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▲衲履足跡

2000.04.02 不怕責任重

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月二日〈二月二十八（日）〉

【靜思小語】不要讓「無力感」停留在心中太久，損害自己的意志。

至人無親

花蓮委員及慈誠幹部齊聚精舍，在報告會務近況後，上人開示，慈濟團體之美，美在一分「長久之愛」，對於一般年老的人自要表示敬愛，何況是資深的慈濟老委員。

「不要讓他們有『我已經年老、不中用』的心態，可以讓他們多對大眾講述古早的慈濟事。若能加強資深老委員的功能，並使年輕一代有發揮的機會，則花蓮地區人力就能增加，負起濟貧教富使命的菩薩也就更多了。」

上人並言，老子說：「至人無親」－－仁愛之心擴展到極致時，心中就無所謂「我所私愛」的人，這是最高的聖人境界；沒有特別親愛的人，普天下人人無不是我所愛的人，這就是真正的「無我」境界。花蓮既是慈濟發祥地，期待大家要負起「地主」的使命感，接引更多民眾投入菩薩志業。

為自己鬆綁

慈濟靜思生活營行之多年，參加學員類別包含企業、法務、大眾傳播等各界菁英，今明兩天則以大專院校教授為主，共約百多人參加。

有人稱自己的壞習氣不易斷除，內心總有諸多矛盾，但願修行能盡善盡美。上人說，修行要達到「盡善盡美」的境地並不容易，但事實上也不困難。「佛法要生活化，不要將『修行』二字拿來緊緊地綁住自己。修行不過是修心養性、端正行為，只要把握好這個簡單的道理，在生活中將人做好，就是修行了。」

如同一般人對自己較不認識的人，往往會保持基本的禮貌與尊重；但「鏡子貼己太近，就看不清自己的臉」，對於親人常因熟不拘禮，而任自己的無明發作。

若欲改除此習氣、與家人和諧相處，可將「發脾氣是短暫的發瘋」這句靜思語放在心中，當脾氣要發作時，就趕快壓制一下，久而久之必能習慣成自然。

上人強調，「學佛」要學菩薩開闊的心志，「修行」要投入生活當中；能用平常心、平等心

看待一切，心境自然開闊。

有許多教授都提到對人事有種「無力感」，無法振作意志持續追求理想。上人表示，心中一旦產生「無力感」，會大大損害自己的意志。

「偶爾我也會有『無力感』，但不會在心中停留太久。我總認為既然來到人間，就不能逃避責任，也不要怕責任重；但求力量增加，則有何難事？只要有心人共同努力，相信就沒有擔不起的大石、推不動的大山！」




▲衲履足跡

2000.04.03 愛的力量最大

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月三日〈二月二十九（一）〉

【靜思小語】凡事用愛對待，再大的對立都能不攻而破。

用心重建

總統當選人陳水扁先生來訪。

「上人曾說，大地震後的災民是『一時受災，不是一世受難』，我一直銘記在心。災後至今已過半年，新政府將成立『災後重建小組』，希望溝通、瞭解各團體從事救災工作遭遇的困難，以期整合力量，儘早完善處理災後重建事宜。」

上人表示九二一之後，慈濟從未間斷重建工作，但期待政府能以「專案」處理，免於層層行政作業延遲重建時效。「人民生活安定，才能建立富而好禮的社會。九二一地震造成中部山區土質鬆動，慈濟努力勸導山上居民移居到山下安全的處所營生；對於遭逢巨變致使家園破碎的平地災戶，也必須趕緊讓他們先安身而後安心，身心兩安才能有信心重整家園、投入社會。」

除了災戶們的安身、安心工作外，上人也說明「慈濟九二一希望工程」的理念與作法，以及礙於法令規章舊建築年限未到不得拆除等困難。

陳水扁先生表示，災區重建工作牽涉甚廣，職掌分散於政府不同單位；雖然地震災區集中，受災人數也確定，卻因適用的法令複雜，對重建進度造成困難。未來將以「專案、專人、專責」來處理。

上人表示，人民受災後，政府能多方設法，這在無形中也是愛的教育。

陳先生對於慈濟投注大量人力、財力及物力，以「用心且重視」的態度從事「希望工程」，

表示敬佩。

以愛治國

陳水扁先生形容大選過後的政局一如災後重建，也面臨「選後重建」；如何化解對立，是一大挑戰。

上人表示，「愛」可以解決所有的困難。「只要不計較、對他人付出真誠的愛，心中的疙瘩就能放下，對方待我們也會變得柔軟。愛的力量最大，凡事用愛來對待，再大的對立，都能不攻而破。」

先生甚表認同，相信最好的重建基礎就是以愛出發；用愛來跨越，自然就沒有怨憤不平的心，就能生起同理心來化解對立。

「多看別人的優點，則人人都值得我們學習，這就是一種弘大的心胸。佛教有句話：『心包太虛，量周沙界』，孔子也說：『君子坦蕩蕩』，執政者若能以愛治國、以愛作為施政方針，則社會處處充滿愛，這就是人民最大的幸福。」上人言。

先生談及兩年前競選連任台北市長失敗，踏上學習之旅的首站，就是來向上人請益。「上人當時的話語給我許多啟示，使我有勇氣與信心，在跌倒時能恢復對自己、對土地以及對別人的信心與信任；幾經反省、調整、提升後，才能在短時間內重新出發。」

「謙虛是美德！」上人致予肯定讚美。




▲衲履足跡

2000.04.05 福德與智慧

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月五日〈三月初一（三）〉

【靜思小語】甘願做是福德，歡喜心是智慧。

小鎮人情

光陰悄逝，上人今日又將展開全省行腳，此次是順東而下，走南迴公路到屏東，由西一路北上，終返花蓮，行程共計十天。

首站來到慈濟玉里分院。上人向病患及醫師們問好，幾位志工穿梭人群奉茶招待來者。忽見有位阿公騎著電動三輪車載著一位阿嬤，緩緩駛入門診區；據說，他們向來如此直入門診區，並不礙事。阿公邊開著三輪車邊風趣地說：「腳閃，人不必閃！」此語一出，引來不少笑聲。

