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▲聞思修

偶遇

◎撰文／陳美羿

「一年前我差一點死掉。」
火車上一位陌生少女坐在我身旁，傾訴她的故事……

「請問……妳是慈濟……志工嗎？」

在火車上，一位少女過來打招呼。我說是，於是她就移過來跟我一起坐。

她說：「遇見慈濟人真好！」

她對慈濟充滿好奇跟嚮往，問了許多問題，也表示想要加入志工行列。

「一年前我差一點死掉。」她說：「一個月體重就掉了九公斤。」

我大吃一驚，九公斤？怎麼可能？究竟發生什麼不得了的大事？

現在的她，還是白著一張臉，勉強擠出一絲微笑，顯然正在努力康復當中。

她說，在外地求學時，認識了一位他校的男朋友，兩人交往了幾年，雙方父母都見過，並已論及婚嫁，只等兩人專科一畢業，就要辦喜事。

豈知世事無常，一夕之間，男友突然變心，另結新歡。不但對她冷淡，還極盡羞辱之能事。

「我當時無法接受，幾乎快瘋掉！還好父母請了慈濟志工來開導我，我聽了上人的錄音帶，也看了許多慈濟的書，才慢慢又活過來。」她說著說著，又難過了起來。

「對這種事情嘛！我要恭喜妳！」我靈機一動，脫口而出，把她嚇了一跳。

我說：「這樣善變的男孩，不是好對象。離開他，是妳的幸運。」

「是嗎？」她如夢初醒，綻開微笑。

「對呀！他絲毫不顧及妳的感受，要是你們結婚了，那不是苦頭吃不完？」

「說的也是……」她喃喃地說。

「那個他後來看上的女孩，我們要同情她。」我說。

「聽說他們也常吵架，這樣的日子不會好過。」

「所以，離開他也不必難過，對不對？」

「對！」

「還要為他發瘋嗎？」

「不會了，我以前真傻……」

看她已經釋懷，我更進一步說：「不過，我們應該為他們祝福，希望他們真心相愛，不要吵架。」

她不解地望著我。

「妳恨不得他們天天吵架、打架嗎？」我說：「太小心眼了，慈濟人不會這樣想。」

「那要怎麼想？」

「普天之下無我不能原諒的人！」我說：「原諒別人就是善待自己；心量大福就大。這些話不是用來背的，是要用在生活上的。」

「我懂了！謝謝您！」

到站了，我們揮手道別，結束了一場「問世間情為何物」的偶遇。

▲晶瑩童心

老鼠魚

◎撰文／子魚

【子魚說故事】

為了找出海天中線的祕密，阿鷗與阿斯航行了一整天，又餓又累……

蔚藍的大海，寶藍的天空，擁抱著一顆耀眼的海上明珠，那是一座美麗的島－－蘭嶼。

在很久很久以前，蘭嶼島上住著海鳥阿鷗和老鼠阿斯，牠們是很要好的朋友，天天在一起玩耍，過著無憂無慮的生活。

阿鷗性情善良溫和，常常飛到海上抓飛魚，牠除了自己享用，也從不忘記與阿斯分享；阿斯活潑調皮，喜歡在地上挖洞，牠偶爾會挖到一些山薯，卻從來不曾分給阿鷗。

島上的日子一天天過去，每天面對著藍天大海的阿斯，非常羨慕能夠自由飛翔的阿鷗，他好奇著，區隔海和天的那一條線，到底有什麼東西？

有一天，阿斯站在珊瑚礁上，望著阿鷗從海上回來：「你每天在海上飛來飛去，可不可以告訴我，海和天中間劃開的那一條線，裏面藏著什麼東西？」

「我雖然會飛，卻沒有足夠的力氣飛到那條線。你問的問題，我自己也想知道，卻

沒辦法回答你。」阿鷗回答。

「不然這樣子，阿鷗，我們合力造一艘船，再坐船到海和天的中線去看個清楚，這樣就可以消除我們的疑問。」阿斯想到一個點子。

阿鷗點點頭答應：「這個方法不錯，我們明天就來造船。」

第二天，牠們開始造船，阿鷗用樹木作材料，負責建造船身；阿斯則用甘蔗作材料，負責建造船底。牠們倆分工合作，很快就把船造好了。

有一天阿斯對阿鷗說：「阿鷗！今天的天氣特別好，我

們可以出發了。」

「不行，阿斯！海和天的中線不知道有多遠，我們的食物都還沒有準備好，不可以冒然出海。」阿鷗持反對意見。

「這還不簡單，我們帶著釣魚用具，中途可以釣一些魚，就不用擔心沒有食物吃。」阿斯說服著阿鷗。

「好吧！難得遇到這樣好的天氣。你這個方法也不錯，我們就出發吧！」

阿鷗與阿斯合力將船推到海面上。大海出奇地安靜，牠們的船划在藍天碧海裏，隨著微風輕輕航向目標。天氣晴朗，視野非常遼闊，船兒朝著海與天的中線前進，陽光下，那條中線格外清楚。

