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▲靜思晨語

自性觀音活菩薩

◎證嚴上人

每個人有一對眼睛、一雙手，及一顆愛心；千個人就有千雙眼、千雙手，千顆愛心。若人人同心同志地為眾生奉獻，「一眼觀時千眼觀，一手動時千手動」，則人人皆是千手千眼的觀世音菩薩。

不要以為土塑、石雕、木刻、供奉在寺院中的金身才是菩薩，也不要為了祈求感應、消災、增福……，而一味跪拜寺中的菩薩，其實你、我、他，大家都可以做菩薩－－只要能以一分真正為別人做事的心去服務人群，那就是活生生的菩薩了。

菩薩有純淨的愛心、有慈悲的願力、有無上的智慧。慈悲是透徹的大愛，智慧就是有原則、會選擇，具有推動力，以悲心運用智慧，去發揮良能、踐行願力，方能福利眾生，如此覺悟、觀照自性，則人人即是當下成就的活菩薩。

▲社論

低頭便見水中天

◎證嚴上人

王國維在「人間詞話」裡說：「古今之成大事業、大學問者，無不經過三種境界：『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天崖路』，此第一境界也；『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境界也；『眾裡尋他千百度，驀然回頭，那人正在燈火闌珊處。』此第三境界也。」

對於王國維的這段話，試圖解釋它的人不少，真正體驗它的人不多。我們雖然不敢說能準確的了解王國維先生此段議論的涵意，但我們大略可以知道他所要告訴大家的是：想成大事業、大學問，就要有一番「衣帶漸寬終不悔」的精進與「眾裡尋他千百度」的自謙。

「行精進，除我慢」是慈濟人奉為終身不渝的座右銘。因為能夠「行精進」，所以就不怕苦、不畏難；因為能夠「除我慢」，所以就不伐善、不自矜，古德云：「怠者不能修，忌者畏人修。」就是不能行精進、無意除我慢之人的最佳寫照。

大智度論有讚精進偈云：「人有不惜身，智慧心決定；如法行精進，所求事無難。如農夫勤修，所收必豐實；亦如涉遠路，勤行必能達。」意思就是告訴我們：「發心如初，成佛有餘。」發心容易恆心難，如果能夠保持當初發心的那分勇猛精進，則成佛又有何難。

精進可分「身精進」與「心精進」。能佈施、行持戒是為身精進；忍辱、禪定、智慧是名心精進。「身心不息，勤修不懈」，才是真正的精進，學佛的人千萬不能患了「怠者不能修」的毛病，又有「忌者畏人修」的心態。

想要「如法行精進」，必先去除各種慢。「慢」就是貢高我慢；就是把自己抬得很高，把別人看得很低。人一有「貢高我慢」的毛病，想進德修業，恐怕難矣！

「慢」有七種，一、單慢；二、過慢；三、慢過慢；四、我慢；五、增上慢；六、卑劣慢；七、邪見慢。「單慢」是他人不如我，我則傲於人，有違「勝不驕」的古訓，這是最單純的慢，也是人最易犯的慢；「過慢」是他人勝於我，我則謂別人與我差不多，也就是不承認別人比自己強的傲慢；「慢過慢」，這種慢比「過慢」更傲慢，自己不如人，不但不承認別人比自己強，反過來還要說自己比別人強；「我慢」是凡事以自我為中心，自以為是，目空一切的慢；「增上慢」是自己有一點小成就，就把自己膨脹得很厲害，認為別人都不如我；「卑劣慢」是「自甘墮落」的慢，自己不如人或自己犯了錯，還要說「我就是要不如人，我就是要犯錯，你能奈我何！」這是非常要不得的慢；「邪見慢」是最可怕的慢，自己有錯，不僅不知悔改，還要以犯錯為榮，魚肉善良百姓的流氓，不僅不能自我反省，還誤認作惡多端可以提昇自己在黑社會中的地位，故胡作非為，毫無忌憚，這就是「邪見慢」。

這七種慢，儘管有深淺層次的差別，但慢心卻無兩樣。有了慢心，就難力行佛陀正精進的教化，就成為進德修業上的大障礙。

高峰老人插秧偈云：「手執青秧插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」能去慢，才能自謙；能自謙，才能精進。深體「去慢」與「精進」精義的人，才懂得「低頭便見水中天」的箇中三味，也才能體會「退步原來是向前」的精義；至於那些執慢畏修的人，就不足論了。

