喜宴之後
◎撰文／陳美羿
【山在流血，人在哭泣】
⊙邁開下一步
喜宴中鄉親的談話夾雜著「颱風要來」的消息，沒想到幾小時後，
「桃芝」不僅鬧洞房，還毀屋奪命。
這天是星期天，大興村民生街王家最小的兒子建勝結婚，中午在社區活動中心席開三十五桌宴客，村子裏的人幾乎都來喝喜酒。
「氣象報告說有颱風要來喔！」喜宴中鄉親的談話裏夾雜著「颱風要來」的消息，有人還開玩笑說：「今晚會有個特別來賓鬧洞房喔，它叫做『桃芝』。」
這個晚上，新房淹了大水，新郎新娘和家人狼狽地逃到附近的大興國小避難，所有新房的家具全部泡湯。
更讓大家萬萬想不到的是，這個名叫「桃芝」的中度颱風，會在幾個小時之後，毀屋奪命。
激流奮戰
「吃完喜酒，也還沒什麼風雨。」七十多歲的黃遠智說：「到了傍晚才開始下起間歇性的雨來。」
晚上，風雨愈來愈大。村民們都留在家裏看電視，也有一些人跑到九龍宮去喝茶聊天，順便「躲颱風」。
「那天夜裏，我發現屋簷下的水溝出現了許多肥碩的鰻魚，活蹦亂跳的！」四十八歲的雷榮添說。他喊了同住的女婿余志男一起來抓；翁婿倆抓得忘我，根本不在乎風雨交加。
不久，他發現水勢愈來愈大。「不對勁！快跑！」把抓到的鰻魚放掉，兩人涉水回到屋裏。正巧老鄰居楊明山打電話來：「添仔！大水來了，快來我家吧！」他驚恐萬分地叫醒家人，前門已被洪水撞裂，全家人嚇得魂飛魄散，一踏出後門，就統統被大水捲走。
一片漆黑中，雷榮添在水中迅速漂流、載浮載沉，咕嚕咕嚕喝了幾口水。「我雙手亂抓，終於抓到一棵大樹。」雷榮添說：「我緊緊地抱住它，感覺沉下去了，又浮上來；又沉下去，再浮上來……」
不知過了多久，體力漸漸不支，又向下沉去。他想，這下完了！不料一個浪頭打來，又把他衝上去，再重重地摔了下來。
黑暗慌亂之中，雷榮添抓住了一叢樹根，他狠命抓緊，力抗洪流。又一陣洪峰過去，他趕緊摸索移動著，往水淺的地方爬去……
水還到腰部，他掙扎著上岸來。「阿彌陀佛！」終於，脫困了。
全身赤裸的雷榮添跑到一間民宅敲門，敲了半天，沒人應門，原來都逃難去了。他到倉庫找到一個布袋，當作裙子圍起來，然後再去尋找民宅。村民驚見傷痕累累的他，趕緊給他衣服和食物。
雷榮添被送到了鳳林榮民醫院，到了中午，小兒子阮武雄（從母姓）也被送來，父子相見恍如隔世。
十七歲的阮武雄不但全身是傷，頭部還遭石頭打了一個洞。
「迷迷糊糊中被媽媽叫醒，一腳踩下來，水已經到大腿了。」阮武雄跑到屋外，感覺腳下的泥土一直流失，他本能地抓住屋旁的鐵線。「蹦！」的一下，鐵線斷掉，他漂了起來，又抓住房子的輕鋼架。
一陣激流襲來，他就這樣被捲走了。「我感覺大大小小的石頭打在身上，還有樹木樹枝。」阮武雄在水中奮力地冒出頭來呼吸，漂流了幾分鐘後，他被衝到沒有水的地方，停了下來。
雨還在下，天是黑的。體力虛脫的他知道自己已經死裏逃生了，但是頭上鮮血直流，而且身上一絲不掛。找了一個水泥涵管蹲進去躲雨，直到天亮，才到河床撿了一件上游漂來的衣服，洗一洗穿起來。
他走到活動中心旁被人發現，給了他一塊麵包和水，不久姨媽找來才把他送醫。
至於雷家的女婿，也是死裏逃生。他被水衝走後漂流片刻，就被一根電線杆卡住。他說：「我死命地爬上去，不敢鬆手。」黑漆漆的，什麼也看不到，耳邊聽到的是水聲和石頭的撞擊聲，好恐怖！
天微微亮，社區巡守隊出來救人，才把他安全送出來。直到中午，他找到岳母、妻子和不到一歲的兒子，已是滿身污泥傷痕、冷冰冰的屍體了。
「之後幾天，我們上廁所，拉出來的全是泥沙。」雷榮添說：「耳朵裏也都是沙。」
他談著可愛的孫子－－十一個月的娃娃，已經長了六顆牙，正在跌跌撞撞地學走路。
他若無其事地說著，臉上還漾著當阿公的驕傲。旁邊聽的人卻都滾下了眼淚……
死裏逃生
一週之後，雷榮添從醫院請假回大興，他聽說鄰居楊明山在小學的災民收容所。
「明山！你還沒死唷？」雷榮添從窗戶向教室裏喊。
楊明山疲憊地爬起來，看到老鄰居，沒有悲，沒有喜。
「明山！你真厲害！還能活著。」雷榮添問：「這幾天你住那兒？」
「唉！黑白住啦！」楊明山總算開口了。
這時鄉公所的人員來找他們，問他們要戶籍謄本和照片。
雷榮添大聲地說：「我連內褲都沒有，光溜溜地出來……」
公所職員忙說：「我明白！我明白！我會替你辦好，等一下我帶你去拍照。」
雷榮添兩隻腿上傷痕未癒，引得蒼蠅頻頻來叮，他拿了一隻棉紗手套，不停揮舞著驅趕蒼蠅，一面敘說自己死裏逃生的經過。
楊明山表情木然說：「我一家十四個人只剩四個；死掉的十個人只找到六個屍體。」
「你呢？怎麼逃命的？」
「當天晚上，眼看著風雨愈來愈大，我就叫女兒、女婿、外孫到家裏來避難。」楊明山的次女和三女都住在旁邊的平房。
二女婿張清發發現道路的分道白線看不見了，心中暗叫不妙，大概是潰堤了。果然，一樓進水了。全家十四個人都上二樓，不到半小時，水又淹上二樓，而且愈來愈高。
「快！把小孩抱到神桌上去。」楊明山也叫二女婿把房間窗戶打開，好讓水宣洩出去。張清發在黑暗中游過去，「碰！」的一聲，房門被大水一撞，張清發被關在裏面出不來。