黃昏到了，阿鷗與阿斯一整天都沒有吃東西，顯得又餓又累。

「阿鷗，我的肚子好餓，我們釣些魚當晚

餐。」阿斯建議。

「我的肚子也很餓，好吧！我們來釣魚！」

阿鷗拿著釣竿在船尾釣魚，阿斯拿著釣竿在船頭釣魚。海上風平浪靜，星斗漸漸明亮，奇怪的是，牠們竟然釣不到魚。

阿斯餓得頭昏眼花，一邊起竿看看動靜，一邊抱怨怎麼釣不到魚？阿鷗雖然也很餓，卻很有耐心，守著手上的魚竿，隨時注意竿頭上的魚訊。

「阿斯，耐心一點。你這樣一直拋竿起竿，不留一點時間給魚吃餌，是釣不到魚的。」阿鷗說。

「可是我好餓，等不及了。」阿斯回答。

「等不及，也得要等；釣不到魚，只有繼續餓肚子！」

「我不管，我要想辦法解決肚子餓。」

「你有什麼辦法？耐心地釣魚，等魚上鉤，就有食物可以吃了。」

焦急的阿斯忽然想到一個奇怪的主意，牠轉身對阿鷗說：「阿鷗！我想到一個可以暫時解決飢餓的辦法。」

「什麼辦法？」阿鷗疑惑地問著。

「船底是用甘蔗做的，我們可以吃船底，先解決飢餓再說。」

阿鷗聽完阿斯說的話，嚇一大跳，連忙阻止：「阿斯，別開玩笑。你這樣吃船

底，船破了一個洞，海水湧進來，船會沉下去。」

「我才不管，我先解決肚子餓再說。」

阿斯說完後，大口大口地啃起船底。紅紅的甘蔗，不時滲出甜美的汁液，牠愈吃愈好吃，愈咬愈起勁。

「阿斯，你這樣啃食船底，船沉了，我可以飛起來；你呢？你會隨著船沉沒……你忘了我們要去看海和天的中線，沒有船那裏也去不了……不要再咬了，等我釣到魚，再多分幾條給你……求你不要再咬了，再咬下去我要跟你絕交！」站在一旁的阿鷗，非常焦慮。

阿斯根本聽不進阿鷗的勸告，只顧著享受甘蔗。船底很快就咬出一個洞來，鹹鹹的海水大量湧進，將甜甜的甘蔗汁混合成鹹味。沒有多久，船艙灌滿海水，船身傾斜慢慢地下沉。阿鷗振動翅膀飛起來，阿斯一步一步跳往沒有浸水的船板。

「救救我！阿鷗！」阿斯很後悔自己愚蠢的行為。

「太慢了！阿斯！我救不了你！」

不久之後，阿斯跟著船沉入海底，阿鷗心裏很難過，在沉船的地方，繞了幾圈，便往陸地的方向飛去。

老鼠阿斯後來變成深藍色的老鼠魚；海鳥阿鷗回到陸地之後，再也不跟老鼠作朋友了。直到現在，牠的後代也決不跟老鼠交往。（取材自達悟族神話故事）

▲晶瑩童心

氣喘蟲

◎撰文／高允頎

【童詩欣賞】

慈濟大學附屬實驗小學三年一班
指導老師／王佩茹

不知什麼時候開始
氣喘蟲住進了我的肺

晚上睡覺我咳一聲
他就會喘一下
跟我說晚安

我想睡媽媽的床
我咳咳兩聲
他就喘喘兩下
讓我不停地喘
媽媽就會讓我睡她的床

我不想吃飯的時候
就咳咳咳三聲
他又喘喘喘三下
讓我不停地喘
就不必吃飯了

我有一點想跟他住
又有一點不想跟他住
我有一點想跟他做朋友
又有一點不想跟他做朋友
我們配合得很好
但沒有事先說好
因此－－
偶爾他會出一點小意外

有一次我不想睡覺
就咳咳咳咳咳五聲
他就喘喘喘喘喘五下
媽媽帶我到醫院吸藥
他－－氣喘蟲
就離家出走了

▲晶瑩童心

小石岩

◎撰文／簡詠均（慈濟大學附屬實驗小學三年一班．指導老師／王佩茹）

【童詩欣賞】

我有一個神祕的朋友叫小石岩

小石岩
被陽光曬的亮晶晶的

小石岩
被冷空氣吹的冷颼颼

不管天氣多熱多冷
不管小朋友拳打腳踢
它從沒告訴我－－

它是個孤單的
小石岩

▲晶瑩童心

拖鞋

◎撰文／洪承孝（慈濟大學附屬實驗小學三年一班．指導老師／王佩茹）

【童詩欣賞】

不知道什麼時候開始
我喜歡上了
拖鞋

早晨起床的時候
我踏一步
他就會叩一聲
跟我說早安

我走兩步
他就會叩叩兩聲
跟我說好

我不高興的時候
我走三步
他就會叩叩叩三聲
好像他也很不高興

▲晶瑩童心

電腦

◎撰文／許仕彥（慈濟大學附屬實驗小學三年一班．指導老師／王佩茹）

【童詩欣賞】

不知道什麼時候開始
電腦
變成我的朋友

當我按開機鍵的時候
他就亮了起來
跟我說好

當我要玩遊戲的時候
我打一個密碼
他就知道我要玩什麼

當我要看卡通的時候
我一按檔案
就會有卡通出現

當我要聊天的時候
我就按上網
就可以跟別人聊天

▲衲履足跡

2002.07.02-04 生命終點也是起點

◎撰文／善慧書苑

二００二年七月二～四日《農五月二十二至二十四日》

【靜思小語】每天擴大心胸，無怨、無悔、無尤地付出，慧命和精神就能永存人心。

做一天，賺一天的寶珠姑

人稱「寶珠師姑」、高齡九十歲的靜奐師姊，以及七十七歲的「李爺爺」李宗吉居士，分別於七月一日、三日畫下生命的句點，家屬遵其遺願，將遺體送返花蓮，作為醫學院學生的大體老師。

資深弟子相繼離世，上人不禁感嘆，生離死別確實是人生之苦啊！這兩位慈濟人生前時時刻刻用感恩心付出，往生後亦捐出大體，心心念念不離開慈濟，實在是很貼心的弟子。

上人憶及民國七十三年初見靜奐師姊，當時她因兒子一年前於空難中往生，而陷入痛苦中不可自拔。加入慈濟後，她漸漸明瞭人生沒有不散的宴席，緣盡了，就該給予祝福，自己則該把握身體為人群付出；因此，她開始抱持著「做一天，賺一天」的心態積極投入志工，將近二十年來，時日不空過。

七十二歲那年，靜奐心臟病發作，醫師建議她開刀；因當時進行心臟手術除了需要大筆醫療費用外，還不一定治得好，靜奐問醫師：「開刀後可以撐多久？」得到的回答是三年到五年；她心裏盤算，花幾十萬元換得三到五年的生命，收善款五年也沒有辦法收到幾十萬，因此她不顧眾人勸導，堅持把要開刀的錢捐出蓋醫院。

靜奐常坐著公車到處收善款，有一次，她在公車上看到一位殘障者上車，卻沒有人站起來讓位，於是就站起來要年輕人過來坐，年輕人說：「不可以，阿嬤妳坐。」她說：「我要下車了。」她讓年輕人安心坐著，自己卻下車，然後再等待下一班同樣路線的公車到來。