▲甘露清涼

佛說父母恩重難報經（6）

◎證嚴上人

我們前面已經分析過父母對子女的十種恩德，但並非這十種恩德，就可道盡父母的生養教育之恩。在經文中，佛陀不斷地分析再分析、不斷地叮嚀再叮嚀，無非是要我們牢記父母恩。

為了闡述十種恩德，經中另以偈文複頌。

第一：懷胎守護恩。頌曰：
累劫因緣重，今來托母胎；
月逾生五臟，七七六精開。
體重如山岳，動止劫風災；
羅衣都不掛，裝鏡惹塵埃。

這是描述母親初懷孕時的形態。

子女與父母這段緣並非今世才結下，而是在過去生中就已種下互相牽引的因緣。縱然現代的醫學科技非常發達，可把父精母卵放在試管中培養成胚胎後，再將受精卵移植到母親的子宮，但並非如此就可以創造人；最主要還是在於子女與父母有這段因緣，才能進一步藉著現代的醫學科技，而來成胎成形；如果沒有因只有緣，也沒有辦法托生於母胎。所以說親與子的因緣，是幾世之前就結合在一起了。

用全心全意來守護胎兒

隨著每個月的成長，胎兒在母腹中漸漸生出五臟六腑，直到六、七個月時，胎兒的六根六塵才具足。胎兒體重隨著時日一天天增加，母親腹部凸出，像一座山一樣，造成行動不便。

經文中「動止劫風災」中的「風」，指的是煩惱，而煩惱是隨時會發生的。母親在懷胎時，行動都非常謹慎，不論是靜是動，她都抱著惶恐的心態來保護胎兒。尤其過去農業社會，重男輕女，母親不但要擔心胎兒的性別，又要擔心胎兒的健康，甚至擔心孩子將來長大後的成就。這所有的一切，都是母親所煩惱的，她隨時都處在憂慮、擔心的惶恐中，所以稱之為－－風災。

「羅衣都不掛」－－女人愛美是天性，逛委託行、百貨公司、上美容院，幾乎都是女人的專利，有些婦女年齡已經七老八十了，但為了愛美還去拉皮、修眉，甚至整修牙齒，弄成柳眉、朱唇、貝齒的形狀，可見女人是多麼注重儀容服飾。可是一旦懷孕，因為害喜以及一心掛慮胎兒而沒精神打扮，非但漂亮的衣服不能穿了，連梳妝用的鏡臺也蒙上了一層灰塵。

由此可見，母親對子女所付出的是全部的心血啊！佛陀跟我

們講這些話，最主要的用意，是要我們不忘孝思。

教育子女要感情理智並用

西洋婦女與東方婦女，教育子女的方式不同。西洋婦女懷孕後，就很注意胎教，即使在懷孕期間，做母親的還是照常游泳、打高爾夫球，隨時保持開朗合群的心胸；甚至流行在水中產子，讓孩子一出生就接觸大自然；她們訓練孩子從小睡一房、自立堅強，杜絕孩子依賴的心態。

反觀東方婦女，小心翼翼地叮護孩子，從小就讓孩子養成依賴性，甚至孩子長大了還與父母同房睡覺，時時粘著父母；而有些父母的心也有一種養兒防老的依賴作用，對子女百般照顧，就是期待年老病弱時，子女會扶養他。不過愈想靠子女，子女愈靠不住啊！

台灣現在有許多生活富裕的家庭，做父母的都把子女送往明星學校、貴族學校讀書，為了孩子的學業，夫妻還得分開戶籍，隨著孩子把戶籍寄放在別人的家裏，多辛苦啊！

我所認識的企業家中，有幾位也是為了孩子的問題傷透腦筋。他們的孩子在學校不好好唸書，不是被記過就是遭退學，做父母的甚至得運用關係錢勢，保住孩子的學業。

曾經有位企業家的孩子，要求上學騎摩托車，當年一般上班族所騎的機車約一萬多元，他就非買七萬多元外國進口的車型不可。好不容易等到高中畢業，父母為了拜託他繼續升學，還得答應買輛進口轎車給他做為交換條件。學業告一段落了，接下來是當兵的問題，孩子怕吃苦，不願當兵；為了讓孩子不致於逃兵，父母千拜託萬拜託，拜託兒子去當兵的代價，就是買一棟房子，讓他單獨居住……。

雖然這對父母親在我面前一直吐苦水，但面對孩子時，他們還是不忍拂逆孩子的意。像這種教養方式，孩子會乖嗎？能期望孩子以後奉養天年嗎？每次一想到這對父母及這孩子，我實在是有無限的擔心啊！

我們一定要感情、理智並用的教育子女，如只一味的溺愛，終究會害了孩子一生。總而言之，為人父母者就是這麼辛苦－－要生孩子時，惶恐不安，孩子生下後，又要一輩子負起責任。

第二：臨產受苦恩。頌曰：
懷經十個月，難產將欲臨，
朝朝如重病，日日似昏沉；
難將惶怖述，愁淚滿胸襟，
含悲告親族，惟懼死來侵。

由此可見母親臨產時的辛苦。我常不斷地重複，母親為了保護孩子，寧可捨命保子，這種情形在目前的社會上，常常可以看到聽到。但是一般人看歸生、聽歸聽、感覺歸感覺，在日常生活中能否真正去體會母親的恩情？那就不知道了。

