葉方良-LINE@商業教學：【盛鐸電商文創 O2O行銷】

▲聞思修

做個媒

◎撰文／林秀蘭

在這忙碌的社會裏，
老師也可以充當親子之間的「媒」。

蜜蜂、蝴蝶是花兒的媒；而老師在這忙碌的社會裏，也可以充當親子之間的「媒」。

教書生涯近三十年了，但真正用心在孩子身上的時間，卻只有走進慈濟的這十年。以前，認真投入教書，總沒感覺到教書的「快樂」；現在，還是一樣認真教書，卻可以感覺和孩子在一起，找到生命的價值、找回教書生涯的春天。

有這樣的想法和觀念的改變，是因為經歷了證嚴上人慈心的教育，深覺每一個「小我」，都可以深遠地影響每一個人。因此，教育孩子要當自己生命的主人、要掌握自己生命的舵，是我一直努力的目標。

有一天，一位低年級學生哭哭啼啼跑來告訴我：「老師，我媽媽離家出走了，是爸爸趕她走的！」我一陣心酸，抱住他說：「老師幫你想想辦法！你把聯絡簿拿過來給老師。」

我真誠地在聯絡簿上寫著：「葉爸爸，孺孺很需要媽媽呢！」並對孩子說：「老師教你一個絕招－－今天回家要很乖，先把功課寫完，再把聯絡簿拿給爸爸簽名，爸爸簽好名字後，再請爸爸打電話給媽媽。」

第二天，學生笑瞇瞇地告訴我：「老師，我媽媽回來了！是爸爸請她回來的！」看到孩子的微笑，我的心也笑了！學生幫自己找回了幸福的窩，而我只不過是幫他「做個媒」而已。

教育孩子如何掌握自己的幸福，以及如何付出和關懷父母，透過這樣的「靜思」學習，總有一天，他們將變成有智慧和乖巧的小孩。像這樣的孩子，我想每對父母都想珍惜擁有。

▲衲履足跡

2000.10.08 瞄準人生方向

◎撰文／善慧書苑

二０００年十月八日《農九月十一日（日）》

【靜思小語】時間留不住、推不去，人生路要瞄準方向、踏穩步伐，才能平安有意義。

在大自然的循環中

歲入秋冬交替時節，節氣在秋分之後，就是「寒露」了。今日正是秋色更濃的寒露時分，精舍參道兩旁幾株槭樹，開始由黃轉紅，為深秋景致添上幾筆絢麗的光彩。

「時間，總在春夏秋冬的循環中，悄然消逝；在漫漫時間長河裏，想要多留一秒鐘，或加快一分鐘，都是求不可得之事。時間留不住、推不去，而人就是在這大自然的循環中日漸成長。」

志工早會時上人開示，在成長的過程中，人人都得通過時光隧道－－時光無法回復，而我們也不斷地向前走。然則，向前的道路有多遠？無人能知！我們能掌握的，便是踏穩每一個步伐向前走，方向瞄得準，此行才能平安而有意義。

天下人有幸也有不幸，上人慨嘆生長在台灣的孩子們，環境優渥，但有些人身在福中不知福，沈迷於飆車、吸毒、飲酒等不當行為，走上自我毀滅之路。

較之台灣的富裕，許多國家卻是飽受天災折磨。上人提及印度及孟加拉，這兩個國家與「貧窮、苦難」幾乎畫上等號，人民原本即已貧困的生活，最近又遭洪水之患，人命損失千餘人，流離失所者約一千多萬人；一個月來，許多地方尚浸泡在水中，貧窮加上災難，可嘆人生如此無奈！

上人表示，我們在大自然的循環中不斷成長，要得善緣福報，就須好好把握時間去利益人群，即便非常辛苦，但換來的將是一片亮麗的人生。

用心栽出飽滿稻穀

「青少年問題」經常縈繞在上人心中，與入精舍參加「暑期安心關懷活動圓緣」的慈濟大學

賴其萬副校長、方菊雄教授與曹新生教官等人交談時，上人就青少年問題談及慈濟辦學理念。

上人說，成長階段的孩子，心智尚未成熟，難以自我控制；師長太過寬容或同理，可能會變成放任。住校生有嚴格的「門禁」時間是必須的，以免孩子們深夜還徘徊在外，增加誤入歧途的機會。

「孩子分辨不清是非善惡，若沒有適宜地規範出界限，他們很容易誤入羅網，被社會的五光十色所誘惑。」

上人強調，選擇在慈濟就讀的學生，必定要認同慈濟的校規，家長也必須要信任學校的教育方式，這是慈濟辦學的理想與堅持。「慈濟志業是大眾所成就，我必須向大眾交代的，並非是學校賺了多少錢，而是『教育出什麼樣的學生』。慈濟期待教育出的孩子們，個個如粒粒實在的稻穀，而不是光有稻殼，裏頭卻是空無一物。」

上人與教授們相勉，慈濟創校辛苦，要「守住使命」，若能堅持這分理想，就能為後代奠定良好校風，這才表示慈濟教育的成功。

▲衲履足跡

2000.10.10 祥和社會，有我！

◎撰文／善慧書苑

二０００年十月十日《農九月十三（二）》

【靜思小語】一個人可以影響一個家庭，一個家庭可以影響一個社區，一個社區可以影響一個社會。

從感化到淨化

慈濟推動「淨化人心」，其實質意義也就是「教育」，教育的目的在教化眾生「回歸清淨本性」。上人在志工早會上，談及慈濟教育志業的「有形教育」與「無形教育」。

「有形教育就如慈濟的完全教育，具有『向下扎根，往上茂盛』的特性－－從幼稚園開始，進而小學、國中、高中、大學、

研究所，希望在慈濟教育搖籃的陪伴下，孩子們一路長大、茁壯，不只成長知識，更重要的是成長慧命。」

至於「無形教育」，上人期待慈濟人能以身作則，透過人格無形的感化，使人人的心靈得到淨化。

「為何慈濟人要嚴守十戒？」上人表示，針對一些不好習性，諸如喝酒、抽菸、吃檳榔、賭博、投機股票等等，慈濟人必須毫無沾染，才能堪任人品端正的模範。制十戒之目的，就在防心離過；期待慈濟人嚴守本分，如此既是對家庭的教育，也是對整個社會的教育。