「任何人有需要，她都能及時付出，這叫做『造福』；讓接受的人安心，那就是『智慧』。靜奐加入慈濟以來，福慧雙修地為社會付出，步步踏實地過日子。雖然她的離開讓人依依不捨，但是看她面對生死一點都沒有畏懼，那是解脫，也是輕安自在，真的讓我很安心。」

付出更感恩的李爺爺

慈濟四大志業樣樣都盡心盡力投入的李宗吉居士，不論是冒著寒冬到中國大陸救濟，或是頂

著烈日到柬甫寨賑災，儘管他的身體狀況不是很好，他還是跟著大家堅持走在慈善國際化的道路上，付出同時說感恩。

對於花蓮、大林慈濟醫院的興建、慈濟教育園區的建校……他也是不遺餘力，不只布施金錢，還擔任建築委員，在慈濟各志業體以及希望工程的建築工程中，在在都有他的足跡以及點滴付出。

上人讚歎李宗吉居士對母親的孝心，因此他的子女也非常尊重他，學到了爸爸對社會的愛、對父母的孝。當他到了人生的終點，雖然家人不捨，子女也都願意圓滿他回到心靈歸依處的心願，讓救護車載著爸爸回到花蓮來。

李爺爺回到了花蓮，包括精舍常住師父、志業體同仁、醫院院長、校長、教授、慈青、志工……大家都自動來迎接這位長者，上人表示，這是緣自於李居士生前無所求、懷抱感恩心的付出，與眾人結了好緣。

「人生有許多苦難，能以感恩心面對一切，就是大智慧。」上人表示，在複雜的人世間，什麼樣的人生才能永存世間？每天擴大心胸，無怨、無尤、無悔地付出，這就是結善緣，這樣的慧命和精神才能永存人心。

「不捨歸不捨，但感覺很安慰，因為他們走到人生最後一刻，還是心無顛倒、發心發願在菩薩道上，將身體的使用權發揮到最後一刻，我們要虔誠地為他們祝福……」

▲衲履足跡

2002.07.05 堪忍與磨鍊

◎撰文／善慧書苑

二００二年七月五日《農五月二十五》

【靜思小語】愛是慈悲，覺悟就是智慧，智慧與慈悲平行，就是「覺有情」。

覺有情

「中華文化復興運動總會」去年十二月頒發第一屆「總統文化獎」之「太陽獎」予上人；今年三月，該會邀請連續兩屆獲得「金馬獎最佳紀錄片獎」的導演蕭菊貞，進行「證嚴法師紀錄片」之拍攝工作。

蕭導演除透過貼身拍攝外，亦就宗教與人生問題採訪上人。

問：剛才看見往生慈濟人捐出大體的影片，很感動，也看見了上人的不捨之情。佛教說「覺有情」，要如何做到？

答：這世間本就多苦，要能「堪忍」；有愛的堪忍、情的堪忍、事的堪忍、苦的堪忍以及無奈的堪忍……來到人間就要堪忍。

這些跟了我十幾、二十年的資深慈濟委員往生，我心裏真的很不捨啊！只要彼此之間有情的存在就有苦。

我出家本是辭親割愛，偏偏滾入紅塵，感受到這麼多的愛，也拉了這麼多的情。慈濟人都是用生命來奉獻、以生命做慈濟，所以彼此都有一分情；但這不同於凡情，而是「清水之愛」，雖然清清淡淡，卻是人生不可缺少的溫暖。

愛是慈悲，覺悟就是智慧，智慧與慈悲要平行，就叫作「覺有情」。能夠超越物欲的束縛，就算物質生活窮困也不會覺得苦；但是，未覺悟的人超越不了，則易陷入人我是非中，被財色名位所控制。只有心靈超越了、覺悟了，才能幸福，也才會快樂。

覺悟就是無罣礙，心像鏡子一樣明朗乾淨，這就是智慧。懂得太多的人，如果沒有超越的智慧，「知」反而變成所知障；唯有透過教育、文化，才能打開人的眼界，讓心靈超越；這就是我們所要努力的方向。

化城裏，休息還是直奔？

問：我在《衲履足跡》二００一年秋之卷八月十三日看到上人談化城，裏面有一段說到，您覺得時間有限……

答：要在化城裏休息還是要直奔？化城，是化給怕苦的人的方便法，告訴他們：「快到了，再忍耐一下，目標就在前面而已。」

佛教講慈悲，我認為佛菩薩來人間就是因為不忍眾生苦難，所以我開始做慈善。但慈善只是一個權巧，按照《法華經》裏的說法就是方便法。我以慈善來匯聚愛，所以慈善的完成是一站的化城。

但在做慈善的過程中，我發現人生不只有貧苦，病也是苦；病來磨時，真是求生不得求死不能，苦不堪言。雖然利用慈善的方便法開啟人心中愛之門，但我還不能停息，要解決病苦，就要蓋醫院。為了蓋醫院，一路走來真的遇到許許多多「磨鍊」，最後醫院蓋好了，但也是一站化城。

眾生的生命雖然得到治療，但是慧命還沒有成長，所以我要再告訴大家另一個化城，就是教育。慈濟大學、中小學、托兒所逐一完成，就是要做到教育完全化；但我的目標是要淨化人心，人心淨化了，社會才會祥和，所以還要讓文化深度化，從平面的《慈濟》月刊到立體的大愛電視，都要不斷深度化、精緻化。

四大志業建立之後，最初的慈善志業還是不斷地向前進，從台灣一直到國際間，成就慈善國際化的腳步。花蓮慈濟醫院設在東部，但是要取得尖端的醫學和醫療新科技還是要在大都會，因此，醫療志業要往普遍化的方向來開展。

人心沒有淨化，地獄永遠無法淨空；淨化人心這件事沒有完成，就算是成佛了，也還是要再回來娑婆啊！所以化城就是要這樣不停地走下去。

善的力量不喊停

問：師父常常提到《無量義經》中的「靜寂清澄。志玄虛漠。守之不動。億百千劫。」您為什麼特別喜愛這四句話？

答：「靜寂清澄」的心靈境界，對我來說很美。每一次被許多事情環繞時，我就會想到這四句話，心就能清淨，不受外界的影響。儘管看到社會上很多讓人覺得寒心的事，但我會自我警惕，趕快做到「志玄虛漠」－－讓自己的志大，而且堅定。