父母從不嫌棄子女

古人說「父母不嫌子女醜，子女不嫌父母貧」，在父母眼中，子女永遠都是最美麗可愛的，即使這個孩子殘缺不全、甚或低能，做父母的永遠都不嫌棄，這是父母對子女的親情；但是做子女的對父母，是否也能抱持這分心呢？

記得我小時候看過一齣短劇，劇情發人深省。這齣戲的內容是這樣的：

有對夫妻住在鄉下，他們靠種田為生，生活非常清苦，吃不飽、穿不暖，而且住的地方也很簡陋，每天早出晚歸為生活而忙碌。他們育有一子，雖然夫妻倆非常貧寒，但卻儘可能的讓孩子得到最好的物質，做父親的曾為了孩子要遠足而去做了三天的苦工，買了一個蘋果，讓孩子帶出門，平日生活也樣樣都讓孩子能與別人相比，可以說是對孩子付出了全部的心血。

這對父母親都一直提供他最好的環境，從他小學、中學、到大學，讓孩子在求學中衣食無缺，生活表面上看起來比其他人都富足，這個孩子也常向同學炫耀，說自己的父親是董事長。

在孩子即將從大學畢業時，交了一個女朋友，並論及婚嫁，女方家長要求結婚的對象須有董事長或總經理的家世。這個年輕人為了博得女友的歡心和信賴，竟然回去要求父母親，要父親到學校看他，但不能表明真正的身分，要自稱是家中的傭人。做父親的為了子女的幸福，不得已，答應了他的要求。

這位父親把家中所有能賣的東西全賣了，到舊衣店買了一套半新的衣服，穿戴整齊地入城去找他兒子，但他兒子看到父親這般穿著，還是不滿意，因此再三向他父親交代，仍要他自稱是傭人。

雖然這只是一齣短劇，但已將人性的虛浮描述得淋漓盡致，儘管父母把所有的都給了孩子，但孩子卻無法體諒父母心，甚至不惜損傷父母的自尊。多麼悲哀的人生啊！所以，書讀得多，也不一定全然懂得道理，即使懂得道理，卻又有多少人真正在日常生活中應用呢？這可以說是人生悲哀的一面。

臨產時掙扎在生死邊緣

「懷經十個月，難產將欲臨」－－母親懷胎要經過十個月的辛苦，等到臨產，又掙扎在生死的邊緣。「朝朝如重病，日日似昏沉」，母親懷胎挺著一個大肚子，行動非常不方便，加上心中的罣礙，身心都好像患了重病一樣。甚至有些人一懷孕，每天昏昏沉沉的只想睡覺。

以前我曾看過一位親戚，她為人媳婦後雖然懷孕了，但每天仍有做不完的家事，除了服侍公婆與小姑小叔外，還要洗全家人的衣服，非常忙碌，她常常一邊洗衣服一邊打盹，有時候趴在木桶邊就睡著了。

那時候，我就深深體會到做為一個女人很可憐，離開自己父母親溫暖的懷抱，到另一個家庭之後，就必須負擔起這個家庭所有的工作，怕公婆不高興，也怕小姑小叔不滿意，每天戰戰兢兢過著辛苦的生活；即使是懷孕仍要為這個家做牛做馬，這種身心所承受的負擔，是多麼沈重啊！

「難將惶怖述，愁淚滿胸襟」－－以前女人都很認命，再怎麼繁重的工作她還是認為應該做的，絕對不敢也無法向別人訴苦；即使懷孕了，嚴重害喜，也無法向別人說她有多累，因為一般人總認為生孩子是女人的天職，所以她的苦、她的累，只有悶在心中，躲在別人看不到的地方，偷偷掉眼淚。

生男？生女？憂愁怖畏

以前的人重男輕女，為人媳婦每當懷孕時，心理負擔都很重，因為怕生不出兒子，怕生了女兒得不到長輩疼愛，反被人怨。儘管現在的人提倡生兒生女一樣好，但生兒子延續香火，卻是中國人傳統的想法和觀念。

我在台北就曾遇過一個例子，媳婦生了男孩子，婆婆馬上送她一條鑽石手鍊，我問這位婆婆：「如果是生女兒呢？」她說：「那也沒辦法，還是要養啊！」語氣中流露出無奈。現在的人都有這種心態了，何況是農業社會的時代呢？所以說女人臨產時都很惶恐、緊張。

「含悲告親族，惟懼死來侵」，這裡所說的親族就是娘家，因為惟有對著自己的母親才能把心中的苦楚說出。以前娘家的人要來探望嫁出去的女兒，並不像現在這麼容易，如果娘家的人常常來，會被人認為是不好的「歹外家」。

