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▲衲履足跡

2002.06.01 莫爭利，多造福

◎撰文／善慧書苑

二００二年六月一日《農四月二十一（六）》

【靜思小語】將人生的價值用在私利上，將造成人與人之間互爭互鬥；用於奉獻，才能福利人群，讓社會更穩定。

平齊之美

周年慶活動甫落幕，全球慈濟人三十六年來的點滴付出讓上人感動不已；在與一百二十二位靜思生活營學員開示時，上人不禁讚歎：「一年經過一年，慈濟的隊伍愈來愈浩蕩長；慈濟能為社會人群推動福利，真的很感恩大家用愛投入，手牽得很緊、心連得很近……」

提到福利，什麼是「福」呢？擁有物質？還是名大、位高？

上人表示，每個人一生吃的、穿的、住的都有限，有形的物質擁有得再多，只是多餘而已；名大、位高不但缺乏自由，壓力也大。能放下身段，不執著於名相，心能安穩自在，才是真名。

「慈濟人分布在國際間，他們的事業、教育背景、名位都不一樣。有的是社會地位很高的教授、企業家；有的是擺路邊攤、勞動階級，但他們來到慈濟人人平等，都是以同樣歡喜自在的心在付出造福，這是一分平齊之美。」

生死智慧

幾天前在花蓮慈濟醫院舉行的臨床模擬手術教學中，慈誠隊謝居士的太太也是大體老師之一。謝居士曾在九二一地震後參與搶救，看到許多生離死別，知道生命的無常，也知道生命的價值觀，所以當太太因洗臉盆爆裂意外往生時，他能夠很平靜地面對，也圓滿太太生前捐贈大體的願望。他說：「因為慈濟的教育，孩子碰到這樣的事，竟也能面對現實的打擊；我很感恩太太，讓孩子的智慧成長。」

上人對此人生態度表示肯定：「意外發生了，怎麼辦？總是面對現實，讓生者心安、亡者靈安，這就是智慧！同樣是失去親人，有的人卻是呼天搶地，苦不堪言！如果自己看不開、想不透，對家庭、社會都不是很正面的示範。」

上人感嘆，人生無常，每個人都是同樣的生、不同的死，生死之間又各是不同的生活，究竟生命的價值何在？

澎湖空難過後，不論出大太陽或吹大風、不論白天或晚上，都可見到許多團體和個人投入救

援、關懷工作；雖然他們和罹難者都不相識，卻用心、用力地投入，大家付出無所求，一心只想要發揮生命良能，實具足了大智、大悲與大勇。

「真正的『福』，是造福人間；人生最重要的是要照顧好自己的行為，時時關照自己所做的一切有沒有錯？有沒有與人結好緣？對社會有沒有利？社會上如果能多一些好人，多說一些好話，多做一些好事，就不會相互爭鬥、推卸責任和攻擊。」

作自己？或作他人影子？

上人提及，《莊子》有一則關於影子和魍魎的寓言。魍魎問影子：「我看你一會兒起來，一會兒蹲下，一會兒走，一會兒坐，一會兒停，為什麼呢？」影子說：「因為我是那個人的影子。他動我就要跟著動，他坐我就要跟著坐，他走我就要跟他走，我是由不得自己。」

「做人一定要有自我，作別人的影子、受他人和不良的社會風氣左右的人，是最可悲的。社會上有很多人總是受環境所左右、擺布，想喊就喊，想罵就罵，想動粗就動粗，這樣的社會實在令人擔心。」

「人生的價值究竟是要用在『利』上，還是要用在『福』上？如果只是用在利上，到最後，人人都會為了爭利而互爭互鬥；如果用於奉獻，就能福利人群，發揮愛的力量，讓社會穩定。」

▲衲履足跡

2002.06.02 打開執著的心

◎撰文／善慧書苑

二００二年六月二日《農四月二十二（日）》

【靜思小語】執著私情、私愛、私欲，求不得而失落時，最是苦不堪言。

何謂「修行」

上人與靜思生活營學員進行雙向交流，緣於百餘位中區榮董此行前來精舍體驗「修行」生活，上人為眾開示：「修行首先要體會苦；體會什麼苦呢？體會人生之苦。」

「生、老、病、死是苦，然人生之苦不僅於此，凡夫心總是『執著私情、私愛、私欲，當求不到而失落時，更是苦不堪言。」

上人表示，知道人生苦，才會發心修行：「修，就是修心養性；行，就是端正行為。要斷除生活中不良的行為，還要將心修到起心動念都沒有不好的念頭。

雖然調整身心和偏差行為的過程很痛苦，但最重要的是一念心－－別人做不到，你做到了，這就是修行工夫。」

上人希望學員們能在此行中更認識慈濟，「要達到淨化人心，就必須愈多人打開執著的心門，有志一同為人間付出。認識佛法就能知道世人需要什麼、就能為世間謀福利，這是修福；能放下煩惱，時時開心、歡喜、輕安、自在，這就是智慧。」