驅車再行，往關山的公路上，夾道而生的林木開滿粉紅色的花；抵慈濟關山分院，上人即到各病房慰問病患。

病痛不分年齡，臥病在床者老少皆有。有位一百零六歲的

「清朝阿公」，自醫院啟業當天，即因敗血性休克住院臥病至今，幾位兒孫環立床側，請上人為阿公開示祝福。

一位婦人因膽結石住院，兒子謝小弟剛剛特別到大廳央請上人探望其母。上人安慰這位婦人時，謝小弟提及爸爸曾說，等媽媽病好了，就要將媽媽捐給慈濟做全職志工。

還有位生病的阿嬤，來了四位家人在旁照料……上人逐床探視，感受到關山地方人情真美，家中一有人生病，大大小小都來關心，感覺非常溫馨。

志工之美

無論是玉里或關山分院的志工，台東的師兄姊是重要的人力來源。上人在台東聯絡處與委員、慈誠隊開示時，說明志願性的「志工」與專業性的「職工」，兩者之間工作性質的不同。

「職工負有行政責任，有行政的權責；志工則是有責無權，要把握好『不在其位，不謀其政』的界限。兩者之間，必須相互感恩。志工是軟體中的軟體，醫護人員療治患者的身體，志工則是安撫其心理；一是安身，一是安心，兩者分工達成對患者身心整體的治療。」

上人表示，志工本身若無健康的心理，如何陪伴病人走出身心健康的道路？無所求地付出，才能成就志工超然的人格，擔負起殊勝的使命。

「超然的志工，就是最美的志工。」上人致勉說，生命的價值在於展現良能、付出愛心，志工既有因緣來到慈濟，就當珍惜這分難得的因緣，把握生命與時間，將自己奉獻給人群。

上人強調，志工之間尤須和心、互愛，才能展現團體之美，帶給全院上下一片歡喜與安心。「人生要做到令人害怕很簡單，但處在這種情境，將使自己陷於無限的孤單中，這樣的人生實在很不可愛。」

「罵人者往往很快就忘了自己曾如何罵人，但被罵的人卻會永遠記住這件事；所以與人相處要溫和以待，不要動輒發怒指責別人。也不要要求別人對自己好，應該要求自己對別人好。當被人凶惡相向，不要鑽在『為何你對我凶』的困境中，不如好好反省自己為何被人凶，是否做錯事、說錯話？」

上人今日公布台東地區新任委員及功能組組長人選，當報出

姓名後，上人皆問：「甘願做嗎？」每個人都回答：「歡喜受！」上人於是由「甘願做，歡喜受」談起，期待大家「把握當下，甘願去做；恆持剎那，永保歡喜心。」

「甘願做是福德，歡喜心是智慧。甘願造福人群，就是在結好緣，人人就會歡喜親近；在造福人群時，遇到任何境界，都能保持歡喜心，就是智慧。若缺少智慧，一有事發生就會起煩惱，甚至『怒火燒盡功德林』。唯有智慧才能化開煩惱。」

離開台東南下，行經環山曲折的南迴公路，飽覽寶島美麗山海風光後，來到南台灣的屏東。




▲衲履足跡

2000.04.06 兩粒種子

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月六日〈三月初二（四）〉

【靜思小語】感恩是智慧，互愛是慈悲；有感恩心的人，才能與人互愛。

無求心開闊

「付出無所求，自然海闊天空、心無掛礙；付出要求回報，就會在回報的『量』上計較，導致心理不平衡。」

上人對屏東委員及慈誠幹部開示：「希望對方有所回饋的心，很容易生起煩惱；做個付出而無所求的人，心才能開闊，菩薩道才能走得穩。」

午後，屏東委員及慈誠進行佛一，上人以佛陀修行的過程教示－－

佛陀為了追求真理，放棄王宮的豪華生活，經過多年苦行，終於突破心靈的掙扎、矛盾與煩惱，也克服自然環境的挑戰，得到開悟。

佛陀體會到，人之所以痛苦、在六道裏輪迴不休，皆是「心」的造作；人心的「貪、瞋、癡、慢、疑」五毒，造作許多惡業，才會被煩惱束縛而無法解脫自在。

「行菩薩道的過程中，也難免會遇到反面的批評與正面的讚歎。對於他人的批評，要心存感恩；面對讚歎，則要縮小自己，否則自我膨脹會卡到別人的眼，使人看了不順眼。

至於負面的批評，則能增強修行的力量。「別人可以對我們臉色不好，但自己決不可如此；給人一次臉色看，將深印在人心很難消除，結下不好的惡緣，損失可大了！若看到別人的臉色，一方面要反省、警惕自己是否也曾給人不好的臉色；另一方面則要『堪忍』，並且心生感恩。」

「別人扯我們的後腿，是在練我們的腳力。」能養成面對臉

色不動心的定力，得歸功於對方的成就，因此反而要感恩對方。能時時感恩的人是有智慧的人，常懷感恩心就能化解一切人我是非的磨擦，心無煩惱。

「待人處事心中要存兩粒種子：一是感恩、一是互愛。有感恩心的人，才能與人互愛。感恩是智慧、互愛是慈悲，慈悲與智慧平行，才是福慧雙修的菩薩道。」「慈濟菩薩道是一條福慧雙修的康莊大道，希望大家珍惜因緣，『精』而無雜、『進』而不退。」