有句話說「嫁出去的女兒，就像是潑出門的水」，以前新娘子出嫁時，都會傷心流淚，她們哭什麼呢？很多是因為要離開從

小生長的家，嫁到另一個家，前途茫茫，命運未卜，禁不住悲傷；做母親的也為女兒的前途憂慮擔心，彼此捨不得這分親情；想到離別之後，娘家要來探望不容易，有心事也沒處投訴，所以新娘子會非常傷心。

做女兒的嫁到別人家去，看到娘家的人來探望就非常高興，她也會吐露她內心的憂愁懼怕，她怕什麼呢？怕生出的嬰兒是男？是女？是否四肢健康？能不能順利生產？會不會因為難產而死去……？

第三：生子忘憂恩。頌曰：
慈母生兒日，五臟總開張，
身心俱悶絕，血流似屠羊。
生已聞兒健，歡喜倍加常，
喜定悲還至，痛苦徹心腸。

由此我們更能體會母親生產時的危險和辛苦。

孩子呱呱落地，母親的痛苦剎那化消

我們初來人間的那一刻，母親的五臟六腑就像要裂開一樣，血水隨著孩子的出生而流出，就如同在屠宰場裏血如泉湧的……。而此時，不只母親的身體受了很多的苦，她的內心也正牽出生的孩子是否健康正常。

經過一番掙扎，聽到孩呱呱落地的哭聲，剎那間她忘卻了所有的痛苦，那種為人母的喜悅，並非言語所能形容，所以說「歡喜倍加常」。

但是歡喜孩子順利出生之後，產後的痛和苦，還是令母親虛弱不堪。

釋迦牟尼佛的母親摩耶夫人，年過四十才懷孕。我們都知道，女人的年紀越大才生頭胎，危險性就相對提高，尤其兩千多年前醫學並不發達，當時都採取自然生產，如果無法順產，生命就有危險。

摩耶夫人雖然身為皇后，但也是一位平凡的女人，在懷孕的過程中，和一般人一樣戰戰兢兢，她期待能生個兒子接掌江山。印度的傳統是女人一定要回娘家生產，摩耶夫人到了預產期，也隨俗準備回娘家待產。

摩耶夫人的娘家是迦毘羅衛國的鄰國，她在預產期前幾天回娘家，經過兩國交界的迦毘羅園時，她看到那個地方非常幽靜美麗，所以就停下來稍作休息。

當她走到園中的一棵大樹下休息時，竟然就在樹下生產了，她生下一個很健康的兒子，大家非常高興地轉回王宮。由於摩耶夫人是高齡產婦，產後身體非常虛弱，儘管國王召集了全國的名醫調治，但還是藥石罔效，她竟在生產後的第七天離開了人間。

雖然已回生乏術，但在彌留之際，摩耶夫人仍是露出滿足的笑容，因為她生下太子，對國家、對丈夫都有交代了，儘管她的生命已到了盡頭，她還是以有了兒子感到安慰，這就是母性的偉大。

近代佛教的高僧中，有一位虛雲老和尚，他的母親也是四十幾歲才生下他，經過了十二個月的懷胎，生產時竟然產下一個肉球。本來她是滿懷期待與高興，希望能生一個健康的孩子，當她看到是一個肉球時，內心悲恨交加，竟然因此昏死過去，從此沒再醒來。只可惜虛雲長老的母親沒有看到－－剝開這個肉球後，裡面是一個健康可愛的男孩。

第四：咽苦吐甘恩。頌曰：
父母恩深重，顧憐沒失時，
吐甘無稍息，咽苦不顰眉；
愛重情難忍，恩深復倍悲，
但令孩兒飽，慈母不辭饑。

佛說父母恩重，不只母親生子苦的恩深重，其實父親愛子的心和母親並無兩樣，就天秤一樣，兩邊同樣平衡。

父母愛顧子女的心不改變

現在的社會有很多家庭問題，我們曾聽到夫妻之間因為感情

不融洽，而鬧到離異的地步，雖然他們說離婚就離婚，可是彼此的心中還是牽掛著子女。

有個故事發生在美國，內容是這樣的：有位男士是個普通的公務員，他剛結婚時與太太的感情非常恩愛，生活也過得很幸福，後來太太懷孕了，這位先生為了要讓太太過更好的日子，也為了將來能讓孩子得到最好的教育，所以拼命兼差賺錢。他馬不停蹄地工作，當然撥不出時間和太太相聚，做太太的雖然能夠了解丈夫的辛苦，可是時日一久，她也有滿腹的牢騷。甚至孩子出生後，她愈感到忍無不忍，常常跟先生吵鬧，最後要求離婚。這位先生看到孩子的情分上百般忍耐，可是他們的婚姻已經徹底破裂，最後終於走上離婚一途。

