不到佛陀的本懷，無法登入真理的堂奧，這是因為愛欲障道。上人舉《四十二章經》所說「人從愛欲生憂，從憂生怖，若離欲愛，何憂何怖」，分析小愛與大愛的不同。

「愛欲是小愛。執著小愛的人，對於所愛的對象，因為太重視他、太在意他，很害怕失去他，所以就有患得患失之心，也因此心生憂鬱、恐怖與煩惱。」

上人表示，莊子所說的「至人無親」，指的是視人人都是自己最親愛的人，沒有誰是我最親愛的人；而佛陀之所以「辭親割愛」，也就是割捨小愛的執著，成就大愛的襟懷，視天下人人無不是自己親愛的人。

「大愛包含小愛，但小愛無法體會大愛；在大愛中才能了悟佛法的道理，對人人付出清淨的愛。若能以天下眾生為念，懷抱『虛空有盡，我願無窮』的志願，平等付出而沒有『相』的執著，則心無顛倒，意無貪戀，必能透徹真理，得大智慧，獲大自在。」



▲衲履足跡

2002.03.11 勤拂心鏡

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月十一日《正月二十八（一）》

【靜思小語】心鏡能擦拭乾淨，自然是非、善惡分明。

明心見性

三月時節，行車南下，一路看不盡繁花如錦的杜鵑，以及翠葉落盡、紅花滿枝的木棉。午後一時許，上人等一行抵達沙鹿慈濟共修處。

上人表示，沙鹿有此共修處，是地方上的福氣，慈濟人在這麼好的地方聚會，平日就要相勉「想好意、說好話、做好事」，若能如此，就是在修行。

上人說，「做好事」是非常快樂的事。「每個人天生都如孩童般天真無邪，但隨著日子消逝，漸漸被大環境污染，沾上許多不好的習氣，如：愛計較、貪心重、脾氣壞等等，這些不好的習氣一旦養成，惡習積重難返，人生至此可就很遺憾了。」

「若能保持清淨、單純、善良的本性，則人見人愛；若受到污染以至於面目全非，不僅不受人喜愛，還會令人感到可怕。」上人表示，清淨本性現前，任何人、事，無不了然於心；就如被擦拭乾淨的鏡子，映照萬物莫不都明明朗朗。

「對於往昔種種過錯，必得避免再犯；對於今後的人生路，則要看得清楚，以去惡向善。心鏡能擦拭乾淨，自然是非、善惡分明，就能防非止惡，追求完美的人格。」

上人希望慈濟人能帶動鄰居們一起做好事，一起來護持大愛電視台。「大愛台是媒體的清流，多一個人護持，就多一個好節目。許多人看了大愛台的節目都深受感動與影響，失去信心的人會重拾奮鬥的意志；生命價值觀偏頗的人，會匡正自己的觀念。但願大家都能出一分力量，號召更多人來護台。」

回向

經一天奔波的車程，終於在近晚時分抵達台南靜思堂。

有位資深志工與上人言及如何帶人，上人遂作一番語重心長的開示。

上人表示，要度化他人，最重要是先帶好自己，展現慈濟人之間真誠的親愛、創造和善的道場氣氛，就能吸引人願意投入慈濟。

「一般人通常能做到對別人禮貌周到，但對自己的家人，卻老是愛發脾氣、起衝突，不能友善以待。」上人慨嘆，如果能夠去愛遠方受苦難的人，卻對同心同道同志願的人不能相互包容，實在很可惜也很矛盾。

上人表示，從凡夫到成佛，中間是菩薩道，做菩薩要經過五

十二個階層，才能步步走到成佛的目標。

要「十信」，深心信解佛菩薩的教誡；「十行」，身體力行，難行能行；「十住」，將心安住在道中，不要悖道而行；「十地」，心地已經到達非常平靜的境界；「十回向」，付出的同時要感恩受幫助的人。