正信的宗教

有學員問，如何選擇宗教信仰？上人表示，正確的信仰能淨化人心，迷信則會讓人生的方向偏差。無論是信觀音、天主、基督、阿拉，或是拜媽祖……只要能讓人因為信而沒有煩惱、不執著、無迷信，並學習其德行對人群付出，這就是正確的信仰。

上人以「信為道源功德母，長養一切諸善根」說明，所謂的功德就是－－內能自謙即是「功」，外能禮讓就是「德」。一般人稍有成就就容易驕傲，因此要培養縮小自己、不計較、謙虛的工夫；還要端正行為、對人禮讓、付出大愛；用平等心處眾、用平常心對待，若能如此，人格、功德就能成就。

事業被人佔去，因而臥病在床，要如何面對這樣的打擊？上人開示：「生意人每每求利為先，然利在前，害就在後。事實已經造成，就把心放寬，當作是最好的教訓及學習，一切重新開始；否則，不斷煩惱的後果，不只賠了錢，更賠上自己的健康，才是真正划不來。把心安下來、把物質需求降低，生活過得去就好，人安則事安。」

又有人問及「打坐」，上人表示，打坐為的是要讓心靜下來；心能靜，能對事不動心，就是最好的靜心境界。「挑柴運水無不是禪。慈濟人是在做事中調心，步步踏實、分秒不空過、善念不間斷；像此次華航澎湖空難，慈濟人不論面對何種狀況，沒有恐懼、妄想，時時刻刻付出一分憐憫心，只為能膚慰家屬傷慟，這就是專注當下的禪定工夫。」

上人表示，佛教主張「無緣大慈，同體大悲」，除了給予一切眾生快樂、平安、幸福外，還要拔除他們因病痛、貧窮或意外造成的苦難；不只疼愛人類，而是普愛一切生靈，這種又寬又深的愛，就是慈悲，也就是基督教、天主教所說的「博愛」。

「佛陀說『心、佛、眾生三無差別』－－眾生與佛都具有同等的清淨本性，只是凡夫受到外在環境污染，而糾纏在煩惱之中；要使凡夫心愈來愈接近清淨的佛心，必須減輕心中的私情、私欲、私愛。」

上人表示，人生舞台上，每個人此生的劇本已寫好，現在則是在寫未來的劇本；習氣愈積愈厚，會讓人愈來愈迷惑，不知道真正的我何在，也看不清真實的本性。期盼學員能藉此次因緣，用心體會人生的道理、生命的價值，努力去除習氣，創造有價值的人生。

「花錢」之道

「愛所表達出來的是捨；無私的愛，就是捨得去付出。慈濟從五毛錢開始，是由很微薄的力量點滴累積成的，因此不要輕視『一點點』的力量。」午後圓緣，上人與大家分享，什麼才是「懂得賺錢，也懂得花錢」的人。

上人表示，有人在外面應酬，出手總是很大方，以為這樣才能跟人結好人緣。其實，在娛樂場所大方，對身心都會帶來有形或無形的傷害，也會傷及對家庭的感情和責任；懂得賺錢，也要懂得花錢，將錢運用得當，才是會賺錢、會花錢的人。

慈濟榮董曹仲植的太太是一位虔誠的佛教徒，她曾發願，若有人需要輪椅，她都願意幫助；曹太太往生前一再叮嚀先生要多做好事，因此，在十幾年前花蓮慈濟醫院進行第一期工程時，曹居士捐助了兩部電梯。他說：「過去我只會賺錢，不懂得花錢，我很感恩太太引導我把錢用在最有意義的地方；我有今天，就是因為太太的智慧啟發。」

五月下旬，有一位遊覽車司機從台北載遊客到花蓮旅遊時，忽然胸口疼痛，被送往慈濟醫院急救，由王志鴻副院長及時為他做心導管手術，救回一命。

這位患者哭著說，十六年前，花蓮慈濟醫院正在建設時，他分期付款捐了一張病床，當時同事還說：「你捐錢到花蓮也用不到。」但他認為：「沒關係，反正是幫助別人，分期付款還負擔得起。」誰料得到竟然自己有一天用到了，讓他感到因緣的不可思議。

「不要因善小而不為，只要是好事，那怕是一點點，都要去做。」上人表示，慈濟三十幾年前就是靠委員以「人間菩薩招生」，讓家家戶戶了解慈濟：「了解是增加智慧，付出行動是造福人群；社會上多一個人了解慈濟，就減少一個問題。我現在還是要『人間菩薩招生』，希望大家都能投入，作個福慧雙修的人間菩薩。」

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2002.06.03 珍惜「志同道合」

◎撰文／善慧書苑

二００二年六月三日《農四月二十三（一）》

【靜思小語】世間無法事事如意，要有毅力去突破；不求責任減輕，只求眾人力量能匯聚、自己勇於承擔。

濁世湧清泉

數位大愛台同仁前來報告工作事務，上人於言談間應機開示：「人會因後天習氣影響，而有不同的性情和觀念，但是在慈濟團體中，大家都有一分想為社會注入清流的希望，期待要珍惜『志同道合』的法親，也要珍惜

