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另一種救人方法

◎撰文／張旭宜

從事病理研究十多年，許永祥說：
「病人是醫師最好的老師。
在病理解剖中，學到最多的是：尊重生命。」

民國八十七年台灣腸病毒大流行，造成一百三十七個孩子死亡，多少家長心碎，更多家長鎮日過著提心吊膽的日子。還好其中十一位家長將愛子遺體捐出進行病理解剖，醫界才能快速確定腸病毒七十一型為流行元凶，並據此擬訂治療方針，積極投入腸病毒疫苗研發。

透過這些人的「捐軀」，不但讓傳染病防治獲得重大突破，也拯救更多人免於死亡，親人免於哭泣。

解剖，在近代醫學上扮演非常重要的角色。但囿於國人保留

全屍的傳統觀念下，家屬多半不願捐贈遺體作病理解剖。衛生署副署長黃富源指出，根據他的臨床經驗，有九成病家不希望往生親人接受解剖；也因此很多腦炎、肺炎患者死得「不明不白」。

花蓮慈濟醫院從民國七十九年九月十七日，進行第一例病理解剖以來，至今年十月底止，十一年間已進行了一百六十四例病理解剖。

有一次，證嚴上人問病理科主任許永祥：「你們做那麼多病理解剖，是為了什麼？」許永祥說：「救人。」

病人都已經往生了，要怎麼救？

「病人往生後，透過解剖，可以從病理觀察中找出一些蛛絲馬跡，研究最佳醫治方法；以後再有類似的病人，就可能成功救治。」許永祥說。

透過這些「大體老師」以身示教，除了能幫助醫界增加對病原體的了解、釐清病因外，也可加速研發治療、控制及預防的方法。

此外，病理解剖也能在醫學研究以及公共衛生的推展上獲得突破。因此「大體老師」最重要的貢獻是：拯救許多與他們有同樣病症的患者。

■

許永祥舉一個案例作說明。

糞小桿線蟲是慈院檢驗科門診中最常發現的寄生蟲，以往只要進行打蟲治療，患者很快就可以痊癒；然而一位二十五歲的女孩卻因而喪命。醫師事後進行解剖發現，患者全身充斥這種寄生蟲。

原來這位病患長期服用類固醇，致使免疫力降低，寄生蟲便隨著血液循環，從腸子鑽過腸壁，跑到心、肺、肝、脾、腎臟，甚至連腦和脊椎都有，可說鑽滿全身。

許永祥深入研究後得到結論：糞小桿線蟲相當頑劣，免疫力不好的患者，至少要治療兩個星期；且要用較新較強的藥物。

經此解剖案例後，慈院引進了除蟲新藥。不久，一位心包膜積水的病患被送進慈院，心臟外科醫師在切片中也發現了糞小桿線蟲。原來是寄生蟲鑽到心包膜而導致積水，醫師立刻用新的打蟲藥連續施打兩星期，病患就完全恢復了。

另一個例子是，一位肝硬化往生的病人，皮膚呈金黃色。經解剖得知是鐵色素沈積，因為鐵離子沈積到肝，導致肝硬化。許永祥說，這種病的治療方式很簡單，只要去捐血，血液中

的鐵離子就可以排出體外。

許永祥將此發現與醫師們分享，因此醫師們日後發現肝硬化病人，都會再多留意病人的皮膚顏色及體內的鐵離子濃度。

之後，慈院又陸續遇到三、四位病患都是這種症狀，醫師告訴病患：「去捐血就好了。」

還有一位因水腦症往生的四歲小朋友，解剖後得知：孩子的水腦症是因為肺結核菌入侵腦膜所導致。

再進一步追查感染源，又發現孩子的父親是開放性肺結核病患，慈院社工於是快速聯絡男孩的父親到院治療。

另外，從解剖一位愛滋病患者發現，患者是因為卡波西肉瘤佔滿肺臟，導致呼吸困難而往生。

由於花蓮是罹患卡波西肉瘤比例最高的地區，若能進一步研究了解，對花蓮民眾必有相當助益。於是，慈院在民國八十一年製作了第一例卡波西肉瘤標本，至民國九十年五月底止，已累積了十四個病例。許永祥表示，對人口只有三十五萬的花蓮縣來說，這個數字頗高。

目前醫界都知道卡波西肉瘤和第八型皰疹病毒有關，許永祥將病理解剖的標本送去做第八型皰疹病毒ＤＮＡ分析，進一步發現花蓮地區的個案是屬於Ｃ或Ｄ型。

「我們把呈陽性反應的病人區隔開，看他們的職業型態、生活習慣、是否曾進行過輸血……」許永祥表示，卡波西肉瘤病毒的傳染途徑一旦被發現，就可以教導民眾如何因應。

■

「病理解剖在醫學教育上有相當大的貢獻。」許永祥對醫學生的病理課程設計相當用心，他安排四年級的醫學生見習病理解剖，讓他們透過實體學習病理。

許永祥也準備將這些解剖資料做成光碟，同學在家自修時，只要在電腦上一點，就可以看到一個個的解剖例。學生們經由臨床和病理的整合性教學，日後當醫師時就能做最好的診斷和處置。

「雖然做的是病理解剖，但我學到最多的是做人處事的道理。」許永祥說，尤其每次從感恩遺體的那一刻開始，「看到在一旁助念的慈濟志工的神情，我都會很感動，那種感動是沒有參與其中的人無法了解的。」