又有「妙覺位」，智慧已然開通；「等覺位」，深心體悟「心、佛、眾生三無差別」的道理，待人平等慈悲，並能縮小自己，如微塵無處不在，進入人的眼裏、印在人的心裏。

「若真有心修行，心靈境界要一段一段、一層一層往上提升。守好自己的責任，安住自己的使命，無所求付出，這時可說已經到五十階位菩薩的境界了。要繼續提升到『妙覺』、『等覺』－－對外一心只希望對方得歡喜快樂；對內，感恩與我們同心同道同志願的人，這時候就到達佛的境界了。」

在座尚有多位新任的關懷組幹部，上人表示，幹部必須宏觀大局，精神理念正確，除了能說能做以外，還能站在別人立場為他設想，付出柔和而真誠的關懷。「要明白自己的責任，若膨脹自己，就是迷失了。期待能以愛護整體的立場，不斷去培養人才；並且要有平等心，保護人的善念，不要斷別人的善根。」

「羅漢怕因，所以獨善其身，不敢與眾生結緣，免得造作不好的因；菩薩勇於投入人群去付出，避免與人結惡緣，生惡果。慈濟是力行菩薩道的修行團體，對外奉獻自己的愛心，同時也要記得『回向』－－與同心同道同志願的人相互感恩。愛與感恩相互循環，才能處眾無礙，圓滿菩薩道。」



▲衲履足跡

2002.03.12 心是道場

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月十二日《正月二十九（二）》

【靜思小語】將心地作道場，平等禮敬一切人。

「一點」也不要疏忽

「慈濟的道場要充滿道氣，讓有心來了解的人，進入門來，身心就能感到輕安自在……」府城古都充滿人文氣息，上人在台南靜思堂致勉慈濟人，要發揮才智良能，既要付出大愛，也要向內回向－－感恩所有同心同道同

志願的人，齊心經營出「合心、和氣、互愛、協力」的道場氣氛。

靜思堂內部裝修尚未完工，上人走覽之際叮嚀，空間運用要顯出教育的功能，既要表現出佛教的藝術，亦要具有真理的內涵。「在設計上要顯出清淨、藝術、無染的空間特質，使所有來到這裏的人，都能真實體會到虔誠的心最重要－－自己的心地就是道場，當好好體會真理，自淨其心。」

與台南及高雄兩地兩百多位幹部座談，眾人呈「ㄇ」字型圍繞上人席地而坐。此處五、六樓挑空，陽光柔和地灑下，輕風徐徐吹來清涼，戶外馬路上往來車輛聲音遙遠。上人從台南靜思堂土地取得因緣談起，道不盡的感恩以及對大家的期待。

「民國八十一年底，我從花蓮行腳到屏東，有天早上，莊慎私老居士來到屏東分會表示要捐地，他對我說，『我把這地契放在神案上三天了，虔敬請求觀世音菩薩，希望證嚴法師能歡喜地將這地契收下；今天從台南家中出門前，我又向觀世音菩薩叩首……』當時我還不清楚他發心捐出的土地在何處，也還沒有看到那份地契，心卻已經被他的誠意攝住了。」

上人表示，這塊土地在因緣成熟後，開始動工興建台南靜思堂，感恩南部的慈濟委員和慈誠都很關心工地，或是投入來幫忙工事，或是燒茶水、送點心等等。「日日是好日，時時是好時，慈濟建築蓋好了就使用，並沒有刻意挑時辰舉行啟用儀式。大家必定要用歡喜心廣結善緣，使人有賓至如歸之感。」

上人又言，一旦硬體完工之後，接下來就是軟體，也就是精神的帶動。最真的道場在心，若內心虔誠，內心有佛，用佛心看人，則佛就在心中，人人都是值得我們尊重的人。若要體會真理實相的境界，就應將心地作道場，平等禮敬一切人。

上人叮嚀要愛惜公物，培養惜福的美德，「不要疏忽『一點』東西，節省才是惜福。就如環保的意義不在回收多少錢，若能使家家戶戶做環保，做得沒煩惱，又相互讚歎，這就是最好的教育。」

上人表示，慈濟的宗旨在淨化人心，大愛電視台能夠快速傳播美善的訊息，是淨化人心重要的管道，上人徵詢志工們是否同意將資源回收所得用以護持大愛台？「那怕只是撿一個罐子，這個人就是護持大愛台的人。護持、收看大愛台，就會得到清流的洗滌，淨化心靈……」