問：儘管慈濟已經盡心盡力做到這樣，還是有一些批評的聲音。

答：面對人事是非，要有判斷的智慧，不要人云亦云，盲目起舞。

其實，善也會犯錯；就如有些慈濟人在救人時，怕跟不上、怕沒有救到，就一直衝，忘了自身的安危；雖然我很感恩，但也會為大家擔心，這就是衝過頭、不會拿捏力氣。凡事衝過頭都不好，我希望人人能守好自己的軌道，照顧別人的同時，也能照顧好自己的身與心。

我這一生中所做的，有兩件事不斷有風波。首先是一九九一年起到大陸賑災。儘管十年過去了，很多人到現在都還不能接受，一直批評我。但是我沒有因此停息，仍舊秉持人道精神，那裏有苦難，只要做得到，我一定要聞聲救苦。

再來就是推動骨髓捐贈。慈濟花了幾億的經費建立起來的骨髓資料庫，還有配備各種尖端儀器的實驗室，已經挽救許多人的生命；其中經費大部分是基金會支持，患者負擔不到百分之二十的成本。

為了找尋適合的捐髓者，患者必須進行檢驗配對；找到捐髓者後，捐者還必須到醫院進行健康檢查，之後才能安排抽髓。這些研究、檢驗、行政、捐者往返交通費、醫療保險及住院的部份負擔等等，每一項都是必要的花費。

雖然做過好幾次的解說，還列出收費明細表來，還是沒有辦法遏止部分人士的抹黑。

問：您會心灰意冷嗎？即使有人還是有意見，您還會繼續做下去嗎？

答：遇到這些事情，一般人可能就灰心喪志。我不是灰心，我是擔心，我擔心現在的社會是非黑白不分，這比較令人煩惱。

我也是凡夫之軀，身體會有病痛，精神也會疲倦，也會有內

心交戰的時刻。但我時時反觀自照：我是為何而做？答案是：為苦難的人而做。既然問心無愧，就提醒自己要「志玄虛漠。守之不動。億百千劫」；因為這是我的使命，也是我的願。

我不能喊停，就算舉世黑暗，也要盡力點燃一線光亮。這就如同佛經上說，面臨整片森林大火，麻雀雖然力量微弱，但牠也要盡自己的一分力量滅火。假如我也灰心了，不再呼籲、不再推動，將來台灣會變成什麼樣子？決不是我們願意見到的。

問：您最大的成就感來自那裏？

答：我不覺得我有成就感。只是當一個責任告一段落，安慰一點；看到一個人由迷轉悟、離苦得樂，感到欣慰一點。使命沒有終了之時，何來成就感？

▲衲履足跡

2002.07.06 對準人生方向

◎撰文／善慧書苑

二００二年七月六日《農五月二十六》

【靜思小語】墮落不會有快感，反而一步差、步步錯，終至難以自拔。

悼陳燦暉教授

「七月的第一天，九十歲的老菩薩靜奐離世，她的身體捐作臨床模擬手術教學；三日，七十七歲的李宗吉長者，同樣回歸心靈的故鄉；昨天，陳燦暉教授也往生了，他一生春風化雨，到最後同樣將身體奉獻給醫學生進行臨床模擬手術；這樣的無言老師，多偉大啊！他們在慈濟的歷史上，都有很明朗的足跡……」志工早會，上人表達無限的追思。

陳燦暉教授與慈濟結緣於一九七八年，上人讚歎他是一位很有智慧，而且很善良的人。他早年被修女照顧老人的精神所感動，因而信仰天主教；但當他透過夫人靜熙認識慈濟，了解佛教同樣在為社會付出後，也沒有分別心地展開對慈濟的護持。

在花蓮慈濟醫院籌畫期間，陳教授曾勸上人：「您是慈濟人的精神靠山，能號召大家匯聚一分力量去照顧貧窮的人，您一定要把身體顧好；至於蓋醫院雖然是很好的事，但是非常辛苦、複雜，您那麼單純、身體又那麼弱，這不是您有辦法做的事！」

當時陳教授說了很多理由，希望能打消上人蓋醫院的念頭，也因此引發上人「掘井人」的一番自喻，上人告訴陳教授：

「要建造一座水庫，除了需要有具設計專長的工程師，還需要有負責建造的師傅，以及水泥、鋼筋、磚塊等建材，才能將水庫建造得堅固。水庫造好後，

還要倚靠上游的水源，一點一滴不斷地累積，才能將水庫注滿，提供下游田地灌溉所需的水量。

若將慈濟的慈善工作比喻成興建水庫，我是那位工程師，所有慈濟人就是疊磚、造水庫的人，會員則像是點滴的細水，不斷地灌注下來；有朝一日，點滴的力量若間斷了，就如水源斷掉了，芸芸眾生的苦難病痛誰來照顧？不如以這股力量持續向下挖口井，直到挖出源源不絕的泉水，苦難的眾生才能長期得救。」

上人表示，人生無常，佛陀在人間的壽命也才八十歲而已，即使挑起蓋醫院的責任會將三十年的壽命縮短為五年，他也要用五年的時間蓋好這間醫院，為病苦的眾生掘一口活井。

當時陳教授聽了深受感動，除了捐出一筆金子，也開始積極參與慈濟活動；慈濟大學成立後，他和太太分別擔任慈誠爸爸、懿德媽媽，勤於與學生互動。

「一支蠟燭點亮了、發光了，照亮別人，但燭淚一滴滴落下來，終有燃盡的一天。人生如舞台，生命中凡事都要心存感恩，要愛惜也要滿足一切因緣。」上人讚歎陳教授一生盡心於教育，人生到了最後還把身體捐作臨床模擬手術教學，真是一生最殊勝的使命！

從衣食住行中作表率

慈濟暑期社區營隊工作人員總集訓暨大專志工隊今日圓緣。就讀開南管理學院的趙佩玲分享，曾因為課業壓力大想嘗試「墮落的快感」，遂去染了頭髮；那時她已經參加慈青社，一次聽同學因一則報導而批評慈濟，遂反省到：「我不要別人批評慈濟，但我身為慈濟的一分子卻沒有做好自己……」