由於孩子年齡尚幼，所以法院判決孩子歸母親扶養。雖然年妻已經分開，但是為人父親的心總時時惦念孩子。因為離婚的打擊，這位先生萬念俱灰，每天徘徊在公園中，懷念以往偶而和太太帶著小孩一起散步，同享天倫之樂的日子。

而做太太的也忘不了和先生那段甜蜜家庭的時光。有一天她也帶著孩子到公園玩，當這位先生又來到公園徘徊時，眼睛一亮，好像看到自己的孩子，可是他又不敢相信，以為是一種幻境，沒想到這個孩子一看到他就馬上跑過來牽著他的手，叫他爸爸，他高興地流下眼淚。抬起頭看到樹下站了一個女人－－正是他的太太。

這個孩子牽著父親的手，把他拉到樹下，又以另一隻手牽起母親的手，然後把他們兩個人的手結合在一起，隨後他向父母說：「我要去玩了，你們好好談吧！」說完蹦蹦跳跳地跑向孩子群中玩耍，這對夫妻則相視而笑……。一個破碎的家庭，就在聰明伶俐的孩子撮合下又團圓了。

由這個故事我們可以了解，孩子不能欠缺父母的愛，只要作父親的有真正愛子女的心，他一定會好好衡量自己的時間和家人共享天倫之樂；而做母親的如果有真正愛子女的心，即使受盡一切委屈，她還是願意忍受。為了孩子，萬般委屈怨恨都會想辦法來化消的。

吐甘無稍息，咽苦不顰眉

雖然這個故事是發生在美國，可是西洋與中國社會的父母之情都是一樣的，慈濟曾處理過很多類似的個案，也圓整了很多破碎的家庭。所以說，普天下父母愛子女、照顧子女的心，都是一樣的。

做父親的為了子女，寧願做牛做馬、辛苦工作，只為了讓子女過的更好，而做母親的為了撫育子女，把好吃的留給子女吃，把苦的、不好的吞下，連眉頭也不皺一下，所以說「吐甘無稍息，咽苦不顰眉」。

父母為了子女，什麼都願意付出，即使他們心中有無限的委曲，但他們還是以子女為重，所以說「愛重情難忍」，他們對子女的恩情真的很深重。我們如果好好反省，想起來真是會感到心酸，何況有些人更是子欲養親不在，像這樣的人真是「恩深復倍悲」啊！

「但令孩兒飽，慈母不辭饑」，這句偈文是說：只要子女能夠溫飽，做母親的再饑再寒都沒有關係。這就是天下慈母心啊！

造福人群才是真正回報父母恩

父母為子女付出的感人事情，實在太多了，但卻很難得有子女為父母付出的動人故事。總而言之，希望大家能好好回顧父母恩，利用父母賜給我們的身體，多多發揮功能，去報答一切眾生恩，能造福人群，回報眾生，就是大孝，也是報大恩－－身為佛弟子要多用心，不要為自我解脫而逃避人群，應該要有毅力面向人群，行大孝、報大恩，這才是真正回報父母恩。

▲慈濟訊息

付出清淨大愛，構築美好人生

◎證嚴上人／主講　弟子靜淇／記

【聯誼會講話】

國曆八十二年三月七日
農曆八十二年二月十五日

諸位大德，阿彌陀佛：

今天是過年後第二次聯誼會，剛剛我們看到了很多慈濟世界的壽星，他們就像是我們的兄弟姊妹一樣，大家都很快樂的祝福他們無量壽。

今天我們也獲得了非常珍貴的友誼－－來自香港的曾志偉先生，是港台非常有名的演藝人員，大家對他好像都很熟悉，一看到他上台，照相機馬上閃爍不停；難得的是他有一顆很誠懇的愛心。

慈濟有四大志業－－慈善、醫療、教育、文化，這四大志業是齊頭並進的，目前慈濟醫學院已經開始動工了，所需經費龐大，曾先生等一群演藝人員知道了，就伸出溫暖的手，要來台灣義演，希望能為慈濟四大志業的推動盡一分心力。

於是他們結合了許多偶像級的明星來台灣，要為慈濟義唱，也有好多位具有踢足球專長的明星要為我們義踢一場足球賽；不管是義唱或義踢，他們只希望能幫助慈濟推動四大志業，讓台灣的慈濟志業早日完成。他們這分愛心和精神，讓我非常感動，這分感動是無法用言語來表達的。

諸位的心和師父的心一樣，師父的慈濟志業，也就是大家的慈濟志業，我感激他們這一分愛心的付出，相信你們一定也和我一樣的感激他們才對。所以我對曾先生說：「很感激你！這分感激，並不是只有我一個人，而是代表二百多萬的慈濟人，向你