有形教育需要大家護持，無形教育有賴眾人推動，上人殷切期盼：「為了後代子孫，為了未來的希望，我們要用心、合力，共同來成就！」

不輕己能

「不論學業、事業或道業，都必須用時間累積才能成就。」上人在靜思堂與南區培訓委員及慈誠開示：「有心成就一切者，要有『惜時』的觀念。若不珍惜光陰，在晃蕩中過日子，則時間所累積的，就是無盡的惡業。」

除了「惜時」外，上人並強調「專心」與「不輕視自己」。「時間分秒留不住，想要修行有成，就必定要專心，行茲在茲、學茲在茲，一刻也不能鬆懈。」

「大家在正式授證後，就是委員及慈誠，當以師志為己志，幫助師父淨化人間、祥和社會。也許你們會認為，自己並非什麼大人物，如何能淨化人心？又如何能祥和社會？請千萬不要輕視自己！就因有很多平常的人匯聚在一起，才能做出超凡的事情啊！」

上人分析，一個社會是由很多家庭組成，一個家庭則由每個家人組成，「現在我眼前有三百多人，也就是有三百多個家庭，若每個家庭都很美滿、幸福，這就足以影響一個社區，乃至於整個社會了。所以，大家要自我肯定－－人人都是祥和社會的一股力量。」

端正自己的人格既是如此重要，上人勉勵大家務必要及早修正不好的習氣。「一開始要改變習氣，必定是很勉強、很辛苦的；然而一旦養成習慣，那分美好的形態自然會表露出來，這就是『習慣成自然』。」

「人人若能照顧好自己的心念，去感化他人，這就是淨化人心。」

▲衲履足跡

2000.10.12 赤子之心

◎撰文／善慧書苑

二０００年十月十二日《農九月十五日（四）》

【靜思小語】不斷去除心中雜念，就能回歸單純本性。

孩子的啟示

走訪慈濟中小學工地後，上人在慈院慈濟部，與慈濟大學、中學、小學校長等人，從「赤子之心」談到慈濟教育理想。

上人說，菩薩具有三項特質－－赤子之心、駱駝的耐力、獅子的勇猛。「赤子之心就是心中沒有任何不好的念頭，如小孩被父母指責，心裏決不懷恨，仍然深深愛著父母。愈小的孩子，心念愈清淨，天真、自然，無憂無慮。」

「所以，我每看到孩子就會反省自己：是否污染了那分純善無惡的天真本性？而每當想及為何人生是如此複雜時，就會很希望能恢復那分單純的赤子之心。」

「慈濟教育是以仁義禮智信來陶冶孩子的品行，使他們在言行舉止間，表現彬彬有禮的氣質與形象。」上人期待教育要從小扎根，勉勵中小學校長要好好培養孩子，勿使他們沾染雜質；也期待校長們把握時代因緣，切實辦好台灣的教育，再以此為基礎，將中華文化倫理道德的人格教育，推展於全世界，以創造祥和、清淨的新世紀。

▲衲履足跡

2000.10.15 慈悲充電器

◎撰文／善慧書苑

二０００年十月十五日《農九月十八日（日）》

【靜思小語】裝上充電器，讓心中充滿慈悲，進而生出源源不絕的喜捨力量。

以愛心為寶

一百五十多位科技、金融、資訊界人士昨日前來精舍參加靜思生活營，晨間會見上人時，有人問道：初出社會的年輕人，如何在事業及志業上，取得平衡？

「凡事不要怕辛苦，也不要覺得壓力大！」上人表示：「好享受、怕辛苦，是現在年輕人的兩大通病。與其將時間浪費在無所事事、玩物喪志，不如多從事

對人生有益的興趣；像很多企業家以街頭為道場，在忙碌事業之餘，做垃圾分類、資源回收等，如此既使自己放輕鬆，也會感到人生很踏實。」

有人問上人對於台灣當前局勢的看法。

上人回答：「與其惶惶不安觀天下，不如以樂觀的心看世界，以信心創造淨土。心淨則國土淨，台灣無以為寶，以愛心人多為寶，大家應提起信心，集合眾人之力建設人間淨土。」

也有人為孩子沈迷於電腦網路，吸取偏差的思想而引以為憂。上人亦感嘆，網路以其資訊傳播快速，好事固然傳得快，壞事也是一樣；而凡夫的意志薄弱，很容易受影響而向下沉淪，所以對於電腦，實在是一則以喜，一則以憂。「使用電腦不當，將之用在不好的方向，的確是件可怕的事；若能以愛心出發，往好的方向走，這電腦科技所能發揮的善的力量，就真正是功德無量了！」

在教育界服務二十多年的淡江大學張紘炬校長則談到，現在的學生和過去差異相當大，上人所致力的完全教育，使人格教育從小扎根，堪稱全人教育的典範。

上人表示：「教育不只在傳授謀生的功能、智識，最重要的是提升人的良能、智慧，也就是啟發人人與生俱來的清淨本性。所以，若能教育下一代以誠懇的愛去付出，導人心向善，則教育就是明日的希望。」

承擔，就會有力量

慈青學長會全省幹部交接典禮，共有七十多人參加。新任總幹事余國雄目前任職於清泉崗空軍基地英文教官，本身也是委員以及慈誠隊。

鑑及慈青學長們皆已步入社會，上人意味深長地期勉大家對人生方向要有正確的認知，持心不退地在工作崗位上發揮淨化人心的力量。「以『茍日新，日日新，又日新』的精神，維持初發心，永遠不使其老舊，也不令其疲倦。人人能夠如此，我們的社會一定是光明、有希望的。」

「有誠懇、有愛心，是現代人最需要的；一個誠懇且有愛心的人，也是最被尊重的人。」上人賦予慈青學長的使命是守住本分，從自己做起，發心發願影響身邊的每一個人。

「如何充實大家的精神和力量，以承擔慈濟志業？」針對一位慈青學長的疑問，上人慈示：「把社會當成是自己的家庭，志業是自己的志願，普天之下的責

任都當成自己的責任，這樣就會有無盡的精神力量。」

上人鼓勵慈青學長們：「承擔，本來就會辛苦。但人生就要像個球員，手不離棒，常常有球打，常常有球接。」

「大家要知道，人生最幸福和最有價值的就是有承擔的人生；能為普天下的眾生承擔，就表示你比其他人有力量。我們要自己裝個充電器，讓心中充滿慈悲，有慈悲就會起喜捨心，願意捨出時間、力量、智慧，捨出一切幫助人，力量就會源源不斷。」