蓄長髮的加拿大慈青張哲溥，首先為自己有損慈青形象而抱歉。他說，醫院志工活動讓他做得很歡喜，希望自己能身口意合一去付出。台灣藝術大學的李彥宜則說，莫覺得我們與上人的距離遠，當我們實踐慈濟精神時，就是在上人身邊。

「你們來集訓後，很快就要回歸社區去帶動年紀比你們小的青少年。社會需要年輕、善良、有活力的年輕人投入，這就是一股很強大的希望。」上人授旗給各社區營隊代表後，勉勵大家要從食衣住行上作表率，把握因緣行孝及行善。

上人說，在座的慈青同學有

好幾位都是從小看到大的，他們在慈濟大家庭裏成長，雖然年紀輕，卻從擔任志工的經驗中，看到生老病死、體會人生的方向。「人生的方向只要有一點點偏差，要回頭就要費很大的功夫，擁有健康的心靈、正確的方向，才不會浪費光陰。」

「墮落不會有快感，只會一步差、步步錯，終至難以自拔。」上人表示，人要有模有樣，衣服穿好、頭髮整理好，是生活形象之一；而吃的形象更是年輕人應該學習的，要將「龍口含珠，鳳頭飲水」的形象落實。

「走路要將心放在腳上，要端端莊莊、行如風；坐則要穩穩地、坐如鐘。衣、食、住、行這四項要好好學習，才能作社區孩童的好榜樣。」

相互利益的好朋友

欣賞過「父母恩重難報經」手語劇後，上人反問大家：「什麼是報恩？怎樣才是孝呢？」

「子曰：『父母唯其疾之憂』，父母要求不多，只要你們身心健康，將身體、心理照顧好，不讓父母擔心操心，就是孝順。」上人表示，父母親最擔心的就是孩子心靈不健康、觀念不正確；孝順父母就是要將自己的行為照顧好，努力用功、學業不偏廢，參加好團體結交益友，再善用體力與時間去做有益社會的事。

「輔導一個孩子就等於救了一個家庭，你們把身心照顧好，把心力、時間及體力用對地方，父母親就會安心，這就是報恩，也是感恩。」上人舉例說明，到醫院當志工其實也是在上生命課程，醫院裏可看到媽媽臨盆前掙扎的苦，也可以看到剛出生的小生命的脆弱，想一想，每一個人不也都是父母親從這麼脆弱的生命中慢慢扶養長大的？

「自愛是報恩，付出是感恩。看到苦難的人生，我們要慶幸自己有健康、有力量；感恩自己有餘力可以付出，感恩父母給你的健康，感恩受苦難的人讓我們學習，所以更要用心付出。」

「年輕的時候要愛惜光陰，為社會奉獻，不要讓時間白白浪費。」上人表示，在慈濟大家庭裏，大家有志一同，同心、同道、同志願做好事、說好話，在這裏，大家都是能相互利益的好朋友，也是菩提種子。

▲衲履足跡

2002.07.13 活得精要

◎撰文／善慧書苑

二００二年七月十三日《農六月初四》

【靜思小語】將心導向善的道路去發心、精進，無論時間長短，每一段人生都是精華。

發心盡形壽

「濟胤是慈濟委員、也是慈誠隊員，慈濟大大小小的事情，他都能守住崗位；災難一發生，他就趕快站上救難中心，指揮救災的工作。他平時身體很健壯，只是一陣心痛，就這麼走了，結束四十七歲的生命。」

再度傳來資深志工往生的消息，上人又是一陣心疼，不禁感嘆：「生命像游絲一樣，說斷就斷！生命的長短沒有人能掌握，最重要的還是要善用生命，做得安心，慧命自然安住。」

上人表示，在人生舞台上，有的人雖然壽命很長，但他的人生在無明的作祟下不斷造惡；有的人雖然生命劇本寫得太短，不過他能將人生的方向握準，則每一段生命都是精華。

上人說明，壽命可以成就一切，壽命也會令人墮落。有的人一生無所事事，不只浪費生命，還損害社會，這樣的人生壽命再長也沒有價值；而有些人儘管人生劇本寫得很短，但是很精要，會永遠活在人們心目中，是慧命的典範。

所以無論生命是長是短，最重要的是要方向正確，時時刻刻要將自己的心導向善的道路去精進。

合群最美

來自美國聖地牙哥的張芳聚，原本頭髮像「釘子」般直豎頭上，他這次返台參加慈濟青少年營隊，為了在團體中表現合群，將頭髮修剪了大半。他說，自己在美國很好命，有車開、有錢花，原本是不想來的，但是在活動中受到大家的愛心和關懷感動，不僅將所學的靜思語牢記在心裏，還發願要成為捐髓者、當慈濟的會員。

上人欣聞張芳聚的分享與改變，也向參加第二梯社區營隊總集訓及高中志工隊圓緣的學員開示，看到慈青同學清純整齊的形象，且都能相互交心，真的很讓人欣慰，「盲目的生活及偏差的文化，會將純真的一念心慢慢引導至脫軌；心脫軌，生活就會混亂，人與人之間就會有對立或是叛逆，這就是生命的敗筆。」

「每個人的人生都像是一張白紙，有的人用心寫下一篇篇亮麗、豐富的文章，有人每每下筆卻都是失敗的人生。人生的方向一旦偏差，看什麼都不順眼，就會埋沒愛心；沒有愛心，感恩心也會消失得無形無蹤；缺乏感恩心就不會知足……這樣的人生最是苦不堪言。」

上人提及，三十六年前成立慈濟最重要的兩個目的，一是救濟窮困，二是導正人心，也就是濟貧與教富。「每個人都有一分力量，富有金錢的人，只要引導出他們的愛心，就能獲得很大的力量；沒有錢的人也不要輕視自己的力量，只要每天節省一點，一罐飲料的錢也可以救人！」

營隊結束後回歸社會，如何與人合群？將來怎麼去帶動他人？上人叮嚀，團體中人人有共同的理念、動作一致，就是整體美，「我們在社會人群中要突出，但也要合群穩重，維持良好的形象；奇怪的形象雖然能惹人注目，卻會讓人看不順眼。所以要作一個好榜樣，縮小自己走入人心。」