「匡！匡！」幾聲巨響，大石頭把牆壁撞破，洪水湧入，一陣漩渦把二樓客廳裏的人席捲而去。三女婿羅福琳在黑暗中亂抓，抓到一個孩子的衣服；聽見岳父在叫岳母的名字，順著聲音再抓到岳父楊明山，三個人慢慢靠到牆壁邊上。
水勢一陣陣地漲漲退退，漲起來就沒頂，他們要踮著腳尖伸長脖子，把頭仰起來才能呼吸，而漂流木漂進來要用手把它推開。等到水稍微退了，他們才身疲力盡地坐下來休息。
在房間的張清發一下聽不見大人小孩的聲音，心想：「完了！完了！」他身上帶了一把防水的小手電筒，於是試著用燈光往外求救，但是水太大了，沒有人敢靠近來。
等到天濛濛亮，他聽到隔壁有聲音，於是奮力開門，發現岳父和連襟還有一個姪女全身是泥沙，困在亂石和漂流木中，大家合力把樹枝拔開才一一脫困。
張清發和羅福琳揮動衣服和照明求救，直到九點多，花蓮消防隊第二大隊大隊長林景彬和救助隊才用繩索把他們四個人救出來。
水稍退時，他們回到家，兩
棟平房已不見；兩層樓的房子只有後棟露出一點點，周遭全是大小石頭覆蓋，看了教人怵目驚心。
人溺己溺
「楊明山被救出來時，抱住我們放聲大哭。」林景彬說：「從事消防工作三十多年，這是最慘重的一次。」
從發布颱風警報後，每個消防分隊就挨村挨戶廣播，提醒低漥地區的居民疏散到安全地方，並準備救生器材。
夜裏一兩點，接到光復分隊通報說「災情慘重」，林景彬立刻從玉里的大隊部驅車北上。沿路救人，光在瑞穗就救了十一個人。
到了馬蘭勾溪橋時，林景彬警覺前面有異狀，緊急踩煞車。下車一看，不得了！橋面崩塌了一個十公尺的大洞，底下是三層樓深的滾滾洪水。林景彬顧不得嚇出一身冷汗，繞道南下車道過橋。
到了大富，洪水擋路，怎麼也過不去。在村子裏繞來繞去，來來回回跑了四趟，才勉強通過。
進到大興，只見汪洋一片，滾滾濁水，煞是嚇人。警消、義消、救助隊憑著人溺己溺的心，奮不顧身地強行進入搶救生還者。
「有一位老太太王林券，幾乎已經虛脫得撐不住了，我們架著繩索把她揹出來。」林景彬說。
看到楊明山家人的求救，雖然水還深及腰部，救助隊依然冒險前去搭救。林景彬涉水過去，冷不防一塊石頭擊中右膝蓋，疼得他本能地縮起腳來。右腳一抬，另一隻腳擋不住激流，整個人突然被沖了下去。
「我在慌亂中抱住一棵檳榔樹。」林景彬說：「差一點點就加入罹難者行列。」
浩劫後的兩三天，救難人員不眠不休地大規模搜索生還者，並尋找罹難者。台北市救助隊、國軍和民間救難團體每天在長達十公里的「河床」上作地毯式搜
尋。
「有些遺體被石頭或樹枝蓋住，得仔細尋找。」林景彬說：「有的只露出一隻手或一隻腳，不仔細看很難被發現。」
找到罹難者，搬到空曠的地方供家屬辨認，然後裝進屍袋，用救護車送到鳳林榮民醫院冰存。
每天，在烈日的河床上，頂著攝氏三十六、七度的高溫，怪手司機、國軍、家屬，盯著一鏟一鏟的土石看。縱使生機渺茫，也要找到親人的遺骸。
依靠的肩膀
受災相當嚴重的大興國小經過整理後，成了災民收容中心和救災前進指揮所。每天擠滿了電視台的ＳＮＧ車和紅色的消防車；各種救難、宗教、慈善團體都來設站服務；加上國軍、災民、家屬，使得迷你的小學校人滿為患。
慈濟在第一天就提供一千多份的飯糰和五百個便當，給救難人員和災民充飢。之後就由委員成立香積組埋鍋造飯，每天提供一兩千份新鮮熱食。後來改為冷飲點心，許多人從各地源源不絕送來吃的東西。
慈濟在民權路一０一號門前也設立了一個關懷服務站，提供食物飲料、手套、口罩。有的志工還為中暑的阿兵哥刮痧；更多的是安撫罹難者家屬，給他們一個依靠的肩膀。
花蓮慈濟委員林鳳英說：「一個小女孩被挖出來時，身上多處腐爛，脖子幾乎就要斷掉了；她的家屬哭得肝腸寸斷，我們也陪著掉眼淚。」
鳳林榮民醫院太平間也設有關懷站，為罹難者助念、陪伴哀傷的家屬。劉麗貞說：「有一對非常孝順的姊妹，天天都來為父親上香；有一回，還哀傷過度雙雙昏倒。」
志工們忙著找來推床，用跑百米的速度將他們送到急診室急救。兩姊妹清醒後，還陪在她們身邊，直到她們平安返家。
林月鳳的經歷更不可思議，她居然有機會為亡者淨身。
「那位罹難者送來時全身都是泥沙，家屬無法辨認。」林月鳳說道：「顏惠美師姊就說，我們來替她洗乾淨吧。」
當時德安師父也在場，於是大家一邊洗，安師父就一邊為她開示，不知不覺就洗好了。
「我們把她的頭髮洗得乾乾淨淨，梳理好，並包紮好她的傷口，還替她穿上衣服、鞋襪和手套。」林月鳳說：「剛來的時候，她是一臉的驚恐表情；洗好穿好後，臉色就變得很祥和，真是奧妙啊！」
桃芝颱風重創花蓮，光復、萬榮、鳳林都傳出嚴重災情。因此街頭巷尾、山邊鄉間都可以看見慈濟委員的身影。
「上人很關心大家，要我們來看看您，有沒有平安？受驚了沒？」溫言軟語，撫慰著每一顆不安的心。
送上五千到數萬元不等的應急金，有人還客氣地再捐出來。
「我還有一條命在，已經夠感恩了，請把這三萬元轉贈給更需要的人。」七十一歲的黃遠智老先生的房子已經被土石掩埋，但他不但不怨天尤人，還心存感
恩。
當天晚上，水愈淹愈高，黃遠智和女兒爬上屋頂。女兒緊緊攀住水塔，黃遠智卻被土石沖走，漂了兩百多公尺，才抱住一棵檳榔樹，救了一條命。