心得分享時，一位慈青學長提及在海外曾接觸不同宗教，導致她對祖先亡靈是否能夠超脫而心急不已；上人因此開示正信的宗教信仰。

「宗教應該回歸簡單，不要太複雜。宗教無非就是一條路，經者，道也，道者，路也，是要教我們如何走路。正信的宗教應當適應人的生活，若信仰的宗教與生活背道而行，會惹來很多煩惱。」

上人表示：「孔子說，『未知生，焉知死』，當下做人的方向、方法都不懂了，何能考慮到死後的去向？我們應該著重的是，在日常生活中如何待人接物，怎樣對自己的生命負責，成就人格的昇華，這就是『自愛』。人要自愛，不要自我糟蹋。」上人期待慈青學長建立對社會的使命與責任感。

最後，上人再次提醒大家，一切的志業、事業、學業都是在分秒中累積，請大家用心將這分愛的力量傳承下去。

「圓緣」是行動的起點

主持完全省委會員聯誼會，上人來到慈濟大學參加靜思生活營圓緣。

領隊邰中和師兄表示，做一輩子銷售，能賣一個好產品是最光榮的，「相信兩天來的活動，大家都能夠體會到慈濟是一個好產品。而用心及大愛，就是慈濟的核心競爭力。」

國碁電子林家和董事長認為《大愛引航》是很好的ＥＱ教材；「若整個社會ＥＱ教育成功，相信可以讓家庭無暴力、社會無凶案、世界無戰爭。」

華碩電腦施崇棠董事長喜歡研究人生哲學，他說透過這次的參與，才徹底了解什麼是「做中覺」。「經營管理中難免有些困擾，這兩天我體會到上人的理念、心力及感染力，是真正非常用心把每件事做到盡善盡美。」

「慈濟已經有很多人、很多錢，還要我們來做什麼？」中華生技養殖公司負責人張永聲提到過去對慈濟的誤解，「但是今天看到慈濟非常正確地運用了人的慈悲心，我想這分愛心資源不但不會用完，還會生生不息，像水一樣無孔不入。」

光寶集團董事長宋恭源勉勵大家：「我們有這樣的機緣，在這個時代、這個時間、這個空間，跟上人在一起，是很大的福分。上人就像千手千眼觀音一樣，我們只有變成他的手眼，才能幫助上人做更多的事。」

「今天的圓緣不是結束，而

是踏入慈濟的起點。」上人鼓勵大家親身去做，才會有更深的感受，「我常說，做，就對了。我一生足堪告慰的是：我確信自己無私心，我更相信普天下每一個人都有愛心，所以我開展了慈濟四大志業。」

上人再一次提到，大愛能包容小愛。「小要小到什麼程度？就是自愛。假如每一個人都能自愛，才有可能展現大愛。」上人也期許大家對各行各業都要抱著感恩心，在事業的崗位上為社會付出；同時發揮清水之愛以成就慧命。

▲衲履足跡

2000.10.18 愛的濾網

◎撰文／善慧書苑

二０００年十月十八日《農九月二十一（三）》

【靜思小語】用愛做濾網，付出無所求，濾淨自私、貪欲後的清水之愛，是慧命的泉源。

清水之愛

人從凡夫到成佛的過程，必經之路就是「菩薩道」，上人在志工早會上，對此觀點有重要的解析。

「人除了有短暫的生命外，另有智慧的生命，也就是慧命；慧命的泉源，就是清水之愛，這分無染、透徹的愛，就是成佛的關鍵。將已污染的心，不斷地過濾、淨化，直到完全清淨為止，此時就是成佛了。」

「用什麼來過濾心地呢？就是行菩薩道！」上人表示，行菩薩道也就是用愛做濾網，透過不斷地為人群付出無私的大愛，終有一天，必能濾淨凡夫之自私、貪欲等雜質，回復清淨無染的天真本性。

上人勉眾，慈濟人都是用大愛過濾雜質，這分付出再付出的精神，就是人間菩薩的形象。「在千年的大世紀中，有這麼多菩薩出現在人間，正是『一大事因緣』。因緣不可思議，期待大家在踏上公元三０００年的起點時，繼續用心付出，則明日就會是一個光明、亮麗、充滿希望的未來！」

用文化「安心」

大愛電視台「左鄰右舍一家親」節目主持人廖陽華新婚未久，偕同妻子及雙方父母來訪。上人與其敘談間說：「左鄰右舍一家親，這種『一家人』的感覺，是現在社會最需要的；若人人能視別人為自己的親人，就能做到『敦親睦鄰，守望相助』，如此社會才能平安。否則一旦人人自私自利，這個社會就很令人擔心了。」

「其實也不只在台灣，全世界頻生的亂象，真教人非常擔心。如何能安人心，使人心有愛？必定要藉助『文化』的力量。文化的功能與使命，就是安人心，使人起歡喜心。」上人勉陽華，身為慈濟文化工作者，事業與志業當兼重，「事業是取之於社會，志業是要用在社會。盡自己的才華在志業上，既能利益社會，也能廣結善緣，這樣的人生才有意義。」

▲衲履足跡

2000.10.21 拔除無明，對治瞋恨

◎撰文／善慧書苑

二０００年十月二十一日《農九月二十四（六）》

【靜思小語】無明要用智慧來拔除，瞋恨要用慈悲來對治。

謹慎於因

有位服務法界的先生，因故惹上官司，目前尚未定案，他向上人表示，對此事件並無埋怨，也深自檢討與懺悔，今來請示上人如何求取心靈的豐實。

上人慰勉：「如是因，如是緣，如是果，如是報。世間萬事萬物，離不開因緣果報，學佛的目的就是在明白因果，要謹慎於因，並坦然受果。」

「凡夫難免不慎犯下錯誤，以致一念之差，千里之錯。但這些都已過去了，如今很重要的是，有心學佛，就要力行佛陀的教法。」上人表示，一般人以為學佛就是求佛保佑我，然而這只是「信佛」，只知道佛陀是位覺者，卻不致力於如法糾正自己的行為。

「這種依賴的信，很容易流於『迷信』。如布施而求股票高漲，一旦股票下跌，就怨怪既已布施，為何股票會下跌呢？這就是迷信。所以，除了信佛－－相信佛陀是覺悟之人外，更要學佛－－信受奉行佛陀之教，這才是『智信』，是智慧的信仰。」

「事情既然發生，就要用很安然態度去接受，才能得到心靈的輕安。」上人舉例，一位計程車司機，因歹徒坐其車犯案，自己雖無參與，但竟受到無辜牽累，被判以槍決。在坐監時讀到《靜思語》，之後又讀《三十七