許永祥還發現慈濟志工一個突破中國傳統觀念的思維－－在慈濟裏，許多人想的都是：將來往生後，要把身體奉獻出來，讓醫師或醫學生作解剖研究或實習。

最讓許永祥感動的，是志工陳慶祥在得知罹患癌症後，立刻簽下病理解剖同意書。往生前一個星期，許永祥去心蓮病房看他，陳慶祥跟他說，他已經把所有照過的X光片都整理好了，方便他做解剖時一邊對照。

陳慶祥生前表示，生時固然要善加利用身體的使用權，往生後也可以讓這個身軀充分發揮良能，方法之一就是捐贈大體做病理解剖，來增進醫學進步。他說：「這樣才不會浪費身體的使用權。」

許多慈濟人都像陳慶祥一樣，在生前就歡喜地簽下大體捐贈同意書。這種無所求的奉獻精神，不僅有形地加速醫學進步，也在無形中提升了人類生命的品質。

許永祥說：「慈濟的病理解剖工作，不只增進病理知識，更讓我們學習到尊重生命。」



▲天涯共此情

一趟生死學習之旅

◎撰文／黃雅純

〈泰國〉

愛滋病患收容中心，
一個充滿病苦及死亡氣息的地方，
對我而言，
卻存在著絲絲溫暖……

第一次和Lopburi愛滋收容中心結緣，是今年四月隨泰國慈青生活營的學員一起前來。

這所收容中心距曼谷約兩小時車程。從巷口進去還有好長一段路，路的兩旁是一望無際的玉米田，盡頭就是Phrabanamphu寺，一棟棟建築物依傍著山勢，靜靜地座落在山腳下。

那一次，我負責掌鏡，透過鏡頭與愛滋病患接觸；視覺上雖震撼，卻少了那麼一點真實的感受。回到曼谷後，我暗地告訴自己：我一定還會再去。

四個月後，我終於以志工身分再度踏上Lopburi，與這群愛滋朋友共處了令人溫暖滿溢的十天生活。

我盡可能陪伴他們，
希望讓他們往生前能擁有一點點、小小的幸福。

來到這裏的第一個考驗便是飲食。由於泰國的佛寺並未全然茹素，加上廚房供應給病患及工作人員的伙食是一樣的，只好入境隨俗，既來之則「食」之。由於太久沒有食葷，吃下第一口的時候，很自然的反應就是想吐，好不容易才嚥下去；還好有了第一次，往後的三餐對我來說也就沒有那麼困難了。

我工作的地點是在一棟比較新的樓房。樓上住的是病情輕微且能自理的患者；樓下則是末期病患，或是生活上需要別人協助打理的病人。我服務的對象是後者。

每天早上八點整，我們會用消毒水幫病患擦床、擦櫃子、換乾淨的床單，然後再依照患者的需要為他們服務，例如幫忙收拾用過的餐具、按摩、換尿布、倒尿壺、痰盆，或是推他們出去走走、幫他們跑腿買東西等，一個上午通常就這麼過了。

下午一點，我會幫忙行動不便的患者擦澡、換衣服，但多半時間是在按摩。因為他們全身無力，骨頭肌肉經常痠痛，按摩能讓他們舒緩些，自然成了每位病患的最愛。

我也喜歡為他們按摩，因為按摩是跟他們互動的好機會，他們會很自然地對我吐露心事。

我多半只是聆聽，然後跟他們分享靜思語。我很訝異證嚴上人的靜思語在這裏竟然也管用，不論是病患或工作人員，他們總是像發現新大陸一樣的驚奇。

下午四點多，等病患用完晚餐、吃完藥之後，我便往羽球場走去。每天黃昏總有志工、工作人員和病情輕微的患者到這裏打球；經幾回的「廝殺」，在體力都被消耗得差不多後，大家才在太陽下山前滿足地回宿舍吃飯、休息，結束一天的工作。

宿舍的歐巴桑要我不用那麼「打拚」，畢竟我只是志工，很自由，不用跟工作人員一樣準時上下班，甚至更早上工。

我想她是心疼我吧！不過，我跟其他工作伙伴的想法是一樣的－－在自己還能承受的範圍內，總想多點時間陪伴他們，希望在他們往生前能擁有一點點、小小的幸福。

像哄小孩睡覺般，我在她耳邊輕聲安撫，
感覺到她愈來愈冷的身軀、愈來愈微弱的呼吸，終至無聲……

事實上，我一直深信是病患選擇了我為他們服務，而不是我去選擇要服務誰。大部分的病患都在幾天的相處中迅速熟識，想想真有些奇妙。

這裏的病患幾乎清一色都是男性，ＬＥＫ是唯一的兩個女生之一。

還記得我開始工作的第二天早上，向來沒有交談過的ＬＥＫ突然叫住我，要我幫她把腳曲起來並且分開；因為長久不變的睡姿讓她的腳感到痠痛。

她的腳軟綿綿地任我擺布，只要我一鬆手，她的雙腳就無力地垮了下去。我試著抓抓她的腳，做些簡單的按摩，讓血液循環到腳部去。

為了引開她對疼痛的注意力，我找話題跟她聊天。

我告訴她，我們對身體只有使用權，從來就沒有擁有它的權利，當有天它不再運作了，我們也要放下心來，讓它休息，然後，更換另一個新的身體，重新再來。當覺得累的時候，就把眼睛閉上休息，不要怕，我們會陪在她身邊。

終於，她露出了笑容，對我點頭示意，讓我放心地去為另一位病患按摩。

到了下午，她的狀況卻急轉惡化，種種接近死亡的跡象一一出現。一位長期照顧她的荷蘭籍志工ＶＩＭ也在她身旁，我走了過去，和ＶＩＭ一起安撫她。

從她的表情和劇烈的身體蠕動，我感受到她的痛苦和不安。我握著她的手，用泰語重複早上對她說過的話，要她將心安下來。我不斷地在她身邊念佛，試著將手握緊些，希望給她一些溫暖和安定的感覺。