現場響起一陣鼓掌聲！大家以熱烈的掌聲，響應上人的呼籲。揮別府城，車行北上到大林慈院，入夜後在嘉義地區慈濟人聯誼會中，上人提出的「環保護持大愛」主張，亦得大眾熱烈回響，願意以鼓掌的雙手做環保，以做環保的雙手護持大愛台！



▲衲履足跡

2002.03.13 信、行、證

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月十三日《正月三十（三）》

【靜思小語】相信佛陀的教育；依佛之教身體力行，付出愛心；唯有親身去做，才能體證菩薩的心境。

歡喜心是最莊嚴的道場

志工早會後，上人即赴位在斗南新啟用的雲林聯絡處。

今天是個陽光亮麗的日子，然而，即使春光如錦，花色動人，美麗的季節仍存在著無奈的情事。才到雲林聯絡處會客室坐下，有位執著於「好像有人在我耳旁說話」的少女，由鬱鬱不安的母親帶來見上人。

「有什麼事使你心裏有壓力呢？」上人慈祥相詢。「很難開口……」少女皺著眉頭回答，說不出所以然，就是總覺得聽到了什麼。

「以前有什麼不愉快、不順心，或曾感到受到傷害、覺得深受苦惱的，那些都過去了，不要一直去想。現在要顧好自己的健康，好好保護自己，不要自我損傷，更不要讓父母操心。」上人教少女或可隨慈濟人做環保，將精神專注在工作上，漸漸就會感到精神充實、生活愉快了。

近午時分，對雲林地區一千七百多位信眾開示。上人歡喜今日人多之盛況，表示此處原是紙廠舊地，一切都很簡單，只是將屋子略事整修，地板弄乾淨、椅子排好，大家就安心地坐著了。

「真正莊嚴的道場在那裏？『歡喜心』就是最莊嚴的道場！但盼大家有時間就多來參加活動，從幫助別人、給予別人快樂中，圓滿自己幸福的人生。」

上人回憶昔時，每年兩次到全省複查貧戶，「嘉義、台南沿海與山邊，我都走遍了。如剛剛經過的綠色隧道，以及兩旁種植芒果樹的美麗道路，我們以前還曾停車在路旁吃便當呢！」

上人說，那時所見的貧戶景象，非常令人心疼。他們住在人

煙罕至的鄉下，交通很是不便，年輕人多在外地謀生，村莊裏留下年老的雙親，他們一旦生病，因為當地欠缺醫療資源，只能耐著病痛一天拖一天地生活著，真是苦不堪言。

從訪貧經驗，上人體悟「因病而貧」之理，為徹底解決貧與病的問題，所以在花蓮創辦慈院，之後興建大林慈院，皆是希望當地民眾能得到良好的醫療照護。上人十分欣慰慈濟之醫院啟用後，都充分發揮守護生命磐石的良能。

慈院醫師們對病人的愛，讓上人十分感動；環保志工從事資源回收，做好大地的環保，又以回收款護持大愛台，維護大家心靈的環保，這分對地球的情，亦令上人衷心銘感。

上人感慨去年台灣發生多起水患，今年卻苦於乾旱，這是地球受毀傷，水土保持功能失調所致，「希望大家同心協力來保護地球，要惜福愛物，不要任意丟棄可用的物資，造成垃圾問題。」

合心、和氣、互愛、協力

在與委員與慈誠座談時，上人開示：「成佛之道不離『信、行、證』－－我們必定要相『信』佛陀的教育；依佛之教身體力『行』，打開心胸，付出愛心；唯有親身去做，才能體證菩薩的心境。」

上人再三叮嚀大家，若真有心要在雲林推動志業，必定要力行「合心、和氣、互愛、協力」－－眾人一口是為「合心」；說話時留意自己的聲色，人與人之間要做到「和氣」；善體佛陀本懷，與人「互愛」，廣結善緣；人人具足自性三寶，不要輕視自己，應勇於挑起為佛教、為眾生的如來家業，「協力」淨化人心。