道品》，而能坦然接受因果，臨終前並皈依成為三寶弟子。

先生表示，出事後自己不斷檢討，深感到面對境界時，自己的心總不易把持。

上人表示，境是自己的心所現，要降伏好這顆心，起心動念間要非常注意，如《三十七道品》中的「四正勤」：「已生惡令斷、未生惡不生、未生善令生、已生善令增長。」心念起時，要馬上辨別是對或不對，不對的念頭要消除，對的就要使其增長。

對人常不輕

時下年輕人每為「壓力大」而感到困擾，有位同仁亦有類似心事，原因在於做事時聲色無法柔和，為此雖深自懺悔，但又時常再犯，心境起伏變化大，時日既久，也影響身體健康。

上人開導：「要學會放輕鬆，要訓練自己－－多做但不要多想，身體可以勞動，但心不要浮動。不要事事都求完美，也不要將事情想得太複雜，人生如此無常，沒什麼好計較的，要把握健康的身心好好做事。」

至於「調和聲色」，上人表示，「不要任何事都耿耿於懷，若一點小事就卡在心上。聲色要如何調和？這已不是在調，而是『執』，心卡在這個『執』上，聲色當然不好了。」上人致勉，「有感恩心，就不會有埋怨；心中有愛，就不會有障礙。有愛、有感恩，心裏自然就會舒暢得多。」

上人提起《法華經》中的「常不輕菩薩」，佛陀很是讚歎、肯定這位菩薩，但世人卻看不出他是菩薩，甚至還打他、罵他、毀謗他！「要慶幸自己生活在菩薩群中，要多看他人的優點，不要將他人的缺點放在心上，如此才能生起真誠的感恩心。」

「修養，是自己修來的，不是要別人來包容你。因為你很自愛，所以會為自己的聲色感到愧疚，但光是愧疚也沒用，要趕快培養『人人感恩、事事感恩、處處感恩』的心念。過去所種的無明種子，要用智慧來拔除，瞋恨要用慈悲來對治。所有不好的習氣都是培養來的；習氣可培養，愛心與感恩心自然也可以培養。」

上人希望同仁將事情單純化，才不會無端心事重重，徒然拿繩索將自己綁緊。

捨成見

慈濟呼籲大體捐贈已有多年時間，處理大體的過程從捐贈、儲藏、解剖、火化，到最後將骨灰入罈敬奉在醫學院大捨堂中，所有動作展現對大體老師們充分的尊重、感恩與敬意，此舉令家屬感動，也普獲各界讚歎。時至今日，有些大學醫學院也採慈濟模式，但亦有不以為然者；一位同仁來訪時，與上人談到此話題。

上人表示，只要真正是好事情，有人來帶動，必定會有人跟著做。如慈院的志工組織、關懷獨居老人等等；慈濟對待大體老師的風格已經建立，大體老師是

已往生的人，獨居老人則是已成孤老，慈濟所照顧的這類人，基本上已屬於「末」的關懷，更重要的是對於「根」本的加強，也就是必得做好教育系統。

「教育的精神是『捨』，捨出一切來教育學生，這分捨的精神，也表現在必須捨我執、我見，要有恢弘的器量接受好的觀念與作法，而不要頑固守舊，或執著學派而排斥異己。」

上人表示，慈濟之醫療文化已經建立，如不收保證金或志工文化，已然帶動風潮；而教育雖說是要「捨」成見，但慈濟若非開辦教育時擇善固執，何有今日之完全教育、邁向全人教育的成果！

▲衲履足跡

2000.10.22 向裏看

◎撰文／善慧書苑

二０００年十月二十二日《農九月二十五（日）》

【靜思小語】將不斷向外看的眼睛，以及不斷對外境起分別、執著的心，用來反觀自照，就能看淡生死。

如何觀自性

如何觀自性？這是佛教徒常探討與深思的問題，上人在志工早會上，從「透視自體」的觀點出發，教人從認識自己的身體著手，了知清淨本性之永恆，進而突破對分段生死的執著，得到生死自在的究竟解脫。

上人表示，學佛不可不明白「生死學」，當知道人如何生、如何死。然而，單在文字上鑽研生死或自性的課題，只是知識上的理解，無法透徹了知。

「想要觀自性，就要反觀自照。」上人提醒大家，人平日總將眼睛往外看，外在的境界容易讓人起心動念，心隨境轉，片刻難安；不如將不斷向外看的眼睛，以及不斷對外境起分別、執著的心，用來反照自己，透視自己的身體－－身體的結構如何？遺傳基因如何形成？為何身體會生病、敗壞？……

「就實際的人體結構來探討，其實人身不過是一具臭皮囊，生生死死，死死生生，生是死的起點，死是生的開頭，生死之間就只是起點與開頭罷了。」

「所以當人生走到末端時，應該將心思放遠，唯有超越這一生的末端，才能安然地再跨越至另一端。生死是很自然的現象，要看得開、放得下，不要掛礙，也不要執著；雖然人之生命有限，慧命卻是永遠常新。學佛就是要看淡生死，進取慧命；去除後天之雜質污染，回歸天真的清淨本性。」

上人表示，慈濟人有很多機會觀自性，是非常難能可貴的因緣。如在慈院當志工，可以看到

活生生的生老病死；赴海外賑災，放眼天下之天災、人禍，從中體悟人生之苦、空、無常，而更加篤定行走菩薩道。

「大家有緣在慈濟世界，彼此勉勵，相互學習，應該好好珍惜這分殊勝的福緣。既志在學佛，就要正信，不要以為到寺裏拜佛，佛就能保佑我、加持我，這是不可能的事。活佛就是自己，只要我們將本自具足的清淨智慧發揮出來，無所求地利益人群，就能得到無上的輕安自在，而這就是對自己最好的加持，也是最好的保佑。」

隨後，上人與馬來西亞檳城南華醫院院長蔡銓忠及中華商會陳國安等幾位企業家會面，以及與北區、東區四百多位委員精進研習會上，皆言及「生死」問題，希望大家能透徹生死、身心自在。

▲衲履足跡

2000.10.27 思古幽情

◎撰文／善慧書苑

二０００年十月二十七日《農十月初一（五）》

【靜思小語】引流人文匯長河，萃取仁善為史鑑。

漫步在竹軒

慈濟教育完全化慶祝活動明日即將展開，所有動、靜態場地的布置，今日進入最後趕工階段，上人關心各場所籌備情形，一早即來到竹軒察看。

櫸木林蔭下，這占地一百九十坪的竹軒，皆由竹子搭建而成，構成與自然融合又別具特色的醒目焦點。經過年餘工事，明日就要舉行啟用儀式，台中洪武正師兄及其夫人陳麗秀當初接手參與營造，在「完全外行」的情況下，竟然領著眾多專業與非專業的志工，如期完成建築。