然而我卻漸漸地感覺到她愈來愈冷的身軀，以及愈來愈急促的呼吸，最後她告訴我們：「我不行了！」而我依然像在哄小孩睡覺般不斷在她耳邊輕聲哄她，看著她漸漸無聲……

我找來了她的好朋友。當我們再次走近ＬＥＫ時，ＶＩＭ已經把氧氣管拔掉；ＬＥＫ睜著美麗的大眼，張著嘴巴，再也沒有力氣合上。她的好友痛哭失聲，ＶＩＭ擁著她，我告訴她不要在ＬＥＫ面前哭，讓她安心地走，要為她祝福，ＬＥＫ會感受到的。

第一次面對死亡，悲傷被祝福取代；
因為我知道：沒有死就不會有生，生死只是生命的一個起點和終點。

ＬＥＫ是我的愛滋病患朋友，也是第一個教我認清死亡的老師。

為防止病毒擴散，愛滋病患的遺體必須盡快處理。ＬＥＫ赤裸裸地躺著，工作人員熟練地將棉花塞滿身上有孔的地方，看著他們重重地將ＬＥＫ翻來覆去，我本能地脫口而出：「輕點、會痛！」

工作人員狐疑地望著我說了句：「她已經死了，沒有感覺了。」

我沒再多說什麼，默默地、心疼地摸著ＬＥＫ的臉，將殘留在她臉上的棉絮拍乾淨，然後幫她穿上衣服，換上沙龍裙。

此時一副棺木早被抬了過來，我們幫忙將她的大體放入，覆上白布、上蓋，然後合十祝福。

後來，與我一起處理大體的兩位工作人員，都成了我的好朋友，當我跟他們分享尊重大體的觀念時，他們也慢慢懂得不再將它視為工作般地麻木，並且有了共識－－我們該感恩病患，讓我們有服務的機會。

其中一位工作人員ＰＩＭ問

我，在處理大體的時候難道不怕嗎？我說，如果我怕，就不會來了。其實生老病死本是平常，只是才二十多歲的我，還不曾這樣看過一個人在我面前從有到無。能夠平靜面對，是因為我知道沒有死就不會有生，生死只是生命的一個起點和終點，不斷周而復始；悲傷早已被祝福取代。

日後有病患在我面前臨終時，我同樣會為他們獻上最深的祝福，畢竟在經歷了一段不算短的痛苦之後，終於不再有掙扎和折騰。

在這裏，我更加印證了對於死亡的無畏和平常心。面對死亡，我可以很坦然地說：我每天都在學習準備著。

除了媽媽外，沒有人願意接納他們，
因此每個人最想念的，都是自己的媽媽。

病情輕微的病患都住在獨棟的小木屋裏，兩人一間或一人一間，環境還算舒適。初期患者看起來和一般人一樣，依然亮麗光彩，他們會分擔寺裏的工作，也協助照顧重症患者；直到身體狀況漸漸走下坡。

在與他們聊天時，偶爾也會知道他們的一些故事，我發現他們都有個共同點－－不管年紀大小，都會想家、想媽媽。

ＫＩＡＮＧ是身體狀況較好的病患，卻被安排與末期患者住在同一間病房，他燦爛的笑臉和耍寶的個性是給人的第一印象。幫他按摩時，我會數著他身上大大小小的刺青，一個個問他那代表什麼？

事實上，住在這裏的愛滋病患身上最常見的就是刺青，各式各樣都有。時下流行的刺青和穿環，正是感染愛滋病的途徑之一。

有天，ＫＩＡＮＧ突然走近我，沒頭沒腦地跟我說：住在這個地方只能夠強迫自己快樂一些，不然會活的很沉重；如果不這樣耍寶，就不會有笑容；有時笑容掛在臉上，心裏卻是一絲笑意都擠不出來。

我愣了一下，告訴他每個人都有快樂與悲傷的時候，如果你覺得悲傷，就不要隱藏，讓情緒發洩出來，這樣做並不代表你是弱者。他說，最近他常想家，也常想念媽媽，因為他的病，他與媽媽斷了關係……

其他的患者也都有同樣的情緒。有天我幫一位「人妖」弟弟按摩，他告訴我當他得知自己罹患愛滋病的時候，簡直不能接受，成天想不開；終於有一天，他乘媽媽不在時，從四樓往下跳，希望一了百了，就不會再拖累老媽了。

結果他沒摔死卻傷及脊椎，導致下肢癱瘓無法行走。儘管他母親不能諒解，卻不忍放棄他，偶爾也會來探望他。

另一位患者有天發高燒，我幾乎整個下午都陪在他身邊幫他按摩、擦身和換冰枕，在他恍惚之際嘴裏喊的就是「媽媽」。之前他告訴我，如果他的病能好，一定要回到媽媽身邊，做個乖孩子。

隔天他的病情好轉，便見他打包行李，興奮地告訴我要回家一個星期探望媽媽。他的樣子和昨天判若兩人，而我也感染了他快樂的情緒。

事隔兩天，我在病房乍見了

他，問他為何這樣快就回來了？他說，回家後又發高燒，所以就趕快回來囉！不過臉上倒是洋溢著滿足的表情，因為除了他媽媽，就再也沒有人在他生病的時候還關心著他。

大多數的愛滋病患在泰國社會仍舊是不被接受的一群，除了他們的媽媽外，沒有人願意接納他們，這也是為什麼來到這邊的病患通常不願離開的原因。他們想念的、放不下的，不是另一半，全都是自己的媽媽和小孩。