▲衲履足跡

2000.04.07 看重現實

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月七日〈三月初三（五）〉

【靜思小語】莫為過去的雜念，亂了現在的心。

拿出「志氣」

有位高壯的先生告訴上人，他已結婚數年，很愛自己的家庭，但又對以前的感情放不下，當時是因雙方家長反對，直到今日仍常觸景傷情。

「既是無緣，何必牽扯那分情？」上人先就感情事件勸說，做人要「看重現實」，要認清現在、實在的事。所謂「過去心不可得」，不要再為過去的雜念、過去的事，亂了現在的心。

「要珍惜現在的家庭，上對父母，下對妻女，都要善盡人生的責任。若常牽纏過去，就無法超脫，這都是存乎一心。要多看看太太的優點，也想想自己的子女是多可愛。」

這位先生又說，想戒除吃檳榔的不好習性，卻難以戒除；有時會感到心浮氣躁，似有將離開人世的感覺……

上人勸說，要照顧好自己的身體，在生活上自我控制，菸、酒、檳榔最傷身體，心情浮躁其實就是因為這些不良嗜好沒有戒除，影響了身心的健康。

「堂堂一個大男人，不要為一顆小小的檳榔、一根短短的菸所屈服，一切要靠自己的『志氣』！」上人期勉，能改掉惡習，做有意義的事，身體就會健康，並感受到人生的幸福。

事不難，心難

上人與屏東師兄姊座談時表示，「要廣度眾生必須與人結好緣，人緣就是一種『人氣』，與眾人有緣，則人氣旺盛。」上人強調，做事要有助緣，尤其要特別重視身邊的人。

「凡夫的通病總是對於不認識的人，就想盡辦法要度他，不

與他計較；但面對身邊的人，卻滿心計較。這就是『顛倒』！」

上人說，慈濟不只是慈善機構，更是修行道場，我們希望人心淨化，就要人人做好自己心田的農夫；如果一方面教人耕好心田，自己的心卻不斷雜草叢生，這豈非自相矛盾？

「做事難免會相互『卡到』，若動輒滿心煩惱，如何能得到智慧？事不難，難的是心。希望人事無煩惱，自己就要先放下身段，盡心盡力付出，沒有任何計較。」

「若心常有煩惱，老想著自己付出很多，為何沒有得到他人的尊重與讚歎？與其常因此計較，不如常自我警惕－－是否做到讓人覺得我們『很難得』！」上人希望大家的感恩心並非只是口頭說說，「不情願的感恩就如心上長雜草；真誠的感恩才能去除彼此的磨擦。」





▲衲履足跡

2000.04.08 「三零」與「三能」

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月八日〈三月初四（六）〉

【靜思小語】將心中的「貪瞋癡」念歸零，並且能信、能願、能行。

生命甦醒

九個月前接受癌症手術的一位婦產科醫師，在夫人陪伴下前來見上人。醫師表示，住院治療期間，從電視看到慈濟人投入九二一賑災的情景，內心深受感動，想等病況好轉，便加入慈濟行列。

他說，執醫二十多年，接生過無數嬰兒、為人開過無數次刀，但此次大病一場，才了悟病患是多麼需要醫師、護士以及親友的安慰、鼓勵。

「以前我不曾深刻思考生命或人生問題，但開刀後睜開眼睛的一剎那，我忽然就清醒了－－人生就是如此！下定決心從今以後要轉變自己的人生。」

上人聞言表示，「真正的好醫師光看病是不夠的，必須醫病、治心兩者兼顧。」上人深嘆良醫多從西方來，想及早昔許多外國醫師遠渡重洋，到台灣偏遠鄉鎮為貧困的人服務，都是秉持著高尚的宗教情懷；而當今台灣社會多以功利、私心為重，期待能有更多良醫出現。

誠正信實

在南區培訓委員精進佛一中，上人提到團體之美從個體做

起，慈濟人要自許秉持「誠正信實」的精神，以柔和善順的性情，與莊重有禮的威儀，使人對慈濟團體產生尊重、肯定與信任。

上人詮釋「誠正信實」的涵義－－

「誠」是專精不雜。凡事出自內心的真誠，並且無所求地付出；「正」是無偏差。從凡夫到聖人的境界相當漫長，必須正大光明，不能有絲毫偏差；「信」能長養一切諸善根，信念堅定才不會受外境影響；「實」是平平實實待人處事，所做一切都自認為本分事。

「想要堅定信念、無所求付出，就要『甘願做，歡喜受』。」上人表示，「不論別人以何聲色對待，內心仍然保持歡喜，才能去除無明心念的浮動。面對外境不影響心境，這是需要智慧才能辦到的。」

「內修是功，外行是德」，上人期勉慈濟人從內心表達誠正信實，向外推動慈悲喜捨四大志業。

時值二十世紀末，上人教示眾人要做到「三零」與「三能」。「心中的『貪瞋癡』，如貪求名利、人我是非心結或種種無明癡念，從今而後一筆勾消，以清淨本性重新開始，就是『三零』；能發真誠的信仰、能立真切的弘願，並且難行能行，此能信、能願、能行，就是『三能』。」

「過去凡夫的貪瞋癡一筆勾消，未來聖人的信願行從現在開始，美好的新世紀就看現在！」上人深致勉勵。

婦人的煩惱

川流不息的訪客中，有位婦人向上人表示，她小時候怕被大人罵、結婚後怕被先生罵、到公司上班則怕被上司罵，從小到大每天總是感到惶恐不安。

上人開導，心理的問題要自己調整，世事要看淡些才能自在，對自己要有自信！「如何能『放下』？」

「妳要『信』－－信自己，也信別人。若認為行得正，就要自信並無邪思邪念，同時也相信別人都有愛心。自己不疑心病重、誤解別人的用心，自然能過

得自在。」

「常覺得自己付出多，卻沒有得到回饋。」面對婦人想不開的煩惱，上人仍是好言相慰：「不要想自己付出多少，要想這是做人的本分事，若老是在得失之間計較，會愈感到人人都對不起我、人人都虧欠我。慈濟人不僅付出無所求，並且還感恩對方，如此才能真正體會付出的歡喜。所以不要以為自己已經做很多，這種心態就是煩惱的來源。」