作別雲林，驅車返大林慈院，午後上人與醫師們溫馨座談。幾位醫師提及到慈院工作後，個性改變許多，脾氣比較能克制，並且學會了笑，甚至孩子也會說「感恩爸爸、媽媽」，醫院令人感覺就像是溫馨的大家庭。

上人聞言欣喜表示，當初因一念不忍、為了一分愛，所以在花蓮開啟慈善工作，繼之成立醫療、教育、文化；而今，如慈濟技術學院學生走上街頭為阿富汗流民募款，大林慈院也舉辦義賣響應國際賑災，足見醫療與教育也在關懷慈善了，這就是「四大一體」－－四大志業都在為共同的大家庭努力付出，非常令人欣慰！

上人致勉醫師們，慈濟建設醫院，從來就不是為了營利，希望大家以身為慈濟大家庭一分子的心態，「把醫院當作家，把病人當作親，並致力醫療品質之提升」，若能以真誠的愛做到這三者，大林慈院就真正是尊重生命、守護生命的磐石了。



▲衲履足跡

2002.03.15 剎那即是永恆

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月十五日《二月初二（五）》

【靜思小語】每一秒鐘都把握得很精準，沒有浪費、也沒有錯用，就構成豐富而可貴的一生。

壓力＋感恩＝承擔

「分秒不空過，步步要踏實」，上人在中區幹部會議中表示，時間如流水般稍縱即逝，所謂「是日已過，命亦隨減」，時間空過很可惜，時間錯用就是造業，人人實應常常反省，是否珍惜光陰？

上人表示，一秒鐘以前所做的事，在一秒鐘之後就成為歷史；所以每一秒鐘都得把握得很精準，沒有浪費、也沒有錯用，則長久時間的累積，就構成豐富而可貴的一生。

「譬如聽法，不僅聽入心坎並且立下志願、付諸實行，則那些法剎那之間打動你的心，也能在把握時間身體力行後，深深地影響你的一生，這就印證了『剎那即是永恆』這句話。」

上人言及唐朝百丈禪師在叢林任香燈執事時，有天清晨因睡過頭而晚敲板五分鐘－－他自覺難以承擔如此重大的錯失，耽誤叢林裏五百位僧眾每人五分鐘的時間；於是，在大殿當眾禮拜深切懺悔。」

上人感嘆：「時間逝去如閃電之快速，並且一去不復返，是最無情也最珍貴。若要與時間計較或爭取，人永遠是輸家；不如認真打拚好好做事，能夠分秒不空過，並且步步走得踏實，才是有用的人生。」

慈濟人遍及全球，每天不知有多少人為了慈濟，或搭機在天上飛，或行車在地上跑，他們的安危最是令上人擔心；而普天之下天災人禍頻傳，也總令上人牽腸掛肚，日子過得真是操心多多！

雖說自己壓力很大，但上人不希望大家有壓力，故而勸勉應將「壓力」加上「感恩」，變成「承擔」。「大家在慈濟深受感動，所以自許要將事情做得很好，於是就有壓力；應心存感恩，抱著感恩心甘願做，就能歡喜受，這便是在承擔使命，而不是在承受壓力了。」

「用心」與「有心」

上人從「時間迅如閃電」，談到「人生苦空無常」。

人生在世，誰不會遭遇無常？「無常」正是生而為人必定要透徹的真理。

長久以來與病魔勇敢搏鬥的慈濟委員湯素珍，日前一口氣不來，安詳往生了。上人說起：「她生活優渥，不愁衣食，夫妻恩愛，孩子孝順，但人最終總是

難免一死；她這一生既是很認真地在寫劇本，來世必然是帶著善種子再來，未來所演的角色必定更出色、更成功……」

上人表示，每個人都拿著自己前世所寫的劇本上今生舞台演出，角色演完了，自然就要下台等著下一齣戲再開始。所以，應乘著在舞台上時，好好將自己的角色演好，要將心顧好，不要動不動就被人所傷，乃至於萌生不好的念頭。