上人內外走訪之際，洪師兄及陳師姊一如往昔陪行左右，只不過因工事已畢，師兄姊臉上更添欣慰怡然的神情。

去年七、八月，洪師兄夫婦開始著手規畫竹軒建設事宜，為蒐集資料，兩人足跡履及台灣中南部及大陸昆明、杭州、上海、蘇州、南京，乃至遠赴日本，使竹軒之整體風味融合了台灣本土文化、大陸江南文化，以及東洋和風建築「靜、和」之特色。

參與工程之志工逾六千五百人次，除台灣志工外，眾多海外慈濟人亦隨緣加入工作陣容。集眾人之力合成的竹軒，特色不勝枚舉。

紅面磚－－採用古法「悶燒窯」製作，用稻殼悶燒一百九十天才出窯，質地堅硬呈棗紅色澤。使用此磚塊搭建的屋宇，可謂冬暖夏涼，四季皆宜。

腳踏石－－舉足過門檻（戶碇）進門的第一步，古時稱之為「趿地」，名門、官府或在此處置有腳踏石，又名「趿地石」，乃取其諧音為「狀元及第」。竹軒所設之腳踏石，特選六龜荖濃溪之青斗石，再委由花蓮石雕師在其上雕刻蓮花、梅、蘭、竹、菊等，之後以茶葉浸泡、揉搓一百天至呈現茶銅色，再鑲嵌在門檻下，襯托出一股書卷氣質。

大門－－用竹造集成材配以竹條片構成兩扇厚重雄偉之大門，雙門把採古龍造型，門鎖外用慈濟蓮花標誌木雕，內裝有滑軌，當大門關好上鎖後，呈現雙龍鼎徽圖像。門內置有上下雙門閂，兩扇大門頂有門龍固定，開關大門時，會發出「伊……歪」聲響，古意即在提示有人進出。

四方竹－－人工栽培而成的一種粗壯、耐用的柱材，成功率只有百分之二十五，甚是罕見。四方竹十分雅致，一般用於花器、筆筒、裝潢，竹軒則將四方竹作為迴廊柱材，使迴廊益顯宏觀、頂天立地之美。

除上諸多特點外，尚有活葉窗、人面竹、迴廊、拱橋、左右天井、花窗等，亦深具藝術之美；至於庭園景觀則有小溪、土丘、湧泉、蓮池、紅磚步道等等，漫步其中，如回到五０年代，心境怡怡然。

以良善歷史為師

上人走入竹軒室內，此處將布置「想師鐘塔模型」，多人正忙著裝設事宜。此鐘為一方型柱體，上有時刻，內有八萬六千四百顆想師豆，代表每日八萬六千四百秒，每一分鐘即掉落數顆小紅珠，以警示時光匆匆，當勤精進。

鐘塔立在一圓型似盆皿之正中，繞盆一周有水流流貫，盆內側書公元前五０００年至公元二０００年，亦即人類七千年歷史之大事記年表，標舉其中代表慈善、醫療、教育、文化的傑出人物，期勉人們抱持「過秒關」的心境，以「人文長河」洗滌內心，恆持「仁善歷史」。

鐘塔模型前置有做成古籍模樣的木板，上書「展序」，序文

標題是「引流人文匯長河，萃取仁善為史鑑」，內容大意為：人類追求善念的心永遠都在，只是有時會失去耐心與熱情；因此真正的教育應該引導人們永保善念，時時刻刻感恩前人善行，分分秒秒以良善歷史為師。

此模型日後將放大十五米高，以更細緻而精密地呈現人類歷史長河。上人端詳模型好一會兒說：「唉！七千年前，真不知自己是何樣子呢！」在浩渺、無垠的人類史，每個人都經過多少次的生死輪回呢？

上人復行至靜思堂，在感恩堂一側將布置展覽台灣古老教育用書，包括教科書以及學生作業簿及成績單等文物。這些古老的珍貴文物，大抵由慈濟大學范德鑫教授費心向老一輩蒐集得來。

此處由先前負責「良醫展」的柯素貞師姊再次發心布置，同樣亦以竹子為主要裝潢素材，地面鋪上來自越南的草編蓆子，步履其上，感覺彷似踏上日式榻榻米。瀏覽置於玻璃展示櫃內之文物，不時可聞草編蓆子泛來之清香，上人遂言：「人在香氣四溢的地方，久之則不聞其香；一如在臭氣沖天之處待久了，也不感到有何污穢之味。是非難分明啊！」上人近來每常感嘆，時下最大的弊端，莫過於是非混淆，人云亦云，造成社會動盪的危機。

參加慈濟技術學院十一周年校慶後，上人再次來到慈濟中小學工地。放眼四顧，趕工的氣息甚濃，來自花蓮及宜蘭共一百二

十位師兄姊正忙著鋪草皮及連鎖磚，或到處清潔環境。校門前庭已植有多種林木，繁星花、蔥蘭、紫薇、欒樹、紅淡比……隨四季推移，紅、紫、白、黃之各色花朵，將綴滿校園。青山之下，慈濟中小學人文氣息十足的環境，正待培育深蘊人文內涵的學子。

▲衲履足跡

2000.10.28 慧命磐石

◎撰文／善慧書苑

二０００年十月二十八日《農十月初二（六）》

【靜思小語】教育就像種樹，從小種起，樹根才能和土壤緊密結合；樹有多大，根就能延伸多長。

教育「完全化」開展

晨九時許，陽光晃耀，是和風晴日的好天氣，「慈濟教育完全化慶典」在大學、中小學學生們演唱各自校歌聲中展開。慈濟大、中、小學校長和慈濟技術學院校長依次致詞，說起慈濟辦校的期望，在於以「老師心、菩薩心」的大愛理念，陪伴孩子們共同成長。

「善化者盡道，善教者盡德」，記錄慈濟教育完全化因緣與職志的碑文，立於慈濟大學教學大樓，由上人與衛生署署長李明亮啟幕。碑文詮釋教育「完全化」乃全程、全面、全人之教育，透過學程一貫、由專而博、術德兼修的內涵，培育器識恢弘、磊落人格與恭履實踐之篤厚君子。