末了，上人勉勵，要提起自信，否則別人說再多，自己不調好自己的心，也一樣惶惶不可終日。




▲衲履足跡

2000.04.09 恰如其分的人生

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月九日〈三月初五（日）〉

【靜思小語】人生最讓人後悔的兩件事是：該做的沒有做、不該做的卻做了。

同事度、同地度

北上來到台南聯絡處，新會所正在興建中，上人參加工地會議後，繼續召開當地委員及慈誠幹部會議。

上人再三強調，淨化人心是慈濟始終一貫、堅持致力的精神理念；地藏菩薩發下「地獄不空，誓不成佛」的大願，我們可以做地藏菩薩的使者，在人間推動淨化人心的工作。

想要達成淨化人心的目標，可以「同事度」－－以共同的心志做共同的事，彼此勉勵，相互成就；以及「同地度」－－在同一地區的鄉、鎮、里、鄰，舉行茶會，使街坊鄰居彼此認識，藉此發現需要照顧的人，進而推動「社區族群化」的理念，相邀投入志工行列。

「人生最遺憾者莫過於後悔；能令人後悔的有兩件事：一是該做的沒有做，一是不該做的卻做了。」上人於台南聯絡處舉行的培訓委員慈誠佛一中提到，人生要做到「無悔」並不容易，佛教徒要發揚實踐佛陀精神，走入人群展現大愛，如此才不枉來人間一遭。

上人表示，佛陀之教極精微又極廣大，如「三理四相」的分析，便是宇宙萬象的真理。

依佛陀「物理」之「成住壞空」四相的說法，當前大地山河正在「壞劫」中，亦即世間逢週期性的破壞，故天災四起；又依「心理」之「生住異滅」四相之說，可知人心變化莫測，不斷在生滅變異中。

如能發好心而常住不變，心念就能處在「住」的狀態中；但

凡夫心總是易發心也易生退心，無法維持長久。上人表示，學佛者就是要把握現在的發心，並且恆持永久。

「因為深受感動而『把握當下』付出愛的行動，是修福；凡事不能盡如人意，『恆持剎那』以智慧克服困難，是修慧。所謂『發心如初，成佛有餘』，若能將發心的剎那永遠保持，就能成佛。」

愛心結合高科技

離開府城繼續北上，來到嘉義大林醫院，上人先行巡視醫護同仁宿舍樣品。單身雙人房間床具、衣櫥一應俱全，上人頗為滿意。

下樓於戶外看視步道磚、植栽後，再入醫療大樓。大廳的「佛陀問病圖」下星期將開始上色作畫；加護病房不僅空間寬敞，採光也佳，上人欣然；直上十二樓健檢病房，每個房間極美的窗景更令人稱歎不已。

大林醫院徵聘人才之初，即受到醫界矚目，才聽說有兩千人應徵，不多久，已累增至三千多人。隨著醫院即將啟業，人事大致底定，林俊龍院長領著五、六位醫師來見上人，醫師們對於醫院的遠景深表信心，也有醫師提到將結合中西醫長處，減輕病人痛苦。

向來肯定西醫、也推崇中醫的上人，得悉醫師們有心將二者結合，樂見其成之餘也表示，慈濟建醫院並非以營利為目的，而是希望以良好的醫療品質，減輕病患的痛苦。生病是人生最大的苦，如何使人在病時感受到溫暖，除了志工的陪伴，醫護人員的關懷更不可或缺。「期盼醫護同仁們同心一志，用愛心結合現代高科技，為病苦眾生盡心服務。」

軟體中的軟體

上人常說在醫院服務的志工，是軟體中的軟體，對安撫病

人及家屬的心情，具有重要功能。大林醫院是所大型綜合醫院，需要很多志工來充當醫病間的橋樑，經幾月來的號召與培訓，目前約有五百位志工將投入服務行列。

上人表示，患者或家屬面對病痛總是很惶恐煩惱，若能有志工以愛來關懷，則對病人而言實是莫大的安定力量。慈院走過十多個年頭，最令眾人感動的就是志工精神。「來到慈院服務的志工，是自己發心立願而來，這是一分與佛菩薩約定好的志願，也如同是與自己人格約定的志願，所以願意突破各種考驗與困難，全心全意做好志工的角色。」

上人期勉大家，「除了當醫院志工外，也希望能投入社區做志工。」希望藉著大林醫院的成立，不只在當地發展醫療，更能在此推動四大志業，以落實淨化人心的理想。

參觀大林醫院後，一路直駛台中，抵達台中分會時，已是入晚時刻了。




▲衲履足跡

2000.04.11 扎根希望

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月十一日〈三月初七（二）〉

【靜思小語】教育是社會的希望，需要大家一起盡心盡力、共同扎根。

拜訪「希望」

上人一直盼能親訪每所慈濟援建的學校，終於在百忙中成行，今早先行來到南投彰和國小。

該校以一陸橋連接兩處校地，佔地較大的校區內有座廟宇，上人站在陸橋上觀察校地，並據新規畫的校園配置圖推敲再三。該校毗鄰南投國中，兩校只隔一條小路，地震後興建的簡易教室，即位於兩校中間地帶。

「師公好！」車入集集國小，已有一群學生候在校門口歡迎；在校長陪同下，上人走到一處貼有眾多答謝慈濟援建卡片的布告欄，上面寫著：「我們真想教室快點蓋好！」

四十多位小朋友熱情地唱歌迎接，並要求和上人合影。之後，上人發給小朋友糖果，大家排隊領取時，有小朋友說：「我長大要像師公一樣去救人！」

不遠處的集集國中，座落在翠綠林木間，近山腳地帶有三、四間寺廟，或紅或黑的屋瓦特別顯眼。上人稱許此地風景甚美，邊走邊談間，校長提起一事。

他說，當初以為在倒塌的教

室原址重建即可，既省錢又省時，沒想到上人表示，人生雖然只有短短幾十年，但學校千百年都在造就人才，為使學校充分發揮教育良能，要有理想與遠見；在長久性的前提下，應不惜代價來作整體規畫。