有時他們會算一算日子，應該是媽媽要來看他們的時候了，如果沒來，他們會很失望，或要義工幫忙他們出去打電話。有些上了年紀沒有媽媽的，偶爾會有手足來探望，不過他們多半無法照顧病患，只好將他們送來這裏，因為多點人陪，會活的比較有尊嚴，也有比較好的照料。

愛滋病不可怕，可怕的是人的心；
短短十天相處，總覺自己付出的，沒有從他們身上得到的關愛多。

告別Lopburi至今有一段時日了，偶爾思緒還會不經意地飄到那裏，雖然那兒充滿了病苦及死亡的氣息，但對我來說卻有著溫暖的存在。那段期間總覺得自己付出的還沒有從他們身上得到的關愛多。

曾有那麼一、兩次我忘了戴手套就要幫他們按摩，他們總會提醒我先戴手套再工作；他們咳嗽的時候，會把自己的頭蒙住，或別過頭去摀住嘴巴，避免將病毒傳染給我。儘管我知道這樣感染的機會微乎其微。

有時候他們看我一連服務了很多人，也會跟別的病友說先讓我休息一下，別讓我太累；有時候他們看我太忙，不好意思喚我而寧願自己忍受疼痛；有時候他們還會與我分享一些單位團體送給他們吃的東西和水果；他們甚至還會問我是不是護士，或者曾學過按摩之類的……這都是因為他們肯定了我的所作所為。

這些點點滴滴都累積在我的心中，讓我覺得他們其實是一群善解人意的朋友。

事實上，我不在乎他們是什麼原因而罹病，也不會以異樣的眼光來看待他們的過去，更不會自以為是地斷定他們患了愛滋病是因為做了不該做的事，才會有那樣的報應。

上人所說「尊重生命」的理念，是我在這裏深刻的體驗。我深信如果每個人都安好自己的一顆心，感染的機會將大幅降低。愛滋病不可怕，可怕的是人的心呀！然而，對於已感染的患者，我們應該以包容心去相待，讓他們對生命存有一分尊嚴，而不是輕蔑和排斥。

他們以病痛教導了我一切，讓我體悟「觀身不淨、觀受是苦」，以及面對死亡的寶貴課程。我由衷感恩他們，因為他們是親身為我說法的老師啊！



▲天涯共此情

勇者的明天

◎撰文／慮準（美國舊金山）

〈美國〉

他可曾懊悔下崖去救他的朋友？
他會怨上帝沒有眷顧他？
還是會平和地接受這一切原來就是這一世要學的功課？

蔚藍的天，萬里無雲，輕風拂著高樹，浴在暖陽中的樹枝和地上的陰影都曼妙地舞著，午後的這個小山頭更加迷人。山頂處矗立一幢偌大的療養院，裏面住著兩千多位宿病、殘障的老者，李奧是最年輕的一個。

我們安靜地走進這座大樓，滿眼盡是一張張衰退、無奈的臉龐，與外面亮麗的陽光強烈地對比著，我懷著期盼和不忍的交錯情緒走到了李奧的床前。

他安靜地躺在那兒，眼睛微張，對我們這群陌生人的出現全無反應。床頭貼了許多照片和說明：「李奧．辛（Leo Sim）生於一九七九年七月十九日……兩年前，為了拯救跌下山崖的朋友受傷而致癱瘓」、「他從昏迷中醒來，尚不會說話，但是個好聽眾」、「李奧自小便熱愛基督，歡迎義工為他讀《聖經》」。

照片中的李奧，有著俊秀的

臉龐、開朗的笑顏、健壯的體魄、幸福的家庭和一位美麗的母親。一場意外卻結束了這個家的許多歡笑。

看完牆上的照片，再看著床上的李奧，同行中兩位初次探訪的志工都情不自禁又憐惜地握起他的手，輕輕撫著，像母親安慰著受傷的孩子。

我也湊過身去，以和緩堅定的語氣告訴他：「李奧，你是一個富有愛心且令人敬重的勇士，希望你千萬不要懷疑也不要放棄對神的信心……相信天助自助，我們對你有信心。」

或許是他一些無意識的動作來得恰巧，也或許是這些話觸及他內心深處，他的手臂和嘴角都牽動了一下，眼中也泛出了一絲淚光。我們內心激動著，不敢奢望，但是禁不住暗自祈求這些跡象，會是李奧從一場惡夢中醒來的契機。

■

在探訪完其他幾個病房後踏上歸程，我心中仍揮不去李奧的身影和許多感嘆；腦際也湧上不少陳年捨身救人的英雄事蹟－－救人的人，生則成了英雄，受人歌頌讚歎；亡亦成了烈士，甚獲立碑追念。但李奧卻為了救人，無聲地躺了下來，讓人不再能用單純的心情面對他。

無常多半無情。他可曾懊悔下崖去救他的朋友？他會怨上帝沒有眷顧他？還是會平和地接受這一切就是這一世要學的功課？他的內心是堅強？全然崩潰？亦或一片茫然？我已無從知道。

為了要幫助李奧重燃鬥志，讓探訪更有意義，我託小叔和妯娌整理出一些恰當的《聖經》章節，選一些與基督教有關的歌曲再去探訪，希望這些他熟悉的話語和喜愛的音樂，能喚醒他心中的巨人。

有時細細看著他的安詳，我想起上人比喻樂生療養院為人間天堂，若換一種心情看待，那麼這一段人生的旅程中，李奧不也回歸到一個與世無爭的安寧境界？是我設身處地替他「境不轉心轉」？他能慢慢走到這一步的「輕安自在」嗎？