「心念造就業種，惡念導致的惡業將成為人生劇本的敗筆。我們在日常生活所做的每一個動作、所起的每一個心念，都是劇本的內容。要顧好自己的心，把握人生正確的方向，才能拿到好劇本演出成功的角色。」

至於如何照顧好自己的心？上人在此提出「有心」和「用心」的不同。「有心是聽人說話時，總去聽人的口氣，將人無心的話解讀成對方故意要傷害自己；若能用心去聽人說話，就會提起善解、包容與感恩，感恩對方是在提醒、叮嚀自己。」

上人叮嚀，聽話要用心聽出其中的道理，並感恩肯對我們直接說話的人，不要將人無心之語，有意地去形成根本就沒有的傷害。而講話的人也需用心，直言直語有時能起教化的作用，但若能婉轉些，學習溫柔地表達，說話「直而圓」，這樣就都圓滿了。



▲衲履足跡

2002.03.17 不執相，亦無求

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月十七日《二月初四（日）》

【靜思小語】做好事，不應求功德；因為有能力、有健康、有平安，才能去幫助別人。

無相付出，所得無量

「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。」（註一）執相而求，離道遙遠；無求付出，乃能見道。道在平常生活日用間，見道或離道，端在一念心是有求或無求，是執相或不執相。

臨別台中，上人與八百多位中區培訓委員說明，「不執相亦無求，但事要認真做」之理，強調「有做就有得，無做就無得」。

「『人身難得今已得，佛法難聞今已聞』，莫以為必定要是出家師父說的法、談的經、著的

書，才是佛法；經是道是路，若有人依佛所說如實信受奉行，將走過的路回頭來告訴你，那就是道、就是法。」上人希望大家不要執著於「相」－－不要執著是出家師父所說的才是法、佛經才是經；行菩薩道者走入人群去付出的心得分享，句句都是經、都是法！

上人表示，做好事切莫抱著求功德的心態。「我們付出的當下，福已在其中。因為能付出表示我們是有福之人，有能力、有健康、有平安，才能去幫助別人。再者，從付出中親見人間疾苦，體認到自己的幸福，會感到生命很踏實。這就是『無相付出，所得無量』。」

上人說，將一生都用在吃喝玩樂，所得的是空虛寂寞、身心疲累；想盡辦「法」去幫助人，對方因此得到真實「妙」用，那麼所運用的就是「妙法」；而以「法」幫助人，自心亦感到助人的歡「喜」，這就是「法喜」。

「人生來也空空，去也空空，如鏡花水月，一切遷變無常，難以把握。置身於虛幻的人世間，欲進取慧命，就要過有道德的生活－－德者，得也。去做、去付出，就有心得；不做、不去付出，就無心得。」

上人表示，每個人面前都有一條道路，若不勤於開路、懈怠度日，這條路必然雜草叢生；若能勤勞耕耘，認真開拓，這條路就是康莊大道。「心無所求，就能直指成佛之道；若有所求，一旦遭遇不順，就難免要起退心了。」

上人叮嚀大家乘在培訓之時，養育好自己的「菩薩胎」、護好自己的「菩薩心」，不要雜思亂想動了「胎氣」！

上人等一行驅車北返來到大甲聯絡處，聽聞志工表示，已加緊腳步落實社區，上人感到安慰，也叮嚀「師師有道」－－慈濟所強調的是在生活中力行佛法，在力行中體悟佛法。

一路復行北上，在台北轉搭午後火車東行。沿路杜鵑依舊燦爛，微塵依然遍地。人間紅塵走一回，一粒微塵看世界，宇宙萬象盡在微塵中。

註一：弘一大師遺偈。



▲衲履足跡

2002.03.20 「等覺位」菩薩

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月二十日《二月初七（三）》

【靜思小語】能做到「怨親平等」，對所有人起平等慈悲心，慧命才能真正成長。

平等慈悲

「大唐玄奘法師從長安西行取經，經過多少年歲的艱辛路程，才終抵印度得償宿願。現在從北京坐飛機到印度要多久？」在座眾人回答上人：「約三個多小時。」

「古人覺得地球很遼闊，現在卻縮小許多了……」上人與高明善以及劉景光等志工談起，今年元月底發生在印尼雅加達的水患，受災地區多是清寒人家居住的區域；若不及時動員人力抽出積水、清除垃圾與消毒，一旦蚊蚋滋生，空氣與飲水將成疫病傳染源。