上人逐一為大家點燃心燈，傳達無限的期許：「期待大家掌握人生正確的方向，讓這智慧之燈為每個黑暗的角落帶來光明。」

▲衲履足跡

2002.07.15 自讚不毀他

◎撰文／善慧書苑

二００二年七月十五日《農六月初六》

【靜思小語】心美，看人、看事、看物才能美。

為善合心

上人在早課中開示：「人生受到污染，就像一塊白布染上髒污，唯有反省、懺悔，才能將心淨化。」

在與本會宗教處、文宣組同仁座談時，上人表示：「大家身在慈濟團體中，心一定要契合；在工作上邊學邊做，做中也要有體會，這就是『學中做，做中覺』。」

上人舉慈青同學為例，他們利用暑假投入營隊，不但用心將營隊經營出真善美，也在此學習如何為人群付出、如何帶動他人自愛愛人，這就是一種教育。

「天底下沒有我們不能相信的人，我們要相信人人有佛性、相信每個人的本性善良，只是習氣很難改。當身為旁觀者時，我們會明白那是他人無心的一句話，何必記恨？但是換作自己身陷其中，這一顆煩惱的種子還是

會佔據心裏，這就是習氣。」

上人表示，種子撒播出去，若任其自生自滅，沒有勤於澆灌、耕耘，等到半枯半萎時，要再搶救就很困難了，因此，要珍惜時間的價值，步步踏實，分秒不空過。慈濟人搶救生命、搶救慧命、處理人間的苦難事……一步八腳印，希望慈濟文化工作者能用「如同身受」的心態護法、護人。

「人我之間，很容易讓環境污染心境；心境美，看人、看事、看物才能美。慈濟團體美在那裏？美在人人都很願意付出；雖然團體中人才濟濟，各人有各人的見解，不過大家不為利也不為名，都是『為善合心』，自讚而不毀他。」

上人叮嚀，沒有辦法美化身邊的人事物，就無法做出真善美的事情；「要把心境調適好，尊重自己、看重別人；團體中如果人人和氣，彼此關懷、互愛、協力，這就是真善美。」

▲衲履足跡

2002.07.17 留住純真

◎撰文／善慧書苑

二００二年七月十七日《農六月初八》

【靜思小語】做人不能靠外在的限制來束縛，自己心裏應該要有一條不能越過的界線。

生命真諦何處找？

慈濟技術學院校長張芙美轉任慈濟大學副校長，原職由洪當明主任接任，上人對兩位校長談及當初辦學的目的，期待能以真善美的教學，滌淨污染，恢復人性的純真。

上人表示，人類世界從古至今總是不能和平，人和人爭、國和國爭、宗教之間互鬥……人類的發明可以用來救人，卻也能製造禍端，例如醫院裏的核子醫學，可以消滅人身上的壞細胞，但是若用於戰爭，就會變成殺人武器，造成可怕的人禍。

「我一直在想，要怎麼把人純真的愛保留住？一定要落實教育，而且是真、善、美的教育。」上人說，希望學生能夠保持純真的本性，就必須注重「境教」；不只學校建築要營造好的學習氛圍，衣食住行等生活教育也很重要。

現今許多青少年人生軌道偏離，令人憂心；上人表示，做人不能靠外在的限制來束縛，自己心裏應該要有一條不能逾越的界線，「教導孩子守本分，在人生各個階段扮演好自己的角色，這些都是教育的重點。」

上人又言，慈濟四大志業的每一項都是來自眾人點滴的愛心累積；慈濟人出錢出力，還投入做懿德媽媽與慈誠爸爸，就是期望能讓校長、老師無後顧之憂，專心辦學、發揮教育良能。

「教育不只是在課堂上傳授知識、獲得學位，期望慈濟教育能透過生命教育的強化，維持好的校風、好的典範，教育孩子懂得感恩父母、感恩師長、感恩所有為他們付出的人，明白生命的價值與真諦，守好做人的根本。」

「生命的真諦要到那裏找？就是要投入志工團體。」上人表示，醫院裏常可看到青年志工與病人互動，他們說：「看到阿公笑了，我們好高興、很快樂！」因此，唯有藉由無所求的付出，才能培養孩子擁有大愛與感恩的人格。

「體會到人生的苦難，從內心生起一分真誠體貼的同情，這叫作同體大悲；在同體大悲裏還要有一分期待－－期待苦難眾生能脫離苦難、得到幸福，那就必須透過付出來拔苦予樂。希望老師能用志業精神投入教育，彼此合心、和氣、互愛、協力，共同維護良好的校風。」

▲衲履足跡

2002.07.19 一分鼓勵化為萬分力量

◎撰文／善慧書苑

二００二年七月十九日《農六月初十》

【靜思小語】共享榮耀，也要互勉負起使命，為人間多一分、十分、百分、千分、萬分地付出。

獲交大名譽博士學位

繼香港中文大學及香港大學頒發社會科學榮譽博士學位予上人之後，國立交通大學今日在花蓮靜思堂國際會議廳，頒發「社會與文化名譽博士」學位，肯定上人「創辦佛教慈濟慈善事業基金會，三十六年來帶領全球慈濟人致力於社會服務，推動慈善、醫療、教育、骨髓捐贈及環境保護等志業，立足台灣並推及於全球各地，促進善行之良性循環，對社稷民生有卓著之貢獻。」

上人強調，「這項榮耀是頒給所有慈濟人的！」慈濟三十六年來以台灣花蓮為起點，正因為有許多不怕辛苦的農夫，才能將一顆顆愛的種子，帶到國際間每一個國家、每一個地方去播種；慈善、醫療用心搶救生命，教育志業則是培育慧命的搖籃和推手，文化志業美化人生、淨化人心，不管是四大志業、八大腳印，都是所有慈濟人用心耕耘出來的。

「生命中能得到這麼多人的鼓勵，我應該要把握時間，不只是分秒不空過、步步踏實，還要加緊腳步向前邁進；全球慈濟人共享這分榮耀，也要互勉負起使命，更努力為社會、人間多一分、十分、百分、千分、萬分地付出，才不辜負這一分對慈濟的護持與鼓勵。」