李署長與國家衛生研究院院長吳成文致詞時，盛讚慈濟教育完全化的人格教育理想，是台灣的希望，也必將是未來台灣教育的典範。

「有好的醫療，必定要有好的醫師－－病，已經夠苦了，得不到醫師、護士的關懷，有時候會傷害到他的心靈；生理已經有病了，若再加上心理被傷害，實在苦不堪言，也令人心疼。人生最寶貴的是生命，最痛苦的是病痛；這麼寶貴的生命，我們要重視，要尊重。因此，儘管台灣的教育已經非常普遍，我們仍期待人文道德要更往下扎根，這是慈濟開辦以醫護為主的教育志業初衷。」

「慈濟教育完全化的實現，是千萬人愛的集合與期待。」上人向眾人致感恩之意，並強調慈濟教育使命：「我們不是為教育而教育－－我們不只要教育學生知識、功能，更要啟發他們的智慧良能。剛才聽到孩子說：『現在是小菩薩，我們將來要當大菩薩。』是的，從小啟發他們做可

愛的小菩薩，一路成長為中菩薩、大菩薩，但願我們的人間，比比皆是活菩薩；慈濟十一年的教育一路走來，我看到了希望。所以我時時感恩、處處感恩、人人感恩，感恩每一個人這分愛的付出。」

「教育就像種樹，一定要從小種起，樹跟土壤才能緊密結合；樹有多大，根就延伸多長，這樣才會穩。」上人表示：「如果每個孩子都能從小教育起，就不用擔心將來社會會脫序。」

教育是慧命的磐石，上人寄予厚望：「青少年的教育需要老師、教授、校長們用心編織搖籃、用愛好好培育。期待慈濟的教育，不只在教育體內發芽、茁壯，也能普及到社會各層面。」

「『醫療志業守護生命，教育志業培育慧命的磐石與搖籃』，這是全球慈濟人最大的期待。公元兩千年的今天，慈濟慈善國際化、醫療普遍化、教育完全化、文化深度化都達到了；然而，達到不是結束，而是跨出兩千年、邁向三千年的開始，我們還要更努力讓慈濟四大志業在全球的華人社會更普遍！」

燭光映心光

祈福晚會再次掀起活動高潮，靜思堂道侶廣場排滿了小椅子，數千人在清涼如水的夜空下，觀賞一幕幕精彩的表演－－有資深委員默劇演出慈濟緣起、慈青之「深情的慟」音樂劇、技術學院原住民學生之民族舞蹈、慈濟大學「半調子管弦樂」，還有郭孟雍與殷正洋師兄合唱慶賀慈濟教育完全化之「願從心起」、靜思手語隊「生生世世都在菩提中」等，令人目不暇給。

點心燈後，大眾靜聆上人開示：「從慈善、醫療、教育到文化，感恩每一個人都是用真誠的善念投入，所以能展現出這一幅美好的畫面。透過大愛電視轉播到全世界，相信此刻在世界每一個角落，只要有慈濟人的地方，一定都是感恩、歡喜的。我已經為大家點亮有形的燭光，但願大家用最虔誠的心來發願－－願淨化人心、社會祥和、天下無災難；但願我們的教育，能為普天下的英才做培育的搖籃。」

人人手上的燭燈照亮了深秋寧靜之夜，慈濟教育完全化終於實現，此後更是任重道遠……

▲衲履足跡

2000.10.30 有情則豐足

◎撰文／善慧書苑

二０００年十月三十日《農十月初四（一）》

【靜思小語】執愛財物，仍不免黃土一坏；愛人與被愛，才是豐富人生。

暮秋的雨微微飄落，行在慈濟關渡園區庭園小徑，雜木叢樹浸潤在雨水中，益添此地蕭索的況味。上人十月份行腳首站來到這裏，感於市聲喧囂之中，得有此地鬧中取靜，耳畔鳥鳴蟲聲不絕，信步走在林蔭深處，實是人生難得的片刻悠閒。

當地慈濟人經月餘工事，將老舊屋舍整修，偌大的室內空間煥然一新，可供千人以上座席。為迎接上人到來，地板上置放數張矮桌，並備有熱茶與糕點、水果，上人遂就方桌與眾品茗漫談。

大愛泯除人我界線

話題談到慈濟醫療志業，上人說，慈濟的信念是「人人平等」，不論有名、無名，有錢、沒錢，只要進到慈濟醫療機構，都將本著守護生命的原則，給予病患最適切的照護；花蓮慈院如此，十多年後的大林慈院也一樣，都是以真誠的愛為病人付出。

上人並表示，能夠體認到眾生平等之理，自然就會視萬物與自己是「生命共同體」，但這必須親身去做好事，才能體會得到。「若從不為人付出，與人沒有互動，則會有『你是你、我是我』這種彼、此的分別。唯有走入人群，為眾奉獻，當漸漸達到大愛無私的境界，自然不再有人我的分別，而能體認到普天之下人人是生命共同體。」

以企業來說，員工應感恩企業家開拓資源，使他們得以在公司正常的營運下謀求生計；而企業家也當感恩勞方，有員工的辛苦努力，企業才能穩定成長。「企業家同時還要關心社會，社會若不安定，財富再多也朝不保夕。佛教就說，財產是『五家共有（註）』，人生無常，何時遇到災難難料；再者，人生一世能用到多少物資？執愛財富的最後，也不過是一坏黃土罷了。但是，人與人之間的情可以變得很豐富，只要是出於真誠的愛去幫助別人，也就會得到別人真誠的愛；而愛人與被愛，才是豐富的人生。」

根扎穩，枝葉才能茂盛

有人問，上人在小木屋獨自清修之時與現在有何差異？上人回說，以前是在文字上去體會內心的清淨境界，現在則是在動態環境中，去體會普天下的真善美。

「如前天是慈濟教育完全化的慶典，我的心中就是『滿足、感恩』。教育完全化是集眾人之力以成，是隨歲月的累積而終於粒米成籮，當期待已久的成果展現眼前，實在是非常歡喜！幼稚園的小菩薩天真無邪、無憂無慮；小學生在教育環境的薰陶下，也透露著美好的氣質；國中生很活潑但無越軌；大學生則有著知書達禮的風範。看到孩子們的表現，更令人感到人生應該從小教育，自幼扎根穩固，未來才能枝葉茂盛。」