小錢成大事

於集集大愛村短暫休息後，下一站來到竹山鎮社寮國小。全校只有兩百多個學生，植有粗大的芒果樹等林木；其旁的社寮國中，也種有樟樹、黑板樹等美麗、高大的樹木。

社寮國中體育館是地震後上人與校方面對面溝通的地方，當時學生在木板隔間的空間裏上課；而今再次來訪，已不復見舊日情景，但見學生整齊有序地等待上人開示。

上人提到，當初看到該校毀損情形及學生在體育館讀書的景況，十分心痛。決定援建後，全球慈濟人發起募款活動，不論老人、小孩，大家踴躍捐款，即使是海外的大學生，也以打工、洗碗來贊助希望工程。「小錢也能做大事；一塊錢不多，但點滴累積起來就能發揮大力量。」

美麗的校園將要興建了，上人請學生與工地保持安全距離；而為了讓他們親見高樓平地起所須耗費的辛苦，或許將安排每隔一段時間開放工地讓學生參觀。

行車至延平國小，有班二十多位學生既捐撲滿又寫信，一疊厚厚的信封讓上人看了十分欣喜。

往鹿谷方向去，在這個以產茶聞名的山城，路上到處掛著書寫製茶所、茶莊、茶行等招牌，也有人家門庭還露天曬著新採的茶葉。鹿谷國小位在海拔約四百公尺處，路途中隨處可見山石崩落的痕跡。

該校密植南洋杉、小葉欖仁及柳樹等，是一所非常美的學校，上人與隨師者立在樟樹群的落葉堆中，微風送來樟樹香，腳下不時傳來踩著落葉的嗶剝聲；正享受難得的悠然時光，恰見值午餐時分趕著提來班上餐食回教室的孩子們，他們見到訪客，特地繞道讓大家行走，上人直稱他們真有禮貌。

回程往分會時，順道於清水聯絡處短暫停留；踏上歸程繼續前行，不知何時窗外景色已沐在黑夜裏。




▲衲履足跡

2000.04.12 拔心草

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月十二日〈三月初八（三）〉

【靜思小語】善念是好的種子，惡念就像雜草；雜草糾結不除，會讓心田腐敗。

「依報」與「正報」

有對家境富裕的夫婦，事業有成，子女也成器，唯有一子，吸毒成癮且不務正業，雖有心改過，卻又控制不了自己，最後自戕身亡。

上人得悉此事件，難過之餘，在中區委員及慈誠隊聯誼會上，開示「依報」與「正報」。教人明白因緣果報，看透世事真相，以照顧好自己的心，也莫為無常人間看不開、放不下。

有人說，這個家庭很幸福，這對父母也很好，很用心輔育孩子，為什麼孩子還是走了樣？也有父母會埋怨－－我又沒做什麼壞事，子女為何會變成這樣？為何這麼不聽話？甚至有人會說，我的孩子很乖，怎麼會發生這樣的事呢？

「這是一般人常會有的反應。佛陀教導我們，眾生有兩種業、兩種報。兩種業，就是善、惡兩業；兩種報，就是依、正兩報。」

其中所說的「依」，就是彼此有緣，依著這分因緣假合匯聚一起－－例如父母、子女之間，依緣而來投胎，依這個家庭來生活、成長，這叫做「依報」。

「正報」即業種，就是過去世個人所做的一切累積而成。父母有父母的正報，子女有子女的正報，每個人皆有各自的正報。

一個人若有很好的因緣走入康莊大道，是因為他過去世結善緣、種善因，所以這一生中遇到的都是很好的人幫助他、為他助緣；相反地，若過去世種下的善因少、惡因多，縱使跟隨的父母很好，仍存在著大部分的惡緣。

「父母跟子女只是依報，子女一輩子的命運是操之在自己－－來的時候跟我們有緣，我們盡責任；去的時候就是緣盡，我們已經盡心。孩子乖，我們就想是因過去結下很好的緣，要感恩；孩子壞，我們就想這是短暫的緣，我們已經盡心了，就不要太在意。」

種花生的譬喻

上人繼續闡釋。業有兩種：一是善，一是惡。因為我們的一句話，能夠讓人歡喜、讓人安心、讓人發心、讓人付出、讓人去做好事，就是口的善業；反之，一句惡言、一句錯誤的話，讓人退卻善念，就叫作造口業、種惡緣。

「善業與惡業都是自己造作的，不是別人給予的；不論我們過去種了什麼樣的因，把握這輩子精進修行才是最重要的。」要

修什麼呢？上人表示：「諸惡莫作，眾善奉行」，也就是《三十七道品》中的「四正勤」－－已生惡令速斷，未生惡令不生；未生善令速生，已生善令增長。

「知足、感恩、善解、包容，是斷除惡緣的好方法。例如人家對我們說話不好聽，我們趕快善解、包容，以柔和的言語化解對方的敵意。如果我們也生起瞋念、惡言相向，這惡緣就愈來愈深重了。」

「心靈產生惡念，就如田地冒出雜草，必須趕快連根拔除。」上人舉以往種花生的經驗：「播種後兩、三天就看到點點綠意，我很高興，以為花生發芽了。但是有農耕經驗的人告訴我，那些都是雜草『臭頭香』，這種雜草的根會一直伸展，花生種子被層層纏繞，冒不出芽來，就會在裏面臭掉。於是我們用小小的鐮刀挖掘臭頭香，不能一下子就掘斷，要把它舉高一點，看它的根竄到哪兒，仔細尋找，直到發現根的盡頭，再全部拉起來，以免它又復發。」

「耕耘心田也是一樣的道理。善念是好的種子，惡念就像雜草；如果我們不隨時清除惡念，善念就無法成長，到後來種種惡念糾結成一團，我們的心就腐敗了。拔除心田的雜草只能靠自己，所以要時刻觀照自己的起心動念，提起決心與毅力將不好的念頭連根拔除。」

所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」，上人叮嚀大家務必清淨身口意三業，好好累積菩薩道上的福慧資糧。