授證典禮於下午四時三十分舉行，交通大學校長張俊彥、副校長蔡文祥、人文社會學院院長周英雄及交大台灣校友總會常務理事林家和等人，專程來到花蓮，張俊彥校長親自將博士學位證書、博士袍及博士帽授予上人。

張俊彥校長表示，學校不只是創造知識的地方，更要肩負起教育的責任；以往交大致力於科學上的研究與發展，今後希望透過上人的身教，將慈濟人文與科技兩相結合，促使學生和同仁對社會多一些關懷、付出與布施。

交通大學自民國六十三年起頒授名譽博士學位，至今已有三十二人獲此榮譽，包括孫運璿、李國鼎、施振榮、吳大猶、李遠哲、張忠謀、張榮發等人。

▲衲履足跡

2002.07.23 大愛慈航

◎撰文／善慧書苑

二００二年七月二十三日《農六月十四》

【靜思小語】將生命用於奉獻，就如同在黑暗中點亮一盞燭光，能讓周圍的環境更美、更亮麗！

點燈

今日是慈濟教師聯誼會成立十周年的日子，全省各地的教聯會教師齊聚花蓮靜思堂，共同見證這十年來的點點滴滴。

「教育最重要的是要用真誠的心去付出，為社會培育良才，這也是每一位老師應當有的心願和使命。」上人親臨會場為第三屆九十七位完成培訓的教師授證，並表示孩子是社會未來的希望，期待老師能效法佛陀倒駕慈航、不捨眾生的心，將每一位學生都當成自己的孩子，做個耕耘心田的農夫。

大愛電視台播出「愛與驕陽第二集」，劇中有一角色是已故的教聯會老師謝西洋，上人懷念慈濟中小學開始建設時，謝老師就決定提早退休回到花蓮教書，因為他說，凡事起頭難，能有許多有志一同的老師一起來投入，慈濟的教育志業才能辦得好。無奈願望還未及實現就往生了。

「生命就如一艘航行在無邊大海上的船，有此岸，有彼岸；此岸的芸芸眾生，要到對岸的極樂世界，方向正確最重要。如果船行駛到一半，船身破了，就要加緊速度，減輕運載，趕快到達，才能再換一艘更新更好、載重量更大的『大乘慈航』。」

上人以慈航來比喻謝老師已逝的生命－－過去是小艘小船，禁不起風浪，現在要換一艘大船，載重量會更多；他這一生的生命已經為未來寫好一篇很充實的生命劇本，相信很快會再回來人間。

上人表示，因緣來時要緊緊把握，好好充實自己，快快踏出腳步；將生命用於奉獻付出，絕對會讓周圍的環境更美、更亮麗！

「老師們，我們要有不惜付出的精神，相信自己的能力，不要想如果做太累了對身體會不會有影響？譬如點亮一盞燭光，如果再點燃十盞、百盞、千盞燭燈……對這盞燭燈有沒有減損？沒有，若不點亮更多盞燈，這盞燭燈同樣也會消耗；但是，因為有百千盞燭燈同時點燃，整個環境變得更亮麗了！」

上人表示，時間無情，人有情，要好好利用無情的時間，將手中的種子及時撒播，否則過了節氣，種子枯萎就沒有用了。

境教

在與十餘所希望工程學校校長、主任、老師及家長會長座談時，上人表示，家庭是孩子永久的學校，父母是孩子終生的老師，要讓孩子懂得孝順父母、尊重老師，家長首先要以身作則，支持學校、敬重老師和校長。

「九二一地震之後，為了籌措五十所希望工程學校的重建經費，全球慈濟人動起來，在街頭巷尾義賣、勸募……事在人為，只要有心就沒有困難！大家共同承擔，點點滴滴的愛心匯聚，才能以不到三年的時間，完成一幢幢從大地上冒出來的藝術品。」

「慈濟對於希望工程學校的重建工作盡心盡力，付出無所求；學校蓋好了，只要校長多負責、老師多用心、孩子們努力讀書，我就很感恩了！」上人期待家長能安心地把孩子交給學校，「如果社會上每個人都能站在自己的崗位，盡最大的責任，社會就會上軌道、有次序；教育辦得好，青少年的未來才有希望。」

上人表示，教育是一種心靈的啟發，也是心靈的教育，慈濟用心援建希望工程學校，希望能讓念書的孩子、教書的老師一進到校園裏，心靈就能在無形中受到環境的軟化、美化，這就是「境教」。

老師們分享，新校園完成後，孩子很喜歡留在學校，也變得更守規矩；上人欣慰地表示，在硬體環境，還有師長們的用心經營下，期待每一所學校能建立好校風；校風建立好，則所教導出來的學生，就是未來社會希望的種子。

▲衲履足跡

2002.07.26 耕心

◎撰文／善慧書苑

二００二年七月二十六日《農六月十七》

【靜思小語】教育就像耕田，需要有志一同的人共同來耕耘慧命的心田。

耕耘的第一道功夫

幼教師親生靜思語教學研習營於花蓮靜思堂舉行，共有三百多位台灣幼教及海外慈濟人文學校的老師參加。節目安排五組教案活動設計成果發表，以話劇或遊戲方式導入靜思語教學，讓學員體會靜思語之涵義，並進而落實於教育中。

上人表示，教育就像在耕田，需要有志一同的人共同來耕耘慧命的心田；而幼教就像種稻的第一道功夫－－培育秧苗。要培育出一株秧苗，首先必須用心挑選種子，浸泡之後，能夠成功發出芽來，未來這株秧苗插入土中，才有辦法順利成長。

上人舉馬來西亞教聯會為例，他們前年曾來花蓮取經，參觀慈濟技術學院附設托兒所，把靜思語教學的理念帶回去。之後這些老師真正將靜思語教學在當地落實，不只教孩子會念會背，也不只教他們要幫爸媽分擔家事，還開了一家小店讓他們學習數學及人文。

經過一兩年的訓練，孩子們在這家店裏學會為人服務；客人進來了，他們懂得將椅子拉開，請客人坐，並讓客人點菜；工作房裏，一杯杯的果汁也是他們自己盛裝、很有禮貌地端放在客人面前，就連結帳也是自己來。問他們：「賺了錢，要做什麼用？」他們說：「要捐給師公去救可憐的人。」