說二百多萬句的感恩；甚至也代表那些將來慈濟醫學院落成後，就讀的學子們，預先向你表達感恩。」

現在我們坐在紀念堂裏，旁邊的那塊地就是慈濟醫學院的用地，目前已經開始動工了，明年七月將參加大學聯招。想到時間一天天的逼近，經費與各項籌備工作都進入緊鑼密鼓階段，我雖然緊張，不過卻很有信心；希望大家回去後鼓勵更多的人向香港的朋友看齊，發揮愛心，讓慈濟醫學院早日完成。

星光．心光閃耀人間　港星將來台為慈濟義演

記得我第一次聽到香港的曾先生要來時，從別人那兒得到的初步印象是：他很有名，而且是主持節目高手。等到我看見他本人以後，心想：這位坐在面前的曾先生，和別人說的曾先生，是否相同？

為什麼我會這樣想呢？因為他並不愛講話，而且每次問他有沒有意見，他都說：「我沒意見，聽聽別人的意見怎樣。」是一位非常忠厚，且不善於言辭的人，後來別人告訴我：「師父，你看錯了，他是一位非常活潑，而且又很會導演和演戲的人。」

說實在的，我出家後沒有看過電影，當然不曾看過他的戲。幾天後，有位委員拿了一卷錄影帶給我，是他特別在家錄的一小段曾先生演的電影。那天晚上我看了帶子，發現曾先生真的很活潑。

聽說他將在今年三、四月間帶領一些演藝人員到大陸各地義唱，並準備把全部收入捐做興建殘障人員庇護場所之用。看看曾先生是一位多麼有愛心的人！但在他演出的電影中，卻充滿打打鬥鬥的場面，實在和他本人個性有很大的出入。

由於社會傳播媒體對青少年有很大的影響力和教育性，所以看了錄影帶後我想：等我見到曾先生時，要建議他多導演一些能表現人間溫馨和關愛方面的戲。早上我和曾先生見面時，我就向他說了我的想法。

他回答我：「師父，那實在太難了！現在的人大都喜歡看這樣打打鬧鬧的內容，如果不抓住觀眾的心理，我們就沒飯吃了。」

想想實在令人覺得人生很矛盾啊！戲中的他和真正的他，判若兩人，我由衷敬佩他，他真是一位有愛心的藝人啊！

引導現代年輕人　正確的偶像崇拜觀念

這項香港「影視明星體育協會」要為慈濟醫學教育和醫療網義唱、義踢的活動，預定是在五月下旬舉行。當初我聽到這些演藝人員，對我而言是很陌生的名字，到現在有的名字我還記不起來，可是當我向護專學生提到這件事時，她們卻能一一說出那些人名。我問她們怎麼會這麼清楚，她們回道：「因為那些影視明星是青年們的偶像啊！」

所以我向曾先生說：「唱歌募款給慈濟建醫學院當然很好，可是只有視聽感官享受的純演唱會，對年輕人好像沒有什麼啟示性的教育；既然年

輕人把你們當成偶像，偶像所說的話，他們比較會接受，是不是請你們每個人都為青年朋友說一句座右銘？對這些年輕人的教育，相信會有幫助的。」

因此，這些演藝人員不只是來唱歌踢足球而已，他們現在很用心的在背「靜思語」，選擇他們最喜歡的一句話作為座右銘，準備在演出中送給觀眾。這也是我們所希望的－－做每件事情，都必須要有教育性。

捨「得」；求「不得」　轉求為捨，就能歡喜自在

剛剛我們也看到了慈濟年輕一代的企業家何國慶先生，他年紀輕輕就很會賺錢，他說，還好他及早認識慈濟，投入濟貧教富的工作，廣結好緣，現在才讓人覺得那麼可親；自從他進入慈濟以後，和人家比的，並不是錢賺多少，而是為社會付出了多少。

他覺得做好事是一件令人歡喜的事，人生難得歡喜，能夠每天做些讓心歡喜、讓日子過得自在的事，是多麼快樂啊！否則錢再多也令他煩惱呢！

我常說「求不得也」－－「求」在先，就「不得」在後；何先生也認為：如果他有了「今年公司要賺多少錢」的心念，感覺上就像是他今年欠缺了多少一樣，非要拼命去達成不可，這樣對他而言，是很痛苦的。

我們如果轉個心念，先「捨」；後面接著就是「得」，捨出之後得到滿心歡喜，那麼我們過的日子就會很自在。何先生現在過的就是「能捨」的人生，他轉求為捨－－由「求不得」轉而成為「捨得」，所以能歡喜自在。

剛剛我們也聽到靜晹的話，她真的很有智慧，她能讓夫婿認同慈濟，把她「捐」給慈濟，到今天她已在精舍住了九天了，記得這次她剛回來時向我說：「師父！我要住七天。」我問她：「你回來七天做什麼？」她說：「我要做志工。」

在這幾天服務中，她好像進入了大藏經的櫥櫃中，做志工做的很有心得，每天早上她都會把在醫院看到的真人實事說給大家聽。

我向她說，當初佛在世說法，說的也是當時的人與事，以後才編成了大藏經，現在的我們，所說的都是現代人的真實故事。在醫院中有悲慘的故事，也有感人的事跡，一天下來，就有很多的心得。