在第四次探訪後，我終於忍不住透過醫院與李奧的母親有了一次交談的機會。從電話中我「看」到了一位堅強慈愛的母親，她感恩我們對李奧的關懷和鼓勵。雖然來自韓國，她的英文有些吃力，但是聲音愉悅，讓人感受到她個性樂觀，沒有放棄希望。

她的幾句話道出了難得的包容：「李奧捨身拯救的朋友，現在已經康復了，但是他從不曾來探視李奧，我不怪他，因為他缺乏信仰和愛心。如果你們為李奧祈禱，也請為他禱告，願他找到心中的平安。」

多麼偉大的母親！以愛原諒了另一個可能愧疚、困惑不敢面對救命恩人的年輕人。我替她慶幸，她智慧地選擇了不讓仇恨盤據心中，讓她能用更多的愛去幫助李奧重拾健康。



▲天涯共此情

風雨故人來－－安琪拉修女訪慈濟

◎撰文／李委煌

對多數外國人來說，
慈（Tzu）、濟（Chi）只是兩個音譯字，
然對安琪拉修女來說，
卻是跨越種族、宗教的愛之橋。

納莉颱風次日，水漫北台灣，安琪拉修女（Sister Angela）依舊按照既定行程，從澳洲布里斯本（Brisbane）搭機訪台。

飛機降落前，陣陣迎機襲來的亂流，令人感到不安。修女從窗下眺望，看見北台灣陷入一片稠泥黃水中，有種心碎的感受，但她知道：「慈濟人一定會在那裏。」

修女此次訪台，主要是受邀

參與在台北舉行的「世界宗教合作會議」，但她於會中分享的，卻是佛教慈濟精神。

乘著會議半天空檔，修女風塵僕僕地來到花蓮。進入精舍，就像歸返家鄉，所到之處，無不是熱情的問候與招呼；修女於大殿前合十問訊，雙手輕柔，兩眼輕閉，一如禱告。

見到上人，她隨即掏出一個紅包作為大愛電視台受創復台之用；毫無私財的她，身上僅有這一百美元，那是朋友送她來台買禮物的錢。

離開精舍後，上人與修女牽著彼此的手走在慈濟大學校園裏。上人細細為她介紹慈濟環保碗筷、筆記本、ＣＤ等物，並一一相贈。修女既感動又抱歉地說，自己才捐一點錢，上人卻回饋她那麼多！上人笑答：「妳捐的錢是給慈濟，而這些東西，是我送您的禮物，兩者是無法比較的。」

不同的宗教修行者，一樣的奉獻生命予眾生；儘管語言需要翻譯，但兩顆慈悲的心，卻有無言的默契。

修女的左領掛有天主教十字架，右領繫著上人贈予的一只慈濟「法船」，爽朗的笑容下，有顆謙卑而開明的宗教情懷。

「I am a Tzu-Chi member, I belong to Tzu-Chi！」修女不僅以「慈濟人」自居，更以「慈濟」為榮。

付出卻說「感恩」

七十六歲的安琪拉修女，出生於愛爾蘭。二十二歲那年，二次大戰結束，她與仁愛修女會（Sisters of Mercy）的姊妹搭乘澳洲運兵船離開故鄉，前往陌生的澳洲。

往後日子裏，教會培育她從老師、護士、護理長，到取得博士學位後接掌瑪特（Mater）醫院院長，澳洲布里斯本成了修女的新故鄉。

安琪拉修女說，瑪特醫院成立的初衷、理念、困難與發展過程，與慈濟醫院頗為雷同。

由愛爾蘭仁愛修女會創建的瑪特醫院，已有九十三年歷史，當初選擇院址時，她們便刻意挑選醫療設備最缺乏之地；儘管面臨許多反對聲浪，修女們的愛心，卻讓醫界人士由反對、懷疑漸轉為認同。

十甲大的瑪特院區，包括有產科醫院、現代化兒童醫院、公立醫院、私立醫院及兒童私立醫院等五大部分，目前已是南半球同型態醫院中規模最大的，在州裏與政府主持的皇家醫院同屬一級醫院。

一九九０年八月，慈濟委員吳照峰移民布里斯本，她謹記上人叮嚀：「若要得人愛，就要先去愛別人。」遂在朋友介紹下，主動前往瑪特醫院自薦當志工，而當時的院長，正是安琪拉修女。

社會福利制度良好的澳洲，

即便是志工服務，也需有專業訓練相關證照，光有意願，仍是不足的。別說修女，十一年前澳洲人普遍不了解佛教，遑論「慈濟」？修女擔心她另有目的，遲遲不敢收下她一千元澳幣的捐款。畢竟，從未有人如此主動過。

翌日，修女仍安排吳照峰到院裏做志工，陪伴病童剪紙做卡片……就這麼在旁偷偷觀察了幾個月後，修女才確信了她動機純正。「只是，為何她付出還要說感謝？對於請求，也從不拒絕或抱怨？」修女仍相當好奇。

「You never know us until you come and meet our Master.」在吳照峰提議下，一九九三年修女首次赴花蓮會晤上人。了解慈濟全球志業發展與志工精神後，她發覺慈濟人與修女們的奉獻職志是相同的。

她完全贊同慈濟不分宗教、種族的援救精神，「當貧病者餓了、凍了，我們要給的是熱食與暖衣，而非頻頻向他們談論宗教。」

一九九六年五月，適逢慈濟三十周年慶典，修女二度來台，並在會中致詞。為向全球慈濟人表達祝福，年逾七旬的她花費數月勤練中文，先以英文撰稿，然後請人譯成中文後，再以羅馬拼音逐字練習、背誦。