「教育要從小培育。」上人讚歎，這麼小的孩子就教育他們從遊戲中懂得待人接物、也懂得衣食住行的正確規範，讓他們養成勤勞守規矩、樂意付出助人的人格，這就是智慧的教育。

▲衲履足跡

2002.07.29 文化播種

◎撰文／善慧書苑

二００二年七月二十九日《農六月二十》

【靜思小語】尊重他人、看重自己的本能；心合起來，人多氣旺、力就大。

「父母恩重難報經」音樂手語劇於七月二十四、二十五日在花蓮演出四場，共有三千多位民眾前往觀賞。上人表示，慈濟的發祥地在花蓮，手語劇的演出，能在當地撒播種子，讓花蓮人更

認識慈濟的文化。

上人表示，世風日下，現今社會孝道很欠缺；慈濟暑期營隊每播出「父母恩重難報經」劇情片段，都能讓學員們剛強的心柔軟下來，很多青少年說：「看了之後，才知道媽媽很辛苦，才知道平時對父母的態度是不對的。」

「社會的希望在下一代的教育，慈濟文化能美化心地、淨化人心，希望能再多推動，建立有倫理的生活價值觀。」對於演出期間勇於承擔的慈濟人，上人也勉勵，一個活動的圓滿達成，必須號召許多人合心、協力，力量才會大。

「和氣、互愛是內心的修養，希望慈濟人自許為人間的活菩薩，要尊重他人、看重自己的本能；時間能累積一切，所以不要輕視自己；心合起來，每一個人出一點力量，人多氣旺，力就大。」

▲衲履足跡

2002.07.30 超越困境

◎撰文／善慧書苑

二００二年七月三十日《農六月二十一》

【靜思小語】因為付出無所求，所以無所爭，再大的困難也能以毅力克服。

和時間競爭

日本交流協會所長內田勝久伉儷等人來訪。內田所長伉儷半年前曾來台，聽聞大家對慈濟的讚譽，特地再來拜訪上人並參訪志業體做更深入的了解。

所長夫婦讚佩慈濟賑災所給予的物資，都是受災者最受用的。上人表示，不論那一個地方有困難，都要克服一切，排除宗教、種族、政治和國界等分別，給予協助，這就是人道精神；慈濟賑災前會事先勘災了解災民所需，並以同理心提供協助，所以才能給予適切的救援。

所長夫人問及，推動志業發展，最大的困難為何？上人坦言，最大的困難是來自四面八方的壓力；但是，因為付出無所求，所以無所爭，再大的困難也能克服。

「是否要有佛教精神或其他宗教精神的人，才能成為真正的慈濟人？」內田所長問道。

上人表示，無論是佛教徒、其他宗教的人士，甚至沒有信仰的人，人人都可以成為慈濟人。

所長表示，因為有上人，所以台灣才更好，但不知上人覺得台灣將來會如何？

上人表示，下一代的生命和慧命能夠健康，台灣的未來就會有希望。所以，慈濟雖然與人無所爭，但卻必須和時間競爭，趕快推動醫療和教育建設。

▲靜思天地

吟唱這片在風中搖盪的綠葉

◎撰文／王端正

《風中之葉－－福爾摩沙見聞錄》是十六世紀末以後，
三百多年間，歐美人士對台灣片段觀察彙集而成的紀錄。
全書共十四萬字，超過兩百三十張圖片，
並揀選了多幅完整性高、深具時代意義的珍貴插畫……

時勢推移，世代更替，許許多多發生過的事象，在不知不覺中快速遠離了。

－－於是，隨著時間的飄逝，過去發生的事象愈來愈模糊了，模糊到可以各說各話了。

－－於是，歷史在各說各話中，真中有假，大假似真，巷議街談，真假互見，讓人不知何者是真，何者是假了。

－－於是，稗官野史，傾巢而出，臧否人物，隨意揮灑，歷史的迷霧指數增加了，歷史的真相也更加模糊了。

研究歷史的人都知道：歷史，都有它的隱晦處，也有它的難明處，即使是面對當代歷史，由於意識型態迥異，也由於價值判斷有別，有時都難免難以理出真相，何況是情移勢變，時過境遷，證據日愈湮滅，傳說日愈紛紜的百千年歷史，其爭議性也就必然與日俱增了。

近一、二十年來，台灣本土意識漸熾，過去被欽定並視為主流的台灣史書，一夕之間，飽受顛覆，台灣歷史的再研究、再定位，一時也儼然成為顯學。

誠如連雅堂先生在《台灣通史》一書的自序中說的：「台灣固無史也，荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，開物成務，以立我丕基，至今三百有餘年矣。」其實，台灣的歷史豈止三百餘年而已，只因「台灣固海上之荒島爾」，所以在「西力東漸」之前，台灣被視為化外之島、蠻夷之域，歷代何曾給予應有的重視與關懷？

自海運開通，殖民主義盛行，西人紛至沓來，台灣雖蕞爾小島，但「運會之趨，莫

可阻遏」，除了西、荷之爭外，尚有英人之役、美船之役、法軍之役、中日之役，外交兵禍，相逼而來，台灣的戰略價值日顯重要，台灣的歷史定位漸受矚目。

本書作者蘭伯特（Lambert van der Aalsvoort），荷蘭人，是位從事旅遊寫作與攝影的自由作家，他之所以對荷蘭統治台灣的歷史產生興趣，緣於大約二十年前，他在墾丁附近旅遊時，偶然發現一間祀奉「荷蘭八寶公主」的小廟而引發的。此後，他不斷在歐洲找尋自十六世紀以來有關台灣的版畫與地圖，也不斷接觸東印度公司的史料，並致力於台灣與中國特殊歷史文物的蒐集，從中領悟到三百多年來，台灣的命運如同風中之葉，隨風飄零，何去何從，難能自主，這或許就是台灣的痛，台灣人的悲哀吧！

當然，我們不能以蘭伯特先生的感覺為感覺，因為蘭伯特先生是荷蘭人，而荷蘭又曾在十七世紀殖民過