這分『有志一同』的志願。」

上人以自身為例說明，面對習氣各異的法親時，「尊重與包容」的重要性。

「全球慈濟人如此多，有些人甚至沒見過我，為何都能自我管理、甘願付出？那是因為我每要推動一件事之前，都會詳細地向大家說明，這是尊重；之後並詢問眾人意見，這就是包容。我不斷地感恩大家，只要大家有志一同，就會知道什麼時候應該做什麼事。」

上人以華航澎湖空難為例，慈濟人在下午五點多聽到消息時，隨即於台北分會成立「急難救助指揮中心」，再緊急聯絡桃園、澎湖兩地志工－－桃園志工早已分組前往中正機場關懷，澎湖慈濟人也已將工作分配完成，「每個人早已做好該做的事，這就是『有志一同』。」

上人期勉大愛台同仁要有大願力及大承擔力，勇於做「別人不做，但卻是人們最需要」的節目，成為「清淨的湧泉」。

「處在如此惡濁的時代中，如何讓慈濟這股清流像『湧泉』般不斷湧現呢？產生好節目就是湧出清泉！必須不斷產生高品質的節目，才有足夠的『清泉』來淨化人心與濁世！」

對於現今許多媒體工作者，看待事情多抱持懷疑、批判態度，上人表示，這樣的態度對社會而言，並不是很好的示範，應該培養大眾對社會有信心、有希望、以感恩心互動才是：「大愛台的使命不是為慈濟，而是為人類；不是只為慈濟宣傳，而是希望能宣揚人性光明面。」

上人表示，一個團隊的工作絕對無法只靠一人之力就做好；每個人雖都有不同的思考模式，但難得的是大家有相同的志願，要多關心，但不要灰心；要讓對方了解我們想做的，就需要真正投入關懷與尊重！

「每次想到在芸芸眾生中有這麼多慈濟人與我同志、同心、同道，就深覺這是難能可貴的事，所以我都很珍惜。因為珍惜，所以常常心懷『寬厚』、『感恩』與『包容』。」上人表示，只要提出正確的觀念，不斷在濁世灌注清流，這個世間一定會有淨化的一天；所以，要以「菩薩遊戲人間」的心態處事，不論遭遇任何困難都不退轉。

一位同仁談及，也許是習氣使然，明明很關心同仁，但面對當事人卻往往會說出不好的話。上人說明，「修行」不一定要在道場中，若在人與人之間做到人圓、事圓，自然理就會圓；最怕是與人不合，明明知道應如何表達，但卻表達不出來，如此明知故犯，就「不圓」了。

「世間不可能事事如意，所以要有毅力去突破。只要將身體與心理照顧好，什麼事都難不倒；不求責任減輕，只求眾人力量匯聚，自己也要提起勇氣去承擔。」上人教勉，慈濟的文化是「柔和與包容」，要將職場當成道場，將每個人都視為自己修行的助緣。

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2002.06.06 文化人的掘井精神

◎撰文／善慧書苑

二００二年六月六日《農四月二十六（四）》

【靜思小語】文化工作者要以掘井人的精神，深入挖掘出清淨的心靈活水來淨化人心。

人生美學

「慈濟人文之美是一種『人生美學』，只要人人注意好自身，集合所有個體之美，便能展現出整體之美；也期待大家自我守護好『非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿言』的分際，讓社會大眾真正感受到文化之美。」

慈濟大愛電視台和文化志業各單位主管，於花蓮慈院第一會議室召開「文化志業志策會」，上人表示，文化是環環相扣、彼此關連的，不論是平面的雜誌、有聲的廣播、立體的影視，期待未來各單位能進行橫向的溝通、合作。

上人表示，電視新聞是社會大眾最及時的耳目，因此，大愛台就是大家的眼睛，帶領大家去看；廣播就是大家的耳朵，帶領眾人去聽；平面的《經典》雜誌和《慈濟》月刊、《慈濟道侶》也都具有為眾人作眼目的功能。

「現今媒體多偏重報導社會亂象，不是讓人心裏害怕，就是將人心引導至偏差的方向。慈濟是由許多人點滴付出愛心而成就的，我們要以掘井人的精神，好好地運用這些資源，不斷地深入挖掘出泉水，還要以這清淨的心靈活水來淨化人心。」

上人期勉文化人要有掘井人的精神，守住一分「為淨化心靈作活泉」的志願，不要讓社會大眾接收到缺乏教育性、或是容易混淆視聽的新聞，也不必去競爭新聞是否獨家。

上人表示，大愛台成立五年多來，不管是新聞、戲劇、廣告，善的影響力已經慢慢擴及其他媒體；每一位文化工作者都是清流，都是為世人做耳目的引導者，期待大家更用心來推動，在現有的基礎上多加一把力，完成導正人心的使命。

「不了解慈濟精神，無法做出慈濟的文化來！」上人表示，除了透過「做」來將慈濟精神顯示在別人面前，慈濟人的穿著打扮也很重要，必須從自己身上先美化，才能扮演什麼角色就顯現出什麼樣的形態，這也是一種「人生美學」。