▲衲履足跡

2000.04.13 有也苦，無也苦

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月十三日〈三月初九（四）〉

【靜思小語】求不得者，有患得之苦；擁有者，有患失之苦。

編導人生

上人來台中多日，今將北上，臨行前與眾話別時，慨嘆此生何其匆忙與勞碌！

「然而，慈濟人走慈濟路，就是要將心門打開，視普天下人為自己的親人。天下何人不是生活於天覆地載間？既同生於天地

大家庭，則天下人皆是自己的親人。」

上人表示，佛陀來人間是要解救眾生的苦難，眾生之苦，源於心的貪欲多求。就如台灣俗諺：「無呀苦，有呀嚕。」亦即有無皆苦－－求不得者有患得之苦，擁有者則有患失之苦。

「我們要調整好自己的心，該做的把握時間去做，就能過個很充實的人生；不該做的就不要去做，人生才不會有後悔。人生如戲又如夢，我們的人生其實是『自編、自導、自演』，假如過去生的劇本有寫錯之處，今生就要打開心門，扮演好自己的角色。」

上人致勉，得失不要掛礙，人生是在發揮使用權時才有價值，沒有付出，就是虛度的人生。「但盼大家『預約淨土』就從我們居住的台灣做起，自許做一個開荒闢路的人，帶動身邊的人一起來鋪路、種樹。」

心莫疑

後裡聯絡處正在興建中，上人及隨行眾乘北上之際，特來看視工程。

聯絡處由一間大木屋及兩間小木屋構成，含大殿、寮房及廚房。七十坪的大殿約可容納兩百五十人，木屋外壁以雲杉搭設，步行其間依稀可聞陣陣木香。

繼續北上到三義茶園。有人請示上人：「先生往生多日，連續三次家中地上有不明血跡，不知是否為先生『回家』所留？」

上人指稱：「這是決不可能之事！靈魂既已脫體，捨此投彼去了，沒有物質存在的靈魂怎可能會有血跡？不要執著與迷信，心不疑就無怪事。」

入春時分將採春茶，大家上山賞景之餘，也參觀茶農三人一組操作機械採茶的情景。滿園茶樹中，閒坐飲茶片；天色催人行，遂一路取道桃園，返台北分會。




▲衲履足跡

2000.04.16 福慧雙修

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月十六日〈三月十二（日）〉

【靜思小語】多充實以增長福智、智慧，是一生最重要的事。

印順師公上人九五華誕

農曆三月十二日，欣逢印順師公九秩晉五華誕，今年因緣殊勝，師公長住精舍已數月，如此人天歡喜之壽慶，遂在精舍觀音殿舉行。

鑑及師公性好寂靜，故未向外發布訊息，前來拜壽者除精舍常住二眾弟子、志業體主管、同仁代表外，尚有慧琪師伯、慧理師伯、慧琳師伯、慧璿師伯等

人，及曾隨師公修學佛法的真華法師、昭慧法師、性瀅法師，還有慧嶽法師、晴虛法師、修宗法師、禪悅法師、妙修法師、淨珠法師及顯定法師等約五十多位僧伽。

儘管未公布慶典消息，今日仍約有上千人湧入精舍，到處是人群集聚景象，既熱鬧又溫馨。

慶典在上午八點二十分舉行，緇素二眾恭敬普佛，禮請三世一切諸佛，祈祝師公法體安康，永住娑婆。

別開生面的祝壽

在大眾恭候下，師公來到觀音殿，於香案前止步，會場人人望向師公，先由真華法師向師公拜壽：「祝師父無量壽福！」接著大眾依次頂禮。

虔誠肅穆中，「讚仰三寶之歌」悠然響起，「我要讚仰佛陀耶，讚仰佛陀耶，佛陀智慧開導我，佛陀慈悲救拔我，引我走向光明的前途。讚仰佛陀，皈依佛陀……我生活在佛陀的恩威裏。啊！一直得到究竟的福樂……」此曲之詞出自師公手筆，靜思手語隊比著手語，帶出佛弟子對佛、法、僧三寶無限孺慕、皈依之情。

梵音不絕如縷，師公環視眾人，慈眼所及，個個莫不沐浴在三寶洪恩中，靜聽歌曲，深心感念不已。

忽然，歌曲一轉，換成輕快、活潑的「祝您無量壽福，祝您無量壽福……」八對師兄姊走出人群，推著八個大禮物箱出來，在接近師公時，箱子裏剎時冒出八個小菩薩！

師公不意有此景況，臉上神色十分驚訝。天真可愛的孩童，小步跑到師公眼前，有的要抱師公，有的要讓師公摸頭，這幕耆老與赤子「相見歡」的畫面，哄出滿堂喜氣洋洋的笑聲！

高潮方興未艾，又有慈誠代表黎逢時與林景猷師兄，合力手推一個好大的桃子前來，大桃子由保麗龍製成，外繫一條紅絲帶，師公伸手輕輕一拉，卻見這枚大壽桃鬆綁後，如一朵盛綻的大蓮花，花蕊中心則置放著一個頗大的桃子。

師公切開壽桃，刀才落，忽有數十個小桃子跳蹦下來，撒了滿地都是！大家為撿拾小桃子討

個吉祥，場面在有些紛亂之中，洋溢幸福、快樂的熱鬧氣氛。

餘興未歇，只見志業體主管王端正及姚仁祿師兄雙手捧著一個奶油糕，恭敬地走到師公面前。師公對著奶油糕由下而上依次劃三刀，大家一陣歡呼，人人喜上眉梢。

平凡中的不平凡

接著，大眾恭請壽星師公隨緣開示。

「今天，大家都來這個地方，我很慚愧！謝謝大家！」慈祥的師公歡喜地說：「我們人最重要的還是福智、智慧。多充實以增長福智、增長智慧，這是我們一生最重要的事情，否則到七、八十歲還不是一樣，那有什麼意思？希望大家宣揚佛法，求福求慧，從這兩方面修學。」