上人擔慮著，現代交通非常便利，乘客在上下飛機之間，也會成為傳染病的媒介，使疫情甚至擴大到全世界；因此，莫以為我們此處乾淨就好，要知若空氣中飄浮著病菌，不論人在那裏，於一呼一吸間，實難保證不會吸入病菌。

上人不斷強調「分秒不空過，步步要踏實」，時間可以累積一切，每個人只要能充分利用時間，積極從事有意義的事，則單集眾人有意義的「一秒鐘」，所累積的時間數就很可觀了！

有人問起，若要測度自己的慧命是否成長，可否用「本來是自己很討厭的人，現在看到了會覺得喜歡」來作為評量的依據？

上人回答：「慧命有無增長，要看是否做到『平等』。沒有特別喜歡的人，也沒有特別討厭的人，能像『等覺位』的菩薩一樣平等慈悲，才是真正慧命的成長。」



▲衲履足跡

2002.03.21-03.23 生者心安，亡者靈安

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月二十一～二十三《二月初八～初十（四～六）》

【靜思小語】生者心安，才能祝福往生者心無掛礙、無恐怖地脫離病痛的軀殼。

臨命終時

「看到最親愛的人在病中無法救治，那種情難斷、意難捨是多麼痛苦；而臨終的人無法表達出心中的不捨，家屬又圍繞在身邊哭泣，他們心中更是非常痛苦掙扎！」上人在晨語中為眾解說《藥師經》經文，表示臨終者在往生之前，心中難捨情愛卻又無法表達，一旁的親友應協助他安心離去。

上人表示，當人臨命終時，生命形態降得很低，好像沒有知覺了，其實他還有「神識」，只是無法和外界互動，所以切莫在其身邊哭、叫，或是說一些讓他傷心的話。

「生死是大自然的法則，親人臨終之前，家屬一定要鎮定。真正愛他，就要虔誠地為他祝福。生者心安，才能幫助往生者心無掛礙、無恐怖地脫離這個病痛的軀殼。」

上人感嘆，多數人都害怕面對生離死別的痛苦，卻忘記出生時的苦不堪言。「為什麼孩子一生下來就哭得那麼大聲？其實，生孩子的人痛苦，被生的人也很痛苦，因為嬰兒從媽媽的胞胎中被生出來，赤裸裸的身體一遇到空氣，就好像是一陣風來割他的肉，這種『風刀解體』的痛刺激他的神經，所以哭了。」

善惡自做

而臨終時的掛礙、恐怖從何而來？來自於「捨不下」以及「業」。

「人生到底有什麼捨不下的呢？一輩子不斷地計較，不斷地辛苦，得到很多的財產、很大的名氣，但是到了生命的最後，有錢、有名又如何呢？在世間一切辛苦的所得，什麼都帶不去。」

「業如果未盡，走也走不了；業盡了，想留也留不住。」上人以「萬般不帶去，唯有業隨身」說明，「業」就是人的第八識，也就是藏識。它就像心靈大地的一個倉庫，一輩子無論是採收什麼樣的果實、造了什麼樣的因與業，都會收藏在其中。

「凡夫的一生，善惡雜揉，不管是善的、惡的，反正糊里糊塗都做了；做了之後全都存在藏識中，一旦到了臨終之際、靈魂脫體的時候，第八意識會像一面無私清明的鏡子，將一幕一幕的人生現前，不容狡辯。而人的靈魂也將隨業流轉，由不得自己。」

上人表示，生命的劇本是自己寫的，人人都有一顆真善的種子，也就是清淨無污染的佛性，平日要照顧好心念，用心對待人、事、物，謹慎不犯錯，那分善念就是福，直到人生最後一刻，都能輕安自在。