上人以五月中旬於花蓮靜思堂道侶廣場舉行的千人浴佛活動說明：「從上往下看，每一位慈濟人都很準確地站好自己的位置，整體實在很美！而這個整體美是來自個體，只要大家都盡好自己的本分；個體美，整體自然很美。」

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2002.06.08 一念之間

◎撰文／善慧書苑

二００二年六月八日《農四月二十八（六）》

【靜思小語】觀念正確，能為生命創造美的文化；觀念偏差，將為社會帶來危機。

何時「放下」

慈濟大學校長及多位院長、教授將赴北京大學進行教育交流，行前特來向上人告假。上人於交談間提到，每個人都有「兩個命」，一是生命，一是慧命。生命可以有兩極化的作為，為善或作惡來自於觀念、思想－－觀念正確者，生命將創造很多美好的文化；觀念偏差，生命就會造成社會的危機。

「慧命是人的本性，也就是清淨的佛性。一般人受到後天環境影響得來的智識，若未經深入思考、分析和研究，往往容易是非、對錯不明，易被人誤導，或是去誤導人；若是有智慧者，面對問題或現象，會以清淨的智慧加以探討與剖析，務求透徹事物真象，而不被表相所迷惑。」

「宗教者的心胸非常超越，他透徹真理，了知事物表裏，明白一切是時間的累積，也清楚因緣果報之理，所以能完全不在意名利、權勢等世俗物欲，但會對生命積極，能夠珍惜分秒時間去做利人益己之志業。」上人強調，生命之價值觀必須建立好，才不會將自己導向偏差之路。

此行前往北大，上人叮嚀出門在外要懷抱「虛心求教」的心態，與大家廣結清淨歡喜緣。「自大的人，會礙人的眼；唯有縮小自己，才會入人的心。若能自認平凡，謙沖為懷，則此行必然非常快樂，並且收穫盈滿！」

座中有人問，如何能做到「放下」？上人表示，不是說「放」，就能放得下，必須藉由環境不斷地磨鍊才能做到；就如舉步走路，腳抬起、放下要有支撐才能落地，否則就得一直懸空了！

又問，若想習得放下，是否有「捷徑」可通呢？「用心為人群付出的同時，很自然地就會忘記時間的飛逝，無煩無惱、不知不覺中就能放下了！」

用愛呵護及灌溉

慈濟大學今天在靜思堂舉行畢業典禮，共十個研究所、大學六個系等三百零八位畢業生。上人開示，無數無量的人無所求用愛付出，唯一的期待就是希望慈濟教育能培育出社會良才，讓一顆顆種子長成結實纍纍的大樹，果實普遍到每一個地方，去撒播

滿滿的愛。

「從小到大，無數人曾經用愛陪伴你們走過來，時時刻刻呵護、灌溉著你們。自愛就是報恩，付出就是感恩；能管理好自己，讓父母安心，師長也安心，這就是報恩；而發大願，立大志，成為幫助人的人，就是感恩的回饋。」

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2002.06.09 清水般的文化

◎撰文／善慧書苑

二００二年六月九日《農四月二十九（日）》

【靜思小語】大地之水受污染，生命將受威脅；文化之水受污染，將喪失淨化人心的教育功能。

虛幻人生，真實入戲

「人生似幻化，終當歸空無」，如夢似戲的幻化人生，從出生到死亡，短短幾度春秋。人生舞台上種種歡喜悲愁，一旦情景不再、人事已非，亦如春夢無痕。在這虛幻的生命中，總是當局者迷，執著所愛與所有，遂認假作真、眷戀難捨，為自己人生的下一齣戲，再次鋪陳種種悲歡哀樂。

大愛電視台八點檔之「大愛劇場」，以其真實故事感動人心。上人向來指示，這劇場是「慈濟大藏經」，故總寄予甚深期許；期盼至深，遂免不了再三耳提面命，叮嚀節目製作應有的方向與水準。

上人與大愛台總監姚仁祿、顧問楊憲宏提到，假借不實人事編撰的「戲」，劇中人物與時空背景隨編劇者的想像流露筆端，文筆佳妙者，自然腳本就充滿戲劇張力。然則，這戲再好，也不過就只是「戲」而已；不實的戲，如何能深遠影響人心？

大愛劇場以真實人事入戲，目的何在？上人舉例，在慈濟的照顧戶中，有位先生在身強體壯時，拚盡一己之力為人生奮鬥，當時他覺得自己所擁有的一身本事，以及家庭幸福、經濟寬裕等條件都是「真」的；但後來他因重病住院，失去了健康、工作能力……曾經擁有的一切盡皆遠離，變樣的生活令他終日怨嘆、感到非常痛苦。

「人就是因為對『生命』的本質認識不清楚，以為曾經擁有的都是真，也必然恆常存在，所以在變化、自以為失去後，便感椎心之痛。然而，就真理實相來說，宇宙天地乃至於人生世間，本質是遷變無常、變化不已，故