其後，真華法師、慧嶽法師及晴虛法師也致詞，表示今日見此場面真是非常歡喜；但願中國偉大高僧－－導師老人家，能永住人間，利濟群倫。

上人亦表示：「感恩所有的慈濟人，更感恩醫師、護士們的用心照顧，看到師公今天這麼健康，總是非常的安慰。今天有很多法師都是從很遠的地方來，還有難得跟同門師兄聚在一起，真是非常高興。謝謝各位委員、慈誠以及香積組，真的感恩不盡，一切都在不言中，我們要更努力行在菩薩道上。」

午後，待一波波來客離去，上人往師公寮房探望。師公安然坐在長椅上，容顏未顯疲倦，神情悠閒、安詳。

漫談之際，有人說起鮮少見到師公有驚訝的神情，指的是小孩子從大紙箱冒出來的那一刻。師公也說：「我以為切桃子是要切成幾份，但沒想到我才一切，就有好多小壽桃掉了出來，撒了滿地都是……」小桃子確實非常多，明聖師伯遂言，人家是「百子百孫」，師公可不只啊，是好幾千個……

師公曾在所著的《平凡的一生》中，如此形容自己：「平凡的自己，過著平淡的生活。回憶起來，如白雲消失在遙遠的虛空一般，有什麼值得回憶的呢！我的一生，無關於國家大事，也不曾因我而使佛教興衰。我不能救人，也不能殺人。平凡的一生，沒有多采多姿的生活，也沒有可歌可泣的事跡。平凡的一生，平淡到等於一片空白，有什麼可說可寫的呢！」

高山仰止，景行行止。師公之學養品德與日月同輝，為時人推崇尊稱為佛學泰斗、一代高僧，然其自甘於淡泊，自安於平淡，自認為平凡，遂使人瞻仰其崇德之餘，油然生起如沐春風的親切感受。

古人云：「惟仁者壽。」歡慶師公華誕，虔誠祝願師公－－慧燈不滅，燭照人天；妙轉法輪，永住世間。




▲衲履足跡

2000.04.21 無私最美

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月二十一日〈三月十七（五）〉

【靜思小語】不計較我做得多、你做得少，純粹以一分無私的愛去付出。

莫輕己能

為全球慈濟日及佛誕日活動事宜，上人特召集負責規畫的宗教處及國際事務處相關同仁致勉。

同仁中，有的是大學時參加慈青，畢業後就回本會服務的，上人鼓勵他們：「慈濟的四大志業，各位都居最前線，這麼年輕就要承擔很重的責任，有時我會覺得很不忍；但有時也會覺得很羨慕，羨慕大家及早有機會做利益人群的事，並藉此磨鍊自己。」

「以前有一段時間我身體很不好，心情不免消沈，總覺得地球這麼大，自己只像一粒砂，能發揮什麼力量？對生命並不重視！但這幾年來，我不再這麼想了。」

「我們對生死要超越；對生命的價值則要看重。在人間可以被人需要，實在難能可貴，應抱持『天底下不能少我一人』的心態，能為別人付出多少就盡力付出，把責任扛起來，期許自我能以大愛包容地球村。」

上人強調，所謂大愛即「無私」。「同事之間也要無私，不要計較我做得多、你做得少，如此整個團體才會美。」

「一個真正美的團體，是大家都很快樂；如果裏面有不快樂的臉孔，那就是缺陷。期待大家用無私的愛，在日常生活中付出，自我期許地球上不能缺少我－－做好事不能少我一個，做壞事不能多我一個。」

上人叮嚀大家要溝通合作，讓回來參加全球慈濟日的海外慈濟人有賓至如歸之感。「海外慈濟人不管在哪個國家、不管人多或人少，大家都是盡心盡力，以一分無私的愛在付出，我真的非常感恩和感動。」

針對首次國定佛誕節，上人指示大家集思廣益，在不違古禮中又有新形態之美，能夠整齊、簡單隆重；最重要的是要把「淨化人心」的浴佛意義呈現出來，而且能吸引不同宗教的人自然地想來參加。

大地上的藝術品

召開「希望工程」會議時，上人為一位必須重新規畫的建築師打氣：「所謂無私的大愛，就是不計時、不計量，以無比的耐心去付出。」

「聽到學生在簡易教室上課很熱，我的心很不安，但是想來想去也找不到徹底解決的方式。

根本之道就是希望工程能趕快完成，明年春天，學生真的可以過一個希望的春天。」

「不過雖然急，我們要想到學校並非只是幾十年的建築，而是幾百年、幾千年，所以慈濟、校方與建築師三方面都要盡責任。我也必須對全球慈濟人的愛心負責，讓他們覺得一分一毫的付出都很有價值。」

「就建築師而言，這不僅是大地的藝術品，也是個人建築史上永存的慧命。一般藝術品都是放在屋子裏展示，而希望工程則是展現在大地之上。所以要對自己有信心，用無私的愛來看待這項建築。」

為了千秋百世的建築藝術，上人期待建築師再多思考，不需搶時間、追進度，而能以培養自己孩子的耐心與毅力來設計。




▲衲履足跡

2000.04.24 授與受

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月二十四日〈三月二十（一）〉

【靜思小語】人人都能做到「真誠的付出」與「真誠的感恩」，就是最好的教育生態。

說生死

衛生署保健處科長蕭淑珍、醫政處簡任視察劉淑芳，以及成大醫學院教授賴明亮、趙可式，偕立法委員江綺雯、黃秀孟、陳清寶等來訪。

江綺雯立委表示，參觀過心蓮病房及大捨堂後非常感動，希望有機會在立法院推動慈濟「尊重生命」的理念。

「很多慈濟人走到人生最後一刻都有捐出大體的心願，我常用輕鬆的口吻回應他們：『你們這輩子沒有機會當醫學院的老師，往生後倒可以當學生的無言老師－－大體老師。』」

「慈濟人把生死看得很開，我讓大體老師生前就和學生接觸，給予人生觀的引導，而不是等到人往生、不能開口講話了，才讓學生在大體身上做研究。他們告訴學生：『我寧可將來你們在我身上錯畫十刀、百刀，也不要你們在病人身上錯畫一刀。』他們給學生的啟示，不只是對生命的感恩，還有對大體的尊重。」