▲衲履足跡

2002.03.24 降低享受、保護地球

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月二十四日《二月十一（日）》

【靜思小語】地球上有這麼多災難，人人要把握分分秒秒，盡本分去付出，減少災難的程度。

冰山與水患

「阿里山、合歡山森林火災、玻利維亞洪水、英國風雪、厄瓜多連續大雨、日本山林大火、蒙古沙塵暴……地球上一個又一個的災難真的很令人擔心。」上人在志工早會中憂心忡忡地呼籲，天災起於人禍，希望人們降低享受、保護地球。

上人感嘆，地球人口不斷增加，加上人類重視享受，不斷地消耗地球上的資源，「看現在交通擁塞，光是汽車排放的廢氣量有多大？以前的人大多靠兩隻腳走路，現在的人那怕是一公里的路都不肯用走的，或是搭計程車或是自己開車，要不然就是騎摩托車，使整個空間烏煙瘴氣，讓大環境受了很大的影響。」

「南北極的冰山一塊一塊地融化，有人說，南極和北極離我們那麼遠，冰山融化和台灣有關係嗎？看看元月底大雨釀成雅加達水患，好不容易水退了，海潮又漲，海水又淹進來，實在非常無奈。南北極冰山融化造成全球海平面不斷地上升，陸地慢慢下沈，都值得我們擔心。」

上人呼籲大家都來呵護地球，大力推動環保意識與資源回收觀念，減少地球資源的消耗，也不要任意污染地球。「少開車、多走路有益健康，天熱不一定要開冷氣……每個人忍一下，就不會消耗那麼多能源，也不會釋放出那麼多的熱氣與毒氣。」

「希望人人時時刻刻抱著感恩心，感恩今天的平安，也要好好照顧自己的身心，把握分分秒秒，盡本分去付出。」



▲衲履足跡

2002.03.26 捨我其誰

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二００二年三月二十六日《二月十三（二）》

【靜思小語】莫花心思記掛別人做了什麼不對的事；而要提起信心、毅力、勇氣，用清淨出世的心，做入世的志業。

「真實」菩薩與「意境」菩薩

「要在人群中付出，必定要能堪得住種種人事橫逆；不必花心思去記掛別人做了什麼不對的事，重要的是要有信心、毅力、勇氣，去除人我是非的煩惱，本著『三輪體空』的精神，用清淨之出世心靈，去做入世的志業。」上人在志工早會中開示，娑婆世界是凡夫聚集地，有人的地方就有人我是非；然當效法佛陀的悲懷，以及捨我其誰的毅力，走入人群去深察眾生的苦難，然後起悲憫心救拔一切。

在座者尚有為拍攝大愛台「看見菩薩身影」節目回精舍的阮義忠伉儷等人。上人繼之說起大愛台將製作高僧傳記錄片如玄奘大師與鑑真和尚等人，就其一生行誼，無論西行求法或東渡傳法，莫不都是秉持「捨我其誰」的浩然正氣而強度險難，終因百折不撓獲致成功。

「玄奘大師歷多少年歲、經幾萬里險路，才終於得償西行求法宿願；弘法心切的鑑真和尚，冒生命危險連續六次跨海遠渡日本，最後終以六十六歲高齡成功地踏上日本國土。」上人說，這種精神就是「捨我其誰」，故能置死生於度外，完成大丈夫事！

上人表示，大愛台以忠於「史實」的立場記錄高僧們的行誼，一如大愛劇場亦以「真實」的角度拍攝慈濟真實人物，這些信而有徵的菩薩行跡，是真正存在人世之「真實菩薩」，而非只是精神象徵上的「意境菩薩」。

悠悠敘談「莫迷信方位、地理」、「一善破千災」等種種信念後，上人講到為人處事固然要放開得失，就如「菩薩遊戲人間」般萬事不計較，但對自己的生命卻要認真負責，不要虛擲時日於無所事事中。

見眼前桌上淺碟中有一株酪梨幼苗，嫩綠枝葉從一大顆種子中突出，上人端詳仔細後說，「合抱之樹，發於毫芒」，一顆種子就是一個因子，只要有毫芒種子，他日必將長成大樹。「種子成大樹，需要的是時間，所以真的要好好把握時間啊！」