隨後，上人對在場慈濟人開示，今日所見此地很是明亮，要歸功於很多愛心人的付出，也正因為慈濟是大家庭，所以眾人都當作是自己的事在做，而且做得很歡喜。

「慈濟就是有這麼多有心有愛的人願意付出，所以三十多年的耕耘獲得肯定，如今正信的宗教也被認定是社會上一股穩定的帶動力量。我們更要努力精進，以『合心、和氣、協力』建設此地成為菩薩道場，切莫淪為凡夫之是非地。」

註：五家共有－－意指世間財物為王、賊、火、水、惡子等五家所共有，無法長久維持。

▲衲履足跡

2000.10.31 都感恩

◎撰文／善慧書苑

二０００年十月三十一日《農十月初五（二）》

【靜思小語】無過被人批評，要感恩他成就我們「受辱不瞋」；有過遭人指責，也要感恩他使我們及時改過。

「做慈濟，只要肯打開心門包容一切，就能無煩惱。反之，若彼此都想著：『你是志工，我也是志工，我憑什麼要讓你！』若有了這種『爭』的心態，就無法做個快樂志工。」晨間在台北分會，上人對在座的海內外分會幹部開示。

菩提園丁

驅車南下台中分會，在桃園支會暫憩。中壢張馨勻師姊與陳鴻永師兄等人報告，中壢聯絡處新會所預定地，在興建工程尚未進行之前，師兄姊開墾出一片偌大的菜園，種有菜瓜、匏瓜、地瓜、竹筍、芋頭、仙草、高麗菜……清淺的溝渠在滿園青翠之中潺湲流過，構成賞心悅目的田野農村景致。

上人翻閱這些菜園相片，欣然說道：「未來新會所必定是個很美的地方，期待大家要做好『菩提園丁』，慇勤耕耘，接引更多人同耕福田。」

在桃園地區幹部會議中，得知當地的環保工作頗有成就，如有位患Ｃ型肝炎的師兄，仍利用下班時間做環保，做到深夜十一、二點才休息；師兄本是有潔癖的人，為了自我挑戰能夠面對污穢，便藉環保工作作為修行道場。

也有組長提到，如今社區助念志工參加者眾，在平時舉辦定

點聯誼，以凝聚大家的向心力，已然形成一股推動會務的力量。

「學我所說教，行我所行道，雖離我千里，亦如同處一室。」上人在開示時，以佛陀所說的這句話表示，慈濟人能以師志為己志，使他感到安慰。「我說『佛法生活化，菩薩人間化』，慈濟人因此自許做人間活菩薩，那個地方有困難，便到那裏付出，真正做到了『千處祈求千處現』。菩薩本就是要行遍普天下，去為需要的人付出，慈濟人以農夫的精神，很用心地耕耘，所以慈濟的菩提園愈開愈廣。」

上人表示，慈濟是菩薩道場，有心在此修行就要「做」。「大家來到慈濟，一方面集眾人之力為苦難的人付出，一方面也是藉事鍊心。立群處眾要能人事無掛礙，就必須做到『將是非當教育，莫將人事當是非』。有是非產生時，應先自我反省；若自認為沒有不是之處，也要能心平氣和不埋怨。無故被人批評，正可以檢測自己有否做到原諒別人，若能心胸開闊而不計較，才是真正學佛者的精神。」

「無不是而被人批評，要感恩他成就我們受辱不瞋的道業；有過失而遭人指責，也要感恩他使我們能及時改過。人間因為凡夫聚集，所以稱作『凡間』，若能不將是非放在心上，凡事感恩，就能以心轉境，讓人生輕安、自在。」

有方向就有福

行車往新竹方向，因受颱風外圍環流影響，一路上雨霧茫茫。在聯絡處與委員及慈誠開示時，上人應景投教：「從桃園前來新竹路上，視線所及灰濛濛一片，心裏就想著，生命不也如此嗎？人生茫茫，僕僕風塵，何去何從？但我告訴自己，我知道我要去那裏，我有目標，有目的地，這樣的人生是可慶幸的。人的生命價值不在長短，而在有正確的方向，若生命有正確的方向，就會對社會有所貢獻。所以，有方向的人生最有福。」

上人表示，佛陀來人間為的就是要救度眾生。眾生迷茫，不知生命的意義何在，所以終日惶惶，心不自在。佛陀的教育就在教人行菩薩道，行菩薩道是要走入人群，將人導引到一條有規範的軌道上。所以，離開人間無菩薩道可行，佛法要生活化，菩薩要人間化。

究竟生從何來，死往何去？「佛教有句話：『欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。』過去造作的業因，導向未來的人生，這就是因緣果報之理。至於生死是自然的循環，若能發心發願要以覺悟的有情救度迷茫的眾生，則到生命的最後一刻，心仍然明明白白。」

上人強調，發了願就要去做，多做有益人群的事，能多結好緣，這因緣就是一股力量，生時知道自己人生的方向，死時也能明白何去何從。所以還是一句話－－做，就對了！

▲上人說故事

尋寶

◎證嚴上人

對小主人必恭必敬的老管家，
每當走到埋藏寶物的地點，
就變得神精錯亂，
開口罵人……

某處山城裏住著一位大地主，他娶了很年輕的太太，並生了一個孩子。日漸年邁的大地主想：「太太還這麼年輕，萬一我過世、她再嫁，財產就會落入別人手中，我的孩子還小，將來怎麼辦？

於是，大地主想到了一個主意，他叫管家將所有寶物用車子載著，找個地方埋藏起來。回程時，大地主要求管家：「今天的事，希望你幫我保密，等我兒子長大了，你再帶他來這裏挖取。」忠心耿耿的管家答應了主人。

幾年後，大地主往生，他的兒子也漸漸長大成人，地主的太太對兒子說：「你的年齡可以當一家之主了，我知道你父親有很多寶物藏了起來，你應該去問問管家，看看是否能取出來，好好大興家業。」

小主人聽了母親的話，就問老管家：「聽說我父親曾跟你一起去埋藏寶物，它們藏在那裏？你能帶我去取出來嗎？」老管家認為這是應該的，就帶著小主人去埋藏寶物的地點。

但是到了那裏，老管家忽然生起一個念頭，覺得這些財產是老主人的，實在不應該讓小主人取走，跟他的母親一起享受。於是，他就故意裝成神精錯亂、開口罵人，非常暴戾。

小主人覺得很奇怪，忍住氣說：「沒關係，今天可能找不到了，我們回去吧！」過了幾天，他看到老管家已恢復正常，對自己必恭必敬，就再對他說：「我看你精神不錯，我們再去找那些寶藏吧！」