說是虛幻。

上人表示，雖說人生是虛幻不實的，但大愛台要做的是「真」的東西。所謂的真，就是要借真實的人生世事，彰顯人生虛幻、空無之「真」理。若是在虛假的人生中又製作許多虛假的人事，這就是假中假的「戲」了！

但是，真正的「人生道理」為何？上人以「三理四相」來說明。無論是心理、地理、物理，萬相的本質都是成、住、壞、空四相之遷變輪迴；所有「相」分析到最後都歸於「空」，這就是「假」；但眾生本自具有的佛性、清淨的本性，這是常住不變、永恆存在的「真」，故說是「妙有」。

「變化多端的人生，是真不了；而真理的實相，也是假不了。希望大愛台能藉由虛幻的人生假相，點出實相的真理來。」

上人表示，每一顆果實都是一個「因」，在泥土、陽光、水分的助緣下，會再長成纍纍的果實；雖然果核極其微小，但果報卻能如大海之無盡無涯，這也就是《無量義經》所說的「一生無量，無量生於一」之理。

「大愛劇場對於人生的境遇和淨化過程，當如實詳述、真實入戲，才能觸動與啟發人心，這『戲說人生』也就蘊含著真理的價值；但若只當作好玩的『戲』而已，沒有嚴謹的製作過程，這戲劇就失去其價值意義了。」

文化淨水

「水，放在四角形之容器內就成四角形，放在圓形之器具內就成圓形，這就是所謂『隨方就圓』。水可做成水刀，其尖利可毀滅一切，但溫柔如流水時，任何利刃也無法將其切割。」

上人以「清水」比喻慈濟之文化工作：「人生少不了水，無清淨之水可飲，生命就無法存活。一如人生少不了文化，文化若受到污染、喪失匡正時弊的教育功能，將反成為毀滅人類的凶具。所以，『淨化人心』是慈濟文化志業的使命，也是文化工作者責無旁貸的時代使命。」

上人表示，文化志業承擔淨化人心的使命，鑑及當今世風日下，人心不古，學校教育也局限於校園中，因此更需要以影響層面更廣闊的文化工作，來彌補教育的不足處，開創習尚倫理道德的社會風氣。

文化工作者的使命如此任重道遠，上人期待大愛台同仁必須具有合心、互愛的團隊精神。「欲帶動同仁彼此感恩，就得付出愛的關懷。畢竟人都需要愛，文化人再剛強，也需要關懷，無妨就隨順眾生，儘量給予他溫暖的愛，時日既久，就能融化於慈濟精神中。」

上人勉勵兩人：「人生難得遇到志同道合的人－－你所說的他聽得懂，你要做的他了解，這就是『知音』啊！既得遇知音，就該相互珍惜，為志同道合的共同理想，悉力以赴！」

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2002.06.13 與生命對話

◎撰文／善慧書苑

二００二年六月十三日《農五月初三（四）》

【靜思小語】對事情不要因過於「專」，而陷入對人情「冷」的境界。

智識與智慧

午後，在花蓮慈院會議室舉行「慈善志業志策會」，上人看到與會的年輕社工同仁，不禁思及慈濟草創時期，那群一起胼手胝足開創慈濟菩薩道的「老弟子」；並言及慈濟能有今日，不在於個人才華洋溢，而在於投入多少心力。期待專業人員對事情不要因過於「專」而陷入對人情「冷」的情境中。

「三十多年前我開始做慈濟，那時來幫我的大多是中年以上、不識字的老委員。因為我堅持勸募來的金額那怕是五元、十元，帳目務必要點滴不漏，也一定要有清清楚楚的名字和地址。這些老委員很勇敢、不怕難，為了幫我，她們運用智慧以畫圖的方式記錄－－如果會員是賣魚的，就畫一條魚；若是賣菜的，就畫一片菜葉，一樣將帳目整理得很清楚。」

上人表示，慈濟三十多年來，一路坎坎坷坷，很多事情能成就，不是看某個人多有才華，而是看那個人多有心，願意投入到什麼程度；「我常常念念不忘這一群老弟子，慈濟能有今天，靠的就是老委員們這股精神與力量！」

目前全台已受證的慈誠和委員共兩萬人，若再加上培訓、見習或社區志工，每天有超過十萬人在台灣各角落付出，每一個地區每天都有令人感動的事情發生。

上人表示，生命中如果處處都有感人的故事，自己的心也會受到陶冶，而將愛心慢慢成長起來。九二一地震發生時，台中東勢慈濟委員陳麗珠的房子倒了，但她在脫險後，感覺到有很多的生命需要去救，又再跑回家裏取出藍天白雲制服，開始投入救援工作，完全不顧慮自己的房子是否可以重建。

她無私的付出，以行動向社區鄰里說法，感動了當地民眾，大家不計較、同心協力重建家園；因此，他們所住的「名流藝術世家」成為九二一之後第一棟順利重建的大樓。

「慈濟人認清了自己的生命價值，所以用生命來做慈濟，發揮自身的良能，進而與生命對話。期待同仁們能學習志工的精神，用心去看人家怎麼做，把那分感動吸收到心裏，再將智慧與愛的力量發揮出來，作一個能被人依靠、『與生命對話』的人。」