「星期天中午，大家還到活動中心喝喜酒，只差幾小時就少掉好多人。人生無常，要看開呀！」黃老先生說。
愛的接力賽
八月三日，災後第五天，台北來了一百多位志工，配合當地慈濟人，一起為災區民眾清理家園。
小山貓、鏟土機、卡車，一應俱全。志工們也自備雨鞋、手套、口罩、甚至鏟子、圓鍬、水桶等，挨家挨戶協助清掃。
民權街的房子泥土積得一兩公尺高，像極了蘭嶼原住民的屋
子，一半埋在地底下。
有的泥土半乾半濕黏性極佳，裝在桶子裏就倒不出來，非得用手去掏不可。後來聰明的志工找來報紙或廣告紙墊在下面，才縮短和淤泥奮戰的時間。
靜思精舍的出家師父、慈濟志業體的員工、參加營隊的教聯會老師、甚至來自海外的慈青和志工也把握機會來清掃。
來自美國奧蘭多的林智，是個高高壯壯的白人，暑假他帶著一兒一女來參加全美青少年營隊，半天與泥漿搏鬥下來，他全身濕透成了泥人，笑容卻更燦爛。
在災民收容中心內，有慈濟醫院成立的臨時醫療站，守護災民和救難人員的健康。
有的人雖然沒到醫療站來求診，但是只要那裏有需要，醫師護士就會「出診」。民權路紅瓦厝的幾位家屬，因為多日來在烈陽下尋找父母下落，曬得紅腫脫皮；醫護人員聞悉，立刻登門為他們擦上藥膏。
八月四日開始，醫療站從靜態改為動態，出動巡迴車到各村義診，每天都可以看一兩百個病人。
隨車採訪的曹麗雲感動地說：「許多人經過多日的清掃，皮膚都感染甚至潰爛，醫師們細心地為他們診察、殷切地叮嚀注意事項……」
萬榮鄉見晴村是一個原住民社區，土石流淹沒了十二戶民宅，當地村長王菊妹迅速協調出一塊土地，央請慈濟蓋組合屋。有了前年九二一地震的經驗，慈濟很快地設計、整地、放樣、做基礎，拆自埔里大愛屋的建材運抵見晴，慈誠隊的螞蟻雄兵很快就將房子組合起來，讓災民很快有個棲身之所。
消防署副署長陳武雄就非常讚歎見晴村：「當知道颱風要來時，政府強制撤離，村民也很配合，所以十二戶的房子雖然毀了，五十九人卻一個也不少。」
陳武雄說：「事前預防勝過災難時的搶救，更勝過災後艱辛的重建。」
「痛苦會過去，美麗會留下。」希望哀傷隨時光流逝，愛的故事永遠傳唱。
▲桃芝風災特別報導
拍拍塵土，抹去眼淚，依舊向前
◎撰文／張旭宜
【山在流血，人在哭泣】
⊙邁開下一步
老人招呼我們多吃香蕉，兩天前幾近滅頂的記憶，
彷彿早離他們千里遙遠。
八月一日，花蓮風清日好，怎麼也無法和兩天前桃芝颱風的強風驟雨聯想一起。車子行駛在台九線上，這條我老是驅車奔馳的省道，感覺她今天略顯蒼老。
車子開進了鳳林鎮水源路後，仰起頭看到前方山巒，翠綠的山顏正中央硬生生被刻出一道土灰色的凹痕。我心頭一顫：「原來山也會被開膛破肚！」
看著中央山脈體內流出的石塊灰沙，我突然好想哭，但眼淚卻怎麼也流不出來。
住在鳳林水源地的鄧吳添老先生說：「我在這裏住了七十幾年，從來沒發生過土石流。」誰知土石流不來則已，一來，就奪走范思賢一家六條人命。戴奶奶緩步邊走邊拉高聲音說著：「天公收人真快！天公收人真快！」聽來是怨嘆、惋惜，也是認命。
握鏟子的手
鳳林鎮鳳義里里長詹前正，三十來歲，從風雨開始後，幾乎沒回過家，一直在外面巡視和救災，這次也是他主動和慈濟聯繫，希望慈濟人協助里民清理家園。
「我們這一里有一百多戶人家遭泥沙侵入，而極度嚴重的有十戶。」里長說，這十戶人家大多是無力進行打掃的獨居老人，不然就是整個家園都埋沒在土石之中。
在里長帶領下，我們七個人來到戴添福爺爺家。他們家中雖然沒有大損害，但連接門口到外面道路的小徑，不但柏油路面外翻，還積了超過三十公分厚的泥沙，兩位老人家根本無力整理。
第一次握到鏟子時，我心裏很高興，總算可以為鄉親做點事了。剷沒幾下，就已經大汗淋漓。
我挺起腰，看了同行友人一眼，「哇！她做得比我還勤、還快，簡直像上了金頂電池的掘土娃娃一般。」我想到她從小在花蓮長大，看到自己的鄉親遭受如
此重創，心理上應該很難受吧！於是我又彎下腰認真地剷土。
因為工具只有五件，所以拿到工具的人都不願輕言休息，不然不知還要等多久才能輪到自己挖土。那種看著大家揮汗工作，自己卻在一旁乾等的心，很難受呢！
在大家通力合作下，積泥已除大半。我想起自己來災區的工作是採訪，於是聯絡了花蓮區委員第三組組長謝玉瑛，得知他們將出外逐戶關懷，遂趕到水源地和他們會合。
堅韌的生命力
慈濟在水源地設置關懷中心，提供熱食冷飲。一方面是作為救難人員的後盾，一方面則進行關懷災民的工作。謝玉瑛迅速將人力分為關懷組和清掃組，我跳上關懷組的車，跟著他們逐一關懷受創的鄉親。
當車子行駛在竹林小徑上，恍惚間，好像又回到兩年前的九二一，跟著慈濟志工穿梭在埔里地方探訪受災戶的記憶。
來到黃萬松家，門前一大片爛泥，已有好幾位志工脫了鞋子，在這邊和滾滾黃泥奮戰了一上午。看到又一車慈濟人來，黃萬松笑開口打招呼說，三年前家裏也曾淹水，這次聽說颱風直撲花蓮而來，當天晚上他都不敢睡。晚上八點十分，停電；凌晨一點，他發現水淹進屋內，就趕忙把一家十口人，送到高地上的土地公廟後面避難。
風雨很大，水進的速度極快。黃萬松說，他帶家人離開時，把手機放在胸口口袋內。安置好家人後，再回來救隔壁的大伯父和大伯母時，水位已經淹及他胸口的手機了。