上人繼而和大家分享學生在月光下拉小提琴輕唱給大體老師聽、功課不好找大體老師訴說心情的溫馨點滴。

「能有這麼自在的生死觀實在不簡單。」黃秀孟立委深表贊同，認為社會須有人大力推動此理念。

和趙博士一起推動臨終關懷的江綺雯立委表示：「參觀慈院的心蓮病房獲得很大啟示，尤其看到對大體老師的尊重，發現這才是真正地對待生死。」

談政治

黃秀孟立委說，知道慈濟十戒中有一項是「不參與政治活動」，不過他們這一趟是受上人的影響而來的，上人雖不參與政治，其實也影響了政治。

上人就此澄清：「慈濟人不參與政治，但關心政治。我堅持每個人站在自己的崗位把角色扮演好，不要混淆了角色。慈濟是慈善團體，更是宗教團體，立場必須中立、超然，才能面對整個社會、甚至國際。」

「慈濟不分種族、國籍或宗教，純粹以尊重生命為出發點，只要看到生命有苦難，就伸出援手救援，這就是慈濟的立場。如此也是安定社會的一股力量，等於在政治上有所貢獻啊！」

話教育

針對社會青少年問題，立委蕭金蘭提出，如何讓家庭教育、社會教育以及學校教育三方面取得結合與協調？

上人表示，教育要發揮功能，必須整體社會提供良好的生態環境。以媒體而言，偏好暴力與聳動的報導，將會激化社會的亂象，也使學生質疑師長所教的道理。「所以，最重要的是社會從上到下每個階層的人，都要真正做到『以身作則』。」

上人特別強調學生、家長、老師之間「相互尊重」的重要。「人與人之間必須建立一分『真誠的愛』，彼此才會在各自的崗位上盡心盡力付出。如果授受雙方能夠做到『真誠的付出』和『真誠的感恩』，就是最好的教育生態。」




▲衲履足跡

2000.04.25 平等的愛

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月二十五日〈三月二十一（二）〉

【靜思小語】所有生命都是生而平等，所有生命都應該被尊重。

生命皆平等

「感恩心是快樂的泉源！」上人在志工早會上說，心懷感恩就能常感歡喜、輕安、自在；而感恩緣自於心中有愛。

「有愛就會感恩，人人能感恩，社會就會形成愛的循環。有人為了救人不惜一切地付出；有人卻為自己一點心結做出傷天害理之事，這是兩種極端的人生。人人當轉念為善，時時助人，以身作則弘揚大愛與感恩。」

「關懷生命協會」常務理事張章得先生來訪，與上人提到該組織在保護狗、貓等動物外，也進一步提倡對人的保護。

上人表示，要提倡動物保護，最好是倡導「不殺生」。有些人為了家中寵物，購買其他動物的內臟等來餵食，這無異是犧牲一個生命來寵愛另一個生命。真正的愛護動物，應該建立「所有動物平等」的觀念，不該只是愛護狗、貓，而任憑其他動物遭人宰殺。所有的生命生而平等，所有的生命都需要被尊重。

護理之光

「我們要學習佛陀大醫王的智慧，我們要學習菩薩觀世音的悲心，慈祥、純潔、謙虛、責任，做一個聞聲救苦的白衣大士，發揚那人傷我痛的慈濟精神……」

「護理之光」歌聲響起，慈濟醫學暨人文社會學院護理學系第二屆加冠暨傳光典禮，上午在醫學院演藝廳舉行。典禮會場上，氣氛莊嚴又溫馨，三十九位護理學系二年級同學，後天就要進入醫院展開護理實習生涯。

上人致詞表示，大家過去在家受父母呵護、在校得師長愛護，從今天開始，要踏上服務的歷程，學習智慧與良知，用愛心去關懷、照顧生病的人。

「在心蓮病房有很多病人，雖然他們身體有病，心理卻安然自在，這就是因為在醫師與護士的愛心照顧下，得到充分愛的關懷；當生命走到末端，依然享有尊嚴的人生，所以會感到很輕安、自在。」

「大家開始要去面對需要你們照顧的人，這表示你們都已經長大了，可以去做服務人群的工作。但願這條呵護病人、尊重生命、發揮大愛之路，就在你們愛心展露下完成。」

「『宣誓』在佛教中是『發心立願』－－願大家發觀世音菩薩的大愛心，立地藏菩薩的大願力，有心造福，有願開智慧。祝福大家從今起，往福慧雙修的道路前進！」

隨著「希望工程」學校陸續動工，重建校園設計會議，也進入尾聲。午後進行的兩所學校設計會議上，上人猶殷切強調，這些災後重建的新學府是「大地上的藝術品」，期待以千年設計來規畫理想校園！





▲衲履足跡

2000.04.26 聞、思、修

◎撰文／善慧書苑

〈證嚴上人衲履足跡〉

二０００年四月二十六日〈三月二十二（三）〉

【靜思小語】聽經的意義在於反省、檢討，進而淨化自己的心。

宣說《藥師經》

全省委員幹部精進佛一在靜思堂舉行，六百餘人匯聚一堂精進共修，恭聆上人開講《藥師經》。

《藥師經》的全名是《藥師琉璃光如來本願功德經》，上人在解析經文前，說明講說此經之旨趣。

民國五十五年，慈濟創立之初，即於每月農曆二十四日發放物資予貧戶當天，虔誦《藥師經》，故是日亦名為「藥師法會日」。

「每到藥師法會日，我必定用很虔誠的心上殿恭誦《藥師經》，一心為普天下人祝福，期待人人效行藥師佛的大願，為人間帶來平安與幸福。」此外，籌建慈院期間，上人每個月行腳至台北，也是以《藥師經》為主題與眾結法緣，呼籲人人奉獻愛