慈濟＝愛之船

由於安琪拉修女在澳洲頗有影響力，曾經，她陪著吳照峰前往雪梨、墨爾本等地，推薦慈濟志工進入當地醫院服務。修女感恩地說，包含各式設備儀器的添購、醫學研究中心與獎學金的設立等，十一年來，布里斯本慈濟志工捐贈瑪特醫院已超過美金一百二十萬元。

在各個演說場合裏，修女總不忘提及慈濟。曾經，一位政治人物措辭強烈，表達對移民澳洲的亞裔人士不滿；修女遂主動挺身而出，並透過電視媒體表達不同的想法。她說，有一個來自台灣的佛教團體「慈濟」，不但對澳洲奉獻良多，甚至不分種族、宗教，關懷全球各地災難，而且行動力十足……

隨後，她甚至帶著澳洲國家電視台親蒞靜思精舍拍攝，讓全澳觀眾透過報導來了解慈濟。「我愛慈濟，也希望透過介紹慈濟，引起善的循環……」

對多數外國人來說，慈（Tzu）、濟（Chi）只是兩個音譯字，然經修女的介紹與詮釋，這兩字卻成了跨越種族、宗教的愛之橋。

曾有一位台灣人在瑪特醫院往生，因修女不忍亡者在異鄉孤伶伶地躺著，於是請教吳照峰，佛教是如何對待往生者？經吳照峰說明後，修女二話不說，隨即跟著她合掌誦念阿彌陀佛，直到其他志工趕來接續……

又一次，修女邀請吳照峰到教堂望彌撒，待要吃聖餅時，有

位教友卻突然反對，因為她認為吳照峰未曾受洗。

「You are mistake...」修女以極其莊嚴之色對該教友說，「只要相信，天主就存在」；正像她助念時口念阿彌陀佛，就相信阿彌陀佛的存在般。修女的不拘形式，讓吳照峰益發相信，她是個不平凡的宗教家。

史無前例的創舉

有澳洲志工說，瑪特醫院之於澳洲慈濟人，就像慈濟醫院之於台灣慈濟人般。自一九九二年起，「慈青志工營」便開始在瑪特醫院實習，即使遠在雪梨、墨爾本、柏斯等地志工，也會搭機前來培訓。

無論是藥學、電腦、工程等背景的學生，在瑪特醫院都有相關部門可供學習；待課程結束後，醫院會頒予一紙「社會服務實習」證明。

每週一至週五，布里斯本慈濟志工也輪流在院裏服務，協助

病歷資料整理、華裔病患語言翻譯、病患關懷服務等。

安琪拉修女常說，願她在世時，能竭盡所能對需要幫助的人伸援。曾經，基於認同慈濟，她為建築系畢業慈青寫推薦信函，順利讓他謀得工作。結果該慈青不但工作表現優異，並將踏入社會領得的第一份薪水，全數捐給瑪特醫院。

為感念慈濟，在瑪特醫院一棟一百二十年的古蹟建築裏，設有一間「慈濟愛心室」，陳列有上人法相、慈濟歷史、佛陀問病圖等；而這棟古蹟已獲國家保護，永不得拆除。

此外，瑪特醫院也在董事會的同意下，史無前例地將院裏執行董事一席授予慈濟，感恩慈濟志工長年來為醫院付出。於是，慈濟人便正式成了瑪特醫院的一分子，享有行政執行權與發言權。

唯愛，足以化解不公與衝突

二十二歲離鄉，再有機會重回愛爾蘭，已是二十年後的事。故鄉對安琪拉修女來說，已剩模糊的印象；猶記那天弟妹來機場接她時，弟妹長大的模樣，她完全無法認得，與弟妹擁抱時，修女眼眶裏滿是淚水。

修女擔任瑪特醫院院長近二十三年，全然奉獻，並無領取分毫薪資；二十年後才歸鄉並非教會規定，純粹是因為沒錢。直到有人捐出一筆錢，專供愛爾蘭修女返鄉，她們才將錢存入銀行，以利息錢讓大家輪流返鄉。

修女說，現在較有機會返鄉，但修女們卻極少返鄉，畢竟奉獻在那，那兒就是生命的家鄉。

安琪拉修女坦言，修行路既辛苦又寂寞，她也曾興起動搖的念頭，然隨著助人的喜悅不斷湧來，一切心魔考驗，皆已成過去，取而代之的盡是對上帝的信心。

修女表示，世上充斥著貧病，人們難免有怨，甚至宗教間也會因信仰不同而導致衝突。慈濟致力於用愛撫平這些差異，不只是說說而已，令她相當讚歎；她發現，慈濟對志工們來說，已成為一種生活模式（a way of life）。