黃萬松在門口用力拍打，一直大叫：「大伯！大伯！」沒有回應。他只好繞到後門，但因水位高、水壓強，根本無法打開門。後來他找到工具，將木門強力破壞後，才得以進入屋內。
他看見七十八歲的大伯父和七十六歲的大伯母，躲在頂端的木閣樓裏。大伯母嘴裏喃喃念著：「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」雖然喝了好幾口水，兩老最後還是在黃萬松協助下平安逃離。
當黃萬松跟我們講述當天晚上的逃生情形時，他的大伯父正打著赤膊，在烈陽下收拾飽受風雨摧殘的香蕉園；大伯母則微笑地打理著家務，還不忘招呼我們多吃點香蕉。兩天前幾近滅頂的記憶，彷彿早離他們千里遙遠。
在他們身上我看到台灣人堅韌的生命力，儘管天災無情，受災的人卻沒被打倒，拍拍塵土，抹去眼淚，站起來，漾開笑，跨大步向前行去。
平安最重要
根據里長夫人說，這次鳳義里的災情，若以水源路為中線的話，靠中央山脈這邊的人家遭受石塊侵襲的較多，而另一邊則多是家中遭泥沙大量淤積。蔡來的家就在靠近中央山脈這邊。
在這次風災中，蔡來損失了兩間餐廳、兩輛鐵牛車、轎車、吉普車、堆土機、挖土機、拖車、五部機車和近一甲地的山蘇園。但他還是率直地笑著說：「家人平安就好！」
現年四十七歲，從事重機械
工程的蔡來說，颱風夜，一家四口還是像往常一樣按時就寢；凌晨二時左右，他被一通電話驚醒，起身後發現屋外巨響不斷，於是出外查看。
到外面一看，房屋四周已被土石包圍！他立刻叫醒全家大小，奪門逃生。出去後才發現摩托車和吉普車都已被土石掩埋。看到怪手還在，於是帶著老婆和兩個小孩坐上挖土機，一家四口在風雨與土石流侵逼中，駕駛挖土機往後山逃去。
還好是駕駛挖土機，所以在逃生路上，蔡來一家人才能夠沿路挖開受阻道路而倖免於難。在駕駛約七百公尺抵達安全地區後，一家四口也靠著挖土機上的暖氣來驅寒。本身是救難總隊成員之一的蔡來說：「還好平時都在處理各種急難狀況，因此自己遇到時，才沒有亂了手腳。」
風災後，蔡來也立即投入搜救行列。他說：「救人第一，家園可以慢慢清理。」
就在蔡來開著怪手，在河床旁忙著找尋罹難者遺體時，他七歲的小兒子蔡明晉也沒閒著，同樣開著挖土機在清理家園。到蔡家訪視時，蔡明晉正開著怪手在清理土石。看他熟練地操作著挖土機，避開屋頂、電線，順利將土石清運到旁邊，實在很想為他鼓掌喝采。
蔡來說，兒子三歲時，就喜歡坐在駕駛座旁，看他操作重機具。後來他隨手讓兒子玩一下，沒想到兒子居然喜歡上這種「大玩具」。大家看著蔡明晉開怪手的模樣，紛紛說他是年紀最小的「天才搜救員」。
小鎮居民大多像蔡來這樣樂天認命，即使財物受損，只要命還在，就是希望還在。
▲桃芝風災特別報導
慈濟基金會桃芝颱風賑災【救急階段】一覽表
┌──────────┬────────────────────┐
│ 地區 │ 項目 │
├──┬───────┼────────────────────┤
│ │鹿谷鄉、信義鄉│勘災、關懷、供食、發放、義診、打掃、建屋│
│ ├───────┼────────────────────┤
│ │水裡鄉、竹山鎮│勘災、關懷、供食、發放、打掃 │
│南投├───────┼────────────────────┤
│ │埔里鎮、仁愛鄉│勘災、關懷、發放 │
│ ├───────┼────────────────────┤
│ │草屯鎮、國姓鄉│關懷、發放 │
├──┼───────┼────────────────────┤
│ │萬榮鄉見晴村 │勘災、關懷、供食、發放、義診、打掃、建屋│
│花蓮├───────┼────────────────────┤
│ │光復鄉大興村 │勘災、關懷、供食、發放、義診、打掃 │
├──┼───────┼────────────────────┤
│ │卓蘭鎮、大湖鄉│勘災、關懷、供食、發放、打掃 │
│ ├───────┼────────────────────┤
│ │後龍鎮、苑裡鎮│勘災、關懷、發放 │
│苗栗├───────┼────────────────────┤
│ │通霄鎮 │勘災、關懷、供食 │
│ ├───────┼────────────────────┤
│ │泰安鄉 │關懷、發放 │
├──┼───────┼────────────────────┤
│ │西屯區、霧峰鄉│勘災、關懷、供食、發放、打掃 │
│ │後裡鄉 │ │
│ ├───────┼────────────────────┤
│ │大雅鄉、烏日鄉│ │
│台中│大甲鎮、外埔鄉│勘災、關懷、發放 │
│ │清水鎮 │ │
│ ├───────┼────────────────────┤
│ │東勢鎮、和平鄉│關懷 │
│ ├───────┼────────────────────┤
│ │太平市 │打掃 │
├──┼───────┼────────────────────┤
│彰化│員林鎮 │ │