要如何與生命對話？上人表

示，從慈濟人身上就可以看到。慈濟人看到眾生有苦難，雖然與他們一點關係也沒有，卻能去擁抱他們，用自己的體溫去暖和他們的體溫，用自己的心跳去跟他們的心跳結合，這種真心付出，就是用生命對話。

「很多事情要大膽承擔，但是要細心、勇於突破束縛的籓籬；希望大家在社工領域中不只有知識，還要做到智慧與愛。」上人表示，知識分子常會受書本上的學問所障礙，只要能突破智識，心中這一分良知、大愛就會發揮出來。

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2002.06.14 疼惜大地、保護自己

◎撰文／善慧書苑

二００二年六月十四日《農五月初四（五）》

【靜思小語】疼惜大地，也是疼惜自己；隨身攜帶環保餐具能減少對大地的傷害，也能保護自己的健康。

環保從自身做起

環保署長郝龍斌等政府官員來訪，就七月一日正式推行的禁用塑膠袋與免洗餐具政策，請慈濟人協助呼籲與推動。

上人表示，若能多宣導民眾隨身攜帶環保碗、筷、杯等餐具，除能維護民眾自身的衛生安全，還能達到一起減少環境污染等目的。

上人表示，環保意識的培養，需要有很多人的投入；慈濟自民國七十八年開始從家庭、學校、社區著手，推動資源回收工作；目前，環保志工年紀最大的將近百歲，也有幼小的孩子跟著大人一同來幫忙，大家都很用心在做，期待能落實家家環保的觀念。

「慈濟推動環保首重教育性，除了回收資源，每個地區也都設有環保站，環保志工會將資源一一分類得很乾淨、很清楚，並製成教材，用很簡單明瞭的方法講解，所以不論老少、識字或

不識字的人，都可以接受這樣的觀念。」

郝署長表示，去年納莉颱風時，發覺淹水問題都是因為塑膠類、免洗餐具造成的，很希望大家能從生活習慣的改善著手，真正將「環保」落實在生活細節中；而慈濟有幾百萬的會眾，如果可以協助推動，會有很大的助益。

上人表示，政府的宣導，可以給民眾一個正確的常識，民間則可以做軟性的帶動－－也就是心靈的環保。

「很多民眾以為『新』就是『乾淨的』，其實，『衛生筷』的製造過程是不衛生的，而且，如果每天每人平均使用一雙筷子，全台灣每天的用量就有兩千多萬雙，必須砍伐多少竹子才能有這麼驚人的數量？至於保麗龍，不僅污染大地，其製作後就直接疊放，使用時也沒有清洗過，而且用完就丟，也造成很大的垃圾問題。」

上人表示，很多人都不希望與垃圾作鄰居，不過，大家卻都在製造垃圾；如果每位民眾都可以從自身做起，隨身攜帶環保餐具，不但能減少對大地的破壞，也是一種保護自己的方式。「疼惜這塊大地，也是疼惜自己；推行環保不光是為自己好，也是為後代子孫著想。期待每位民眾都能養成隨身攜帶環保餐具的習慣。」

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2002.06.15 超越天堂的淨土

◎撰文／善慧書苑

二００二年六月十五日《農五月初五（六）》

【靜思小語】將人生方向從追逐物欲轉成為人群付出，心靈輕安自在，當下就是處於超越天堂的人間淨土。

「給」的心境

澳洲慈濟人返台向上人報告會務。據悉，澳洲黃金海岸景致優美，居民生活富裕，有些志工往昔便是過著釣魚享樂與流連賭場的日子，直到加入慈濟才一改習性，或戒賭、戒菸乃至於茹素，煥然一新的模樣備受讚譽，使得許多太太都鼓勵先生一同參加慈濟，當地因人才濟濟，致令會務長足進展。

上人慈示，「身處天堂不如置身於淨土中。所謂『富貴學道難』，在富裕的日子裏，沈迷於釣魚、賭博等玩樂中，縱情享受的結果，換來心靈的空虛。何不自我淨化心地，將人生方向從追逐物欲轉成為人群付出，此時心靈輕安自在，所處的時空就是超越天堂的人間淨土。」

上人表示，付出去為他人服務是「給」，賭博時輸了也是「給」，同樣都是「給」，但心境如天壤之別。「願意付出的人，表示自己很充足，心靈非常自在富有；若是去賭博而賭輸，心裏會不甘不服，那能自在？」

眼見諸位新發意的志工，個個儀表堂堂、饒有才幹，上人表示，若能堅定付出的人生方向，就能在當地發揮淨化人心的巨大力量。「希望大家不要等待慈濟團體需要你，才要來做；也不要以為慈濟人多，所以不需要你的一分力量。大凡人間美事，必定要眾人相互成就；一個人的力量總是太微薄了，希望人人都能投入慈濟這好人密集的團體。」