老管家跟著小主人出去，但是一到那裏，又生起捨不得挖開寶藏的心念，還是口出惡言亂罵。小主人很無奈，只好再把他帶回家；回到家，老管家又回復對小主人必恭必敬、百依百順的態度。

小主人感到很懊惱！有一天，他去拜訪城中另一位大地主，將一切經過告訴他。這位大地主很有智慧地對他說：「你再帶他去，看他站在那個地方罵你，那個地方一定就是藏寶物的地點。」

小主人於是又帶老管家前往，一到那裏，老管家同樣站在原地罵人，小主人要求老管家一起拿著鋤頭、沙鏟挖掘，果然，不久就挖出埋藏多年的寶物。

寶物挖出後，小主人覺悟到：一切財物都是禍！沒有它們的時候，日子不是過得很平靜嗎？想想老管家站在那裏，心就變了樣，何況是其他人呢？所以，他決心將這些財

物作大布施，救助貧苦的人。

■

人生的價值在那裏？是不是擁有得多，就是幸福？

佛陀教育弟子，要先去除愛欲，才能保持心的清淨。人生如果能守本分、少欲知足、平平淡淡過日子，心就能很平順、善良；心中有欲念，心態就會變了樣。

大家要善用智慧，思考生命的價值觀。在「有」的時候，要知道如何應用物資；身體健康時，要懂得如何發揮身體的使用權，做利益人群的事，不要讓人生空過。

▲晶瑩童心

照片故事

【藏羚羊的啟發】

◎撰文／郭毓涵（高雄巿英明國中一年十二班）

你看過非洲蘇丹人飢餓的情形嗎？你看過人類屠殺大群羚羊的屍體嗎？今天老師在課堂上展示六張照片，最令我印象深刻的是，二十九隻被人類屠殺的藏羚羊屍體。

商人為了賺錢，以及滿足太太、小姐們衣服和物質上的需求，大暑屠殺非洲藏羚羊，就連有些懷了小羊的羊媽媽也都無法倖免。

有時候，看到想買的東西卻沒有辦法買，很鬱卒，但今天看到人們傷害其他生物的生命，滿足自己的欲望，真是可惡。希望大家以後在買東西的同時，也要注意保護其他的生命。

【那父親的痛】

◎撰文／饒卿玄（高雄巿光華國中一年六班）

在蘇丹，這個戰爭頻繁的地方，有許多人間悲劇發生。

一個家庭裏，爸爸的眼神呆滯、空洞地坐在為孩子掘好的墓地旁；他的心情沉重、內心無助，悲愴得流不出一滴眼淚，似乎已經麻木了。

在那裏，飢餓是常有的事，父母根本沒有能力撫養小孩，只能眼睜睜地看著自己的心肝寶貝痛苦死去。

孩子餓死或許不能怪罪父母，因為這種事情早已見怪不怪。試問上蒼，為何不賜予他們豐衣足食？無奈的是，就算上天給他們豐碩的收成，但是一切仍會化為烏有，畢竟，社會長期動盪不安，這是不爭的事實。

戰爭危害的不只是我們看得到的這一代，幾代之後，仍將有人生活在陰霾之中，成為生命中永遠揮之不去的夢魘。

▲靜思天地

考驗

◎撰文／何國慶（慈濟榮譽董事、慈濟加拿大分會執行長）

《考驗》是證嚴法師面對挑戰的智慧回應
是一切有為的個人
有心的企業
足堪借鑑的一面明鏡
一則啟示

記得一位朋友說過，每次，當我提到慈濟的時候，眼中都似乎有了光；證嚴上人也曾說，我的細胞裏都是慈濟……

並不是因為我加入了慈濟，才心心念念都在慈濟。而是因為，在我成長的年代裏，就一直嚮往著先賢那種「為天地立心、為生民立命」的偉大襟懷；當我初入世道，艱難跋涉的時候，更是不斷在尋找著、在期待著一條可以濟困扶危、安頓人心的大路。終於，在尋尋覓覓了許多年後，我遇到了慈濟這個團體，認識了證嚴法師。

一步步深入到慈濟的理念和志業裏，我知道，我已經幸運地踏上了這條路。

到今天，我參加慈濟整整十三個年頭了。也許是過去的那分懷抱，也許是早年掙扎奮鬥的經歷，我往往會把自己拉開距離，用一種比較客觀的、理性的態度來看慈濟、看師父。也是在這樣的過程中，讓我一再地反省自己、惕勵自己，從而更全面而摯切地認同了慈濟。

十多年的投入和觀察，我常常想，如果我處身在師父的環境和角色中，會怎樣做呢？遇到那些紛云繁雜的問題時，我的抉擇又會如何？不只一次，我曾以為還有更好的方法，更佳的選擇；事實的發展卻一次又一次驗證了我的錯誤。往往都是在事後，甚至若干年後，我才發現，師父的見地與作法，竟是那麼恰當，那麼的圓融透徹而充滿了智慧。

也曾看過師父面對挫折時的態度，看見外界對他的誤解，看到他瘦弱的身影在重重壓力下的勞累與堅持。他的身體並不好，他的意志卻出奇的堅定。他說話時，聲色柔和；做事時卻剛健有力。在師父身上，我真正體會了「能耐天磨方鐵漢」的道理。

師父既是一位悲智雙運的宗教

家，又是一位身體力行的實踐者；他對中國傳統文化有很深的情感與虔敬，同時卻能與時俱化，用現代的眼睛和語言，賦予這一切以新意。他那無所求的付出，配合當前台灣的環境、社會的條件，以及無數熱心人士的參與或支持，都使得他能發揮出無比的力量，造福當代，潤澤四方。他的影響所及，何止是一時一地而已？

有幸追隨證嚴法師，是我最大的福緣，更是我永遠的感恩。

此外，我衷心感謝好友高信疆先生。

高先生在新聞傳播和文化事業上的卓越貢獻，大家都耳熟能詳了。他深厚的人文素養、廣泛的閱讀經驗，他的文采、識見，加上他和慈濟的淵源，大大豐富了這本書的內涵。也是在他的大力輔助和潤飾下，本書才有了今天的面貌。

早自一九八九年年初，高信疆先生就在我的詳細介紹下認識了慈濟。沒多久，他在我的懇切相邀下，毅然辭去了人人稱羨的《中時晚報》社長一職，成為慈濟的義工。

從那時開始，他整理介紹慈濟的文案、撰述有關的文字，為慈濟護專寫校歌、設計招生海報，更主動邀約了海內外各界的知名人士、媒體界的朋友，請他們到花蓮來，讓他們認識慈濟的過