├──┼───────┤關懷、發放 │
│雲林│斗六市、二崙鄉│ │
│ │麥寮鄉 │ │
├──┼───────┼────────────────────┤
│ │水上鄉、中埔鄉│ │
│嘉義│民雄鄉、阿里山│關懷、供食 │
│ │鄉、嘉義市 │ │
└──────────┴────────────────────┘
⊙備註
慈濟基金會在各災區共成立十八個關懷服務中心，截至八月十五日止，總計供應三萬六千三百一十份熱食，針對一千六百七十八戶發放應急金，並動員逾四千人次志工協助災戶清理家園，義診服務逾七百人次。大林慈院並在南投縣立體育館設立DNA檢驗站，協助民眾辨認往生親人。
目前慈濟賑災工作已進入復建與重建階段，將針對復建困難的災戶進行短、中、長期的輔導與補助，並為房屋全毀且復原困難的災民興建臨時住房。花蓮縣萬榮鄉見晴村自八月三日起，連續兩週有一千七百八十二位志工投入建房，八月十七日十二戶大愛屋已完工讓災民遷入；至於南投災區範圍廣大，勘察發放工作仍持續進行中。
▲聞思修
小孩，是大人的老師
◎撰文／葉文鶯
知識分子明白道理，卻不見得雙手做得來；
這對小兄弟惜福、力行環保的行動，深深觸動我心。
春茶將採完之際，到「茶鄉」鹿谷作客。四歲的建發代替他母親陪我出遊，隨著客人心之所向，在茶園小徑任意亂逛。
來到一處茶園，建發踩著矮小的石礅「登高」望遠，禁不住說：「好美喔！」綠色的世界綣繞著山嵐氤氳，連四歲童子都看得出神！
「可是，垃圾好醜喔！」不多久，建發指出我早已看見，卻打算略過的部分。春茶採收時，採茶工人留下的便當盒、飲料罐、香菸盒、竹筷，還有盛裝熱湯的塑膠袋、保麗龍碗散落一地。
「阿姨，我們來撿吧！」
「可是我們沒有帶大塑膠袋呢！」
「放在腳踏車前面的籃子啊！」才說完，建發立刻動手收拾。在把湯未喝完的塑膠袋逐一弄乾時，他雖說了一句：「哎喲！好噁心喔！」卻毫不猶豫地撿拾。
「我以後想當士兵，站在這邊看，誰再亂丟垃圾，我就跑去告訴警察。」愈撿，愈發現人類製造垃圾的能力實在驚人！怪不得建發也認為有必要運用「權力」嚇阻人類這項壞習慣。
籃子裝滿時，肚子也覺得空了。回程路上，腳踏車經過一個上坡，疲軟的雙腿踩不上去，建發下車走路時，看見養樂多空瓶和紙屑，又一再彎腰。「明天，我要找同伴一起來撿。」路上垃圾真不少，建發打算「結盟」，以維護大地的清淨。
在向他的媽媽誇讚建發的日行一善時，媽媽笑著將他摟在懷裏，建發仰頭看著媽媽的臉說：「您不是說要保護地球嗎？手可以髒，可是心地不能髒！」做該做的事不須獎賞似地，一點兒也不邀功！
媽媽說，她有空便帶兩個孩子到社區做環保，有時母子也提著袋子到茶園散步撿垃圾。「大兒子博翊在學校看到同學午餐經常不吃水果，造成很多浪費，所以請同學把當天不吃的水果放在他桌上，他願意惜福帶回家。」媽媽說話時露出欣慰的表情。
慈濟團體中，許多老少菩薩身體力行，連別人家的垃圾都撿；知識分子明白道理，卻不見得雙手做得來。小孩，何嘗不是大人的老師？也難怪這對小兄弟的言行，深深觸動我心。
▲靜思堂藝術之美
三百六十二身飛天
◎撰文／杜永衛（大陸敦煌研究院美術研究所副所長）
追求創新與變革，是佛教藝術生命力千年不衰的原因
靜思堂脊梁上的三百六十二身飛天，突破傳統佛教造像儀規
營造出融合現代美學與宗教理念的藝術氛圍
從事佛教藝術，是我畢生的事業和追求。
在敦煌工作二十餘年，雖不敢說對莫高窟四百九十二個洞窟通覽無餘，但現存北涼至元代共十個朝代的壁畫與彩塑，我都進行過或淺或深的臨摹與探索。
作為第三代敦煌藝術工作者，我和前輩們一樣，一邊臨摹一邊研究、創作。當一幅摹品臨近完成，最後、最重要的線描要在草稿紙上反覆練習，直到技法純熟、感覺接近匠師創作當時的激情，才能坦然落筆於畫面。
每當此時，我感動於古人高超的技藝和修養，也彷彿能感應到他們美好的人品。
他們不只是藝術家，更是道行高深的佛教徒；如若不是，怎麼能夠僅憑藉一面牆壁，就把佛教的精神理念展現得那麼深透？將佛陀、菩薩、西天極樂表現得那麼感人肺腑？怎能在大漠荒谷的艱苦條件下，一代又一代，恭恭敬敬、一絲不苟地盡獻他們的聰明才智和一腔心血？
然而，敦煌現存數萬平方米壁畫、藏經洞數萬文書典籍中，卻絲毫不曾留下他們的名字。
自從感悟到這些，無論臨摹或創作，我多了一分教徒般的虔誠與崇拜－－尋找與古人和出家人心靈的重疊，才是畫佛的「祕訣」。
在國內外考察、旅遊時，我總愛去尋覓那些古寺名剎。看多了形形色色的佛像，我感動於佛教藝術不斷超越、不斷創新的精神，但也感到愈到近代，佛教藝術愈趨程式化、缺乏時代感。雖然寺廟興建不斷、佛像打造成風，但多是以沿襲明清遺風或膚淺地模唐仿宋。
我有一種衝動：為什麼不試著畫一些自己心中的佛畫？為什麼不用現代的思維，創作一些符合現代審美情趣和讓現代人真正感動的佛像呢？
古人對佛教藝術的思想觀念較今人開放得多，
敦煌石窟中大量的飛天，正是古代匠師大膽而浪漫的藝術表現。
一九九八年冬天，台北觀想文物藝術有限公司的徐政夫先生來電，希望我為花蓮慈濟靜思堂屋檐創作一組飛天浮雕。
飛天，又名香音神，是佛的