她很有智慧，很多平常的事情，由她口中說出來，就令人覺得生動不已，教育孩子是這樣，侍奉公婆她也做得很好，她吸收了許多的法寶和故事，說出來讓人覺得受益良多。

真誠環境的薰染，是最好的人格教育

我們也看到了從日本回來的留學生，她一開口就說，「回到慈濟，就像回到自己的家，師父就像我的父母。」這句話多親切啊！她是一位非常難得的好女孩，她提到兩個哥哥的事，她的哥哥以前因失手打死人，曾被關入監獄一段時間。

一年多前，我在台北榮譽董事聯

誼會上呼籲大陸賑災時，有一位年輕人拿了三十萬元，非常恭敬的跪著交給我，要捐作大陸賑災基金。後來我才知道，這位年輕人剛從監獄出來，在生活困頓中，他卻能響應慈濟大陸賑災，讓我印象非常深刻。

這位年輕人長的很清秀，而且非常有禮貌，當時我就想：他一定有不得已的苦衷才會入獄。過了沒多久，他由親戚陪同到花蓮看我，我才知道：他是和一群人打架，不知是誰失手打死人，但他卻出來頂罪。他不斷的向我說，他一定會好好做人。而這位年輕人，就是她的哥哥。

這位黃小姐，她和日本的同學要回來醫院當七天志工，這分精進的心讓我覺得很貼心。目前，有好幾千位的大專學生加入慈濟大專青年聯誼會，讓人覺得新一代的未來充滿希望。

教育，要從彼此間相互的誠意來薰染，如果給年輕人一個真誠的環境，在耳濡目染下，相信都會有良好的影響。

日夜交替、生生不息的　慈悲濟世工作

如今，慈濟的慈善、醫療、教育、文化四大志業以及國際急難救助，可說是同步進行，去年大陸賑災之後，接著將成立國際救難基金專戶；除了外蒙古的救援之外，目前慈濟也展開對衣索匹亞的援助。

我們都知道衣索匹亞災害連連，天災人禍使當地飽受饑荒，人人都餓得皮瘦包骨；我們要為他們訓練醫療人員、改善水質，希望能從最基層的救助來援助他們。四月中旬，我們派出一位醫師、一位義工，以及一位本會工作同仁和美國分會工作人員，四個人組隊前往衣索匹亞，實地了解醫療援助的重點。

在許多國家，我們都設有分會或聯絡處，凡是有慈濟人的地方，就會播撒慈悲喜捨的種子，並且「就地取糧」的及時發揮慈濟的精神。現在慈善、醫療、教育、文化四大志業以及國際救濟，我們同時進行，每天二十四小時都沒有休息－－因為即使是夜晚時分，當台灣的慈濟人在休息時，總有世界一角的慈濟人正是白天的努力時分。如此日夜交替，生生不息，希望慈濟能在社會人群中構成一幅美好的形象，也都能在有形、無形中，影響很多人。

人多力大福就大　發揮無所求的清靜大愛

諸位，你們今天回來了解慈濟，從委員們的現身說法中，可以歸結為一個「愛」字－－無所求的愛、清靜的愛，而這分愛，也是大家必須自我訓練、彼此鼓勵的；如果大家都能付出清靜的大愛，相信家庭一定會很美滿，社會就會很祥和。

千言萬語還是感恩，感激你們從全省各地回來，發揮這股人生之愛；我常說人多力大福就大，大家彼此祝福，自然就能日日有福。祝福大家福慧雙修，阿彌陀佛！


▲慈濟訊息

如是我聞－－多留一點空間給孩子

◎靜淇

三月二十八日中廣第二調頻網「慈濟世界」節目，播出中區慈誠對李錦源師兄調和聲色及親子溝通的故事後，廣獲聽眾熱烈回應。

當天不但中廣台灣台接到好幾通來自全省各地肯定節目內容的電話，甚至台北委員周靜芬師姐也打電話到我家，索取該節目帶，作為她們目前輔導個案的參考。顯見親子間的溝通，已逐漸在忙碌的工商社會的家庭中獲得重視。

當我們在探討：為什麼有那麼多的青少年成為「吸安族」，有那麼多的少女寧願流落街頭當阻街女郎，犯罪年齡層逐年降低……的同時，其實也應該思索到：「專制式的父權領導」以及「不給孩子發言的機會」，往往是親子溝通的障礙。

就以李師兄來說：當他工作了一整天，拖著疲憊的身子回家想沖個熱水澡時，發現房間的鎖壞了、熱水器的橡皮套也壞了；而當孩子錯把塑膠管當成橡皮套買回來時，就如火上加油，做父親的竟然破口大罵：「笨死了，連買個橡皮套也不會，去死好了！」、「我給你二條路：一是向爸爸道歉，否則，你再也看不到爸爸！」對一個十九歲的青年來說，這是何等殘忍的話啊！