上人期待澳洲慈濟人能放眼天下，將付出的範圍擴大至鄰近幾個貧困的國家，「就『天下一家』的觀念來看，全世界慈濟人當組成『菩薩網』，彼此互為手、眼，才能迅速動員及時伸手相援。慈濟人遍及全球，如今可說是『一眼觀時萬萬眼觀，一手動時萬萬手動』；萬萬眼、萬萬手，那裏能少得了你一人呢？」

情愛休止符

座中有位志工，因妻子意外往生，為情所困頗有一段時日了。上人勸慰道，有情眾生難免都會「為情所苦」，「但你應該明白，自己在今生的一場戲，是過去生所寫的腳本，如今太太的劇本演完下了台，人生畫上休止符，你還有自己未竟的劇本，應提起精神繼續往前走。」

上人表示，生死是自然法則，世間人同樣都是經由母親懷孕生產的方式「生」；只是離開世間或早或晚，以及離開的方式不同罷了！要透徹這層道理，不要執著、自我困擾。

「世間不是只有你和她兩個

人而已，還有許多與我們有緣的眾生，共同生活在這地球上。除了生死要看開，『緣』也要看開。要說情，就說長情；要說愛，就說大愛；要說緣，就說大緣。不要糾纏在小小的情緣中，只在意自己私欲所繫的特殊對象；應坦開心胸，拉長情、擴大愛於世間。」

▲衲履足跡

2002.06.17 為善合心

◎撰文／善慧書苑

二００二年六月十七日《農五月初七（一）》

【靜思小語】合心、和氣、互愛、協力，共同為志同道合的淑世理想努力。

超越的智慧

本會宗教處主要負責輔導與關懷所有慈濟志工及各功能團體，以其責任重大，上人向來對此科室同仁寄望甚殷；午後，上人再次召集該處所有同仁，除聽取簡報事務外，亦叮嚀種種。

上人表示，宗教處所輔導的是「居士團體」，也就是全球慈濟人，因此在精神理念上以及人事對待上必須有超越的智慧，不能流俗，也不要困於人事煩惱而影響情緒。

「以往的宗教較注重形式上的『人』，凡事都必定要宗教師來講說、帶領才行。然而，超越的宗教理念，應當事理平行，打破『相』的執著，了知人人都有清淨的本性；能跳脫世俗、化小愛為大愛、專心奉獻人群的人，就是宗教師。」上人期許同仁莫輕己能，應勇於任事負責！

「在帶領或輔導志工時，要帶出大家的宗教情操、培養覺有情的菩薩精神，讓人人能化小愛為大愛，不只局限在特殊對象的執愛中。」上人珍惜與讚佩所有慈濟志工，不論是委員、慈誠、教師或環保志工等等，他們日日月月都在做服務人群之事，這分精神非常難能可貴，可說是真正「台灣之寶」！

上人表示，既是「宗教處」的同仁，必定要有宗教的理念與形象，涵養出居士的人品氣質；面對志工，他們是慈濟脈動與慧命之根，應好好珍惜與疼惜。

「往昔我們是『為善競爭』，現在是更上層樓要『為善合心』，也就是要以良好的互動，合心、和氣、互愛、協力，共同為志同道合的淑世理想而努力。」

▲衲履足跡

2002.06.20 詠唱生命之歌

◎撰文／善慧書苑

二００二年六月二十日《農五月初十（四）》

【靜思小語】什麼是「一善破千災」？善念生，就會善解；惡念消，就不會作惡，則災難自然遠離。

與真實對話

「慈濟人行善不求回報，是以超越的精神在做好事。所謂『一善破千災』，是指心中生起一念善，自然就會善解；善念生、惡念消，就不會造作壞事，也不會惹禍，則災難也就遠離了。」

大愛電視台姚仁祿、楊憲宏、何建明等人簡報大愛劇場「夏夜精選」節目。夏夜精選即大愛劇場之暑期檔，每劇集數或二或四，由不同部門合作組成專案小組；在諸位研究員簡報各個故事後，上人逐一提出看法。

以一位在監獄關懷途中發生車禍的志工為例，她雖是在幫助人時發生不測，導致身體嚴重受傷，但卻不怨天尤人，依然真誠地護持著慈濟志業。上人表示，慈濟人處順境有無常觀，處逆境有因果觀，所以遭遇任何事情，都能泰然自若應變，這就是一種善解的修養。

上人表示，大愛戲劇每一集都是真人實事，斥資龐大經費籌拍戲劇，重點不在於為「個人」、而是為「大眾」而做；這戲若拍得成功，就是一個「教育」，會使人因這部戲受到感動，進而開展新人生。

以描述水患災難的一部戲來

說，上人認為，重點應彰顯出「人生無常」以及「天災不可抗拒的可怕」，以教人敬畏天地、居安思危。

再者，戲中之慈濟人雖然也是受災戶之一，但他們能以善解、包容之心為生活復建，這種人生光明面的闡揚，能教育大眾：人具有無限的潛能，只要願意站起來，建設堅強的心理，就能療治內心的創傷，走出人生的光明路；否則，一旦心態失去平衡，無常的災變一直放在心中，將成為心靈的土石流，時常惱亂內心的安寧。