禮讚；在佛國司散花、歌舞、供獻，象徵自由快樂的天神。二十多年來我臨摹過無數的飛天，搜集整理的畫稿堆積如山；對我而言，畫飛天並非難事。
雖然徐先生把靜思堂描述得氣勢宏偉，把設計工作說得意義重大，但是，現今寺廟遠非魏晉隋唐宋那樣，允許藝術家盡情揮灑；因此我猜測，此次的創作無非是一座大廟配上一些古老的彩畫而已。
儘管心中如此設想，下筆之前，我還是略有構思：靜思堂建築風格最突出的人字梁、簷梁和脊梁，讓我想起「餘音繞梁」的典故；信手拈來一組敦煌隋代樂伎飛天略加修飾，取名「飛天百樂圖」。
作品寄出後不久，徐先生肯定「百樂」的立意，但指出缺乏現代感。
我想，他說的「現代感」或許指的是不要太拘泥於隋代造型的風格簡潔或飄帶服飾的樸素單純。於是又畫了一組華麗細密裝
飾性較強的飛天，同時附了幾幅唐風濃郁的飛天，使有選擇餘地。
結果仍未能通過。這次可苦惱了我！究竟慈濟是一個怎樣的佛教團體，從事的是什麼樣的志業，主持者又是什麼樣的思想？
徐先生進一步介紹：慈濟是一個以實踐信仰為重、在世界各地救助苦難的慈善團體。他建議我除了畫一些菩薩、天王、羅漢，也可表現世界各種族、各行各業的現代人。
現代人怎麼用飛天表現？現代人飛上廟宇的屋梁，人們作何理解？這樣是否缺乏依據？是否違背造像儀規？
不！古人對佛教藝術的思想觀念較今人開放得多，雖然在造像上有「三十二相」、「八十種好」等嚴格規定的佛形象，然而作為一種生活藝術，它必須符合社會的審美觀念，才能為大眾所喜愛。敦煌石窟中大量的飛天，正是古代匠師大膽而浪漫的藝術表現。
它們的服飾或西域的羊腸帛裙或漢式的闊袍大袖或寺僧的田相袈裟；它們的造型或深目隆鼻或鳳眼櫻脣；它們手持的樂器已遠不止佛經上寥寥所列的種類；它們的畫法因時代風格和匠師的
個性而豐富多樣，甚至菩薩也身著社會上流行的「時裝」，如西魏盛行的對襟大袖襦、雲頭履，唐朝時尚的圓領短袖上衣等等。這些飛天藝術早已超越了宗教內涵。
一般人觀賞石窟，不是被莊嚴肅穆的佛國眾神所震懾，而是被佛教藝術的人情味所感動；不是被深奧、晦澀的宗教教義所灌輸，而是被人間真善美的藝術形象所感化。
觀諸歷史，佛教所到之處，佛像都因審美觀念、文化習俗以及氣候、時代不同而演變。如印度庫沙那時期馬土臘僅著兜襠的眾神像、阿富汗七世紀肩披綴滿珠寶華麗羽織的佛陀像、日本江戶時期穿戴和服的菩薩像、柬埔寨十世紀腰圍「超短裙」的觀音像……祂們從服裝、形象、姿態反映的，不正是當時的「現代人」嗎？
由此看來，追求創新與變革，是佛教藝術生命力千年不衰之所在。今天，慈濟所追求的「現代感」，不正是一種革命性的嘗試與創舉嗎？
想到這裏，我的內心豁然開朗。於是，我收起舊稿，把「古人」拋在腦後，找來有關世界民族的資料，在紙上畫出一個個飛翔的人體，給它們穿上不同民族的服飾，再披上飄帶長巾；讓它們的樂器不只是中國的，而是世界各民族樂器的大合奏；豐富多采的服飾換下了傳統飛天的天衣，富有人種、民族性格的多形象代替了千百年來的「宮娃」。
創作飛天，首要描繪的是慈濟人摒除人我、種族、國界之別，
走入貧困窮苦的國度，與當地民眾共度艱難的大愛精神。
一九九九年春，我帶著畫稿和徐先生一同來到台灣花蓮。見到證嚴上人，我不太有信心地打開一組表現亞、非、歐、美及中國少數民族的飛天圖稿請上人審
閱。
他一邊仔細觀看，一邊中肯地發表評語：現代社會交通、資訊發達，佛教藝術不能侷限於古代，也不應侷限在中國，它應該表達現代佛教理念，讓現代人有感悟，讓世界更多人有感悟。
這番話讓我感受到上人對佛教藝術及其創新的意識，比起我輩有著更高遠的瞻點和更廣闊的思路。
在徐先生的帶領下，我參觀了靜思堂內外。天啊！這那裏是之前我猜測的「大廟」－－它的氣勢雄宏、現代化程度之高，在佛寺殿堂建築史上恐怕前所未有。靜思堂建築清新樸厚、深沈博大，那種傳統與現代建築語言的默契，不正是古老佛教理念與現實社會實踐緊密聯繫的體現？
慈濟的現代佛教理念，是傳統大乘佛教進一步的延展。這種延伸和發展，從證嚴上人循循善誘的開示中可以體會得到；從慈濟人身體力行的行善中可以目睹得到。
慈濟人不僅心中供奉菩薩，而且在思想言行上學做菩薩。上人曾以一段話感謝參與颱風賑災的慈濟志工：「聞聲救苦、即時解難是觀世音菩薩的形象；你們在風災中不畏黑夜風寒、濟困解危，表現出來的正是觀世音菩薩千處祈求千處現的精神。」
從慈濟人身上，我確實看到了菩薩的祥光－－現實生活中的百萬慈濟人，就是當今的菩薩！
至此，一個成熟的創作思想逐漸在心中浮現。
重新構思飛天時，我首先想到的是它立意的獨特性、審美的世界性，以及形式的現代感。
靜思堂是現代文明社會的菩薩道場，是救濟現實苦難的一艘慈航，讓世界人民同乘這艘濟世利生的「航船」（指建築），齊心飛奔於菩薩道上（指人字梁）。
我首先想要描繪的，是慈濟人摒除人我、種族、國界之分別，走入戰亂頻繁、貧困窮苦的
國度，與當地民眾共度艱難的大愛精神。
在具體設計中，我將敦煌藝術那種激情、勇於探索、容納百川的精神，與慈濟體現大愛思想和實現人間淨土的理想融為一體，力求創作做出現代佛教藝術的新風格。