修女認為，上人提醒了全台灣人，物質、財富並非生命中最重要的事，重要的是一顆懂得付出的心靈。她也同意，所有的不公、衝突甚至戰爭，只有以愛才可能真正化解。

「慈濟強化了我助人的信念。」修女總是謙虛地說，上人的精神與慈濟志工的付出，激勵她繼續為天主、為眾生奉獻。

上人也曾說：「安琪拉是位修女，我是個出家人，然我們的心志相同，所走的路目標也相同，可說是『志同道合』。」

在修女與上人的牽手裏，在修女與澳洲慈濟人的相互扶持裏，基督的博愛與佛陀的慈悲，原是同一。



▲銀髮之愛

矽谷阿嬤

◎撰文／李委煌

體型纖弱，滿頭銀絲，
不諳英語，不會開車、近乎半盲，
這樣一位八十五歲阿嬤，
帶動了一批矽谷科技人共同做慈善。

住在美國北加州聖荷西（San Jose）的林王秀琴，人稱「阿嬤」，今年八十五歲了，旅美二十餘載，每次回台，無不是為了慈濟人、慈濟事。

一把老骨頭，無視十年的心臟病史，往返二十餘小時航程中，阿嬤總是口念佛號，指撥佛珠，時間倒也飛逝地奇快。

迥異於過去的精神奕奕，最近一次返台，阿嬤感覺疲累許多，「累是累，休息一下就好了；十幾個小時航程，撐一下就過去了……」聽在旁人耳裏，很是心疼。

阿嬤卻笑笑說：「這個身軀使用八十多年了，實在也值得，該感恩了……」

七個孩子全在美國，大家了解母親心意，即使心疼，卻也不忍阻撓她兩地奔波。

大小姐變乞丐婆

民國六年，阿嬤含著金湯匙出生在台北新店，身為茶行千金，自小備受寵愛。婚後隨先生、大哥遠赴大陸東北做生意。

國共內戰，舉家倉皇返鄉，期間阿嬤為了孩子，曾多次向農家乞食果腹……大小姐變乞丐婆，人生角色驟變，阿嬤沒有怨嘆，只有堅毅與認命。

返台後，際遇仍不見好轉。從大陸購置的貨品，莫名其妙被人搶搬一空；隨後好友得款棄保，害他們的房子差點被查封；雖然還債很辛苦，但是阿嬤生性開朗，沒有怨言。

屋漏偏逢連夜雨，當債款就快償清時，鄰居失火波及他們家；隨後一筆應急的資金，也在夜裏遭竊……三兒四女的生活擔子，沈重地壓在這對患難夫妻身上。

為了孩子，阿嬤開始養雞種菜，甚至到市場以物易物，開小店販賣文具與茶葉，含辛茹苦終把七個孩子拉拔大。

那年，阿嬤五十三歲。一個清晨，和先生運動完返家，先生說想要休息一下，豈料這一躺下，就再也沒起來了；一向堅強的阿嬤，終日以淚洗面。

為移轉阿嬤的喪偶之痛，女兒鼓勵她從事社會服務，於是阿嬤開始每天往育幼院跑，幫忙餵食身體殘缺的孩子；六年後，阿嬤轉往台大醫院當義工，摺紗布、做棉棒。直到民國六十六年被孩子說服移居美國，在台灣的志工生涯才告一段落。

「番」事一籮筐

民國七十三年回台，朋友邀她赴花蓮遊玩，她以為是去天祥、太魯閣欣賞風景，不料，卻來到靜思精舍。那一年，慈濟醫院剛動土興建，亟需眾人來了解護持。

當晚，阿嬤在精舍掛單。上人問她，可否在美國協助推動慈濟？阿嬤說：「我這麼『番』，怎麼做慈濟？」

原來，阿嬤嫁女兒、娶媳婦，甚至撿丈夫遺骨時，都不看「日子」，也不管「風水」，如此行徑，難免遭致親友責難，因此有人罵她是「番婆仔」。

當上人聽她說完自己很「番」的事後，竟說：「那樣最好！」一股被認同的感覺湧上心頭，阿嬤也因此對上人留下了深刻印象。

離台前，上人給了阿嬤兩本勸募本－－一本是濟貧用、一本是建設醫院用，以及美國第一位慈濟委員李靜念在加州的電話號碼。

返美後，阿嬤第一件事就是拿起電話撥給李靜念。週末，李靜念偕先生到阿嬤家拜訪，彼此相談甚歡。於是，已經六十七歲的阿嬤，決定要在異鄉為慈濟募款蓋醫院。

第一件關懷個案

為了讓僑界人士認識慈濟，阿嬤開始籌辦茶會。

第一次茶會，租借在教堂裏，沒有柔美的手語表演，僅由李靜念、阿嬤幾人輪番上陣演

說，卻吸引了六、七十位聽眾到場，讓阿嬤感到很歡喜。

第二次茶會，阿嬤選擇在戶外公園舉行，一旁有桌椅、溜滑梯和盪鞦韆可供小坐。時值週日，遊人如織，「福田一方邀天下善士，心蓮萬蕊造慈濟世界」兩條直幅懸飄樹幹、一朵朵彩繪蓮花隨風盪漾，現場布置雖克難，氣氛卻溫馨和樂。

阿嬤回憶每次辦茶會時，她都因擔憂人少而無法入眠；而一旦人多，她又興奮得睡不著！

民國七十六年，阿嬤回靜思精舍打佛七，深受精舍力行「一日不作，一日不食」的百丈禪師精神所感動，阿嬤於是發願：「一日不做慈濟，就一日不吃飯。」並皈依證嚴上人，得法號「慈範」，是全美國第二位慈濟委員。

阿嬤日後果不忝此號之許，成為慈濟美國北加州志工的「模範」。阿嬤兒女散居美國各地，她不管到那裏，都喜愛跟人介紹慈濟；目前北加州慈濟會員已將近一萬人。

民國七十八年，阿嬤得知一位台灣留學生因紅斑性狼瘡昏迷住院，其父聞訊緊急趕來美國，然而在美孤立無援……阿嬤便偕友人每天為他們送早餐，順道關懷打氣。

一個月後，留學生病重往生，積欠醫院幾十萬美元的醫療費用，經阿嬤代為登報募款，並奔走社會局申請補助，才將問題解決。

這是阿嬤在美從事慈濟的第一個「關懷個案」，每每憶起，都令她一陣心酸，「一個孩子好好地來美國念書，結果卻是父親抱著孩子的骨灰返台……」

阿嬤親自送他們前往機場，一路想著生命無常。

同年，舊金山發生芮氏規模

六點九大地震。「只要災民有需要，就儘快去救濟；錢若不夠，台灣可以匯過去。」在上人指示下，居住震央附近的阿嬤和幾位志工，跟著聖荷西救援組織 City Team學習並合作。