「戲劇內容無論是個人的生平事蹟或社會災難的重演，都是在為時代作見證，也都包含了人生奮鬥的歷史，這分教育性必定要適切地展現，使人用眼聽、用耳看，能透入劇情內容，知悉更豐富的啟示。」

於午後的志策會中，上人再次言及，每個人生都是一首「生命之歌」，有人唱著悲愁之歌，有人則唱快樂之歌；大愛戲劇以真人實事入戲，讓觀戲者從與故事主角的真實人生對話中，豐富並深刻了自己的人生。

▲衲履足跡

2002.06.23 鏡中的我

◎撰文／善慧書苑

二００二年六月二十三日《農五月十二（六）》

【靜思小語】看到好的模範，應效法；看到不好的形態，要自我警惕。

傾聽真心話

有位身任幹部的志工，被資深者指正缺失；因深感愧疚，激動難抑、淚水直流地來向上人懺悔。

上人慈示，菩薩的精神境界是充滿智慧的，若自己的心老是糾結在煩惱中，就很難往前進

步。慈濟團體人數眾多，每個人猶如一面鏡子；走入慈濟世界，可說是將自己坦露在所有鏡子面前，任何角度的身影莫不都被映照得清清楚楚。

「人怕的是始終沒有察覺自己的缺點，因此，若被人直言指出，要懷抱感恩心，感恩能有改過的機會。處在團體中，若能真實體會到鏡子的作用，自然能經由自覺、改過，而縮短從凡夫到成佛的路程。」

上人強調，真有心學佛，就要常自我警惕－－要當菩薩而不要當凡夫。想要往菩薩的境界提升，聽到指正過失的真心話，應勇於接受，歡喜、積極地改過，才不致於浪費人生有限的光陰。

「聽到指正我們的真心話，心情誠然會不太舒服，但要知道，人世間肯說真心話的人不多，有的人在你面前不作批評，卻在背後說長道短。讚美要作警惕，若因聽多了好話而飄飄然，或迷失於掌聲中忘了自己是誰，這就是人格往下低落的開始了。」

上人以「三人行必有我師」說明，人人既是鏡子，可以映照出我們的身影、形態，我們也可以拿別人作借鏡－－看到好的模範，應效法他的行為；若看到不好的形態，也要自我警惕，莫犯同樣的過失。

「好的形態之人是順增上緣，不好的形態之人是逆增上緣，若能以智慧抉擇何者該學習、何者該警惕，則人人都是我們的老師，也都是我們在進德修業上的助緣。」

▲衲履足跡

2002.06.24 實相智慧

◎撰文／善慧書苑

二００二年六月二十四日《農五月十四（一）》

【靜思小語】文字工作者不能只有文字智慧，還必須有實相智慧，才能「與生命對話」，提升心靈情操。

如是我「做」

午後，上人與花蓮本會文宣組及靜思文化同仁開示，人與人之間要相互勉勵、啟發，每個人都不免會有身處黑暗的時刻，需要借助別人的智慧之光來相互啟發、點燃。

上人表示，身為慈濟文化工作者，須用「心」感受，將慈濟人真善美的足跡，點點滴滴記錄下來。

歷史不能有偏差，文化工作者光擁有文字上的智慧還不夠，必須要有實相的智慧－－看到別人的生命在發揮光芒，要用很誠懇的心去體會他們的生命價值觀；若只沈浸在文字中，執著於文字的優美，就無法「與生命對話」，也無法提升自我的心靈情操。

上人以《金剛經》：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」說明，太執著於文字相或是名相，心靈的境界就無法與佛的境界相應；反之，常常以佛心為己心，超越人我是非的境界，這就是佛的境界。

上人表示，研究佛法光「如是我聞」是不夠的，還要「如是我做」。

「每天的早會，可以聽到志工們最自然、沒有華美言詞裝飾的智慧；不論是以文字或言詞表現，他們的分享充滿智慧和愛，

是最能啟發別人心路的。你們若只是站在幕後，就像是看戲的觀眾，只能去欣賞每位人間菩薩在舞台上所扮演的角色與德行。」

上人表示，慈濟人各有可愛之處，慈濟文化工作者身處在這個環境中，應是吸收最多、淨化滋潤最多的人；若只是每天與文字相向，就如同是閉門造車。若能打開心胸，以尊重的心態去與慈濟人互動、對話，將會發現這個境界是這麼美，而身邊所遇到的都是菩薩！

對於每天朝夕相處、同心同道同志願的工作伙伴，上人也期勉要多溝通、相互感恩、至誠對待，不要因為一句無心的話就傷了別人，也不可因別人無心的一句話就被傷害了。

「若能好事多分享、妙法大家用，常常走入他人的立場，就沒有什麼人與人之間的煩惱。凡事盡本分就好，常常覺得自己能力不夠，那是自尋煩惱；每個人都有無限的潛能，心思不要太複雜，那種潛能就會再找回來。」