三百六十二身飛天總長度約一千三百六十米，
分布於靜思堂三疊人字梁、單人字梁、脊梁、簷梁，
構成環繞建築四面的立體飛天群。
靜思堂建築上共有三百六十二身飛天，參照敦煌壁畫及佛經內容，畫分為：散花飛天、奏樂飛天、歌舞飛天、供養飛天、菩薩飛天、百戲童子、伎樂童子、化生手語童子八大類，分布於靜思堂三疊人字梁、單人字梁、脊梁、簷梁四個部位。
飛天藝術效果的表現，首重浮雕的層次感和動感－－飛天安
裝位置較高、視距較遠，若浮雕厚度不足、缺乏層次感，看上去模糊不清，會影響藝術效果；飄帶飛揚、衣裙輕舒是表現動感的一方面，但透過人體結構及衣紋裙折來表現動感更為重要。
為了避免使人物過小而有失大氣，飛天雕塑儘量大於真人。但在一米多寬的梁面空間上，要畫出大於人體且奔放的飛天，造型受到很大限制。不但要順應浮雕帶的弧度走向，還要考慮人字梁對應的兩側飛天要相互對稱、呼應。
在這種限制下，要保證三百六十二身飛天造型不雷同，又要兼顧整體效果，創作愈到後面難度愈大。解決它沒有什麼捷徑，只有用心，用心，再用心。
在符合現代審美觀的原則下，同時吸取敦煌唐代飛天輕裳博帶、豐而不膩、奔放飄逸之風格。而服飾、髮式、首飾、姿勢上，儘量表現民族特色，人物間眼神、手勢相互交流、呼應。
藝術處理本著寫實但不拘泥於人體解剖，誇張但不脫離求美、求新、求生動、求感人、求生活情趣，求平和的氣氛。在人物動態及表情上，力求做到形神兼備互不雷同，表現歡愉、善美並積極向上的氣氛。
總長度約一千三百六十米，數量不等的四十六組人物，構成一個環繞建築四面的立體飛天群。
各民族飛天不分上下、前後、主次一同齊飛，表現慈濟超越國界、膚色、貧富的大愛觀。它突破了佛教造像的習慣，營造出一種現代美學與宗教理念相結合的藝術氛圍。
從建築裝飾效果講，飛天形態的委婉、生動、連貫與流暢感，有助於烘托建築本身的凝重渾厚之氣勢，淡化石混建築材料生硬冰冷之感。
從裝飾浮雕本身的藝術效果講，它線條的洗鍊暢達有利於影像的簡潔明快，使造型清晰悅目；它組合形式的連貫性又使梁面的圖案裝飾感得以突出，從而使浮雕藝術與各梁面巧妙結合。
從藝術創作講，它是民族藝術精粹的採擷，是對人類文化遺產的繼承和發揚光大。
■
藝術創作是件身心愉悅的工作，能為慈濟盡力，本身也有一種成就感和充實感。從一九九九年五月中旬起，至二０００年十月底，歷時十七個月的創作過程，可謂是跨世紀工程。
在剛開工的幾個月裏，創作組工作人員平均每天工作十四個小時以上，通宵達旦也屬經常，只為了兩個字－－嚴謹。
回想五百多天的創作過程，雖付出了很大辛勞，但終未辜負慈濟對我們的信任。欣慰之餘，不能忘記在創作中給了我們大力支援的每一個人，感激之情非一個「謝」字所能言表。
同樣感激的，還有與我一起奮力工作了五百個日夜的創作組同仁們，他們認真負責、積極配合、不辭辛苦的實幹精神，時時感動著我、激勵著我。飛天創作的圓滿完成，也包含著他們的滴滴汗水、點點心血。
【南、北兩面三疊人字梁】
散花飛天、奏樂飛天、歌舞飛天（共十二組一百三十二身）
散花飛天、奏樂飛天、歌舞飛天自上而下，分布於靜思堂南北兩面三疊人字梁的上、中、下三層，契合了敦煌壁畫「淨土變」的構圖形式。
此區人物造型符合各民族形象特徵、動作習慣、服飾風格、舞姿特點以及樂器和生活道具的特色。如：表現中國南方山區民族的散花飛天，除憨厚的面容、簡樸的衣著，還背上盛滿鮮花的竹背簍；表現非洲沙漠民族的奏樂飛天，除粗獷的衣飾、厚重的圍巾，還演奏他們特有的葫蘆木琴；表現印度民族的歌舞飛天，除濃眉大眼、衣飾華美，還表演他們獨有的腳鈴舞。
靜思堂四面均以三寶明珠作為建築的視覺焦點和精神焦點，人字梁左右兩側的飛天長帶輕舒，恣肆奔舞，在對稱中求變化，變化中相呼應；以婀娜秀美的造型，氣韻暢達的動態，和最上端人物或托舉、或擁抱、或嚮往的姿態，將觀者的視線與情感牽引向建築頂端的三寶明珠，繼而落到茫茫虛空，思緒進入無限遐想。
飛天藝術既突出了三疊人字梁原有的建築層次感，又增添了每層人字的向心力、向上凝聚力及飛簷高聳之氣勢，使建築與浮雕的藝術表現力均得以強化，也使兩者在藝術形式及內涵上達到和諧統一，從而構成一幅落英繽紛、仙樂嫋嫋、緩歌漫舞的「慈濟大愛圖」，表現出強烈的藝術感染力和獨特的裝飾效果。
【東、西兩面單人字梁】
菩薩飛天（共四組三十六身）
自古以來，菩薩在人心中已成定式，多以菩薩裝和慈祥美麗的形象出現。慈濟提倡以凡夫之身行菩薩之道，說明任何人都可以學作菩薩和成為菩薩。
慈濟人實踐人間淨土、在現世中扮演濟世菩薩，怎能不用飽滿的畫筆去唱讚？還有那些被慈濟救助、供養的菩薩－－世界各地的貧苦災民，又怎能不用我們的激情去雕塑呢？我以為只有這樣，才能真正體現慈濟「人間佛教」、「行菩薩道」的思想真諦。
靜思堂東、西兩面對稱的單人字梁上，飛翔著由中外少數民族、漢族以及慈濟的出家眾、委員、慈誠等組成的菩薩飛天。這些現實中的菩薩飛天，飄舞於靜思堂門戶的上方，不僅豐富了建築的表現力和感染力，而且使人感受到慈濟世界的親切自然、貼近人心。
【脊梁】