地震發生後，許多道路不通，阿嬤只好繞行山路。沿途所見，滿目瘡痍，阿嬤仍堅持前往受災最嚴重之處勘察。

經登報募集物資，共募得美金兩千多元與裝載二十部轎車的生活用品。阿嬤悉數送往 City Team，並透過該組織將物資發送災民。

阿嬤說，當時她尚未能體會慈濟在海外「自力更生、就地取材」、「取之當地、用於當地」的原則，只知募多少錢，就做多少事。

隨後，又經歷了北加州颶風、水患，阿嬤才更了解慈濟賑災、募款之道，並懂得將募來的衣物清洗、摺疊、分類……

一份文宣輪著看

很多人好奇，不諳英語、不會開車，阿嬤在科技重鎮矽谷，怎能接引那麼多人參加慈濟？

果華說，十三年前初識阿嬤時，阿嬤一直跟她講慈濟、講建院（慈濟醫院）、講證嚴上人。當時她還聽不太懂閩南語，只隱約知道，阿嬤在講一些「很偉大的事」。

於是，包括她在內共有四人，就協助阿嬤到會員家收取每月的捐款；大家身在異鄉，也沒見過上人，就將從阿嬤那兒聽來的慈濟故事記起來，再講給會員聽。

果華說，許多會員都是窮留學生，為效法證嚴上人早年「竹筒歲月」的克難精神，她們在花生罐蓋上切了橫洞，然後交給會員說：「沒錢沒關係，有心就好；你們只要每天在罐內投入零錢就可以做善事了！」花蓮慈濟醫院興建時，他們就用這樣克難的方式募集了十張病床。

剛來美國時，李靜念每月會把一本《慈濟》月刊與兩期的《慈濟道侶》半月刊寄給阿嬤，「我就拿給這個人看過，再收回來給另一個人看……」阿嬤說，早年海外慈濟文宣很缺乏，孩子們來看她時，也是輪著看再還給她。

劉惟成說，十年前就是因為阿嬤把《慈濟道侶》傳給他看，他才了解證嚴上人從事大陸賑災的悲心……

陳春善猶記得，當時有份慈濟報紙傳了又傳，輾轉到她手邊時，已是兩年後的事了；「報上都髒髒的，也有油漬、飯粒的污點……」萬事起頭難，早年北加州的慈濟，就在克難的文宣與口耳相傳間展開。

凡事用心、實在的阿嬤，讓大家很尊敬，阿嬤也把大家當成自己的孩子、孫子來關愛。

「阿嬤不會說英語，卻最受歡迎，療養院裏的老人都喜歡抱她，喊她『媽媽』。」劉惟成說。果華則表示，發放急難物資時，阿嬤會叮嚀大家：「慈濟不僅給東西，還要給好的東西，而且要真心關懷他們；每一塊募來的錢，都要善加發揮功能。」

透過阿嬤言行，矽谷這群高科技人才都感受到慈濟很不一樣，因此做善事也能用專業的態度面對。

阿嬤的人生智慧

在美國做慈濟生龍活虎、從無倦態的阿嬤，民國八十六年曾回靜思精舍住過一段時間，剛開始什麼都幫不上忙－－因為精舍工作普遍粗重，當時八十一歲的阿嬤，連揀菜都吃力了，遑論幹其它粗活？況且阿嬤罹患白內障，視力近乎半盲，只能坐著包蠟燭；而且坐著坐著，常就感到累了。

上人得知後，請阿嬤到慈濟醫院陪老人家聊天，這才又拾回阿嬤的活力。

阿嬤飽經風霜的人生智慧，加上她獨特的親和力，對人常能發揮開導功能。有一天，阿嬤和慈院志工探訪一位不諳國語的原住民老太太，大家面面相覷、比手畫腳，不知如何溝通。會說日語的阿嬤，就在一旁邊唱歌邊跳起舞來－－那正是阿嬤五歲時，在幼稚園學的歌舞。

老人家可愛的舞蹈動作，逗大家笑得合不攏嘴，而躺在病床上的原住民阿嬤，像是覓得了知音，也邊唱邊跟著打起拍子。

阿嬤自知年邁，所以更加把握時間做慈濟。

儘管孩子一直要求她同住，阿嬤卻選擇在老人公寓獨居。每天做早、晚課時，不怕會打擾到家人；平日沒事時，就在家誦經念佛，日子過得輕鬆自在。

阿嬤有智慧，也善體人意。即使在外奔走累了，兒女邀她吃飯時，她總是說好。「那樣兒女才不會心疼媽媽做慈濟做得太累。」

當身體有病痛時，阿嬤都說「還好」，決不唉聲嘆氣，「人老就要乖一點，才不會讓身邊人擔憂。」這是她的老人哲學。

阿嬤身後的願望，是將遺體捐給醫學生做研究；但如果兒女不贊同，她也不勉強。她希望自己的遺體可以火化，然後在慈濟人念佛聲中灑向大海，即使已死，骨灰仍可與魚蝦結一分緣。

阿嬤說，自己投入慈濟時，已是六十七歲的老人，一晃已經十八年……回首來時路，人生中能為眾生服務，實在是一種很幸福的感覺。