從此父子形同末路。正當李師兄在心痛、徬徨時，他想起上人所說的：「普天之下沒有我不能原諒的人」、「凡事要善解」－－是的，善解、善解，也許兒子有他的苦衷和看法。他想。

終於他放下了身段，邀兒子聊天、當兒子忠實的聽眾。他這才發現，原來，兒子有面臨大學聯考的壓力、兒子有「為什麼你只給我二條路選擇」的痛苦、兒子有「既然你要做慈濟，就要記得師公所說的『歡喜做』的期許」……父子間的誤解與冷漠，就在手牽手、有說有笑的氣氛中逐漸化解了。

當周靜芬師姐告訴我，她們目前在輔導的個案與李師兄的情況類似，遺憾的是他們親子間沒有溝通的機會，年華似錦的國中生，竟然從五樓跳樓自殺，命雖撿回來了，但心結卻解不開，多令人心疼啊！

四月八日正值筆者主持的「慈濟世界」節目在中廣開播七週年，在感恩節目內容普受全省聽眾好評之餘，謹以上人所說的：「為人父母者對子女只有養育的責任，絕不能要求子女按照父母所安排的模式成長」這句法寶，致贈普天下的父母－當你在衝刺事業，煩與忙的時候，請您也給孩子一個柔和的聲色和發言的空間吧。

▲慈濟訊息

佛心流泉－－放下偏見的尺

◎靜暘

人因「自覺」而成長，因「自滿」而墮落；
希望人人能從不斷的「自覺」中，
找到人格昇華的階梯－－引自〈靜思語〉

每次來到慈濟醫院，面對著這一座美麗巍峨的醫療大樓，眼前所看到的，不僅是這棟大樓漂亮的外觀、科技化的醫療設備而已，我的腦海中，彷彿看到了每塊磚、每寸地，都曾抹上了上人的心血，以及背後默默促成這座大樓，那些看不到的愛的力量。

我們都知道，萬事起頭難，記得從明國六十八年開始，上人在籌建醫院期間，委員們勸募極為艱難，有一次，我向朋友介紹「慈濟」，對方還以為是廚房的「廚具」，問我是進口的？或是台灣製的？

如今，慈濟已經走向國際化，不但不是「進口」，還能「出口」呢！

所以每次想起剛踏入慈濟時的情景，就有很多溫馨或是一些發人深省的小故事湧現腦海，雖然我不善於用筆來表達或描述，但是很多故事曾發生在自己身上，希望把它寫下來－－一則可以自我反省和懺悔，二則可以引以為鑑，不再重蹈覆轍。

誠如上人所說：「煩夫眼界短視，習慣於手中拿著一把尺，精確、分毫不差地，去量度別人的缺失，卻從來量不到自己。」記得十四年前的某一天，我向上人說：「師父，我覺得您的那些資深委員看起來好像不太有水準。」當時，上人以慈悲的笑容輕輕地反問我：「你說說看，怎樣的委員才算有水準呢？」觸到上人的眼光，我欲言又止，內心想著：要蓋醫院，靠這群阿巴桑的力量能完成嗎？當委員起碼的條件也要經濟能力好一點、氣質美一點、學識多一點、地位高一點……。

其實，這完全起於我的凡夫心，上人馬上開導我：「佛教講『平等』。我身邊的老委員和我最貼心，他們無論自身環境的好壞，或是本身識不識字，或是販夫走卒……，任我上天堂下地獄，他們永遠抱持著一顆十分虔誠的心跟隨師父－雖然蓋醫院是艱辛的工作，可是他們還是全心全力地護持我。妳說，這樣的『菩薩』，有沒有水準呢？妳能夠向他們看齊嗎？」我頓時啞然－原來沒有水準的人，正是自己。

老菩薩們踏實、苦幹、守本分的精神，實在令人敬佩，我曾發現一位老菩薩的勸募本上滿是圖畫－畫了一隻羊，代表這位捐款人是楊先生；畫一個菜頭（台語：蘿蔔）代表蔡小姐……，甚而更以不同的圖案來區分職業……。他們有的人雖不識字，但他們的用心，是後進者所不及。誠如上人所說：「不識字不要緊，但要懂事；不識字不要緊，但要知理。能事理圓融者，必能得人緣、成就道業，否則光有學識，不明事理，道業是無法成就的。」

最後我要說一聲：資深的老菩薩們！我衷心的欽佩您們，你們事慈濟世界點燈的開路人，因為你們的付出，讓後進者有平坦的道路可以行走，雖然我曾經很無知、很幼稚，但－感激你們的包容與疼愛，才使今天的我，能歡喜走在這條菩薩道上！