化生童子飛天、百戲童子飛天、伎樂童子飛天（共十四組一百二十二身）
靜思堂四面的脊梁上，是化生手語童子飛天，南、北脊梁為百戲童子飛天、伎樂童子飛天。創作時特別賦予當代孩子特有的氣質和特徵，如：進行現代體育、遊戲、上學的百戲童子；又如表現當代中外民族少年演奏各種樂器的伎樂童子。
他們既有天人寓意，又有現實生活中少年兒童的天真活潑、純潔可愛，拉近當代人在心理上與佛教的距離，同時表現慈濟重視教育、關懷培養下一代的教育志業。
至於東、西方的上脊梁，則表現代表慈濟精神與志業的兩段手語，其靈感是來自於慈濟委員的手語表演。
在此處，我選擇了十二至十七歲的少男少女作為手語童子形象。這階段的孩子肢體修長、表演力強，適合手語動作誇張、明快、清楚的表演風格。
【簷梁】
供養飛天（共十六組七十二身）
佛經記載，供養飛天是專司供養佛陀的天人。人字梁兩側的簷梁，設計為供養飛天。
我們在供奉器與供奉物的處理上，根據不同民族的勞動和生活習慣，有持盤、頂罐、抱瓶、挎籃及手持掛滿鮮果的樹枝等多種造型。奉獻的供品及盛器也與各民族特產和生活用品相符；慈濟委員飛天則是手持蓮花或托舉蓮花盤，蓮花出污泥而不染，是慈濟人最好的象徵。
此處的供養飛天，包括全球五大洲各色人種和多個民族。創作時千變萬化不離積極進取向前飛動，希望利用多民族飛天，象徵慈濟國際化的慈善志業，表現慈濟大愛情懷，也傾注我們對各民族的感情和對慈濟的景仰。
▲靜思堂藝術之美
心得，新得，欣得
◎撰文／徐政夫（觀想文物藝術有限公司董事長）
參與「飛天」藝術工程的過程中，我感受到未曾有過的歡喜、感恩與愛，更體會到愛所散發出的偉大力量。
－－徐政夫
一九九九年春天，我受花蓮縣立文化中心委託，配合花蓮國際石雕藝術節，在該中心舉辦「中國古代石雕佛像展」。
在會場巧遇前來參觀的證嚴上人，我和國立藝術學院林保堯教授負起解說介紹之責。上人看完展覽後表示，希望此地展期結束後，五月開始能將展覽移到慈濟靜思堂，作為慈濟三十三周年慶的特別展。
就是這分因緣，「高古佛雕展」在靜思堂連續展出了三個月；後來上人更指示我負責靜思堂「飛天」藝術工程，讓我從一位古董收藏家，變成「藝術總監」。
創作理念：
飛天是佛國世界的音樂家、舞蹈家，飛天是諸佛菩薩的護法；
雕塑飛天要呈現出飄逸之美、要展現喜悅平和之姿
當時，硬體完工已經三年的靜思堂，屋頂上有一排鋼架，很多人以為屋頂上要再蓋房子，也
有人以為那就是原始設計。
事實上，上人希望在屋簷、屋脊和屋梁上，用恆久不變的材料雕塑一些作品，美化、莊嚴整個靜思堂，讓這座心靈與藝術的殿堂，成為慈濟人溫暖美麗的家。那些鋼架，就是準備作為吊裝的架子。
然而五年多來，上人研究過很多種材料與設計，有石雕也有鈦金屬，但卻因設計、重量與價格等問題，遲遲未決。
於是這個重責大任，落在我的肩上。
經幾次的討論之後，上人指示靜思堂整體藝術工程的目標－－
一、藝術設計要有創意及現代感；
二、整體效果要能表現慈濟文化，符合法華精神內涵；
三、材料要經久耐用，不能超過梁柱所能承載的重量；
四、花蓮地震頻繁，安裝要特別牢固。
經過不斷試驗，靜思堂簷梁上的浮雕飛天材質，決定採用與歐盟鎳幣成分相同的白銅材料－－百分之十六的鎳，加上百分之八十三的銅，再混合百分之一的鉛、錫等。
至於主題「飛天」的創作思想背景與特色，有幾個重點：
一、飛天是佛國世界的音樂
家、舞蹈家，帶來歡樂的氣息，所以作品要呈現出飄逸之美；飛天是諸佛菩薩的護法，要展現喜悅平和之姿；
二、慈濟志業遍布世界，靜思堂經常有世界各國菩薩來訪，也有許多慈濟菩薩到世界各國奉獻，因此設計上要有世界觀，要含納世界各民族，展現其民族特色；有老有少，有男有女，力求生動、寫實、立體；
三、要營造佛說《法華經》時，菩薩雲集，四眾圍繞，歡喜合掌，飛天翔集，香花飄落……的莊嚴場面；
四、手語是世紀性的語言，也是慈濟人的「心語」；最上層屋脊上的化生飛天，當以手語展現慈濟四大志業、八大腳印。
總計三百六十二身浮雕飛天的排列方式，依經典及許多石窟的慣例，從化生童子飛天、菩薩飛天、散花飛天、奏樂飛天、歌舞飛天、供養飛天逐層而下。
從設計到雕塑：
夏天熱如火爐，雕塑家們改在夜間工作，徹夜不眠；
嚴寒的冬天，帶水的黏土拿在手上就像冰塊，凍得驚人，他們卻還能推、捏、剷、刮……
有了目標、原則、方向後，我立即規畫由「觀想文物藝術有限公司」與大陸「敦煌研究院」美術研究所副所長杜永衛組成「飛天設計小組」；大陸南昌裕豐金屬工藝品廠廠長陳鎮波組成「白銅鑄造研究小組」。並請杜永衛先生先繪製一些飛天手稿，陳廠長進行德國白銅的鑄造與氧化試驗。
負責最重要的設計與繪圖工作的杜永衛先生，長期駐守敦煌臨摹各石窟、也到印度佛教聖地考察，並留學日本專攻雕塑，是
中國極少數能畫能塑、又對佛教藝術與思想有研究的藝術家。
杜先生自我要求極嚴，也極易感動，這
- May 20 Wed 2009 19:34
2001年08月 417期-C
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